நீங்கள் முழங்கால் வில் செய்ய முடியாது போது. விதிகளின்படி எப்படி கும்பிடுவது? ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையின் அடையாளத்தில்: சக்தி, பொருள் மற்றும் சாரம்

2001 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ரஷ்ய ரீஜென்சி காங்கிரஸ் நடைபெற்றது, இது 1916 இல் குறுக்கிடப்பட்ட பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்கிறது. முக்கியமான பாடகர் குழு மற்றும் சட்டப்பூர்வ சிக்கல்களுடன், வழிபாட்டின் போது தேவாலயத்தில் கும்பிடும் பிரச்சினையும் பரிசீலிக்கப்பட்டது.
கோவிலில் உள்ள அனைத்தும் "ஒழுங்கு மற்றும் நல்ல முறையில்" இருக்க வேண்டும், அங்கு சுய விருப்பமுள்ள தவறான கருத்துகளுக்கு இடமில்லை.
நான் ஆரம்பிக்கிறேன் குறுகிய விமர்சனம்இந்த தலைப்பு.
வில் மூன்று வகைகள் உள்ளன:
சிலுவையின் அடையாளத்துடன் மற்றும் இல்லாமல் சிறிய (எறிதல்).
இடுப்பு
பூமி

சிலுவையின் அடையாளத்துடன் சிறிய வில்
பிரார்த்தனை உணர்வு மற்றும் முறையீட்டை வெளிப்படுத்தும் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, பலிபீடத்தைக் கடந்து செல்லும் போது, ​​ஆலயம், வழிபாட்டுத் தலங்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், "அல்லேலூயா", "புனித கடவுள்" என்று பாடும் போது, ​​பிரார்த்தனை வார்த்தைகள் இதை ஊக்குவிக்கும் போது ("குனிந்து விடுவோம்", "கீழே விழுவோம்", "நாம் பிரார்த்தனை").

சிலுவையின் அடையாளம் இல்லாத ஒரு சிறிய வில்
1. வழிபாட்டாளர்கள் தணிக்கை செய்யும் போது (மேலும், வில் பின்னர் இருக்கும், மற்றும் தணிக்கையின் போது அல்ல: டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் உங்களுக்கு தணிக்கை செய்யும் நேரத்தில், நீங்கள் நேராக நிற்கிறீர்கள்); மெழுகுவர்த்திகளால் அவற்றை மறைக்கவும்; அவர்கள் ஒரு கை அல்லது சிலுவையால் ஆசீர்வதிக்கும்போது (சிலுவையைப் பற்றிய கடைசி செய்தி எனக்கு).
2. ஒரு மதகுரு கோவில் முழுவதும் தூபம் போடும் போது. அதே நேரத்தில், தூபவர்க்கம் யாரால் கடந்து செல்கிறதோ அந்த வழிபாட்டாளர்கள் மட்டுமே அவரை நோக்கித் திரும்புகிறார்கள். மேலும் பலிபீடத்திற்கு முதுகைத் திருப்ப வேண்டாம்.
3. பிரகடனம் செய்யும் போது
- இறைவனின் தலையை வணங்குங்கள்
- அனைவருக்கும் அமைதி
- கர்த்தரின் ஆசீர்வாதம் உங்கள் மீது...
- நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை...
4. பெரிய நுழைவாயிலில் உள்ள செருபிக் கீதத்தில், உச்சரிப்புடன்: நீங்கள் அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே... இந்த நேரத்தில் நான் எனக்குள் வேண்டிக்கொள்கிறேன்: ஆண்டவரே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவில் வையுங்கள்! ஆண்டவரே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவுகூருங்கள்! பரிசுத்தமானவரே, உமது ராஜ்யத்தில் என்னை நினைவுகூருங்கள்!
5. நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது (நேராக நின்று, தலை குனிந்து, இயேசு கிறிஸ்துவைக் கேட்பது போல்).
6. பாஸ்கல் வாழ்த்தின் போது, ​​பாதிரியார் சிலுவையுடன் தணிக்கை செய்யும் வார்த்தைகளில்:
- இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!
பதில்:
- உண்மையிலேயே உயிர்த்தெழுந்தது!

வில் இல்லாமல் சிலுவையின் அடையாளம்
1. க்ரீட்டை வார்த்தைகளில் படிக்கும்போது:
"... பிதாவாகிய கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ளவர்...", "மற்றும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில்...", "பரிசுத்த ஆவியில்...".
இங்கே முரண்பாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட். Ignatius Bryanchaninov "நான் நம்புகிறேன் ..." இல் மட்டுமே தன்னைக் கடக்க அறிவுறுத்தப்பட்டார்.
2. வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும்போது:
"நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் சக்தியால் ...".
3. அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பின் ஆரம்பத்தில், பழமொழிகள்.
4. வார்த்தைகளில் வெளியேறும்போது:
"கிறிஸ்து எங்கள் உண்மையான கடவுள் ...", மற்றும் விடுமுறை முடிந்த பிறகு ஒரு வில், கடைசி வார்த்தைகளில்.
5. ஆறு சங்கீதங்களின் தொடக்கத்தில் "உயர்ந்த கடவுளுக்கு மகிமை ..." என்ற வார்த்தைகளில் 3 முறை.
6. "ஆண்டவரே, உங்கள் மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...", முதலியன ட்ரோபரியன் வார்த்தைகளில்.

வில் வில்
இடுப்பு வில் ஆழமானது (தரையில் - கையால்) மற்றும் ஆழமற்றது (இடுப்புக்கு).
விண்ணப்பிக்கவும்:
1. கோவிலின் நுழைவாயிலில் மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேறவும் (பலிபீடத்தின் முன் 3 முறை).
2. "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..." என்ற ஆச்சரியத்தில்.
3. பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு மகிமை தரும் ஒரு மதகுருவின் ஆச்சரியத்தில்.
4. ஆச்சரியக்குறிகளுடன்:
- உங்களுடையது உங்களிடமிருந்து.
- ஹோலி டு தி ஹோலி (3 வில்!)
5. "நேர்மையான" வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும்போது:
- ... இருக்கும் கடவுளின் தாயை நாம் பெரிதாக்குகிறோம்.
6. ஆச்சரியத்திற்கு:
- உமக்கு மகிமை, கிறிஸ்து கடவுள், எங்கள் நம்பிக்கை, உமக்கு மகிமை!
7. Matins ("உயர்ந்த கடவுளுக்கு மகிமை") பெரிய doxology ஆரம்பத்தில்.
நவீன பாரம்பரியத்தில், மண்டியிடும் வழக்கம் பெருகிய முறையில் நுழைகிறது, இருப்பினும் சாசனம் வீசுவதை பரிந்துரைக்கிறது.
8. செருபிக் கீதத்தின் முதல் பாதியைப் பாடிய பிறகு, பெரிய நுழைவாயிலில், மதகுருமார்கள் வெளியேறும் போது (புனித சாலஸை சந்தித்தல்).
9. நற்செய்தியை வாசிப்பதற்கு முன்பும் படித்த பின்பும் "உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை."
10. "அது உண்பதற்குத் தகுதியானது" என்பதற்குப் பிறகு - புனித இரகசியங்களுக்கு முந்திய தொழுகையின் காரணமாக, நாம் ஒரு ஸஜ்தாச் செய்ய மாட்டோம்.
புனித மர்மங்கள் - பூமிக்குரிய, கடவுளின் தாய்- பெல்ட்

பூமி வில்
பூமிக்கு வில் - வில், "அதிகாரத்தின் தலையை தரையில் கொண்டு வர" (டிபிகோன்), மிகப்பெரிய கோவில்களை வணங்கும்போது அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; உண்ணாவிரத நாட்கள் மற்றும் வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான மற்றும் மர்மமான தருணங்களில். முதல் மற்றும் கடைசி நிகழ்வுகளில், காலண்டர் காலத்தின் மதிப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

எனவே, நற்கருணை நியதியில் "நாங்கள் உங்களுக்குப் பாடுகிறோம்" பாடலின் போது (பாரிஷனர்களுக்கு வழிகாட்டியாக - தோராயமாக "எங்கள் கடவுளே, உம்மிடம் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்" என்று பாடும் போது), ஒரு பயங்கரமான மற்றும் புகழ்பெற்ற தருணம் புனித பரிசுகள் நடைபெறும். திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, அந்த தருணத்திலிருந்து பரிசுத்த சிம்மாசனத்தில் இனி ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மிகவும் தூய்மையான உடல் மற்றும் அவரது மிக தூய இரத்தம், மற்றும் பாதிரியார் இந்த ஆலயத்திற்கு முன்பாக வணங்கப்படுகிறார்.

".... தெய்வீக வழிபாட்டின் இந்த தருணம் உலகின் அனைத்து வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும், இது வாழ்க்கைச் சக்கரத்தின் அச்சு...
இந்த தருணம் பயங்கரமானது: ஒரு நபரின் முழு இருப்பு, அவரது உணர்வுகள், எண்ணங்கள், அவரது முழு இருப்பு ஆகியவை பரோபகாரம் மற்றும் மீட்பரின் கருணையின் இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு முன் தன்னை வணங்க வேண்டும், -

புனித தியாகி செராஃபிம் (Zvezdinsky) இந்த அற்புதமான தருணத்தைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்.
ஈஸ்டர் உட்பட எந்த காலண்டர் காலத்திலும் பூமிக்கு வில் இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளது.
அப்படி இருக்கும்போது ஒருவர் குழப்பமடைந்து புலம்பலாம் முக்கியமான புள்ளிமக்கள் முகத்தில் விழவில்லை, "துறவிகளுக்குப் பரிசுத்தம்" என்ற ஆச்சரியத்தில், இங்கு பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்போது கிட்டத்தட்ட அனைவரும் தரையில் வணங்குகிறார்கள்.
(அதுதான் நடக்கிறது.)

பூசாரி இடுப்பில் இருந்து வில் செய்கிறார் (3 வில் தேவை), சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் நின்று, மக்கள் தங்களை வணங்குகிறார்கள், கோவிலில் நிற்கிறார்கள் ... இது அறியாமை, சேவையின் போது என்ன நடக்கிறது என்ற தவறான புரிதலால் மட்டுமே விளக்க முடியும்.

"கடவுளின் பயம் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் வாருங்கள் ..." என்ற ஆச்சரியத்தில் புனித பரிசுகளின் தோற்றத்தில் ஈஸ்டர் உட்பட, தொடர்புகொள்பவருக்கு பூமிக்குரிய வில் கட்டாயமாகும்.

பூமிக்கு வில் பெரிய பதவி.
ஸஜ்தாக்களை கட்டாயமாக பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்:
- பிரகடனம் செய்யும் போது கிரேட் கம்ப்ளைனில்:
"புனித பெண்மணிகடவுளின் தாயே, பாவிகளான எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளும்"
"கடவுளே, பாவிகளான எங்களைச் சுத்திகரித்து, எங்களுக்கு இரங்கும்";
- லென்டன் வெஸ்பர்ஸில்
"அவர் லேடி ஆஃப் தி கன்னியே, சந்தோஷப்படு" என்று பாடும் போது,
"மகிமை: பாப்டிஸ்டுக்கு ... கிறிஸ்து ...", இப்போது: "எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள் ..." (ஒவ்வொரு ஸ்லிங்கிலும் ஒவ்வொருவரும் ஒரு பூமிக்குரிய வில் செய்கிறார்கள்,
"உங்கள் கருணையின் கீழ் ..." பிறகு - ஒரு பெல்ட்;
- சித்திரத்தில், பேரின்பப் பாடலின் முடிவில், மூன்று முறை பாடப்படுகிறது:
"ஆண்டவரே, நீங்கள் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது எங்களை நினைவில் வையுங்கள்", எங்களை நினைவில் வையுங்கள், விளாடிகா ...", "புனிதரே, எங்களை நினைவில் கொள்...".

எர்த் போவிங்ஸ்: பொதுவான பிழைகள்
கோவிலில் பூமி பூஜை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்ற பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து மிகவும் பொதுவான தவறு:
- ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், கிறிஸ்மஸ்டைட் நாட்களில், ஈஸ்டர் முதல் பெந்தெகொஸ்தே வரை, பன்னிரண்டு விழாக்களில். இந்த நிகழ்வுகளில் வில்லுகள் விருந்துக்கு முன் மாலை நுழைவாயிலில் இருந்து "வவுச்சிஃபை, லார்ட் ..." என்று வெஸ்பெர்ஸில் விருந்து அல்லது அதைக் கொடுக்கும் நாளில் நிறுத்தப்படும்;
- படித்த பிறகு புனித வாரத்தின் நாட்களிலும் கடந்த முறைபெந்தெகொஸ்தே வரை "என் வாழ்க்கையின் ஆண்டவரே மற்றும் எஜமானர்" என்ற பிரார்த்தனைகள், விதிவிலக்குகள் கவசத்தில் வில்; மற்றும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையின் பன்னிரண்டாம் விருந்தில், சிலுவைக்கு முன் வில்லுகள் செய்யப்படுகின்றன.
உண்மையில், சாசனம் ஒருபோதும் ஸஜ்தாவைத் தடை செய்யவில்லை.
சாசனத்தின் இந்த அறிவுறுத்தல்கள் அனைத்தும் விரிவான பரிசீலனை தேவை. பெரும்பாலும் அவர்கள் 20 வது முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதியின் வெளிப்பாட்டை நம்பியுள்ளனர், இது பின்வருமாறு: மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே நாட்களில்; பின்னர் அனைத்து மறைமாவட்டங்களிலும் எல்லாம் சமமாக அனுசரிக்கப்படுகிறது, இது புனித சபைக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் கடவுளுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆறாவது கவுன்சிலின் கேனான் 90, சனிக்கிழமை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வெஸ்பெர்ஸில் நுழைந்தவுடன் முழங்காலை வளைக்காமல் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால், "மண்டியிடுதல்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், சில காரணங்களால் அவர்கள் "கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய தகுதியுடையவர்களாக இருக்கட்டும்" என்ற வார்த்தைகளைத் தவறவிடுகிறார்கள். இருப்பினும், இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் "மண்டியிடுதல்" என்பது பூமியில் வணங்குவது அல்ல, ஆனால் ஒரு நீண்ட முழங்கால் பிரார்த்தனை. கவுன்சில்களின் நேரத்தில், இது ஒரு தூய வழிபாட்டு முறை. வார நாட்களில், அதன் தீவிரமும் முக்கியத்துவமும் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" என்று மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது மட்டுமல்லாமல், உடலின் சாந்தப்படுத்தும், மனந்திரும்பும் நிலையில், அதாவது: மண்டியிடுதல். அத்தகைய பிரார்த்தனை உண்மையில் அன்றைய பண்டிகையைக் குறைத்தது.
லென்டென் ட்ரையோடியனின் (பெரும் புதன்கிழமை மாலை) வெளிப்பாட்டைச் சுட்டிக்காட்டி: “மேலும் அபிஸ் சர்ச்சில் வழக்கமான வில்களை முழுமையாகப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். செல்களில், கிரேட் ஹீலுக்கு முன்பே, கிழக்கில் தொகுக்கப்பட்ட லென்டென் ட்ரையோடியன் புத்தகத்தின் சொற்களின்படி, சர்ச் என்பது ஒரு கோயில் அல்ல, ஆனால் முழு சமூகத்தின் பிரார்த்தனைக்கான கூட்டம் என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். செல் என்பது ஒரு நபரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள ரஷ்ய மடங்களின் தனி அறை என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் மடத்தின் படிநிலையில் இருந்து நியமிக்கப்பட்ட ஒரு பெரியவர் அல்லது ஒரு மூத்த சகோதரரின் தலைமையில் ஒரு சிறிய குழு துறவிகள். எனவே, இங்கே நாம் ஒரு பூசாரி (கோயிலில்) அல்லது ஒரு பெரியவர் (செல்லில்) தலைமையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சாஷ்டாங்கத்தை ஒழிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
ரி ட்ரையோட் மற்றும் டைபிகான் ஆகியோருக்கு சிரம் தாழ்த்தி வணங்குவதைப் பற்றி மேலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இருப்பினும், கஃபேக்கு முன் ஸஜ்தாக்கள் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எனவே, மேற்கூறிய விதி பொதுவாக ஸஜ்தாக்களுக்குப் பொருந்தாது, ஆனால் அவர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு (ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட) மட்டுமே பொருந்தும்.
இன்னும் மூன்று மறைமுக புள்ளிகளை மேற்கோள் காட்டலாம்.
1. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் பழைய குடியிருப்பாளர்களின் சாட்சியத்தின்படி, லாவ்ராவில் உள்ள பெரியவர்கள் கூறினார்கள்: “ஈஸ்டர் பண்டிகையின் பிரகாசமான நாளில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்குத் தோன்றினால், நாம் அவருடைய காலில் விழுந்து வணங்குவோம். இடுப்பில் இருந்து, நாங்கள் சொல்வோம்: "என்னை மன்னியுங்கள், ஆண்டவரே, சாசனத்தின்படி இனி தேவையில்லை"?
2. பழைய விசுவாசிகள், நிச்சயமாக, சடங்கு விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை கடைபிடிக்கும் விஷயங்களில் சமமானவர்கள் இல்லை. 9 வது பாடலின் கதவசியாவின் படி, ஒரு பெரிய வில் போடப்பட்டுள்ளது, அதாவது தரையில் வில் என்று பொருள்.
3. பெந்தெகொஸ்தே காலத்தில் நடந்த பிரதிஷ்டையின் போது, ​​சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி ஒவ்வொரு சுற்றிலும் சுற்றிய பிறகு, பாதுகாவலர், நியமிக்கப்பட்ட வரிசைக்கு வணங்குகிறார்.
எனவே, ஒரு முறை வணங்குவது, மிகுந்த மரியாதை மற்றும் உற்சாகமான அல்லது மனந்திரும்பும் மனநிலையை வெளிப்படுத்தும், யாராலும், எதனாலும், எப்போதும் தடை செய்ய முடியாது.
கூடுதலாக, ஸ்வெட்லோயில் கூட தவம் சாஷ்டாங்கமாக செய்யப்படுகிறது என்று சேர்க்கலாம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.
இவை அனைத்தும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் சஜ்தாச் செய்யுமாறு அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் மேற்கூறிய காலங்களில் தொழுபவர்கள் ஏறக்குறைய துறவறம் செய்யும் பாவத்தைச் செய்கிறார்கள் என்ற கருத்தைப் பிரசங்கிப்பவர்களின் ஆர்வத்தை மிதப்படுத்துவதற்காக கொண்டாடப்படுகிறது.

(இறைவன் அருளினால், நாம் வாழ்வோம், தொடர்வோம்; எங்கு, என்ன, ஏன் என்று குறிப்பிடும்படி அவர்கள் என்னிடம் கேட்டதால், நான் இன்னும் விரிவாக ஜீரணிக்கிறேன்.)

மற்ற பொதுவான பிழைகள்
ஒரு டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் "ஆண்டவர்," "மிகவும் நேர்மையானவர்" மற்றும் பிறரைத் தணிக்கை செய்யும் போது, ​​தூபக்கட்டியைக் கடந்து செல்லும் வழிபாட்டாளர்கள் மட்டுமே (மேலே பார்க்கவும்) தலை வணங்குகிறார்கள். AT இந்த வழக்குஒரு தவறு என்னவென்றால், தூபக்கட்டியை "பார்ப்பது", அதாவது, சூரியனுக்குப் பிறகு சூரியகாந்தி போல மாறுவது (தகாத பக்தியுடன் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் தங்களைச் சுற்றி ஒரு முழுமையான திருப்பத்தை விவரிக்கிறார்கள், பலிபீடத்திற்கு முதுகைத் திருப்புகிறார்கள்).
நுழைவாயிலில் உள்ள வெஸ்பெர்ஸில், பாதிரியார், இரட்சகரின் ஐகானை வணங்கி, பூசாரியை ஆசீர்வதிக்கும்போது (அவரை விடுவிப்பதன் மூலம்), கோவிலுக்கு வரும் மக்கள் தலை குனிய வேண்டிய அவசியமில்லை. வழிபாட்டு முறையின் சிறிய நுழைவாயிலுக்கும் இதே விதி பொருந்தும்.
ஒரு டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் பிரசங்க பீடத்திலிருந்து "ஆண்டவரே, நான் அழைத்தேன்", "மிகவும் நேர்மையானவர்" போன்றவற்றில் தூபமிடும்போது, ​​முதலில் - இடது மற்றும் வலது கிளிரோஸின் தூபம், பின்னர் - மக்கள். பாலிலியோஸில், பூசாரி வரவிருக்கும் மதகுருமார்களையும், பின்னர் வலது மற்றும் இடது கிளிரோக்களையும், அதன்பிறகு மட்டுமே வரவிருக்கும் மக்களையும் தணிக்கை செய்கிறார். இங்கே தலை குனிவது அவசியம், எல்லா திசைகளிலும் கண்மூடித்தனமாக வணங்கக்கூடாது.
"புனிதர்களுக்குப் பரிசுத்தம்" என்பதில் பூமிக்குரிய வில் இல்லை, ஆனால் மூன்று (!) ஆழமான இடுப்பு வில் ("மிசல் புக்").
பெரிய நுழைவாயிலில் (செருபிக் கீதத்தின் நடுவில்) ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை, இதை ஊக்குவிக்கும் செயல்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் "நீங்கள் அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே" என்ற மதகுருவின் வார்த்தைகளில் மட்டுமே, நீங்கள் தலைவணங்க வேண்டும். தலை. இந்த நேரத்தில், வரவிருக்கும் பரிசுத்த கலசத்தால் மறைக்கப்படுகிறது.
கேட்சுமன்களைப் பற்றிய வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள தவறுகளைப் பற்றி - இங்கே, நான் நம்புகிறேன், எல்லோரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், பேசுவது தேவையற்றது. வார்த்தைகளைக் கேட்டு அதன்படி செயல்படுகிறோம்.
புனித பரிசுகளை எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​​​"எப்போதும், இப்போதும், என்றென்றும் ..." என்ற ஆச்சரியத்திற்கு பூமிக்கு வில் இல்லை, ஆனால் ஒரு இடுப்பு வில், இது பொருத்தமற்றது. பலர் (மற்றும் பண்டைய காலங்களில் - அனைவரும்) தகவல் பரிமாற்றம் செய்பவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் சர்ச்சில் ஒரே மாதிரியான தொழுகைகள் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. (இங்கே இது தனிப்பட்டது: சலசலப்புக்கு முன் பூமியை வணங்குவதற்கு என்னால் உதவ முடியாது, என்றால், பிரச்சனை, பிரச்சனை, நான் ஒற்றுமையை எடுக்கவில்லை. சரி, என்னால் முடியாது.)
கிரேட் லென்டில், வெஸ்பெர்ஸில், ஆச்சரியத்திற்கு: “ஞானம், மன்னியுங்கள் (அதாவது, நேராக நிற்போம்). கிறிஸ்துவின் ஒளி அனைவருக்கும் அறிவூட்டுகிறது. ”என சாஷ்டாங்கம் இல்லை (இது மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தெளிவாகிறது), ஆனால் சிலுவையின் அடையாளம் இல்லாமல் எறிதல். (இங்கே இது தனிப்பட்டது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிரம் தாழ்த்துவது எல்லா இடங்களிலும் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் “மன்னிப்போம்” என்ற மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து - அது இல்லாததாகத் தெரிகிறது).
இந்த பாரம்பரியத்திற்கு ஆய்வு தேவைப்படுகிறது, இந்த சிக்கலின் விவாதத்தின் மேற்கோள்கள் இங்கே:
“ரேங்க் வரிசைப்படி, எழுவதுதான் உண்டு. அதாவது, ரேங்க் எந்த வில்லுக்கும் வழங்காது, எறிவதை விட குறைவாக.
"சுருக்கத்தின் படி - வில் இல்லை, சிறியது கூட."
"முன்னேற்றப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைகளில் (குறிப்பாக கதிஸ்மாக்களின் போது) அனைத்து விதமான வழிபாடுகளும் கொண்டு வரப்படுகின்றன என்று நான் நம்புகிறேன்."
“பைசண்டைனிலும், பண்டைய ரஷ்ய மொழியிலும், நவீன கிரேக்க நடைமுறையிலும் இங்கு வில் இல்லை. எனவே, அநேகமாக, உண்மையில் - நாட்டுப்புற கலை.
"இந்த நேரத்தில் மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் விவாதிக்கப்படுகிறது, கும்பிடுவது இல்லை. நிச்சயமாக, அதில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை, குறிப்பாக இப்போது. முன்னதாக, அர்ச்சகர் வெளியில் இருந்து வெளிச்சத்தை கொண்டு வந்தார். ப்ரைமேட் அதைச் செய்யத் தொடங்கியபோது வில் தோன்றக்கூடும்.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியரான என்.டி. உஸ்பென்ஸ்கி எழுதினார்: "இரட்சகராகிய கிறிஸ்து தன்னை உலகின் ஒளி என்று அழைத்தார் (யோவா. 8:12). மாலை விளக்கின் அமைதியான ஒளி, சுவிசேஷகர் யாரைப் பற்றி எழுதினார் என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டியது: "உலகில் வரும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் வெளிச்சம் தரும் ஒரு உண்மையான ஒளி இருந்தது" (யோவான் 1, 9). ஜெபக்கூட்டத்தில் எரியும் விளக்கு, கிறிஸ்துவின் ஆவிக்குரிய பிரசன்னத்தை அங்கிருந்தவர்களுக்கு தெளிவாக நினைவூட்டியது, அவருடைய பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவருவதாக வாக்குறுதி அளித்தார் (மத். 18:20).
மேலும் ஒரு விஷயம், "1872 ஆம் ஆண்டின் ஜிம்னாசியம்களுக்கான கடவுளின் சட்டத்திலிருந்து":
“... வரலாற்று ரீதியாக, பெரிய நோன்பு நாட்களில், ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தவர்கள், தோன்றி, மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி விழும்போது, ​​அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தில் பெறும் அருள் நிறைந்த ஒளியின் அடையாளமாக, தரையில் வணங்கினர். ."
“செருபிம்களுக்குப் பிறகு, புனித எப்ரைம் சிரியனின் பிரார்த்தனை இல்லாமல் மூன்று வில் இருக்க வேண்டும். ரஷ்யர்களுக்கு, இது ஒரு ஆபரணம் போன்றது (மற்றும் தந்தை மைக்கேல் ஷெல்டோவ் இதை ஒப்புக்கொண்டார்).
"எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும், மற்ற தேவாலயங்களின் நடைமுறையை ஒருவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் அது ரஷ்ய தேவாலயத்தில் மட்டுமே உள்ளது, ஒருவர் தீவிரமாக தவறு செய்யலாம்."
"முன்னாள் பரிசுகளின் வழிபாட்டில் புனித எப்ராயீம் சிரியாவின் பிரார்த்தனையுடன் மூன்று சாஷ்டாங்கங்களைப் பற்றி, கேள்வி தெளிவாக உள்ளது. அத்தகைய பிரார்த்தனை இல்லை. இருப்பினும், பூசாரி வெறுமனே மூன்று பூமிக்குரிய வில்களை உருவாக்கினால், யாரும் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள். எப்ராயீமின் சிரிய ஜெபமே "தன்னுள்ளே பேசுகிறது" என்றாலும், இன்று வழக்கம் போல் பேசும் விதத்தில் இல்லை.
"கிறிஸ்துவின் ஒளி" பிரச்சினையில் எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது. பொதுவாக, அர்த்தத்தின் படி, வில் இல்லை, ஆனால் ஒரு டீக்கனின் ஆச்சரியம் பின்வருமாறு, எழுந்திருக்க அழைக்கிறது. அதாவது, இந்த தருணத்திற்கு இன்னும் ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை உள்ளது.

SIXOPSALMI.
ஆறு சங்கீதங்களில் ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கும் கும்பிடுவதற்கும் அனுமதி இல்லை. ஆறு சங்கீதங்கள் என்பது மாடின்ஸின் தொடக்கத்தில் வாசிக்கப்பட்ட சங்கீதங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆறு சங்கீதங்களாகும். ஆறு சங்கீதங்களின் முதல் கட்டுரையை உருவாக்கும் முதல் மூன்று சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, "மகிமை ... மற்றும் இப்போது ... அல்லேலூயா ..." என்ற வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படும் போது, ​​சிலுவை மற்றும் வில்லின் அடையாளங்கள் செய்யப்படவில்லை. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் சாசனம் வழங்குகிறது. அதோஸின் மூத்த பைசியோஸ், நாம் ஏன் ஆறு சங்கீதங்களுக்கு உட்காரவில்லை என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார்: “ஏனென்றால் அது பயங்கரமான தீர்ப்பை அடையாளப்படுத்துகிறது. எனவே, ஆறு சங்கீதத்தின் போது மனம் கடைசி தீர்ப்பின் மணிநேரத்திற்குச் சென்றால் நல்லது. ஆறு சங்கீதங்கள் 6-7 நிமிடங்கள் எடுக்கும் (கடவுளின் நம் மீதான தீர்ப்பு இந்த ஆறு சங்கீதங்களைப் படிக்கும் நேரத்தை சரியாக எடுக்கும் என்று பல புனிதர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்). முதல் கட்டுரைக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இப்போது சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு நீதிபதியாக உலகுக்குத் தோன்றுவார்.

வழிபாட்டு முறைகளில் வணங்குதல் (கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் புரட்சிக்கு முந்தைய காரியதரிசியான ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டியோனிசியஸ் (லுகிச்) சட்டப்பூர்வ குறிப்புகளின்படி மேலே கொடுக்கப்படவில்லை).
"ராஜ்ஜியம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது..." என்ற ஆச்சரியத்திற்கு, எந்த கட்டாயமான ஸஜ்தாவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.
"Trisagion" இல் - சிறிய வில், அதே போல் "உன் சிலுவை ...".
செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்), தொகுதி V இல், "நவீன துறவறத்திற்கு வழங்குதல்" இல், முதல் மனுவிலும், சேவை செய்யும் பாதிரியார் எக்டினியை முடிக்கும் ஆச்சரியத்திலும், ஒரு வில் இருந்து வணங்கப்பட வேண்டும் என்று வாசிக்கிறோம். இடுப்பு. பிஷப் அதானசியஸ் (சாகரோவ்) அவர்களின் கருத்தும் உள்ளது, அவர் ஜெப வழிபாடுகளில் ஒவ்வொரு மனுவையும் வணங்குகிறோம், ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் நம் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் அவசியமானதைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சின்னங்களின் வழிபாடு
இது போன்ற ஐகான்களுக்கு நாங்கள் விண்ணப்பிக்கிறோம்: இரண்டு இடுப்பு வில், பின்னர் நாம் ஐகானுக்கு விண்ணப்பிக்கிறோம்.
பல சின்னங்கள் இருந்தால், இரண்டு இடுப்பு வில்லுக்குப் பிறகு நாம் பல சின்னங்களுக்கு (மூப்புத்தன்மையால்) விண்ணப்பிக்கிறோம். இரண்டாவது தொடங்கி - சிலுவையின் அடையாளத்துடன் ஒவ்வொன்றிற்கும், அதன் பிறகு மூன்றாவது வில் செய்யப்படுகிறது.

நாம் அபிஷேகத்திற்குச் சென்றால், ஐகான்களை வணங்கிய பிறகு, நாங்கள் பூசாரியை அணுகி, அபிஷேகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, பின்வாங்கி, மூன்றாவது அரை நீள வில்லை பலிபீடத்தை நோக்கி ஒரு சிறிய வில்லை (தலையை வணங்குகிறோம்) அடையாளம் இல்லாமல் செய்கிறோம். வரவிருக்கும் பாதிரியாருக்கு சிலுவை (அவரது திசையில் திரும்புதல்).

* 1வது அனைத்து ரஷ்ய ரீஜென்சி காங்கிரஸின் (ஜூலை 17-21, 2001, மாஸ்கோ பிராந்தியம்), 4வது பதிப்பு, 2015 இன் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட "வணக்கத்தின் போது வணங்கும்போது" ஆன்மீக மற்றும் கல்வி வெளியீடு, எட் மூலம் வெளியிட அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பெலாரஷ்ய முன்னாள் கவுன்சில். 10/18/2011 தேதியிட்ட Mosk. Patr. முடிவு 519. இறுதி ஆவணத்தின் தலையங்க ஊழியர்கள் ஹோலி டிரினிட்டி அயோனின்ஸ்கி மடாலயத்தின் பணிப்பெண், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஸ்பிரிடான் (எழுதப்பட்டது) தயாரித்தனர்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை நமஸ்காரங்கள்

ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பூமியை வணங்குவது சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை (6வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 1வது மற்றும் 90வது நியதிகளின் 20வது நியதி).

மண்டியிடுவது அல்ல ஆர்த்தடாக்ஸ் வழக்கம், சமீபகாலமாக நம்மிடையே பரவி மேலை நாடுகளிடம் இருந்து கடன் வாங்கியது. வில் என்பது கடவுள் மீதான நமது பயபக்தியான உணர்வுகள், அவருக்கு முன் நமது அன்பு மற்றும் பணிவு (ஆர்க்கிம். சைப்ரியன் கெர்ன்) ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும்.

கேள்வி:

இருந்தாலும் பொது விதிஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நமஸ்காரங்கள் மற்றும் விடுமுறைரத்து செய்யப்பட்டது, ஆனால் பின்வரும் தருணங்களில் வழிபாட்டு முறைகளில் சிரம் தாழ்த்துவது அவசியம் என்று பலர் கருதுகின்றனர்:

a) புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​"நாங்கள் உங்களுக்குப் பாடுகிறோம்" பாடலின் முடிவில்;

b) ஒற்றுமைக்கான புனித பரிசுகளை எடுக்கும்போது (குறிப்பாக அவர்களை அணுகுபவர்களுக்கு); மற்றும்

c) வழிபாட்டின் முடிவில் புனித பரிசுகளின் கடைசி தோற்றத்தில்.

இந்த பூமிக்குரிய ஸஜ்தாக்கள் அனுமதிக்கப்படுமா?

பேராயர் அவெர்கியின் பதில் (தௌஷேவ்):செல்லாதது.

ஒருவர் தனது சொந்த ஞானத்தை திருச்சபையின் மனதிற்கு மேலாக, பரிசுத்த பிதாக்களின் அதிகாரத்திற்கு மேலாக வைக்க முடியாது.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில், அதன் 20 வது நியதியுடன், மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், அதன் 90 வது நியதியுடன், "கர்த்தருடைய நாள்" (ஞாயிறு) மற்றும் "பெந்தெகொஸ்தே நாட்களில்" (ஈஸ்டரில் இருந்து" "மண்டியிடுவதை" தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் தடை செய்கிறது. ஒவ்வொரு நாளும் இந்த முழு காலகட்டத்திலும் பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு), மற்றும் பெரியவர் போன்ற எங்களுக்கு அத்தகைய உயர் அதிகாரம் உலகளாவிய ஆசிரியர்மற்றும் செசரியா கப்படோமாவின் பேராயர் புனித பசில் தி கிரேட், தனது 91 வது நியதியில் இதற்கான காரணத்தை தெளிவாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் விளக்குகிறார், அதை "தேவாலயத்தின் புனிதங்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பேராயர் பீட்டரின் நியதி விதியை ஏற்றுக்கொண்டார். முழு திருச்சபையால், ஞாயிற்றுக்கிழமை "நாங்கள் முழங்காலை ஏற்கவில்லை" என்று நேரடியாக சாட்சியமளிக்கிறது.

குரலுக்கு மாறாக செயல்பட நமக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது யுனிவர்சல் சர்ச்? அல்லது திருச்சபை மற்றும் அதன் பெரிய தந்தைகளை விட நாம் அதிக பக்தியுடன் இருக்க விரும்புகிறோமா?

வெளிநாட்டில் உள்ள நமது ரஷ்ய திருச்சபையின் நிறுவனர், வோலின் மற்றும் சைட்டோமிர் பேராயராக இருந்தபோதும், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும், ஆண்டவரின் திருநாளிலும் மண்டியிடாமல், வோலின் மற்றும் சைட்டோமிர் பேராயராக இருந்தபோதும், மண்டியிடாமல், நமது தற்போதைய முதல் தூதர் பெருநகர அனஸ்தாசி. .

கேள்வி:ஜெபத்தின் போது மண்டியிடுவது நின்று ஜெபிப்பதை விட கடவுளிடம் நெருங்கி, கடவுளின் இரக்கத்தைப் பெறுகிறது என்றால், கர்த்தருடைய நாளிலும், பாஸ்கா முதல் பெந்தெகொஸ்தே வரையிலும் ஜெபிப்பவர்கள் ஏன் மண்டியிடுவதில்லை? தேவாலயங்களில் இந்த வழக்கம் எங்கிருந்து வருகிறது?

பதில்:ஏனென்றால், நாம் எப்போதும் இரண்டு விஷயங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: பாவத்தில் நாம் விழுவதும், நம்முடைய கிறிஸ்துவின் கருணையும், நமது வீழ்ச்சியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நாம் எழுப்பப்பட்டதற்கு நன்றி, எனவே ஆறு நாட்கள் (வாரம்) மண்டியிடுவது நமது வீழ்ச்சியின் அடையாளமாகும். ஆனால் கர்த்தருடைய நாளில் நாம் மண்டியிடுவதில்லை என்பது உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாகும், இதற்கு நன்றி - கிறிஸ்துவின் கருணையால் - நம்முடைய பாவத்திலிருந்தும், மரணத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டோம், அவர் மூலம் மரணம் அடைந்தோம்.

இந்த வழக்கம் அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திற்கு முந்தையது, லியோன்ஸின் பிஷப் மற்றும் தியாகியான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இரேனியஸ் இதைப் பற்றி தனது "ஆன் பாஸ்கா" (ஆனால்) கட்டுரையில் கூறுகிறார், அங்கு பெந்தெகொஸ்தே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதைப் பற்றி நாங்கள் செய்யவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நாளில் மண்டியிடுங்கள், ஏனென்றால் அது அதன் மதிப்பிலும் இறைவனின் நாளின் அதே காரணங்களுக்காகவும் சமமாக உள்ளது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே வரை முழு பாஸ்கல் நேரத்திலும் மண்டியிடாத வழக்கம் "அசல் அப்போஸ்தலிக்க மரபுகளில் ஒன்றாகும்", இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டிற்கும் பொதுவானது, ஆனால் இப்போது கிழக்கில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஆனால் இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் நாம் (நமக்காக நிறுவப்பட்டதைப் போல) இதிலிருந்து மட்டுமல்ல, எல்லா வகையான கவலைகள் மற்றும் கடமைகளிலிருந்தும் விலகி இருக்க வேண்டும், பிசாசுக்கு இடம் கொடுக்கக்கூடாது என்பதற்காக அன்றாட விவகாரங்களை ஒத்திவைக்க வேண்டும். பெந்தெகொஸ்தே நாளிலும் நாங்கள் செயல்படுகிறோம், இது மனநிலையின் அதே புனிதத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. அது எப்படியிருந்தாலும், ஒவ்வொரு நாளும், குறைந்தபட்சம் நாம் சந்திக்கும் முதல் ஜெபத்திலாவது கடவுளுக்கு முன்பாக வணங்குவதில் யார் சந்தேகப்படுவார்கள்? உண்ணாவிரதத்திலும், விழிப்பிலும், மண்டியிடாமல், பணிவை வெளிப்படுத்தும் பிற சடங்குகள் இல்லாமல் எந்த பிரார்த்தனையும் செய்ய முடியாது. ஏனென்றால், நாங்கள் ஜெபிப்பது மட்டுமல்லாமல், இரக்கத்தையும் கேட்கிறோம், கர்த்தராகிய ஆண்டவருக்கு (புகழ்) கொடுக்கிறோம்.

மண்டியிடுவதற்கான தடைக்கான காரணம் வெவ்வேறு நேரங்களில் ஒரு தந்தைக்கு மற்றொரு தந்தைக்கு ஓரளவு மாறுபடும் என்றாலும், அடிப்படைக் கருத்து எப்பொழுதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒற்றுமை என்னவென்றால், முந்தையவரின் நிலை உள்நிலையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போக வேண்டும். வெவ்வேறு தருணங்களில் மாறும் ஆன்மாவின் நிலை.

கர்த்தருடைய நாளில் நாம் நின்று ஜெபிக்கிறோம், எதிர்கால யுகத்தின் உறுதியை வெளிப்படுத்துகிறோம். மற்ற நாட்களில், மாறாக, நாம் மண்டியிடுகிறோம், இதனால் மனித இனத்தின் வீழ்ச்சியை நினைவில் கொள்கிறோம்.

முழங்காலில் இருந்து எழுந்து, கர்த்தருடைய நாளில் கொண்டாடப்படும் கிறிஸ்துவால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அனைவருக்கும் அறிவிக்கிறோம்.

வில்- ஒரு குறியீட்டு நடவடிக்கை, தலை மற்றும் உடல் குனிந்து, பணிவு மற்றும் முன் வெளிப்படுத்துதல்.

வில்லுகள் உள்ளன நன்றுஎன்றும் அழைக்கப்பட்டது பூமிக்குரிய, - வணங்குபவர் மண்டியிட்டு பூமியின் தலையைத் தொடும்போது, ​​மற்றும் சிறிய, அல்லது இடுப்பு, - தலை மற்றும் உடல் இடுப்பு வழிபாடு.

கோவில் மற்றும் வீட்டு பூஜைகள் அனைத்திலும் சிறிய வில்வங்கள் செய்யப்படுகின்றன. அன்று, பாதிரியார் கையில், சிலுவையின் அடையாளம் இல்லாமல் ஒரு சிறிய வில் செய்யப்படுகிறது.

செயிண்ட் பிலாரெட், மாஸ்கோவின் பெருநகரம்:
"தேவாலயத்தில் நின்று, தேவாலய சாசனம் கட்டளையிடும் போது நீங்கள் தலைவணங்கினால், வழிபாட்டாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்காதபடி, சாசனத்திற்குத் தேவைப்படாதபோது கும்பிடுவதைத் தடுக்க முயற்சி செய்யுங்கள், அல்லது தயாராக இருக்கும் பெருமூச்சுகளைத் தடுக்கவும். இதயத்தில் இருந்து வெடித்து, அல்லது உங்கள் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் சிந்த தயாராக உள்ளது - அத்தகைய ஒரு ஏற்பாட்டில், மற்றும் ஒரு பெரிய கூட்டத்தின் மத்தியில், நீங்கள் இரகசியமாக உங்கள் பரலோக தந்தையின் முன் நிற்கிறீர்கள், இரகசியமாக கூட, இரட்சகரின் கட்டளையை நிறைவேற்றுங்கள் ().

பாதிரியார் ஆண்ட்ரி லோபாஷின்ஸ்கி:
"எனக்கு வித்தியாசம், தனித்தன்மை என்று தோன்றுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்அது மக்களை முழங்காலில் வைக்காது, மாறாக, அவர்களை முழங்காலில் இருந்து எழுப்புகிறது. முழங்காலில் இருந்து கிளர்ச்சியில் தான் கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் அடங்கியுள்ளது. நாம் மண்டியிடும்போது, ​​​​விழுகிறோம் என்று சாட்சியமளிக்கிறோம், நாம் பாவிகள் என்று. பாவம் நம்மை மண்டியிட வைக்கிறது. ஆனால் நாம் முழங்காலில் இருந்து எழும்பும்போது, ​​கர்த்தர் நம்மை மன்னித்து அவருடைய அன்புக்குரிய குழந்தைகளாகவும், அன்பான மகன்களாகவும், நண்பர்களாகவும் ஆக்குகிறார் என்று கூறுகிறோம்.
நற்செய்தியில், கிறிஸ்து சீடர்களிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் உண்மையை அறிவீர்கள், சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்." இந்த வார்த்தைகள் அனைத்து ஆன்மீக அனுபவங்களாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். நிச்சயமாக, முதலில், இங்கே நாம் மனதில் ஆன்மீக சுதந்திரம், உள் விடுதலை. ஆனால் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளில் - மற்றும் கிறிஸ்தவம் தொடர்ந்து உள் மற்றும் வெளிப்புறத்திற்கு இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது - அதே விஷயம் கவனிக்கப்படுகிறது. சர்ச் சட்டங்கள், சர்ச் ஒழுங்குமுறைகள் அனைத்தையும் நாம் கவனமாகப் பார்த்தால், மண்டியிடுவது உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத பாரம்பரியம் என்பதைக் காணலாம்.

இது எளிமையான உதாரணம், ஆனால் இதுவும் புதிராக உள்ளது: திருச்சபைக்கு எளிமையான வழிபாட்டின் பொருள் தெரியவில்லை என்றால், சேவையின் மற்ற, மிகவும் சிக்கலான, தருணங்களுக்கு என்ன முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் என்ன அர்த்தம் வைக்கப்படுகிறது, என்ன? சர்ச் சடங்குகள் பற்றிய பொதுவான புரிதல் நிலை?

எடுத்துக்காட்டாக, அறியாத பாமரர்கள் மட்டுமல்ல, போதகர்கள் மற்றும் துறவிகள், சாஷ்டாங்கமாக மண்டியிடுவதை தற்காலிகமாக ஒழிப்பதற்கான நியமன சடங்கை புறக்கணிக்கும் போது, ​​புனிதமான சட்ட விதிமுறைகளை அலட்சியம் செய்வது பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும். ஆனால் அத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் வெளிப்புற சம்பிரதாயம் அல்ல. செயின்ட் சில நேரங்களில் "மண்டியிட வேண்டாம்". "திருச்சபையின் சடங்கு மற்றும் வழிபாட்டு வாழ்க்கை" விதிமுறைகளை குறிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கில் உள்ள அனைத்தும் ஆழமான இறையியல் மற்றும் சந்நியாசி அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன, இங்கே ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான மர்மமான உள் தொடர்பு தொடுகிறது. மனம் மட்டுமல்ல, "ஒரு நபரின் முழு ஆன்மா-உடலும் வழிபாட்டில் பங்கேற்கிறது" என்பதால், ஒவ்வொரு இயக்கத்தின் போதுமான தன்மையும் முக்கியமானது. எனவே சைகையின் சிறப்பு குறியீட்டு மொழி, இது "பிரார்த்தனையின் ஒரு அங்கமாக தேவாலயம் வழிபாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது", இது வில் மற்றும் முழங்கால்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது - "சொல் இயக்கத்தால் மாற்றப்படும் ஒரு குரலற்ற மொழி". எனவே, சடங்கு நடவடிக்கைகளின் அர்த்தமுள்ள செயல்திறன் மற்றும் நியமன ஒழுங்கை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

சஜ்தாக்களின் தரத்தை மீறுவது ஒரு சிறிய விஷயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. சேவை "வெற்று வெளிப்புற செயல்களாக" மாறும்போது அல்லது மோசமான, தவறான சடங்கு மூடநம்பிக்கை அர்த்தத்தை வழங்கும்போது, ​​தேவாலய வாழ்க்கையின் துர்நாற்றம், சடங்கு நம்பிக்கையின் வழிபாட்டின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் அறிகுறி அல்லவா இது. "இந்தப் பகுதியில் ஒருவரின் அறிவை ஆழப்படுத்தாமல், ஒரு நபர் எளிதில் மரணமடையும் மற்றும் அழிக்கும் பழக்கத்தில் விழுந்துவிடுவார்" என்று பிதாக்கள் எச்சரிக்கின்றனர். ஆன்மீக வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற சடங்காக மாறாமல் இருக்க, “கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் தொடர்ந்து வளர வேண்டியது அவசியம், மேலும் வழிபாட்டு முறைகள் நமது பக்தி வாழ்க்கையின் விவரமாக மாற அனுமதிக்காது. அது வழிபாட்டு முறைக்கு பதிலாக வெகுஜனமாக மாறியதால், நம் அனைவருக்கும் ஒரு ஆழமான நெருக்கடி ஏற்பட்டது.

டீப் சர்ச்சிங் உங்களை புத்திசாலித்தனமாக செய்ய அனுமதிக்கிறது.

குறிப்புகள்

அறிவிக்கப்பட்டது - யாருக்கு அறிவிக்கப்பட்டது, அதாவது. கற்பிக்கப்பட்டது, திருச்சபையின் போதனைகள், கிறிஸ்துவை நம்பும் மக்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கு தயாராகி வருகின்றனர்.

கேட்டகுமன்களுக்கான பிரார்த்தனை.

சில நவீன போதகர்கள் கேட்குமன்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது ஒரு கிறிஸ்தவர் வேண்டுமென்றே தலை வணங்குவது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்ற அர்த்தத்தில் பேசுகிறார்கள், அதன் மூலம், அவரது பணிவு காட்டப்படுகிறது. இந்த வழியில் செயல்பட்ட ஒரு மரியாதைக்குரிய பேராயர், தனது மந்தையின் திகைப்பிற்கு பதிலளித்து, இந்த ஜெபத்தின் போது பணிவுடன் தலை குனிந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், ஏனெனில் அவர் "கோட்பாடு விஷயங்களில்" தன்னை "கட்டுப்பாடான விஷயங்களில்" அரிதாகவே தொடங்கவில்லை என்று கருதுகிறார். வகைப்படுத்துதல்", மற்றும் "நம்பிக்கையின் மூலம் வாழ்க்கையில் - இந்த செயல்முறையை இன்னும் தொடங்காதவர்கள்." ஆனால் குழப்பம் நீடிக்கிறது. வழிபாட்டு முறையால் இல்லாத ஒன்றைச் செய்து, அதன்மூலம் பொது கவனத்தை தங்களுக்குள் ஈர்க்கும் போது, ​​ஒரு எளிய கேள்வி எழுகிறது: ஒருவரின் பணிவை மற்றவர்களுக்குக் காட்டுவது அவசியமா, இது பணிவு மனப்பான்மைக்கு முரணானதல்லவா? அதற்கு நேர்மாறாக மாறவில்லையா? மற்றொரு, குறைவான மரியாதைக்குரிய போதகர், "நாங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், நாங்கள் போதுமான அளவு தேவாலயத்தில் இல்லை, ஞானஸ்நானத்தின் கிருபையின்படி நாங்கள் செயல்படவில்லை" என்று நம்புகிறார், இந்த அடிப்படையில், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "நீங்கள் உங்களை வரிசைகளில் வைக்கலாம். கேட்குமன்ஸ் மற்றும் உங்கள் தலையைத் தாழ்த்தவும். இங்கே இன்னொரு கேள்வி எழுகிறது. நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் கிறிஸ்தவர் என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள், இதை உணர்ந்து கொள்வது பயனுள்ளது, ஆனால் ஞானஸ்நானத்தின் உள்ளார்ந்த கிருபையை இழந்துவிட்டதாக கற்பனை செய்வது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தகுதியானதா? போதிய அளவு தேவாலயத்தில் இல்லாத ஒரு நபரை எந்த வகையிலும் ஞானஸ்நானம் பெறாத நபருடன் ஒப்பிட முடியாது என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை, இதற்காக பிடிவாத நனவை கைவிடுவது அவசியம். கூடுதலாக, இந்த தர்க்கத்தின் படி, ஒரு நிமிடத்தில், "அறிவிப்பு, வெளியே போ" என்ற ஆச்சரியத்தில், பணிவுக்காக, நீங்கள் சேவையை விட்டு வெளியேறுவதை கற்பனை செய்து, "விசுவாசத்தின் மரம்" என்ற ஆச்சரியத்தில். ... கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம்”, நாம் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், உங்களையும் தேவாலயத்தையும் கற்பனை செய்து, "கிருபையின்படி செயல்படுவது" உங்களுக்கு ஏற்கனவே தேவைப்படும். இல்லையெனில், ஒருவர் "கேட்குமன்ஸ் வரிசையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டால்" ஒருவர் எவ்வாறு ஒற்றுமையைப் பெற முடியும்?.. வழிபாட்டுச் செயல்கள் மற்றும் சின்னங்களின் உண்மையான அடையாளத்தை உணருவதற்குப் பதிலாக, சேவையின் போது இதுபோன்ற கற்பனை விளையாட்டு பொருத்தமானதா? இங்கே குறியீடு என்பது ஒரு அலங்காரம் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக செல்வாக்கின் வலுவான வழிமுறையாகும், மனதின் தன்னிச்சையான விளையாட்டால் அதை சிதைப்பது ஆபத்தானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசம் பிரார்த்தனை மனதை துல்லியமாக கற்பனையை ஒப்புக்கொள்ள தடை செய்கிறது, அதனுடன் போராட அழைப்பு விடுக்கிறது, அதை வளர்க்க வேண்டாம். மனத்தாழ்மை, மறுபுறம், ஒருவரின் சீரழிவு மற்றும் முக்கியத்துவமின்மையின் உயிருள்ள உணர்வு, மக்கள் மத்தியில் தன்னை மிகவும் மோசமானவர் என்று நேர்மையாக அங்கீகரிப்பது, சுய-ஹிப்னாஸிஸ் மற்றும் பாசாங்கு ஆகியவற்றுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை.

Typicon, VI எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எண். 90 இன் நியமன விதியின் அடிப்படையில், இது செயின்ட் சாசனத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. (வலது. எண். 91) மற்றும் பிற ஆணைகள், ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களிலும் சில வழிபாட்டுத் தருணங்களிலும் (செருபிக், ஆறு சங்கீதங்கள், மிகவும் நேர்மையான, சிறந்த டாக்ஸாலஜி) வணங்குதல் மற்றும் மண்டியிடுதல் ஆகியவற்றுக்கு திட்டவட்டமான தடை விதிக்கிறது. இந்த சட்டப்பூர்வ தடை மனித கண்டுபிடிப்பின் பலன் அல்ல, மாறாக மேலே இருந்து பெறப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மீண்டும் III நூற்றாண்டில். இது செயின்ட் தேவதை மூலம் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. : "ஓய்வுநாள் மாலை முதல் ஞாயிறு மாலை வரையிலும், பெந்தெகொஸ்தே நாட்களிலும் அவர்கள் மண்டியிடுவதில்லை." ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயத்தின் வரலாறு ... டி. 1. எஸ். 238.

நோவிகோவ் என்.எம். இயேசு பிரார்த்தனை. இரண்டாயிரம் ஆண்டு அனுபவம். பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை புனித பிதாக்கள் மற்றும் துறவிகளின் பயிற்றுவிப்பு: 4 தொகுதிகளில் துறவி இலக்கியத்தின் மறுஆய்வு. தொகுதி 1. அத்தியாயம் "மரபுகளின் மர்மம்". பக். 80-83. நோவிகோவ் என்.எம்.

மனிதன் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் உடல் படைப்பு. பிரார்த்தனையில் உடலின் நிலை ஆன்மாவை பாதிக்கிறது, சரியான வழியில் இசைக்க உதவுகிறது. உழைப்பு இல்லாமல் கடவுளின் ராஜ்யத்தை அடைவது சாத்தியமில்லை, உணர்வுகள் மற்றும் பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். பூமியின் வில் பணிவு, பொறுமை மற்றும் மனவருத்தத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு உடல் உள் மனிதன்படைப்பாளருக்கு முன். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே முழங்காலில் ஜெபித்தார், மேலும் இதுபோன்ற பயனுள்ள ஆன்மீக பயிற்சியை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது. திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, பூமியை எவ்வாறு சரியாக வணங்குவது என்பதை அறிவது முக்கியம்.

பூமிக்குரிய சிரம் தாழ்த்துதல் திருச்சபையால் அனுமதிக்கப்படவில்லை:

• கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் முதல் பரிசுத்த திரித்துவ நாள் வரையிலான காலகட்டத்தில்;
• கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் எபிபானி வரை (புனித நாட்கள்);
• பன்னிரண்டாவது விடுமுறை நாட்களில்;
• ஞாயிறு நாட்கள். ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு முறைகளில் சாஷ்டாங்கமாக ஆசீர்வதிக்கப்படும் போது விதிவிலக்குகள் உள்ளன: "உங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் மாறியது" என்ற பூசாரியின் சொற்றொடருக்குப் பிறகு மற்றும் பலிபீடத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த மர்மங்களுடன் கூடிய பாத்திரத்தை வார்த்தைகளுடன் மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்லும் தருணத்தில். "கடவுள் பயத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் வாருங்கள்";
• கூட்டு நாள் முதல் மாலை வழிபாடு.

மற்ற எல்லா காலகட்டங்களிலும், சாஷ்டாங்கமாக வணங்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கை காரணமாக பட்டியலிட முடியாது. கடைப்பிடிப்பது முக்கியம் எளிய விதி: வழிபாட்டின் போது, ​​பூசாரிகளைப் பின்தொடர்ந்து, அவர்களுக்குப் பின் மீண்டும் செய்யவும். தவக்கால சேவைகள் குறிப்பாக முழங்கால்களால் நிரம்பியுள்ளன. ஒரு சிறப்பு மணி ஒலிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் மண்டியிட வேண்டும்.

AT வீட்டுச் சூழல்தேவாலயத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்படாத காலங்களைத் தவிர, எந்த நாளிலும் நீங்கள் தரையில் வணங்கலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அளவைக் கவனிப்பது மற்றும் அதை மிகைப்படுத்தாதீர்கள். வில்லின் தரம் அவற்றின் அளவை விட முக்கியமானது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நடைமுறையில், நீண்ட நேரம் மண்டியிட்டு பிரார்த்தனை செய்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நடைமுறையில் உள்ளது.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) பூமிக்குரிய சாஷ்டாங்கங்களைப் பற்றி எழுதினார்: "கர்த்தர் தம்முடைய ஜெபத்தின் போது முழங்காலில் விழுந்தார் - அவற்றைச் செய்ய உங்களுக்கு போதுமான வலிமை இருந்தால் நீங்கள் மண்டியிடுவதை புறக்கணிக்கக்கூடாது. தந்தைகளின் கூற்றுப்படி பூமியின் முகத்தில் வணங்குவது, சித்தரிக்கிறது. நமது வீழ்ச்சியும், பூமியிலிருந்து கிளர்ச்சியும் நமது மீட்பு."

பூமிக்குரிய காரியங்களை கவனத்துடனும், கவனத்துடனும் மெதுவாகச் செய்ய வேண்டும். நேராக எழுந்து நின்று, பயபக்தியுடன் உங்களைக் கடந்து, மண்டியிட்டு, உங்கள் உள்ளங்கைகளை முன் வைத்து, உங்கள் நெற்றியைத் தரையில் தொடவும். பின்னர் உங்கள் முழங்கால்களில் இருந்து நேராக எழுந்து, தேவைப்பட்டால் மீண்டும் செய்யவும். ஒரு குறுகிய ஜெபத்துடன் ஒரு வில்லை உருவாக்குவது வழக்கம், உதாரணமாக, இயேசுவுடன், "இரக்கம் காட்டுங்கள்" அல்லது உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில். மேலும் நீங்கள் பரலோக ராணி அல்லது புனிதர்களுக்கு ஒரு வார்த்தையை அனுப்பலாம்.

சிரம் தாழ்த்துவது ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் கடவுளுடன் இழந்த தொடர்பைப் பெறுவதற்கான ஒரு கருவி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நன்மை பயக்கும் பரிசுகள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். எனவே, "எப்படி தரையில் கும்பிடுவது?" என்ற கேள்விக்கான பதில். கடவுளின் பயம், நம்பிக்கை, பாவிகளான நமக்கு இறைவனின் விவரிக்க முடியாத கருணையின் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்ட இதயத்தின் சரியான மனந்திரும்புதலுடன் இருக்கும்.

எந்த நோக்கத்திற்காக விசுவாசிகள் ஸஜ்தாச் செய்கிறார்கள், எப்போது செய்ய வேண்டும்?

பாதிரியார் அதானசியஸ் குமெரோவ் பதிலளிக்கிறார்:

வில் என்பது கடவுளுக்கான நமது பல்வேறு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் அடையாளச் செயல்கள்: மனந்திரும்புதல் மற்றும் பணிவு, பயபக்தி மற்றும் பிரமிப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் பாராட்டு, நன்றி மற்றும் மகிழ்ச்சி. கடவுளின் மகத்துவத்திற்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் முன் தலைவணங்க வேண்டிய அவசியம் மனிதனின் ஆன்மீக இயல்புக்கு இன்றியமையாத சொத்து. தேசபக்தர் ஆபிரகாம், மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் நபராக, ஒரே கடவுளை வணங்கினார்: “விளாடிகா! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதேயும்" (ஆதி. 18:3). மோசே தீர்க்கதரிசி, கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பணிந்து, பாவம் செய்த மக்களுக்காக நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் ஜெபம் செய்தார் (திபா. 9:25). எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி, கர்த்தருடைய மகிமையைக் கண்டு, முகங்குப்புற விழுந்தார் (2:1). சவுல், டமாஸ்கஸுக்குச் செல்லும் வழியில், வானத்திலிருந்து ஒரு வெளிச்சம் அவன் மீது பிரகாசித்தபோது, ​​நடுக்கத்துடனும் திகிலுடனும் தரையில் விழுந்தான் (அப் 9:3-6). புனித மிர்ர் தாங்கிய பெண்கள், உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைச் சந்தித்தபின், மகிழ்ச்சியுடன் "அவருடைய பாதங்களைப் பற்றிக்கொண்டு அவரை வணங்கினர்" (மத்தேயு 28:9). பரலோக எருசலேமின் தரிசனம் ஞானியான ஜான் தியோலஜியனுக்குத் திறக்கப்பட்டபோது, ​​"இருபத்து நான்கு பெரியவர்கள் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவருக்கு முன்பாக விழுந்து, என்றென்றும் வாழ்கிறவரை வணங்குகிறார்கள்" (வெளி. 4:10) என்று பார்த்தார்.

பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள் கடவுளை வணங்கி வருகின்றனர். கிறித்துவம், கடவுளின் முழுப் பரிபூரண ஆவியானவரின் வெளிப்பாட்டின் முழுமையை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தி, மக்களை ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்துகிறது, கடவுளை "ஆவியிலும் உண்மையிலும்" (யோவான் 4:23) வணங்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. எனவே, பயபக்தியுடன் பிரார்த்தனை செய்யும் உள் வழிபாட்டுடன் இருக்கும் போது மட்டுமே உடல் குறியீட்டு செயல் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும்.

எக்குமெனிகல் ஆணைகள் மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றங்கள்மற்றும் புனித பிதாக்களின் வரையறைகள், விதிகள் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, முழங்காலில் ரத்து மட்டுமே ஞாயிறு மற்றும் புனித பெந்தெகொஸ்தே நாட்களில்: முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 20 மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 90. முழு வரையறைகள் இங்கே:

— « எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தருடைய நாளிலும், பெந்தெகொஸ்தே நாட்களிலும் முழங்கால்களை வணங்குபவர்கள் சிலர் இருக்கிறார்கள்: பின்னர், எல்லா மறைமாவட்டங்களிலும் எல்லாம் சமமாக அனுசரிக்கப்படுகிறது, இது புனித கதீட்ரலுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் எழுந்து நின்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இறைவனுக்கு”(1வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 20வது நியதி).

— « கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மரியாதைக்காக, நியதிப்படி நமக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எங்கள் கடவுளைத் தாங்கும் பிதாக்களிடமிருந்து, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மண்டியிட வேண்டாம். எனவே, இதை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்று அறியாமையில் இருக்க வேண்டாம், சனிக்கிழமையன்று, மதகுருமார்கள் பலிபீடத்தின் மாலை நுழைவாயிலில், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கப்படி, மறுநாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை வரை யாரும் மண்டியிடுவதில்லை என்பதை விசுவாசிகளுக்கு தெளிவாகக் காண்பிப்போம். , அதில், விளக்கு அறைக்குள் நுழைந்ததும், முழங்கால்களைக் குனிந்து, இந்த வழியில் இறைவனுக்கு பிரார்த்தனைகளை அனுப்புகிறோம். நமது இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலின் முன்னோடியாக சப்பாத் இரவை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக, இங்கிருந்து நாம் ஆன்மீக ரீதியில் பாடல்களைத் தொடங்கி, இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு விருந்தைக் கொண்டு வருகிறோம், இனிமேல் நாம் இரவும் பகலும் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறோம்.”(VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 90வது நியதி).

இந்த ஆணைகள், செயின்ட் நைஸ்ஃபோரஸ் தி கன்ஃபெசர், டிசரேகிராட்டின் தேசபக்தரின் 10 வது நியதியால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன: "ஞாயிறு மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே முழுவதும், வில்களை உருவாக்கக்கூடாது, ஆனால் நீங்கள் மண்டியிட்டு, புனித முத்தமிடலாம். சின்னங்கள்”(ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகள், எம்., 2001, தொகுதி. II, பக். 579). நாம் பார்க்க முடியும் என, புனித பிதாக்கள் முழங்கால்கள் (முழங்காலில் பிரார்த்தனை) மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லாமல் ஒரு குறியீட்டு செயலாக (புனித பரிசுகள், சிம்மாசனம், சின்னங்கள், புனித நினைவுச்சின்னங்கள் முன்) வேறுபடுத்தி. செயின்ட் நைஸ்ஃபோரஸின் மேற்கண்ட விதி என்பது ஒரு முறை சாஷ்டாங்கமாக (பிரார்த்தனை இல்லாமல்) மற்றும் தீர்மானங்கள் I மற்றும் VI எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்உங்கள் முழங்காலில் பிரார்த்தனை பற்றி பேசுங்கள். இதன் விளைவாக, விதிகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் புனித பெந்தெகொஸ்தே நாட்களைத் தவிர அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் (பன்னிரண்டாம் தேதி உட்பட) சிரம் பணிவதை ரத்து செய்யாது.

ரெவரெண்ட் ஜான்சோதனைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு நபிகள் நாயகம் ஒரு சகோதரருக்கு 49 வணக்கங்களை ஒதுக்கினார். அவர் கேட்டார்: "நான் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பூமியில் சிரம் தாழ்த்தி வணங்க வேண்டுமா, இல்லையா?". பெரியவரின் பதில்: "ஆனால் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் தரையில் விழுந்து வணங்குவதைப் பற்றி ஏற்கனவே உங்களிடம் கூறப்பட்டது, அவற்றை உங்கள் செல்லில் மட்டுமே வைக்க வேண்டும்" (செயின்ட் பர்சானுபி தி கிரேட் மற்றும் ஜான். ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டி. பதில் 95). ரெவ். ஜான் காசியன் தி ரோமன், எகிப்திய துறவிகளின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்: "எகிப்தியர்கள் மண்டியிடுவதில்லை, சனிக்கிழமை மாலை முதல் ஞாயிறு மாலை வரை, அதே போல் பெந்தெகொஸ்தே முழுவதும் உண்ணாவிரதம் இருப்பதில்லை" (வேதம். புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 18 வது). மற்ற விடுமுறைகள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஏன் எல்லா விடுமுறை நாட்களிலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டும்மண்டியிடுவது ரத்து செய்யப்பட்டதா? இது செயின்ட் விளக்குகிறது. "ஆன் தி ஹோலி ஸ்பிரிட்" என்ற படைப்பில் பசில் தி கிரேட், 91 வது நியதி விதியின் சாறு: "வாரத்தின் முதல் நாளில் [அதாவது, ஞாயிற்றுக்கிழமை], நாங்கள் நேராக நின்று பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஆனால் அதற்கான காரணம் அனைவருக்கும் தெரியாது. ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜெபத்தின் போது உடலின் நேரடி நிலைப்பாட்டின் மூலம், கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, உயர்ந்தவர்களைத் தேடுவதற்குக் கடமைப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், நாம் அதைச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் இந்த நாளில், வெளிப்படையாக, அது போலவே, நாம் எதிர்பார்க்கும் வயதின் உருவம்.நாட்கள், மோசேயில் இது முதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒன்று என்று சொல்லப்படுகிறது: மாலை இருந்தது, காலை இருந்தது, ஒரு நாள்; ஏனென்றால் அதுதான். நாள் பல முறை திரும்பும்.எனவே, அவரும் ஒன்று மற்றும் எட்டாவது, தன்னை உண்மையில் ஒரு மற்றும் உண்மையிலேயே எட்டாவது நாள் குறிக்கிறது, இது சங்கீதத்தின் சில கல்வெட்டுகளில் (சங்கீதங்கள் VI மற்றும் XI) குறிப்பிட்டுள்ளது, அதாவது, அது கூறுகிறது நிகழ்காலம், அந்த இடைவிடாத, மாலை இல்லாத, மாறாத நாள், அந்த முடிவில்லாத மற்றும் வயதான வயதைப் பின்பற்றும். அவசியமாக, இந்த நாளில் எழுந்து நின்று ஜெபிக்க கோவ் தனது மாணவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, இதனால் முடிவில்லாத வாழ்க்கையை அடிக்கடி நினைவூட்டுவதால், அதில் ஓய்வெடுப்பதற்காக பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகளை வழங்குவதில் நாம் புறக்கணிக்க மாட்டோம். ஆனால் முழு பெந்தெகொஸ்தே நித்தியத்தில் எதிர்பார்க்கப்படும் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவூட்டலாகும். அந்த ஒரு மற்றும் முதல் நாள், ஏழு எண்ணை ஏழு மடங்கு பெருக்கி, புனித பெந்தெகொஸ்தே ஏழு வாரங்கள் செய்கிறது; ஏனெனில், வாரத்தின் முதல் நாளில் தொடங்கி, அதுவும் ஒரே மாதிரியான, நடுத்தர நாட்களின் ஐம்பது மடங்கு சுழற்சியின் படி, அதே முடிவடைகிறது. நூற்றாண்டைப் பின்பற்றுவது ஏன், ஒரு வட்ட இயக்கத்தில் இருப்பது போல், அதே அறிகுறிகளில் தொடங்கி அதே அறிகுறிகளுடன் முடிவடைகிறது. இந்த பெந்தெகொஸ்தே நாளில், தேவாலய சட்டங்கள் ஜெபத்தில் உடலின் நேரான நிலையை விரும்புவதைக் கற்றுக் கொடுத்தன, இந்த தெளிவான நினைவூட்டலுடன், நம் மனதை நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு நகர்த்துகிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு மண்டியிட்டு பூமியிலிருந்து எழும்பினாலும் கூட, பாவத்தின் மூலம் நாம் பூமியில் விழுந்தோம் என்பதையும், நம்மைப் படைத்தவரின் அன்பினால் நாம் பரலோகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டோம் என்பதையும் உண்மையில் காட்டுகிறோம். (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகள், எம்., 2001, தொகுதி. II, பக். 471 - 72).

எனவே, ஒவ்வொரு விடுமுறையிலும், ஒரு பெரிய விடுமுறை கூட, மண்டியிட்டு வணங்குவது ஏன் ரத்து செய்யப்படவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஏனென்றால், உயிர்த்தெழுதல் பண்டிகை நாம் பரலோகராஜ்யத்தில் தங்கியிருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. நின்று ஜெபம் செய்வது பிசாசின் மீது கிறிஸ்துவின் முழுமையான வெற்றியின் அடையாளம்.

மத்தேயு விளாஸ்டார் அகரவரிசை சின்டாக்மாவில் எழுதுகிறார்: "அடுத்த நூற்றாண்டில் எதிர்பார்க்கப்படும் கிளர்ச்சியின் நினைவூட்டல் அனைத்து பெந்தெகொஸ்தே ஆகும். எனவே, பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்காக மனதைத் தொடும் பிரார்த்தனைகளை இயற்றிய பசில் தி கிரேட், எல்லாவற்றிலும் மிகவும் நேர்த்தியானவர். ஒரு இறையியலாளர், தேவாலயத்தில் இந்த ஜெபங்கள் வாசிக்கப்படும் நேரத்தில் மக்களை அடிமைத்தனமாக மண்டியிடுமாறு கட்டளையிடுகிறார், இதனால் பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக தன்மையின் சக்திக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் இந்த ஜெபங்களை மூன்றாவது மணி நேரத்தில் (ஒன்பதாம் தேதி) படிக்க வைக்கவில்லை. நள்ளிரவுக்குப் பிறகு) ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் பாஸ்காவுக்குப் பிறகு ஐம்பதாம் நாள், அதாவது சர்வ பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கிய நேரத்தில், ஆவியின் மர்மங்களை சித்தரித்து, இந்த சடங்குக்கு துரோகம் செய்தவர் என்று நினைப்பது அநாகரீகமானது. தேவாலயம் ஞாயிறு மற்றும் ஐம்பதாம் நாள் நன்மைகளை மீறியது, பெரிய மர்மங்கள் நிறைந்தது, இந்த காரணத்திற்காக, அதே நாளில் மாலையில் இந்த பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க அவர் கட்டளையிட்டார், இது எல்லாவற்றிலும் மிக நேர்த்தியான நாள். முடிவடைகிறது, அதாவது, பெந்தெகொஸ்தே, மற்றும் இரண்டாவது நாள் (திங்கட்கிழமை) தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளின் தொடக்கமும் கருதப்படுகிறது மதியம் முதல் மணிநேரம்."

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சில மடங்களில், கோவிலில் உள்ள சகோதரர்களின் நடத்தையின் சீரான தன்மைக்காக, வணக்கங்கள் குறித்த அவர்களின் சாசனங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன ("ரெக்டர் விரும்பினால்"). இந்த அனுபவங்களில் ஒன்று செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) "புதிய துறவிகளுக்கான வெளிப்புற நடத்தை விதிகள்" (படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு, எம்., 2003, தொகுதி. வி, பக். 14 - 15) இல் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வேலையை கவனமாக பரிசீலிப்பதில், இது ஒரு நியமன ஆவணம் என்று ஒருபோதும் கூறப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த அனுபவம் மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய மடங்களின் நடைமுறையிலிருந்து வேறுபடலாம்.