கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கு வாழ்த்துக்கள். ஒற்றுமை என்பது நித்திய வாழ்வின் நோக்கம். அடிக்கடி ஒற்றுமையின் சில துஷ்பிரயோகங்கள்

மனந்திரும்புதல் ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாவக் காயங்களைக் குணப்படுத்துகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் கடவுளை அவரது இதயத்தில் ஒற்றுமையாகப் பெறுவதற்கு அவரை தயார்படுத்துகிறது.

கடைசி இராப்போஜனத்தில் கல்வாரி பேரார்வத்திற்கு முன் இயேசு கிறிஸ்துவால் ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட் நிறுவப்பட்டது. இரவு உணவின் முடிவில், இறைவன் ரொட்டியை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, தம் சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்: இது என் உடல்" என்று கூறினார். பின்னர், ஒரு கோப்பை மதுவை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: "இதில் இருந்து அனைத்தையும் குடியுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது" (மத். 26, 26-28). "என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்" என்று உலக இரட்சகர் செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள் (லூக்கா 22:19).

புனித இக்னேஷியஸ், பன்னிரண்டு எளிய மீனவர்களுக்கு கடைசி இரவு உணவின் போது வழங்கப்பட்ட இந்த அனைத்து சக்திவாய்ந்த கட்டளை, பூமி முழுவதும் செயல்படுகிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக செயல்படுகிறது.

ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியார் சேவை செய்யும் ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டு முறையிலும், இன்றும் ரொட்டியும் மதுவும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மிகத் தூய உடலாகவும் மிகத் தூய்மையான இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகின்றன.

இந்த சடங்கு கடவுளால் நிறுவப்பட்டது - இயேசு கிறிஸ்து, இது வரையறுக்கப்பட்ட மனித மனதிற்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது, விசுவாசத்தால் மட்டுமே ஒரு கிறிஸ்தவர் அதை ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும்.

“என்ன அருமையான ஏற்பாடு! - ஆண்டவர் எழுதுகிறார். "ஒரு அமானுஷ்ய, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஸ்தாபனத்தின் முன் மனித மனம் குழப்பமடைவது இயற்கையானது..." இந்த சடங்கு பற்றி சரீர ஞானம் கூறுகிறது: "இந்த வார்த்தை கொடூரமானது" (ஜான் 6:60), ஆனால் இந்த வார்த்தை கடவுளால் சொல்லப்பட்டது, ஏற்றுக்கொண்டது. மனிதர்களின் இரட்சிப்புக்காக மனிதநேயம்: எனவே வார்த்தையின் மீதான கவனம் மற்றும் அதைப் பற்றிய தீர்ப்பு மேலோட்டமாக இருக்கக்கூடாது. வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதை விசுவாசத்தால், முழு ஆத்துமாவோடு ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அது போல் அவதாரமான கடவுளை விசுவாசத்தால், முழு ஆன்மாவுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் மிகவும் தூய்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்குகொள்வதன் மூலம், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் இறைவனுடன் நெருங்கிய உறவில் நுழைகிறார். இந்த உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், புனித இக்னேஷியஸ் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் கூறினார்: "நாம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடன் ஒரே உடலாக இருக்கிறோம், நாம் அவருடைய சதையின் மாம்சம், அவருடைய எலும்புகளின் எலும்பு(ஆதி. 2:23). ரகசியமாக கற்பித்தார்! கூறப்பட்டதைக் கவனியுங்கள்: புனிதமான திருவுருவத்தின் மூலம் மட்டுமல்ல, இறைவனின் அனைத்துப் பரிசுத்த மாம்சத்தோடும் நாம் ஐக்கியப்பட்டுள்ளோம். கர்த்தருடைய சகல பரிசுத்த மாம்சமே நமக்கு உணவாகிறது! அவர் நம் மீது வைத்திருக்கும் அன்பைக் காட்ட விரும்பி இந்த உணவை எங்களுக்குக் கொடுத்தார். இயேசு கிறிஸ்து தானே முன்னோடி ஆதாமை மாற்றினார், அவரிடமிருந்து எல்லா மக்களும் மரணத்தில் பிறந்தார்கள். ஒரு புதிய ஆதாமாக, ஒரு புதிய மனிதகுலத்தின் மூதாதையராக மாறிய இறைவன், மனிதகுலம் ஆதாமிடமிருந்து கடன் வாங்கிய சதை மற்றும் இரத்தத்தை தனது சதை மற்றும் இரத்தத்தால் மாற்றுகிறார், அதன் மூலம் மக்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்தார். அவரே சொன்னார்: "ஆமென், ஆமென், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசிக்காவிட்டால், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பீர்களானால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இல்லை" (யோவான் 6:53).

கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடல் மற்றும் இரத்தம், ஆனால் உடல் உணர்வுகளுக்கு அவை ரொட்டி மற்றும் மதுவின் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. விசுவாசத்தால் இந்த பெரிய சடங்கு உணரப்படுகிறது, ஆனால் அது அதன் செயல்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுகிறது.

கடவுள்-அறிவொளி பெற்ற துறவி, தனது ஆன்மீக அனுபவத்தின் அடிப்படையில், புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையின் போது, ​​கிறிஸ்துவின் ஆன்மாவைத் தொடர்புகொள்பவரின் ஆன்மாவுடன் தொடுவது தெளிவாக உணரப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மா ஆன்மாவுடன் ஒன்றிணைகிறது. தொடர்பாளர். அமைதி, சாந்தம், பணிவு, அனைவரிடமும் அன்பு, பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் மீதும் குளிர்ச்சி மற்றும் எதிர்கால யுகத்திற்கான அனுதாபத்தில் ஒரு வார்த்தையின் அறிவுறுத்தல் இல்லாமல் கூட ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆத்மாவின் இந்த அற்புதமான தொடுதலை உணரத் தொடங்குகிறார். இந்த அற்புதமான உணர்வுகள் கிறிஸ்துவின் ஆன்மாவிலிருந்து ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவில் விதைக்கப்படுகின்றன. விளாடிகா இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார், "அனைவரும் கவனத்துடனும் பயபக்தியுடனும், சரியான தயாரிப்புடன், நம்பிக்கையுடன் பங்கேற்கிறார்கள், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், சிறிது நேரம் கழித்து, தனக்குள் ஒரு மாற்றத்தை உணர்கிறார். ஒரு அற்புதமான உலகம் மனதிலும் இதயத்திலும் இறங்குகிறது; உடலின் உறுப்புகள் அமைதியுடன் அணியப்படுகின்றன, கருணையின் முத்திரை முகத்தில் உள்ளது; எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் புனிதமான, ஆன்மீக உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பொறுப்பற்ற சுதந்திரத்தையும் எளிதாகவும் தடுக்கின்றன, அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. இயற்கையான ரொட்டி ஒரு நபரின் உடல் வலிமையை வலுப்படுத்துவது போல, ஆன்மீக ரொட்டி - கிறிஸ்துவின் உடல் - ஒரு நபரின் முழு இருப்பையும் பலப்படுத்துகிறது: அவரது விருப்பம், மனம், இதயம்; ஆன்மா மற்றும் உடலின் ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு சரியான தன்மையை வழங்குகிறது, இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட அந்த நோய்களிலிருந்து ஒரு நபரின் இயற்கையான பண்புகளை விடுவிக்கிறது.

ஆன்மீக குடிப்பழக்கம் - கிறிஸ்துவின் அனைத்து புனித இரத்தம் - ஆன்மீக உணவை ஊக்குவிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் பண்புகளை ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. புனித இக்னேஷியஸ் இந்த உண்மையை புனிதரின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்துகிறார். மார்க் கூறினார்: “குடிப்பவரின் அனைத்து உறுப்புகளிலும் பொருள் மது கரைந்து, அவனில் மது உள்ளது மற்றும் அவர் மதுவில் இருப்பதைப் போல, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைக் குடிப்பவர் தெய்வீகத்தின் ஆவியால் குடித்துவிடுகிறார். பரிபூரண ஆன்மாவில் (கிறிஸ்து), இந்த ஆன்மா அவரில் உள்ளது, பரிசுத்தமாக்கப்பட்டதால், கர்த்தருக்குத் தகுதியுடையதாகிறது.

இயற்கையாகவே, ஒற்றுமையின் புனிதத்தை அணுகும் ஒரு கிறிஸ்தவர், இறைவனுடனான சந்திப்புக்கு தனது ஆன்மாவை சரியாக தயார்படுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறார். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்: "ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்துக்கொள்ளட்டும், அவன் அப்பத்தில் இருந்து சாப்பிடட்டும், கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும். தகுதியற்ற முறையில் சாப்பிட்டு குடிப்பவருக்கு, அவர் தனக்கான தீர்ப்பை சாப்பிட்டு குடிக்கிறார், கர்த்தருடைய சரீரத்தை நியாயந்தீர்க்கவில்லை ”(1 கொரி. 11, 28-29).

விளாடிகாவின் கூற்றுப்படி, புனித மர்மங்களைப் பெறுவதற்கான கவனமாகத் தயாரிப்பது, மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நற்செய்தியின் தொடர்ச்சியான வாசிப்பு, ஜெபம் ஆகியவற்றின் மூலம் பாவங்களை அழிப்பதன் மூலம் தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்துதல், ஆழப்படுத்துதல், சுய பார்வையில் இருக்க வேண்டும்; நற்செய்தி கட்டளைகளின் பாதையில் இருந்து அனைத்து விலகல்கள், மிக நுட்பமானவை கூட, இந்தப் பாதைக்குத் திரும்புவதன் மூலம் சரி செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் எதிர்காலத்தில் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைச் செய்வதற்கான பாதையைப் பின்பற்ற உறுதியான உறுதியுடன் இருக்க வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு ஆயத்தப்படுபவர்களுக்கு மனிதனின் அற்பத்தனம், பாவம், விழும் நாட்டம் மற்றும் கடவுளின் மகத்துவம், இரட்சகரின் விவரிக்க முடியாத அன்பு ஆகியவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவருடன் மிக நெருக்கமான தொடர்பு. இந்த பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து, ஒரு கிறிஸ்தவரின் இதயம் மனச்சோர்வுக்கு வரும், மேலும் புனித மர்மங்களைப் பெற அவர் தகுதியற்றவர் என்ற உண்மையான உணர்வு தோன்றும். ஒருவரின் தகுதியற்ற தன்மை பற்றிய உண்மையான விழிப்புணர்வு கிறிஸ்துவின் மர்மங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும், தீர்ப்புக்காகவோ அல்லது கண்டனத்திற்காகவோ அல்ல, ஆனால் ஆன்மா மற்றும் உடலை குணப்படுத்துவதற்கு.

ஒற்றுமைக்கு முன் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கொண்டிருக்க வேண்டிய உணர்வுகள் புனித பிதாக்களால் ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகளில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பிரார்த்தனைகளுடன், "தந்தைகள் எங்கள் முட்டாள்தனத்திற்கும் கசப்புக்கும் உதவுகிறார்கள்...", அவர்களுடன் "அவர்கள் திருமண ஆடைகளைப் போல, பணிவுடன், எங்கள் இரட்சகரால் மிகவும் நேசிக்கப்படுபவர்களாக நம் ஆன்மாக்களை அணிகிறார்கள்" என்று புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார்.

வருந்திய மனமும், தகுதியின்மை பற்றிய உணர்வும் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவர், போதிய தயாரிப்புடன் ஒன்றுசேர்வதற்குச் செல்பவர், ஆண்டவரால் கண்டிக்கப்படமாட்டார். அற்பத்தனம், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை இல்லாதது மற்றும் நலிந்த இதயம் ஆகியவை கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெற ஒரு கிறிஸ்தவரை தகுதியற்றதாக ஆக்குகின்றன. கடவுளின் தீர்ப்பு, நித்திய வாழ்வில் இரட்சிப்பின் நோக்கத்திற்காக தற்காலிக வாழ்க்கையில் கருணையுடன் தண்டிக்கும், தகுதியற்ற தொடர்புகொள்பவருக்கு காத்திருக்கிறது. வேண்டுமென்றே பாவமான வாழ்க்கையை நடத்துபவர், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் தீமைகள் நிறைந்த மரண பாவங்களில் மனந்திரும்பாமல் இருப்பவர் புனித ரகசியங்களை தகுதியற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு குற்றமாகும். வேதனை. அப்படிப்பட்டவரின் குற்றம் கடவுளைக் கொன்றவர்களின் குற்றத்திற்குச் சமமானது.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார்: “ஒருவன் இந்த ரொட்டியைப் புசித்தால் அல்லது கர்த்தருடைய கோப்பையை தகுதியற்ற முறையில் குடித்தால், அவன் கர்த்தருடைய சரீரத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் குற்றவாளியாக இருப்பான்” (1 கொரி. 11:27) மற்றும் “ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்பார்ப்பு. தீர்ப்பு, மற்றும் நெருப்பு, எதிர்க்க விரும்புபவரை விளக்க பொறாமை பயங்கரமானது. மோசேயின் சட்டத்தை நிராகரித்தவர், இரக்கமின்றி, இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளுடன், அவர் இறந்துவிடுகிறார்: அசுத்தத்தை எடுத்துக்கொண்டு, சரியான கடவுளின் மகனைப் போலவும், உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தைப் போலவும் கசப்பு வேதனையால் மதிக்கப்படும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். , அதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, கிருபையின் ஆவியை நிந்தித்தல் "(எபி. 10, 28-29).

ஒரு கிறிஸ்தவர், எல்லாப் பக்கங்களிலும் தன்னைப் பாவங்களால் பிணைக்கப்படுவதைக் கண்டால், முதலில், மனந்திரும்புதலால், பாவத்தின் கட்டுகளை உடைத்து, கண்ணீரால் தனது ஆன்மாவின் அங்கியைக் கழுவ வேண்டும், பின்னர் மட்டுமே புனித மர்மங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் தனது பாவங்களை மூடுவார். மிகக் கடுமையான பாவத்துடன்: கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை இழிவுபடுத்துதல், கிறிஸ்துவைப் போலவே.

பாவ வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் மனந்திரும்பி, தனது மனந்திரும்புதலை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் மூடிவிட்டு, தொடர்ந்து பக்தியுள்ள வாழ்க்கையை நடத்தும் கிறிஸ்தவர் மட்டுமே ஒற்றுமைக்கு தகுதியானவர்.

முதல் கிறிஸ்தவர்கள், தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளின் சேவைக்காக அர்ப்பணித்தவர்கள், தினமும் ஒற்றுமையைப் பெற தகுதியுடையவர்கள். ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமையின் புனிதத்தை அணுகுவதன் மூலம், அவர்கள் வாழ்க்கையின் ஆதாரமான இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீட்டெடுத்தனர்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்கள் நீண்ட காலமாகிவிட்டன, மேலும் உலகில் வாழும் மக்கள் யாரும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது போன்ற கடுமையான வாழ்க்கையை நடத்த முடியாது. இருப்பினும், தங்கள் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் அக்கறையுள்ள உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள், எல்லா நேரங்களிலும் வாழ்க்கையின் மூலத்தை அடிக்கடி அணுக முயற்சி செய்கிறார்கள். செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார்: “அடிக்கடி ஒற்றுமை, கடவுள்-மனிதனின் பண்புகளை தனக்குள்ளேயே புதுப்பித்துக் கொள்ளாவிட்டால், இந்த பண்புகளால் தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளாவிட்டால், வேறு என்ன அர்த்தம்? புதுப்பித்தல், தொடர்ந்து ஆதரவு மற்றும் ஊட்டமளிக்கும், ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, அதிலிருந்து மற்றும் அதன் மூலம் வீழ்ச்சியால் பெறப்பட்ட தளர்ச்சி அழிக்கப்படுகிறது, நித்திய மரணம் கிறிஸ்துவில் வாழும் நித்திய ஜீவனால் வெற்றிகொள்ளப்பட்டு, கிறிஸ்துவிலிருந்து வெளிப்படுகிறது; வாழ்க்கை - கிறிஸ்து - மனிதனில் வாழ்கிறார்.

பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளும் நான்கு நோன்புகளின் போது வருடத்திற்கு நான்கு முறையாவது ஒற்றுமைக்கு வர வேண்டும். எவ்வாறாயினும், சில வாழ்க்கை நிலைமைகள் இதைத் தடுக்கின்றன என்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு கிறிஸ்தவர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை தனது ஆன்மாவை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் சுத்திகரிக்கவும், புனித மர்மங்களுக்குச் செல்லவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். ஒற்றுமைக்கு முன் மட்டுமல்ல, இந்த பெரிய பரிசைப் பெற்ற பிறகும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் மிகவும் கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டும். புனித இரகசியங்களைப் பெற்ற பிறகு, கிறிஸ்தவர் தெய்வீக மர்மத்தின் பாத்திரமாக மாறுகிறார், அதில் கடவுளின் மகன், நித்திய தந்தை மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய ஆவியானவர் மர்மமான மற்றும் அடிப்படையில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள்.

துறவி இக்னேஷியஸ் தனது பிரசங்கம் ஒன்றில் பேசுகையில், “இப்போது நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல, நீங்கள் கடவுளுடையவர்கள். நீங்கள் கடவுளால் அவருடைய மகனின் இரத்தத்தின் விலையில் வாங்கப்பட்டீர்கள் (1 கொரி. 6:19-20). நீங்கள் ஒரு விசித்திரமான நுகத்திற்குச் சொந்தமானவராக இருக்க முடியாது! உங்களில் எவரேனும் இதுவரை இருண்ட பாவியாக இருந்திருந்தால், அவர் இப்போது கடவுளுடைய குமாரனின் நீதியின் மூலம் நீதியுள்ள மனிதராக ஆனார். உன்னுடைய இந்த மகிமை, உனது இந்தச் செல்வம், உனது இந்த நீதி, நீங்கள் கோவிலில் இருக்கும் நேரம் வரை அல்லது ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறிய மிகக் குறுகிய நேரம் வரை மட்டுமே உங்களுக்குள் இருக்கும். புனித மர்மங்கள், நீங்கள் உங்களை அனுமதிக்கும் எண்ணங்கள், நோக்கங்கள், வார்த்தைகள், பாவச் செயல்கள் காரணமாக அவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டிய கட்டாயம்? இல்லை! இரட்சகரின் இந்த கசப்பான துரோகம், இரட்சகரின் இந்த துரோகம் செய்யக்கூடாது! மேலும், பிரசங்கிகள் கடவுளின் ஆலயங்களில் தங்கியிருந்து, அவருடைய பரிசுத்த கட்டளைகளை கவனமாக நிறைவேற்றுவதன் மூலம் இறைவனுக்கு சேவை செய்யுமாறு தகவல்தொடர்பாளர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, ஒரு கிறிஸ்தவர் பாவத்தின் நுகத்தை ஏற்கக்கூடாது, ஆனால், பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெறுவதற்குத் தகுதியுடைய இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்தி, ஜெபத்தில் தனது வாழ்க்கையை செலவிட வேண்டும், கடவுளின் வார்த்தையைப் படிக்க வேண்டும், கட்டளைகளை செயலில் நிறைவேற்ற வேண்டும். தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களுக்காக கிறிஸ்து மற்றும் தினசரி மனந்திரும்புதல். ஒற்றுமையைப் பெறுவதில் பெருமை பெற்ற எஸ்.வி. டிட்டோவாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார், புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, தந்தையின் அனுபவமிக்க அறிவுறுத்தலின் படி, ஒருவர் தன்னைக் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நம்முடைய இரட்சிப்பின் எதிரி, பூமியும் சாம்பலும் வானத்திற்கு ஏறுவதைக் கண்டு, பொறாமை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றால் பங்கேற்பாளர்களுக்கு எதிராக எரிகிறது. இதற்காக, ஆதாமின் நபர் அனைத்து மக்களுக்கும் கட்டளையிட்டபடி, தொடர்புகொள்பவரின் ஆத்மாவில் நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக சொர்க்கம் வளர்க்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். "உங்களுக்குப் புரிகிறதா," என்று விளாடிகா தகவல்தொடர்பாளரிடம் தனது அறிவுறுத்தலை முடிக்கிறார், "நீங்கள் முன்பு இருந்ததை விட, உறுதிமொழி மற்றும் வாக்குறுதியைப் பெற்றதைப் போல நீங்கள் இறைவனுக்கு மிகவும் கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள்! "அவருக்கு மேலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவரிடமிருந்து இன்னும் அதிகமாக தேவைப்படும்," என்று அவர் கூறுகிறார். வேதம். இதைத் தெரிந்துகொண்டு, நீங்கள் எவ்வளவு ஆபத்தான முறையில் நடக்கிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள், அதாவது. கவனத்துடனும் கவனத்துடனும் வாழுங்கள்."

ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்வில் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கு இருக்கும் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாது. ஒற்றுமை என்பது கிறிஸ்துவோடும் கிறிஸ்துவோடும் எதிர்கால ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் உறுதிமொழியாகும். நற்செய்தி கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் இறைவனுடன் ஒன்றிணைவதற்கு வழிவகுக்கும், இந்த சங்கம் கிறிஸ்துவின் அனைத்து புனித தெய்வீக உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையுடன் "முழுமைப்படுத்துகிறது".

ஐஜியின் வேலையிலிருந்து. மார்க் (லோஜின்ஸ்கி) “பிஷப்பின் படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின்படி ஒரு சாதாரண மனிதர் மற்றும் ஒரு துறவியின் ஆன்மீக வாழ்க்கை. இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்).

இவ்வாறு, பரலோக ராஜ்யத்தில் பிரவேசித்து, கடவுளுடன் நித்திய மகிழ்ச்சியில் தங்கியிருக்க விரும்பும் ஒருவருக்கு ஞானஸ்நானத்தின் அவசியத்தை அவர் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் அவருடைய வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்தி, அவரைப் பற்றி சொல்லப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றினார். அவரே ஜோர்டான் நீரில் யோவான் பாப்டிஸ்டிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஞானஸ்நானத்தின் விழாவின் போது, ​​சிறப்பு பிரார்த்தனைகளைப் படித்து, ஞானஸ்நானம் பெற வந்த நபருக்கு அபிஷேகம் செய்த பிறகு, பாதிரியார் அவரை மூன்று முறை மூழ்கடித்து அல்லது உச்சரிப்பதன் மூலம் புனித நீரால் "முழுக்காட்டுகிறார்" (கழுவி - சர்ச் ஸ்லாவோனிக்) வார்த்தைகள்: "கடவுளின் வேலைக்காரன் (பெயர்) தந்தையின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஆமென், மற்றும் மகன், ஆமென், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்."

இந்த நேரத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் அருள், முழு நபரையும் "கதிர்வீசுகிறது", மேலும் கருணையின் செல்வாக்கின் கீழ், அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் மாறுகிறது: நபர், அது போலவே, ஒரு புதிய தரத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறார் ( அதனால்தான் ஞானஸ்நானம் இரண்டாவது பிறப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது).

கூடுதலாக, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில், ஒரு நபருக்கு ஒரு பெயர் வழங்கப்படுகிறது; அவர் துறவியின் நபரில் ஒரு பரலோக புரவலரைப் பெறுகிறார், அதன் பெயரை அவர்கள் அவரை அழைத்தனர்; ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களும் கடவுளால் மன்னிக்கப்படுகின்றன, ஆன்மாவின் வழிகாட்டி மற்றும் பாதுகாவலர், கடவுளின் தேவதை, புதிதாக அறிவொளி பெற்ற கிறிஸ்தவருக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார்; மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட்டில் பெறப்பட்ட கருணை, கிரிஸ்துவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொள்கிறார், ஒரு நீதியான வாழ்க்கையுடன் தன்னைப் பெருக்கிக்கொள்கிறார், அல்லது வீழ்ச்சியின் மூலம் அதை இழக்கிறார்.

பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுவதே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் என்பதை, பெரிய ரஷ்ய துறவியான சரோவின் புனித செராஃபிம் மூலம் கடவுள் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார். இவ்வுலகில் உள்ள மக்கள் பூமிக்குரிய செல்வங்களைப் பெற முயற்சிப்பது போல், ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெற முயற்சி செய்கிறார். இந்த அழியாத செல்வத்தைப் பெற பல வழிகள் உள்ளன: இது "புத்திசாலித்தனமான பிரார்த்தனை", மற்றும் கருணையின் படைப்புகளை உருவாக்குதல், மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தல் மற்றும் பல.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தனித்தனியாக, அவருடைய "ஒப்புதல்காரரின்" வழிகாட்டுதலின் கீழ், கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கும் அருளைப் பெறுவதற்கும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வழியைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

ஆனால் ஒரு வழி, எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொதுவானது, ஒருவேளை அடிக்கடி கோவிலுக்குச் செல்வது, பொதுவான பிரார்த்தனையில் பங்கேற்பது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமை.

கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் என்றால் என்ன?

உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் இணைகிறது, ஒன்றாக அவை ஒரு சடங்கை உருவாக்குகின்றன. ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் உடலின் சில பகுதிகளுக்கு (நெற்றி, நாசி, காது, வாய், மார்பு, கைகள், கால்கள்) அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கலவை - அமைதியுடன் இது செய்யப்படுகிறது. இந்த சடங்கின் பொருள் பாதிரியாரின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுகிறது, கிறிஸ்மேஷன் போது அவர் உச்சரித்தார்: "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசு முத்திரை." முத்திரை என்பது நாம் யாருடையது என்பதற்கான அடையாளம். இந்த சடங்கில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியானவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றவருக்கு கடவுளின் பரிசாக வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் போது அவரை புனிதப்படுத்துவதை நிறைவு செய்கிறது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியின் தனி பரிசுகள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன, அதாவது: நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துதல், அசுத்த ஆவிகளை வெளியேற்றுதல், இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புதல். தம் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு சீடர்களுக்குத் தோன்றிய கிறிஸ்து, "பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுங்கள். யாரிடம் பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்" என்று கூறி பாவங்களை மன்னிக்கும் திறனை அவர்களுக்கு வழங்கினார். (யோவான் 20:22-23)

பெந்தெகொஸ்தே நாளில் மட்டுமே, சீடர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவரை "உமிழும் நாக்குகள்" வடிவில் அனுப்பியதால், திருச்சபையின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்து கிருபையின் பரிசுகளையும் இறைவன் அவர்களுக்கு வழங்கினார்.

அதுபோலவே, ஞானஸ்நானம், வாழ்க்கையைப் புதுப்பித்தல், நித்திய ஜீவனில் பிறப்பு, கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் ஆகியவற்றில் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவர், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசாக கிருபையின் முழுமையைப் பெறுகிறார்.

கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்கள் என்ன?

தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் என்று அழைக்கிறது, அதில் ரொட்டியும் மதுவும் கோவிலில் உள்ள பாதிரியார் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடும் போது "மாற்றம்" (அதாவது, அவற்றின் இருப்பு, திருப்பம்) ஆகும். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: "என் சதையைச் சாப்பிடுபவர்கள் (சாப்பிடு - சர்ச்-அபியன்ஸ்க் உள்ளது.) என் இரத்தத்தைக் குடிப்பவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு." (யோவான் 6:54)

அவர் சிலுவைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவதற்கு முந்தைய இரவில், அவரது சீடர்களுடன் கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​கிறிஸ்து முதல் முறையாக நற்கருணை சடங்கைக் கொண்டாடினார், அதாவது. பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால், அவர் ரொட்டி மற்றும் மதுவின் சாரத்தை தனது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் சாரமாக மாற்றினார். பிறகு, அவர்களைத் தம் சீடர்களுக்கு உண்ணவும் பருகவும் கொடுத்துவிட்டு, “என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்” (லூக்கா 22.19) என்று கட்டளையிட்டார்.

இவ்வாறு, கிறிஸ்து ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் கொண்டாட்டத்தை நிறுவினார், அதாவது. நாம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் நமக்குள் பெறும்போது, ​​அவை நம் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும், மேலும் ஒரு நபருக்கு இயன்றவரை நாம் தெய்வமாக்கப்படுகிறோம்.

கிறிஸ்து தாமே சொன்னார், "என் மாம்சத்தில் நடந்து, என் இரத்தத்தில் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்." (யோவான் 6:56)

சாத்தான், கடவுளுக்கு சமமாக வேண்டும் என்ற பெருமையில், பரலோகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆதாமும் ஏவாளும், "கடவுள்களைப் போல, நன்மை தீமைகளை அறிந்துகொள்வது" என்ற பெருமையான கருத்தை பிசாசிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டதால், சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சிலுவையில் ஒரு பயங்கரமான மரணத்திற்குத் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்ட கிறிஸ்து, சாத்தானைத் தனது பெருமையால் தோற்கடித்தார், மனிதனை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்து, தனது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையின் மூலம் தன்னுடன் ஒன்றிணைந்து உண்மையான தெய்வீகத்திற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்.

கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வளவு அடிக்கடி பங்கு கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒருவர் ஒற்றுமைக்கு எவ்வாறு தயாராக வேண்டும்?

வேலிகி, பெட்ரோவ், உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி: அனைத்து முக்கிய உண்ணாவிரதங்களிலும், நீங்கள் வருடத்திற்கு நான்கு முறையாவது ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும். பொதுவாக, ஒற்றுமையின் புனிதத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் பங்கேற்பின் அதிர்வெண், வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன் தனித்தனியாக அமைக்கப்படுகிறது. சில கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் தகுதியற்ற தன்மையைக் காரணம் காட்டி மிகவும் அரிதாகவே தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

அது சரியல்ல. ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முன்பாக தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த எவ்வளவு முயன்றாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் போன்ற ஒரு பெரிய ஆலயத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அவர் இன்னும் தகுதியற்றவராக இருக்க மாட்டார்.

தேவன் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரகசியங்களை நம் கண்ணியத்தின்படி அல்ல, மாறாக அவரது விழுந்துபோன படைப்பின் மீது அவருடைய மகத்தான கிருபை மற்றும் அன்பின்படி கொடுத்தார். ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்த பரிசுகளை அவரது ஆன்மீக சுரண்டலுக்கான வெகுமதியாக அல்ல, மாறாக அன்பான பரலோகத் தந்தையின் பரிசாக, இன்னும் "வேலை செய்ய" வேண்டிய ஒரு முன்பணமாக, ஆன்மாவை புனிதப்படுத்துவதற்கான ஒரு சேமிப்பு வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மற்றும் உடல்.

"கடவுளின் ஊழியர் தனது பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும் நித்திய ஜீவனுக்காகவும் கர்த்தர் மற்றும் கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நேர்மையான மற்றும் பரிசுத்த உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு கொள்கிறார்."

இந்த பிரார்த்தனையை பாதிரியார் கூறுகிறார், ஒற்றுமை எடுக்கும் கிறிஸ்தவருக்கு பரிசுத்த பரிசுகளை வழங்கினார், மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த பெரிய சடங்கிற்கு விடாமுயற்சியுடன் தயாரானால், ஒற்றுமையின் மூலம் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அருள் ஒரு நபரின் முழு இயல்பிலும் ஒரு அற்புதமான மாற்றத்தை நிறைவேற்றுகிறது. அவரை நித்திய ஜீவனுக்கு தகுதியானவர் ஆக்குகிறது.

ஒற்றுமையின் சடங்கிற்கு சரியாக தயாராவதற்கு, ஒரு கிறிஸ்தவர் "பிரார்த்தனை" செய்ய வேண்டும், அதாவது, பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் தேவாலயத்தால் வகுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை விதியைப் படிக்க வேண்டும் - "புனித ஒற்றுமையை கடைபிடித்தல்." ஒற்றுமைக்கு முன் நியதிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் எவ்வாறு படிக்கப்படுகின்றன என்பது பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் "ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில்" எழுதப்பட்டுள்ளன.

"உண்ணாவிரதம்" காலத்தில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கடைசி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்கு உங்கள் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்வது, உங்கள் பாவங்களை உணர்ந்து மனந்திரும்புவது, உங்களை புண்படுத்திய அனைவரையும் மன்னிப்பது, உங்கள் மீது இழைக்கப்பட்ட குற்றங்கள், கேட்பது. நீங்கள் புண்படுத்தியவர்களிடமிருந்து மன்னிப்புக்காக, ஒற்றுமை எடுப்பதற்கு முன், பாதிரியாரிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லுங்கள், பிறகும், கடவுள், அயலவர்கள் மற்றும் ஒருவரின் மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்து, கடவுள் பயத்துடனும் பயபக்தியுடனும், கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு கொள்ளுங்கள்.

ஒரு நபர் அசுத்தமான இதயத்துடன் ஒற்றுமைக்கு வந்தால், அதில் பொறாமை, மனக்கசப்பு மற்றும் பிற ஆன்மீக அசுத்தங்களை மறைத்துக்கொண்டால், ஒற்றுமை அவரை இரட்சிப்பிற்காக அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த உடலையும் இரத்தத்தையும் புண்படுத்தியதாக நித்திய வேதனைக்கான தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனம் ஆகியவற்றிற்காக சேவை செய்யும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். கடவுளின் மகன்.

தவம் என்றால் என்ன?

தவம் சாக்ரமென்ட் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் பாதிரியார், பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, ஒரு தவம் செய்யும் கிறிஸ்தவரின் பாவங்களிலிருந்து "அனுமதிக்கிறார்" (அவிழ்த்துவிடுகிறார், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் விடுவிக்கிறார்).

மனந்திரும்புதலின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள, "பாவம்" என்ற கருத்தை இன்னும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம்.

பாவம் என்பது கடவுளின் கட்டளையை மீறுவது, கடவுளின் சட்டத்திற்கு எதிரான குற்றம், ஒரு வகையில் தற்கொலை. பாவம் பயங்கரமானது, முதலாவதாக, இந்த பாவத்தை செய்யும் நபரின் ஆன்மாவை அது அழிக்கிறது, ஏனென்றால் ஒரு பாவம் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை இழந்து, கருணையுள்ள பாதுகாப்பை இழந்து, அழிவு சக்திகளுக்குத் திறக்கப்படுகிறார். தீய, அசுத்த ஆவிகள், பாவியின் ஆன்மாவில் உடனடியாக வாய்ப்பை அழிக்கும் செயல்களைப் பயன்படுத்த மெதுவாக இல்லை. இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மனித உடலும் ஆன்மாவும் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதால், ஆன்மீக காயங்கள் உடல் நோய்களுக்கு ஆதாரமாகின்றன; மற்றும் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும் விளைவாக பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

கடவுளின் கட்டளைகள், அவருடைய சட்டம் ஆகியவை அவருடைய முட்டாள்தனமான குழந்தைகளான நமக்கான அவரது தெய்வீக அன்பின் பரிசாக நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். கடவுள் தனது கட்டளைகளில் ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும், இன்னொன்றைச் செய்யக்கூடாது என்று கட்டளையிடுகிறார், ஏனெனில் அவர் "சும்மா விரும்புகிறார்." கடவுள் கட்டளையிட்ட அனைத்தும் நமக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் அவர் தடைசெய்தது தீங்கு விளைவிக்கும்.

தனது குழந்தையை நேசிக்கும் ஒரு சாதாரண நபர் கூட அவருக்குக் கற்பிக்கிறார்: "கேரட் சாறு குடிக்கவும் - அது ஆரோக்கியமானது, நிறைய இனிப்புகள் சாப்பிட வேண்டாம் - அது தீங்கு விளைவிக்கும்." மற்றும் குழந்தை கேரட் சாறு பிடிக்காது, மற்றும் இனிப்புகள் நிறைய சாப்பிட ஏன் தீங்கு என்று புரியவில்லை: அனைத்து பிறகு, இனிப்பு இனிப்பு, ஆனால் கேரட் சாறு இல்லை. எனவே, அவர் தனது தந்தையின் வார்த்தையை எதிர்த்து, ஒரு கிளாஸ் ஜூஸைத் தள்ளிவிட்டு, மேலும் இனிப்புகளைக் கோருகிறார்.

மேலும், நாங்கள், வயது வந்த "குழந்தைகள்", எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதில் அதிக சாய்ந்துள்ளோம், மேலும் எங்கள் விருப்பங்களுக்கு பொருந்தாததை நிராகரிக்கிறோம். மேலும், பரலோகத் தந்தையின் வார்த்தையை நிராகரித்து, நாம் பாவம் செய்கிறோம்.

கடவுள், மனித இயல்பை அறிந்தவர், பலவீனமான மற்றும் பாவத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய, மற்றும் அவரது படைப்பின் அழிவை விரும்பாமல், பிற அருள் பரிசுகளில், தவம் என்ற புனிதத்தை, பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக, அவற்றின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளிலிருந்து விடுதலையை அளித்தார். மனிதனுக்கு.

மனித பாவங்களை மன்னிக்கும் அல்லது மன்னிக்காத தனது சீடர்களுக்கு - அப்போஸ்தலர்களுக்கு - கிறிஸ்து, அப்போஸ்தலர்கள் மூலம், இந்த அதிகாரத்தை அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளான கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு வழங்கினார். இப்போது ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புக்கும் அல்லது பாதிரியாருக்கும் இந்த அதிகாரம் முழுமையாக உள்ளது.

எந்த ஒரு கிறிஸ்தவனும் தன் பாவங்களை உணர்ந்து, அவற்றிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட விரும்புகிறான், வாக்குமூலத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு வந்து அவர்களிடமிருந்து "அனுமதி" (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் விடுதலை) பெறலாம்.

தவம் சர்ச் சாக்ரமென்ட் என்பது உலக வழக்கப்படி "ஒருவரின் ஆன்மாவை ஒளிரச் செய்யும்" ஒரு வாய்ப்பு மட்டுமல்ல, சாராம்சத்தில் இந்த புனிதமானது கருணையின் செயல், மேலும் ஒவ்வொரு செயலையும் போலவே. பரிசுத்த ஆவியானவர், உண்மையான நன்மையான மாற்றங்களை உருவாக்குகிறார்.

மனந்திரும்புதல் "இரண்டாம் ஞானஸ்நானம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த சடங்கில், ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே, பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிப்பு நடைபெறுகிறது, மேலும் ஆத்மா தூய்மை மற்றும் நீதியின் பேரின்ப நிலையை மீண்டும் பெறுகிறது.

மனநோய்களைக் குணப்படுத்த விரும்பி இந்த இரட்சிப்பு சடங்கிற்கு வருபவர்கள், தவம் சாக்ரமென்ட் நான்கு பகுதிகள் அல்லது நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்:
1. தவம் சாக்ரமென்ட்டுக்குத் தயாராகும் ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது பாவங்களை மனதினால் உணர்ந்து, அவருடைய வாழ்க்கையைப் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், அவர் என்ன, எப்படி கடவுளின் கட்டளைகளை மீறினார், நம் மீதான தெய்வீக அன்பை புண்படுத்தினார்.
2. ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது பாவங்களை உணர்ந்து, மனதுடன் மனந்திரும்ப வேண்டும், தகுதியற்றவர்களுக்காக வருத்தப்பட வேண்டும், எதிர்காலத்தில் அவற்றால் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்தாமல் இருக்க கடவுளிடம் உதவி கேட்க வேண்டும்.
3. கோவிலுக்கு வந்த ஒரு மனந்திரும்புபவர் வாக்குமூலத்திற்கு வந்து வாயால் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் (ஒப்புக் கொள்ள - வெளிப்படையாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அங்கீகரிக்க), அதாவது, பாதிரியாரிடம் தனது பாவங்களைத் திறந்து, கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்டு, வாக்குறுதி அளிக்க வேண்டும். எதிர்காலம், ஆன்மாவின் முழு பலத்துடன், பாவம் மற்றும் நித்திய மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் சோதனைகளுக்கு எதிராக போராடுங்கள்.
4. பாதிரியாரிடம் உங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிப்பதன் மூலமும், சிலுவையின் அடையாளத்தை மறைப்பதன் மூலமும் அவரிடமிருந்து அனுமதியைப் பெறுங்கள்.

இந்த அனைத்து கூறுகளின் முன்னிலையில் மட்டுமே மனந்திரும்புதலின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவர் பாவ நோயிலிருந்து ஆன்மாவின் கருணை நிறைந்த குணப்படுத்துதலைப் பெறுகிறார்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கண்டிப்பாக தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், "நேருக்கு நேர்", "பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்று அழைக்கப்படுபவை, பாதிரியார் அனைவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கும்போது, ​​பின்னர் ஒவ்வொன்றாக அவர்கள் "அனுமதி"க்காக வருகிறார்கள், அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

திருமணத்தின் புனிதம் என்றால் என்ன?

திருமணச் சடங்கு, மற்ற எல்லா சடங்குகளையும் போலவே, கருணையின் செயல். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது முதலில் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: "தேவன் தம்முடைய சாயலில் மனிதனைப் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார், ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார், கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், மேலும் கடவுள் அவர்களிடம் கூறினார்: பலனடைந்து பெருகி, நிரப்புங்கள். பூமி, அதைக் கீழ்ப்படுத்து..." (ஆதியாகமம் 1.27.28.).

இது பைபிளிலும் கூறுகிறது: "... ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தன் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான்; இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்." (ஆதியாகமம் 2.24.)

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, திருமண சங்கத்தைப் பற்றி பேசுகையில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உறுதிப்படுத்தினார்: "... கடவுள் ஒன்றாக இணைத்ததை, யாரும் பிரிக்க வேண்டாம்." (மத். 19.6) ஆணும் பெண்ணும் கடவுளால் ஒரே மாம்சமாகச் சேர்வதுதான் திருமணச் சடங்குகளில் நடைபெறுகிறது. தூய ஆவியின் கருணை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இரண்டு தனித்தனி மனிதர்களை ஒரே ஆன்மீக முழுமையில் இணைக்கிறது, அதே போல் மணல் மற்றும் சிமெண்ட் போன்ற இரண்டு தனித்தனி பொருட்கள் தண்ணீருடன் இணைந்தால், ஒரு தரமான புதிய, பிரிக்க முடியாத பொருளாக மாறும். மேலும், இந்த எடுத்துக்காட்டில் நீர் ஒரு பிணைப்பு சக்தியாக இருப்பதைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியின் அருளும் திருமணத்தின் சடங்கில் உள்ளது, இது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு தரமான புதிய, ஆன்மீக சங்கமாக - கிறிஸ்தவ குடும்பமாக இணைக்கிறது. மேலும், இந்த தொழிற்சங்கத்தின் நோக்கம் அன்றாட வாழ்க்கையில் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பரஸ்பர உதவி மட்டுமல்ல, முக்கியமாக கூட்டு ஆன்மீக முன்னேற்றம், கிருபையின் பெருக்கத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ குடும்பம் கிறிஸ்துவின் சிறிய தேவாலயம், கிறிஸ்தவ திருமணம் என்பது வடிவங்களில் ஒன்றாகும். கடவுளுக்கு சேவை செய்வது.

Unction சாக்ரமென்ட் என்றால் என்ன, அது ஏன் Unction என்றும் அழைக்கப்படுகிறது?

தேவாலயத்தில் இந்த சடங்கின் தோற்றத்திற்கான அடிப்படையை நற்செய்தியில், அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் கத்தோலிக்க நிருபத்தில் காண்கிறோம்: "உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்களா, அவர் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர்களை (O.A. இன் பாதிரியார்கள்) அழைத்து அவர்களை அனுமதிக்கட்டும். கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெயை (எண்ணெய் - எண்ணெய் கிரேக்கம்) அபிஷேகம் செய்யுங்கள், விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவரை எழுப்புவார், அவர் பாவம் செய்திருந்தால், அவர் மன்னிக்கப்படுவார் ." (யாக்கோபு 5:14,15.)

இறைத்தூதரின் இந்த வார்த்தைகளில் அவிழ்ப்பின் மர்மத்தின் பொருள் வெளிப்படுகிறது. முதலாவதாக, இந்த சடங்கின் பெயர் பரிசுத்த ஆவியின் அருளின் செயல் புனிதமான தாவர எண்ணெய் - எண்ணெய் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது (ரஷ்யாவில், சூரியகாந்தி எண்ணெய் பொதுவாக பிரதிஷ்டைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது).

அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, ஆசாரியர்களின் பிரார்த்தனை மற்றும் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் மூலம், இரண்டு கிருபை செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன: நோய்களைக் குணப்படுத்துதல் மற்றும் பாவ மன்னிப்பு. ஆனால், நீங்கள் சொல்வீர்கள், பாவ மன்னிப்புக்கான தவம் சாக்ரமென்ட் இருக்கிறதா? சரியாக. ஒரு கிறிஸ்தவர் நினைவு கூர்ந்த, மனந்திரும்பி, வாக்குமூலத்தில் வெளிப்படுத்திய பாவங்கள் தவம் சாக்ரமென்ட்டில் மட்டுமே மன்னிக்கப்படுகின்றன. மறக்கப்பட்ட, ஒப்புக்கொள்ளப்படாத பாவங்கள் மனித ஆன்மாவைத் தொடர்ந்து சுமையாக்கி, அதை அழித்து, மன மற்றும் உடல் நோய்களுக்கு ஆதாரமாகின்றன.

மறக்கப்பட்ட, ஒப்புக்கொள்ளப்படாத பாவங்களிலிருந்து ஆன்மாவைச் சுத்தப்படுத்தும் புனித சடங்கு, நோய்களின் மூல காரணத்தை நீக்கி, விசுவாசத்தின் மூலம், கிறிஸ்தவருக்கு பரிபூரண குணமளிக்கிறது.

மேலும், நாம் அனைவரும், நோய்வாய்ப்பட்டோ அல்லது உடல் ஆரோக்கியமாகவோ, அறியாமையால் பாவங்களை மறந்துவிட்டோ அல்லது செய்தோ இருந்ததால், அவிழ்ப்பின் மர்மத்தில் அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருக்கும் பாரம்பரியத்தின் படி, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும், ஆரோக்கியமானவர்கள் கூட, வருடத்திற்கு ஒரு முறை, பொதுவாக பெரிய லென்ட்டின் போது, ​​அவர்கள் மீது துறவற சடங்கை செய்ய கோவிலுக்கு வருகிறார்கள்.

நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோய் தன்னை உணர்ந்தவுடன், உடனடியாக ஒரு பாதிரியாரை இந்த சடங்கை செய்ய அழைக்க வேண்டும்.

மருத்துவம் மனித ஆன்மீக வாழ்வின் துறையில் உள்ள அதன் மூல காரணத்தை அகற்றாமல், நோயின் விளைவுகளுடன் மட்டுமே போராடுகிறது.

இந்த மூல காரணத்தை நீக்குவதன் மூலம், நோய்களின் விளைவுகளை வெற்றிகரமாக சமாளிக்க மருத்துவம் உதவுகிறது.

அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் ஆஃப் அன்க்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், முடிந்தால், ஏழு பாதிரியார்களைக் கொண்ட ஒரு சபை (கூட்டம்) மூலம் இது செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த சடங்கில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நற்செய்தி பத்திகளில் ஒன்றை ஜெபங்களுடன் இணைத்து, ஒருமுறை நோயுற்றவர்களை அபிஷேகம் செய்கிறார்கள். புனித எண்ணெய்.

இருப்பினும், ஆசாரிய அருளின் முழுமையைத் தாங்கிய ஒரு பாதிரியார் கூட இந்த சடங்கைச் செய்ய முடியும். இந்த வழக்கில், அவர் மட்டுமே நற்செய்தியிலிருந்து ஏழு பத்திகளையும் பிரார்த்தனைகளுடன் படிக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு வாசிப்புக்கும் பிறகு, நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு மொத்தம் ஏழு முறை அபிஷேகம் செய்கிறார்.

ஆசாரியத்துவம் என்றால் என்ன?

உண்மையில், நாம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பற்றியும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கும், அவர்கள் கைகளை வைப்பதன் மூலம், அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு "நிச்சயப்படுத்துதல்" மூலம் வழங்கியதைப் பற்றியும் பேசும்போது, ​​அவரைப் பற்றி ஏற்கனவே கூறப்பட்டது. - திருச்சபையின் ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள். நாம் விவரித்த முதல் ஆறு சடங்குகளை ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் இருவரும் செய்ய முடியும் என்பதை மட்டும் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம்; ஆசாரியத்துவத்தின் புனித சடங்கு, அதாவது, கைகளை வைப்பதன் மூலம் ஒரு நபரின் நன்கொடை மற்றும் புனிதமான செயல்களைச் செய்வதற்குத் தேவையான ஆசாரிய அருளின் சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிப்பது, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் ஆயர்களால் மட்டுமே செய்ய முடியும்.

ஹைரோமொங்க் அரிஸ்டார்க் (லோகானோவ்)
டிரிஃபோனோ-பெச்செங்கா மடாலயம்

விளாடிகா, நற்கருணை சடங்கில் ஒருவர் எவ்வளவு அடிக்கடி பங்குகொள்ளலாம்?

எனது மறைமாவட்டங்களிலும், இந்த மறைமாவட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் திருச்சபைகளிலும், ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையும் தேவாலய சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையும் துல்லியமாக நற்கருணை, வழிபாடு, புனித ஒற்றுமை என்பதை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறேன். நற்கருணை பக்தி என்பது ஒவ்வொரு ஆன்மீக சமூகமும் கட்டப்பட்ட கல்லாகும். வழக்கமான ஒற்றுமை இல்லாத இடத்தில், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் அல்லது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மக்கள் புனித ஸ்தலத்திற்கு வருகிறார்கள், ஒரு வலுவான தேவாலய சமூகத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம் அல்லது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் அது இருக்கக்கூடிய அடித்தளம் இல்லை. கட்டப்பட்டது. இந்த அடித்தளம் இல்லாமல், ஒரு வலுவான குடும்பத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை, இது "சிறிய தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தவறாமல் ஒற்றுமையைப் பெற்றால் மட்டுமே அது மாற முடியும். எனவே, எனது பிரசங்கங்களில், திருச்சபையினர் முடிந்தவரை அடிக்கடி ஒற்றுமையை மேற்கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன், நான் நம்புகிறேன் கொள்கையளவில், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் அவர் கலந்துகொள்ளும் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள உரிமை உண்டு. நிச்சயமாக, அவர் தேவாலய விதிகளை கடைபிடிக்கிறார், சர்ச் காலண்டரின்படி அவர் வாழ்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கை முறை சர்ச் நிறுவிய தார்மீக தரநிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த நிபந்தனைகள் அனைத்தும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒரு நபர் ஒற்றுமை எடுப்பதற்கு எந்த தடையும் இல்லை.

மேலும், நான் நம்புகிறேன் ஒற்றுமை இல்லாமல் வழிபாட்டில் இருப்பது திருச்சபையின் முட்டாள்தனம்.

பாதிரியார் சொன்ன கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்: "எடு, சாப்பிடு, இது என் உடல்", "அவளை எல்லாம் குடி, இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம்", டீக்கனின் வார்த்தைகள்: "கடவுள் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் வாருங்கள்"- இந்த வார்த்தைகள் தேவாலயத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் உரையாற்றப்படுகின்றன, ஆனால் ஒரு வகை மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, புனித ஒற்றுமைக்கு தயாராக உள்ளவர்கள். நிச்சயமாக, இங்கே உச்சநிலைகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு நபர், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கான பகுத்தறிவுடன் தொடர்வது முக்கியம், இதனால் ஒற்றுமை ஒரு சம்பிரதாயமாக, வழக்கமானதாக மாறாது. அதனால் ஒரு நபர் அடிக்கடி ஒற்றுமையாக இருந்து இந்த மிகப்பெரிய சடங்கிற்கு பழகுவதில்லை. . ஆனால் நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அடிக்கடி மற்றும் வழக்கமான ஒற்றுமை ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு வாரத்திற்கு ஒரு முறையாவது ஒற்றுமை இல்லாத என் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்வது கடினம். ஒரு வகையில், நான் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை முதல் மற்றொரு விடுமுறை வரை வாழ்கிறேன். ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருப்பதற்கு பலம் தருவது ஒற்றுமைதான்.

விளாடிகா, விதி பற்றிய கேள்வி. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின்படி, ஒரு நபர் இந்த சடங்கிற்குச் செல்வதற்கு முன்பு செய்ய வேண்டிய ஒற்றுமைக்கு முன் பல பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. இப்போது பெரும்பாலான மக்கள் வாழும் தாளத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், குறிப்பாக இளைஞர்கள், மாணவர்கள், இந்த விதிகள் அனைத்தையும் கழிப்பது மிகவும் கடினம். இதன் விளைவாக, பலர் புனித ஸ்தலத்தை அணுகுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களால் ஒற்றுமைக்கு சரியாகத் தயாராக முடியாது.

முதலாவதாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ சட்டம் எதுவும் இல்லை, இது கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்கு முன் சரியாக என்ன படிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் புனித ஒற்றுமைக்கு ஒரு பின்தொடர்தல் உள்ளது: அதில் கவனம் செலுத்துவது அவசியம். இது தினசரி வழிபாட்டு வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, இது typikon இல் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இது வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் தொகுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பாகும், மேலும் இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொருத்தமான மனநிலையை மாற்றவும், புனித ஒற்றுமைக்கு போதுமான அளவு தயாராகவும் உதவுகிறது. . இந்த நிருபத்தை வாரத்திற்கு ஒரு முறை, ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முந்தைய நாள், ஒரு நபர் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரகசியங்களைப் பெறுவதற்குத் தயாராகும் போது, ​​நிறைய நேரம் மற்றும் மிகப் பெரிய தியாகங்கள் தேவைப்படும் ஒன்று அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். மாணவர்கள், மாணவர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பவர்கள் இந்த விதியைப் படிக்க தேவையான இருபது நிமிடங்களைக் காணலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த நிமிடங்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், விதியை சுருக்கலாம், ஒரு சில பிரார்த்தனைகளுக்கு தன்னை கட்டுப்படுத்தலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஜெபங்களைப் படிப்பது அல்ல, அதற்கேற்ப தன்னை சரிசெய்துகொள்வதும், கிறிஸ்துவின் மர்மங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஆன்மீக ரீதியில் தன்னைத் தயார்படுத்துவதும் ஆகும். சில நேரங்களில் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் பல முறை - மெதுவாக, புரிந்துகொண்டு, ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சிந்தித்து, உணர்ந்து - முழு பின்தொடர்வதையும் கழிப்பதை விட, ஆனால் அதே நேரத்தில் மனம் சிதறடிக்கப்பட வேண்டும். எண்ணங்கள் பக்கத்தில் அலைகின்றன.

கூடுதலாக, கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு நியதிகள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகளைப் படிக்கும் நடைமுறை உள்ளது. இந்த நடைமுறையை தங்கள் ஆன்மீக குழந்தைகள் மீது கட்டாயமாக திணிக்கும் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒற்றுமைக்கு முன், குறைந்தது மூன்று நியதிகள், ஒரு அகாதிஸ்ட் மற்றும், கூடுதலாக, புனித ஒற்றுமைக்கான பின்தொடர்தல் ஆகியவற்றைப் படிக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த தேவைகளுடன் நான் தனிப்பட்ட முறையில் உடன்படவில்லை. முதலாவதாக, எந்த தேவாலய சாசனமும் அவற்றை பரிந்துரைக்கவில்லை: இது எந்த தேவாலய சாசனத்திலும் உச்சரிக்கப்படாத ஒரு புனிதமான பாரம்பரியம் மட்டுமே. இரண்டாவதாக, ஒரு நபர் நியதிகளையும் அகாதிஸ்டுகளையும் படிக்க விரும்பினால், அதற்கான நேரம் இருந்தால், அத்தகைய வாசிப்பு நன்மையைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வராது, ஆனால் இந்த நியதிகள் மற்றும் அகதிஸ்டுகளின் வாசிப்பை ஒற்றுமைக்கான நிபந்தனையாக அமைப்பது ஆழமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். தவறு. ஆகவே, நாங்கள் மக்களை புனித சாலஸிலிருந்து பயமுறுத்துகிறோம், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடிப்படை மற்றும் அடித்தளம் - கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமையை அவர்களுக்கு இழக்கிறோம்.

விளாடிகா, இன்னும் ஒரு நடைமுறை உள்ளது: ஒற்றுமைக்கு முன், நீங்கள் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் வாரந்தோறும், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், அவர் புதன்கிழமை முதல் சனிக்கிழமை வரை விரதம் இருக்க வேண்டும் என்று மாறிவிடும். பலருக்கு, இது வசதியற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது.

இந்த கேள்விக்கான பதிலையும், இதே போன்ற பிற கேள்விகளுக்கும், சர்ச் சாசனத்தில், டைபிகானில் தேட வேண்டும். புனித தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டதைத் தாண்டி எங்காவது உண்ணாவிரதத்தை டைபிகான் பரிந்துரைக்கிறதா? இல்லை. திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய கட்டுப்பாடாக அவளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வேறு எந்த சாசனமும் இந்த விரதங்களை பரிந்துரைக்கிறதா? பரிந்துரைக்கவில்லை. ஒற்றுமையை அரிதாக எடுத்துக்கொள்பவர், உபவாசம் இல்லாதவர், தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர், ஒற்றுமை எடுப்பதற்கு முன் பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருப்பது பயனுள்ளது. ஆனால் ஒரு நபர் திருச்சபையால் நிறுவப்பட்ட அந்த விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தால் - இவை நான்கு பல நாள் விரதங்கள், ஆண்டு முழுவதும் வாரந்தோறும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் - சில கூடுதல் விரதங்களை அவர் மீது சுமத்தக்கூடாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. கூடுதலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் சில இறையியல் செமினரிகளில் கற்பித்தல் உதவியாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு கத்தோலிக்கத்தை நீங்கள் திறந்தால், அங்கு கத்தோலிக்க திருச்சபை சனிக்கிழமை விரதத்தை நிறுவியதற்காக கண்டிக்கப்படுகிறது. சனிக்கிழமை விரதம் இருப்பது சர்ச் விதிமுறைகளுக்கு முரணானது என்றும் அது கூறுகிறது. எனவே, உண்ணாவிரதங்களையும் தேவாலய விதிகளையும் கடைப்பிடிப்பவர்கள் வேறு எதையும் செய்ய கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது. இந்த மக்கள், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதம் இருந்தால், ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், தெளிவான மனசாட்சியுடன், கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்கத் தொடங்குவார்கள் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமை

சாக்ரமென்ட்டின் பொருள்

"நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இராது" (யோவான் 6:53)

"என் மாம்சத்தைப் புசித்து என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும் நான் அவனிலும் நிலைத்திருக்கிறேன்"

(யோவான் 6:56)

இந்த வார்த்தைகளால், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் நற்கருணை சடங்கில் பங்கேற்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இறைவன் சுட்டிக்காட்டினார். சாக்ரமென்ட் என்பது கடைசி இராப்போஜனத்தில் இறைவனால் நிறுவப்பட்டது.

“இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து, “எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய உடல்” என்றார். கிண்ணத்தை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "இதில் இருந்து நீங்கள் அனைவரும் குடியுங்கள், ஏனெனில் இது எனது புதிய ஏற்பாட்டின் இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது" (மத்தேயு 26:26). -28)

புனித திருச்சபை கற்பிப்பது போல, ஒரு கிறிஸ்தவர், புனித ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார், கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்படுகிறார், ஏனென்றால் நொறுக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் ஒவ்வொரு துகளிலும் முழு கிறிஸ்துவும் அடங்கியுள்ளார்.

நற்கருணை சடங்கின் முக்கியத்துவம் அளவிட முடியாதது, அதைப் புரிந்துகொள்வது நமது பகுத்தறிவின் சாத்தியக்கூறுகளை விட அதிகமாக உள்ளது.

இந்த சாத்திரம் கிறிஸ்துவின் அன்பை நம்மில் பற்றவைக்கிறது, இதயத்தை கடவுளிடம் உயர்த்துகிறது, அதில் நற்பண்புகளை உருவாக்குகிறது, இருண்ட சக்திகளின் தாக்குதலைத் தடுக்கிறது, சோதனைகளுக்கு எதிராக வலிமை அளிக்கிறது, ஆன்மாவையும் உடலையும் புத்துயிர் அளிக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, அவர்களுக்கு வலிமை அளிக்கிறது, நற்பண்புகளை அளிக்கிறது. - வீழ்ச்சிக்கு முன் அசல் ஆதாம் கொண்டிருந்த ஆன்மாவை நம்மில் உள்ள தூய்மையை மீட்டெடுக்கிறது.

ஸ்வெஸ்டின்ஸ்கியின் பிஷப் செராஃபிமின் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்பில், ஒரு துறவி மூப்பரின் பார்வையின் விளக்கம் உள்ளது, இது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

துறவி ஒரு உமிழும் கடலைக் கண்டார், அலைகள் எழும்பி, ஒரு பயங்கரமான காட்சியைக் கொடுத்தன. எதிர் கரையில் ஒரு அழகான தோட்டம் இருந்தது. அங்கிருந்து பறவைகளின் பாடல்கள், பூக்களின் நறுமணம் வீசியது.

சந்நியாசி ஒரு குரல் கேட்கிறார்: "இந்தக் கடலைக் கடக்கவும்." ஆனால் போக வழியில்லை. எப்படிக் கடப்பது என்று நீண்ட நேரம் யோசித்து நின்றான், மீண்டும் அந்தக் குரல் கேட்டது. “தெய்வீக நற்கருணை வழங்கிய இரண்டு சிறகுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: ஒரு சிறகு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மாம்சம், இரண்டாவது சிறகு அவருடைய உயிரைக் கொடுக்கும் இரத்தம். அவர்கள் இல்லாமல், எவ்வளவு பெரிய சாதனை செய்தாலும், பரலோக ராஜ்யத்தை அடைய முடியாது.

ஃபாதர் வாலண்டின் ஸ்வென்சிட்ஸ்கி எழுதுகிறார்: பொது உயிர்த்தெழுதலில் நாம் தேய்க்கும் உண்மையான ஒற்றுமையின் அடிப்படை நற்கருணையாகும், ஏனென்றால் பரிசுகளை மாற்றுவது மற்றும் நமது ஒற்றுமை ஆகிய இரண்டிலும் நமது இரட்சிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் உத்தரவாதம், ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல, உடலும். .

கியேவின் மூத்த பார்த்தீனியஸ் ஒருமுறை, இறைவனின் மீது உமிழும் அன்பின் உணர்வுடன், நீண்ட காலமாக தனக்குள்ளேயே ஜெபித்துக்கொண்டார்: "கர்த்தராகிய இயேசுவே, என்னில் வாழ்க, நான் உன்னில் வாழட்டும்" மற்றும் அமைதியான, இனிமையான குரலைக் கேட்டது: " என் சதையை உண்பதும், என் இரத்தத்தை குடிப்பதும் என்னிலும் அஸ்ஸிலும் நிலைத்திருக்கிறது.

சில ஆன்மீக நோய்களில், ஒற்றுமையின் புனிதமானது மிகவும் பயனுள்ள தீர்வாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, "நிந்தனை எண்ணங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை ஒரு நபரைத் தாக்கும் போது, ​​​​ஆன்மீக பிதாக்கள் புனித மர்மங்களை அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அவர்களை எதிர்த்துப் போராட முன்வருகிறார்கள்.

புனித நீதிமான் சகோ. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், வலுவான சோதனைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நற்கருணை புனிதத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "போராட்டத்தின் எடையை நீங்கள் உணர்ந்தால், தீமையை மட்டும் உங்களால் சமாளிக்க முடியாது என்பதைக் கண்டால், உங்கள் ஆன்மீகத் தந்தையிடம் ஓடி, அவரிடம் பங்கேற்கச் சொல்லுங்கள். புனித மர்மங்கள். இது போராட்டத்தில் ஒரு பெரிய மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள ஆயுதம்.

நம் இதயத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கவும், பக்தி மற்றும் நல்லொழுக்கத்தில் நம் ஆவியை வலுப்படுத்தவும் மனந்திரும்புதல் மட்டும் போதாது. கர்த்தர் சொன்னார்: “ஒரு அசுத்த ஆவி ஒருவரிடமிருந்து வெளியேறும்போது, ​​அவர் வறண்ட இடங்களில் நடந்து, ஓய்வைத் தேடி, அதைக் காணவில்லை, அவர் கூறுகிறார்: நான் வெளியே வந்த என் வீட்டிற்குத் திரும்புவேன். அவர் வரும்போது, ​​அது துடைத்து சுத்தம் செய்யப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார். பின்னர் அவர் சென்று தன்னை விட மோசமான ஏழு ஆவிகளைத் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் அவை உள்ளே நுழைந்து அங்கே வாழ்கின்றன. சில சமயங்களில் அந்த நபருக்கு கடைசியானது முதல்வரை விட மோசமாக இருக்கும்” (லூக்கா 11:24-26).

எனவே, மனந்திரும்புதல் நம் ஆன்மாவின் அசுத்தத்திலிருந்து நம்மைச் சுத்தப்படுத்தினால், கர்த்தருடைய சரீரமும் இரத்தமும் உள்ள ஐக்கியம் நமக்கு கிருபையை உண்டாக்கி, மனந்திரும்புதலால் வெளியேற்றப்பட்ட தீய ஆவி நம் ஆன்மாவிற்குள் திரும்புவதைத் தடுக்கும்.

எனவே, தேவாலயத்தின் வழக்கப்படி, தவம் (ஒப்புதல்) மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நேரடியாகப் பின்பற்றப்படுகின்றன. மற்றும் ரெவ். ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு இரண்டு சடங்குகள் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது என்று சரோவின் செராஃபிம் கூறுகிறார்: "மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மிகவும் தூய்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மர்மங்களால் அனைத்து பாவ அசுத்தங்களிலிருந்தும் முழுமையான சுத்திகரிப்பு மூலம்."

அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் நாம் பங்குகொள்வது எவ்வளவு அவசியமானதாக இருந்தாலும், மனந்திரும்புதல் அதற்கு முன்னதாகவே நடக்காது.

பேராயர் ஆர்செனி (சுடோவ்ஸ்காய்) எழுதுவது போல்: “புனித மர்மங்களைப் பெறுவது ஒரு பெரிய விஷயம், இதன் பலன்கள் பெரியவை: பரிசுத்த ஆவியானவரால் நம் இதயத்தைப் புதுப்பித்தல், ஆவியின் பேரின்ப மனநிலை. இந்த வேலை எவ்வளவு பெரியது, அது எங்களிடமிருந்தும் தயாரிப்பிலிருந்தும் மிகவும் கவனமாக தேவைப்படுகிறது. எனவே, நீங்கள் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து கடவுளின் அருளைப் பெற விரும்பினால், உங்கள் இதயத்தைத் திருத்த உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்.

புனித மர்மங்களில் ஒருவர் எவ்வளவு அடிக்கடி பங்கு கொள்ள வேண்டும்?

என்ற கேள்விக்கு: "ஒருவர் எவ்வளவு அடிக்கடி புனித இரகசியங்களில் பங்கு கொள்ள வேண்டும்?" செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் பதிலளிக்கிறார்: "அடிக்கடி, சிறந்தது." இருப்பினும், அவர் ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையை அமைக்கிறார்: ஒருவரின் பாவங்களுக்காக உண்மையான மனந்திரும்புதலுடனும் தெளிவான மனசாட்சியுடனும் புனித ஒற்றுமையை அணுக வேண்டும்.

புனித மக்காரியஸ் தி கிரேட் வாழ்க்கை வரலாற்றில், ஒரு மந்திரவாதியின் அவதூறால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணிடம் அவர் கூறிய வார்த்தைகள் உள்ளன: "நீங்கள் ஐந்து வாரங்களாக புனித மர்மங்களைப் பற்றி பேசாததால் நீங்கள் தாக்கப்பட்டீர்கள்."

புனித நீதிமான் சகோ. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான் மறந்துபோன அப்போஸ்தலிக்க விதியை சுட்டிக்காட்டினார் - மூன்று வாரங்களாக புனித ஒற்றுமையில் இல்லாதவர்களை வெளியேற்ற வேண்டும்.

ரெவ். சரோவின் செராஃபிம், திவேவோ சகோதரிகளை அனைத்து உண்ணாவிரதங்களிலும், கூடுதலாக, பன்னிரண்டாம் விழாக்களிலும் தவறாமல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குச் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டார், அவர்கள் தகுதியற்றவர்கள் என்ற எண்ணத்தில் தங்களைத் துன்புறுத்தாமல், "ஏனெனில் நீங்கள் வழங்கிய அருளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை நீங்கள் இழக்கக்கூடாது. முடிந்தவரை அடிக்கடி கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை மூலம். கடவுளின் விவரிக்க முடியாத கருணையின் மீது நம்பிக்கையுடனும் உறுதியான நம்பிக்கையுடனும் ஒருவரின் முழு பாவத்தின் தாழ்மையான உணர்வில் கவனம் செலுத்த முடிந்தவரை முயற்சி செய்து, எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் மீட்கும் புனிதமான மர்மத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.

நிச்சயமாக, உங்கள் பெயர் நாள் மற்றும் பிறந்த நாட்களிலும், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு அவர்களின் திருமண நாளிலும் ஒற்றுமையைப் பெறுவது மிகவும் சேமிப்பு.

பேராயர் அர்செனி (சுடோவ்ஸ்காய்) எழுதுகிறார்: “தொடர்ச்சியான ஒற்றுமை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இலட்சியமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் மனித இனத்தின் எதிரி... பரிசுத்த மர்மங்களில் இறைவன் நமக்கு என்ன சக்தி கொடுத்தான் என்பதை உடனே புரிந்து கொண்டான். மேலும் அவர் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களை நிராகரிக்கும் வேலையைத் தொடங்கினார். கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றிலிருந்து, முதலில் கிறிஸ்தவர்கள் தினமும், பின்னர் வாரத்திற்கு 4 முறை, பின்னர் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், அங்கு - அனைத்து விரதங்களிலும், அதாவது வருடத்திற்கு 4 முறை, இறுதியாக, ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே ஒற்றுமையைப் பெற்றனர் என்பதை நாம் அறிவோம். , இப்போது இன்னும் குறைவாகவே."

"ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்போதும் மரணத்திற்கும் ஒற்றுமைக்கும் தயாராக இருக்க வேண்டும்" என்று ஆன்மீக தந்தைகளில் ஒருவர் கூறினார்.

எனவே, கிறிஸ்துவின் கடைசி இராப்போஜனத்தில் அடிக்கடி கலந்துகொண்டு, கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் இரகசியங்களின் மாபெரும் கிருபையைப் பெறுவது நம் கையில் உள்ளது.

மூத்த தந்தை அலெக்ஸி மெச்சேவின் ஆன்மீக மகள்களில் ஒருவர் ஒருமுறை அவரிடம் கூறினார்:

சில சமயங்களில் நீங்கள் ஒற்றுமையின் மூலம் இறைவனுடன் ஐக்கியமாக இருக்க உங்கள் உள்ளத்தில் ஏங்குகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சமீபத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற்றீர்கள் என்ற எண்ணம் உங்களை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது.

இதன் பொருள் இறைவன் இதயத்தைத் தொடுகிறார், - பெரியவர் அவளுக்குப் பதிலளித்தார், - எனவே இங்கே இந்த குளிர் காரணங்களும் தேவையில்லை மற்றும் பொருத்தமானவை அல்ல ... கிறிஸ்துவுடன் இருப்பது நல்லது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஞான போதகர்களில் ஒருவரான Fr. Valentin Sventsitsky எழுதுகிறார்:

"அடிக்கடி ஒற்றுமை இல்லாமல், உலகில் ஆன்மீக வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. ஏனென்றால், நீங்கள் உணவு கொடுக்காதபோது உங்கள் உடல் காய்ந்து, சக்தியற்றதாகிவிடும். மேலும் ஆன்மா அதன் பரலோக உணவைக் கோருகிறது. இல்லையெனில், அது வறண்டு பலவீனமடையும்.

ஒற்றுமை இல்லாமல், உங்களில் உள்ள ஆன்மீக நெருப்பு அழிந்துவிடும். உலகக் குப்பைகளால் அதை நிரப்புங்கள். இந்த குப்பைகளை அகற்றுவதற்கு, நம் பாவங்களின் முட்களை எரிக்கும் நெருப்பு தேவை.

ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு சுருக்கமான இறையியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு உண்மையான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வாழ்க்கை

கிறிஸ்து. ஆனால் இந்த பயங்கரமான மற்றும் பெரிய சடங்கில் கிறிஸ்துவின் ஆவியின் முழுமையை நீங்கள் பெறவில்லை என்றால் அது எப்படி தொடங்கும்? கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாத நீங்கள் எப்படி அவரில் வாழ்வீர்கள்?

பின்னர் உங்களுக்கு நேரம் இருக்காது, பின்னர் நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பீர்கள், பின்னர் நீங்கள் சிறிது நேரம் ஒத்திவைக்க விரும்புவீர்கள், "சிறந்த தயார் செய்ய." கேட்க வேண்டாம். போ. ஒப்புக்கொள். ஒற்றுமை. கர்த்தர் உங்களை எப்போது அழைப்பார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது."

ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் தனது இதயத்தை கவனமாகக் கேட்கட்டும் மற்றும் உயர் விருந்தினரின் கையின் கதவைத் தட்டுவதைக் கேட்க பயப்படட்டும்; உலக சலசலப்பில் இருந்து அவளது செவிப்புலன் கூர்மையாகி விடும் என்றும், ஒளியின் மண்டலத்திலிருந்து வரும் அமைதியான மற்றும் மென்மையான அழைப்புகளைக் கேட்க முடியாது என்றும் அவள் பயப்படட்டும்.

இறைவனுடன் ஐக்கியத்தின் பரலோக மகிழ்ச்சியின் அனுபவங்களை உலகின் சேறும் சகதியுமான பொழுதுபோக்குகள் அல்லது உடல் இயற்கையின் அடிப்படை ஆறுதல்களால் மாற்றுவதற்கு ஆன்மா பயப்படட்டும்.

அவளால் உலகத்திலிருந்தும் சிற்றின்பத்திலிருந்தும் பிரிந்து செல்ல முடிந்தால், அவள் பரலோகத்தின் ஒளிக்காக ஏங்கி இறைவனை அடையும்போது, ​​அவள் ஆன்மீக ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, பெரிய மர்மத்தில் அவனுடன் ஐக்கியப்படத் துணியட்டும். நேர்மையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஆழ்ந்த பணிவு மற்றும் ஆன்மீக வறுமையின் மாறாத முழுமை.

ஆன்மா அதன் அனைத்து மனந்திரும்புதலுடன், அது இன்னும் ஒற்றுமைக்கு தகுதியற்றது என்ற உண்மையால் வெட்கப்படக்கூடாது.

இது குறித்து முதியவர் கூறுவது இதுதான். அலெக்ஸி மெச்செவ்:

“அடிக்கடி ஒற்றுமையாக இருங்கள், நீங்கள் தகுதியற்றவர் என்று சொல்லாதீர்கள். நீங்கள் அப்படிப் பேசினால், நீங்கள் ஒருபோதும் ஒற்றுமையை எடுக்க மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒருபோதும் தகுதியானவராக இருக்க மாட்டீர்கள். புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்கு தகுதியான ஒரு நபராவது பூமியில் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

இதற்கு யாரும் தகுதியற்றவர்கள் அல்ல, நாம் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறோம் என்றால், அது கடவுளின் சிறப்பு இரக்கத்தால் மட்டுமே.

நாம் ஒற்றுமைக்காக படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒற்றுமை நமக்கானது. பாவிகள், தகுதியற்றவர்கள், பலவீனர்களான நமக்குத்தான் இந்த சேமிப்பு ஆதாரம் எல்லோரையும் விட அதிகமாகத் தேவை.”

மற்றும் இங்கே பிரபல மாஸ்கோ போதகர் Fr. வாலண்டைன் ஆம்ஃபிடேட்ரோவ்:

“... ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும், மரணத்தைப் போல ... அடிக்கடி பேசுபவர்கள் என் நண்பர்கள். பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமை எடுத்தனர்.

நாம் புனித ஸ்தலத்தை அணுகி, நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள் என்று நினைத்து, பணிவுடன் கூக்குரலிட வேண்டும்: எல்லாம் இங்கே உள்ளது, உன்னில், இறைவன் - மற்றும் தாய், தந்தை, மற்றும் கணவர் - அனைவரும் நீரே, இறைவன், மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதல்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா முழுவதும் அறியப்பட்ட, ப்ஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயத்தின் மூத்தவர், ஸ்கீமகுமென் சவ்வா (1898-1980), தெய்வீக வழிபாடு பற்றிய தனது புத்தகத்தில் எழுதினார்:

"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே எவ்வளவு விரும்புகிறார் என்பதற்கு மிகவும் இனிமையான உறுதிப்படுத்தல், "நாங்கள் கர்த்தருடைய உணவை அணுகுகிறோம் என்பது அப்போஸ்தலர்களிடம் அவர் செய்த வேண்டுகோள்:" நான் வேதனையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே இந்த ஈஸ்டரை உங்களுடன் சாப்பிட விரும்பினேன்" (லூக்கா 22 , 15).

பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவைப் பற்றி அவர் அவர்களிடம் சொல்லவில்லை: இது ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் பொதுவானது, ஆனால் இனிமேல் அது முற்றிலும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டின் பஸ்காவை அவர் தீவிரமாக விரும்பினார், அதில் அவர் தன்னைப் பலியிடும் பஸ்கா, தன்னை உணவாகக் கொடுக்கிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் விருப்பத்துடன், "இந்த பஸ்காவை உங்களுடன் சாப்பிட விரும்புகிறேன்", ஏனென்றால் உங்கள் மீதான எனது அன்பும், உங்கள் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் பேரின்பம் அனைத்தும் அதில் பதிந்துள்ளன.

இறைவன், தம்முடைய விவரிக்க முடியாத அன்பினால், அவருடைய சொந்த நலனுக்காக அல்ல, நமக்காக அதை மிகவும் தீவிரமாக விரும்புகிறார் என்றால், அவர் மீதுள்ள அன்பினாலும், நன்றியினாலும், நம்முடைய சொந்த நன்மைக்காகவும் பேரின்பத்திற்காகவும் நாம் எவ்வளவு தீவிரமாக ஆசைப்பட வேண்டும்!

கிறிஸ்து கூறினார்: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்..." (மாற்கு 14:22). அவர் தனது உடலை ஒரு மருந்தாக அல்லது எப்போதாவது பயன்படுத்துவதற்கு அல்ல, ஆனால் நிலையான மற்றும் நித்திய ஊட்டச்சத்திற்காக: சாப்பிடுங்கள், சுவைக்க வேண்டாம். ஆனால் கிறிஸ்துவின் உடல் ஒரு மருந்தாக மட்டுமே நமக்கு வழங்கப்பட்டால், நாம் ஆன்மாவிலும் உடலிலும் பலவீனமாக இருப்பதால், கூடுமானவரை அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள அனுமதி கேட்க வேண்டும், மேலும் மனநல குறைபாடுகள் நம்மில் குறிப்பாகத் தெரியும்.

கர்த்தர் நமக்கு பரிசுத்த இரகசியங்களை தினசரி ரொட்டியாகக் கொடுத்தார், அவருடைய வார்த்தையின்படி: "ரொட்டி, நான் அதைக் கொடுப்பேன், என் மாம்சம்" (யோவான் 6, 51).

கிறிஸ்து அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய உணவை அடிக்கடி அணுகும்படி கட்டளையிட்டார் என்பதை இது காட்டுகிறது. சாதாரண ரொட்டி இல்லாமல் நீண்ட நேரம் நம்மை விட்டுவிட மாட்டோம், இல்லையெனில் நமது வலிமை பலவீனமடையும், உடல் வாழ்க்கை நின்றுவிடும் என்பதை அறிந்திருக்கிறோம். பரலோகத்தின் ரொட்டி, தெய்வீக, ஜீவ அப்பம் இல்லாமல் நீண்ட காலமாக நம்மை விட்டு வெளியேற நாம் எப்படி பயப்படாமல் இருக்க முடியும்?

புனித சாலஸை அரிதாகவே அணுகுபவர்கள் பொதுவாக தங்கள் பாதுகாப்பில் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் தகுதியற்றவர்கள், நாங்கள் தயாராக இல்லை." மேலும் யார் தயாராக இல்லையோ, அவர் சோம்பேறியாக இருந்து தயாராக இருக்கட்டும்.

கடவுள் மட்டுமே பாவமற்றவர் என்பதால், ஒரு நபர் கூட புனிதமான இறைவனுடன் கூட்டுறவு கொள்ளத் தகுதியற்றவர் அல்ல, ஆனால் பாவிகளின் இரட்சகரின் கிருபையை நம்புவதற்கும், மனந்திரும்புவதற்கும், திருத்தப்படுவதற்கும், மன்னிக்கப்படுவதற்கும், நம்புவதற்கும் நமக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டுள்ளது. இழந்ததைத் தேடுபவர்.

பூமியில் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவதற்குத் தகுதியற்றவர்களாக தங்களைக் கவனக்குறைவாக விட்டுவிடுபவர்கள் பரலோகத்தில் அவருடன் கூட்டுறவு கொள்ளத் தகுதியற்றவர்களாகவே இருப்பார்கள். உயிர், சக்தி, ஒளி மற்றும் அருள் ஆகியவற்றின் மூலத்திலிருந்து தன்னை அகற்றுவது நியாயமானதா? நியாயமானவர், தனது தகுதியற்ற தன்மையை சரிசெய்து, இயேசு கிறிஸ்துவை அவருடைய தூய்மையான மர்மங்களில் நாடுகிறார், இல்லையெனில் அவரது தகுதியற்ற தன்மை பற்றிய தாழ்மையான விழிப்புணர்வு நம்பிக்கை மற்றும் அவரது இரட்சிப்பின் காரணத்தை நோக்கி குளிர்ச்சியாக மாறும். என்னை விடுவிக்கவும், ஆண்டவரே!"

முடிவில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீட்டின் கருத்தை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம் - மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கியின் ஜர்னல் (JMP N 12, 1989, ப. 76) ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் குறித்து:

"முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, துறவிகள் மட்டுமல்ல, சாதாரண பாமர மக்களும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமையின் சடங்குகளை நாடினர், அவர்களுக்கு எவ்வளவு பெரிய இரட்சிப்பின் முக்கியத்துவம் உள்ளது என்பதை உணர்ந்து, நாம் அடிக்கடி செய்ய வேண்டும். சாத்தியமான, மனந்திரும்புதலின் மூலம் நம் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்தவும், கடவுள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தி, புனித ஒற்றுமையின் புனிதத்தை அணுகுவதன் மூலம் நம் வாழ்க்கையை பலப்படுத்தவும், இதன் மூலம் கடவுளிடமிருந்து கருணையையும் பாவ மன்னிப்பையும் பெறவும், கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக ஒன்றிணைக்கவும்.

நவீன நடைமுறையில், அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறையாவது, உண்ணாவிரதத்தின் போது அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெறுவது வழக்கம் - ஒரு நோன்புக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை. ஏஞ்சல் மற்றும் பிறந்த நாளிலும் ஒற்றுமை உள்ளது. புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையின் வரிசையும் அதிர்வெண்ணும் விசுவாசிகளால் தங்கள் வாக்குமூலத்துடன் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவரது ஆசீர்வாதத்துடன், அவர்கள் ஒற்றுமை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

புனித ஒற்றுமைக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது

ஒற்றுமையின் சடங்கிற்கான தயாரிப்பின் அடிப்படை மனந்திரும்புதல். ஒருவரின் பாவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு தனிப்பட்ட குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மாசற்ற மர்மங்களில் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம் சிறந்தவராக மாறுவதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டுகிறது. பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆன்மாவை மனந்திரும்பும் மனநிலையில் வைக்கிறது.

"ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகம்" (மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், 1980 இல் வெளியிடப்பட்டது) "... புனித ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு (தேவாலய நடைமுறையில் இது உண்ணாவிரதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) பல நாட்கள் நீடிக்கும் மற்றும் ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றியது. உடலுக்கு மதுவிலக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அதாவது உடல் தூய்மை மற்றும் உணவில் கட்டுப்பாடு (விரதம்). உண்ணாவிரத நாட்களில், விலங்கு தோற்றம் கொண்ட உணவுகள் விலக்கப்படுகின்றன - இறைச்சி, பால், முட்டை மற்றும் கடுமையான உண்ணாவிரதத்துடன், மீன். ரொட்டி, காய்கறிகள், பழங்கள் மிதமாக உட்கொள்ளப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் சின்ன சின்ன விஷயங்களில் மனம் சிதறாமல் வேடிக்கை பார்க்க வேண்டும்.

உண்ணாவிரத நாட்களில், ஒருவர் கோவிலில் சேவைகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டும், சூழ்நிலைகள் அனுமதித்தால், மேலும் விடாமுயற்சியுடன் வீட்டு பிரார்த்தனை விதியைப் பின்பற்ற வேண்டும்: வழக்கமாக காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள் அனைத்தையும் படிக்காதவர், எல்லாவற்றையும் முழுமையாகப் படிக்கட்டும். ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, ஒருவர் மாலை சேவையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான வழக்கமான பிரார்த்தனைகளுக்கு கூடுதலாக, மனந்திரும்புதலின் நியதி, கடவுளின் தாய் மற்றும் பாதுகாவலர் தேவதையின் நியதிக்கு கூடுதலாக வீட்டில் படிக்க வேண்டும். நியதிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக முழுமையாகப் படிக்கப்படுகின்றன, அல்லது இந்த வழியில் இணைக்கப்படுகின்றன: மனந்திரும்பிய நியதியின் முதல் பாடலின் இர்மோஸ் (“வறண்ட நிலத்தைப் போல ...”) மற்றும் ட்ரோபரியா படிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் முதல் டிராபரியா கடவுளின் தாய்க்கு நியதியின் பாடல் ("பலரால் அடங்கியது ..."), இர்மோஸ் "நாங்கள் தண்ணீரைக் கடந்துவிட்டோம்" மற்றும் நியதியின் டிராபரியாவை கார்டியன் ஏஞ்சலுக்குத் தவிர்த்து, இர்மோஸ் இல்லாமல் "நாம் பாடுவோம்" இறைவன்." பின்வரும் பாடல்களும் அவ்வாறே வாசிக்கப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில் தியோடோகோஸ் மற்றும் பாதுகாவலர் தேவதைக்கு நியதிக்கு முன் ட்ரோபரியா தவிர்க்கப்பட்டது.

ஒற்றுமைக்கான நியதியும் படிக்கப்படுகிறது, யார் விரும்பினாலும், இயேசுவுக்கு மிகவும் இனிமையானவர். நள்ளிரவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் இனி சாப்பிடவோ குடிக்கவோ மாட்டார்கள், ஏனென்றால் ஒற்றுமையின் புனிதத்தை வெறும் வயிற்றில் தொடங்குவது வழக்கம். காலையில், காலை பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, மேலும் புனித ஒற்றுமைக்காக பின்வருபவை அனைத்தும் முந்தைய நாள் படித்த நியதியைத் தவிர.

ஒற்றுமைக்கு முன், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவசியம் - மாலை அல்லது காலையில், வழிபாட்டிற்கு முன்.

பல விசுவாசிகள் ஒற்றுமையை அரிதாகவே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நீண்ட உண்ணாவிரதத்திற்கான நேரத்தையும் வலிமையையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது, அதுவே ஒரு முடிவாக மாறும். கூடுதலாக, நவீன மந்தையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, சமீபத்தில் தேவாலயத்தில் நுழைந்த கிறிஸ்தவர்கள், எனவே இன்னும் சரியான பிரார்த்தனை திறன்களைப் பெறவில்லை. அத்தகைய ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு தாங்க முடியாததாக இருக்கலாம்.

ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் மற்றும் அதற்கான தயாரிப்பின் அளவை சர்ச் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஒப்புக்கொள்பவர்களிடம் முடிவு செய்ய விட்டுவிடுகிறது. ஆன்மீகத் தந்தையுடன் தான், எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும், எவ்வளவு நேரம் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும், இதற்கு முன் என்ன பிரார்த்தனை விதியை செய்ய வேண்டும் என்பதை ஒருங்கிணைக்க வேண்டியது அவசியம். பேச்சாளரின் உடல்நிலை, வயது, தேவாலயத்தின் அளவு மற்றும் பிரார்த்தனை அனுபவம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு பாதிரியார்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் ஆசீர்வதிக்கிறார்கள்.

ஷீகுமென் பார்த்தீனியஸ் தனது புத்தகத்தில் “தேவைக்கான பாதை - கடவுளுடன் ஒற்றுமை” எழுதுகிறார்: “பெரும் தவக்காலம் சர்ச் சாசனத்தால் ஒரு பெரிய விரதத்திற்காக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு வாரம் முழுவதும்: சற்று குறைவான தீவிரத்துடன், மற்ற மூன்று பலவற்றிற்கு ஒருவர் தயாராக வேண்டும். - நாள் விரதங்கள். ஆண்டின் மற்ற நாட்களில் உண்ணாவிரதம் இருப்பது ஒரு நாளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படலாம், அதாவது, கடுமையான உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு முன்பு - தாவர எண்ணெய் இல்லாமல் உணவை உண்ணுதல்.

பொதுவாக, புனித நீதிமான் Fr இன் பின்வரும் குறிப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்: “சிலர் தங்கள் நல்வாழ்வையும் சேவையையும் கடவுளுக்கு முன் வைக்கிறார்கள், பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் படிக்கிறார்கள், கடவுளுக்கான இதயத்தின் தயார்நிலையில் கவனம் செலுத்துவதில்லை - அவர்களின் உள் திருத்தம், எடுத்துக்காட்டாக, பலர் ஒற்றுமைக்கான விதியைப் படிக்கிறார்கள். இந்த வழி.

சரியான இதயம் உங்கள் வயிற்றில் மாறியிருந்தால், கடவுளின் கிருபையால், அது மணமகனைச் சந்திக்கத் தயாராக இருந்தால், எல்லா பிரார்த்தனைகளையும் கழிக்க உங்களுக்கு நேரம் இல்லை என்றாலும், கடவுளுக்கு மகிமை.

"தேவனுடைய ராஜ்யம் வார்த்தைகளால் அல்ல, வல்லமையில் உள்ளது" (1 கொரி. 4:20). நல்லது, சர்ச்சின் தாய்க்கு எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிதல், ஆனால் விவேகத்துடன், முடிந்தால், "அடக்கக்கூடியவர்" - ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனை - "அவர் இடமளிக்கட்டும்." ஆனால் "எல்லோரும் இந்த வார்த்தைக்கு இடமளிக்க முடியாது" (மத். 19:11); ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனை ஆவியின் தீவிரத்துடன் பொருந்தவில்லை என்றால், ஒரு குறுகிய ஆனால் தீவிரமான பிரார்த்தனை செய்வது நல்லது.

கனிவான இதயத்தில் இருந்து பேசப்பட்ட பொதுக்காரரின் ஒரு வார்த்தை அவரை நியாயப்படுத்தியது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். கடவுள் நிறைய வார்த்தைகளைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் இதயத்தின் விருப்பத்தைப் பார்க்கிறார். முக்கிய விஷயம் இதயத்தின் வாழும் நம்பிக்கை மற்றும் பாவங்களுக்கான மனந்திரும்புதலின் அரவணைப்பு.

முதன்முறையாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளுக்கு வருபவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராவதில் தங்கள் முழு கவனத்தையும் செலுத்த பரிந்துரைக்கலாம்.

கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்கு முன், உங்கள் குற்றவாளிகள் அனைவரையும் மன்னிப்பது மிகவும் முக்கியம். ஒருவருக்கு எதிரான கோபம் அல்லது பகை நிலையில், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒருவர் ஒற்றுமை எடுக்கக்கூடாது.

குழந்தைகளின் ஒற்றுமை பற்றி

திருச்சபையின் வழக்கப்படி, ஏழு வயது வரை ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தைகள், ஒவ்வொரு வாரமும் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு நாளும், மேலும், முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் உண்ணாவிரதம் இல்லாமல் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம். 5-6 வயதிலிருந்து தொடங்கி, முடிந்தால் முந்தைய வயதிலிருந்தே, வெற்று வயிற்றில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது பயனுள்ளது.

புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமை நாளுக்கான தேவாலயத்தின் பழக்கவழக்கங்கள்

காலையில் எழுந்தவுடன், ஒற்றுமைக்குத் தயாராகி வருபவர்கள் பல் துலக்க வேண்டும், இதனால் அவரிடமிருந்து விரும்பத்தகாத வாசனை உணரப்படாது, இது ஏதோ ஒரு வகையில் பரிசுகளின் சரணாலயத்தை புண்படுத்துகிறது. இந்த வழக்கில், ஒரு நபர் கவனக்குறைவாக சிறிது தண்ணீரை விழுங்குவது நடக்கலாம்; அவர் புனித கூட்டுறவில் பங்கேற்க முடியுமா? திருச்சபையின் விதிகளின்படி இருக்க வேண்டும். "இல்லையெனில், சாத்தான், அவனை ஒற்றுமையிலிருந்து அகற்றுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டுபிடித்து, அதையே அடிக்கடி செய்வான்" (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் திமோதி, நியமன பதில் 16).

காலதாமதமின்றி வழிபாடு தொடங்கும் முன் கோவிலுக்கு வர வேண்டும். புனித பரிசுகளை நிறைவேற்றும் போது, ​​அனைத்து தகவல்தொடர்பாளர்களும் தரையில் வணங்குகிறார்கள். "நான் நம்புகிறேன், ஆண்டவரே, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ..." என்ற புனித பிரார்த்தனையை பாதிரியார் படித்து முடித்ததும் தரையில் வில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

தகவல் பரிமாற்றம் செய்பவர்கள், கூட்டமாக இருக்காமல், தள்ளாமல், ஒருவரையொருவர் முந்திச் செல்ல முயற்சிக்காமல், படிப்படியாக புனித ஸ்தலத்தை அணுக வேண்டும். கலசத்தை நெருங்கும் போது இயேசு ஜெபத்தைப் படிப்பது சிறந்தது: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்கும்"; அல்லது கோவிலில் உள்ள அனைவருடனும் பிரார்த்தனையுடன் பாடுங்கள்: "கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அழியாத மூலத்தை சுவைக்கவும்."

புனித சாலஸை நெருங்கும்போது, ​​நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பில் (வலமிருந்து இடமாக) குறுக்காக மடித்துக் கொள்ளுங்கள்.

இறைவனின் உடலையும் இரத்தத்தையும் கரண்டியிலிருந்து வாயில் எடுத்துக்கொண்டு, தகவல்தொடர்பாளர் புனித சாலஸின் விளிம்பில் முத்தமிட வேண்டும், இரட்சகரின் விலா எலும்பைப் போல, இரத்தமும் தண்ணீரும் பாய்ந்தது. பெண்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட உதடுகளுடன் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் கண்டிக்கத்தக்கது.

புனித சாலஸிலிருந்து விலகி, நீங்கள் இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன் ஒரு வில்லைச் செய்து, "அருமையுடன்" மேசைக்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் குடிக்கும்போது, ​​​​எந்த சிறிய துகள்களும் உங்கள் வாயில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக உங்கள் வாயைக் கழுவ வேண்டும்.

ஒற்றுமை நாள் என்பது கிறிஸ்தவ ஆன்மாவிற்கு ஒரு சிறப்பு நாள், அது கிறிஸ்துவுடன் ஒரு சிறப்பு, மர்மமான வழியில் ஒன்றிணைகிறது. மிகவும் மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களின் வரவேற்பைப் பொறுத்தவரை, முழு வீடும் சுத்தம் செய்யப்பட்டு ஒழுங்காக வைக்கப்பட்டு, அனைத்து சாதாரண விவகாரங்களும் எஞ்சியிருக்கும், எனவே ஒற்றுமை தினத்தை சிறந்த விடுமுறையாகக் கொண்டாட வேண்டும், முடிந்தவரை, தனிமை, பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். , செறிவு மற்றும் ஆன்மீக வாசிப்பு.

சோர்ஸ்கின் புனித துறவி நிலுஸ், புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, சிறிது நேரம் ஆழ்ந்த மௌனத்துடனும், செறிவுடனும் சில நேரம் செலவழித்து, மற்றவர்களுக்கும் அறிவுறுத்தினார், "அமைதியைக் கொடுப்பதும், புனித மர்மங்களின் வசதியை அமைதிப்படுத்துவதும் அவசியம்." ஆன்மாவில் ஒரு சேமிப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, பாவங்களால் வலிக்கிறது."

மூத்த தந்தை அலெக்ஸி ஜோசிமோவ்ஸ்கி, கூடுதலாக, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு முதல் இரண்டு மணிநேரங்களில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்; இந்த நேரத்தில், மனித எதிரி ஒரு நபரை சன்னதியை அவமதிக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார், மேலும் அது ஒரு நபரை புனிதப்படுத்துவதை நிறுத்திவிடும். அவள் பார்வை, மற்றும் கவனக்குறைவான வார்த்தை, செவிப்புலன், வாய்மொழி மற்றும் கண்டனம் ஆகியவற்றால் புண்படுத்தப்படலாம்.

இந்த நாளில் ஒற்றுமை எடுப்பவர்கள் சின்னங்களையோ அல்லது பூசாரியின் கைகளையோ முத்தமிடக்கூடாது, தரையில் கும்பிடக்கூடாது என்று ஒரு வழக்கம் உள்ளது.

இருப்பினும், அத்தகைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறியது - குறிப்பிட்ட நாட்களில் தர்ப்பணம் செய்யாதது மற்றும் பூசாரியின் கைகளை முத்தமிடாதது - பாவம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பெந்தெகொஸ்தே நாளில், சாசனத்தின்படி, அது சாஷ்டாங்கமாக செய்யக்கூடாது. இருப்பினும், மூத்த Fr. அலெக்ஸி மெசேவ் அந்த நேரத்தில் அவரது உடல்நிலை குறித்து இவ்வாறு கூறினார்: “சில நேரங்களில் நீங்கள் ஐகானையும் இறைவனின் முகத்தையும் பார்க்க தகுதியற்றவர் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் - நீங்கள் எப்படி இங்கு கும்பிடக்கூடாது? உதாரணமாக, "தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் தலைவணங்குவோம்" என்று அவர்கள் பாடும்போது என்னால் தரையில் குனிந்து நிற்க முடியாது.

மற்றொரு கிறிஸ்தவர், "இப்போது தரையில் வணங்குவது சாத்தியமில்லை" என்று அவர் கவனித்தபோது, ​​​​"இந்த விதி நீதிமான்களாகிய உங்களுக்குப் பொருந்தும், என்னைப் போன்ற பாவிகளுக்கு அல்ல" என்று பதிலளித்தார்.

ஷீகுமென் பார்த்தீனியஸ் குறிப்பிடுகிறார்:

"ஒத்துழைப்புக்குப் பிறகு சிலரின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட எச்சரிக்கையையும் நாம் இங்கே குறிப்பிட வேண்டும். அவர்கள் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நாள் முழுவதும் எச்சில் துப்பாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது நிச்சயமாக பாராட்டுக்குரியது, ஆனால் அவர்கள் உணவை வீணாக்குவதையும், அது வாயில் இருந்தால், அது புனிதமானதாகக் கருதுகிறது, எனவே அவர்கள் சாப்பிட முடியாததை விழுங்க முயற்சிக்கிறார்கள். , மற்றும் அதை விழுங்க முடியாது (மீன் எலும்புகள், முதலியன) தீயில் எரிக்க முயற்சிக்கிறது. சர்ச் சாசனத்தில் எங்கும் இதுபோன்ற கடுமையான கண்டிப்பை நாங்கள் காணவில்லை. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மட்டுமே குடிக்க வேண்டும், பானத்துடன் வாயைக் கழுவிய பின், எந்த சிறு தானியமும் வாயில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக அதை விழுங்க வேண்டும் - அவ்வளவுதான்! இந்த பிரச்சினையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "மேற்பரப்புகள்" சர்ச் சாசனத்தில் முற்றிலும் எதிரொலிக்கவில்லை.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஐகான்களை வணங்குவது, புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள், ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிடுவது சாத்தியமில்லை என்று சிலர் வாதிடுவது முற்றிலும் ஆதாரமற்றது. அத்தகைய புனைகதைகளை மறுப்பதில், மதகுருமார்கள் அவர்களின் படிநிலை சேவையின் போது அவர்களின் வழக்கத்தை ஒருவர் சுட்டிக்காட்டலாம். வழிபாட்டின் சேவையில் பங்கேற்ற அனைத்து மதகுருமார்களும், தவறாமல், ஒற்றுமை மற்றும் குடித்த பிறகு, பிஷப்பை அணுகி, அவரது கையை முத்தமிட்டு ஆசீர்வதிக்கிறார்கள். வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு கதீட்ரல் பண்டிகை பிரார்த்தனை சேவை இருந்தால், அனைத்து மதகுருமார்களும் விடுமுறையின் ஐகானை அல்லது புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை முத்தமிடுகிறார்கள்.

முடிவில், புனித மலையேறுபவர் நிகோடிம் என்ற துறவியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவோம்: “உண்மையான தகவல்தொடர்பாளர்கள் எப்போதும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஒரு தெளிவான கருணை நிறைந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள். இதயம் பின்னர் ஆன்மீகத்தில் இறைவனில் பங்கு கொள்கிறது.

ஆனால் நாம் உடலால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, வெளி விவகாரங்கள் மற்றும் உறவுகளால் சூழப்பட்டிருப்பது போல, நாம் நீண்ட காலமாக பங்கேற்க வேண்டிய நிலையில், நமது கவனமும் உணர்வுகளும் பிளவுபடுவதால் இறைவனின் ஆன்மீக ருசி நாளுக்கு நாள் பலவீனமடைகிறது. நாள், மறைக்கப்பட்ட மற்றும் மறைக்கப்பட்ட ...

எனவே, அதன் வறுமையை உணர்ந்து, அதை வலிமையுடன் மீட்டெடுக்க விரைந்த ஆர்வலர்கள், அதை மீட்டெடுக்கும்போது, ​​அவர்கள் மீண்டும் இறைவனை உண்பதாக உணர்கிறார்கள்.

முடிவும் மகிமையும் இறைவனுக்கே!

தலையங்கம்: "ஹோலி ஃபயர்" இதழிலிருந்து பேராயர் விளாடிமிர் பிராவ்டோலியுபோவ் "ஆன் எக்ஸ்ட்ரா-அடிக்கடி ஒற்றுமை" கட்டுரையை நாங்கள் வெளியிட்ட பிறகு, நாங்கள் Fr இலிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றோம். Daniil Sysoev பின்வரும் உள்ளடக்கத்துடன்: "அன்புள்ள ஆசிரியர் குழு" ". Fr. Vladimir Pravdolyubov எழுதிய கட்டுரைக்கு எனது இறையியல் பதிலை வெளியிடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் நமது திருச்சபையின் பாரம்பரியம் கிறிஸ்து - நம் வாழ்வின் மையம், மற்றும் அவருடனான சந்திப்பை நமது முயற்சிகளால் மாற்றுவதற்கான முயற்சி ஒரு பெலஜியன் மதங்களுக்கு எதிரானது. நான் புரிந்து கொள்ள நம்புகிறேன், "ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட" இதழின் ஆசிரியர் குழு உறுப்பினர் தீ", இறையியல் பாதிரியார் டேனியல் சிசோவ்வின் வேட்பாளர்." நமது திருச்சபையின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள், "கூடுதல்-அடிக்கடி ஒற்றுமை" என்ற கேள்வி உட்பட, மிகவும் முக்கியமானவை என்பதால், மன்றத்தில் உள்ள Fr. விளாடிமிர் பிராவ்டோலியுபோவ் எங்கள் வாசகர்களின் உண்மையான ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறார், பிரச்சினையின் வேறுபட்ட பார்வையை ஆதரிப்பவருக்கு நாங்கள் தரவை வழங்குகிறோம். மேலும், கட்டுரையின் ஆசிரியர் தனது வெளியீடுகளுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் வாசகருக்கு நன்கு தெரிந்தவர்.

வெகுஜன விசுவாச துரோகத்திற்கு பழிவாங்கும் வகையில், கடவுளின் வலிமைமிக்க கரம் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மீது துன்புறுத்தலின் உமிழும் கசையைக் கொண்டு வந்தது. மேலும் தண்டனை பலனில்லாமல் இருக்கவில்லை. சினோடல் காலத்தில் இரட்சிப்பின் காரணத்தை நோக்கிய மந்தநிலை மக்களிடையே ஆட்சி செய்திருந்தால், பெரிய புனிதர்களால் கடுமையாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்டது - இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்), தியோபன் தி ரெக்லூஸ், க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், துன்பத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதன் வெளிப்பாடு. புனித ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட்டில் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான அதிகரித்த விருப்பமாக இருந்தது. புரட்சிக்கு முன்பு சிலர் மட்டுமே அடிக்கடி ஒற்றுமையை நாடினர், மற்றும் மாதாந்திர ஒற்றுமை கிட்டத்தட்ட ஒருவித சாதனையாகக் கருதப்பட்டால், அடிப்படையில் மக்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை புனித சாலஸை அணுகினால், துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்திலிருந்து, வாராந்திர ஒற்றுமை வழக்கமாகிவிட்டது. இவ்வாறு பரிசுத்த ஆவியானவர் தாமே தேவனுடைய பிள்ளைகளின் இருதயங்களை உயிர்ப்பித்தார். ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தால் பலப்படுத்தப்படாமல், துன்புறுத்தலின் அலைகளை ஒருபோதும் தாங்க முடியாது என்பதை புரிந்து கொண்டனர்.

1. அடிக்கடி பங்கேற்பதில் சில முறைகேடுகள்

நற்கருணை மறுமலர்ச்சி மிகவும் வலுவாக இருந்தது, சில மிகைகள் கூட இருந்தன. எனவே, 1931 ஆம் ஆண்டில், பெரிய நோன்பின் வார நாட்களில் தெய்வீக வழிபாட்டின் சேவையை தினசரி ஒற்றுமை நோக்கத்திற்காக அனுமதிக்க வேண்டும் என்று ஆணாதிக்க ஆயர் மன்றத்திற்கு ஒரு மனு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. ஆயர் முடிவு செய்தார்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் அடிக்கடி ஒற்றுமை பற்றிய விருப்பம், மற்றும் அவர்களில் செழிப்பானவர்கள் - ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது; நிச்சயமாக தினசரி ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை, பெரும்பாலும் தகவல்தொடர்பாளர்களின் ஆன்மீக நன்மைகளை சந்திக்கவில்லை. மற்றும் புனித தேவாலயத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நடைமுறையுடன் உடன்படவில்லை, மேலும் இதன் விளைவாக, குறிப்பாக, கவுண்ட் எல்.ஈ. இவனோவா மற்றும் பிறரின் மனு, அனைவருக்கும் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைகளை மீட்டெடுக்க வேண்டும். புனித நாற்பது நாட்களின் வாராந்திர நாட்கள் மற்றும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் பெரிய ஐந்தில் "(தேதியிட்ட மே 13, 1931, ஆணை 85; மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் ஜர்னல் 1931. 5).

அடிக்கடி தொடர்பு கொள்ளும் நடைமுறையின் மற்றொரு துஷ்பிரயோகம், நற்கருணை ஒரு வகையான "கடமை" (இருப்பினும், உண்ணாவிரதத்தின் புரட்சிக்கு முந்தைய நூல்கள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டன), மக்கள் மனக் கட்டுமானங்களால் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது "பாரிஸ் பள்ளி" புனிதத்தை "தேவாலய ஒற்றுமையின் உண்மையானமயமாக்கல்" என்று உணரத் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட பரிசுத்தத்திற்காக ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்று அவர்கள் வாதிடத் தொடங்கினர், இதனால் விவிலிய ஆளுமையின் ஆவி மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நேரடி வார்த்தைகளுடன் தீவிரமான முரண்பாட்டிற்குள் நுழைந்தனர் (ஜான் 6 ஐப் பார்க்கவும்).

2. நவீன சூழ்நிலை

ஆனால், இவை அனைத்தையும் மீறி, அடிக்கடி ஒற்றுமையின் நடைமுறையே தேவாலயத்தின் உடலுக்கு இறையியல் துன்புறுத்தலைத் தாங்குவதற்கும், 1990 களின் அற்புதமான மறுமலர்ச்சிக்கும் பலத்தை அளித்தது. இந்த நேரத்தில்தான் புனிதர்களான நிகோடிம் தி அதோமவுண்டன் மற்றும் மக்காரியஸ் ஆஃப் கொரிந்தின் "கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் இடைவிடாத ஒற்றுமையின் மிகவும் பயனுள்ள புத்தகம்" ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது என்று கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் ஏற்பாடு செய்தது. ஏற்கனவே பல பதிப்புகளை கடந்து வந்துள்ளது. அதில், மிக விரிவான முறையில், புனித நூல்கள், நியதி சட்டம் மற்றும் புனித பிதாக்களின் நேரடி மற்றும் தெளிவான சான்றுகளை நம்பி, அடிக்கடி, பயபக்தியுடன் கூடிய ஒற்றுமையின் அவசியம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சோம்பேறிகளால் அனைத்து ஆட்சேபனைகளும் முன்வைக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவுடன் அடிக்கடி இணைவது மறுக்கப்படுகிறது. இந்த வேலை திருச்சபையின் சிறந்த போதனையை மிகவும் துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் அமைக்கிறது, அதற்குப் பிறகு வேறு எதுவும் தேவையில்லை என்று தோன்றியது. 1996 மற்றும் 2006 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ ஆயர் மாநாடுகளால் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலான அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான சமகால பாதிரியார்கள் லார்ட்ஸ் கோப்பையின் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு ஆதரவாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​தூய ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோதுமை மட்டுமல்ல, மந்தமான மற்றும் ஆன்மீக சோம்பேறித்தனத்தின் களைகளும் எழுந்தன, இது சினோடல் காலத்தின் நடைமுறையைப் பற்றிய குறிப்புகளால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பான்மையான அதிகாரப்பூர்வ பாதிரியார்கள் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு ஆதரவாக இருந்தால், இது மற்ற உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மற்றும் புனித அதோஸ் மலையின் நடைமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது என்றால், சில தந்தைகள் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களை வர அனுமதிப்பதில்லை. கிறிஸ்துவுக்கு. அடிக்கடி தொடர்புகொள்வது எப்போதும் மாயை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மட்டத்தில் குறைவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புதிய தியாகிகளுக்கும் செல்லும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நிலைப்பாடு "ஹோலி ஃபயர்" இதழில் அதன் பாதுகாப்பைக் கண்டறிந்தது (. 16; எம். 2007), மரபுவழி பாதுகாப்பில் அதன் சமரசமற்ற நிலைப்பாட்டிற்காக பலருக்கு அதிகாரப்பூர்வமானது. இது அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு எதிராக இரண்டு படைப்புகளை வெளியிட்டது (Prot. V. Pravdolyubov "The True Meaning of the Modern Sermon of Super-Frequent Communion" மற்றும் பாதிரியார்கள் I. Belova, N. Kaverin "Super-Frequent Communion and Renovationism") "வழிபாட்டு முறை" என்ற தலைப்பில் எதிர் சீர்திருத்தம்". இது கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட விரும்பும் மக்களுடன் போராளிகளின் அறிக்கை என்று நாம் கூறலாம்.

3. அடிக்கடி சபையின் உரிமையை எதிர்ப்பவர்கள் என்ன

ஆம், ஒற்றுமை திருச்சபையின் ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: "ஒரே அப்பம், நாம் பலர் ஒரே உடல்; நாம் அனைவரும் ஒரே அப்பத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்" (1 கொரி. 10:17). ஆனால் இன்னும், முதலில், நாம் மக்களுடன் அல்ல, ஆனால் கடவுள்-மனிதனுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஏணியின் வார்த்தையின்படி, பூமிக்குரியவர் பூமிக்குரியவர்களை குணப்படுத்த முடியாது. மற்றும் ஒற்றுமை என்பது அழியாமையின் மருந்து, தெய்வீக நித்தியத்திற்கு நம்மை உயர்த்துகிறது. தேவாலயம் வானத்திலிருந்து கட்டப்பட்டது. மேலும் இவ்வுலகின் வெறுக்கப்படும் சச்சரவுகள் வெல்வது சாலஸில் தான். மக்கள் ஒற்றுமைக்கு புதுப்பித்தல்வாதிகளின் முக்கியத்துவம் உண்மையில் வேரூன்றியுள்ளது, அவர்களில் பலருக்கு ஒற்றுமை என்பது கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சின்னம். ஒரு நல்ல ஆர்த்தடாக்ஸ் மனதுக்கு, நற்கருணைக்கு அத்தகைய மதவெறி அணுகுமுறை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

"பாரிஸ் பள்ளியை" பின்பற்றுபவர்களின் பார்வையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, பாமர மக்களின் அரச ஆசாரியத்துவம் அவர்கள் ஒற்றுமையில் சேவை செய்வதில் வெளிப்படுகிறது. இந்த ஒற்றுமையின் இரகசியத்தை நிறைவேற்றும்படி கர்த்தரால் கட்டளையிடப்பட்டவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. மற்றும் பயன்பாடு. பவுல், "எல்லோரும் நம்மை (அப்போஸ்தலர்களை) கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரர்களாகவும், தேவனுடைய இரகசியங்களின் காரியதரிசிகளாகவும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்" (1 கொரி. 4:1) என்று கூறினார். கடவுளின் அனைத்து பிள்ளைகளின் பொது ஊழியத்திலிருந்து முதன்மையானவரின் ஊழியத்தை அவர் தெளிவாக வேறுபடுத்தினார் (1 கொரி. 12:27-30). பண்டைய திருச்சபையின் ஒரு ஆவணத்தில் இல்லை, உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் முழு இருப்பு முழுவதும், புனிதர்கள் யாரும் பாமர மக்கள் பிரஸ்பைட்டர்களை பாதிரியார்களாக சேவிப்பார்கள் என்று சொல்லவில்லை, மேலும், அவர்கள் இந்த அதிகாரத்தை விலங்கினங்களுக்கு வழங்கினர். மாறாக, நற்கருணையின் உண்மையான தியாகம் முதன்மையானவர் மூலம் செயல்படும் கிறிஸ்துவே என்பது நமக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தேவாலயத்தில் எல்லாமே பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியில் கடவுளின் குமாரன் மூலம்.

பாமரர்களின் அரச ஆசாரியத்துவம் ஒற்றுமையில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், கிறிசோஸ்டமின் கூற்றுப்படி, ஒற்றுமையின் செயலில் பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் இருவரும் சமமானவர்கள் என்பதை நாம் சுட்டிக்காட்டலாம். பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு சாமானியரால் பெரிய பலியில் பங்கு கொள்ள முடியவில்லை என்றால், இப்போது பாதிரியார் மற்றும் பாமரர் இருவரும் ஒரே உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (இடைக்கால ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்கு மாறாக) இறைவனின் வார்த்தைக்கு துல்லியமாக உண்மையாக இருந்ததை இங்கே காண்கிறோம்: "அனைவரும் கோப்பையிலிருந்து குடிக்கவும்."

ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கு ஒருவரின் இதயத்தின் மீது விழிப்புடன் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர்கள் வலியுறுத்துவதில் எதிரிகளும் சரியே. உண்மையில், நவீனத்துவவாதிகள் ஒற்றுமையின் போது மட்டுமல்ல, பொதுவாக கடவுளின் வார்த்தை உட்பட எந்த ஆலயத்தையும் குறிப்பிடும் போது கடவுள் பயம் இல்லை.

4. அடிக்கடி சந்திப்பதை எதிர்ப்பவர்களின் தவறான பார்வைகள்

ஆனால் இந்த உண்மைக் கூற்றுகளில் இருந்து வெறியர்கள் தவறான முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். அடிக்கடி தொடர்புகொள்வது நம் மரியாதையைப் பறிக்கிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இல்லை, கடவுள் பயம் என்பது வெளிப்புறக் காரணிகளைச் சார்ந்தது அல்ல (உறவின் அதிர்வெண், அடிக்கடி கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்வது போன்றவை), ஆனால் ஒருவரின் இதயத்தில் கவனம் செலுத்துவது மட்டுமே. வெறியர்கள் சொல்வது சரி என்றால், குருமார்கள் எல்லாம் ஏன் அழிந்தார்கள்? நித்திய ஜீவன் அவர்களை அழித்து, அடிக்கடி பங்கெடுக்கும் அனைவரையும்? க்ரோன்ஸ்டாட்டின் செயிண்ட் ஜான், அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டு முறைக்கு சேவை செய்வதிலும் மற்றவர்களை முடிந்தவரை அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு அழைப்பதிலும் தவறு இருந்தது. அல்லது அவர் ஒரு மனிதன் அல்ல, ஆனால் வேறுபட்ட இயல்புடையவரா? இரட்சகராகிய ஆண்டவர் தாமே நெருங்கி வருபவர்களின் நேரத்தைப் பார்க்கிறாரா, அவர்களின் இதயங்களைப் பார்க்கவில்லையா? பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், கிறிஸ்துவுடனான தினசரி ஒற்றுமையில், இதன் காரணமாக தங்கள் மரியாதையை இழந்தார்களா?

இல்லை, அத்தகைய போதனை பரிசுத்த பிதாக்களுக்கு அந்நியமானது. ரெவின் அழகான வார்த்தையின் படி. ஜான் காசியன் தி ரோமன்: "நாம் பாவம் செய்யாதவர்கள் அல்ல என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், புனித ஒற்றுமையிலிருந்து நாம் விலகிச் செல்லக்கூடாது ... மேலும், ஆவியில் தூய்மையானவர், தன்னைத் தூய்மையற்றவராகக் கருதினால், அவர் பணிவுக்கான காரணங்களைக் காண்கிறார். மேன்மை .. நாம் நம்மைப் பாவிகளாக அங்கீகரிப்பதால் இறைவனுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்கக்கூடாது, ஆனால் இன்னும் அதிகமாக தாகத்தால் ஆன்மாவைக் குணப்படுத்தவும், ஆவியின் சுத்திகரிப்புக்காகவும் நாம் அவரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டும், இருப்பினும், அத்தகைய மனத்தாழ்மையுடன் மேலும், அத்தகைய அருளைப் பெறுவதற்கு நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதி, நமது காயங்களுக்கு இன்னும் அதிகமான சிகிச்சைக்காக நாங்கள் ஏங்கினோம், இல்லையெனில் வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட, சிலரைப் போல, மடங்களில் வாழும், அவர்களின் கண்ணியம், புனிதம் மற்றும் நன்மையை மதிக்கும் ஒருவரால் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது. பரலோக சடங்குகளை அவர்கள் பெற வேண்டும் என்று நினைக்கும் விதத்தில், பரிசுத்தவான்கள், மாசில்லாதவர்கள் மட்டுமே. மேலும், இந்த சடங்குகள், கிருபையின் தொடர்பு மூலம், நம்மை தூய்மையாகவும், புனிதமாகவும் ஆக்குவதாக நினைப்பது நல்லது" (உரையாடல்கள். 23 , 21). புனித பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் இதே போன்ற அறிவுரை உள்ளது: "உங்களை அணுகுவதைத் தடுக்காதீர்கள், உங்களை ஒரு பாவி என்று கண்டிக்காதீர்கள், ஆனால் இரட்சகரை அணுகும் பாவி பாவமன்னிப்பைப் பெறுகிறார் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள். மேலும் வேதத்தில் நாம் விசுவாசத்துடன் அவரை அணுகி இந்த தெய்வீகக் குரலைக் கேட்டவர்களைப் பாருங்கள். உங்கள் பல பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன. அவரை அணுகியவர் தகுதியானவராக இருந்தால், அவருக்கு பாவங்கள் இருக்காது; ஆனால் அவர் பாவியாகவும் கடனாளியாகவும் இருந்ததால் பாவமன்னிப்பு பெற்றார். இறைவன் கூறுவதைக் கேளுங்கள்: நான் நேர்மையானவர்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வந்தேன் - மேலும் ஒன்று: ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு மருத்துவர் தேவையில்லை, ஆனால் நோயாளிகள். எனவே, உங்களைப் பாவியாகவும், நோயுற்றவராகவும் உணர்ந்து, தொலைந்து போனவர்களைக் காப்பாற்றக்கூடியவரை அணுகுங்கள்" (பதில் 460) "பாவிகள் புனித மர்மங்களை காயப்படுத்தி கருணை கேட்கும்போது, ​​அத்தகைய மக்கள் குணமடைந்து அவருக்குத் தகுதியானவர்களாக ஆக்கப்படுகிறார்கள். இறைவனே செய்த சடங்குகள், அவர் கூறினார்: நான் நேர்மையானவர்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வந்தேன் - மேலும் ஒன்று: ஆரோக்கியமானவர்களுக்கு மருத்துவர் தேவையில்லை, ஆனால் நோயாளிகள் ...யாரும் தன்னை ஒற்றுமைக்கு தகுதியானவர் என்று அங்கீகரிக்கக்கூடாது, ஆனால் சொல்லுங்கள்: நான் தகுதியற்றவன், ஆனால் நான் ஒற்றுமையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டேன் என்று நம்புகிறேன்நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினால் அவனுடைய விசுவாசத்தின்படி அவன்மேல் இது நிறைவேறுகிறது" (பதில் 461).

5. தேவாலயத்தில் கடவுளின் பிரசன்னத்தில் அடிக்கடி செயல்படுவதை எதிர்ப்பவர்களை நம்பாதது

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, புதுப்பித்தல்வாதத்திற்கு எதிரான அவர்களின் வாய்மொழிப் போராட்டத்தில், கம்யூனிஸ்டுகள் உண்மையான நவீனத்துவத்தை கூறுகின்றனர். சடங்குகள் மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளின் அடிப்படையில் கூட திருச்சபை உருவாகிறது மற்றும் வளர்கிறது என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். "சூப்பர்-அடிக்கடி" என்ற உண்மையை மறுக்க முடியாமல், அவர்களின் வார்த்தைகளில், விவிலிய காலங்களில் ஒற்றுமை (அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டது), அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், அப்போது மக்கள் அனைவரும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் புனிதர்களாக இருந்தனர், இப்போது அத்தகைய புனிதம் ஏற்கனவே மிகவும் அரிதானது ( முடிந்தால் கூட). எனவே அக்கால நடைமுறை நம் காலத்திற்கு பொருந்தாது. உண்மை, பொருந்தக்கூடிய வரம்புகள் இருக்கும் இடத்தில், அவை காட்டப்படாது.

திருச்சபைக்கு எதிராகப் போராடுபவர்களின் பார்வையில் (மற்றும் மற்ற வெறியர்களின் காரணத்தின்படி அல்ல), திருச்சபையின் வரலாறு ஒரு தொடர்ச்சியான பின்னடைவு. அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில், எல்லாம் நன்றாக இருந்தது, பின்னர் அது மோசமாகிவிட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புனித இக்னேஷியஸ் பொதுவாக எல்லாம் பயங்கரமானது என்று எழுதினார், தற்போதைய நேரத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

உண்மையில், இது புனரமைப்பாளர்களின் அதே தொன்மக் கதையாகும், இது சற்று அவநம்பிக்கையான வடிவத்தில் மட்டுமே. கிறிஸ்து தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றவில்லை என்றும், திருச்சபையை மறந்துவிட்டார் என்றும், பரிசுத்த ஆவியானவர் எங்கோ சென்றார் என்றும் அவர்களும் மற்றவர்களும் நினைக்கிறார்கள். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நவீனத்துவம் கடவுளின் கவனிப்பை இழக்கிறது என்ற ஆழ் நம்பிக்கை உள்ளது. உண்மையில் ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், சிலர் வெறுமனே கைவிட்டு, கடந்த காலத்தை மந்தநிலையால் பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த மனித பலத்தால் நிலைமையை சரிசெய்ய முயற்சிக்கின்றனர். ஆனால் இரண்டின் பிரதிநிதித்துவங்களும் ஒரே மாதிரியானவை. - இது மனித சுயாட்சியின் வலிமிகுந்த உணர்வு, மேலும் இன்று புனிதம் என்பது யாருக்கும் சாத்தியமில்லை, ஒருவேளை, தனிப்பட்ட மனிதநேயமற்றவர்களைத் தவிர. கடவுளுடன் தொடர்ந்து ஒற்றுமையாக வாழ முயற்சிக்கும் எண்ணம் கூட அவர்கள் இருவராலும் வெறித்தனமாக (புதுப்பித்தல்வாதிகள்), அல்லது மாயை (வெறியர்கள்) என உணரப்படுகிறது. கடவுளுடனான ஒற்றுமை ஒரு முழு சமூகத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் நிரப்ப வேண்டும் என்ற எண்ணம் பொதுவாக ஒரு அவதூறாக கருதப்படுகிறது: “துரோகத்தை சுற்றி இருக்கும்போது என்ன வகையான நற்கருணை மறுமலர்ச்சி (திருச்சபையின் தந்தைகளுக்கு (கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பிற) என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். துரோகம் ஆண்டிகிறிஸ்ட் நேரத்தில் மட்டுமே வரும்)”? இறையியல் ரீதியாக, இந்த நிலைப்பாட்டை தீவிர பெலஜியனிசம் என்று மதிப்பிடலாம், மேலும் திருச்சபையைப் பொறுத்தவரை, இது அவளுடைய தெய்வீக இதயத்தை மறுப்பதாகும்.

உண்மையில், கடவுளின் மகன் திருச்சபையை விட்டு வெளியேறவில்லை; முதல், பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுகளில் கடவுளின் ஆவி அவளை அதே வழியில் வழிநடத்துகிறது. ஆம், சினோடல் காலத்தை இறந்த பாலைவனமாகக் கருதக் கூடாது. ஆனால் தேவாலயம் இப்போது இறந்த பாலைவனம் அல்ல. இப்போது நீங்கள் ஒரு நூறு மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புனிதத்தை அடைய முடியும். ஆனால், அன்று போல், இப்போதும், புனித ஸ்தலத்திலிருந்தே ஒருவர் புனிதத்தைப் பெற முடியும்.

6. அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதைப் பற்றிய புனிதமான எழுத்து

ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறையின் சரியான தன்மைக்கான அளவுகோலை எங்கே கண்டுபிடிப்பது? பதில் எளிது. - இது பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் திருச்சபையின் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தந்தைகள். இந்த ஆதாரத்தை நாம் திரும்பினால், பதில் தெளிவாக இருக்கும். புனித மலையேறுபவர் பெரிய நிகோடிமின் கூற்றுப்படி (அவர், பிலோகாலியாவின் சேகரிப்பாளராக இருக்கிறார், இது இன்னும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியான பாடப்புத்தகமாக உள்ளது): "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஒற்றுமையின் சடங்கைக் கொடுப்பதற்கு முன், கூறினார்:" நான் கொடுக்கும் அப்பம் என் மாம்சம், அதை நான் உலக வாழ்க்கைக்காகக் கொடுப்பேன்" (யோவான் 6, 51) அதாவது, நான் உங்களுக்குக் கொடுக்க விரும்பும் உணவு என் மாம்சம், இது நான் ஜீவனுக்காகக் கொடுக்க விரும்புகிறேன். முழு உலகத்திற்கும், இது விசுவாசிகளுக்கு தெய்வீக ஒற்றுமை அவசியம் என்று அர்த்தம், ஆனால் இந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை, கிறிஸ்துவின் படி, தணிந்து குறுக்கிடப்படக்கூடாது (அப்போஸ்தலர் சொல்வது போல், ஆவியை அணைக்காதீர்கள் (1 தெச. 5:19) ), ஆனால் நிலையான மற்றும் இடையூறு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும், அதனால் உயிருள்ளவர்கள் தாங்களே வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் அவர்களுக்காக மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தவருக்காக (அதே அப்போஸ்தலன் 2 கொரி. 5:15 இன் படி), அதாவது, வாழும் விசுவாசிகள் இனி இருக்கக்கூடாது. தங்கள் சொந்த மற்றும் மாம்ச வாழ்க்கை வாழ, ஆனால் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுந்தார் அவர்களுக்காக, - அவசியம், எனவே, அது ஒரு பதவியை இருக்க வேண்டும். புனிதமானது மற்றும் அது எதைக் குறிக்கிறது, அதாவது தெய்வீக ஒற்றுமை.

மேலும் மற்றொரு இடத்தில் கர்த்தர் கட்டளையிடுகிறார்: "உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது" (யோவான் 6:53). இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு புனித ஞானஸ்நானம் எவ்வளவு அவசியம் என்பது தெளிவாகிறது. ஏனென்றால் அவர் ஞானஸ்நானம் பற்றிப் பேசிய அதே இரட்டைக் கட்டளை, தெய்வீக ஒற்றுமையைப் பற்றியும் கூறினார். பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி அவர் கூறினார்: "உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது" (யோவான் 3:5). தெய்வீக ஒற்றுமையைப் பற்றி இதே வழியில்: "உண்மையாக, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தை சாப்பிட்டு, அவருடைய இரத்தத்தை குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது." எனவே, ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் எவரும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழவும் இரட்சிக்கப்படவும் இயலாது என்பது போல, தெய்வீக ஒற்றுமை இல்லாமல் யாரும் வாழ முடியாது. இருப்பினும், இந்த இரண்டு சடங்குகளுக்கும் இந்த வேறுபாடு இருப்பதால், ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை நடைபெறுகிறது, அதே நேரத்தில் தெய்வீக ஒற்றுமை தொடர்ந்து மற்றும் தினசரி கொண்டாடப்படுகிறது, இதிலிருந்து தெய்வீக ஒற்றுமையில் இரண்டு அவசியமான விஷயங்கள் உள்ளன: முதலில், அது செய்யப்பட வேண்டும், மற்றும் இரண்டாவதாக, தொடர்ந்து நடைபெறும்.

மேலும், கர்த்தர் தம்முடைய சீடர்களுக்கு இந்த சடங்கைக் கொடுத்தபோது, ​​​​அவர் அவர்களுக்கு அறிவுரை வடிவில் சொல்லவில்லை: "எவர் விரும்புகிறார், அவர் என் உடலை சாப்பிடட்டும், யார் விரும்புகிறார்களோ, அவர் என் இரத்தத்தை குடிக்கட்டும்", அவர் கூறியது போல்: " யாராவது என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால் "(மத். 16:24) மற்றும் "நீங்கள் பூரணமாக இருக்க விரும்பினால்" (மத். 19:21). ஆனால் அவர் கட்டளையிடும் வகையில் அறிவித்தார்: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என் உடல்," மற்றும் "இதில் இருந்து அனைத்தையும் குடிக்கவும், இது என் இரத்தம்" (பார்க்க மவுண்ட் 26, 26-28). அதாவது, எல்லா வகையிலும் நீங்கள் என் உடலை உண்ண வேண்டும் மற்றும் அவசியம் என் இரத்தத்தை குடிக்க வேண்டும். மீண்டும் அவர் கூறுகிறார்: "என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்" (லூக்கா 22:19). அதாவது, இந்த சடங்கை நான் உங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன், அதனால் இது ஒரு முறை, இரண்டு முறை அல்லது மூன்று முறை அல்ல, ஆனால் என் துன்பங்களை நினைவுகூரும் வகையில் தினமும் (தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் விளக்குவது போல்) செய்யப்படுகிறது. என் மரணம் மற்றும் இரட்சிப்பின் என் பொருளாதாரம்.

இறைவனின் இந்த வார்த்தைகள் ஒற்றுமையில் தேவையான இரண்டு [புள்ளிகளை] தெளிவாகக் குறிக்கின்றன: ஒன்று அவை கொண்டிருக்கும் கட்டாயக் கட்டளை, மற்றொன்று "செய்" என்ற வார்த்தையால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காலம், இது புரிந்து கொள்ளக்கூடியது, அதாவது, நாம் எடுக்க வேண்டிய கட்டளையை மட்டும் எடுக்கக்கூடாது. ஒற்றுமை ஆனால் ஒற்றுமையை இடைவிடாமல் வைத்திருங்கள். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்த கட்டளையை மீற அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதை இப்போது அனைவரும் காண்கிறார்கள், அது எந்தத் தரத்தில் இருந்தாலும் சரி, ஆனால் அதைத் தவறாமல் வைத்திருக்க வேண்டிய கடமையும் கடமையும் அவருக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதை மாஸ்டரின் கட்டளைகள் மற்றும் கட்டளைகளாக ஏற்றுக்கொள்வது.

தெய்வீக அப்போஸ்தலர்கள், நம்முடைய கர்த்தரின் இந்த கட்டாயக் கட்டளையைப் பின்பற்றி, பிரசங்கத்தின் [நற்செய்தி] தொடக்கத்தில், முதல் சந்தர்ப்பத்தில், யூதர்களின் பயத்தின் காரணமாக அனைத்து விசுவாசிகளுடன் ஒரு இரகசிய இடத்தில் கூடினர் (யோவான் 20, 19), கற்பித்தார். கிறிஸ்தவர்கள், பிரார்த்தனை செய்தனர், மேலும், சடங்கைக் கொண்டாடும் போது, ​​அவர்கள் தங்களையும் கூடி இருந்த அனைவரையும், புனித. அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் லூக்கா, பெந்தெகொஸ்தே நாளில் கிறிஸ்துவை நம்பி ஞானஸ்நானம் பெற்ற மூவாயிரம் பேர் அப்போஸ்தலர்களுடன் தங்கள் போதனைகளைக் கேட்கவும், அவர்களால் நன்மை பெறவும், அவர்களுடன் ஜெபிக்கவும், பங்குபெறவும் இருந்தார்கள் என்று கூறுகிறார். மிகவும் தூய மர்மங்கள் புனிதப்படுத்தப்படுவதற்கும், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படுவது நல்லது. "அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலும், ஒற்றுமையிலும், அப்பம் உடைப்பதிலும், ஜெபங்களிலும் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார்கள்" (அப்போஸ்தலர் 2, 42)" (செயின்ட் நிக்கோடெமஸ் தி ஹோலி மலையேறுபவர், கொரிந்துவின் செயிண்ட் மக்காரியஸ். "மிகவும் கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் இடைவிடாத ஒற்றுமையைப் பற்றிய பயனுள்ள புத்தகம் ", 1-2).

பரிசுத்த இரகசியங்களை அனுமதிப்பதற்கான காலக்கெடுவைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமம் எதுவும் கூறவில்லை. ஒரே வரம்பு நேரம் அல்ல, ஆனால் மனித இதயத்தின் நிலை.

விக்கிரக ஆராதனைகளை உண்பவர்களுடன் ஒற்றுமையில் பங்குகொள்வதை அப்போஸ்தலன் தடைசெய்த முதல் விஷயம்: "நீங்கள் கர்த்தருடைய கிண்ணத்தையும் பேய்களின் கோப்பையையும் குடிக்க முடியாது; நீங்கள் கர்த்தருடைய மேஜையிலும் பேய்களின் மேஜையிலும் பங்குபெற முடியாது. நாமா தீர்மானிப்போம்இறைவனை தொந்தரவு செய்வாயா? நாம் அவரை விட வலிமையானவர்களா?" (1 கொரி. 10, 21-22). தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் கிறிஸ்தவர்கள் கூட புனித மர்மங்களில் பங்கேற்கத் துணியும் போது, ​​​​இஸ்லாமிய விடுமுறை நாட்களில் மாட்சா அல்லது பலியிடும் இறைச்சியை சாப்பிடும் போது இந்த தேவை இப்போது மிகவும் பொருத்தமானது. ஆனால் ஆன்மாவுக்கு கற்பனையான தீங்கு பற்றிய கேள்விக்கு, இந்த வார்த்தைகளுக்கு அடிக்கடி ஒற்றுமையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. எனவே, கம்யூனிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் அப்போஸ்தலன் பவுலின் பிற வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: "அடுத்து, நீங்கள் போகிறீர்கள். அது என்னஇறைவனின் இரவு உணவை உண்பது என்பதல்ல; எல்லோரும் முதலில் அவசரப்படுவார்கள் மற்றவைகள்உன் உணவை சாப்பிடு அதனால்ஒருவன் பசியோடு இருக்கிறான், இன்னொருவன் குடிபோதையில் இருக்கிறான். உண்ணவும் குடிக்கவும் உங்களுக்கு வீடுகள் இல்லையா? அல்லது தேவனுடைய சபையை புறக்கணித்து ஏழைகளை அவமானப்படுத்துகிறீர்களா? உனக்கு என்ன சொல்ல? அதற்காக உன்னைப் பாராட்ட? நான் பாராட்ட மாட்டேன். நான் இருந்து வருகிறேன் அவனேஅவர் உங்களுக்குக் கொடுத்ததை அவர் கர்த்தரைப் பெற்றார், கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவில் அப்பத்தை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அதைப் பிட்டு: எடுத்து, சாப்பிடுங்கள், இது உங்களுக்காக உடைக்கப்பட்ட என் உடல்; என் நினைவாக இதைச் செய். மேலும் இரவு உணவுக்குப் பிறகு கிண்ணம், மற்றும், இந்த கோப்பை என் இரத்தத்தில் புதிய உடன்படிக்கை; நீங்கள் குடிக்கும் போதெல்லாம், என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிட்டு, இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள். எனவே, தகுதியற்ற முறையில் இந்த அப்பத்தை உண்பவர் அல்லது இறைவனின் கிண்ணத்தில் குடிப்பவர் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மீது குற்றவாளியாக இருப்பார். ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்து, இந்த ரொட்டியிலிருந்து சாப்பிடட்டும், இந்த கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும். ஏனெனில், தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தனக்குத்தானே கண்டனத்தைப் புசித்து பானம்பண்ணுகிறான். அதனால்தான் உங்களில் பலர் பலவீனமாகவும் நோயுற்றவர்களாகவும் இருக்கிறீர்கள், மேலும் பலர் இறக்கிறார்கள். ஏனென்றால், நம்மை நாமே நியாயந்தீர்த்தால், நாம் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டோம். நியாயந்தீர்க்கப்படுவதால், உலகத்தோடு கண்டிக்கப்படாதபடி, கர்த்தரால் தண்டிக்கப்படுகிறோம். ஆகையால், என் சகோதரரே, நீங்கள் இரவு உணவிற்குக் கூடிவரும்போது, ​​ஒருவருக்காக ஒருவர் காத்திருங்கள். ஒருவன் பசியாக இருந்தால், அவன் வீட்டிலேயே சாப்பிடட்டும், அதனால் நீங்கள் கண்டனத்திற்குக் கூடிவரக்கூடாது" (1 கொரி. 11:20-34).

பின்வரும் தருக்க சங்கிலி இந்த உரையிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1. இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றி தர்க்கம் செய்யாமல், தகுதியற்ற முறையில் பேசுவது ஆபத்தானது. 2. நீங்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், பயபக்தியை பராமரிக்க இயலாது. 3. எனவே, ஒற்றுமை அரிதாக இருக்க வேண்டும்.

புனித உரையை கவனமாக மீண்டும் படித்த பிறகு, இரண்டாவது வளாகம் "கைகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது" என்பதைக் காண்கிறோம். இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளில் இல்லை. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் "குறைவாக அடிக்கடி பேசுங்கள்" என்று கூறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உங்களை நீங்களே தீர்மானித்துக்கொள்ளுங்கள், நீங்கள் பசியாக இருக்கும்போது வீட்டில் சாப்பிடுங்கள் என்று பரிந்துரைத்தார். எனவே, அரிய ஒற்றுமையின் மன்னிப்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்களைத் தொங்கவிடுவதற்கு கடவுளின் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஒற்றுமை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கடவுளின் வார்த்தை தேவையில்லை, ஆனால் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்துடன் ஒருவரின் இதயத்தை சுத்தப்படுத்தவும், பின்னர் தொடரவும் கட்டளையிடுகிறது. கிறிசோஸ்டம் இந்த வார்த்தைகளை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “நாங்கள் தயாராகி, எல்லா தீமைகளையும் நீக்கி, முழுமையான பயபக்தியுடன் வர முயற்சி செய்கிறோம், ஆனால் விடுமுறை நாட்களிலும், அனைவரும் வரும்போதும், பவுல் அவ்வாறு கட்டளையிடவில்லை; மனசாட்சி தெளிவாக இருக்கும்போது மர்மங்கள் மற்றும் ஒற்றுமையை அணுகுவதற்கு அவருக்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே தெரியும். மரணத்திற்கு ஆளாகாதபடி, காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு, கெட்ட சாறுகளின் வருகையை நாம் சிற்றின்ப உணவை அணுகவில்லை என்றால், காய்ச்சலை விட மோசமான தீய ஆசைகளுடன் இந்த உணவை நாம் தொடக்கூடாது. தீய ஆசைகள் என்ற பெயரால், நான் உடல், மற்றும் பேராசை, கோபம், பழிவாங்கும் தன்மை மற்றும் பொதுவாக அனைத்து தீய விருப்பங்களையும் குறிக்கிறேன். நெருங்கி வருபவர் இதையெல்லாம் சுத்தப்படுத்த வேண்டும், பின்னர் ஏற்கனவே இந்த தூய தியாகத்தைத் தொட வேண்டும், அலட்சியம் மற்றும் சோம்பல் இல்லாமல், கட்டாயத்தின் பேரில், ஒரு விடுமுறை நடந்துவிட்டது என்பதற்காக, மறுபுறம், எப்போது வருத்தமும் தயார்நிலையும் உள்ளது, விடுமுறை இல்லாததால் தள்ளிப் போடாதீர்கள். விடுமுறை என்பது நல்ல செயல்களை நிறைவேற்றுவது, ஆன்மாவின் பக்தி மற்றும் வாழ்க்கையின் தீவிரம்; உங்களிடம் இது இருந்தால், நீங்கள் எப்போதும் கொண்டாடலாம் மற்றும் எப்போதும் தொடரலாம். எனவே (இறைத்தூதர்) கூறுகிறார்: ஆம் உங்களை சோதிக்கவும்"எல்லோரும்," இதனால் விடுங்கள்"சோதனை செய்ய கட்டளைகள் ஒருவருக்கொருவர் அல்ல, ஆனால் தனக்குவிளம்பரம் இல்லாமல் தீர்ப்பு மற்றும் சாட்சிகள் இல்லாமல் தண்டனை ஏற்பாடு" (1 கொரிந்தியர் 28:1 உரையாடல்கள்).

பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் இந்த வார்த்தைகளை இதேபோல் விளக்குகிறார்: “பால் ஒரு வாக்கியத்தில் இன்னொன்றை சேர்க்கும்போது, ​​அவர் வழக்கமாக பிந்தையதை ஆராய்வார். உங்கள் மீது வேறொரு நீதிபதியை நியமிக்க வேண்டாம், ஆனால் நீங்களே. விடுமுறை நாட்கள், ஆனால் நீங்கள் உங்களை தூய்மையாகவும் தகுதியுடையவராகவும் கண்டால்" (கொரிந்தியர்களுக்கு 1 கடிதத்தின் வர்ணனை).

இவ்வாறு, புனித ஜான் மற்றும் ஆசீர்வாதம். அரிய ஒற்றுமைக்கான போராளிகள் புரிந்து கொள்ள விரும்புவது போல, தியோபிலாக்ட் அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளை எதிர் வழியில் புரிந்துகொள்கிறார். ஒரு நபர் பாவங்களில் மனந்திரும்புவதன் மூலம் தனது சொந்த மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் அந்த நபரே சாட்சியாக செயல்பட வேண்டும். ரஷ்ய தேவாலயத்தில் (கிழக்கு தேசபக்தர்களைப் போலல்லாமல்) ஒற்றுமைக்கு முன் ஒரு கட்டாய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் இந்த கொள்கையிலிருந்து விலகினர், இருப்பினும், கருக்கலைப்பை ஒரு பாவமாகக் கூட கருதாத நமது பலவீனமான சமூகத்திற்கு இது பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் மறுபுறம், ஒரு மரண பாவம் செய்யாமல், அன்றாட பாவங்களில் வருந்துபவர்களை, ஒற்றுமைக்கான பெரிய சன்னதியில் பங்கேற்க அனுமதிக்காத உரிமையை கடவுளோ அல்லது திருச்சபையோ ஒரு பாதிரியாருக்கு வழங்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்ப்பவர்களுக்கு பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றிய அவர்களின் குறிப்புகள் புனித பிதாக்களின் விளக்கத்திற்கு முரணானது, இது ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் கேனான் 19 ஆல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

7. அடிக்கடி தொடர்புகொள்ளும் சர்ச் நியதிகள்

அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்ப்பவர்கள், அடிக்கடி ஒற்றுமையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய நியமன வரையறைகளை தோராயமாக மறுவிளக்கம் செய்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மூன்று தேவாலய விதிகள் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படாத கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின் அதிர்வெண்ணின் சிக்கலை நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. புனித அப்போஸ்தலர்களின் நியதி 8, வழிபாட்டில் ஒற்றுமையை ஏற்க மறுக்கும் ஒரு மதகுருவைத் தண்டிக்கும், மேலும் கேனான் 9 ஒற்றுமையில் பங்கேற்காத ஒரு சாதாரண மனிதனையும் தவம் செய்கிறது. இந்த நியதியின் உரை இதோ:

"அனைத்து விசுவாசிகள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, எழுத்துக்களைக் கேட்கிறார்கள், ஆனால் ஜெபத்தில் தொடர வேண்டாம் புனித சமய இறுதிவரை, தேவாலயத்தில் ஒழுங்கீனத்தை உண்டாக்குபவர்களாக, அவர்களை சர்ச்சின் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்குவது பொருத்தமானது.

விதியின் உரை போதுமான அளவு தெளிவாக உள்ளது. நியதிகளின் மிகப்பெரிய மொழிபெயர்ப்பாளரான தேசபக்தர் தியோடர் பால்சமோனின் விளக்கத்தின்படி, "இந்த நியதியின் வரையறை மிகவும் கண்டிப்பானது, ஏனெனில் இது தேவாலயத்தில் இருப்பவர்களை விலக்குகிறது, ஆனால் இறுதிவரை இருக்கவில்லை மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை. அனைவரும் தயாராகவும் ஒற்றுமைக்கு தகுதியுடையவர்களாகவும் இருக்கவும், மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பங்கேற்காதவர்களை வெளியேற்றவும். ஜோனாராவின் இந்த நியதி மேலும் விளக்குகிறது: "புனித தியாகத்தின் போது, ​​அனைவரும் இறுதிவரை பிரார்த்தனை மற்றும் புனித ஒற்றுமையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று தற்போதைய விதி தேவைப்படுகிறது. அந்தியோக்கியா கவுன்சிலின் விதி, இது யார், அங்கு இருந்தவர் என்று பரிந்துரைக்கிறது. மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கான தெய்வீக சேவைகளில், ஒற்றுமையை எடுக்கவில்லை, வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டு இருக்க வேண்டும் "(விளக்கங்களுடன் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் மற்றும் பரிசுத்த தந்தையின் விதிகளைப் பார்க்கவும். எம். 2000. ப. 28-29).

இந்த நியதியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அகற்றுவதற்காக, அந்தியோக்கியா கவுன்சிலின் நியதியின்படி, திருச்சபை இவ்வாறு கட்டளையிட்டது: “தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து புனித நூல்களைக் கேட்கும் அனைவரும், ஆனால், ஒழுங்கிலிருந்து சில விலகல் காரணமாக, மக்களுடன் பிரார்த்தனையில் பங்கேற்க வேண்டாம், அல்லது நற்கருணையின் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து விலகுதல் அதுவரை அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டபடி, மனந்திரும்புதலின் பலனைத் தாங்கி, மன்னிப்பு கேட்டு, அதனால் அதைப் பெற முடியும்.

இந்த விதியை விளக்கி, ஜொனாரா எழுதுகிறார்: “தேவாலயத்திற்குள் நுழைபவர்கள், ஆனால் ஜெபத்தில் நிலைத்திருக்க மாட்டார்கள், பிரார்த்தனையில் இருக்க மாட்டார்கள், சில மூர்க்கத்தனமான செயல்களில் ஈடுபட மாட்டார்கள், அதாவது ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட காரணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் காரணமின்றி தந்தைகள் முடிவு செய்தனர். மற்றும் காரணம் இல்லாமல், தேவாலயத்தில் இருந்து நிராகரிக்கப்பட்டது, பின்னர், விசுவாசிகளின் அனைத்து கூட்டங்களும் வெளியேற்றப்பட்டு மற்றும் இருக்கும். யாராவது அவரைத் தவிர்த்தால், அது மரியாதையினாலும், மனத்தாழ்மையினாலும் இருக்கலாம் . ஏனெனில், புனித ஒற்றுமையின் மீதான வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பின் காரணமாக, அவர்கள் அவரை விட்டு விலகிவிடுவார்கள்; பின்னர் அவர்கள் புறக்கணிப்புக்கு அல்ல, ஆனால் தேவாலயம் மற்றும் அனாதீமாவிலிருந்து இறுதி துண்டிக்கப்படுவார்கள் "(விளக்கங்களுடன் புனித உள்ளூர் கவுன்சில்களின் விதிகளைப் பார்க்கவும். எம். 2000. ப. 144, அரிஸ்டின் இந்த நியதியின் விளக்கத்தில் எழுதுகிறார்) எனவே, நியதிகளின்படி, வழிபாட்டில் ஒற்றுமையை விரும்புபவரை விளக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் ஒற்றுமையைத் தவிர்ப்பவர். அடிக்கடி தொடர்புகொள்வது ஒரு பெரிய விஷயமாக கருதப்படுகிறது, மாறாக, நியதிகள் அத்தகைய "பயபக்தியுடன்" கடுமையான தண்டனையை வழங்குகின்றன, நாம் கிரிசோஸ்டமின் அதிகாரத்திற்கு திரும்பினால், அத்தகைய காரணம் ஒரு உள் ஆர்வமாக இருக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை எரிச்சல் சமாதானப்படுத்த முடியாது.) காமத்தால் ஏற்படும் மாசுபாடு அல்லது பெண்களுக்கு மாதவிடாய் போன்றவற்றையும் நியதிகள் சேர்க்கின்றன. பால்சமோனின் கூற்றுப்படி, ஆன்டிடோரன் நோக்கம் கொண்டது. பால்சமோனும் நற்செய்தியைப் படித்த உடனேயே, இணைந்து நமி கோவிலை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

ஆனால் ஒரு கிரிஸ்துவர் இருக்கும் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும், ஆனால் குறைந்தபட்சம் மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு முறையாவது ஒற்றுமையாக இருப்பது வழக்கம். நைசீன் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், மரண பாவங்களில் சிக்காமல், நியமன விரதங்களைக் கடைப்பிடிப்பார் (நற்கருணை உட்பட - நள்ளிரவு முதல்), இல்லையெனில் நிரூபிக்கப்படும் வரை ஒற்றுமையை எடுக்க உரிமை உண்டு.

இறுதியாக, ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நியதி 66 அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு ஆதரவாக பேசுகிறது: “நம்முடைய கடவுளாகிய கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் புனித நாள் முதல் புதிய வாரம் வரை, முழு வாரம் முழுவதும், புனித தேவாலயங்களில் விசுவாசிகள் தொடர்ந்து சங்கீதங்களைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். மற்றும் ஆன்மீக பாடல்கள் மற்றும் பாடல்கள், கிறிஸ்துவில் மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றி, மற்றும் தெய்வீக வேதத்தை கவனமாக வாசிப்பது, மற்றும் புனித இரகசியங்களை அனுபவிக்கிறது . இந்த வழியில் நாம் கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம், மேலும் உயர்த்தப்படுவோம். இந்த காரணத்திற்காக, சொல்லப்பட்ட நாட்களில் குதிரை பந்தயமோ அல்லது வேறு எந்த நாட்டுப்புறக் காட்சிகளோ இல்லை.

இந்த நியதி இப்போது அடிக்கடி அப்பட்டமாக மீறப்படுகிறது. பல மூடப்படாத தேவாலயங்கள் பாஸ்கல் இரவிலேயே புனித மர்மங்களில் பங்கேற்பதில்லை (நேரடியாக நியதிகளை மீறுகிறது, மற்றும் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளுக்கு முரணானது: "உணவு தயாராக உள்ளது, ஆனால் பசியால் எதுவும் வராது. நம்பிக்கையின் விருந்தை அனுபவிக்கவும்" ), ஆனால் அவர்கள் புனித வாரத்தில் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்களில் பங்கேற்க மறுக்கிறார்கள். எனவே இந்த ஆண்டு, பிரகாசமான திங்கட்கிழமை, பெரிய லென்ட்டை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்த ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவப் பெண், மூன்று தேவாலயங்களில் இருந்து ஒற்றுமை மறுக்கப்பட்டார்! இது "பெரியவர்களின் பாரம்பரியம்" என்ற பெயரில் நியதிகளின் மூர்க்கத்தனமான மீறலாகும். பால்சமோனின் கூற்றுப்படி, "முடிந்தால், மற்ற விதிகளில் முன்பு கூறியது போல், விசுவாசிகள் அனைவரும் ஒவ்வொரு நாளும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்க தயாராக இருக்க வேண்டும். - மற்றொருவர் கேட்கலாம்: விதியின் அத்தகைய வரையறையுடன், எப்படி இந்த வாரத்தின் மூன்று நாட்கள், கைவினைஞர்கள் வேலையில் ஈடுபட்டார்களா? அவர்கள் கெட்ட காரியங்களைச் செய்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் "(விளக்கங்களுடன் புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் விதிகளைப் பார்க்கவும். எம். 2000. ப. 499).

திருச்சபையின் நியதிகள் விசுவாசமுள்ள மற்றும் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு புனித ஸ்தலத்தை அணுகுவதை எளிதாக்குவதற்கு எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிப்பதை நாம் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கும் மரண பாவங்களால் நுகரப்படுபவர்களுக்கும் வழியை மூடுகிறது. இந்த அணுகுமுறை பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து நேரடியாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, மேலும் திருச்சபையின் பிதாக்களின் போதனைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அரிதான ஒற்றுமையின் ஆதரவாளர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது. அவர்களைப் பற்றி நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது: "அவர்கள் கனமான மற்றும் தாங்க முடியாத சுமைகளைக் கட்டி, அவற்றை மக்களின் தோள்களில் வைக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்களே அவற்றை ஒரு விரலால் அசைக்க விரும்பவில்லை" (மத். 23:4). பெரியவர்களைக் காட்டிக் கொடுப்பதற்காக அவர்கள் கடவுளின் கட்டளையை மீறுகிறார்கள் (மத்தேயு 15:3). துறவி நிக்கோடெமஸ் அவர்களைக் கண்டனம் செய்வது சரியே: “பயபக்தியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் தெய்வீக ஒற்றுமையை அணுகும் கிறிஸ்தவர்களில் பங்கு கொள்ளாத பாதிரியார்கள் கொலைகாரர்கள் என்று கடவுளால் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்கள், இது ஹோசியா தீர்க்கதரிசியில் எழுதப்பட்டுள்ளது: “ஆசாரியர்களை வழியில் மறைத்தல். இறைவனின், சிகிமாவைக் கொன்று, அவர்கள் அக்கிரமம் செய்ததைப் போல” (ஹோஸ் 6: 9) மர்மங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தாங்களாகவே சொல்லும் வார்த்தைகள் பொய்யாக மாறும் என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை. வழிபாட்டின் முடிவில், அவர்களே சத்தமாக அறிவித்து அனைத்து விசுவாசிகளையும் அழைக்கிறார்கள்: "கடவுளின் பயம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்புடன், வாருங்கள்" அதாவது, மர்மங்களை அணுகி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; பின்னர், மீண்டும், அவர்களே தங்கள் வார்த்தைகளைத் துறந்து, நெருங்கி வருபவர்களை விரட்டுகிறார்கள். இதை எப்படிச் சீற்றம் என்று அழைப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை."

8. அடிக்கடி தொடர்புகொள்வது பற்றி புனித பிதாக்கள்

நாம் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்பினால், அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதன் நன்மைகளின் எண்ணற்ற சாட்சியங்களைக் காண்போம், எதிரிகளிடமிருந்து ஒரு துளி ஆதாரம் வெறுமனே மூழ்கிவிடும். இந்த நடைமுறை புனித பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய, சாத்தியமான அடிக்கடி ஒற்றுமையை ஆதரித்த புனிதர்களின் பட்டியலை பட்டியலிட்டால் போதும். புனிதர்கள் இக்னேஷியஸ் கடவுளைத் தாங்குபவர், ஜஸ்டின் தத்துவஞானி, ஆப்பிரிக்க தியாகிகள், கார்தேஜின் சைப்ரியன், அதானசியஸ் தி கிரேட், மிலனின் அம்ப்ரோஸ், பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, ஜான் கிறிசோஸ்டம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஜெனடி, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அலெக்ஸாண்டிரியல், சிரில் கிரேட், மக்காரியஸ் தி கிரேட், அந்தோணி தி கிரேட், பர்சானுபியஸ் தி கிரேட், ஜான் நபி, ஹெசிசியஸ் ஆஃப் ஜெருசலேம், அப்பா அப்பலோனியஸ், ஸ்ட்ரிடோமாவின் ஜெரோம், தியோடர் தி ஸ்டூடிட், ஜான் காசியன் தி ரோமன், நிக்கோடெமஸ் தி ஹோலி மலையேறுபவர், கொரிந்தின் மக்காரியஸ், நெக்டாரியோவின் மக்காரியஸ் ஏஜினா, க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், அலெக்ஸி (மெச்செவ்), செராஃபிம் (ஸ்வெஸ்டின்ஸ்கி) மற்றும் எண்ணற்ற மற்றவர்கள். இதை உறுதிப்படுத்தும் பல மேற்கோள்களை Rev. புனித மலையேறுபவர் நிக்கோடெமஸ் தனது சிறந்த பணியில்.

இங்கே, ஒரு சிறிய அளவு ஆதாரத்தை மட்டுமே முன்வைக்கிறோம். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் பின்வரும் வார்த்தைகளை எழுதுகிறார்: "பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமாக இருப்பதைக் காட்டிலும், பலர் எளிமையாகவும், வழக்கப்படியும், வழக்கத்தின்படியும், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பங்குகொள்வதை நான் கவனிக்கிறேன். இது, அவர்கள் சொல்வது போல், செயின்ட் காலம். fortecost, அல்லது எபிபானி நாள், எல்லோரும், அவர்கள் யாராக இருந்தாலும் (அவர்களது உள் மனநிலையின்படி), மர்மங்களில் பங்கேற்க வேண்டும். ஆனால் தொடங்குவதற்கான உரிமையை நேரம் கொடுக்கவில்லை (சாக்ரமென்ட்டுக்கு), ஏனென்றால் இது எபிபானியின் விருந்து அல்ல, அணுகுபவர்களை தகுதியுள்ளவர்களாக மாற்றும் முன்னறிவிப்பு அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவின் இறைமை மற்றும் தூய்மை. உடன் எப்போதும் இந்த குணங்களுடன் தொடரவும்; அவர்கள் இல்லாமல் - ஒருபோதும் . "ஒவ்வொரு முறையும்", - கூறுகிறார் (அப்போஸ்தலன்), - " நீங்கள் இந்த ரொட்டியைப் புசித்து, இந்த கோப்பையில் குடிக்கும்போது, ​​நீங்கள் கர்த்தருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்"(1 கொரி. 11, 26), அதாவது, உங்கள் இரட்சிப்பு மற்றும் எனது நற்செயல்களை நீங்கள் நினைவுகூருகிறீர்கள். பண்டைய தியாகங்களில் நீங்கள் என்ன பயத்துடன் பங்கேற்க ஆரம்பித்தீர்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். அவர்கள் என்ன செய்யவில்லை, என்ன செய்யவில்லை? அவர்கள் எப்போதும் முன்கூட்டியே சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர்; ஆனால், தேவதூதர்கள் நடுங்கும் பலியை நீங்கள் அணுகி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் இந்த வேலையை முடிக்க முடிவு செய்கிறீர்களா? கிறிஸ்துவின் உடலைப் பெறத் துணிந்த நீங்கள், கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தின் முன் எப்படி தோன்றுவீர்கள்? அசுத்தமான உதடுகளுடனும் அசுத்தமான கைகளுடனும், உங்கள் வாயிலிருந்து துர்நாற்றம் வீசும்போது நீங்கள் ராஜாவை முத்தமிடத் துணிய மாட்டீர்கள்: துர்நாற்றம் வீசும் ஆத்மாவுடன், சொர்க்கத்தின் ராஜாவை முத்தமிட நீங்கள் எப்படித் துணிவீர்கள்? அவரை அவமானப்படுத்துங்கள், சொல்லுங்கள், கழுவாத கைகளுடன் யாகத்திற்குச் செல்லத் துணிவீர்களா?, நான் அப்படி நினைக்கவில்லை, அதே நேரத்தில், சிறிய விஷயங்களில் இவ்வளவு கவனமாகக் காட்டி, நீங்கள் அணுகி, (பெரிய யாகத்தை) தொடுவதற்குத் துணிகிறீர்கள், அசுத்தமான ஆன்மா? நிகெட். மேலும், (புனிதமான) பாத்திரங்கள் எவ்வளவு சுத்தமாக கழுவப்பட்டு எவ்வளவு பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? நமது ஆன்மா இன்னும் தூய்மையாகவும், புனிதமாகவும், பிரகாசமாகவும் இருக்க வேண்டும். அது ஏன்? ஏனென்றால், பாத்திரங்கள் நமக்கு மிகவும் (கழுவி சுத்தம் செய்யப்பட்டவை); அவை தங்களுக்குள் உறிஞ்சப்படுவதில்லை, அவற்றில் உள்ளதை உணரவில்லை; நாம் எதிர். இதற்குப் பிறகு, (தெய்வீக சேவையின் போது) அசுத்தமான பாத்திரத்தைப் பயன்படுத்த விரும்பாத நீங்கள், அசுத்தமான ஆன்மாவுடன் (சடங்கிற்கு) எப்படிச் செல்கிறீர்கள்? நான் இங்கே ஒரு பெரிய முரண்பாட்டைக் காண்கிறேன். மற்ற நேரங்களில், (ஆன்மாவில்) தூய்மையாக இருந்தாலும், நீங்கள் பங்கெடுக்கவில்லை; பாஸ்கா அன்று, ஒரு குற்றம் உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டாலும், நீங்கள் பங்கு கொள்கிறீர்கள். ஓ வழக்கம்! ஐயோ பாரபட்சம்! அனுதினமும் செலுத்தப்படும் பலி வீண்; கர்த்தருடைய பலிபீடத்திற்கு முன்பாக நாம் நிற்பது வீண்; ஒருவரும் பங்குகொள்வதில்லை. ! இருப்பினும், நீங்கள் மட்டும் சேர வேண்டும் என்பதற்காக இதைச் சொல்லவில்லை; ஆனால் நீங்கள் தகுதியான ஒற்றுமைக்கு உங்களை தயார்படுத்திக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு தகுதியற்றவர் என்றால், நீங்கள் பங்கேற்பதற்கு தகுதியானவர் அல்ல (உண்மையுள்ளவர்களின் வழிபாட்டில்), எனவே - பிரார்த்தனைகளில் . டீக்கன் எப்படி அறிவிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்: நீங்கள் மனந்திரும்பி, அனைவரையும் விட்டு வெளியேறுங்கள். பங்கு கொள்ளாதவர்கள் தவம் உள்ளவர்கள்; நீங்கள் மனந்திரும்பினால், நீங்கள் பங்கு கொள்ளக்கூடாது, ஏனென்றால் பங்கெடுக்காதவர் தவம் செய்பவர்களில் ஒருவர். இதற்குப் பிறகு (டீக்கன்) ஏன் சொல்ல வேண்டும்: ஜெபிக்க முடியாதவர்களே, வெளியே செல்லுங்கள், நீங்கள் தொடர்ந்து வெட்கமின்றி நிற்கிறீர்கள்? ஆனால் நீங்கள் அவர்களில் (தவம் செய்பவர்களில்) ஒருவரல்ல, ஆனால் பங்கு கொள்ளக்கூடியவர்களா? இன்னும் நீங்கள் அதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, இந்த விஷயத்தை முக்கியமற்றதாக கருதுகிறீர்களா? பார், நான் உன்னைக் கெஞ்சுகிறேன்: இது ஒரு அரச உணவின் விலை; தேவதைகள் உணவை பரிமாறுகிறார்கள்; ராஜா தானே இருக்கிறார். நீங்கள் கவனக்குறைவாக நிற்கிறீர்கள், உங்களுக்கு எந்த சிந்தனையும் இல்லை, தவிர - அசுத்தமான ஆடைகளில். ஆனால் உங்கள் உடைகள் சுத்தமாக இருக்கிறதா? அப்படியானால் வந்து சேருங்கள் . அவரே (ராஜா) ஒவ்வொரு முறையும் இங்கு இருப்பவர்களைக் காண வருவார்; எல்லோரிடமும் பேசுகிறார்; எனவே இப்போது உங்கள் மனசாட்சி உங்களிடம் சொல்கிறது: நண்பர்களே, திருமண ஆடை இல்லாமல் நீங்கள் எப்படி இங்கு நிற்கிறீர்கள்? (கல்யாண வஸ்திரம் இல்லாதவனுக்கு கர்த்தர் சொல்லவில்லை) (மத். 22:12): ஏன் படுத்திருந்தாய்? - ஆனால் அழைப்பு மற்றும் (பொருள்) நுழைவின் யதார்த்தத்திற்கு அவர் தகுதியற்றவர் என்று கூறினார்; அவர் சொல்லவில்லை: நீங்கள் ஏன் அழைக்கப்பட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஏன் உள்ளே வந்தீர்கள்? இப்போதும் அதையே சொல்கிறார், வெட்கமின்றி, தைரியமாக நின்று நம் அனைவரையும் உரையாற்றுகிறார். புனிதத்தில் பங்கேற்காத எவரும். இரகசியங்கள், வெட்கமின்றி தைரியமாக நிற்கிறது ; எனவே, முதலில், பாவங்களில் இருப்பவர்கள் (மனந்திரும்புபவர்கள்) வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். எஜமானர் முன்னிலையில் உணவருந்தும்போது, ​​கீழ் வேலையாட்கள் அதில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படாமல், அவர்கள் வெளியே அனுப்பப்படுவதைப் போல, அது இங்கே இருக்க வேண்டும். பலி தேய்ந்து, கிறிஸ்து பலியாகச் செலுத்தப்படும்போது, ​​இதுவே இறையாண்மையுள்ள ஆடு; நீங்கள் கேட்கும்போது: நாம் அனைவரும் ஒன்றாக ஜெபிப்போம்; முக்காடு அகற்றப்படுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​​​வானங்கள் திறக்கப்படுவதையும், தேவதூதர்கள் மேலே இருந்து இறங்குவதையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஞானம் இல்லாதவர்கள் எவரும் இருக்க முடியாது என்பது போல, அசுத்தமானவர்கள், ஞானம் பெற்றிருந்தாலும் கூட இருக்க முடியாது. யாராவது, ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், இதற்குத் தனது சம்மதத்தைத் தெரிவித்தால், தோன்றி, ஏற்கனவே சாப்பிட ஆரம்பித்திருப்பார், ஆனால் அதில் பங்கேற்க மாட்டார், பிறகு - சொல்லுங்கள் - அவர் அவரை அழைத்தவர்களை புண்படுத்த மாட்டார்? அப்படிப்பட்டவர் வராமல் இருப்பது நல்லது அல்லவா? அவ்வாறே, நீங்கள் தகுதியற்றவர்களுடன் வெளியே செல்லாததால், அனைத்து தகுதியுடனும் (புனித மர்மங்கள்) உங்களை அங்கீகரிப்பது போல, நீங்கள் வந்து, ஒரு பாடலைப் பாடினீர்கள். நீங்கள் ஏன் தங்கியிருந்தீர்கள், இதற்கிடையில் நீங்கள் உணவில் பங்கேற்கவில்லை? நான் தகுதியற்றவன், நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். இதன் பொருள்: நீங்கள் ஜெபங்களில் கூட்டுறவுக்கு தகுதியானவர் அல்ல, ஏனென்றால் (பரிசுகள்) வழங்கப்படும் போது மட்டுமல்ல, (புனித) பாடல்கள் பாடப்படும் போதும் ஆவியானவர் இறங்குகிறார்.. நம் வேலைக்காரர்கள் முதலில் மேஜையை பஞ்சு அடித்து, வீட்டை சுத்தம் செய்து, பிறகு பாத்திரங்களை வைப்பதை நீங்கள் பார்த்ததில்லையா? (கோயில்களில்) டீக்கன் செய்யும் பிரார்த்தனைகளால் இதுவே நிறைவேற்றப்படுகிறது, ஒரு பஞ்சு போல, ஒரு சுத்தமான தேவாலயத்தில் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குவதற்காக, ஒரு இடமும் இல்லை, ஒரு இடம் கூட இல்லை என்று தேவாலயத்தை கழுவுகிறோம். தூசிப் புள்ளி. உண்மையில் தேவாலயத்தில் யாருடைய கண்கள் பார்க்கத் தகுதியற்றவை (இங்கே கண்களுக்கு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன), அவர்களின் காதுகள் கேட்கத் தகுதியற்றவை (இங்கே அறிவிக்கப்பட்டவை) உள்ளன. கால்நடைகள் மலையைத் தொட்டால், (ஒருமுறை இறைவன்) கல்லெறியப்படும் (புற. 19, 13). மேலும் (இஸ்ரவேலர்கள்) (மலைக்கு) ஏறுவதற்குக்கூடத் தகுதியற்றவர்களாய் இருந்தபோதிலும், பிறகு அவர்கள் ஏறி, கர்த்தர் நின்ற இடத்தைப் பார்த்தார்கள்; அப்போது அவர்கள் வந்து பார்க்கலாம். நீங்களும் வெற்றி பெற்றீர்கள், (கடவுள்) இங்கே இருக்கும் போது, ​​அறிவிக்கப்பட்டவரை விட நீங்கள் இங்கு இருப்பது அனுமதிக்க முடியாதது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரே மாதிரியானதல்ல - ஒருபோதும் மர்மங்களில் பங்கு கொள்ளக்கூடாது, மற்றும் - அவர்களுடன் கௌரவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்களைப் புறக்கணித்து, அவமதித்து, அவற்றுக்கு உங்களைத் தகுதியற்றவராக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள். இன்னும் மேலும் பயங்கரமானது என்று ஒருவர் சொல்லலாம்; ஆனால், உங்கள் மனதை சுமக்காமல் இருக்க, இது போதும். இது உங்களை உங்கள் உணர்வுக்கு கொண்டு வரவில்லை என்றால், மேலும் (வெற்றி பெறாது). எனவே, உங்கள் மீது மேலும் கண்டனம் வராதபடி, நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன், நீங்கள் இங்கு வரக்கூடாது - இல்லை - ஆனால் நீங்கள் இங்கே நுழைவதற்கும் இங்கே இருப்பதற்கும் தகுதியானவராக நடந்து கொள்ள வேண்டும். சில அரசன் கீழ்க்கண்டவாறு கட்டளையிட்டால்: யார் இதைச் செய்தாலும், அதைச் செய்தாலும், அவர் என் சாப்பாட்டால் கௌரவிக்கப்பட மாட்டார், பிறகு, சொல்லுங்கள், நீங்கள் இதற்கு எல்லாம் செய்ய மாட்டீர்களா? (கடவுள்) நம்மை பரலோகத்திற்கு, பெரிய மற்றும் அற்புதமான ராஜாவின் மேஜைக்கு அழைத்தார் - ஆனால் நாங்கள் மறுக்கிறோம், தயங்குகிறோம், இந்த அழைப்பைப் பயன்படுத்த அவசரப்படவில்லையா? அப்படியானால் இரட்சிப்புக்கான நமது நம்பிக்கை என்ன? இதற்கு பலவீனத்தைக் குறை கூற முடியாது - இயற்கையைக் குறை கூற முடியாது. கவனக்குறைவுதான் நம்மை லாயக்கற்றவனாக ஆக்குகிறது என்று நம்மால் சொல்லப்பட்டது. எவர் இதயங்களைத் தொட்டு, மனநிறைவைத் தருகிறாரோ, அவர் உங்கள் இதயங்களைத் தொட்டு, அவற்றில் ஆழமான விதைகளை (பக்தியை) விதைக்கட்டும், இதனால் நீங்கள் அவற்றை உங்கள் உள்ளத்தில் பயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இரட்சிப்பின் ஆவியை உங்களுக்குள் புத்துயிர் பெறுங்கள், அணுகுவதற்கு தைரியம் கொள்ளுங்கள் ( ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்கு). " உங்கள் மகன்கள்", - கூறினார், - " உங்கள் மேஜையைச் சுற்றி ஆலிவ் கிளைகள் போல"(சங். 127, 4). நமக்குள் நலிவுற்ற எதுவும் இருக்கக்கூடாது, காட்டு மற்றும் கரடுமுரடான எதுவும், முதிர்ச்சியடையாத எதுவும் இல்லை! அத்தகைய புதிய நடவுகள் மட்டுமே பழங்களை உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டவை, ஒரு அற்புதமான பழம், அதாவது ஆலிவ் எண்ணெய், மேலும் அவை சுற்றிலும் இருக்கலாம். சாப்பாடு, மேலும், இங்கு தற்செயலாக கூடிவருவது மட்டுமல்ல, பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும்” (ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட் உரையாடல்கள் எபேசியர்களுக்கான கடிதம். உரையாடல் 3. 4-5).

கிரிசோஸ்டம் எவ்வளவு பயங்கரமான வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார்! அவை இடி போல் ஒவ்வொரு இதயத்தையும் தாக்குகின்றன! ஆனால் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்ப்பவர்களின் பதில் என்ன? கிரிசோஸ்டமின் குறிக்கோள், அடிக்கடி ஒற்றுமை மற்றும் பாவங்களிலிருந்து குணமடைய பாடுபடுவது அல்ல, ஆனால் வெறுமனே நேர்மையான ஆன்மீக வருத்தம், அவரது பாவத்தை புரிந்து கொண்ட ஒரு நபர். ஆனால் அத்தகைய வார்த்தைகளை நீங்கள் எப்படி படிக்க முடியும்? இது துறவியின் பேச்சின் அர்த்தத்தை நேரடியாக சிதைப்பது! இப்படி எழுதுபவர்களுக்கு எங்கே கடவுள் பயம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துறவியின் தர்க்கம் வெளிப்படையானது. அவர் வெறுமனே பாவ அறிக்கையை விரும்பவில்லை, ஆனால் திருத்தம் மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்ந்து நிலைத்திருப்பார். அவர் உலகளாவிய பரிசுத்தத்திற்காகவும், பொதுவான சோம்பல் மற்றும் தளர்வுக்காகவும் எங்கள் தொடர்பாளர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார். அவர்கள் மக்களிடம் உயரத்தை கோரினால் அவர்களின் கோபத்தை நான் புரிந்துகொள்வேன், ஆனால் அவர்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால் இல்லை! அவர்கள் மக்களிடம் சொல்கிறார்கள்: “இப்போது காலம் புனிதமாக வாழ்வது சாத்தியமற்றது, எனவே முயற்சி செய்ய வேண்டாம். கர்த்தர் மிகவும் கோபப்படாமல் இருக்க, நீங்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். ” இதை புனிதர்களைப் பின்பற்றுவது என்று அழைக்கப்படுகிறது? புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் அத்தகைய அணுகுமுறையை மிக மோசமான மதவெறி என்று அழைத்தாரா?

புனித நிக்கோடெமஸின் போதனைகளின் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்திற்கு சரியான நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த, நான் செசரியாவிற்கு புனித பசில் தி கிரேட் கடிதத்தின் உரையை மேற்கோள் காட்டுகிறேன் (கடிதம் 89 (93)): " ஒவ்வொரு நாளும் நல்லது மற்றும் நல்லது கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் ஒன்றுசேர்வதற்கும் பெறுவதற்கும், ஏனென்றால் கிறிஸ்து தாமே தெளிவாகக் கூறுகிறார்: "என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு" (யோவான் 6:54). வாழ்வில் இடையறாது பங்குகொள்வது என்பது பல வழிகளில் வாழ்வதைத் தவிர வேறில்லை என்பதில் யாருக்கு சந்தேகம்? எனினும். நாங்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் நான்கு முறை பேசுகிறோம்: கர்த்தருடைய நாளில், புதன், வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமைகளில், அதே போல் மற்ற நாட்களிலும், ஒரு துறவியின் நினைவு இருந்தால் ”(எங்கள் பெரிய பசிலின் பரிசுத்த தந்தையின் படைப்புகள் கடிதங்கள் மின்ஸ்க், 2003, ப. 150 -151). இங்கே துறவி Fr இன் கண்டுபிடிப்புக்கு நேரடியாக பதிலளிக்கிறார். விளாடிமிர் பிராவ்டோலியுபோவ், சிசேரியாவில் இருந்ததைப் போல, பலர் பெரும்பாலும் ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை. இந்த நிருபம் கிழக்கு தேவாலயங்கள் மற்றும் செர்பியாவில் உள்ள கூடுதல் நியதிகளின் ஒரு பகுதியாகும். நமக்கு அதன் முக்கியத்துவம் மகத்தானது, ஏனென்றால், "வெறியர்களின்" நவீன புனைகதைகளுக்கு மாறாக, எக்குமெனிகல் ஆசிரியர் மிகவும் அடிக்கடி ஒற்றுமையின் தீவிர நன்மைகளைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறார். எனவே, பூசாரி முடிந்தவரை அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க அறிவுறுத்தும்போது, ​​​​அவர் எக்குமெனிகல் படிநிலைகளின் போதனைகளை எளிமையாக மீண்டும் கூறுகிறார், மேலும் அவர்களுடன் வாதிடுபவர்கள் திருச்சபையுடன் வாதிடுகிறார்கள்.

ஒரு அரிய ஒற்றுமையால் ஏற்படும் தீங்கைப் பொறுத்தவரை, அது வெளிப்படையானது. புனிதரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தால் போதுமானது. மக்காரியஸ் தி கிரேட்: “ஒரு பொல்லாத எகிப்தியன் ஒரு அழகான திருமணமான பெண்ணின் மீது அசுத்தமான அன்பால் எரிக்கப்பட்டான், ஆனால் அவள் கற்புடையவள், நல்லொழுக்கமுள்ளவள் மற்றும் கணவனை நேசிப்பதால், கணவனைக் காட்டிக்கொடுக்க அவளை எந்த வகையிலும் வற்புறுத்த முடியவில்லை. இந்த எகிப்தியர் அவளைக் கைப்பற்றிவிட வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரவாதியிடம், தன் மாய மந்திரங்களால், இந்தப் பெண் தன்னை நேசிக்கும்படி ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும், அல்லது அவள் கணவன் அவளை வெறுத்து அவனை விட்டுத் துரத்திவிட வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டான். . மந்திரவாதி, அந்த எகிப்தியனிடமிருந்து பணக்கார பரிசுகளைப் பெற்றதால், தனது வழக்கமான மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, மாய மந்திரங்களின் சக்தியால் ஒரு கற்புடைய பெண்ணை ஒரு தீய செயலுக்கு மயக்க முயன்றார். ஒரு பெண்ணின் அசைக்க முடியாத ஆன்மாவை பாவத்தில் சாய்க்க முடியாமல், மந்திரவாதி அந்தப் பெண்ணைப் பார்க்கும் அனைவரின் கண்களையும் மயக்கினார், அது ஒரு மனித தோற்றம் கொண்ட பெண்ணாக அல்ல, மாறாக ஒரு விலங்கு என்று அனைவருக்கும் தோன்றும்படி ஏற்பாடு செய்தார். ஒரு குதிரையின் தோற்றம். அந்த பெண்ணின் கணவர், வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​​​தனது மனைவிக்கு பதிலாக குதிரையைக் கண்டு திகிலடைந்தார், மேலும் ஒரு விலங்கு தனது படுக்கையில் படுத்திருப்பதைக் கண்டு மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் அவளை வார்த்தைகளால் உரையாற்றினார், ஆனால் பதில் வரவில்லை, அவள் கோபமாக இருப்பதை மட்டுமே கவனித்தார். அது தன் மனைவியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்த அவர், இது யாரோ ஒருவரின் தீமையால் செய்யப்பட்டது என்பதை உணர்ந்தார்; அதனால் அவர் மிகவும் துக்கமடைந்து கண்ணீர் விட்டார். பிறகு பெரியவர்களை வீட்டுக்கு வரவழைத்து தன் மனைவியைக் காட்டினான். ஆனால் அவர்களுக்கு முன் ஒரு மனிதன் இருந்தான், மிருகம் அல்ல என்பதை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் கண்களும் ஈர்க்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் ஒரு மிருகத்தைப் பார்த்தார்கள். இந்தப் பெண்மணி எல்லோருக்கும் குதிரையாகத் தோன்ற ஆரம்பித்து மூன்று நாட்கள் ஆகிவிட்டது. இந்த நேரத்தில், அவள் உணவை எடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவளால் ஒரு விலங்கு போல வைக்கோல் அல்லது ரொட்டி போன்றவற்றை சாப்பிட முடியவில்லை. பின்னர் அவரது கணவர் துறவி மக்காரியஸை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவளை பாலைவனத்திற்கு துறவியிடம் அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார். ஒரு மிருகத்தின் மீது ஒரு கடிவாளத்தை வைத்து, குதிரையைப் போல தோற்றமளிக்கும் தனது மனைவியை வழிநடத்தி, மக்காரியஸின் குடியிருப்புக்குச் சென்றார். அவர் துறவியின் அறையை அணுகியபோது, ​​​​அறைக்கு அருகில் நின்ற துறவிகள் அவர் மீது கோபமடைந்தனர், அவர் ஏன் குதிரையுடன் மடாலயத்திற்குள் நுழைய விரும்பினார். ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்:
- புனித மக்காரியஸின் பிரார்த்தனையின் மூலம் இந்த விலங்கு இறைவனிடமிருந்து கருணையைப் பெறுவதற்காக நான் இங்கு வந்தேன்.
அவளுக்கு என்ன கெட்டது? - துறவிகள் கேட்டார்கள்.
- இது நீங்கள் பார்க்கும் விலங்கு, - அந்த மனிதன் அவர்களுக்கு பதிலளித்தான், - என் மனைவி. அவள் எப்படி குதிரையாக மாறினாள், எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் இப்போது அது நடந்து மூன்று நாட்கள் கடந்துவிட்டன, இவ்வளவு நேரம் அவள் உணவு எதுவும் சாப்பிடவில்லை.
அவரது கதையைக் கேட்ட பிறகு, சகோதரர்கள் உடனடியாக துறவி மக்காரியஸிடம் இதைப் பற்றிச் சொல்ல விரைந்தனர், ஆனால் அவருக்கு ஏற்கனவே கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு இருந்தது, மேலும் அவர் அந்தப் பெண்ணுக்காக ஜெபித்தார். துறவிகள் துறவியிடம் நடந்ததைக் கூறி, கொண்டுவரப்பட்ட மிருகத்தை சுட்டிக்காட்டியபோது, ​​​​துறவி அவர்களிடம் கூறினார்:
- நீங்களே விலங்குகளைப் போல இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் கண்கள் ஒரு மிருக உருவத்தைப் பார்க்கின்றன. அவள், ஒரு பெண்ணால் உருவாக்கப்பட்டவள், அப்படியே இருக்கிறாள், அவளுடைய மனித இயல்பை மாற்றவில்லை, ஆனால் உங்கள் கண்களுக்கு மிருகமாகத் தோன்றுகிறாள், மந்திர மந்திரங்களால் மயக்கப்பட்டாள்.
பின்னர் துறவி தண்ணீரை ஆசீர்வதித்து, ஒரு பிரார்த்தனையுடன் அழைத்து வந்த பெண்ணின் மீது ஊற்றினார், உடனடியாக அவள் வழக்கமான மனித உருவத்தை எடுத்தாள், அதனால் எல்லோரும் அவளைப் பார்த்து, ஒரு மனித முகத்துடன் ஒரு பெண்ணைக் கண்டார்கள். அவளுக்கு உணவைக் கொடுக்கும்படி கட்டளையிட்ட துறவி அவளை முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக்கினார். அப்போது கணவன், மனைவி இருவரும், இந்த கடன் அதிசயத்தை பார்த்த அனைவரும் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். மக்காரியஸ் குணமடைந்த பெண்ணை முடிந்தவரை அடிக்கடி கடவுளின் கோவிலுக்குச் சென்று கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கேற்கும்படி அறிவுறுத்தினார்.
"இது உங்களுக்கு நடந்தது," என்று துறவி கூறினார், "நீங்கள் தெய்வீக மர்மங்களில் பங்கேற்காமல் ஐந்து வாரங்கள் கடந்துவிட்டன.
கணவன்-மனைவிக்கு அறிவுறுத்தி, புனிதர் அவர்களை நிம்மதியாக செல்ல அனுமதித்தார்.

புனித ஸ்தலத்திலிருந்து விரட்டியடிப்பவர்களிடம் மக்களைக் கொண்டுவரும் துரதிர்ஷ்டம் இது. இப்போது, ​​மந்திரம் மற்றும் அமானுஷ்ய உலகில் பரவலாக இருக்கும் போது, ​​கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பிலிருந்து மக்களைப் பிரிப்பது வெறுமனே கடுமையான விளைவுகளை அச்சுறுத்தும் ஒரு குற்றமாகும். கிறிஸ்துவின் மர்மங்களை பயபக்தியுடன் அடிக்கடி அணுகும் கிறிஸ்தவர்களை தீய ஆவிகளால் தாக்க முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது. ரெவ். ஜான் காசியன்: "தீய ஆவிகளால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்கள் ஏன் இறைவனுடன் தொடர்பு கொள்வதிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள்?" “எல்லாம் இறைவனால் உண்டாக்கப்பட்டது, எல்லாமே ஆன்மாக்களுக்கு நன்மை செய்யப்படுகின்றன என்ற எண்ணம், நம்பிக்கை இருந்தால், நாம் அவர்களை வெறுக்காமல் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்காகவும் நம் அங்கத்தினர்களுக்காக இடைவிடாமல் பிரார்த்தனை செய்வோம். , நாங்கள் முழு மனதுடன் அவர்களுடன் அனுதாபப்படத் தொடங்குவோம். ” , முழு இருப்பிடத்துடன். ஏனெனில், ஒரு உறுப்பு துன்பப்படும்போது, ​​அனைத்து உறுப்புகளும் அதனுடன் துன்பப்படுகின்றன. அவர்கள் இல்லாமல், எங்கள் உறுப்பினர்களாக, நாம் முழுமையாக முன்னேற முடியாது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் ... மேலும், நினைவில் கொள்ளுங்கள், எங்கள் பெரியவர்கள் அவர்களுக்கு புனித ஒற்றுமையை தடை செய்யவில்லை, மாறாக, முடிந்தால், அது அவசியம் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். அதை தினமும் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்.. ஒருவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அது எரியும் சுடர் போல, அதன் உறுப்புகளில் அமர்ந்திருக்கும் அல்லது மறைந்திருக்கும் ஆவியை விரட்டுகிறது ... ஏனென்றால், எதிரி தன்னைப் பிடித்தவரை மேலும் மேலும் தாக்குவார். அவர் பரலோக மருத்துவத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார், மேலும் அவர் எவ்வளவு தீயவராகவும் அடிக்கடி துன்புறுத்துவார்களோ, அவ்வளவு நேரம் அவர் ஆன்மீக குணப்படுத்துதலைத் தவிர்ப்பார் ”(செயின்ட் ஜான் காசியன் தி ரோமன். நேர்காணல்கள். 7, 30). உடைமையாளர்களுக்கு நியதிகள் வரையறுக்கும் ஒரே விஷயம் வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை..

ரெவ் படி. புனித மலையேறுபவர் நிக்கோடெமஸ், “இடைவிடாமல் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது ஆன்மாவுக்கு அவசியமானது மற்றும் நன்மை பயக்கும், மேலும் கடவுளின் கட்டளையின்படி, மற்றும் ஒரு முழுமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நன்மை. மேலும் வருடத்திற்கு மூன்று முறை மட்டுமே ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது கட்டளைக்கு இணங்கவில்லை, மேலும் அது அபூரண நல்லது, ஏனென்றால் அது நல்லது செய்யாதது நல்லதல்ல. எனவே, கடவுளின் மற்ற எல்லாக் கட்டளைகளுக்கும் தங்களுக்குத் தேவையான நேரத்தைத் தேவைப்படுவது போல, பிரசங்கியின் கூற்றுப்படி: "ஒவ்வொரு காரியத்திற்கும் ஒரு நேரம்" (பிரசங்கி 3:17), எனவே ஒற்றுமை பற்றிய கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் சரியான நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "கடவுள் பயம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்புடன் வாருங்கள்" என்று பாதிரியார் அறிவிக்கும் தருணம் ஒற்றுமைக்கான சரியான நேரம்.

9. அடிக்கடி சபையின் எதிர்ப்பாளர்களின் வாதங்கள்

தங்கள் அபத்தமான நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்த அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்ப்பவர்கள் என்ன வாதங்களை முன்வைக்கின்றனர்? அங்கு நிறைய இருக்கிறது.

இதில் முதலாவது, எதிரிகளை அவதூறு செய்வது. "பாரிஸ் பள்ளியின்" தலைவர்களின் நியாயப்படுத்துதலை நான் சமாளிக்க மாட்டேன், இன்னும் அதிகமாக எங்கள் புதுப்பிப்பாளர்கள். கடவுள் அவர்களின் நீதிபதி. மேலும், ஒற்றுமை பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால், அடிக்கடி ஒற்றுமையுடன் பழகும் அனைத்து ஆதரவாளர்களையும் புதுப்பித்தல்வாதிகள் என்று அழைக்கும் முயற்சி ஒரு பொய் மற்றும் அவதூறாகும். வெளிப்படையாக, ரெவ். நிக்கோடெமஸ், அதோனைட்டுகள் (ஃபாதர் நிகோலாய் (ஜெனரலோவ்) உட்பட), அல்லது மாஸ்கோ மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள பல அனுபவமிக்க பாதிரியார்கள், புதுப்பித்தல்வாதிகள் அல்ல. கட்சிப் போராட்டத்தின் சாக்குப்போக்கின் கீழ், புனித பிதாக்களையும் நியதிகளையும் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரையும் புதுப்பிப்பாளர்களாக சேர்க்கும் முயற்சிதான் நமக்கு முன் உள்ளது. புதுப்பித்தலாளர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு ஆதரவாக இருந்தால், அது ஒற்றுமை தேவையில்லை என்று பின்பற்றுவதில்லை. கத்தோலிக்கர்கள் கடவுளை நம்பினால், அவர்களை மீறி நாம் நாத்திகர்களாக மாறக்கூடாது.

அதே வழியில், துறவி நிக்கொடெமஸ் "கண்ணுக்கு தெரியாத போர்" எழுதும் போது லத்தீன் மூலங்களைப் பயன்படுத்தினார் என்பது அவரது போதனை தவறானது அல்லது கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து அடிக்கடி தொடர்பு கொள்ளும் நடைமுறையை அவரே கடன் வாங்கியது என்று அர்த்தமல்ல. வெறியர்களின் இதயங்களுக்குப் பிரியமான முழு சினோடல் காலமும், ரோமில் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்களிடம் இருந்து கடன் வாங்கியது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. Metr இன் "ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின்" அமைப்பு. பீட்டர் தி கிரேவ் ரோமானிய கேடிசிசத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, செயின்ட். டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கியும் மேற்கத்திய ஆதாரங்களில் இருந்து தாராளமாக வரைந்தார், அவர் கடவுளின் தாயின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை அங்கீகரிக்கும் அளவிற்கு, புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அழகான பிரசங்கங்கள். பிலாரெட் பல விஷயங்களில் பட்டி மற்றும் பெல்லார்மைனுக்குத் திரும்புகிறார். ஆனால் முக்கியமானது கடன் வாங்கும் உண்மை அல்ல, ஆனால் மேற்கூறியவை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகிறது என்பதுதான். எடுத்துக்காட்டாக, கட்டாய வருடாந்திர ஒற்றுமைக்கான தேவை (கேட்சிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்) நியதிகளில் காணப்படவில்லை (நாம் ஏற்கனவே பார்த்தது போல, நியதிகள் மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன), மேலும் டிரைடென் கவுன்சிலின் தேவையை நகலெடுக்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்.

இப்போது குற்றச்சாட்டுகளின் புள்ளிக்கு வருவோம். முதலாவதாக, கோலிவேடுகள் ஒருபோதும் கத்தோலிக்க சார்புடையவர்கள் அல்ல, அதற்காக அவர்கள் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தனர், எனவே ரோமில் இருந்து அடிக்கடி ஒற்றுமை பற்றிய யோசனையை கடன் வாங்க முடியவில்லை. இது ரெவ்க்கு நன்றி. 1755 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சிலால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களின் மறு ஞானஸ்நானத்தின் நெறிமுறையின் மீது நிக்கோடெமஸ் மற்றும் கிழக்கில் அவரது பிடாலியன் வெற்றி பெற்றனர். எனவே, துறவி மேற்கத்திய ஞானத்தைப் பயன்படுத்தத் தெரிந்திருந்தாலும், அவர் எந்த வகையிலும் அதற்கு அடிமையாகவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, கத்தோலிக்கர்களின் ஒற்றுமை வெறும் ரொட்டி. பிறகு எப்படி அவர் ரோமின் நடைமுறையை நம்பியிருக்க முடியும்? இரண்டாவதாக, கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து அடிக்கடி ஒற்றுமையை கடன் வாங்குவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் லத்தீன்களிடம் அது இல்லை. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில். மேற்கில் நற்கருணை மிக மோசமான வீழ்ச்சியில் இருந்தது. அடிப்படையில், மாஸில் பங்கேற்பது புரவலரின் வணக்கமாக குறைக்கப்பட்டது (செயின்ட் பிலாரெட் கேடிசிசத்தில் பேசும் அதே விஷயம்), மற்றும் பாரிஷனர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், மாஸுக்குப் பிறகு சலசலப்பில், தனிப்பட்டது போல. கோலிவேட்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் "பாரிஸ் பள்ளியின்" புள்ளிவிவரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிலிருந்து ரோம் மூலம் அடிக்கடி ஒற்றுமையின் தற்போதைய நடைமுறை கடன் வாங்கப்பட்டது, மாறாக அல்ல.

பொதுவாக, தனிப்பட்ட ஒற்றுமையுடன் மல்யுத்த வீரர்கள் கோலிவேட்ஸில் பெரிய சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளனர். புனிதர்களான நிக்கோடெமஸ் மற்றும் மக்காரியஸ் ஆகியோரின் வாதத்தை நீங்கள் மறுக்க முடியாது, அவர்களின் புனிதத்தை நிராகரிக்க உங்களால் உங்கள் பேனாவை கூட தூக்க முடியாது, நீங்கள் புதுப்பித்தலை எழுத முடியாது (மிகவும் நேர்மாறானது), ஆனால் நீங்கள் போதனையை ஏற்க விரும்பவில்லை. ! எப்படியாவது வெளியேற வேண்டும். மேலும், கிழக்கு திருச்சபை அவர்களின் பார்வையை மிக விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் (வெறியர்கள் தங்கள் கூட்டாளியாக கருதுகின்றனர்) "கண்ணுக்கு தெரியாத திட்டுதல்" என்பதை மொழிபெயர்த்தார், இதில் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கான அழைப்பும் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துறவி மிகவும் சுதந்திரமாக மொழிபெயர்த்தார், அவர் விரும்பாததைத் தவிர்த்து, ஆனால் எங்கள் எதிரிகள் விரும்பாததைத் தவிர்த்து, புனித தியோபேன்ஸ் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தார்.

இன்னும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், கோலிவேட்ஸ் நடைமுறை முற்றிலும் துறவறம் என்று வலியுறுத்துவது. ரெவ்வின் படைப்புகளைப் படித்த எவரும். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அடிக்கடி ஒற்றுமையின் அவசியத்தை துறவி அடிப்படையில் கருதினார் என்பதை நிக்கோடெமஸ் அறிவார். அதனால்தான் கிழக்கில் உள்ள அனைத்து பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களும் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமை எடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

கிறிஸ்துவுடன் அடிக்கடி சந்திக்கும் எதிர்ப்பாளர்களின் நேர்மறையான வாதங்களை இப்போது கருத்தில் கொள்வோம். நாம் கவனிக்கக்கூடிய முதல் விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் கோட்பாட்டைப் பாதுகாக்க அழைக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் பட்டியல் விண்வெளியிலும் நேரத்திலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இவர்கள் 17-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள். இத்தகைய அணுகுமுறை செயின்ட் முன்வைத்த புனித பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கும் கொள்கைக்கு முரணானது. விகென்டி லிரின்ஸ்கி - உலகளாவிய, நிலைத்தன்மை மற்றும் எங்கும். "உலகளாவியத்தைப் பின்பற்றுவது என்பது, உலகம் முழுவதும் உள்ள முழு திருச்சபையால் கூறப்படும் நம்பிக்கையை மட்டுமே உண்மையாக அங்கீகரிப்பதாகும். பழங்காலத்தைப் பின்பற்றுவது என்பது நமது புனிதத் தந்தைகள் மற்றும் முன்னோர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கடைப்பிடித்த போதனையிலிருந்து எந்த வகையிலும் விலகக்கூடாது. இறுதியாக, உடன்படிக்கையைப் பின்பற்றுவது என்பது, பண்டைய காலங்களில், அனைவராலும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அனைத்து போதகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களாலும் நடத்தப்பட்ட அந்த வரையறைகள் மற்றும் விளக்கங்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்வது ஆகும் ”(பொதுவாக நம்பிக்கைகள் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் பொதுவான தன்மை). இந்த தேவைகள் எதிலும், தனிப்பட்ட ஒற்றுமை கொண்ட போராளிகளின் கருத்து கடந்து செல்லாது. இந்த போதனை திருச்சபையின் பாரம்பரியத்திற்கு முரணானது என்பதே இதன் பொருள்.

இப்போது மேற்கோள்களையே பார்க்கலாம். அவை தெளிவாக பின்வரும் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது ஒற்றுமையின் குறைந்தபட்ச அதிர்வெண்ணின் அறிகுறியாகும். - இதைப் பற்றிதான் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நீண்ட மதச்சார்பு, ரோஸ்டோவின் புனிதர்கள் டிமிட்ரி, இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்) மற்றும் தியோபன் தி ரெக்லூஸ், ரெவ். ஆப்டினாவின் மக்காரியஸ், கெத்செமனின் பர்னபாஸ், ஆப்டினாவின் பர்சானுபியஸ் மற்றும் சரோவின் செராஃபிம். இந்த ஆசிரியர்கள் யாரும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்க்கவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் சன்னதிக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கோரினர். ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, அந்த நேரத்தில் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை சாதாரணமாக இருந்தது, அவர்களில் பலரின் ஆசீர்வாதம் மாதத்திற்கு ஒரு முறை அசாதாரணமானது, சில சமயங்களில் ஒரு வகையான நவீனத்துவமாக உணரப்பட்டது.

மற்றொரு குழு பக்தியின் சந்நியாசிகளின் ஒற்றுமையைப் பற்றிய குறிப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறது (ஆம்ப்ரோஸ், லியோனிட் மற்றும் ஆப்டினாவின் மக்காரியஸின் எடுத்துக்காட்டுகள்). அவர்களின் உதாரணம் வெறுமனே எதையும் சொல்லவில்லை. அவர்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தனர், எனவே ட்ருல்லியன் கவுன்சிலின் விதிமுறைகளைப் பின்பற்ற முயன்றனர்.

ஒற்றுமைக்கு எதிரான போராளிகளின் தர்க்கத்திலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், நாம் ஏன் ரெவ்வை எடுக்கக்கூடாது. எகிப்தின் மேரி, 47 ஆண்டுகளில் இரண்டு முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றவர். மூலம், அடிக்கடி ஒற்றுமை கொண்ட போராளிகள் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் அல்லது செயின்ட் அனுபவத்தை ஏன் மறந்துவிடுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், ஒவ்வொரு நாளும் ஒற்றுமை எடுத்தவர். இந்த புனிதர்களின் அனுபவத்தை நாம் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் ஏன் பரிந்துரைக்கவில்லை? ஆப்டினா பெரியவர்களின் தனித்துவம் என்ன, ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் கண்ணியத்தில் இருந்தனர், எனவே இந்த வெறியர்களின் தர்க்கத்தின் படி அவர்களைப் பின்பற்றுவது சாத்தியமில்லை (சமயத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு பாமரர்களுக்கும் பாதிரியார்களுக்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது, மாறாக கிரிசோஸ்டமின் நேரடி வார்த்தைகள்)? எங்களுக்கு ஒரு பதில் வழங்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அரிதான ஒற்றுமையின் ஆதரவாளர்கள் திருச்சபையின் போதனைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பார்வையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.

மேலும், இறுதியாக, உண்மையில், அடிக்கடி ஒற்றுமையை திட்டவட்டமாக எதிர்க்கும் ஒருவரின் பார்வை, அதை ஒரு வசீகரமாகக் கருதி, "தீயவரிடமிருந்து" கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு பாதிரியாரின் கருத்து, ஆனால் புனிதர்களின் முகத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஆண்ட்ரோனிகஸ் (லுகாஷ்). ஆனால் அதிகம் அறியப்படாத ஒரு பாதிரியாரின் கருத்து டஜன் கணக்கான புனிதர்கள், பல புனித நியதிகள், முக்கிய நியதிகள் மற்றும், மிக முக்கியமாக, புனித நூல்களின் போதனைகளை விட அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க முடியுமா? பற்றிய கருத்தை விட. ஆண்ட்ரோனிகஸ் அடிப்படையில் உயர்ந்தவர், எடுத்துக்காட்டாக, Fr இன் கருத்துக்கள். டேவ்ரியன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒன்று அல்லது மற்றொன்று திருச்சபையால் மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் செல்வாக்கின் அளவை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நிச்சயமாக, Fr. டேவ்ரியன் கிறிஸ்தவர்களின் நனவை அதிகம் பாதித்தார். மேலும், இன்னும் பலர் இந்த புதிய துறவியை மதிக்கிறார்கள். ஆனால் உங்கள் ரசனைகளை ஏன் பேட்ரிஸ்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு நம்பகத்தன்மையாக மாற்ற வேண்டும்? என்ன கருத்து என்று நான் சொல்லவில்லை. ஆண்ட்ரோனிகஸ் நற்செய்தி மற்றும் நியதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, செயின்ட் மேற்கோளுக்கும் நேரடியாக முரண்படுகிறார். தியோபன், இது வைராக்கியவாதிகளால் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது: "அடிக்கடி ஒற்றுமை பற்றி கூறுவதற்கு எதுவும் இல்லை." துறவியின் சூழ்ச்சிகளை புனித தியோபன் கண்டுபிடிக்கவில்லையா?

11. புதிய நடைமுறையை நீங்கள் என்ன கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்?

அரிதான ஒற்றுமைக்கு ஆதரவான வலுவான வாதம், சாக்ரமென்ட்டுக்கான வாராந்திர தயாரிப்புக்கான டைபிகானின் தேவையைக் குறிப்பிடுவதாகும். நியதி மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் நடைமுறையின் மறுமலர்ச்சி உண்ணாவிரதத்தை நிறுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும் என்றும், இதன் விளைவாக, சன்னதிக்கான மரியாதையை இழக்க நேரிடும் என்றும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எதிர்ப்பவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

இதற்குப் பின்வருமாறு பதிலளிக்கலாம். - Typikon (தினமும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் வாராந்திர உண்ணாவிரதம்) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்புக்கான தேவை புனித நியதிகளுக்கு முரணானது (புனித அப்போஸ்தலர்களின் நியதி 9, அந்தியோக்கியா கவுன்சிலின் நியதி 2, VI ட்ருல்லோவின் நியதி 66. கவுன்சில்) எனவே நெறிமுறையாக செயல்பட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதச்சார்பற்ற சட்ட நடவடிக்கைகளில் கூட, ஒரு அறிவுறுத்தல் தற்போதைய சட்டத்திற்கு முரணாக இருந்தால், அது மதிப்பாய்வு செய்யப்படும் அறிவுறுத்தலாகும். Typicon இன் அதிகாரம் விதிகள் புத்தகத்தின் அதிகாரத்தை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு குறைவாக உள்ளது. ஆம், மற்றும் IV எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவு, நியதிகளுக்கு முரணான ஏகாதிபத்திய சட்டங்கள் கூட செல்லாது என்று அறிவிக்கிறது.

இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் டைபிகானில் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் அத்தியாயமே சமீபத்திய ஒன்றாகும். அதன் தொன்மை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை மீறவில்லை. ஆகவே, நமக்கு முன்னால் இருப்பது, மதச்சார்பின்மையின் வெற்றிக்கு வழிவகுத்த அந்த வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை எடுக்கும் ஒரு நபருக்கு, குறைந்தபட்சம் ஒரு வாரமாவது தேவாலய வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளுடன் நெருங்கி வருவதற்கு டைபிகானின் விதிமுறை பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் அதை நிறைவேற்றுபவர்களிடம் எப்படி ஒருவர் கோர முடியும்? ஏற்கனவே பணக்கார தேவாலய வாழ்க்கை வாழ்கிறதா? ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளாக தேவாலய நடைமுறை வாராந்திர உண்ணாவிரதம் மற்றும் தினசரி தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கான தேவையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. துரித உணவின் நிறுவனம் ஏற்கனவே கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது, அதை மீட்டெடுக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் பெரும்பான்மையான தேவாலயங்களில், மாதத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை எடுப்பவர் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் முந்தைய நாள் மாலை சேவையில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் ஆழ்ந்த ஆன்மிக வாழ்க்கைக்கு ஆசைப்பட்டு, அதனால் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற விரும்பினால், நடைமுறையில் (இரண்டு மாஸ்கோ ஆயர் கூட்டங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது), அவர் இரண்டு நாட்களுக்கு உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் - இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையுடன், வெறுமனே விலகி இருக்க வேண்டும். ஈவ் அன்று இறைச்சி உணவு இருந்து - வழக்கில் ஒரு வாரம் ஒரு முறை ஒற்றுமை. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த தேவைகள் அனைத்தும் புனிதமான விருப்பங்கள் மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அவை நியதிகளால் அல்லது புனித பிதாக்களின் ஒப்புதலால் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. நியதிகளுக்கு ஒரே ஒரு உண்ணாவிரதம் மட்டுமே தேவைப்படுகிறது - நள்ளிரவில் இருந்து உணவு உண்ணாமல் இருப்பது, மற்ற அனைத்தும் தொடர்புகொள்பவரின் மனசாட்சிக்கு விடப்படும். நிச்சயமாக, இது மரண பாவங்களுக்காக புனித ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படாத கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மற்ற உள்ளூர் தேவாலயங்களின் நடைமுறையும் அத்தகைய கடுமையான ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான காரணத்தை வழங்கவில்லை.

மூலம், மேற்கோள் காட்டப்பட்ட Typicon கூடுதலாக, ரஷியன் தேவாலயத்தில் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றொரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது என்று குறிப்பிட்டார். - இது "அறிவுறுத்தல் செய்தி", இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பல மாஸ்கோ கதீட்ரல்களால், டைபிகானுக்கு மாறாக, மிசாலில் அச்சிடப்பட்டது. புனித இரகசியங்களைப் பெறுவதற்கான அனைத்து நிபந்தனைகளும் அங்கு விரிவாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பாதிரியார் மற்றும் பாமரர்களுக்கு ஒரே மாதிரியானவை என்று பல முறை வலியுறுத்தப்படுகிறது. - இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனை விதியைப் படிக்க வேண்டும், ஒற்றுமை நாளில் முழு வழிபாட்டில் இருக்க வேண்டும், முந்தைய நாள் திருமண படுக்கையில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், மாலையில் சிறிது சாப்பிட வேண்டும் (மேலும் எந்த உணவுகள் என்று குறிப்பிடப்படவில்லை. சாப்பிடலாம் மற்றும் சாப்பிட முடியாது) மற்றும் நள்ளிரவில் இருந்து உணவு சாப்பிடுவதற்கு முழு தடை. இஸ்வெஸ்டியாவிற்கு மரண பாவத்தில் விழுந்த ஒரு கிறிஸ்தவரிடமிருந்து (பாதிரியார் அல்லது சாதாரண மனிதர்) கட்டாய ஆரம்ப ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படுகிறது. சிறிய பாவங்களின் விஷயத்தில், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் விருப்பத்தை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், தொடர்புகொள்பவர் தனது பாவங்களில் துன்புறுத்தப்பட்டால், இந்த வழியில் ஒற்றுமையை அனுமதிக்கிறார். இந்த தேவைகள் புனித நியதிகளுக்கு மிகவும் சிறப்பாக ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் இது ஒரு நபருக்கு பெரிய ஆலயத்திற்கான பயபக்தியை பராமரிக்க உதவுகிறது. புனித ஒற்றுமையின் மகத்துவம் மற்றும் மிசால் வழங்கிய இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்பின் சாதனை ஆகியவற்றின் மீது பக்தியுள்ள பிரதிபலிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இது இன்னும் அதிகமாக உதவும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர், புனரமைப்பாளர்களின் சிறப்பியல்புகளான "கடவுளுடன் பழகுதல்" என்ற ஸ்கைல்லா மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் சுய இரட்சிப்புக்கான பெலஜியன் முயற்சியின் சாரிப்டிஸ் ஆகிய இரண்டையும் தவிர்ப்பார்.

12. முடிவுகள்

சில முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுவோம். மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, முடிந்தவரை அடிக்கடி தனது உடலையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்ளுமாறு இறைவன் கட்டளையிடுவதை நாம் காண்கிறோம். புனித பிதாக்கள், புனித நியதிகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் கொண்டாட்டம் இதையே பேசுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒருவர் பயம், நடுக்கம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்புடன் ஒற்றுமையை அணுக வேண்டும். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஒருவரின் இதயத்தை சுத்தப்படுத்துவது ஒற்றுமைக்கு முன் நல்லது மற்றும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் இந்த நடைமுறை ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமே கட்டாயமாக இருந்தாலும், அதன் வெளிப்படையான ஆன்மீக நன்மை ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்கலாம்? ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறைக்கு மேல் அல்ல, மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு முறையாவது (நீங்கள் ஒரு கோவில் இருக்கும் நகரத்தில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால்). ஒவ்வொரு வழிபாட்டு ஒற்றுமையும் நெறிமுறையானது, ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒரு இயந்திரத் தேவையாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி பரிசுத்தத்திற்காக பாடுபடுவதற்கான வாழ்க்கை விருப்பத்தின் விளைவாகும். அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதிலிருந்து, நல்ல செயல்களின் பலன்கள் வளர வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு ஒற்றுமையும் பரலோக உயரத்திற்கு பாடுபடுவதற்கான விருப்பத்தை இதயத்தில் உயர்த்த வேண்டும்.

முடிவில், கிரிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவோம்: "அது என்ன? பலர் ஆண்டு முழுவதும் ஒரு முறையும், மற்றவர்கள் இரண்டு முறையும், மற்றவர்கள் பல முறையும் இந்த யாகத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள். எங்கள் வார்த்தைகள் அனைவருக்கும் பொருந்தும், இங்கு இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பாலைவனத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் பொருந்தும், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை, சில சமயங்களில் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒற்றுமை பெறுகிறார்கள். என்ன? நாங்கள் யாரை அங்கீகரிக்கிறோம்? இது ஒரு முறை தொடர்பு கொள்பவர்களா, அல்லது - அடிக்கடி, அல்லது அரிதாக இருப்பவர்களா? ஒன்றும் இல்லை, மற்றொன்றும் இல்லை, மூன்றாவதும் அல்ல, ஆனால் தூய்மையான மனசாட்சியுடன், தூய்மையான இதயத்துடன், குறைபாடற்ற வாழ்க்கையுடன் பங்குகொள்பவர்கள். அத்தகையவர்கள் எப்போதும் அணுகட்டும்; மற்றும் இது போல் இல்லை - ஒரு முறை அல்ல. ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் மீது தீர்ப்பு, கண்டனம், தண்டனை மற்றும் வேதனையை கொண்டு வருகிறார்கள். இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: உணவைப் போலவே, சத்தானது, அது ஒரு வயிற்றில் நுழையும் போது, ​​முழு (உடலும்) தீங்கு மற்றும் கோளாறுகளை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் நோய்க்கு காரணமாகிறது, எனவே அது பயங்கரமான இரகசியங்களுடன் உள்ளது. நீங்கள் ஆன்மீக உணவு, அரச உணவுக்கு தகுதியானவரா, பின்னர் உங்கள் உதடுகளை அசுத்தத்தால் தீட்டுப்படுத்துகிறீர்களா? நீங்கள் உலகத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, மீண்டும் துர்நாற்றத்தால் நிரப்பப்படுகிறீர்களா? சொல்லுங்கள், நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்: நீங்கள் ஒரு வருடத்தில் ஒற்றுமையைத் தொடங்கும்போது, ​​உங்கள் பாவங்களை முழுவதுமாக சுத்தப்படுத்த நாற்பது நாட்கள் போதும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பின்னர், ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, நீங்கள் மீண்டும் முந்தையவற்றில் ஈடுபடுகிறீர்களா? அப்படியானால், நாற்பது நாட்களுக்கு நீண்ட நோயில் இருந்து மீண்டு, அந்த நோயை உண்டாக்கிய அதே உணவை மீண்டும் சாப்பிட்டால், உங்கள் முந்தைய உழைப்பை இழக்க மாட்டீர்களா? வெளிப்படையாக அப்படித்தான். இருப்பினும், இயற்கை ஒழுங்கு இந்த வழியில் சிதைந்தால், தார்மீக ஒழுங்கு இன்னும் மோசமாக உள்ளது. உதாரணமாக: நாம் இயற்கையாகவே பார்வையைப் பெற்றிருக்கிறோம் மற்றும் இயற்கையால் ஆரோக்கியமான கண்களைக் கொண்டிருக்கிறோம்; ஆனால் அடிக்கடி நோயினால் நமது பார்வை பாதிக்கப்படும். ஆனால் இயற்கையான பண்புகள் வக்கிரமாக இருந்தால், மேலும் ஒழுக்கமானவை அல்லவா? உங்கள் ஆன்மாவின் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க நாற்பது நாட்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், ஒருவேளை நாற்பது கூட இல்லை - நீங்கள் கடவுளுக்கு சாந்தப்படுத்த நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் கேலி செய்கிறீர்கள், மனிதனே. நான் இதைச் சொல்கிறேன், வருடத்திற்கு ஒரு முறை உங்களை அணுகுவதைத் தடைசெய்வதற்காக அல்ல, மாறாக நீங்கள் புனித மர்மங்களை இடைவிடாமல் அணுக வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். இதற்காக, பாதிரியார் பின்னர் அறிவிக்கிறார், புனிதர்களை அழைக்கிறார், மேலும் இந்த ஆச்சரியத்துடன், அனைவரையும் சோதிக்கிறார், அதனால் யாரும் தயாராக இல்லை. பல ஆரோக்கியமான ஆடுகள் இருக்கும் மந்தையிலும், சிரங்குகளால் பாதிக்கப்பட்ட பல ஆடுகளிலும், பிந்தையதை ஆரோக்கியத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டியது அவசியம், அதே போல், ஆரோக்கியமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆடுகள் இருக்கும் தேவாலயத்தில், பாதிரியார் இந்த ஆச்சரியத்துடன் பிரிக்கிறார். முந்தையவர்களிடமிருந்து பிந்தையவர், இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான பழமொழியுடன் அனைவரையும் அறிவித்து, புனிதர்களை அழைத்து அழைப்பு விடுத்தார். எந்த ஒரு மனிதனும் தன் அண்டை வீட்டாரின் ஆன்மாவை அறிய முடியாது என்பதால், "மனிதர்களில் யாருக்குத் தெரியும்" (அப்போஸ்தலன்), "ஒரு மனிதனில் வாழும் மனித ஆவியைத் தவிர" (1 கொரி. 2:11)? - பின்னர் அவர் முழு தியாகம் முடிந்த பிறகு அத்தகைய ஒரு ஆச்சரியத்தை செய்கிறார், அதனால் யாரும், கவனம் இல்லாமல் மற்றும் அது நடக்கும் போது, ​​ஆன்மீக மூலத்தை அணுகுவதில்லை. மற்றும் மந்தையில் - மீண்டும் அதே ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை - நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆடுகளைப் பூட்டி, இருட்டில் வைத்திருக்கிறோம், மற்ற உணவுகளுடன் உணவளிக்கிறோம், சுத்தமான காற்று, புதிய புல் மற்றும் வெளிப்புற ஆதாரத்தை இழக்கிறோம். எனவே இங்கே, இந்த ஆச்சரியக்குறி பத்திரங்களுக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் சொல்ல முடியாது: எனக்குத் தெரியாது, இதுபோன்ற ஒரு விஷயம் ஆபத்தில் உள்ளது என்று எனக்குப் புரியவில்லை, குறிப்பாக பவுலும் இதற்கு சாட்சியம் அளித்தபோது. அல்லது நான் படிக்கவில்லை என்று சொல்வீர்களா? ஆனால் இது உங்கள் நியாயத்திற்காக அல்ல, ஆனால் கண்டனத்திற்காக; நீங்கள் தினமும் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறீர்கள் - இன்னும் நீங்கள் அதைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லையா?" (ஜான் கிறிசோஸ்டம், எபிரேயரின் செயின்ட் சொற்பொழிவுகள் 17, 4)
, இறையியல் வேட்பாளர், Perervinskaya இறையியல் கருத்தரங்கில் விரிவுரையாளர்