கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல். "பார்த்தலோமிவ்" கதீட்ரல் "வழக்கமாக செயல்படும் நிறுவனமாக முடிந்தது - கவுன்சிலின் இடம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

இன்று, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மட்டுமல்ல, முழு உலக சமூகமும், முன் எப்போதும் இல்லாத வகையில், கேள்வியில் ஆர்வமாக உள்ளது: "பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில்: அது என்ன? இது யுனிவர்சலில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? பதில் சொல்ல முயற்சிப்போம். எனவே, பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் என்பது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸின் விலங்கினங்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகள் 14. அவை அடங்கும்: கான்ஸ்டான்டினோபிள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோக்கி, ஜெருசலேம், ரஷியன், செர்பியன், ருமேனியன், பல்கேரியன், ஜார்ஜியன், சைப்ரியாட், ஹெலடிக், போலந்து, அல்பேனியன், செக் நிலங்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா.

சபைக்குத் தயாராகிறது

மே 6-9, 2014 அன்று, இஸ்தான்புல்லில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் கதீட்ரலில் தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் கூட்டம் நடைபெற்றது, அங்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் I தலைமை தாங்கினார், எதிர்பாராத எதுவும் நடக்கவில்லை என்றால், ஒரு பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார். . அதை வைத்திருக்கும் இடம் மற்றும் நேரம் தீர்மானிக்கப்பட்டது - ஜூன் 17 இஸ்தான்புல்லில் உள்ள செயின்ட் ஐரீன் தேவாலயத்தில். ஆனால் ஜனவரி 2016 இல் ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான உறவுகள் கடுமையாக மோசமடைந்ததால், மாஸ்கோ கிரில்லின் தேசபக்தரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், நேரம் மற்றும் இடம் மீண்டும் ஒதுக்கப்பட்டது - ஜூன் 20, கிரேக்க தீவு கிரீட். இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகார வரம்பு.

கதீட்ரல்களின் வரலாறு

இது மொத்தம் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை அங்கீகரிக்கிறது. இவற்றில் மிகச் சமீபத்தியது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. அது II (787). இது ஐகானோக்ளாஸைக் கண்டித்தது. குறிப்புக்கு: முதல் கவுன்சில், அல்லது மாறாக, I கவுன்சில் ஆஃப் நைசியா (I எக்குமெனிகல்) 325 இல் நடந்தது. இங்கே மதத்தின் மீது ஒரு பொதுவான கருத்து உருவாக்கப்பட்டது, இது அனைத்து மரபுவழி கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. கூடுதலாக, அங்கிருந்தவர்கள் ஈஸ்டர் நேரத்தை தீர்மானித்தனர் மற்றும் ஆரிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தனர்.

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல்: அது என்ன? அதை எப்படி புரிந்து கொள்வது?

ஆக, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடந்த, ஏழாவது ஆண்டிற்குப் பிறகு, யாரும் செல்லவில்லை. இருப்பினும், இப்போது "எகுமெனிகல்" என்ற பெயர் கூட ஓரளவு தவறாகிவிட்டது. ஏனெனில், முதலில், 1054 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் வெஸ்டர்ன் பிளவு கிறிஸ்தவ உலகில் நடந்தது, இதன் விளைவாக ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை உருவாக்கப்பட்டது. மீண்டும் ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடத்த, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் ஒன்றுபட வேண்டும். ஆனால் அது இன்னும் மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினை. இரண்டாவதாக, அனைத்து நியமன தேவாலயங்களும் அங்கு இருக்க விரும்பாது. ஆம், மற்றும் ஊழியத்திற்கு தேவையான அனைத்து அடிப்படை விதிகள் மற்றும் நியதிகள் நீண்ட காலமாக கதீட்ரல்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரியத்தை விவாதிக்கவும் மாற்றவும் யாரும் செல்ல மாட்டார்கள்.

எட்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் பற்றிய கணிப்புகள்

எக்குமெனிகல் அல்லது பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில்: சரியாக என்ன நடைபெறும் என்பதில் சில குழப்பங்கள் தொடங்கியது. என்ன, இந்த கேள்வியில் ஏன் இத்தகைய பதட்டமும் வெறியும் எழுந்தது? விஷயம் என்னவென்றால், எட்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், ஆண்டிகிறிஸ்ட் ரகசியமாக முடிசூட்டப்படுவார், அனைத்து நம்பிக்கைகளும் ஒன்று சேரும், எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், துறவறம் அழிக்கப்படும், புதிய நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்று புனித மூப்பர்கள் கணித்துள்ளனர். கூடுதலாக, ஒழிக்கவும் தெய்வீக வழிபாடு, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்கள் சேவைகளில் போப்பை நினைவுகூரத் தொடங்குவார்கள், ஆயர்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவார்கள், சங்கீதங்கள் பாடுவது அமைதியாகிவிடும், விரதங்கள் எளிமையாக்கப்படும், ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் இருக்காது, முதலியன இனி கடவுளின் அருள் இருக்காது. தேவாலயங்கள். அதனால், அவர்களால் நடக்க முடியாமல் போகும்.

ஆனால், "பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில், அது என்ன?" என்ற தலைப்புக்குத் திரும்புகையில், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும்: தீர்மானித்தல் முக்கிய செய்தி, நான்கு உள்ளூர் பல்கேரியன், ஜார்ஜியன் மற்றும் ரஷ்யர்கள் கவுன்சிலில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டனர். செர்பியர்களும் இந்த வட்டத்தில் சேர வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் முடிவை மறுபரிசீலனை செய்தனர். மறுப்புக்கான காரணம் விவாதிக்கப்படும் சில பிரச்சினைகள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. எனவே, நல்ல காலம் வரும் வரை சபையை ஒத்திவைக்க விரும்பினர்.

ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய உக்ரேனிய கேள்வி

எல்லாவற்றையும் எதிர்பார்த்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல், அல்லது அதற்கு முன்னதாக, ஜூன் 16, 2016 அன்று, உக்ரேனிய வெர்கோவ்னா ராடா உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்க உதவுமாறு பார்தலோமிவ் I க்கு மனு செய்தார். தன்னியக்க சிகிச்சை அளிக்குமாறு கேட்டாள். எனவே, அவர்களின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று அநீதி சரி செய்யப்படும், 1868 இல் கியேவ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மாஸ்கோவின் கீழ்படிந்தபோது. இது, ராடாவின் கூற்றுப்படி, உக்ரைனின் மத இணைப்புக்கு வழிவகுத்தது.

அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்

அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் முறையான ஆன்மீகத் தலைவரான மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில், உக்ரேனிய தேவாலயத்தை அவர்களிடமிருந்து பிரிப்பது கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் மாஸ்கோ எபிராக்கிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளில் பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்தும் என்று எச்சரித்தார். இதையொட்டி, தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் இந்த பிரச்சினை எழுப்பப்படாது என்று உறுதியளித்தார். மூலம், உள்ளூர் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த 24 பிஷப்கள் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலில் பங்கேற்க வேண்டும். மேலும் அனைத்து முடிவுகளும் ஒருமித்த கருத்துக்கு வந்தபின் எடுக்கப்படும்.

சபைக்கு முன்னதாக தேசபக்தர் கிரில் (குண்டியேவ்) இன் நடவடிக்கைகள் "கலப்பின" பாணியில் நீடித்தன: அச்சுறுத்தல், முழு அளவிலான பிளவு அச்சுறுத்தல், எதிரிகளின் அறியாமை மற்றும் பதட்டமான எதிர்பார்ப்பு. இது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் மற்றும் உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸியில் முதலில் யார் நரம்புகளை இழக்க நேரிடும் என்பது புதிய பிந்தைய சமரச யதார்த்தத்தின் முக்கிய சூழ்ச்சியாகும். மேலும் பதற்றத்தின் முக்கிய ஆதாரம் உக்ரைன்.

"உக்ரேனிய கேள்வி" மீண்டும் ஒத்திவைக்கப்பட்டது

கதீட்ரல் அதிகாரப்பூர்வமாக திறக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக, ஜூன் 16 அன்று, உக்ரைனின் வெர்கோவ்னா ராடா கதீட்ரலின் தலைவரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமிவ், உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் முழு சுதந்திரம் (ஆட்டோசெபலி) பிரச்சினையை பரிசீலிக்க கோரிக்கையுடன் திரும்பினார். . இந்த கதை உள்ளது நீண்ட வரலாறு(பிரதிநிதிகள் மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டும்). ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் காலத்திலிருந்து மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கீவன் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

மாஸ்கோ-போலந்து போரின் விளைவாகவும், ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான உறவுகள் மோசமடைந்ததன் விளைவாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் 1686 இல் கெய்வ் பெருநகரத்தின் நிர்வாகத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிடம் ஒப்படைத்தார், ஆனால், 1924 இல், வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அது மாறியது. ரஷ்ய பேரரசு, இந்த முடிவு தற்காலிகமானது மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் போலந்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெபலியை வழங்கியது, கியேவ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகிறது என்பதன் மூலம் இந்த முடிவை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் போரின் எல்லையில் உள்ள மறைமாவட்டங்கள் வரலாற்று ரீதியாக கெய்வின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. பெருநகரம்.

கியேவில், ஜனவரி 1, 1919 அன்று, உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் ஆட்டோசெபலி அறிவிக்கப்பட்டது, இது இறுதியாக 1921 இன் அனைத்து உக்ரேனிய கவுன்சிலில் வடிவம் பெற்றது. உண்மை, இந்த கதீட்ரலால் சட்டப்பூர்வ படிநிலையை உருவாக்க முடியவில்லை, ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​போலந்தில் உள்ள மேற்கூறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வெர்மாச்சுடன் உக்ரைன் பிரதேசத்திற்கு வந்தபோது இந்த சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது. இந்த தேவாலயம் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களின் இன அமைப்பைப் பொறுத்தவரை உக்ரேனியராக இருந்தது, மேலும் முதல் வாய்ப்பில் உக்ரைனின் முழுப் பகுதிக்கும் அதன் அதிகார வரம்பை விரிவுபடுத்தியது.

சோவியத் அரசாங்கம் உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலியை தடை செய்தது, இது நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தது. 1989 இல், அவர் உக்ரைனுக்குத் திரும்பினார்; கியேவின் முதல் தேசபக்தர் சைமன் பெட்லியுராவின் துணைவியார் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் (ஸ்கிரிப்னிக்) ஆவார், அவர் 1942 இல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கெய்வில் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். 1993 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயம் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் நியமன அங்கீகாரத்திற்காக போராடுகிறது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மூலம்.

இவை அனைத்தையும் மீறி, உக்ரைனில் உள்ள மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகார வரம்பு மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் (UOC-MP) தேவாலயமாக உள்ளது, அதற்குள் மாஸ்கோ சார்பு மற்றும் தன்னியக்க குழுக்களுக்கு இடையேயான மோதல் வளர்ந்து வருகிறது. பிந்தையது மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்சாண்டர் (டிராபிங்கோ), தேவாலயத்தின் மறைந்த முதன்மையான மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிரின் (சபோடன்) நெருங்கிய கூட்டாளியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 2014 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புதிய பிரைமேட், மெட்ரோபொலிட்டன் ஒனுஃப்ரி (பெரெசோவ்ஸ்கி), மாஸ்கோவால் வழிநடத்தப்படுகிறார் மற்றும் ஆட்டோசெபலி யோசனையை ஏற்கவில்லை. இருப்பினும், தற்போதைய போரின் நிலைமைகளில், இந்த யோசனை மேலும் மேலும் ஆதரவாளர்களைப் பெறுகிறது: வெர்கோவ்னா ராடாவின் முறையீடு UOC-MP இன் செல்வாக்கு மிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமர மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் இனி மாஸ்கோவுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பவில்லை.

அதிகாரப்பூர்வமாக, பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் "உக்ரேனிய பிரச்சினையை" கருத்தில் கொள்ளவில்லை - இது ஜனவரி மாதம் 14 தேவாலயங்களின் பிரைமேட்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரலில் இல்லை. ஆனால் கதீட்ரலின் ஓரத்தில், இந்த கேள்வி மையமாக இருந்தது.

கதீட்ரலின் உத்தியோகபூர்வ பேச்சாளர் நியமனம் குறிப்பிடத்தக்கது, இது ஒவ்வொரு மாலையும் ஜூன் 20 முதல் 25 வரை பத்திரிகையாளர்களுக்கு உக்ரேனிய பேராயர் ஜாப் (கெட்சா) விளக்கங்களை நடத்தியது. ஒருமுறை, "தேவாலய விவகாரங்களில் வெர்கோவ்னா ராடாவின் மொத்த தலையீட்டை" கண்டிக்கும்படி ரஷ்ய பத்திரிகையாளர்களின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அனைத்து நவீன ஆட்டோசெபாலிகளும் "அரசியல் நிலைமை தொடர்பாக" வழங்கப்பட்டதாகவும், அரசின் முறையீடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதாகவும் ஜாப் குறிப்பிட்டார். அந்தந்த நாடுகளின் அதிகாரிகள். அதிகாரிகளின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் போலந்து மற்றும் அல்பேனிய தேவாலயங்களுக்கு ஆட்டோசெபாலியை வழங்கியது, பல்கேரிய தேவாலயத்தின் ஆட்டோசெபாலியை அங்கீகரித்தது.

மாஸ்கோவில் உள்ள உக்ரேனிய தேவாலயத்தை இழக்க நேரிடும் ஆபத்து நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய தலைநகரில் உள்ள கதீட்ரலின் நாட்களில், ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் உயர் நிலை, இதன் விளைவாக கியேவில் உள்ள மாஸ்கோ லாபி ஆட்டோசெபாலிக்கு எதிரான போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்த அறிவுறுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஜூன் 23 அன்று, எதிர்க்கட்சித் தொகுதியில் இருந்து வெர்கோவ்னா ராடாவின் 39 பிரதிநிதிகளால் ஒரு "மாற்று" முறையீடு தோன்றியது, இது ரஷ்யாவிற்கு அனுதாபமானது, வாடிம் நோவின்ஸ்கியின் தலைமையில், மாஸ்கோவிலிருந்து கியேவுக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சென்ற தன்னலக்குழு. முறையீட்டின் ஆசிரியர்கள், "உக்ரேனில் தற்போதுள்ள நியமன அமைப்பை மாற்றுவதற்கான அரசியல் சாகசக்காரர்களின் முன்முயற்சிகளுக்கு" எதிர்வினையாற்ற வேண்டாம் என்று தேசபக்தர் பார்தலோமியூவை வலியுறுத்தினர்.

சபைக்கு முன்னதாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் உக்ரைனுக்கு ஒரு ஊக்கமளிக்கும் அடையாளத்தை அனுப்பினார். உக்ரைனின் மத விவகாரத் துறையின் தலைவர் ஆண்ட்ரி யுராஷ், இந்த வரிகளின் ஆசிரியரிடம் கூறியது போல், UOC-MP இன் பிரைமேட், மெட்ரோபொலிட்டன் ஒனுஃப்ரியை தன்னுடன் கப்படோசியாவுக்குச் செல்ல பார்தோலோமிவ் அழைத்தார். அழைக்கப்பட்ட மற்றொரு விருந்தினர், இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் தலைவரான கேன்டர்பரியின் பேராயர் ஆவார். கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் இராஜதந்திர மொழியில், தேசபக்தர் உக்ரைன் தேவாலயத்தை இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் அதே நிலையில் பார்க்க விரும்புகிறார் என்று அர்த்தம்.

சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்களில் ஒன்று "சர்ச் சுயாட்சி மற்றும் அது வழங்கப்பட்ட விதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுயாட்சியின் நிலை ஆட்டோசெபாலியை விட குறைவாக உள்ளது, ஆனால் முழு சுதந்திரத்திற்கான ஒரு முக்கியமான படியாக கருதப்படுகிறது. உக்ரைனுக்கு ஒரு தெளிவான குறிப்பு இருந்தபோதிலும், இந்த ஆவணத்தின் வரைவு மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டால் சபைக்குத் தயாரிக்கும் பணியில் கையெழுத்திட்டது. இருவரால் அவர்களதுதாகக் கருதப்படும் சில பிரதேசங்களை ஆவணம் குறிப்பிடுகிறது உள்ளூர் தேவாலயங்கள். ஒன்று அல்லது இரண்டு "தாய்" தேவாலயங்கள் இந்த பிராந்தியங்களில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு சுயாட்சி கொடுக்க விரும்பினால், கடைசி வார்த்தைஇந்த கேள்வியின் முடிவு கான்ஸ்டான்டினோப்பிலிடம் உள்ளது. உக்ரைன், 1924 இன் டோமோஸில் இருந்து பார்க்க முடியும், கான்ஸ்டான்டினோபிள் அதன் சொந்தமாக கருதுகிறது. அதே போல் மாஸ்கோ.

"உக்ரேனிய கேள்வி" கவுன்சிலுக்குப் பிறகு விரைவில் முடிவு செய்யப்பட வேண்டும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் நேரத்தை இழக்க நேரிடும் என்று நினைக்கிறார்: உக்ரைனில் அரசியல் நிலைமையை இதுவரை நிலையானது என்று அழைக்க முடியாது, மேலும் "வாய்ப்பின் சாளரம்" விரைவில் மூடப்படலாம். கூடுதலாக, சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடும் உக்ரேனிய திருச்சபையின் பகுதி வெறுமனே காத்திருப்பதில் சோர்வடைந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எந்தவொரு பங்கேற்பும் இல்லாமல் தானாகவே ஆட்டோசெபாலியை அறிவிக்கும்.

வலிமையைக் கணக்கிடவில்லையா?

ஜூன் 13 அன்று பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலுக்குச் செல்லப் போவதில்லை என்ற தனது இறுதி முடிவை அறிவித்தபோது, ​​தேசபக்தர் கிரில் எதை எண்ணிக் கொண்டிருந்தார்? அதே கதீட்ரலுக்கு, சரியாக 55 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தயாரிப்பு தொடங்கியது ஆன்மீக தந்தை- பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்). கதீட்ரலுக்கு, சிரில் தானே நிறைய முயற்சிகளை முதலீடு செய்தார், எல்லா வகையான சினாக்ஸ்கள் மற்றும் கூட்டங்களில் அமர்ந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மேலும் மேலும் சலுகைகளை நாடினார். இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை, ஏனென்றால் எடுக்கப்பட்ட முடிவிலிருந்து கிரிலின் இழப்புகள் அவரது ஆதாயங்களை விட தெளிவாக உள்ளன.

பிந்தையது, சர்ச்சுக்குள் வலதுசாரி பழமைவாத எதிர்ப்பின் சமாதானத்திற்கு மட்டுமே காரணமாக இருக்கலாம், இது வழக்கமாக சிரிலை "எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" என்று விமர்சிக்கிறது, மேலும் இந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில் போப் பிரான்சிஸுடனான சந்திப்பிற்குப் பிறகு குறிப்பாக செயலில் இறங்கியது.

இந்த எதிர்ப்பு, பல பிஷப்கள், செயலில் உள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களை ஒன்றிணைத்து, கிரீட்டில் உள்ள கவுன்சிலை "ஓநாய்", "கொள்ளையர்" மற்றும் "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்று அறிவித்தது. இத்தகைய கடுமையான வரையறைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலில் இருக்கும் தீர்க்கதரிசனங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - இடைக்கால மற்றும் நவீன - ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஏழு தூண்களில் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, இது சத்தியத்தின் முழுமையை அங்கீகரித்தது, எனவே எட்டாவது கவுன்சில் தேவையில்லை, அது பொய்யானது மற்றும் கடைசி காலத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கும், அபோகாலிப்ஸ். பல மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகள் கிரில்லை எச்சரித்தன: நாங்கள் கதீட்ரலுக்காக காத்திருக்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டை விட்டு வெளியேறுகிறோம். அதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவில் பல "மாற்று", உண்மையிலேயே ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகார வரம்புகள் உள்ளன.

இது அச்சுறுத்தலாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த இயக்கம் சிரிலுக்கு உண்மையான ஆபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. முதலாவதாக, அனைத்து முயற்சிகளுடனும், அது ROC MP இல் ஒரு சிறிய இடத்தைப் பிடித்தது. இரண்டாவதாக, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சாசனம் ஒரு மடம் அல்லது திருச்சபை அதன் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேறினால், தேவாலயங்களின் கட்டிடங்கள் மற்றும் அனைத்து சொத்துக்களும் ஆணாதிக்கத்தில் இருக்கும், அவை எந்த வகையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. . தேவாலயத் தலைமையைப் பொறுத்தவரை, கோயில் யாருக்கு சொந்தமானது என்பது மட்டுமே முக்கியம், எங்காவது அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் யார் பிரார்த்தனை செய்யப் போகிறார்கள் என்பது அல்ல. எவ்வாறாயினும், சோபோருக்கு செல்ல கிரிலின் மறுப்பு வலதுசாரி எதிர்ப்பின் அணிகளுக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதன் ஒரு பகுதி ஏற்கனவே ஆணாதிக்க ஓமோபோரியனின் கீழ் திரும்ப தயாராக உள்ளது மற்றும் ROC இல் "எகுமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரானது" என்று நம்புகிறது. எம்பி முடிந்து விட்டது.

"இமிடேட்டிவ் பதிப்பு" அதிக வாய்ப்புள்ளது. தேசபக்தர் கிரில், சோவியத் நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்டவர் கட்டளை அமைப்பு, தேவாலயத்தின் மீது அதன் மொத்த மற்றும் கடுமையான கட்டுப்பாட்டுடன், புடினின் "செங்குத்து" அமைப்பின் அம்சங்களை கைப்பற்றியது. தேசியத் தலைவர் மேற்கத்திய எதிர்ப்புச் சொல்லாடல்களை முடுக்கிவிடுவதையும், G8 உடன் பிரிந்து செல்வதையும், சர்வதேச சட்டக் கொள்கைகளை மீறுவதையும், "எதிர்-தடைகளை" அறிமுகப்படுத்துவதையும், போருக்குத் தயாராகி வருவதையும் பார்த்து, கிரில் இதையெல்லாம் தேவாலயக் கொள்கையில் முன்னிறுத்த முயற்சிக்கிறார். "அதிகரிப்பிற்கு செல்கிறது."

அவரது இலட்சியம் மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரத்தின் "சிம்பொனி" என்றால், பிந்தையது முந்தைய அனைத்து நகர்வுகளையும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், அதனுடன் ஒற்றுமையாக விளையாட வேண்டும். மற்றவற்றுடன், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் - ஒரு "துருக்கிய பொருள்" அமெரிக்காவிடமிருந்து நிதி உதவியைப் பெறுகிறது, கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் தேவாலயங்கள் நேட்டோ உறுப்பு நாடுகளில் சேவை செய்கின்றன, "அமைதியை விரும்புவதைக் கண்டிக்கின்றன. வெளியுறவு கொள்கை» கிரெம்ளின். உங்கள் சிறிய சதியில் விளாடிமிர் புடினின் "புவிசார் அரசியல் சாதனையை" மீண்டும் செய்ய இவை அனைத்தும் போதாதா?

மே 28 அன்று அதோஸில் கதீட்ரலை டார்பிடோ செய்யும் திட்டத்தை தேசபக்தர் புடினுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், வெளிப்படையாக ஒப்புதல் பெற்றார் என்று நான் கருதலாம். வெளிப்படையாக, மாஸ்கோ தேசபக்தர் ROC எம்பி, மவுண்ட் அதோஸ் மற்றும் மாஸ்கோவை ஆதரிக்க வேண்டிய ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களின் ஒன்றியத்தின் முன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் நடுங்கும் என்று நம்பினார். இருப்பினும், முக்கியமான வெகுஜன பலனளிக்கவில்லை - செர்பிய, போலந்து மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக் தேவாலயங்கள் கிரீட்டிற்குச் சென்றன. மேலும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தயங்கவில்லை, "புராட்டஸ்டன்ட்கள்" இல்லாமல் கவுன்சிலை நடத்த முடிவு செய்தார். தேசபக்தர் கிரில் தனது பலத்தை கணக்கிடவில்லை என்று கருத வேண்டும்.

இப்போது அவர் ஒரு காத்திருப்பு மற்றும் பார்க்கும் நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளார்: ஜூன் 13-14 அன்று மாநில மற்றும் தேவாலய ஊடகங்களில் தொடங்கிய கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் "மொச்சிலோவோ" தகவல், கிரீட்டிற்கு செல்லக்கூடாது என்ற சினோட்டின் முடிவிற்குப் பிறகு இடைநிறுத்தப்பட்டது. யாரேனும் தங்களை கடுமையாக இருக்க அனுமதித்தால், ஆணாதிக்கத்தை மரணம் வரை நேசிக்கத் தயாராக இருக்கும் விளிம்புநிலை தளங்களும் பதிவர்களும் மட்டுமே. சமூகம் மற்றும் ஊடகங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக ROC எம்பியின் துறைத் தலைவரால் உருவாக்கப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு என்னவென்றால், கிரீட்டில் உள்ள கதீட்ரல் பொதுவாக மதிக்கப்பட வேண்டும், அதை பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைப்பது மட்டுமல்ல. இது 10 உள்ளூர் தேவாலயங்களின் சபையாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - இது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்வு.

சீர்திருத்தம் நடக்கவில்லை

ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மற்றும் பிற பங்குபெறும் தேவாலயங்கள் சபையை வித்தியாசமாகப் பார்க்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது "மாஸ்கோவின் எதிர்ப்பாளர்களின்" தன்னார்வ முடிவால் அல்ல, ஆனால் தேசபக்தர் கிரில் உட்பட உலக மரபுவழி தேவாலயங்களின் 14 விலங்கினங்களால் கூட்டப்பட்டது. சினாக்ஸிஸில் பங்கேற்பாளர்களால் இந்த முடிவை ரத்து செய்வதற்கான வழிமுறை வழங்கப்படவில்லை. எனவே, தாமதமான இறுதி எச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், கவுன்சிலை ரத்து செய்வது சாத்தியமில்லை. மேலும், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ROC MP உட்பட அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் அதன் முடிவுகளின் பிணைப்பு தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. தற்போதைய கவுன்சில் இறுதியாக வழங்கியதாக அவர் நம்புகிறார் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம்மாஸ்கோ இல்லாமல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையானது, எப்பொழுதும் ஏதோவொன்றில் அதிருப்தியுடன் இருந்தது, எதிர்ப்பு தெரிவித்தது மற்றும் சமரச செயல்முறையை மெதுவாக்கியது. இப்போது, ​​அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை நம்புகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் மிகவும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கும்.

சபையின் விதிகளின்படி, அதன் அனைத்து முடிவுகளும் ஒருமித்த கருத்துடன், அதாவது ஒருமனதாக எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த ஏற்பாடு வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது: சபையில் பங்கேற்பாளர்கள், இயற்கையாகவே, சபையில் உள்ள அனைவரின் ஒருமித்த கருத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நம்புகிறார்கள். கதீட்ரலுக்கு தானாக முன்வந்து செல்லாத மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், இல்லாதவர்களின் ஒருமித்த கருத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. பொதுவாக, ஆர்ஓசி எம்பியைப் பிரியப்படுத்த ஒருமித்தக் கொள்கை உருவாக்கப்பட்டது: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரிய நியதிச் சட்டம், கவுன்சிலில் உள்ள பெரும்பான்மையான பங்கேற்பாளர்களால் ஒரு முடிவை ஏற்றுக்கொள்வதை அங்கீகரிக்கிறது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்கள் வாக்களித்தது இதுதான் - மேலும் ஒவ்வொரு பண்டைய கவுன்சிலிலும் பெரும்பான்மையினரின் கருத்தில் அதிருப்தி அடைந்த மக்கள் இருந்தனர். எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் ஒருமித்த கருத்து கோரப்பட்டிருந்தால், மரபுவழி கோட்பாடுகள் மற்றும் நியதிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்காது. இதை அல்பேனிய திருச்சபையின் தலைவர் பேராயர் அனஸ்டாசி சபையின் தொடக்கத்தில் நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் ஒருமித்த கொள்கை மாற்றப்படவில்லை.

கதீட்ரல் ஆறு நாட்கள் வேலையில் மொத்தம் ஆறு ஆவணங்களை ஏற்றுக்கொண்டது: தேவாலயத்தின் பணி குறித்து நவீன உலகம், மற்ற கிறிஸ்தவ உலகத்துடனான உறவுகள், திருமணம், உண்ணாவிரதம், ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் தேவாலய சுயாட்சி பற்றி. அனைத்து ஆவணங்களும் மிகவும் நெறிப்படுத்தப்பட்டவை, அவற்றில் ஒரு உணர்வைத் தேடுவது பயனற்றது. 1960 களில் கதீட்ரலுக்கான ஏற்பாடுகள் தீவிர சீர்திருத்தங்களின் திட்டத்துடன் தொடங்கியது (அனைத்து தேவாலயங்களையும் ஒரு புதிய நாட்காட்டி பாணிக்கு மாற்றுவது, சேவைகள் மற்றும் பதவிகளை குறைத்தல், திருமணமான ஆயர்களின் அனுமதி மற்றும் மதகுருக்களின் இரண்டாவது திருமணம் போன்றவை), ஆனால் இந்த திட்டம் படிப்படியாக அதன் தீவிரத்தன்மையை இழந்தது. - "பிளவு இல்லாதிருந்தால் மட்டுமே." இதன் விளைவாக, சபை கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சில புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் தேவாலயத்தை அங்கீகரித்து, அதே கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமணங்களை அனுமதித்து, உண்ணாவிரதங்களை விருப்பப்படி தளர்த்த அனுமதித்தது. ஒரு தனிப்பட்ட அடிப்படையில் வாக்குமூலத்தின். இதையெல்லாம் "ஆர்த்தடாக்ஸியின் சீர்திருத்தம்" என்று சொல்ல முடியாது. மேலும், கவுன்சிலில் பங்கேற்காத ஜார்ஜிய தேவாலயம், திருமண ஆவணத்தை ஏற்காது என்று எச்சரித்தது, ஏனெனில் அது தனது குழந்தைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள ஆசீர்வதிக்கிறது.

***

பொதுவாக, கிரீட்டில் உள்ள கவுன்சில் மிகவும் அமைதியாக நிறைவேறியது, மரபுவழியில் புதிய உலகளாவிய பிளவு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், மோதலை தீவிரப்படுத்தும் அசல் திட்டத்தை கைவிட்டு, மாஸ்கோ தேசபக்தர் "பிரேக் போட்டு" இருப்பதால் இந்த விளைவு ஏற்பட்டது. நான் உண்மையில் உக்ரைனை இழக்க விரும்பவில்லை ... ஆனால் மாஸ்கோ இல்லாமல் தேவாலய அளவிலான முடிவுகளை எடுக்க கற்றுக்கொண்ட உலக மரபுவழியில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிலை பலவீனமடைந்துள்ளது. மதச்சார்பற்ற அரசியலுடன் நாம் ஒப்புமைகளை வரைந்தால், மாஸ்கோ தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது G8 . அல்லது ஐ.நா.வில் இருந்தும் கூட. இதற்கு யார் சிறந்தவர்? நிச்சயமாக மாஸ்கோ ஆணாதிக்கம் அல்ல. ஆனால் நீங்கள் தேசபக்தர்களாக இருக்க வேண்டும், உங்கள் நாட்டோடு சேர்ந்து கஷ்டப்பட வேண்டும், இல்லையா?

2016 ஆம் ஆண்டு கோடையில், கிரீஸில், கடலோர கிராமமான கோலிம்பரியில் (கிரீட்) ஒரு பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் நடைபெற்றது, அங்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட 14 உள்ளூர் ஆட்டோசெபாலஸ்களில் 10 பேர் பங்கேற்றனர். மார்ச் 2014 இல், பார்தலோமிவ் தலைமை தாங்கிய கூட்டத்தின் தலைவர்கள் எடுத்த முடிவின்படி, இந்த கவுன்சில் இஸ்தான்புல்லில் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) நடத்த திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் 2016 இல் ரஷ்ய-துருக்கிய உறவுகள் கடுமையாக மோசமடைந்ததால், வற்புறுத்தலின் பேரில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், தேதி 16 முதல் ஜூன் 27, 2016 வரை ஒத்திவைக்கப்பட்டது.

எட்டாவது பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில்: எப்படி விளக்குவது?

கிறிஸ்தவ தேவாலய வரலாற்றில் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் உள்ளன, அவற்றில் கடைசியாக 8 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது மற்றும் இரண்டாவது நைசீன் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஐகானோக்ளாஸைக் கண்டித்தது. முதல் கவுன்சில் 325 இல் நடைபெற்றது, அங்கு அனைத்து மரபுவழி கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையும் உருவாக்கப்பட்டது - நம்பிக்கை.

இருப்பினும், பல விசுவாசிகள் 8 வது பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் நடைபெறும் என்று முடிவு செய்தனர். ஆனால் இது தவறு, ஏனென்றால் "எட்டாவது" எக்குமெனிகல் மட்டுமே இருக்க முடியும், மேலும் அதை நடத்துவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் 1054 இல் பெரிய பிளவு ஏற்பட்டது, இது இறுதியில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை உருவாக்கியது. அதன்படி, இப்போது "யுனிவர்சல்" என்ற பெயர் கொஞ்சம் பொருத்தமற்றதாகிவிட்டது.

8 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்: விசுவாசிகளின் அச்சங்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே பயம் ஒரு காரணத்திற்காக தோன்றியது: புனித மூப்பர்களின் கணிப்புகளின்படி, எட்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ரகசியமாக முடிசூட்டப்படுவார், எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் (நம்பிக்கைகள் ஒன்று சேரும்), துறவறம் அழிக்கப்படும், ஒரு புதிய நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்படும், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்கள் போப்பை நினைவு கூர்வார்கள், நோன்புகள் எளிமையாக்கப்படும், சங்கீதங்கள் அமைதியாக இருக்கும், நற்கருணை சாக்ரமென்ட் மறைந்துவிடும், ஆயர்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவார்கள், முதலியன இனி இருக்காது. அத்தகைய தேவாலயங்களில் கடவுளின் கிருபை, அத்துடன் அவற்றைப் பார்வையிடும் புள்ளி.

ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை நடத்துவதற்கு, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் ஒன்றுபட வேண்டும், ஆனால் இந்த சிக்கலை தீர்க்க இப்போது மிகவும் கடினமாக உள்ளது, மேலும் அனைத்து நியமன தேவாலயங்களும் இதில் கலந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. அதனால்தான் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது - விலங்கினங்கள் மற்றும் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டம். இதில் கான்ஸ்டான்டினோபிள், அந்தியோக்கி, அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஜெருசலேம், ஹெல்லாஸ் (கிரேக்கம்), சைப்ரியாட், ரஷ்ய, செர்பியன், அல்பேனியன், பல்கேரியன் போன்ற தேவாலயங்களும் அடங்கும். , ஜார்ஜியன், போலந்து, ரோமானிய, செக் நிலங்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா.

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலின் நிகழ்ச்சி நிரல்

ஆறு சர்ச்சைக்குரிய விடயங்கள் சபையின் நிகழ்ச்சி நிரலில் பரிசீலிக்க ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன:

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் நவீன உலகில் அதன் பணி.
2. ஆர்த்தடாக்ஸ் டயஸ்போரா.
3. சுயாட்சி மற்றும் அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது.
4. திருமணத்தின் சடங்கு மற்றும் அதை அச்சுறுத்துவது.
5. நோன்பு மற்றும் அதை இன்று கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவம்.
6. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ உலகத்துடனான அதன் உறவு.

உக்ரேனிய கேள்வி

உக்ரைனின் வெர்கோவ்னா ராடாவால் தீயில் எரிபொருள் சேர்க்கப்பட்டது, இது ஜூன் 16, 2016 அன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் தலைவர்களின் எதிர்பார்க்கப்பட்ட கூட்டத்திற்கு முன்னதாக, 1686 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தை அங்கீகரிக்குமாறு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கு முறையீடு செய்தது. கெய்வ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்பட்டது, அது செல்லாது. உள்ளூர் தேவாலயங்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தில் அதன் சரியான இடத்தைப் பிடிக்க உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்க்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரினர்.

மாஸ்கோ தேசபக்தர் பிரதிநிதிகளின் முறையீட்டை விமர்சித்தார், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொண்டிருப்பதாகவும், தேவாலயங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை நிர்வகிப்பதில் ஒரு சுய-அறிவிக்கப்பட்ட அமைப்பாக நடந்துகொள்வதாகவும் கூறினார். அதிகாரப்பூர்வமாக, இந்த பிரச்சினை கிரீட்டில் கருதப்படவில்லை.

சந்திப்பு வடிவம்

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஜூன் 20 அன்று திறக்கப்பட்டது, மேலும் 24 பிஷப்புகள் அங்கு கூடினர். ஒருமித்த கருத்துக்கு பிறகே எந்த முடிவும் எடுக்கப்பட்டது. அவர் தலைமை தாங்கினார், கூட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள்: கிரேக்கம், ரஷ்யன், ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் அரபு.

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலில் கடுமையான குறைபாடுகள் இருப்பதாகவும், கத்தாரின் அதிகார வரம்பு குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மை, ஒப்புதலுக்கு முன்மொழியப்பட்ட ஆவணங்களில் உடன்பாடு இல்லாதது குறித்து ஆச்சரியப்படுவதாகவும் பெருநகர சவ்வதி (அன்டோனோவ்) குறிப்பிட்டார். ஆனால் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், கவுன்சிலில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொரு பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும் கால் மில்லியன் யூரோக்கள் தேவைப்படும். தீர்க்கப்படாத கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நான்கு தன்னியக்க ரஷியன், பல்கேரியன் மற்றும் ஜார்ஜிய நாடுகள் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டன.

வரவிருக்கும் நிகழ்வை "ஆர்த்தடாக்ஸ் தன்னலக்குழு" உன்னிப்பாகக் கவனிக்கிறது, அதன் பெயர் கிரிமியாவில் "வெள்ளை இயக்கத்தை" செயல்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் அவர் அமெரிக்க அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலில் நன்கு அறிந்தவர், "சார்கிராட்" என்ற தொலைக்காட்சி சேனலின் பொது தயாரிப்பாளர் கான்ஸ்டான்டின் மலோஃபீவ். அவரைப் பொறுத்தவரை, "FBI முதல் CIA வரையிலான அமெரிக்க உளவுத்துறை சேவைகளின் ஒரு பெரிய தரையிறங்கும் படை" ஏற்கனவே கிரீட்டில் தரையிறங்கியுள்ளது. அவர்கள் கதீட்ரலின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த உதவுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் உண்மையான ஆபத்து பயங்கரவாதம் அல்ல. ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இது உலகளாவிய உயரடுக்குகளுக்கு அடிபணிதல் மற்றும் இதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த உலக மதம்.

1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஆனது வலது கைவத்திக்கான், மற்றும் அனைத்து மரபுவழிகளையும் ஒரு "பொது வகுப்பிற்கு" கொண்டு வருவதில் முதன்மையாக ஆர்வமாக இருப்பது வாடிகன் ஆகும். அதனால், கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்கான போன்டிஃபிகல் கவுன்சிலின் தலைவர் கார்டினல் கர்ட் கோச்இந்த சபைக்காக வத்திக்கான் நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறது என்ற உண்மையை மறைக்கவில்லை. "ஒரு கடுமையான தடை எக்குமெனிக்கல்உரையாடல் என்பது பல விஷயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒருவரோடு ஒருவர் உடன்படவில்லை என்பதும், இதையொட்டி, உரையாடலை கடினமாக்குகிறது. கத்தோலிக்க தேவாலயம். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கிடையில் அதிக ஒற்றுமையை ஏற்படுத்த உதவும் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் மூலம் இந்த நிலைமை தீர்க்கப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன்.கோச் கூறினார்.

"2005 முதல் நாங்கள் 15 ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் உரையாடலில் முதன்மையின் சிக்கலை ஆராய முயற்சிக்கிறோம்" என்று அவர் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அதைக் கருதுகிறார். பெரிய வெற்றி 2007 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, "ரவென்னா ஆவணம்", எப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகள் மற்றும் போப்பாண்டவர் திருச்சபைக்கு ஒரு "முதன்மை" தேவை என்பதை அங்கீகரித்துள்ளனர்.. ROC ரவென்னாவில் நடந்த கூட்டத்தை புறக்கணித்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது நிச்சயமாக வத்திக்கானை திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் உலகளாவிய எக்குமெனிகல் விளையாட்டு நடத்தப்படுவது அதன் கீழ்ப்படிதலுக்காக துல்லியமாக உள்ளது. "பின்னர் நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்கத்திற்கும் கத்தோலிக்க முதன்மைக்கும் இடையிலான உறவின் தலைப்பில் பணியாற்ற முடிவு செய்தோம். நாம் ஒருவரையொருவர் கேட்க வேண்டும்: எந்த அதிகார வரம்பும் இல்லாமல் உண்மையில் முதன்மையானது சாத்தியமா?"கோச் கூறுகிறார்.

கடைசி இரண்டு சொற்றொடர்கள் "புனித சிம்மாசனத்தின்" கொள்கையின் முழு சாரத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன - முறையான கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல், அனைவரையும் ஒரே உலகளாவிய மதக் கட்டமைப்பிற்குள் சேகரிக்க, வத்திக்கான் உண்மையில் வழிநடத்தும். "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளுக்குள் ஒரு பெரிய ஒற்றுமையை நிலைநாட்ட" இந்த சபையை அவர் மிகவும் எதிர்பார்க்கிறார் அல்லவா? "இந்த நிகழ்வு நடந்தால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவேன்",- கார்டினல் கோச் முடிக்கிறார்.

வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய கட்டிடக்கலையில் ரஷ்யா அதன் சரியான இடத்தைப் பிடிக்க முயற்சிப்பதால், இந்த விளையாட்டில் சேர முடிவு செய்திருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், உலகளாவிய சக்தியின் கட்டமைப்பிற்குள் நாம் இழுக்கப்படுவதற்கான ஆபத்தில் இருக்கக்கூடும்.

"கிறிஸ்தவ உலகின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறவுகள்" - ஒரு ஒற்றை ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக கவுன்சில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை எல்லாம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், சாதாரண படிநிலைகள் மற்றும் பாமர மக்களிடையே கடுமையான நிராகரிப்பை ஏற்படுத்துபவர் அவர்தான். எஞ்சிய ஆவணங்கள் ஒரு "ஆர்த்தடாக்ஸ் பின்னணியாக" மட்டுமே செயல்பட வேண்டும் என்ற உணர்வை ஒருவர் பெறுகிறார், இது சதித்திட்டத்தின் தோற்றத்தை மென்மையாக்குகிறது, இது சில "கிறிஸ்தவ உலகின் பிற பகுதிகளுடன்" உறவுகள் குறித்த ஆவணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது. இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலில் (1962-1965) ஆரம்பத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் அனைத்து மதங்களும் சத்தியத்தின் தானியங்களைக் கொண்டிருப்பதாக அங்கீகரித்த எக்குமெனிகல் புரட்சியைத் தவிர வேறு எதையும் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. எனவே, அனைவரையும் ஒரே கூரையின் கீழ் ஒன்றிணைக்க நாம் பாடுபட வேண்டும், மேலும் இந்த செயல்முறையை வழிநடத்த வத்திக்கான் "உலகிற்குத் தன்னைத் திறக்கிறது". "கிறிஸ்தவர்களின் இழந்த ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பது" என்ற போர்வையில் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பொறுத்து இதே போன்ற திட்டங்கள் தீட்டப்படுகின்றன.

இந்த கவலைகள் ஆவணத்தின் உரை மற்றும் வாக்களிக்கும் நடைமுறை ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் வருகின்றன. ஆவணம் நான்கு முறை (!) எக்குமெனிகல் இயக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எப்போதும் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது (பத்தி 4) மற்றும் அதைப் பற்றி நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது (பத்தி 6). பெர்லின், ஜெர்மனி மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் பேராயர் மார்க் கருத்துப்படி, இந்த உரை "ஒரு மர்மமான கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறது" ஆனால் "அது என்னவென்று எங்கும் கூறவில்லை", இது சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. பேராயர் மார்க்எக்குமெனிகல் இயக்கம் ரஷ்யாவில் குறைத்து மதிப்பிடப்படுகிறது என்று எச்சரிக்கிறது, ஏனெனில் சகிப்புத்தன்மையின் அச்சுறுத்தும் பலன்கள் மேற்கு நாடுகளைப் போல இன்னும் கடுமையாக எதிர்கொள்ளப்படவில்லை.

பிரேயஸின் பெருநகர செராஃபிம்அது பற்றியது என்று நம்புகிறார் ஆர்த்தடாக்ஸியின் துரோகம். "இந்த ஆவணத்தைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, பின்வரும் தீவிரமான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: அதன் தொகுப்பாளர்கள், மதவெறியை சட்டப்பூர்வமாக்கும் மற்றும் அங்கீகரிக்கும் இலக்கை பின்பற்றுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உத்தியோகபூர்வ வரிசையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இடை-கிறிஸ்தவ மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான எக்குமெனிசம்" .ஆவணத்தின் பெயர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று வைக்கிறது சில "கிறிஸ்தவ உலகின்" பகுதி, இது பல "தேவாலயங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் ஒன்றாகும். இதை எச்சரிக்கிறது மற்றும் லிமாசோலின் பெருநகர அதானசியஸ், அதே போல் பல படிநிலைகள், பாமர மக்களைக் குறிப்பிடவில்லை. எவ்வாறாயினும், மதகுருக்களால் மட்டுமே பகிரங்கமாக குரல் கொடுக்கும் ஆவணத்திற்கான அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் நாங்கள் குறைத்தால், அவை தெளிவாக ஒரு தொகுதியில் பொருந்தாது.

முடிவெடுக்கும் செயல்முறை குறித்தும் கவலை உள்ளது. ஆவணங்களின் உரையில் திருத்தங்களைச் செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் வகையில் இது சிறப்பாகக் கருதப்பட்டதா? பொருத்தமான வெளிப்பாடு மூலம் டீக்கன் விளாடிமிர் வாசிலிக், சபை "ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டது", ஏனெனில் அது வாக்களிக்க முடியும் திருத்தங்கள் மட்டுமேபொதுவாக ஆவணங்களை விட; மற்றும் திருத்தங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால், ஆவணம் தானாகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படும். மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேசபக்தர்-எகுமெனிஸ்ட் மற்றும் ரோமானிய போப் பார்தலோமியூவின் கூட்டாளி(அவர்தான் கவுன்சிலுக்குத் தலைமை தாங்குவார்) "கிறிஸ்தவ உலகின் மற்ற பகுதிகளுடன்" உறவுகள் பற்றிய ஆவணத்தின் எக்குமெனிகல் அர்த்தத்தை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை. எனவே, ஆகஸ்ட் 29, 2015 அன்று, இந்த கவுன்சில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்ததால் அல்ல, ஆனால் அதில் "மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள்" இல்லை என்பதால், இந்த சபையை எக்குமெனிகல் என்று கருத முடியாது என்று கூறினார். இவ்வாறு, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் எந்த திசையில் பார்க்கிறார் மற்றும் மரபுவழிக்கு அவர் என்ன எதிர்காலத்தைக் கண்டார் என்பதைக் காட்டினார்.

எனவே, சபையில் ஊக்குவிக்கப்படக்கூடிய எக்குமெனிகல் கோட்பாட்டுடன் தங்கள் கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்த ரஷ்யா மற்றும் ROC இரண்டு உண்மையான வழிகள் உள்ளன. முதலாவது இறுதி ஆவணங்களில் கையொப்பமிடாதது மற்றும் அவற்றை மதவெறி என்று அறிவிப்பது. ஆனால் அவர் நம்பமுடியாதவர். இரண்டாவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் - இது கதீட்ரலில் ROC இன் அல்லாத பங்கேற்பு, இது தானாகவே அதன் தோல்வியைக் குறிக்கிறது. உக்ரேனிய பிளவுகள் மற்றும் யூனியேட்ஸ் பிரச்சினையில் போப்பிடமிருந்து நாங்கள் ஏற்கனவே ஆதரவைப் பெற்றுள்ளோம். ஆனால் இந்த கதீட்ரல் அவருக்கு கொடுக்கும் மகிழ்ச்சியுடன், இப்போது நீங்கள் காத்திருக்கலாம். வேறு ஏதாவது பரிந்துரைக்கலாம்.

ஜூன் 3 அன்று, இது நடக்கலாம் என்று தெரிந்தது. தேசபக்தர் கிரில்தேசபக்தர் பார்தலோமியுவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் அமைப்பாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட கதீட்ரலில் தேசபக்தர்கள் மற்றும் பிற பங்கேற்பாளர்களுக்கான இருக்கை திட்டத்தில் தனது கருத்து வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தினார். "பிரைமேட்டுகள் அரை வட்டத்தில் உட்காரவில்லை, ஆனால் தலைவரின் பார்வையில் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே இரண்டு இணையான கோடுகளில் அமர்ந்திருக்கும். கூடுதலாக, மேலே உள்ள வரைபடத்தில், தேவாலயங்களின் விலங்கினங்கள் ஒரே மேசையில் அமரவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் மற்ற சகோதரர்களிடம் இருந்து பிரிந்தார், அதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது",- தேசபக்தர் கிரில் ஒரு கடிதத்தில் கூறுகிறார், இது "கதீட்ரலின் ஒட்டுமொத்த படத்தை அழிக்கிறது" என்று நம்புகிறார்.

தேசபக்தர் கிரில்லின் கூற்றுக்கள் பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (பிஓசி) புறக்கணிப்பில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது கதீட்ரலை விமர்சித்து முதலில் அச்சுறுத்தியது, சில நாட்களுக்குப் பிறகு அதில் பங்கேற்கத் திரும்பியது, இது உண்மையில் கதீட்ரலை அதன் பான் இல்லாமல் இழந்தது. - ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலை. முக்கிய புகார்கள்: கதீட்ரலின் புரிந்துகொள்ள முடியாத நோக்கம், ஆவணங்களின் உரைகளில் பல கருத்து வேறுபாடுகள், கதீட்ரலின் பணியின் போது நூல்களைத் திருத்த இயலாமை (திருத்தங்கள் மட்டுமே), விலங்குகளுக்கான இருக்கை திட்டத்துடன் கருத்து வேறுபாடு, பார்வையாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பொருத்தமற்ற இடம். கடைசி இரண்டு கூற்றுகள் வெளியில் இருந்து தோன்றுவது போல் அற்பமானவை அல்ல. கூட்டங்களின் போது படிநிலைகளின் இருப்பிடம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் ஒரு பாடமாகும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதிகள். பார்தலோமிவ் முன்மொழியப்பட்ட திட்டத்தின் குறியீட்டு அர்த்தம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் எக்குமெனிகல் நிலையை வலியுறுத்துவதாகும், இது அவருக்கு வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் நீண்ட காலமாக இல்லை. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் அதிகாரத்தின் முதன்மையைப் பற்றிய பார்தலோமியூவின் கூற்றுக்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன, இது ஆர்த்தடாக்ஸிக்கான அவரது முக்கியத்துவத்துடன் பொருந்தவில்லை, மாஸ்கோ ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக இருந்த உண்மையான உலக தலைநகரம்.

சுவாரஸ்யமாக, தேசபக்தர் கிரில்லின் கடிதம் பற்றிய செய்தி ரஷ்ய மொழி ஊடகங்களில் கிடைத்தது, கிரேக்க செய்தித்தாளின் வெளியீட்டின் பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்பிற்கு நன்றி. வெளிப்படையாக, தேசபக்தர் இந்த விளம்பரத்தை கொடுக்க விரும்பவில்லை. இருப்பினும், ஜூன் 3 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் பேரவையின் அவசரக் கூட்டம் நடைபெற்றது, அதில் "கவுன்சிலின் திட்டமிடப்பட்ட தொடக்க தேதிக்கு இரண்டு வாரங்கள் இருக்கும்போது, ​​​​அவசர பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் நடவடிக்கை தேவைப்படும் கடுமையான சிக்கல்கள் உள்ளன. " இது ஏற்கனவே நடந்த BOC இன் மறுப்பு, அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தரின் சாத்தியமான மறுப்பு மற்றும் "கவுன்சிலில் குறைந்தபட்சம் ஒரு தேவாலயமாவது பங்கேற்காதது ஒரு கணக்கிட முடியாத தடையாக உள்ளது". எனவே, தற்போதைய சூழ்நிலையை பரிசீலிக்கவும், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட முன்மொழிவுகளை உருவாக்க அனைத்து தேவாலயங்களும் சமர்ப்பித்த சமரச ஆவணங்களில் திருத்தங்களை ஆய்வு செய்யவும் ஜூன் 10 ஆம் தேதிக்கு முன் அவசரகால Pan-Orthodox Pre-Council மாநாட்டிற்கு ROC அழைப்பு விடுக்கிறது. இன்னும் மிகக் குறைந்த காலமே உள்ளது, சபை நடத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைந்துள்ளன.

இதனால், ஆர்ஓசி தரப்பில் இருந்து வலுவான நகர்வு தொடர்ந்தது. சபைக்கு முன்னதாக, சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆவணங்கள் மற்றும் அங்கு எங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள பங்கு ஆகியவற்றில் ROC திருப்தியடையவில்லை என்பதைக் காட்டும் ஒரு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. அதாவது, இப்போது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் விரும்பும் ஒரு சபையை நடத்துவதற்கு, அவர் எங்கள் நிபந்தனைகளை ஏற்க வேண்டும். பெரும்பான்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் கவுன்சிலின் இலக்குகளை இழக்கும் நிலையில் இருப்பதால், ROC இன் இந்த நடவடிக்கை சரியானதாகவும், சரியானதாகவும் தெரிகிறது. BOC இன் ஆயர் தீர்மானத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "BOC உறுப்பினர்கள் உயர்ந்த தேவாலய உணர்வைக் காட்டட்டும் ... மேலும் தேவையற்ற மற்றும் தகுதியற்ற கையாளுதல்களுக்கு அடிபணிய வேண்டாம்."

மேலும் கவலைப்பட வேண்டிய ஒன்று இருக்கிறது. எனவே, கவுன்சில் நடைபெறும் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அனுசரணையில் உள்ள கிரீட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அகாடமியின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேலே, அமானுஷ்ய-எகுமெனிகல் உள்ளடக்கத்தின் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல் வைக்கப்பட்டது: இது மூன்று மனித உருவங்களை சித்தரிக்கிறது. நடுவில் உள்ள மையம் ... தீ, இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரலுக்கு நிந்தனை. பிரார்த்தனை நிலையில் உள்ள இந்த மூன்று நபர்களும் தங்கள் கைகளை மத அடையாளங்களுக்கு உயர்த்துகிறார்கள் - சிலுவை, பிறை மற்றும் ... டேவிட் நட்சத்திரம். யூதர்களுடன் ஐக்கியப்படுவதில் குறிப்பாக அக்கறையுள்ள ஜேசுட் பிரான்சிஸை மகிழ்விக்க பார்தலோமிவ் உண்மையில் விரும்புகிறார். அதே நேரத்தில், கதீட்ரலின் கூட்டங்கள் நடைபெறும் அகாடமியின் பிரதான மண்டபத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு சின்னம் கூட இல்லை. அவை ஹீரோவின் படங்களால் மாற்றப்படுகின்றன பேகன் புராணம்ப்ரோமிதியஸ்!

கதீட்ரலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத "பார்வையாளர்கள்" இருப்பது குறிப்பாக கவலைக்குரியது. பெருநகர செராஃபிம்கிரேக்க திருச்சபையின் ஆயர் பேரவையில் அவர் ஆற்றிய உரையில், உள்ளூர் மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்இருந்ததில்லை. "மதவெறியாளர்கள் "பார்வையாளர்களாக" அல்ல, மாறாக பிரதிவாதிகளாக, அவர்கள் மனந்திரும்புவதற்காக அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் தவறுகளில் தொடர்ந்தால், அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் சபையின் கூட்டங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்." விளாடிகாவின் கூற்றுப்படி, பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலில் ஹெட்டோரோடாக்ஸ் இருப்பது "மாயை மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது மற்றும் உண்மையில் சபையின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது."

ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயமும் 24 பிஷப்புகளால் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் முடிவு, அவர் "ஒரு முன்னோடியில்லாத கண்டுபிடிப்பு" என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆயர்கள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் எப்போதும் பங்கு பெற்றனர். எக்குமெனிகல் ஆவணத்தின் 22 வது பத்தி முன்கூட்டியே தவறாத தன்மையை விதிக்கிறது என்பதையும் அவர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள். "உண்மையை வைத்திருத்தல் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைபழங்காலத்திலிருந்தே நம்பிக்கை விஷயங்களில் சர்ச்சின் திறமையான மற்றும் உயர்ந்த அளவுகோலாக இருந்த சமரச முறைக்கு மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.- திட்டத்தில் கூறினார். கிரெட்டான் கதீட்ரல் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. அதனால்தான் இந்த கருவி சாத்தியமான விமர்சனத்திலிருந்து முன்கூட்டியே அகற்றப்பட்டு, "விசுவாச விஷயங்களில் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், எந்தவொரு சபையும் வெளிப்படையாக "உயர்ந்த அளவுகோல்" அல்ல. இது சர்ச் உறுப்பினர்களின் உறுதியான பிடிவாதமான சுய உணர்வு மட்டுமே. இந்த உண்மைதான் 1439 இல் லத்னிசத்துடன் புளோரன்ஸ் ஒன்றியம் போன்ற எக்குமெனிகல் முடிவுகளை நிராகரிப்பதை சாத்தியமாக்கியது, அதன் பிறகு ரஷ்யா முன்னோடியில்லாத வேகத்தில் வலுப்படுத்தவும் விரிவுபடுத்தவும் தொடங்கியது.

எக்குமெனிசத்தின் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்தவரை, 2001 இல் ஐரோப்பிய "தேவாலயங்களால்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எக்குமெனிகல் சாசனம் அவற்றைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுகிறது. மற்றவற்றுடன், இவை:

- "ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் தன்னிறைவு உணர்வைக் கடக்க" (இது உலகளாவிய மதக் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு சமம்),
- "சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல்" (எதை யூகிக்க எளிதானது),
- "ஐரோப்பாவின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்க",
- "எங்கள் யூத சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களுடன் அனைத்து மட்டங்களிலும் உரையாடலுக்கு முயற்சி செய்து அதை ஆழமாக்குங்கள்",
- "அனைத்து வகையான யூத எதிர்ப்பு மற்றும் யூத எதிர்ப்பு" ( ).

எக்குமெனிஸ்டுகள் மறைக்காததால், கடைசி இரண்டு பணிகள் தற்செயலானவை அல்ல: "கடவுள் நித்திய உடன்படிக்கை செய்துள்ள இஸ்ரவேல் மக்களுடன் நாங்கள் ஒரு வகையான பிணைப்பினால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம்."எனவே, பட்டியலிடப்பட்ட பணிகளுக்கு கிறிஸ்தவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் நித்தியமானஇஸ்ரவேலுடனான உடன்படிக்கை என்பது கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவர், கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, இப்போதுதான் நிறைவேறினார் பழைய ஏற்பாடுபுதியதை வழங்குவதன் மூலம். எனவே, யூதர்களுடன் கடவுளின் நித்திய உடன்படிக்கையை அங்கீகரிப்பது என்பது கிறிஸ்துவை ஒரு பொய்யர் என்று அங்கீகரிப்பதாகும். எனவே, எக்குமெனிகல் இயக்கம் ஒரு வெளிப்படையான சியோனிசத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு உண்மையான பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் ரஷ்யாவிலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிமுறைகளிலும் மட்டுமே நடத்தப்பட முடியும், மேலும் கிரெட்டன் கவுன்சிலை நடத்த மறுப்பது நல்லது. குளிர்காலத்தில் கூறியது போல் கியேவின் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் ஒனுஃப்ரி, "பங்கேற்க மறுப்பதை விட அதில் பங்கேற்பது பெரிய தீமையாக இருக்கலாம்." எப்படியிருந்தாலும், வத்திக்கான் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அவர் அதிகம் தேவைப்படும் வரை, எங்களுக்கு அல்ல.

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் முடிந்தது, முடிவுகள் சோகமாக உள்ளன...

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

வகுப்பு தோழர்கள்

மிகைல் போகோவ்

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல். புகைப்படம்: COSTAS METAXAKIS / AFP

பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படுவது கிரீட்டில் முடிவடைந்தது, இதில் 14 உள்ளூர் தேவாலயங்களில் 10 கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமிவ் ஆதரவின் கீழ் பங்கேற்றன. கவுன்சில் ஆறு ஆவணங்களை பரிசீலித்தது. அவற்றில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவை - ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறையில் - குறைந்தபட்ச திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன, அது அவரது மதவெறிக் கருத்தை மாற்றவில்லை. சபை அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முடிவுகளின் பிணைப்பு தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, இதில் இல்லாதவை உட்பட. சபையின் இரண்டு இறுதிச் செய்திகளும் அதன் எதிரிகள் பயந்த அனைத்தையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. எக்குமெனிசம் மற்றும் ஹீட்டோரோடாக்ஸுடன் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றை நோக்கிய ஒரு பாடநெறி அறிவிக்கப்பட்டது, கூடுதலாக, ஒரு நிரந்தர சர்ச் அமைப்பை உருவாக்குவது பற்றிய பேச்சு உள்ளது, அதன் முடிவுகள் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சர்ச்சின் சினோடல் முடிவுகளை விட அதிகமாக இருக்கும்.

கிரீட் கூட்டத்தின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் வரையப்பட்ட இரண்டு இணக்கமான செய்திகள், முதல் பார்வையில், மிகவும் நல்ல பொருட்கள். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றுமையை முன்னுரிமையாகப் பற்றி பேசுகிறார்கள், "அருகில் மற்றும் தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கு விசுவாசத்தின் சாட்சியத்தை" எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவர்கள் மதச்சார்பின்மை செயல்முறையை கண்டித்து, கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு நபரை அந்நியப்படுத்தும் குறிக்கோள் என்று அழைக்கிறார்கள், மேலும் திருமணத்திற்கான நவீன அணுகுமுறையை அவர்கள் கண்டிக்கிறார்கள், திருமணம் என்பது "ஒரு ஆணும் பெண்ணும் காதலிக்கும்" ஒரு அழியாத ஒன்றியம் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். சுய-வரையறுக்கும் பாலினங்களின் பின்னிப்பிணைப்பு, இப்போது உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகள் கருதப்படுகிறது.

ஆனால் "சரியான" வார்த்தைகளின் திரையின் கீழ் இரட்டை அடிப்பகுதியை மறைக்கிறது. கவுன்சிலின் எதிர்ப்பாளர்கள், அதோஸின் துறவிகள் முதல், அதன் ஆவணங்களை "துணை" மற்றும் "மதவெறி" என்று அழைத்தனர், பல உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிஷப்கள் வரை இதைத்தான் பயந்தனர். பிந்தையவர் கதீட்ரல் நாட்களில் ஒன்றில் பர்த்தலோமியை "நம்பிக்கையின் துரோகி" என்று அழைக்கும் அளவிற்கு சென்றார். இறுதிச் செய்தியானது கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்களுடன் நல்லுறவுக்கான ஒரு எக்குமெனிகல் போக்கை அறிவிக்கிறது. அதே நேரத்தில், "எகுமெனிசம்" என்ற வார்த்தையே உரையில் இருந்து தந்திரமாக காணவில்லை, அது "இடைமத உரையாடல்" என்ற நடுநிலை வார்த்தைகளால் மாற்றப்பட்டது. ஆனால் இந்த "உரையாடல்" பற்றிய பத்தியில், முதல் வரி வெளிப்படையாக கூறுகிறது: "எங்கள் சர்ச் ... கொடுக்கிறது பெரும் முக்கியத்துவம்உரையாடல், முக்கியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவர்களுடன். மேலும் "உரையாடல்" உடன் கருத்து வேறுபாடு என்பது அடிப்படைவாதம் அல்லது "நோய்வாய்ந்த மதவாதத்தின் வெளிப்பாடு."

செய்தி கூறுகிறது: பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் ஒரு நிரந்தர அமைப்பாக மாற வேண்டும் மற்றும் சில ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கூட வேண்டும். மேலும், கான்ஸ்டான்டிநோபிள், அத்தகைய அமைப்பின் முடிவுகள் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் உள்ளூர் முடிவுகளை விட உயர்ந்ததாக இருக்கும் என்றும் அனைவருக்கும் கட்டுப்படும் என்றும் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது. இது போன்ற ஒரு உயர்-தேவாலய கட்டமைப்பின் தோற்றம் தான், இந்த உடல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரவிருக்கும் உலகமயமாக்கலின் அடையாளமாக இருக்கும் என்று நம்பிய ஆர்வலர்கள் அஞ்சினர், இது வத்திக்கானிடம் "சரணடைவதற்கு" ஒரு முன்னோடியாகும்.

ஆர்வலர்களின் கவனத்தை திசை திருப்புவதே நோக்கமாக உள்ளது, ஆனால் சாரத்தை சரிசெய்வது அல்ல, மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஆவணத்தில் சிறிய திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன - "கிறிஸ்தவ உலகின் பிற பகுதிகளுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறவுகள்." ஆவணத்தின் 6 வது பத்தியில், அதன் அசல் வடிவத்தில், மற்ற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் வரலாற்று இருப்பை அங்கீகரிப்பது பற்றி கூறப்பட்டது. இந்த உருப்படியானது படிநிலையாளர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தியது - அவர்கள் கிரேக்கம், பல்கேரியன், சைப்ரஸ், ரஷ்ய தேவாலயங்களில் எதிராகப் பேசினர். ஜோர்ஜிய சர்ச் அதன் ஆயர் முடிவின் மூலம் ஆவணத்தை நிராகரித்தது, ஆனால். மதவெறி சமூகங்களை தேவாலயங்கள் என்று அழைப்பதன் மூலம் அவர்களின் நிலையை உயர்த்துவது உண்மையில் அவர்களை தேவாலயமாக அங்கீகரிப்பதும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மனதை தவறாக வழிநடத்துவதும் ஆகும் என்று அதோஸ் ஃபாதர்கள் முடிவு செய்தனர்.

இதன் விளைவாக, பத்தி மாற்றப்பட்டுள்ளது. இப்போது, ​​​​அதன் இறுதி வடிவத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் வரலாற்று இருப்பை" அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் "வரலாற்று பெயர் ... ஹீட்டோரோடாக்ஸ். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள். அதாவது, அவர்களே தங்களை தேவாலயங்கள் என்று அழைத்ததால், அவர்களின் சுய-பெயரை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், நாமே அதை ஏற்கவில்லை என்றாலும் - ஆவணத்தின் தர்க்கம் இதுதான்.

மறுபுறம், "கிறிஸ்தவர்களின் இழந்த ஒற்றுமைக்கான தேடல்" பற்றிய வார்த்தைகளை மாற்ற வேண்டாம் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். ஆவணத்தின் விமர்சகர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வலியுறுத்தினாலும்: புனித பிதாக்கள் எழுதியது போல ஒற்றுமை என்பது மதவெறியர்களின் மனந்திரும்புதலால் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்று உரையில் வார்த்தைகளை சேர்க்க வேண்டும். உலக தேவாலய சபையில் பங்கேற்பது பற்றிய முக்கிய பத்திகளும் மாறாமல் இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஸ்கோபேட் ஓரின சேர்க்கை புராட்டஸ்டன்ட் பிஷப்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சந்தேகத்திற்குரிய அமைப்பு அல்ல.

எக்குமெனிசம் என்பது கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் ஒற்றுமைக்கான இயக்கம். ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட தேவாலயம் கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இப்போது ஒன்றுபட வேண்டும் என்று எக்குமெனிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவப் பிரிவும் சத்தியத்தின் ஒளியைக் கொண்டுள்ளது. மறைமுகமாக, எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, அன்றாட வாழ்க்கையில் அத்தகைய வார்த்தை இல்லை, அப்போஸ்தலர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டது. எனவே, தீட்டஸுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் அப்போஸ்தலன் பவுல் அறிவுறுத்தினார்: "ஒரு மதவெறி, முதல் மற்றும் இரண்டாவது அறிவுரைக்குப் பிறகு, விலகிச் செல்லுங்கள்." புனித அப்போஸ்தலர்களின் 45 வது நியதி, ஒரு பிஷப் மதவெறியர்களுடன் சேர்ந்து ஜெபித்தால் அவர் வெளியேற்றப்படுவதைப் பற்றியும், மதவெறியர்களை சர்ச்சின் ஊழியர்களாகச் செயல்பட அனுமதித்தால் அவர் பதவி நீக்கம் செய்வதைப் பற்றியும் பேசுகிறது. “இலத்தீன் மக்களை எங்களிடமிருந்து கிழித்தெறிந்தோம், வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் அவர்கள் மதவெறியர்கள். எனவே, அவர்களுடன் ஒன்றிணைவது முற்றிலும் தவறானது” என்று 15 ஆம் நூற்றாண்டில் எபேசஸ் புனித மார்க் எழுதினார். நவீன பரிசுத்த பிதாக்கள், யாருடைய சொற்களஞ்சியத்தில் "எக்குமெனிசம்" என்ற சொல் ஏற்கனவே இருந்தது, இதைப் பற்றி பேசுகிறது. "எகுமெனிசம் என்பது அனைத்து வகையான போலி-கிறிஸ்துவம் மற்றும் அனைத்து போலி தேவாலயங்களுக்கும் பொதுவான பெயர். மேற்கு ஐரோப்பா. இது அனைத்து வகையான மனிதநேயத்தின் சாராம்சத்தையும் அதன் தலையில் பாபிஸத்தையும் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் பொதுவான நற்செய்தி பெயர் உள்ளது: மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, ஏனென்றால் வரலாறு முழுவதும் வெவ்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் கிறிஸ்துவின் முக்கியமான அல்லது சிதைந்த தனிப்பட்ட அம்சங்களாக கருதப்படவில்லை, ”என்று 20 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய துறவி ஜஸ்டின் (போபோவிச்) கூறினார்.

விளைவு என்ன? சபையின் முடிவுகள் திருச்சபையின் பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு முரணானது மற்றும் புனித பிதாக்கள் போராடிய எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை அறிவிக்கின்றன. கவுன்சிலின் தலைவர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமிவ், நியதிகளின்படி, இனி ஒரு தேசபக்தர் அல்ல. கவுன்சில் தொடங்குவதற்கு முன்பு, நம் காலத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான அதோசைட்டுகளில் ஒருவரான கரேஸ்கியின் ஸ்வயடோகோர்ஸ்க் மூத்த கேப்ரியல் இதை சுட்டிக்காட்டினார். "எங்கள் தேசபக்தர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதிகளின்படி, ஏற்கனவே வெளியேற்றப்பட்டு நீக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் போப்பை இரண்டு முறை புரவலர் விருந்துக்கு அழைத்தார், அவரை கோவிலுக்குள் அழைத்துச் சென்றார், "எங்கள் தந்தையே ..." என்று பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்தார். மற்றும் மக்களை ஆசீர்வதிக்கவும் ... சாத்தியமாக, அவர் ஏற்கனவே வெளியேற்றப்பட்டு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் கூட்டிய கவுன்சில் சட்டவிரோதமானது," - . அதே நேரத்தில், நான்கு உள்ளூர் தேவாலயங்கள் (மந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் மிகப்பெரியது - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உட்பட) கலந்து கொண்ட கவுன்சில் தன்னைத் தொடர்ந்து பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கிறது மற்றும் உடன்படாதவர்கள் மீது அதன் முடிவுகளை திணிக்கிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர், அடுத்த கூட்டத்தில் ஏற்கனவே கிரீட் கூட்டத்தின் முடிவுகளைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும். RIA நோவோஸ்டியிடம் இதைப் பற்றி பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவ், துணைத் தலைவர் Fr. எவ்வாறாயினும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்குமெனிஸ்டுகளின் அனைத்து தந்திரங்களும் இருந்தபோதிலும், கிரீட்டில் நடந்த கூட்டத்தின் முடிவுகள் செல்லுபடியாகாது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதை புரிந்து கொள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்திற்கு ஆயர் கூட்டம் தேவையில்லை.