கத்தோலிக்க திருச்சபையின் 7 சடங்குகள். கிறிஸ்தவ சடங்குகள். திருமணத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கு

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் - புனிதமான சடங்குகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் கண்ணுக்குத் தெரியாத தெய்வீக கிருபை அல்லது கடவுளின் சேமிப்பு சக்தி பற்றி விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது ஏழு சடங்குகள்: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், நற்கருணை (ஒத்துழைப்பு), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம், திருமணம் மற்றும் சடங்கு. ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவை புதிய ஏற்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. சர்ச் பாரம்பரியம் மற்ற சடங்குகளின் தெய்வீக தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

சடங்குகள் என்பது மாறாத, சர்ச்சில் உள்ளார்ந்த ஒன்று. இதற்கு நேர்மாறாக, திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும், புனித சடங்குகளின் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய காணக்கூடிய புனித சடங்குகள் (சடங்குகள்) படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன. சடங்குகளைச் செய்பவர் கடவுள், குருமார்களின் கைகளால் அவற்றை நிறைவேற்றுகிறார்.

சடங்குகள் தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன. சாக்ரமென்ட்களில் மட்டுமே கிறிஸ்தவ சமூகம் முற்றிலும் மனித தராதரங்களைக் கடந்து திருச்சபையாக மாறுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து 7 (ஏழு) சடங்குகள்

சடங்குஅத்தகைய ஒரு புனிதமான செயல் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் இரகசியமாக, கண்ணுக்கு தெரியாத வழியில், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அல்லது கடவுளின் இரட்சிப்பு சக்தி ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, திருமணம், குருத்துவம்மற்றும் பிரிவு.

நம்பிக்கையில், ஞானஸ்நானம் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கான கதவு. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே மற்ற சடங்குகளைப் பயன்படுத்த முடியும்.

கூடுதலாக, க்ரீட் தொகுக்கப்பட்ட நேரத்தில், சர்ச்சைகள் மற்றும் சந்தேகங்கள் இருந்தன: மதவெறியர்கள் போன்ற சிலர், தேவாலயத்திற்குத் திரும்பும்போது இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது. ஞானஸ்நானம் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே செய்யப்பட முடியும் என்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில் சுட்டிக்காட்டியது ஒருமுறை. அதனால்தான் சொல்லப்படுகிறது - "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ஒன்றுபட்டதுஞானஸ்நானம்".

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு

ஞானஸ்நானம் சாக்ரமென்ட் அத்தகைய ஒரு புனிதமான செயலாகும், இதில் கிறிஸ்துவை விசுவாசி, மூலம் மூன்று மடங்கு நீரில் மூழ்குதல், பெயரின் அழைப்போடு புனித திரித்துவம்- தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அசல் பாவத்திலிருந்தும், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் கழுவப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் ஒரு புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் (ஆன்மீகமாக பிறந்தார்) மற்றும் சர்ச்சின் உறுப்பினராகிறார், அதாவது. கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம்.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த முன்மாதிரியால் ஞானஸ்நானத்தை புனிதப்படுத்தினார். பின்னர், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: சென்று, எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.(மத்தேயு 28:19).

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது- கர்த்தர் தாமே கூறினார் (யோவான் 3, 5).

ஞானஸ்நானத்திற்கு விசுவாசமும் மனந்திரும்புதலும் தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் கடவுளின் பெற்றோரின் நம்பிக்கையின் படி ஞானஸ்நானம் அளிக்கிறது. இதற்காக, திருச்சபைக்கு முன்பாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நம்பிக்கைக்கு உறுதியளிக்கும் வகையில், ஞானஸ்நானத்தில் காட்பேரன்ட்ஸ் உள்ளனர். அவர்கள் அவருக்கு விசுவாசத்தைக் கற்பிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் தெய்வம் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவதைப் பார்க்க வேண்டும். இது பயனாளிகளின் புனிதமான கடமையாகும், இந்த கடமையை அவர்கள் புறக்கணித்தால் அவர்கள் பெரும் பாவம் செய்கிறார்கள். மற்றவர்களின் நம்பிக்கையின்படி கருணையின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன என்ற உண்மை, முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தும் போது நற்செய்தியில் நமக்கு ஒரு அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: (நோயாளிகளைக் கொண்டு வந்த) அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பார்த்த இயேசு, பக்கவாத நோயாளியிடம் கூறுகிறார்: குழந்தை! உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டது(மாற்கு 2:5).

குறுங்குழுவாதிகள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் குழந்தைகளுக்கு சடங்கு செய்வதை ஆர்த்தடாக்ஸ் கண்டிக்கிறார்கள். ஆனால் குழந்தை ஞானஸ்நானத்திற்கான அடிப்படை என்னவென்றால், ஞானஸ்நானம் பழைய ஏற்பாட்டு விருத்தசேதனத்தை மாற்றியமைத்தது, இது எட்டு நாள் குழந்தைகளில் செய்யப்பட்டது (கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கைகள் இல்லாமல் விருத்தசேதனம்(கொலோ. 2:11)); மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் முழு குடும்பங்களிலும் ஞானஸ்நானம் செய்தனர், அங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குழந்தைகள் இருந்தனர். கைக்குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், அசல் பாவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் அதிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

கர்த்தர் தாமே சொன்னார்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் கடவுளின் ராஜ்யம் அத்தகையது(லூக்கா 18:16).

ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆன்மீக பிறப்பு, மற்றும் ஒரு நபர் ஒரு முறை பிறந்தார் என்பதால், ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை ஒரு நபர் மீது செய்யப்படுகிறது. ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம்(எபே. 4:4).

கிறிஸ்மேஷன்விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் வழங்கப்பட்டு, ஆன்மீகத்தில் அவரை பலப்படுத்தும் சடங்கு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை.

பரிசுத்த ஆவியின் அருள் நிறைந்த வரங்களைப் பற்றி, இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறினார்: வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கருவிலிருந்தே என்னை நம்புகிறவன்(அதாவது உள் மையத்தில் இருந்து, இதயம்) ஜீவத் தண்ணீர் ஆறுகள் ஓடும். இயேசு இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாததால், அவரை விசுவாசிக்கிறவர்கள் பெறவிருந்த ஆவியைக் குறித்து அவர் இப்படிச் சொன்னார்.(யோவான் 7:38-39).

அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குள் உங்களுடன் எங்களை உறுதிப்படுத்தி, எங்களை அபிஷேகம் செய்தவர் கடவுள், அவர் எங்களுக்கு முத்திரையிட்டு, நம் இதயங்களில் ஆவியின் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தார்.(2 கொரி. 1:21-22).

பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையான வரங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் அவசியம். (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், ராஜாக்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே தெரிவிக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் அசாதாரண வரங்களும் உள்ளன.)

ஆரம்பத்தில், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டை கைகளை வைப்பதன் மூலம் செய்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 8:14-17; 19:2-6). முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு செய்யத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு கைகளை வைப்பதன் மூலம் இந்த சடங்கைச் செய்ய நேரம் இல்லை. .

புனித கிறிஸ்மம் என்பது நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் எண்ணெயின் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கலவையாகும்.

கிறிஸ்மம் நிச்சயமாக அப்போஸ்தலர்களாலும் அவர்களின் வாரிசுகளான பிஷப்புகளாலும் (பிஷப்கள்) புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது ஆயர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்மத்தை புனிதப்படுத்த முடியும். ஆயர்களால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், ஆயர்கள் சார்பாக, பிரஸ்பைட்டர்கள் (பாதியர்கள்) உறுதிப்படுத்தல் சடங்கையும் செய்யலாம்.

சடங்கின் போது, ​​​​உடலின் பின்வரும் பாகங்கள் விசுவாசிகளுக்கு புனித கிறிஸ்மத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன: நெற்றி, கண்கள், காதுகள், வாய், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்கள் - வார்த்தைகளுடன் "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை. ஆமென்."

"ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெந்தெகொஸ்தே (பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி)" என்று சிலர் உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட் என்று அழைக்கிறார்கள்.

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சாக்ரமென்ட் ஆகும், இதில் விசுவாசி ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார் (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்துகிறார்) மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாதிரியார் மூலம் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும், அவர்கள் மூலம் அனைத்து ஆசாரியர்களுக்கும் பாவங்களை மன்னிக்கும் (மன்னிக்கும்) சக்தியைக் கொடுத்தார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்(யோவான் 20:22-23).

ஜான் பாப்டிஸ்ட் கூட, இரட்சகரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மக்களை தயார்படுத்தினார், பிரசங்கித்தார் பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம் ... மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஜோர்டான் நதியில் அவரால் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.(Mk. 1, 4-5).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், இறைவனிடமிருந்து இதற்கான அதிகாரத்தைப் பெற்று, தவம் என்ற சடங்கைச் செய்தார்கள். நம்பியவர்களில் பலர் வந்து, தங்கள் செயல்களை ஒப்புக்கொண்டு வெளிப்படுத்தினர்(செயல்கள் 19, 18).

பாவ மன்னிப்பு (அனுமதி) பெற, ஒப்புக்கொள்பவருக்கு (மனந்திரும்புபவர்) தேவை: அனைத்து அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம், பாவங்களுக்காக நேர்மையான வருத்தம் மற்றும் பாதிரியார் முன் அவர்களின் வாய்வழி வாக்குமூலம், ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய உறுதியான எண்ணம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை. அவருடைய கருணை.

AT சிறப்பு சந்தர்ப்பங்கள்தவம் செய்பவர் மீது ஒரு தவம் விதிக்கப்படுகிறது (கிரேக்க வார்த்தை "தடை"), இது பாவமான பழக்கவழக்கங்களை கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில கஷ்டங்களையும், சில புண்ணிய செயல்களின் செயல்திறனையும் பரிந்துரைக்கிறது.

மனந்திரும்புதலின் போது, ​​தாவீது ராஜா மனந்திரும்புதலின் ஒரு பிரார்த்தனை-பாடலை எழுதினார் (சங்கீதம் 50), இது மனந்திரும்புதலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கடவுளே, உமது மிகுந்த இரக்கத்தின்படியும், திரளான கூட்டத்தின்படியும் எனக்கு இரங்கும். உமது அருட்கொடைகளில், என் அக்கிரமங்களை நீக்கி, பலமுறை என்னைக் கழுவி, என் அக்கிரமத்திலிருந்து என்னைச் சுத்திகரிக்கவும், என் பாவத்திலிருந்து என்னைச் சுத்தப்படுத்தவும்."

ஒற்றுமையின் புனிதம்

ஒற்றுமைஒரு விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்), ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் (ருசித்து) பெற்று, இதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்பட்டு, ஒரு தகவல்தொடர்பாளராக மாறும் ஒரு சடங்கு உள்ளது. நித்திய ஜீவன்.

புனித ஒற்றுமையின் மர்மம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​அவரது துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு முந்தைய நாளில் நிறுவப்பட்டது. அவரே இந்த சடங்கைச் செய்தார்: ரொட்டி எடுத்து நன்றி(கடவுள் பிதாவாகிய மனித இனத்தின் அனைத்து கருணைகளுக்காகவும்) அதை உடைத்து சீடர்களிடம் கொடுத்து, "எடுங்கள், உண்ணுங்கள், இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் என் உடல். என் நினைவாக இதைச் செய். மேலும், கோப்பையை எடுத்து நன்றி கூறி, அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: அனைத்திலும் இருந்து குடிக்கவும்; ஏனென்றால், இது உங்களுக்காகவும் பலருடைய பாவ மன்னிப்பிற்காகவும் சிந்தப்படும் புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம். என் நினைவாக இதைச் செய்(மத்தேயு 26:26-28; மாற்கு 14:22-24; லூக்கா 22:19-24; 1 கொரி. 11:23-25).

எனவே இயேசு கிறிஸ்து, ஒற்றுமையின் சடங்கை நிறுவி, அதை எப்போதும் செய்யுமாறு சீடர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்: என் நினைவாக இதைச் செய்.

மக்களுடனான உரையாடலில், இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசிக்காமல், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, அவனை நான் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன். ஏனென்றால் என் சதை உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருக்கிறேன்(யோவான் 6:53-56).

கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, ஒற்றுமையின் புனிதமானது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது யுகத்தின் இறுதி வரை தெய்வீக சேவையில் செய்யப்படும். வழிபாட்டு முறைஅந்த நேரத்தில் ரொட்டி மற்றும் மது, பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மற்றும் செயலால், வழங்கப்படும்அல்லது உண்மையான உடலாகவும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகின்றன.

ஒற்றுமைக்கான ரொட்டி தனியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவை நம்புகிற அனைவரும் அவருடைய ஒரு உடலைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் தலை கிறிஸ்துவே. ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்- அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரி. 10, 17).

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் இப்போது அனைவருக்கும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வாழ்க்கையின் தூய்மை இல்லை. எவ்வாறாயினும், புனித திருச்சபை ஒவ்வொரு தவக்காலத்திலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்படி கட்டளையிடுகிறது, மேலும் வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்கு குறைவாக இல்லை. [திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, நற்கருணையில் பங்கேற்காமல் தொடர்ச்சியாக மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளை நல்ல காரணமின்றி தவறவிட்ட ஒருவர், அதாவது. ஒற்றுமை இல்லாமல், அதன் மூலம் தேவாலயத்திற்கு வெளியே தன்னை வைத்துக்கொண்டார் (எல்விராவின் நியதி 21, சர்திக்கின் நியதி 12 மற்றும் ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் கேனான் 80)]

கிறிஸ்தவர்கள் புனித கூட்டுறவின் சடங்கிற்கு தங்களை தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் உண்ணாவிரதம், இது உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அனைவருடனும் சமரசம், பின்னர் - வாக்குமூலம், அதாவது தவம் என்ற சடங்கில் ஒருவரின் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்துதல்.

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்படுகிறது நற்கருணைஅதாவது "நன்றி".

திருமணம்ஒரு புனிதமான (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மை கொண்ட ஒரு இலவச வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில், மற்றும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருமித்த தன்மை மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ பெற்றோருக்கு கடவுளின் அருள் கோரப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது.

திருமணம் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆதாம் ஏவாளைப் படைத்த பிறகு, கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், கடவுள் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்.(ஆதி. 1:28).

இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தின் மூலம் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் தெய்வீக நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: உருவாக்கப்பட்டது(இறைவன்) தொடக்கத்தில் அவர் அவர்களை ஆணும் பெண்ணும் படைத்தார்(ஆதி. 1:27). மேலும் கூறினார்: ஆதலால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுத் தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்.(ஆதி. 2:24) அதனால் அவர்கள் இருவரல்ல, ஒரே மாம்சமாயிருக்கிறார்கள். ஆகையால், கடவுள் இணைத்ததை, ஒருவரும் பிரிக்க வேண்டாம்(மத்தேயு 19:6).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவோடும் திருச்சபையோடும் தொடர்பில் பேசுகிறேன்(எபே. 5:32).

திருச்சபையுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐக்கியம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மீதுள்ள அன்பின் அடிப்படையிலும், கிறிஸ்துவின் விருப்பத்திற்கு திருச்சபையின் முழுமையான பக்தியின் அடிப்படையிலும் அமைந்துள்ளது. எனவே கணவன் தன் மனைவியை தன்னலமின்றி நேசிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான், மனைவி தன்னிச்சையாகக் கடமைப்பட்டிருக்கிறாள், அதாவது. உங்கள் கணவருக்கு அன்புடன் கீழ்ப்படியுங்கள்.

கணவர்கள்அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தன்னைக் கொடுத்தது போல, உங்கள் மனைவிகளை நேசியுங்கள்... மனைவியை நேசிப்பவர் தன்னை நேசிக்கிறார்(எபே. 5:25, 28). மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவியின் தலையாயிருக்கிறான், மேலும் அவர் உடல்களின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார். a (எபி. 5:2223).

எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் (கணவன் மற்றும் மனைவி) தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் மரியாதை, பரஸ்பர பக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ குடும்ப வாழ்க்கை தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நன்மைக்கான ஆதாரமாகும்.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடித்தளம் குடும்பம்.

திருமணத்தில் இருப்பது அனைவருக்கும் கட்டாயமில்லை, ஆனால் தானாக முன்வந்து பிரம்மச்சாரியாக இருக்கும் நபர்கள் தூய்மையான, குற்றமற்ற மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையை நடத்தக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனையின்படி, மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும் (மத். 19, 11-12; 1 கொரி. 7, 8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40, முதலியன).

குருத்துவம்ஒரு பிஷப்பின் நியமனத்தின் மூலம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் (பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கனுக்கு) கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பெறுகிறார்.

துவக்கு டீக்கன்திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதில் பணியாற்ற அருள் பெறுகிறார்.

துவக்கு ஒரு பாதிரியாராக(presbyter) திருமுறைகள் செய்ய அருள் பெறுகிறார்.

துவக்கு பிஷப்புக்கு(ஹைரர்க்) திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மட்டுமல்ல, பிறர் புனிதப்படுத்துவதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்.

1. ஞானஸ்நானத்தின் மர்மம்அத்தகைய புனிதமான செயல் உள்ளது. இதில் கிறிஸ்துவின் விசுவாசி, மூலம் மூன்று மடங்கு நீரில் மூழ்குதல், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் - பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும் கழுவினார்கள்அசல் பாவத்திலிருந்து, ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும், புத்துயிர் பெற்றதுபரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ஒரு புதிய ஆன்மீக வாழ்வில் (ஆன்மீகமாக பிறந்தது) மற்றும் சர்ச்சின் உறுப்பினராகிறார், அதாவது கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம். கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். "ஒருவன் பிறக்கவில்லை என்றால் நீர் மற்றும் ஆவியிலிருந்துதேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது” என்று கர்த்தர் தாமே சொன்னார் (யோவான் 3 , 5)

2. அபிஷேகத்தின் மர்மம்- விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படும் ஒரு சடங்கு, இது ஆன்மீக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: “எங்களையும் உங்களோடு கிறிஸ்துவுக்குள் நிலைநிறுத்துகிறவர் அபிஷேகம்நமக்கு ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் கைப்பற்றப்பட்டதுநாங்கள், எங்கள் இருதயங்களில் ஆவியின் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தோம்" (2 கொரி. 1 , 21-22)
ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெந்தெகொஸ்தே (பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி) உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு.

3. மனந்திரும்புதலின் மர்மம் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்)- ஒரு விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் ஒப்புக்கொண்டு (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்தும்) மற்றும் பாதிரியார் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பைப் பெறும் ஒரு சடங்கு. இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்தவான்களைக் கொடுத்தார் அப்போஸ்தலர்கள், மற்றும் அவர்கள் மூலம் பாதிரியார்கள்அனுமதிக்கும் (மன்னிக்கும்) பாவங்கள்: "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்"(ஜான். 20 , 22-23).

4. தகவல் தொடர்பு மர்மம் (நற்கருணை)- விசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்), ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் (ருசி) பெற்று, இதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்பட்டு நித்திய ஜீவனின் பங்காளியாக மாறும் சடங்கு. நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து தம்முடைய துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு முந்தைய கடைசி இரவு உணவின் போது புனித ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவினார். அவரே இந்த சடங்கைச் செய்தார்: “ரொட்டியை எடுத்து நன்றி செலுத்தி (மனித இனத்திற்கு அவர் செய்த அனைத்து இரக்கங்களுக்காகவும் பிதாவாகிய கடவுளுக்கு, அவர் அதை உடைத்து சீடர்களுக்குக் கொடுத்தார்: எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், சாப்பிடுங்கள்: இது என் உடல், கொடுக்கப்பட்டது. உங்களுக்காக, என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள், அப்படியே அவர் கோப்பையை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "இதையெல்லாம் குடியுங்கள், இது உங்களுக்காகச் சிந்தப்படும் புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தம். அநேகருக்கு பாவ மன்னிப்புக்காக, என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்."
மக்களுடனான உரையாடலில், இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: “நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைப் பருகாவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசிநாளில் எழுப்புவேன். ஏனெனில், என் மாம்சம் உண்மையாகவே உணவாகும், என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்” (யோவான் 6:53-56)

5. திருமணம் (திருமணம்)ஒரு சடங்கு உள்ளது, அதில், மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையின் இலவச (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில், தேவாலயத்துடன், பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒற்றுமைக்காகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் குழந்தைகளின் கிரிஸ்துவர் வளர்ப்பிற்காகவும் கடவுளின் அருள் கேட்கப்படுகிறது மற்றும் வழங்கப்படுகிறது.
திருமணம் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் படைப்புக்குப் பிறகு, "கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், கடவுள் அவர்களிடம் சொன்னார்: பலனடைந்து பெருகி, பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்" (ஆதி. 1, 28).
இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் தெய்வீக நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: "ஆரம்பத்தில் ஆணும் பெண்ணும் படைத்தவர் (ஆதி. 1, 27). மேலும் அவர் கூறினார்: ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள் (ஆதி. 2:24), அதனால் அவர்கள் இனி வாழ்வதில்லை, ஒரே மாம்சமாக இருப்பார்கள். தேவன் இணைத்ததை ஒருவனும் பிரிக்காதிருக்கக்கடவன்” (மத். 19:4-6).
“கணவர்களே, கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்ததுபோல, உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள்.<…>தன் மனைவியை நேசிக்கிறவன் தன்னை நேசிக்கிறான்” (எபே. 5:25-28)
"மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான், அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராயிருக்கிறார்" (எபே. 5, 22-23)
கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடித்தளம் குடும்பம். திருமணம் என்ற சடங்கு அனைவருக்கும் கட்டாயமில்லை, ஆனால் தானாக முன்வந்து பிரம்மச்சாரியாக இருக்கும் நபர்கள் தூய்மையான, மாசற்ற மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையை வாழக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது கடவுளின் வார்த்தையின் போதனையின்படி, திருமண வாழ்க்கையை விட உயர்ந்தது. மிகப் பெரிய சாதனைகள் (மவுண்ட். 19, 11-12; 1 கொரி 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, முதலியன).

6. மதகுருத்துவம்முறையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவர் (பிஷப், பிரஸ்பைட்டர் அல்லது ஜியாகோன்) ஆயர்களை இடுவதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறும் ஒரு சடங்கு உள்ளது.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அர்ச்சகர்களாக நியமிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே இந்த சடங்கு செய்யப்படுகிறது.
ஆசாரியத்துவம் ஒரு தெய்வீக நிறுவனம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், வேறு சிலரை தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சிலரை சுவிசேஷகர்களாகவும், சிலரை மேய்ப்பர்களாகவும் போதகர்களாகவும், பரிசுத்தவான்களின் பரிபூரணத்திற்காகவும், சேவைப் பணிக்காகவும், சபையைக் கட்டியெழுப்புவதற்காகவும் நியமித்தார் என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் உடல்." (எபேசியர் 4:11-12).
ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன:
1. நியமித்த டீக்கன் திருச்சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதில் பணியாற்ற அருள் பெறுகிறார்.
2. நியமித்த ஆச்சாரியார் (பிரஸ்பைட்டர்) சாத்திரங்களைச் செய்ய அருளைப் பெறுகிறார்.
3. புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிஷப் (ஹைரார்க்) திருச்சடங்குகளை மட்டும் செய்யாமல், பிறரை அர்ச்சனை செய்வதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்.

7. சுகாதாரம் (சங்கம்)ஒரு புனித சடங்கு உள்ளது, அதில், நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் புனித எண்ணெயால் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படும்போது, ​​உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களிலிருந்து அவரைக் குணப்படுத்த கடவுளின் கிருபை நோயாளிக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படுகிறது.
அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் செயல்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பல பாதிரியார்கள் அதைச் செய்ய கூடுகிறார்கள், இருப்பினும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பாதிரியார் அதைச் செய்ய முடியும்.
இந்த சடங்கு அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வந்தது. பிரசங்கத்தின் போது எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்தும் சக்தியை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற அவர்கள், "நோயாளிகள் பலரை எண்ணெய் பூசி, குணமாக்கினர்" (மாற்கு 6:13).
அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் இந்த சடங்கைப் பற்றி குறிப்பாக விரிவாகப் பேசுகிறார்: “உங்களில் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அவர் திருச்சபையின் பெரியவர்களை ஏற்றுக் கொள்ளட்டும், அவர்கள் அவரைப் பிரார்த்தனை செய்யட்டும், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவருக்கு எண்ணெய் பூசட்டும். விசுவாச ஜெபம் நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கும், கர்த்தர் அவனை எழுப்புவார்; அவன் பாவம் செய்திருந்தால் அவைகள் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்” (யாக்கோபு 5:14-15).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் - புனிதமான சடங்குகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் கண்ணுக்குத் தெரியாத தெய்வீக கிருபை அல்லது கடவுளின் சேமிப்பு சக்தி பற்றி விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது ஏழு சடங்குகள்: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், நற்கருணை (ஒத்துழைப்பு), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம், திருமணம் மற்றும் சடங்கு. ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவை புதிய ஏற்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. சர்ச் பாரம்பரியம் மற்ற சடங்குகளின் தெய்வீக தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

சடங்குகள் என்பது மாறாத, சர்ச்சில் உள்ளார்ந்த ஒன்று. இதற்கு நேர்மாறாக, திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும், புனித சடங்குகளின் செயல்திறனுடன் தொடர்புடைய காணக்கூடிய புனித சடங்குகள் (சடங்குகள்) படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன. சடங்குகளைச் செய்பவர் கடவுள், குருமார்களின் கைகளால் அவற்றை நிறைவேற்றுகிறார்.

சடங்குகள் தேவாலயத்தை உருவாக்குகின்றன. சாக்ரமென்ட்களில் மட்டுமே கிறிஸ்தவ சமூகம் முற்றிலும் மனித தராதரங்களைக் கடந்து திருச்சபையாக மாறுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து 7 (ஏழு) சடங்குகள்

சடங்குஅத்தகைய ஒரு புனிதமான செயல் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் இரகசியமாக, கண்ணுக்கு தெரியாத வழியில், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அல்லது கடவுளின் இரட்சிப்பு சக்தி ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, திருமணம், குருத்துவம்மற்றும் பிரிவு.

நம்பிக்கையில், ஞானஸ்நானம் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கான கதவு. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே மற்ற சடங்குகளைப் பயன்படுத்த முடியும்.

கூடுதலாக, க்ரீட் தொகுக்கப்பட்ட நேரத்தில், சர்ச்சைகள் மற்றும் சந்தேகங்கள் இருந்தன: மதவெறியர்கள் போன்ற சிலர், தேவாலயத்திற்குத் திரும்பும்போது இரண்டாவது முறையாக ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது. ஞானஸ்நானம் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே செய்யப்பட முடியும் என்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில் சுட்டிக்காட்டியது ஒருமுறை. அதனால்தான் சொல்லப்படுகிறது - "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் ஒன்றுபட்டதுஞானஸ்நானம்".

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு

ஞானஸ்நானம் சாக்ரமென்ட் அத்தகைய ஒரு புனிதமான செயலாகும், இதில் கிறிஸ்துவை விசுவாசி, மூலம் மூன்று மடங்கு நீரில் மூழ்குதல், மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் - தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அசல் பாவத்திலிருந்து கழுவப்படுகிறார், அதே போல் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும், பரிசுத்தரின் கிருபையால் மீண்டும் பிறந்தார். ஒரு புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆவி (ஆன்மீகமாக பிறந்தது) மற்றும் சர்ச்சின் உறுப்பினராக, t.e. கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம்.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த முன்மாதிரியால் ஞானஸ்நானத்தை புனிதப்படுத்தினார். பின்னர், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: சென்று, எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.(மத்தேயு 28:19).

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் உறுப்பினராக இருக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது- கர்த்தர் தாமே கூறினார் (யோவான் 3, 5).

ஞானஸ்நானத்திற்கு விசுவாசமும் மனந்திரும்புதலும் தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும் கடவுளின் பெற்றோரின் நம்பிக்கையின் படி ஞானஸ்நானம் அளிக்கிறது. இதற்காக, திருச்சபைக்கு முன்பாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நம்பிக்கைக்கு உறுதியளிக்கும் வகையில், ஞானஸ்நானத்தில் காட்பேரன்ட்ஸ் உள்ளனர். அவர்கள் அவருக்கு விசுவாசத்தைக் கற்பிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் தெய்வம் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவதைப் பார்க்க வேண்டும். இது பயனாளிகளின் புனிதமான கடமையாகும், இந்த கடமையை அவர்கள் புறக்கணித்தால் அவர்கள் பெரும் பாவம் செய்கிறார்கள். மற்றவர்களின் நம்பிக்கையின்படி கருணையின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன என்ற உண்மை, முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தும் போது நற்செய்தியில் நமக்கு ஒரு அறிகுறி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: (நோயாளிகளைக் கொண்டு வந்த) அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பார்த்த இயேசு, பக்கவாத நோயாளியிடம் கூறுகிறார்: குழந்தை! உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டது(மாற்கு 2:5).

குறுங்குழுவாதிகள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் குழந்தைகளுக்கு சடங்கு செய்வதை ஆர்த்தடாக்ஸ் கண்டிக்கிறார்கள். ஆனால் குழந்தை ஞானஸ்நானத்திற்கான அடிப்படை என்னவென்றால், ஞானஸ்நானம் பழைய ஏற்பாட்டு விருத்தசேதனத்தை மாற்றியமைத்தது, இது எட்டு நாள் குழந்தைகளில் செய்யப்பட்டது (கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கைகள் இல்லாமல் விருத்தசேதனம்(கொலோ. 2:11)); மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் முழு குடும்பங்களிலும் ஞானஸ்நானம் செய்தனர், அங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குழந்தைகள் இருந்தனர். கைக்குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், அசல் பாவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் அதிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

கர்த்தர் தாமே சொன்னார்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் கடவுளின் ராஜ்யம் அத்தகையது(லூக்கா 18:16).

ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆன்மீக பிறப்பு, மற்றும் ஒரு நபர் ஒரு முறை பிறந்தார் என்பதால், ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை ஒரு நபர் மீது செய்யப்படுகிறது. ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம்(எபே. 4:4).

கிறிஸ்மேஷன்ஒரு சடங்கு உள்ளது, அதில் விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டு, ஆன்மீக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அவரை பலப்படுத்துகிறது.

பரிசுத்த ஆவியின் அருள் நிறைந்த வரங்களைப் பற்றி, இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறினார்: வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கருவிலிருந்தே என்னை நம்புகிறவன்(அதாவது உள் மையத்தில் இருந்து, இதயம்) ஜீவத் தண்ணீர் ஆறுகள் ஓடும். இயேசு இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படாததால், அவரை விசுவாசிக்கிறவர்கள் பெறவிருந்த ஆவியைக் குறித்து அவர் இப்படிச் சொன்னார்.(யோவான் 7:38-39).

அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குள் உங்களுடன் எங்களை உறுதிப்படுத்தி, எங்களை அபிஷேகம் செய்தவர் கடவுள், அவர் எங்களுக்கு முத்திரையிட்டு, நம் இதயங்களில் ஆவியின் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தார்.(2 கொரி. 1:21-22).

பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையான வரங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் அவசியம். (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், ராஜாக்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு மட்டுமே தெரிவிக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் அசாதாரண வரங்களும் உள்ளன.)

ஆரம்பத்தில், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டை கைகளை வைப்பதன் மூலம் செய்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 8:14-17; 19:2-6). முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு செய்யத் தொடங்கியது, ஏனெனில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு கைகளை வைப்பதன் மூலம் இந்த சடங்கைச் செய்ய நேரம் இல்லை. .

புனித கிறிஸ்மம் என்பது நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் எண்ணெயின் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கலவையாகும்.

கிறிஸ்மம் நிச்சயமாக அப்போஸ்தலர்களாலும் அவர்களின் வாரிசுகளான பிஷப்புகளாலும் (பிஷப்கள்) புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது ஆயர்கள் மட்டுமே கிறிஸ்மத்தை புனிதப்படுத்த முடியும். ஆயர்களால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம், ஆயர்கள் சார்பாக, பிரஸ்பைட்டர்கள் (பாதியர்கள்) உறுதிப்படுத்தல் சடங்கையும் செய்யலாம்.

சடங்கின் போது, ​​​​உடலின் பின்வரும் பாகங்கள் விசுவாசிகளுக்கு புனித கிறிஸ்மத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன: நெற்றி, கண்கள், காதுகள், வாய், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்கள் - வார்த்தைகளுடன் "பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை. ஆமென்."

"ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெந்தெகொஸ்தே (பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி)" என்று சிலர் உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட் என்று அழைக்கிறார்கள்.

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சாக்ரமென்ட் ஆகும், இதில் விசுவாசி ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார் (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்துகிறார்) மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாதிரியார் மூலம் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும், அவர்கள் மூலம் அனைத்து ஆசாரியர்களுக்கும் பாவங்களை மன்னிக்கும் (மன்னிக்கும்) சக்தியைக் கொடுத்தார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்(யோவான் 20:22-23).

ஜான் பாப்டிஸ்ட் கூட, இரட்சகரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மக்களை தயார்படுத்தினார், பிரசங்கித்தார் பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம் ... மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஜோர்டான் நதியில் அவரால் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.(Mk. 1, 4-5).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், இறைவனிடமிருந்து இதற்கான அதிகாரத்தைப் பெற்று, தவம் என்ற சடங்கைச் செய்தார்கள். நம்பியவர்களில் பலர் வந்து, தங்கள் செயல்களை ஒப்புக்கொண்டு வெளிப்படுத்தினர்(செயல்கள் 19, 18).

பாவ மன்னிப்பு (அனுமதி) பெற, ஒப்புக்கொள்பவருக்கு (மனந்திரும்புபவர்) தேவை: அனைத்து அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம், பாவங்களுக்காக நேர்மையான வருத்தம் மற்றும் பாதிரியார் முன் அவர்களின் வாய்வழி வாக்குமூலம், ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய உறுதியான எண்ணம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை. அவருடைய கருணை.

சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், தவம் செய்பவர் மீது ஒரு தவம் விதிக்கப்படுகிறது (கிரேக்க வார்த்தை "தடை"), இது பாவமான பழக்கங்களை கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில கஷ்டங்களையும், சில புண்ணிய செயல்களின் செயல்திறனையும் பரிந்துரைக்கிறது.

மனந்திரும்புதலின் போது, ​​தாவீது ராஜா மனந்திரும்புதலின் ஒரு பிரார்த்தனை-பாடலை எழுதினார் (சங்கீதம் 50), இது மனந்திரும்புதலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "கடவுளே, உமது மிகுந்த இரக்கத்தின்படியும், திரளான கூட்டத்தின்படியும் எனக்கு இரங்கும். உமது அருட்கொடைகளில், என் அக்கிரமங்களை நீக்கி, பலமுறை என்னைக் கழுவி, என் அக்கிரமத்திலிருந்து என்னைச் சுத்திகரிக்கவும், என் பாவத்திலிருந்து என்னைச் சுத்தப்படுத்தவும்."

ஒற்றுமையின் புனிதம்

ஒற்றுமைவிசுவாசி (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்), ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் (சுவை) பெற்று, இதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் மர்மமான முறையில் ஐக்கியப்பட்டு நித்திய ஜீவனின் பங்காளியாக மாறும் ஒரு சடங்கு உள்ளது.

புனித ஒற்றுமையின் மர்மம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடைசி இரவு உணவின் போது, ​​அவரது துன்பம் மற்றும் மரணத்திற்கு முந்தைய நாளில் நிறுவப்பட்டது. அவரே இந்த சடங்கைச் செய்தார்: ரொட்டி எடுத்து நன்றி(கடவுள் பிதாவாகிய மனித இனத்தின் அனைத்து கருணைகளுக்காகவும்) அதை உடைத்து சீடர்களிடம் கொடுத்து, "எடுங்கள், உண்ணுங்கள், இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் என் உடல். என் நினைவாக இதைச் செய். மேலும், கோப்பையை எடுத்து நன்றி கூறி, அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: அனைத்திலும் இருந்து குடிக்கவும்; ஏனென்றால், இது உங்களுக்காகவும் பலருடைய பாவ மன்னிப்பிற்காகவும் சிந்தப்படும் புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம். என் நினைவாக இதைச் செய்(மத்தேயு 26:26-28; மாற்கு 14:22-24; லூக்கா 22:19-24; 1 கொரி. 11:23-25).

எனவே இயேசு கிறிஸ்து, ஒற்றுமையின் சடங்கை நிறுவி, அதை எப்போதும் செய்யுமாறு சீடர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்: என் நினைவாக இதைச் செய்.

மக்களுடனான உரையாடலில், இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசிக்காமல், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, அவனை நான் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன். ஏனென்றால் என் சதை உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருக்கிறேன்(யோவான் 6:53-56).

கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, ஒற்றுமையின் புனிதமானது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது யுகத்தின் இறுதி வரை தெய்வீக சேவையில் செய்யப்படும். வழிபாட்டு முறைஅந்த நேரத்தில் ரொட்டி மற்றும் மது, பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மற்றும் செயலால், வழங்கப்படும்அல்லது உண்மையான உடலாகவும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகின்றன.

ஒற்றுமைக்கான ரொட்டி தனியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவை நம்புகிற அனைவரும் அவருடைய ஒரு உடலைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் தலை கிறிஸ்துவே. ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்- அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரி. 10, 17).

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் இப்போது அனைவருக்கும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வாழ்க்கையின் தூய்மை இல்லை. எவ்வாறாயினும், புனித திருச்சபை ஒவ்வொரு தவக்காலத்திலும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்படி கட்டளையிடுகிறது, மேலும் வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்கு குறைவாக இல்லை. [திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, நற்கருணையில் பங்கேற்காமல் தொடர்ச்சியாக மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகளை நல்ல காரணமின்றி தவறவிட்ட ஒருவர், அதாவது. ஒற்றுமை இல்லாமல், அதன் மூலம் தேவாலயத்திற்கு வெளியே தன்னை வைத்துக்கொண்டார் (எல்விராவின் நியதி 21, சர்திக்கின் நியதி 12 மற்றும் ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் கேனான் 80)]

கிறிஸ்தவர்கள் புனித கூட்டுறவின் சடங்கிற்கு தங்களை தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் உண்ணாவிரதம், இது உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அனைவருடனும் சமரசம், பின்னர் - வாக்குமூலம், அதாவது தவம் என்ற சடங்கில் ஒருவரின் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்துதல்.

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்படுகிறது நற்கருணைஅதாவது "நன்றி".

திருமணம்ஒரு புனிதமான (பூசாரி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்) மணமகனும், மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மை கொண்ட ஒரு இலவச வாக்குறுதியுடன், அவர்களின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில், மற்றும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருமித்த தன்மை மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ பெற்றோருக்கு கடவுளின் அருள் கோரப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது.

திருமணம் பரதீஸில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. ஆதாம் ஏவாளைப் படைத்த பிறகு, கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், கடவுள் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி அதைக் கீழ்ப்படுத்துங்கள்.(ஆதி. 1:28).

இயேசு கிறிஸ்து கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தின் மூலம் திருமணத்தை புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் தெய்வீக நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: உருவாக்கப்பட்டது(இறைவன்) தொடக்கத்தில் அவர் அவர்களை ஆணும் பெண்ணும் படைத்தார்(ஆதி. 1:27). மேலும் கூறினார்: ஆதலால் ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுத் தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்.(ஆதி. 2:24) அதனால் அவர்கள் இருவரல்ல, ஒரே மாம்சமாயிருக்கிறார்கள். ஆகையால், கடவுள் இணைத்ததை, ஒருவரும் பிரிக்க வேண்டாம்(மத்தேயு 19:6).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவோடும் திருச்சபையோடும் தொடர்பில் பேசுகிறேன்(எபே. 5:32).

திருச்சபையுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐக்கியம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மீதுள்ள அன்பின் அடிப்படையிலும், கிறிஸ்துவின் விருப்பத்திற்கு திருச்சபையின் முழுமையான பக்தியின் அடிப்படையிலும் அமைந்துள்ளது. எனவே கணவன் தன் மனைவியை தன்னலமின்றி நேசிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான், மனைவி தன்னிச்சையாகக் கடமைப்பட்டிருக்கிறாள், அதாவது. உங்கள் கணவருக்கு அன்புடன் கீழ்ப்படியுங்கள்.

கணவர்கள்அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவளுக்காகத் தன்னைக் கொடுத்தது போல, உங்கள் மனைவிகளை நேசியுங்கள்... மனைவியை நேசிப்பவர் தன்னை நேசிக்கிறார்(எபே. 5:25, 28). மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவியின் தலையாயிருக்கிறான், மேலும் அவர் உடல்களின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார். a (எபி. 5:2223).

எனவே, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் (கணவன் மற்றும் மனைவி) தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் மரியாதை, பரஸ்பர பக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ குடும்ப வாழ்க்கை தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நன்மைக்கான ஆதாரமாகும்.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அடித்தளம் குடும்பம்.

திருமணத்தில் இருப்பது அனைவருக்கும் கட்டாயமில்லை, ஆனால் தானாக முன்வந்து பிரம்மச்சாரியாக இருக்கும் நபர்கள் தூய்மையான, குற்றமற்ற மற்றும் கன்னி வாழ்க்கையை நடத்தக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனையின்படி, மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும் (மத். 19, 11-12; 1 கொரி. 7, 8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40, முதலியன).

குருத்துவம்ஒரு பிஷப்பின் நியமனத்தின் மூலம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் (பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கனுக்கு) கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பெறுகிறார்.

துவக்கு டீக்கன்திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதில் பணியாற்ற அருள் பெறுகிறார்.

துவக்கு ஒரு பாதிரியாராக(presbyter) திருமுறைகள் செய்ய அருள் பெறுகிறார்.

துவக்கு பிஷப்புக்கு(ஹைரர்க்) திருமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மட்டுமல்ல, பிறர் புனிதப்படுத்துவதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்.

ஞானஸ்நானம் சடங்கு

AT ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம்இந்த சடங்கின் பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஞானஸ்நானம் (கிரேக்க வாப்டிசிஸ் - மூழ்குதல்) என்பது விசுவாசி, இதில் புனிதமானது ...

கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: கிறிஸ்மேஷன் (கிரேக்க மைர் - நறுமண எண்ணெய்) என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி ...

ஒற்றுமையின் புனிதம், அல்லது நற்கருணை

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்கிற்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: ஒற்றுமை என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி...

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: மனந்திரும்புதல் என்பது தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்பவர் செய்யும் சடங்கு...

ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு (ஒழுங்கமைப்பு)

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்கிற்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: ஆசாரியத்துவம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில்...

திருமண சடங்கு (திருமணம்)

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்குக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: திருமணம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில்...

புனித சடங்கு

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதச்சார்பு இந்த சடங்கிற்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது: நோயுற்றவர்களின் அபிஷேகம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில்...

சாக்ரமென்ட் (கிரேக்கம். மர்மம் - ரகசியம், சடங்கு) - புனிதமான செயல்கள், அதில் காணக்கூடிய உருவத்தின் கீழ், கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கருணை விசுவாசிகளுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது..

"மர்மம்" என்ற வார்த்தைஉள்ளே உள்ளது பரிசுத்த வேதாகமம் பல அர்த்தங்கள்.

1. ஒரு ஆழமான, நெருக்கமான சிந்தனை, விஷயம் அல்லது செயல்.
2. மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்கான தெய்வீக பொருளாதாரம், இது ஒரு மர்மமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, யாருக்கும் புரியாத, தேவதைகளுக்கு கூட.
3. கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் சிறப்பு நடவடிக்கைவிசுவாசிகள் தொடர்பாக, இதன் மூலம் கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத கருணைபுரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் பார்வையில் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

தேவாலய சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​சாக்ரமென்ட் என்ற சொல் முதல், மற்றும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கருத்தை உள்ளடக்கியது.

வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், தேவாலயத்தில் செய்யப்படும் அனைத்தும் ஒரு புனித சடங்கு: "தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு புனித சடங்கு. ஒவ்வொரு சடங்கும் ஒரு புனித சடங்கு. - மற்றும் மிகவும் அற்பமானவை கூட?" "சிறிய" புனித சடங்கு தேவாலயத்தின் தெய்வீக-மனித உயிரினம், சர்ச்சின் முழு மர்மத்துடனும், தெய்வீக-மனிதனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும் கரிம, உயிருள்ள தொடர்பில் உள்ளது” (ஆர்க்கிம். ஜஸ்டின் (போபோவிச்)).

Prot குறிப்பிட்டுள்ளபடி. ஜான் மேயண்டோர்ஃப்: "பேட்ரிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், சர்ச் செயல்களின் ஒரு சிறப்பு வகையாக "சாக்ரமென்ட்களை" குறிப்பிடுவதற்கு ஒரு சிறப்பு சொல் கூட இல்லை: இந்த சொல் மர்மம்"இரட்சிப்பின் மர்மம்" என்ற பரந்த மற்றும் பொதுவான அர்த்தத்தில் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இரண்டாவது துணை அர்த்தத்தில் மட்டுமே இரட்சிப்பை வழங்கும் குறிப்பிட்ட செயல்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, "அதாவது, சடங்குகள் சரியானவை. எனவே, புனித பிதாக்கள் புரிந்துகொண்டனர். நமது இரட்சிப்பின் தெய்வீக பொருளாதாரத்திற்கு பொருந்தும் அனைத்தும் புனிதம் என்ற வார்த்தையால்.

ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் பள்ளிகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய பாரம்பரியம், ஏராளமான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனித சேவைகளிலிருந்து ஏழு சடங்குகளை வேறுபடுத்துகிறது: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல், குருத்துவம், திருமணம், முறிவு ".

அனைத்து ஏழு சடங்குகளும் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளன தேவையான அம்சங்கள்:

1. கடவுளின் நிறுவனம்;
2. திருமறையில் கற்பிக்கப்படும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அருள்;
3. அதன் கமிஷனின் புலப்படும் படம் (பின்வரும்)..

சாக்ரமென்ட்களில் உள்ள வெளிப்புற செயல்கள் ("தெரியும் படம்") தங்களுக்குள் ஒரு அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியை உணர இயற்கையால் அவருக்கு புலப்படும் வழிகள் தேவைப்படுவதால், அவை சடங்கை அணுகும் நபருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

நேரடியாக நற்செய்தி மூன்று சடங்குகளைக் குறிப்பிடுகிறது(ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை மற்றும் மனந்திரும்புதல்). பிற சடங்குகளின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய குறிப்புகள் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலும், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களிலும், கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டு தேவாலயத்தின் அப்போஸ்தலிக்க ஆண்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளிலும் (செயின்ட் ஜஸ்டின் தியாகி, செயின்ட். லியோனின் ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென், டெர்டுல்லியன், செயின்ட் சைப்ரியன் மற்றும் பலர்).

ஒவ்வொரு சடங்குகளிலும், ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பரிசு வழங்கப்படுகிறது.

1. AT ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு மனிதனுக்கு அருள் அளிக்கப்பட்டு, அவனுடைய முந்தைய பாவங்களிலிருந்து அவனை விடுவித்து, அவனைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறது.
2. AT கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் விசுவாசி, உடலின் பாகங்கள் புனித மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​அருள் வழங்கப்படுகிறது, அவரை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பாதையில் வைக்கிறது.
3. AT மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட் அவரது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது, பாதிரியாரிடமிருந்து மன்னிப்பின் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டுடன், அருளைப் பெறுகிறது, அவரை பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது.
4. AT கூட்டுச் சடங்கு (நற்கருணை) விசுவாசி கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தின் மூலம் தெய்வீகத்தின் அருளைப் பெறுகிறார்.
5. AT Unction சாக்ரமென்ட் உடலில் எண்ணெய் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​கடவுளின் அருள் நோயாளிக்கு வழங்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகளை குணப்படுத்துகிறது.
6. AT திருமண சடங்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தை (தேவாலயத்துடனான கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக ஐக்கியத்தின் உருவத்தில்), அத்துடன் குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பை புனிதப்படுத்தும் கருணை வழங்கப்படுகிறது.
7. AT ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் படிநிலை நியமனம் (ஒழுக்கமைத்தல்) மூலம், விசுவாசிகளில் இருந்து சரியான முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் கிறிஸ்துவின் மந்தையை மேய்ப்பதற்கும் அருள் வழங்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. தனித்துவமான- ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், ஆசாரியத்துவம்;
2. மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியது- மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, முறிவு மற்றும், சில நிபந்தனைகளின் கீழ், திருமணம்.

கூடுதலாக, சடங்குகள் மேலும் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன:

1. கட்டாயம்அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் - ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை;
2. விருப்பமானதுஅனைவருக்கும் - திருமணம் மற்றும் குருத்துவம்.

மர்மங்களை நிகழ்த்துபவர்கள்."கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கிருபை" இறைவனால் மட்டுமே கொடுக்கப்பட முடியும் என்பது திருச்சபையின் வரையறையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே, அனைத்து சடங்குகளையும் பற்றி பேசுகையில், அவற்றை நிறைவேற்றுபவர் கடவுள் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால் இறைவனின் உடன் பணிபுரிபவர்கள், அவரே சடங்குகளைச் செய்ய உரிமை வழங்கிய மக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒழுங்காக வைக்கப்பட்டுள்ள ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள். இதற்கான அடிப்படையை அப்போஸ்தலன் பவுலின் கடிதத்தில் காண்கிறோம்: எனவே, அனைவரும் நம்மை கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாகவும், கடவுளின் இரகசியங்களின் பொறுப்பாளர்களாகவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.(1 கொரி. 4; 1).

கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் மர்மங்கள்,தெய்வீக ஏற்பாட்டால் நிறுவப்பட்ட புனித சடங்குகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் கண்ணுக்கு தெரியாத தெய்வீக அருள் விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஏழு சடங்குகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகள்: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், நற்கருணை (உறவு), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு, திருமணத்தின் சடங்கு மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டை. ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் நற்கருணை ஆகியவை புதிய ஏற்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. சர்ச் பாரம்பரியம் மற்ற சடங்குகளின் தெய்வீக தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்.

சடங்குகளின் கொண்டாட்டத்தின் வெளிப்புற அறிகுறிகள், அதாவது. தேவாலய சடங்குகள் ஒரு நபருக்கு அவசியம், ஏனென்றால் மனித அபூரண இயல்புக்கு கடவுளின் கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியின் செயலை உணர உதவும் புலப்படும் குறியீட்டு நடவடிக்கைகள் தேவை. சடங்குகளுக்கு கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மற்ற வழிபாட்டு சடங்குகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, இது சடங்குகளைப் போலல்லாமல், தெய்வீகமானது அல்ல, ஆனால் திருச்சபை தோற்றம் கொண்டது. சடங்குகள் மனிதனின் முழு மனோதத்துவ இயல்பிற்கும் அருளைத் தெரிவிக்கின்றன மற்றும் அவரது உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. சடங்குகள் பூமிக்குரிய மனித வாழ்க்கையின் வெளிப்புறத்தில் மட்டுமே ஆசீர்வாதத்தை அழைக்கின்றன ( செ.மீ. சடங்குகள்). ஒவ்வொரு சடங்கின் கொண்டாட்டமும் அதனுடன் ஒரு சிறப்புப் பரிசைக் கொண்டுவருகிறது. ஞானஸ்நானத்தில், பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தும் அருள் வழங்கப்படுகிறது; கிறிஸ்மேஷன் - அருள், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு நபரை பலப்படுத்துதல்; செயல்பாடு - நோய்களைக் குணப்படுத்தும் பரிசு; மனந்திரும்புதலில், பாவ மன்னிப்பு வழங்கப்படுகிறது.

சடங்குகளின் செல்லுபடியாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளின்படி, இரண்டு நிபந்தனைகள் இணைந்தால் மட்டுமே சடங்குகள் பயனுள்ள சக்தியைப் பெறுகின்றன. ஒரு முறையான படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட நபரால் அவை சரியாகச் செய்யப்படுவது அவசியம் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவரின் உள் மனநிலை மற்றும் கிருபையைப் பெறுவது அவசியம். நம்பிக்கை இல்லாத நிலையில், சடங்கை ஏற்றுக்கொள்ளும் நேர்மையான விருப்பம், அதன் செயல்திறன் கண்டனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சடங்குகளின் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடு செ.மீ. மர்மம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஏழு சடங்குகள்

மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான ஏழு தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் செயல்பாட்டின் சடங்குகள் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது. திருமணத்தின் சடங்கு மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு ஆகியவை தேர்வு சுதந்திரத்தை வழங்குகின்றன. சடங்குகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் மற்றும் மீண்டும் செய்யப்படாதவை என பிரிக்கப்படுகின்றன. வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் புனிதம், அதே போல் ஆசாரியத்துவம் என்ற சடங்கு செய்யப்படுகிறது. மீதமுள்ள சடங்குகள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.

ஞானஸ்நானம்

- கிறிஸ்தவ சடங்குகளில் முதன்மையானது, இது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் விசுவாசியின் நுழைவைக் குறிக்கிறது. நற்செய்திகளின்படி, ஜான் பாப்டிஸ்ட் நிகழ்த்திய ஜோர்டானில் இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் (தண்ணீரில் மூழ்கி சுத்தம் செய்தல்) மூலம் அதன் ஸ்தாபனத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானத்தின் ஆரம்பம், பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு அப்போஸ்தலர்களுக்கு இயேசு உரைத்த வார்த்தைகளால் அமைக்கப்பட்டது: "... சென்று எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் கடவுளின் பெயரில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர்” (மத் 28:19; மாற்கு 16:16). பண்டைய தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தின் முறைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகள்(1வது - 2ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்): “உயிருடன் ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள் [அதாவது. ஓடும்] பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் தண்ணீர். உயிருள்ள தண்ணீர் இல்லை என்றால், மற்ற தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் செய்யுங்கள்; உங்களால் குளிரில் முடியாவிட்டால், வெப்பத்தில். ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை என்றால், உங்கள் தலையில் மூன்று முறை படுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீர், ஒரு அண்ட மற்றும் புனிதமான உறுப்பு என, சடங்கின் செயல்திறனில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: ஞானஸ்நானம் "தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்" என்ற சூத்திரத்தின் உச்சரிப்புடன் தண்ணீரில் மூன்று மூழ்கி மூலம் செய்யப்படுகிறது. நீர் உறுப்பு மூலம் செயல்படும் தெய்வீக அருள் ஒரு நபரை எந்தவொரு பாவத்திலிருந்தும் விடுவிக்கிறது: முதல் குழந்தையிலிருந்து குழந்தைகள், பெரியவர்கள் முதல் குழந்தை மற்றும் வாழ்க்கையில் செய்தவர்களிடமிருந்து. அப்போஸ்தலன் பவுல் ஞானஸ்நானத்தை மறுபிறப்பின் குளியல் என்று அழைத்தார்.

அப்போஸ்தலிக்கத்திற்குப் பிந்தைய காலங்களில், குழந்தை ஞானஸ்நானம் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பெரியவர்கள் கேடசிஸ் மூலம் புனிதத்தைப் பெறத் தயாராகினர். கேட்குமன்ஸ் வழக்கமாக இரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்தது, இதன் போது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதி கேட்குமன்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. ஈஸ்டர் முன், அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றவர்களின் பட்டியலில் தங்கள் பெயர்களை உள்ளிட்டனர். ஏராளமான விசுவாசிகளின் புனித ஞானஸ்நானம் பிஷப்பால் செய்யப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்தில், இயற்கை நீர்த்தேக்கங்கள், ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகள் ஞானஸ்நானத்தின் இடமாக செயல்பட்டன. கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் காலத்திலிருந்து, ஞானஸ்நானம் ஞானஸ்நானம், தேவாலயங்களில் சிறப்பாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட குளங்கள் ( செ.மீ. பாப்டிஸ்டரி). மூழ்கிய உடனேயே, பிரஸ்பைட்டர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நெற்றியில் (நெற்றியில்) எண்ணெய் (ஆலிவ் எண்ணெய்) அபிஷேகம் செய்தார், அதன் பிறகு அவர் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்தார், இது அவர் பெற்ற தூய்மை மற்றும் நீதியின் அடையாளமாகும். கோவிலில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் புனித மர்மங்களைப் பற்றி பேசினர். கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள் தெளித்தல் அல்லது தெளித்தல் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.

பண்டைய தேவாலயத்தின் மரபுகள் இன்று ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஞானஸ்நானம் கோவிலில் நடைபெறுகிறது (சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், வீட்டில் சடங்கு செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது). பெரியவர்கள் விசுவாசத்தில் (அறிவிப்பு) அறிவுறுத்தலுக்குப் பிறகு ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்தின் போதும் இந்த அறிவிப்பு செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு ஆதரவளிப்பவர்கள் ஸ்பான்சர்கள். ஞானஸ்நானம் பெறும் பாதிரியார் கிழக்கு நோக்கி நின்று பிசாசை விரட்டும் பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார். மேற்கு நோக்கித் திரும்பி, கேட்குமன் சாத்தானையும் அவனுடைய எல்லா செயல்களையும் கைவிடுகிறான். துறந்த பிறகு, அவர் மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி வந்து, மூன்று முறை கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் பிறகு அவர் மண்டியிடுகிறார். பூசாரி மூன்று ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளால் எழுத்துருவைத் தணிக்கை செய்கிறார், மெழுகுவர்த்திகளை பெறுநர்களிடம் கொடுத்து தண்ணீரை ஆசீர்வதிக்கிறார். தண்ணீர் பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, எண்ணெய் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது. கடவுளுடன் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக, எண்ணெயுடன் சிலுவையின் அடையாளம் தண்ணீருக்கு மேல் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் பூசாரி ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் நெற்றியில், காதுகள், கைகள், கால்கள், மார்பு மற்றும் தோள்களில் சிலுவையின் அடையாளத்தை சித்தரித்து, அவரை மூன்று முறை எழுத்துருவில் மூழ்கடித்தார். எழுத்துருவுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் வெள்ளை ஆடைகளை அணிவார், அவை வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக வைக்கப்படுகின்றன. மரண ஆபத்து ஏற்பட்டால், குறைக்கப்பட்ட தரவரிசைப்படி சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையின் மரணத்தின் ஆபத்து இருந்தால், ஒரு சாதாரண நபரால் ஞானஸ்நானம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், "கடவுளின் வேலைக்காரன் பிதா, ஆமென், மற்றும் குமாரன், ஆமென் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றான், ஆமென்" என்ற வார்த்தைகளுடன் குழந்தையை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடிப்பதில் இது உள்ளது. குழந்தையின் பெயர் அவரது பெற்றோரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு எஞ்சியுள்ளது, பெரியவர்கள் அதைத் தங்களுக்குத் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒரு பாதிரியாருக்கு அத்தகைய உரிமை வழங்கப்பட்டால், ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் பிறந்தநாளுக்குப் பிறகு கொண்டாட்டத்திற்கு நெருக்கமான துறவியின் பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்க அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். செ.மீ.ஞானஸ்நானம்.

கிறிஸ்மேஷன்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகள் (விதிகள்) படி, ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே, ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்மேஷன் என்ற புனிதத்தைப் பெறுகிறார். இந்த சடங்கில், விசுவாசிகள் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருப்பதற்கும் ஆன்மாவின் தூய்மையைக் காப்பதற்கும் அவர்களுக்கு வலிமை அளிக்கிறது. கிறிஸ்மேஷன் செய்யும் உரிமை பிஷப்புகளுக்கும் பாதிரியார்களுக்கும் மட்டுமே உள்ளது. ஞானஸ்நானத்திலிருந்து தனித்தனியாக, ராஜாக்களை ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யும் போது இது செய்யப்படுகிறது, அதே போல் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியில் சேரும் சந்தர்ப்பங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்மேஷன் செய்யப்படவில்லை. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு உறுதிப்படுத்தல் பின்வருமாறு நிகழ்கிறது. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு வெள்ளை ஆடைகளை அணிவித்த பிறகு, பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்கிறார், அதில் தேவாலயத்தின் புதிய உறுப்பினருக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரையை வழங்குமாறு கடவுளிடம் கேட்கிறார், மேலும் உலகத்துடன் சிலுவையின் அடையாளங்களை அவரது நெற்றியில் வைத்தார். கண்கள், நாசி, காதுகள், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்கள். பின்னர் பிரஸ்பைட்டரும் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவரும் மூன்று முறை தங்கள் கைகளில் மெழுகுவர்த்தியுடன் எழுத்துருவைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள்: "அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், கிறிஸ்துவை அணிந்து கொண்டார்கள்." இந்த சடங்கு ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் கிறிஸ்துவுடன் நித்திய ஐக்கியத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி வாசிப்பு, அதன் பிறகு என்று அழைக்கப்படும். கழுவுதல். வெதுவெதுப்பான நீரில் உதட்டை நனைத்து, பூசாரி உலகத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இடங்களைத் துடைக்கிறார்: "நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், நீங்கள் அபிஷேகம் பெற்றீர்கள்..." ராஜ்யத்திற்கு மன்னர்களின் திருமணத்தில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. இது ஒரு சிறப்பு சடங்காகவோ அல்லது முந்தைய சரியானதை மீண்டும் செய்வதாகவோ இல்லை. இறையாண்மையின் புனித அபிஷேகம் என்பது பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளின் உயர் மட்ட தொடர்பு மட்டுமே, அவர் கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட ஊழியத்தை நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையானது. மன்னரின் முடிசூட்டு விழா மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் சடங்கு ஒரு புனிதமான செயலாகும், இது இறையாண்மையை பலிபீடத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் முடிவடைகிறது, அங்கு அவர் கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவராகவும், புரவலராகவும், தேவாலயத்தின் பாதுகாவலராகவும் சிம்மாசனத்தில் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார். செ.மீ.உறுதிப்படுத்தல்.

தவம்.

இந்த சடங்கு ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு அவர் செய்த பாவங்களிலிருந்து விசுவாசியை சுத்தப்படுத்துகிறது மற்றும் பூமிக்குரிய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் சாதனையைத் தொடர வலிமை அளிக்கிறது. ஒரு பாதிரியார் முன் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு, ஒரு கிறிஸ்தவர் அவரிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுகிறார், மேலும் கடவுளால் பாவங்களிலிருந்து மர்மமான முறையில் தீர்க்கப்படுகிறார். ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியார் மட்டுமே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பெற முடியும், ஏனெனில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதத்தின் மூலம் பாவங்களை மன்னிக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறார்கள். பாதிரியார் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தைக் காக்கக் கடமைப்பட்டவர்; அவனிடம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பாவங்களின் விளம்பரத்திற்காக, அவனுடைய கண்ணியம் பறிக்கப்படுகிறது. நற்செய்தி போதனையானது மனந்திரும்புதலை வெறும் செயலுக்கான மனந்திரும்புதல் மட்டுமல்ல, மனித ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு, புதுப்பித்தல் என்று புரிந்துகொள்கிறது. மனந்திரும்புதல் சடங்கு பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐகானின் முன் அல்லது புனித சிலுவைக்கு முன்னால், வாக்குமூலத்திற்காக கோவிலுக்கு வரும் அனைவருக்கும் தவம் செய்பவர்களுக்காக பாதிரியார் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். பாதிரியாரிடம் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது அவருடன் தனியாக நடைபெறுகிறது. தவம் செய்பவன் தன் பாவங்களை எண்ணி, அவன் முடித்ததும், ஸஜ்தா செய்கிறான். பாதிரியார், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தலையில் ஒரு எபிட்ராசெலியனை வைத்து, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் மன்னிப்பு கேட்கிறார், அவரது தலைக்கு மேல் செய்கிறார் சிலுவையின் அடையாளம்பின்னர் சிலுவைக்கு முத்தம் கொடுக்கிறார். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், பாதிரியார் தவம் செய்ய உரிமை உண்டு, அதாவது. பாவத்தின் ஈர்ப்புக்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான தண்டனை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது வாக்குமூலத்திற்கு செல்ல வேண்டும் என்ற விதி உள்ளது. மனந்திரும்புதல்.

ஒற்றுமை அல்லது நற்கருணை

ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம்.

ஞானஸ்நானம் தவிர, அனைத்து சடங்குகளும் சட்டப்பூர்வமாக (அதாவது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகளின்படி) ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியாரால் மட்டுமே செய்ய முடியும், ஏனெனில் நியமனம் செய்யப்பட்டவுடன் அவர் ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு மூலம் இந்த உரிமையைப் பெறுகிறார். ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதமானது, படிநிலை நியமனம் (பிரதிஷ்டை) மூலம், ஒரு படிநிலை பட்டத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட நபர் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்குகிறார். பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை விசுவாசிகள் தொடர்பாக சிறப்பு ஆன்மீக அதிகாரத்துடன் துவக்கத்தை அளிக்கிறது, மந்தையை வழிநடத்தும் உரிமையை அவருக்கு அளிக்கிறது, அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை கற்பிப்பதற்கும் அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும், அதற்காக தேவாலய சடங்குகளையும் செய்கிறது. ஆசாரியத்துவத்தின் பட்டங்கள் பின்வருமாறு: டீக்கன், பாதிரியார் (பிரஸ்பைட்டர்) மற்றும் பிஷப். மதகுருமார்களின் மற்ற நபர்கள், என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். குருமார்கள், நியமனம் மூலம் அல்ல, ஆனால் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே. படிநிலையின் உயர் நிலைகள் கீழ்நிலைகள் வழியாக தொடர்ந்து சென்ற பின்னரே தொடங்கப்படுகின்றன. ஆசாரியத்துவத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பட்டத்தை வைப்பதற்கான முறை அப்போஸ்தலர்களின் அறிவுறுத்தல்களிலும், தேவாலய பிதாக்களின் சாட்சியங்களிலும் மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் விதிகளிலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. அருளானது ஒவ்வொரு பட்டத்திற்கும் சமமாக வழங்கப்படுவதில்லை: ஒரு டீக்கனுக்கு குறைந்த அளவு, ஒரு பிரஸ்பைட்டருக்கு ஒரு பெரிய பட்டம் மற்றும் ஒரு பிஷப்புக்கு மிகப்பெரிய பட்டம். இந்த அருளுக்கு இணங்க, திருச்சபை மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் கொண்டாட்டத்தில் பிஷப் மற்றும் பிரஸ்பைட்டரின் இணை ஊழியராக டீக்கன் செயல்படுகிறார். பிரஸ்பைட்டர், பிஷப்பிடமிருந்து நியமனம் மூலம், ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கு மற்றும் அவரது திருச்சபையில் உள்ள அனைத்து தெய்வீக சேவைகளைத் தவிர அனைத்து சடங்குகளையும் செய்வதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். பிஷப் பிரதான ஆசிரியர் மற்றும் முதல் பாதிரியார், அவரது மறைமாவட்டத்தில் உள்ள தேவாலய விவகாரங்களின் முக்கிய மேலாளர். குறைந்த பட்சம் இரண்டு பேரைக் கொண்ட ஆயர்கள் குழு மட்டுமே ஆயர்களை நியமிக்க முடியும். ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதமானது தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தில் உள்ள வழிபாட்டு முறைகளில் செய்யப்படுகிறது, இதனால் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட நபர் புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டையில் முழு மதகுருமார்களுடன் பங்கேற்க முடியும். வழிபாட்டில், ஒரு பிஷப், ஒரு பிரஸ்பைட்டர் மற்றும் ஒரு டீக்கன் மீது மட்டுமே நியமனம் செய்யப்படுகிறது. நியமிக்கப்பட்ட டீக்கன் அரச கதவுகளுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார், அங்கு அவரை டீக்கன்கள் சந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் அவரை பலிபீடத்திற்குள் அழைத்துச் செல்கிறார்கள். பலிபீடத்தில், அவர் சிம்மாசனத்தை வணங்கி, மூன்று முறை சுற்றி நடந்து, சிம்மாசனத்தின் மூலைகளை முத்தமிடுகிறார், பலிபீடம் மற்றும் சிம்மாசனத்தின் புனிதத்தன்மையை பயபக்தியுடன் மதிக்க உறுதிமொழி எடுப்பது போல. அவரைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் பிஷப்பின் முன் பணிவின் அடையாளமாக, ஒவ்வொரு சுற்றுக்குப் பிறகும் அவர் பிஷப்பின் கை மற்றும் முழங்காலில் முத்தமிட்டு, பின்னர் மூன்று முறை சிம்மாசனத்தில் வணங்கி, ஒரு வலது முழங்காலில் மண்டியிடுகிறார், ஏனெனில் முழுமையற்ற பாதிரியார் சேவை டீக்கனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது ஆன்மாவின் முழு பலத்தையும் சிம்மாசனத்தின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கிறார் என்பதைக் குறிக்க, அவர் சிம்மாசனத்தின் மீது கைகளை வைத்து தனது நெற்றியில் முத்தமிடுகிறார். துவக்கத்திற்கு முன், துவக்குபவர் மட்டுமல்ல, அவரது குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் என்ற சான்றிதழுடன் முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சமூகங்களில் கூட, அது சரியாக நிறைவேற்றப்பட்டால், அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற விதியை கடைபிடிக்கிறது. பிஷப்; சர்ச் படிநிலை; குருமார்கள்; பிரஸ்பைட்டர்; பாதிரியார்.

திருமண சடங்கு

- மணமகனும், மணமகளும், பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த விசுவாசிகள் மீது செய்யப்படும் சடங்கு திருமண வாழ்க்கை, இதன் போது அவர்கள் பாதிரியார் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு முன்பாக ஒருவருக்கொருவர் உண்மையாக இருப்பதாக ஒரு இலவச வாக்குறுதியை அளிக்கிறார்கள், மேலும் பாதிரியார் அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தை ஆசீர்வதித்து, குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்கு தூய ஒருமித்த கருணையை அவர்களிடம் கேட்கிறார். கிறிஸ்து மற்றும் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையின் உருவத்தில் திருமணம் உள்ளது. தேவாலயத்தில் திருமண சடங்கின் கொண்டாட்டத்தைத் தொடர்வதற்கு முன், வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு அறிவிப்பு நடைபெறுகிறது, அதாவது, மதகுருமார்கள் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெயர்களை பாரிஷனர்களுக்குத் தெரிவித்து, இதை முடிப்பதற்கு ஏதேனும் தடைகள் உள்ளதா என்று கேட்கிறார்கள். திருமணம். அறிவிப்புக்குப் பிறகு, திருமணமே நடைபெறுகிறது. திருமணத்தின் சடங்கு எப்போதும் கோவிலில் சாட்சிகள் முன்னிலையில் நடைபெறுகிறது. சடங்கு ஒரு பாதிரியாரால் நடத்தப்படுகிறது. திருமண சடங்கு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் திருமணம். நிச்சயதார்த்தத்திற்காக, பூசாரி பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறி, கோயிலின் நடுவில் உள்ள ஒரு விரிவுரையில் கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத இருப்பின் அடையாளங்களான சிலுவை மற்றும் நற்செய்தியை வைக்கிறார். அவர் மணமக்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்களுக்கு ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளைக் கொடுத்தார், இது அவர்களின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. சில பிரார்த்தனைகளைப் படித்த பிறகு, சிம்மாசனத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட மோதிரங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, மேலும் திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்கள் பரஸ்பர சம்மதத்தின் அடையாளமாக ஒருவருக்கொருவர் மோதிரங்களை வைக்கிறார்கள். திருமணத்தின் போது, ​​திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது மற்றும் தெய்வீக அருள் அதில் இறங்குமாறு கோரப்படுகிறது. பிரார்த்தனையின் முடிவில், பூசாரி கிரீடங்களை எடுத்து மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தலையில் வைக்கிறார். கிரீடங்கள் திருமணத்திற்கு முன் அவர்களின் தூய்மையான வாழ்க்கைக்கான வெகுமதியைக் குறிக்கின்றன. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு திருமணம் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது முறையாக நடத்தப்படலாம். இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது திருமணத்தின் புனிதமான கொண்டாட்டம் அவ்வளவு புனிதமானது அல்ல. இரண்டு மற்றும் மூன்று திருமணங்களுக்கு மெழுகுவர்த்திகள் வழங்கப்படுவதில்லை, அவர்களின் தலையில் கிரீடங்கள் வைக்கப்படுவதில்லை. தவம் செய்த பிறகு மறுமணங்கள் தேவாலயத்தால் அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

Unction, அல்லது செயல்பாடு.

இந்த சடங்கில், எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்யும் போது, ​​​​நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு அருள் வழங்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகள் குணமாகும். நோயுற்றவர்களுக்கு மட்டுமே அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. ஆரோக்கியமானவர்களிடமும், இறந்தவர்களிடமும் இதைச் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எண்ணெயைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கு முன், நோயாளி ஒப்புக்கொள்கிறார், பின்னர் (அல்லது அதற்கு முன்) அவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார். சடங்கின் செயல்திறன் "விசுவாசிகளின் கூட்டத்திற்கு" வழங்குகிறது, இருப்பினும் இது தேவாலயத்திலும் வீட்டிலும் நடைபெறலாம். பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களின் எண்ணிக்கையின்படி, ஏழு பிரஸ்பைட்டர்களின் கவுன்சில் விரும்பத்தக்கது, ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று பாதிரியார்கள் இருப்பதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. தீவிர நிகழ்வுகளில், ஒரு பாதிரியார் செயல்பட அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஆனால் கதீட்ரல் சார்பாக பிரார்த்தனை செய்ய. சடங்கைச் செய்ய, ஒரு மேசை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது கோதுமை உணவு உள்ளது. கோதுமை தானியங்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பின் அடையாளமாக செயல்படுகின்றன. கோதுமையின் மேல் கருணையின் புலப்படும் அடையாளமான எண்ணெயுடன் ஒரு பாத்திரம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் மது ஊற்றப்படுகிறது: நற்செய்தி நல்ல சமாரியன் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக இதைத்தான் செய்தான் என்ற உண்மையை நினைவுபடுத்தும் வகையில் மதுவுடன் எண்ணெய் கலவை செய்யப்படுகிறது. அபிஷேகத்திற்காக தூரிகைகள் அருகில் வைக்கப்பட்டு ஏழு மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன. சடங்கின் சேவை மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி பிரார்த்தனை. இரண்டாம் பகுதி கும்பாபிஷேகம். முதல் பாதிரியார் எண்ணெயைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், மீதமுள்ளவர்கள் அதை அமைதியாக மீண்டும் செய்கிறார்கள், பின்னர் கடவுளின் தாய், கிறிஸ்து மற்றும் புனித குணப்படுத்துபவர்களுக்கு ட்ரோபரியாவைப் பாடுங்கள். மூன்றாம் பகுதி அப்போஸ்தலரின் ஏழு வாசகங்கள், ஏழு நற்செய்தி வாசகங்கள் மற்றும் ஏழு அபிஷேகங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. உடலின் அந்த பாகங்கள் அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன, இதன் மூலம் பாவம் ஒரு நபருக்குள் நுழைகிறது: நெற்றி, நாசி, கன்னங்கள், வாய் மற்றும் கைகளின் இருபுறமும். ஏழாவது அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார் திறக்கப்பட்ட நற்செய்தியை நோயுற்ற நபரின் தலையில் வைக்கிறார், அதாவது நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் இரட்சகரின் கை.