ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவாக. ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவாக எக்குமெனிகல் பிதாக்களின் பிரார்த்தனை

மே 18 பழைய பாணி / மே 31 புதிய பாணி
வியாழன்
பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு முதல் வாரம். எல்லா துறவிகளும். திரித்துவ வாரம்

ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவு.
Mch. Ancyra மற்றும் MCC இன் தியோடோடோஸ். ஏழு கன்னிகள்: அலெக்ஸாண்ட்ரா, டெகுசா, கிளாடியா, ஃபைனா, யூப்ரேசியா, மாட்ரோனா மற்றும் ஜூலியா (303). Mchch. பீட்டர், டியோனிசியஸ், ஆண்ட்ரூ, பால் மற்றும் கிறிஸ்டினா (249-251). ரெவ். அல்தாயின் மக்காரியஸ் (1847).
Mchch. சிமியோன், ஐசக் மற்றும் வக்திசியஸ் (IV). Mchch. ஹெராக்ளியஸ், மயில் மற்றும் வெனிடிம். Mchch. டேவிட் மற்றும் டிரிச்சான் (தரிச்சான்) இளைஞர்கள் (693) (ஜார்ஜியன்).
செயின்ட் மைக்கேல் வினோகிராடோவ் கன்ஃபெசர், பிரஸ்பைட்டர் (1932); ssmch. வாசிலி கிரைலோவ் பிரஸ்பைட்டர் (1942).
கடவுளின் தாயின் ஐகான், "பாவிகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்", கோரெட்ஸ்காயா (1622) (பெந்தெகொஸ்துக்குப் பிறகு 1 வது வாரத்தின் வியாழன் அன்று நகரும் கொண்டாட்டம்).

ரோம்., 81 கிரெடிட்கள், I, 28 - II, 9. மேட்., 13 கிரெடிட்ஸ், வி, 27-32.

ட்ரோபரியன் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே கொன்டாகியோன்
விருந்தின் ட்ரோபரியன், தொனி 8:
ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து, / புத்திசாலித்தனமான மீனவர்கள் கூட, / பரிசுத்த ஆவியை அவர்கள் மீது அனுப்புங்கள், // மேலும் அவர்களால் பிரபஞ்சத்தைப் பிடிக்கவும், மனிதகுலத்தின் காதலரே, உமக்கு மகிமை.

விருந்தின் கொன்டாகியோன், தொனி 8:
சங்கம மொழிகள் இறங்கும்போது, ​​/ உன்னதமானவரின் மொழிகளைப் பிரிக்கும்போது, ​​/ அக்கினி நாக்குகளை விநியோகிக்கும்போது, ​​/ முழு அழைப்பு ஒன்றுபட்டது, // மற்றும் உடன்படிக்கையில் நாம் சர்வ பரிசுத்த ஆவியானவரை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

அன்சிராவின் தியாகி தியோடோடோஸின் கொன்டாகியோன் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்கள், தொனி 2:
நன்மைக்காக துன்பத்துடன் போராடி, உங்கள் அனுதாபிகளுடன், தியோடோடா, / மற்றும் நேர்மையான தியாகி கன்னிகளுடன் மரியாதைக்குரிய கிரீடங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். / மேலும், நம் அனைவருக்காகவும் கிறிஸ்து கடவுளிடம் இடைவிடாமல் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

எண்ணங்கள் செயின்ட். தியோபன் தி ரெக்லஸ்
(Rom.1:28-2:9; Matt.5:27-32)
« ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கும் எவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள்» (மத்தேயு 5:28). ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்தால், மனைவிகளைப் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது என்றால் எப்படி இருக்க வேண்டும்? ஆனால், மனைவியைப் பார்ப்பது மட்டும் விபச்சாரம் செய்யாமல், இச்சையுடன் பார்க்கிறது.

பாருங்கள் - பாருங்கள், உங்கள் இதயத்தை ஒரு பிடியில் வைத்திருங்கள். எந்த ஒரு தீய எண்ணமும் இல்லாமல் பெண்களை சுத்தமாக பார்க்கும் குழந்தைகளின் கண்களால் பாருங்கள். பெண்களும் நேசிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையிலிருந்து விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் தூய அன்பு, இதில் ஆன்மாவும் ஆன்மீக தொடர்பும் உள்ளது, மற்றவற்றுடன் ... கிறிஸ்தவத்தில், கடவுளுக்கு முன், உள்ளது. ஆண் பாலினம், அல்லது பெண்பால் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் பரஸ்பர உறவுகளில் இல்லை. சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும், அது கடினம் என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள். ஆம், போராட்டம் என்று எதுவும் இல்லை, ஆனால் போராட்டம் தீமைக்கான விருப்பத்தை முன்வைக்கிறது; விருப்பமின்மை இரக்கமுள்ள இறைவனால் தூய்மையாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.

ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவுநாள்.
இந்த கொண்டாட்டத்தில், தேவாலயத்தின் ஏழு தூண்களும் ஏழு ஆல்-லீனா கவுன்சில்களாகும்.
எங்கள் சர்ச் ஃப்ரம்-டெல்-ஆனால் ஒவ்வொரு ஆல்-லென்-ஸ்கை சோ-போ-ராவின் புனித பிதாக்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது.

ஏழு ஆல்-லென்-ஸ்கை சோ-போ-டிட்ச்கள்- இது சர்ச்-வியின் ஸ்டா-நியூ-லெ-னி, அதன் நாய்-மா-டோவ், கிறிஸ்ட்-ஸ்டி-ஆன்-ஸ்கோ-கோ-வெ-ரோ-போதனைகளின் அடித்தளங்களின் வரையறை. எனவே, மிகவும் கோ-வெயின்-நி, டாக்-மா-டி-சே-ஸ்கை, ஃபார்-கோ-ஆட்-யெஸ்-டெல்-நி இன்-ப்ரோ-சாஹ் டிசர்-கோவ் என்னை ஒருபோதும் மிக உயர்ந்த ஆட்டோ-ரி-டீ-யூ மீ-நோ-யான்-லோ-வெ-கா. இது opre-de-le-no இருந்தது, இன்றுவரை அது அப்படியே உள்ளது, தேவாலயத்தில் உள்ள av-to-ri-te-tom ஒரு so-bor-ny ra-Zoom தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது.

முதல் இரண்டு ஆல்-லீனா சோ-போ-ரா நான்காம் நூற்றாண்டில் இருக்கும், அடுத்த இரண்டு - ஐந்தாவது, இரண்டு - ஆறாவது.

ஆல்-லீனா சோ-போ-டிட்ச்சின் சகாப்தத்தின் ஏழாவது ஆல்-லீனா சோ-போ-ரம் 787-க்கான-கன்-சி-வா-எட்-சியா.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், mu-che-no-che-stva-வின் pe-ri-od இருந்தபோது - நாக்குகள்-of-kov மற்றும் christi-an - இங்கே அது தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும் - ஆனால் சில பக்கம் யார், யார் எதற்காக போராடுகிறார்கள்.

ஆனால் எதிரி செயலற்ற நிலையில் இல்லை, சண்டை-பா-தொடர்கிறது-மற்றும்-நோ-மா-எட் மேலும் அதிநவீன-ரென்-ஒப்-ரோ-யூ: இது கிறிஸ்தவத்துடன் சண்டை-பா-நாக்கு-செஸ்த்வா அல்ல, மற்றும் போராட்டம் என்பது தியா-வோ-லா மற்றும் செ-லோ-வெ-கா. இனி ப்ளஸ்-சா மற்றும் மி-னு-சா இல்லை. இப்போது, ​​என் சா-மை சூழலில், கிறிஸ்து-ஸ்தி-ஆன்-ஸ்கை, ச-மிஹ் கிறிஸ்து-ஸ்தி-ஆன் மத்தியில், தேவாலய மக்கள் தோன்றுகிறார்கள், இருளின் ஆவியை சுமப்பவர்கள் யார் - அவர்கள் முன்-வா-எட் என்று. s-s-te-ry அல்லது புனிதர்கள் கூட. ஃபார்-ரா-வைஃப்-ஆசிரியர்ஸ்-டு-ரி-டெ-டோம் ஆஃப் "சர்ச்-டீச்-டெ-லீ" ஹியர்-சி, நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் யூ-ஸ்யா-சி கிறிஸ்டி-ஸ்டி-ஆன்.

ஒரு நபருடன் சண்டையிடுவதற்கான அத்தகைய புதிய வழி பிசாசால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: -ரி ஹியர்-சியா-மி மற்றும் ராஸ்-கோ-லா-மி, ஹியர்-டி-சே-லேர்னிங்.

IV நூற்றாண்டு - இரண்டு முதல் ஆல்-லீனா சோ-போ-டிட்ச்களின் நேரம் - ஒப்-ரா-ஜோ-வா-டெல்-நாயாவின் சகாப்தம், பெரிய போதனைகள் வரும்போது -தே-தா-சர்ச்-வி வா-சி- liy Ve-li-kiy, John Evil-to-mooth, Gri-goriy Bo-go-words, Afa-on-this Ve-li-kiy, Ni-ko-lay Mir-li-ki-sky மற்றும் பலர்.

புனித பிதாக்கள் நா-சி-னா-யுட் ஃபார்-மி-ரோ-வாட் தெய்வீக-வார்த்தை-சிந்தனை, ஆனால் இதுவரை அது ஸ்ஃபோர்-மி-ரோ-வ-னா இல்லை, இங்கே-தி-கி பை-டா-யுட் -ஸ்யா அண்டர்-மீ-த்ரெட் ஆன்-நியா-தியா, கடவுளைப் பற்றி வெளிப்படுத்துவதில் இருந்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முகங்களைப் பற்றி - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. ஒன்றாகச் சேர்வது மிகவும் முக்கியமானது, நீங்கள்-ரா-போ-அந்த புனிதமான பிர-வி-லா, யாரோ ஒருவர் நிலைத்திருப்பார் மற்றும் வலிமையானவராக இருப்பார், என்ன ஒரு கல்-நியா, ஹார்ட்-ஒய்-லெ-சா, இறுதி வரை இருக்கும். உலகின் முழு இருப்பு.

ஆல்-லீனா கோ-போ-ரி பொதுவாக சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான இஸ்-டு-ரி-சே-ஸ்கை பெரி-ரி-ஓ-டியில் ஒன்றுசேர்ந்தார், அப்போது கிறிஸ்து-ஆனில் அலை-நாட்-நியா -ஆகாயம் உலகம் ஆனது-நாம்-உனக்கு முன்-புகழ்பெற்ற மக்கள்-போ-ரம்.

IV முதல் VIII நூற்றாண்டு வரையிலான அனைத்து-லீனா சோ-போ-டிட்சின் சகாப்தத்தின் மோ-கு-சா நீங்கள்-ரா-போ-ட-லா அந்த நாய்கள்-மா-உங்கள் மற்றும் எங்களுக்காக-சில- rye unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya இன்றைக்கும் எங்கள் தேவாலயத்தில்.

தேவாலயம் நீங்கள்-st-I-la போன்ற neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-conditions-vi-yah, unbelievable -yah, மற்றும் வலது-புகழ்-வி-டு-தி- அதே - 1014 இல்.

அனைத்து ஆல்-லீனா சோ-போ-டிச்சின் புனித பிதாக்களை யாரோ நினைவுகூரும் ஒரு விடுமுறை, அக்-து-அல்-நெஸ்ஸை இழக்காது, ஏனென்றால் இன்று வரை, ரோ-டா மேன்-லோ-வியின் எதிரி -ச்சே-தோ-கோ ஒரு நபருடன் மற்றும் செர்-டு-வியூவுடன் சண்டையிட புதிய, மிகவும் தீவிரமான வழிகளைக் கண்டுபிடித்தது.

நம் காலத்தின் சிறந்த இயக்கம், சமீபத்தில் புறப்பட்ட அர்-கி-மண்ட்-ரிட் ஜான் கிரெஸ்ட்யான்-கின்-மி-சால், ரஷ்ய தேவாலயம் ஓஸ்-நோ-வா-டெ-லா முறையில் மிகவும் தொலைவில் உள்ளது. அவளை - நாம் அனைவரும் இறைவனின் வீட்டைப் பின்தொடர்கிறோம், சிலுவை தாங்குபவர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு நமது சர்ச்-டு-வியூவுடன் இணைந்து என்ன உருவாக்கியது? பண்டைய காலங்களில் மற்றும் இப்போது ஒரு நபர் கடவுளிடமிருந்து எவ்வளவு காலம் இருந்தார்?

மற்ற தேவாலயங்களைப் பாருங்கள், பென் கிறிஸ்துவுக்கு முன் யார் அதிகம்? ரஷியன் ரைட்-இன்-கிலோரியஸ் சர்ச் விட mu-che-no-che-sky, go-no-mine மற்றும் uni-what-m-m-e-mine, there is no Church.

இப்போது நாம் கடவுளிடம் ஒரு சிந்தனையுடன் திரும்பத் தொடங்கினோம், ஆனால் நாங்கள் ஏற்கனவே ஒரு தவறான மேசியாவின் பின்னால் நிற்கிறோம்: 90 களில் மட்டுமே யாரோ ஒருவர் ரஷ்யாவில் டி-வா என்பதை நாங்கள் காணவில்லை: எப்படியாவது-கி அவர்களின் கோயில்களைக் கட்டலாமா? , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i-you and in-du-and-sty - ஒவ்வொருவரும் கடவுளைப் பற்றி வெவ்வேறு விதத்தில் கற்பிக்கிறார்கள், மேலும் என்ன பற்றி-இஸ்-ஹோ -டிட் உக்ரைனில் - ரஷ்ய ஜோர்டான், டினீப்பரில் ? இப்போது வெகுஜனத்தில் ப்ரீ-போ-யெஸ்-வணியைச் சுற்றி சி-து-ஏ-டியனை எடுத்துக் கொண்டால், மகிமையின் உரிமைக்கான சண்டை-பா-வ-எட்-ஸ்யா. -கோ-ஹவுல் பள்ளி "அடிப்படை-புதிய உரிமை-புகழ்பெற்ற கலாச்சாரம்." இன்-இஸ்-டி-நாட், இன்-லே பிட்-நீங்கள் ஒரு மனிதனின் இதயம் ...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, மிக உயர்ந்த கே-உலகம், "அனைத்திலும் நான்-திரள் -so-so-go" என்பது நூறு-ஆனால்-விட்-சியா மன்-லோ-வயது. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat வெற்றியடைய-us-mi, bo-ha-you-mi மற்றும் இந்த மிகவும் கற்பனையான-tel-no-mu பாதையை பின்பற்றவும்-Sti-zhe-niya ஏதேனும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகள் "அதே முன்னாள் ஜார்-கடவுளின் நன்மையையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படுகின்றன" (மத். 6:33) என்பதை அறியாமல், இந்த உலகில் வெற்றி. எல்லா நேரத்திலும் pro-ro-che-ski-mi .

தூண்கள் போன்ற பல சாலைகளில் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, புனித பிதாக்களையும் அவர்கள் விட்டுச்சென்றதையும் நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. அவர்களின் நாய்-ம-தி-செ-தீர்வுகள் அனைத்தும் பிர-கிலோரியஸ் தேவாலயத்தால் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் right-of-glory-us-mi என்று அழைக்கப்படுகிறோம், அதாவது நாம் சரியான பாதையில் நிற்கிறோம்.

புனித பிதாக்கள் இந்த நவீன அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத கருத்துகளின் பு-ஷூ-யு-ஸ்-மோ-ரேயில் தொலைந்து போக அனுமதிக்கவில்லை. சர்ச்-vi, யாரோ-ரையின் நாய்-மேட்ஸ் வடிவத்தில் அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு குருட்டு-தி-மை-லே-மார்க் விட்டுவிட்டு, பு-டி ரைட்-இன்-குளோரி-யில் சில-லெ-பி-மோ-வை வைத்திருந்தார்களா- வழியாக.

புனித பிதாக்களின் காலத்தில் போ-கோ-வார்த்தை-சிந்தனை-மி-ரோ-வ-லாஸ் ஒரு-ஆனால்-சக்திவாய்ந்த உண்மை -ராவின் செல்வாக்கின் கீழ்: இது அவசியம்-ஹோ-டி-மோ-ஸ்டி ஃபார்-ஷி. -நீங்கள் கிறிஸ்து-ஸ்டி-ஆன்-ஸ்த்வா, ஒருபுறம், ஆன்-டிஸ்-கா மொழி-செ-கோ-மிரா-விலிருந்து, மற்றொன்று - இனங்கள்-ஸ்மோல்டர்-வா-யு-சே-வது செல்வாக்கு-i -நீயா இங்கே-இது. ஆனால் அவர்களின் முக்கிய யோசனைகள் எல்லா காலத்திற்கும் பொருந்தும்.

கிறிஸ்ட்-ஆன்-போ-கோ-வார்ட்-வீ-வி-வா-மூஸ், ஒரு மெல்லிய வே-ரோ-டீச்சிங்-டெல்-சி-ஸ்டீ-முவை உருவாக்குதல், சே-பி-நித்தியத்தில்-கீ-சாவ்-ஷுய்-க்கு- ti-ns, ஒரு நவீன மேன்-லோ-வெ-கா மொழிக்கு விளக்கமாக-தெளிவாக-புரிந்து கொள்ளக் கூடியது, வலிமை குறைந்த இனங்கள்-நீதிபதி-டி-நி-ஐ-மி ரா-சு-மா.

டூ-டீ-நெக் டூ-ஸ்ட்-இன்-தி-ஸ்ட்-ஸ்டோ-பிதா-ஆஃப்-தி-கோ-கோ-வார்ட், அதில் அது-வி-வா-மூஸை உருவாக்குகிறது, ரை-வா-எஸ்-லிருந்து அல்ல. தெய்வீக-ஆஃப்-ஆஃப்-கிரியேஷனில் அப்போ-சோ-முன் கொடுக்கப்பட்ட, ஓஸ்-பட்-யூ-வா-எல்க் மற்றும் கோ-ஓட்-ரெப்-ஸ்ட்-ஸ்டோ-வா-லோ-ஸ்-ப்ரோ-ஸ்-ல்ஃப்-லைஃப்.

புனித தியாகி தியோடோடோஸ் மற்றும் ஏழு கன்னிகளின் புனித தியாகிகள் - டெகுசா, ஃபைனா, கிளாடியா, மெட்ரோனா, ஜூலியா, அலெக்ஸாண்ட்ரா மற்றும் யூப்ரேசியா, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கலாட்டிய பிராந்தியத்தின் அன்சிரா நகரில் வாழ்ந்து, தியாகிகளாக இறந்தனர். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிறிஸ்து. செயிண்ட் தியோடோடோஸ் ஒரு மதுக்கடை பராமரிப்பாளராக இருந்தார், அவருக்கு சொந்தமாக சத்திரம் இருந்தது மற்றும் திருமணமானவர். அப்போதும் கூட, அவர் ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக பரிபூரணத்தை அடைந்தார்: அவர் தூய்மை மற்றும் கற்பைக் கடைப்பிடித்தார், தன்னில் மதுவிலக்கை வளர்த்துக் கொண்டார், மாம்சத்தை ஆவிக்குக் கீழ்ப்படுத்தினார், உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஜெபத்தில் உடற்பயிற்சி செய்தார். அவரது உரையாடல்களின் மூலம், அவர் யூதர்களையும் புறமதத்தவர்களையும் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கும், பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கும் திருத்துவதற்கும் அழைத்துச் சென்றார். புனித தியோடோடோஸ் இறைவனிடமிருந்து குணப்படுத்தும் பரிசைப் பெற்றார் மற்றும் நோயாளிகள் மீது கைகளை வைத்து குணப்படுத்தினார்.

பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் (284-305) துன்புறுத்தலின் போது, ​​​​அவரது கொடுமைக்காக அறியப்பட்ட ஆட்சியாளர் தியோடெக்ன், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக அன்சிரா நகரத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வீடுகளையும் உடைமைகளையும் விட்டுவிட்டு நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். தியோடெக்னஸ் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சிலைகளுக்கு தியாகம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாகவும், மறுத்தால் அவர்கள் வேதனை மற்றும் மரணத்திற்கு காட்டிக்கொடுக்கப்படுவார்கள் என்று தெரிவித்தார். புறமதத்தினர் கிறிஸ்தவர்களை சித்திரவதைக்கு கொண்டு வந்தனர், அவர்களின் சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டன.

நாட்டில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. இந்த கடினமான நாட்களில், செயிண்ட் தியோடோடோஸ் தனது ஹோட்டலில் வீடற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு தங்குமிடம் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு உணவளித்தார், துன்புறுத்தப்பட்டவர்களை மறைத்தார், தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடத் தேவையான அனைத்தையும் தனது இருப்புகளிலிருந்து பாழடைந்த தேவாலயங்களுக்கு வழங்கினார். அவர் அச்சமின்றி சிறைகளுக்குள் நுழைந்தார், அப்பாவியாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு உதவினார், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவுக்கு இறுதிவரை உண்மையாக இருக்கும்படி அவர்களை வலியுறுத்தினார். தியோடோடோஸ் புனித தியாகிகளின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்ய பயப்படவில்லை, அவற்றை ரகசியமாக எடுத்துச் செல்வது அல்லது வீரர்களிடமிருந்து பணத்திற்காக வாங்குவது. அன்சைராவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டு மூடப்பட்டபோது, தெய்வீக வழிபாடுஅவரது ஹோட்டலில் நடைபெறத் தொடங்கியது. அவரும் ஒரு தியாகத்தை எதிர்கொள்கிறார் என்பதை உணர்ந்த புனித தியோடோடஸ், பாதிரியார் ஃப்ரண்டனுடனான உரையாடலில், அவர்கள் இருவரும் தேர்ந்தெடுத்த இடத்தில், தியாகத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் விரைவில் அவருக்கு வழங்கப்படும் என்று கணித்தார். இந்த வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, புனித தியோடோடோஸ் தனது மோதிரத்தை பாதிரியாரிடம் கொடுத்தார்.

அந்த நேரத்தில், ஏழு புனித கன்னிகள் கிறிஸ்துவுக்காக இறந்தனர், அவர்களில் மூத்தவர், புனித டெகுசா, புனித தியோடோடோஸின் அத்தை. புனித கன்னிப்பெண்கள் - டெகுசா, ஃபைனா, கிளாடியா, மாட்ரோனா, ஜூலியா, அலெக்ஸாண்ட்ரா மற்றும் யூப்ரேசியா, சிறு வயதிலிருந்தே கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, நிலையான பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், மதுவிலக்கு, நல்ல செயல்களுக்காக மேலும் அனைவரும் முதுமையை அடைந்துவிட்டனர். கிறிஸ்தவர்களாக விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட புனித கன்னிப்பெண்கள் தியோடெக்னோஸுக்கு முன்பாக கிறிஸ்துவில் தங்கள் நம்பிக்கையை தைரியமாக ஒப்புக்கொண்டனர் மற்றும் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அசைக்க முடியாதவர்களாக இருந்தனர். பின்னர் ஆட்சியாளர் அவர்களை அவமானப்படுத்துவதற்காக வெட்கமற்ற இளைஞர்களிடம் ஒப்படைத்தார். பரிசுத்த கன்னிப் பெண்கள் கடவுளிடம் உதவி கேட்டு மனமுவந்து பிரார்த்தனை செய்தனர். புனித டெகுசா இளைஞர்களின் காலில் விழுந்து, தனது தலையை மறைத்து, நரைத்த தலையைக் காட்டினார். இளைஞர்கள் சுயநினைவுக்கு வந்தனர், அவர்களே அழத் தொடங்கினர். பேகன் பாதிரியார்களைப் போலவே புனிதர்கள் "சிலைகளைக் கழுவுதல்" கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று ஆட்சியாளர் கட்டளையிட்டார், ஆனால் புனித கன்னிப்பெண்கள் மீண்டும் மறுத்துவிட்டனர். இதற்காக அவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கழுத்திலும் ஒரு கனமான கல் கட்டப்பட்டது, மேலும் ஏழு புனித கன்னிப்பெண்களும் ஏரியில் மூழ்கினர். அடுத்த நாள் இரவு, புனித டெகுசா புனித தியோடோடஸுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, அவர்களின் உடல்களை வெளியே எடுத்து ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில் அடக்கம் செய்யச் சொன்னார். புனித தியோடோடோஸ், தனது நண்பர் பாலிக்ரோனியஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்களை அழைத்துக்கொண்டு ஏரிக்குச் சென்றார். இருட்டாக இருந்தது, எரியும் விளக்கு வழி காட்டியது. இதற்கிடையில், புனித தியாகி சோசாண்டர் ஏரியின் கரையில் பாகன்களால் அமைக்கப்பட்ட காவலர்கள் முன் தோன்றினார். பயந்துபோன காவலர்கள் பறந்து சென்றனர். காற்று ஏரியின் மறுபுறம் தண்ணீரை ஓட்டியது. கிறிஸ்தவர்கள் புனித தியாகிகளின் உடல்களை அணுகி தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் அடக்கம் செய்தனர். புனித தியாகிகளின் உடல்கள் திருடப்பட்டதை அறிந்ததும், ஆட்சியாளர் கோபமடைந்தார் மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் கண்மூடித்தனமாக கைப்பற்றி சித்திரவதை செய்ய உத்தரவிட்டார். பாலிக்ரோனியஸும் கைப்பற்றப்பட்டார். சித்திரவதைகளைத் தாங்க முடியாமல், அவர் உடல்களைத் திருடிய குற்றவாளியாக புனித தியோடோடோஸை சுட்டிக்காட்டினார். செயிண்ட் தியோடோடோஸ் கிறிஸ்துவுக்காக மரணத்திற்கு தயாராகத் தொடங்கினார்; அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுடனும் சேர்ந்து உருக்கமான ஜெபங்களைச் செய்து, அவர் முன்பு தனது மோதிரத்தை வழங்கிய பாதிரியார் ஃப்ரோன்டோவிடம் தனது உடலைக் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார். புனிதர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார். அவருக்கு பல்வேறு சித்திரவதை கருவிகள் காட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவர் கிறிஸ்துவை மறுத்தால் அவர்களுக்கு பெரும் மரியாதைகளும் செல்வங்களும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டன. புனித தியோடோடோஸ் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தினார் மற்றும் அவர் மீதான நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டார். கோபமடைந்த, பேகன்கள் துறவியை நீண்டகால சித்திரவதைகளுக்கு காட்டிக் கொடுத்தனர், ஆனால் கடவுளின் சக்தி புனித தியாகியை ஆதரித்தது. அவர் உயிர் பிழைத்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். மறுநாள் காலையில், ஆட்சியாளர் மீண்டும் துறவியை சித்திரவதை செய்ய உத்தரவிட்டார், ஆனால் அவரது தைரியத்தை அசைப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை விரைவில் உணர்ந்தார். பின்னர் அவர் தியாகியின் தலையை வெட்ட உத்தரவிட்டார். மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் எழுந்த ஒரு புயல் தியாகியின் உடலை எரிப்பதை வீரர்கள் தடுத்தது. கூடாரத்தில் அமர்ந்திருந்த வீரர்கள் உடலைப் பாதுகாப்பதற்காக இருந்தனர். இந்த நேரத்தில், பாதிரியார் ஃபிரான்டன் தனது திராட்சைத் தோட்டத்தில் இருந்து மதுவை ஏற்றிக் கொண்டு கழுதையை வழிநடத்தி அருகில் உள்ள சாலை வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்தார். புனித தியோடோடோஸ் உடல் கிடந்த இடத்தின் அருகே கழுதை திடீரென கீழே விழுந்தது. வீரர்கள் அதை எழுப்ப உதவினார்கள் மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்ட கிறிஸ்டியன் தியோடோடோஸின் உடலை தாங்கள் பாதுகாப்பதாக ஃப்ரண்டனிடம் கூறினார். இறைவன் தன்னை இங்கு வரவழைத்ததை அர்ச்சகர் உணர்ந்தார். அவர் ஒரு கழுதையின் மீது புனித நினைவுச்சின்னங்களை வைத்து, அவரை அடக்கம் செய்வதற்காக புனித தியோடோடோஸ் சுட்டிக்காட்டிய இடத்திற்கு கொண்டு வந்து மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்தார். பின்னர், அவர் இந்த இடத்தில் ஒரு தேவாலயத்தை எழுப்பினார். செயிண்ட் தியோடோடஸ் ஜூன் 7, 303 அல்லது 304 இல் கிறிஸ்துவுக்கு மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது நினைவு மே 18 அன்று புனித கன்னிகளின் மரண நாளில் நினைவுகூரப்பட்டது.

புனித தியோடோடோஸின் வாழ்க்கை மற்றும் தியாகம் மற்றும் புனித கன்னிப் பெண்களின் துன்பம் பற்றிய விளக்கம் புனித தியோடரின் சமகால மற்றும் கூட்டாளி மற்றும் அவரது மரணத்திற்கு நேரில் கண்ட சாட்சியால் தொகுக்கப்பட்டது - நில், கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்திய காலத்தில் அன்சைரா நகரில் இருந்தவர். பேரரசர் டியோக்லெஷியனால்.

புனித தியாகிகள் பீட்டர், டியோனீசியஸ், ஆண்ட்ரூ, பால், கிறிஸ்டினாபேரரசர் டெசியஸ் (249-251) கீழ் துன்பப்பட்டார். அவர்களில் முதன்மையானவர் லாம்ப்சாகஸ் (ஹெலஸ்பாண்ட்) நகரத்தில் உள்ள இளைஞன் பீட்டர். ஆட்சியாளர் ஓபிடிமினால் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அவர், கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையை அச்சமின்றி ஒப்புக்கொண்டார். பக்தியுள்ள இளைஞன் இறைவனைத் துறந்து, வீனஸ் தெய்வத்தின் சிலையை வணங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் தியாகி கட்டளையை நிறைவேற்ற மறுத்துவிட்டார், ஒரு கிறிஸ்தவர் ஊதாரி பெண்ணின் சிலைக்கு தலைவணங்க மாட்டார் என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தார். புனித பீட்டர் கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு ஆளானார், ஆனால் தைரியமாக வேதனைகளை சகித்தார், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி, அவருக்கு அனைத்து சக்திவாய்ந்த உதவியையும் அளித்து, வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், டியோனிசியஸ், நிகோமாச்சஸ் மற்றும் மெசபடோமியாவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட இரண்டு வீரர்கள், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பால் ஆகியோர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவில் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டனர் மற்றும் சிலைகளுக்கு தியாகம் செய்ய மறுத்துவிட்டனர், அதற்காக அவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் பெரும் துக்கத்திற்கு, நிகோமாச்சஸ் எதிர்க்க முடியவில்லை மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மறுத்தார், கோவிலுக்குச் சென்று ஒரு தியாகம் செய்தார். உடனே அவர் ஒரு பயங்கரமான பேய்பிடித்தலுக்கு ஆளாகி, பயங்கர வேதனையில் இறந்தார். கூட்டத்தில் நின்று கொண்டிருந்த 16 வயது சிறுமி கிறிஸ்டினாவால் நிகோமாச்சஸின் துறவு கேட்கப்பட்டது, அவர் கூச்சலிட்டார்: " சபிக்கப்பட்டு அழியும் மனிதனே! இங்கே நீங்கள், ஒரு மணிநேரம் காரணமாக, இப்போது உங்களுக்காக நித்திய மற்றும் விவரிக்க முடியாத வேதனையைப் பெற்றுள்ளீர்கள்!» இந்த வார்த்தைகள் ஆட்சியாளரால் கேட்கப்பட்டன. பரிசுத்த கன்னிகையைப் பிடிக்கும்படி கட்டளையிட்டான், அவளும் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்பதை அவளிடமிருந்து அறிந்து, அவளைத் தீட்டுப்படுத்துவதற்காக விபச்சாரிகளிடம் ஒப்படைத்தான். அவர்கள் பரிசுத்த கன்னியை அழைத்து வந்த வீட்டிற்கு ஒரு தேவதை தோன்றினார். அவரது வலிமையான தோற்றத்தால் நீக்கப்பட்ட, கண்ணீருடன் இளைஞர்கள் புனித கன்னியிடம் மன்னிப்பு கேட்கத் தொடங்கினர், மேலும் இறைவனின் தண்டனை தங்களுக்கு ஏற்படாதபடி அவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்படி கெஞ்சினார்கள்.
மறுநாள் காலையில், புனிதர்கள் டியோனீசியஸ், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பால் ஆகியோர் மீண்டும் ஆளுநரிடம் ஆஜரானார்கள். கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின் வாக்குமூலத்திற்காக, அவர்கள் துண்டு துண்டாகக் கிழிப்பதற்கு புறமதக் கூட்டத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் புனிதர்களை அவர்களின் கால்களால் கட்டி, தூக்கிலிடப்படும் இடத்திற்கு இழுத்துச் சென்று, அங்கே கல்லெறிந்தனர். மரணதண்டனையின் போது, ​​புனித கிறிஸ்டினா தியாகிகளுடன் இறக்க ஓடினார், ஆனால், ஆட்சியாளரின் உத்தரவின் பேரில், அவர் வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

அர்-ஹி-மண்ட்-ரிட் மா-கா-ரி(Mi-ha-il Yako-vle-vich Glu-kha-rev இன் உலகில்) கோர்னோம் அல்-வில் உள்ள ரஷ்ய ரைட்-ஆஃப்-தி-கிலோரியஸ் சர்ச்சின் முதல் மிஸ்-சி-ஓ-நே-ரம் ஆகும். டே (இப்போது ரெஸ்-பப்-லி-கா அல்-டே).
Mi-ha-il Glu-ha-roar நவம்பர் 8, 1792 இல், ஸ்மோலென்ஸ்க் குவின் வியாஸ்-வீ நகரின் ப்ரீ-ஹோலி போ-கோ-ரோ-டி-ட்சியின் பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார். -பெர்-நிஐ. முதல்-ஆரம்பத்தில்-நோ மிகவும் நல்ல-ரோ-கழுத்து பற்றி-ரா-ஜோ-வா-னி மி-ஹா-ல் தந்தையிடமிருந்து கிடைத்தது, முழு பாடநெறி ஆன்மீக செ-மி-னா-ரியை முடித்தார். நாட்கள் அரிதாக இருந்தது. தந்தை ஜேக்கப் ஆன்-சோ-ஹோ-ரோ-ஷோ தனது-வது மகனை லா-யூ-நோவில் கொண்டு வந்தார், அவர் ஏழு வயதில் சிறிய குழந்தையாக இருந்தார்-அம்மா-ஸ்யா-ரீ-வோ-ஹவுஸுக்கு முடியாது. ரஷ்ய மொழியிலிருந்து லத்தீன் வரை. அத்தகைய சப்-கோ-டோவ்-கே மூலம், அவர் உடனடியாக வியாஸின் ப்ரெட்-டெ-சென்-ஸ்கை மோ-ஆன்-ஸ்டா-ரே நகரில் உள்ள ஸ்பிரிட்-ஹோவ்-நோ-கோ பள்ளியின் மூன்றாம் வகுப்பில் இருக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக இருந்தார். -நாங்கள்.
சிறந்த தனிப்பட்ட வெற்றிக்காக, வியா-ஜெம்-ஆன்மிகப் பள்ளியின் மி-ஹா-இல் குளு-ஹ-ரோர், யாரோ ஒருவர் வெற்றிகரமாக முடித்த பிறகு, ஸ்மோ-லீனா ஆன்மிக செ-மி-நா-ரியுவில் மீண்டும்-வீ-டென் செய்யப்பட்டது. 1813-ல் திரள், ஸ்மோ-லீனா ஆன்மீகப் பள்ளியில் டிடெக்-டி-லென் டீச்-டெ-லெம். ஒரு வருடம் கழித்து, இது சிறந்த-ஷி-வோஸ்-பி-டான்-நி-கா சே-மி-னா-ரி ஆன்-பிரா-வி-ஆன்-ஷூ-யு-ஸ் செயின்ட் பீ-டெர்-பர்க்-ல் உள்ளது. -ஸ்கை ஆன்மீக அகா-டி-மியா, நதி-க்கு-ரம் யாரோ-திரள் என்பது செயின்ட் ஃபிலா-ரெட் (ட்ரோஸ்-டோவ்), பின்னர் மிட்-ரோ- இன்-லிட் மோஸ்க்-கோவ்-ஸ்கை, மிகவும் மற்றும் பலனளிக்கும்-உருவாக்கம்- ஆனால் இன்-வேலை-டிவிட்-ஷி-ஸ்யா தேவாலயத்தின் மகிமைக்காக (1994 இல், புனிதர்களின் லி-குக்கு pri-number -len).
இஸ்-பை-தா-நியின் மி-ஹா-இல் குளு-ஹா-ரெவ், அகா-டி-மியாவின் இரண்டாவது பாடத்திற்கு உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. போ-கோ-வார்த்தை, வரலாறு, புவி-கிராபிக்ஸ், லத்தீன், ஜெர்மன், பிரஞ்சு, பண்டைய-கிரேக்கம் அல்லாத-ஸ்கிம் மற்றும் பண்டைய-ஹீப்ரு அல்லாத-ரேய்-ஸ்கிம் மொழிகள்-கா-மி ஆகியவற்றில் அவரது ஆழ்ந்த அறிவு. -சா-அது இணை படிப்புகளில் உள்ளதா-நோ-கோவ். அவர் ஜா-மே-சென் மற்றும் ரெக்-டு-ரம் அகா-டி-மி அர்-கி-மண்ட்-ரி-டோம் ஃபிலா-ரீ-டாம் (ட்ரோஸ்-டோ-விம்), திறமை-லி-யை வெல்ல மிகவும் விரும்பும் ஒருவர். vo-vo-pi-tan-ni-ka அவரது நன்மைக்காகவும், நீங்கள்-சோ-குயூ மற்றும் நல்ல ஒழுக்கத்திற்காகவும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஆவி- hov-nym ஆன்-ஆன்-ஆன்-ஆன்-ஆன்-குரோ-வி-டீ -லெம் பற்றி. மா-கா-ரியா. மதிப்பிற்குரிய மா-கா-ரியும் தனது வாழ்நாளின் இறுதி வரை தனது ஆசிரியரிடம் பக்தியைக் கடைப்பிடித்தார்.
வாழ்க்கையின் 27 வது ஆண்டில் - ஜூன் 24, 1818 அன்று, Mi-ha-i-la Glu-ha-re-va இல், ஒரு நிகழ்வு நடந்தது, யாரோ ஒருவர் திடீரென்று மீ-நி-லோ அவரது அடுத்த வாழ்நாள் முழுவதும். 1818 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 25 ஆம் தேதி அவர் ரு-கோ-போ-லோ- மா-கா-ரியாவின் பெயருக்குப் பிறகு, எனது முன்-அர்-கி-எரே தேவாலயத்தில் உள்ள மோ-நா-ஷே-ஸ்டோவில் நியமிக்கப்பட்டார். zhen hiero-di-a-ko-ny, மற்றும் மூன்று நாட்கள் கழித்து - ஜூன் 28 - hiero-mo-na-hi இல். 1821 ஆம் ஆண்டில், தந்தை மா-கா-ரி இகு-மே-னா, பின்னர் அர்-கி-மண்ட்-ரி-டா பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் கோ-ஸ்ட்ரோம்-ஸ்கை போ-கோ-யாவ்-வின் நிர்வாகத்தில் சிலைப் பெற்றார். லீனா மோ-ஆன்-ஸ்டைர். ஆனால் ஏற்கனவே 1825 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் கியேவ் லாவ்ராவுக்கு முதுகலை சம்பளத்துடன் ஓய்வு பெற்றார். இந்த நேரத்தில்-மி-நோ ஹெல்த்-ரோ-வி-ட்சா அர்-கி-மண்ட்-ரி-ட-ஆனால், அவர் டி-ஐ-டெல்-நெஸ்ஸை அதன் முந்தைய வழியில் தொடர முடியவில்லை. 1826 ஆம் ஆண்டில், அவர் குர்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள க்ளின்ஸ்கி போ-கோ-ரோ-டிட்ஸி வனப்பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டார். இட்-லோ-லா-நீ ச-மோ-கோ அர்-கி-மண்ட்-ரி-ட மா-கா-ரியா, யாரோ, ஆன்மீக காஹ் நா-நூறு-ஐ-தே-லா வெறுமை-நி-இகு- பற்றிக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார். me-na Fila-re-ta (Da-nilev-sko-go), அவளுடைய ஆசிரியர்-இல்லை-யாரும் ஆக விரும்பினார்.
"ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, வி-டெல்-ஆனால், - க்ளின்ஸ்கி பா-டெ-ரி-கே-ல் கோ-இன்-ரிட்-ஸ்யா, - அனுபவமின்மை-நோ-மு அனுபவத்திலிருந்து-நோ-கோ, அறியாமை-நோ-மு -இலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஒரு விஞ்ஞானி, ஆனால் வியக்கத்தக்க வகையில், அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் கற்றறிந்த நபர் ஒரு அறியாமை மற்றும் இளம்-ஷி-கோ சே-பியா சா-னோமிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ள சா-லோவின் கீழ் செல்லும் போது. இது மா-கா-ரி-எம்மின் தந்தைக்கு நடந்தது. அவர், பேரின்பம்-பே-டெல்-ஆனால் ஆன்மீக அகா-டி-மியாவில் பட்டம் பெற்றவர், நன்கு-ரோ-ஷோ மொழிகளைக் கற்றவர், தெய்வீக வார்த்தையின் மாஸ்டர், கோ-ஸ்ட்ரோம்-ஸ்கை டு-ஹோவ்-நோய் சே-வின் முன்னாள் ரெக்டர். போ-கோ-யாவ்-லென்-ஸ்கோ-மோ-ஆன்-ஸ்டே-ரியாவின் மி-ஆன்-ரி மற்றும் ஆன்-ஸ்ட்-ஐ-டெல் ஏழை, காது கேளாத களிமண் பாலைவனத்தில் கி-மண்ட்-ரி-டா ரீ-ரீ-ஹோ-டிட், ஒரு அறியாமையின் ஆட்சியில் -vod-stvo, ஆனால் பில்-ரீயின் தந்தையின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம்-நோ-கோ -ta, குர்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் காலியான க்ளின்-ஸ்கை ஒப்-ஷ்சே-ஜி-டெல்-நோயின் voz-ob-no-vi-te-la. என்ன ஒரு வெ-ளி-காய அரிய எலும்பு, நிகழ்காலத்தில் மட்டுமல்ல, மறு-லி-கி-ஓஸ்-நோ நேரத்திலும்! தந்தை மா-கா-ரி இதற்கு முன்பு ஸ்பா-சே-நியாவின் பாதையில் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், இதுபோன்ற சாதனை வழக்கமான-ஆனால்-வென்னியின் வரிசையை விட்டு வெளியேறியிருக்காது. ஆனால் மோ-லோ-டு-ஸ்டியுடன் கற்ற அர்-சி-மண்ட்-ரிட் மற்றும் அடுத்த-நாட்-வது நேரம் வரை-நான்-இல்லை-நூறு-யாங்-ஆனால் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருந்தது: ஸ்லீப்-சா-லா அவரது-e-bla-go-che-sti-in-th வகையான தந்தை - பாதிரியார்-நோ-கா, பின்னர், செயின்ட் பீட்டர்-டெர்-பர்க்-ஸ்கையில் du-hov-noy aka-de-mii - இல் நதி-க்கு-ராவின் தந்தை, அர்-கி-மண்ட்-ரி-டா ஃபிலா-ரீ-டா (ட்ரோஸ்-டோ-வா), அடுத்ததில் அல்லாத பிவென்-நோ-கோ மிட்-ரோ- முன்னிலையில் போ-லி-டா மோஸ்-கோவ்-கோ-கோ, யாரோ-ரோ-மு "தன் எண்ணங்களைத் திறந்தார், அவருடைய விருப்பமின்றி எதையும் நா-சி-னால் செய்யவில்லை."
ஏகா-தே-ரி-நோ-ஸ்லாவ்-வில், இன்-ஸ்பெக்-டு-ரா ஸ்பிரிட்-ஹோவ்-நோய் சே-மி-னா-ரியின் கடமையில், தந்தை மா-கா-ரிக்கு ஒரு பெரியவர் லி-வே இருந்தார் - ரியா, "புனித வாழ்க்கையின் செ-லோ-வே-கா, எனக்கு-தெரியாத-எனக்கு-தெரியாத-விஷயத்தை பா-அண்ட்-சியா (வெ-லிச்-கோவ்-ஸ்கோ-கோ)" கற்றுக்கொடுங்கள். இந்த "ஸ்கூல் ஆஃப் கிறிஸ்து-ஹவுல்" மௌனத்தில், Fr. மா-கா-ரி, ஃபிரம்-நு-ரியா உன் உடம்பில்-பிடித்து-ஜா-நி-எம் மற்றும் ஒரு ஸ்டோமில், -ஷி, பேய்-உணர்வு-ஆனால் ஒருமுறை-ஆன்-தி-ஷாஃப்ட் அவர்களின் குறைபாடுகளைப் பார்த்தார். உணர்வு இன்னும் இறக்காத கூடுகள் மற்றும், "என்ன-சும்-நியா-ஷே-ஸ்யா,"பயன்படுத்த-இல்-வே-டு-ஷாஃப்ட் அவர்களின் அனுபவம்-நோ-மு ஆன்-நூறு-ஐ-டெ-லியு. முதலில் தனக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் நசுக்க, - "இந்த செப்புச் சுவர், லு-சா-யு-ஷு - டின்-நோ-கோ ஞானம், "மற்றும் கிறிஸ்து-க்கு-கண்டுபிடிக்க, அவர் தன்னை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். -வு கேட்பதில், சில காரணங்களால் அவர் “டாக்டர்-செப்னிம் பிளட்-இன்-புஸ்-கா-நி-எம், சில-ரமில் சோல்-ஷா என்பது கருப்பு, தூய்மையற்ற மற்றும் அழுகிய இரத்தம் - சொந்த விருப்பம் மற்றும் முட்டாள்தனம்." தன்னால் இயலாது என்ற நொறுக்கப்பட்ட உணர்வுடன், கடவுளின் கருணையின் மீதான நம்பிக்கையுடன், அவர் "கண்ணீரில்- மீடியா-ரீ-நியாவின் புதிய வால்வுக்குள் இறங்கத் தொடங்கினார்.
மோ-நா-ஷீ-வானத்தின் அசைவுகளுக்கு மேலதிகமாக, க்ளின்-ஸ்கை பாலைவனத்தில் உள்ள தந்தை மா-கா-ரி, முக்கியமாக விடுமுறை நாட்களில், ஒப்-மேலும்-புரிந்துகொள்ள-ஆனால் மற்றும் நம்ப-டி-டெல்-ஆனால் செல்லுங்கள். -வோ-ரில் கோவிலில் கற்பித்தல், மற்றும் செல் மறு-வோ-தில் யூத-ரே-ஸ்கோ-வது மொழியுடன் ரஷ்ய மொழியில் பைபிள். Op-tin-sky elder hiero-mo-nah Ma-ka-riy (Ivan-nov) pi-sal to the saint-ti-te-lu Ig-na-tia (Bryan-cha-ni-no-vu), பின்னர் இன்னும் ar-khi-mand-ri-tu, இது, “களிமண் பாலைவனத்தில், ஒரு தனிமையில்-அல்லாத, ar-khi-mand-rit Ma-ka-riy (Glu-ha-roar) re- ரஷ்ய மொழியில் vo-dil "Le-stvi-tsu": in-me-re-re-ing அதை கொடுக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே தண்டை ஏணியின் su-stu-stu-u-s-ing-re-vo-dy உடன் ஒப்பிட்டார். சிறந்த-ஷிம் பற்றி. மூத்த பா-இ-சியாவின் மறு-மறு-நீரை மா-கா-ரி அங்கீகரித்தார். க்ளின்-ஸ்கை வனாந்தரத்தில், அர்-கி-மண்ட்-ரிட் மா-கா-ரி, செயின்ட். க்ரி-கோ-ரியா இரண்டு-வார்த்தை-வா மற்றும் "இஸ்-ஆப்டர்-ஆஃப்டர்" ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட-மனைவி-நோ-கோ அவ்-கு-ஸ்டி-னா. mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-go Fila-re-ta ar-khi-mand-rit Ma-ka-riy இன் ஆசீர்வாதத்தால், செயின்ட் Si-nod-ல் சார்பு-ஷீ-யை வழங்கினார். அல்-டேயில் மிஸ்-சி-ஓ-நாட்-ரம் இருக்க ஆசை, அங்கு துர்க்கிக் ஆன்-ரோ-டியில் வாழும் பிர-கெளரியாக மாற வேண்டும். Si-nod மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் இருவரும் இந்த கோரிக்கையை அனுமதித்தனர், மேலும் மே 27, 1829 அன்று, ப்ரீ-பி-சா-லி Fr. மா-கா-ரியு சைபீரியாவுக்கு மிஸ்-சி-ஓ-நோ-ரம் போ.
பற்றி To-bol-sk இல். மா-கா-ரி மற்றும் அவரது இரண்டு உதவி-நோ-கா மிஸ்-சி-ஓ-நெர் சர்வீஸ்-பீ (வொஸ்-பி-டான்-நி-கி ஆஃப் லோக்கல் ஆன்மிக செ-மி-ஒன்-ரி அலெக்ஸ்-திஸ் வால்யூம் -கோவ் மற்றும் வா-சி-லிய் போபோவ்) இன்-லு-சி-லி மிஸ்-சி-ஓ-நெர்-ஸ்கை பாஸ்-போர்ட்-டா. ஒரு பொதுவான உடன்படிக்கையுடன், அவர்கள் பற்றி-ரா-ஜோ-வா-ஆனால் சகோதரத்துவம் இருந்தது, இது யாரோ-ரோ-கோ-த்-படைகளின் புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்: "ஜெ-லா- சாப்பிடுங்கள், எங்களுக்கு எல்லாமே பொதுவானவை: பணம், உணவு , உடைகள், புத்தகங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்கள், மற்றும் இந்த நடவடிக்கை எங்களுக்கு வசதியாக இருக்கும் -நோய் ஒற்றுமை-நோ-ஆன்மா-ஷியு பாடுபடுவதில். மிஸ்-சி-ஓ-நேர்-ஸ்கை டி-ஐ-டெல்-நோ-ஸ்டி ட்ரெ-போ-வ-நியா இன்-இயக்கம்-நோ-கம்-ல் பங்கேற்க மிகவும் நீங்கள்-அவ்வாறு: அவர்கள் கண்டிப்பாக நாங்கள்-செய்வோம்- வேண்டும்-டீப்-போ-கி-மை-நோ-ஐ-மி-ஓஸ்-புதிய hri-sti-an-sko-go-ve-ro-teachings, free-bod-ஆனால் go-vo- வெளிநாட்டில் பேச மொழி, me-di-qi-noy, pe-da-go-gi-koy, one-to-be-army-sya in nature stven-nyh மற்றும் Rural-ho-zya-stven-nyh on- y-kah. அத்தகைய sp-ts-a-li-stov su-sche-stvo-va-li co-ot-vet-stvo-yu-sche பயிற்சிக்கான-ve-de-niya இன் கீழ்-go-tov-ki க்கு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கி-எவ்-ஸ்கை, கசான்-ஸ்கை டு-ஹோவ்-நியே அகா-டி-மி; Ir-kut-skaya, To-bol-skaya Church-no-teaching-tel-sky se-mi-na-rii மற்றும் பலர்.
அர்-கி-மண்ட்-ரிட் மா-கா-ரி, இன்-செ-லென்-நி லாங்குவேஜ்-நி-கா-மி தே-லெ-உடா-மி, பை மாவட்டத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 3, 1830 அன்று, மதிப்பிற்குரிய எவ்ஜெனி டோபோல்ஸ்க் சோ-போ-ரீ-எட்-ல் இருந்து-வலது-லெ-நி-எம் மிஸ்-சி-ஓ-நே-ராவில் அவரது உழைப்பின் இடத்திற்கு தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார். தேவாலயத்தின் வழியில் கெட்-சிவ், பயணம் மற்றும் பராமரிப்புக்காக 990 ரூபிள் அஸ்-சிக்-நா-கி-ஐ-மை, இரண்டு செ-மி- நா-ரி-ஸ்டா-மி. Ma-ka-riy from-pra-vil-sya from To-bol-ska from Biysk, அவர் Biy-sky பூசாரி Fr வீட்டில் தங்கியிருந்தார். பெட்-ரா சின்-கி-னா. அல்-தாய்க்கு ப்ரீ-பி-குட்-நோ-கோ வருவதற்கு முன்பு, வென்-ஹோ-ஸ்கி-மி-பிரிஸ்ட்-நோ-கா-மி-லோ-க்ரீ-ஷே-ஆனால் 300 மொழிகளுக்கு மேல் இல்லை- கோவ், இந்த வழியில், உண்மையில், Biy-sko-go மற்றும் Kuz-nets-ko-go மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும்-நோ-கா-மி பேசுகிறார்கள்.
அல்-தாய் டு-ஹோவ்-நோய் மிஸ்-திஸ் அன்ட்-இ-ரே வா-சி-லி வெர்-பிட்ஸ்-கியின்-ஐ எப்படி விவரிப்பது என்பது இங்கே உள்ளது. சா-மை ஃபார்-மீ-சா-டெல்-நிஹ் ப்ரோ-லாங்-ஜா-டெ-லீ அப்போ-சோ-சோ-கோ-த் சர்வீஸ் ஆஃப் ப்ரீ-டூ-குட்-நோ-கோ மா-கா-ரியாவில் அல் - டே: "முதல் பயணம் பற்றி. Biy-sk இலிருந்து Ma-ka-ria செப்டம்பர் 4, 1830 அன்று, அல்-தாய் மலைகளுக்கு இடையில், Biy-sk க்கு தென்மேற்கே 100 தொலைவில் உள்ள Ula-lu uluz இல், அவர் 6 ஆம் தேதி, அழைப்பின் பேரில் அங்கு வந்தார். ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒரு வெளிநாட்டவர், உலா-லின்-கோ ஷி-டெ-லா, மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவருடன் இங்கு வசிக்கிறார், வெளிநாட்டில் பிறந்த, கோ-சே-வோ-கோ டா-டா-ரி-ஆன் யெல்ஸ்-கு, 17 வயது. புனித ஞானஸ்நானத்தில் யாரோ ஜான். O-r-a-sche-ing of this first-reath b-go-yes-ti God-she-she, hese name he is for-ne-chat-len, pre-is-half-no-lo preo-holy-she- she-go Ev-ge-niya live-wei-neck ra-do-stia. வாழ்த்துக்கள் சகோ. என் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மா-கா-ரியா, மரியாதைக்குரிய பாதிரியார் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், ஆம், அவர் தனது சொந்த அன்பான கதவை பல சேர்-தியாவுக்கு ஒரு வார்த்தையால் திறக்கட்டும், மேலும் ஆர்-ஆல் இருந்து மோ-லிட்-ஹவுல். கி-மண்ட்-ரி-தா.
ஓ.ஆர்-ஹி-மண்ட்-ரிட் மா-கா-ரி, அனைத்து இணை-ஒப்-ரா-ஜெ-நி-யம்களுக்கும், உலா-லா எனது பணியின் மீது நியா நிலையத்தை நிறுவுவதற்கு மிகவும் வசதியான இடம் என்பதைக் கண்டேன். பென்-ஆனால், இந்த செ-லே-நியாவின் இடதுபுறம் நூறு-ரோ-கிணற்றில் தொலைதூரத்தில் கருப்பு-நாட்-விஹ் டா-தார்ஸ் பகுதியில் உள்ள ஆன்-ஹோ-டிட்-ஸ்யா பகுதியில் இல்லை, மற்றும் வலதுபுறம் - அல்-தை-ஸ்கை கல்-மை-கோவ்; ஆனால் அவர் விரும்பிய போதிலும், குளிர்காலத்தில், இங்கே ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை என்பதால், அவரால் இங்கே ஊற்ற முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், மூன்று ரஷ்ய தேனீக்கள்-லோ-வோ-யெஸ் மற்றும் கோ-சே டாடர்களில் இருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்ற நான்கு வெளிநாட்டினரின் குடும்பமும், ஐந்து-ஆன்-டிசா-க்கு முழுக்காட்டப்படாத குடும்பங்களும் வாழ்ந்தன. ti, அப்போது ஒரு கோ-நூறு-i-nii இல் இருந்தவர்கள்.
குளிர்காலம் துவங்கியதும், அந்த செ-லெ-னியாவில், யாரோ ரை டா-டா-வில், வலமிருந்து-வலத்துடன்-யாரும் இல்லாத தந்தை மா-கா-ரி. ry-இரு-இரு-இராணுவத்தில் இருந்து-டா-சி யாச-க. இந்த முதல் குளிர்காலத்தின் கடைசி குளிர்காலம் வரை, நாங்கள் பைஸ்கில் நூறு இருந்தோம். மீதமுள்ள குளிர்காலத்தை அலெக்-சே-எம் வோல்-கோ-வியுடன் சாய்-டிப்-ஸ்கை கா-வுக்கான புறக்காவல் நிலையத்தில் கழித்தார். வசந்த காலத்தில், மே 1831 இல், Fr. மா-கா-ரி பெர்-ரீ-உலா-லுவுக்குச் சென்றார், ரஷ்ய பீ-லோ-வோ-ஆம் ஆஷ்ஷே-உலோ-வாவின் பூவில் இருந்து இங்கே கு-பீர். ஆனால் விரைவில், Ul-Lin-tsy, பெயர் சூட்டப்படுவதற்கு பயந்து, அவர்கள் இங்கிருந்து குஸ்நெட்ஸ்-கி மாவட்டத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்று அறிந்தவுடன், அவர்களிடமிருந்து விலகி, மீண்டும் உட்காருகிறார்கள். மே-மு (எட்டு வெர்ஸ்ட்), உலா-லேயில் அதிக வசதிகள் இருந்ததால், என்னால் ஒரு பணியை மேற்கொள்ள முடியவில்லை.
ஸ்னா-சா-லா காட்டு வெளிநாட்டினர் தந்தை மா-கா-ரி-எம் மற்றும் ஃப்ரம்-பே-கா-லி ஹரி-ஸ்டி-ஆன்-ஸ்ட்வாவுடன் உடலுறவு கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆனால் அந்த வழியில் அவர்கள் பார்த்தார்கள், மற்றும் Fr. மே-கா-ரியில் இருந்து நாங்கள் உலா-லின்-ஸ்கி-மி டெ-லெ-உடா-மியுடன் மைட்-ஸ்யாவை அறியத் தொடங்கினோம், மேலும் கறுப்பு-புதிய டா-டார்ஸ் மற்றும் ஆல் இருந்து கிறிஸ்ட் சர்ச்க்கு மரியாதை கொடுக்க ஆரம்பித்தோம். -தாய்-ஸ்கை கல்-மை-கோவ், அவர்களை மாய்-மீ மற்றும் பிற கிராமங்களில் குடியேற்றினர். இதற்கிடையில், ula-lin-tsy மேலும் மேலும் vdu-we-va-lis, Fr இன் அனைத்து செயல்களும். மா-கா-ரியா, அன்பு நிறைந்த, மை-லோ-சேர்-தியா மற்றும் ஏழை வெளிநாட்டினருக்கு கோ-பேஷன்-டா-டெல்-நோ-ஸ்டி, உபே-டி- அவர் ஒரு மனிதர் என்பதில் அவர்கள் இருக்கிறார்களா? ஆபத்தானது அல்ல, ஆனால் அனைத்து மரியாதைக்கும் அன்புக்கும் தகுதியானவர், அரை-ரியா மற்றும் இன்-கோர்-நோ-ஸ்டி, மற்றும் அவர்களில் பெரும்பாலோர், பு-டுச்சி பற்றி-நிக்-வெல்-உங்களை பற்றி பல முறை-அவரிடமிருந்து கேட்டேன் வார்த்தை is-ti-na , பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் (1834) பெற்று, அதை ஒரு தந்தையிடமிருந்து அவருக்கு டெட்டியாக வழங்கினார். பின்னர் பற்றி. மா-க-ரிய் ஒப்-ராட்-ஆனால் உலா-லுவில் அவர்களுக்கு மறு-ரீ-செ-லில்-ஸ்யா; இருப்பினும், காலத்தின் படி, நாங்கள் மே-என்னில் வாழ்ந்தோம். இந்த நேரத்தில், அவர் தேவாலயத்தின் வழியில் இரண்டு தூக்க-வரிசைகளைக் கொண்டிருந்தார், ஒன்று உலா-லாவில், மற்றொன்று மே-மீ; மற்றும், ஒரு செயின்ட் பயன்படுத்தி. an-ti-mins, சர்ச்-vi All-mi-lo-sti-vey-she-go Spa-sa-க்காக கொடுக்கப்பட்டது, அனுப்பப்பட்ட-வலது-lyal bo-go-service in-pe-re-me-ஆனால் இரண்டிலும் 1836 இல் அவருக்கு சக-வேலை-நிக்-கோவ் வரும் வரை முகாம்கள் மற்றும் இரண்டாவது sv. கடவுள்-தாய் மா-டெ-ரியின் (1840 இல்) ஸ்மோலென்ஸ்க் ஐகானின் நினைவாக தேவாலயத்திற்கு சேவை செய். விரைவில், மீதமுள்ள உல்-லின்-ட்சைகள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர் (1835 மற்றும் 1836), பின்னர் ஸ்லீப்-சா-லா இருந்தவர்கள் திரும்பி வந்து, ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு அடிபணிந்தனர், இங்கிருந்து-ஆம்-ஆமா , மற்றும் புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அப்போதிருந்து, உலா-லேவில் முக்கிய இடத்தைப் பெற்ற சகோ. Ma-ka-riy in-se-shal from-here-yes to-che-ta-tars and Kal-we-kov and te-le-utov Kuz-nets-ko-th மாவட்டத்தில் நீண்ட- அதே 13 ஆண்டுகளில் மற்றும் 8 மாதங்கள். மொத்தத்தில், சுமார் 700 பெரியவர்களும் அதே எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளும் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர்.
ஆச்சர்யம்-வே-டெல்-ஆனால், அந்த காடுகளை எப்படி ஸ்ட்ரா-டா-யு-ஷ்ச்சி-உஸ்-மை வியாதிகள்-ஹா-மி அப்பா மா-கா-ரி ரீ-ரீ-நோ-ஸ்ட்ரெண்ட்-லாங்-ரீ-ரீ- மூவ்ஸ் மற்றும் மலை ஆறுகள் வழியாக உங்களை மீண்டும்-ரீ-ரி-ரைட்-எவ்வாறு, அவர் தனது பாஸ்-டைர்-ஸ்கை கடனைப் பயன்படுத்தி, நாடுகளின்-நோ-சே-லைஃப் இழப்பை மீண்டும் மீண்டும்-ஆனால்-வற்புறுத்துகிறார்: அறிவிப்பது, கிறிஸ்டிங், ஆன்-வெ-ஷ்சாயா ஆவி குழந்தைகள். இந்த நேரத்தில், அவர் நா-சி-நா-அம்மா அந்த பூர்வீக மக்களுக்கு க்ரா-மோ-கற்பித்தல் பற்றி சிந்திக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இல்லையெனில், தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்க, அவருடைய சார்பு-போ-வே-டீயின் அர்த்தத்தில் அவர்கள் ஊடுருவ முடியாது. எனவே அல்-தாய் எழுத்து-மென்-நோ-ஸ்டி மற்றும் சொற்கள் -ரியா (பீச்-வ-) உருவாக்கம் குறித்து வா-டெல்-ஸ்கை ரா-போ-ட-க்கு முன்-லா-னா-சா-ட மிகப்பெரிய ஆராய்ச்சி-ஸ்லே rya) டெல் சொற்றொடர்கள் மற்றும் 3000 வார்த்தைகள் கொண்ட வார்த்தைகளில் இருந்து. இந்த எழுத்து-மென்-நோ-ஸ்டியின் அடிப்படை ரஷ்ய அல்-ஃபா-விட் ஆகும். உலா-லா கிராமத்தில் உள்ள மிஸ்-சி-ஓ-நேர் பள்ளியில் கிரா-மோ-டெ மற்றும் எழுத்து அல்-தை-ட்சை ஆகியவை பணியின் முக்கிய முகாமில் பயிற்சி பெற்றன.
மிஸ்-சி-ஓ-னர்-ஸ்கை டி-யா-டெல்-நோ-ஸ்டி ஓவின் முதல் பெ-ரி-ஓட். மா-கா-ரியா மிகவும் கடினமானது, இது இருந்தபோதிலும், நீங்கள் மற்றும் சில-ரி-லோ-ஜி-டெல்-நியே முடிவுகளை அடைந்திருப்பீர்களா: பற்றி-ரா-ஷே-ஆனால், ஹோ-தியா மற்றும் புதிய ஞானஸ்நானம் பெற்ற வெளிநாட்டினரின் முதல் இன்-சே-லெ-நியாவின் பெருமையின் உரிமையில் சிறிய, மொழிகளின் எண்ணிக்கை, முதல் மிஸ்-சி-ஓ-நெர்-ஸ்கை பள்ளிகளைத் திறக்கிறது. தந்தை மா-கா-ரி சிறியவர் அல்ல, வாழ்க்கையின் முதல் வருடங்களில், ஆனால் அனைத்து திசைகளிலும் படைப்பாற்றல்-தேவைகள் -ஷ்சி மற்றும் கொடுக்க முடியாது. . முதன்முறையாக, அவர் இந்த யோசனையை பணியில் நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கினார்.
அவர் புதிய ஞானஸ்நானம் பெற்ற வீடுகளுக்குக் கட்டினார், கால்நடைகளைக் கொண்டு வந்தார், எர்த்-லெ-டெல்-சே தொழிலாளர் கருவிகள், ஆம், சே-மி-ஆன் செ-வாவுக்கான புதிய கலாச்சார சுற்றுப்பயணம், - ஒரு வார்த்தையில், குடியேறியவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் -lo-about-ra-For life. இந்த தேவைகளுக்காக, அவர் தனது முதுகலை சம்பளத்தை உயர்த்தினார், அதுமட்டுமின்றி, அவர் சைபீரிய மிஸ்-சி-தி ஓ-நே-டிட்ச் ஜூன் 17, 1836 இன் மாநில கவுன்சில் மாநிலத்தின் சட்டத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். -ni-ma-yu-shchim புனித ஞானஸ்நானத்துடன் வெளிநாட்டினரின் நன்மைகள். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஞானஸ்நானம் பெற்ற மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் தேநீர் யாசக் மற்றும் ரீ-கூல்-சி-வெல் உட்பட அனைத்து வகையான யெஸ்-டே மற்றும் ஒயின்-நோ-ஸ்டே ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். 1836 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, நிதி-சி-ரோ-வா-லாஸின் நோக்கம் கிறிஸ்து-ஸ்டி-ஏ-நோ-ஃபோர்-டியோன் கோ-ரென்-நிஹ் மக்களால் நிறுவப்பட்டது என்ற உண்மையையும் அவர் அடைந்தார். ஓஸ்-நோ-வா-மி குல்-டூர்-நோ-கோ லேண்ட்-லே-டி-லியா, ஹோ-கைண்ட்-நோ-சே-ஸ்த்வா, அக்-ரோ- ஆகியவற்றுடன் அவர் தனது பாஸ்-சோ-மையைத் தொடர்ந்து அறிந்தார். teh-ni-ki, செயின்ட்-மீ-ஆன் காய்கறிகள், மருத்துவ மூலிகைகள், செம்மறி நீர் மற்றும் எர்த்-லெ-டெல்-சே-வேதியியல் பற்றிய புத்தகங்களில் இருந்து நீங்கள்-பை-சை-வால் எதற்காக.
உலா-லின் முகாமில், ஒப்-ரா-ஜோ-வவ்-ஷா-யா-ஸ்யா பெண்கள் மடாலயத்திற்குள் நுழைவதன் விளைவாக, பெண்கள் சமூகத்திற்காக ஒரு நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது.
இந்த வழியில், அல்-தாயில் சேவை செய்த ஆண்டுகள் - அல்-தாய் ஆன்மிகப் பணி நிறுவப்பட்ட நாள் முதல் ஜூலை 4, 1844 வரை - நீங்கள்-அதே-எங்களுக்கு-ஆனால்-உங்களுக்கு என்று. de-I-tel-no-sti missions for half-year-forward.
1844 ஆம் ஆண்டில், அர்-கி-மண்ட்-ரிட் மா-கா-ரி பணியிலிருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் தீர்மானித்த-டி-லென் ஆன்-ஸ்டோ-ஐ-டெ-லெம் போல்-ஹோவ்-ஸ்கோ-கோ ட்ரோ-இட்ஸ்-யாரோ ஒப்-டி -நா மோ-னா-ஸ்டா-ரியா, கு-யெஸ் மற்றும் ஜூலை 4 ஆம் தேதி வெளியில் இருந்தேன். அவர் மே 18 அன்று (பழைய பாணியின் படி), 1847, போல்-கோவ்-ஸ்கை மோ-ஆன்-ஸ்டா-ரீயில் காலமானார். அவர் அல்-த-ரியாவின் வலது புறத்தில் உள்ள மோ-ஆன்-ஸ்டைர்-ஸ்கை கதீட்ரல்-போரோன் கோவிலில் ஒரு ஹோ-ரோ-நெனில் இருந்தார். அவரது மறு-கிரே-பி-னிங்கின் இடத்தில், இரண்டு ஆட்-டி-லா இருக்கும் - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்-ஸ்டோ-வா மற்றும் பிர-வேத்-நோ-கோ லா-ஜா-ரியாவின் உயிர்த்தெழுதல்.
1983 ஆம் ஆண்டில், புனிதர்களின் பட்டியலில் முன்-சிறந்த மா-கா-ரி சேர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பெயர் சைபீரியன் புனிதர்களின் கதீட்ரலில் உள்ளது.

புனித தியாகிகள் சிமியோன், ஐசக் மற்றும் வக்திசிஅவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பெர்சியாவில் கிறிஸ்துவர்களை கொடூரமாக துன்புறுத்திய சபோரின் கீழ் வாழ்ந்தனர். புனிதர்கள் கிறிஸ்துவைத் துறந்து, நெருப்பை வணங்குபவர்களின் மூடநம்பிக்கைக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் மறுத்து, புறஜாதிகளுக்கு பதிலளித்தார்கள்: படைப்பின் படைப்பாளரைத் துறந்து சூரியனையும் நெருப்பையும் வணங்க மாட்டோம்". புனித தியாகிகள் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், பின்னர் சிறையில் தள்ளப்பட்டனர், அங்கு அவர்களுக்கு ஏழு நாட்கள் உணவு வழங்கப்படவில்லை. இறுதியாக, தியாகிகள் வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர்.

புனித தியாகிகள் ஹெராக்ளியஸ், மயில் மற்றும் வெனிடிம்ஏதென்ஸ் நகரில் கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட்டார். அங்கு அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றி புறமதத்தினருக்குப் பிரசங்கித்து, உணர்ச்சியற்ற சிலைகளை வணங்குவதைக் கைவிடும்படி வலியுறுத்தினார்கள். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் உண்மையான விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சீடர்களுடன் சேர்ந்து விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பல சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அனைவரும் எரிக்கப்பட்ட உலைக்குள் வீசப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களை கடவுளிடம் ஒப்படைத்தனர்.

குரலின் படி, ஆனால் மு-செ-நோ-திங்கிற்கு , டா-விட் மற்றும் டி-ரி-சான் sy-no-vya-mi bla-go-che-sti-vyh ro-di-te-lei-ar-myan Var-da-na மற்றும் Ta-gin. அவர்களின் மாமாவின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சகோதரர் மா-தே-ரி, பேகன் ஃபே-ஓ-டோ-திஸ் ஃபார்-டு-ஸ்மால் அவர்களின் பரம்பரை எடுத்துக்கொண்டு, தகினா, டா-வி-டா மற்றும் டிரி-சா-னா ஆகியோரை வற்புறுத்தத் தொடங்கினார். மொழியை ஏற்க வேண்டும். தெற்கு ஜார்ஜியாவில் குழந்தைகளுடன் டேஜின் பெ-ஜா-லா. Fe-o-do-si, டி-டி யூ-ராஸ்-இங்கே, உனது சொத்தை நீங்களே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுவார் என்று பயந்து, தாவோ-கிளார்-ஜெ-டியில் அவர்களைத் தேடி, மலைகளில் கால்நடைகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்த சகோதரர்களைக் கொன்றார். ஹாகியோ-கிரா-ஃபாவின் சாட்சியத்தின்படி, கொலையாளி உடனடியாக பார்வையற்றவராக மாறினார். துக்கம்-கி-வா-யு-ஷ்சாயா டி-டேய் டாகினா, அண்ணன் மீது அழுத்தி-ஷிஸ், இன்-மா-சா-லா அவரது கண்கள்-பூமிக்குப் பின்னால், டா-வியின் இரத்தத்தை உறிஞ்சி - ஆம், ஃபெ-ஓ-முன்பு இந்த மணிநேரம் பழுத்திருந்தது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது-கிறிஸ்து கொடுத்தது. ஆனால்-யாருடைய உடல்-ல மு-செ-நி-கோவ் ஒளியுடன் ஒளிர்ந்தது. Fe-o-do-this Da-vi-da என்ற பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தார், மேலும் Ti-ri-cha-na இன் நினைவுச்சின்னங்கள் டி-வ்ரியின் ஆட்சியாளரால் ஆர்மீனியாவிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அங்கு -la you-stro- செயின்ட் என்ற பெயரில் தேவாலயத்திற்கு மின். திரி-சா-னா.

Mu-che-no-che-stvo Da-vi-da மற்றும் Ti-ri-cha-na so-stored-ni-elk in 10th நூற்றாண்டின் ஒரே ஜோர்ஜிய ru-ko-pi-si. , pe-re- அதோஸில் உள்ள ஐவர்ஸ்கி மோ-ஆன்-ஸ்டா-ரீயில் உள்ள பை-சான்-நோய், லெர்ன்-நோ-கா-மி மற்றும் ஆஃப்டர்-டு-வா-டெ-லா-மை ஸ்டம்ப். புனித மலை-Tsa-வின் Ev-fi-miya - pre-on-dob-us-mi Ar-se-ni-em Ni-nots-mindsky மற்றும் John-n (Grd-ze-lid-ze). Ru-ko-piss about-on-ru-zhi-va-et pl. அடடா, தாவோ-கிளார்-ஜெட்-லி-தே-ரா-டூர்-நோய் பள்ளிக்கு ஹா-ரக்-டெர்-நியே. Mu-che-no-che-stva இன் Ar-Myan பதிப்பு கண்டறியப்படவில்லை.

ஆர்மேனிய தேவாலயம் டா-வி-டா மற்றும் டி-ரி-சா-னா போன்றது அல்ல. மு-செ-நோ-திங் டா-வி-டா மற்றும் டிரி-சா-னா வுட்-லோ கோ-ஸ்டா-ஆனால், ஒருவேளை, ஆட்டோ-சம்திங் -ரம்-ஹால்-கி-டோ-நி- என்ற உண்மையுடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டாம் இன் தாவோ-கிளார்-ஜெ-டி, கு-டா பெ-ழ-லி கோ-நோ-மை அர்-மே-நா-மி-மோ-நோ-ஃபி-ஜி-டா-மி செயின்ட். இருந்து-ro-ki. Ve-ro-yat-no, hagio-gra-fi-che-sky pa-myat-nik ஜார்ஜிய மொழியில் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே, ஜார்ஜியன் சர்ச் காலண்டரில் விழுந்தது, பின்னர் டா-விட் மற்றும் டிரி-சான் தொடங்கியது. ஜார்ஜிய புனிதர்கள் என்று படிக்க வேண்டும்.

முதன்முறையாக, இந்த படம் கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முன்னாள் ஓரியோல் மாகாணத்தில் உள்ள நிகோலேவ்ஸ்கி ஓட்ரின் மடாலயத்தில் அற்புதங்களுக்கு பிரபலமானது. கடவுளின் தாயின் பண்டைய ஐகான் "பாவிகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்" அதன் சிதைவு காரணமாக, அது சரியான வழிபாட்டை அனுபவிக்கவில்லை மற்றும் மடாலய வாயிலில் உள்ள பழைய தேவாலயத்தில் நின்றது. ஆனால் 1843 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஐகான் கடவுளின் பிராவிடன்ஸால் அற்புதமான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்பது பல குடியிருப்பாளர்களுக்கு கனவுகளில் தெரியவந்தது. ஐகான் புனிதமாக தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. விசுவாசிகள் அவளிடம் வந்து தங்கள் துக்கங்கள் மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்தும்படி கேட்கத் தொடங்கினர். முடங்கிப்போன ஒரு சிறுவன் முதன்முதலில் குணமடைந்தான், அவனுடைய தாய் இந்த சன்னதியின் முன் உருக்கமாக பிரார்த்தனை செய்தாள். காலரா தொற்றுநோய்களின் போது இந்த ஐகான் மிகவும் பிரபலமானது, பல நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள் நம்பிக்கையுடன் அவளிடம் வந்தபோது, ​​​​அவள் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டாள்.

அதிசய உருவத்தின் நினைவாக மடாலயத்தில் ஒரு பெரிய மூன்று பலிபீட தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. ஐகானில் பாவிகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்» கடவுளின் தாய் தனது இடது கையில் குழந்தையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் இரண்டு கைகளாலும் அவளைப் பிடித்துள்ளார் வலது கை. கடவுளின் தாய் மற்றும் குழந்தையின் தலைகள் கிரீடங்களுடன் முடிசூட்டப்படுகின்றன.

1848 ஆம் ஆண்டில், முஸ்கோவிட் டிமிட்ரி போன்செஸ்குலின் விடாமுயற்சியின் காரணமாக, இந்த அதிசய உருவத்தின் நகல் தயாரிக்கப்பட்டு அவரது வீட்டில் வைக்கப்பட்டது. விரைவில் அவர் ஒரு குணப்படுத்தும் உலகின் சுவாசத்திற்கு பிரபலமானார், இது பலருக்கு கடுமையான நோய்களிலிருந்து மீண்டு வந்தது. இந்த அதிசயமான பட்டியல் காமோவ்னிகியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அதில் கடவுளின் தாயின் ஐகானின் நினைவாக அதே நேரத்தில் ஒரு தேவாலயம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பாவிகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்". மார்ச் 7 க்கு கூடுதலாக, இந்த ஐகானின் நினைவாக விருந்து மே 29 அன்று நடைபெறுகிறது.

கடவுளின் தாயின் ஐகான் "மென்மை" - செல் படம் ரெவரெண்ட் செராஃபிம்- அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அது மூடப்படும் வரை செராஃபிம்-திவேவ்ஸ்கி மடத்தின் முக்கிய ஆலயமாக இருந்தது.
ஹோலி டிரினிட்டி செராஃபிம்-திவேவ்ஸ்கி மடாலயம்
01.04.2020

வரலாற்று உள்ளடக்கம்

8 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசர் லியோ தி இசௌரியன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எதிராக கொடூரமான துன்புறுத்தலைத் தொடங்கினார். சின்னங்கள், இது அவரது மகன் மற்றும் பேரனின் கீழ் தொடர்ந்தது. 787 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஐகானோக்ளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிராக, ராணி இரினா நைசியாவில் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலைக் கூட்டினார், இதில் 367 தந்தைகள் கலந்து கொண்டனர்.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் (அதில் ஏழு மட்டுமே இருந்தன) நம்பிக்கையின் கேள்விகளை தெளிவுபடுத்துவதற்காக சந்தித்தன, தவறான புரிதல் அல்லது தவறான விளக்கம் இது சர்ச்சில் குழப்பம் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரானது. சபை வாழ்க்கையின் விதிகளும் சபைகளில் உருவாக்கப்பட்டன. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய மதவெறி தோன்றியது - ஐகானோக்ளாசம். ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் கடவுளின் தாய் மற்றும் கடவுளின் புனிதர்களின் பூமிக்குரிய புனிதத்தை வணங்குவதை மறுத்தனர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒரு உருவாக்கப்பட்ட உயிரினத்தை - ஐகானை வணங்குவதாக குற்றம் சாட்டினர். ஐகான்களை வணங்குவது குறித்த கேள்வியைச் சுற்றி கடுமையான போராட்டம் எழுந்தது. பல விசுவாசிகள் ஆலயத்தைப் பாதுகாக்க எழுந்து கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள்.

இதற்கெல்லாம் தேவாலயத்திற்கு ஐகானைப் பற்றிய முழுமையான போதனையை வழங்க வேண்டும், அதை தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுத்து, புனித சிலுவை மற்றும் புனித நற்செய்தியின் வணக்கத்திற்கு இணையாக ஐகான் வணக்கத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும்.

VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்கள் முதன்முதலில் புனித சின்னங்களை வணங்குவதற்கான தேவாலய அனுபவத்தை சேகரித்து, அதை உறுதிப்படுத்தி, எல்லா நேரங்களிலும் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் அனைத்து மக்களுக்கும் ஐகான் வணக்கத்தின் கோட்பாட்டை வகுத்தனர். ஐகான்களை வணங்குவது திருச்சபையின் சட்டம் மற்றும் பாரம்பரியம் என்று புனித பிதாக்கள் அறிவித்தனர், இது தேவாலயத்தில் வாழும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் இயக்கப்பட்டது மற்றும் ஈர்க்கப்பட்டது. சின்னங்களின் சித்தரிப்பு நற்செய்தி கதையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. நற்செய்தி வார்த்தை கேட்பதன் மூலம் நமக்கு என்ன சொல்கிறதோ, அதே ஐகான் படத்தின் மூலம் காட்டுகிறது.

ஐகான் ஓவியம் என்பது தெய்வீக யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வடிவம் என்றும், தெய்வீக வழிபாடு மற்றும் ஐகான் மூலம், தெய்வீக வெளிப்பாடு விசுவாசிகளின் சொத்தாக மாறும் என்றும் ஏழாவது கவுன்சில் உறுதிப்படுத்தியது. ஐகான் மூலமாகவும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மூலமாகவும், நாம் கடவுளைப் பற்றி மட்டும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, கடவுளை அறிவோம்; கடவுளின் புனித துறவிகளின் சின்னங்கள் மூலம், நாம் ஒரு உருமாற்றம் செய்யப்பட்ட நபரைத் தொடுகிறோம், தெய்வீக வாழ்வில் பங்கு கொள்கிறோம்; ஐகான் மூலம் நாம் பரிசுத்த ஆவியின் அனைத்து புனிதமான கிருபையைப் பெறுகிறோம். ஒவ்வொரு நாளும் புனித தேவாலயம் கடவுளின் தாயின் சின்னங்களை மகிமைப்படுத்துகிறது, கடவுளின் புனிதர்களின் நினைவை கொண்டாடுகிறது. அவர்களின் சின்னங்கள் வழிபாட்டிற்காக விரிவுரையில் நம் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நம் ஒவ்வொருவரின் உயிருள்ள மத அனுபவம், அவற்றின் மூலம் படிப்படியாக மாற்றத்தின் அனுபவம், புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளாக நம்மை ஆக்குகிறது. ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளின் உலகில் இது உண்மையான உருவகம். அதனால்தான், பல்வேறு மதங்களுக்கு எதிரான அனைத்து வெற்றிகளிலும், ஐகானோக்ளாசம் மீதான வெற்றி மற்றும் ஐகான் வணக்கத்தை மீட்டெடுப்பது மட்டுமே மரபுவழியின் வெற்றி என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் பிதாக்களின் நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸியின் நித்திய மற்றும் மாறாத அடித்தளமாகும்.

VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் நினைவை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம், எங்கள் தேவாலயங்களும் வீடுகளும் புனித சின்னங்களால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கும், விளக்குகளின் ஒளிரும் விளக்குகளுக்கும் அவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் முன், நாம் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு முன்பாக வணங்குகிறோம், மற்றும் தூபத்தின் தூபம் நம் இதயங்களை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறது. இந்த ஆலயங்களிலிருந்து வெளிப்பட்ட நன்றியுணர்வு பல, பல இதயங்களை கடவுளின் அன்பால் நிரப்பியது மற்றும் ஏற்கனவே முற்றிலும் இறந்த ஆவியை வாழ தூண்டியது.

பிரார்த்தனைகள்

VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித தந்தைகளுக்கு ட்ரோபரியன், டோன் 8

எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவே, நீரே மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர், / எங்கள் பிதாக்கள் நிறுவிய பூமியில், / மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கையில் எங்கள் அனைவருக்கும் கற்பித்தவர்களால், //அநேக இரக்கமுள்ளவர், உமக்கு மகிமை.

மொழிபெயர்ப்பு: எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து, எங்கள் பிதாக்களின் பூமியில் விளக்குகளாக, எங்களை நிலைநிறுத்தி, அவர்களால் எங்கள் அனைவரையும் உண்மையான நம்பிக்கையின் பாதையில் வழிநடத்தியது, மிக்க இரக்கமுள்ள, உமக்கு மகிமை!

7வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களுக்கு ஜான் ட்ரோபரியன், டோன் 2

உமது தூய உருவத்திற்கு தலைவணங்குகிறோம், ஓ நல்லவரே, / எங்கள் பாவங்களை மன்னிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஓ கிறிஸ்து கடவுளே: / உங்கள் விருப்பப்படி, நீங்கள் மாம்சத்தை சிலுவையில் ஏறுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தீர்கள், / ஆம், என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், நான் உன்னைப் படைத்தேன். எதிரியின் வேலையிலிருந்து. ,// உலகைக் காப்பாற்ற வாருங்கள்.

மொழிபெயர்ப்பு: நல்லவரே, எங்கள் பாவங்களை மன்னித்து, கிறிஸ்து கடவுளே, உமது மிகவும் தூய உருவத்தை வணங்குகிறோம். ஏனென்றால், உன்னால் படைக்கப்பட்டவர்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து எதிரிக்கு விடுவிப்பதற்காக, மாம்சத்தில் சிலுவைக்கு ஏறுவதற்கு நீங்கள் தானாக முன்வந்து திட்டமிட்டீர்கள். எனவே, நாங்கள் நன்றியுடன் உங்களிடம் மன்றாடுகிறோம்: "உலகைக் காப்பாற்ற வந்த எங்கள் இரட்சகரே, எல்லாவற்றையும் மகிழ்ச்சியால் நிரப்பினீர்!"

7வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களுக்கு கொன்டாகியோன், டோன் 6

தந்தையிடமிருந்து மகன் விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்துவிட்டார், / பெண்ணிலிருந்து முற்றிலும் இயற்கையான இயல்பினால் பிறந்தார், / அவரைப் பார்த்தவுடன், உருவத்தின் அடையாளத்தை நாம் ஒதுக்கித் தள்ளுவதில்லை, ஆனால் இது பக்தியுடன் சித்தரிக்கிறது, அதை உண்மையாக மதிக்கிறோம். உண்மையான நம்பிக்கைக்காக, திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உதடுகளை வைத்திருக்கிறது

மொழிபெயர்ப்பு: தந்தையிடமிருந்து விவரிக்க முடியாதபடி பிரகாசித்த மகன், பெண்ணிடமிருந்து இரண்டு இயல்புகளில் பிறந்தான். இதை அறிந்தால், அவருடைய தோற்றத்தின் வெளிப்புறத்தை நாங்கள் மறுக்கவில்லை, ஆனால் அதை பக்தியுடன் சித்தரித்து, பக்தியுடன் மதிக்கிறோம். எனவே தேவாலயம், உண்மையான நம்பிக்கையைப் பிடித்து, கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் சின்னத்தை முத்தமிடுகிறது.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் நினைவுநாள்

ஐகானோக்லேட்டர்களிடமிருந்து மரபுவழியைப் பாதுகாத்தல்

பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்!

அன்பான சகோதர சகோதரிகளே!

AT பெந்தெகொஸ்தே நாளின் 18வது வாரம்(2017 இல் - அக்டோபர் 22) புனித தேவாலயம் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஐகானோக்ளாஸ்ட்களிடமிருந்து பாதுகாத்தார். இன்று நம் தேவாலயங்கள், சின்னங்கள் இல்லாத வீடுகளை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ஆனால் இப்போது மதிக்கப்படும் தந்தைகளின் தைரியம் மற்றும் சாதனைக்கு மட்டுமே நன்றி, இந்த பொக்கிஷம் எங்களிடம் உள்ளது.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, ஐகான் வழிபாடு சிலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் சவால் செய்யப்பட்டது. ஏற்கனவே 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இது பொதுவான தேவாலய பயன்பாட்டிற்குள் நுழைந்தது. ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டில், மக்கள், குறைந்த அறிவொளி காரணமாக, புனித சின்னங்களை வணங்குவது தொடர்பான சில மூடநம்பிக்கைகளை அடிக்கடி அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள். ஐகான்களின் முறையற்ற வழிபாட்டின் தற்போதைய வழக்குகள் தேவாலய அதிகாரிகளால், விசுவாசிகளின் ஆன்மீக அறிவொளியின் முறையால் சரிசெய்யப்பட வேண்டும். ஆனால் ஏழாம் நூற்றாண்டில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் இதை மேற்கொண்டனர், இது ஐகான்களுடன் சண்டையிட்டு, அவர்களின் மற்ற பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடிவு செய்தது.

முதல் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் பேரரசர் பைசண்டைன் பேரரசர் லியோ தி இசௌரியன் ஆவார். கோயில்களில் இருந்து சின்னங்கள் வெளியே எடுக்கப்பட்டால், அவர் யூதர்கள் மற்றும் முகமதியர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் சேர முடியும் என்றும், அதன் மூலம் பேரரசின் இழந்த சில பகுதிகளைத் திரும்பப் பெற முடியும் என்றும் அவர் கருதினார். அத்தகைய வாதம் தவறானது; யூதர்களையும் முகமதியர்களையும் மரபுவழிக்கு வருவதைத் தடுத்தது சின்னங்கள் மட்டுமல்ல.

இந்த குறிக்கோளால் உந்தப்பட்டு, 726 இல் பேரரசர் சின்னங்களை வணங்குவதைத் தடைசெய்யும் ஆணையை வெளியிட்டார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஹெர்மன் அத்தகைய கட்டளைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். தேசபக்தருக்கு டமாஸ்கஸின் துறவி ஜான் (பின்னர் செயின்ட் சாவா மடாலயத்தின் துறவி) மற்றும் போப் கிரிகோரி II ஆகியோர் ஆதரவளித்தனர். மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் முடிவு அபத்தமானது. புனித ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிராக ஒரு புதிய மதவெறி எழுந்ததை எக்குமெனிகல் தந்தைகள் உணர்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் அதை எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கினர்.

730 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் லியோ தி இசௌரியன் தனது அரண்மனையின் வாயில்களுக்கு மேலே நின்ற கிறிஸ்து தி சூரிட்டியின் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் ஐகானை அகற்றுமாறு வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். வீரர்களில் ஒருவர் படிக்கட்டுகளில் ஏறி ஐகானை ஒரு சுத்தியலால் அடிக்க ஆரம்பித்தபோது, ​​கோபமடைந்த விசுவாசிகள் கூட்டம் அவரை படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே தள்ளியது. இராணுவம் மக்களைக் கலைத்தது, மேலும் சம்பவத்தின் முக்கிய குற்றவாளிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பத்து பேர் - ஜூலியன், மார்சியன், ஜான், ஜேம்ஸ், அலெக்ஸி, டெமெட்ரியஸ், போட்டியஸ், பீட்டர், லியோன்டியஸ் மற்றும் மேரி பேட்ரிஷியன்கள் சிறையில் தள்ளப்பட்டு 8 மாதங்கள் அங்கேயே வைக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் தடிகளால் 500 அடிகளைப் பெற்றனர். 8 மாத கடுமையான வேதனைக்குப் பிறகு, 730 இல் அனைத்து புனித தியாகிகளும் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் நினைவு ஆகஸ்ட் 9 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது (பழைய பாணியின் படி). அவர்களின் உடல்கள் புதைக்கப்பட்டன மற்றும் 139 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அழியாமல் காணப்பட்டன. புனித சின்னங்களுக்கு முதலில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இவர்கள்தான். அதே நேரத்தில், ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான் புனித சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் மூன்று கட்டுரைகளை எழுதுகிறார்.

சைக்ளாடிக் தீவுகளில் அப்படியொரு சம்பவம் நடந்துள்ளது. பேரரசின் கல்வி விவகாரங்களின் போக்கை மேற்பார்வையிட்ட பாதிரியார், அவரது உதவியாளர்களுடன் (12 அல்லது 16 பேர்) ஐகான் வணக்கத்தைத் தடைசெய்யும் பேரரசரின் ஆணையை எழுத்துப்பூர்வமாக அறிவிக்க மறுத்துவிட்டார். ஏனென்றால், இந்த பைத்தியக்கார ஆணையை அறிவிப்பதை விட புனித சின்னங்களுக்காக அவர்கள் கஷ்டப்பட விரும்பினர். இதற்காக அவர்கள் அனைவரும் எரிக்கப்பட்டனர்.

அதே ஆண்டில், பேரரசர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கோவில்களில் இருந்து அனைத்து சின்னங்களையும் அகற்ற உத்தரவிட்டார். தேசபக்தர் ஹெர்மன் இதை எதிர்த்தார், விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து, அத்தகைய உத்தரவை நிறைவேற்ற மறுத்துவிட்டார், அதற்காக அவர் பேரரசரால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவருக்கு பதிலாக ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட் "தேசபக்தர்" நியமிக்கப்பட்டார்.

இந்த நேரத்தில், ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான் சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக மேலும் இரண்டு நிருபங்களை எழுதுகிறார். 741 இல் ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர் இறந்தார். லியோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனம், ஐகானோடூல்களின் உதவியுடன், அவரது மருமகன் அர்டபாஸஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. தேவாலயங்களில் சின்னங்கள் மீண்டும் தோன்றின. ஆனால் 743 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பேரரசர் லியோவின் மகன் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ், அர்ட்டாபஸஸை அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறிந்து, ஐகானோடூல்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தலை மீண்டும் தொடங்கினார். ஐகான் வழிபாட்டாளர்களின் கொடூரமான துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்குகிறது.

ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ், இப்போது சட்டப்பூர்வமாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு, ஒரு சபையைக் கூட்ட விரும்புகிறார், அதை எக்குமெனிகல் என்று அழைக்கிறார், அதில் ஐகான் வணக்கம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்படும்.

தவறான கவுன்சிலில் சுமார் 300 ஆயர்கள் இருந்தனர், ஒரு தேசபக்தர் கூட இல்லை. ஐகான் வணக்கத்தை அங்கீகரிக்காத தவறான கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, தேவாலயங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, விசுவாசிகளின் வீடுகளிலிருந்தும் சின்னங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.

இணைப்பெயர் இன்னும் மேலே சென்றது, அவர் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் துறவற வாழ்க்கைக்கு எதிராக பேசினார். புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் எரிக்கப்பட்டு கடலில் வீசப்பட்டன, மடங்கள் முகாம்களாகவும் தொழுவங்களாகவும் மாற்றப்பட்டன (கோப்ரோனிமஸ் குதிரைகளை மிகவும் விரும்பினார், அதற்காக அவர் கோப்ரோனிம் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்).

775 இல் கோப்ரோனிமஸ் இறந்தார், ஏகாதிபத்திய அரியணை அவரது மகன் லியோ காஸருக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் பலவீனமான குணம் கொண்டவர். அவர் தனது மனைவி பேரரசி இரினாவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார், அவர் ஐகான் வணக்கத்தை ரகசியமாக ஆதரித்தார். விரைவில் லியோ இறந்தார், ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனம் அவரது இளம் மகன் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிக் என்பவருக்கு வழங்கப்பட்டது. மாநில நிர்வாகம் அவரது தாயார் பேரரசி இரினாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவள் தன்னை ஐகான் வணக்கத்தின் பாதுகாவலனாக அறிவித்தாள். ஐகானோக்ளாஸ்ட்-தேசபக்தருக்குப் பதிலாக, ஐகான் வணக்கத்தைப் பின்பற்றும் தேசபக்தர் டராசியஸ் நியமிக்கப்பட்டார். ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்குத் தகுந்த மறுப்பைக் கொடுப்பதற்கும் திருச்சபையில் அமைதியை நிலைநாட்டுவதற்கும் எல்லா நிபந்தனைகளும் உள்ளன. 787 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி ஐரீனின் கீழ், VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நைசியாவில் தேசபக்தர் டராசியஸ் தலைமையில் கூடியது. சபையில் 367 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். 7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களை வெறுப்பேற்றியது மற்றும் ஐகான் வணக்கத்தை பிடிவாதமாக உறுதிப்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, பேரரசி இரினாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இன்னும் அரை நூற்றாண்டுக்கு, தேவாலயம் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டது.

லியோ ஆர்மீனியன் பேரரசர் ஆனதும், சின்னங்களின் துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் நைஸ்ஃபோரஸ் மற்றும் ஸ்டூடியன் மடாலயத்தின் மடாதிபதி தியோடர் தி ஸ்டூடிட் ஆகியோர் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களை எதிர்க்கின்றனர். பேரரசர் லியோ ஆர்மேனியன் ஆட்சேபனைக்குரிய தேசபக்தர் நைஸ்போரஸை பதவி நீக்கம் செய்து, அவருக்கு பதிலாக ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட்டை வைத்தார். துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட் அனைத்து துறவிகளுக்கும் ஒரு ரவுண்டானா கடிதம் எழுதுகிறார், அதில் அவர் தேவாலயங்களில் உள்ள ஐகான்களை அகற்ற பேரரசரின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார். துறவிகள் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் சிறைகளுக்கும் நாடுகடத்தலுக்கும் அனுப்பப்படுகிறார்கள். முதலில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் தியோடர் தி ஸ்டூடிட், அங்கு அவர் பட்டினியால் இறந்தார்... துறவி தியோடர் பட்டினியால் இறந்திருப்பார், ஒரு ரகசிய ஐகான் வழிபாட்டாளர், அவருடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொண்ட சிறைக் காவலர்.

820 ஆம் ஆண்டில், லியோ தி ஆர்மேனியன் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, அவருக்குப் பதிலாக மைக்கேல் நாக்கு கட்டப்பட்டார், அவர் ஐகான் வணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லை என்றாலும், ஐகான் வணக்கத்தின் அனைத்து பாதுகாவலர்களையும் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் சிறையிலிருந்து விடுவிக்க அனுமதித்தார்.

மைக்கேலின் வாரிசு தியோபிலஸ், அவர் ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட், ஆனால் அவரது மாமியார் தியோக்டிஸ்டா மற்றும் மனைவி தியோடோரா ஆகியோர் ஐகானோடூல்களாக இருந்தனர். தியோபிலஸ் ஐகான்களை வணங்கும் அனைவரையும் துன்புறுத்தத் தொடங்குகிறார், ஆனால் விரைவில் இறந்துவிடுகிறார் மற்றும் அவரது இளம் மகன் மைக்கேல் III பேரரசர் ஆகிறார். உண்மையில், அவரது தாயார், பேரரசி தியோடோரா, மாநிலத்தை ஆளத் தொடங்கினார். பேரரசி தியோடோராவின் கீழ் தேசபக்தர், செயின்ட். மெத்தோடியஸ், வைராக்கியமான ஐகான் வழிபாட்டாளர். அவர் ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அதில் 7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனிதத்தன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஐகான் வழிபாடு மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

இது தவக்காலத்தின் முதல் வாரத்தில் நடந்தது. சின்னங்களைக் கொண்ட விசுவாசிகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தெருக்களில் புனிதமான ஊர்வலத்தில் சென்றனர். எனவே, அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான திருச்சபையின் வெற்றி விழாவை கொண்டாடுவதற்காக பெரிய லென்ட்டின் 1 வது வாரத்தில் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது - ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியின் விருந்து. இதனால், ஐகான் வழிபாடு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சீர்திருத்தத்தின் போது மட்டுமே, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் ஆய்வறிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் சின்னங்களை கைவிட்டனர்.

சின்னங்களை நாம் ஏன் வணங்குகிறோம்? பழைய ஏற்பாடு கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளை தடைகளுடன் சித்தரிக்க அச்சுறுத்துகிறது என்றாலும். ஏனெனில் "ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை" (யோவான் 1:18). ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் அத்தகைய வாய்ப்பு திறக்கப்பட்டது, ஏனெனில் "பிதாவின் மடியில் இருக்கும் ஒரே பேறான குமாரன் வெளிப்படுத்தினார்" (யோவான் 1:18). அவதாரத்திற்கு நன்றி, கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுள் நம் புலன் உணர்விற்குக் கிடைத்தது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்: “பார்க்கிற உங்கள் கண்களும் கேட்கும் உங்கள் காதுகளும் பாக்கியவான்கள்; ஏனென்றால், பல தீர்க்கதரிசிகளும் நீதிமான்களும் நீங்கள் பார்ப்பதைக் காண விரும்பினார்கள், பார்க்கவில்லை என்று நான் உங்களுக்கு உண்மையாகச் சொல்கிறேன்.” (மத். 13:16,17) இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இறைவனே ஒருமுறை தனது மிகத் தூய்மையான முகத்திற்கு முக்காடு போட்டதாகவும், அவனது மிகத் தூய்மையான முகம் (கையால் உருவாக்கப்படவில்லை) அதில் காட்டப்பட்டதாகவும் புனித பாரம்பரியம் நமக்குச் சொல்கிறது. அவர் இந்த உப்ரஸை இளவரசர் அவ்கருக்குக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் தனது நோயிலிருந்து குணமடைந்தார். மேலும் செயின்ட். அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான லூக்கா, ஒரு மருத்துவர் மட்டுமல்ல, ஒரு கலைஞரும் கூட, கடவுளின் தாயின் உருவத்தை சித்தரித்தார். இந்த படத்தைப் பார்த்து, புனித பெண்மணி கூறினார்: "என்னிடமிருந்தும் என்னிடமிருந்தும் பிறந்தவரின் கருணை இந்த ஐகானுடன் இருக்கும்."

ஐகானோக்ளாஸ்ட்களுடனான விவாதத்தில், ஒரு கூர்மையான கேள்வி எழுந்தது - ஐகானில் நாம் என்ன வகையான இயல்பை சித்தரிக்கிறோம். தெய்வம் என்றால், அது விவரிக்க முடியாதது. மனிதநேயம் மட்டுமே என்றால், நாம் நெஸ்டோரியனிசத்தில் விழுகிறோம், இரண்டு இயல்புகளையும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறோம். ஐகான் இயற்கையை அல்ல, ஆனால் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், கடவுளின் மகன், கடவுள்-மனிதன் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிலளித்தார். நாம் வணங்குவது "என்ன" அல்ல, ஆனால் "யார்" - முகத்தை. மேலும் படத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட மரியாதை முன்மாதிரிக்கு செல்கிறது. எனவே, ஐகான் என்பது கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தாய், புனிதர்கள், கடவுளின் தேவதூதர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். இதில் பின்னூட்டமும் உண்டு. ஐகானுக்கு முன் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​ஒரு நபர் யாரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாரோ அவரிடமிருந்து உதவியைப் பெறுகிறார்.

ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியை தங்கள் செயல்களால் பாதுகாத்தவர்களை இன்று நாங்கள் மதிக்கிறோம். புனித சின்னங்களை பயபக்தியுடன் நடத்தவும், அவர்களுக்கு முன்பாக பிரார்த்தனை செய்யவும், நமது ஒவ்வொரு தேவையிலும் அவற்றை நாடவும் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். இவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள், செயின்ட். ஜெர்மன், செயின்ட். தாராசியஸ் மற்றும் செயின்ட். மெத்தோடியஸ். இது பேரரசி செயின்ட். இரினா மற்றும் செயின்ட். தியோடோரா. மேலும், ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர் லியோ தி இசௌரியனின் கீழ் பாதிக்கப்பட்ட புனித 10 தியாகிகள் இவர்கள், மற்றும் ஒரு பாதிரியார் சைக்லேட்ஸ் தீவுகளில் அவரது உதவியாளர்களுடன் எரிக்கப்பட்டார். இது மற்றும் ரெவரெண்ட் ஜான்டமாஸ்சீன் மற்றும் தியோடர் தி ஸ்டூடிட், அத்துடன் பல பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் ஐகானோக்ளாஸுக்கு எதிராகப் போராடிய மற்றும் ஐகான் வணக்கத்தைப் பாதுகாத்த விசுவாசிகள்.

இன்று அவர்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம், பாவிகளான நமக்காக இறைவனிடம் பரிந்துபேசும்படி அவர்களை ஜெபத்துடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

புனித எக்குமெனிகல் மூன்றாவது கவுன்சிலின் ஏழாவது விதி அகாதிஸ்ட் புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனை எங்கள் தந்தை

இதைப் படித்த பிறகு, பரிசுத்த கவுன்சில் தீர்மானித்தது: பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடியிருந்த நைசியாவில் உள்ள பரிசுத்த பிதாக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர, வேறு எந்த நம்பிக்கையையும் உச்சரிக்கவோ, எழுதவோ அல்லது எழுதவோ அனுமதிக்கக்கூடாது. ஆனால், வேறுபட்ட நம்பிக்கையை உருவாக்கவோ, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவோ அல்லது சத்தியத்தின் அறிவை நோக்கி திரும்ப விரும்புவோர், அல்லது புறமதத்திலிருந்தோ, யூத மதத்திலிருந்தோ அல்லது எந்த மதவெறியிலிருந்தும் மாறத் துணிபவர்கள்: அத்தகையவர்கள், அவர்கள் பிஷப்களாக இருந்தால், அல்லது சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால். மதகுருமார்கள், அவர்கள் அந்நியர்களாகவும், பிஷப்ரிக்கின் பிஷப்களாகவும், மதகுருமார்களின் குருமார்களாகவும் இருக்கட்டும்: ஆனால் அவர்கள் பாமரர்களாக இருந்தால், அவர்கள் வெறுக்கப்படட்டும். அதேபோல், பிஷப்கள், அல்லது மதகுருமார்கள், அல்லது பாமர மக்கள் தத்துவவாதிகளாகத் தோன்றினால், அல்லது கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரனின் அவதாரத்தைப் பற்றி பிரஸ்பைட்டர் கரிசியோஸ் முன்வைத்த விளக்கத்தில் உள்ளதைக் கற்பிக்கிறார்கள் அல்லது இணைக்கப்பட்ட அழுக்கு மற்றும் ஊழல் நெஸ்டோரியன் கோட்பாடு இதற்கு: அவர்கள் இந்த புனித மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவுக்கு உட்பட்டவர்களாக இருக்கட்டும், அதாவது, பிஷப் ஆயர் பதவிக்கு அந்நியராக இருக்கட்டும், அவரை பதவி நீக்கம் செய்யட்டும்: மதகுரு, அதேபோல், அவரை மதகுருமார்களிடமிருந்து வெளியேற்றட்டும்: அவர் ஒரு சாமானியர், அது சொல்லப்பட்டதைப் போல, அவர் வெறுப்படையட்டும்.

எபேசஸ் கவுன்சிலின் கேனான் 7 மற்ற நியதிகளிலிருந்து தனித்தனியாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் முதல் (6) நியதிகளைப் போல, "பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு பகுதி மற்றும் நகரத்தின் அனைத்து மக்களுக்கும் அனுப்பப்பட்ட ஒரு சமரச செய்தியின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ." பிலடெல்பியன் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர் மற்றும் காரியதரிசியான கரிசியோஸ் புனித சபைக்கு சமர்ப்பித்த புகார் தொடர்பாக இது வெளியிடப்பட்டது.

கவுன்சிலின் ஆறாவது கூட்டத்தில், பிரஸ்பைட்டர் கரிசியோஸ் சபையின் முன் அறிவித்தார், சில தவறான ஆசிரியர்கள், நெஸ்டோரியஸின் தவறான போதனைகளை பொது மக்களிடையே பரப்ப விரும்பி, தந்திரமாக கையாண்டனர், மேலும் சில புதிய நம்பிக்கை வாக்குமூலங்களைத் தொகுத்து, சாமர்த்தியமாக ஈர்க்க முடிந்தது. குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான சாதாரண மக்கள் தங்களுக்கு. சில குறிப்பிட்ட அந்தோணியும் ஜேம்ஸும் கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளில் இருந்து வந்து, நெஸ்டோரியஸின் கூட்டாளிகள் மற்றும் சில இரண்டு பிரஸ்பைட்டர்களான அனஸ்டாசியஸ் மற்றும் போட்டியஸ் ஆகியோரிடமிருந்து சில சிறப்புக் கடிதங்களையும் பரிந்துரை கடிதங்களையும் கொண்டு வந்ததையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த இரண்டு பிரஸ்பைட்டர்களும் தங்கள் அடாவடித்தனம் மற்றும் தந்திரத்தால் லிடியாவின் பிஷப்புகளைத் தவிர்த்துவிட்டனர், பிஷப்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் சுதந்திரமாக வசிக்க அனுமதித்தனர். ஜேக்கப் லிடியாவில் உள்ள பிலடெல்பியாவில் தங்கி, அங்கு தனது வேலையைத் தொடங்கினார், சிறிது நேரத்தில் அவர் தனது சின்னத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சில எளியவர்களை ஏமாற்றி, அவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதினார். லிடியாவில் மற்ற இடங்களில் மக்களை ஏமாற்றிய ஆண்டனியின் செயல்பாடுகளை கரிசியஸ் குறிப்பிடவில்லை; அவர் ஜேக்கப்பின் செயல்பாடுகளை மட்டுமே அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் தனது சின்னத்தின் ஒரு நகலைப் பெற்றதால், ஏமாற்றப்பட்டவர்களின் கையொப்பங்களுடன், அதை சபையில் முன்வைத்து, இதற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கவும், தந்திரமான மதவெறியர்களைக் கண்டிக்கவும் கேட்டார். அதே சமயம், அவருடைய விசுவாசம் நிசீனின் நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்ற மதவெறியர்களின் குற்றச்சாட்டைத் தடுப்பதற்காக, அவருடைய நம்பிக்கை வாக்குமூலம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. சபையின் தந்தைகள் கரிசியஸின் புகாரைப் பார்க்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிவித்தனர், இதனால் சில நிபந்தனைகள் முதலில் நிறைவேற்றப்பட்டன. முதலாவதாக, அவர்களின் கட்டளையின் பேரில், நைசீன் சின்னம் வாசிக்கப்பட்டது, பின்னர் கரிசியஸின் நம்பிக்கையின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அவர் உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை அறிவித்தார், மேலும் அவர் மதவெறி போதனைகளால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று சபைக்கு உறுதியளித்தார். கரிசியஸின் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், நிசீன் சின்னத்துடன் ஒத்ததாகக் கண்டறியப்பட்டதால், சபை, தேவாலயத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகளின்படி, பின்னர் IV எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 21 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அப்போஸ்தலிக்க நியதியின் 74 ஆம் விதியின் அடிப்படையில், கரிசியஸின் புகாரை விசாரிக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்து, இந்த விஷயத்தை விசாரிக்கத் தொடங்கினார். உத்தியோகபூர்வ சமரச பேச்சாளர்களின் அறிக்கைகளின்படி பிந்தையதைக் கேட்டு, தவறான சின்னத்தைப் படித்த பிறகு, மதவெறி என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு, கவுன்சில் அதன் தொடர்புடைய முடிவை நிறைவேற்றியது, இது இந்த (7) விதியை உருவாக்குகிறது. விதியின் முதல் வார்த்தைகள், "இதைப் படித்த பிறகு," அது உருவாவதைக் காட்டுகிறது.

இந்த நியதியின் மூலம், சபையின் தந்தைகள் நைசியாவில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட அந்த மதத்தைத் தவிர, யாருடைய மதத்தையும் தேவாலயத்தில் வரைவதையும் பயன்படுத்துவதையும் திட்டவட்டமாக தடை செய்கிறார்கள். இதை மீறத் துணிபவர்களுக்கு தண்டனை. பிதாக்கள் பின்னர் தவறான நம்பிக்கையைப் போதிக்கத் துணிந்த அனைவருக்கும் ஒரே தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் நிசெனோ-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் அல்ல, கிறிஸ்தவரல்லாத அல்லது மதவெறி சமூகங்களிலிருந்து திருச்சபைக்கு திரும்ப விரும்பும் நபர்கள். ஒரு வார்த்தையில், I மற்றும் II எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அந்த மதத்தை மட்டுமே அவர்கள் உறுதியாகவும் மாறாமல் விட்டுவிட விரும்புகிறார்கள், இந்த சின்னத்தை தேவாலயத்தில் இருந்து வெளிப்படுத்தாத அனைவரையும் முற்றிலுமாக வெளியேற்றுகிறார்கள். அவர்கள் நிசெனோ-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் சின்னத்தை கூறுபவர்களை மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள், அதாவது. மதவெறியர்கள், அவரை அடையாளம் காணாத அனைவரும். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த விதி அதற்குப் பிறகு இருந்த மற்ற எல்லா சபைகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

உயர் பூசாரி பிரார்த்தனை. ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தந்தை புனிதர்களின் வாரம் பற்றிய பிரசங்கம்

பாதிரியார் ஜார்ஜி ஜாவர்ஷின்ஸ்கி

பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரதான ஆசாரிய ஜெபத்தின் ஒரு பகுதியின் வாசிப்பு (யோவான் 17: 1-13) திருச்சபை ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களை நினைவுகூருவது தொடர்பாக இன்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சபையின் சத்தியத்தின் வாய்மொழி வெளிப்பாடாக தேவாலய கோட்பாடு நிறுவப்பட்ட அந்த கவுன்சில்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்ற ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் நினைவகம் இதுவாகும். தேவாலயம் தேவனுடைய ஆவியால் நிரம்பியுள்ளது. தேவாலயத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நிறைவேற்றுகிறார், எனவே இந்த வார்த்தைகளுடன் கவுன்சில்கள் திறக்கப்பட்டன: "பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் எங்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்." ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்கள் இப்படித்தான் ஜெபித்தனர். நாம் கேட்ட அந்த நற்செய்தி வாசகத்தில், அது ஆவியின் செயல்பாடு மற்றும் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது புனித திரித்துவம்இந்த நடவடிக்கையில்.

இது தந்தை மற்றும் மகனின் உறவைப் பற்றியது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறார்: “பூமியில் நான் உம்மை மகிமைப்படுத்தினேன், நீர் என்னிடம் ஒப்படைத்த வேலையைச் செய்து முடித்தேன். இப்பொழுதோ, பிதாவே, உலகம் உண்டாவதற்கு முன்னே நான் உம்மிடத்தில் இருந்த மகிமையினால் என்னையும் உம்மோடேகூட மகிமைப்படுத்தும்” (யோவான் 17:4-5). மனித மனதை ஊடுருவ முயன்றால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நடக்கும் அவரது மிகத் தூய மாம்சத்தின் மகிமையைப் பற்றி இறைவன் பேசுகிறார், எனவே நாம் எதிர்கால நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே அவர் எப்போதும் தனது தந்தையின் மகிமையைக் கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் கடந்த காலத்திலிருந்து தொடங்கி அதைப் பற்றி பேசுகிறார். உண்மையில், தர்க்கரீதியான புரிதலுக்கும் பகுத்தறிவு மனதிற்கும் அணுக முடியாத இறைவனின் இவையும் பல வார்த்தைகளும் மனித இதயத்திற்கு வெளிப்படும், நாம் கடவுளின் தந்தை மற்றும் அவரது மகனின் உறவைப் பற்றி பேசுகிறோம், தெய்வீகத்திற்கு இடையிலான மிக உயர்ந்த உறவைப் பற்றி பேசுகிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவரால் வெளிப்படுத்தப்படும் ஹைபோஸ்டேஸ்கள். மகிமை என்பது கடவுளின் ஆவியின் செயல்பாடாகும், நித்திய ஜீவனைப் போலவே, கடவுள் கிறிஸ்துவுக்கு எல்லா மாம்சத்தின் மீதும் அதிகாரம் கொடுப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, "நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைவருக்கும் அவர் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார்." ஆவியானவர் ஜீவனைக் கொடுக்கிறார், அவர் ஜீவனைக் கொடுப்பவர், எல்லாவற்றிற்கும் உயிரையும் சுவாசத்தையும் தருகிறார். இது நமக்கு ஏற்கனவே உள்ள இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உண்மையான, நித்திய ஜீவனை, கடவுளில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றியது.

கர்த்தர் அவருடைய பரிபூரண மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த மகிழ்ச்சியை அப்போஸ்தலர்களும், திருச்சபையை நிறுவிய எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தந்தைகள் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும், அதாவது, உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு பெறுபவர்கள் அனுபவிக்க வேண்டும். கிறிஸ்து, மற்றும் அவர்களில் - தெய்வீகம் நித்திய ஜீவன். இந்த மகிழ்ச்சி முழுமையானது, அதாவது நிறைவு பெற்றது, நிறைவேறியது. ஒவ்வொரு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியும் கடந்து செல்கிறது. இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எதைப் பெற்றாலும், எதில் இருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோமோ, அது எப்போதாவது முடிந்துவிடும். ஒரு நினைவு மட்டுமே வருகிறது, அந்த மகிழ்ச்சியின் பற்றாக்குறையிலிருந்து நாம் மீண்டும் அனுபவிக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் அது இனி இல்லை. இது தவிர்க்க முடியாமல் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, தார்மீக, மன அல்லது ஆன்மீகம் போன்ற உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல. மற்றும் முழுமையான மகிழ்ச்சி, பூர்த்தியானது, வரம்பிற்குள் நிரப்பப்பட்டது, ஒருபோதும் நிற்காது, ஒருபோதும் நிற்காது, ஆனால் எப்போதும் அதிகரிக்கிறது. இதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் இந்த உலகில் எல்லாம் முடிவடைகிறது, எல்லாவற்றையும் கடந்து செல்கிறது, வாழ்க்கையைப் போலவே நாம் பழகிவிட்டோம். ஆனால் இங்கே நாம் நித்திய ஜீவனைப் பற்றி பேசுகிறோம், கடவுள் பெற்றிருக்கிற ஜீவன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில் கடவுள் தம் மகனுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். கடவுளின் குமாரனின் அவதாரத்தின் மூலம், இந்த வாழ்க்கை உங்களுக்கும் எனக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுளின் பரிபூரண மகிழ்ச்சியையும் மகிமையையும் பகிர்ந்து கொள்ள நித்திய வாழ்க்கையில் அழைக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினம். அதனால்தான் ஜெபம் உயர் பூசாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரே மற்றும் உண்மையான பாதிரியார் - கிறிஸ்துவால் வழங்கப்படுகிறது, அவர் எப்போதும் பழங்காலத்திலிருந்தே இருக்கிறார், மேலும் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே இருக்கிறார்.

மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தின் ஐகானில், மரத்தின் அடியில், கோப்பையைச் சுற்றி, ஒருவருக்கொருவர் ஏதோ ஒரு வகையில் அமைதியான உடன்படிக்கையில் இருக்கும் மூன்று சமமான தேவதூதர்களைக் காண்கிறோம். மரம் சிலுவை மரத்தின் சின்னம், கோப்பை கிறிஸ்துவின் கோப்பையின் சின்னம், அவருடைய துன்பம் மற்றும் சிலுவையில் மரணம். உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, கடவுளுக்கு நித்தியத்திற்கு முந்தைய கவுன்சில் உள்ளது, உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான திட்டம் மற்றும் அதன் இருப்பு இறுதிவரை உள்ளது. கடவுளுக்கு நேரமில்லை, நேற்று, இன்று, நாளை இல்லை. கடவுளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போன்றது, ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு நாள் போன்றது. கடவுள் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்தையும் பார்க்கிறார், நம் பாவத்தைத் தவிர நம் ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்கிறார். பாவம் இருக்கும் இடத்தில், கடவுள் இல்லை, அங்கு நாம் தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி கடவுளிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிறோம். இதற்காக கடவுள் தம் மகனைக் கொடுக்கிறார், இதனால் கடவுளிடமிருந்து பிரித்தல் குறுக்கிடப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்துவில் நாம் அவருடனான தொடர்பை மீட்டெடுக்கிறோம்.

கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்: "நான் திறந்தேன் உங்கள் பெயர்உலகத்திலிருந்து நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த மக்கள்; அவை உன்னுடையவை, நீ அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தாய், அவர்கள் உமது வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தார்கள்” (யோவான் 17:6). அப்போஸ்தலர்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இது பிதாவிடம் ஜெபத்தில் இருந்தது: கர்த்தர் தனிமையில் சென்றார், இரவும் பகலும் ஜெபித்தார், பின்னர், அவர் திரும்பியபோது, ​​அவர் அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்களை அழைத்தார். எனவே இங்கே அவர் கூறுகிறார், "நீ அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தாய்." இவ்வாறு, இந்த உலகத்தை அதன் படைப்பாளருடன், கடவுளுடன், கிறிஸ்துவில், கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் திருச்சபை மூலம் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகம் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், அப்போஸ்தலர்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, யாரை கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கிறார். வட்டம் மூடுகிறது: கடவுள் அப்போஸ்தலரைத் தேர்ந்தெடுத்து தம் மகனுக்குக் கொடுக்கிறார். குமாரன் அவர்களில் யாரையும் அழிக்கவில்லை, அனைவரையும் இரட்சித்து, அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவ வார்த்தையைக் கொடுத்தார். புரிந்துகொண்டு, அவர்கள் இந்த வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தனர், அவர்கள் கிறிஸ்துவை அறிந்தார்கள், மீண்டும் கிறிஸ்துவின் மூலம் எல்லாம் கடவுளிடம் திரும்புகிறது. இப்படித்தான் தெய்வீக நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்வாறு கிறிஸ்துவிலும், கிறிஸ்து மூலமாகவும் - பரிசுத்த திரித்துவத்தில் நித்திய வாழ்வின் வட்டத்தை மூடுகிறது. மேலும் கடவுளின் ஆவியானவர் இந்த வட்டத்தை மூடி, அதை பதித்து, அதை உண்மையானதாகவும், உண்மையாகவும், முடிவில்லாததாகவும், நம் வாழ்க்கையைப் போலவே தற்காலிகமாகவும் இல்லை.

கற்க வேண்டியவை இன்னும் நிறைய உள்ளன, சோதனை ரீதியாக தொடர்பு கொள்ள மற்றும் அனுபவத்திற்கு வர வேண்டும், மனதுடன் அல்ல, ஆனால் கடவுள் திரித்துவம் என்றும், கடவுள் திரித்துவம் அன்பின் கடவுள் என்றும் உணர இதயத்துடன். மேலும் அன்பு என்பது திரித்துவத்தின் தெய்வீக நபர்களின் உறவு மற்றும் கடவுளுடனான மனிதனின் உறவின் பரிபூரணமாகும். கிறிஸ்துவின் கோப்பையைச் சுற்றிக் கூடி, மற்ற மக்களுடனான உறவுகளில் மனிதன், தெய்வீக திரித்துவத்தின் உறவுக்கு, அதாவது அன்பின் உறவுக்கு உயர்த்தப்படுகிறான். கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தியதை விட பெரிய அன்பு எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் மரணத்திற்குச் செல்கிறார், சிலுவையில் தன்னைக் கொடுத்தார். இனி அந்த அன்பு இல்லை என்பதை பற்றி பேசுகையில், ஒருவன் தன் அண்டை வீட்டாருக்காக தன் உயிரை கொடுத்தால், அவனே அதை செய்கிறான். இங்கே, இந்த அன்பை ஏற்றுக்கொண்ட அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் பிதாவிடம் கூறுகிறார்: "நான் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன்: நான் முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர்களுக்காக, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள்." கிறிஸ்து அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், ஒரு வகையான பாதிரியாராக இருந்து, அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் "அரச ஆசாரியத்துவத்திற்கு" உயர்த்துகிறார் (1 பேதுரு 2:9) திருச்சபையைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு விசுவாசி - ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தந்தைகள், திருச்சபையின் பிதாக்கள் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ள அனைவரும். ஆமென்.

16/29 ஜூலை ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது, இது ரோமானியப் பேரரசு கிறிஸ்தவத்தை ஒரு சட்ட மதமாக அங்கீகரித்தபோது மட்டுமே சாத்தியமானது. அதற்கு முன், அவள் கிறிஸ்தவத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, ரோமானிய சட்டத்தின்படி, அது மதங்களுக்கு எதிரானதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அழிவுக்கு உட்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசரைத் தவிர வேறு யாரும் ஒரு நாணயத்தை அச்சிட முடியாது என்பது போல, தங்கள் சொந்த மதத்தை உருவாக்குவதும் தடைசெய்யப்பட்டது, இது அரசுக்கு எதிரான குற்றமாகக் கருதப்பட்டது.

ஆனால் பேரரசரை கடவுளாக மதிக்காத மற்றும் சிலைகளுக்கு பலி கொடுக்காத யூதர்கள் துன்புறுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்தவம் யூத மதம் அல்ல, முற்றிலும் புதிய மதம் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியவுடன், ரோமானியப் பேரரசின் சட்டங்கள் செயல்படத் தொடங்கின, மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு பிரிவாகத் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினர், இது அரசுக்கு ஆபத்தானது.

ஆனால் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கீழ், ஒரு அதிசயம் நடந்தது, அவரது தாயார் ஹெலன் ஒரு கிறிஸ்தவர், மற்றும் பேரரசர் வானத்தில் ஒரு அடையாளம் காட்டப்பட்டார், சிலுவை, அவர் தனது எதிரியைத் தோற்கடித்து, மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர் ஆனார். மற்றும் கிழக்கு. பின்னர் அவருடன் ஒரு அற்புதமான புரட்சி நடந்தது, அவர் கிறிஸ்தவத்தை மற்ற அதிகாரப்பூர்வ மதங்களுக்கு இணையாக அங்கீகரித்தார், மேலும் 325 இல் நைசியாவில் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை கூட்டினார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏழு புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை அங்கீகரிக்கிறது: நிசீன் I (325, ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரானது); கான்ஸ்டான்டிநோபிள் I (381, மாசிடோனின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக); எபேசியன் (431, நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிராக); சால்சிடோனியன் (451, மோனோபிசைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரானது); கான்ஸ்டான்டிநோபிள் II (553, "மூன்று அத்தியாயங்களில்"); கான்ஸ்டான்டினோபிள் III (680-681, மோனோதெலைட் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக); நிசீன் II (787, ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் மதவெறிக்கு எதிராக). புனித பிதாக்களின் ஆறு கவுன்சில்களின் வழிபாட்டு விழா, ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 879-880 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் உள்ளூர் கவுன்சிலில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஆறு ஒவ்வொன்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அடுத்தது.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் சிறப்பு வணக்கத்தின் பொருள் என்னவென்றால், முக்கியமான தருணங்களில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலய பக்தி துறையில் தவறான மற்றும் "அனைவருக்கும் பயனுள்ள" வரையறைகளை உருவாக்கும் பரிசு அவர்களுக்கு (சபைகள்) மட்டுமே இருந்தது. தேவாலய வரலாற்றில். ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் பிடிவாதமான இறையியலின் சுருக்கமான சுருக்கம், ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் (691) முதல் சமரச நியதியில் பிரதிபலிக்கிறது, இது VI எக்குமெனிகல் (III கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) இன் தொடர்ச்சியாக மாறியது. பிடிவாத நடவடிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக, எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்கள் தேவாலய ஒழுக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிகளை உருவாக்கினர். சர்ச் ஒருபோதும் பழைய பிடிவாத வரையறைகளிலிருந்து விலகுவதில்லை, தேவாலய நியதிகளை உருவாக்கியது மற்றும் அவற்றை புதியவற்றுடன் மாற்றாது.

அனைத்து கவுன்சில்களும் முதல் மில்லினியத்தில் நடத்தப்பட்டன. முதல் இரண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் முக்கோணவியல் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாடு: தந்தை மற்றும் மகன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தெளிவுபடுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது.

இரண்டாவது முதல் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் வரை கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் கவுன்சில்கள் இருந்தன, அதில் நபரின் கோட்பாடு மற்றும் கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகள் வகுக்கப்பட்டன. கடந்த ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஒரு ஐகானோகிளாஸ்டிக் கவுன்சில் ஆகும், இது ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களுக்கு நன்றி, எப்படி நம்புவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் பிடிவாதமான இறையியல் பற்றிய எந்த புத்தகத்தையும் திறக்கும்போது, ​​​​அனைத்து கோட்பாட்டு முன்மொழிவுகளும் வரிசையாக நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுவதைக் காண்கிறோம். ஆனால் திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. தேவாலயத்திற்கு எப்படி நம்புவது என்று தெரியவில்லை மற்றும் ஒரு பிடிவாத அடிப்படை இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவளுக்கு எப்படி நம்புவது என்று தெரியும், அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கிய பரிசுத்த ஆவியானவரின் நாளான பெந்தெகொஸ்தே நாளில் தேவாலயம் அதன் நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து தேவாலயத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் அமைக்கப்பட்டன. அனைத்து பிடிவாதங்களும், அனைத்து கோட்பாட்டு முன்மொழிவுகளும் தேவாலயத்தில் குழந்தை பருவத்தில் வைக்கப்பட்டன. சர்ச் கோட்பாடுகளை கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் குடலில் உள்ளதை வெளியே எடுத்தது, இந்த கோட்பாட்டு விதிகளை வெளிப்படுத்தியது. சர்ச் இந்த கோட்பாடுகளால் பகுத்தறிவு ரீதியாக வாழவில்லை, ஆனால் சில புதிய மதங்களுக்கு எதிரான ஒரு விவாதம் தொடங்கியபோது சர்ச் அதன் கோட்பாட்டை பகுத்தறிவுடன் உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதாவது, கோட்பாடுகள் மாறாக, வாதங்களாக உருவாக்கப்பட்டன. கோட்பாடுகளை வகுத்து, முழு தேவாலயத்திற்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும், இரட்சிப்பை அடைய, நித்திய வாழ்க்கையை அடைய, கோட்பாடுகள் அடிப்படையில் அவசியம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் தூய்மையிலிருந்து சிறிதளவு விலகலை அப்போஸ்தலர்கள் கூட தடை செய்தனர். கலாத்தியருக்கு எழுதிய நிருபத்தில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார், "நாங்கள் அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வந்த ஒரு தேவதூதன் உங்களுக்குப் போதிக்கத் தொடங்கினாலும், அது உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படாமல் இருக்கட்டும்." இரட்சிப்பின் பணியில் கோட்பாடுகள் மிகவும் முக்கியமானவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இப்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு கிறிஸ்தவர், ஒரு மத நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் அறநெறி என்று ஒரு கொள்கைப் பார்வை உள்ளது. மேலும் கோட்பாடுகள் ஒழுக்கம் தொடர்பாக இரண்டாம் நிலையாகவே இருக்கின்றன. இந்த ஒன்றிணைக்கும் போக்கு வெவ்வேறு மதங்கள்மற்றும் கோட்பாடுகள், இதில் முக்கிய விஷயம் ஒழுக்கம், அறநெறி, மற்றும் கோட்பாடு அல்ல. இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது: சரியான கோட்பாடு இல்லாமல், கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு இல்லாமல், கடவுளே தன்னைப் பற்றி பக்கங்களில் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார். பரிசுத்த வேதாகமம்மதங்களில் உள்ள தார்மீகக் கருத்தைப் பாதுகாப்பவர்கள் நமக்குச் சொல்லும் தார்மீக இலட்சியத்தை அடைவதும் சாத்தியமில்லை.

ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் தார்மீக சட்டங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு அடிப்படை பிடிவாத வேறுபாடு உள்ளது. எனவே கோட்பாடுகள் என்றால் என்ன? கோட்பாட்டு உண்மைகள், சில ஆன்மீக கோட்பாடுகள் இறைவனால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தெய்வீகம் மாறாதது மற்றும் மாறாதது போல் அவை மாறாதவை மற்றும் மாறாதவை. எப்பொழுதும் கடவுள் எப்படி இருக்கிறாரோ, அப்படியே இருந்திருக்கிறார். டாக்மாக்கள் என்பது சரியான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விநியோகத்தை, மனித நிலையை உருவாக்கும் கட்டமைப்பாகும். கோட்பாடு சேதமடைந்துள்ளது, ஒழுக்கமும் சிதைக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் எஞ்சிய பகுதி சிதைந்துள்ளது. எப்படி நம்புவது, எப்படி நம்பக்கூடாது என்பது பற்றி டாக்மாக்கள் பேசுகின்றன.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் பிடிவாதமான சூத்திரங்களைப் பார்த்தால், அவற்றின் ஆரம்பம் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்போம்: "யாராவது அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய வழியை நம்பினால், அனாதிமா இருக்கும். அப்படிப்பட்ட வழிகளில் யாராவது நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை என்றால், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும். டாக்மாக்கள் மர்மத்தின் சாம்ராஜ்யத்தை, தெய்வீக மண்டலத்தை வரையறுக்கின்றன, மேலும் இந்த வரம்புகளுக்கு வெளியே, இந்த வரம்புகளுக்கு வெளியே, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை தொடங்குகிறது, பிழைகள் தொடங்குகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. டோக்மா என்பது, எளிமைப்படுத்தப்பட்டால், சாலையில் ஒரு வழிகாட்டி பலகை போன்ற ஒன்று, அது இல்லாமல் நீங்கள் தொலைந்து போகலாம், மேலும் இங்கே பிடிவாதம் என்பது நம்பிக்கையின் பாதையில் ஒரு வழிகாட்டியாகும். கோட்பாடு இல்லாமல், உண்மையான ஒழுக்கத்தை அடைவதும் சாத்தியமில்லை.

எனவே, புனித பிதாக்கள் கோட்பாட்டின் கேள்விகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினர், மேலும் பணம் செலுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் தூய்மைக்காக வாக்குமூலம் மற்றும் தியாகம் செய்ய வேதனை மற்றும் துன்பங்களுக்குச் சென்றனர். கோட்பாடுகள் முக்கியமில்லை என்று சொல்பவர்களுக்கு இதுதான் பதில். அவர்கள் முக்கியமற்றவர்களாக இருந்தால், புனித பிதாக்கள் விசுவாசத்திற்காக மரணத்திற்கு செல்ல மாட்டார்கள்.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்.கவுன்சிலின் பணியில் 318 ஆயர்கள் பங்கேற்றனர், அவர்களில்: புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், ஜேம்ஸ் பிஷப் ஆஃப் நிசிபிஸ், ஸ்பைரிடன் ஆஃப் டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கி, செயின்ட் அதானசியஸ் தி கிரேட், அந்த நேரத்தில் டீக்கன் பதவியில் இருந்தவர் மற்றும் பலர்.

கவுன்சில் ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் மாறாத உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது - கோட்பாடு: கடவுளின் குமாரன் உண்மையான கடவுள், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து பிறந்தார், மேலும் தந்தையாகிய கடவுளைப் போலவே நித்தியமானவர்; அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் பிறந்தவர், படைக்கப்படவில்லை, மேலும் நிலையானவர்.

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் விசுவாசத்தின் உண்மையான போதனையை சரியாக அறிந்து கொள்வதற்காக, விசுவாசத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்களில் இது தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.

அதே கவுன்சிலில், வசந்த காலத்தில் முதல் முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாட முடிவு செய்யப்பட்டது, பூசாரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் பல விதிகள் நிறுவப்பட்டன.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் வரிசைமுறை அங்கீகரிக்கப்பட்டது - ரோமன் சீ (முன்னாள் ஆட்சி செய்த நகரம்), கான்ஸ்டான்டினோபிள் (ஆட்சிக்குரிய நகரம்), அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோக்கியா. சர்ச்சின் முன்னுரிமை பேரரசின் இறையாண்மையின் அரசாங்க இடத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, இது இன்றுவரை நவீன கத்தோலிக்கர்கள் போப் முழு கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் தலைவர் என்பதை நிரூபிப்பதைத் தடுக்கிறது.

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் கீழ் கூட்டப்பட்டது. பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரான பரிசுத்த ஆவியானவரின் தெய்வீகத்தை நிராகரித்த கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மாசிடோனியாவின் முன்னாள் ஆரியன் பிஷப்பின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக இந்த கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது; அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அல்ல என்று கற்பித்தார், மேலும் அவரை ஒரு உயிரினம் அல்லது உருவாக்கப்பட்ட சக்தி என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் கடவுளின் தந்தை மற்றும் கடவுளுக்கு தேவதூதர்களாக சேவை செய்தார்.

சபையில் 150 ஆயர்கள் கலந்துகொண்டனர், அவர்களில்: கிரிகோரி இறையியலாளர் (அவர் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்தார்), கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, அந்தியோக்கியாவின் மெலெட்டியோஸ், இகோனியத்தின் ஆம்பிலோசியஸ், ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும் பலர். சபையில், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மாசிடோனியா கண்டனம் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டது.

பரிசுத்த ஆவியின் கோட்பாடு நைசீன் நம்பிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டது. இது நம்பிக்கையில் கூறப்பட்டது: மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில். புள்ளி. இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், இந்த சொற்றொடர் தொடர்ந்தது: மேலும் கர்த்தரின் பரிசுத்த ஆவியானவர் உயிரைக் கொடுக்கும். இதனால், இறைவன் கடவுள், சிருஷ்டி அல்ல, அதாவது படைத்த இயல்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது விளக்கப்பட்டது. இது மேலும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது: தந்தையின் தொடர்ச்சியிலிருந்தும் - அதாவது, பரிசுத்த ஆவியின் இருப்புக்கான காரணம், அவருடைய ஆதாரம் - பிதாவாகிய கடவுள். பிதாவாகிய கடவுள் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக இயல்புக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறார். ஆனால் மகனும் ஆவியும் தந்தையை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. திரித்துவத்தின் நபர்கள் சமமானவர்கள். பிதாவாகிய கடவுள் காரணம், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் ஆவியானவர் விளைவு. ஆனால் ஒரு சரியான காரணம் சரியான விளைவுகளை மட்டுமே உருவாக்க முடியும். மேலும் குமாரனும் ஆவியும் பரிபூரணமாக இருந்தால், அவர்களும் தெய்வீகமானவர்கள். மேலும் அவர்கள் அபூரணர்களாக இருந்தால், தந்தை அபூரணராக இருப்பார். பிதாவாகிய கடவுள் தெய்வீக இயல்புக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறார், மேலும் தந்தையிடமிருந்து பிறந்த குமாரன் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து உருவாகும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - அவர்கள் தந்தையுடன் தொடர்புடையவர்கள், சமமானவர்கள் மற்றும் சமமானவர்கள். இவ்வாறு, நம்பிக்கையில், மாசிடோனியன் கற்பித்தபடி, பரிசுத்த ஆவி பிதாவிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறது, அது குமாரனின் படைப்பு அல்ல என்ற வார்த்தை தோன்றியது.

தந்தையிடமிருந்து வருபவர். பிதா மற்றும் குமாரனுடன் கூட, தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர்களை வணங்கி மகிமைப்படுத்தினார். அதாவது, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சமமான மகிமை, சமமான மரியாதை மற்றும் சமமான கண்ணியம் மற்றும் அவர்களுடன் ஒரே வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளார்.

சபை நைசீன் நம்பிக்கையில் மேலும் நான்கு சொற்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இது தேவாலயத்தின் கோட்பாடு, சடங்குகள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றை அமைக்கிறது. இவ்வாறு, Nicetsaregrad க்ரீட் தொகுக்கப்பட்டது, இது எல்லா காலத்திற்கும் திருச்சபைக்கு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 431 இல் எபேசஸில் 2வது இளைய பேரரசர் தியோடோசியஸ் தலைமையில் கூட்டப்பட்டது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி பெற்றெடுத்தார் என்று துரோகமாக கற்பித்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் பேராயர் நெஸ்டோரியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. சாதாரண மனிதன்கிறிஸ்து, யாருடன், பிற்காலத்தில், கடவுள் தார்மீக ரீதியாக ஒன்றிணைந்தார், அவர் முன்பு மோசேயிலும் மற்ற தீர்க்கதரிசிகளிலும் வாழ்ந்ததைப் போலவே, ஒரு கோவிலில் வாழ்ந்தார். எனவே, நெஸ்டோரியஸ் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையே கடவுளைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுள்-மனிதர் அல்ல, மேலும் பரிசுத்த கன்னியை கிறிஸ்துவைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுளின் தாய் அல்ல. சபையில் 200 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள ஐக்கியத்தை அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தது, அவதாரம் எடுத்த காலத்திலிருந்து, தெய்வீக மற்றும் மனித; மற்றும் தீர்மானித்தது: இயேசு கிறிஸ்துவை சரியான கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதன் என்றும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை கடவுளின் தாய் என்றும் ஒப்புக்கொள்வது. கவுன்சில் Nicetsaregrad க்ரீட்க்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் அதில் மாற்றங்கள் அல்லது சேர்த்தல்களை கண்டிப்பாக தடை செய்தது.

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 451 இல் மார்சியன் பேரரசரின் கீழ் சால்சிடோனில் கூட்டப்பட்டது. சபையில் 650 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பை மறுத்த யூட்டிசியஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக சபை கூட்டப்பட்டது. துரோகத்தை மறுத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்து, அவரே உச்சகட்டத்திற்குச் சென்று, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பு முற்றிலும் தெய்வீகத்தால் உறிஞ்சப்படுகிறது, ஏன் அவரில் ஒரே ஒரு தெய்வீக இயல்பு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கற்பித்தார். இந்த தவறான கோட்பாடு மோனோபிசிட்டிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை பின்பற்றுபவர்கள் மோனோபிசைட்டுகள் (ஒரு-இயற்கைவாதிகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

புனித பிதாக்களான பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி இறையியலாளர் ஆகியோரின் போதனைகளின்படி, "உணரப்படாதது குணமடையவில்லை", அதாவது, கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பு முழுமையாக இல்லாவிட்டால், நாம் எவ்வாறு குணமடைவோம்? மனித இயல்புகள் அனைத்தும் வீழ்ச்சியடைந்திருந்தால், அது அனைத்தும் குணமடைய வேண்டும். மனித இயல்பின் முழுமையை இறைவன் தன் இயல்புடன், அவனது தெய்வீகத்துடன் தன்னுள் இணைக்க வேண்டும். அவளை பாவத்திலிருந்தும், சாபத்திலிருந்தும் காப்பாற்றுங்கள். இயேசுவில் மனித ஆவிக்கு பதிலாக ஒரு தெய்வீகம் இருந்தால், அவர் நம்மைப் போன்றவர் அல்ல, அதாவது அவர் எந்த வகையான இயற்கையையும் ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் நம்முடையது அல்ல, விழுந்துவிடவில்லை, பாவத்தால் சிதைக்கப்படவில்லை, மனித இயல்பு. மோனோபிசைட்டுகளின் போதனையானது நமது இரட்சிப்பின் அடித்தளத்தை, கிறிஸ்தவ போதனையின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இது கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை வீழ்த்தியது. மோனோபிசைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் நிறுவனரான அப்பல்லினாரிஸின் தீவிர சீடர்கள் மேலும் சென்று, இயேசுவிடம் ஆவிக்கு பதிலாக தெய்வீகம் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவும் இருப்பதாக வாதிட்டனர். ஆனால் உடல் மனிதனாக இருந்தது. அதாவது, வெளிப்புறமாக மட்டுமே இயேசு ஒரு மனிதன். அவரும் சொர்க்கத்திலிருந்து உடலைப் பெற்றதாகவும், கடவுளின் தாயின் வழியாக குழாய் வழியாகச் சென்றதாகவும் மற்ற அப்பல்லினேரியன்கள் கூறினர். கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு முழுமையடையவில்லை, அது தெய்வீக சுபாவத்தால் விழுங்கப்பட்டது. இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் ஆசிரியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோபிள் யூட்டிச்ஸ் மடாலயங்களின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியா டயஸ்போராவின் பேராயர். துரோகத்தின் எதிர்ப்பாளர் லியோ தி கிரேட், ரோமின் போப், அவர் கவுன்சிலில் இல்லை என்றாலும். அவர் மோனோபிசைட் மதங்களுக்கு எதிரான தனது கடிதத்தை கவுன்சிலுக்கு அனுப்பினார், மேலும் தவறாக நினைக்கக்கூடாது என்பதற்காக, புராணத்தின் படி, அவர் இந்த நிருபத்தை அப்போஸ்தலன் கோவிலில் உள்ள அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் சன்னதியில் வைத்தார். நான் கடவுளிடம் ஜெபித்தேன், பின்னர் நிருபத்தில் பேதுருவின் கையெழுத்தைக் கண்டேன், அவர் நிருபத்தை "சரிபார்த்து சரிசெய்தார்".

கவுன்சில் யூடிசஸின் தவறான போதனையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் திருச்சபையின் உண்மையான போதனையை தீர்மானித்தது, அதாவது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்: தெய்வீகத்தின் படி அவர் நித்தியமாக தந்தையிடமிருந்து பிறந்தார், மனிதகுலத்தின் படி அவர் பிறந்தார். இருந்து ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின்பாவம் தவிர, எல்லா வகையிலும் நம்மைப் போன்றது. அவதாரத்தில் (கன்னி மேரியின் பிறப்பு), தெய்வீகமும் மனிதாபிமானமும் ஒரே நபராக, பிரிக்க முடியாத மற்றும் மாறாத (யூட்டிசியஸுக்கு எதிராக), பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத (நெஸ்டோரியஸுக்கு எதிராக) ஒன்றாக இருந்தன. கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒவ்வொரு இயற்கைக்கும் அதன் முழுமை உள்ளது. இந்த கருத்துக்கள் பிரிக்க முடியாதவை, பிரிக்க முடியாதவை, மாறாமல் அபோஃபாடிக், எதிர்மறையானவை, மேலும் கிறிஸ்துவில் உள்ள இயல்புகள் எவ்வாறு தவறான வழியில், தவறான வழியில் மற்றும் தவறான வழியில் ஒன்றிணைவதில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. மற்றும் அவர்கள் எப்படி இணைக்கிறார்கள்? புனிதம் இதை விளக்கவில்லை. டாக்மாக்கள் மர்மத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துவதில்லை, அவை இந்த மர்மத்தைச் சுற்றியுள்ள எல்லைகளை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, மேலும் இந்த எல்லைக்கு அப்பால் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை தொடங்குகிறது, பொய்கள் தொடங்குகின்றன. அவை எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது மனிதனுக்கு மட்டுமல்ல, தேவதைகளின் மனதிற்கும் கூட புரியாது. இதிலிருந்து சரியான தெளிவான புரிதலின் முக்கியத்துவத்தை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை. இந்த காரணங்களுக்காக துல்லியமாக.

ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 553 இல் கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளில், புகழ்பெற்ற பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I இன் கீழ் கூட்டப்பட்டது. நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூட்டிசியஸ் ஆகியோரின் சீடர்களுக்கு இடையேயான தகராறுகள் தொடர்பாக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. சர்ச்சைக்குரிய முக்கிய பொருள் சிரிய திருச்சபையின் மூன்று ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள் ஆகும், அவர்கள் காலத்தில் புகழ் பெற்ற தியோடர் ஆஃப் மோப்சூட், சைரஸின் தியோடோரெட் மற்றும் எடெசாவின் வில்லோ, இதில் நெஸ்டோரியன் பிழைகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் இந்த மூன்று எழுத்துக்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. Nestorians, Eutychians (Monophysites) உடன் ஒரு தகராறில், இந்த எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டனர், மேலும் Eutychians இதில் நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை நிராகரிப்பதற்கும், அவர் நெஸ்டோரியனிசத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் மீது அவதூறு செய்வதற்கும் ஒரு காரணத்தைக் கண்டறிந்தனர். சபையில் 165 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் மூன்று எழுத்துக்களையும் மோப்சூட்டின் தியோடரையும் மனந்திரும்பவில்லை என்று கண்டனம் செய்தது, மற்ற இரண்டைப் பொறுத்தவரை, கண்டனம் அவர்களின் நெஸ்டோரியன் எழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர்களே மன்னிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தவறான கருத்துக்களைத் துறந்து சர்ச்சுடன் சமாதானமாக இறந்தனர். கவுன்சில் மீண்டும் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூடிசெஸ் ஆகியோரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 680 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போகோனேட்ஸின் கீழ் கூட்டப்பட்டது மற்றும் 170 ஆயர்களைக் கொண்டிருந்தது. மோனோபிலைட் மதவெறியர்களின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனித இரண்டு இயல்புகளை அங்கீகரித்திருந்தாலும், ஆனால் ஒரு தெய்வீக விருப்பம். ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, மோனோபிலைட்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட அமைதியின்மை தொடர்ந்தது மற்றும் கிரேக்க சாம்ராஜ்யத்தை பெரும் ஆபத்தில் அச்சுறுத்தியது. பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ், சமரசத்தை விரும்பி, மோனோபிலிட்டுகளுக்கு அடிபணிய ஆர்த்தடாக்ஸை வற்புறுத்த முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது சக்தியின் சக்தியால் இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒருவர் இரண்டு இயல்புகளில் ஒன்றை அங்கீகரிக்க கட்டளையிட்டார். திருச்சபையின் உண்மையான போதனையின் பாதுகாவலர்களும் விளக்குபவர்களும் சோஃப்ரோனியஸ், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் துறவி மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் ஆவார், அவருடைய நாக்கு துண்டிக்கப்பட்டு, விசுவாசத்தின் உறுதிக்காக அவரது கை வெட்டப்பட்டது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மோனோபிலிட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகளை - தெய்வீக மற்றும் மனித - மற்றும் இந்த இரண்டு இயல்புகளின்படி - இரண்டு விருப்பங்களை அங்கீகரிக்க தீர்மானித்தது, ஆனால் கிறிஸ்துவில் மனித விருப்பம் இல்லை. எதிர்த்தார், ஆனால் அவருடைய தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிந்தவர்.

முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சகாப்தம், பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்டோலஜிக்கல் சர்ச்சைகளின் காலம், எனவே ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவகம் புனிதர்களின் அடையாளமாக கொண்டாடப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம்கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டன, கோட்பாட்டின் இறையியல் அடிப்படை தீர்மானிக்கப்பட்டது.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஏற்கனவே ஐகானோக்ளாசம் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.