ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு அனுமதி பிரார்த்தனை. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை, இறுதிச் சடங்கு, பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஆயர்கள் அனுமதியின் ஜெபத்தைப் படிக்காமல் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் "அனுமதி" பிரார்த்தனையின் வடிவம், புனித மலையேறுபவர் துறவி நிகோடிமிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்களைத் தூண்டியது. திருச்சபையின் இறையியலுக்கு ஏற்ப நடைமுறையை கொண்டு வர என்ன செய்ய முடியும்?

உங்களுக்கு தெரியும், ரஷியன் தற்போதைய நடைமுறையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பின்வருபவை ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: “கர்த்தரும் எங்கள் கடவுளும் இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய கருணை மற்றும் அருளால், குழந்தை (பெயர்), உங்கள் எல்லா பாவங்களையும் அவர் மன்னிப்பார், மேலும் தகுதியற்ற பாதிரியார், எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அவருடைய அதிகாரத்தால், நான் உங்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் உங்களை மன்னித்து தீர்க்கிறேன். தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயர். ஆமென்".

இருப்பினும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தரவரிசையில், இன்றுவரை, மற்றொரு பிரார்த்தனை அச்சிடப்பட்டுள்ளது, "உங்கள் ஊழியர்களின் இரட்சிப்பின் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, இரக்கமுள்ள மற்றும் தாராளமான மற்றும் நீடிய பொறுமையுள்ளவரே ..." என்று தொடங்கி, அதில், பாதிரியார் பிரார்த்தனை செய்கிறார். தவம் செய்பவரின் பாவ மன்னிப்புக்காகவும், திருச்சபையுடன் மீண்டும் இணைவதற்காகவும்: “நீங்களும் இப்போதும் உங்கள் வேலைக்காரன் (பெயர்) மீது கருணை காட்டுங்கள், அவருக்கு மனந்திரும்புதல், பாவ மன்னிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் உருவத்தை அவருக்குக் கொடுங்கள், ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மன்னித்து, தன்னார்வமாக மற்றும் விருப்பமில்லாமல். எங்கள் ஆண்டவராகிய கிறிஸ்து இயேசுவே, அவரை உங்கள் திருச்சபையின் புனிதர்களுடன் சமரசம் செய்து ஐக்கியப்படுத்துங்கள்…” ஒரு விதியாக, நவீன நடைமுறையில், இந்த ஜெபம் இந்த ஜெபம் இருந்தபோதிலும், உண்மையான பாவங்களை ஒப்புக்கொள்பவர்களுக்கும் அதற்கு முந்தியவர்களுக்கும் அறிவுறுத்தப்பட்ட உடனேயே வாசிக்கப்படுகிறது. தவம் செய்பவருடன் உரையாடலுக்குப் பிறகு சுருக்கமாக வைக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில் இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனுமதியின் ஜெபத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல், அல்லது, சில சமயங்களில், "மர்ம சூத்திரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் பாதிரியார் "நான் ... மன்னித்து அனுமதிக்கவும்" என்ற சொற்றொடரை முதல் நபரில் உச்சரிக்கிறார். ", போது ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்அத்தகைய சொற்களைப் பயன்படுத்துவது விசித்திரமானது. சடங்குகளைச் செய்பவர், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பார்வையில், எப்பொழுதும் கர்த்தராகிய கடவுளாகவே இருக்கிறார், மேலும் பாதிரியார் அவருடைய வேலைக்காரன், அவர் சடங்கின் கொண்டாட்டத்திற்கான பிரார்த்தனையை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் சில புனிதமான செயல்களைச் செய்கிறார், ஆனால் எந்த வகையிலும் இல்லை. கருணையின் இறையாண்மை "உரிமையாளர்".

முதல் நபரில் உள்ள சடங்குகளின் சூத்திரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன கத்தோலிக்க திருச்சபை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒப்பிடுங்கள்: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் செய்யும்போது, ​​​​பூசாரி கூறுகிறார்: "கடவுளின் வேலைக்காரன் ஞானஸ்நானம் பெற்றான் ...", கத்தோலிக்கத்தில் இருக்கும்போது: "நான் உன்னை ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன் ..." முதல் நபரின் வார்த்தைகளுடன் பிரார்த்தனை ("நான் மன்னிக்கிறேன் மற்றும் அனுமதிக்கிறேன்") லத்தீன் இறையியல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அதிகமாக விரும்பிய செயின்ட் பீட்டர் மொஹிலாவின் ரிப்பன் மூலம் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்குள் ஊடுருவினார்.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, சில பாதிரியார்கள் இந்த “சூத்திரத்தை” மட்டுமல்ல, “உங்கள் ஊழியர்களின் இரட்சிப்பின் கடவுளான ஆண்டவரே, இரக்கமும் தாராளமும் பொறுமையும் ...” என்ற ஜெபத்தையும் படித்தார்கள், இருப்பினும், அடிக்கடி வாக்குமூலத்துடன், கேள்வி எழுகிறது. இந்த ஜெபத்தைப் படிப்பதன் பொருத்தம், நல்லிணக்கத்திற்கான கோரிக்கை மற்றும் புனித தேவாலயத்துடன் தவம் செய்தல் உட்பட. உண்மையில், ஒரு நபர் "அன்றாட" பாவங்களை மட்டுமே ஒப்புக்கொண்டால், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் சர்ச்சில் இருந்து விழும்போது, ​​ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் மீண்டும் "சேர்கிறார்" என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்?! ஆம், சிலர் சொல்வார்கள், ஒவ்வொரு பாவமும், சிறிய பாவமும் கூட, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு தடையாக இருக்கிறது, அது மன்னிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இன்னும், புனிதரின் முதல் நிருபத்தில் கூட. ஜான் தி தியாலஜியன் கூறுகிறார்: "எல்லா அநீதியும் ஒரு பாவம், ஆனால் ஒரு பாவம் மரணத்திற்கு அல்ல." அதாவது, ஒவ்வொரு பாவமும் ஒரு நபரை தேவாலயத்திற்கு வெளியே வைப்பதில்லை, ஏனென்றால் திருச்சபையே பாவமற்றவர்களின் சமூகம் அல்ல, ஆனால் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் சமூகம்.

இருப்பினும், ரஷ்ய திருச்சபையின் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனையின் மற்றொரு உதாரணத்தை வழங்குகின்றன, இது முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லாதவர்களுக்கு விண்ணப்பிக்க பொருத்தமானது. இந்த ஜெபம் நோயுற்றவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் தரத்தில் சுருக்கமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, பேதுரு மற்றும் வேசியின் பாவங்களை கண்ணீருடன் விட்டுவிடுங்கள் ..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் அதில் உள்ள பாவ மன்னிப்புக்கான வேண்டுகோள் இதுபோல் தெரிகிறது: "... உமது அடியேனின் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொள். (பெயர்), மற்றும் நீங்கள் பாவம் செய்தால், அவரது தன்னார்வ பாவங்கள் மற்றும் விருப்பமில்லாத சொல் அல்லது செயல், அல்லது எண்ணம், நல்லது போல், வெறுக்கிறேன் "(மொழிபெயர்ப்பில்:" உங்கள் வேலைக்காரனின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், மேலும் அவர் உங்களுக்கு எதிராக அவர் செய்த பாவங்களில், அவருடைய தன்னார்வ பாவங்கள் மற்றும் விருப்பமில்லாமல், வார்த்தை, அல்லது செயல், அல்லது சிந்தனை, நல்லது, மன்னிக்கவும் "). இந்த பிரார்த்தனைதான் நவீன கிரேக்க புத்தகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஆனால் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், அதே கிரேக்க சேவை புத்தகத்தில், முதல், அதாவது, முக்கிய, அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபம், வாக்குமூலத்தின் தரவரிசையின் தொடக்கத்தில் தொடர்ச்சியாக இரண்டாவதாக நாம் படிக்கிறோம்: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, உயிருள்ள கடவுளின் மகன், மேய்ப்பன் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி ...” மற்றும், ஆனால், எங்களைப் போலவே, இந்த ஜெபத்தில் பன்மையில் மனுக்கள் உள்ளன: "... பலவீனப்படுத்துங்கள், விடுங்கள், பாவங்களை மன்னிக்கவும், அக்கிரமங்களை மன்னிக்கவும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல், கூட அறிவில் அல்ல, குற்றத்திலும் கீழ்ப்படியாமையிலும் கூட, இவை உமது அடியார்களிடமிருந்து வந்தது". அதே பிரார்த்தனையை துறவி நிகோடிம் புனித மலையேறுபவர் புகழ்பெற்ற படைப்பான "ஒப்புதல் கையேடு" (முதல் பதிப்பு - 1794) இல் அனுமதிக்கிறார். இதைப் பற்றி புரோட் எழுதுகிறார். Bogoslov.ru இணையதளத்தில் வாசிலி பெட்ரோவ்: http://www.bogoslov.ru/text/3171386.html

இருப்பினும், கிரேக்க பாரம்பரியத்தில், ஒப்புதல் ஜெபத்தைப் படிப்பதன் மூலம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முடிவடைவதில்லை. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான வழிகாட்டியின் படி, பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாதிரியார், தவம் செய்பவரின் பக்கம் திரும்பி, தலையில் கை வைத்து கூறுகிறார்: "சர்வ-பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை, என் முக்கியத்துவத்தின் மூலம், உங்களைத் தீர்த்து உங்களை மன்னிக்கிறது." புனித மலையேறுபவர் துறவி நிக்கோடெமஸ், புனித பீட்டர் மொகிலாவைப் போல கடன் வாங்குகிறார், புனித லத்தீன் "பொருள்" மற்றும் "வடிவம்" பற்றிய கல்வியியல் கோட்பாடு, இந்த உருவாக்கத்தை தவம் சாக்ரமென்ட்டின் "வகை" என்று அழைக்கிறது. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு நவீன கிரேக்க சேவையில் இதேபோன்ற வார்த்தைகள் உள்ளன, ஆனால், ரஷ்ய "அனுமதி சூத்திரம்" போலல்லாமல், இது முதல் நபரில் உச்சரிக்கப்படவில்லை. "கருணை ... அனுமதித்து மன்னிக்கிறது," அல்ல "நான் ... மன்னித்து அனுமதிக்கிறேன்."

Prot ஆக. வாசிலி பெட்ரோவ், ரெவ். புனித மலையேறுபவர் நிக்கோடெமஸ் சைப்ரஸ் யூனியேட் நியோபைட்டின் அறிவுறுத்தல்களை முதல் நபரில் அனுமதித்த ஜெபத்தைப் படிக்க ("நான் ஒப்புக்கொண்ட பாவங்களை மன்னிக்கிறேன்") பேரழிவுகரமான விமர்சனத்திற்கு ஆளானார். குறிப்பாக, ரெவ். பின்வரும் வாதத்தை மேற்கோள்காட்டி செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமை மேற்கோள் காட்டுகிறார் நிக்கோடெமஸ்: ஒரு பெரிய பாவத்தில் விழுந்து மனம் வருந்திய தாவீதிடம் தீர்க்கதரிசி நாதன் கூட துணியவில்லை: "நான் உன்னை மன்னிக்கிறேன்," ஆனால் "ஆண்டவர் உங்களிடமிருந்து உங்கள் பாவத்தை நீக்கினார். ”

"இந்த பின்னணியில், கேள்வி எழுகிறது: ரஷ்ய திருச்சபை பல ஆண்டுகளாக இதே போன்ற வார்த்தைகளுடன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை முடித்து வருகிறது என்பதை அறிந்தால், மதிப்பிற்குரிய துறவியின் எதிர்வினை என்னவாக இருக்கும்: "மற்றும் நான், தகுதியற்ற பாதிரியார் (நதிகளின் பெயர்), நான் உங்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் உங்களை மன்னித்து மன்னியுங்கள், ”- தொடர்கிறார் Fr. வி. பெட்ரோவ். - அதோஸ் துறவியின் தீர்ப்புகளின் சரியான தன்மையை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். அனுமதியின் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகள் எதுவும் முதல் நபரில் மன்னிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தவம் செய்பவரின் பாவங்களை மன்னிக்கும்படி மட்டுமே வாக்குமூலம் இறைவனிடம் கேட்கிறார்.

பைசண்டைன் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தில் லத்தீன் "சூத்திரத்தின்" பொருத்தமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, இதுபோன்ற கேள்விகளை ஆராய்ந்து, ஒரு சாதாரண பாதிரியார் என்ன செய்ய வேண்டும்? நிச்சயமாக, வழிபாட்டு ஆணையம் இந்த பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் காட்டி, திருச்சபையின் இறையியலுக்கு ஏற்ப வழிபாட்டு நடைமுறையை கொண்டு வருவதற்கான பரிந்துரைகளை வழங்கினால் நல்லது. லெக்ஸ் ஒராண்டி இறுதியில் லெக்ஸ் கிரெடண்டியுடன் பொருந்த வேண்டும். தற்போதைக்கு, எனது அடக்கமான ஆயர் பயிற்சி மற்றும் எனது சக பாதிரியார்களின் நடைமுறையின் அடிப்படையில் பின்வரும் பரிந்துரைகளுக்குள் நாம் நம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

ஒரு நபர் முதல் முறையாக அல்லது மிக நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு (சொல்லுங்கள், ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டது) அல்லது கருக்கலைப்பு, விபச்சாரம், "சிவில் திருமணம்" (ஓவியம் வரையாமல் இணைந்து வாழ்வது) போன்ற கடுமையான, மரண பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் போது. , அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கான பயணங்கள், முதலியன, "உம்முடைய ஊழியர்களின் இரட்சிப்பின் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, இரக்கமுள்ள மற்றும் தாராளமான மற்றும் நீடிய பொறுமையுள்ள ..." என்ற பிரார்த்தனையைப் படிப்பது பொருத்தமானது. தேவாலயத்தில்.

மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தவறாமல் இந்த சடங்கிற்குச் செல்லும்போது, ​​​​ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த முயற்சிக்கிறார் மற்றும் மரண பாவங்களை அனுமதிக்கவில்லை, நோயுற்றவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்து ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்க அனுமதிப்பது பொருத்தமானது: "எங்கள் கடவுளே, ஆண்டவரே, பாவங்களின் கண்ணீருடன் பீட்டரையும் வேசியையும் விட்டுவிடுவது ...” இந்த ஜெபத்தை அனுமதிப்பதாகப் பயன்படுத்துவது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, இந்த ஜெபம் ட்ரெப்னிக் இன் அனைத்து பதிப்புகளிலும் அனுமதிக்கப்பட்டதாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது. , மதகுரு சாதாரண வாக்குமூலத்தில் அதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினால் எந்த பாவத்தையும் எடுக்க மாட்டார்.

இச்சிறு கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் விடயங்கள் சக மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பாமரர்களிடையே விவாதத்தை ஏற்படுத்துமானால் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன். திருத்தம்" கீவன் ரஸ்» இந்த தலைப்பில் வெளியீடு மற்றும் பிற கருத்துகளுக்கு ஒரு இடத்தை வழங்க தயாராக உள்ளது.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முடிவில் பாதிரியார் படிக்கும் பிரார்த்தனை அனுமதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முழு சடங்கையும் சரியாகச் செய்ய, ஒருவர் தனது பாவங்களை பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒருவர் செய்ததற்காக முழுமையான மற்றும் நேர்மையான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். வாக்குமூலத்தின் செயல்பாட்டில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை என்று கருதினால், கூடுதல் கேள்விகளைக் கேட்கலாம். ஒரு வாக்குமூலத்தைக் கேட்டு, அறிவுரைகளை வழங்கிய பிறகு, ஆன்மீகத் தந்தை பிரார்த்தனை செய்கிறார். இறுதி பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஒப்புக்கொள்பவர் மண்டியிட்டு, அவரது தலை திருடப்பட்டதால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரை உச்சரிக்கப்படுகிறது.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை மூலம் பாவங்களை நீக்குதல்

கிரிஸ்துவர் பிரார்த்தனை அனுமதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் அனைத்து ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பாவங்களுக்கும் மன்னிக்கப்படுகிறார் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறார். பாதிரியார் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கக்கூடாது, ஒரு நபரில் நேர்மையான மனந்திரும்புதல் இல்லாததைக் கண்டால் அவரை ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கக்கூடாது அல்லது அது சாத்தியமில்லை என்றால், செயலின் ஈர்ப்பு காரணமாக, உடனடியாக பாவங்களை மன்னியுங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாவங்கள் எவ்வாறு மன்னிக்கப்படுகின்றன என்பது பற்றி இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒப்புக்கொள்பவர் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைப் படித்தால், பின்னர் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் கடவுளின் கருணை மதகுருக்களின் சடங்கு நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் கருத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர் - உயிருள்ள மக்களுக்கும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கும் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை அவசியம் மற்றும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இறுதி சடங்கில் அனுமதி பிரார்த்தனை

இறந்த அனைவருக்கும், ஏழு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளைத் தவிர, இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​​​பூசாரி அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனையைச் சொல்கிறார். வழிபடுபவர்கள் அவளுடன் மூன்று வாசிப்புடன் வருகிறார்கள் தரையில் கும்பிடுகிறார். பின்னர் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் அச்சிடப்பட்ட உரையுடன் ஒரு தாள் செருகப்படுகிறது வலது கைஇறந்தவர். இந்த பிரார்த்தனை இறந்தவரின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பு கோருகிறது.

பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் அனுமதி பிரார்த்தனையின் உரை

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய தெய்வீக கிருபையால், அவருடைய பரிசுத்த சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலரால் வழங்கப்பட்ட பரிசு மற்றும் அதிகாரம், ஒரு முள்ளம்பன்றியில் மக்களின் பாவங்களை பிணைத்து தீர்க்க, அவர்களிடம் கூறினார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள்; அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னியுங்கள், அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; அவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; பூமியில் உள்ள மரத்தை நீங்கள் கட்டி அவிழ்த்தால், அவர்கள் பரலோகத்தில் கட்டப்பட்டு அவிழ்க்கப்படுவார்கள். அவர்களிடமிருந்தும் நம்மிடமிருந்தும், வந்த (அருள்) ஒருவரையொருவர் (தொடர்ந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக) ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு மனிதன் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்தால், அவர் என் மூலம், தாழ்மையான, மன்னிக்கப்பட்ட, இந்த ஆவியில் ஒரு குழந்தையை (பெயர்) உருவாக்கட்டும். சொல்லில் அல்லது செயல், அல்லது எண்ணம், மற்றும் உங்கள் உணர்வுகள் அனைத்தும், விருப்பத்துடன் அல்லது அறியாமல், தெரிந்தோ தெரியாமலோ. நீங்கள் ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியாரால் சத்தியம் செய்தாலோ அல்லது வெளியேற்றப்பட்டாலோ, அல்லது உங்கள் தந்தை அல்லது உங்கள் தாயிடமிருந்து நீங்கள் சத்தியம் செய்திருந்தால், அல்லது உங்கள் சாபத்தால் நீங்கள் விழுந்தால், அல்லது சத்தியத்தை மீறியிருந்தால் அல்லது ஒரு நபர் ஈடுபட்டது போன்ற வேறு சில பாவங்கள் ( இங்கே: தடைசெய்யப்பட்டது, ஒரு சாபத்திற்கு உட்பட்டது), ஆனால் ஓ, வருந்திய இதயத்துடன் இவை அனைத்திற்கும் வருந்தவும், மேலும் அந்த குற்றங்கள் மற்றும் யூசா (எது பிணைக்கிறது) அவரை (யு) விடுங்கள்; தேவதாரு மரம், இயற்கையின் பலவீனத்திற்காக (மற்றும் பலவீனத்தால் ஏற்படும் அனைத்தும்) மறதிக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவள் மனிதகுலத்தின் மீதான அவளுடைய அன்பிற்காக, மகா பரிசுத்தமானவரின் ஜெபங்களால் அவனை (அவளை) மன்னிக்கட்டும். எங்கள் தியோடோகோஸின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணி மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி, பரிசுத்த மகிமையுள்ள மற்றும் அனைவராலும் போற்றப்பட்ட அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும். ஆமென்.

முழுமையான சேகரிப்பு மற்றும் விளக்கம்: ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான அனுமதிக்கான பூசாரியின் பிரார்த்தனை.

சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை, எந்தவொரு சடங்கும் செய்யப்பட்ட பிறகு ஒரு நபர் மீது ஒரு மதகுரு படிக்கிறார், இது அனுமதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை மனித ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகிறது, ஒருவரின் சொந்த பாவங்களின் சுமையை நீக்குகிறது மற்றும் "அசுத்தத்திலிருந்து" விடுவிக்கிறது என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் நம்பப்படுகிறது. தேவாலயக் கருத்தில் "அசுத்தம்" என்றால் என்ன, கீழே விளக்குவோம்.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

கடவுள், பூசாரி மூலம், சுத்திகரிப்பு "சூத்திரம்" மூலம் மனித பாவங்களை மன்னிக்கிறார். இந்த "சூத்திரம்" என்பது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை. ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவர் உண்மையில் செய்த பாவங்கள், தவறுகளை உணர்ந்து அவற்றை வெறுக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இது உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். அந்த வழக்கில் மட்டுமே இந்த பிரார்த்தனை இறுதி சடங்கில் வாசிக்கப்பட்டால் ஒரு நபர் மனந்திரும்ப முடியாது. எனவே அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைப் பயன்படுத்தி பாவ மன்னிப்பு நிகழும்போது மூன்று வழக்குகள் மட்டுமே உள்ளன:

இறுதி சடங்கில் அனுமதி பிரார்த்தனை

தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவனாகக் கருதும் ஒவ்வொருவரும் தனது மதக் கடமையை நிறைவேற்றி, தனது அன்புக்குரியவர்களை அனுப்ப வேண்டும் கடைசி வழிதகுதியான. இறுதிச் சடங்குகள், நினைவுச் சேவைகளில் மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்கிறது. ஒரு நபர் நித்தியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டால், மதகுரு இறுதி சடங்கு செய்கிறார், பின்னர் அடக்கம் நடைபெறுகிறது.

இறுதிச் சடங்கின் முடிவில், பாதிரியார் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். அதன் உரை ஒரு தாளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது எந்த அடக்கம் தொகுப்பிலும் சேர்க்கப்பட வேண்டும். பிரார்த்தனை படித்த பிறகு, அதை இறந்தவரின் வலது கையில் வைக்க வேண்டும்.

அத்தகைய பிரார்த்தனையின் உரையில், பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரிடமிருந்தும் மற்றும் பாதிரியார் சார்பாக இறந்தவரின் பாவங்களுக்காக மன்னிப்பு கோருகிறது. இறைவன் விடுவிப்பார், பூமிக்குரிய பாவங்களிலிருந்து ஒரு நபரை மன்னிப்பார் மற்றும் இறந்தவரை சொர்க்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்வார் என்ற நம்பிக்கையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, இறந்தவரை வாழ்க்கையில் தவறான விருப்பங்களால் அவர் மீது சுமத்தக்கூடிய பல்வேறு சாபங்களிலிருந்து காப்பாற்ற பிரார்த்தனை கேட்கிறது.

எனவே, இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​அனுமதி பிரார்த்தனை அதில் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். பூசாரிகள் இந்த பிரார்த்தனையை மற்ற உலகத்திற்குச் சென்றவர்களுக்கான முக்கிய பிரார்த்தனை என்று அழைக்கிறார்கள். தேவாலயத்தில், அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை "சாலை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவம்

AT நவீன உலகம், முன்பு போலவே, கர்ப்பிணிப் பெண்ணை பிரமிப்புடனும் அன்புடனும் நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் அவளைப் பாதுகாக்கிறார்கள், மோதல்களில் நுழையாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், எல்லாவற்றிலும் வளைந்து கொடுக்கிறார்கள். ஆனால் கோவிலுக்கும், மதத்திற்கும், தன் குழந்தைக்காக காத்திருக்கும் பெண்ணுக்கும், இளம் தாய்க்கும் தடை. தேவாலயத்தைப் பார்வையிட, பிரசவத்திற்குப் பிறகு தாயின் சுத்திகரிப்பு அல்லது அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனை அவசியம் படிக்கப்பட வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஆச்சரியமா? ஆனால் அது அப்படித்தான். ஒரு பெண் தன் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்போது கூட, கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, ஒரு பெண் இதேபோன்ற சடங்கு மூலம் செல்கிறாள். தேவாலயத்தின் சட்டங்களை மதிக்கும் இளம் கிரிஸ்துவர் பெண்கள் அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனையை மட்டும் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் ஒரு சடங்கு செய்ய வேண்டும், இது நவீன காலங்களில் பெரும்பாலும் பல்வேறு பிழைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றைத் தவிர்க்க, பாதிரியாரைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண் என்ன செய்ய வேண்டும், குழந்தை ஞானஸ்நானம் எடுப்பதற்கு முன்பு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் விளக்குவார்.

பெண்ணின் தூய்மையற்ற தன்மை

புதிய ஏற்பாட்டின் படி, ஒரு நபரை ஆன்மாவால் மட்டுமே தீட்டுப்படுத்த முடியும், அவர் உடல் அசுத்தத்தை கொண்டிருக்க முடியாது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஆண்களுக்கு பொருந்தும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு பெண் சடங்கு உடல் அசுத்தத்திற்கு உட்பட்டது. இதற்காக, நம் முன்னோடியான ஏவாளுக்கு நாம் நன்றி சொல்ல வேண்டும், இருப்பினும் அவர் கவர்ச்சியான பாம்பிற்கு அடிபணிந்தார், பின்னர் தடைசெய்யப்பட்ட ஆப்பிளை ஆதாமுக்கு "விற்றார்".

• தூய்மையற்றது "சுழற்சி". AT முக்கியமான நாட்கள்தேவாலயத்தில் ஒரு பெண் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இந்த நேரத்தில், புனித சின்னங்களைத் தொடவும், ஒற்றுமையை எடுக்கவும் அவள் தடைசெய்யப்பட்டாள். விதிவிலக்காக, அத்தகைய நாட்களில் மரணப் படுக்கையில் படுத்திருப்பவர்களுக்கு இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.
• மூதாதையர் அசுத்தம். சுமையிலிருந்து விடுபட்ட நாற்பது நாட்களுக்கு (அதாவது, பிரசவத்திற்குப் பிறகு), பெண்கள் தூய்மையற்றவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்வதை தவிர்க்க வேண்டும். முதல் வழக்கைப் போலவே, அவர்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கும் புனிதமான பொருட்களைத் தொடுவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபம் வாசிப்பதற்கு அவசியமான போது தூய்மையற்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தில் எங்கிருந்து வந்தது?

ஆர்த்தடாக்ஸி இந்த கருத்தை யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கியது. ஒரு பெண் மாதவிடாய் காலத்தில் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்றும், பிரசவித்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகும் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்று லேவியராகமம் புத்தகம் விளக்குகிறது. ஆண் குழந்தை பிறந்து 40 நாட்கள் பெண் அசுத்தமாகவும், பெண் பிறந்தால் 80 நாட்களும் அசுத்தமாக இருப்பதே இந்த விஷயத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் என்பதற்கு சான்றாகும். கிறிஸ்தவத்தில்.

கோயிலுக்குச் செல்வதற்கான சட்டங்கள்

பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையுடன் "அசுத்தமான" கோவிலுக்குள் நுழைவது ஏன் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை பெரும்பாலான இளம் பெண்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இதற்கு மதச் சட்டங்களும் காரணங்களும் உள்ளன, உண்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். தடைகள் பின்வரும் வரிசையில் செல்கின்றன:

• முதலில், பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண் கண்டறிதல்அசுத்தத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், அவளது உடலும் அவளும் உடலுறவுகளின் அழுக்குகளின் விளைவுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுகிறாள் என்று பைபிள் சொல்கிறது.
• இரண்டாவதாக, தேவாலயத்தில் எந்த வடிவத்திலும் இரத்தம் சிந்துவது பாவம் என்பது பெரிய சட்டம். முன்னதாக, நவீன சுகாதார பொருட்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் கோவிலுக்கு செல்ல தடை இருந்தது.
• மூன்றாவதாக, தேவாலயத்தில் மக்கள் நெரிசல் தாய் மற்றும் அவரது குழந்தையின் ஆரோக்கியத்தை மோசமாக பாதிக்கும். தொற்றுநோயியல் காலங்களில் இது குறிப்பாக உண்மை.

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், அத்தகைய நாட்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை மத காரணங்களுக்காக மட்டுமல்ல. பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க அறிவுரைகளைக் கேட்பது நல்லது.

அனுமதி வாக்குமூலம் பிரார்த்தனை

மனந்திரும்புதலின் சடங்கு என்பது ஒரு தேவாலய சடங்கு, அதில் ஒரு நபர் தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொண்டு அவர்களை விடுவிக்கும்படி கேட்கிறார். தவம் செய்பவரின் ஒருதலைப்பட்சமான பேச்சுக்குப் பிறகு, பூசாரி அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார், கடவுளிடமிருந்து ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத மன்னிப்பு ஏற்படுகிறது. அதன் மையத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கடினமான ஆன்மீக வேலை. ஒரு மனிதன் தனது ஆன்மாவை ஒரு பாதிரியார் முன் காட்டுகிறான் - "கர்த்தருடைய வேலைக்காரன்." மனந்திரும்புதல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

• மனந்திரும்புபவர் தனது பாவங்களை உண்மையாக ஒப்புக்கொள்ள ஊக்குவிக்கும் சில பிரார்த்தனைகளை பாதிரியார் கூறுகிறார்.
• ஒரு நபர், சுவிசேஷம் இருக்கும் விரிவுரையின் முன் மண்டியிட்டு, கர்த்தருக்கு முன்பாக தனது பாவங்களைச் சொல்கிறார்.
• வாக்குமூலத்தின் முடிவில், பாதிரியார் மனந்திரும்பியவரின் தலையை எபிட்ராசெலியன் (எம்பிராய்டரி துணி) கொண்டு மூடுகிறார்.
• ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி கிறிஸ்துவின் பெயரில் பாதிரியார் மனந்திரும்புபவர்களை தனது பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறார்.

பாவங்களுக்கான மனந்திரும்புதல் ஒரு நபரின் ஆன்மா சுத்தப்படுத்தப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறது, இதன் காரணமாக இறைவனுடன் ஒரு நல்லுறவு மற்றும் நல்லிணக்கம் உள்ளது.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை

1) அனுமதி பிரார்த்தனை- ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முடிவில் பாதிரியார் உச்சரிக்கும் ஒரு பிரார்த்தனை, தவம் செய்பவரின் தலையில் ஒரு எபிட்ராசெலியனை வைப்பது:

"கர்த்தரும் நம் கடவுளுமான இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய பரோபகாரத்தின் அருளாலும், அருளாலும், உங்கள் குழந்தை (பெயர்) மன்னிக்கப்படட்டும், அவருடைய சக்திக்கு தகுதியற்ற பாதிரியாராக, நான் என்னை மன்னித்து, உங்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் உங்களை மன்னிக்கிறேன். தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயர். ஆமென்".

2) பிரார்த்தனை, பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டதுஇறுதி ஊர்வலத்தின் முடிவில். இது இறந்தவரிடம் செய்த பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறது (அனுமதி, அவர்களிடமிருந்து விடுதலை).

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரையுடன் ஒரு தாள் இறந்தவரின் கையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரார்த்தனையின் உரையுடன் கூடிய தாள் அனுமதி கடிதம் அல்லது சாலை பயணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உலாவியின் முகவரிப் பட்டியில் உள்ள தனித்துவமான இணைப்பின் மூலம் உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமான உரையின் துண்டுகளை நீங்கள் குறிக்கலாம்.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை

1. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் புனித பிரார்த்தனை. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முடிவில் பாதிரியார் கூறும் ஒரு பிரார்த்தனை, தவம் செய்பவரின் தலையில் ஒரு எபிட்ராசெலியனை வைப்பது. அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது, ​​பாதிரியார் அல்லது பிஷப், அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தால் (மத். 18, 18 ஐப் பார்க்கவும்), மனந்திரும்புபவர்களுக்கு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பாவங்களை மன்னிக்கிறார். அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கு எந்தவிதமான பின்னடைவு விளைவும் இல்லை. சூழ்நிலைகள் பாதிரியாரை அவசரப்படுத்தினால், அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கடைசி பிரார்த்தனையில் உள்ள "அனுமதி சூத்திரத்தை" மட்டுமே படிக்க முடியும்.

2. இறுதிச் சடங்குகளின் முடிவில் பாதிரியார் அல்லது பிஷப் வாசிக்கும் பிரார்த்தனை. அதில், இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் செய்த பாவங்களில் இருந்து தீர்வு காணுமாறு கடவுளிடம் வேண்டுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரையுடன் ஒரு தாள் இறந்தவரின் கையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரார்த்தனையின் உரையுடன் கூடிய தாள் அனுமதி கடிதம் அல்லது சாலை பயணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பிரிந்த குழந்தையின் மீது பூசாரியின் அனுமதிக்கான பிரார்த்தனை

பிரிந்த குழந்தையின் மீது பூசாரியின் அனுமதிக்கான பிரார்த்தனை

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன், அவருடைய தெய்வீக கிருபையினால், ஆம், அவருடைய பரிசுத்தவான்கள் கொடுத்த வல்லமையினால்? சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலர், அவள் பின்னல் மற்றும் பாவங்களை தீர்க்க? மக்கள் (அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவும்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்று, மன்னிக்க? பாவங்களை?, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; மற்றும்? என்னை பூமியில் செல்ல விடுங்கள், அவர்கள் கட்டப்பட்டு என்னையும் பரலோகத்திற்குச் செல்வார்களா?); அவர்களிடமிருந்தும், நம் மீதும், ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக் கொள்ள வந்தவர், ஆனால் என் மூலம் அதைச் செய்ய, பணிவான? அனைவரிடமிருந்தும் (பெயர்) ஆவியின் படி, நான் இல்லையா? ஒரு வார்த்தையில் கடவுள் அல்லது? de?ஸ்கிராப், அல்லது? நாம் ஒன்றிணைக்க, மற்றும் அனைத்து, என் உணர்வுகள், அல்லது? nevol?lei, cognizance அல்லது? அறியாமை; ஆனால் இன்னும் உங்கள் சாபத்தின் கீழ் அல்லது? ஒரு பிஷப் அல்லது ஒரு பாதிரியாரின் வெளியேற்றம்? அவனுடைய? அல்லது? அம்மா? மிதவை? ஸ்யா மீது, அல்லது? உங்கள் சொந்தத்திற்கு? அடடா? சாபத்தில் விழவா?, அல்லது? சத்தியத்தை மீறுவதா?, ​​அல்லது? நான் இல்லை? கிமி பாவம்? நான்? ஒரு மனிதனுக்கு? தொடர்பு கொள்ள, ஆனால் இவை அனைத்தையும் பற்றி உடைந்த இதயத்துடன்? ஆம், அனுமதிக்கலாமா? [அல்லது யூ?]; சாப்பிட்டதா?ஆனால் இல்லையா?இயற்கையின் சக்தியா? மறதிக்கு துரோகம் செய்து, அவளை மன்னிக்கவா? [அல்லது அவளுக்கு], மனித குலத்தின் மீதுள்ள அன்பு அவருடைய நிமித்தமா?, மகா பரிசுத்தரின் ஜெபங்களோடு? பரிசுத்த அப்போஸ்தலரே, மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும், ஆமென்.

வழிபாட்டுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கும் ஒரு பாதிரியாரின் பிரார்த்தனை

என் கடவுள் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து வழிபாட்டின் சேவையை அணுகும் ஒரு பாதிரியாரின் பிரார்த்தனை, இப்போது, ​​தகுதியற்ற பாதிரியார், உங்கள் பயங்கரமான சிம்மாசனத்திற்குச் செல்ல நான் தைரியம் தருகிறேன், ஆனால் நான் என் சேவையைச் செய்வேன். ஆரம்பம் இல்லாத ராஜாவே, எல்லா வயதினருக்கும் மேலானவனே, உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறேன்: உமது அடியேனிடமிருந்து உமது முகத்தைத் திருப்பாதேயும்.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை

எங்கள் பரலோகத் தகப்பன், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளே, எல்லா மனிதர்களும் இரட்சிக்கப்படவும், உமது சத்தியத்தின் மனதில் வரவும் விரும்புகிறோம், நாங்கள் உம்மிடம் கேட்கிறோம், ஆண்டவரே, உமது அடியார்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொடுங்கள், அவர்களின் எல்லா நோய்களையும் தணிக்க வேண்டும். பாவத்தின் ஒவ்வொரு அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் என்னை விடுவித்தருளும். அவர்களை மன்னியுங்கள்

இறந்தவர் மீது ஒரு பாதிரியார் படிக்கும் அனுமதி பிரார்த்தனை

இறந்த ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து மீது பாதிரியார் வாசிக்கும் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை, அவரது தெய்வீக கிருபை, பரிசு மற்றும் சக்தியால், மனித பாவங்களை பிணைக்கவும் தீர்க்கவும், அவர் தம்முடைய பரிசுத்த சீடர்களுக்கும் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் கொடுத்தார்: “பெறுங்கள் பரிசுத்த ஆவி.

ஒரு பிரார்த்தனை சேவையில் கடவுளின் தாயின் ஐபீரியன் ஐகானின் தேவாலயத்தில் அவரது உருவத்தின் முன் பிரார்த்தனை

ஐபீரியன் ஐகானின் தேவாலயத்தில் இருக்கும் பிரார்த்தனை கடவுளின் தாய்பிரார்த்தனை சேவையில் அவரது ஐகானுக்கு முன்னால் ஓ மிக பரிசுத்த பெண்மணி தியோடோகோஸ்! எங்கள் தகுதியற்ற ஜெபத்தை ஏற்று, தீயவர்களின் அவதூறுகளிலிருந்தும், திடீர் மரணத்திலிருந்தும் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், இறுதிவரை எங்களுக்கு மனந்திரும்புதலை வழங்குங்கள். எங்கள் பிரார்த்தனைக்கு

பிரார்த்தனை சேவையில் கடவுளின் தாயின் ஐபீரியன் ஐகானின் தேவாலயத்தில் அவரது உருவத்திற்கு முன் இருக்கக்கூடிய பிரார்த்தனை

பிரார்த்தனை, கடவுளின் தாயின் ஐபீரியன் ஐகானின் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை சேவையில் அவரது உருவத்தின் முன் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்களா, ஓ மிகவும் புனிதமான பெண்ணே? Vlady?tse Bogoroditse! ஏற்கவா? நமது தகுதியற்ற பிரார்த்தனை, அதைக் கடைப்பிடிக்கவா? தீயவர்களின் அவதூறுகளிலிருந்தும், திடீர் மரணத்திலிருந்தும் எங்களை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவீர்களா? தவம். பிரார்த்தனைக்காக

23. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை அவர் மீது வாசிக்கப்பட்ட பாவங்களிலிருந்து இறந்தவரை விடுவிக்குமா?

23. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை அவர் மீது வாசிக்கப்பட்ட பாவங்களிலிருந்து இறந்தவரை விடுவிக்குமா? நியதி மற்றும் ஸ்டிச்செராவின் பாடலுக்குப் பிறகு, ஸ்டிச்செராவுடன் முடிவடைகிறது, நான் அழுகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன், எப்போதும் மரணத்தை நினைத்துப் பார்க்கிறேன், இறந்தவரின் சவப்பெட்டியின் மீது நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பாதிரியார் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை உச்சரிக்கிறார். அதன் பொருள்

தடை செய்யப்பட்டவற்றின் மீது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை.

தடை செய்யப்பட்டவற்றின் மீது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை. “இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள, மனிதாபிமானமுள்ள ஆண்டவரே! எங்கள் பாவங்களின் சாதனையை முறியடிக்கவும், பாவங்களால் பிணைக்கப்பட்ட பிணைப்புகளைத் தளர்த்தவும், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் விடுதலையைப் பிரகடனப்படுத்தவும், உமது அருளால், உமது ஒரே பேறான மகனை உலகிற்கு அனுப்பியுள்ளீர்கள்; நீ நீயாகவே

ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்காக பாதிரியாரிடமிருந்து பிரார்த்தனை

ஆன்மாவின் விளைவுக்காகப் பேசப்படும் ஆசாரியனிடமிருந்து பிரார்த்தனை, எல்லாம் வல்ல ஆண்டவரே, நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தந்தை, எல்லா மக்களாலும் இரட்சிக்கப்படவும், உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளவும் விரும்பும், ஒரு பாவியின் மரணத்தை விரும்பவில்லை. , ஆனால் மாற்றம் மற்றும் வாழ்க்கை; உமது அடியாரின் (பெயர்) ஆன்மாவாகிய உமது தெய்வத்தின் மீது நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்து கருணை காட்டுகிறோம்

ஞாயிறு நாள் என்றால் என்ன?

ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று கடவுளின் கருணையுள்ள கன்னித் தாயே, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் பரோபகாரத்தின் தாயே, என் மிகவும் அன்பான நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் தாயே! மிகவும் இனிமையான, முதல்- பிறந்த மற்றும் அனைத்து காதல் மிஞ்சும்

பாதிரியாரின் மரணம் குறித்து

பாதிரியார் இறந்ததும் மரணம் வந்து எங்கள் ஆணுறுப்பை எடுத்துச் சென்றது. எங்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவர் ஏதேன் நகருக்கு மாற்றப்பட்டதால், அளவில்லாமல் அழுவோம், அளவில்லாமல் மகிழ்வோம், இந்த உண்மையான ஆசாரியர் உமது அன்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பிரகாசித்தார், இது நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவேற்றமாகும் (ரோமர் 13:10). உமது சத்தியம் அவரைப் பாதுகாக்கட்டும்!உடல் உறுப்புகள்

பாதிரியாரின் மரணம் குறித்து

பாதிரியார் இறந்தபோது, ​​“என்னை உங்களிடமிருந்து பிரித்த கடவுளுக்காக, என் சகோதரர்களே, என் அன்புக்குரியவர்களே, என்னை நினைவில் வையுங்கள். உமது புரவலன் சேவை செய்யும்போது, ​​உமது ஜெபம் வந்து என் கண்களின் தூசியை உதறிவிடும், நான் எழுந்து, மரித்தோரை எழுப்புகிறவரை மகிமைப்படுத்துவேன்; நீதியின் சூரியன் பாதாளத்தில் பிரகாசிக்கும்.

பாதிரியாரின் மரணம் குறித்து

ஒரு பாதிரியார் இறந்தால், மரணம் புனிதர்களுக்கு பேரின்பம், நீதிமான்களுக்கு மகிழ்ச்சி, மற்றும் பாவிகளுக்கு துக்கம், துன்மார்க்கருக்கு அவநம்பிக்கை. ஆனால் துன்மார்க்கர்கள் தங்கள் நியாயத்தீர்ப்பு காத்திருக்கிறது என்பதை அறிந்து, மரணத்தில் நடுங்குகிறார்கள்.

பாதிரியாரின் மரணம் குறித்து

பாதிரியார் இறந்தபோது, ​​“சரணாலயத்தில் என்னை நினைவில் வையுங்கள், என் சக ஊழியர்களே, மரணம் உங்கள் ஆன்மீக சமூகத்திலிருந்து என்னைப் பிரித்தது!” - எங்கள் அன்பானவர்களே, நீங்கள் எங்களிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டீர்கள் என்று வருத்தப்பட வேண்டாம், உங்கள் ஆன்மா புனிதர்களுடன் வசிக்கும். மறுமை நாள். உங்கள் இளமை முதல் நீங்கள் கர்த்தருடைய நுகத்தை உங்கள் மேல் ஏற்றுக்கொண்டீர்கள்

பாதிரியாரின் மரணம் குறித்து

ஒரு பாதிரியாரின் மரணத்தில் - எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரின் பார்வையில், மரணம் மரியாதைக்குரியது மற்றும் எங்கள் புனிதமான பரிசுத்த தந்தையின் மரணம் மகிமை வாய்ந்தது. துணிச்சலுடன் ஆன்மீகப் போரில் ஈடுபட்டார், தெய்வீகப் போராட்டத்தை வெற்றிகரமாக முடித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கப்பல்- அவர் தனது மாசற்ற மற்றும் புனிதமான மாம்சத்தை எங்களிடம் விட்டுவிட்டார்

ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்கான பூசாரியின் பிரார்த்தனை

ஆன்மாவின் விளைவுக்காகப் பேசப்பட்ட ஆசாரியனிடமிருந்து ஜெபம், மாஸ்டர் ஆண்டவர் சர்வவல்லமையுள்ளவர், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தந்தை, எல்லா மக்களாலும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் விரும்பும், பாவிக்கு மரணத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் மனமாற்றமும் வாழ்க்கையும்; உமது அடியாரின் (பெயர்) ஆன்மாவாகிய உமது தெய்வத்தின் மீது நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்து கருணை காட்டுகிறோம்

15. வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகி, என் பாவங்களை காகிதத்தில் எழுதினேன். அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை என் மேல் வாசிக்கப்பட்டது. அந்த. நான் அங்கு எழுதியது பாதிரியாருக்குத் தெரியாது. இந்த வழக்கில், இந்த பாவங்களை நீங்கள் மீண்டும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுமா அல்லது அவை ஏற்கனவே இறைவனால் மன்னிக்கப்பட்டதா?

15. வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகி, என் பாவங்களை காகிதத்தில் எழுதினேன். அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை என் மேல் வாசிக்கப்பட்டது. அந்த. நான் அங்கு எழுதியது பாதிரியாருக்குத் தெரியாது. இந்த வழக்கில், இந்த பாவங்களை நீங்கள் மீண்டும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுமா அல்லது அவை ஏற்கனவே இறைவனால் மன்னிக்கப்பட்டதா? கேள்வி: ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு தயாராகிறது நான் என் பாவங்கள்

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு அனுமதி பிரார்த்தனை

ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு செய்த பிறகு ஒரு மதகுரு ஒரு நபரின் மேல் படிக்கும் சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை ஆகும். அவளுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் "அசுத்தத்தை" அகற்றி அதன் மூலம் இறைவனிடம் நெருங்கி வர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

எந்த சந்தர்ப்பங்களில் "வாய்மொழி சூத்திரங்களை சுத்தப்படுத்துதல்" உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஏன் செய்யப்படுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

உண்மையில், சுத்திகரிப்புக்கான "சூத்திரம்" என்பது பாதிரியார் மூலம் வலைப்பதிவு மூலம் மனித பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதாகும். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர் உண்மையில் தனது தவறுகளை உணர்ந்து, அவர் செய்த பாவத்தை வெறுத்தால் மட்டுமே அது உச்சரிக்கப்படுகிறது. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மிகவும் பழமையான பாரம்பரியத்தின் படி, சுத்திகரிப்பு மூலம் பாவ மன்னிப்பு மூன்று நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நிகழ்கிறது:

பிந்தைய பதிப்பில், சடங்கைச் செய்த பிறகு, இறந்தவருக்கு "சூத்திரம்" அல்லது சாலைப் பயணத்துடன் ஒரு துண்டு காகிதம் வழங்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக தேவாலய வட்டத்தில் அழைக்கப்படுகிறது.

இறுதி சடங்கில் பிரார்த்தனை

முழு இறுதிச் சேவையும் இருண்ட நிகழ்வு முழுவதும் பாதிரியாரால் வாசிக்கப்படும் பல பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. நூல்கள் மனித விதியை ஒரு சுருக்கமான வழியில் சித்தரிக்கின்றன, நமது முன்னோர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளால் செய்யப்பட்ட அசல் பாவத்தின் குறிப்பிலிருந்து தொடங்கி, ஒரு நபர் அவர் எடுக்கப்பட்ட தூசிக்குத் திரும்புவார் என்ற கட்டளைகளுடன் முடிவடைகிறது.

இறந்தவர் மீது பிரிந்து செல்லும் பிரார்த்தனையை அவர் இறைவனுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினால் மட்டுமே படிக்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

அத்தகைய வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:

• ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துதல்;
• தேவாலயத்தில் அவ்வப்போது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்;
• வழக்கமான ஒற்றுமை.

புனிதமான, ஆனால் மிகவும் மகிழ்ச்சியான முன்னோடி கல்லறையில் உள்ளது, மற்றும் பாதிரியார் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பகுதிகளைப் படித்த பிறகு, சுத்திகரிப்பு சடங்கு புனிதமான இறுதிச் சடங்கில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை ஓதுவதன் மூலம் தொடங்கும்.

மதகுருவின் விடுதலையான வார்த்தைகளுக்கு நன்றி, இறந்தவரின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் ஒரு வகையில், இந்த உலகின் கஷ்டங்கள் மற்றும் பலவீனங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார், நிச்சயமாக, அவர் தனது வாழ்நாளில், இறைவனுக்கு முன்பாக மீண்டும் மீண்டும் மனந்திரும்பினார். இழி செயல்கள். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதன் பிறகு, அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரையுடன் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் இறந்தவரின் கையில் செருகப்படுகிறது. பின்னர், மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் இறைவனுடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறார்.

சுத்திகரிப்புக்கான "சூத்திரம்" எப்போது படிக்கப்படவில்லை?

பாதிரியார் இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய மறுத்தால் மட்டுமே இது நிகழ்கிறது, இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் இது சாத்தியமாகும்:

• ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் நாட்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களால் "வேலை செய்யாதவை" என்று கருதப்படுகின்றன, எனவே இறந்தவர் கோவிலுக்குள் கொண்டு வரப்படுவதில்லை மற்றும் புதைக்கப்படுவதில்லை, அவர் தனது வாழ்நாளில் மிகவும் பக்தியுள்ள நபராக இருந்தாலும் கூட;
• இறப்பதற்கு முன் ஒரு நபர் தனது விருப்பப்படி ஒரு சடங்கு செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டால்;
• இறுதிச் சடங்கில் இருக்கும் பாதிரியாரும் தற்கொலை செய்தவரை மதிக்க மாட்டார். ஆனால் இறந்தவருக்கு இருந்தது தெரிந்தால் மனநல கோளாறுகள், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கமிஷனில் உங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சி செய்யலாம் - மறைமாவட்ட நிர்வாகம், அங்கு, முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில், அவர்கள் இறுதிச் சடங்கிற்கு அனுமதி வழங்கலாம்.

மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒரு சடங்கு. ஒருதலைப்பட்ச மோனோலாக் செயல்பாட்டில், தவம் செய்பவரின் தரப்பில், நிச்சயமாக, பாதிரியார் தனது எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார், இதற்கு நன்றி, கண்ணுக்குத் தெரியாமல், அவர் தானாகவே இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

உண்மையில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது மிகவும் கடினமான மன வேலையாகும், இது ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை "இறைவனின் வேலைக்காரன்" முன் வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது. பாதிரியார்.

தவம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது?

• பாதிரியார் சில பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார், கிறிஸ்தவரை "வெளிப்படையாக" தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தூண்டுகிறார்;
• பின்னர், அந்த மனிதன், கர்த்தருக்கு முன்பாக, சுவிசேஷம் இருக்கும் விரிவுரையின் முன் நின்று, தனது எல்லா பாவங்களுக்கும் குரல் கொடுக்கிறான்;
• ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, மதகுரு மனந்திரும்புபவர்களின் தலையை ஒரு எம்பிராய்டரி நெய்த நாடாவுடன் மூடுகிறார் - திருடப்பட்டது;
• மேலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி, பாதிரியார், கிறிஸ்துவின் பெயரில், கிறிஸ்தவரை பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறார்.

ஒரு நபருக்கு முன் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல் ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவை சுத்திகரிக்க பங்களிக்கிறது, இதன் காரணமாக இறைவனுடன் சமரசம் ஏற்படுகிறது.

ஒரு தாய்க்கான அனுமதி பிரார்த்தனை

மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாட்டளவில் எந்தவொரு உடல் அசுத்தத்தையும் கருதுவதற்கு உரிமை இல்லை, இது புதிய ஏற்பாட்டில், குறிப்பாக, ch இன் சட்டங்களில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 10 மற்றும் மாற்கு நற்செய்தியில் ch. 7. இவ்வாறு, ஒரு நபரை மனதளவில் மட்டுமே தீட்டுப்படுத்த முடியும், ஆனால் நடைமுறையில் நிலைமை வேறுபட்டது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் சடங்கு உடல் அசுத்தமானது புனிதத்துடன் தொடர்பைத் தடுக்கிறது.

ஒரு பெண்ணுக்கு பிடிக்காதது ஏவாளின் நடத்தை காரணமாக இருக்கலாம், இருப்பினும் அவர் தடைசெய்யப்பட்ட ஆப்பிளை ஆடம் "விற்றார்".

உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெண்கள் மட்டுமே உடல் ரீதியாக அசுத்தமாக இருக்க முடியும்:

• "சுழற்சி" தூய்மையற்றது. ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதற்கான நேரடி அறிகுறியாக முக்கியமான நாட்கள் கருதப்படலாம். இந்த காலகட்டத்தில், எந்த புனிதமான பொருட்களையும் தொடவோ அல்லது ஒற்றுமையை எடுக்கவோ அவளுக்கு உரிமை இல்லை. மாதவிடாய் நேரத்தில் மரணப் படுக்கையில் இருப்பவர்களுக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளிக்கப்படுகிறது;
• மூதாதையர் அசுத்தம். புதிதாகப் பிறந்த தாய்மார்கள் குழந்தை பிறந்த 40 நாட்களுக்கு அசுத்தமாக கருதப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும். முந்தைய பதிப்பைப் போலவே, ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கும் புனிதமான பொருட்களைத் தொடுவதற்கும் அவளுக்கு உரிமை இல்லை.

பொதுவாக, தூய்மையின்மை என்ற கருத்து எங்கிருந்து வந்தது, அதில் அம்மாவுக்கு ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை உச்சரிக்க வேண்டும்?

இந்த கருத்து யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியால் கடன் வாங்கப்பட்டது, மேலும் துல்லியமாக, லேவிடிகஸ் புத்தகத்தின் மருந்துகளில் இருந்து. அதில் ஒரு பெண் தன் மாதவிடாய் காலத்தில் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்றும், குழந்தையை வயிற்றில் இருந்து வெளியேற்றிய பிறகு 40 நாட்கள் வரை அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பெண் தப்பெண்ணத்துடன் நடத்தப்படுகிறாள் என்பது ஒரு ஆண் குழந்தை பிறக்கும் போது அவள் 40 நாட்கள் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்பதற்கும், ஒரு பெண் பிறக்கும் போது - அனைத்து 80-க்கும் சான்றாகும். வெளிப்படையாக, மனிதகுலத்தின் அழகான பாதி அத்தகைய பாகுபாட்டை மட்டுமே எதிர்கொண்டது ஏவாள் எப்போது என்று கடவுளுக்குத் தெரியும்.

மறுபுறம், யூத மற்றும் கிறித்தவ மதத்தில், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு ஆசீர்வாதமாக கருதப்பட வேண்டும். மேல்முறையீடு இந்த வழக்குதீமோத்தேயுவுக்கு எழுதப்பட்ட முதல் நிருபமாக இருக்கலாம். 2, "பெண் குழந்தைப்பேறு மூலம் இரட்சிக்கப்படுவாள்" என்று கூறுகிறது. உண்மையில், இந்த தருணம் தவிர்க்கப்பட்டது மற்றும் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துக்களில், குழந்தை பிறப்பது அவமதிப்புடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. அதனால்தான், பூசாரி பிரசவத்திற்குப் பிறகு அனுமதிக்கப்பட்ட சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்க வேண்டும், இதனால் 40 அல்லது 80 நாட்களுக்குப் பிறகு அந்தப் பெண் தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப முடியும்.

அனுமதி பிரார்த்தனை என்பது மனித ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஒரு விசித்திரமான வழியாகும், இதற்கு நன்றி ஒரு கிறிஸ்தவர் இறைவனிடம் நெருங்கி வர முடியும். நியமன விதிகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு சட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், சுத்திகரிப்புக்கான "சூத்திரம்" ஒரு நபர் தனது சொந்த பாவங்களின் சுமையிலிருந்து விடுபட அனுமதிக்கிறது.

பெரும்பாலானவை விரிவான விளக்கம்: இறுதி சடங்கில் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை - எங்கள் வாசகர்கள் மற்றும் சந்தாதாரர்களுக்கு.

ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு செய்த பிறகு ஒரு மதகுரு ஒரு நபரின் மேல் படிக்கும் சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை ஆகும். அவளுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் "அசுத்தத்தை" அகற்றி அதன் மூலம் இறைவனிடம் நெருங்கி வர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

எந்த சந்தர்ப்பங்களில் "வாய்மொழி சூத்திரங்களை சுத்தப்படுத்துதல்" உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஏன் செய்யப்படுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

உண்மையில், சுத்திகரிப்புக்கான "சூத்திரம்" என்பது பாதிரியார் மூலம் வலைப்பதிவு மூலம் மனித பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதாகும். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர் உண்மையில் தனது தவறுகளை உணர்ந்து, அவர் செய்த பாவத்தை வெறுத்தால் மட்டுமே அது உச்சரிக்கப்படுகிறது. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மிகவும் பழமையான பாரம்பரியத்தின் படி, சுத்திகரிப்பு மூலம் பாவ மன்னிப்பு மூன்று நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நிகழ்கிறது:

பிந்தைய பதிப்பில், சடங்கைச் செய்த பிறகு, இறந்தவருக்கு "சூத்திரம்" அல்லது சாலைப் பயணத்துடன் ஒரு துண்டு காகிதம் வழங்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக தேவாலய வட்டத்தில் அழைக்கப்படுகிறது.

இறுதி சடங்கில் பிரார்த்தனை

முழு இறுதிச் சேவையும் இருண்ட நிகழ்வு முழுவதும் பாதிரியாரால் வாசிக்கப்படும் பல பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. நூல்கள் மனித விதியை ஒரு சுருக்கமான வழியில் சித்தரிக்கின்றன, நமது முன்னோர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளால் செய்யப்பட்ட அசல் பாவத்தின் குறிப்பிலிருந்து தொடங்கி, ஒரு நபர் அவர் எடுக்கப்பட்ட தூசிக்குத் திரும்புவார் என்ற கட்டளைகளுடன் முடிவடைகிறது.

இறந்தவர் மீது பிரிந்து செல்லும் பிரார்த்தனையை அவர் இறைவனுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினால் மட்டுமே படிக்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

அத்தகைய வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:

• ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துதல்;
• தேவாலயத்தில் அவ்வப்போது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்;
• வழக்கமான ஒற்றுமை.

புனிதமான, ஆனால் மிகவும் மகிழ்ச்சியான முன்னோடி கல்லறையில் உள்ளது, மற்றும் பாதிரியார் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பகுதிகளைப் படித்த பிறகு, சுத்திகரிப்பு சடங்கு புனிதமான இறுதிச் சடங்கில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை ஓதுவதன் மூலம் தொடங்கும்.

மதகுருவின் விடுதலையான வார்த்தைகளுக்கு நன்றி, இறந்தவரின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் ஒரு வகையில், இந்த உலகின் கஷ்டங்கள் மற்றும் பலவீனங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார், நிச்சயமாக, அவர் தனது வாழ்நாளில், இறைவனுக்கு முன்பாக மீண்டும் மீண்டும் மனந்திரும்பினார். இழி செயல்கள். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதன் பிறகு, அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரையுடன் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் இறந்தவரின் கையில் செருகப்படுகிறது. பின்னர், மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் இறைவனுடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறார்.

சுத்திகரிப்புக்கான "சூத்திரம்" எப்போது படிக்கப்படவில்லை?

பாதிரியார் இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய மறுத்தால் மட்டுமே இது நிகழ்கிறது, இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் இது சாத்தியமாகும்:

• ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் நாட்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களால் "வேலை செய்யாதவை" என்று கருதப்படுகின்றன, எனவே இறந்தவர் கோவிலுக்குள் கொண்டு வரப்படுவதில்லை மற்றும் புதைக்கப்படுவதில்லை, அவர் தனது வாழ்நாளில் மிகவும் பக்தியுள்ள நபராக இருந்தாலும் கூட;
• இறப்பதற்கு முன் ஒரு நபர் தனது விருப்பப்படி ஒரு சடங்கு செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டால்;
• இறுதிச் சடங்கில் இருக்கும் பாதிரியாரும் தற்கொலை செய்தவரை மதிக்க மாட்டார். ஆனால் இறந்தவருக்கு மனநல கோளாறுகள் இருப்பதாகத் தெரிந்தால், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கமிஷனில் உங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சி செய்யலாம் - மறைமாவட்ட நிர்வாகம், அங்கு, முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில், அவர்கள் இறுதிச் சடங்கிற்கு அனுமதி வழங்கலாம்.

மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒரு சடங்கு. ஒருதலைப்பட்ச மோனோலாக் செயல்பாட்டில், தவம் செய்பவரின் தரப்பில், நிச்சயமாக, பாதிரியார் தனது எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார், இதற்கு நன்றி, கண்ணுக்குத் தெரியாமல், அவர் தானாகவே இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

உண்மையில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது மிகவும் கடினமான மன வேலையாகும், இது ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை "இறைவனின் வேலைக்காரன்" முன் வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது. பாதிரியார்.

தவம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது?

• பாதிரியார் சில பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார், கிறிஸ்தவரை "வெளிப்படையாக" தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தூண்டுகிறார்;
• பின்னர், அந்த மனிதன், கர்த்தருக்கு முன்பாக, சுவிசேஷம் இருக்கும் விரிவுரையின் முன் நின்று, தனது எல்லா பாவங்களுக்கும் குரல் கொடுக்கிறான்;
• ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, மதகுரு மனந்திரும்புபவர்களின் தலையை ஒரு எம்பிராய்டரி நெய்த நாடாவுடன் மூடுகிறார் - திருடப்பட்டது;
• மேலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறது, இதற்கு நன்றி, பாதிரியார், கிறிஸ்துவின் பெயரில், கிறிஸ்தவரை பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறார்.

ஒரு நபருக்கு முன் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல் ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவை சுத்திகரிக்க பங்களிக்கிறது, இதன் காரணமாக இறைவனுடன் சமரசம் ஏற்படுகிறது.

ஒரு தாய்க்கான அனுமதி பிரார்த்தனை

மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாட்டளவில் எந்தவொரு உடல் அசுத்தத்தையும் கருதுவதற்கு உரிமை இல்லை, இது புதிய ஏற்பாட்டில், குறிப்பாக, ch இன் சட்டங்களில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 10 மற்றும் மாற்கு நற்செய்தியில் ch. 7. இவ்வாறு, ஒரு நபரை மனதளவில் மட்டுமே தீட்டுப்படுத்த முடியும், ஆனால் நடைமுறையில் நிலைமை வேறுபட்டது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் சடங்கு உடல் அசுத்தமானது புனிதத்துடன் தொடர்பைத் தடுக்கிறது.

ஒரு பெண்ணுக்கு பிடிக்காதது ஏவாளின் நடத்தை காரணமாக இருக்கலாம், இருப்பினும் அவர் தடைசெய்யப்பட்ட ஆப்பிளை ஆடம் "விற்றார்".

உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெண்கள் மட்டுமே உடல் ரீதியாக அசுத்தமாக இருக்க முடியும்:

• "சுழற்சி" தூய்மையற்றது. ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதற்கான நேரடி அறிகுறியாக முக்கியமான நாட்கள் கருதப்படலாம். இந்த காலகட்டத்தில், எந்த புனிதமான பொருட்களையும் தொடவோ அல்லது ஒற்றுமையை எடுக்கவோ அவளுக்கு உரிமை இல்லை. மாதவிடாய் நேரத்தில் மரணப் படுக்கையில் இருப்பவர்களுக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளிக்கப்படுகிறது;
• மூதாதையர் அசுத்தம். புதிதாகப் பிறந்த தாய்மார்கள் குழந்தை பிறந்த 40 நாட்களுக்கு அசுத்தமாக கருதப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும். முந்தைய பதிப்பைப் போலவே, ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கும் புனிதமான பொருட்களைத் தொடுவதற்கும் அவளுக்கு உரிமை இல்லை.

பொதுவாக, தூய்மையின்மை என்ற கருத்து எங்கிருந்து வந்தது, அதில் அம்மாவுக்கு ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை உச்சரிக்க வேண்டும்?

இந்த கருத்து யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியால் கடன் வாங்கப்பட்டது, மேலும் துல்லியமாக, லேவிடிகஸ் புத்தகத்தின் மருந்துகளில் இருந்து. அதில் ஒரு பெண் தன் மாதவிடாய் காலத்தில் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்றும், குழந்தையை வயிற்றில் இருந்து வெளியேற்றிய பிறகு 40 நாட்கள் வரை அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பெண் தப்பெண்ணத்துடன் நடத்தப்படுகிறாள் என்பது ஒரு ஆண் குழந்தை பிறக்கும் போது அவள் 40 நாட்கள் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்பதற்கும், ஒரு பெண் பிறக்கும் போது - அனைத்து 80-க்கும் சான்றாகும். வெளிப்படையாக, மனிதகுலத்தின் அழகான பாதி அத்தகைய பாகுபாட்டை மட்டுமே எதிர்கொண்டது ஏவாள் எப்போது என்று கடவுளுக்குத் தெரியும்.

மறுபுறம், யூத மற்றும் கிறித்தவ மதத்தில், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு ஆசீர்வாதமாக கருதப்பட வேண்டும். இந்த வழக்கில், ஒருவர் தீமோத்தேயுவின் முதல் நிருபத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்யலாம். 2, "பெண் குழந்தைப்பேறு மூலம் இரட்சிக்கப்படுவாள்" என்று கூறுகிறது. உண்மையில், இந்த தருணம் தவிர்க்கப்பட்டது மற்றும் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துக்களில், குழந்தை பிறப்பது அவமதிப்புடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. அதனால்தான், பூசாரி பிரசவத்திற்குப் பிறகு அனுமதிக்கப்பட்ட சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்க வேண்டும், இதனால் 40 அல்லது 80 நாட்களுக்குப் பிறகு அந்தப் பெண் தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப முடியும்.

அனுமதி பிரார்த்தனை என்பது மனித ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஒரு விசித்திரமான வழியாகும், இதற்கு நன்றி ஒரு கிறிஸ்தவர் இறைவனிடம் நெருங்கி வர முடியும். நியமன விதிகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு சட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், சுத்திகரிப்புக்கான "சூத்திரம்" ஒரு நபர் தனது சொந்த பாவங்களின் சுமையிலிருந்து விடுபட அனுமதிக்கிறது.

Bookitut.ru

"அனுமதி பிரார்த்தனை"

பூசாரி விரிவுரையிலிருந்து முன் தயாரிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை உரையை எடுத்துக்கொள்கிறார். அதைப் படிக்கிறார். அவர் பிரார்த்தனை தாளை மடித்து இறந்தவரின் வலது கையில் வைக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனை இறந்தவர் மீது இருந்த தடைகள் மற்றும் பாவங்களைத் தீர்க்கிறது, அதில் அவர் மனந்திரும்பினார், மனந்திரும்பினால், அவரால் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் இறந்தவர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நிம்மதியாக விடுவிக்கப்படுகிறார். உண்மையில், இங்குதான் இறுதிச் சடங்கு முடிவடைகிறது.

பிரார்த்தனை மிகவும் பழமையானது, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு சேவையின் உரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஆனால் அதற்கான வழக்கம் கிறிஸ்தவ வரலாறுமாறாக தாமதமாக, இது XI நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் எழுந்தது. தேவாலய வாழ்க்கையில் அவரது தோற்றம் மற்றும் சேர்த்தல் ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதைப் பற்றி விரிவாகச் சொல்வது மதிப்பு.

ஷிமோன் என்ற இளைஞன் வரங்கியன் நாட்டிலிருந்து கியேவ் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கிராண்ட் டியூக்கிடம் சேவை செய்ய வந்தான். மேலும் அவர் "அவருடைய ஜனங்களில் இன்னும் மூவாயிரத்தை" அழைத்து வந்தார். அதுவும் இந்த நாட்களில் அதிகம். க்ரோனிகல் உரையில் "ஆயிரம்" என்பது ஒரு எண் அல்ல, ஆனால் (இது நடக்கும்) ஷிமோன் மூன்று பிரிவினரை வழிநடத்தினார், மூன்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, ஆயிரமாவது இல்லை என்றாலும், குழுக்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். மேலும் நிறைய. குறிப்பாக, இது வரங்கியன் மன்னனின் (போர்த் தலைவர்) மகனால் செய்யப்பட்டது என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​அவர் தனது சொந்த மாமாவால் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இந்த ஸ்வீடிஷ் ஹேம்லெட், தனது பூர்வீக நிலத்தில், ரஷ்யாவில் தானும் அவரது சந்ததியினரும் பெரும் பிரபுக்களுடன் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர் - அவர்கள் இளவரசர்களின் ஆசிரியர்களாக-கல்வியாளர்களாகப் பணியாற்றினர், மேலும் அவர்கள் வளர்ந்ததும், அவர்கள் ஆனார்கள். இராணுவ மற்றும் நீதித்துறை விவகாரங்களில் அவர்களின் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட நிலங்கள், நகரங்கள். Vorontsovs, Velyaminovs, Saburovs, Aksakovs மற்றும் பிறரின் பாயார் குடும்பங்கள் ஷிமோனுக்கு முந்தையவை. ஆனால் ஷிமோனின் புராணக்கதையுடன் ஏன் "கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் படேரிகான்" தொடங்குகிறது, அதாவது கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் வரலாறு, அதன் துறவிகள்? ஆம், ஏனென்றால், ஷிமோன், மரண அபாயத்தின் தருணங்களில், ஒரு அற்புதமான கல் தேவாலயத்தின் தரிசனத்தில் இரண்டு முறை தோன்றினார், மேலும் இந்த தேவாலயம் அப்போதைய குகை மடாலயத்தில் கட்டப்படும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், மேலும் அவர் துறவி அந்தோனிக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைக் கொண்டு வந்தார். தங்க கிரீடம் மற்றும் ஒரு தங்க பெல்ட், அவரது தாயகத்தில் கிறிஸ்துவின் சிலையிலிருந்து அவரால் அகற்றப்பட்டது. அந்த பெல்ட் ஒரு நடவடிக்கையாக மாறியது, இதன் மூலம் எதிர்கால கோவிலான கதீட்ரல் ஆஃப் தி அஸ்ம்ப்ஷன் சர்ச் கணக்கிடப்பட்டது. ஷிமோன் மடாலயத்திற்கு பெரிய பங்களிப்புகளை செய்த பிறகு.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஷிமோன் வந்தார், ரஷ்யாவில் சைமனாக மாற்றப்பட்டார், குகை மடாலயத்தின் மடாதிபதி, செயின்ட் தியோடோசியஸ், வழிகாட்டி மற்றும் நண்பர். மேலும் அவர் கேட்டார்: அப்பா, எனக்கு ஒரு பரிசு கொடுங்கள். "உங்களுக்குத் தெரியும், குழந்தை," தியோடோசியஸ் உண்மையாகவும் விவேகமாகவும் பதிலளித்தார், "எங்கள் துயரம் உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் எங்களிடம் ஒரு நாளைக்கு போதுமான ரொட்டி இல்லை, ஆனால் என்னிடம் வேறு என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." தியோடோசியஸுக்கு என்ன இருந்தது என்பதை சைமன் விளக்கினார்: கடவுளின் அருள். அவர் ஒரு விஷயத்தைக் கேட்டார் - தியோடோசியஸின் ஆன்மா சைமன் மற்றும் அவரது அன்புக்குரியவர்களை வாழ்க்கையிலும் மரணத்திற்குப் பிறகும் ஆசீர்வதிக்கும் என்று ஒரு வாக்குறுதி. துறவி தியோடோசியஸ் அவருக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளித்தார் - அவருடைய பிரார்த்தனை கடவுளை அடைகிறதா என்று அவருக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, அவர் பூமியில் திட்டமிட்ட புனித செயல்களை இன்னும் செய்யவில்லை, ஆனால் "இந்த புனித இடத்தை" விரும்புபவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார் - குகை மடாலயம், மற்றும் எனவே, கோரிக்கைகள் மற்றும் வாக்குறுதிகள் இல்லாமல்.

ஆனால், சைமன் பூமியிலும் பரலோகத்திலும் அவருக்காக ஜெபிப்பதாக தியோடோசியஸின் வாய்மொழி வாக்குறுதியை வலியுறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதை "எழுத்து" மூலம் உறுதிப்படுத்துமாறு கெஞ்சினார். முதல் "விமோசனக் கடிதம்" தோன்றியது - "அனுமதி பிரார்த்தனை". "அப்போதிருந்து, இறந்தவர்களைக் கையில் வைக்க அத்தகைய எழுத்துப்பிழை நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் யாரும் அதைச் செய்யவில்லை" என்று கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகான் கூறுகிறது.

அந்த குறிப்பிட்ட வழக்கு எப்போது, ​​எப்படி ரஷ்ய மரபுவழி இறுதிச் சடங்கில் தவிர்க்க முடியாத வழக்கமாக மாறியது என்று சரியாகச் சொல்வது கடினம். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "பாட்டெரிக்" எழுதப்பட்டபோது அது ஏற்கனவே இருந்தது என்பது முற்றிலும் உறுதியானது. அவரது சமகாலத்தவரால் தொகுக்கப்பட்ட அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை இப்படித்தான் முடிகிறது - இது 1263 இல் இளவரசரின் மரணத்தைப் பற்றியது: அதில் ஒரு ஆன்மீக கடிதத்தை வைப்பது. மேலும் அவர் உயிருடன் இருப்பது போல் கையை நீட்டி கையை நீட்டினார். பெருநகரின் கையிலிருந்து கடிதம், அவர்கள் திகிலுடன் கைப்பற்றப்பட்டனர், அவர்கள் நினைவுச்சின்னத்தில் இருந்து பின்வாங்க முடியவில்லை, எல்லோரும் இதைப் பற்றி திரு. மெட்ரோபாலிட்டன் கிரில் மற்றும் அவரது பணிப்பெண் செவஸ்தியன் ஆகியோரிடமிருந்து கேட்டனர், இதைப் பற்றி யார் ஆச்சரியப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் உடல் ஆத்மா இல்லாதது. தொலைதூர நகரத்திலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்டது குளிர்கால நேரம். எனவே கடவுள் தனது புனிதரை மகிமைப்படுத்தினார்.

இறந்தவரின் கையில் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் ஒரு கடிதத்தை வைப்பதற்கான செயல் எந்த வகையிலும் விளக்கப்படவில்லை, அதாவது, அது ஏற்கனவே சாதாரணமானது. "அனுமதி பிரார்த்தனை" நோக்கி நீட்டிய கையில் அதிசயம் உள்ளது.

"வாழ்க்கை" இல் மற்றொரு விஷயம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அவரது இறப்பதற்கு முன், இளவரசர் அலெக்சாண்டர் துறவற சபதம் எடுத்தார், பின்னர் ஒரு பெரிய துறவற பதவி - திட்டம். மரணத்திற்கு முன் வலி - இதைச் செய்ய முடிந்தால் - ரஷ்ய இளவரசர்களிடையே ஒரு பழக்கமாகிவிட்டது. இந்த பாரம்பரியம் பைசண்டைன், பழையது, ஆனால் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் மரணத்திற்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யாவில் உணரப்பட்டது. முதலாவதாக, ஒரு சிறப்பு வழக்கு, மற்றும் அதன் சொந்த வழியில் விதிவிலக்கானது: செர்னிகோவின் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் டேவிடோவிச் மதச்சார்பற்ற மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறினார் - அவர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவியாக சபதம் எடுத்தார். சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளாக அவர் ஒரு தாழ்மையான புதியவரின் வாழ்க்கையை நடத்தினார், மிகவும் கடினமான வேலையைச் செய்தார், மோசமாக சாப்பிட்டார். அவர் மடாலயத்திற்குள் நுழைந்து, பின்னர் உறவினர்கள் மற்றும் அபிமானிகளிடமிருந்து பெற்ற நிதியை, அவர் பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கும், மடாலய நூலகத்திற்கு புத்தகங்களை வாங்குவதற்கும், நோயாளிகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு பிச்சை வழங்குவதற்கும் கொடுத்தார். அவரது பிரார்த்தனைகள் குணமடைந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் டேவிடோவிச் ரஷ்ய புனித நாட்காட்டியில் துறவி நிகோலாய் ஸ்வயடோஷாவாக நுழைந்தார்.

அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஒரு புதிய பெயருடன் இறந்தார், அவர் ஒரு திட்டத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார் - அலெக்ஸியாக, கடவுளின் மனிதரான புனித அலெக்ஸியின் பெயரில். அவர் ஏன் இந்தப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இந்த பரலோக புரவலர்? சுறுசுறுப்பான இளவரசன் - ஒரு போர்வீரன் மற்றும் இராஜதந்திரி - மற்றும் உன்னதமான கிறிஸ்டியன் ரோமானியர்களின் மகன் (4 ஆம் நூற்றாண்டு), தனது திருமணத்திற்கு முன்னதாக தனது வீட்டை, குடும்பத்தை, தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி, வெளிநாடுகளுக்குச் சென்று, கிழக்கு நோக்கிச் சென்றார். அவர் ஒரு ஏழை உதவியாளராக கோவிலில் வாழ்ந்தாரா? கிருபையால் குறிக்கப்பட்ட "கடவுளின் மனிதன்" என்று அவர்கள் நகரத்தில் அவரைக் கௌரவிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​உலக மகிமை அவரைத் தொடாதபடி ஓடிவிட்டார். விதி அவரை சொந்த ஊருக்கு கொண்டு வந்தது. மேலும் பல வருடங்களாக யாராலும் அறியப்படாத நிலையில், வேலையாட்களால் அவமானப்படுத்தப்பட்டு பெற்றோரின் வீட்டில் பிச்சைக்காரனாக வாழ்ந்தான். அலெக்ஸி இறந்த நாளில், போப் மற்றும் பேரரசர் கடவுளின் குரலைக் கேட்டனர், புனித மனிதனைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கட்டளையிட்டனர், அது எங்கே என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதை அவர்கள் கண்டார்கள், அதிசயமாக அலெக்ஸியின் கையில் அவரது நீதியான வாழ்க்கையை விவரிக்கும் கடிதம் இருந்தது.

மீண்டும் - ஒரு கடிதம், மீண்டும் - ஒரு கை. அற்புதங்கள் மற்றும் விழாக்களின் வட்டம் எப்படியோ விசித்திரமாக மூடப்பட்டது. யாரும் அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை - அது தானே நடந்தது, அது நடந்தது.

எவ்வாறாயினும், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் தேர்தல் அவருக்கு என்று நாங்கள் சேர்க்கிறோம் பரலோக ஆதரவாளர்கள்கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸி, வெற்றிகரமான மற்றும் வலிமையான இளவரசர் தனக்குள்ளேயே, அவரது ஆத்மாவில், ஒரு ஏழை சாந்தகுணமுள்ளவரின் உருவத்தை வைத்திருந்தார் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படலாம். ஒரு வார்த்தை மற்றும் தந்திரத்துடன், அவர் மங்கோலிய-டாடர்களிடமிருந்து ரஷ்ய நிலத்தை பாதுகாத்து பாதுகாத்தார். ஆனால் அது அவரது வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாதி. முதலாவது ரஷ்ய நிலங்களின் பாதுகாவலரின் விரைவான மற்றும் உண்மையான மகிமையைக் கொண்டு வந்தது, சிறந்த வாழ்நாள் மகிமை. வோல்கா மற்றும் மங்கோலியாவிற்கு கானின் முத்திரையைப் பின்பற்ற, அவமானத்தால் ஒரு பெரிய ஆட்சியை அடைய, எதுவும் அவரை கட்டாயப்படுத்தவில்லை - முன்பு வெல்ல முடியாதது. அவர் தனது பரம்பரையில் வாழ்வார், நேற்றைய ரஷ்யாவை அழிப்பவர்களில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்படும் அபாயம் இல்லை, இப்போதும். "ஒரு இராஜதந்திரியின் கந்தல்களை" அணிந்து, இளவரசர் ரஷ்ய நிலங்களின் கீழ்ப்படிதலின் கான்களை நம்பவைத்தார், இது பல விஷயங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தது. ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர் அவரை இறுதிவரை நம்பவில்லை, ஏனென்றால், மீண்டும் கானின் தலைமையகத்திலிருந்து ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய அவர் வழியில் இறந்தார் - அவர்கள் சந்தேகித்தபடி, மெதுவாக செயல்படும் விஷத்தால். உண்மையில், அவர் மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய துறவிகளில் ஒருவராக தனது சொந்த உயிரை கையில் வைத்திருந்து இறந்தார். ஏனெனில் அவர் இறந்த உடனேயே அது தொகுக்கத் தொடங்கியது. இளவரசரின் "தைரியம் மற்றும் வாழ்க்கையின் கதை" புதிய துறவியின் மகிமையைத் தவிர வேறில்லை என்பதற்கான அறிகுறிகளில் ஒன்று, அலெக்சாண்டர்-அலெக்ஸி "அனுமதி பிரார்த்தனைக்காக" தனது கையை நீட்டிய கதை.

சுவிசேஷத்தையும் ஜெபத்தையும் படித்த பிறகு, அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை பொதுவாக இறுதிச் சடங்கின் போது இறந்தவரின் வலது கையில் வாசிக்கப்பட்டு கொடுக்கப்படுகிறது. அதன் வாசிப்பு (குறைந்தபட்சம், அதனுடன் இருக்க வேண்டும்) பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவருக்கும் மூன்று ஸஜ்தாக்களுடன் உள்ளது. மனந்திரும்புதலில் இறக்கும் அனைவருக்கும் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. ஒருபுறம், ஏனென்றால் எல்லோரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்அதற்கு ஒரு தேவை உள்ளது, மறுபுறம், இந்த நற்செயல் (இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளைப் பற்றி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் குறிப்பிடுவது போல) அது விண்ணப்பிக்கக்கூடியவர்களில் எவரையும் இழக்கக்கூடாது. ஏனெனில், பயனுடையவர்களிடமிருந்து அதைப் பறிப்பதை விட, நன்மை செய்யாதவர்களுக்குக் கொடுப்பது நல்லது, ஆனால் தீங்கு விளைவிக்காது.

"நம்முடைய எல்லா நம்பிக்கையையும், எல்லா உறுதியையும் நாம் சேகரிக்க வேண்டும்"

இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​இழப்பின் துயரத்தை உணர்ந்து விடைபெறுபவர்களின் உணர்வுகள் மிகவும் மோசமடைகின்றன. இதைப் பற்றி பெருநகராட்சி எழுதியது இங்கே சௌரோஸ்கி ஆண்டனி(மலரும்):

"இறுதிச் சடங்கில் கடினமான தருணங்கள் உள்ளன. இந்தச் சேவையைத் தொடங்குவதற்கான அனைத்து நம்பிக்கையையும் உறுதியையும் நாம் சேகரிக்க வேண்டும்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். "சில சமயங்களில் இதுவே நமது விசுவாசத்தின் இறுதிச் சோதனையாகும். "கர்த்தர் கொடுத்தார், கர்த்தர் எடுத்துக்கொண்டார், கர்த்தருடைய நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்" என்று யோபு கூறினார். பெரும்பாலானவை நம் கண் முன்னே இறந்து கிடக்கின்றன.

பின்னர் நம்பிக்கை மற்றும் யதார்த்த உணர்வு நிறைந்த பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மனித பலவீனத்தின் பிரார்த்தனைகளைப் பின்பற்றுங்கள்; விசுவாசத்தின் பிரார்த்தனைகள் இறந்தவரின் ஆத்மாவுடன் சேர்ந்து, அன்பின் சான்றாக கடவுளின் முன் கொண்டு வரப்படுகின்றன. ஏனென்றால், இறந்தவர்களுக்கான அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் இந்த நபர் வீணாக வாழவில்லை என்பதற்கு கடவுளுக்கு முன்பாக துல்லியமாக சாட்சியமளிக்கின்றன. இந்த நபர் எவ்வளவு பாவம் மற்றும் பலவீனமாக இருந்தாலும், அவர் அன்பால் நிறைந்த ஒரு நினைவகத்தை விட்டுவிட்டார்: மற்ற அனைத்தும் சிதைந்துவிடும், அன்பு எல்லாவற்றையும் பிழைக்கும். நம்பிக்கை ஒரு தரிசனமாகவும் நம்பிக்கை உடைமையாகவும் மாறும்போது நம்பிக்கை கடந்து போகும், நம்பிக்கையும் கடந்து போகும், ஆனால் அன்பு ஒருபோதும் கடக்காது.

ஆகையால், இறந்தவருக்காக நாம் நின்று ஜெபிக்கும்போது, ​​​​நாம் உண்மையில் சொல்கிறோம்: "ஆண்டவரே, இந்த மனிதன் வீணாக வாழவில்லை, அவர் பூமியில் ஒரு உதாரணத்தையும் அன்பையும் விட்டுவிட்டார்; நாங்கள் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவோம்; அன்பு ஒருபோதும் இறக்காது." இறந்தவர் மீதான எங்கள் அழியாத அன்பை கடவுளுக்கு முன்பாக அறிவித்து, இந்த நபரை சரியான நேரத்தில் மட்டுமல்ல, நித்தியத்திலும் உறுதிப்படுத்துகிறோம். நம் வாழ்க்கை அதன் சோதனையாகவும் அதன் பெருமையாகவும் இருக்கலாம். நம் வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க, உயர்ந்த, உண்மையான அனைத்தையும் உள்ளடக்கி, நாம் வாழ முடியும், இதனால் என்றாவது ஒரு நாள், அனைத்து மனிதகுலத்துடன் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கும் நேரம் வரும்போது, ​​எல்லா கனிகளையும் இறைவனிடம் கொண்டு வர முடியும். அவருடைய வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியால் விதைக்கப்பட்ட விதைகளின் அறுவடைகள் அனைத்தும், நமது அழியாத அன்பின் மூலம் முளைத்து பலனைத் தந்தது. அவருடைய உதாரணம், வார்த்தை, ஆளுமை ஆகியவை மண்ணில் வீசப்பட்ட விதையைப் போல இருந்தன, இந்தப் பழம் அவருக்குச் சொந்தமானது. "

மறுபுறம், எல்லா வலிகளும், நாம் சரியாக உணரும் அனைத்து துக்கங்களும் உள்ளன, "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்கான நியதி" இன் ட்ரோபரியன்களில் ஒன்றில் இறக்கும் நபரின் முகத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் துக்கம்: "அழு, மூச்சு விடு, புலம்பு: இப்போது நான் உன்னை விட்டு பிரிகிறேன்" .

அதே நேரத்தில், மரணம் என்பது நமக்கு இழப்பு மற்றும் பிரிதல், நித்தியத்தில் பிறப்பு, அது ஆரம்பம், முடிவு அல்ல என்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உறுதி உள்ளது; மரணம் என்பது கடவுளுக்கும் உயிருள்ள ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான ஒரு கம்பீரமான, புனிதமான சந்திப்பு, அது கடவுளில் மட்டுமே அதன் முழுமையைக் காண்கிறது.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை என்றால் என்ன? எந்த சந்தர்ப்பங்களில் இது அவசியம்?

சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை, எந்தவொரு சடங்கும் செய்யப்பட்ட பிறகு ஒரு நபர் மீது ஒரு மதகுரு படிக்கிறார், இது அனுமதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை மனித ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகிறது, ஒருவரின் சொந்த பாவங்களின் சுமையை நீக்குகிறது மற்றும் "அசுத்தத்திலிருந்து" விடுவிக்கிறது என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் நம்பப்படுகிறது. தேவாலயக் கருத்தில் "அசுத்தம்" என்றால் என்ன, கீழே விளக்குவோம்.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

கடவுள், பூசாரி மூலம், சுத்திகரிப்பு "சூத்திரம்" மூலம் மனித பாவங்களை மன்னிக்கிறார். இந்த "சூத்திரம்" என்பது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை. ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவர் உண்மையில் செய்த பாவங்கள், தவறுகளை உணர்ந்து அவற்றை வெறுக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இது உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். அந்த வழக்கில் மட்டுமே இந்த பிரார்த்தனை இறுதி சடங்கில் வாசிக்கப்பட்டால் ஒரு நபர் மனந்திரும்ப முடியாது. எனவே அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை எப்போது வாசிக்கப்படுகிறது?

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைப் பயன்படுத்தி பாவ மன்னிப்பு நிகழும்போது மூன்று வழக்குகள் மட்டுமே உள்ளன:

இறுதி சடங்கில் அனுமதி பிரார்த்தனை

தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவனாகக் கருதும் ஒவ்வொருவரும் தனது மதக் கடமையை நிறைவேற்றி, தனது அன்புக்குரியவர்களையும் உறவினர்களையும் அவர்களின் இறுதிப் பயணத்தில் கண்ணியத்துடன் பார்க்க வேண்டும். இறுதிச் சடங்குகள், நினைவுச் சேவைகளில் மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்கிறது. ஒரு நபர் நித்தியத்திற்கு அனுப்பப்பட்டால், மதகுரு இறுதி சடங்கு செய்கிறார், பின்னர் அடக்கம் நடைபெறுகிறது.

இறுதிச் சடங்கின் முடிவில், பாதிரியார் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். அதன் உரை ஒரு தாளில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது எந்த அடக்கம் தொகுப்பிலும் சேர்க்கப்பட வேண்டும். பிரார்த்தனை படித்த பிறகு, அதை இறந்தவரின் வலது கையில் வைக்க வேண்டும்.

அத்தகைய பிரார்த்தனையின் உரையில், பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரிடமிருந்தும் மற்றும் பாதிரியார் சார்பாக இறந்தவரின் பாவங்களுக்காக மன்னிப்பு கோருகிறது. இறைவன் விடுவிப்பார், பூமிக்குரிய பாவங்களிலிருந்து ஒரு நபரை மன்னிப்பார் மற்றும் இறந்தவரை சொர்க்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்வார் என்ற நம்பிக்கையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, இறந்தவரை வாழ்க்கையில் தவறான விருப்பங்களால் அவர் மீது சுமத்தக்கூடிய பல்வேறு சாபங்களிலிருந்து காப்பாற்ற பிரார்த்தனை கேட்கிறது.

எனவே, இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​அனுமதி பிரார்த்தனை அதில் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். பூசாரிகள் இந்த பிரார்த்தனையை மற்ற உலகத்திற்குச் சென்றவர்களுக்கான முக்கிய பிரார்த்தனை என்று அழைக்கிறார்கள். தேவாலயத்தில், அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை "சாலை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவம்

நவீன உலகில், முன்பு போலவே, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் பிரமிப்புடனும் அன்புடனும் நடத்தப்படுகிறார். அவர்கள் அவளைப் பாதுகாக்கிறார்கள், மோதல்களில் நுழையாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், எல்லாவற்றிலும் வளைந்து கொடுக்கிறார்கள். ஆனால் கோவிலுக்கும், மதத்திற்கும், தன் குழந்தைக்காக காத்திருக்கும் பெண்ணுக்கும், இளம் தாய்க்கும் தடை. தேவாலயத்தைப் பார்வையிட, பிரசவத்திற்குப் பிறகு தாயின் சுத்திகரிப்பு அல்லது அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனை அவசியம் படிக்கப்பட வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஆச்சரியமா? ஆனால் அது அப்படித்தான். ஒரு பெண் தன் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்போது கூட, கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, ஒரு பெண் இதேபோன்ற சடங்கு மூலம் செல்கிறாள். தேவாலயத்தின் சட்டங்களை மதிக்கும் இளம் கிரிஸ்துவர் பெண்கள் அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனையை மட்டும் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் ஒரு சடங்கு செய்ய வேண்டும், இது நவீன காலங்களில் பெரும்பாலும் பல்வேறு பிழைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றைத் தவிர்க்க, பாதிரியாரைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண் என்ன செய்ய வேண்டும், குழந்தை ஞானஸ்நானம் எடுப்பதற்கு முன்பு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் விளக்குவார்.

பெண்ணின் தூய்மையற்ற தன்மை

புதிய ஏற்பாட்டின் படி, ஒரு நபரை ஆன்மாவால் மட்டுமே தீட்டுப்படுத்த முடியும், அவர் உடல் அசுத்தத்தை கொண்டிருக்க முடியாது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது ஆண்களுக்கு பொருந்தும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு பெண் சடங்கு உடல் அசுத்தத்திற்கு உட்பட்டது. இதற்காக, நம் முன்னோடியான ஏவாளுக்கு நாம் நன்றி சொல்ல வேண்டும், இருப்பினும் அவர் கவர்ச்சியான பாம்பிற்கு அடிபணிந்தார், பின்னர் தடைசெய்யப்பட்ட ஆப்பிளை ஆதாமுக்கு "விற்றார்".

• தூய்மையற்றது "சுழற்சி". முக்கியமான நாட்களில், ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இந்த நேரத்தில், புனித சின்னங்களைத் தொடவும், ஒற்றுமையை எடுக்கவும் அவள் தடைசெய்யப்பட்டாள். விதிவிலக்காக, அத்தகைய நாட்களில் மரணப் படுக்கையில் படுத்திருப்பவர்களுக்கு இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.
• மூதாதையர் அசுத்தம். சுமையிலிருந்து விடுபட்ட நாற்பது நாட்களுக்கு (அதாவது, பிரசவத்திற்குப் பிறகு), பெண்கள் தூய்மையற்றவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்வதை தவிர்க்க வேண்டும். முதல் வழக்கைப் போலவே, அவர்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கும் புனிதமான பொருட்களைத் தொடுவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபம் வாசிப்பதற்கு அவசியமான போது தூய்மையற்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தில் எங்கிருந்து வந்தது?

ஆர்த்தடாக்ஸி இந்த கருத்தை யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கியது. ஒரு பெண் மாதவிடாய் காலத்தில் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்றும், பிரசவித்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகும் அசுத்தமாக இருக்கிறாள் என்று லேவியராகமம் புத்தகம் விளக்குகிறது. ஆண் குழந்தை பிறந்து 40 நாட்கள் பெண் அசுத்தமாகவும், பெண் பிறந்தால் 80 நாட்களும் அசுத்தமாக இருப்பதே இந்த விஷயத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் என்பதற்கு சான்றாகும். கிறிஸ்தவத்தில்.

கோயிலுக்குச் செல்வதற்கான சட்டங்கள்

பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையுடன் "அசுத்தமான" கோவிலுக்குள் நுழைவது ஏன் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை பெரும்பாலான இளம் பெண்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இதற்கு மதச் சட்டங்களும் காரணங்களும் உள்ளன, உண்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். தடைகள் பின்வரும் வரிசையில் செல்கின்றன:

• முதலாவதாக, பிரசவத்திற்குப் பிறகு இரத்தம் தோய்ந்த ஒரு பெண் அசுத்தமானவள். இந்த நேரத்தில், அவளது உடலும் அவளும் உடலுறவுகளின் அழுக்குகளின் விளைவுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுகிறாள் என்று பைபிள் சொல்கிறது.
• இரண்டாவதாக, தேவாலயத்தில் எந்த வடிவத்திலும் இரத்தம் சிந்துவது பாவம் என்பது பெரிய சட்டம். முன்னதாக, நவீன சுகாதார பொருட்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் கோவிலுக்கு செல்ல தடை இருந்தது.
• மூன்றாவதாக, தேவாலயத்தில் மக்கள் நெரிசல் தாய் மற்றும் அவரது குழந்தையின் ஆரோக்கியத்தை மோசமாக பாதிக்கும். தொற்றுநோயியல் காலங்களில் இது குறிப்பாக உண்மை.

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், அத்தகைய நாட்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை மத காரணங்களுக்காக மட்டுமல்ல. பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க அறிவுரைகளைக் கேட்பது நல்லது.

அனுமதி வாக்குமூலம் பிரார்த்தனை

மனந்திரும்புதலின் சடங்கு என்பது ஒரு தேவாலய சடங்கு, அதில் ஒரு நபர் தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொண்டு அவர்களை விடுவிக்கும்படி கேட்கிறார். தவம் செய்பவரின் ஒருதலைப்பட்சமான பேச்சுக்குப் பிறகு, பூசாரி அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார், கடவுளிடமிருந்து ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத மன்னிப்பு ஏற்படுகிறது. அதன் மையத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கடினமான ஆன்மீக வேலை. ஒரு மனிதன் தனது ஆன்மாவை ஒரு பாதிரியார் முன் காட்டுகிறான் - "கர்த்தருடைய வேலைக்காரன்." மனந்திரும்புதல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை

இறந்தவருக்கு நித்திய நினைவகத்தை அறிவித்த பிறகு, "பிஷப், அது அங்கு நடந்தால், அல்லது பாதிரியார் பிரியாவிடை பிரார்த்தனையை பொதுக் குரலில் படிக்கிறார்." (Trebnik. உலக மக்கள் அடக்கம் தொடர்ந்து.)
"நம் கடவுளாகிய ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து, தம்முடைய பரிசுத்த சீடருக்கும் அப்போஸ்தலருக்கும் தெய்வீகக் கட்டளைகளை ஒரு முள்ளம்பன்றியில் பின்னி (இங்கே: மன்னிக்காதே) மற்றும் விழுந்த பாவங்களை தீர்க்கவும் (மன்னிக்கவும்) இந்த பொதிகளிலிருந்தும் (மீண்டும் அவர்களிடமிருந்து) , மீண்டும்) அதையே (அதே காரியத்தை) செய்ய குற்றத்தை (காரணம், காரணம்) ஏற்றுக்கொண்டோம்: ஆன்மீகக் குழந்தையே, நீங்கள் தற்போதைய யுகத்தில், தன்னார்வமாக அல்லது விருப்பமில்லாமல், இப்போதும், என்றும், என்றென்றும் அதைச் செய்திருந்தால், மன்னிக்கவும். ஆமென்" .
இப்போது, ​​ஒரு குறுகிய பிரியாவிடை பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, மற்றொன்று, நீண்டது, குறிப்பாக அச்சிடப்பட்ட (ஒரு தனி தாளில்), பொதுவாக படிக்கப்படுகிறது, இது "அனுமதி பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. (1950 களில் தொடங்கி, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீடுகளில் (ஒரு தனி தாளிலும்), இந்த பிரார்த்தனை "அனுமதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது - எட்.) இங்கே இந்த பிரார்த்தனை:
"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய தெய்வீக கிருபையால், அவருடைய பரிசுத்த சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலரால் வழங்கப்பட்ட பரிசு மற்றும் சக்தி, ஒரு முள்ளம்பன்றியில் மக்களின் பாவங்களை பிணைத்து தீர்க்க, அவர்களிடம் கூறினார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள்; அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னியுங்கள், அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; அவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; பூமியில் உள்ள மரத்தை நீங்கள் கட்டி அவிழ்த்தால், அவர்கள் பரலோகத்தில் கட்டப்பட்டு அவிழ்க்கப்படுவார்கள். அவர்களிடமிருந்தும் நம்மிடமிருந்தும், வந்த (அருள்) ஒருவரையொருவர் (தொடர்ந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக) ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு மனிதன் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்தால், அவர் என் மூலம், தாழ்மையான, மன்னிக்கப்பட்ட, இந்த ஆவியில் ஒரு குழந்தையை (பெயர்) உருவாக்கட்டும். சொல்லில் அல்லது செயல், அல்லது எண்ணம், மற்றும் உங்கள் உணர்வுகள் அனைத்தும், விருப்பத்துடன் அல்லது அறியாமல், தெரிந்தோ தெரியாமலோ. நீங்கள் ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியாரால் சத்தியம் செய்தாலோ அல்லது வெளியேற்றப்பட்டாலோ, அல்லது உங்கள் தந்தை அல்லது உங்கள் தாயிடமிருந்து நீங்கள் சத்தியம் செய்திருந்தால், அல்லது உங்கள் சாபத்தின் கீழ் விழுந்தால், அல்லது சத்தியத்தை மீறியிருந்தால் அல்லது ஒரு நபர் ஈடுபட்டது போன்ற வேறு சில பாவங்கள் ( இங்கே: தடைசெய்யப்பட்டது, ஒரு சாபத்திற்கு உட்பட்டது), ஆனால் ஓ, வருந்திய இதயத்துடன் இவை அனைத்திற்கும் வருந்தவும், மேலும் அந்த குற்றங்கள் மற்றும் யூஸ் (எது பிணைக்கிறது) அவர் தீர்க்கட்டும் [யு]; இந்த மரம், இயற்கையின் பலவீனத்திற்காக (மற்றும் பலவீனத்தால் ஏற்படும் அனைத்தும்) மறதியைக் கைவிட்டது, மேலும் எங்கள் தியோடோகோஸின் மிகவும் புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணியின் பிரார்த்தனையால், அவளுடைய மனிதநேயத்திற்காக அவள் அனைவரையும் மன்னிக்கட்டும். எப்பொழுதும் கன்னி மரியா, புனித மகிமையான மற்றும் அனைத்து புகழும் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள். ஆமென்" .
அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை வழக்கமாக பாதிரியாரால் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் இறந்தவரின் வலது கைக்கு இறுதிச் சடங்கு பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு அல்ல, ஆனால் இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​நற்செய்தி மற்றும் பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு. அதன் வாசிப்பு (குறைந்தபட்சம், அதனுடன் இருக்க வேண்டும்) பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவருக்கும் மூன்று ஸஜ்தாக்களுடன் உள்ளது.
மனந்திரும்புதலில் இறக்கும் அனைவருக்கும் இப்போது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டால், இது ஒருபுறம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கும் இது தேவைப்படுகிறது, மறுபுறம், இந்த நன்மை (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் ஜெபத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுவது போல, இறந்தவர்) அது யாரைக் குறிக்கலாம் என்று யாரும் இழக்கவில்லை. ஏனென்றால், பயனுடையவர்களிடமிருந்து அதைப் பறிப்பதை விட, நன்மையோ தீங்கு விளைவிக்காதோருக்குக் கொடுப்பது நல்லது.
இறந்தவரின் கைகளில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைக் கொடுக்கும் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழக்கம், குகைகளின் புனித தியோடோசியஸின் கீழ் தொடங்கியது. யாரோஸ்லாவ் I இன் ஆட்சியில், ஒரு குறிப்பிட்ட சைமன் வரங்கியன் நிலத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலத்திற்கு வந்தார். அதைத் தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொண்டார் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமற்றும் புனித தியோடோசியஸ் மீதான பக்தி மற்றும் சிறப்பு அன்பினால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.
ஒருமுறை சைமன் புனித தியோடோசியஸை தனக்காகவும் அவரது மகன் ஜார்ஜுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டார். துறவி பக்தியுள்ள சைமனுக்கு பதிலளித்தார், அவர் அவருக்காக மட்டுமல்ல, குகைகளின் மடாலயத்தை விரும்பும் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறார். ஆனால் சைமன் புனித தியோடோசியஸ் தனக்காகவும் அவரது மகன் ஜார்ஜுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்பதை நிறுத்தவில்லை, புனித தியோடோசியஸிடம் கூறினார்: "அப்பா!
பின்னர் துறவி தியோடோசியஸ் சைமனுக்கு பின்வரும் உள்ளடக்கத்தின் அனுமதி பிரார்த்தனை எழுதினார்:
"பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால், எங்கள் பரிசுத்த பெண்மணி தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரியின் ஜெபங்களாலும், நிராகாரத்தின் புனித சக்திகளாலும், இந்த யுகத்திலும் எதிர்காலத்திலும் நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள், உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க நீதியுள்ள நீதிபதி வரும்போது, ​​குகைகளின் படெரிக்கில், - அப்போதிருந்து, கோப்பை இறந்தவர்களின் கைகளில் ஈரத்தை வைத்திருக்கத் தொடங்கியது, முதலில் கட்டளையிட்ட சைமன் போல." (Pechersky patericon, pp. 68 - 78).
குகைகளின் லாவ்ராவிலிருந்து, குகைகள் மடாலயம் ரஷ்ய நிலத்திலும் தேவாலயத்திலும் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவித்ததை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், இறந்தவர்களுக்கு அனுமதியளிக்கும் பிரார்த்தனையை ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் எளிதாகப் பரப்ப முடியும். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் படிநிலைகள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் தாழ்மையான செல்களிலிருந்து வெளியேறி, அவர்களின் ஆன்மீக ஆசிரியரின் புனித பழக்கவழக்கங்களை தங்கள் மறைமாவட்டங்களுக்கு மாற்றினர்.
ஒரு அசாதாரண வழக்கை இங்கே குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, இது இறந்தவரின் கைகளில் அனுமதியின் பிரார்த்தனையை வழங்கும் வழக்கத்தை பரப்புவதற்கும் நிறுவுவதற்கும் பெரிதும் பங்களித்தது. இந்த வழக்கு அடுத்ததாக இருந்தது.
புனித உன்னத இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, ​​​​அவரது கைகளில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை வைக்கும் நேரம் ஏற்கனவே நெருங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​இறந்தவர், நாளாகமம் சொல்வது போல், அதைப் பெறுவதற்காக தனது கையை நீட்டினார் (சோபியாவின் நேர புத்தகம். தொகுதி 1. , ப. 273.) இதுபோன்ற ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு, அந்த அதிசயத்தை தானே நேரில் பார்த்த அல்லது மற்றவர்களிடம் இருந்து கேட்ட அனைவருக்கும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது.
குறிப்பு. எலும்புகளுக்கு மேலே, கல்லறையில் இருந்து தோண்டி, பின்னர் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டால், இறுதி சடங்கு மீண்டும் செய்யப்படுவதில்லை. இறந்தவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் சமீபத்திய மரணத்தின் நேரத்திற்குத் தழுவின. (வழக்கமாக மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. - எட்.) அடக்கம் சடங்கின் பிரார்த்தனைகளில், உறவினர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள் நேற்று எங்களுடன் பேசி இன்னும் மத்தியில் இருந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். வாழும் மற்றும் அதனால் யார் அவரது உறவினர்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் தெரிந்தவர்கள் கேட்கிறார். புதைகுழியில் இருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட உடலை அடக்கம் செய்யும் போது, ​​பொதுவாக ஒரு நினைவஞ்சலி மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு ஒரே நபருக்கு இரண்டு முறை செய்யப்பட்டால், இது இறந்தவர் மீது நடந்தது, ஆனால் இன்னும் அடக்கம் செய்யப்படவில்லை, மேலும், சிறப்பு சூழ்நிலைகளில். உதாரணமாக, ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் அக்டோபர் 28, 1709 அன்று ரோஸ்டோவில் இறந்தார், மூன்றாவது நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது நண்பர் ரியாசானின் பெருநகரமான ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கி வரும் வரை உடல் அடக்கம் செய்யப்படாமல் இருந்தது. நேரம் டிசம்பர் 25 மற்றும் பூமியில் புதைக்கப்பட்டது. அவர்களில் ஒருவர் இறந்தால், உயிர் பிழைத்தவர் இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று இரண்டு நண்பர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டனர் (ரோஸ்டோவ் தி கிரேட்டின் பண்டைய புனிதங்கள். கவுண்ட் எம். டால்ஸ்டாயின் கலவை. எம்., 1860, ப. 53).