"முறுக்கு பட்டு நூல்" ஒரு வழிகாட்டி

மைக் சிக்மேன்
மொழிபெயர்ப்பு: ஃபட்டகோவா ஸ்வெட்லானா

"நெய் ஜியா" அல்லது "உள்" தற்காப்புக் கலைகளின் பொருள் உடல் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதாகும். அனைத்து நெய் ஜியாவிலும் இந்த வகையான இயக்கத்தைப் பயிற்றுவிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட போர் அல்லாத பயிற்சிகள் உள்ளன. அனைத்து "பாணிகளும்" (Xinyi, Taiji, Bagua) உண்மையில் ஒத்திசைவான சண்டை நுட்பங்களின் வளாகங்கள் (அல்லது முதலில் இருந்தன) அவை "உள்" இயக்க வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன ... இருப்பினும், உள் பாணிகளின் இயக்கங்கள் தற்காப்பு வடிவங்களிலிருந்து தனித்தனியாக செய்யப்படலாம்.

நெய்ஜியாவின் அடிப்படை அசைவு பாணியை வலியுறுத்தும் பல்வேறு வகையான கிகோங் உள்ளன: யாங் ஸ்டைல் ​​தைஜி கிகோங், சினி நெய்காங், சென் ஸ்டைல் ​​சில்க் வைண்டிங் கிகோங் மற்றும் பிற. இந்த வகையான கிகோங் மற்றும் அனைத்து உள் பாணிகளும் "உள் வலிமையை" உருவாக்கும் திறன் கொண்டவை. .

சென்-பாணியில் பட்டு நூல் முறுக்கு பயிற்சிகளின் அதிநவீனத்தாலும், அவை பரவலாக அறியப்பட்டு வருவதாலும், பட்டு நூல் முறுக்கு பயிற்சியை செய்யும்போது நினைவில் கொள்ள வேண்டிய சில பரிந்துரைக்கப்பட்ட அளவுகோல்களில் கவனம் செலுத்துவோம். இந்த வழிமுறைகள் ஏற்கனவே பட்டு முறுக்கு பயிற்சிகளை செய்து வருபவர்களுக்கானது; வார்த்தைகளிலிருந்து அவற்றைச் செய்ய நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியாது.

1. உடலின் நகரும் பகுதிக்கு பெங்கின் முழு மற்றும் தளர்வான பாதையை தொடர்ந்து பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள்; உடலின் இந்த பகுதியை பான் மூலம் "தள்ளுவதன்" மூலம் நகர்த்தவும், மேலும் எடையைக் கூட்டுதல்/மூடுதல்/குறைத்தல் ஆகிய திசையன்களுடன் சேர்த்து மீண்டும் "இழுத்தல்".

2. உங்கள் உடலின் நகரும் பகுதியில் யாரோ ஒருவர் கை வைத்திருப்பதாக எப்போதும் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்; பிரதான பாதையின் (பெங்) நிறைவு மற்றும் மாற்றப்பட்ட ஆற்றலின் நிதானமான நிலையை தொடர்ந்து கவனிக்கும் ஒருவர்.

3. தொடக்கத்தில், முழு உடலுடன் பெரிய அசைவுகளை செய்யுங்கள். படிப்படியாக, பல மாதங்களில், இயக்கங்கள் சிறிய மற்றும் சிறிய செய்ய (மேலும் கற்பனை "கவனிப்பு"). பெங்கின் பாதை டான் டீன் வழியாகச் சென்று இந்தப் பகுதியால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதால், வெளிப்புற இயக்கங்கள் குறைவதால் தாக்கத்தின் செயல்திறன் அதிகரிக்கும்.

4. உங்கள் முழங்கால்களை சற்று வளைத்து (ஆனால் உங்கள் இடுப்பு கோணம் 45 டிகிரிக்கு குறைவாக இருக்கும் வகையில் மிகக் குறைவாகச் செல்ல வேண்டாம்) உங்களால் முடிந்த அளவு பயிற்சிகளைச் செய்யுங்கள். இது கால்கள் மற்றும் பிட்டம் தசைகளை கணிசமாக வலுப்படுத்தும்.

5. உங்கள் தலை முதல் கால்விரல்கள் வரை உடற்பயிற்சி செய்யுங்கள்.

6. முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று பெங்கின் சக்தியைப் பயிற்றுவித்தல், சக்தியைக் குறைத்தல் (மூடுதல்) மற்றும் உடலின் மந்தநிலையை ஆயுதங்களுக்கு மாற்றுதல் ... இதனால் ஆயுதங்கள் இந்த சக்தியின் "டிரான்ஸ்மிட்டர்கள்" ஆக மாறும். "மிகவும்" நிதானமாக இருத்தல் மற்றும் இந்த சக்திகளை உங்கள் கைகளில் வைத்திருப்பதில் கவனம் செலுத்துவது அவற்றை அங்கு கொண்டு செல்லும். கைகள் மற்றும் தோள்களில் உள்ளூர் முயற்சிகள் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கும்.

7. சக்தியின் ஆறு திசைகள் உண்மையில் உள்ளன: தள்ளுதல் (பெங்), இழுத்தல் (பெங் பின் மற்றும் சுருங்குதல்), தூக்குதல் (பெங் திசையன்), கீழே இழுத்தல் (மூடுதல் மற்றும் எடையைக் குறைக்கும் திசையன்), இடுப்பை முன்னோக்கி திருப்புதல் (பெங் மூடுதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ), மற்றும் இடுப்பின் பின்புற சுழற்சி (பெங் மூடுதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது). அனைத்து இயக்கங்களும் இந்த ஆறு திசைகளின் வகைகளாகும். இந்த ஆறு திசைகளும் உண்மையில் பெங் மற்றும் மூடுதலின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள்.

8. அனைத்து கீழ்நோக்கி அல்லது பின்/கீழ் அசைவுகளிலும், கீழ் முதுகில் மிகக் குறைவான திரட்சி இருக்க வேண்டும்.

9. வெளியேற்றம் சக்தியின் கற்பனையான பயன்பாட்டுடன் சேர்ந்து செய்யப்படுகிறது, மற்றும் உள்ளிழுக்கும் போது ஒரு குவிப்பு உள்ளது.

10. இயக்கங்களின் முழு சுழற்சியிலும் (இடைவெளிகள் இல்லாமல், நிறுத்தங்கள் இல்லாமல்) பெங் தொடர்ந்து உணரப்பட வேண்டும்.

இந்த பொருட்கள் பதிப்புரிமைக்கு உட்பட்டவை மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டங்கள் மற்றும் பதிப்புரிமை பாதுகாப்பு குறித்த சர்வதேச ஒப்பந்தங்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன், இந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிம ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது இந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்த உங்களுக்கு உரிமை இல்லை.

குறிப்பு: மே 2014 முதல், எனது பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சி பெரிதும் குறைக்கப்பட்டு ஆரோக்கியத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. காரணங்கள் ஆரோக்கியத்துடன் தொடர்புடையவை, நீங்கள் அதைப் பற்றி மருத்துவ அம்சங்கள் பிரிவில் படிக்கலாம், மேலும் கட்டுரையில் உள்ள முடிவுகள் மற்ற பயிற்சியாளர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கலாம்

முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் உடனடியாக

பட்டு நூலின் தற்போதைய புரிதல் மையத்திற்கும் கைகால்களுக்கும் இடையே உள்ள நேரடி மற்றும் தலைகீழ் மனோதத்துவ இணைப்புகளுக்கு கீழே வருகிறது. உடலின் மூட்டுகள் மோட்டார் முயற்சியின் மாற்றத்தின் பதினைந்து முக்கிய மையங்களின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த பயோமெக்கானிக்கல் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, மேலும் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பின் இயக்கம் இரண்டு முறுக்குகளின் கலவையாக கீழ் டியான்-டியன் பகுதியின் இயக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விமானங்கள் மற்றும் இயக்கத்தை தீர்மானிக்கும் ரிதம். "பால் தாங்கி" வகையின் பயோமெக்கானிக்கல் வடிவமைப்பைக் கொண்ட தோள்பட்டை மூட்டு வழியாக சுதந்திரத்தின் அளவைக் கண்காணித்தால், தோள்பட்டையுடன் தொடர்புடைய ஹுமரஸின் இரண்டு வட்ட இயக்கங்கள் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்பதைக் காணலாம். தோராயமாகச் சொன்னால் - கடிகார வட்டம் மற்றும் எதிராக

இயக்கத்தின் இயற்பியல் சாராம்சம் இதுவாகும், இருப்பினும், எந்த வட்டமாக இருந்தாலும் - உள்ளங்கையை தன்னை நோக்கித் திருப்புவது மற்றும் தன்னைத்தானே திருப்புவது போன்ற கட்டங்கள் உள்ளன, அவை வட்டத்தில் "கடிகார திசையில்" மற்றும் வட்டத்தில் "எதிர் கடிகார திசையில்" உள்ளன. படிவத்தை செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில், உள்ளங்கையை தன்னிடமிருந்து விலக்கும் கட்டம் எப்போதும் ஒரு விரிவாக்கம், உடலின் கைப்பிடியில் இருந்து கையின் சவுக்கை இன்னும் அவிழ்த்துவிடும் இயக்கம், தன்னை நோக்கித் திரும்புவது மிகவும் சுறுசுறுப்பான இயக்கமாகும். கால் முதல் கை வரையிலான இரண்டு பக்கவாட்டு பயோமெக்கானிக்கல் அச்சுகள் அனைத்து மூட்டுகளின் சுழற்சியை அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைச் சுழற்றுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கின்றன, "ஷுன்" மற்றும் "நி" கட்டங்களில் இந்த அச்சுகளின் இயக்கத்தின் கலவையானது ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது. , டிஎன்ஏ ஹெலிக்ஸ் முறுக்குவது போல). என்னுடைய இந்த மாதிரியானது, கு லக்சின் புத்தகத்தின் எம்.எம்.போகாச்சிகின் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும், அவரது விஷயத்தில், உண்மையில் அவிழ்க்கும் இயக்கம் நி சான் (நகர்வுக்கு எதிராக) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் உண்மையில் ரீவைண்டிங் இயக்கம் ஷுன் சான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ) ஆற்றலுடன் முழுமையான சுருக்க-விரிவாக்க சுழற்சி நான்கு-கட்டமாகும், இது நான்கு பக்கங்கள் மற்றும் tai chi tu வரைபடத்துடன் தொடர்புடையது.

மே மிகைலோவிச் போகச்சிகின் மொழிபெயர்த்த கு லக்ஸின் புத்தகத்திலிருந்து "பட்டு நூல்" என்ற கருத்தை ஆசிரியர் கற்றுக்கொண்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த பகுதியில் தகவல் தொகுதி தவிர்க்கப்பட்டதால், பட்டு நூல் என்பது சென் தைச்சியின் அடிப்படைக் கருத்து என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் அது என்ன என்பது விரிவாகக் கூறப்படவில்லை. இது இரண்டாம் பதிப்பில் ஓரளவு சரி செய்யப்பட்டது, ஆனால் சாரத்தின் விரிவான விளக்கமும் இல்லை. ஒரு பட்டு நூலின் கருத்து முக்கியமானது என்று அறிவிக்கப்பட்டதால் ("வடிவத்தில் எதுவும் முறுக்குவதில்லை, தவிர்க்கப்படுவதில்லை, நேரடியாக அல்ல, ஆனால் தலைகீழாக"), ஆசிரியர் தேடத் தொடங்கினார், மேலும் அலெக்சாண்டர் மஸ்லோவின் புத்தகங்களிலிருந்து கூடுதல் தகவல்களைப் பெற்றார். பாவம்-நான் குவான். ஒரு பட்டு நூலின் கருத்து சென்னுக்கு மட்டுமல்ல, தைஜிகுவானின் பிற பகுதிகளுக்கும் உள் குடும்பத்தின் பாணிகளுக்கும் பொதுவானது என்று பின்னர் மாறியது.

இருப்பினும், மாஸ்லோவின் பதிப்பில் ஒரு பட்டு நூலின் கருத்து முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டிருந்தால், விதிவிலக்கு இல்லாமல் தைஜிகுவானில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல்வேறு மூலங்களில் காணப்படும் மாறுபாடுகள் சொற்களின் தெளிவின்மை அல்லது வலுவான எளிமைப்படுத்தலால் பாதிக்கப்படுகின்றன. கட்டுரையில் கீழே ஆசிரியர் எதிர்கொள்ளும் விருப்பங்களை மதிப்பாய்வு செய்ய திட்டமிடப்பட்டுள்ளது

என்ன கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை - முழு உடலுக்கான பட்டு நூலின் விரிவான விளக்கம். அதாவது, உடலின் தனிப்பட்ட பாகங்களுக்கு ஒரு பட்டு நூலின் இயக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் முழு உடலுக்கும் இல்லை. வழக்கமாக கைகளின் இயக்கம் பற்றிய விளக்கங்கள் உள்ளன, அவை Gu Luxin, Zhou Zonghua மற்றும் பல ஆசிரியர்களுக்கு வேறுபடுகின்றன. கால்களுக்கான இயக்கம் கைகளுக்கான இயக்கங்களை மீண்டும் செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது (கு லக்சின்), அல்லது உள்ளுணர்வு புரிதலுக்காக மோனாடில் இயக்கங்களைப் பயிற்சி செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது (ஜுய் சோங்குவா), அல்லது இரண்டு கைகள் அல்லது கால்களுக்கான இயக்கங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. வார்த்தைகளில் விவரிக்க மிகவும் கடினம்

தேடலின் போது, ​​​​ஆசிரியர் பட்டு நூலைப் பற்றி ஒரு "உலகின் படத்தை" தனக்காக உருவாக்கவில்லை, இருப்பினும், பல பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் நன்கு அறியப்பட்ட பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து விளக்கங்கள் பெறப்பட்டன (குறிப்பாக, ரோமன் ரோமானோவ், மா ஹாங்கின் மாணவர்), மற்றும் அதிகம் அறியப்படாத பயிற்சியாளர்களின் கருத்து. பட்டு நூலைப் பற்றிய முழுப் படத்தையும் பெற முடியாமல் போனது முக்கியம்.

எனவே, கிளாசிக்கல் மற்றும் பிற ஆதாரங்களில் ஒரு பட்டு நூலை முறுக்கி இழுப்பது ஒரு இயக்கம் என்று கூறப்படுகிறது, இது முழு உடலையும் மையத்துடன் இணைக்கவும், உடலின் எந்தப் பகுதிக்கும் சக்தியை மாற்றவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு பட்டு நூலின் இயக்கத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், எலும்பு அச்சில் மூட்டுகளை முறுக்குவதன் மூலம் மொழிபெயர்ப்பு இயக்கத்தைச் சேர்ப்பதாகும். இத்தகைய முறுக்கு நீங்கள் இயக்கத்தை மையப்படுத்தவும், எலும்பு அச்சுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், அவர்கள் மீது இயக்கத்தை சாய்க்கவும் அனுமதிக்கிறது.

தாவோயிஸ்ட் மாஸ்டர் மாண்டெக் சியா, ஓலெக் செர்னே (இன்பி கிளப்) போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட வல்லுநர்கள் எலும்பு ஆதரவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், கிளாசிக்கல் ஆதாரங்கள் மற்றும் குறைவான நன்கு அறியப்பட்ட ஆசிரியர்கள் எலும்பு அமைப்பு மூலம் கடத்துவது பற்றி பேசுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பாப் க்ளீன் தனது "மேஜிக்" புத்தகத்தில் இயக்கங்கள் - தைஜிகுவானின் ஆவி". அதே நேரத்தில், எலும்பு ஆதரவு பயன்படுத்தப்படவில்லை என்று ரோமன் ரோமானோவின் மாணவர்களிடமிருந்து ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அறிக்கை கேட்கப்பட்டது. பாரம்பரிய தைஜிகானின் மற்ற திசைகளுடன், குறிப்பாக இலி குவான், பேசியவர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட கலவையாக இருக்கலாம்.

ஆய்வின் நோக்கங்களுக்காக, எலும்பு ஆதரவைப் பயன்படுத்தாத முன்னுதாரணமானது சென் ஷியின் பொதுவான கேன்வாவுடன் எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகிறது என்பதையும், இது ஜின் சான்சியின் கருத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். Zhou Zonghua தனது அடிப்படை வேலையில் பாணியின் தூய்மையைப் பற்றி பேசினார், நிலையான எழுத்துக்கள் மட்டுமே மக்களை தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்தினார். ஏற்கனவே எழுத்துக்களைப் படித்த பிறகு (அல்லது இணையாக, ஆனால் பிரித்து புரிந்துகொள்வது), நீங்கள் மாறுபாடுகளைச் சமாளிக்கலாம். பயன்பாட்டு பயன்பாட்டின் நலன்கள், என் கருத்துப்படி, அது என்ன, எங்கிருந்து வந்தது என்பதற்கான தெளிவான புரிதலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் தெளிவான புரிதல் இருக்காது, எனவே, அதிலிருந்து தீர்மானிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. ஒருவரின் அதிகாரத்தின் நிலை, ஆனால் பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிட்ட கேரியர்களிடமிருந்து சுயாதீனமான முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் நிலையிலிருந்து

பட்டு நூலின் நேரடி (பயணத்தின் திசையில், "ஷுன்") மற்றும் தலைகீழ் (பயணத்தின் திசைக்கு எதிராக, "நி") முறுக்கு உள்ளன, ஆனால் அனைத்து நிபுணர்களும் இந்த மொழிபெயர்ப்புடன் உடன்படவில்லை, "ஷுன்" மற்றும் "நி" என்ற சொற்களை விரும்புகிறார்கள். ". சென் ஜியாசென் மற்றும் கு லக்சின் ஆகியோர் உங்கள் கையால் ஒரு தைஜிது வரைபடத்தை வரைந்தால், கை சுமூகமாக ஷுன் மற்றும் நி கட்டங்களுக்கு (வரைதல்) நகரும், மேலும் கால்களின் இயக்கம் கைகளில் இயக்கத்தை மீண்டும் செய்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். கீழே ஒரு வரைபடத்தின் வரைபடம் உள்ளது, நேர் கோடுகளால் குறிக்கப்பட்ட மாற்றங்கள் ஷுன் சான் முறுக்கு, மற்றும் புள்ளியிடப்பட்ட கோடுகளால் குறிக்கப்பட்டவை நி சான் முறுக்கு.

முன்னோக்கி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்குகளுடன் உள்ளங்கை திருப்பங்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் குறித்து சென் ஜாகுய்யின் நன்கு அறியப்பட்ட பின்தொடர்பவர், மா ஹாங், ஜாக்குய்க்கு நேர் எதிரான கருத்தைக் கூறுவது குறிப்பிடத்தக்கது. மா ஹாங்கால் தொகுக்கப்பட்ட சென் ஜாகுய்யின் விரிவுரையான "சென் குடும்ப தைஜிகுவானின் சாராம்சம் மற்றும் பயிற்சி" புத்தகத்தில் இருந்து "மா ஹாங் - சென் குடும்ப தைஜிகுவான் அழகியல், ஆரோக்கியம், தற்காப்புக் கலை" என்ற பிரிவில் மா ஹாங் என்ன கூறுகிறார். பெய்ஜிங் 1992 ?: "சென் குடும்பத்தில் டைஜிகுவான், பெரிய அல்லது சிறிய அசைவுகள், வேகமாக அல்லது மெதுவாக, அவை எப்போதும் ஒரு வட்டத்தில் அல்லது ஒரு வளைவில் செல்கின்றன, எந்த இடமும் ஒரு வட்டத்தை உருவாக்குகிறது, ஷுன் அல்லது நி கட்டங்களில் திருப்பங்கள், மென்மை மற்றும் கடினத்தன்மை, வேகம் மற்றும் மந்தநிலை ஒவ்வொரு அசைவிலும் உணரப்படுகிறது , திறப்பு மற்றும் சுருங்குதல், தூக்குதல் மற்றும் மூழ்குதல், இது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வெளிப்படுகிறது, இது சென் ஜாக்குயின் தைஜிகான் கோட்பாட்டில் மிக முக்கியமான போஸ்டுலேட் ஆகும். இது ஏன் "ஷுன் கட்டத்தில் முறுக்குதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ("நேராக முறுக்கு")?இது ஏன் "நி கட்டத்தில் முறுக்கு" ("தலைகீழ் முறுக்கு") என்று அழைக்கப்படுகிறது? இந்த விஷயத்தில் பல கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, பல வரைபடங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கருத்துகள் தெளிவற்றவை மற்றும் தெளிவாக இல்லை. சென் இதற்கு ஜாவோ குய் மிக எளிமையான விளக்கத்தை அளித்தார்.உங்கள் வலது கையை வலது கையால் எடுத்து தனது உள்ளங்கையை சுண்டு விரலை நோக்கி சுழற்றினார், பெரிய விரலை சுண்டு விரலால் சுருங்கினார், இது ஷூன் கட்டத்தில் முறுக்குதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றும் துணை. மாறாக, உள்ளங்கை கட்டை விரலை நோக்கி முறுக்கி, சுண்டு விரலை கட்டை விரலுடன் சுருங்கினால், இது எந்த கட்டத்திலும் முறுக்குதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உங்கள் பங்கில், முதல் வழக்கில் ஒரு நி ட்விஸ்ட் இருக்கும், இரண்டாவது வழக்கில் முறையே, நேர்மாறாக ஒரு துண்டிப்பு திருப்பம் இருக்கும். உள்ளங்கைகளின் ஒரு திருப்பத்தில், ஷுன்னியின் முறுக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகிறது. ஷுன்னி கட்டங்களில் கால்களை முறுக்குவதற்கான முயற்சி மேலே விவரிக்கப்பட்டதைப் போன்றது..."

இருப்பினும், Ma Hong இன் மற்றொரு கட்டுரையில் "சென் பாணி taijiquan உடலின் அனைத்து பாகங்களின் சரியான நிலை", புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது "சென் பாணி taijiquan கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. இரண்டாவது பகுதி", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008, மொழிபெயர்த்தது ஆர். ரோமானோவ், "11. தூரிகைகள்" என்ற பிரிவில், "உள்ளங்கைகள் ஷுன் மற்றும் நி கட்டங்களில் முறுக்கப்பட்டன, ஷுன் கட்டத்தில் சிறிய விரல் கட்டைவிரலுக்கு வழிவகுக்கிறது, உள்ளங்கையின் விளிம்பு பக்கத்திலிருந்து நீண்டுள்ளது. சுண்டு விரல், நி கட்டத்தில் முறுக்கு போது, ​​எதிர் உண்மை...". நிச்சயமாக, நான் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு ஆசிரியரின் இரண்டு நேர்மாறான அறிக்கைகள், நிச்சயமாக, வெளிப்படையான நாசவேலை மற்றும் தடயங்களை தெளிவுபடுத்துவது அல்ல, இது ஒருவித தவறு ...

ரோமன் ரோமானோவ் மொழிபெயர்த்த சென் ஜாகுய் மற்றும் மா ஹாங், 2008 ஆம் ஆண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "சென் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவான் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை" தொடரின் இரண்டாவது புத்தகத்தில், "கேள்விகளுக்கான பதில்கள்" பகுதி உள்ளது, பக்கம் 335 இல் ஒரு சுவாரஸ்யமான வர்ணனை உள்ளது. முன்னோக்கி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்கு பெங் மற்றும் லூ மற்றும் பொதுவாக அனைத்து எட்டு விசைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. கு லக்சின் காட்டிய படம் தவறானது என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, லுஜினில், ஒரு கை ஷுஞ்சன், மற்றொன்று நிச்சான். கூடுதலாக, ஏழு முயற்சிகள் பென்ஜின் தொடர்ச்சியாகும், மேலும் அவை திசைகளைக் கொண்டுள்ளன. Pengjin சுருள்கள் வெளிப்புறமாக, லூ சக்தியை கிடைமட்டமாக இடது அல்லது வலதுபுறமாக திசை திருப்புகிறது, ஜிஜின் முன்னோக்கி அல்லது வில் மேல்நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, கீழ் வளைவுடன் ஒரு முன்னோக்கி, le கிடைமட்டமாக, செங்குத்தாக அல்லது குறுக்காக பிரிக்கப்படுகிறது, zhou மற்றும் kao வெவ்வேறு திசைகளில் சாத்தியமாகும். மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் லூய்ஜின் - நீட்சி என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பு. சென் ஜியாஜென் மற்றும் கு லக்சின் முதல் புத்தகத்தின் இரண்டாம் பதிப்பின் முடிவில் ("சென் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவானின் ரகசிய நுட்பங்கள்", எம்: கே. க்ரவ்சுக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2005, அத்தியாயம் 5 "கட்டுரைகளில் இருந்து பகுதிகள்", பிரிவு 5 "ஆன் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் "ஓப்பனிங் ஹேண்ட்ஸ்", பக்கம் 420) லுஜின் - ஃபேன்னிங்கின் நன்கு அறியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து வேறுபட்டதை வழங்குகிறது, இருப்பினும், இது உடனடியாக மூலத்திற்குச் செல்கிறது, அதில் "பாஸிங்" என்ற வழக்கமான சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது முகம் மற்றொரு தலைப்பு - எட்டு முயற்சிகள்

மேலும் இந்நூலில், shun மற்றும் ni ஆகிய சொற்கள் மையவிலக்கு (shun) மற்றும் மையவிலக்கு (ni) விசையாக தோன்றும். இவ்வாறு, ஆசிரியர் முறுக்கு விஷயத்தின் முழுமையான மற்றும் பொதுவாக நிலையான பார்வையை நிரூபிக்கிறார், இது மற்ற ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. காட்டப்படும் முரண்பாடுகளைத் தவிர

கால்களுக்கான முறுக்கு குறித்து, கு லக்சினின் புத்தகம் பின்வருமாறு கூறுகிறது: "கால் நூலின் முன்னோக்கி அல்லது தலைகீழ் முறுக்கு முழங்கால்களின் சுழற்சியின் திசையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதாவது, முழங்கால் தொப்பி இடுப்புக்கு உள்ளே இருந்து முன்னோக்கி செல்லும் போது, ​​திரும்பும். வெளிப்புறமாக மற்றும் சாய்வாக கீழே திரும்புகிறது, முறுக்கு, அல்லது இடுப்புக்கு வெளியே இருந்து பின்னால் செல்கிறது, உள்நோக்கி திரும்பி மற்றும் சாய்வாக மேல்நோக்கி செல்லும் - இது ஒரு நேரடி முறுக்கு. முறுக்கு, அல்லது இடுப்புப் பகுதியின் உள்ளே இருந்து திரும்பி, வெளிப்புறமாகத் திரும்பி, சாய்வாகக் கீழ்நோக்கிச் செல்லும்போது, ​​முறுக்கு என்பது தலைகீழ் முறுக்கு

இன்னும், 2005 ஆம் ஆண்டில் க்ராவ்சுக்கின் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட சென் ஜியாஜென் மற்றும் கு லக்சின் எழுதிய ஆண்டின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பின் இரண்டாவது பதிப்பில், முறுக்கு தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொருள் தொகுதி வழங்கப்படுகிறது. இரண்டு அடிப்படை வகை முறுக்கு பல திசையன்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - இடது/வலது, மேல்/கீழ், உள்ளே/வெளிப்புறம், பெரியது/சிறியது, பின்வாங்கல்/முன்னேற்றம். மூன்று வகையான திசையன் முறுக்குகளை இணைப்பது முப்பரிமாண வளையத்தை அளிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சென் சியாவாங்கின் பட்டு நூல் வரிசைகளில், முன்/பின்புறம் எங்கு உள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. "ஜின் முயற்சி இயக்கத்தின் சாரம் ஒரு நூலை முறுக்குவது" என்ற பகுதியில் ஆசிரியர் என்ன கூறுகிறார்? இங்கே சில பகுதிகள் உள்ளன: "... எளிமையாகச் சொல்வதானால், "ஒருவர் நகர்ந்தார், எல்லாம் நகரும்" என்ற தேவையைக் கவனித்தால், அதன் இயக்கத்தில் உள்ள உள்ளங்கை உள்ளே இருந்து வெளியே திரும்புகிறது, அல்லது வெளியில் இருந்து மடிகிறது, இதனால் உருவாகிறது. ஆள்காட்டி விரலின் சுழற்சியின் மூலம் வெளிப்புறமாக பார்க்கப்படுகிறது... முன்னோக்கி முறுக்கு... இது அடிப்படையில் ஒரு ரிஃப்ளெக்ஸ் விசை... தலைகீழ் முறுக்கு. இந்த இரண்டு வகையான நூல் முறுக்கு தை சியில் இயக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ளது மற்றும் தொடக்கத்தில் இருந்து இறுதி வரை ஊடுருவுகிறது ... "

ஆர்வமுள்ள வாசகர் இந்த சிறந்த புத்தகத்தில் முழு தகவலைப் பெறலாம். எங்கள் நோக்கங்களுக்காக, நூலை முறுக்கு மற்றும் இழுக்கும் பிரச்சினையில் ஒரு முழுமையான "உலகின் படத்தை" உருவாக்க புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட பொருள் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை என்பது முக்கியம். பொருள் முழுமையானது மற்றும் மதிப்புமிக்கது, ஆனால், அனைத்து மரியாதையுடனும், மற்ற நுணுக்கங்களை போதுமான அளவு கருத்தில் கொள்ளவில்லை.

இங்கே கருத்துகளைப் பிரிப்பதில் சிக்கல் எழுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கை ஆசிரியருக்கு தெளிவாக இருக்கும்போது, ​​ஆனால் வாசகருக்கு தெளிவாக இல்லை. குறிப்பாக, "இடுப்பின் உள் மற்றும் வெளிப்புற பக்கங்கள்" பற்றிய புரிதல் மிகவும் தெளிவற்றது. மொத்தத்தில், உடலின் இயக்கம் பற்றிய முழுமையான யோசனை இல்லை என்பதை ஒருவர் காணலாம். அடடா, உடற்பகுதியின் இயக்கத்தைப் பற்றி என்ன, மேலும் உடற்பகுதி மற்றும் கைகால்களின் இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பு எங்கே? தளத்தின் பணிகளில் ஒன்று, நிகழ்வின் சாராம்சம் மற்றும் தைஜிகான் நிகழ்வின் மொத்த அளவில் அதன் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் தெளிவுபடுத்தக்கூடிய முக்கிய சிக்கல்களை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் தேடுதல் ஆகும். இது சுவாரஸ்யமாக மாறும் - ஒருபுறம், பட்டு நூல் தைஜிகுவானின் சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மறுபுறம், வடிவத்தின் கணிப்புகளில் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் பட்டு நூலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கம் இல்லை. மற்றும் இலவச இயக்கம். மறுபுறம், உள் குடும்பத்தின் பிற திசைகளில், ஒரு பட்டு நூல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த கருத்தின் மூலக்கல்லானது அறிவிக்கப்படவில்லை.

"இயக்கம் பட்டு நூலை முறுக்குவது போன்றது, அதுவும் பட்டு நூலை இழுப்பது போன்றது. கொஞ்சம் கடினமாக இழுத்தால் நூல் உடைந்து, வலுவிழந்து, நூல் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்" என்று பாரம்பரிய ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. ஆனால் இந்த அறிக்கை "ஒருவர் நகர்ந்தார் - எதுவும் நகரவில்லை" என்ற மற்றொரு உன்னதமான பழமொழிக்கு ஏற்ப இயக்கத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் ஒருமைப்பாடு உணர்வை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையது.

பல ஆதாரங்களில் சென் ஷியின் இயக்கம் பற்றி ஒரு அறிக்கை இருந்தது "அத்தியாவசியமான அனைத்தும் மார்புக்கும் இடுப்புக்கும் இடையில் நடக்கும்", எங்காவது 2011 இல், ஆசிரியர் சென் சியாவாங்குடன் 2009 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் யூடியூப்பில் வெளியிடப்பட்ட வீடியோவைக் கண்டார். இயக்கத்தை உருவாக்கும் அடிப்படை மாற்றங்கள் மற்றும் மார்பு மற்றும் கீழ் முதுகு பற்றிய அறிக்கையுடன் தொடர்புடையது. உண்மையில், இந்த தகவலுடன் அறிமுகம் ஆசிரியருக்கு பிளானர் மாதிரிகளுக்கு விளக்கத்தின் மொழிபெயர்ப்புடன் ஒத்துப்போனது, இது பிளானர் மாதிரிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவில் பிரதிபலிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அதே அம்சம், என் கருத்துப்படி, பட்டு நூலை உடலுடன் முறுக்குவதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சென் குலத்தின் பிரதிநிதிகளின் ஆலோசனையின் பேரில், பட்டு நூல் பயிற்சிகள் (சான் சி) கிடைத்தன. அவை சென் ஜென்லியின் "சென் குடும்ப தைஜிகுவான் உடன் மற்றும் சாதனங்கள் இல்லாமல்" புத்தகத்தில் ஓரளவு வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் கிராண்ட்மாஸ்டர் சென் சியாவாங் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் நேரடியாகக் கற்பிக்கப்படுகின்றன (உதாரணமாக, யிங்பி கிளப் மற்றும் சென் ஆகியவற்றில் கற்பிக்கும் யாங் சிபெல்ஸ்டோர்ஃப் மற்றும் ஆண்ட்ரே செரெட்னியாகோவ் ஆகியோரின் விளக்கம் கிளப் ஏற்பாடு செய்த Xiaowang இன் கருத்தரங்குகளில் பட்டு நூலை முறுக்குவதற்கான பயிற்சிகளின் தகவல் தொகுதி அடங்கும் - ஆசிரியர் 2006 இல் ஒரு கருத்தரங்கில் கலந்து கொண்டார், சென் சியாவாங்கின் பட்டு நூலை முறுக்குவது குறித்த அர்ப்பணிப்பு வீடியோக்களும் உள்ளன, மேலும் போரிஸ் பாய்கோவின் பள்ளியில் இதே போன்ற தகவல் தொகுதி அழைக்கப்படுகிறது. தைஜிகிகோங்). இருப்பினும், இங்கே கூட "இயக்க வலை" கட்டுமானத்தின் ஒரு முழுமையான படம் விவரிக்கப்படவில்லை. இது மேலும் ஆராய்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. மூலம், இங்கே இந்த பயிற்சிகள் உள்ளன (ஆசிரியர் தெரியவில்லை, அவர்கள் நீக்கலாம்)

எழுதும் நேரத்தில், இந்த வரிசைகளில் ஒரு வெளிப்படையான விஷயத்தை வலியுறுத்துவது முக்கியம் என்று கருதுகிறேன். முப்பரிமாண தொகுதியில் உள்ள ஒரு உடல் ஒரே நேரத்தில் மூன்று விமானங்களில் நகர்கிறது, ஒரு துணைக்குழுவாக எந்த அச்சையும் அல்லது ஒரு விமானத்தையும் சரிசெய்ய முடியும், ஆனால் அத்தகைய இயக்கம், பெரும்பாலும், இனி ஒருங்கிணைந்ததாக இருக்காது. நிச்சயமாக, இயற்கையான வாழ்க்கையில், தனிப்பட்ட தசைக் குழுக்களைச் சேர்ப்பதன் காரணமாக நாம் பல தொடர்பற்ற மற்றும் முழுமையற்ற இயக்கங்களைச் செய்யப் பழகிவிட்டோம், எனவே இயற்கையின் கருத்து குறித்து வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், அச்சு-தொகுதி மாதிரிகளின் எனது அடிவானத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், மாடலிங் தொகுதி கனசதுரத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் "குறைக்க முடியாத தன்மையை" நான் வெளிப்படுத்தினேன். பட்டு நூல் வரிசையின் முக்கிய இயக்கத்தின் மூன்று வகைகளில் இதைக் காணலாம். முழு உடலும் நகர்கிறது, ஆனால் இந்த அல்லது அந்த இடம் உச்சரிக்கப்படுகிறது - ஒரு நீளமான, சாகிட்டல் அல்லது கிடைமட்ட வட்டம். அதே நேரத்தில், மறுபக்கத்திற்கான நிரப்பு இயக்கம் இரண்டு கைகளுக்கான வடிவங்களில் மறைமுகமாக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் விமானங்களுடன் உச்சரிப்பு இல்லாமல்.

தலைப்பில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஆராய்வது மற்றும் செயல்படுத்தும் விருப்பங்கள் பல முக்கிய கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. முதல் விஷயம், Yingbi - taijiquan வார்த்தைகளில் ஒரு கோளம், அதன் சாராம்சம் மற்றும் பயன்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் இந்த கோளம் உருட்டப்பட்ட திசையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதாவது, ஒரு சாதாரண மொழியில், உடற்பயிற்சி மையத்தில் மாவை பால் கறப்பதற்கும், மாந்திரீக வகுப்புகளுக்கும், தைஜிகானை ஒரு பயன்பாட்டு கலையாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான சாராம்சம், உள்ளடக்கம் மற்றும் அம்சங்கள் வேறுபட்டதாக இருக்கும். அதன்படி, ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் பல்வேறு அம்சங்கள் வேறுபடும். பொதுவாக டைஜிகான் மற்றும் பட்டு நூலில் இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான பொதுவில் முழுமையான பொறியியல் மாதிரி இல்லாததால், பாணியின் சாராம்சமாக அறிவிக்கப்பட்டது, ஆராய்ச்சி சாரத்தை முன்னிலைப்படுத்த பல மாதிரிகளை உருவாக்குவது அழிந்தது.

இந்த நேரத்தில் தலைப்பிற்கான தீர்க்கமான கேள்விகள், எலும்பு ஆதரவு மற்றும் அதன் ஒப்புமைகள் பற்றிய கேள்விகள், எலும்புகளில் தசைநாண்களை முறுக்கும்போது தசைநார் சக்தியைக் குவிக்கும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக மூட்டுகளைத் திறப்பதற்கான அனுமதி பற்றிய கேள்விகள் (மூட்டுகள் ஓரளவு திறந்திருக்கும் - எலும்பு இணைப்புக்கு தேவையானதை விட அதிகமாக) மற்றும் முறுக்காமல் (முன்னணி எலும்பின் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்கும் போது, ​​ஒரு மூட்டு அமைப்புடன் ஒரு மூட்டு திறக்கப்படாது), "உடலின் ஒரு மூடிய சுய-இயக்க அமைப்பாக" ஒருங்கிணைந்த இயக்கத்தின் முன்கணிப்பு மாறுபாடுகளில் " (சென் ஜெங்லேயின் சொல்), உடல் உடலில் ஆற்றல் அளவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் மாறுபாடுகள், உணர்வு மற்றும் உடலுக்கு இடையே நேரடி மற்றும் தலைகீழ் இணைப்புகளைப் பயன்படுத்துதல் (என் சொல்), நிகழ்வின் கூறுகள் மற்றும் எரிபொருளை வழங்குதல் (எனது கால) விரிவாக்கம் மற்றும் பல சிக்கல்கள். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்வி மிகப் பெரிய ஓட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் மற்றும் சிந்தனை மற்றும் உணர்வுக்கான உலகளாவிய வழிமுறைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஏற்கனவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு பொருந்தும், தைஜிகான் சிறியதாக ஆனால் முக்கியமானதாக இருக்கும் போது உச்சரிப்பு - வாழ்க்கையின் தொகுதியின் ஒரு பகுதி

பட்டு நூலின் தலைப்புக்குத் திரும்புகையில், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கேள்விகளின் பட்டியல் நிச்சயமாக முழுமையடையாது, ஆனால் இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் எப்படியாவது பட்டு நூலின் அம்சங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான சூத்திரங்களின் விளக்கத்தை பாதிக்கின்றன. எந்தவொரு போதனையும் வாழ்க்கையை விடக் குறைவானது என்பதால், பட்டு நூலின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பெறப்பட்ட முடிவுகளை மற்ற ஓட்டங்களுடன் ஒப்பிடுவதும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, முதன்மையாக "உள் குடும்பத்தில்" ஈடுபட்டுள்ளவர்கள், அத்துடன் "தினசரி" உடல் (ஒருங்கிணைந்த) இயக்கங்களுக்கு அணுகக்கூடிய சிதறிய மற்றும் சேகரிக்கப்பட்டவற்றின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் இயக்கவியல்

சான் சி என்பது தைஜிகானின் சாராம்சம் என்ற மனப்பான்மையே, முழு உடலுடன் பட்டு நூலின் இயக்கங்களின் முழுமையான பொறியியல் மாதிரியைத் தேடுவதைத் தூண்டுகிறது மற்றும் அத்தகைய அடிப்படை இயக்கங்களின் சாத்தியமான விருப்பங்கள் மற்றும் சேர்க்கைகள். கேள்வியின் அத்தகைய உருவாக்கத்திற்கான வெளியிடப்பட்ட விளக்கங்கள், நிச்சயமாக, போதாது. மற்றும், நிச்சயமாக, ஏன் என்ற கேள்வி உள்ளது. முன்னோக்கி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்கு ஏன் உள்ளது, தைஜிகானில் இதுபோன்ற இயக்கம் ஏன் மிகவும் சரியானதாகக் கருதப்படுகிறது, அது ஏன் மனித உடலின் இயற்கையான இயக்கத்தின் முழு வரம்பையும் உள்ளடக்கியது அல்லது மறைக்காது - சரி, நாம் தாவோயிசத்தைப் பற்றி வேராகப் பேசுகிறோம் Taijiquan மற்றும் "zi ரன்" என்ற கருத்து தாவோயிசத்தின் முக்கியமான கருத்துக்களில் ஒன்றாக உள்ளது.

இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களை நீங்கள் பெறவில்லை என்றால், தைஜிக்கானில் சான் சியின் இயக்கத்திற்கான சூத்திரம் அல்லது சான் சிஜின் என்ற கருத்து தைஜிக்கானின் சாராம்சம் அல்ல என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய முரண்பாடுகள், முக்கிய புள்ளிகள் இல்லாதது மற்றும் நீரின் நிறை ஆகியவை தொடர்ந்து ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, தானியங்களைத் தேடுவதற்கான அத்தகைய கட்டாய திரையிடல் கூட ஒரு கருவியாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால், வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவி வடிவில் முறைப்படுத்தப்பட வேண்டிய மற்றும் கிடைக்க வேண்டிய ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டு அதை அகற்றுவதில் செலவழிப்பதற்காக வாழ்க்கை நமக்கு வழங்கப்படவில்லை.

"மூட்டுகளின் மொழிபெயர்ப்பு இயக்கங்கள் எலும்பு அச்சுகளைச் சுற்றி முறுக்கப்பட வேண்டும்", அதே போல் "மூட்டுக்குப் பின்னால் உள்ள மூட்டு துளையிடப்பட்டு கட்டப்பட்டது" மற்றும் "மூட்டு மூட்டில் தங்கியுள்ளது" என்ற தேவையை நாம் ஒதுக்கி வைத்தால். மூட்டுகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள திசுக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுதந்திரத்துடன் கீல்கள் மற்றும் நெம்புகோல்களாக செயல்படும் ஒரு பயோமெக்கானிக்கல் மாதிரியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​உடலின் ஒரு பகுதியின் இயக்கம் அருகிலுள்ளவற்றைக் கட்டுப்படுத்த வழிவகுக்கிறது, அங்கு "மூட்டு தங்கியுள்ளது" என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கூட்டு." ஆனால் எந்த குறிப்பிட்ட கூட்டு கருதப்படுகிறது, மற்றும் மூட்டு திறப்பு உள்ளதா அல்லது அதற்கு மாறாக, மூட்டு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகிறதா என்ற கேள்வி எழுகிறது.

கூடுதலாக, யோசனையின் கேள்வி எழுகிறது - இயக்கம் செயலற்றது, கைகால்களை தூக்கி எறிந்து, உடலின் எடை தொங்கும் போது, ​​அல்லது அது ஆதரவாக இருக்கும், வெளிப்புற மாற்றங்கள் மந்தநிலை இல்லாத இயக்கத்தின் வளர்ந்த கட்டுப்பாட்டால் கட்டளையிடப்படும் போது உடலில் குவிந்த உணர்வுகள். கேள்வியும் எழுகிறது - எலும்புகள் மற்றும் மூட்டுகள், அதே போல் தசைநார்-தசை மற்றும் தசைநார் பட்டைகள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் உடல் நகரும், அல்லது உடலின் பல்வேறு உறுப்பினர்களின் முயற்சிகளின் கூட்டுத்தொகை ஏற்படுகிறது. எலும்புகள் மற்றும் மூட்டுகள் அதிகபட்ச ஆதரவுக்காக வரிசையாக நிற்கின்றன, மேலும் தசைநார்-தசை வடிவங்கள் விசை திசையன் உருவாக்க இந்தக் குறிப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன.

நிச்சயமாக, இந்த கேள்விகள் அனைத்தும் பாதி பதில்களைக் கொண்டிருக்கலாம், உண்மை நடுவில் இருக்கும்போது மற்றும் கேள்வியின் இரண்டு அறிக்கைகளும் உண்மையாக இருக்கும். ஆனால் இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் இல்லாமல், இயக்கத்தின் மாதிரியை உருவாக்குவது மற்றும் பல்வேறு விருப்பங்களின் ஒப்பீடு மற்றும் பல ஏன் என்பதற்கான பதிலின் வடிவத்தில் ஆதரவுடன் அதை நிறைவு செய்வது வேலை செய்யாது.

Wu Dai மற்றும் Wudeng Shuxian ஆகியோரின் ஆய்வு "சான்சிஜின் தைஜிகுவான் யாங் பற்றி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது" ரஷ்ய மொழியில் (C) E.V. Turyshev மொழிபெயர்த்தது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஷுன் (முன்னோக்கி முறுக்கு) மற்றும் நி (தலைகீழ்) ஆகிய சொற்கள் முதலில் முறுக்கு ஜோடிகளில் ஒன்று மட்டுமே (சென் பிங்சன் புத்தகத்தின்படி), கு லக்சின் மற்றும் சென் ஜியாசென் ஆகியோர் விளக்கத்தை சற்றே வித்தியாசமாக விளக்கினர் என்று இந்த ஆய்வு கூறுகிறது. நான் (தளத்தின் ஆசிரியர்) இந்த முடிவுகளுக்குப் பின்னால் ஒரு கருத்தின் அம்சங்களை மட்டுமே பார்க்கிறேன், இருப்பினும் முரண்பாடுகளும் உள்ளன. ஒருபுறம், இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிகப்பெரிய சீன மாதிரியின் பிரதிபலிப்பாகும், இது ஓக்கி நேரியல் ஐரோப்பிய தர்க்கத்துடன் ஏறுவதில் அர்த்தமற்றது, மறுபுறம், இது பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய "பொறியியல்" இல்லாதது பற்றிய எனது முடிவுகளின் உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். "இயக்கத்தின் மாதிரி, பயோமெக்கானிக்கல் மற்றும் நெய்ஜின் அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு தரநிலை. உள் முயற்சிகளின் "பொறியியல்" சாத்தியமற்றது என்று யார் சொன்னார்கள்? எனவே ஒரு தரநிலை இல்லாதது ஒரு தீங்கு மற்றும் ஒரு நன்மை என்று இரண்டையும் கருதலாம். ஆனால் அது வேறு கதை...

• நேரடி முறுக்குடன், இயக்கம் மற்றும் ஆற்றல் ஓட்டம் ஒத்துப்போகின்றன, தலைகீழ் முறுக்குடன், அவை வேறுபடுகின்றன. ஆதாரம் - ஆல்-சீனா துய்ஷோ சாம்பியன்ஷிப்பில் வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றவர்
• நேரடி முறுக்கு மூலம், உடலில் இருந்து கடத்தல் ஏற்படுகிறது, தலைகீழ் முறுக்குடன், அது உடலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. இது கைகள், கால்கள், பொதுவாக எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தும். மூலமானது ஆர். ரோமானோவ் (மா ஹாங் மற்றும் சென் யூ) இருந்து டிரான்ஸ்மிஷன் கிளையைச் சேர்ந்த ஒரு நிபுணர். இது கிளாசிக்கல் மூலங்களின் மொழிபெயர்ப்புகளை எதிரொலிக்கிறது, ஆனால் உடற்பகுதியைப் பற்றி என்ன, அதை என்ன செய்வது
• மேலே உள்ள பதிப்பு M.M. Bogachikhin இன் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து பிற ஆதாரங்களை எதிரொலிக்கிறது. இந்த விருப்பம் தெளிவற்றது மற்றும் இயக்கங்கள் மற்றும் முறுக்கு வகைகளுக்கு இடையிலான கடிதத்தை முழுமையாக விவரிக்கவில்லை.
• சான் சி ஜின் வரிசை மற்றும் முறுக்கு வகைகளில் இருந்து பொருந்தும் இயக்கங்களின் ஸ்டோரிபோர்டுகள் - முழுமையற்ற விளக்கம், ஆதாரங்கள் - இன்பி மற்றும் அவர்கள் Xiaowang உடன் விற்கும் வீடியோக்கள்
• Zhou Zonghua இன் மாறுபாடு, உள்ளங்கையை மையத்திலிருந்து மையத்தை நோக்கி திருப்புவது பற்றி பேசுகிறது

பொதுவாக முறுக்கு மற்றும் குறிப்பாக ஆற்றல் பின்னணிக்கு நாங்கள் திரும்புகிறோம். பின்வரும் அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

• ஆற்றல் டான்டியனில் இருந்து கைகால்களுக்குள் அவிழ்த்து மீண்டும் திரும்பி, முழு உடலையும் ஒரு சுழலில் நிரப்புகிறது
• ஆற்றல் டான்டியனில் இருந்து கைகால்களுக்குள் அவிழ்த்து, மீண்டும் திரும்பவும், தசைநார்-தசை நடுக்கோடுகளைக் கடந்து செல்கிறது, இது பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தின் கோட்பாடுகளின்படி, ஜின் பாதைகள் - ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய ஆற்றல். ஜின் மற்றும் ஜிங்கின் கருத்துக்களுடன் குழப்பத்தை கவனித்தவர்களுக்கு, தசைநார் விசையின் இயக்கத்தின் வழிகள் என்று சொல்லலாம். இது பிரிந்து செல்லும் ஓட்டம் மற்றும் ரீவைண்டிங் ஓட்டத்திற்கு வெவ்வேறு பாதைகளில் விளைகிறது. மூலம், Xiaowang தனது முறுக்கு வீடியோக்களில் அதையே கூறுகிறார்
  ஒரு பெரிய சுற்றுப்பாதையில் ஆற்றலின் இயக்கத்தின் மாறுபாடு, யி லி குவானில் குரல் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு மேக்ரோகோஸ்மிக் வட்டம், மிங் மென் புள்ளியிலிருந்து கைகளின் வெளிப்புறங்களில் பின்புறம் மற்றும் வெளிப்புற பக்கங்களில் இருந்து விலகுதல் ஏற்படும் போது. கால்கள், மற்றும் கால்கள் மற்றும் கைகள், மார்பு மற்றும் வயிற்றின் உள் பக்கங்களில் டியன்டியனில் திரும்புகிறது. மேலும், உடலின் இடது மற்றும் வலது பகுதிகள் ஆற்றலை வெவ்வேறு வழிகளில் திருப்பலாம், இயக்கத்தின் சேர்க்கைகளை உருவாக்குகின்றன. உடலின் பயோமெக்கானிக்கல் மற்றும் ஆற்றல் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒற்றை வேர் இருப்பதால், எந்தவொரு உள் திசையையும் ஆய்வு செய்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பல தேசபக்தர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் சன் லுடாங்கைப் போல அடிக்கடி ஒன்றிணைகிறார்கள்.
• முழு உடலும் ஒரு வகையான "பெரிய டான்டியன்", "வெளிப்புற கூம்பு", இது உள் கூட்டிற்கு ஒரு பாதுகாப்பு அமைப்பாகும், இதில் உள் உறுப்புகள் மற்றும் சுரப்பிகள் மூலம் ஆற்றல்களின் தொடர்பு உருவாகிறது மற்றும் ஐந்து முதன்மை கூறுகளின் கற்பித்தலுடன் தொடர்புடையது. , நடைபெறுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த வெளிப்புற கூட்டில் உள்ள ஆற்றல் எப்படியும் வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அதன் பண்புகளுக்கு ஏற்ப நகர்கிறது, கடினமான ஆற்றல் வடிவத்தில் கடிதப் பரிமாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு நபரின் உடல். ஜின் தசைநார்-தசை மெரிடியன்களுடன் நகர்கிறது, ஷென் - எலும்பு-மூட்டு அச்சு அமைப்புடன், குய் முழு உடலையும் நிரப்புகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இன்பி கிளப்பின் நிறுவனரான ஓலெக் செர்னில் வெளிப்புறக் கூழின் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, இன்பி இணையதளத்தில், பட்டு நூலின் மதிப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவில், இரண்டு முக்கிய வகையான முறுக்கு வகைகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது - ஷுன் சான், கீழ் சின்னாபின் புலத்திலிருந்து ஆற்றல் அவிழ்க்கப்படும் போது மற்றும் நி சான், ஆற்றல் உள்நோக்கி கீழ் சினாபார் புலத்தில் திருப்பப்படுகிறது. அத்தகைய விளக்கம், நிச்சயமாக, வாழ்க்கைக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால். ஆனால் முரண்பாடுகள் உள்ளன, ஒருவேளை நீங்கள் சில நுணுக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்ற உண்மையின் காரணமாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, M. Bogachikhin இன் மொழிபெயர்ப்புகளின்படி, Zhaokui, உள்ளங்கையை உள்நோக்கி மற்றும் வெளிப்புறமாகச் சுழற்றுவது போன்ற முன்னோக்கி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்குகளில் உள்ள வேறுபாட்டைக் காட்டியது, ஆனால் ஒரு திசையில் சுழற்றுவது முறுக்காமல் மற்றும் முறுக்குவதாக இருக்கலாம்.

எழுதும் நேரத்தில், வெளிப்படையாகத் தெரியாத ஒன்றைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம் என்று நான் கருதுகிறேன் - உள்ளங்கையின் வெளிப்புற சுழற்சி ஒரு நேரடி முறுக்கு மற்றும் உள்ளங்கையின் உள்நோக்கி (கீழ்நோக்கி) சுழற்சி என்பது ஒரு தலைகீழ் முறுக்கு என்பது பல்வேறு ஆதாரங்களுடன் தொடர்புடையது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். குறிப்பாக Zhenglei மற்றும் Luxin புத்தகங்களுடன். இருப்பினும், உடலுடன் வழிநடத்தும் போது, ​​​​உடல் உறுப்புகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை உறுதி செய்யும் போது, ​​"மூட்டுக்குப் பின் மூட்டு கட்டப்பட்டு துளைக்கப்படுகிறது" என்ற கொள்கைக்கு இணங்கும்போது, ​​உடல் உறுப்புகளின் இயக்கங்களின் பயோமெக்கானிக்கல் ஒருங்கிணைப்புடன், ஹெலிசிட்டியை பராமரிக்கும் போது மற்றும் பல. உள்ளங்கையை உள்நோக்கித் திருப்புவது உடலின் மைய அச்சிலிருந்து வெளிப்புறமாக வெளியேறுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் உள்ளங்கையை வெளிப்புறமாகத் திருப்புவது வெளிப்புறப் பொருளை உடலின் மைய அச்சுக்கு இழுப்பதைப் போன்றது. சில ஆதாரங்களில், கைகளின் அச்சு சுழல் சுழற்சியின் வகைகள் மற்றும் முறுக்கு sun அல்லது ni வகைகள் தொடர்பாக நான் எதிர் நிலையை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது.

வெவ்வேறு பயிற்சியாளர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களை முறுக்குவதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் செய்ய முடியும் என்பது மீண்டும் மாறிவிடும். ஆனால் இந்த முரண்பாட்டின் உடலியல் உண்மையைக் கவனிக்கலாம். நடைமுறையில், பட்டு நூலின் வரிசையின் கொடுக்கப்பட்ட வடிவங்களை உருவாக்க முயற்சித்தால் போதுமானது, இது வெளிப்புற சக்தியை அகற்ற அனுமதிக்கும் உடலிலிருந்து ஆதரவு, நி சானுடன் கையைத் திருப்பும்போது சாத்தியமாகும் என்பதைக் காண, ஜெங்லே மற்றும் லக்சின், மற்றும் ஷுன் சானின் கூற்றுப்படி, மையத்தின் மூலம் முழுமையான வழிகாட்டுதலை வழங்குவதன் மூலம், உங்களை நீங்களே "இழுக்க" முடியும். நீங்கள் யாங் ஷியின் வடிவங்களைப் பார்த்தால், குறிப்பாக பிரபலமான "குருவி" இல், ஆம், ஷுன் சானுடன் தொடர்புடையது, பெங்கின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம், இருப்பினும், சென் தவிர, யாரும் உச்சரிப்பு பற்றி பேசவில்லை. முறுக்கு பட்டு நூல், மற்றும் கூட ஒரு முழுமையான இயக்கம் பற்றி பேச அது ஒரு பெரிய நீட்டிக்க, tk சாத்தியம். பயோமெக்கானிக்கின் அடிவானத்தில், தனிப்பட்ட தசைக் குழுக்கள் முழு பயோமெக்கானிக்கல் கட்டமைப்பின் மூலம் முயற்சியின் உணர்வை "நீட்டாமல்" சுயாதீனமாக செயல்படுகின்றன. பொதுவாக, சீரமைப்பு, என் கருத்துப்படி, சிறந்தது, நாம் சென்ஷிக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறோம். வூ யாங் மற்றும் வூ (சத்தம்) இதனுடன் மோசமாகி வருவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் வு யுக்சியாங் (தற்காப்பு), கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களின் படி, யாங்ஸுடன் மட்டுமே தொடங்கி, பின்னர் சென்ஸுடன் தொடர்ந்தது.

மீண்டும், இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான முழுமையான விரிவான வழிமுறை இல்லாததைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன். இவை அனைத்தும் முறைப்படுத்தலுக்கு உதவுகின்றன - பல கிகோங் நுட்பங்கள் மற்றும் இலி குவான் இரண்டும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் தைச்சியில் தான் "ரகசியத்தை காப்பவர்கள்" பொதுவாக பதுங்கி இருப்பார்கள். இன்பிஷ் மாறுபாட்டிற்குத் திரும்புகையில், அவர் உண்மையில் குவிப்பு மற்றும் ஸ்பிளாஸ் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது ரிதம். இயக்கத்தின் தெளிவான விளக்கத்திற்கு ரிதம் முற்றிலும் போதாது, நான் ஏற்கனவே இதை கடந்துவிட்டேன் ...

இந்தச் சூழலில் "டான்டியனில் ஆற்றல்களை அடைத்து எதிரிகளைத் திணிக்க" பயன்பாட்டுப் பயன்பாட்டின் நோக்கங்களுக்காக, இது நிச்சயமாக கவர்ச்சியானது. ஆனால் உடல், ஆற்றல் மற்றும் சாதாரணமாகப் பயன்படுத்தப்படும் முயற்சிகளின் கூட்டுத்தொகைக்கு ஒரு விதி உள்ளது. உடலை ஒரு ஆற்றல் கட்டமைப்பாகக் கருதும் சூழலில், இந்த தருணம் மிகவும் சத்தமாக ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் ஆற்றல் மற்றும் இயற்பியலின் நுட்பமான ஆய்வு ஒன்றிணைக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் ஆற்றல் மற்றும் இயற்பியலின் பிரிப்பு மங்கத் தொடங்குகிறது. தாவோயிச நடைமுறைகளில் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணர் - ஒலெக் செர்ன் (இன்பி), வருடாந்திர முகாம்களை ஏற்பாடு செய்து, சியாவாங்கை ரஷ்யாவிற்கு தவறாமல் அழைத்து வந்தார் - 2000 களின் தொடக்கத்தில் கூட, யாங் ஷியின் நவீன பின்பற்றுபவர்களின் போதிய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். டான்டியனுக்கு உணவளித்து, உடலைக் கவனிக்காமல் இருபது வருடங்களில் "எல்லாவற்றையும் அழித்துவிடுவார்கள்"

தேசபக்தர்கள் - சியாவாங் (குறைந்த தூண்கள், கனமான ஐந்து மீட்டர் தூண்கள் மற்றும் கிளப்புகள் பற்றி பேசுகிறார்கள்), சென் யூ (அவருடன் படித்தவர்களின் தகவல்களின்படி) மற்றும் மா ஹாங் முதல் அனைத்து தீவிர ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களிடமும் உடலுடன் இணைப்பது காணப்படுகிறது. (உதாரணமாக, கனமான கல் மோர்டார்களுடன் இயக்குவது, இது அவரால் தயாரிக்கப்பட்ட வீடியோ பொருட்களில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது), மேலும் குறைந்த மற்றும் குறைவான நன்கு அறியப்பட்ட பயிற்சியாளர்களிடம் இறங்குகிறது. தெளிவற்ற புல்ஷிட் எல்லாம் இல்லை என்பது வேறு விஷயம், இது நிச்சயமாக சாராம்சம் அல்ல, ஆனால் மொசைக்கின் ஒரு முக்கிய பகுதி ...

எனவே, ஒரு பட்டு நூலை முறுக்குவது என்ற கருத்து உடலில் ஆற்றல் நகரும் பாதைகளின் கருத்தின் வடிவத்தில் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு முழுமையான பொறியியல் மாதிரியை உருவாக்கும் பணியானது உள்ளே உள்ள பாதைகளில் ஆற்றலின் இயக்கத்தை ஸ்டோரிபோர்டிங் செய்வதற்கான தேவைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. உடல். மேலும், கொள்கையின்படி, அனைத்தும் நகர்ந்துள்ளன - நகராதது எதுவுமில்லை, ஒவ்வொரு வடிவத்தின் இயக்கம் மற்றும் இலவச இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஒவ்வொரு சேனலுக்கும் ஒரு ஸ்டோரிபோர்டு இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், சியாவாங்கின் மிகவும் பிரபலமான ஐரோப்பிய அதிகாரப்பூர்வ மாணவர், ஜான் சிபெல்ஸ்டோர்ஃப், தனது புத்தகத்தில் மறைமுகமாக இதைப் பற்றி பேசுகிறார், பயிற்றுவிப்பாளர் தன்னைத்தானே காட்ட வேண்டும் மற்றும் ஒரு தொடக்கநிலைக்கு கற்பிக்கும்போது ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் டியானின் நுட்பமான இயக்கங்களைப் பற்றி பேச வேண்டும். ஆனால் மீண்டும், பொது வடிவத்தில் அத்தகைய பொருட்கள் எதுவும் இல்லை

இருப்பினும், தைஜிகானில் உள்ள சீன நிபுணர்களிடையே இந்த கலை மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது என்றும், சென் குலம் அதன் மூதாதையர் அல்ல என்றும், ஆனால் கேரியர்களில் ஒருவரான ஜியாங் ஃபாவிடமிருந்து ஒரு பரிமாற்றத்தைப் பெற்று, கலையைத் தழுவி, ஒன்றிணைத்தது என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது. ஷோலின் சார்பு திசையில் "கேனான் ஸ்ட்ரைக்ஸ்" (ஆதாரங்களில் ஒன்றின் படி, சென் குடும்பம் "பீரங்கி-வேலைநிறுத்தம் சென்" என்று அறியப்பட்டது), மற்றும் சுழல் முறுக்குவிசை ஒரு முன்னணி அம்சமாக தைஜிகானில் உள்ளார்ந்ததாக இல்லை. (அது வெளித் திசைகளிலும் இருந்தாலும்), மேலும் இது சென் சின் இன் பிற்கால அறிமுகமாகும். கடைசி அறிக்கையைப் பற்றி ... ரஷ்ய நிபுணர் - சினாலஜிஸ்ட் ஏ.ஓ. மிலியானுக், யாங் ஷி தைஜிகுவான் பயிற்சியில் ஈடுபட்டு வருபவர், யு ஜிஜுனின் புத்தகமான "யாங் ஸ்டைலின் லோ-அம்பிளிட்யூட் காம்ப்ளக்ஸ் ..." எம்.: ஸ்டீல்சர்வீஸ், 2008. இந்த புத்தகத்தில், அத்தியாயம் 4 இல் "அறிவியல் அடித்தளங்கள் . .." பக்கம் 232 இல் " தைஜிகான் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, சென் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவான் தவிர்த்து, பொதுவாக அனைவரும் பின்வரும் கட்டுரைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: வாங் சோங்யூ "தைஜிகுவானின் தீர்ப்பு", ஜெங் சான்ஃபெங் "தைஜிகுவானின் தீர்ப்பு", "நடைமுறையில் நேர்மையான விளக்கம் பதின்மூன்று நிலை அஸ்திவாரங்களின் தேர்ச்சி", "பதின்மூன்று நிலை அடித்தளங்களின் பாராயணம்" "," கைகோர்த்து போர் பாராயணம் "..."

மேலும் அதே புத்தகத்தில், பக்கம் 572 இல் தொடங்கி, பின் இணைப்பு இரண்டில் 2005 இல் நடந்த IFES RAS மாநாட்டில் பெய்ஜிங் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இன்ஜினியரிங் மற்றும் டெக்னிக்கல் இன்ஃபர்மேஷன் பேராசிரியர் யு ஜிஜுன் அறிக்கையின் சுருக்கங்கள் உள்ளன. அரசியலாக்க அலையில் சீனாவில் தைஜிகான்." இந்த பொருட்களில், தைஜிகானை உருவாக்கியவர் சென் என்ற கோட்பாடு திட்டவட்டமாக அழுகிவிட்டது. முழுமையான தகவலுக்கு, ஆர்வமுள்ள வாசகரை புத்தகத்திற்குப் பார்க்கிறேன். இங்கே நான் நியாயங்களிலிருந்து சில பகுதிகளைத் தருகிறேன் - காரணம்: "இரண்டாவது காரணம் ... சென் வாங்கிங்கின் படைப்பில், 22 பத்திகள் குய் ஜிகுவாங்கின் படைப்புகளிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளன, பாவோ சூய் 29 இன் 32 நிலைகளில் குய் ஜிகுவாங்கிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. , paochui இன் நான்காவது பகுதி முழுவதுமாக Shaolin hongquan வளாகத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஈட்டி முறைகள் சென் "24 Posures with the Yang Family Spear" மற்றும் "Eight Mothers" ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, குச்சியின் முறைகள் Shaolin Shest Fengmobang, Chen இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. Xin இன் கட்டுரைகள் "பத்து முக்கிய தேவைகள் மீதான தீர்ப்பு" மற்றும் "தற்காப்புக் கலைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான தேவைகள் பற்றிய வார்த்தைகள்" முழுவதுமாக xingyiquan கட்டுரைகளான "ஒன்பது தேவைகள் மீதான தீர்ப்பு" மற்றும் "கை-கை-கை சண்டையின் முறைகள்" ஆகியவற்றிலிருந்து எழுதப்பட்டது. ..."

மேலும், அதே இடத்தில் எனது சுருக்கங்களுடன் கூறப்பட்டது "மூன்றாவது காரணம் ... சென் சின் தனது முஷ்டி நுட்பத்தின் கோட்பாட்டு அடிப்படையாக முன்வைத்தார், அவர் து மற்றும் லோ ஷூவை உருவாக்கினார், இது முற்றிலும் மாற்றப்பட்டது" டாய் சியின் யின்-யாங் பொறிமுறையானது "... அவர் தைச்சியின் வட்டத்தை ஒரு சுழலில் சுழற்றினார் மற்றும் முதலில் "சுழல் முறுக்கு சக்தி (சான் சி ஜின்)" என்று அழைக்கப்படும் கருத்தை முன்வைத்தார், அதே நேரத்தில் "தைஜிகான் நியாயமானவர்கள்" என்று அறிவித்தார் சுழல் முறுக்கு கொள்கையைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகள்", மேலும் இது உண்மையில் சென் குல தைஜிகான் "தைஜியின் பொறிமுறையைப் பற்றி கற்பித்தல்" என்ற அடிப்படைக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதற்கான சான்றாகும், எனவே தைஜிகானின் கலையாக இருக்க முடியாது, அது "சான்சிகுவானாக மட்டுமே இருக்க முடியும். "... இந்த வகையான சண்டைகள் சென் சின் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இதற்கும் சென் சாங்சிங்கிற்கும் அல்லது குறிப்பாக சென் வாங்க்டிங்கிற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை..."

சரி, இவை ஒரு தனி ஆய்வு தேவைப்படும் தீவிர அறிக்கைகள். இருப்பினும், சென் சியாவாங் உலகின் நம்பர் ஒன் தைஜிகுவானாகக் கருதப்படுகிறார் அல்லவா. இது தெளிவற்றது, எடுத்துக்காட்டாக, யி - லி குவான் என்றும் அழைக்கப்படும் தைஜிகுவான் ஸ்பீக்கர் சின் உடன் சண்டையிட சியாவாங் மறுத்துவிட்டார் என்ற தகவல் உள்ளது. மேலும் சென்னின் பழைய பாணி கிளாசிக் காட்சிகள் மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்டவை அல்லவா? வெவ்வேறு குடும்பங்களின் கிளாசிக்கல் வரிசைகளின் நடன அமைப்பு மிகவும் ஒத்ததாக இருப்பதால் இதை வாதிடுவது மிகவும் கடினம், மேலும் லாவோ ஜியா சென் ஷி, யாங் ஷி மற்றும் வு யுக்சியாங் ஆகியோரின் தொடர்களின் ஒப்பீடு, எனது அகநிலை கருத்தில், அந்த பகுதியை உறுதிப்படுத்துகிறது. வு மார்ஷியலின் நிறுவனர் முதலில் யானோவ்ஸுடனும், பின்னர் செனிஸுடனும் படித்ததாகக் கூறும் பரிமாற்றக் கதை. நிச்சயமாக, சென்ஸால் பெறப்பட்ட பரிமாற்றத்தை அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்திய வெளிப்புறத் திசையுடன் இணைப்பது மற்றும் அதிக உயிரியக்கவியல் வலியுறுத்தப்பட்ட அணுகுமுறை ஆகியவை இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், முடிவைப் பெற, நீங்கள் "வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து" குடிக்க வேண்டும், மேலும் எனது கருத்துப்படி, இந்த அல்லது அந்த குலத்தின் முதன்மை பற்றிய கேள்வி, சாரத்தை பிரதிபலிக்கக்கூடிய மற்றும் பயனுள்ள தொழில்நுட்பங்களின் வடிவத்தில் வெளியேற்றும் பணியை மறைக்கக்கூடாது. முதுகெலும்பை உருவாக்காத பல்வேறு உமிகள் மற்றும் தகவல்களின் கீழ்

இப்போது சீன விளக்கங்களிலிருந்து விலகி மாற்று வழிகளைப் பார்ப்போம். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ஆற்றல்" என்ற வார்த்தை "பயோமெக்கானிக்ஸ்" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டால், "கிகோங்" என்ற வார்த்தை "மூச்சு" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டால், பாரம்பரிய சீன பார்வைகள் மிகவும் தெளிவாகிவிடும். இந்த சூத்திரத்துடன் நான் முற்றிலும் உடன்படவில்லை, ஏனெனில் இது நேரடி மற்றும் தலைகீழ் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனோதத்துவ இணைப்புகளின் கருத்துகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகளை விளைவிக்கிறது, ஆனால் உண்மையின் தானியம் உள்ளது. சீனர்கள் கூறுகிறார்கள், சிலர் முன்னோக்கி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்குகளுக்குள் வலது / இடது மேல் / கீழ் பெரிய / சிறிய மற்றும் ஐந்து மோதிரங்கள் இருப்பதாக சிலர் கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் முன்பு பட்டியலிடப்பட்டவற்றுடன் முன்னோக்கி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்குகள் ஒரு தனி வளையம் என்று கூறுகிறார்கள். முறுக்கு மற்றும் முறுக்கு என்ற சொற்களும் உள்ளன, அவை ரஷ்ய மொழியில் வெவ்வேறு சொற்பொருள் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. அடுத்தது என்ன?

மேலும் - நீங்கள் ஒரு சுழல் மீது பட்டு (அல்லது நூலை) சுழற்றலாம் அல்லது மையத்தில் நூலைப் பிடித்து, சுழலைச் சுழற்றலாம். ஆனால் இங்கே நூல் என்ன, சுழல் என்ன? இது முக்கியமல்லவா? மிலியானுக்கின் மொழிபெயர்ப்பில் சென் ஷி ஒரு உண்மையான தைஜிகுவான் அல்ல, ஆனால் Xing Yi உட்பட ஒரு தொகுப்பு என்று மிலியானுக்கின் மொழிபெயர்ப்பில் கொடுக்கப்பட்ட கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், லேசாகச் சொல்வதானால், இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கை, இருப்பினும் அதன் ஆசிரியர் வாதிட்டார். ஆனால் சென் ஷி மட்டுமே முறுக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் எலும்பு அச்சுகளைச் சுற்றி முறுக்கி மூட்டுகளை இணைப்பது (குறைந்தது ஆறு கடிதங்களின் ஷாலின் கருத்து வடிவத்தில்) வெளிப்புற பாணிகளில் கூட உள்ளது. எவ்வாறாயினும், யூக்ளிடியன் இடத்தின் மூன்று அச்சுகளில் தாளத்தின் அச்சில் (விரிவாக்கம் / சுருங்குதல், இது விரட்டல் / தன்னை நோக்கி இழுப்பதும் ஆகும்) முறுக்கு முயற்சியின் உண்மையான உயிரியக்கவியல் பொருள் உள்ளது. நேரடியான மற்றும் தலைகீழ் முறுக்கு உண்மையில் தன்னைத் தானே இழுத்துச் செல்வது என்ற கண்ணோட்டத்தை ஒருவர் எடுத்துக் கொள்ளலாம். இருப்பினும், பயிற்சியாளர்கள் கூறுகிறார்கள், மற்றும் "திரவத்தால் நிரப்பப்பட்ட உடல்களின் தன்மை" என்ற வார்த்தையுடன் மால்யாவின் புத்தகம் எதிரொலிக்கிறது, பிரதிபலிப்பு சக்தி எப்போதும் இருக்கும் (கிளாசிக்ஸ் வலியுறுத்தல் மற்றும் வலிமையான எதிர்ப்பு நோய்க்கு எதிராக எச்சரிக்கும் போது)

இந்த காரணத்திற்காக, நேரடி மற்றும் தலைகீழ் முறுக்கு என்ற வார்த்தையின் சாராம்சமானது விரட்டும் விசையின் (ஒரு கூட்டல் குறி, அல்லது நேரடி) அல்லது தன்னைத்தானே இழுத்துக்கொள்வதாகக் கருதலாம் (எதிர் குறியுடன் அதே விரட்டல், தலைகீழ்), அடையாளம், உள்வரும் வெளிப்புற சக்தியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு திசையில் வெளிப்புற செல்வாக்கின் பிரதிபலிப்புடன். நேரடியாக அழுத்துவது பிரதிபலிப்பு, அதற்கு நேர்மாறானது பரிமாற்றம் என்ற அறிக்கையுடன் இது முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை. இந்த அறிக்கை மா ஹாங்கால் விமர்சிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் பிரதிபலிப்பு நேரடி முறுக்கு என்றும், பரிமாற்றம் நேராகவும் தலைகீழாகவும் இருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறார். சின் (I லி) குடும்பத்தின் நிலை சுவாரஸ்யமானது, உடல் உறுப்புகளின் யின் பக்கத்தையும் யாங் பக்கத்தையும் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு பக்கம் அல்லது மற்றொன்று தொடர்பு கொள்ளும் இடத்தில் உண்மையான திருப்பம் பிரதிபலிப்பு (யாங் பக்கங்கள்) அல்லது பரிமாற்றம் (யின் பக்கங்கள்) என்று கருதலாம்.

வடிவங்களில் உடல் இயக்கத்தின் அடிப்படையிலான எனது ஆராய்ச்சியின் சூழலையும் நான் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறேன், இது காலப்போக்கில், யூக்ளிடியன் விண்வெளியில் மூன்று தன்னிச்சையான விமானங்களில் உடல் கட்டமைப்பின் கனசதுரத்தின் சுழற்சி இயக்கத்தின் கலவையாகக் குறைக்கப்பட்டது. விரட்டுதல் மற்றும் இழுத்தல் ஆகியவற்றின் தாளத்துடன், இப்போது நான்கு-கட்டமாக உள்ளது. இந்த சூழலில், அனைத்து வடிவங்களும் கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் படிவங்களின் இயக்கங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட மாதிரிக்கு முற்றிலும் பொருந்துகின்றன, இது ஆரம்பகால ஆராய்ச்சி பற்றி கூற முடியாது. எனவே, இந்த மாதிரியில், இயக்கம் அளவானது மற்றும் சில விமானங்களில் மற்றும் சில கோணங்களில் அது பிரதிபலிப்பாகும், மற்றவற்றில் அது இழுக்கிறது.

நீங்கள் உடலியல் பார்வையில் இருந்து பார்த்தால், உடலின் பயோமெக்கானிக்கல் கட்டமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த இயக்கம், மூன்றில் ஏதேனும் இரண்டு விமானங்களின் சுழற்சி தருணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது மூன்று அச்சுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே யூக்ளிடியனில் உள்ள உடல் அளவு. இடைவெளி, மற்றும் ரிதம் மட்டுமே இந்த அடிவானத்தில் சேர்க்க முடியும். இருப்பினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இயக்கம் எலும்பு அச்சுகளைச் சுற்றியுள்ள கைகால்களின் சுழற்சியையும், இடுப்பு மற்றும் தோள்பட்டை இடுப்பின் ஒரு பகுதியிலுள்ள முதுகெலும்பையும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையதாக மாற்றும். அதே நேரத்தில், கை, குறைந்த பட்சம் ஷுனுடன், குறைந்தபட்சம் ni உடன் திரும்பினால், பிரதிபலிப்பு இயக்கங்கள் (பென்ஜின்) மற்றும் பரிமாற்ற இயக்கங்கள் (லூய்ஜின்) இரண்டையும் செய்ய முடியும். மேலும், லு என்பது பெங்கின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக இருந்தால், சில ஆசிரியர்கள் ஷுனின் சுழற்சியை முன்வைக்கும் முயற்சியுடன் இது எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது மற்றும் பேனாவிற்கும் லுவிற்கும் இடையே தெளிவான கடிதப் பரிமாற்றமாக இல்லை? அங்கு ஆசிரியர்கள் "சமம்" என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் "பெரும்பாலும்" என்று கூறுகிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, "கையால் தற்காப்பு மற்றும் தோளில் இருந்து தாக்குதல்" இல், இரண்டு கைகளிலும் ni உடன் சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய முன்னணி சுழற்சியுடன் இரண்டு கைகளை கீழே கொண்டு ஆரம்ப செயல்கள், பெரும்பாலானவை துல்லியமாக பிரதிபலிப்பு முயற்சிக்கு ஒத்திருக்கும். என் கருத்து, சென் ஷியில் சில ஆதாரங்களின்படி, கூடுதல் முயற்சிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் கீழ்நோக்கிய சுழற்சியின் சக்தியைப் பற்றி பேசலாம் - வேர்ல்பூல், இது பேனா (பிரதிபலிப்பு) - ஷுன் (நேரடி முறுக்கு) உடன் எந்த வகையிலும் ஒத்துப்போகாது ), அல்லது மால்யாவின் தனது புத்தகத்தில் விவரித்த வடிவவியலோடு இல்லை. மீண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, வலது, இடது, மேல் அல்லது பின் தள்ளுதல் (ஜி ஜின், உடல் அமைப்பைக் கச்சிதமாக்குதல்) செய்ய முடியாதா? மூலம், படிவங்களை மீண்டும் மீண்டும் கட்டங்களாகப் படிக்கும் மற்றும் சிதைக்கும் போது, ​​மற்ற திசைகளின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள், உண்மையில், தேவையற்ற பணிநீக்கம் இல்லாமல் அதே கட்டங்களைக் கொண்டிருக்கும், எப்படியோ வித்தியாசமாகத் தோன்றும்.

தேடுதல் செயல்முறை மேலே காட்டப்பட்டுள்ளது, இந்த நேரத்தில் பட்டு நூலைப் பற்றிய எனது புரிதல் இயக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான வெளிப்படுத்தப்பட்ட சூத்திரத்துடன் இணைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் வெளியிட திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இறுதி மந்திர மாத்திரை இன்னும் எட்டப்படவில்லை, இருப்பினும் புரிதல் மிகவும் அதிகமாகிவிட்டது ...

நீங்கள் ஒரு பட்டுப்புழு கூட்டை அவிழ்க்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நூல் மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கும், அதை இன்னும் கொஞ்சம் கடினமாக இழுத்தால், அது உடைந்துவிடும். அதே சமயம், மெதுவாக இழுத்தால், நூல் தளர்ந்து, தன்னோடு ஒட்டிக்கொண்டு, சிக்கலாகிவிடும். எனவே, நீங்கள் மிகவும் சீராக இழுக்க வேண்டும்.

இது சென் மற்றும் வு பாணி தைஜிகான் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றின் அடிப்படையாகும் - முறுக்கு பட்டு நூல்கள். கொள்கை உலகளாவியது: இது தனிப்பட்ட கிகோங் பயிற்சிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் இயக்கங்களின் நீண்ட வரிசைகளைச் செய்யும்போது - வடிவங்கள் மற்றும் ஜோடி வேலைகளில். ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், சாதாரண வாழ்க்கையில், பட்டு நூல்களை முறுக்குவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இது சீராக செல்லவும், உங்கள் உடலைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவும் உதவுகிறது (மற்றும் இந்த திறன் உள்ளது). நடனம், இசைக்கருவிகள் வாசித்தல், எந்த விளையாட்டு - நீங்கள் பட்டு நூல்களில் தேர்ச்சி பெறும்போது இவை அனைத்தும் சிறப்பாக செயல்படும். சீன பாரம்பரியத்தில், இத்தகைய பயிற்சிகள் உடலை மேம்படுத்துவதோடு ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தவும் உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது. பட்டு நூல்களை சுழற்ற பல வழிகள் உள்ளன, இதை நீங்கள் தொடங்கலாம்:

உடற்பயிற்சி மட்டுமே எளிமையானதாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களைக் கண்காணிக்க முயற்சிக்க வேண்டும், அதாவது:

• அனைத்து இயக்கங்களும் டான் டியனில் இருந்து வருகின்றன, உடலின் உள்ளே, தொப்புளுக்கு கீழே இரண்டு விரல்கள். டான்டியன் நகர்கிறது - அது கைக்குப் பிறகுதான், முன் அல்ல. டான் டியனின் இயக்கத்தை நிறுத்துவதன் மூலம் அதை உணர முயற்சிக்கவும். கையையும் உடனே நிறுத்த வேண்டும்.
• தலை தொங்குகிறது. நம் முழு உடலும் தலையின் கிரீடத்திலிருந்து வெளிவரும் ஒரு நூலில் தொங்குகிறது, ஒரு தண்டு மீது திராட்சை கொத்து போன்றது என்று நாம் கற்பனை செய்கிறோம்.
• முறுக்கப்பட்ட இடுப்பு, "கோசிக்ஸ் மூக்கில் முனைகிறது." உங்கள் கீழ் முதுகில் கையை வைப்பதன் மூலம் அது எப்படி மாறியது என்பதை நீங்கள் சரிபார்க்கலாம். லும்பர் லார்டோசிஸ், அதாவது விலகல், நேராக்க வேண்டும்.
• முழங்கால்களுக்கு இடையில் ஒரு கற்பனையான இறுக்கமான பந்து உள்ளது, இயக்கத்தின் எந்த கட்டத்திலும் முழங்கால்கள் உள்நோக்கி விழாது. முதலில், இதைப் பின்பற்றுவது கடினம், எனவே நீங்கள் முழங்காலின் உட்புறத்தில் சிறிய கீற்றுகளை ஒட்டலாம். முழங்கால் தோல்வியடையத் தொடங்கும் போது, ​​டேப் நீட்டி, தவறை உங்களுக்கு நினைவூட்டும்.
• மார்பின் முன் ஒரு கற்பனை பந்து உள்ளது. இதன் பொருள் ஸ்டெர்னம் பின்புறத்தை நோக்கி சிறிது ஆழமடைகிறது, மேலும் பின்புறம் காற்றால் நிரப்பப்பட்ட பாய்மரம் போல வீங்குகிறது. கை அசைவுகளின் போது பந்து தக்கவைக்கப்பட வேண்டும்: கை உடலுக்கு அருகில் வரக்கூடாது. உங்கள் முழங்கைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துங்கள். இதையும் முந்தைய புள்ளியையும் செயல்படுத்த, உண்மையில் பட்டு நூல்களை முறுக்குவதற்கு முன்பு இது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
• தோள்கள் தளர்வானவை மற்றும் உயரவில்லை. கைகள் தோள்பட்டை மட்டத்திற்கு மேல் உயராது.
• பார்வை உள்ளங்கையைப் பின்தொடர்கிறது.
• ஒவ்வொரு தருணத்திலும், உள்ளங்கை உடலின் மைய அச்சுக்கு எதிராக கண்டிப்பாக இருக்கும். இதற்கான வழக்கு தொடர்ந்து சிறிது சுழற்றப்படுகிறது.
• இயக்கங்கள் தண்ணீரில் இருப்பது போல் மிகவும் மென்மையாக இருக்கும். இல்லையெனில், பட்டு நூல் உடைந்துவிடும்.

சென் பாணி நீண்ட காலமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே கிடைக்கிறது. மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்படாதவர்கள் கொக்கி அல்லது வளைவு மூலம் அதில் சிறிது தேர்ச்சி பெற முயன்றனர். இதன் காரணமாக சென் குடும்பம் முக்கியமாக இரவில் பயிற்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு நாளையும் வீணாக்க விரும்பவில்லை. எனவே, அவர்கள் ஒவ்வொரு தினசரி வழக்கத்தையும் செய்து, தைச்சியின் கொள்கைகளைக் கடைப்பிடித்தனர்: துவைத்த துணிகளைத் தொங்கவிட்டு, பிழிந்து, தானியங்களை ஆலைக் கற்களால் அரைத்து, மீண்டும் பட்டு முறுக்கு. ஒரு கரண்டியால் கஞ்சியைக் கிளறினாலும், நீங்கள் தை சி செய்யலாம் - கொள்கை முறுக்கு பட்டு நூல்களைப் போலவே உள்ளது.

ஜின் சான்சி என்பது சுருள் முறுக்கு விசையாகும், இது முழுக்க முழுக்க சென் பாணி தைஜிகுவானில் பாதுகாக்கப்பட்ட மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் அதிசயமான நடைமுறையாகும். எந்தவொரு இயக்கத்திலும் உடலின் அனைத்து மூட்டுகளையும் தொடர்ச்சியாக முறுக்குவது, மென்மையாக மென்மையாகவும், தொடர்ச்சியாகவும், இது தைஜிகானை பார்வையாளருக்கு மயக்கும் செயலாக ஆக்குகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் நடிப்பவருக்கு அதிகபட்ச செயல்திறனை அளிக்கிறது. சுழல் முறுக்கு இல்லாமல் Taijiquan சாத்தியமில்லை.

"சான்சி ஜின்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? சீன மொழியில் "சான்" என்பது "முறுக்கு" அல்லது "முறுக்கு". "சை" - "பட்டு", அல்லது - "பட்டு கொக்கூன்". "ஜின்" என்ற சீன வார்த்தையை ரஷ்ய மொழியில் துல்லியமாக மொழிபெயர்க்க முடியாது. மிகவும் தோராயமாக இது "ஒரு குறிப்பிட்ட வலிமை" போன்ற ஒன்றைக் குறிக்கிறது. தற்காப்புக் கலைகளைப் பற்றி பேசுகையில், இது ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையாகும், இது இலக்கு பயிற்சி மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். "சாங்சி ஜின்" என்றால் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள - "ஒரு" பட்டு நூல் "போன்ற ஆற்றலைப் போர்த்துதல்", பட்டுப்புழு கொக்கூன்களை செயலாக்கும் தொழில்நுட்பத்தை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பட்டு உற்பத்தியில், பட்டுப்புழு கொக்கூன்கள் சூடான நீரில் நனைக்கப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக கம்பளிப்பூச்சிகள் இறந்துவிடுகின்றன, மேலும் கொக்கூன்கள் சிறந்த செயலாக்கத்திற்காக தயாரிக்கப்படுகின்றன. பின்னர், ஒவ்வொரு கூட்டிலும், முழு கூட்டையும் அவிழ்க்கும் வகையில் நூலின் ஆரம்பம் காணப்படுகிறது. தற்காப்புக் கலைகளுக்கான முக்கிய யோசனை இங்கே உள்ளது ("இன்னும் இல்லை - குறைவாக இல்லை"): கூட்டை அவிழ்க்கும்போது பட்டு நூலை மிகவும் கடினமாக இழுத்தால், அது உடைந்துவிடும், அது மிகவும் பலவீனமாக இருந்தால், நீங்கள் கூட்டை அவிழ்க்க மாட்டீர்கள். . கூட்டை அவிழ்ப்பவர் நூலில் உள்ள பதற்றத்தின் அளவை நுட்பமாக உணர வேண்டும்.

"பட்டு நூலை வாடுதல்" என்பது தை சி சுவானில் ஒரு முக்கியமான திறமை. இது இல்லாமல், தைஜிகானில் உள்ள அனைத்து செயல்களும் ஒரு சாயல் மட்டுமே. நீங்கள் நிச்சயமாக "சாங் சி ஜின்" இல்லாமல் தை சி செய்யலாம், ஆனால் அதில் 80% உடல் கல்வி மட்டுமே! தற்காப்பு அம்சத்தைப் பற்றி பேசுகையில், "சாங்சி ஜின்" உடலில் உள்ள ஆற்றல்களின் திசையையும் ஓட்டத்தையும் சுதந்திரமாகவும் உடனடியாகவும் மாற்ற உங்களை அனுமதிக்கிறது. எதிரியின் தொடக்க "இடைவெளிகளில்" மிகவும் திறம்பட ஊடுருவ இது உங்களை அனுமதிக்கிறது. எதிரியை "தந்திரங்களில்" எளிதாகப் பிடிக்கவும், "சுற்றி" தனது சொந்த ஆற்றலைப் பயன்படுத்தி அதை நமக்குச் சாதகமாக மாற்றவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

இதுவே அடிப்படைகளின் அடித்தளம். கால்களில், சுழல் முறுக்குதல் வேரூன்றி, கைகளில் போர்த்துவதன் மூலம், உடலில் ஆற்றல் அல்லது சக்தியின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு மூலம் வெளிப்படுகிறது. தைஜிகுவானில் ஒரு "தந்திரம்" கூட ஜின் சான்சி இல்லாமல் செய்யப்படவில்லை. புகழ்பெற்ற ஃபா ஜிங் இந்த முயற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது - வலிமையின் வெளியீடு, ஒரு போராளியின் உடலின் அசைக்க முடியாத விறைப்பு மற்றும் தீவிர மென்மை, மற்றும் நிச்சயமாக, எந்த அடியின் வேகமும். ஜின் சான் சியின் உதவியுடன், சீன பழமொழியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முடிவு அடையப்படுகிறது - " ஒன்று லியாங் ஷிப்டுகளில் ஆயிரம் ஜினி". இதை இவ்வாறு விளக்கலாம்" ஒன்றுகிராம் ஷிப்டுகளில் ஆயிரம்கிலோகிராம்".

உடல்நல பாதிப்புகளின் அடிப்படையில், "சான் சி ஜின்" என்பது "நிறைய கொம்பு" ஆகும். இது இணைப்பு திசுக்களின் மசாஜ் மற்றும் நீட்சி ஆகும், இதன் மூலம் உடலை ஆரோக்கியமான நிலையில் மீட்டெடுக்கவும் பராமரிக்கவும் உதவுகிறது. "சாங்சி ஜின்" ஞானத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற பலர் நாள்பட்ட நோய்கள் அல்லது பல்வேறு காயங்களின் விளைவுகளிலிருந்து விடுபட முடிந்தது. மேலும், "சாங்சி ஜின்" உடலின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தில் ஒரு நன்மை பயக்கும். அதன் "முறுக்கு" மற்றும் "அவிழ்க்கும்" இயக்கங்கள் தசை தொனியை அதிகரிக்க சிறந்தவை. "சாங்சி ஜின்" இன் சுழற்சி நடவடிக்கைகள் "உடல் முழுமை" முறையுடன் ஒன்றாக மேற்கொள்ளப்பட்டால், அவை நிணநீர் மண்டலத்தின் "சுத்தப்படுத்துதலுக்கு" பங்களிக்கின்றன, உடலில் குய் சுழற்சியை மீட்டெடுக்கின்றன. "சாங்சி ஜின்" பயிற்சியானது, உடலின் இளமையை நீடிப்பதற்கும், ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், ஆற்றலை உருவாக்குவதற்கும் மிகப்பெரிய ஆற்றலாகும்.

"Self-knowledge.ru" தளத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது

> ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கான தைஜிகான் > அத்தியாயம் 2 >

பட்டு நூல்களின் கிகோங்

பட்டு நூலின் கிகோங் அல்லது "சாங்சி-ஜின்" என்பது தைஜிகுவானின் தனித்துவமான பகுதி. இது உடலை வலுப்படுத்துவதையும் உள் வலிமையை வெளிப்படுத்தும் திறனை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நடைமுறையாகும். உங்கள் உடலை மாற்றும் ஒரு பயிற்சி.

கிழக்கு நியாயப்படுத்துதல். பட்டு நூல் நடைமுறையின் மூலக்கல்லானது ஜின் பற்றிய சீன கருத்து ஆகும். ஜின் என்பது ஒரு சுழல் உள் வலிமையாகும், இது முழு உடலின் தசைநார்கள் மற்றும் தசைநாண்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, உங்கள் இயக்கங்களில் ஜின் பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் மிகவும் வலுவாகி பல நோய்களிலிருந்து விடுபடுவீர்கள். எங்கள் வகுப்புகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளில் "ஜின்" மற்றும் அதன் பண்புகள் பற்றி அதிகம் பேசுகிறோம்.

மேற்கத்திய நியாயப்படுத்தல். இன்று, அனைத்து பட்டு நூல் தொழில்நுட்பங்களும் மேற்கத்திய அறிவியலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நிரூபிக்கப்படுகின்றன. பட்டு நூல் உடலின் முக அமைப்புடன் செயல்படுகிறது. ஆஸ்டியோபதி அல்லது பயன்பாட்டு இயக்கவியல் பாடப்புத்தகங்களில் திசுப்படலம் பற்றி மேலும் படிக்கலாம். இங்கே ரகசியம் எதுவும் இல்லை - உங்களைப் பற்றிய திறமையான வேலை உங்கள் உடலை மாற்றவும் புதிய திறன்களைப் பெறவும் அனுமதிக்கும்.

* உண்மையில், "ஜிங்" மற்றும் "ஃபாசியா" ஆகியவை வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து ஒரே நிகழ்வின் இரண்டு காட்சிகள்.

* கிகோங் பட்டு நூல் உடலுடன் வேலை செய்யும் கிகோங் நடைமுறைகளின் சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடைமுறைகளில் இரும்பு சட்டை கிகோங்கும் அடங்கும். இந்த நடைமுறைகள் அனைத்தும் உடலை வலுப்படுத்துவதையும் மேம்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

கிகோங் பட்டு நூல் உங்களை அனுமதிக்கிறது:

உடலை வலுப்படுத்துங்கள் (ஜிம்மின் அத்தகைய சீன அனலாக், இங்கே மட்டுமே நாங்கள் கெட்டில்பெல்ஸ் மற்றும் சிமுலேட்டர்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, நாங்கள் எங்கள் மனதைப் பயன்படுத்துகிறோம்),

தொகுதிகள் மற்றும் கவ்விகளை அகற்றவும் (நடைமுறையானது மிகவும் சிக்கலான பகுதிகளை மசாஜ் செய்வதை விட மோசமாக வேலை செய்ய அனுமதிக்கிறது),

இதுவரை காணாத வலிமையை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்பதை அறிய (இது வலிமை பயிற்சியை நாடாமல்).