கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கதீட்ரல்கள். எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில்களின் செயல்கள் மற்றும் விதிகள்

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு ஏன் தேவைப்பட்டது?
ஒன்று அல்லது மற்றொரு அறிவியல் துறையில் தவறான கோட்பாட்டு நிலைப்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், சோதனை சோதனைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி எதிர்பார்த்த முடிவுக்கு வழிவகுக்காது. மேலும் அனைத்து முயற்சிகளும் வீணாகிவிடும், ஏனென்றால். பல உழைப்பின் முடிவுகள் பொய்யாக இருக்கும். வேராவும் அப்படித்தான். அப்போஸ்தலன் பவுல் இதை மிகத் தெளிவாக வகுத்தார்: “இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்றால், கிறிஸ்து எழுந்திருக்கவில்லை; கிறிஸ்து உயிர்த்தெழவில்லை என்றால், நம்முடைய பிரசங்கம் வீண், நம்முடைய விசுவாசமும் வீண்” (1 கொரி. 15:13-14). வீண் நம்பிக்கை என்பது உண்மையோ, தவறோ, பொய்யோ இல்லாத நம்பிக்கை.
அறிவியலில், தவறான அனுமானங்கள் காரணமாக, ஆராய்ச்சியாளர்களின் சில குழுக்கள் அல்லது முழு அறிவியல் சங்கங்களும் கூட பல ஆண்டுகளாக பயனற்ற முறையில் செயல்பட முடியும். அவை உடைந்து மறையும் வரை. நம்பிக்கை விஷயங்களில், அது பொய்யானால், பெரிய மத சங்கங்களும், முழு தேசங்களும், மாநிலங்களும் பாதிக்கப்படும். மேலும் அவர்கள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அழிந்து போகிறார்கள்; காலத்திலும் நித்தியத்திலும். இதற்கு வரலாற்றில் பல உதாரணங்கள் உள்ளன. அதனால்தான் கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியானவர் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் புனித பிதாக்களைக் கூட்டினார் - மனிதகுலத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் மற்றும் "மாம்சத்தில் உள்ள தேவதைகள்", இதனால் அவர்கள் பரிசுத்த உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை பொய்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான நம்பிக்கைகளிலிருந்து பாதுகாக்கக்கூடிய இத்தகைய கோட்பாடுகளை உருவாக்குவார்கள். பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் வரும். கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் இருந்தன: 1. நைசீன், 2. கான்ஸ்டான்டினோபிள், 3. எபேசஸ், 4. சால்சிடன், 5. 2வது கான்ஸ்டான்டிநோபிள். 6. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் 3வது மற்றும் 7. நிசீன் 2வது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் அனைத்து முடிவுகளும் சூத்திரத்துடன் தொடங்கியது "பரிசுத்த ஆவியையும் எங்களையும் (தயவுசெய்து) விரும்புங்கள் ...". எனவே, அனைத்து கவுன்சில்களும் அதன் முக்கிய பங்கேற்பாளர் இல்லாமல் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது - கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்.
முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது 325 கிராம்., மலைகளில். நிக்கியா, பேரரசரின் கீழ் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட். அலெக்ஸாண்டிரியா பாதிரியாரின் தவறான போதனைக்கு எதிராக இந்த சபை அழைக்கப்பட்டது ஆரியா, எந்த நிராகரிக்கப்பட்டதுபுனித திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் தெய்வீகம் மற்றும் நித்திய பிறப்பு, கடவுளின் மகன், பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து; மேலும் கடவுளின் மகன் மட்டுமே உயர்ந்த படைப்பு என்று போதித்தார். கவுன்சிலில் 318 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில்: புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், செயின்ட். ஜேம்ஸ் ஆஃப் நிசிபிஸ், செயின்ட். ஸ்பைரிடான் ஆஃப் டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கி, செயின்ட். அதனாசியஸ் தி கிரேட், அந்த நேரத்தில் டீக்கன் பதவியில் இருந்தவர், முதலியன. சபை ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மையை அங்கீகரித்தது - கடவுளின் குமாரன் உண்மையான கடவுள், பிதாவாகிய கடவுளால் பிறந்தார். எல்லா வயதினருக்கும் முன், தந்தையாகிய கடவுளைப் போலவே நித்தியமானவர்; அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் பிறந்தவர், படைக்கப்படவில்லை, மேலும் நிலையானவர்.
அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் விசுவாசத்தின் உண்மையான போதனையை சரியாக அறிந்து கொள்வதற்காக, அது தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கையின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்கள்.
அதே கவுன்சிலில், அனைவரும் கொண்டாட முடிவு செய்யப்பட்டது ஈஸ்டர்ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் யூத பாஸ்காவுக்குப் பிறகு. புரோகிதர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஆணையிடப்பட்டது, மேலும் பல விதிகள் வகுக்கப்பட்டன.
இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது 381 கிராம்., மலைகளில். கான்ஸ்டான்டிநோபிள், பேரரசரின் கீழ் தியோடோசியஸ் தி கிரேட். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முன்னாள் ஆரியன் பிஷப்பின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக இந்த கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது மாசிடோனியா, எந்த நிராகரிக்கப்பட்டதுபரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரின் தெய்வம், பரிசுத்த ஆவி; அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அல்ல என்று கற்பித்தார், மேலும் அவரை ஒரு உயிரினம் அல்லது படைக்கப்பட்ட சக்தி என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் தேவதூதர்களைப் போலவே பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் குமாரனாகிய கடவுளுக்கும் சேவை செய்தார்.
கவுன்சிலில் 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் புனிதர்கள் கிரிகோரி இறையியலாளர் (அவர் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்தார்), கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, அந்தியோக்கியாவின் மெலெட்டியோஸ், இகோனியத்தின் ஆம்பிலோசியஸ், ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும் பலர். பசில் தி கிரேட் (330-379), அவரது சகோதரர் செயின்ட். நைசாவின் கிரிகோரி (335-394), மற்றும் அவரது நண்பரும் துறவியுமான செயின்ட். கிரிகோரி தி தியாலஜியன் (329-389). கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் அர்த்தத்தை அவர்கள் சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது: "ஒரு சாரம் - மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்". இது தேவாலய பிளவைக் கடக்க உதவியது. அவர்களின் போதனை: கடவுள் தந்தை, கடவுள் வார்த்தை (கடவுள் குமாரன்) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், அல்லது ஒரு சாரத்தின் மூன்று நபர்கள் - கடவுள் திரித்துவம். வார்த்தையாகிய கடவுள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நித்திய தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: பிதாவாகிய கடவுள். வார்த்தையாகிய கடவுள் நித்தியமாக பிதாவிடமிருந்து மட்டுமே "பிறந்தார்", மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து மட்டுமே "வெளிப்படுகிறார்", ஒரே ஆரம்பத்திலிருந்து. "பிறப்பு" மற்றும் "வெளியேற்றம்" இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள், ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இல்லை. எனவே, பிதாவாகிய கடவுளுக்கு ஒரே ஒரு மகன் - கடவுள் வார்த்தை - இயேசு கிறிஸ்து. கவுன்சிலில், மாசிடோனியாவின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கண்டிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது. கதீட்ரல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது பிதாவாகிய கடவுளுடனும் குமாரனாகிய கடவுளுடனும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் சமத்துவம் மற்றும் அடிப்படைத்தன்மையின் கோட்பாடு.
கதீட்ரல் மேலும் சேர்த்தது நிசீன் க்ரீட்ஐந்து பகுதிகள், இதில் கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது: பரிசுத்த ஆவியானவர், தேவாலயம், சடங்குகள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கை. இவ்வாறு தொகுக்கப்பட்டது Niketsaregrad க்ரீட், இது சர்ச்சின் வழிகாட்டியாக எல்லா காலத்திற்கும், இன்றும் உள்ளது. இது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அர்த்தத்தின் முக்கிய விளக்கமாகும், மேலும் ஒவ்வொரு தெய்வீக வழிபாட்டு முறையிலும் மக்களால் அறிவிக்கப்படுகிறது.
மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது 431 கிராம்., மலைகளில். எபேசஸ், பேரரசரின் கீழ் தியோடோசியஸ் II இளையவர். கான்ஸ்டான்டினோபிள் பேராயரின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது நெஸ்டோரியா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா ஒரு எளிய மனிதனாகிய கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்தார் என்று அவர் கற்பித்தார், அவருடன், பின்னர், கடவுள் தார்மீக ரீதியாக ஐக்கியப்பட்டு, ஒரு கோவிலில், அவர் முன்பு மோசே மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகளில் வசித்ததைப் போல, அவருடன் வாழ்ந்தார். எனவே, நெஸ்டோரியஸ் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையே கடவுளைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுள்-மனிதர் அல்ல, மேலும் பரிசுத்த கன்னியை கிறிஸ்துவைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுளின் தாய் அல்ல. சபையில் 200 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். கவுன்சில் நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள ஐக்கியத்தை அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தது, அவதாரம் எடுத்த காலத்திலிருந்து, தெய்வீக மற்றும் மனித; மற்றும் தீர்மானித்தது: இயேசு கிறிஸ்துவை சரியான கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதன் என்றும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை கடவுளின் தாய் என்றும் ஒப்புக்கொள்வது. கவுன்சில் Nicetsaregrad க்ரீட்க்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் அதில் எந்த மாற்றங்களையும் சேர்த்தல்களையும் கண்டிப்பாக தடை செய்தது.
நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது 451, மலைகளில். சால்சிடன், பேரரசரின் கீழ் மார்சியன்ஸ். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக சபை கூட்டப்பட்டது யூட்டிசியஸ்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பை மறுத்தவர். மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை மறுத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்து, அவரே மற்ற தீவிரத்தில் விழுந்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில், மனித இயல்பு தெய்வீகத்தால் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டது என்று கற்பித்தார், எனவே, ஒரே ஒரு தெய்வீக இயல்பு மட்டுமே அவரில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த தவறான கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது மோனோபிசிட்டிசம், மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் மோனோபிசைட்டுகள்(ஒரு-இயற்கைவாதிகள்).
சபையில் 650 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். எவ்வாறாயினும், யூடிசெஸ் மற்றும் டியோஸ்கோரஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை தோற்கடித்த நம்பிக்கையின் சரியான வரையறை, செயின்ட். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் சிரில், செயின்ட். அந்தியோக்கியாவின் ஜான் மற்றும் செயின்ட். லியோ, ரோமின் போப். இவ்வாறு, கவுன்சில் சர்ச்சின் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையை வகுத்தது: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்: தெய்வீகத்தின் படி அவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து நித்தியமாக பிறந்தார், மனிதகுலத்தின் படி அவர் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் பரிசுத்த கன்னியிலிருந்து பிறந்தார். , பாவம் தவிர எல்லாவற்றிலும் நம்மைப் போன்றவர். அவதாரத்தில் (கன்னி மேரியின் பிறப்பு), தெய்வீகமும் மனிதாபிமானமும் அவரில் ஒரு தனி நபராக ஒன்றிணைந்தன. மாறாத மற்றும் மாறாத(Eutyches எதிராக) பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத(நெஸ்டோரியஸுக்கு எதிராக).
ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது 553, மலைகளில். கான்ஸ்டான்டிநோபிள், புகழ்பெற்ற பேரரசரின் கீழ் ஜஸ்டினியன் ஐ. Nestorius மற்றும் Eutyches ஐப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட தகராறுகளால் சபை கூட்டப்பட்டது. சர்ச்சைக்குரிய முக்கிய பொருள் சிரிய திருச்சபையின் மூன்று ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள், அவர்கள் காலத்தில் பிரபலமானவர்கள், அதாவது. மோப்சூட்டின் தியோடர், சைரஸின் தியோடோரெட் மற்றும் எடெஸாவின் வில்லோஇதில் நெஸ்டோரியன் பிழைகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் இந்த மூன்று எழுத்துக்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. Nestorians, Eutychians (Monophysites) உடன் ஒரு தகராறில், இந்த எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டனர், மற்றும் Eutychians இதில் 4வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை நிராகரிப்பதற்கும், அவர் நெஸ்டோரியனிசத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் மீது அவதூறு செய்வதற்கும் ஒரு சாக்குப்போக்கைக் கண்டறிந்தனர்.
சபையில் 165 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். மூன்று எழுத்துக்களையும் மாப்சூட்டின் தியோடோரையும் மனந்திரும்பவில்லை என்று கவுன்சில் கண்டனம் செய்தது, மற்ற இரண்டைப் பொறுத்தவரை, கண்டனம் அவர்களின் நெஸ்டோரியன் எழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர்களே மன்னிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தவறான கருத்துக்களைத் துறந்து சமாதானமாக இறந்தனர். தேவாலயம். கவுன்சில் மீண்டும் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூடிசெஸ் ஆகியோரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தது. அதே கவுன்சிலில், உலகளாவிய இரட்சிப்பின் கோட்பாடு (அதாவது, மனந்திரும்பாத பாவிகள் மற்றும் பேய்கள் கூட உட்பட) அபோகடாஸ்டாசிஸ் பற்றிய ஆரிஜனின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கண்டிக்கப்பட்டது. இந்த கவுன்சில் போதனைகளையும் கண்டனம் செய்தது: "ஆன்மாக்களின் முன் இருப்பு" மற்றும் "ஆன்மாவின் மறுபிறவி (மறுபிறவி)." இறந்தவர்களின் உலகளாவிய உயிர்த்தெழுதலை அங்கீகரிக்காத மதவெறியர்களும் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர்.
ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது 680, மலைகளில். கான்ஸ்டான்டிநோபிள், பேரரசரின் கீழ் கான்ஸ்டன்டைன் பகோனேட், மற்றும் 170 ஆயர்களைக் கொண்டிருந்தது.
மதவெறியர்களின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக சபை கூட்டப்பட்டது - மோனோதெலைட்டுகள்அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனித இயல்புகளை உணர்ந்திருந்தாலும், ஆனால் ஒரு தெய்வீக விருப்பம்.
5 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, மோனோதெலைட்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட அமைதியின்மை தொடர்ந்தது மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசை பெரும் ஆபத்தில் அச்சுறுத்தியது. பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ், நல்லிணக்கத்தை விரும்பி, ஆர்த்தடாக்ஸை மோனோதெலைட்டுகளுக்கு அடிபணிய வைக்க முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது சக்தியின் சக்தியால் இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒருவர் இரண்டு இயல்புகளில் ஒரு விருப்பத்தை அங்கீகரிக்க கட்டளையிட்டார். தேவாலயத்தின் உண்மையான போதனையின் பாதுகாவலர்களும் விளக்கங்களும் சோஃப்ரோனியஸ், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் துறவி மாக்சிம் வாக்குமூலம், விசுவாசத்தின் உறுதிக்காக யாருடைய நாக்கு வெட்டப்பட்டது, அவருடைய கை வெட்டப்பட்டது. ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மோனோதெலைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தது. இயேசு கிறிஸ்து இரண்டு இயல்புகள் - தெய்வீக மற்றும் மனித, மற்றும் இந்த இரண்டு இயல்புகளின் படி - இரண்டு உயில், ஆனால் அதனால் கிறிஸ்துவில் மனித விருப்பம் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிகிறது. இந்த கவுன்சிலில் மற்ற மதவெறியர்களிடையே வெளியேற்றம் உச்சரிக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமையின் கோட்பாட்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அங்கீகரித்த போப் ஹோனோரியஸ். கவுன்சிலின் முடிவு ரோமானிய பிரதிநிதிகளால் கையெழுத்திடப்பட்டது: பிரஸ்பைட்டர்கள் தியோடர் மற்றும் ஜார்ஜ் மற்றும் டீகன் ஜான். திருச்சபையின் உச்ச அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது, போப்பிற்கு அல்ல என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது.
11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கவுன்சில் ட்ருல்லி என்று அழைக்கப்படும் அரச அறைகளில் மீண்டும் கூட்டங்களைத் திறந்து, முதன்மையாக தேவாலய டீனரி தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது. இது சம்பந்தமாக, அவர், ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூடுதலாக வழங்கினார், எனவே ஐந்தாவது என்று. தேவாலயம் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டிய விதிகளுக்கு கவுன்சில் ஒப்புதல் அளித்தது, அதாவது: பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் 85 விதிகள், 6 எக்குமெனிகல் மற்றும் 7 உள்ளூர் கவுன்சில்களின் விதிகள் மற்றும் 13 சர்ச் பிதாக்களின் விதிகள். இந்த விதிகள் பின்னர் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மற்றும் மேலும் இரண்டு உள்ளாட்சி கவுன்சில்களின் விதிகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவை என்று அழைக்கப்படும் "நோமோகனான்", மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் "பைலட் புத்தகம்", இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேவாலய நிர்வாகத்தின் அடிப்படையாகும். இந்த கவுன்சிலில், ரோமானிய திருச்சபையின் சில கண்டுபிடிப்புகளும் கண்டனம் செய்யப்பட்டன, அவை யுனிவர்சல் சர்ச்சின் ஆணைகளின் ஆவிக்கு உடன்படவில்லை, அதாவது: பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களை பிரம்மச்சரியத்திற்கு கட்டாயப்படுத்துதல், பெரிய நோன்பின் சனிக்கிழமைகளில் கடுமையான விரதங்கள் மற்றும் படம். ஒரு ஆட்டுக்குட்டி (ஆட்டுக்குட்டி) வடிவத்தில் கிறிஸ்துவின்.
ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்
ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது 787, மலைகளில். நிக்கியா, மகாராணியின் கீழ் இரினா(பேரரசர் லியோ கோசரின் விதவை), மற்றும் 367 தந்தைகளைக் கொண்டிருந்தது.
சபைக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதவெறிக்கு எதிராக, இது கவுன்சிலுக்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிரேக்க பேரரசரின் கீழ் எழுந்தது லியோ தி இசௌரியன், முகமதியர்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்ற விரும்பியவர், சின்னங்களின் வணக்கத்தை அழிப்பது அவசியம் என்று கருதினார். இந்த மதவெறி அவரது மகனின் கீழ் தொடர்ந்தது கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிம்மற்றும் பேரன் லியோ காசர். கவுன்சில் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை வழங்குவதற்கும் நம்புவதற்கும் தீர்மானித்தது. கோவில்கள், இறைவனின் புனிதமான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் உருவம் மற்றும் புனித சின்னங்கள்; அவர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை செலுத்துங்கள், கடவுள் கடவுள், கடவுளின் தாய் மற்றும் அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள புனிதர்களுக்கு மனதையும் இதயத்தையும் உயர்த்துங்கள்.
7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, புனித சின்னங்களைத் துன்புறுத்துவது அடுத்தடுத்த மூன்று பேரரசர்களால் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது: லியோ தி ஆர்மீனியன், மைக்கேல் பால்போய் மற்றும் தியோபிலஸ், மற்றும் சுமார் 25 ஆண்டுகளாக சர்ச் கவலைப்பட்டார். புனித வணக்கம். சின்னங்கள் இறுதியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டன பேரரசி தியோடோராவின் கீழ் 842 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் உள்ளூர் கவுன்சிலில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
இந்த சபையில், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் மற்றும் அனைத்து மதவெறியர்கள் மீது திருச்சபைக்கு வெற்றியை வழங்கிய கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி விழாகொண்டாட வேண்டும் பெரிய நோன்பின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைஎக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முழுவதும் இன்றுவரை கொண்டாடப்படுகிறது.
குறிப்பு: ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஏழுக்கு பதிலாக, 20 க்கும் மேற்பட்ட எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை அங்கீகரிக்கிறது, இந்த எண்ணிக்கையில் தேவாலயங்களின் பிரிவுக்குப் பிறகு மேற்கத்திய திருச்சபையில் இருந்த கவுன்சில்களை தவறாக உள்ளடக்கியது. ஆனால் லூத்தரன்கள் ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை அங்கீகரிக்கவில்லை; அவர்கள் தேவாலய மர்மங்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தை நிராகரித்தனர், புனித நூல்களை மட்டுமே வணங்கி விட்டு, அவர்கள் தங்கள் தவறான போதனைகளை திருப்திப்படுத்த "திருத்த" செய்தனர்.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்

கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் இருந்தன ஏழு: 1. நிசீன், 2. கான்ஸ்டான்டிநோபிள், 3. எபேசியன், 4. சால்சிடோனியன், 5. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் 2 வது. 6. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் 3 வதுமற்றும் 7. நிசீன் 2வது.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 325 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. நிக்கியாபேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ்.

அலெக்ஸாண்டிரியா பாதிரியாரின் தவறான போதனைக்கு எதிராக இந்த சபை அழைக்கப்பட்டது ஆரியா, எந்த நிராகரிக்கப்பட்டதுபுனித திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் தெய்வீகம் மற்றும் நித்திய பிறப்பு, கடவுளின் மகன், பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து; மேலும் கடவுளின் மகன் மட்டுமே உயர்ந்த படைப்பு என்று போதித்தார்.

கவுன்சிலில் 318 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில்: புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், ஜேம்ஸ் பிஷப் ஆஃப் நிசிபிஸ், ஸ்பைரிடன் ஆஃப் டிரிமிஃபுண்டஸ், செயின்ட் அதானசியஸ் தி கிரேட், அந்த நேரத்தில் டீக்கன் பதவியில் இருந்தவர் மற்றும் பலர்.

கவுன்சில் ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மையை அங்கீகரித்தது - கோட்பாடு; கடவுளின் குமாரன் உண்மையான கடவுள், எல்லா வயதினருக்கும் முன்னரே பிதாவாகிய கடவுளால் பிறந்தார் மற்றும் தந்தையாகிய கடவுளைப் போலவே நித்தியமானவர்; அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் பிறந்தவர், படைக்கப்படவில்லை, மேலும் நிலையானவர்.

அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் விசுவாசத்தின் உண்மையான போதனையை சரியாக அறிந்து கொள்வதற்காக, அது முதல் ஏழு பாகங்களில் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறப்பட்டது. நம்பிக்கை.

அதே கவுன்சிலில் கொண்டாட முடிவு செய்யப்பட்டது ஈஸ்டர்முதலில் ஞாயிற்றுக்கிழமைவசந்த காலத்தில் முதல் முழு நிலவுக்கு அடுத்த நாள், பாதிரியார்களும் திருமணம் செய்து கொள்ள நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் பல விதிகள் நிறுவப்பட்டன.

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 381 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள், பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் கீழ்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முன்னாள் ஆரியன் பிஷப்பின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக இந்த கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது மாசிடோனியாபரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரின் தெய்வத்தை நிராகரித்தவர், பரிசுத்த ஆவி; அவர் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் அல்ல என்று கற்பித்தார், மேலும் அவரை ஒரு உயிரினம் அல்லது உருவாக்கப்பட்ட சக்தி என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் கடவுளின் தந்தை மற்றும் கடவுளுக்கு தேவதூதர்களாக சேவை செய்தார்.

கவுன்சிலில் 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில்: கிரிகோரி தி தியாலஜியன் (அவர் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்தார்), கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, அந்தியோக்கியாவின் மெலெட்டியோஸ், இகோனியத்தின் ஆம்பிலோசியஸ், ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும் பலர்.

கவுன்சிலில், மாசிடோனியாவின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கண்டிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது. கதீட்ரல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது பிதாவாகிய கடவுளுடனும் குமாரனாகிய கடவுளுடனும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் சமத்துவம் மற்றும் அடிப்படைத்தன்மையின் கோட்பாடு.

சபை நைசியனையும் கூடுதலாக வழங்கியது நம்பிக்கையின் சின்னம்ஐந்து பகுதிகள், இதில் கோட்பாடு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது: பரிசுத்த ஆவியானவர், தேவாலயம், சடங்குகள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கை. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது Niceotsaregradsky நம்பிக்கையின் சின்னம், இது சர்ச்சின் எப்பொழுதும் வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 431 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. எபேசஸ், பேரரசர் தியோடோசியஸ் 2வது இளையவர்.

கான்ஸ்டான்டினோபிள் பேராயரின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது நெஸ்டோரியா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா ஒரு எளிய மனிதனாகிய கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்தார் என்று கற்பழித்தவர், அவருடன், பின்னர், கடவுள் தார்மீக ரீதியாக ஒன்றுபட்டார், அவர் முன்பு மோசே மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகளில் வாழ்ந்ததைப் போலவே, ஒரு கோவிலில் வாழ்ந்தார். எனவே, நெஸ்டோரியஸ் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையே கடவுளைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுள்-மனிதர் அல்ல, மேலும் பரிசுத்த கன்னியை கிறிஸ்துவைத் தாங்குபவர் என்று அழைத்தார், கடவுளின் தாய் அல்ல.

சபையில் 200 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தது இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள ஐக்கியம், அவதாரம் எடுத்த காலத்திலிருந்து, இரண்டு இயல்புகள்: தெய்வீக மற்றும் மனித;மற்றும் தீர்மானித்தது: இயேசு கிறிஸ்துவை பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதனாக ஒப்புக்கொள்ளவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை தியோடோகோஸாகவும் ஒப்புக்கொள்வது.

கதீட்ரல் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டது Nikeotsaregradsky நம்பிக்கையின் சின்னம்மேலும் அதில் மாற்றங்கள் அல்லது சேர்த்தல்களை கண்டிப்பாக தடை செய்தது.

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 451 இல் மலைகளில் கூட்டப்பட்டது. சால்சிடன், பேரரசரின் கீழ் மார்சியன்ஸ்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. யூட்டிசியஸ்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பை மறுத்தவர். துரோகத்தை மறுத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பாதுகாத்து, அவரே உச்சத்திற்குச் சென்று, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பு முற்றிலும் தெய்வீகத்தால் உறிஞ்சப்பட்டது, ஏன் அவரில் ஒரே ஒரு தெய்வீக இயல்பு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கற்பித்தார். இந்த தவறான கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது மோனோபிசிட்டிசம், மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் மோனோபிசைட்டுகள்(ஒரு-இயற்கைவாதிகள்).

சபையில் 650 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

கவுன்சில் யூடிச்ஸின் தவறான போதனையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் திருச்சபையின் உண்மையான போதனையை தீர்மானித்தது, அதாவது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்: தெய்வீகத்தில் அவர் நித்தியமாக தந்தையிடமிருந்து பிறந்தார், மனிதகுலத்தில் அவர் பிறந்தார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மற்றும் எல்லாவற்றிலும் நம்மைப் போன்றவர், பாவத்தைத் தவிர. . அவதாரத்தில் (கன்னி மேரியின் பிறப்பு), தெய்வீகமும் மனிதாபிமானமும் அவரில் ஒரு தனி நபராக ஒன்றிணைந்தன. மாறாத மற்றும் மாறாத(Eutyches எதிராக) பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத(நெஸ்டோரியஸுக்கு எதிராக).

ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 553 இல் நகரத்தில் கூட்டப்பட்டது கான்ஸ்டான்டிநோபிள், புகழ்பெற்ற பேரரசரின் கீழ் ஜஸ்டினியன் ஐ.

Nestorius மற்றும் Eutyches ஐப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட தகராறுகளால் சபை கூட்டப்பட்டது. சர்ச்சைக்குரிய முக்கிய பொருள் சிரிய திருச்சபையின் மூன்று ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள், அவர்கள் காலத்தில் பிரபலமானவர்கள், அதாவது. மோப்சூட்ஸ்கியின் தியோடர், சைரஸின் தியோடோரெட்மற்றும் எடெசாவின் வில்லோஇதில் நெஸ்டோரியன் பிழைகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் இந்த மூன்று எழுத்துக்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

Nestorians, Eutychians (Monophysites) உடன் ஒரு தகராறில், இந்த எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டனர், மற்றும் Eutychians இதில் 4வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை நிராகரிப்பதற்கும், அவர் நெஸ்டோரியனிசத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் மீது அவதூறு செய்வதற்கும் ஒரு சாக்குப்போக்கைக் கண்டறிந்தனர்.

சபையில் 165 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

மூன்று எழுத்துக்களையும் மாப்சூட்டின் தியோடோரையும் மனந்திரும்பவில்லை என்று கவுன்சில் கண்டனம் செய்தது, மற்ற இரண்டைப் பொறுத்தவரை, கண்டனம் அவர்களின் நெஸ்டோரியன் எழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர்களே மன்னிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தவறான கருத்துக்களைத் துறந்து சமாதானமாக இறந்தனர். தேவாலயம்.

கவுன்சில் மீண்டும் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூடிசெஸ் ஆகியோரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 680 இல் நகரத்தில் கூட்டப்பட்டது கான்ஸ்டான்டிநோபிள், பேரரசரின் கீழ் கான்ஸ்டன்டைன் போகோனேட், மற்றும் 170 ஆயர்களைக் கொண்டிருந்தது.

மதவெறியர்களின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக சபை கூட்டப்பட்டது - மோனோதெலைட்டுகள்யார், அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் தெய்வீக மற்றும் மனித இரண்டு இயல்புகளை அங்கீகரித்திருந்தாலும், ஒரு தெய்வீக சித்தம்.

5 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, மோனோதெலைட்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட அமைதியின்மை தொடர்ந்தது மற்றும் கிரேக்க சாம்ராஜ்யத்தை பெரும் ஆபத்தில் அச்சுறுத்தியது. பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ், நல்லிணக்கத்தை விரும்பி, ஆர்த்தடாக்ஸை மோனோதெலைட்டுகளுக்கு அடிபணிய வைக்க முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது சக்தியின் சக்தியால் இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒருவர் இரண்டு இயல்புகளில் ஒரு விருப்பத்தை அங்கீகரிக்க கட்டளையிட்டார்.

திருச்சபையின் உண்மையான போதனையின் பாதுகாவலர்களும் விளக்கமளிப்பவர்களும் இருந்தனர் சோஃப்ரோனியஸ், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் துறவி மாக்சிம் வாக்குமூலம், விசுவாசத்தின் உறுதிக்காக யாருடைய நாக்கு வெட்டப்பட்டது, அவருடைய கை வெட்டப்பட்டது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மோனோதெலைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகளை - தெய்வீக மற்றும் மனித - மற்றும் இந்த இரண்டு இயல்புகளின்படி - அங்கீகரிக்க முடிவு செய்தது. இரண்டு உயில், ஆனால் அதனால் கிறிஸ்துவில் உள்ள மனித விருப்பம் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிகிறது.

இந்த கவுன்சிலில் மற்ற மதவெறியர்களிடையே வெளியேற்றம் உச்சரிக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் ஒரு விருப்பத்தின் கோட்பாட்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அங்கீகரித்த போப் ஹானோரியஸ். கவுன்சிலின் முடிவு ரோமானிய பிரதிநிதிகளால் கையெழுத்திடப்பட்டது: பிரஸ்பைட்டர்கள் தியோடர் மற்றும் ஜார்ஜ் மற்றும் டீகன் ஜான். திருச்சபையின் உச்ச அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது, போப்பிற்கு அல்ல என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கவுன்சில் ட்ருல்லி என்று அழைக்கப்படும் அரச அறைகளில் மீண்டும் கூட்டங்களைத் திறந்தது, முதன்மையாக தேவாலய டீனரி தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது. இது சம்பந்தமாக, அவர், ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூடுதலாக வழங்கினார், அதனால்தான் அவர் அழைக்கப்படுகிறார். ஐந்தாவது-ஆறாவது.

தேவாலயம் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டிய விதிகளுக்கு கவுன்சில் ஒப்புதல் அளித்தது, அதாவது: பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் 85 விதிகள், 6 எக்குமெனிகல் மற்றும் 7 உள்ளூர் கவுன்சில்களின் விதிகள் மற்றும் 13 சர்ச் பிதாக்களின் விதிகள். இந்த விதிகள் பின்னர் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மற்றும் மேலும் இரண்டு உள்ளூர் கவுன்சில்களின் விதிகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன, மேலும் "" நோமோகனான்", மற்றும் ரஷ்ய மொழியில்" பைலட் புத்தகம்", இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் திருச்சபை நிர்வாகத்தின் அடிப்படையாகும்.

இந்த கவுன்சிலில், ரோமானிய திருச்சபையின் சில கண்டுபிடிப்புகள் கண்டனம் செய்யப்பட்டன, அவை யுனிவர்சல் சர்ச்சின் ஆணைகளின் ஆவிக்கு உடன்படவில்லை, அதாவது: பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களை பிரம்மச்சரியத்திற்கு கட்டாயப்படுத்துதல், பெரிய நோன்பின் சனிக்கிழமைகளில் கடுமையான உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் உருவம் கிறிஸ்து ஒரு ஆட்டுக்குட்டி (ஆட்டுக்குட்டி) வடிவத்தில்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 787 இல் மவுண்டில் கூட்டப்பட்டது. நிக்கியா, மகாராணியின் கீழ் இரினா(பேரரசர் லியோ கோசரின் விதவை), மற்றும் 367 தந்தைகளைக் கொண்டிருந்தது.

எதிராக கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதவெறி, இது கவுன்சிலுக்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிரேக்க பேரரசரின் கீழ் எழுந்தது லியோ தி இசௌரியன், முகமதியர்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்ற விரும்பியவர், சின்னங்களின் வணக்கத்தை அழிப்பது அவசியம் என்று கருதினார். இந்த மதவெறி அவரது மகனின் கீழ் தொடர்ந்தது கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிம்மற்றும் பேரன் லியோ காசர்.

கவுன்சில் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை வழங்குவதற்கும் நம்புவதற்கும் தீர்மானித்தது. கோயில்கள், இறைவனின் புனிதமான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் உருவத்துடன், மற்றும் புனித சின்னங்கள், அவற்றைக் கௌரவிப்பதற்கும் வழிபடுவதற்கும், மனதையும் இதயத்தையும் கர்த்தராகிய கடவுள், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் மீது சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, புனித சின்னங்களைத் துன்புறுத்துவது அடுத்தடுத்த மூன்று பேரரசர்களால் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது: லியோ தி ஆர்மீனியன், மைக்கேல் பால்போய் மற்றும் தியோபிலஸ், மற்றும் சுமார் 25 ஆண்டுகளாக சர்ச் கவலைப்பட்டார்.

புனித வணக்கம். ஐகான்கள் இறுதியாக மீட்டமைக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது 842 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் உள்ளூர் கவுன்சில், பேரரசி தியோடோராவின் கீழ்.

இந்த சபையில், ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் மற்றும் அனைத்து மதவெறியர்கள் மீது திருச்சபைக்கு வெற்றியை வழங்கிய கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி விழாஇல் கொண்டாடப்பட வேண்டும் பெரிய தவக்காலத்தின் முதல் ஞாயிறுஎக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முழுவதும் இன்றுவரை கொண்டாடப்படுகிறது.

குறிப்பு: ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஏழுக்கு பதிலாக, 20க்கும் மேற்பட்ட பிரபஞ்சங்களை அங்கீகரிக்கிறது. சபைகள், தேவாலயங்களின் பிரிவிற்குப் பிறகு மேற்கத்திய திருச்சபையில் இருந்த கவுன்சில்கள், மற்றும் லூத்தரன்கள், அப்போஸ்தலர்களின் உதாரணம் மற்றும் முழு கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், இந்த எண்ணிக்கையில் தவறாக உட்பட, ஒரு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலை அங்கீகரிக்கவில்லை.