சாத்திரம் எப்போது. புனித பரிசுகளின் ஒற்றுமைக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது. ஒற்றுமை என்றால் என்ன

சாக்ரமென்ட் ஒற்றுமைகள்இறைவனால் நிறுவப்பட்டது கடைசி இரவு உணவு- அவரது கைது மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு ஈஸ்டர் இரவில் சீடர்களுடன் கடைசி உணவு.

"அவர்கள் போஜனம்பண்ணுகையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து, "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய சரீரம்" என்றார். மேலும், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "இதில் இருந்து அனைத்தையும் குடியுங்கள், ஏனெனில் இது எனது புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்குச் சிந்தப்படுகிறது" (மத். 26: 26-28), "...என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்" (லூக்கா 22:19). கர்த்தருடைய சதை மற்றும் இரத்தத்தின் சடங்கில் ( நற்கருணை - கிரேக்கம். "நன்றி"), படைப்பாளியின் இயல்புக்கும் படைப்பிற்கும் இடையே அந்த ஒற்றுமையின் மறுசீரமைப்பு உள்ளது, இது வீழ்ச்சிக்கு முன் இருந்தது; இது நாம் இழந்த சொர்க்கத்திற்கு திரும்புவது. பரலோக ராஜ்யத்தில் எதிர்கால வாழ்க்கையின் கிருமிகளைப் போலவே, ஒற்றுமையில் நாம் பெறுகிறோம் என்று கூறலாம். நற்கருணையின் மாய மர்மம் இரட்சகரின் சிலுவையின் தியாகத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. சிலுவையில் சிலுவையில் அறைந்து, இரத்தத்தை சிந்தி, கடவுள்-மனிதன் இயேசு நமக்கான அன்பின் தியாகத்தை படைப்பாளரிடம் கொண்டு வந்து விழுந்த மனித இயல்பை மீட்டெடுத்தார். இவ்வாறு, இரட்சகரின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை இந்த மறுசீரமைப்பில் நமது பங்கேற்பாகிறது. « கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரணத்தால் மரணம் சரிசெய்தல், கல்லறைகளில் இருப்பவர்களுக்கு வாழ்வு அளிப்பது; நமக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்தது..

நற்கருணை சடங்கில் கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்வது ஒரு குறியீட்டு நடவடிக்கை அல்ல (புராட்டஸ்டன்ட்கள் நம்புவது போல்), ஆனால் மிகவும் உண்மையானது. எல்லோரும் இந்த மர்மத்திற்கு இடமளிக்க முடியாது.

« இயேசு அவர்களிடம், "உண்மையாகவே உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடித்தால் ஒழிய, உங்களுக்குள் ஜீவன் உண்டாவதில்லை" என்றார்.

என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, அவனை நான் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்.

ஏனென்றால் என் சதை உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம்.

என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்.

உயிருள்ள பிதா என்னை அனுப்பி, நான் பிதாவினால் வாழ்வது போல, என்னை உண்பவர் என்னாலே வாழ்வார்.

இது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம். உங்கள் பிதாக்கள் மன்னாவைப் புசித்து இறந்தது போல அல்ல: இந்த அப்பத்தை உண்பவர் என்றென்றும் வாழ்வார்.

…………………………………………

இதைக் கேட்ட அவருடைய சீடர்கள் பலர், என்ன விசித்திரமான வார்த்தைகள்! அதை யார் கேட்க முடியும்?

…………………………………………

அதுமுதல், அவருடைய சீஷர்களில் அநேகர் அவரைவிட்டுப் பிரிந்து, இனி அவரோடு நடக்கவில்லை” (யோவான் 6:53-58, 60, 66).

பகுத்தறிவாளர்கள் மர்மத்தை ஒரு குறியீடாகக் குறைப்பதன் மூலம் மர்மத்தை "சுற்ற" முயற்சிக்கிறார்கள். பெருமைக்குரியவர்கள் தங்கள் மனதில் அணுக முடியாததை அவமானமாக உணர்கிறார்கள்: லியோ டால்ஸ்டாய் புனிதத்தை "நரமாமிசம்" என்று அவதூறாக அழைத்தார். மற்றவர்களுக்கு, இது ஒரு காட்டு மூடநம்பிக்கை, ஒருவருக்கு ஒரு அனாக்ரோனிசம். ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் குழந்தைகள், நற்கருணை சாக்ரமென்ட்டில், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், அவர்கள் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் தங்கள் சாராம்சத்தில் பங்கு பெறுகிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். உண்மையில், ஒரு நபர் மூல சதை மற்றும் இரத்தத்தை சாப்பிடுவது பொதுவானதல்ல, எனவே, ஒற்றுமையில், கிறிஸ்துவின் பரிசுகள் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உருவத்தின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, அழியக்கூடிய பொருளின் வெளிப்புற ஓட்டின் கீழ், தெய்வீக இயற்கையின் அழியாத பொருள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில், சிறப்பு அனுமதியின் மூலம், இறைவன் இந்த மர்மத்தின் திரையை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் பரிசுத்த பரிசுகளின் உண்மையான தன்மையைக் காண சந்தேகம் உள்ளவர்களுக்கு சாத்தியமாக்குகிறது. குறிப்பாக, எனது தனிப்பட்ட நடைமுறையில், தொடர்பு கொள்பவர்களை இறைவன் தனது உடலையும் இரத்தத்தையும் அவர்களின் உண்மையான வடிவில் பார்க்க அனுமதிக்க விரும்பிய இரண்டு சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன. இரண்டு முறையும் இவையே முதல் ஒற்றுமைகள்; ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், உளவியலாளர்கள் தங்கள் சொந்த காரணங்களுக்காக ஒரு நபரை தேவாலயத்திற்கு அனுப்பினர். மற்றொன்றில், கோயிலுக்கு வருவதற்கான காரணம் மிகவும் மேலோட்டமான ஆர்வம். அத்தகைய ஒரு அதிசய நிகழ்வுக்குப் பிறகு, இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளாக ஆனார்கள்.

ஒற்றுமையின் புனிதத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை குறைந்தபட்சம் தோராயமாக எப்படி புரிந்துகொள்வது? படைப்பின் தன்மை படைப்பாளரால் அவருடன் தொடர்புடையதாக உருவாக்கப்பட்டது: ஊடுருவக்கூடியது மட்டுமல்ல, படைப்பாளரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது. உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையின் புனிதத்தன்மையின் அடிப்படையில் இது இயற்கையானது - அதன் ஆரம்ப நிலை இலவச ஒற்றுமை மற்றும் படைப்பாளருக்கு சமர்ப்பணம். அத்தகைய நிலையில் தேவலோகங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இயற்கை நமதுஉலகம் அதன் பாதுகாவலரும் தலைவருமான மனிதனின் வீழ்ச்சியால் சிதைந்து, சிதைக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, படைப்பாளரின் இயல்புடன் மீண்டும் இணைவதற்கான வாய்ப்பை அவள் இழக்கவில்லை: இதற்கு தெளிவான சான்று இரட்சகரின் அவதாரம். ஆனால் ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டார், மேலும் அவருடன் சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் மட்டுமே மீண்டும் ஒன்றிணைய முடியும் (கிறிஸ்துவின் அவதாரத்திற்கு கூட ஒரு நபரின் ஒப்புதல் தேவை - கன்னி மேரி!). அதே நேரத்தில் தெய்வமாக்குதல் உயிரற்ற, சுதந்திரமான இயல்பு, கடவுள் இயற்கையான வழியில் செய்ய முடியும், தன்னிச்சையாக . இவ்வாறு, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட்டில், நிறுவப்பட்ட வழிபாட்டின் தருணத்தில் (மற்றும் ஒரு நபரின் வேண்டுகோளின்படி!) பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ரொட்டி மற்றும் மதுவின் பொருளின் மீது இறங்குகிறது. முன்மொழிகிறது அவை வேறுபட்ட, உயர்ந்த இயல்புடைய ஒரு பொருளாகின்றன: கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இப்போது ஒரு நபர் தனது சுதந்திர விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த உயர்ந்த வாழ்க்கை பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்! கர்த்தர் தம்மை எல்லோருக்கும் கொடுக்கிறார், ஆனால் அவரை விசுவாசித்து அவரை நேசிப்பவர்கள், அவருடைய திருச்சபையின் குழந்தைகள், அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

எனவே, ஒற்றுமை என்பது ஆன்மாவின் உயர்ந்த தன்மையுடனும் அதில் நித்திய ஜீவனுடனும் அருளும் ஒற்றுமையாகும். இந்த மிகப்பெரிய மர்மத்தை ஒரு அன்றாட உருவத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம், நாம் ஒற்றுமையை ஆன்மாவின் "ஊட்டத்துடன்" ஒப்பிடலாம், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் அது "பிறந்த பிறகு" பெற வேண்டும். ஒரு நபர் உலகில் ஒரு முறை மாம்சத்தில் பிறந்து, பின்னர் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை சாப்பிடுவதைப் போலவே, ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை நிகழ்வாகும், மேலும் நாம் தவறாமல் ஒற்றுமையை நாட வேண்டும், முன்னுரிமை குறைந்தது ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, ஒருவேளை அடிக்கடி. வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை என்பது குறைந்தபட்சம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் அத்தகைய "பசி" ஒழுங்குமுறை ஆன்மாவை உயிர்வாழும் விளிம்பில் வைக்கும்.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை எப்படி இருக்கிறது?

நற்கருணையில் பங்கேற்க, ஒழுங்காக தயார் செய்வது அவசியம். கடவுளுடன் சந்திப்பு என்பது ஆன்மாவை உலுக்கி உடலை மாற்றும் ஒரு நிகழ்வு. தகுதியான ஒற்றுமைக்கு இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு நனவான மற்றும் பயபக்தியான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. கிறிஸ்துவில் நேர்மையான நம்பிக்கையும், சடங்கின் பொருளைப் பற்றிய புரிதலும் இருக்க வேண்டும். இரட்சகரின் தியாகத்திற்கு நாம் பயபக்தியும், இந்த மாபெரும் பரிசை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நமது தகுதியின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வும் இருக்க வேண்டும் (நாம் அவரை ஒரு தகுதியான வெகுமதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மாறாக அன்பான தந்தையின் கருணையின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்). ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்த வேண்டும்: ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் "எங்களை வருத்தப்படுத்திய" அனைவரையும் நீங்கள் மனதார மன்னிக்க வேண்டும். ) மற்றும் முடிந்தவரை அவர்களுடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கவும்; அதிலும் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, எங்களால் புண்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதுபவர்களுக்கு. ஒற்றுமைக்கு முன், திருச்சபையால் தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும், அவை அழைக்கப்படுகின்றன: "புனித ஒற்றுமையைப் பின்பற்றுதல்"; இந்த பிரார்த்தனை நூல்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் (பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்புகள்) அனைத்து பதிப்புகளிலும் உள்ளன. இந்த நூல்களின் வாசிப்பின் சரியான அளவை நீங்கள் ஆலோசனைக்காகத் திரும்பும் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்களை அறிந்த பாதிரியாரிடம் விவாதிப்பது நல்லது. ஒற்றுமையின் சடங்கின் கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு, "புனித ஒற்றுமைக்கான நன்றி பிரார்த்தனைகள்" படிக்க வேண்டியது அவசியம். இறுதியாக, தனக்குள் - ஒருவரின் மாம்சத்திற்கும், ஒருவரின் ஆன்மாவிற்கும் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மர்மங்கள், அவற்றின் மகத்துவத்தில் பயங்கரமானவை, உடலிலும் உள்ளத்திலும் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது.

உடல் உண்ணாவிரதம் என்பது துரித உணவு உண்பதைத் தவிர்ப்பதை உள்ளடக்குகிறது. ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதத்தின் காலம் பொதுவாக மூன்று நாட்கள் வரை இருக்கும். ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, ஒருவர் திருமண உறவுகளைத் தவிர்க்க வேண்டும் மற்றும் நள்ளிரவில் இருந்து எந்த உணவையும் சாப்பிடக்கூடாது (உண்மையில், சேவைக்கு முன் காலையில் எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது). இருப்பினும், குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், இந்த விதிமுறைகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்கள் சாத்தியமாகும்; அவை மீண்டும் தனித்தனியாக விவாதிக்கப்பட வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை

ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட் தேவாலயத்தில் ஒரு தெய்வீக சேவையில் நடைபெறுகிறது வழிபாட்டு முறை . ஒரு விதியாக, வழிபாட்டு முறை நாளின் முதல் பாதியில் செய்யப்படுகிறது; சேவைகளின் தொடக்கத்தின் சரியான நேரம் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் நாட்கள் நீங்கள் செல்லப் போகும் கோவிலில் நேரடியாகக் கண்டறியப்பட வேண்டும். சேவைகள் வழக்கமாக காலை ஏழு முதல் பத்து மணிக்குள் தொடங்கும்; வழிபாட்டின் காலம், சேவையின் தன்மை மற்றும் ஓரளவு தகவல்தொடர்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து, ஒன்றரை முதல் நான்கிலிருந்து ஐந்து மணி நேரம் ஆகும். கதீட்ரல்கள் மற்றும் மடாலயங்களில், தினசரி வழிபாட்டு முறைகள் வழங்கப்படுகின்றன; ஞாயிறு மற்றும் தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் பாரிஷ் தேவாலயங்களில். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகி வருபவர்கள் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே சேவையில் இருப்பது நல்லது (இது ஒரு ஆன்மீகச் செயல்), மேலும் முந்தைய நாள் மாலை சேவையில் இருப்பது நல்லது, இது வழிபாடு மற்றும் நற்கருணைக்கான பிரார்த்தனை தயாரிப்பு ஆகும். .

வழிபாட்டின் போது, ​​​​நீங்கள் வழியின்றி கோவிலில் தங்க வேண்டும், பூசாரி பலிபீடத்தை ஒரு கோப்பையுடன் விட்டு வெளியேறும் வரை பிரார்த்தனையுடன் சேவையில் பங்கேற்க வேண்டும்: "கடவுள் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் வாருங்கள்." பின்னர் செய்தித் தொடர்பாளர்கள் பிரசங்கத்தின் முன் ஒவ்வொருவராக வரிசையில் நிற்கிறார்கள் (முதலில் குழந்தைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள், பின்னர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்). கைகளை மார்பில் குறுக்காக மடக்க வேண்டும்; கோப்பையின் முன் ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது. முறை வரும்போது, ​​​​நீங்கள் பாதிரியார் முன் நின்று, உங்கள் பெயரைக் கொடுத்து, உங்கள் வாயைத் திறக்க வேண்டும், இதனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒரு துகள் கொண்ட ஒரு பொய்யரை வைக்கலாம். பொய் சொல்பவரை கவனமாக உதடுகளால் நக்க வேண்டும், மேலும் உதடுகளை பலகையால் நனைத்த பிறகு, பயபக்தியுடன் கிண்ணத்தின் விளிம்பில் முத்தமிட வேண்டும். பின்னர், ஐகான்களைத் தொடாமல், பேசாமல், நீங்கள் பிரசங்கத்திலிருந்து விலகி “பானம்” எடுக்க வேண்டும் - செயின்ட். ஒயின் மற்றும் ப்ரோஸ்போராவின் ஒரு துகள் கொண்ட நீர் (இந்த வழியில், வாய்வழி குழி கழுவப்படுகிறது, இதனால் பரிசுகளின் மிகச்சிறிய துகள்கள் தற்செயலாக ஒருவரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, தும்மும்போது). ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, நீங்கள் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும் (அல்லது தேவாலயத்தில் கேட்க வேண்டும்) மற்றும் எதிர்காலத்தில் உங்கள் ஆன்மாவை பாவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து கவனமாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்.

புனித ஒற்றுமை என்பது ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிக முக்கியமான சடங்கு, இதன் போது மது மற்றும் ரொட்டி புனிதப்படுத்தப்பட்டு உண்ணப்படுகிறது. இந்த வழியில், இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்துடன் கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமை நடைபெறுகிறது. புனித நற்கருணை (கிரேக்க மொழியில் "நன்றி" என்று பொருள்) வழிபாட்டு வட்டத்தில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவுதல்

இந்த சடங்கு தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்டது மற்றும் வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முதன்முறையாக, இயேசு கிறிஸ்து மூலம் ஒற்றுமை புனிதம் செய்யப்பட்டது. யூதாஸின் துரோகம் மற்றும் சிலுவையில் இயேசுவின் சித்திரவதைகள் தொடங்குவதற்கு முன்பு இது நடந்தது.

இரட்சகரும் அவரது சீடர்களும் ஈஸ்டர் விருந்து சாப்பிட கூடினர் - இந்த நிகழ்வு பின்னர் கடைசி சப்பர் என்று பெயரிடப்பட்டது. மனித இனத்தின் பாவங்களுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வதற்காக தம்முடைய நேர்மையான இரத்தத்தையும் தூய உடலையும் விரைவில் கொடுக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்து ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார்.

அவர் அப்பத்தை ஆசீர்வதித்து, அது அவருடைய உடல் என்று சொல்லி அப்போஸ்தலர்களுக்குப் பகிர்ந்து கொடுத்தார். அதன் பிறகு, அவர் சீடர்களுக்கு ஒரு கோப்பை திராட்சரசத்தைக் கொடுத்து, சீஷர்களைக் குடிக்கச் சொன்னார், ஏனென்றால் அது அவருடைய இரத்தம், பாவநிவிர்த்திக்காக சிந்தப்படுகிறது. அதன்பிறகு, இயேசு சீடர்களுக்கும், அவர்கள் மூலம் வாரிசுகள் (பிரஸ்பைட்டர்கள், பிஷப்கள்) தொடர்ந்து சடங்கை செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்.

நற்கருணை என்பது ஒரு காலத்தில் இருந்ததை நினைவுபடுத்துவது அல்ல, ஒற்றுமை என்பது அதே கடைசி இரவு உணவின் மறுநிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. நியமனம் செய்யப்பட்ட ஒரு மதகுரு மூலம், நம் ஆண்டவர் மதுவையும் ரொட்டியையும் அவருடைய புனித இரத்தத்தையும் உடலையும் ஆக்குகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் நற்கருணைக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது

ஒற்றுமையில் பங்கேற்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் நம்பிக்கை, ஞானஸ்நானம். ஒரு புனித சடங்கைச் செய்ய, ஒரு நபர் பல விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும் - அத்தியாவசிய மற்றும் ஒழுங்குமுறை.

அத்தியாவசிய நிபந்தனைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

• வாக்குமூலம். ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.
• பொருளைப் புரிந்துகொள்வது. ஒரு நபர் இறைவனுடன் ஐக்கியப்படுவதற்காக, பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்காக இரவு உணவை ருசிப்பதற்காக அவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார் என்பதை உணர வேண்டும்.
• உண்மையான ஆசை. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு ஒற்றுமைக்கான தீவிரமான மற்றும் உண்மையான ஆசை இருக்க வேண்டும்.
• ஆன்மா உலகம். புனித ஒற்றுமைக்குச் செல்லும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் அன்பானவர்களுடன் சமரசம், மன அமைதியை விரும்ப வேண்டும். எல்லா வகையிலும் அவர் எரிச்சல், கோபம், கண்டனம், வீண் உரையாடல்களைத் தவிர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும்.
• தேவாலயம். ஒரு கிறிஸ்தவர் தேவாலய நியதிகளிலிருந்து விலகக்கூடாது. கடுமையான பாவங்களைச் செய்தால், விசுவாசத்திலிருந்து துரோகம் செய்தால், ஒருவர் மனந்திரும்புவதன் மூலம் திருச்சபையுடன் ஐக்கியப்பட வேண்டும்.
• ஆன்மீக வாழ்க்கை. ஒரு விசுவாசி, ஆன்மாவில் எழும் சோதனைகள், பாவ எண்ணங்களை எதிர்க்க, நல்ல செயல்களைச் செய்ய தன்னைத் தொடர்ந்து கட்டாயப்படுத்த வேண்டும். சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் பிரார்த்தனை, நற்செய்தியைப் படித்தல், அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு காட்டுதல், மதுவிலக்கு மற்றும் உண்மையான மனந்திரும்புதல் ஆகியவை இதற்கு உதவ அழைக்கப்படுகின்றன.

இன்றியமையாத நிபந்தனைகளில் இருந்து கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கும் ஒழுங்குமுறை நிபந்தனைகளைப் பின்பற்றவும்:

1. வழிபாட்டு விரதம். தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, புனித நற்கருணைக்கு முன் உண்ணாவிரதம் அவசியம். நள்ளிரவில் இருந்து அவர்கள் வெறும் வயிற்றில் புனித திக்கெட்டை அணுகுவதற்காக எதையும் குடிக்கவோ சாப்பிடவோ மாட்டார்கள். பாஸ்கா, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் பிற இரவு பண்டிகை சேவைகளின் நாட்களில், வழிபாட்டு விரதத்தின் காலம் 6 மணிநேரத்திற்கு குறையாது. புகைப்பிடிப்பவர்கள் தங்கள் பழக்கத்தை தவிர்க்க வேண்டும்.

2. இது வழிபாட்டுக்கு முந்தைய இரவு அல்லது அதற்கு முந்தைய நாள் காலையில் நடைபெறுகிறது. பாதிரியார்களின் பணிச்சுமை காரணமாக, சில திருச்சபைகளில் வாக்குமூலம் ஒற்றுமைக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு நடைபெறும். ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில், ஒருவர் தனது ஆன்மாவை கடவுளுக்கு உண்மையாகத் திறக்க வேண்டும், ஒரு பாவத்தையும் மறைக்கக்கூடாது. அதே தவறுகளை செய்யாமல், மேம்படுத்தும் எண்ணம் இருப்பது மிகவும் முக்கியம். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன், புண்படுத்தப்பட்டவர்களுடனும் குற்றவாளிகளுடனும் சமாதானம் செய்வது மதிப்புக்குரியது, அவர்களிடமிருந்து மன்னிப்புக்காக தாழ்மையுடன் கேட்பது.

3. உடல் உண்ணாவிரதம் அல்லது உண்ணாவிரதம். 3-நாள் உண்ணாவிரதம், சடங்கிற்கு முன், பால் மற்றும் இறைச்சி உணவைத் தவிர்க்கவும், ஆனால் ஏதேனும் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் இருந்தால், சேவை தொடங்கும் வரை 00:00 முதல் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார், உண்ணாவிரதம் கடுமையாக இருக்க வேண்டும், மற்றும் நேர்மாறாகவும். மிக நீண்ட உண்ணாவிரதம் ஒரு வாரம் நீடிக்கும், ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் விரதம் இருந்தால் போதும், அதே போல் 4 முக்கிய விரதங்களும்.

4. வீட்டு பிரார்த்தனை. வீட்டில் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க மறக்காதீர்கள். புனித ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகள், அதே போல் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள், உங்கள் பாவங்களுக்கு ஆழ்ந்த மனந்திரும்புவதற்காக, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு நாளும் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க மறக்காதீர்கள்.

5. திருமண உடல் உறவுகள். புனித சடங்கிற்கு முந்தைய இரவு அவர்கள் கைவிடப்பட வேண்டும்.

பாலர் வயது குழந்தைகள் அனைத்து நிபந்தனைகளிலிருந்தும் விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்பத்துடன் அல்லது அவர்களின் பெற்றோரில் ஒருவருடன் புனித ஒற்றுமையை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 7 வயதுக்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுக்கு, வழிபாட்டு மற்றும் உடல் உண்ணாவிரதம், வழிபாட்டில் பங்கேற்பது, பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது ஆகியவை பாதிரியாருடன் கலந்தாலோசித்த பிறகு பெற்றோரால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பல குழந்தைகளைக் கொண்ட தாய்மார்களுக்கு, பாலூட்டும் தாய்மார்களுக்கு, ஒழுங்குமுறை நிபந்தனைகள் முற்றிலும் ரத்து செய்யப்படலாம்.

ஒற்றுமை: அது எப்படி செய்யப்படுகிறது

அரச கதவுகளைத் திறப்பதற்கு முன், "எங்கள் தந்தை" என்ற ஜெபத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக நல்லது, நீங்கள் பலிபீடத்திற்குச் சென்று பரிசுத்த பரிசுகளை அகற்ற காத்திருக்க வேண்டும். அதே சமயம், குழந்தைகள், ஆண்கள், முதியவர்கள் மற்றும் உடல் நலக்குறைவு உள்ளவர்களை முன்னோக்கி செல்வது வழக்கம்.

கலசத்தை நெருங்கி, நீங்கள் தூரத்திலிருந்து வணங்கி, உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பில் குறுக்காக மடித்து, உங்கள் வலதுபுறத்தை உங்கள் இடதுபுறத்தில் வைக்க வேண்டும். தற்செயலாக கப்பலைத் தள்ளாதபடி, கோப்பையின் முன் ஞானஸ்நானம் எடுக்கக்கூடாது.

கப்பலின் முன் நின்று, உங்கள் முழுப் பெயரையும் தெளிவாக உச்சரிக்க வேண்டும், உங்கள் வாயைத் திறந்து, மிகப்பெரிய சடங்கின் புனிதத்தை உணர்ந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் உடனடியாக விழுங்க வேண்டும்.

அதன் பிறகு, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்காமல், கோப்பையின் விளிம்பில் முத்தமிட்டு, மேசைக்குச் சென்று ஒரு துண்டு ப்ரோஸ்போராவை ருசித்து அதைக் குடிக்கவும். பலிபீடத்தின் சிலுவையின் முத்தம் முடியும் வரை கோவிலை விட்டு வெளியேறுவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளையும் ஒருவர் கேட்க வேண்டும், ஆனால் விரும்புவோர் வீட்டிற்கு வரும்போது அவற்றைப் படிக்கலாம்.

எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்?

சரோவின் துறவி மற்றும் துறவி செராஃபிம் அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் ஒற்றுமைக்குச் சென்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் முடிந்தவரை அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். நீங்கள் அதற்குத் தகுதியானவர் அல்ல என்று நம்பி, புனித சடங்கிலிருந்து வெட்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.

புனித நீதியுள்ள மெச்சேவ், ஒற்றுமைக்கு தகுதியான நபர் பூமியில் இல்லை என்று கூறினார். ஆனால், அவர் மேலும் கூறினார், மக்கள் இன்னும் கடவுளின் சிறப்பு இரக்கத்தின் மூலம் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் மனிதன் புனிதத்திற்காக படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது அவனுக்காகவே இருந்தது. அத்தகைய பெரிய கிருபைக்கு தகுதியற்றவர் என்று கருதி, ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்தவும், ஆன்மாவை குணப்படுத்தவும் ஒரு புனித சடங்குக்காக பாடுபட வேண்டும்.

ஒற்றுமை என்பது கிறிஸ்தவத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சடங்குகளில் ஒன்றாகும். இந்த நேரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது - கடவுளின் மகன். ஒழுங்குமுறைக்கான தயாரிப்பு என்பது ஒரு கடினமான செயல்முறையாகும், இது நீண்ட நேரம் எடுக்கும். முதல் ஒற்றுமையை உருவாக்கும் ஒரு விசுவாசிக்கு, தேவாலயத்தில் சடங்கு எவ்வாறு நடைபெறுகிறது, சடங்குக்கு முன்னும் பின்னும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம். இது தவறுகளைத் தவிர்ப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவுடன் எதிர்கால ஐக்கியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பெறவும் அவசியம்.

ஒரு சடங்கு என்றால் என்ன

ஒற்றுமையின் முதல் சடங்கு இயேசு கிறிஸ்துவால் நடத்தப்பட்டது, அவருடைய சீடர்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் திராட்சை இரசம் பிரித்து வழங்கப்பட்டது. இதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும்படி தம் சீடர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். கடவுளின் மகன் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, கடைசி இரவு உணவின் போது சடங்கு முதலில் செய்யப்பட்டது.

புனித சேவைக்கு முன், தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது, இது நற்கருணை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கிரேக்க மொழியில் "நன்றி" என்று பொருள்படும். ஒற்றுமை சடங்கிற்கான தயாரிப்பில் இந்த பெரிய பண்டைய நிகழ்வின் நினைவகம் அவசியம் இருக்க வேண்டும். இது மர்மத்தை ஆழமாக அறிய உங்களை அனுமதிக்கும், ஆன்மாவையும் மனதையும் பாதிக்கும்.

தொடர்பு அதிர்வெண்

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்? சடங்கை ஏற்றுக்கொள்வது முற்றிலும் தனிப்பட்ட விஷயம்; சடங்கு அவசியம் என்று தோன்றுவதால், அதற்குச் செல்ல ஒருவர் தன்னை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. இதயத்தின் அழைப்பின் பேரில் ஒற்றுமையைப் பெறுவது மிகவும் முக்கியம். சந்தேகம் இருந்தால், பரிசுத்த தந்தையிடம் பேசுவது நல்லது. முழுமையான உள் தயார்நிலையில் மட்டுமே சடங்கிற்கு செல்ல மதகுருமார்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கடவுள் மீது அன்பும் நம்பிக்கையும் உள்ளவர்கள், எந்த தடையும் இல்லாமல் விழாவை நடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இதயத்தில் சந்தேகங்கள் இருந்தால், ஒற்றுமை வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை இருக்க முடியாது. கடைசி முயற்சியாக, ஒவ்வொரு பெரிய பதவியின் காலங்களில். முக்கிய விஷயம் ஒழுங்குமுறை.

பண்டைய இலக்கியங்களில், ஒரு வார நாள் மற்றும் வார இறுதியில் தினமும் ஒற்றுமையை மேற்கொள்வது நல்லது என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, ஆனால் சடங்கு வாரத்திற்கு 4 முறை நன்மைகளைத் தருகிறது (புதன், வெள்ளி, சனி, ஞாயிறு).

மௌண்டி வியாழன் மட்டுமே ஒற்றுமை கட்டாயமாகும். இது பழங்கால பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் வெளிப்பாடாகும்.

சில பூசாரிகள் அடிக்கடி ஒற்றுமை தவறு என்று வாதிடுகின்றனர். உண்மையில், நியதியின் சட்டங்களின்படி, இந்த கருத்து தவறானது. இருப்பினும், ஒரு நபர் இந்த செயலைச் செய்ய வேண்டுமா இல்லையா என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நீங்கள் நன்றாகப் பார்த்து உணர வேண்டும்.

ஒற்றுமை செயலற்ற தன்மையால் கடந்து செல்லக்கூடாது. எனவே, அதன் அடிக்கடி நிறைவேற்றத்துடன், ஒரு கிறிஸ்தவர் தொடர்ந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும், சரியான அணுகுமுறையை பராமரிக்க வேண்டும். இதற்கு திறன் கொண்டவர்கள் சிலர். குறிப்பாக தொடர்ந்து நடக்க வேண்டிய பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. எல்லா விரதங்களையும் கடைப்பிடிப்பது, தொடர்ந்து ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஒரு சாதாரண மனிதன் எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்துகிறான் என்பதை பாதிரியார் பார்க்கிறார், அதை நீங்கள் மறைக்க முடியாது.

ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனை விதி

சடங்கிற்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதில் வீட்டில் பிரார்த்தனை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் புனித சேவையில் ஈடுபடும் ஒரு பின்தொடர்தல் உள்ளது. இது சாக்ரமென்ட் தினத்தன்று படிக்கப்படுகிறது.

தயாரிப்பில் வீட்டில் படிக்கும் பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, தேவாலய பிரார்த்தனைகளும் அடங்கும். புனிதமான செயலுக்கு முன், நீங்கள் ஒரு தெய்வீக சேவையில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் மூன்று நியதிகளைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம்: கடவுளின் தாய் மற்றும் கார்டியன் ஏஞ்சல்.

இந்த தயாரிப்பு உங்களை உணர்வுபூர்வமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையை அணுகவும், புனிதத்தின் மதிப்பை உணரவும் அனுமதிக்கும்.

விரதத்தின் அவசியம்

ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதம் ஒரு கட்டாய மற்றும் மறுக்க முடியாத நிலை.

ஒரு நாள் மற்றும் பல நாள் விரதங்களை தொடர்ந்து கடைபிடிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் வழிபாட்டு விரதத்தை மட்டுமே கடைபிடிக்க வேண்டும். இதன் பொருள் புனித சேவைக்கு முன் நள்ளிரவில் இருந்து நீங்கள் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் முடியாது. சடங்கின் தருணம் வரை விரதம் உடனடியாக தொடர்கிறது.

சமீபத்தில் தேவாலயத்தில் சேர்ந்த மற்றும் எந்த விரதத்தையும் கடைபிடிக்காத பாரிஷனர்கள் மூன்று நாள் அல்லது ஏழு நாள் உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். மதுவிலக்கு காலத்தை பாதிரியார் அமைக்க வேண்டும். இதுபோன்ற தருணங்கள் கோவிலில் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், கேள்விகளைக் கேட்க பயப்பட வேண்டாம்.

நற்கருணைக்கு முன் உள் நிலை

ஒற்றுமைக்கு முன் ஒருவர் தனது பாவங்களை முழுமையாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இதைத் தவிர என்ன செய்ய வேண்டும்? அதனால் பாவங்கள் பெருகாமல் இருக்க, கேளிக்கைகளில் இருந்து விலகி இருப்பது மதிப்பு. கணவனும் மனைவியும் ஒரு நாள் முன்பும் ஒற்றுமை நாளிலும் நெருங்கிய உடல் ரீதியான தொடர்பைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

உங்கள் எண்ணங்களின் பிறப்புக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தவும். கோபம், பொறாமை, கண்டனம் எதுவும் இருக்கக்கூடாது.

தனிப்பட்ட நேரத்தை தனியாகச் செலவிடுவது, பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது அல்லது ஜெபத்தில் செலவிடுவது சிறந்தது.

பரிசுத்த பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு மிக முக்கியமான விஷயம் மனந்திரும்புதல். ஒரு சாமானியர் தனது பாவச் செயல்களுக்கு முற்றிலும் மனந்திரும்ப வேண்டும். அதுக்காகத்தான் எல்லாப் பயிற்சியும். உண்ணாவிரதம், பைபிள் வாசிப்பு, பிரார்த்தனை ஆகியவை விரும்பிய நிலையை அடைய வழிகள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் படிகள்

சடங்கிற்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மிகவும் முக்கியமானது. சாக்ரமென்ட் நடக்கும் தேவாலயத்தின் பாதிரியாரிடம் இதைப் பற்றி கேட்க வேண்டியது அவசியம்.

ஒற்றுமை மற்றும் வாக்குமூலத்தின் சடங்குகளுக்கான தயாரிப்பு என்பது ஒருவரின் நடத்தை மற்றும் எண்ணங்களை ஆராய்ந்து, பாவச் செயல்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான செயல்முறையாகும். கவனிக்கப்பட்ட மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்தையும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் உங்கள் பாவங்களை ஒரு பட்டியலாக மட்டும் பட்டியலிடாதீர்கள். முக்கிய விஷயம் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஏன் இவ்வளவு தீவிரமான தயாரிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது?

பூசாரி என்பது கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தயக்கமின்றி பேச வேண்டும். சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் நபர், பூசாரி மற்றும் இறைவன் இடையே மட்டுமே இருக்கும். வாழ்க்கையின் சுதந்திரத்தை உணர, தூய்மை அடைய இது அவசியம்.

புனித பரிசுகளின் நாள்

சடங்கின் நாளில், சில விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். நீங்கள் வெறும் வயிற்றில் மட்டுமே பரிசுகளை ஏற்க முடியும். கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் வரை புகைபிடிக்கும் ஒரு நபர் தனது பழக்கத்திலிருந்து விலகியிருக்க வேண்டும்.

கலசத்தை அகற்றும் போது, ​​​​நீங்கள் பலிபீடத்தை அணுக வேண்டும். குழந்தைகள் வந்திருந்தால், நீங்கள் அவர்களை முன்னோக்கி செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும், அவர்கள் எப்போதும் ஒற்றுமையை முதலில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

கிண்ணத்திற்கு அருகில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை, உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பின் மீது குறுக்காக வைத்து வணங்க வேண்டும். பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன், நீங்கள் உங்கள் கிறிஸ்தவ பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும், பின்னர் உடனடியாக அவற்றை சுவைக்க வேண்டும்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நடவடிக்கைகள்

புனிதமான செயல் நடந்த பிறகு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். கோப்பையின் விளிம்பில் முத்தமிட்டு, ஒரு துண்டு சாப்பிட மேசைக்குச் செல்ல வேண்டியது அவசியம். தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, இன்னும் தேவை பூசாரியின் கைகளில் பலிபீடத்தின் சிலுவையை முத்தமிடுங்கள். மேலும் நன்றியுணர்வின் பிரார்த்தனைகள் தேவாலயத்தில் படிக்கப்படுகின்றன, அவை கேட்கப்பட வேண்டும். அதிக நேரமின்மை ஏற்பட்டால், பிரார்த்தனைகளை வீட்டில் படிக்கலாம். ஆனால் அவ்வாறு செய்வது கட்டாயம்.

குழந்தைகள் மற்றும் நோயாளிகளின் ஒற்றுமை

குழந்தைகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமை குறித்து பின்வரும் புள்ளிகள் உள்ளன:

• ஏழு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு பயிற்சி (ஒப்புதல், உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, மனந்திரும்புதல்) தேவையில்லை.
• ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தைகள் அதே நாளில் அல்லது அடுத்த வழிபாட்டின் போது ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள்.
• தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளும் தயாராக இல்லை, இருப்பினும், முடிந்தால், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்வது மதிப்பு. நோயாளி இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், பாதிரியார் "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" என்ற சொற்றொடரைச் சொல்ல வேண்டும். பின்னர் உடனடியாக ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
• சிறிது காலத்திற்கு ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் இறக்கும் நிலையில் அல்லது ஆபத்தான நிலையில் இருப்பவர்கள், ஆசாரியத்துவம் மறுக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் மீட்கப்படும் பட்சத்தில் மீண்டும் தடை அமலுக்கு வரும்.

எல்லா மக்களும் கிறிஸ்துவின் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. யாரால் முடியாது:

• வாக்குமூலத்திற்கு வராதவர்கள் (சிறு குழந்தைகள் மற்றும் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தவிர);
• புனித சாக்ரமென்ட்களைப் பெற தடைசெய்யப்பட்ட பாரிஷனர்கள்;
• பைத்தியக்காரத்தனம், அவர்கள் உடல்நிலையில் இருக்கும் போது அவதூறு செய்தால். அவர்களுக்கு இந்த விருப்பம் இல்லை என்றால், அவர்கள் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் அல்ல;
• சாக்ரமென்ட்டுக்கு சற்று முன், நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்கள்;
• ஒரே நேரத்தில் மாதவிடாய் வரும் பெண்கள்.

எதையும் மறக்காமல் இருக்க, மேலே உள்ள எல்லாவற்றின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட குறிப்பை நீங்கள் படிக்க வேண்டும்:

ஒற்றுமையின் போது தேவாலயத்தில் என்ன நடத்தை இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி:

1. சரியான நேரத்தில் வழிபாட்டுக்கு வாருங்கள்.
2. ராயல் கதவுகளைத் திறக்கும்போது, ​​​​உங்களை நீங்களே கடந்து செல்லுங்கள், பின்னர் உங்கள் கைகளை குறுக்காக மடியுங்கள். அதே வழியில், சாலீஸை அணுகி அதிலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்.
3. நீங்கள் வலதுபுறம் அணுக வேண்டும், இடதுபுறம் இலவசமாக இருக்க வேண்டும். மற்ற திருச்சபையை தள்ள வேண்டாம்.
4. ஒற்றுமையின் வரிசையைக் கவனியுங்கள்: பிஷப், பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள், சப்டீக்கன்கள், வாசகர்கள், குழந்தைகள், பெரியவர்கள்.
5. பெண்கள் உதடுகளுக்கு வர்ணம் பூசப்பட்ட கோவிலுக்கு வரக்கூடாது.
6. புனித பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன், ஒருவர் ஞானஸ்நானத்தின் பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டும்.
7. கலசத்திற்கு முன் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை.
8. பரிசுத்த பரிசுகள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிண்ணங்களில் வைக்கப்பட்டால், அவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறைக்கு மேல் ஒன்று சேர்வது பாவம்.
9. தேவாலயத்தில் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படவில்லை என்றால், நீங்கள் அவற்றை வீட்டில் படிக்க வேண்டும்.

ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு மிகவும் தீவிரமான வரிசை. புனிதமான பரிசுகளைப் பெறுவதற்குத் தயாராக இருக்க அனைத்து அறிவுரைகளும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். விழிப்புணர்வுக்காக ஜெபம், உடல் சுத்திகரிப்புக்காக உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை.

சாக்ரமென்ட்டின் ஆழமான பொருளைக் கண்டறிய அர்த்தமுள்ள தயாரிப்பு உதவும். இது உண்மையில் கடவுளுடனான தொடர்பு, அதன் பிறகு ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை மாறுகிறது. ஆனால் சமீபத்தில் பாதையில் இறங்கிய மதங்கள் ஒற்றுமையை எடுத்து எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் தீவிரமாக சரிசெய்ய முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது இயற்கையானது, ஏனென்றால் பாவங்கள் பல ஆண்டுகளாக குவிந்து கிடக்கின்றன, மேலும் நீங்கள் தொடர்ந்து அவற்றை அகற்ற வேண்டும். இந்த கடினமான பாதையில் ஒற்றுமை என்பது முதல் படி.

ஆனால் ஆரம்பிப்பவர்களுக்கு அது தகுதியற்றது ஒற்றுமையின் புனிதம்மேலும் கண்டனத்தைத் தருகிறது: ஏனெனில், தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தனக்குத் தானே கண்டனத்தைப் புசித்து பானம்பண்ணுகிறான். ().

4 . கிரிஸம் சாக்ரமென்ட் ஆஃப் கன்ஃபர்மேஷன் மற்றும் தற்சமயம் மாண்டி வியாழன் அன்று பரிசுகள் வழங்கப்பட்ட உடனேயே வழிபாட்டின் போது புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.

5 . ஆசாரியத்துவத்தின் புனித சடங்கு வழிபாட்டின் சடங்குகளின் சில தருணங்களில் செய்யப்படுகிறது.

கூடுதலாக, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில், ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகம், ஆண்டிமென்ஷன் கும்பாபிஷேகம், எபிபானி நீர் பிரதிஷ்டை மற்றும் துறவறத்தில் ஈடுபடுவது போன்ற புனித சடங்குகள் வழிபாட்டு நேரத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன அல்லது அதில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. கலவை. இறந்தவர்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு பொதுவாக இறுதிச் சடங்குகளுக்கு முன்னதாகவே இருக்கும்.

திருச்சபையின் தன்மையே நற்கருணைக்குரியது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் உடல், மற்றும் நற்கருணை- அங்கு உள்ளது ஒற்றுமையின் புனிதம்கிறிஸ்துவின் உடல். எனவே, இல்லாமல் நற்கருணைதேவாலயம் இல்லை, ஆனால் நற்கருணைதேவாலயத்திற்கு வெளியே சிந்திக்க முடியாதது.

ஒரு பொதுவான நம்பிக்கையால் ஒன்றுபட்ட கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாக திருச்சபையை நிர்வாக கட்டமைப்பிற்கு மட்டும் குறைக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும், அதாவது திருச்சபை, கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையான வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார்கள் ஒற்றுமையின் புனிதம்அவரது சதை மற்றும் இரத்தம். "ஒருவர் தேவாலயத்துடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்த முடியாது அல்லது அதில் பட்டியலிடப்பட முடியாது, ஒருவர் அதில் (அதாவது, அதன் மூலம்) வாழ வேண்டும். திருச்சபையின் வாழ்க்கையில், அதாவது கிறிஸ்துவின் மாய உடலின் வாழ்க்கையில் நாம் தீவிரமாக, உண்மையில், உறுதியுடன் பங்கேற்க வேண்டும். ஒருவர் இந்த உடலின் உயிருள்ள பகுதியாக இருக்க வேண்டும். ஒருவர் பங்கேற்பாளராக இருக்க வேண்டும், அதாவது இந்த உடலின் பங்காளியாக இருக்க வேண்டும்” (யு. எஃப். சமரின்).

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் - ஒன்று நற்கருணை,ஆனால் அதே நேரத்தில், அதிக எண்ணிக்கையிலான உள்ளூர் தேவாலயங்கள், பல பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பன்முகத்தன்மையுடன், பல்வேறு வகையான நற்கருணை பிரார்த்தனைகள் அல்லது அனஃபோராக்கள் வரலாற்று ரீதியாக வடிவம் பெற்றன. திருச்சபையின் ஒற்றுமை மற்றும் நற்கருணைவழிபாட்டு சடங்கில் முழுமையான அடையாளம் தேவையில்லை; மாறுபாடுகள், உள்ளூர் தனித்தன்மைகள் சாத்தியம் மட்டுமல்ல, சர்ச்சின் கத்தோலிக்க இயல்பின் வெளிப்பாடாகவும் முக்கியமானவை.

இறையியல் அறிவியல் இந்த பன்முகத்தன்மை மற்றும் அனைத்து விருப்பங்களையும் பல குழுக்களாக வகைப்படுத்தியுள்ளது. (வழிபாட்டு குடும்பப்பெயர்கள்)மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்றைப் படித்தார்.

ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் நிறுவப்பட்ட வரலாறு

நற்கருணைஅவரது சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, இரட்சகரின் கல்வாரி தியாகத்திற்கு முந்தைய நாட்களில் அதன் தொடக்கத்தைப் பெற்றது. முதலில் நற்கருணை சாக்ரமென்ட்சீயோன் மேல் அறையில், சீடர்கள்-அப்போஸ்தலர்களுடன் இறைவனின் கடைசி இராப்போஜனம் நடைபெற்ற இடத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவே அதைச் செய்தார். வழிபாட்டு முறையின் வேர் இந்த இரவு உணவை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும், அதைப் பற்றி கிறிஸ்து கூறினார்: என் நினைவாக இதைச் செய்(). யூத பாஸ்கல் சப்பரின் சடங்குகளை ஆராய்வதன் மூலம் வழிபாட்டு முறையின் அசல் வரிசை எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை நீங்கள் பெறலாம், ஏனெனில் வெளிப்புறமாக கடைசி இரவு உணவு கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது.

யூத பஸ்கா

பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டத்தின் வழக்கம், மோசேயின் பெண்டாட்டியில் பிரதிபலித்தது, நிற்கும் இரவு உணவு () தேவைப்பட்டது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் காலத்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே பாரம்பரியமாக இரவு உணவில் சாய்ந்திருந்தனர். பாஸ்கல் சப்பர் கொண்டாட்டத்தின் முன்மொழியப்பட்ட வரிசை ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சைப்ரியன் (கெர்ன்) விளக்கக்காட்சியின் படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், பிரார்த்தனைகள், சடங்குகள் மற்றும் உணவுகளின் வரிசை தோராயமாக பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1 . தண்ணீர் கலந்த முதல் கிண்ணம் பயன்படுத்தப்பட்டது. குடும்பத் தலைவர் கிதுஷ் பிரார்த்தனையை ஓதினார் ( ஹெப்.பிரதிஷ்டை). மதுவின் மீது நன்றி மற்றும் விருந்தின் நன்றி வாசிக்கப்பட்டது. மிஷ்னாவில் நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது:

a) மதுவின் மீது ஆசீர்வாதம்: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, பிரபஞ்சத்தின் ராஜா, கொடியின் பழத்தை உருவாக்கியவர், நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...";

b) ரொட்டிக்கு மேல்: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, பிரபஞ்சத்தின் ராஜா, பூமியிலிருந்து ரொட்டியைக் கொண்டு வருகிறீர்கள் ...";

c) விடுமுறையின் ஆசீர்வாதம்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ... எல்லா மக்களிடமிருந்தும் எங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, எல்லா மொழிகளுக்கும் மேலாக எங்களை உயர்த்தி, அவருடைய கட்டளைகளால் நம்மைப் புனிதப்படுத்தினார் ...".

2 . கைகள் கழுவப்பட்டன (அழுத்தம் மூன்று முறை மற்றும் வெவ்வேறு நேரங்களில் செய்யப்பட்டது).

3 . குடும்பத் தலைவர் கசப்பான மூலிகைகளை உப்பில் தோய்த்தார், அதில் அவர் இருந்தார் கரோசெட்- பாதாம், கொட்டைகள், அத்திப்பழங்கள் மற்றும் இனிப்பு பழங்களிலிருந்து சுவையூட்டி - மற்றும் குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு அவற்றை பரிமாறவும்.

4 . அவர் புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் ஒன்றை (மூன்று நடுவில்) உடைத்தார், அதில் பாதியை அவர் இரவு உணவு முடியும் வரை ஒதுக்கி வைத்தார்; இந்த பாதி அழைக்கப்படுகிறது அபிகோமோன்."எங்கள் பிதாக்கள் எகிப்து தேசத்தில் சாப்பிட்ட துன்பத்தின் அப்பம் இது" என்ற வார்த்தைகளுடன் புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் ஒரு உணவு எழுப்பப்பட்டது. ரொட்டியை உயர்த்திய பிறகு, குடும்பத் தலைவர் ரொட்டியின் மீது இரண்டு கைகளையும் வைத்தார்.

5 . இரண்டாவது கோப்பை நிரம்பியது. மற்ற இரவுகளில் இருந்து இந்த இரவு எப்படி வித்தியாசமானது என்று குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினர் கேட்டார்.

6 . குடும்பத்தலைவர் பேசினார் ககாடு- அடிமைத்தனம் மற்றும் எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய கதையைச் சொன்னார்.

7 . இரண்டாவது கிண்ணம் வார்த்தைகளுடன் எழுப்பப்பட்டது: "நாம் நன்றி சொல்ல வேண்டும், பாராட்ட வேண்டும், மகிமைப்படுத்த வேண்டும் ...". பின்னர் கிண்ணம் விழுந்து மீண்டும் எழுந்தது.

8 . முதல் பகுதியைப் பாடினார் கலேலா(சங்கீதம் 112 (வசனம் 1) முதல் 113 வரை (வசனம் 8)).

9 . இரண்டாவது கோப்பையைக் குடித்தார்கள்.

10 . கைகளைக் கழுவினார்கள்.

11 . அவர்கள் ஒரு பண்டிகை உணவை உண்டனர்: குடும்பத் தலைவர் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் பகுதிகளை வழங்கினார், கசப்பான மூலிகைகள் சரோசெட்,மற்றும் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி.

12 . மீதியைப் பிரித்தார் அபிகோமோன்.

13 . உணவுக்குப் பின் பூசையுடன் மூன்றாவது கோப்பையைக் குடித்தார்கள்.

14 . அவர்கள் ஹாலேலின் இரண்டாம் பகுதியைப் பாடினர் (சங்கீதம் 115-118).

15 . நான்காவது கிண்ணம் நிரம்பியது.

16 . விருப்பப்படி, சங்கீதம் 135 இன் பாடலுடன் ஐந்தாவது கோப்பை சேர்க்கப்பட்டது.

யூதர்களின் பாஸ்கா விருந்து முறையின்படி கொண்டாடப்படும் கடைசி இராப்போஜனத்தில் அது நிறுவப்பட்டது. நற்கருணைச் சடங்கு: அவர்கள் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, எடுத்து, சாப்பிடுங்கள்; இது என் உடல். அவர் கோப்பையை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: அவர்கள் அனைவரும் அதைக் குடித்தார்கள். மேலும் அவர் அவர்களை நோக்கி: இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், இது பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது. நான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் புது திராட்சரசம் குடிக்கும் நாள்வரை திராட்சைக் கனியிலிருந்து இனிக் குடிப்பதில்லை என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். ().

இது யூத பாஸ்காவின் விடுமுறையின் தொடக்கத்தில் நடந்தது. முதல் நாள் புளிப்பில்லாதது() சீயோன் மேல் அறையில், இரட்சகர், அவருடைய சீடர்கள் முன்னிலையில், மகா பரிசுத்த ஸ்தாபனம் செய்தார் சாக்ரமென்ட். ஆனால் இந்த நிகழ்வுக்கு முன்பே, கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் ஆசிரியரின் உதடுகளிலிருந்து சாட்சிகளை மறைக்கிறார்கள். சாக்ரமென்ட்அவரது உடலும் இரத்தமும்: மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடித்தால் ஒழிய, உங்களுக்குள் ஜீவன் உண்டாகாது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, அவனை நான் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன். ஏனென்றால் என் சதை உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருக்கிறேன் ().

முதல் நற்கருணை

நற்கருணை முதலில் கீழ்க்கண்ட முறையில் கொண்டாடப்பட்டது.

3 . சீடர்கள் ஆண்டவரிடமிருந்து அப்பத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு அதைச் சாப்பிட்டார்கள்.

4 . இரட்சகர் மது கோப்பையை எடுத்து, அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் படி, அதை தண்ணீரில் கரைத்தார்.

5 . கிறிஸ்து தனது தந்தைக்கு நன்றி செலுத்தி, தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் அனைவரும் அவளிடமிருந்து குடியுங்கள்: இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்கு பாவ மன்னிப்பிற்காகவும் சிந்தப்படுகிறது." .

6 . மேலும் அனைவரும் அதிலிருந்து குடித்தனர் ().

கடைசி இராப்போஜனத்தில் போதகர் மற்றும் சீடர்கள் எப்படி அமைந்தார்கள் என்ற கேள்வி சுவிசேஷகர்களால் விவாதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் சூழலின் அடிப்படையில் இது பற்றி சில முடிவுகளை எடுக்க முடியும். நீங்கள் சில உண்மைகளை மட்டும் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

1 . இரவு உணவிற்கான அட்டவணைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திட்டம் ஒரு "ட்ரிக்லினியம்" - மூன்று அட்டவணைகள் குதிரைவாலி வடிவத்தில் நிற்கின்றன.

2 . கிறிஸ்துவின் காலத்தில், வலது கையை சுதந்திரமாக வைத்திருப்பதற்காக இடது முழங்கையில் மேஜையில் (ஒரு சிறப்பு படுக்கையில்) படுத்துக் கொள்ள வேண்டும்; கூடுதலாக, நற்செய்தி உவமை (பார்க்க:

11) யூதர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் இடம் பிடிக்கும் வழக்கத்தைப் பின்பற்றினார்கள் என்று சாட்சியமளிக்கிறது.

3 . பெரும்பாலான இடங்களில் மாணவர்கள் “ஒருவருக்கொருவர் தலையில் சாய்ந்தபடி” இருந்ததால், சில இடங்களில் இருந்து யாருக்கும் தொந்தரவு இல்லாமல் இரவு உணவு முடிவதற்குள் வெளியேற முடிந்தது.

4 . யூதாஸ் இரவு உணவின் முடிவிற்குக் காத்திருக்காமல் சுதந்திரமாக வெளியேறினார் என்று அனைத்து சுவிசேஷகர்களும் சாட்சியமளிக்கிறார்கள், கர்த்தர் அவருக்கு உப்பில் தோய்த்த ஒரு ரொட்டியைக் கொடுத்த பிறகு.

இந்த உண்மைகளின் அடிப்படையில், கிறிஸ்துவுக்கு மிக நெருக்கமானவர் அவருடைய மிகவும் பிரியமான சீடர்களாகவும் யூதாஸாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று கருதுவது இயற்கையானது. யோவான், பீட்டர் மற்றும் யூதாஸ் துரோகி ஆகிய மூன்று பேர் இரட்சகருக்கு மிக அருகில் சாய்ந்திருந்தனர் என்ற பதிப்பிற்கு நற்செய்தி நூல்கள் முரண்படவில்லை.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சைப்ரியன் (கெர்ன்) இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "நமக்கு மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சரியான லாக்ரேஞ்ச் இதைக் கருதுகிறது: ஜான் இறைவனின் வலது பக்கத்தில் இருக்கிறார், பீட்டர் பெரும்பாலும் ஜானின் வலது பக்கத்தில் இருக்கிறார், யூதாஸ் கர்த்தருக்கு அருகில் இருக்கிறார், சாய்ந்திருக்கும் சீடர்களின் மற்றொரு வரிசையின் தலைவர், மற்றும் பல, அதனால் அவர் யாரையும் தொந்தரவு செய்யாமல் எளிதாக வெளியேற முடியும். மற்ற இடங்களைப் பற்றிய அனைத்து அனுமானங்களும் லாக்ரேஞ்ச் வெறுமனே செயலற்றதாகவும் வீண்தாகவும் கருதுகிறது.

அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் நற்கருணைஈஸ்டர் விருந்து சடங்கு செய்யப்படவில்லை என்றாலும், மாலை இருந்தது, ஆனால் அதன் எளிமையான வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: சனிக்கிழமை அல்லது வழக்கமான ஒன்று. இந்த வடிவத்தில், தயாரித்தல் நற்கருணை 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது. பித்தினிய கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி ப்ளினி டிராஜனுக்கு (111-113 க்கு இடையில்) எழுதிய கடிதத்தில் இதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு புதிய கிறிஸ்தவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலும், ஒற்றுமையிலும், அப்பம் பிட்டுதலிலும், ஜெபங்களிலும் தொடர்ந்து நிலைத்திருந்தார். ().

பண்டைய சடங்கின் விளக்கத்தை வரலாறு நமக்குப் பாதுகாத்துள்ளது நற்கருணை,இது "பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் போதனை" (டிடாச்சே) 9வது மற்றும் 10வது அத்தியாயங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் 14 வது அத்தியாயத்தில் 1 ஆம் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிபற்றி பொதுவான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது நற்கருணை: “கர்த்தருடைய நாளில், அதாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஒன்றுகூடி, அப்பம் பிட்டு, நன்றி செலுத்துங்கள், உங்கள் பாவங்களை முன்பு அறிக்கை செய்ததால், உங்கள் தியாகம் சுத்தமாக இருக்கும். ஒரு சகோதரனுடன் தவறான புரிதல் உள்ளவர், அவர்கள் சமரசம் செய்யும் வரை உங்களுடன் பழக வேண்டாம், அதனால் உங்கள் தியாகம் தீட்டுப்படாது. கர்த்தர் அவளைப் பற்றிக் கூறினார்: எல்லா இடங்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் எனக்கு ஒரு தூய பலியைச் செலுத்துங்கள், ஏனென்றால் நான் ஒரு பெரிய ராஜா, என் பெயர் தேசங்களுக்குள் போற்றப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு குறிப்பும் உள்ளது: "உன்னுடையதை யாரும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ வேண்டாம் நற்கருணைஆனால் கர்த்தருடைய நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே, கர்த்தர் இதைப் பற்றி கூறினார்: நாய்களுக்கு பரிசுத்தமான எதையும் கொடுக்க வேண்டாம்.

எபிரேய மிஷ்னாவில் பலவிதமான நன்றிக்கடன்கள் இருந்ததால், அவை அந்த வரிசையில் இருந்தன நற்கருணை.

1 . மேலே கிண்ணம்:உமது அடியான் இயேசுவின் மூலம் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய உமது அடியேனாகிய தாவீதின் பரிசுத்த திராட்சைக் கொடிக்காக நாங்கள் உம்மை ஆசீர்வதிக்கிறோம். உங்களுக்கு என்றென்றும் மகிமை.

2 . ரொட்டிக்கு மேல்:உமது அடியான் இயேசுவின் மூலம் நீர் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கை மற்றும் அறிவுக்காக நாங்கள் உம்மை ஆசீர்வதிக்கிறோம். உங்களுக்கு என்றென்றும் மகிமை. இந்த ரொட்டி மலைகளில் சிதறி ஒன்றாகச் சேர்ந்தது போல, உமது திருச்சபை பூமியின் முனைகளிலிருந்து உமது ராஜ்யத்தில் ஒன்றுசேரட்டும். ஏனென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் என்றென்றும் மகிமையும் வல்லமையும் உனக்கே.

3 . நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு:பரிசுத்த பிதாவே, நீர் எங்கள் இருதயங்களில் விதைத்த உமது பரிசுத்த நாமத்திற்காகவும், உமது அடியான் மூலம் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்திய அறிவு, நம்பிக்கை மற்றும் அழியாமைக்காகவும் நாங்கள் உம்மை ஆசீர்வதிக்கிறோம். உங்களுக்கு என்றென்றும் மகிமை. சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் உங்கள் பெயருக்காகப் படைத்தீர்கள், மக்களுக்கு உணவு மற்றும் பானங்களைக் கொடுத்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள், உங்கள் ஊழியர் மூலம், எங்களுக்கு ஆன்மீக உணவையும் பானத்தையும், நித்திய ஜீவனையும் கொடுத்தீர்கள். எல்லாவற்றுக்கும் நாங்கள் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறோம், குறிப்பாக நீங்கள் எல்லாம் வல்லவர் என்பதற்காக. உங்களுக்கு என்றென்றும் மகிமை. ஆண்டவரே, உம்முடையவரே, அவளை எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும் விடுவித்து, உமது அன்பில் அவளைப் பூரணப்படுத்துவதற்காக, அவளைப் பரிசுத்தமாக (உன்னால்) நான்கு திசைகளிலிருந்தும், நீ அவளுக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள உனது ராஜ்யத்தில் சேர்த்துக்கொள். ஏனென்றால், சக்தியும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. அருள் வந்து இவ்வுலகம் ஒழியட்டும். தாவீதின் கடவுளுக்கு ஓசன்னா. பரிசுத்தமானவர் பொருந்தட்டும், இல்லாதவர் மனந்திரும்பட்டும். மாறன் அஃபா (எங்கள் இறைவன் வருகிறார்). ஆமென். நபியவர்கள் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு நன்றி செலுத்தட்டும்.

செய்ய 150-155 வயதுபுனித தியாகி ஜஸ்டின் தத்துவஞானியின் மன்னிப்பில் (2 ஆம் நூற்றாண்டு) கொடுக்கப்பட்டுள்ள வழிபாட்டு முறைகளின் விரிவான விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது. நமக்கு வந்துள்ள நூல்கள் வரிசையைக் கூறுகின்றன நற்கருணைஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் டே (ஞாயிறு) கொண்டாட்டம் தொடர்பாக. ஞாயிற்றுக்கிழமை, வழிபாட்டு முறை பின்வருமாறு கொண்டாடப்பட்டது: “சூரியனின் நாள் என்று அழைக்கப்படும் நாளில், நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வசிக்கும் அனைவரும் ஒரே இடத்தில் கூடுகிறோம்; அதே நேரத்தில், அப்போஸ்தலர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் அல்லது தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்கள் நேரம் அனுமதிக்கும் அளவுக்கு படிக்கப்படுகின்றன. பின்னர், வாசகரை நிறுத்தும்போது, ​​முதன்மையானவர், ஒரு வார்த்தையின் மூலம், அவர் கேட்ட நல்லதைப் பின்பற்றுமாறு அறிவுறுத்துகிறார் மற்றும் அறிவுறுத்துகிறார். பிறகு அனைவரும் எழுந்து பிரார்த்தனை செய்து அனுப்புகிறோம்.

நாங்கள் பிரார்த்தனையை முடித்ததும், ரொட்டி, ஒயின் மற்றும் தண்ணீர் கொண்டு வரப்படுகிறது, மேலும் பிரைமேட் தன்னால் முடிந்தவரை பிரார்த்தனைகளையும் நன்றியையும் அனுப்புகிறார், மேலும் மக்கள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்: ஆமென். பின்னர் ஒவ்வொருவருக்கும் பரிசுகள் விநியோகிக்கப்படுகிறது, அதன் மீது நன்றி தெரிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவை இல்லாதவர்களுக்கு அவை டீக்கன்கள் மூலம் அனுப்பப்படுகின்றன. இதற்கிடையில், போதுமான மற்றும் விருப்பமுள்ளவர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பத்தின்படி, அவர்கள் விரும்பியதைக் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் சேகரிக்கப்பட்டவை முதன்மையானவரால் குவிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள், நோயினால் தேவைப்படுபவர்கள் அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்கிறார். அல்லது வேறு காரணங்களுக்காக, பிணைப்பில் உள்ளவர்களுக்கு, தூரத்திலிருந்து வந்த அந்நியர்களுக்கு. , - பொதுவாக தேவைப்படும் அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்கிறது.

சூரியனின் நாளில், நாம் இந்த வழியில் ஒரு கூட்டத்தை உருவாக்குகிறோம், பொதுவாக எல்லாம், ஏனென்றால் கடவுள், இருளையும் பொருளையும் மாற்றி, உலகைப் படைத்த முதல் நாள், அதே நாளில் நம் இரட்சகர் எழுந்தார். இறந்தவர்களிடமிருந்து, அவர்கள் க்ரோனோஸின் நாளுக்கு முன்னதாக அவரை சிலுவையில் அறைந்ததால்; குரோனோஸின் நாளுக்குப் பிறகு, இந்த நாள் சூரியன் என்பதால், அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கும் சீஷர்களுக்கும் தோன்றி, நாங்கள் இப்போது உங்களுக்கு வழங்கியதை அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்.

இவ்வாறு, புனித ஜஸ்டின் சாட்சியத்தின்படி, ஞாயிற்றுக்கிழமை நற்கருணை சபை நடைபெற்றது

3) பிரார்த்தனைகள்;

4) கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை.

அதன் மேல் நற்கருணை,ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை உள்ளடக்கிய சேவையில், வேதாகமத்தை வாசிப்பது மற்றும் ஒரு பிரசங்கம் இல்லை.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பல நூற்றாண்டுகளாக "சேகரிப்பு" என்ற வார்த்தை ஒரு பெயராக பயன்படுத்தப்பட்டது நற்கருணை. எனவே "சந்திப்பு மற்றும் ஒற்றுமை" என்று அழைக்கிறது நற்கருணைடியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட் தனது "ஆன் தி சர்ச் வரிசைமுறை" (5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) என்ற புத்தகத்தில். எனினும், நற்கருணைகிறிஸ்தவத்தின் முதல் காலங்கள் பலவிதமான சொற்களால் அழைக்கப்பட்டன, அதாவது: இறைவனின் இராப்போஜனம், ரொட்டி உடைத்தல், பிரசாதம், அழைப்பிதழ், இராப்போஜனம், கர்த்தருடைய உணவு, வழிபாடு (கிரா.பொதுவான காரணம்), அனஃபோரா (கிரா.மேன்மை), அகபா (கிரா.காதல்), சினாக்ஸிஸ் (கிரா.சட்டசபை), முதலியன.

பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு, திருச்சபையில் சேருபவர்களின் எண்ணிக்கை, நற்கருணை சபையில் புதிய பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது. தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருப்பது என்பது பங்கேற்பதைக் குறிக்கிறது நற்கருணை.

அலெக்ஸாண்டிரியன் தேவாலய மாவட்டத்தில் பண்டைய லார்ட்ஸ் சப்பரின் எச்சங்கள் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன. IV-V நூற்றாண்டுகளில்.சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) கருத்துப்படி, “கிறிஸ்தவர்கள் வழக்கமாகச் செய்வது போல எகிப்தியர்கள் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்பதில்லை: அவர்கள் திருப்தியடைந்து எல்லா வகையான உணவையும் சாப்பிட்ட பிறகு, மாலையில் பிரசாதம் கொடுக்கப்படும்போது அவர்கள் கூடுகிறார்கள். ”

மற்ற ஆப்பிரிக்க தேவாலயங்களில், இறைவனின் இரவு உணவு நற்கருணை சாக்ரமென்ட்மாண்டி வியாழன் அன்று மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டது. நற்கருணைஇந்த நாளில் அது மாலையில் கொண்டாடப்பட்டது, ஏற்கனவே சாப்பிட்டுவிட்டு, பழகியது. இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பண்டைய கிரிஸ்துவர் லார்ட்ஸ் சப்பர் ஒரு நினைவூட்டல், கடவுளின் தாய் prosphora விநியோகிக்கப்படும் போது Panagia பிரசாதம் சடங்கு. இப்போது இந்த சடங்கு மடங்களில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது.

கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 50 வது விதியின் படி ஒற்றுமை வெறும் வயிற்றில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். பண்டைய தேவாலயத்தில், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைப் பற்றித் தனித்தனியாகப் பேசினர், பாதிரியார் குறுக்குவழியாக மடிந்த கைகளில் தகவல்தொடர்பவருக்குக் கொடுத்தார், மேலும் பொதுக் கிண்ணத்திலிருந்து டீக்கன்களால் கற்பிக்கப்பட்ட பரிசுத்த இரத்தம்.

691 இன் ட்ருல்லோ ("ஐந்தாவது-ஆறாவது") கவுன்சிலின் காலத்தில் இந்த நடைமுறை இருந்தது. அவர்கள் எப்போது கிறிஸ்துவின் உடலுடனும் இரத்தத்துடனும் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினர் என்பது தெரியவில்லை. VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 23 ஒற்றுமைக்கு பணம் எடுப்பதை தடை செய்கிறது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கடைசி இராப்போஜனத்தில் கொடுத்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஒற்றுமைபண்டைய தேவாலயத்தில் இது நற்கருணை ரொட்டி உடைக்கப்பட்ட பிறகு நடந்தது. கிரேக்கர்களிடையே, ரொட்டியை நான்கு பகுதிகளாக உடைப்பது உடனடியாக கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் பிரதிஷ்டையைத் தொடர்ந்து வந்தது; மற்ற தேவாலயங்களில், இது ஒற்றுமை எடுத்தவர்களுக்கு பரிசுத்த பரிசுகளை வழங்குவதற்கு முன்பு செய்யப்பட்டது.

கிழக்கில் வேறு சில இடங்களில், ரொட்டி இரண்டு முறை உடைக்கப்பட்டது: பரிசுகளின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு மூன்று பகுதிகளாக; மேலும் இந்த மூன்றில் ஒவ்வொன்றும் முன்பு சிறிய பகுதிகளாக ஒற்றுமை.மொசரப்ஸ் ரொட்டியை ஒன்பது பகுதிகளாகப் பிரித்தார்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கின்றன.

நெருங்கியது ஒற்றுமைகடுமையான வரிசையில்: முதலில் பிஷப், பின்னர் பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள், மீதமுள்ள மதகுருமார்கள், துறவிகள்; பின்னர் பெண்கள் - டீக்கனஸ்கள், கன்னிகள் மற்றும் விதவைகள்; பின்னர் குழந்தைகள் மற்றும் வழிபாட்டில் இருந்த மற்றவர்கள்.

அப்போஸ்தலிக்க நியதிகளில் பிஷப் பரிசுகளை விநியோகித்தார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் ஜஸ்டின் தியாகியின் காலத்தில் (அதாவது, 2 ஆம் நூற்றாண்டில்), பிஷப் ஏற்கனவே பரிசுகளை மட்டுமே புனிதப்படுத்தினார், மேலும் டீக்கன்கள் அவற்றை விநியோகித்தார்.

பின்னர், ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களால் புனித ரொட்டியை விநியோகிக்கும் நடைமுறை இருந்தது, மேலும் டீக்கன்கள் தகவல்தொடர்பவர்களுக்கு மதுவுடன் சாலீஸை வழங்கினர். சில நேரங்களில் டீக்கன்கள், பிஷப்பின் அனுமதியுடன், மதகுருமார்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் பாமர மக்களுக்கு புனித பரிசுகளை கற்பித்தார்கள்.

வெவ்வேறு நேரங்களில் மற்றும் வெவ்வேறு உள்ளூர் தேவாலயங்களில், ஒழுங்கு ஒற்றுமைமதகுருக்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் சில விவரங்களில் வேறுபடுகிறார்கள்.

1 . ஸ்பெயினிலும் கிரேக்கர்களிடையேயும், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மட்டுமே பலிபீடத்தில் கலந்து கொண்டனர்; மற்ற மதகுருமார்கள் கிளிரோஸ் மீதும், பாமர மக்கள் பிரசங்க மேடையிலும் பேசினர்.

2 . கவுலில், பாமர மக்களும் பெண்களும் கூட கிளிரோஸில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர்.

3 . பாமர மக்கள் நின்று அல்லது மண்டியிட்டனர்; presbyters - நின்று, ஆனால் முன் செய்யும் ஒற்றுமைபூமிக்குரிய வில்.

4 . பெண்கள் ஒரு சிறப்பு வெள்ளை துணியில் கிறிஸ்துவின் உடலைப் பெற்றனர், அதன் பிறகு அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வாயில் வைத்தார்கள். ஆக்ஸர் கதீட்ரலின் விதியின்படி, ஒரு பெண் கிறிஸ்துவின் உடலை தன் கையால் எடுக்க தடை விதிக்கப்பட்டது.

5 . முதல் நூற்றாண்டுகளில், புனித இரத்தம் ஒரு சிறப்பு, தங்கம் அல்லது வெள்ளி, குழாயின் உதவியுடன் கலசிலிருந்து உறிஞ்சப்பட்டது. இருப்பினும், என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது ஒற்றுமைடீக்கன் வழங்கும் பெரிய கலசத்தில் இருந்து நேரடியாக பரிசுத்த இரத்தத்தை செலுத்த முடியும்.

6 . 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதால், விசுவாசிகள் செய்தார்கள் சடங்குகள்கேடாகம்ப்ஸ் மற்றும் அதற்குப் பிறகு ஒற்றுமைகள்பரிசுத்த ரொட்டியின் மீதமுள்ள துகள்களை அவர்கள் வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றனர், அவர்களுக்குத் தேவைப்படும்போது அவர்களே வீட்டில் பரிமாறிக் கொண்டனர் (ஜஸ்டின் தியாகி, டெர்டுல்லியன், கார்தேஜின் சைப்ரியன் இதற்கு சாட்சியமளித்தார்). புனித பசில் தி கிரேட் தனது காலத்தில் “அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலும் எகிப்திலும், பொதுவாக, ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனும், ஒரு சாதாரண மனிதனும் கூட, குறிப்பாக வீட்டு உபயோகத்திற்காக ஒரு பாத்திரத்தை (கொயினோனியா) வைத்திருப்பதாக எழுதினார். ஒற்றுமைகள்அவர் விரும்பும் போதெல்லாம் ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்கிறார்.

7 . தேவாலயத்தில் ஒற்றுமையைத் தடுக்கும் நோய் அல்லது பிற சூழ்நிலைகள் ஏற்பட்டால், ஒரு டீக்கன், அல்லது ஒரு கீழ்மட்ட மதகுரு, மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு சாதாரண மனிதர் கூட, வீட்டில் நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு புனித பரிசுகளை கொண்டு வந்தார். விசுவாசிகள், கிரிகோரி தி கிரேட் சாட்சியத்தின்படி, அவர்களைத் தங்கள் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லலாம். மதகுருக்களும் பாமர மக்களும் புனிதப் பரிசுகளை ஒரு சுத்தமான துண்டில் (ஓராரியா) அல்லது கழுத்தில் ஒரு நாடாவில் தொங்கவிட்டு, சில சமயங்களில் தங்கம், வெள்ளி அல்லது களிமண் கிண்ணத்தில் எடுத்துச் சென்றனர்.

8 . கார்தேஜ் கவுன்சிலின் கேனான் 43 (397) பரிந்துரைக்கிறது ஒற்றுமைசாப்பிடுவதற்கு முன், மற்றும் மாகோன் கவுன்சிலின் (585) கேனான் 6, இந்த விதியை மீறும் பிரஸ்பைட்டர்கள் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானித்தது.

தெய்வீக வழிபாட்டின் கட்டளைகள்

புனிதமானது நற்கருணை சாக்ரமென்ட்தெய்வீக வழிபாட்டின் மூன்றாவது பகுதியான விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில் நடைபெறுகிறது, இது அதன் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். வெவ்வேறு உள்ளூர் தேவாலயங்களில் (மற்றும் ஒரே தேவாலயத்திற்குள் கூட) கிறிஸ்தவத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து வழிபாட்டு முறையின் வெவ்வேறு சடங்குகள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின. பாரசீக, எகிப்திய, சிரிய, மேற்கத்திய மற்றும் பல வரிசைகள் இருந்தன, அவற்றுள் வேறுபாடுகளும் காணப்பட்டன. அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட சிரிய அதிகாரிகள் மட்டும் இருந்தனர். ஆனால் அவற்றின் பன்முகத்தன்மை கோட்பாட்டில் உள்ள வேறுபாட்டிற்கான ஆதாரம் அல்ல. சாராம்சத்தில் ஒன்றாக இருப்பதால், அவை விவரங்களில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தின் வடிவத்தை உருவாக்கும் விவரங்கள்.

புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்ட பண்டைய பின்தொடர்தல்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

1 . கிளெமென்ட்டின் வழிபாட்டு முறை (அதன் சடங்குகள் அப்போஸ்தலிக்க நியதிகளின் VIII புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன).

2 . மாம்சத்தின்படி இறைவனின் சகோதரரான புனித அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாடு (ஜெருசலேம் மற்றும் அந்தியோக்கியா தேவாலயங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது).

3 . அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகர் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை (எகிப்திய தேவாலயங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது).

I-II நூற்றாண்டுகளில், ஏராளமான வழிபாட்டு முறைகளின் சடங்குகள் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை மற்றும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. ஆனால் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, எழுதப்பட்ட நிர்ணயம் தேவை, மேலும், பல்வேறு அணிகளைப் பின்பற்றுபவர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும்.

இந்த பணி புனிதர் பசில் தி கிரேட் (c. 330-379) மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (c. 347-செப்டம்பர் 14, 407) ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் சர்ச்சின் ஆசிரியர்களாக புகழ் பெற்றனர். அவர்கள் ஒழுங்கான வழிபாட்டு முறைகளை இயற்றினர், இப்போது அவர்களின் பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன, அதில் தெய்வீக வழிபாடு அதன் பகுதிகளின் கடுமையான வரிசையிலும் இணக்கத்திலும் அமைக்கப்பட்டது. சில மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சடங்குகளைத் தொகுப்பதில் உள்ள குறிக்கோள்களில் ஒன்று, அதன் முக்கிய உள்ளடக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் அதே வேளையில், வழிபாட்டை அப்போஸ்தலிக்க ஒழுங்கிற்குக் குறைப்பதாகும். 6 ஆம் நூற்றாண்டில், புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் வழிபாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கு முழுவதும் கொண்டாடப்பட்டது.

ஆனால் படிநிலை வழிபாட்டு முறைகளின் நவீன சடங்குகள் அசல் வழிகளில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. இத்தகைய மாற்றங்களின் செயல்முறை இயற்கையானது மற்றும் சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. குறிப்பாக, சிறிய நுழைவாயிலுக்கு முந்தைய தரவரிசையின் அனைத்து பகுதிகளும் தாமதமான தோற்றம் கொண்டவை; ட்ரைசாகியன் 438-439க்கு முன்னதாக சேர்க்கப்படவில்லை; நுழைவாயில் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது; செருபிக் பாடல்கள் (“லைக் செருபிம்” மற்றும் “உன் சப்பர்ஸ்”) 565-578 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

சில உள்ளூர் தேவாலயங்களில், புனித அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் பண்டிகை நாளில் (அக்டோபர் 23), அவரது பெயரின் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது. அவரது சேவை இன்றுவரை எஞ்சியிருப்பது எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இது புனித ஜேம்ஸுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் நினைவுச்சின்னமாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், வழிபாட்டு முறையின் மற்றொரு சடங்கு உள்ளது - முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகள். அதன் தோற்றம், இறைவன் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் கட்டளையிட்ட விரதத்தைக் கடைப்பிடிப்பதோடு தொடர்புடையது. புனித லென்ட் நாட்களில் முழு தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட வேண்டாம் என்று லவோடாசியன் கவுன்சிலின் 49 வது நியதி பரிந்துரைக்கிறது. எனவே, பெரிய தவக்காலத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் மீது தவம் விதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் சாதாரண நாட்களில் செய்வது போல் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுக்க முடியாது.

முன்னறிவிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறை அப்போஸ்தலிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. ஜெருசலேமின் தேசபக்தரான செயிண்ட் சோஃப்ரோனியஸ் இதைப் பற்றி எழுதியது இங்கே: "சிலர் அவள் ஜேம்ஸ் என்று சொன்னார்கள், கர்த்தருடைய சகோதரர் என்று அழைக்கப்பட்டார், மற்றவர்கள் - பீட்டர், உச்ச அப்போஸ்தலன், மற்றவர்கள் வித்தியாசமாக."

அலெக்ஸாண்டிரியன் தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, முன்வைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளின் பின்வருபவை அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான மார்க் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. பழமையான கையால் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில், அங்குள்ள முன்னுரைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் வரிசை அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் பெயருடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித பசில் தி கிரேட் இந்த சடங்கைத் திருத்தினார், ஒருபுறம், அதைச் சுருக்கி, மறுபுறம், அதில் தனது பிரார்த்தனைகளை அறிமுகப்படுத்தினார். ஏற்கனவே இந்த உத்தரவு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மேற்குப் பகுதிக்கு ரோமின் போப் செயின்ட் கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட்டால் மறுவேலை செய்யப்பட்டது. இந்த சடங்கை மறுவேலை செய்து லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த செயிண்ட் கிரிகோரி இதை மேற்கில் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். கிரிகோரி தி டயலாஜிஸ்ட்டின் படைப்புகளுக்கான கடுமையான மரியாதையே அவரது பெயர் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை என்ற தலைப்பில் நிலையானது.

வழிபாட்டு முறைக்கான நேரம்

சாசனம் குறிப்பிட்ட சில நாட்கள் தவிர, தினமும் வழிபாடு கொண்டாடலாம்.

வழிபாட்டு முறை அனுமதிக்கப்படவில்லைஅடுத்த நாட்களில்.

1 . சீஸ் வாரத்தின் புதன் மற்றும் வெள்ளி.

2 . பெரிய நோன்பின் வாரங்களில் திங்கள், செவ்வாய் மற்றும் வியாழன்.

3 . கிரேட் ஐந்தில், புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டு முறை அமைக்கப்பட்ட மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 7, புதிய பாணியின்படி), இந்த நாள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அறிவிப்புடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால்.

4 . கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி மற்றும் இறைவனின் எபிபானியின் விழாக்களுக்கு முந்தைய வெள்ளிக்கிழமைகளில், விருந்துகளின் நாட்கள் ஞாயிறு அல்லது திங்கட்கிழமைகளில் விழுந்தால்.

வழக்கப்படி, நற்கருணை பிரசாதம் காலையில் தொடங்குகிறது. பண்டைய விதியின் படி, இது மூன்றாவது (நவீன கணக்கீட்டின் மூலம் ஒன்பதாவது) மணிநேரத்தில் செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தை விட முன்னதாகவும் பின்னர்வும் வழிபாட்டைத் தொடங்கலாம். விடியும் முன் மற்றும் மதியம் செய்யக்கூடாது என்பது மட்டும் கண்டிப்பான விதி. இந்த விதிக்கு விதிவிலக்கு தேவாலய ஆண்டின் சில நாட்கள் ஆகும், வழிபாட்டு முறை "காயமடைந்த" (அதாவது இரவில்) அல்லது மாலை சேவையுடன் இணைந்து, இரவு 11 மணிக்கு தொடங்குகிறது. இது நிகழும்:

1) புனித பாஸ்கா நாளில்;

2) புனித லென்ட் நாட்களில், முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படும் போது;

3) கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முந்தைய நாளில்;

4) எபிபானிக்கு முன்னதாக;

5) புனித சனிக்கிழமை;

6) பெந்தெகொஸ்தே நாளில்.

அனைத்து ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும், பண்டிகை நாட்களிலும், அதே போல் புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளில் பெரிய தவக்காலத்தின் (முன்னேற்றப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை) வழிபாடு செய்யப்பட வேண்டும்.

தெய்வ வழிபாடு நடைபெறும் இடம்

வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்படும் இடம் என்பது நியதிகளின்படி பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயமாகும். கொலை, தற்கொலை, இரத்தம் சிந்துதல், புறமதவாதிகள் அல்லது மதவெறியர்களின் படையெடுப்பு ஆகியவற்றால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் வழிபாட்டைக் கொண்டாட முடியாது. பிஷப்பின் சிறப்பு ஆசீர்வாதத்துடன், ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடம் அல்லது பிற பொருத்தமான வளாகத்திலும், திறந்த வெளியிலும் புனிதமான ஆண்டிமென்ஷனில் வழிபாடு வழங்கப்படலாம்.

ஒரே நாளில் ஒரு சிம்மாசனத்தில் (ஒரு கோவில் இடைகழியில்) ஒரு வழிபாடு மட்டுமே செய்ய முடியும். ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை பலியானது இறுதிக்காலம் வரை எக்காலத்திற்கும் ஒன்றே என்பது இதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. ஒரு பாதிரியார் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு வழிபாடுகளைச் செய்ய முடியாது. மேலும், அவர் இரண்டாவது வழிபாட்டு முறையின் சமரச சேவையில் பங்கேற்க முடியாது.

நற்கருணை விரதம்

ஒற்றுமையை எடுக்க விரும்பும் ஒருவர் முதலில் நற்கருணை விரதத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். தற்போது, ​​உடல் உண்ணாவிரதத்துடன் தொடர்புடையது, பல நாட்களுக்கு (மூன்று முதல் ஏழு வரை) துரித உணவு (இறைச்சி, பால், விலங்கு தோற்றம் கொண்ட வெண்ணெய், முட்டை, மீன்) ஆகியவற்றைத் தவிர்ப்பதாகும். ஒரு நபர் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார், நீண்ட உடல் விரதம் இருக்க வேண்டும், மற்றும் நேர்மாறாகவும். தேவாலயம் அல்லாத குடும்பத்தில் வாழ்வது அல்லது கடினமான உடல் உழைப்பு போன்ற குடும்பம் மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகள் நோன்பை பலவீனப்படுத்தலாம். உணவில் தரமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒருவர் உண்ணும் உணவின் அளவைக் குறைக்க வேண்டும், அதே போல் தியேட்டருக்குச் செல்வதையும், பொழுதுபோக்கு படங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பதையும், மதச்சார்பற்ற இசையைக் கேட்பதையும் மற்றும் பிற உலக இன்பங்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்.

முந்தைய நாள் சடங்குகள்,இரவு 12 மணி முதல், உணவு, பானம் மற்றும் புகைபிடித்தல் (இந்த கெட்ட பழக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) நேரம் வரை முற்றிலும் கைவிட வேண்டும். ஒற்றுமைகள்.முடிந்தால், முந்தைய நாள் ஒற்றுமைநீங்கள் மாலை சேவையில் கலந்து கொள்ள வேண்டும்; வழிபாட்டு முறைக்கு முன் (அது நிகழ்த்தப்படுவதற்கு முந்தைய இரவு அல்லது காலையில்) - எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்திலும் உள்ள விதியைப் படியுங்கள் ஒற்றுமை. காலை முதல் நாள் ஒற்றுமைகள்சேவை தொடங்கும் முன், நீங்கள் முன்கூட்டியே கோவிலுக்கு வர வேண்டும். முன்பு ஒற்றுமைநீங்கள் மாலையில் அல்லது தெய்வீக வழிபாட்டிற்கு முன் உடனடியாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

பரிசுத்தத்திற்கு தயாராகிறது ஒற்றுமைஅனைவருடனும் சமரசமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் கோபம் மற்றும் எரிச்சல், கண்டனம் மற்றும் அனைத்து வகையான ஆபாசமான எண்ணங்கள், அத்துடன் வெற்றுப் பேச்சு ஆகியவற்றிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் போது, ​​க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதிமான் ஜானின் அறிவுரையை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளது: “சிலர் தங்கள் நல்வாழ்வையும் சேவையையும் கடவுளுக்கு முன் வைக்கிறார்கள், பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் படிக்கிறார்கள், கடவுளுக்கான இதயத்தின் தயார்நிலைக்கு கவனம் செலுத்த மாட்டார்கள் - அவர்களின் உள் திருத்தத்திற்கு; உதாரணமாக, பலர் ஒற்றுமைக்கான விதியை இந்த வழியில் படிக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், இங்கே, முதலில், நம் வாழ்வின் திருத்தம் மற்றும் பரிசுத்த மர்மங்களைப் பெற இதயத்தின் தயார்நிலையைப் பார்க்க வேண்டும். சரியான இதயம் உங்கள் வயிற்றில் மாறியிருந்தால், கடவுளின் கிருபையால், அது மணமகனைச் சந்திக்கத் தயாராக இருந்தால், கடவுளுக்கு மகிமை, எல்லா பிரார்த்தனைகளையும் கழிக்க உங்களுக்கு நேரம் இல்லை என்றாலும். தேவனுடைய ராஜ்யம் வார்த்தையில் இல்லை, சக்தியில் உள்ளது()".

விசுவாசிகளுக்கு புனித இரகசியங்களை கற்பிப்பதற்கான சில தேவாலய விதிகள்

1 . ஒரு மதகுருவோ அல்லது ஒரு சாதாரண நபரோ எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரே நாளில் இரண்டு முறை ஒற்றுமை எடுக்கக்கூடாது.

2 . எந்த சூழ்நிலையிலும் விசுவாசிகளுக்கு ஒற்றுமை கொடுக்க டீக்கன்களுக்கு உரிமை இல்லை.

3 . VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 58 வது நியதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: "தரவரிசையில் உள்ள பாமரர்கள் யாரும் தெய்வீக மர்மங்களைத் தனக்குக் கற்பிக்க வேண்டாம்; ஆனால், அப்படிச் செய்யத் துணிபவன், அந்தத் தரத்திற்கு எதிராகச் செயல்படுவது போல், ஒரு வாரத்திற்கு, அவனைத் திருச்சபையின் கூட்டமைப்பிலிருந்து விலக்கி வைக்க வேண்டும், அதன் மூலம், தத்துவம் பேசுவதற்குத் தகுந்ததை விட அதிக தத்துவமாக இருக்கக்கூடாது என்று அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும்.

4 . ஏழு வயது வரை, பெரியவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்படாமல் குழந்தைகளுக்கு ஒற்றுமை வழங்கப்படுகிறது. குழந்தை மிகவும் சிறியதாக இருந்தால், அவர் இறைவனின் உடலின் ஒரு துகள்களைப் பெற முடியாது, அவர் ஒரே வடிவத்தில் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறார் - இரத்தம். இந்த விதி மற்றொரு விதியின் காரணமாகும்: கிறிஸ்துவின் இரத்தமாக மாற்றப்படாத சாலிஸில் மது இருக்கும்போது, ​​முன்செலுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையின் போது குழந்தைகளுக்கு பரிமாறப்படுவதில்லை.

5 . "மரண பயத்தால்" ஒரு சாதாரண மனிதனால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒரு குழந்தை, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் நிகழ்த்திய கிறிஸ்மேஷன்க்குப் பிறகுதான் புனித மர்மங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும்.

6 . அதனால் எப்போது ஒற்றுமைபுனித மர்மங்கள் குழந்தையால் விழுங்கப்பட்டன, அதை வலது கை மற்றும் முகத்தில் உள்ள சாலிஸுக்கு கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் இந்த நிலையில் பேச வேண்டும். குழந்தை பரிசுகளை விழுங்கும் வகையில் பெற்றோர்கள் கவனமாகக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்!

7 . ஏழு வயதுக்குட்பட்ட நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு வீட்டிலேயே ஒற்றுமை கொடுக்க முடியாது, ஏனெனில் உத்தரவிடப்பட்டது ஒற்றுமைஉதிரி பரிசுகள் உள்ள நோயாளிகளுக்கு குறிப்பிடப்பட்ட வயது குழந்தைகளுக்கு பொருந்தாது.

8 . மனநோயாளிகள் இரண்டு வகைகளின் கீழ் தொடர்பு கொள்ளப்பட வேண்டும் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம், இதற்கு நேர்மாறானது தேவாலய விதிகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

9 . உண்ணாவிரதத்தின் போது தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களும், சுத்திகரிப்புக் காலத்தில் பெண்களும் ஒற்றுமைஅனுமதி இல்லை.

10 . தகவல்தொடர்பாளர்கள் புனித ஸ்தலத்தை கண்ணியத்துடனும் ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையுடனும் அணுக வேண்டும், பூசாரிக்குப் பிறகு அவர் உச்சரிக்கும் பிரார்த்தனைகளை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்: "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே...", "உங்கள் இரகசிய விருந்து..." மற்றும் "நீதிமன்றத்திற்கு செல்ல வேண்டாம்."

11 . கலசத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், புனித மர்மங்களில் அங்கேயே இருக்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒருவர் பூமிக்குரிய வில் ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும், அதன் பிறகு வலது கை இடதுபுறமாக இருக்குமாறு கைகளை மார்பில் குறுக்காக மடக்க வேண்டும்.

12 . புனித மர்மங்களைப் பெற்ற பிறகு, ஒருவர் உடனடியாக அவற்றை விழுங்க வேண்டும், டீக்கன் தனது வாயை ஒரு துணியால் துடைத்த பிறகு, இரத்தமும் தண்ணீரும் பாய்ந்த கிறிஸ்துவின் விலா எலும்பைப் போல புனித சாலஸின் கீழ் விளிம்பில் முத்தமிட வேண்டும் (உங்களுக்கு தேவையில்லை. பூசாரியின் கையை முத்தமிட!).

13 . பிறகு சாலீஸிலிருந்து கொஞ்சம் பின்வாங்குவது ஒற்றுமை,நீங்கள் வணங்க வேண்டும், ஆனால் தரையில் அல்ல, பெறப்பட்ட புனித மர்மங்களுக்காக, பின்னர் அன்பளிப்புகளை அரவணைப்புடன் குடிக்கவும்.

14 . சேவையின் முடிவில் அவர்கள் கோவிலில் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கவில்லை என்றால், “புனிதத்தின்படி ஒற்றுமை"அல்லது நீங்கள் அவற்றைக் கேட்க முடியாவிட்டால், நீங்கள் வீட்டிற்கு வந்ததும், முதலில் இந்த பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும்.

15 . ஒரு நாளில் ஒற்றுமைகள்சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டால் தவிர, சாஷ்டாங்கமாக வணங்குவது வழக்கம் அல்ல: சிரிய எஃப்ரைமின் பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது பெரிய நோன்பு; கிரேட் சனிக்கிழமையன்று கிறிஸ்துவின் கவசம் முன் மற்றும் புனித திரித்துவ நாளில் முழங்கால் பிரார்த்தனை போது.

சாக்ரமென்ட் பொருள்

பொருள் நற்கருணைச் சடங்குகள்கோதுமை kvass (அதாவது, புளிப்பில்லாதது, ஆனால் ஈஸ்ட் கொண்டு சமைக்கப்பட்டது) ரொட்டி மற்றும் சிவப்பு திராட்சை ஒயின். இதற்கான அடிப்படையை புதிய ஏற்பாட்டில் காண்கிறோம், அங்கு "ஆர்டோஸ்" (புளித்த ரொட்டி) என்ற கிரேக்க வார்த்தை கடைசி இரவு உணவின் விளக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நாம் இங்கு புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பற்றி பேசினால், "அசிமோன்" (புளிப்பில்லாத ரொட்டி) என்ற வார்த்தை உரையில் இருந்திருக்கும்.

பாமர மக்களின் ஒற்றுமை

கோவிலுக்கு ரொட்டி மற்றும் மதுவை கொண்டு வருவது பழங்கால வழக்கம் சடங்குகளின் புனிதங்கள்வழிபாட்டு முறையின் முதல் பகுதிக்கு "ப்ரோஸ்கோமிடியா" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது, இது ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிரேக்க மொழியில் "பிரசாதம்" என்று பொருள். தற்போது, ​​ஐந்து ரொட்டிகள், வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ப்ரோஸ்கோமிடியாவை செய்ய பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிறிய புரோஸ்போராவைப் போலல்லாமல், உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் உள்ள துகள்களை எடுக்கப் பயன்படுகிறது, வழிபாட்டு முறைகள் பெரியவை. வெளிப்புறமாக, ப்ரோஸ்போரா வட்ட வடிவமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள தெய்வீக மற்றும் மனிதனின் இரண்டு இயல்புகளை நினைவுகூரும் வகையில் இரண்டு பகுதிகளாக இருக்க வேண்டும். ஆட்டுக்குட்டி புரோஸ்போராவின் மேல் பகுதியில் ஒரு சிலுவை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பக்கங்களில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது:

இருக்கிறது. XS. (இயேசு கிறிஸ்து)

NI. கே.ஏ. (வெற்றியாளர் (வெற்றி)).

மற்ற ப்ரோஸ்போராவில் கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்கள் இருக்கலாம். புரோஸ்போராவின் பேக்கிங் ஒரு சிறப்பு அறையில் (ப்ரோஸ்போரா) இதற்காக சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட மதகுருக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சிவப்பு திராட்சை ஒயின் பயன்படுத்தப்படுகிறது சாக்ரமென்ட், இரட்சகரின் துளையிடப்பட்ட விலா எலும்பிலிருந்து பாய்ந்த இரத்தம் மற்றும் நீரை நினைவுகூரும் வகையில் தூய நீருடன் ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் ஒன்றுபடுகிறது.

நீங்கள் எத்தனை முறை கூட்டுச் சேர்க்கை எடுக்க வேண்டும்?

தேவாலயத்தின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இந்த கேள்வி வெவ்வேறு தீர்மானங்களைப் பெற்றது. உதாரணமாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நடைமுறையின் அர்த்தம் ஒற்றுமைவிசுவாசிகள் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும், அல்லது வாரத்திற்கு நான்கு முறை அல்லது ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையிலும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் குழந்தைகள் பெரிய லென்ட்டின் போது வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர். இந்த வரலாற்று தருணத்தில், நியமிக்கப்பட்ட பிரச்சனையில் ஒற்றை, நன்கு நிறுவப்பட்ட பார்வை இல்லை.

அடிக்கடி எதிர்ப்பாளர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று ஒற்றுமை, ஒரு நீண்ட தயாரிப்பு இல்லாமல் அத்தகைய ஒரு பெரிய பரிசைத் தொடங்க நவீன மனிதன் "தகுதியற்றவன்" என்ற உண்மையில் உள்ளது. ஒரு நபர் தனது சொந்த முயற்சியால் கடவுளுக்கு "தகுதியானவராக" மாற முடியும் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையில் இந்த கண்ணோட்டத்தின் தீமை வெளிப்படுகிறது, மேலும் இதற்கு பங்களிக்கும் முக்கிய காரணி அத்தகைய தயாரிப்புக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நேரமாகும்.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டு முறையின் சுருக்கமான விதி

ப்ரோஸ்கோமீடியா(பலிபீடத்தில் உறுதி செய்யப்பட்டது).

கேட்டகுமன்களின் வழிபாட்டு முறை

ராயல் கதவுகளின் திரை திறக்கிறது.

பலிபீடம் மற்றும் கோவிலை எரித்தல்.

டீக்கன்:"ஆசீர்வாதம், ஆண்டவரே."

பாதிரியார்:"ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது..."

டீக்கன் -பெரிய வழிபாடு: "நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்...".

பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனை:"எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், அவருடைய வல்லமை ...".

ஆச்சரியக்குறி:"உனக்குத் தகுந்தாற்போல்..."

கூட்டாக பாடுதல் -முதல் ஆண்டிஃபோன் (102 வது சங்கீதத்தின் வசனங்கள்): "என் ஆத்துமா, ஆண்டவரே, ஆசீர்வதியுங்கள்."

டீக்கன்

பாதிரியார் படிக்கிறார் t ரகசியம் பிரார்த்தனை: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே..."

ஆச்சரியக்குறி:"உங்கள் சக்தியைப் போல ...".

பாடகர் குழு- இரண்டாவது ஆன்டிஃபோன் (145 வது சங்கீதத்தின் வசனங்கள்): "என் ஆத்துமா, கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம்.", "ஒரே மகன் ...".

பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனை:"இது பொதுவானது ...".

டீக்கன்- ஒரு சிறிய வழிபாடு: "நாம் மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

ஆச்சரியக்குறி:"யாக்கோ நல்லவர் மற்றும் மனிதாபிமானம் ...".

பாடகர் குழுமூன்றாவது ஆன்டிஃபோன்: பாக்கியம்.

ராயல் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

சிறிய நுழைவாயில் (நற்செய்தியுடன்).

பூசாரி நுழைவு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்(ரகசியம்): "ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுள் ...".

பாடகர் குழு- உள்ளீடு: "வாருங்கள், கிறிஸ்துவுக்குப் பணிந்து, விழுந்து வணங்குவோம். கடவுளின் மகனே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ... "

ட்ரோபாரியா மற்றும் கொன்டாகியா.

ஆச்சரியக்குறி:"ஏனெனில், நீரே எங்கள் கடவுள் பரிசுத்தர்..."

பாடகர் குழு- திரிசாஜியன்: "புனித கடவுள் ...".

வாசகர் அல்லது டீக்கன்:புரோகிமென்.

வாசகர் அல்லது டீக்கன்:அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு.

தூபம்.

அல்லேலூயா.

பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனைநற்செய்திக்கு முன்: "இதயங்களில் எழுந்திரு ...".

டீக்கன்:நற்செய்தி வாசிப்பு.

டீக்கன்- வழிபாடு தூய்மையானது: "Rzem all ...".

பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனைவிடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை.

ஆச்சரியக்குறி:"யாக்கோ இரக்கமுள்ள மற்றும் மனிதாபிமான ...".

[டீக்கன்- இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...". பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:"ஆன்மாக்களின் கடவுள்..."

ஆச்சரியக்குறி:"உன்னைப் போல உயிர்த்தெழுதல்..." .]

அரச கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன.

டீக்கன் -கேட்குமன்களுக்கான வழிபாட்டு முறைகள்: "பிரார்த்தனை, கேட்குமன்ஸ் ...".

பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறார்கேட்குமென்ஸைப் பற்றி: "ஆம், மற்றும் எங்களுடன் மகிமைப்படுத்துங்கள் ...".

டீக்கன்:"அறிவிப்புகள், வெளியே வா...".

விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை

டீக்கன் -வழிபாடுகள்: "விசுவாசமான சிலைகள், பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் ...". பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனைவிசுவாசமான (முதல்). ஆச்சரியக்குறி:"உனக்குத் தகுந்தாற்போல்..."

டீக்கன் -சிறிய வழிபாடு: "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் ...".

பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனைவிசுவாசமான (இரண்டாவது). ஆச்சரியக்குறி:"உங்கள் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருப்பது போல் ...".

ராயல் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

பாடகர் குழு:"செருபிம் போல..." (பூசாரி படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனை: "யாரும் தகுதியானவர்கள் இல்லை...").

பெரிய நுழைவாயில்.

அவரது புனித தேசபக்தர், மறைமாவட்ட பிஷப் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் நினைவு.

அரச கதவுகள் மற்றும் முக்காடு மூடுதல்.

பாடகர் குழு:"அனைவருக்கும் ராஜாவை வளர்ப்போம் போல ...".

டீக்கன் -லிட்டானி: "எங்கள் பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம்...". பாதிரியார் படிக்கிறார்இரகசிய பிரார்த்தனைபிரசாதம். ஆச்சரியக்குறி:"ஒரே மகனின் அருளால் ...". பாதிரியார்:"அனைவருக்கும் அமைதி".

டீக்கன்:"ஒருவரையொருவர் நேசிப்போம்..."

பாடகர் குழு:"தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி..."

டீக்கன்:"கதவுகளே, கதவுகளே, ஞானத்தில் கவனம் செலுத்துவோம்." திரை திறக்கிறது.

டீக்கன் -பாதிரியாரிடம்: "நசுக்கி, மாஸ்டர், பரிசுத்த ரொட்டி."

பாதிரியார் புனித ரொட்டியை நான்கு துண்டுகளாக உடைக்கிறார், அமைதியாக கூறுகிறார்: "கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி உடைந்து பிரிக்கப்பட்டது...".

டீக்கன் -பாதிரியாரிடம்: "ஆண்டவரே, பரிசுத்த கலசத்தை நிரப்புங்கள்."

பாதிரியார், IS என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு துகள் எடுத்து, அதை கலசத்தில் குறைக்கிறார்:"பரிசுத்த ஆவியின் நிரப்புதல்".

டீக்கன்:"ஆமென்".

மற்றும், ஒரு கரண்டி எடுத்துவெப்பத்துடன் (சூடான நீர்), பூசாரியிடம் கொடுக்கிறார்வார்த்தைகளுடன்: "ஆசீர்வாதம், மாஸ்டர், அரவணைப்பு."

பாதிரியார்:"உங்கள் புனிதர்களின் அரவணைப்பு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது..."

டீக்கன் குறுக்கு வழியில் அரவணைப்பை பாத்திரத்தில் ஊற்றுகிறார்:நம்பிக்கையின் அரவணைப்பு, பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டது. ஆமென்".

அதற்கு பிறகு பாதிரியார் புனித ஆட்டுக்குட்டியின் பகுதியை XC கல்வெட்டுடன் எடுத்து துகள்களாகப் பிரிக்கிறார்பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப. சாசனத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட புனித சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, வழிபாட்டுக்கு சேவை செய்த அனைத்து பாதிரியார்கள் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள்.

பாமர மக்களின் ஒற்றுமை

டீக்கன் (மற்றும் பாதிரியார்)உப்பு மீது பரிசுகளுடன் புறப்படுதல், அறிவிக்கிறது:"கடவுள் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் வாருங்கள்!"

பாடகர் குழு:“கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். ஆண்டவரே, எங்களுக்குத் தோன்று."

பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறார்முன் ஒற்றுமை: "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்..."

பாடகர் குழு:"கிறிஸ்துவின் உடலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அழியாத மூலத்தை சுவைக்கவும்."

பிறகு ஒற்றுமைபாமர மக்கள் பூசாரி பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார்மற்றும் சிம்மாசனத்தில் புனித சடங்குகளை நிறைவேற்றிய பிறகு பிரார்த்தனை செய்பவர்களிடம் முகத்தைத் திருப்பி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, அறிவிக்கிறார்:"கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள், உமது சுதந்தரத்தை ஆசீர்வதியும்."

பாடகர் குழு:"நாங்கள் உண்மையான ஒளியைக் கண்டோம் ...".

வரவிருக்கும் பரிசுத்த பரிசுகளின் கடைசி வெளிப்பாடு

பூசாரி கலசத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்மற்றும் அமைதியாக அவர் பேசுகிறார்:"எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..."

பின்னர், மக்களை எதிர்கொள்கிறதுபுனித சாலஸுடன் சத்தமாக கூறுகிறார்:"எப்போதும், இப்போதும், எப்பொழுதும், என்றென்றும்."

அதற்கு பிறகு பாதிரியார் புனித சாலத்தை பலிபீடத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறார்,அமைதியான சொல்வது:"பரலோகத்திற்கு ஏறுங்கள், கடவுளே..."

மேலும் அவர் மீதமுள்ள பரிசுகளுடன் சட்டப்பூர்வ புனித சடங்குகளைச் செய்கிறார்.

பாடகர் குழு:"ஆமென். எங்கள் உதடுகள் நிரம்பட்டும்…”

நன்றி லிட்டானி மற்றும் அம்போ பிரார்த்தனை

டீக்கன்,உப்பு வழக்கமான இடத்தில் நின்று, வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்:"என்னை மன்னியுங்கள், தெய்வீக, துறவிகள், மிகவும் தூய்மையான, அழியாத, பரலோகம் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும்...".

பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

டீக்கன்:"பரிந்துரைத்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காத்தருளும்."

பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

டீக்கன்:"இந்த நாள் முழுவதும் பரிபூரணமானது, புனிதமானது, அமைதியானது மற்றும் பாவமற்றது, நமக்கும், ஒருவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும், நம் வாழ்நாள் முழுவதற்கும், நமது கடவுளாகிய கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிப்போம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம்."

பாடகர் குழு:"நீங்கள், ஆண்டவரே."

பாதிரியார்:"ஏனென்றால், நீரே எங்கள் பரிசுத்தம்..."

பாடகர் குழு:"ஆமென்".

பாதிரியார்:"அமைதியாகப் புறப்படுவோம்."

பாடகர் குழு: "ஆண்டவரின் பெயரால்."

டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

பாதிரியார்அந்த நேரத்தில் பிரசங்கத்தின் பின்னால் இறங்குகிறது(உப்பின் அடிப்பகுதி) மற்றும் அம்போ பிரார்த்தனையை ஓதுகிறார்:"கர்த்தாவே, உம்மை ஆசீர்வதிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உம்மை நம்புகிறவர்களை பரிசுத்தப்படுத்துங்கள்."

பாடகர் குழு:"ஆமென். கர்த்தருடைய நாமம் இனிமேல் என்றும் என்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்”. (மூன்று முறை)மற்றும் 33வது சங்கீதம்.

புனித பரிசுகளின் நுகர்வு

ராயல் கதவுகளின் டீக்கனுடன் பாதிரியார் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார்மற்றும் சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு டீக்கன் பயன்படுத்துகிறார்பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மீதமுள்ளது புனித பரிசுகள்.

விடுமுறை

பூசாரி வணங்குபவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார், அவர்களை எதிர்கொள்ளும் ராயல் கதவுகளில் நின்று: "கர்த்தருடைய ஆசீர்வாதம் உங்கள் மீது உள்ளது ...".

பாடகர் குழு:"ஆமென்".

பாதிரியார்:"கிறிஸ்து தேவனே, உமக்கு மகிமை, எங்கள் நம்பிக்கை, உமக்கு மகிமை."

பாடகர் குழு:"மகிமை, இப்போது. ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள் (மூன்று முறை). ஆசீர்வதியுங்கள்."

பாதிரியார்:“நமது தந்தையின் புனிதர்களிடத்திலும் கூட, மகிமையும் துதியும் நிறைந்த அப்போஸ்தலர்களான அவருடைய தூய அன்னையின் ஜெபங்களால், இறந்த கிறிஸ்துவிலிருந்து எழுந்தருளுங்கள்.

ஜான், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் பேராயர், கிறிசோஸ்டம், மற்றும் புனிதர் (கோயில் மற்றும் நாள்), மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள், கருணை மற்றும் எங்களை காப்பாற்ற, ஒரு நல்ல மற்றும் மனிதாபிமான அல்லது பசில் தி கிரேட் போன்ற; உயிருள்ளவர்களின் நினைவாக நான்காவது புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்கள் அகற்றப்படுகின்றன; ஐந்தாவது - இறந்தவர்களின் நினைவாக) மற்றும் வரம்பற்ற எளிய ப்ரோஸ்போரா, அதில் இருந்து உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன, இது நினைவுகூருவதற்காக விசுவாசிகளால் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட குறிப்புகளில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.

வழிபாட்டின் முடிவில் பூசாரியால் அம்போ வாசிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பாதிரியார் பிரசங்கத்தின் பின்னால் பலிபீடத்தை நோக்கி நிற்கிறார் (பலிபீடத்தின் பக்கத்திலிருந்து பார்க்கும்போது). வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக அம்போவின் பின்னால் உள்ள பிரார்த்தனை 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இது ஒரு சுருக்கமான வடிவத்தில், தெய்வீக வழிபாட்டின் போது வாசிக்கப்பட்ட அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளின் (தேவாலயம், பாதிரியார்கள், பாமர மக்கள் போன்றவை) மனுக்களைக் கொண்டுள்ளது.

அனஃபோரா (கிரா. anafero - exaltation) - வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பகுதி, இதன் போது புனித பரிசுகளின் மாற்றம் செய்யப்படுகிறது. இது நற்கருணை நியதி, நற்கருணை பிரார்த்தனை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையும், தேவன் மற்றும் பிதாவின் அன்பும், பரிசுத்த ஆவியின் ஐக்கியமும் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக" என்ற ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது.

ஜான் கிறிசோஸ்டம்

ஒற்றுமை என்பது மிகவும் தீவிரமான மற்றும் முக்கியமான விஷயம், அதற்காக கோவிலுக்கு வருவது மதிப்பு.அவருடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பவர்கள் மட்டுமே நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள் என்று கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறினார். ஆன்மா மற்றும் உடலின் குணப்படுத்துதலுக்காக அதைப் பெறுவதற்காக, இந்த பெரிய சடங்கிற்கு உங்களை எவ்வாறு தயார்படுத்துவது என்பது இந்த சிறு கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும்.

ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் ருசிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் அவருடன் ஒன்றிணைக்கும் முறை ஒற்றுமையின் புனிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (ஒத்துழைப்பு) மற்றும் இந்த புனிதத்தை கொண்டாடும் சேவை நற்கருணை, அல்லது தெய்வீக வழிபாடு.

நற்செய்தியின்படி, இயேசுவே தம் சீடர்களுக்கு ஒற்றுமையைப் பெறும்படி கட்டளையிட்டார். முதல் கிறிஸ்தவர்கள், புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின்படி, ஆரம்பத்தில் இருந்தே "ரொட்டி உடைப்பதற்காக" வாரந்தோறும் கூடினர் - பண்டைய காலங்களில் ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்பட்டது. இது சனிக்கிழமையிலிருந்து கர்த்தராகிய இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த நாள் வரையிலான இரவில் நடந்தது. வாரத்தின் இந்த முதல் நாள் பின்னர் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் ஞாயிறு என்று அழைக்கப்பட்டது.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விளக்கத்தின்படி, புனித ஒற்றுமையில் நாம் பெறும் கிறிஸ்துவின் உடல் சிலுவையில் துன்பப்பட்டு, மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் அதே உடல், கிறிஸ்துவின் இரத்தமும் அதுவே. இரட்சிப்பின் அமைதிக்காக சிந்தப்பட்டது.

ஏன் ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்?

ஒற்றுமையின் சடங்கில், ஒரு கிறிஸ்தவர் உண்மையில் கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுகிறார். யோவான் நற்செய்தியின் ஆறாவது அதிகாரத்தில், இயேசு தன்னை ஜீவ அப்பம் என்று பேசுகிறார்: “பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய ஜீவ அப்பம் நானே; இந்த அப்பத்தை உண்பவன் என்றென்றும் வாழ்வான்; ஆனால் நான் கொடுக்கும் அப்பம் என் மாம்சம்; மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடித்தால் ஒழிய, உங்களுக்குள் ஜீவன் உண்டாகாது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, கடைசி நாளில் நான் அவனை எழுப்புவேன், ஏனென்றால் என் மாம்சம் உண்மையிலேயே உணவாகும், என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன். உயிருள்ள பிதா என்னை அனுப்பி, நான் பிதாவினால் வாழ்வது போல, என்னை உண்பவர் என்னாலே வாழ்வார்."

டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கருத்துப்படி, கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் ஒரு நபரை எல்லா அசுத்தங்களிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்துகிறது மற்றும் எல்லா தீமைகளையும் விரட்டுகிறது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு எழுதுவது போல, கடவுளுக்காக, அவருடைய மக்களுக்காக "நம்முடையது" என்று நாம் "தெய்வீகத்தின் பங்கேற்பாளர்களாக" மாறுகிறோம். அதே சமயம், நாம் ஒருவரோடொருவர் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறோம், ஏனென்றால், “ஒரு ரொட்டியில் பங்குபெறும் நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் ஒரே உடலாகவும், ஒரே இரத்தமாகவும், ஒருவருக்கொருவர் உறுப்புகளாகவும் மாறுகிறோம்” என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளை கடிதத்திலிருந்து விளக்குகிறார் டமாஸ்சீன். எபேசியர்களுக்கு.

புதிய ஏற்பாட்டில், கடவுளின் திருச்சபை, அதாவது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டம், கிறிஸ்துவின் உடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் இருப்பது அவருடன் உண்மையான ஐக்கியத்தின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அதாவது ஒற்றுமை மூலம்.

இரட்சிக்கப்படுவதற்கும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கும் ஒற்றுமை அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இரட்சிப்பு என்பது ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய வெளிப்புற நிகழ்வு அல்ல (கடவுள் முதலில் நம்மீது கோபமடைந்தார், பின்னர் கருணை காட்டுவது போல), ஆனால் ஒரு உள் மறுபிறப்பு, ஒரு நபரின் முழுமையில் வாழும் திறன். அன்பும் கருணையும் கடவுளோடு இணைவதன் மூலம்.

தகுதியான மற்றும் தகுதியற்ற

“இந்த ரொட்டியை உண்பவர் அல்லது கர்த்தருடைய கோப்பையை தகுதியற்ற முறையில் குடிப்பவர் கர்த்தருடைய சரீரத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் குற்றவாளியாக இருப்பார். ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்து, இந்த ரொட்டியிலிருந்து சாப்பிடட்டும், இந்த கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும். ஏனெனில், தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருதாமல், தனக்குத்தானே கண்டனத்தைப் புசித்து பானம்பண்ணுகிறான். அதனால்தான் உங்களில் பலர் பலவீனர்களாகவும் நோயுற்றவர்களாகவும் பலர் மரிக்கவும் செய்கிறீர்கள்” என்று கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தின் 11வது அத்தியாயத்தில் அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார். உலகில் ஒரு நபர் கூட கடவுளின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெற தகுதியுடையவராக இருக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொண்டு, ஒற்றுமை உணர்வுடன் அணுகப்பட வேண்டும்.

கிறிசோஸ்டமின் கூற்றுப்படி, ஒரு தகுதியான ஒற்றுமை என்பது ஆன்மீக பிரமிப்பு மற்றும் தீவிர அன்பு, பரிசுத்த பரிசுகளில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்பில் நம்பிக்கை மற்றும் சன்னதியின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன் இணைந்த ஒன்றாகும்.

புனித ஒற்றுமைக்கு முன் தங்கள் மனசாட்சியை சோதிப்பதற்காக, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மரண பாவத்தின் நிலையில் நீங்கள் சாலிஸை அணுக முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, கருக்கலைப்பு செய்த பிறகு, ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவரைப் பார்ப்பது, விபச்சாரம் செய்வது அல்லது "சிவில் திருமணம்" என்று அழைக்கப்படுவதில் வாழ்வது. இத்தகைய பாவங்களுக்கு நேர்மையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் வாழ்க்கையில் மாற்றம் தேவை, அப்போதுதான் ஒற்றுமை சாத்தியமாகும். ஒற்றுமைக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு புனிதமான பாரம்பரியம் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்புக்கான ஒரு நபருக்கு உண்மையான உதவியாகும். கூடுதலாக, இது மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி பாதிரியாருடன் நேரடியாக தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும்.

எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்?

தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் சடங்கு, நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது, அதாவது ரொட்டி மற்றும் ஒயின் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் இந்த தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும் ஒற்றுமை கிடைக்கும். வழிபாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் மட்டுமே இருக்க முடியும், பார்வையாளர்கள் இருக்க முடியாது. வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒற்றுமையில் பங்கேற்பது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் ஒரு "தனிப்பட்ட" விஷயமாக மாறியுள்ளது, அதே சமயம் சாராம்சத்தில் இது ஒரு பொதுவான விஷயம், இது சர்ச்சின் சாரத்திலிருந்து தொடர்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த இறையியலாளர் நிகோலாய் அஃபனாசியேவ் எழுதினார்: திருச்சபையின் உறுப்பினராக இருத்தல் என்பது நற்கருணை சபையில் பங்கேற்பதாகும். உணவில் பங்கேற்பவராக இருத்தல் என்றால் அதிலிருந்து "உண்ணுதல்" என்று பொருள். நற்கருணை நியதியில் பங்கேற்காதவர்கள் செய்யக்கூடிய பிரார்த்தனைகள் எதுவும் இல்லை…».

வழிபாட்டில் அனைத்து விசுவாசிகளின் கூட்டு ஒற்றுமை மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, இந்த கொள்கையிலிருந்து விலகல் சர்ச் நியதிகளில் தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதாகக் கருதப்படுகிறது: "தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து எழுத்துக்களைக் கேட்கும் அனைத்து விசுவாசிகளும், ஆனால் அதில் தங்குவதில்லை. ஜெபமும் பரிசுத்த கூட்டுறவும், தேவாலயத்தில் உண்டாக்குகிறவர்களை சீற்றமாக, சர்ச்சின் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்குவது பொருத்தமானது" என்று 9வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி கூறுகிறது. ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதி 80, ஒரு நல்ல காரணமின்றி, தொடர்ச்சியாக 3 ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒற்றுமையைப் பெறாதவர்கள், உண்மையில் தங்களை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினர் என்று கூறுகிறது.

ஒவ்வொரு முறையும் நாம் வழிபாட்டுக்கு வரும்போது ஒற்றுமையை எடுக்க முயற்சிப்பது மதிப்பு. ஒற்றுமையைத் தவிர்ப்பதற்கு தகுதியற்ற உணர்வுகள் காரணமல்ல. இதைப் பற்றி செயின்ட் ஜான் காசியன் எழுதியது இங்கே: நாம் பாவிகளாக நம்மை அங்கீகரிப்பதால், இறைவனின் ஒற்றுமையிலிருந்து நாம் வெட்கப்படக்கூடாது; ஆனால் மேலும் மேலும் தாகமாக உள்ளதால், ஆன்மாவைக் குணப்படுத்தவும், ஆவியின் சுத்திகரிப்புக்காகவும் அவரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டியது அவசியம், இருப்பினும், அத்தகைய மனத்தாழ்மை மற்றும் நம்பிக்கையுடன், அத்தகைய அருளைப் பெறுவதற்கு நம்மைத் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதி, மேலும் குணமடைய விரும்புகிறோம். எங்கள் காயங்களுக்கு. இல்லையெனில், வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட, பரலோக மர்மங்களின் கண்ணியம், பரிசுத்தம் மற்றும் நன்மைகளை மதிப்பிடும் சிலர் செய்வது போல், புனிதர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் பெற வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், தீயவர்கள் அல்ல; ஆனால் இந்த சடங்குகள், கிருபையின் தொடர்பு மூலம், நம்மை தூய்மையாகவும் பரிசுத்தமாகவும் ஆக்குகின்றன என்று நினைப்பது நல்லது. அவர்கள் உண்மையிலேயே மனத்தாழ்மையைக் காட்டிலும் அதிக பெருமையைக் காட்டுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் தங்களைப் பெறுவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள். மேலும், அந்த மனத்தாழ்மையுடன், ஒவ்வொரு ஆண்டவர் தினத்திலும், பரிசுத்த மர்மங்களை ஒருபோதும் தொட முடியாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஒப்புக்கொள்கிறோம், அதை நம் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்குப் பெறுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். இதயத்தின் வீண் நம்பிக்கை, ஒரு வருடம் கழித்து, அவற்றைப் பெறுவதற்கு நாம் தகுதியானவர்கள் என்று நம்புங்கள்.»

உண்மையில், அத்தகைய தவறான பணிவு உள்ளது, இது உண்மையில் ஒரு வகையான ஆன்மீக பெருமை. அரிய ஒற்றுமை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளர், Protopresbyter Alexander Schmemann, அவரது புத்தகமான Holy of Holies இல் எழுதுகிறார், சர்ச்சின் பிதாக்களின் ஒருமித்த சாட்சியத்தின்படி, புறக்கணிக்கப்பட்டதால் எழுந்தது, ஆனால் விரைவில் "நியாயப்படுத்தத் தொடங்கியது. போலி-ஆன்மீக வாதங்கள் மற்றும் படிப்படியாக விதிமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

« யாரைப் புகழ்வோம்? - ஜான் கிறிசோஸ்டம் கேட்கிறார். - வருடத்திற்கு ஒருமுறை கூட்டுச் சடங்கு செய்பவர்கள், அடிக்கடி சம்பாஷணை எடுத்துக் கொள்பவர்கள், அல்லது அரிதாக இருப்பவர்கள்? இல்லை, மனசாட்சியோடு, தூய உள்ளத்தோடு, மாசற்ற வாழ்வோடு அணுகுபவர்களைப் போற்றுவோம். அத்தகையவர்கள் எப்போதும் அணுகட்டும்; ஆனால் அதை ஒருபோதும் விரும்புவதில்லை. ஏன்? ஏனெனில் அவர்கள் தீர்ப்பு, கண்டனம், தண்டனை, மற்றும் வேதனையை தங்கள் மீது கொண்டு ... நீங்கள் ஒரு ஆன்மீக உணவு, ஒரு அரச உணவு தகுதியானவர், பின்னர் மீண்டும் உங்கள் வாயை அசுத்தம்? நீங்கள் உலகத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, மீண்டும் துர்நாற்றத்தால் நிரப்பப்படுகிறீர்களா? ஒரு வருடத்தில் ஒற்றுமைக்கு வருவதால், உங்கள் பாவங்களை எப்போதும் சுத்தப்படுத்த நாற்பது நாட்கள் போதும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பின்னர் ஒரு வாரம் கழித்து மீண்டும் அதே செயலைச் செய்வீர்களா? அப்படியானால், நாற்பது நாட்களுக்கு நீண்ட நோயில் இருந்து மீண்டு, அந்த நோயை உண்டாக்கிய அதே உணவை மீண்டும் சாப்பிட்டால், உங்கள் முந்தைய உழைப்பை இழக்க மாட்டீர்களா? வெளிப்படையாக அப்படித்தான். உங்கள் ஆன்மாவின் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க நாற்பது நாட்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், ஒருவேளை நாற்பது கூட இல்லை - நீங்கள் கடவுளுக்கு சாந்தப்படுத்த நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் கேலி செய்கிறீர்கள், மனிதனே. நான் இதைச் சொல்கிறேன், வருடத்திற்கு ஒருமுறை உங்களை அணுகுவதைத் தடைசெய்வதற்காக அல்ல, மாறாக நீங்கள் புனித மர்மங்களை இடைவிடாமல் அணுக வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்.».

எப்படி தயார் செய்வது?

1. பொருளைப் புரிந்துகொண்டு, நற்கருணையை மனதார விரும்புங்கள்.ஒற்றுமைக்கு வருபவர்கள் அது என்ன, ஏன் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நாம் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கும், அவருடன் ஐக்கியப்படுவதற்கும், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் பரிசுத்தமாக்குவதற்கும் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிப்பதற்கும் நாங்கள் பங்கேற்கிறோம். இதற்கு ஒரு உண்மையான தனிப்பட்ட ஆசை இருப்பது அவசியம், மேலும் சில வகையான அதிகாரம், "கடமை" அல்லது ஒரு குணப்படுத்துபவர் அல்லது "பாட்டி" பரிந்துரையால் கட்டாயப்படுத்தப்படக்கூடாது.

2. எல்லோருடனும் சமாதானமாக இருங்கள்.ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கு, எல்லா மக்களுடனும் சமாதானமாக இருப்பது அவசியம், குறைந்தபட்சம் பழிவாங்கும் ஆசை இருக்கக்கூடாது. பகைமை அல்லது வெறுப்பு நிலையில் சாக்ரமென்ட் பெற இயலாது. கர்த்தராகிய இயேசு சொன்னார், “நீ உன் காணிக்கையை பலிபீடத்திற்குக் கொண்டுவந்தால், உன் சகோதரனுக்கு உனக்கு விரோதமாக ஏதோ இருக்கிறது என்று நினைத்தால், உன் காணிக்கையை அங்கேயே பலிபீடத்தின் முன் வைத்துவிட்டு, முதலில் உன் சகோதரனிடம் சமரசம் செய்து, பிறகு வந்து உன் காணிக்கையைச் செலுத்து. .” .

3. மரண பாவங்களைச் செய்யாதே,ஒற்றுமையிலிருந்து பாலூட்டுதல். இது முதலாவதாக, கொலை (கருக்கலைப்பு உட்பட), விபச்சாரம், பல்வேறு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், மனநோயாளிகளுடன் கடவுளைக் காட்டிக் கொடுப்பது. விசுவாச துரோகம் ஏற்பட்டால், முதலில் ஒரு பாதிரியாருடன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மூலம் திருச்சபையுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவது அவசியம்.

4. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல வாழுங்கள்.ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கு, சிறப்புத் தயாரிப்புக் காலங்களைக் கண்டுபிடிப்பது நல்லது அல்ல, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையே இறைவனின் இராப்போஜனத்தில் தவறாமல் பங்கேற்பதற்கு ஏற்றவாறு வாழ்வது நல்லது. அத்தகைய வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத உள்ளடக்கம் தினசரி தனிப்பட்ட ஜெபம், பைபிளைப் படிப்பது மற்றும் படிப்பது - கடவுளின் வார்த்தை, கடவுளின் கட்டளைகளை கட்டாயமாக நிறைவேற்றுவது மற்றும் பாவத்தால் சேதமடைந்த நமது இயல்புடன் நமக்குள் வாழும் "வயதான மனிதனுடன்" நிலையான உள் போராட்டம். , பாவத்தை ஈர்க்கும். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முக்கிய கூறுகள் தினசரி மனசாட்சியின் சோதனை (உதாரணமாக, படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன்) மற்றும் வழக்கமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம். ஒரு சரியான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தனக்காக வாழாமல், அண்டை வீட்டாரின் நலனுக்காகவும், உள்ளார்ந்த நேர்மைக்காகவும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் முன்பாக நேர்மையாகவும் பணிவாகவும் வாழ முயலுவது மிகவும் முக்கியம். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விரதங்களை (புதன் மற்றும் வெள்ளி, அத்துடன் பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம், இதில் மிக முக்கியமானது ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள்) வழிபாட்டு தாளத்துடன் உங்கள் வாழ்க்கை தாளத்தையும் அட்டவணையையும் சமநிலைப்படுத்துவதும் கூடுமானவரை முக்கியமானது. பெரிய தவக்காலம்) மற்றும் முடிந்தால், ஒவ்வொரு நாளும் இல்லாத பண்டிகை சேவைகளில் பங்கேற்பது. ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே.

5. வழிபாட்டு விரதம்.தேவாலய பாரம்பரியத்தில் வெற்று வயிற்றில் ஒற்றுமையை அணுகுவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக உள்ளது. இந்த ஒழுங்குமுறை நெறி "வழிபாட்டு விரதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, அவர்கள் ஒற்றுமைக்கு முன் நள்ளிரவில் இருந்து உணவு மற்றும் பானங்களைத் தவிர்க்கிறார்கள். 1969 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் வரையறையின்படி, வழிபாட்டு விரதத்தின் காலம் குறைந்தது 6 மணிநேரம் இருக்க வேண்டும். அதாவது, நீங்கள் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு தண்ணீர் குடித்தால், காலையில் நீங்கள் 9 மணிக்கு வழிபாட்டிற்குச் சென்றால், இது ஒற்றுமையை மறுக்க ஒரு காரணமல்ல. அதே வழியில், காலையில் நீங்கள் கழுவும்போது சிறிது தண்ணீரை விழுங்கினால் ஒற்றுமையை மறுக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ஒழுங்குமுறை விதிமுறை உடல் ரீதியாக ஆரோக்கியமான மக்களுக்கு பொருந்தும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு, காலையில் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது. அதே வழியில், உடல்நலக் காரணங்களுக்காக தேவையான மருந்துகளை ஒற்றுமைக்கு முன் எடுத்துக் கொள்ளலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் கடைசி இரவு உணவு மற்றும் நற்கருணை உணவுகள் இரண்டும் மாலையில், உணவுக்குப் பிறகு கொண்டாடப்பட்டன. மற்றும் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பில், இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் நிலை முக்கியமானது, வயிற்றின் நிலை அல்ல.

6. வாக்குமூலம்.ஒரு விதியாக, தேவாலயங்களில் ஒற்றுமைக்கு முன், கட்டாய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறைக்கு முன் உடனடியாகவும், மாலையில் முன் அல்லது பல நாட்களுக்கு முன்பும் இது செய்யப்படலாம். பாதிரியார் மனசாட்சியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் என்று அறிந்தவர்கள், விசுவாசத்தின்படி வாழ்ந்து, தவறாமல் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்பவர்கள் கட்டாய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கப்படலாம் - இந்த நடைமுறை பொதுவாக கிரேக்க திருச்சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இந்த சிக்கலை நாங்கள் இன்னும் விரிவாகக் கருதுகிறோம். உதாரணமாக, கட்டுரையில்: ஒப்புதல் வாக்குமூலம்: முக்கியமான மற்றும் அற்பமானவை பற்றி .

7. பிரார்த்தனை தயாரிப்புஒற்றுமைக்கு முன் நியதி வாசிப்பு மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகள் அடங்கும் - மாலை அல்லது காலையில் வழிபாட்டிற்கு முன். ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் மாலை சேவைக்கு முந்தைய நாள் மாலை தேவாலயத்திற்கு வர பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. கோவிலில் வழிபாட்டின் போது, ​​​​நீங்கள் அனைவருடனும் ஒன்றாக ஜெபிக்க வேண்டும், மேலும் உங்கள் விதியைப் படிக்கக்கூடாது, அதை நீங்கள் வீட்டில் "கழிக்க" நேரம் இல்லை. மனந்திரும்பியவர்களின் நியதிகள், கடவுளின் தாய், கார்டியன் ஏஞ்சல், அகாதிஸ்ட் டு ஸ்வீட்டஸ்ட் இயேசு போன்ற பிற பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியின் விருப்பத்திற்கும் விடப்படுகிறது.

8. உடல் துறவு.ஒற்றுமைக்கு முந்தைய இரவில், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உடல் ரீதியான திருமண உறவுகளைத் தவிர்ப்பது வழக்கம்.

பேராயர் ஆண்ட்ரே டட்செங்கோ

(2910) முறை பார்க்கப்பட்டது