கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான். அடிக்கடி ஒற்றுமையில் புனித பிதாக்கள்

டிசம்பர் 27, 2006 அன்று, செயின்ட் டேனியல் மடாலயத்தில் ஒரு ஆயர் கருத்தரங்கு நடைபெற்றது, இது நவீன தேவாலய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: புனித மர்மங்களை எவ்வாறு சரியாக அணுகுவது. யெகோரியவ்ஸ்கியின் பிஷப் மார்க் (கோலோவ்கோவ்) இந்த கருத்தரங்கின் பணிக்கு தலைமை தாங்கினார். செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி Archimandrite Alexy (Polikarpov), அத்துடன் பல பிரபலமான போதகர்கள் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றனர்: குழந்தைகளின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான ஆணாதிக்க மையத்தில் இளைஞர் அமைச்சகத்தின் பள்ளியின் தலைவர் ஹெகுமென் பீட்டர் (மெஷ்செரினோவ்) மற்றும் இளைஞர்கள்; பேராயர் விளாடிமிர் வோரோபியோவ் - ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் இறையியல் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர், குஸ்னெட்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவில் உள்ள புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்; பேராயர் விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வேஷ்னிகோவ் - குலிஷ்கியில் உள்ள மூன்று படிநிலைகளின் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்; பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான சினோடல் துறையின் தலைவர், பெட்ரோவ்ஸ்கி பூங்காவில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் ரெக்டர்; பேராயர் Vsevolod சாப்ளின் - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவர்; பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவ் - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் மரபுவழி உறவுகளுக்கான செயலாளர்; பேராயர் அலெக்சாண்டர் மார்ச்சென்கோவ் - பழைய பானியில் உள்ள செயின்ட் மரோன் தி ஹெர்மிட் ஆஃப் சிரியாவின் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்; பேராயர் வலேரியன் கிரெச்செடோவ் - மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் வாக்குமூலம், சர்ச் ஆஃப் தி இண்டர்செஷன் ரெக்டர் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் அகுலோவோ கிராமம்; பேராயர் வாலண்டைன் அஸ்மஸ் - க்ராஸ்னோய் செலோவில் உள்ள மிக புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்து பேசும் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்; பேராயர் அலெக்ஸி உமின்ஸ்கி - கோக்லோவ்ஸ்கி லேனில் உள்ள உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவ தேவாலயத்தின் ரெக்டர். கேள்விகள் விவாதிக்கப்பட்டன: ஒற்றுமையின் அதிர்வெண், உடல் உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பில் பிரார்த்தனை விதி மற்றும் பல.

கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில், பரிசுத்த தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸி அவர்களிடமிருந்து வட்ட மேசையில் பங்கேற்றவர்களுக்கு வரவேற்புச் செய்தி வாசிக்கப்பட்டது. செய்தி கூறுகிறது, ஒரு பகுதியாக:
"இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் காலத்தை அனுபவித்து வருகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் டஜன் கணக்கான தேவாலயங்கள் திறக்கப்படுகின்றன, முழு அளவிலான ஆன்மீகக் கல்வியின் அமைப்பு புதுப்பிக்கப்படுகிறது, ஆயிரக்கணக்கான தேவாலய மேய்ப்பர்களால் கடவுளின் மக்கள் இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். மேலும், பூமியில் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் இரட்சிப்பின் எல்லா நேரங்களிலும், முக்கிய விஷயம் தெய்வீக வழிபாட்டில் மனிதனின் பங்கேற்பு. எனவே, விவாதத்தின் தலைப்பில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள கேள்வி, திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் மற்ற எந்த கேள்வியையும் விட மிக முக்கியமானது.
இரட்சகராகிய கிறிஸ்து உடனான மாய ஒற்றுமையைப் போலவே, நற்கருணை மூலம், தேவாலயம் கடைசி இராப்போஜனத்தின் தருணத்திலிருந்து காலத்தின் இறுதி வரை கட்டப்பட்டது. திருச்சபையின் இந்த சடங்கில்தான் புதிய மனிதனின் அடித்தளம், கிறிஸ்துவில் புதிய ஒற்றுமை, "பரிசுத்த மக்கள்".
நம் இறைவனின் வார்த்தைகள் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகின்றன: "எடுத்து உண்ணுங்கள் ... அவளிடமிருந்து அனைத்தையும் குடிக்கவும்!" (மத்தேயு 26:26-27); "சோர்ந்துபோனவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, எல்லாரும் என்னிடம் வாருங்கள்!" (மத்தேயு 11:28). இதன் விளைவாக, தேவாலயத்துடனும் அவரது மனசாட்சியுடனும் சமாதானமாக இருக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவரின் வழிபாட்டில் பங்கேற்பது அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். அதனால்தான், ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு நிலைமைகளுக்கு சரியான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதும், ஆயர் விவேகத்துடன், தேவாலயப் பொருளாதாரத்தின் உணர்வில் அன்போடு செயல்படுவதும், கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பில் பங்கேற்க விரும்புவோரை ஏற்றுக்கொள்வதும் நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது. சாக்ரமென்ட்.
கிறிஸ்து தனது வாய்மொழி மந்தையை அப்போஸ்தலர்களிடமும், அவர்கள் மூலம் பிஷப்புகளிடமும் பாதிரியார்களிடமும் ஒப்படைத்தார். ஆகையால், கிறிஸ்துவுடனான ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு, நற்கருணையில், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் அவர் பங்கேற்பது, ஒரு திருச்சபை சமூகத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இது முழு ஒரு மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நியமனமாகவும் மாயமாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சபை பாதிரியார்கள், தேவாலயங்களின் ரெக்டர்கள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் மீது ஒரு பெரிய பொறுப்பு உள்ளது: ஒருபுறம், சடங்கின் புனிதத்தை புண்படுத்தாமல் இருப்பது, மறுபுறம், ஒரு நபரை தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து, நற்கருணை வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கக்கூடாது. , தெய்வீக இயல்பில் பங்கேற்பதிலிருந்து, இரட்சிப்பிலிருந்தே” அதிகப்படியான மற்றும் நியாயமற்ற கடுமையுடன்.

வட்ட மேசையின் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் ஒருமனதாக தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானது, ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் இன்றியமையாதது மற்றும் அதன் விவாதம் நீண்ட காலமாக உள்ளது என்று குறிப்பிட்டனர். திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் மையமான நற்கருணை பற்றிய கேள்வி, பிஷப் மார்க் குறிப்பிட்டது போல், "ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும் அவரவர் தனிப்பட்ட கருத்துக்களைப் பொறுத்து அவரவர் வழியில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பலவிதமான நடைமுறைகள், நோய்வாய்ப்பட்ட தலைப்புகள், முரண்பாடுகள் உள்ளன. "

ஹெகுமென் பீட்டர் (மெஷ்செரினோவ்)ஒற்றுமை தொடர்பாக தேவாலய வாழ்க்கையில் எழும் சிக்கல்களை ஓரளவு உறுதிப்படுத்தியது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க விரும்புகிறார், மேலும் பல பாதிரியார்கள் இதை அழைக்கிறார்கள். இருப்பினும், இது தடைபடுகிறது பொது விதிகள்»நமது தேவாலயத்தில் உருவாகியுள்ள ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு: மூன்று நாள் உண்ணாவிரதம், ஒரு பெரிய பிரார்த்தனை விதி, ஒரு கட்டாய தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம். பல வாக்குமூலங்கள் தங்கள் தயாரிப்பை தளர்த்தலாம், ஆனால் பாரம்பரியத்தை உடைக்கும் பயத்தில் இதைச் செய்யத் துணியவில்லை. தந்தை பீட்டரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விதிகளால் மிகவும் சோர்வடையும் போது ஒரு செயல்முறை தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. ஒரு நபர் அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்கும் விருப்பத்தை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது முழு ஆன்மீக மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையும் மந்தமாகிறது என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது. நிறுவப்பட்ட விதியை முழுமையாக செயல்படுத்துவது மாணவர்கள், பயணிகள், யாத்ரீகர்களுக்கு பெரும் பிரச்சனையாக உள்ளது.
மேலும், பல பாதிரியார்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையிலிருந்து "பயபக்தி இழக்கப்படுகிறது" என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால், தந்தை பீட்டரின் கூற்றுப்படி, இந்த தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், ஒருவர் கோவிலுக்கு அரிதாகவே செல்ல வேண்டும், குறைவாக அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.
கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமையைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை என்று பல போதகர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்தப் பிரச்சினையும் தீவிரமானது.
நற்செய்தியின்படி வாழ்வதற்கான அவர்களின் முயற்சியில் உண்மையான ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் இல்லாததை எதிர்கொள்கிறார்கள், வாக்குமூலம் அளிப்பவரின் வெளிப்புற துறவறத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துவதால், மக்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைகிறார்கள். ஒரு நபர், வாக்குமூலத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதால், ஒழுக்க ரீதியாக வாழ்வதை விட நியதிகளைப் படிப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்பதை மட்டுமே அறிய முடியும்.
இத்தகைய சம்பிரதாயத்தின் காரணமாக, ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூட "டிக்கெட் வாங்குவது" போல் தோன்றத் தொடங்குகிறது, இது "ஒரு சாதனையால் சம்பாதிக்கப்பட வேண்டும், சம்பாதிக்க வேண்டும்." இந்த "சம்பாதிப்பதில்" சில பாதிரியார்கள் சுவிசேஷ ஒழுக்கத்தை விட விதிகள் மற்றும் தடைகளை கடைபிடிப்பதை வலியுறுத்துகின்றனர். அத்தகைய தயாரிப்பின் விளைவாக, தந்தை பீட்டரின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் நற்கருணை பற்றிய சுவிசேஷமற்ற யோசனையை உருவாக்குகிறார்கள். ஒற்றுமை என்பது வெளிப்புற சுரண்டல்களால், சிறப்புத் தயாரிப்பின் மூலம் "சம்பாதிக்க" வேண்டிய ஒன்றாகிறது; மேலும் இது ஒரு வகையான வெகுமதி, ஊக்கம், அன்றாட இருப்பு வரம்பில் இருந்து வெளிவருவது, நமது, கிட்டத்தட்ட "விளையாட்டு" சாதனைகள் சிலவற்றின் விளைவாக, துறவி மற்றும் ஒழுக்கமான வரம்பில் உள்ள ஒன்று, ஆனால் வாழ்க்கையே அல்ல. அதற்கு நாம் அழைக்கப்படுகிறோம். இது திருச்சபையின் பார்வையை சிதைக்கிறது; மக்கள் அதை பூமியில் சொர்க்கத்தின் உண்மையான பிரசன்னமாக அல்ல, ஆனால் வேறு வழியில், அவர்களின் சொந்த, முற்றிலும் பூமிக்குரிய, சுவைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப: பாரம்பரிய இறையாண்மை, ஒழுக்கம், தேசியம் மற்றும் பல.
ஒருவித மதகுருத்துவத்தின் வெளிப்பாட்டால் நிலைமை மேலும் சிக்கலாகிறது: போதகர்கள் தாங்களே நோன்பு நோற்பதில்லை, ஆனால் பாமர மக்கள் ஒற்றுமைக்கு முன் நோன்பு நோற்க வேண்டும், இது " இரட்டை தரம்கிறிஸ்துவின் ஒரே உடலில்.
தந்தை பீட்டரின் கூற்றுப்படி, தார்மீகத் தடைகள், கடுமையான பாவங்கள் ஏற்பட்டால் மட்டுமே ஒற்றுமையை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று பாதிரியார் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்; ஆனால் ஒழுக்கக் குறைபாடுகள் அல்ல.
மடாதிபதி பீட்டரின் அறிக்கையின் முழு உரை

பிஷப் மார்க்மந்தையிலிருந்து உண்ணாவிரதத்தின் கடைசி தேவை, மேய்ப்பர்கள் சேவைக்கு முன்னதாக உண்ணாவிரதம் இருக்க மாட்டார்கள், பாசாங்குத்தனத்தின் பழக்கத்தை விதைத்து, மேய்ப்பர்களுக்கும் மந்தைக்கும் இடையிலான உறவை அழிக்கிறார்கள் என்று ஒப்புக்கொண்டார். ஒற்றுமைக்கு முன் உடனடியாக மூன்று நாள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பாரம்பரியம் சினோடல் காலத்திலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது, நாங்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றோம், அவர் நினைவு கூர்ந்தார். எவ்வாறாயினும், ஒரு நிரந்தர உண்ணாவிரதத்திற்கு ஒற்றுமையைப் பெற விரும்புவோரை இப்போது நாம் அடிக்கடி அழிக்கிறோம் - இது பலரின் வலிமைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு சுமை, இது தேவாலயத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.
ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி பேசுகையில், பிஷப் மார்க், சில கிழக்கு தேவாலயங்களில் நிலையான (ஒவ்வொரு ஒற்றுமைக்கு முன்பும்) ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நடைமுறையில் இல்லை என்பதையும், மிக முக்கியமாக, ஒவ்வொரு பாதிரியாருக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெற உரிமை இல்லை என்பதையும் நினைவு கூர்ந்தார். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவசியம் என்று விளாடிகா மார்க் நம்புகிறார், குறிப்பாக ரஷ்யாவில், இப்போது பலர் ஆன்மீக ரீதியில் கல்வியறிவற்றவர்களாக உள்ளனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு அனுபவமற்ற வாக்குமூலம் எவ்வளவு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளின் அனுபவத்தை உணர வேண்டியது அவசியம்.
பிஷப் மார்க் அறிக்கையின் முழு உரை

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான ஆணாதிக்க மையத்தின் பணியாளர் அலெக்சாண்டர் போஜெனோவ்ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு பற்றிய கேள்விகளின் வரலாற்றுப் பாதையில் முக்கிய "மைல்கற்கள்" பற்றிய தகவல்களைத் தயாரித்தனர்.முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர். அதே நேரத்தில், உடல் உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை விதி போன்ற தற்போது கட்டாய தயாரிப்பு கூறுகள் சகாப்தத்தின் இறுதி வரை பழங்காலத்திடமிருந்து இல்லை. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். நற்கருணையில் பங்கேற்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் ஞானஸ்நானம், விசுவாசம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை. நற்செய்தி (மத்தேயு 5:23-24) அண்டை நாடுகளுடன் சமரசம், கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுடன் சமரசம் செய்வதற்கான கோரிக்கை, நற்கருணைக்கான தயாரிப்பில் அவசியமான தருணமாக முன்வைக்கப்பட்டது.
அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில், பரிசுத்த பரிசுகள் வெறும் வயிற்றில் எடுக்கப்படவில்லை. ஆனால் ஏற்கனவே இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து. வேறு வகையான சான்றுகள் உள்ளன. சாப்பிடுவதற்கு முன் புனித பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வது (வழிபாட்டு விரதம்) நடைமுறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த பிரச்சினை தொடர்பான தேவாலய விதிகளும் தோன்றின.
கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் எதுவும் இல்லை; ஒரு நபர் தனது சொந்த மனசாட்சியை சோதிக்க அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய காலங்களில் தேவாலய மனந்திரும்புதல் ஒரு விதிவிலக்கான இயல்புடையதாக இருந்தது, மேலும் ஒரு மரண பாவத்தின் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தேவாலயத்தின் உடலில் இருந்து விழுந்த பிறகு மட்டுமே ஏற்பட்டது. இந்த மனந்திரும்புதல், ஒரு விதியாக, ஒரு பொது இயல்புடையது, மேலும் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டங்களுடன் இருந்தது.
"உடல் தூய்மை" (திருமண உறவு, இரத்த ஓட்டம் மற்றும் பெண்களின் பிரசவம்) பற்றிய கேள்வி பழங்காலத்தவர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்க்கப்பட்டது.
கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீக பதற்றம் பலவீனமடைந்தபோது, ​​வழிபாட்டு முறையின் மீது கவனக்குறைவான மற்றும் தகுதியற்ற அணுகுமுறை தோன்றியது. ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தந்தைகள் (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட் அம்ப்ரோஸ் ஆஃப் மிலன், செயின்ட் கேசியன் தி ரோமன்) வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும் பரவலான நடைமுறையைப் பற்றி புகார் செய்தனர். இந்த ஒழுங்கின்மைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, துறவறம் செழித்தது, மேலும் மடங்களில் அடிக்கடி வழிபாட்டு சேவைகள் படிப்படியாக வளர்ந்தன. துறவற வாழ்க்கையின் வழியில், மையமான இடங்களில் ஒன்று சிந்தனைகளின் துறவற ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மேம்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் உணர்வுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவுவதற்கும் ஆகும். இப்படித்தான் ரகசிய வாக்குமூலம் என்ற ஒழுக்கம் உருவானது. மடங்களில் இருந்து, இந்த நடைமுறை பாமர மக்களுக்கு சென்றது. 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிழக்கு ஐரோப்பாவில் இரகசிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு மேலாதிக்க நிலையைப் பெற்றது, பொது வாக்குமூலத்தை கூட்டியது.
ரஷ்யாவில், முதன்முறையாக, பழங்கால கிறிஸ்தவ வழக்கம் அடிக்கடி ஒற்றுமையாக இருந்தது, மேலும் முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையை எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் ஒற்றுமைக்கு முன் கட்டாய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. வாக்குமூலம் பொதுவாக உண்ணாவிரதத்தின் போது நடைபெறும். ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்து உண்ணாவிரதமும், விசுவாசி தனது வாக்குமூலத்தின் நேரடி வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருக்க வேண்டும். பெரிய நோன்புகளின் போது ஆண்டுக்கு நான்கு முறை ஒற்றுமை பெறப்பட்டது: கிரேட், பெட்ரோவ், பிலிப்போவ் மற்றும் உஸ்பென்ஸ்கி. இருந்து XVI நூற்றாண்டுஒற்றுமைக்குத் தயாராவதற்கான ஒரு பிரார்த்தனை விதி மற்றும் வாராந்திர உண்ணாவிரதத்தின் வழக்கம் "தற்போதைக்கு நெருக்கமாக" உருவாக்கப்படுகிறது. சினோடல் காலத்தில், ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் நடைமுறை சிறிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. செயின்ட் போன்ற தீவிர போதகர்களின் செல்வாக்கின் கீழ். தியோபன் தி ரெக்லூஸ், டிகோன் சடோன்ஸ்கி, இன்னோகென்டி (வெனியாமினோவ்), சில கிறிஸ்தவர்களின் நடைமுறையில் புனித மர்மங்களின் அடிக்கடி ஒற்றுமை அடங்கும், இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு பங்கு நற்கருணை பெரிய போதகர், செயின்ட் வெளிப்புற விதிகள் நடித்தார். திருச்சபையின் புரட்சிகரமான துன்புறுத்தலின் போது தந்தை ஜானின் பணி பலனைத் தந்தது என்று அலெக்சாண்டர் போசெனோவ் நம்புகிறார்.
அலெக்சாண்டர் போசெனோவின் அறிக்கையின் முழு உரை

பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவ்விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளில் சில உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளின் நடைமுறையில் ஒரு குறிப்பைத் தயாரித்தார். இந்த மரபுகள் தேவாலயங்களுக்கு இடையில் மட்டுமல்ல, அவை ஒவ்வொன்றிலும் வேறுபடுகின்றன. உள்ளூர் தேவாலயங்கள்பல்வேறு நடைமுறைகள் உள்ளன.
ஆம், உள்ளே கிரேக்க தேவாலயம் ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் மாறுபடும். அரிதாகவே வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஒற்றுமை விரதம் இருப்பவர்கள், அவர்களின் உடல்நிலையைப் பொறுத்து, அடிக்கடி தொடர்புகொள்பவர்கள், பொதுவான விரதங்களை மட்டுமே கடைப்பிடிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒற்றுமைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனை அல்ல; வாக்குமூலத்திற்கு வாரத்தின் ஒரு சிறப்பு நாள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சடங்குகள் - ஒற்றுமை மற்றும் மனந்திரும்புதல் - பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. மடங்களில், ஒரு முதியவர் அல்லது ஒரு வயதான பெண்மணிக்கு அடிக்கடி எண்ணங்கள் வெளிப்படும், அவர்கள் ஒற்றுமைக்கு ஆசீர்வாதத்தை வழங்குகிறார்கள். ஆனால், கிரேக்க ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுவது போல், பாமர மக்களைப் பொறுத்தவரை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், பலர் ஒற்றுமை அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் (மக்கள் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்பது நிகழ்கிறது. அவர்களின் வாழ்க்கை). ), அல்லது நீண்ட காலமாக ஒப்புக்கொள்ளப்படவில்லை. பாமரர்களுக்கான ஜெப விதியில் தவம் நியதி மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கான பின்தொடர்தல் ஆகியவை அடங்கும்; மற்ற நியதிகள் துறவிகளால் ஓதப்பட வேண்டும். திருமண ஒற்றுமையைப் பொறுத்தவரை, கிரேக்க பக்தி இலக்கியம், ஒற்றுமைக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பும் ஒரு நாளுக்குப் பிறகும் அத்தகைய ஒற்றுமையிலிருந்து விலகி இருக்க பரிந்துரைக்கிறது. மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாமல் சேவைகளில் கலந்து கொள்ளலாம், அவர்கள் சின்னங்களையும் சிலுவையையும் வணங்கலாம்.
AT செர்பிய தேவாலயம்ஒற்றுமைக்குத் தயாரிக்கும் நடைமுறை மிகவும் வித்தியாசமானது: இது அனைத்தும் "பூசாரி எங்கே படித்தார்" என்பதைப் பொறுத்தது. கிரேக்க இறையியல் பள்ளிகளின் பட்டதாரிகள் கிரேக்க திருச்சபையின் மரபுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அடிக்கடி ஒற்றுமை நடைமுறையில் உள்ளது, பிரார்த்தனை விதி புனித ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் எப்போதும் கட்டாயமில்லை; ரஷ்ய பள்ளியின் பாதிரியார்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஒற்றுமைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத முன்னுரையாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் நோன்பு அல்லாத காலங்களில், அவர்களில் பலர் ஒற்றுமைக்கு அறிவுறுத்துவதில்லை, முழு விதியையும் படிக்க பரிந்துரைக்கின்றனர். கிரேக்க நடைமுறையைப் போலவே, மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கோவிலுக்குச் செல்லலாம், ஆன்டிடோரான், புனித நீர் மற்றும் சன்னதிகளைத் தொடலாம்.
AT பல்கேரியாசமீப காலம் வரை, நீண்ட விரதங்களின் போது, ​​ஒரு விதியாக, பாமர மக்கள் மிகவும் அரிதாகவே ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். வட்ட மேசையில் பங்கேற்பாளர்கள் தந்தை நிகோலாய் விவரித்த வழக்கமான படத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர்: "கடவுள் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் வாருங்கள்" என்ற ஆச்சரியத்துடன் பாதிரியார் கோப்பையை வெளியே எடுத்து, அதைக் காட்டி, மீண்டும் அரியணைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் அரிய தகவல்தொடர்பாளர்கள் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு புனித பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள். இப்போது பல்கேரியாவில் இது வழிபாட்டு மறுமலர்ச்சியின் காலமாகும்: அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும் தகவல்தொடர்பாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது.
AT ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அமெரிக்காவில்சமீப காலம் வரை, மதகுருமார்கள் 1972 இல் OCA இன் சினோடில் புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன் எழுதிய "ஒப்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை" அறிக்கையின் விதிகளை நம்பியிருந்தனர். ஆனால் இப்போது இந்த பரிந்துரை (மாதத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், மேலும் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திடமிருந்து சிறப்பு அனுமதி பெறுவதற்கும்) அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நடைமுறை நெறிமுறையாக இல்லை. அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில், பின்வரும் பரிந்துரையை ஒருவர் காணலாம்: "ஜெபம், உண்ணாவிரதம், மனந்திரும்புதல், தனது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனை ஆகியவற்றின் மூலம் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், தெய்வீக வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படும் போதெல்லாம் புனித ஒற்றுமையைப் பெறலாம். , இது உங்கள் ஆன்மீக தந்தையுடன் விவாதிக்க வேண்டும், மேலும் அவருடன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சடங்குகள் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்புகள் எவ்வாறு தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வியை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். விரதத்தைப் பொறுத்தமட்டில், வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை அபிமானம் எடுப்பவர்கள் ஒரு வாரம் அல்லது மூன்று நாட்கள் விரதம் இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுப்பவர்கள், உதாரணமாக ஒவ்வொரு வாரமும், சர்ச் ஸ்தாபித்த விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தால் போதும்.
பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவின் அறிக்கையின் முழு உரை

வட்ட மேசையின் பங்கேற்பாளர்களான ரெக்டர்கள், பல்வேறு மாஸ்கோ திருச்சபைகளில் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி பேசினர்.

பேராயர் விளாடிமிர் வோரோபியோவ்தேவாலயம் அல்லது நற்கருணை சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், யார், எப்படி, என்ன தயாரிப்புடன் ஒற்றுமையைப் பெற முடியும் என்ற கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது, அதன் மறுமலர்ச்சிக்கு இப்போது அனைத்து முயற்சிகளும் இயக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய சமூகம் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் ஒரு திருச்சபையாக இருக்காது.
ஒரு நற்கருணை சமூகத்திற்கு ஒரு தலைமை, ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர் இருப்பது பொதுவானது, அவர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் நெருக்கமாக அறிந்திருக்க வேண்டும். அத்தகைய சமூகத்திற்கு, முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த அணுகுமுறைகளும் விதிமுறைகளும் பொருத்தமானவை அல்ல. உதாரணமாக, ஒரு நீண்ட நோன்பு விதி, ஒற்றுமைக்கான நீண்ட தொடர்ச்சிகளை வாசிப்பது, அவருக்கு முன் கட்டாய விரிவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்றவை பிற்காலத்தில் எழுந்தன, நற்கருணை சமூகம் அடிப்படையில் தேவாலய வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறியது, மற்றும் சர்ச் இருக்கும் யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்தியது - நற்கருணை நோக்கி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குளிர்ச்சி. உண்மையான தேவாலய வாழ்க்கையை வாழாத மக்களுக்கு பரிசுத்த மர்மங்கள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் - வழங்கப்படுவதைத் தடுக்க சில வகையான "பாதுகாப்பு" நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியது அவசியம்.
கிழக்கு தேவாலயங்களின் நடைமுறையை இயந்திரத்தனமாக கடன் வாங்குவது சாத்தியமில்லை, முதலில், பாரம்பரியம் குறுக்கிடப்படவில்லை, இரண்டாவதாக, இந்த பாரம்பரியம் சிறிய நாடுகளில் வளர்ந்தது. உதாரணமாக, இப்போது 9.5 மில்லியன் மக்கள் கிரேக்கத்தில் வாழ்கின்றனர், அவர்களிடம் 1000 க்கும் மேற்பட்ட மடங்கள், ஏராளமான திருச்சபைகள், 70 பிஷப்புகள் உள்ளனர் - இது கிழக்கில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாதாரண வாழ்க்கை. ஆனால் ரஷ்யா மிகப் பெரியது, இன்றும் அதில் சில தேவாலயங்கள் மற்றும் திருச்சபைகள் உள்ளன, போதிய குருமார்கள் இல்லை. பல ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகளுக்கு ஒரு பிஷப் இருக்கிறார். அத்தகைய தவிர்க்க முடியாத "பிஷப்பை தேவாலய மக்களிடமிருந்து பிரிப்பது" பண்டைய திருச்சபையின் பார்வையில் முற்றிலும் முட்டாள்தனமானது, மேலும் இது நமது புதிய நிலைமைகளிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் அனைவரையும் கலசத்தில் அனுமதிப்பது பேரழிவு தரும். ஒற்றுமைக்கான ஆசீர்வாதத்தை வைத்திருப்பது கட்டாயமாகும். ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் ஒற்றுமையை எடுக்க முடியாது என்பது நம் மக்களுக்குத் தெரியும். தந்தை விளாடிமிரின் கூற்றுப்படி, ஒரு பாதிரியார், அவருக்கு ஒரு சமூகம் இருந்தால், அவர் யாரை ஒற்றுமைக்கு அனுமதிக்கலாம், யாரை அனுமதிக்க முடியாது என்பது தெரியும். இந்த நடைமுறைக்கு நாம் திரும்ப வேண்டும்.
தந்தையின் கூற்றுப்படி, இன்றைய தேவைக்கு ஏற்ப நம் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு சபைதான் இப்போது தேவை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்களிடம் அத்தகைய கவுன்சில் இன்னும் இல்லை, மேலும், அது இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் அதற்குத் தயாராக இல்லை. எனவே, ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும் தனது சொந்த பதிலைத் தேட வேண்டிய தவிர்க்க முடியாத பன்மைத்துவத்தின் நேரம் இது. இந்த பன்மைத்துவத்தை அனுமதிக்க வேண்டியது அவசியம், அத்தகைய கடுமையான தடைகள் எதுவும் இல்லை ("இந்த வழி மட்டுமே மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை").
தந்தை விளாடிமிர், தனது சமூகத்தில் அடிக்கடி ஒற்றுமையின் நடைமுறை தந்தை Vsevolod Shpiller நிறுவிய பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது என்று கூறினார்.
தேவாலய மக்கள் முடிந்தவரை அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுப்பது இயற்கையானது. ஒரு நபர் நற்செய்தி கட்டளைகளுக்கு இணங்க வாழ முயற்சித்தால், விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தால், ஒற்றுமையை எடுக்க ஒரு உண்மையான விருப்பம் இருந்தால், தந்தை விளாடிமிரின் கூற்றுப்படி, அவர் கலசத்திற்குச் செல்வதற்கு எந்தத் தடையும் இல்லை. ஆழமாக வாழ்பவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார், உண்ணாவிரத நாட்களையும் வருடாந்திர நோன்புகளையும் கடைப்பிடிக்கிறார், ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒற்றுமையைப் பெற, நீங்கள் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் விரதம் இருக்க வேண்டும், சனிக்கிழமை இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது, பின்வருவனவற்றை புனித ஒற்றுமைக்கு படிக்க வேண்டும். . அனைத்து நியதிகளையும் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
சிறப்பு கவனம்பெரிய குடும்பங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, இதில் திருச்சபையில் நிறைய உள்ளன. ஒரு உண்மையான சாதனையைச் செய்யும் ஒரு பெண்ணின் பல குழந்தைகளின் தாயிடமிருந்து அனைத்து விதிகளையும் நிறைவேற்றக் கோருவது சாத்தியமில்லை. இங்கே உங்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, சாத்தியமான விதி தேவை.
மறுபுறம், சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்கு வந்த மக்களுடன் திருச்சபையில் மிகவும் கடுமையான பிரச்சனை உள்ளது. ஒரு வாக்குமூலம் அளிப்பவர் அத்தகையவர்களை அறிந்திருக்க வேண்டும், அத்தகைய நபர்கள் சில கண்டிப்புடனும் எச்சரிக்கையுடனும் நடத்தப்பட வேண்டும். அவர்களுக்கு அடிக்கடி ஒற்றுமையாக இருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் மரியாதையை இழக்கிறார்கள். இது கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பு அல்ல, ஆனால் வெறுமனே எளிய வழிபுதிய வாழ்க்கை. அல்லது அவர்கள் ஒற்றுமையை ஒரு மருந்தாகக் கருதுகிறார்கள்: "எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, ஆனால் நான் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், அது எனக்கு எளிதாக இருக்கும்."
ஒரு உறவில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், தந்தை விளாடிமிர் ஒற்றுமைக்கு முன் கட்டாய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார். எவ்வாறாயினும், கிழக்கு அல்லது மேற்கத்திய திருச்சபையின் பாதையைப் பின்பற்றி, எந்தவிதமான கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் சாலீஸை அணுக விரும்பும் எவரையும் அனுமதிப்பது ரஷ்யாவில் பேரழிவை ஏற்படுத்தும். சடங்கிற்கு ஆசீர்வாதத்தை வைத்திருப்பது கட்டாயமாகும். பாதிரியார், அவருக்கு ஒரு சமூகம் இருந்தால், அவர் யாரை ஒற்றுமைக்கு அனுமதிக்கலாம், யாரை அனுமதிக்கக்கூடாது என்பது தெரியும். இந்த நடைமுறைக்கு நாம் திரும்ப வேண்டும். பண்டைய காலங்களில், வழிபாட்டுக்கு முன், அல்லது ஒற்றுமைக்கு முன் வழிபாட்டின் போது, ​​புனிதர்களில் பங்கு பெறப் போகிறவர்களுக்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார். கிறிஸ்துவின் மர்மங்கள். இந்த பிரார்த்தனை ஒரு மனந்திரும்பும் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒற்றுமை கண்டனம் செய்யப்படாது என்று ஒரு மனுவைக் கொண்டிருந்தது. தெய்வீக வழிபாடு தொடங்குவதற்கு முன்பே பல பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது சாத்தியமாகும் - ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் சுருக்கமான பின்தொடர்தல் மற்றும் அனுமதி பிரார்த்தனை- பூசாரி நன்கு அறிந்தவர்களுக்கும், ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியம் என்று கருதுபவர்களுக்கும் ஒற்றுமைக்கான ஆசீர்வாதம். ஆனால் மறுபுறம், முற்றிலும் ஆயத்தமில்லாமல், ஒழுங்கற்ற, கடுமையான பாவங்களுடன் வரும் மக்கள், மனந்திரும்புதலின் முழு அளவிலான சடங்கின் வழியாக செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்.
மேலும், பெரும்பாலும் மக்கள் மனந்திரும்புதலின் புனிதத்தை பாதிரியாருடன் உரையாடலுடன் மாற்றுகிறார்கள். மேலும் இவை வெவ்வேறு விஷயங்கள். ஒரு பாதிரியாருடன் தொடர்புகொள்வதும் அவசியம், ஆனால் அது மனந்திரும்புதலின் சடங்குடன் குழப்பமடையக்கூடாது.
பேராயர் விளாடிமிர் வோரோபியோவின் அறிக்கையின் முழு உரை

படி பேராயர் வாலண்டைன் அஸ்மஸ், கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு கொள்ள விரும்பும் கிறிஸ்தவர்களை மறுக்க பூசாரிக்கு உரிமை இல்லை. இங்கே ஒரே தடையாக இருப்பது மரண பாவத்தின் தற்போதைய நிலை. ஒற்றுமை ஆழமாக இருக்க வேண்டும் உள் தேவை. பாதிரியார் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தை பாரிஷனர்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும், ஆனால் முழுமையான சீரான தன்மையைக் கோரக்கூடாது என்று ஃபாதர் வாலண்டைன் நம்புகிறார். அரிதாக ஒற்றுமை எடுப்பவர்கள் அனைத்து பல நாள் விரதங்களிலும், தேவதையின் நாளிலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள அறிவுறுத்தலாம். தொடர்ந்து கோவிலுக்குச் சென்று ஆன்மிக வழிகாட்டுதல் பெறுபவர்கள், மாதம் ஒருமுறை அல்லது மூன்று வாரங்களுக்கு ஒருமுறை கூட்டுப்பயிற்சி மேற்கொள்வது நல்லது. யார் அடிக்கடி விரும்புகிறார்கள் - ஒருவேளை ஒவ்வொரு வாரமும், மேலும் அடிக்கடி. ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமை எடுக்க விரும்பும் மக்கள் உள்ளனர். மேலும் அவற்றை மறுக்க இயலாது. அவர்கள் கூட, தந்தை வாலண்டினின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு முறையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்ல வேண்டும். ஒவ்வொரு ஒற்றுமைக்கு முன்பாகவும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நடைமுறை, பெரிய அளவில், தன்னை நியாயப்படுத்துகிறது.
ஒவ்வொருவருக்கும் உண்ணாவிரதத்தின் விதிமுறைகள் தனித்தனியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: ஒரு நபர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், முன்பு இருந்ததைப் போல அவர் ஏன் ஒரு வாரம் உண்ணாவிரதம் இருக்கக்கூடாது? நோயாளிகள், குழந்தைகள், கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் தாய்மார்களிடமிருந்து கடுமையான உண்ணாவிரதத்தை கோருவது சாத்தியமில்லை. நோன்புப் பழக்கமில்லாதவர்களிடமிருந்தோ அல்லது நெருக்கடியான வாழ்க்கைச் சூழலில் வாழ்பவர்களிடமிருந்தோ அதைக் கோர முடியாது: நம்பிக்கையற்ற குடும்பங்களில் வாழ்பவர்கள், இராணுவத்தில், மருத்துவமனையில் அல்லது சிறையில் இருப்பவர்கள். இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், உண்ணாவிரதம் மென்மையாக்கப்படுகிறது (மேலும் இங்கே பல-நிலை தரநிலைக்கான வாய்ப்பு உள்ளது) அல்லது முற்றிலும் ரத்து செய்யப்படுகிறது. 7 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளிடமிருந்து உணவு மற்றும் பானங்களைத் தவிர்க்கக் கோருவது அரிது: கிறிஸ்துவுடனான ஒரு மாய சந்திப்பின் தருணம், குழந்தையின் ஆன்மாவால் உணர முடியாது, ஆனால் பசியால் குழந்தைக்கு இருட்டாக இருக்கக்கூடாது. வலி, ஆனால் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. ஒரு நபர் அவசரமாக மருந்து எடுக்க வேண்டும். இதுவும் கூட ஒற்றுமைக்கு எந்த வகையிலும் தடையாக இருக்கக்கூடாது.
மற்ற பேச்சாளர்களைப் போலவே, ஃபாதர் வாலண்டைன் "இரட்டை அறநெறி" பற்றி பேசினார், பாதிரியார்கள் தங்களை ஒற்றுமைக்கு முன் நோன்பு நோற்காமல், மற்றவர்களிடமிருந்து அதைக் கோருகிறார்கள். ஆனால், தேவாலயத்தின் கட்டளைப்படி, ஒரு மதகுரு, ஒரு சாமானியரை விட "சிறந்தவர்" என்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் ஒரு சாதாரண மனிதனை விட அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்வதால், ஒரு பாதிரியார் ஒற்றுமை எடுப்பதற்கு முன் நோன்பு நோற்கத் தேவையில்லை என்பது வெளிப்படையானது.
ஃபாதர் வாலண்டீனும் திருமறையை முன்னிட்டு ஆராதனையில் கலந்து கொண்டு பேசினார். இது அவசியம், இது ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வரவேற்கப்பட வேண்டும், ஆனால் தேவாலயத்திற்குச் சென்று ஒற்றுமை எடுக்க வருடத்திற்கு பல முறை தனது பலத்தை சேகரிக்கும் ஒரு வயதான பெண்ணிடமிருந்து யாரும் இதைக் கோருவது சாத்தியமில்லை. வேலை செய்பவர், மாலை நேர வேலை செய்பவர், சிறு குழந்தைகளின் தாய் ஆகியோருக்கும் சிரமமாக உள்ளது. தேவை பிரார்த்தனை விதிமூன்று நியதிகளின் கட்டாயக் கழித்தல் தேவையில்லாமல் தளர்த்தப்படலாம்.
திருச்சபையின் நியதிகள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒற்றுமையை எடுக்க அறிவுறுத்தும் போது, ​​ஈஸ்டர் மற்றும் பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமைக்கு பூசாரி சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். விடுமுறைக்கு கோவில்களில் முதன்முறையாக வந்தவர்கள் ஏராளம். கிறிஸ்துவுடனான இந்த மக்களின் சந்திப்பு நடைபெறுவதை உறுதிப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். அவர்கள் விரும்பினால் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் ஒருவேளை கூட பேசலாம்.
இப்போது நீண்ட கால தவத்தை நாட முடியாது என்றும் தந்தை வாலண்டைன் கூறினார்.
பேராயர் வாலண்டைன் அஸ்மஸின் அறிக்கையின் முழு உரை

பேராயர் வெசெவோலோட் சாப்ளின்தேவாலய வாழ்க்கையை வாழ்பவர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையுடன் இருக்க அனுமதிக்க ஒருவர் பயப்படக்கூடாது என்றும் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், கோவிலுக்கு வருபவர்களிடையே இருக்கும் பெரிய வித்தியாசத்தை மறந்துவிடாதீர்கள் - குறைந்தபட்சம் ஒரு பெரிய நகரத்தில் பூசாரி அனைவருக்கும் தெரியாது.
ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முறையான செயலாக மாறுவது சாத்தியமில்லை. மேலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் ஒற்றுமைக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய தவறான யோசனையை படிப்படியாக அகற்ற முடியும் என்று பாதிரியார் நம்புகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மறைந்துவிடக்கூடாது, கத்தோலிக்கர்களைப் போல அது செயல்படாதபடி அது இன்னும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். : குழந்தை பருவத்திலும் மரணத்திற்கு முன்பும் ஒப்புக்கொள்வது ஒரு பொதுவான மற்றும் வெகுஜன நிகழ்வாக மாறியது. மற்றொரு தீவிரமானது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் "துஷ்பிரயோகம்" ஆகும், சிலர் அடிக்கடி மற்றும் விரிவாக ஒப்புக்கொள்ள விரும்பினால் - இது ஒருவித ஆன்மீக மாயையின் வெளிப்பாடாகும்.
தந்தை Vsevolod கல்வியில் விவாதத்தின் கீழ் உள்ள தலைப்பு தொடர்பாக அடையாளம் காணப்பட்ட அனைத்து சிக்கல்களிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் காண்கிறார். நற்கருணையின் பொருளைப் பற்றி நாம் அதிகம் பேச வேண்டும். நம்முடைய வாக்குமூலத்தின் விவரங்களால் அல்ல, மாறாக அவருடைய கருணையின் காரணமாக இறைவன் நமக்கு ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறார் என்பதை அடிக்கடி மற்றும் தெளிவாகக் கூறுவது மதிப்புக்குரியது.
திருச்சபையின் மிஷனரிப் பணியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இடத்தில் சேவை நடைபெறும்போது, ​​மிஷனரி வழக்குகளில் சேவையின் போது குறைந்தபட்ச கருத்துக்களைச் சொல்வது பொருத்தமானது என்று பாதிரியார் தனது அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.
பேராயர் Vsevolod சாப்ளின் அறிக்கையின் முழு உரை

பேராயர் அலெக்ஸி உமின்ஸ்கிஒற்றுமையின் அதிர்வெண் பற்றிய கேள்வி ஒரு நபர் கிறிஸ்துவுடனான தனது ஐக்கியத்தின் அவசியத்தை, வழிபாட்டு வாழ்க்கையில் அவர் பங்கேற்பதன் அவசியத்தை எவ்வளவு அடிக்கடி உணர்கிறார் என்பதில் உள்ளது என்று நம்புகிறார். ஒற்றுமையைக் கடமையாக்க முடியாது. ஃபாதர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, பாதிரியாரைப் பொறுத்தது, நற்கருணை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையம் என்பதை அவர் மந்தைக்கு எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒவ்வொரு பாரிஷனும், தேவாலய சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமைக்காக ஏங்குவது மிகவும் முக்கியம். இந்த தாகம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உட்பட வளர்க்கப்படுகிறது. தந்தை அலெக்ஸி கூறுகையில், ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் தனது திருச்சபையினரை ஒற்றுமையாக அழைக்கிறேன், ஆனால் அதை யாருக்கும் கடமையாக செய்யவில்லை. ஒருவருக்கு இரண்டு வாரங்கள், ஒருவருக்கு மூன்று வாரங்கள், ஒவ்வொரு வாரமும் ஒருவருக்கு - சில நேரங்களில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய கடமை யாருக்கும் விதிக்கப்படவில்லை. தொடக்கநிலையாளர்கள் இங்கு விதிவிலக்கல்ல. அவர்கள் ஏன் தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள் என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். அதனால் அவர்கள் தேவாலயத்தில் இந்த அழைப்பைக் கேட்கிறார்கள் - "வாருங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என் உடல் ...".
புதியவர்களுக்கான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அடிக்கடி மற்றும் ஒவ்வொரு ஒற்றுமைக்கு முன் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கலாம். ஆனால் ஏற்கனவே தங்கள் காலில் உறுதியாக உள்ளவர்களுக்கு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு கடினமான வழியில் நற்கருணையுடன் இணைக்கப்படாது.
ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதத்தைப் பொறுத்தவரை, உண்ணாவிரதத்தின் சாதாரண நியாயமான நடைமுறை வழக்கமான சர்ச் விரதங்கள் ஆகும், இது சர்ச் தானே நிறுவியது, வேறு எந்த விரதங்களும் இருக்கக்கூடாது.
ஒற்றுமைக்கு நியாயமற்ற தடைகள் நிறைய உள்ளன என்று தந்தை அலெக்ஸி நம்புகிறார். அதே நேரத்தில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணத்தின் சடங்கிற்கான நியாயமற்ற எளிதான அணுகுமுறை, முற்றிலும் தயாரிப்பு இல்லாமல்.
குடும்ப ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் பாதிரியார் கவனத்தை ஈர்த்தார், இதனால் முழு குடும்பமும் ஒரு "சிறிய தேவாலயமாக" ஒற்றுமையைப் பெறும், அவர்கள் வழிபாட்டின் தொடக்கத்திற்கு வரவில்லை என்ற போதிலும்.
பேராயர் அலெக்ஸி உமின்ஸ்கியின் அறிக்கையின் முழு உரை

பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ்ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதத்தின் பின்வரும் "திட்டம்" முன்மொழியப்பட்டது: யார் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் - அதற்கு முன் அவர்கள் ஒரு மாதம் உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள், ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை - ஒரு வாரம் - ஒரு வாரம், யார் வாராந்திர - சாதாரண விரதங்கள் போதும், ஆனால் சனிக்கிழமையன்று இறைச்சி இல்லாமல். தேவையான மருந்துகளை உட்கொள்வது உணவு அல்ல என்பதையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகள் பிரகாசமான வாரத்தில் ஒற்றுமையை பரிந்துரைக்கின்றன என்பதையும் பாதிரியார் பேசினார்.
ஃபாதர் டெமெட்ரியஸின் கூற்றுப்படி, ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்குவது, தொடர்ந்து ஒற்றுமையை எடுக்கும் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே ஒரு தவம்.
மடங்களுக்குச் செல்லும் பயணங்களிலிருந்து, ஒரு நபர் சில சமயங்களில் அழிக்கப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் முழுமையாகத் திரும்பும்போது, ​​அவரது மூளை முற்றிலும் "ஒரு பக்கத்தில்" இருக்கும் போது தந்தை டெமெட்ரியஸ் சிக்கலைத் தொட்டார். எனவே, எங்கள் குடிமக்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மற்ற இடங்களில் வாக்குமூலத்திற்கு செல்ல முடியாது. ஏனென்றால், சில வாக்குமூலங்கள், ஒரு நபரைப் பற்றி எதுவும் தெரியாமல், அவரது ஆன்மாவை முட்டைக்கோஸாக வெட்டுகிறார்கள்.
வாக்குமூலத்தைப் பற்றி பேசுகையில், பாதிரியார் விரிவாக ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவோருக்கு மிகவும் வசதியான வடிவம் எழுதப்பட்ட வடிவம் என்று குறிப்பிட்டார். கிறிஸ்மஸுக்கு முன்பும் ஈஸ்டருக்கு முன்பும், நீங்கள் ஒன்றரை வாரங்களுக்கு ஒப்புக் கொள்ளலாம், பின்னர், நீங்கள் யாரையும் கொல்லவில்லை என்றால், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
முதல் முறையாக வந்தவர்களுக்கு அதிகபட்ச கவனம் செலுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும் தந்தை டிமிட்ரி பேசினார். அவர் தாமதமாக வந்தாலும், அவர் ஒருபோதும் உண்ணாவிரதம் இருக்கவில்லை என்றால், அது என்னவென்று தெரியாவிட்டால், அவர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புதலுடன் வந்திருந்தால், அவர்களில் பலர் தங்கள் சொந்த வழியில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராக இருந்தால், அத்தகைய நபர் சாத்தியமில்லை, ஆனால் தேவையான. ஆனால் அதே நேரத்தில் எதிர்காலத்தில் எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பது பற்றிய தகவலை வழங்குகிறது. இந்த நாளிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் நற்செய்தியைப் படிக்க ஒரு நபருக்கு விதி கொடுக்கிறோம், நாங்கள் உண்ணாவிரதத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் முதல் முறையாக நாங்கள் எப்படியும் பங்கேற்கிறோம். சிறு பிள்ளையை போலே.
தந்தை டிமெட்ரியஸ் ஒரு சிவில் திருமணத்தில் இருப்பவர்களை ஒற்றுமைக்கு அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் மறுப்பை தயவுசெய்து நியாயப்படுத்துகிறார், இந்த மக்களின் சூழ்நிலையின் ஆன்மீக பக்கத்தை விளக்கி, திருமணத்தின் சடங்கு பற்றி பேசுகிறார்: “நான் பொதுவாக ஒருவரையொருவர் நேசிப்பதாகச் சொல்வேன். மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் உங்கள் உறவு காதல் மட்டுமல்ல, இது ஏற்கனவே ஒரு திருமண உறவு, எனவே நீங்கள் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவீர்களா என்று உங்கள் அன்புக்குரியவருடன் முடிவு செய்யுங்கள், நீங்கள் செய்தால், விரைவில் அதைச் செய்வோம், நான் திருமணம் செய்ய தயாராக இருக்கிறேன் இலவசமாக.ஒரு நபர் ஒருவரை நேசிக்கிறார், ஆனால் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கு அதிகமாக இல்லை என்றால், கோட்பாட்டில், இந்த விஷயத்தில் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவது சாத்தியமில்லை என்று நான் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அது கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு முரணானது. நீங்கள் அப்படிப் பேசினால், தயவுசெய்து, விளக்குங்கள், பலர் பின்னர் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் ... ". இது இன்று மிகவும் பொதுவான பாவம் என்று பூசாரி குறிப்பிட்டார் - என்று அழைக்கப்படுபவை " சிவில் திருமணம்" (அல்லது "எனக்கு ஒரு அன்பானவர் இருக்கிறார்").
பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் அறிக்கையின் முழு உரை

பேராயர் விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வேஷ்னிகோவ்நமது மரபுகள் வழிபாட்டு பக்தி உட்பட பக்தியின் புரிதல் மற்றும் அனுபவத்தில் சில குழப்பங்களை பிரதிபலிக்கின்றன என்று கவலை தெரிவித்தார். பலருக்கு "கடவுளின் உணர்வு" என்று அழைக்கப்படுவது போதுமானது. மிகவும் பொதுவான, மாறாக உணர்ச்சிகரமான ஒழுங்கின் இந்த பக்தி உணர்வுடன், முழு வழிபாட்டு முறையையும் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நிற்கவும்.
தந்தை விளாடிஸ்லாவ், பெரும்பாலும் இரண்டு கருத்துகளின் மாற்றீடு உள்ளது என்று குறிப்பிட்டார், அவை உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஆனால் ஒன்றுக்கொன்று மாற்ற முடியாதவை - இது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதல். இங்கே மாற்றுக்கான மிகப்பெரிய நோக்கம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைக்கப்படுவதில் உள்ளது. பெரும்பாலும், இந்த மாற்றீடுகள் இரண்டு வகைகளாகும்: முதல் வகை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு பதிலாக ஒரு உளவியல் கட்டுரை, மற்றும் இரண்டாவது வகை பட்டியலின் படி ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சட்டரீதியான வகை மற்றும் அணுகுமுறையின் எந்தவொரு குறுகிய அல்லது நீண்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம். தவம் என்ற புனிதத்தின் வெளிப்பாடான தவம் என்ற புனிதமான வாழ்க்கையின் ஒரு தவம் அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுவது பெரும்பாலும் காணப்படுவதில்லை.
பேராயர் விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வேஷ்னிகோவின் அறிக்கையின் முழு உரை

பேராயர் வலேரியன் கிரெச்செடோவ்கடவுளின் கிருபையின் இருப்பு மற்றும் ஒரு நபர் மீதான அதன் செயலின் உண்மை பற்றி மறந்துவிடாதது மிகவும் முக்கியம். சடங்கு செய்யப்படும் போது, ​​"கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார்." விதிகள் இருக்க வேண்டும், அவை இல்லாமல் எல்லாம் வீழ்ச்சியடையும், ஆனால் கடவுளின் அருளைப் பற்றி, கடவுளின் இருப்பைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அனைவருக்கும் கடவுளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மனந்திரும்பும் மனநிலையின் மர்மம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் கடவுளுக்கான பாதையையும் நினைவில் கொள்வது அவசியம்.
ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டியவர்கள், மற்றும் செய்யாதவர்கள் என்று பிரிவினை ஏற்பட்டால் சோதனையின் பயத்தையும் பாதிரியார் வெளிப்படுத்தினார்.

பேராயர் அலெக்சாண்டர் மார்ச்சென்கோவ், நற்கருணை வாழ்க்கை என்பது நம் வாழ்வின் முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது ஆன்மீக வாழ்க்கை அல்லது உள் வேலை என்று நாம் அழைக்கும் வாழ்க்கையுடன் நமது மற்ற வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் கவனத்தை ஈர்த்தது.
ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி, தந்தை அலெக்சாண்டர் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை, ஒரு கிறிஸ்தவர் அந்த ஆண்டிற்கான விரிவான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வாய்ப்பைப் பெற வேண்டும் என்று நம்புகிறார். ஒரு நபர் ஒரு உள் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், அதாவது, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளும் ஆசை மற்றும் அவருக்கு இப்படி ஒப்புக்கொள்ளும் வாய்ப்பை வழங்குதல் - இது தேவாலய வாழ்க்கைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனை.
பேராயர் அலெக்சாண்டர் மார்ச்சென்கோவின் அறிக்கையின் முழு உரை

ஆயர் கருத்தரங்கின் முடிவுகளைத் தொகுத்து, பலர் விவாதத்தின் பலனையும், எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளை தொடர்ந்து விவாதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் குறிப்பிட்டனர். "கிறிஸ்து ஆண்டவரின் உயிரைக் கொடுக்கும் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்குபெற புனித ஸ்தலத்திற்கு வர விரும்பும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு நினைவூட்டல்" என்ற வரைவை உருவாக்கவும், படிநிலைக்கு உரையை சமர்ப்பிக்கவும் முடிவு செய்யப்பட்டது.

மனந்திரும்புதலின் மூலம் பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட தூய்மை மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றை மீட்டெடுக்கவும்... முடிந்தால், கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை அடிக்கடி தொடர்பு கொள்ளவும். புனித. இக்னேஷியஸ் மனந்திரும்புதல் ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாவ காயங்களைக் குணப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்கில் கிறிஸ்து கடவுளை அவரது இதயத்தில் பெற அவரை தயார்படுத்துகிறது. கடைசி இராப்போஜனத்தில் கல்வாரி பேரார்வத்திற்கு முன் இயேசு கிறிஸ்துவால் ஒற்றுமையின் புனிதம் நிறுவப்பட்டது. இரவு உணவின் முடிவில், இறைவன் ரொட்டியை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, தம் சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்: இது என் உடல்" என்று கூறினார். பின்னர், ஒரு கோப்பை மதுவை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: "இதில் இருந்து அனைத்தையும் குடியுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது" (மத். 26, 26-28). "என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்" என்று உலக இரட்சகர் புனிதர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். அப்போஸ்தலர்கள் (லூக்கா 22:19). புனித இக்னேஷியஸ் கூறுகையில், பன்னிரண்டு எளிய மீனவர்களுக்கு கடைசி இரவு உணவின் போது வழங்கப்பட்ட இந்த அனைத்து சக்திவாய்ந்த கட்டளை, பூமி முழுவதும் செயல்படுகிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக செயல்படுகிறது. ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாடு ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியாரால் நடத்தப்பட்டது, இன்றுவரை ரொட்டியும் மதுவும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மிகத் தூய்மையான உடலாகவும் மிகத் தூய்மையான இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு கடவுளால் நிறுவப்பட்டது - இயேசு கிறிஸ்து, இது வரையறுக்கப்பட்ட மனித மனதிற்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது, விசுவாசத்தால் மட்டுமே ஒரு கிறிஸ்தவர் அதை ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும். “என்ன அருமையான ஏற்பாடு! - ஆண்டவர் எழுதுகிறார். "ஒரு அமானுஷ்ய, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஸ்தாபனத்தின் முன் மனித மனம் குழப்பமடைவது இயற்கையானது..." சரீர ஞானம் இந்த புனிதத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: "இந்த வார்த்தை கொடூரமானது" (ஜான் 6:60), ஆனால் இந்த "வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்ட கடவுளால் கூறப்பட்டது. மனிதர்களின் இரட்சிப்புக்காக மனிதகுலம்: எனவே அது பற்றிய வார்த்தையும் தீர்ப்பும் மேலோட்டமாக இருக்கக்கூடாது. வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதை விசுவாசத்தால், முழு ஆத்துமாவோடு ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதுபோல் அவதாரமான கடவுளை விசுவாசத்தால், முழு ஆன்மாவுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்துவின் மிகத் தூய்மையான சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்வதன் மூலம், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் இறைவனுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் நுழைகிறார். இந்த உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், புனித இக்னேஷியஸ் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் கூறினார்: “நாம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடன் ஒரே சரீரமாக இருக்கிறோம், நாம் அவருடைய மாம்சத்தின் மாம்சமாக இருக்கிறோம், அவருடைய எலும்புகளின் எலும்புகளாக இருக்கிறோம் (ஆதி. 2 , 23). ரகசியமாக கற்பித்தார்! சொல்லப்பட்டதைக் கவனியுங்கள்: புனிதமான திருவுருவத்தின் மூலம் மட்டும் அல்ல, இறைவனின் அனைத்துப் பரிசுத்த மாம்சத்துடன் நாம் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். கர்த்தருடைய சகல பரிசுத்த மாம்சமே நமக்கு உணவாகிறது! அவர் நம் மீது வைத்திருக்கும் அன்பைக் காட்ட விரும்பி இந்த உணவை எங்களுக்குக் கொடுத்தார். இயேசு கிறிஸ்து தானே முன்னோடி ஆதாமை மாற்றினார், அவரிடமிருந்து எல்லா மக்களும் மரணத்தில் பிறந்தார்கள். ஒரு புதிய ஆதாமாக, ஒரு புதிய மனிதகுலத்தின் மூதாதையராக மாறிய இறைவன், மனிதகுலம் ஆதாமிடமிருந்து கடன் வாங்கிய சதை மற்றும் இரத்தத்தை தனது சதை மற்றும் இரத்தத்தால் மாற்றுகிறார், அதன் மூலம் மக்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்தார். அவரே சொன்னார்: "ஆமென், ஆமென், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசிக்காவிட்டால், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பீர்களானால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இல்லை" (யோவான் 6:53). கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடல் மற்றும் இரத்தம், ஆனால் உடல் உணர்வுகளுக்கு அவை ரொட்டி மற்றும் மதுவின் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. விசுவாசத்தால் இந்த பெரிய சடங்கு உணரப்படுகிறது, ஆனால் அது அதன் செயல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுகிறது. கடவுள்-அறிவொளி பெற்ற துறவி, தனது ஆன்மீக அனுபவத்தின் அடிப்படையில், புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையின் போது, ​​கிறிஸ்துவின் ஆன்மாவின் ஆன்மாவுடன் தொடர்புகொள்பவரின் ஆன்மாவின் தொடுதல் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மா ஆன்மாவுடன் இணைகிறது. தொடர்பாளர். அமைதி, சாந்தம், பணிவு, அனைவரிடமும் அன்பு, பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் மீதும் குளிர்ச்சி மற்றும் எதிர்கால யுகத்திற்கான அனுதாபத்தில் ஒரு வார்த்தையின் போதனை இல்லாமல் கூட ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆத்மாவின் இந்த அற்புதமான தொடுதலை உணரத் தொடங்குகிறார். இந்த அற்புதமான உணர்வுகள் கிறிஸ்துவின் ஆன்மாவிலிருந்து ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவில் விதைக்கப்படுகின்றன. விளாடிகா இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார், "அனைவரும் கவனத்துடனும் பயபக்தியுடனும், சரியான தயாரிப்புடனும், நம்பிக்கையுடனும், தன்னுள் ஒரு மாற்றத்தை உணர்கிறார்கள், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு உடனடியாக இல்லாவிட்டால், சிறிது நேரம் கழித்து. ஒரு அற்புதமான உலகம் மனதிலும் இதயத்திலும் இறங்குகிறது; உடலின் உறுப்புகள் அமைதியுடன் அணியப்படுகின்றன, கருணையின் முத்திரை முகத்தில் உள்ளது; எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் புனிதமான, ஆன்மீக உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பொறுப்பற்ற சுதந்திரத்தையும் எளிதாகவும் தடுக்கின்றன, அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. இயற்கையான ரொட்டி ஒரு நபரின் உடல் வலிமையை பலப்படுத்துவது போல, ஆன்மீக ரொட்டி - கிறிஸ்துவின் உடல் - ஒரு நபரின் முழு இருப்பையும் பலப்படுத்துகிறது: அவரது விருப்பம், மனம், இதயம்; ஆன்மா மற்றும் உடலின் ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு சரியான தன்மையை வழங்குகிறது, இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட அந்த நோய்களிலிருந்து ஒரு நபரின் இயற்கையான பண்புகளை விடுவிக்கிறது. ஆன்மீக குடிப்பழக்கம் - கிறிஸ்துவின் அனைத்து புனித இரத்தம் - ஆன்மீக உணவை ஊக்குவிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் பண்புகளை ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. புனித இக்னேஷியஸ் இந்த உண்மையை புனிதரின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்துகிறார். மார்க் கூறினார்: “குடிப்பவரின் அனைத்து உறுப்புகளிலும் பொருள் மது கரைந்து, அவனில் திராட்சரசம் உள்ளது மற்றும் அவர் திராட்சரசத்தில் இருப்பதைப் போல, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைக் குடிப்பவர் தெய்வீக ஆவியால் குடித்துவிடுகிறார். பரிபூரண ஆன்மாவில் (கிறிஸ்து), இந்த ஆன்மா அவரில் உள்ளது, பரிசுத்தமாக்கப்பட்டதால், கர்த்தருக்குத் தகுதியுடையதாகிறது. இயற்கையாகவே, ஒற்றுமையின் புனிதத்தை அணுகும் ஒரு கிறிஸ்தவர், இறைவனுடனான சந்திப்புக்கு தனது ஆன்மாவை சரியாக தயார்படுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறார். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்: “ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதிக்கட்டும், அவன் அப்பத்தில் இருந்து சாப்பிடட்டும், கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும். தகுதியற்ற முறையில் சாப்பிட்டு குடிப்பவருக்கு, அவர் தனக்கான தீர்ப்பை சாப்பிட்டு குடிக்கிறார், கர்த்தருடைய சரீரத்தை நியாயந்தீர்க்கவில்லை ”(1 கொரி. 11, 28-29). புனித மர்மங்களைப் பெறுவதற்கான கவனமாகத் தயாரிப்பது, விளாடிகாவின் கூற்றுப்படி, ஆழ்ந்து, சுய பார்வையில், மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நற்செய்தியின் தொடர்ச்சியான வாசிப்பு, பிரார்த்தனை ஆகியவற்றின் மூலம் பாவங்களை அழிப்பதன் மூலம் தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்த வேண்டும்; நற்செய்தி கட்டளைகளின் பாதையில் இருந்து அனைத்து விலகல்கள், மிக நுட்பமானவை கூட, இந்தப் பாதைக்குத் திரும்புவதன் மூலம் சரி செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் எதிர்காலத்தில் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைச் செய்வதற்கான பாதையைப் பின்பற்ற உறுதியான உறுதியுடன் இருக்க வேண்டும். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகி வருபவர்களுக்கு, மனிதனின் அற்பத்தனம், பாவம், வீழ்ச்சியின் நாட்டம் மற்றும் கடவுளின் மகத்துவம், இரட்சகரின் விவரிக்க முடியாத அன்பு, கிறிஸ்தவர்களுக்கு தனது மாம்சத்தாலும் இரத்தத்தாலும் உணவளித்து, அதன் மூலம் விழுந்த மனிதனைக் கொண்டுவருவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். தன்னுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் இருப்பது. இந்த பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து, ஒரு கிறிஸ்தவனின் இதயம் மனச்சோர்வுக்கு வரும், மேலும் புனித மர்மங்களைப் பெற அவர் தகுதியற்றவர் என்ற உண்மையான உணர்வு தோன்றும். ஒருவரின் தகுதியற்ற தன்மை பற்றிய உண்மையான விழிப்புணர்வு கிறிஸ்துவின் மர்மங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும், தீர்ப்புக்காகவோ அல்லது கண்டனத்திற்காகவோ அல்ல, ஆனால் ஆன்மா மற்றும் உடலை குணப்படுத்துவதற்கு. ஒற்றுமைக்கு முன் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கொண்டிருக்க வேண்டிய உணர்வுகள் புனித பிதாக்களால் ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகளில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பிரார்த்தனைகளுடன், "தந்தைகள் எங்கள் முட்டாள்தனத்திற்கும் கசப்புக்கும் உதவுகிறார்கள்...", அவர்களுடன் "அவர்கள் திருமண ஆடைகளைப் போல, தாழ்மையுடன், நமது இரட்சகரால் மிகவும் நேசிக்கப்படுபவர்களாக நம் ஆன்மாக்களை அணிகிறார்கள்" என்று புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார். வருந்திய மனமும், தகுதியின்மை பற்றிய உணர்வும் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவர், போதிய தயாரிப்புடன் ஒன்றுசேர்வதற்குச் செல்பவர், ஆண்டவரால் கண்டிக்கப்படமாட்டார். அற்பத்தனம், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை இல்லாதது மற்றும் நலிந்த இதயம் ஆகியவை கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெற ஒரு கிறிஸ்தவரை தகுதியற்றதாக ஆக்குகின்றன. கடவுளின் தீர்ப்பு, நித்திய வாழ்வில் இரட்சிப்பின் நோக்கத்திற்காக தற்காலிக வாழ்க்கையில் கருணையுடன் தண்டிக்கும், தகுதியற்ற தொடர்புகொள்பவருக்கு காத்திருக்கிறது. வேண்டுமென்றே பாவமான வாழ்க்கையை நடத்தும் ஒருவரால் புனித இரகசியங்களைத் தகுதியற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்வது, மரண பாவங்களில் மனந்திரும்பாமல், அவநம்பிக்கை மற்றும் தீமைகள் நிறைந்தது, அவர் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஒரு குற்றமாகும், அது சரி அல்ல, ஆனால் தீர்க்கமான, நித்திய வேதனைக்கு வழிவகுக்கிறது. . அப்படிப்பட்டவரின் குற்றம் கடவுளைக் கொன்றவர்களின் குற்றத்திற்குச் சமமானது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார்: “ஒருவன் இந்த ரொட்டியைப் புசித்தால் அல்லது கர்த்தருடைய கோப்பையை தகுதியற்ற முறையில் குடித்தால், அவன் கர்த்தருடைய சரீரத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் குற்றவாளியாக இருப்பான்” (1 கொரி. 11:27) மற்றும் “ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்பார்ப்பு தீர்ப்பு, மற்றும் நெருப்பு, எதிர்க்க விரும்புபவரை விளக்க பொறாமை பயங்கரமானது. மோசேயின் சட்டத்தை நிராகரித்தவர், இரக்கமின்றி, இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளுடன், அவர் இறந்துவிடுகிறார்: சரியான கடவுளின் மகன் மற்றும் உடன்படிக்கையின் இரத்தம், அசுத்தத்தை எடுத்து, புனிதப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, கசப்பு எவ்வளவு வேதனையாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அதன் மூலம், மற்றும் கிருபையின் ஆவியை நிந்தித்தல் "(எபி. 10, 28-29). ஒரு கிறிஸ்தவர், தன்னை எல்லாப் பக்கங்களிலும் பாவங்களால் பிணைக்கப்படுவதைக் கண்டால், முதலில், மனந்திரும்புதலின் மூலம், பாவத்தின் தளைகளை உடைத்து, கண்ணீரால் தனது ஆன்மாவின் அங்கியைக் கழுவி, பின்னர் மட்டுமே புனித மர்மங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும். இல்லையெனில் அவர் தனது பாவங்களை மிகப் பெரிய பாவத்தால் மூடுவார்: கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை இழிவுபடுத்துதல், இது கிறிஸ்துவின் மீது உள்ளது. பாவமான வாழ்க்கையை விட்டு, எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் மனந்திரும்பி, தனது மனந்திரும்புதலை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் மூடி, தொடர்ந்து ஒரு பக்தியுள்ள வாழ்க்கையை நடத்தும் கிறிஸ்தவர் மட்டுமே ஒற்றுமைக்கு தகுதியானவர். முதல் கிறிஸ்தவர்கள், தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளின் சேவைக்காக அர்ப்பணித்தவர்கள், தினமும் ஒற்றுமையைப் பெற தகுதியுடையவர்கள். ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமையின் புனிதத்தை அணுகுவதன் மூலம், அவர்கள் வாழ்க்கையின் ஆதாரமான இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் புதுப்பித்தனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கிரிஸ்துவர் காலங்கள் நீண்ட காலமாகிவிட்டன, உலகில் வாழும் மக்கள் எவரும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது போன்ற கடுமையான வாழ்க்கையை நடத்த முடியாது. இருப்பினும், தங்கள் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் அக்கறையுள்ள உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள், எல்லா நேரங்களிலும் வாழ்க்கையின் மூலத்தை அடிக்கடி அணுக முயற்சி செய்கிறார்கள். செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார்: “அடிக்கடி ஒற்றுமை, கடவுள்-மனிதனின் பண்புகளை தனக்குள்ளேயே புதுப்பித்துக் கொள்ளாவிட்டால், இந்த பண்புகளால் தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளாவிட்டால், வேறு என்ன அர்த்தம்? புதுப்பித்தல், தொடர்ந்து ஆதரவு மற்றும் ஊட்டமளிக்கும், ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, அதிலிருந்து மற்றும் அதன் மூலம் வீழ்ச்சியால் பெறப்பட்ட தளர்ச்சி அழிக்கப்படுகிறது, நித்திய மரணம் கிறிஸ்துவில் வாழும் நித்திய ஜீவனால் வெற்றிபெற்று, கிறிஸ்துவிலிருந்து வெளிப்படுகிறது; வாழ்க்கை - கிறிஸ்து - மனிதனில் வாழ்கிறார். பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளும் நான்கு நோன்புகளின் போது வருடத்திற்கு நான்கு முறையாவது ஒற்றுமைக்கு வர வேண்டும். எவ்வாறாயினும், சில வாழ்க்கை நிலைமைகள் இதைத் தடுக்கின்றன என்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு கிறிஸ்தவர் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது தனது ஆன்மாவை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் தூய்மைப்படுத்தி புனித மர்மங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு முன் மட்டுமல்ல, இந்த பெரிய பரிசைப் பெற்ற பிறகும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் மிகவும் கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டும். புனித இரகசியங்களைப் பெற்ற பிறகு, கிறிஸ்தவர் தெய்வீக மர்மத்தின் பாத்திரமாக மாறுகிறார், அதில் கடவுளின் மகன், நித்திய பிதா மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய ஆவியானவர் மர்மமான மற்றும் அடிப்படையில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள். துறவி இக்னேஷியஸ் தனது பிரசங்கம் ஒன்றில் பேசுகையில், “இப்போது நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல, நீங்கள் கடவுளுடையவர்கள். நீங்கள் கடவுளால் அவருடைய மகனின் இரத்தத்தின் விலையில் வாங்கப்பட்டீர்கள் (1 கொரி. 6:19-20). நீங்கள் ஒரு விசித்திரமான நுகத்திற்குச் சொந்தமானவராக இருக்க முடியாது! உங்களில் எவரேனும் இதுவரை இருண்ட பாவியாக இருந்திருந்தால், அவர் இப்போது கடவுளுடைய குமாரனின் நீதியின் மூலம் நீதிமானாகிவிட்டார். உன்னுடைய இந்த மகிமை, உன்னுடைய இந்தச் செல்வம், உன்னுடைய இந்த நீதி, நீ கோவிலில் இருக்கும் நேரம் வரை அல்லது கோவிலை விட்டு வெளியேறிய மிகக் குறுகிய காலம் வரை மட்டுமே உன்னில் நிலைத்திருக்கும். இதயங்களே, நீங்கள் உங்களை அனுமதிக்கும் எண்ணங்கள், எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், பாவச் செயல்கள் போன்றவற்றின் காரணமாக அவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டிய கட்டாயம்? இல்லை! இரட்சகரின் இந்த கசப்பான துரோகம், இரட்சகரின் இந்த துரோகம் செய்யக்கூடாது! மேலும், பிரசங்கிகள், கடவுளின் ஆலயங்களில் தங்கியிருந்து, அவருடைய பரிசுத்த கட்டளைகளை கவனமாக நிறைவேற்றுவதன் மூலம் இறைவனுக்கு சேவை செய்யுமாறு தகவல்தொடர்பாளர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, ஒரு கிறிஸ்தவர் பாவத்தின் நுகத்தை ஏற்கக்கூடாது, ஆனால், புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்குத் தகுதியுடைய இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்தி, ஜெபத்தில் தனது வாழ்க்கையை செலவிட வேண்டும், கடவுளின் வார்த்தையைப் படிக்க வேண்டும், கட்டளைகளை செயலில் நிறைவேற்ற வேண்டும். தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களுக்காக கிறிஸ்து மற்றும் தினசரி மனந்திரும்புதல். ஒற்றுமையைப் பெறுவதில் பெருமை பெற்ற எஸ்.வி. டிட்டோவாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார், புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, தந்தையின் அனுபவமிக்க அறிவுறுத்தலின் படி, ஒருவர் தன்னைக் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நம் இரட்சிப்பின் எதிரி, பூமியும் சாம்பலும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதைக் கண்டு, பொறாமை மற்றும் தீமையால் பங்குதாரர்களுக்கு எதிராக எரிகிறது. இதற்காக, ஆதாமின் ஆன்மாவில் அனைத்து மக்களுக்கும் கட்டளையிடப்பட்டபடி, தொடர்புகொள்பவரின் ஆத்மாவில் நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக சொர்க்கம் வளர்க்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். "உங்களுக்குப் புரிகிறதா," என்று விளாடிகா தகவல்தொடர்பாளரிடம் தனது அறிவுறுத்தலை முடிக்கிறார், "நீங்கள் முன்பு இருந்ததை விட, உறுதிமொழி மற்றும் வாக்குறுதியைப் பெற்றதைப் போல நீங்கள் இறைவனுக்கு மிகவும் கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள்! "அவருக்கு மேலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவரிடமிருந்து இன்னும் அதிகமாக தேவைப்படும்," என்று அவர் கூறுகிறார். வேதம். இதைத் தெரிந்துகொண்டு, நீங்கள் எவ்வளவு ஆபத்தான முறையில் நடக்கிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள், அதாவது. கவனத்துடனும் கவனத்துடனும் வாழுங்கள்." ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்வில் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கு இருக்கும் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது. ஒற்றுமை என்பது கிறிஸ்துவுடனும் கிறிஸ்துவுடனும் எதிர்கால ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் உறுதிமொழியாகும். நற்செய்தி கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் இறைவனுடன் ஒன்றிணைவதற்கு வழிவகுக்கும், இந்த சங்கம் கிறிஸ்துவின் அனைத்து புனித தெய்வீக உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையுடன் "முழுமைப்படுத்துகிறது". ஐஜியின் வேலையிலிருந்து. மார்க் (லோஜின்ஸ்கி) “பிஷப்பின் படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின்படி ஒரு சாதாரண மனிதர் மற்றும் ஒரு துறவியின் ஆன்மீக வாழ்க்கை. இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்).

"கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை எடுத்துக்கொள், அழியாமையின் மூலத்தை சுவையுங்கள்!"
- கடவுள் உங்கள் எதிரி அல்ல, ஆனால் ஒரு மருத்துவர் - அவர் உங்களை குணப்படுத்த விரும்புகிறார், உங்களை அழிக்க விரும்பவில்லை. அவருடைய தெய்வீக கலசத்தை ஏன் தவிர்க்கிறீர்கள்? பெரிய பாவ நோய்களில் விழுந்து, சிகிச்சையைத் தவிர்த்து அழிந்து போவதைவிட, ஆன்மிகச் சிகிச்சையை ஏற்றுக்கொண்டு குணமடைவதே மேல். ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் (113, 534).
பலர், நான் பார்க்கிறேன், பெரும்பாலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதில்லை: இது பிசாசின் வேலை, அவர் கிறிஸ்துவின் உடலை அடிக்கடி ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்கிறார். மேலும், அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளாதவர் பிசாசுக்கு தன் மீது பெரும் சக்தியைக் கொடுக்கிறார் என்பது வெளிப்படையானது, மேலும் பிசாசு அவர் மீது தனது விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு எல்லா தீமைகளுக்கும் அவரை வழிநடத்துகிறது. செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (113, 533).
“நமக்கு ஒரு வருத்தம் இருக்க வேண்டும் - இந்த உணவை நாங்கள் சாப்பிடவில்லை. இந்த சடங்கின் செயல் மனித சக்தியால் செய்யப்படுவதில்லை.
அன்று அதைச் செய்தவர், அந்த இரவு உணவில், இப்போதும் செய்கிறார். நாங்கள் ஊழியக்காரர்களின் இடத்தைப் பெறுகிறோம், கிறிஸ்து தாமே பரிசுகளைப் பரிசுத்தமாக்குகிறார் மற்றும் மாற்றுகிறார். இங்கே ஒரு யூதாஸ் கூட இருக்கக்கூடாது, ஒரு பணப்பிரியனும் இல்லை. யாராவது கிறிஸ்துவின் சீடராக இல்லை என்றால், அவர் வெளியேறட்டும்: அப்படி இல்லாதவர்களை சாப்பாடு அனுமதிக்காது. "என் சீடர்களுடன், நான் பஸ்காவைக் கொண்டாடுவேன்" (மத்தேயு 26:18) என்கிறார் கிறிஸ்து. கிறிஸ்து வழங்கிய அதே உணவு இதுவே, அதற்குக் குறைவானது எதுவுமில்லை. செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்
"அவர்கள் எவ்வாறு தங்கள் இருதயங்களில் தெய்வீக அன்பையும், ஆன்மீக மகிழ்ச்சியையும், தெய்வீக அமைதியையும், பரிசுத்த ஆவியின் பிற கனிகளையும் பரிசுகளையும், பிதாவின் அன்பான குமாரனின் உடலையும் இரத்தத்தையும் சாப்பிடாமல், பரிசுத்த ஆவியானவருடன் ஒத்துப்போகிறார்கள். அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, நம்முடைய உண்மையான மகிழ்ச்சியும் சமாதானமும், எல்லா ஆசீர்வாதங்களுக்கும் ஆதாரமா? - புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் குழப்பமடைந்தார். – கிறிஸ்தவர்கள் தற்போது ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது ஆண்டின் பிற விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடி, தொடர்ந்து பெறாவிட்டால், ஆன்மீக ரீதியில் உண்மையான மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடைவது எப்படி என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஆச்சரியப்படுகிறேன். புனித சமயகொண்டாட்டத்திற்கும் கொண்டாட்டத்திற்கும் ஒரு சந்தர்ப்பம் மற்றும் ஒரு காரணம். புனித கிரிகோரி இறையியலாளர்
"பலவீனத்தை வெளியேற்றும், மாம்சத்தின் கடுமையான போரை அமைதிப்படுத்தும் மற்றும் உணர்ச்சிகளை அழிக்கும் மாசற்ற மர்மங்களில் பங்கு கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் உணர்ச்சிகளின் சுடரை எவ்வாறு அணைக்க முடியும். இடைவிடாமல் பங்குகொள்பவர்கள் எல்லா பரலோக மற்றும் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களையும் இழக்கிறார்கள் என்பது மிகவும் உண்மை. கூடுதலாக, அவர்கள் இறைவனின் கட்டளைகளை மீறுகிறார்கள், நாங்கள் முன்பு கூறியது போல், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் கவுன்சில்கள் மற்றும் நாங்கள் உரையாற்றிய அனைத்து புனிதர்களின் விதிகளையும் மீறுகிறார்கள், மேலும் குற்றவாளிகள், திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை. தெய்வீக அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க கவுன்சில். அவர்கள் பிசாசுக்கு சுதந்திரத்தையும் இடத்தையும் கொடுத்தனர், சடங்கை ஒத்திவைத்தனர், அதனால் அவர் அவர்களை பல்வேறு பாவங்களிலும் பிற சோதனைகளிலும் மூழ்கடித்தார். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில்
எகிப்தின் அப்பா மக்காரியஸைப் பற்றி துறவி பல்லடி கூறுகிறார், பிசாசின் உதவியால், மக்களுக்கு குதிரையாகத் தோன்றிய அந்தப் பெண்ணைக் குணப்படுத்திய பிறகு, அவர் அவளுக்கு அத்தகைய அறிவுரைகளை வழங்கினார்: “பெண்ணே, கிறிஸ்துவின் மர்மங்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து ஒருபோதும் விலகிவிடாதீர்கள். , ஆனால் அடிக்கடி ஒற்றுமையாக இருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஐந்து வாரங்களாக ஒற்றுமை எடுக்காததால் இந்த கொடூரமான செயல் உங்களுக்கு ஏற்பட்டது, இதன் காரணமாக பிசாசு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து உங்களை எரிச்சலூட்டியது. புனித மக்காரியஸ் தி கிரேட்
“எனவே, என் அன்பே, நீங்கள் உங்கள் இதயத்தில் தெய்வீக வைராக்கியத்தைத் தூண்டி, கிறிஸ்துவின் மீது அன்பைப் பெற விரும்பினால், மற்ற எல்லா நற்பண்புகளையும் பெற விரும்பினால், அடிக்கடி புனித ஒற்றுமையை அணுகவும் - பின்னர் நீங்கள் விரும்புவதை அனுபவிப்பீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எவரும் கிறிஸ்துவை நேசிக்காமல் இருப்பதும் கிறிஸ்துவால் நேசிக்கப்படாமல் இருப்பதும் சாத்தியமில்லை, அவர் தொடர்ந்து அவருடைய பரிசுத்த உடலிலும் இரத்தத்திலும் பங்குகொண்டால். இது இயற்கையாகவே நடக்கும்."
“ஒரு கிறிஸ்தவராகிய நீங்கள், பரிசுத்த ஒற்றுமையிலிருந்து பெற விரும்புவதும் பெறாததும் வேறு என்ன நன்மை? ஒவ்வொரு நாளும் கொண்டாட வேண்டுமா? நீங்கள் விரும்பும் போது ஈஸ்டரைக் கொண்டாட விரும்புகிறீர்களா, இந்த சோகமான வாழ்க்கையில் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடைய விரும்புகிறீர்களா? தொடர்ந்து சடங்கை நாடுங்கள் மற்றும் சரியான தயாரிப்புடன் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் நீங்கள் விரும்பியதை அனுபவிப்பீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையான பாஸ்கா மற்றும் ஆன்மாவின் உண்மையான விருந்து கிறிஸ்து, அவர் திருத்தூதர் சொல்வது போல், சடங்கில் தியாகம் செய்யப்பட்டவர், அவருக்குப் பிறகு தெய்வீக கிரிசோஸ்டம்: இன்னும் துல்லியமாக, நாம் விரும்பும் பல முறை, ஈஸ்டர் அல்ல. வேகமாக, ஆனால் ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் நடக்கும் ஒரு பிரசாதம் மற்றும் பலி. புனித நிக்கோடெமஸ் புனித மலையேறுபவர்
“நம்முடைய ஜீவன் கர்த்தருக்குள் இருந்தால், அவனுடைய சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உண்பவன் அவனில் இருக்கிறான் என்று அவன் சொன்னால், ஜீவனை விரும்புகிறவன் எப்படி அடிக்கடி ஒற்றுமையில் பங்கு கொள்ள முடியும்? சடங்குகளை அடிக்கடி தொடங்குவதற்கு உங்களைத் தடுப்பவர் யார்? வெற்று நம்பிக்கை. "கடவுள் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் வாருங்கள்" என்ற வார்த்தைகள் வெற்று வடிவத்தில் உள்ளன. கடவுளின் பூசாரி அழைக்கிறார், ஆனால் யாரும் வருவதில்லை ... மேலும், கடவுளின் அழைப்புக்கும் ... மற்றும் கடவுளின் இரவு உணவிற்கும் இந்த முரண்பாட்டில் உள்ள முரண்பாடுகளை யாரும் கவனிக்கவில்லை. புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்
எந்த நோக்கத்துடன் ஒருவன் சரீரத்தைப் புசித்து, கர்த்தருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்க வேண்டும்? இனி நமக்காக வாழாமல், நமக்காக மரித்து உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவருக்காக வாழ்வதற்காக, மரணம் வரைக்கும் கர்த்தர் கீழ்ப்படிந்ததை நினைவுகூரும் வகையில். புனித பசில் தி கிரேட் (6, 332).
- “ஞானஸ்நானத்தால் புத்துயிர் பெற்றவர் பின்னர் தெய்வீக மர்மங்களின் ஒற்றுமையை உண்ண வேண்டும். எதிர்காலத்தில், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் நமக்குக் கொடுத்த நித்திய ஜீவ உணவை உண்பது அவசியம்.
- "ஒவ்வொரு நாளும் உரையாடுவதும் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குகொள்வதும் நல்லது மற்றும் நன்மை பயக்கும், ஏனென்றால் கர்த்தர் தாமே தெளிவாகக் கூறுகிறார்: "எனது மாம்சமாகவும், என் இரத்தத்தைப் பருகுகிறாரோ அவருக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு." வாழ்க்கையில் இடைவிடாமல் பங்கெடுப்பது பல வழிகளில் வாழ்வதைத் தவிர வேறில்லை என்று யார் சந்தேகிக்கிறார்கள்? புனித பசில் தி கிரேட்
- “பெரிய வியாழன் மற்றும் ஈஸ்டர் தினத்தில் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையைப் பொறுத்தவரை, இதற்கு முன்னர் இது ஒவ்வொரு விசுவாசிகளுக்கும் கூட்டு மட்டுமல்ல, காரணமாகவும் கருதப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து இன்றும் அப்படித்தான். அவரை நெருங்க நாம் தயாரா என்பது மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் கேள்வி. மனசாட்சி மற்றும் ஆன்மீக தந்தை மூலம் பதில் கொடுக்க முடியும்.
- "இறைவனிடம் நெருங்கி வர விரும்புவதில் ஒருவர் எப்படி அதிருப்தி அடைய முடியும்?.. இறைவனின் உணவிற்கு அடிக்கடி வருவது நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் விஷயம் ..." மாஸ்கோவின் புனித பிலாரெட்
- "பரிசுத்த ஒற்றுமையிலிருந்து உறுதியான பலன்களை நாம் காணவில்லை என்பதை நான் இங்கே கவனிக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் ஒற்றுமையை அரிதாகவே எடுத்துக்கொள்கிறோம். கூடுமானவரை அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதை ஒரு புள்ளியாக ஆக்குங்கள், இந்த சடங்கின் ஆறுதல் பலன்களை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
- "கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை அடிக்கடி தொடர்புகொள்வது (ஒருவர் சேர்க்கலாம்: முடிந்தவரை) அவரது தூய்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மூலம் அவரது புதிய உறுப்பினரை தெளிவாகவும் திறம்படமாகவும் இறைவனுடன் இணைக்கிறது, அதை புனிதப்படுத்துகிறது, தன்னை அமைதிப்படுத்துகிறது. இருண்ட சக்திகளுக்கு அசைக்க முடியாதது."
- “... கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, உண்மையான பக்தி ஆர்வலர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையை முதல் ஆசீர்வாதமாக வைத்துள்ளனர் ... மேலும் இது ஒற்றுமை இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை, செழிப்பு இல்லை என்பது அனைத்து புனிதர்களின் பொதுவான கருத்து. அடிக்கடி தொடர்பு இல்லாத வாழ்க்கை."
“ஏன், ஜீவன் கர்த்தருக்குள் இருந்தால், அவனில் அவனுடைய சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குகொள்பவன் இருக்கிறான் என்று அவன் சொன்னால், உயிரை விரும்புகிறவன், எத்தனை முறை ஒற்றுமையில் பங்குகொள்ளக்கூடாது! மர்மங்களை அடிக்கடி தொடங்குவதற்கு உங்களைத் தடுப்பவர் யார்? வெற்று நம்பிக்கை. எங்களிடம் வார்த்தைகள் உள்ளன: கடவுள் பயம் மற்றும் நம்பிக்கையுடன், அணுகுமுறை - ஒரு வெற்று வடிவம். கடவுளின் பூசாரி அழைக்கிறார், ஆனால் யாரும் வருவதில்லை, மேலும், கடவுளின் இரவு உணவிற்கு கடவுளின் அழைப்போடு இந்த முரண்பாட்டில் உள்ள முரண்பாடுகளை யாரும் கவனிக்கவில்லை. புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்
- “நாம் பாவம் செய்யாதவர்கள் அல்ல என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், புனித ஒற்றுமையிலிருந்து நாம் விலகக்கூடாது ... மேலும் தூய்மையான உள்ளம் கொண்டவர் தன்னை மிகவும் அசுத்தமாகப் பார்க்கிறார், காணிக்கையை விட மனத்தாழ்மைக்கு அதிக காரணங்களைக் காண்கிறார் ... நாம் தவிர்க்கக்கூடாது. இறைவனின் ஒற்றுமை, ஏனெனில் நாம் நம்மைப் பாவிகளாக அடையாளம் கண்டுகொண்டாலும், மேலும் மேலும் தாகத்தால், ஆன்மாவைக் குணப்படுத்தவும், ஆவியின் சுத்திகரிப்புக்காகவும் நாம் அவரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் ஆவி மற்றும் விசுவாசத்தின் தாழ்மையுடன், நம்மைத் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதுகிறோம். அத்தகைய அருளைப் பெறுவதற்கு, நமது காயங்களுக்கு அதிக மருந்தை விரும்புகிறோம். இல்லாவிட்டால், வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட, சிலர் மடங்களில் வாழும் போது, ​​பரலோக மர்மங்களின் கண்ணியம், பரிசுத்தம் மற்றும் நன்மைகளை மதிப்பிடுவது போல், புனிதர்கள், மாசற்றவர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் பெற வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். . மேலும் இந்த அருளிச்செய்தியின் மூலம் இந்த சடங்குகள் நம்மை தூய்மையாகவும் புனிதமாகவும் ஆக்குகின்றன என்று நினைப்பது நல்லது. ரெவரெண்ட் ஜான்காசியன் ரோமன்
புனித உரிமைகள். ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்: "நான் ஒவ்வொரு நாளும் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் தெய்வீக மர்மங்களால் அற்புதமாக புதுப்பிக்கப்படுகிறேன், இப்போது வரை, என் வாழ்க்கையின் 70 வது ஆண்டு வரை, நான் எவ்வளவு வயதானாலும், ஆன்மாவில் புத்துணர்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இருக்கிறேன். அருளால் உடல்! ஒவ்வொரு நாளும் நான் பயபக்தியுடன் வழிபாட்டைக் கொண்டாடுகிறேன் மற்றும் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்கிறேன், இவை இந்த ஒற்றுமையின் பலன்கள்: சுத்திகரிப்பு, புனிதப்படுத்துதல், புதுப்பித்தல், உணர்ச்சிகளின் மீதான வெற்றி, மன அமைதி ...
கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனித மர்மங்களில் அடிக்கடி பங்கு கொள்ள விரும்புவோர் மீது வருந்தாதீர்கள், ஆனால் அவர்களை நேசிக்கவும், கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களுக்காக மகிழ்ச்சியடையவும், ஏனென்றால் இறைவனுடன் ஒற்றுமையின் இனிமையை அனுபவித்த அவர்களின் இதயங்களை இறைவன் ஈர்க்கிறார். மர்மங்கள்.
பிசாசு, தனது அனைத்து நரக சூழ்ச்சிகளையும் கொண்டு, கிறிஸ்தவர்களை வாழ்க்கைக் கோப்பையிலிருந்து விலக்க முயற்சிக்கிறார், அவர்கள் மீது நம்பிக்கையின்மை, குளிர்ச்சி மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றைத் தூண்டி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இந்த மிகப்பெரிய மர்மத்தைப் பற்றி மக்களை பிணைக்க வைக்கிறார். பாவம் மற்றும் மரணம்.
கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த வாழ்வு தரும் இரகசியங்களின் ஒற்றுமை அதன் பலனைத் தயாரித்தல் மற்றும் பெறப்பட்டதைப் பாதுகாத்தல் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் தருகிறது: மற்றவர்களுடன் அமைதி காத்தல், பிரார்த்தனையில் இருத்தல், மனநிறைவைத் தவிர்ப்பது, சும்மா பேசுவதிலிருந்து நாவைப் பாதுகாத்தல், தொடர்ச்சியான மனந்திரும்புதலின் மூலம் வாழ்க்கையின் தூய்மைக்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது; உங்களை நம்பாமல், கடவுள் மீதும் அவருடைய கருணை மீதும் உறுதியான நம்பிக்கை வைத்திருங்கள்.
இல்லையெனில், ஒற்றுமை தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் நிகழ்கிறது.
புனித ஸ்தலத்தில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான சரீரமும் உண்மையான இரத்தமும் இருப்பதாக சந்தேகம் ஏற்பட்டால், ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பில் வெளிப்படையான புறக்கணிப்பு ஏற்பட்டால், நோன்பு துறப்பதில், உணவு உண்பதில் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறுவது சாத்தியமில்லை. நள்ளிரவுக்குப் பிறகு, ஒரு பெண்ணின் அசுத்தத்தில், முந்தைய நாள் கூட்டுறவில்.
புனித உரிமைகள். புனித ஒற்றுமையின் நேரம் குறித்து க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்:
"இயேசு அவர்களை நோக்கி: "நான் ஜீவ அப்பம், என்னிடத்தில் வருகிறவன் பசியடையமாட்டான், என்னை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு ஒருக்காலும் தாகம் இராது; ஆனால் நீங்கள் என்னைப் பார்த்தீர்கள், நம்பவில்லை என்று சொன்னேன். பிதா எனக்குத் தருவதெல்லாம் என்னிடத்தில் வரும், என்னிடத்தில் வருகிறவனை நான் துரத்தமாட்டேன்” (யோவான் 6:35-37).
இரட்சகரின் மேற்கூறிய வார்த்தைகளிலிருந்து, விசுவாசிகளுக்கும் கிறிஸ்தவ விருப்பத்தின் மீது வைராக்கியம் உள்ளவர்களுக்கும் அவர் கட்டளையிடுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது - அவருடைய மிகத் தூய்மையான உடலையும் இரத்தத்தையும் அடிக்கடி - தினசரி, யாரேனும், அவருடைய வாழ்க்கை நிலைமைகளின்படி, வாழ்க்கை கோப்பையை அணுக தயாராக உள்ளது. நாம் தினசரி உணவு மற்றும் பானம் அழியக்கூடிய, பூமிக்குரிய பானங்களுக்காக பாடுபட்டால், மேலும் அழியாத உணவு மற்றும் அழியாத பானத்திற்காக பசி மற்றும் தாகம் வேண்டும், இது வாழ்க்கையின் ஆசிரியரான நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் ஆகும்.
அதே சமயம், படித்தவர்களிடத்திலும், கற்காதவர்களிடத்திலும், கற்றறிந்த துறவிகள் மற்றும் ஆசாரியர்களிடையேயும் கூட, ஒவ்வொரு வாரமும், ஒவ்வொரு நாளும் பக்தியுள்ள பாமரர்களில் பங்கேற்பது பொருத்தமற்றதாகவும் பாவமாகவும் கருதும் பல அறிவீனர்கள் உள்ளனர்.
இது அன்பான இறைவனின் கட்டளைக்கு முரணானது, அவருடைய மிகத் தூய்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் சாத்தியமான ஒற்றுமையை விசுவாசிகள் கவனித்துக் கொள்ள விரும்புகிறார். ஆமென்".
ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் சிமியோனைப் போல இறைவனை நாங்கள் எங்கள் கரங்களில் உயர்த்துகிறோம், ஆனால் உங்களில் பெரும்பாலானவர்கள், உங்கள் இரட்சகரை வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது பல முறை மட்டுமே தூக்கிச் செல்வதில் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர்களா? இத்தகைய பயங்கரமான சடங்கை அனைவரும் தகுந்த தயாரிப்புடன் அணுக கடவுள் அருள் புரிவாராக.
கிறிஸ்துவின் வாழ்வைக் கொடுப்பவர் மற்றும் அவர்களின் ஆண்டவர் மீது கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் குளிர்ச்சியைக் கண்டு ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்! அழியாமையின் ஆதாரம் தினமும் பாய்கிறது: தயாராக வந்து குடிக்கவும், மேலும் பலர் ஆவியிலும் உடலிலும் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர், மேலும் நிறைய ஓய்வு நேரத்தைக் கொண்டிருப்பதால், பலர் அதை சும்மா செலவிடுகிறார்கள். நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? பாவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் சுமை, நம் குற்ற உணர்வு, கடவுளுக்கு முன்பாக நம் மனந்திரும்புதல், உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நமது சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றை நாம் அனைவரும் நம் ஆன்மாவின் மீது உணர்கிறோம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், விசுவாசிகளுக்கு உணவாகத் தம்மைத் தினமும் அளிக்கும் இறைவனிடம் நாம் வருவதில்லை. மேலும் உழைக்கும் மற்றும் சுமையாக இருப்பவர்களுக்கு எந்த உதவியும் செய்ய தயாராக உள்ளது.
மிகப் பெரிய சன்னதியில் என்ன கவனக்குறைவு! ஆண்டவரே, இரட்சகருக்கு உயிர் கொடுப்பவர்! நாம் என்ன செய்தோம்? "உங்கள் கோவிலின் வாசலில் எங்களைச் சந்திக்க நீங்கள் தினமும் வெளியே வருகிறீர்கள், நாங்கள் உங்களுக்கு அலட்சியத்துடனும் மிகவும் அர்த்தமற்ற புறக்கணிப்புடனும் பதிலளிக்கிறோம். பலர் நோயின் போதும் அவரிடமிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு அழியாத உணவு மற்றும் பானங்கள் வழங்கப்படும்போது, ​​​​உயிர் கொடுப்பவரின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் அனைத்து குணப்படுத்தும் மருந்துகளையும் சேர்த்து, அவர்கள் அதை ஒரு எதிர்கால காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கிறார்கள், ஒருவேளை அவர்களால் பெற முடியாது. ஏனெனில் நமது வாழ்வு இறைவனின் சக்தியில் உள்ளது.
மரணத்திற்கு முன்பு போலவே ஒற்றுமையைப் பெறுகிறோம் என்ற ரகசிய எண்ணம் பலருக்கு உள்ளது. கிறிஸ்து கடவுளே! மேலும் புனித இரகசியங்களில், நம்பிக்கையுடன் அவற்றைப் பெறும் அனைவருக்கும் நீங்கள் வாழ்வு அளிக்கவில்லையா? நீங்கள் அடிக்கடி நோய்களை அற்புதமாக குணப்படுத்துவதில்லையா? எப்பொழுதும் அனுமதித்து எங்களை பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்க வேண்டாமா? எவ்வளவு காலம் நாம் முட்டாள்களாகவும், நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும், குருடர்களாகவும் இருப்போம்? புனித உரிமைகள். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்
ஆன்மா, கடவுளின் அன்பின் இனிமையை ருசித்து, முற்றிலும் மறுபிறவி எடுத்து முற்றிலும் மாறுபட்டு, தன் இறைவனை நேசித்து, இரவும் பகலும் அவனிடம் இழுக்கப்படுகிறது.
- “... ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள், தேவாலயத்திற்குச் சென்று ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளத் தயங்குகிறார்கள், நீண்ட காலமாக ஒற்றுமைக்கு வராமல் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு செயற்கையான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பயபக்தியை ஒரு சாக்காக வைக்கிறார்கள் என்பதை அறியட்டும். ஒற்றுமை இல்லாமல், அவர்கள் நித்திய ஜீவனை இழக்கிறார்கள் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், விரைவுபடுத்த மறுக்கிறார்கள். இது ஒரு பொறியாகவும் சோதனையாகவும் மாறுகிறது, இருப்பினும் ஒற்றுமையை எடுக்க மறுப்பது பயபக்தியின் பலனாகத் தெரிகிறது. எனவே, அவர்கள் தங்கள் முழு வலிமையுடனும், பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுவதற்கு தங்கள் முழு ஆயத்தத்துடனும் பாடுபட வேண்டும், மேலும் கடவுளை நேசிக்கும் வாழ்க்கையை அதிகமாகக் கடைப்பிடித்து, வாழ்க்கையின் ஒற்றுமைக்காக தைரியத்துடனும் அன்புடனும் பாடுபட வேண்டும். இந்த வழியில் நாம் பிசாசின் வஞ்சகத்தை வெல்வோம், மேலும் நாம் தெய்வீக இயல்பில் பங்கு பெறுவோம், மேலும் நாம் ஜீவனுக்கும் அழியாத நிலைக்கும் ஏறுவோம். ஜெருசலேமின் புனித சிரில்
கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சரீரத்தின் ஒற்றுமைக்கு நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருத வேண்டும். முதலாவதாக, இந்த பரலோக மன்னாவின் மகத்துவம் என்னவென்றால், மரண மாம்சத்தால் மூடப்பட்ட எவரும் இந்த புனித உணவை தனது சொந்த தகுதியின் பேரில் எடுத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் இறைவனின் தகுதியற்ற கருணையால், இரண்டாவதாக, இந்த உலகத்துடன் போரில் ஈடுபடும் எவராலும் முடியாது. மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், அரிய மற்றும் லேசான பாவ அம்புகள் கூட அவரைக் குத்துவதில்லை, ஏனென்றால் ஒரு நபர் அறியாமை, அலட்சியம், அற்பத்தனம், ஆர்வம், எண்ணங்களின் கவனச்சிதறல் அல்லது ஒருவித தேவை ஆகியவற்றால் பாவம் செய்ய முடியாது. , அல்லது மறதியால் (53, 574).
நாம் பாவிகளாக நம்மை அங்கீகரிப்பதால் இறைவனின் ஒற்றுமையிலிருந்து நாம் விலகக்கூடாது. ஆனால் இன்னும் பெரிய மற்றும் அதிக தாகத்துடன், ஆன்மாவை குணப்படுத்துவதற்கும் ஆவியின் சுத்திகரிப்புக்காகவும் அவரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டும். இருப்பினும், அத்தகைய மனத்தாழ்மை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் பங்கெடுப்பது அவசியம், அத்தகைய அருளைப் பெறுவதற்கு நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதி, நம் காயங்கள் குணமடைய நாம் இன்னும் அதிகமாக விரும்புகிறோம். இல்லையெனில், ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது. சிலர் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்: மடங்களில் வசிக்கும் அவர்கள் பரலோக மர்மங்களின் கண்ணியம், பரிசுத்தம் மற்றும் நன்மைகளை மிகவும் உயர்வாக மதிக்கிறார்கள், புனிதர்கள், மாசற்றவர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் பெற வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். மேலும் இந்தச் சடங்குகள், அருளின் தொடர்பு மூலம், நம்மைத் தூய்மையாகவும், புனிதமாகவும் ஆக்குகின்றன என்று நினைப்பது நல்லது. அவர்கள் உண்மையிலேயே மனத்தாழ்மையைக் காட்டிலும் அதிக பெருமையைக் காட்டுகிறார்கள், அது அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அவற்றைப் பெறும்போது, ​​அவர்கள் தங்களை ஏற்றுக்கொள்ளத் தகுதியானவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள். மேலும், அந்த மனத்தாழ்மையுடன், நாம் நம்புகிறோம், ஒப்புக்கொள்கிறோம், அதன்படி, பரிசுத்த மர்மங்களைத் தொடமுடியாது, இறைவனின் ஒவ்வொரு நாளிலும், நம் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கு அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும். இதயத்தின் வீண் நம்பிக்கையால், ஒரு வருட காலத்திற்குப் பிறகு நாம் அவர்களுக்குத் தகுதியானவர்கள் என்று நம்புவது. செயிண்ட் ஜான் காசியன் தி ரோமன் (அப்பா தியோன் 53, 605).
“வாழ்க்கை, அழியாமை, அன்பு மற்றும் பரிசுத்தம் என்ற கோப்பையை அணுக சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் கடவுள் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் அணுகுங்கள். யார் இதைப் பற்றி விரும்பவில்லை மற்றும் கவலைப்படவில்லை, அவர் இயேசு கிறிஸ்துவை நேசிப்பதில்லை, அவர் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற மாட்டார், எனவே, அவர் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைய மாட்டார். கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன்
“ஆனால் நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன், மனிதனே, உயிர் கொடுப்பவராகிய கிறிஸ்துவின் மாம்சமும் இரத்தமும், உண்மையான பரலோக ரொட்டியும் - இரண்டு மடங்கு, இயற்கை வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காது மற்றும் தானியத்தை சாப்பிட ஆன்மீக பசி மற்றும் தாகம் உங்களுக்கு இருக்கிறதா? அது உலகிற்கு உயிர் கொடுக்குமா? இந்த நல்வாழ்வை நீங்கள் உணரவில்லை என்றால், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டீர்கள். குணமடையத் தொடங்கும் அல்லது ஆரோக்கியமாக இருக்கும் ஒரு நபர் இயற்கையாகவே பசியையும் தாகத்தையும் உணர்கிறார். இந்த சேமிப்பு தாகத்தை உணராத இந்த இறந்தவர்களில் எத்தனை பேர் ரஷ்யாவில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ளனர்? இருள் இருள்! பல எண்ணற்ற அறிவாளிகள் ஒற்றுமைக்கு செல்வதில்லை, பலர் மிகவும் அரிதாகவே ஒற்றுமைக்கு செல்கிறார்கள், பலர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கர்த்தர் ஒவ்வொரு நாளும் கூக்குரலிடுகிறார்: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்... அவளிடமிருந்து அனைத்தையும் குடியுங்கள்..." (மத். 26:26-27) - உண்பவர்களும் இல்லை, குடிப்பவர்களும் இல்லை! க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான்
சரோவின் துறவி செராஃபிமிடம் கேட்கப்பட்டபோது: "ஒருவர் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமையின் பரலோக சடங்கிற்கு செல்ல வேண்டும்?" - அவர் பதிலளித்தார்: "அடிக்கடி, சிறந்தது. பரிசுத்த மர்மங்களில் பங்குகொள்பவர் இரட்சிக்கப்படுவார், பங்குகொள்ளாதவர் நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. ஒருவன் எவ்வளவு லாயக்கற்றவனாக இருந்தாலும், எவ்வளவு பாவம் செய்தவனாக இருந்தாலும், அவனுடைய எல்லா பாவங்களையும் அடக்கியாளினால், அவன் தலை முதல் கால் வரை இருந்தாலும், நம் அனைவரையும் மீட்டு இறைவனிடம் வருவார் என்று ஒற்றுமையால் வழங்கப்பட்ட அருள் மிகவும் பெரியது. பாவங்களின் புண்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, - மேலும் அவர் கிறிஸ்துவின் கிருபையால் சுத்தப்படுத்தப்படுவார், மேலும் மேலும் பிரகாசமானவர், முற்றிலும் அறிவொளி மற்றும் இரட்சிக்கப்படுவார்.
கிறிஸ்துவின் புனித வாழ்வு தரும் புதிர்களில் பங்கு கொள்ளுமாறு நான் கட்டளையிடுகிறேன்... நான்கு நோன்புகள் மற்றும் பன்னிரண்டாம் பண்டிகைகளின் போது, ​​நான் கட்டளையிடுகிறேன். விடுமுறை; அடிக்கடி, சிறந்தது... ஏனென்றால், ஒற்றுமையால் நமக்கு அளிக்கப்பட்ட கிருபை மிகவும் பெரியது, ஒரு நபர் எவ்வளவு தகுதியற்றவராகவும், பாவமுள்ளவராகவும் இருந்தாலும், ஆனால் அவர் தனது எல்லா பாவங்களையும் அடக்கமாக உணர்ந்தால் மட்டுமே அவர் இறைவனிடம் வருவார். தலை முதல் கால் வரை கூட நம் அனைவரையும் மீட்கிறது.பாதங்களின் புண்களால் மூடப்பட்ட பாதங்கள் - மேலும் கிறிஸ்துவின் கிருபையால் சுத்திகரிக்கப்படும், மேலும் மேலும் பிரகாசமாக, முழுமையாக ஞானமடைந்து இரட்சிக்கப்படும்!
சரோவின் மதிப்பிற்குரிய செராஃபிம். செராஃபிம்-திவேவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் குரோனிகல். SPb., 1903, ப. 463.
புனித இரகசியங்களில் பயபக்தியுடன் பங்குகொள்பவர், மற்றும் வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்கு மேல், இரட்சிக்கப்படுவார், செழிப்பானவர் மற்றும் பூமியிலேயே நீண்ட காலம் வாழ்வார்.
நம் கண்ணீரால் பெருங்கடலை நிரப்பினால் கூட, இறைவனை திருப்திப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர் சூரையை நம் மீது ஊற்றுகிறார், அவருடைய மிகவும் தூய்மையான சதை மற்றும் இரத்தத்தால் நம்மை வளர்த்து, நம்மைக் கழுவி, உயிரைக் கொடுத்து, உயிர்த்தெழுப்புகிறார். புனிதர் ரெவரெண்ட் செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி

கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கு சிறந்த வழி எது?

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமே பங்கேற்பவர்கள், தொடர்ந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்பவர்கள், கண்டிப்பானவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள் - அனைத்து விரதங்களையும், ஜெபிக்கவும், அனைவருடனும் அமைதியாக வாழ்கிறார்கள், பாவங்களை வருந்துகிறார்கள் - அத்தகையவர்கள், ஆன்மீக தந்தையின் அனுமதியுடன், அணுகுகிறார்கள். சால்ஸ்.

இறைவனுடன் இணைவதற்கு ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டையும் முன்கூட்டியே தயார்படுத்துவது அவசியம். 3-4 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருங்கள், துரித உணவுகளை சாப்பிட வேண்டாம், நாம் தொடர்ந்து விரத நாட்களைக் கடைப்பிடித்தால், ஞாயிற்றுக்கிழமை கிண்ணத்திற்குச் சென்றால் போதும், சனிக்கிழமை விரதம் இருப்பது நல்லது, அல்லது குறைந்தபட்சம் இறைச்சி சாப்பிடுவது நல்லது. இரவு உணவிற்கு முன்னதாக - தவிர்க்கவும், அதை விதியுடன் மாற்றவும்: இரண்டு அகாதிஸ்டுகளைப் படிக்கவும் - இரட்சகருக்கு மற்றும் கடவுளின் தாய், நான்கு நியதிகள் - இரட்சகர், கடவுளின் தாய், கார்டியன் ஏஞ்சல் மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கான நியதி. அத்தகைய வாய்ப்பு யாருக்கு இல்லை - இயேசுவின் 500 பிரார்த்தனைகள் மற்றும் 150 முறை "கடவுளின் கன்னி அம்மா, மகிழ்ச்சியுங்கள் ..." ஆனால் இந்த விதியைப் படித்த பிறகும், நாம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தயாராகிவிட்டாலும், நாம் என்று நினைக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைப் பெற தகுதியானவர். ஒருவர் மட்டுமே நம்ப வேண்டும் - கடவுளின் கருணையிலும், மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது மிகுந்த அன்பிலும்.

ஒற்றுமைக்கு முன், ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் மனந்திரும்புவது அவசியம். மார்பில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் -- குறுக்கு. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் - சாலிஸை அணுகுவது சாத்தியமில்லை, தடைசெய்யப்பட்டால் - வாக்குமூலம் அல்லது, நீங்கள் மறைத்தால் - ஒரு பாவம். உடல் மற்றும் மாதாந்திர அசுத்தத்தில் ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்குச் செல்வதும் சாத்தியமற்றது. ஒற்றுமைக்கு முன்னும் பின்னும் அவசியம் - திருமண உறவுகளைத் தவிர்ப்பது.

ஒற்றுமைக்கு முன் அல்லது அதற்குப் பிறகு, எப்போதும் ஒரு சோதனை உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு காலை வரை சாஷ்டாங்கங்கள்- செய்யப்படவில்லை, வாய் துவைக்கப்படவில்லை, எதையும் துப்ப முடியாது. தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது அவசியம் - செயலற்ற பேச்சிலிருந்து, குறிப்பாக கண்டனத்திலிருந்து, நற்செய்தி, இயேசு பிரார்த்தனை, அகாதிஸ்டுகள், தெய்வீக புத்தகங்களைப் படிக்க. நிச்சயமாக, டிவி பார்க்க வேண்டாம்.

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்? நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்றுள்ளீர்கள் என்பது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும் - கண்ணியத்துடன், கண்டனத்தில் அல்ல?

ஒரு நபர் விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தால், புதன், வெள்ளி, படிக்கும் - காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை, எல்லோருடனும் வாழ்கிறார் - சமாதானம், அவர் படித்தால் - ஒற்றுமைக்கு முன் முழு விதி மற்றும் தன்னை - ஒரு பாவமான நபர், தகுதியற்றவர் - ஒற்றுமையாக கருதுகிறார், நம்பிக்கை மற்றும் பயத்துடன் ஒற்றுமையை அணுகுகிறார், பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவின் மர்மங்களில் பங்கு பெறுகிறார் - தகுதியானவர்.

இந்த நபர் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் - முடிந்தவரை, வாரத்திற்கு ஒரு முறை, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் ஒவ்வொரு பெரிய விடுமுறையும்.

ஆன்மா உடனடியாக ஒற்றுமைக்கு தகுதியானதாக உணராது. ஒருவேளை அடுத்த நாள் அல்லது மூன்றாவது ஆன்மா உணரும் - அமைதி, மகிழ்ச்சி. இது அனைத்தும் தயாரிப்பைப் பொறுத்தது. நாம் ஜெபித்தால், ஜெபத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் நம் இதயங்களில் பெற முயற்சி செய்யுங்கள், உபவாசம் மற்றும் நம்மை பாவம் மற்றும் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதினால், உடனடியாக நம்மில் இறைவன் இருப்பதை உணர முடியும். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நமக்குள் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும்.

ஒரேயடியாக சலனம் வரலாம். ஒருவர் அவருக்காக தயாராக இருக்க வேண்டும், அவரைச் சந்தித்த பிறகு, சோதிக்கப்படக்கூடாது, பாவம் செய்யக்கூடாது. எனவே நாம் தயாராக இருக்கிறோம் என்று பிசாசுக்குத் தெரியும். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உங்களை பாவம் மற்றும் தகுதியற்றவர் என்று கருதுவது.நிச்சயமாக, நாம் அலட்சியமாக இருந்தால், சீக்கிரம் கழித்தால் மட்டுமே - நியதிகளைப் படிக்க, காலை மற்றும் மாலை விதிகளைப் படிக்க, இந்த பாவ உணர்வு நம் ஆன்மாவில் தோன்றாது. அரட்டை அடிக்கவும், ஓடவும், எங்கே என்ன இருக்கிறது, யார் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்க்க எங்களுக்கு போதுமான நேரம் இருக்கிறது. இதற்கு போதுமான ஆற்றல் நம்மிடம் உள்ளது. அல்லது நாங்கள் பிடித்து, நேரத்தை ஓட்டுவோம்: "ஓ, நள்ளிரவு வரை இன்னும் மூன்று நிமிடங்கள் உள்ளன! நாங்கள் சாப்பிட செல்ல வேண்டும்!" இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவி அல்ல. இது சாத்தானின் ஆவி. அது கூடாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் எல்லாவற்றையும் பயபக்தியோடும் கடவுளுக்குப் பயந்தும் செய்ய வேண்டும். ஆன்மா ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்ஒற்றுமைக்குப் பிறகும், ஒற்றுமைகளுக்கு இடையேயும் கடவுளை உணர்கிறார். இறைவன் நம் இதயத்தின் வாசலில் நின்று தட்டுகிறார்: அவர்கள் அதைத் திறந்து அவருடைய தட்டைக் கேட்டால் என்ன செய்வது?

புனித பிதாக்கள் கௌரவிக்கப்பட்டனர் - கடவுளுக்கு மரியாதை, அவர்களின் ஆன்மாக்களில் கடவுள் பயம் மற்றும் ஆதரவு - பிரார்த்தனையுடன் இந்த கிருபை. பிரார்த்தனை பலவீனமாக இருப்பதாக உணர்ந்து, அவர்கள் வாக்குமூலம் அளித்து, கலசத்தை அணுகினர், கர்த்தர் பலப்படுத்தினார்! மீண்டும் ஆன்மா தீப்பிடித்து தோன்றியது - வலுவான பிரார்த்தனை!

ஒரு நபரின் ஆன்மா தெய்வீக அன்பின் சுடரால் பற்றவைக்கக்கூடிய தேவாலயத்தின் ஒரே சடங்கு ஒற்றுமை; ஏனென்றால், ஒற்றுமையில் நாம் வாழும் நெருப்பை, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகப் பெறுகிறோம்!

தொற்று ஒரு குறுக்கு, ஒற்றுமைக்கு ஒரு ஸ்பூன், சின்னங்கள் மூலம் பரவுகிறது?

சபையில் நாம் ஏற்கனவே பரலோகத்துடன் இடைபடுகிறோம். இங்கே நாம் பூமியில் இல்லை. தேவாலயம் பூமியின் சொர்க்கத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி. எனவே, தேவாலயத்தில் எப்போதும் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத நெருப்பு உள்ளது, இது முற்றிலும் எரிகிறது, அனைத்து தொற்று, அனைத்து நுண்ணுயிரிகள், பாக்டீரியா மற்றும் வைரஸ்கள் அழிக்கிறது - எனவே, தேவாலயத்தில், யாரும் மற்றும் எதுவும் பாதிக்கப்பட முடியாது.

நாம் ஒரு கோவிலின் வாசலைக் கடக்கும்போது, ​​பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்துவிட வேண்டும், இதில் கசப்புணர்ச்சி உட்பட (சிக்கனுடையவர்கள் பொதுவாக துரோகிகள், புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள்). தொற்று பாவமான வழிமுறைகளால் மட்டுமே பரவுகிறது.பலர் தொற்று நோய் பிரிவுகளில், காசநோய் மருத்துவமனைகளில் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இந்த நோய்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. பூசாரிகளும் அங்கு வருகிறார்கள் - அவர்கள் ஒற்றுமை கொடுக்கிறார்கள். யாரும் இதுவரை - தொற்றுக்கு ஆளாகவில்லை. மக்கள் பாவம் மூலம் மட்டுமே தொற்றுக்கு ஆளாகிறார்கள்.

அவர்கள் சாலஸை அணுகும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு சிறிய கரண்டியில் இருந்து எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் - பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இங்கே அவர்கள் தூய்மை மற்றும் மலட்டுத்தன்மை. இங்கே எல்லாம் மிகவும் தூய்மையானது, விசுவாசிகளுக்கு தொற்று பற்றிய எண்ணம் கூட இருக்காது. ஆசாரியனின் கைகளால், கிறிஸ்து தாமே மனிதனுக்குள் நுழைகிறார். அவரது சதை மற்றும் இரத்தத்தின் ஒரு பகுதி அல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, இறைவன் ஒற்றுமை எடுக்கும் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் நுழைகிறார். தேவதைகள் பிரமிப்பில், பயத்தில் இருக்கிறார்கள். ஒருவித தொற்று பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும். ஒரு காலம் இருந்தது, 62-63 களில், நாத்திகர்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து, ஒவ்வொரு தகவல்தொடர்புக்குப் பிறகும், பொய்யர் ஒரு சிறப்புத் தீர்வாகக் குறைக்கப்பட வேண்டும் என்று கற்பித்தார். சரி இது அவங்களுக்கு... ஒண்ணும் புரியல. அவர்களின் ஆன்மா ஏற்கனவே சாத்தானின் பாத்திரமாக மாறிவிட்டது என்பது சாதாரணமானது, பரவாயில்லை!