நெடுஞ்சாலை பிஷ்மா கிராமத்தின் 15 வது கிமீ - தலிட்சாவில் ஒரு போக்குவரத்து விபத்தின் விளைவாக இரண்டு பேர் இறந்தனர் மற்றும் மூன்று பேர் காயமடைந்தனர்.

ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்திற்கான உள் விவகார அமைச்சின் முதன்மை இயக்குநரகத்தின் செய்தித் துறையின் தலைவர் வலேரி கோரேலிக் கருத்துப்படி, 1999 இல் பிறந்த ஓட்டுநர், ஓப்பல் அஸ்ட்ராவை ஓட்டிக்கொண்டிருந்தார், இரவில் கட்டுப்பாட்டை இழந்து உலோகப் பாலத்தில் ஓடினார். . இதனால், கார் கவிழ்ந்து தீப்பிடித்தது.

இச்சம்பவத்தால், 1996 மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டு பிறந்த இரு பயணிகள் ஆம்புலன்ஸ் வருவதற்குள் உயிரிழந்தனர். மேலும் மூன்று - 1993 மற்றும் 1995 இல் பிறந்த இளைஞர்கள் மற்றும் 2001 இல் பிறந்த ஒரு பெண் பல்வேறு தீவிரத்தன்மை கொண்ட காயங்களுடன் பிஷ்மா மாவட்ட மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.

இந்த விபத்தில் டிரைவருக்கு காயம் ஏற்படவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு மருத்துவ பரிசோதனை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இரசாயன-நச்சுயியல் ஆய்வுக்காக இரத்த மாதிரி எடுக்கப்பட்டது.

புகைப்படம்: ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்திற்கான ரஷ்யாவின் உள் விவகார அமைச்சகத்தின் முதன்மை இயக்குநரகத்தின் பத்திரிகை சேவை

வேலை வாய்ப்புகள் இல்லாத நிலையில், ஓய்வூதியத்திற்கு முந்தைய வயதுடைய ரஷ்யர்கள் முன்கூட்டியே ஓய்வு பெறலாம்.

Rossiyskaya Gazeta இன் கூற்றுப்படி, சரியான வயதிற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஓய்வு பெறுவதற்கு, மாற்றம் காலத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கு, வேலைவாய்ப்பு மையத்தில் இருந்து பொருத்தமான உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுவது அவசியம்.

ஜூலை 1, 2019 நிலவரப்படி, வேலை கிடைக்காத 23.5 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள் பணம் பெற்றனர்.

அடுத்த ஆண்டு இந்த நோக்கங்களுக்காக 4.4 பில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கப்பட்டதாக PFR குறிப்பிட்டது. 2021 ஆம் ஆண்டில், 5.6 பில்லியனையும், 2022 இல் - 6.4 பில்லியனையும் செலவிட திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொழிலாளர் அமைச்சகத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆண்டு ஜனவரி-ஜூன் மாதங்களில் ஓய்வூதியம் பெறுபவர்களிடையே வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை 92 ஆயிரம் பேர், ஜூன் இறுதியில் - 122.6 ஆயிரம் பேர்.

குவாண்டாஸின் போயிங் 787-9 பயணிகள் விமானம் வரலாற்றில் மிக நீண்ட இடைநில்லா விமானம் என்ற சாதனையை படைத்தது. முதல் முறையாக, நியூயார்க் - சிட்னி பாதையில் நேரடி விமானம் செய்யப்பட்டது.

TASS இன் படி, சோதனை பயிற்சி விமானத்தின் மொத்த நேரம் 19 மணி 14 நிமிடங்கள், 49 பயணிகள் மற்றும் பணியாளர்கள் இதில் பங்கேற்றனர். விமானம் 16,309 கிலோமீட்டர் தூரத்தை கடந்து 37 நிமிடங்கள் தாமதமாக தரையிறங்கியது.

விமானத்தின் போது, ​​​​கப்பலில் உள்ளவர்களின் நல்வாழ்வை மதிப்பிடுவதற்கு தொடர்ச்சியான சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன - விமானிகளின் மூளை செயல்பாடு மற்றும் எதிர்வினை வேகம் அளவிடப்பட்டது, மேலும் பயணிகள் தொடர்ச்சியான உடல் பயிற்சிகளை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

எதிர்காலத்தில், குழு உறுப்பினர்களுக்கான வேட்பாளர்களின் பட்டியலைத் தொகுக்கவும், அல்ட்ரா-லாங் விமானங்களில் வாடிக்கையாளர் சேவைக்கான தரநிலைகளை உருவாக்கவும் இது உதவும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

டிசம்பருக்குள் விமான நிறுவனம் வழித்தடங்களின் பொருளாதார சாத்தியக்கூறுகளை துல்லியமாக கணக்கிட முடியும் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய நகரங்களுக்கு தீவிர நீண்ட தூர விமானங்களை தொடங்குவது குறித்து இறுதி முடிவை எடுக்க முடியும் என்று திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

முன்னதாக நெவார்க்கில் இருந்து சிங்கப்பூர் செல்லும் விமானம்தான் மிக நீண்ட இடைநில்லா விமானமாக கருதப்பட்டது, அதன் கால அளவு 18 மணிநேரம் 50 நிமிடங்கள் மற்றும் 15,345 கிலோமீட்டர் தூரம் சென்றது.

புகைப்படம்: இவான் கோஸ்டின், நிகழ்ச்சி நிரல் செய்தி நிறுவனம்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கம் தொலைபேசி எண் மூலம் வங்கி வாடிக்கையாளர்களை அடையாளம் காண வரைவு சட்டத்தை தயாரித்துள்ளது.

Izvestia என, நிதிச் சந்தையில் மாநில டுமா குழுவின் தலைவரைக் குறிப்பிடுகிறார் அனடோலி அக்சகோவ், பாஸ்போர்ட் தரவைச் சரிபார்க்க வாடிக்கையாளர்களின் தொலைபேசி எண்களைச் சரிபார்க்க வங்கிகளை கட்டாயப்படுத்த அமைச்சரவை விரும்புகிறது. இதைச் செய்ய, சந்தாதாரர் தகவலைச் சரிபார்க்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த தகவல் அமைப்பு (யுஐஎஸ்) உருவாக்கப்படும், இது கடன் நிறுவனங்கள் மற்றும் தொலைத்தொடர்பு ஆபரேட்டர்களுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பாக மாறும்.

ஆரம்பத்தில், அவர்கள் தொலைத்தொடர்பு ஆபரேட்டர்கள் மீது செலவுகளைச் செய்ய விரும்பினர், ஆனால் இறுதியில் UIS ஐ உருவாக்குவதற்கு கடன் நிறுவனங்களால் நிதியளிக்கப்படும் என்று திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

“சில திட்டங்களுக்கு விவாதம் தேவை. குடிமக்களுடன் தீவிரமாக வேலை செய்யாத வங்கிகள் அத்தகைய தணிக்கையில் பங்கேற்பதில் புள்ளியைக் காணவில்லை. அனைத்து கடன் நிறுவனங்களும் இந்த அமைப்பில் பணத்தை செலவழிக்க தயாராக இல்லை," என்று அக்சகோவ் மேற்கோள் காட்டினார்.

இந்த முயற்சி ரஷ்யர்களை சேகரிப்பாளர்களின் அழைப்புகளிலிருந்து காப்பாற்றும் என்றும், தாக்குதல் நடத்துபவர் வாடிக்கையாளர் என்ற போர்வையில் வங்கியை அழைத்து அவரது பாஸ்போர்ட் தரவை அழைக்கும் போது பணம் திருடப்படுவதைத் தடுக்க உதவும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், மோசடி செய்பவர் எண்ணை மாற்றினாலும், அவரது உண்மையான தொலைபேசி எண் UIS இல் காட்டப்படும்.

இந்த சட்டமூலம் நவம்பர் மாதம் இரண்டாம் வாசிப்பில் பரிசீலிக்கப்படும் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் குராகின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில், ஒரு அணை உடைந்து 15 பேர் இறந்தனர், அவசரகால முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இதன் விளைவாக, தொழிலாளர்கள் குடியிருப்பில் தற்காலிக வகையிலான இரண்டு தொழிலாளர் தங்குமிடங்கள் வெள்ளத்தில் மூழ்கின. 15 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 13 பேர் காணவில்லை.

சுமார் 300 பேர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் 6 MI-8 ஹெலிகாப்டர்கள் மற்றும் GIMS இன் பல சிறிய அளவிலான கப்பல்கள் அவசரகால சூழ்நிலைகளை கலைப்பதிலும் காணாமல் போனவர்களைத் தேடுவதிலும் ஈடுபட்டுள்ளன.

புகைப்படம்: கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் ஆளுநரின் பத்திரிகை சேவை

இந்த ஆண்டின் முதல் பாதியில், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதிக்கு சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகை கடந்த ஆண்டு இதே காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது 15% அதிகரித்துள்ளது.

பிராந்தியத்தின் முதலீடு மற்றும் மேம்பாட்டு அமைச்சரின் குறிப்புடன் தகவல் கொள்கைத் துறையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது விக்டோரியா கசகோவ், அறிக்கையிடல் காலத்தில், 785.7 ஆயிரம் சுற்றுலாப் பயணிகள் (வெளிநாட்டவர்கள் உட்பட) மத்திய யூரல்களுக்கு பயணங்களை மேற்கொண்டனர்.

தேசிய சுற்றுலா மதிப்பீட்டில், இப்பகுதி இப்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்களில் முதல் 10 இடங்களில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கசகோவாவின் கூற்றுப்படி, பிராந்தியத்தில் சுற்றுலாத் துறையின் வளர்ச்சிக்காக, சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு கிளஸ்டர்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, சுற்றுலா வசதிகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பழுதுபார்ப்பதற்கும் பிராந்திய பட்ஜெட்டில் இருந்து நகராட்சி நிர்வாகங்களுக்கு மானியங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, நிகழ்வு நிகழ்வுகள் மற்றும் சுற்றுலாத் துறையில் சமூகம் சார்ந்த திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி வழங்கப்படுகிறது.

நிஸ்னி டாகில், நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தின் 75 வது ஆண்டு விழாவின் ஒரு பகுதியாக, சோவியத் காலத்தின் சிற்பங்களின் பூங்கா திறக்கப்பட்டது. திறப்பு விழாவில் Sverdlovsk பிராந்தியத்தின் முதலீடு மற்றும் மேம்பாட்டு அமைச்சர் கலந்து கொண்டார் விக்டோரியா கசகோவா, மேயர் விளாடிஸ்லாவ் பினேவ்மற்றும் நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் மெரினா அகீவா.

"2024 வரை ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் முதலீட்டு கவர்ச்சியை மேம்படுத்துதல்" என்ற மாநில திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு புதிய ஈர்ப்பு புள்ளி உருவாக்கப்பட்டது. முதல் கட்டத்தில், அருங்காட்சியகத்தின் பகுதியில் நிலத்தை ரசித்தல் மற்றும் இயற்கையை ரசித்தல் நடந்தது, மற்றும் இரண்டாவது கட்டத்தில் - பூங்காவின் ஏற்பாடு, சிற்பங்களுக்கு பீடங்களைத் தயாரித்தல், விளக்குகள் மற்றும் வேலிகளை நிறுவுதல். ஒப்பந்தத்தின் மொத்த மதிப்பு 4.37 மில்லியன் ரூபிள் ஆகும்.

சோவியத் காலத்தின் சிற்பக் பூங்கா நகரின் வரலாற்று மண்டலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் - கலைக் காலாண்டில் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் சுற்றுலாக் குழுவான "ஓல்ட் டவுன்" இல் சேர்க்கப்படும். அதற்கான பொருள்கள் மத்திய யூரல்கள் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்டன - இவை ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர், ஒரு சுரங்கத் தொழிலாளி, ஒரு முன்னோடி மற்றும் முன்னோடியின் சிற்பங்கள், அத்துடன் சோவியத் தலைவர்களின் மார்பளவு.

விக்டோரியா கசகோவாவின் கூற்றுப்படி, இந்த பூங்கா டாகில் குடியிருப்பாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல, நகரத்தின் விருந்தினர்களுக்கும் ஈர்க்கும் இடமாக மாறும்.

புகைப்படம்: நிஸ்னி டாகில் நிர்வாகத்தின் பத்திரிகை சேவை

யெகாடெரின்பர்க் நிபுணர் கிளப்பின் உறுப்பினர்களான கலாச்சாரவியலாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் யூரல் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் எந்த தலைப்புகள், ஆளுமைகள் மற்றும் பொருள்கள் தங்கள் சொந்த அருங்காட்சியகங்களுக்கு தகுதியானவை என்பதைப் பற்றி பேசினர். நிபுணர்கள் வலியுறுத்துவது போல், அருங்காட்சியகங்கள் கண்காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளை சேமித்து வைப்பது மட்டுமல்லாமல், சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் குடிமக்களை ஈர்க்கும் இடமாகவும் இருக்க முடியும், எனவே செயலில் வளர்ச்சி தேவை.

யூரல்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தனித்துவமான பொருட்களில் ஒன்று ஷிகிர் சிலை ஆகும், இது 11,000 ஆண்டுகள் பழமையானது, இது உலகின் பழமையான மர சிற்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிவில் சமூக மேம்பாட்டு அறக்கட்டளையின் நிபுணர், கலாச்சார நிபுணர் மற்றும் விளம்பரதாரர் செர்ஜி நோவோபாஷின்இந்த கண்காட்சி அதன் சொந்த அருங்காட்சியகத்திற்கு தகுதியானது என்று நான் நம்புகிறேன், அங்கு இந்த சகாப்தத்தின் பிற கலைப்பொருட்கள் வழங்கப்படும்.

“ஷிகிர் சிலையின் தனித்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அதற்கு ஒரு தனி அருங்காட்சியகம் தேவை. அத்தகைய அருங்காட்சியகங்களின் நடைமுறை உள்ளது, அவை ஒரு கண்காட்சிக்காக உருவாக்கப்பட்டன. இங்கே, ஷிகிர் சிலை மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் ஒரு சிறிய அளவிலான தொடர்புடைய கலைப்பொருட்களை வெளிப்படுத்தும் வடிவத்தில் அருங்காட்சியகத்தின் முக்கிய அங்கமாக மாறும். அவை என்ன என்பது உறுதி. அதை கருத்தில் பரிந்துரைக்கவும், தேவையான வழியில் நிலைநிறுத்தவும் அவசியம்" என்று நிபுணர் நம்புகிறார்.

ஒரு கலாச்சாரவியலாளர், தத்துவ அறிவியலின் வேட்பாளர் அவருடன் உடன்படுகிறார் ஜார்ஜி செப்லகோவ், இந்த காலகட்டத்தில் இருந்து ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தபோதிலும், யூரல் கலாச்சாரத்தின் பழமையான அடுக்கு பொது மக்களுக்கு அதிகம் தெரியாது என்பதை வலியுறுத்தினார்: டால்மன்கள், பாறை ஓவியங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஷிகிர் சிலை.

"இது நிபுணர்கள் பேசும் ஒரு துறை, ஆனால் பொது மக்களுக்கு மிகவும் குறைவாகவே தெரியும். இந்த அடுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், குறிப்பாக நாம் இங்கே தற்பெருமை காட்ட ஏதாவது இருப்பதால். வேறு எங்கும் காணப்படாத தனித்துவமான நினைவுச்சின்னங்கள் எங்களிடம் உள்ளன, இது "ஐரோப்பா - ஆசியா" அல்ல, இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் மட்டுமே டஜன் கணக்கான நகரங்களில் உள்ளது" என்று ஜார்ஜி செப்லாகோவ் நம்புகிறார்.

தலைவரும் அதே நிலையில்தான் இருக்கிறார். "யெகாடெரின்பர்க் நிபுணர் கிளப்", தத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் அனடோலி ககாரின், "பண்டைய யூரல்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை கலாச்சார புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதன்" அவசியத்தை அவர் குறிப்பிட்டார், இது யெகாடெரின்பர்க்கை அறிவார்ந்த, ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் மையமாக ஒருங்கிணைக்கும்.

இருப்பினும், யெகாடெரின்பர்க்கின் கலாச்சார பாரம்பரியம் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கவிஞர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் கான்ஸ்டான்டின் கோமரோவ், குறிப்பாக, அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்கும் யோசனையுடன் வந்தது போரிஸ் ரைஜிமற்றும் இல்யா கோர்மில்ட்சேவ்.

"எங்களுக்கு போரிஸ் ரைஜி மற்றும் இலியா கோர்மில்ட்சேவ் ஆகியோரின் அருங்காட்சியகங்கள் தேவை, ஏனென்றால் அவை நகரத்தின் முக்கிய நபர்கள் மற்றும் அவை பெரும்பாலும் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் எங்கள் நகரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இது ஒரு அருங்காட்சியகமாக இருக்கக்கூடாது, அங்கு சில விஷயங்கள் இருக்கும் (இதுவும் இருக்க வேண்டும் என்றாலும்), ஆனால் கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் கூடும், சில மாலைகள் நடைபெறும், ஒரு வாழும், செயல்படும் தளமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ”என்று கவிஞர் பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

மற்ற நவீன யூரல் எழுத்தாளர்களும் தங்கள் அருங்காட்சியகங்களுக்கு தகுதியானவர்கள், அவர் குறிப்பிட்டார்: யூரல் கவிதைப் பள்ளியின் "மாஸ்டர்" மாயா நிகுலினா, கவிஞர்கள் அலெக்ஸி ரெஷெடோவ், யூரி கஜாரின், எவ்ஜெனி காசிமோவ்மற்றும் Arkady Zastyrets.

அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் யெகாடெரின்பர்க் சமகாலத்தவர்களை நிலைநிறுத்தவும் அனடோலி ககாரின் பரிந்துரைத்தார். அரசியல் விஞ்ஞானி, எழுத்தாளர் கருத்துப்படி விளாடிஸ்லாவ் கிராபிவின், சமீபத்தில் தனது 80 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடியது, அதன் சொந்த அருங்காட்சியகத்திற்கு தகுதியானது, இது அவரது வேலையை மேலும் பிரபலப்படுத்த முடியும்.

கடந்த தசாப்தங்களாக, ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான எல்லை என்ற தலைப்பை யெகாடெரின்பர்க் எவ்வாறு தனது முன்னேற்றத்திற்காகப் பயன்படுத்த முடியுமா மற்றும் எப்படி என்பது பற்றிய விவாதங்கள் அவ்வப்போது எழுந்துள்ளன. கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் யெகாடெரின்பர்க்கின் "யூரேசியனிசத்தை" நிலைநிறுத்துவது அவசியம் என்று செர்ஜி நோவோபாஷின் குறிப்பிட்டார். ஹால்ஃபோர்ட் மேக்கிண்டர்ஹார்ட்லேண்ட் பற்றி.

"ஐரோப்பா-ஆசியா பிராண்டைப் பயன்படுத்தி பிராந்தியத்தை மிகவும் திறமையாகவும் திறமையாகவும் நிலைநிறுத்துவது அவசியம். அதாவது, இணைக்கும் செயல்பாடு மற்றும் மக்கிண்டரின் கருத்துக்கு சுட்டி. ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி, மக்கிண்டரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றின் புவியியல் மையமான ஹார்ட்லேண்டின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. அதன்படி, இந்த அச்சை வைத்து, இந்த வழியில் நம்மை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் - "ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் எல்லை" மட்டுமல்ல, 3,000 கி.மீ. புவிசார் அரசியல் மட்டுமல்ல, புவி கலாச்சார அம்சத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்,” என்று நிபுணர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

தற்போதுள்ள கலாச்சார நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் சாத்தியமான அருங்காட்சியக தளங்களில் தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்: யெகாடெரின்பர்க் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் செர்ஜி கமென்ஸ்கிமற்றும் Sverdlovsk அகாடமிக் நாடக அரங்கின் இயக்குனர் அலெக்ஸி படேவ். பிந்தையவர் நவீன நடனக் கலை அரங்கிற்கு ஒரு தனி கட்டிடத்தை உருவாக்கும் யோசனைக்கு குரல் கொடுத்தார் "மாகாண நடனங்கள்", மேலும் சமகால கலைக்கான தேசிய மையத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முழு அளவிலான சமகால கலை அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க முன்மொழியப்பட்டது.

"சமகால கலை அருங்காட்சியகங்கள் பல நகரங்களில் உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த பொதுவைக் கொண்டுள்ளன. வெவ்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளுக்குச் சென்று, இவை பிரபலமான இடங்கள் என்பதையும், அவை ஈர்ப்பு மையங்களாக இருக்கக்கூடும் என்பதையும் நான் கவனிக்கிறேன். எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, கூட்டாட்சி முதலீடுகளைப் பயன்படுத்தி இன்றைய என்சிசிஏ தளத்தில் உண்மையான முழு அளவிலான அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க யோசனைகள் இருந்தன. ஐசெட்டின் குறுக்கே ஒரு சூப்பர்-புதிய பாலம் கட்டுவதற்கான திட்டங்கள் கூட இருந்தன, ”என்று அலெக்ஸி படேவ் நினைவுபடுத்தினார்.

செர்ஜி கமென்ஸ்கி, குறிப்பாக கலாச்சார வாழ்க்கையில் மக்களை ஈடுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் யெகாடெரின்பர்க்கின் வரலாற்றைப் படிப்பதையும் குறிப்பிட்டார். குடியிருப்பாளர்களின் கதைகள் மற்றும் நினைவுகள் யூரல்களின் தலைநகரின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை "புதுப்பிக்க" முடியும்.

"யெகாடெரின்பர்க்கின் முக்கிய தலைநகரம் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம், பள்ளி, தெரு, மாவட்டம், நிறுவனத்துடன் தொடர்புடைய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கதைகள். இது குடியிருப்பாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தனித்துவமான அருங்காட்சியகங்களின் வலையமைப்பாகும். நகரின் உள் நற்பெயரின் பின்னணியில், நாம் எங்கு வாழ்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலுக்கு இது முக்கியமானது. எங்களிடம் வீட்டில் பாரிஸிற்கான வழிகாட்டி புத்தகங்கள் உள்ளன, ஆனால் யெகாடெரின்பர்க்கிற்கு இல்லை. எங்களுக்கு எதிர்மறையான விளைவுகள் உள்ளன - மக்கள் வெளியேறுகிறார்கள். இந்த திசையில் நாம் செயல்பட வேண்டும், அனைவருக்கும் உலகம் முழுவதும் நண்பர்கள் உள்ளனர் - இது ஒரு சக்திவாய்ந்த வாய் வார்த்தை. யெகாடெரின்பர்க்கிலிருந்து வெளியேறியவர்களும் இந்த செயல்பாட்டில் ஈடுபடலாம், ”என்று யெகாடெரின்பர்க்கின் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் தலைவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

நிபுணர் குரல் கொடுத்த இரண்டாவது யோசனை, உலகளாவிய சூழலில் யெகாடெரின்பர்க்கின் பிரதிநிதித்துவத்துடன் தொடர்புடையது.

"உதாரணமாக, யுனிவர்சியேடிற்காக ஒரு மின்-உலகப் பூங்காவை உருவாக்க நாங்கள் முன்மொழிகிறோம், அதில் யெகாடெரின்பர்க் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகிற்கு என்ன கொடுத்தார், மற்றும் உலகம் நகரத்திற்கு என்ன கொடுத்தது என்பதை உண்மையான மனிதர்களின் கதைகள் மூலம் காட்ட முடியும். " அவன் சொன்னான். "உலகளாவிய, உலக சூழலில் யெகாடெரின்பர்க்கைக் காண்பிக்கும் பொருட்களை உருவாக்குவது அவசியம்."

கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, அக்டோபர் 13 அன்று, நகர மக்கள் செயின்ட் கேத்தரின் கதீட்ரலின் தலைவிதியை முடிவு செய்தனர், இதன் மூலம் கிட்டத்தட்ட 10 ஆண்டுகளாக கோவிலின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் "எதிரிகள்" இருவரையும் வேட்டையாடிய கோர்டியன் முடிச்சை அவிழ்த்தனர். 57.66% வாக்குகள் முன்னாள் கருவிகள் தயாரிக்கும் ஆலையின் தளத்தில் (கார்க்கி, 17), 39.49% நகர மக்கள் மகரோவ்ஸ்கி பாலத்திற்குப் பின்னால் உள்ள பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் 2.85% வாக்குகள் கெட்டுப்போனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. யெகாடெரின்பர்க்கின் முன்னணி சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள், இன்று மோதல் ஒரு வளமான தகவல் சந்தர்ப்பமாகவும், அரசியல் முன்னேற்றத்திற்கான கருவியாகவும் முற்றிலும் தீர்ந்து விட்டது என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர்.

"கோயிலின் கட்டுமான தளத்தில் ஒரு கணக்கெடுப்பு செயின்ட் கேத்தரின் கதீட்ரல் கட்டுவது பற்றிய விவாதங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது" என்று யெகாடெரின்பர்க் சிட்டி டுமாவின் பிரதிநிதி கூறினார். அலெக்சாண்டர் கோல்ஸ்னிகோவ். - இது நேற்று எழவில்லை என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால் இது குறிப்பாக ஊக்கமளிக்கிறது. இப்போது பல ஆண்டுகளாக, அதன் வேலை வாய்ப்புக்கான இடங்கள் அவ்வப்போது வழங்கப்பட்டு வருகின்றன, பின்னர் இந்த யோசனைகள் கைவிடப்பட்டன.

பொருத்தமான வெளிப்பாடு மூலம் அலெக்ஸாண்ட்ரா கவ்ரிலென்கோ, வாக்கெடுப்பை ஒழுங்கமைப்பதில் நேரடியாகப் பங்கேற்ற ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆர்வலர், அதில் தோல்வியுற்றவர்கள் இல்லை (மற்றும் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர் வெற்றி பெற்றால், புருஸ்னிகியிடம் இருந்து ஒரு சதித்திட்டத்தை வாங்குவதில் உள்ள தொந்தரவும் செலவுகளும் இழப்பு என்று அழைக்கப்பட முடியாது) . ஜனநாயகத்தின் ஆர்ப்பாட்டச் செயல் நிறைவேற்றப்பட்டது, அதன் முடிவுகள் "சர்ச் சார்பு" மற்றும் எதிர்க்கட்சி பார்வையாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

"ஜனநாயகத்தின் ஆர்ப்பாட்டச் செயல்" என்ற சொல்லுக்குத் திரும்புவோம், மேலே பயன்படுத்த வேண்டியது அவசியமானது. இது வாக்கெடுப்பு, அதன் முடிவுகள் அல்லது அமைப்பாளர்களை மதிப்பிழக்கச் செய்யாது. மாறாக, இந்த நடைமுறையின் அவசியத்தை, முடிந்தவரை பொது மற்றும் திறந்த நிலையில் வலியுறுத்துகிறார். இந்த வாக்கெடுப்பில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மாற்றுகள் (இரண்டு மட்டுமே) பயனுள்ளதாக இருந்தன: நகரவாசிகளின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு முடிவு போதுமான அளவு வாக்குகளால் ஆதரிக்கப்படும் என்று உத்தரவாதம் அளித்தது, எனவே, இந்த அடிப்படையில் ஊகங்களின் சாத்தியத்தை விலக்கியது.

தற்செயலான மோதல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதில், சரியானதாக இல்லாவிட்டாலும், மாறாக முதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் இராஜதந்திர ரீதியாக, யெகாடெரின்பர்க்கின் சிவில் சமூகத்தின் திறனை இது நிரூபித்ததால், கணக்கெடுப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் என்றாலும் விளாடிமிர் புடின்யூரல் தலைநகரின் அதிகாரிகளை ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தத் தூண்டியது, அதன் வடிவம் மற்றும் அமைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம், யெகாடெரின்பர்க் நிர்வாகம் மற்றும் கதீட்ரல் கட்டுமானத்தை எதிர்த்த ஆர்வலர்களின் கூட்டு முயற்சிகளின் விளைவாகும். இது ஒரு ஆக்கபூர்வமான உரையாடல் மற்றும் சமரசத்தை நடத்துவதற்கான நமது திறனைப் பற்றி பேசுகிறது.

"பரஸ்பர குற்றச்சாட்டுகளின் "முட்கள் வழியாக" சென்ற பிறகு, சமூகம் புரிந்துகொள்கிறது, அது வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட மக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அது நகரவாசிகள் போன்ற ஒரு திறமையான வார்த்தையால் ஒன்றுபட்டுள்ளது. மேலும் இது எளிதாக இருக்கும், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்வோம் - எங்கள் நிலை, மற்றவரின் நிலை, அதிகாரிகளின் நிலை, ஒருவேளை எந்த கருத்துக் கணிப்பும் இல்லாமல், ”என்கிறார் அரசியல் விஞ்ஞானி, யூரேசிய ஆய்வுகள் மையத்தின் இயக்குனர் ஆண்ட்ரி ருசகோவ்.

கூட்டத்தில் கடைசி புள்ளியுடன் "யெகாடெரின்பர்க் நிபுணர் கிளப்", அரசியல் விஞ்ஞானிகளும் சமூகவியலாளர்களும் கருத்துக்கணிப்பின் முடிவுகளைப் பற்றி விவாதித்தபோது, ​​அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை அனடோலி ககாரின், அமைப்பு ரீதியான அரசியல் ஆய்வுகள் மற்றும் மனிதாபிமான திட்டங்களுக்கான நிறுவனத்தின் இயக்குனர். அவரது கருத்துப்படி, வாக்கெடுப்புகள் நகரத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதன் பெரும்பான்மையான மக்களைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுப்பதற்கான அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

"சமூகத்தில் நடைபெறும் உள் செயல்முறைகளை நாம் எப்போதும் உணர முடியாது, அவை வெடிக்கக்கூடும். பொதுமக்களின் கருத்தை, அது எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பதைத் தடுக்கும் வகையில் புரிந்துகொள்ள உதவும் பல்வேறு திறன்களின் வாக்கெடுப்புகளின் வரிசை நமக்குத் தேவை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்கள் பொதுவாக என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் சமூகவியல் ஆய்வுகளின் நடைமுறையை நாங்கள் இப்போது இழந்துவிட்டோம், ”என்று அரசியல் விஞ்ஞானி கூறினார்.

அவருக்கு ஆதரவளிக்கப்பட்டது அலெக்சாண்டர் பெலோசோவ், மூத்த ஆராய்ச்சியாளர், தத்துவம் மற்றும் சட்ட நிறுவனம், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் யூரல் கிளை. அரசியல் விஞ்ஞானி குறிப்பிட்டது போல, நகரத்திற்கு திறந்த சமூகவியல் திட்டம் தேவை, மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் எந்தவொரு நகரவாசியும், ஆர்வத்தின் போது, ​​சுயவிவரங்களை சரிபார்க்க அனுமதிக்கிறது. அவரது சக ஊழியர், சிவில் சமூக மேம்பாட்டு நிதியத்தின் நிபுணர் செர்ஜி நோவோபாஷின்மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் இத்தகைய ஆய்வுகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும் என்று அவர் கூறினார், ரஷ்யாவில் இந்த வழிமுறை செயல்படுத்தும் கட்டத்தில் உள்ளது.

“இது எங்களுக்கு ஒரு புதிய அனுபவம். அதுவும் நன்றாக இருக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, வெள்ளை ரிப்பனின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ந்த எங்கள் குடிமக்களுக்கும், பின்னர் சதுக்கத்தில் நடந்த போராட்டங்களுக்கும், அதற்கு எதிராக இருந்தவர்களுக்கும் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். இந்த நீடித்த மோதலுக்கு அவர்கள் துல்லியமாக அத்தகைய தீர்வைத் தூண்டினர், ”என்று அரசியல் விஞ்ஞானி கூறினார்.

பொதுக் கருத்தைக் கண்டறிய எந்த வாக்குச் சாவடி வடிவம் மிகவும் பொருத்தமானது என்பதை காலம் சொல்லும்: கடுமையான பொதுக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நடைபெறும் "தேர்தல்களின்" மாறுபாடு மற்றும் வாக்குச் சாவடிகளைப் பயன்படுத்துதல் அல்லது VTsIOM ஆய்வுகள் போன்ற ஆன்லைன் வாக்கெடுப்பு வடிவம். இருப்பினும், முக்கிய அம்சம் மாறாமல் உள்ளது: குறிப்பாக முக்கியமான பிரச்சனைகளில் பொது விசாரணைக்கான நடைமுறை மேம்படுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது திருத்தப்பட வேண்டும். அனைத்து கருத்துக்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தால் மட்டுமல்லாமல், விசாரணைகளின் முடிவுகளில் நகரவாசிகளின் நம்பிக்கையின் கேள்வியால் இது சாட்சியமளிக்கிறது.

புகைப்படம்: வீடியோ ஸ்கிரீன்ஷாட். உரை: மாக்சிம் நச்சினோவ்.

யூரல்களில் பாரம்பரிய ரஷ்ய ஆடைகள்*

பெண் உடை

யூரல்களில் பெண்களின் ஆடைகளின் முக்கிய வகை ஒரு சண்டிரெஸ்ஸுடன் ஒரு சிக்கலானது. சண்டிரெஸ்ஸுடன் கூடிய ஆடைகளின் வளாகத்தில் ஒரு சட்டை, ஒரு பெல்ட், சில சமயங்களில் ஒரு ஜாபோன் (கவசம்) அல்லது ஒரு ஷவர் வார்மர், ஒரு தலைக்கவசம் - ஒரு ஷம்ஷுரா, ஒரு கோகோஷ்னிக் அல்லது ஒரு மாக்பி ஆகியவை அடங்கும். சன்ட்ரெஸ்கள், வெட்டுகளில் ஒரே மாதிரியானவை, பல்வேறு துணிகளிலிருந்து தைக்கப்படலாம்: சிட்னிக் (சின்ட்ஸிலிருந்து), காஷ்மீர், சால்வை, கிடாய்னிக், குமாச்னிக், வைபோய்சாட்னிக் (புகாரா காகிதத் துணியிலிருந்து). வெவ்வேறு வகையான சரஃபான்கள் அடுத்தடுத்து ஒன்றையொன்று மாற்றியமைத்தன அல்லது மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு குழுக்களிடையே ஒரே நேரத்தில் இருந்தன. வெட்டு அடிப்படையில், நான்கு வகையான சண்டிரெஸ்கள் வேறுபடுகின்றன: டூனிக் வடிவ, சாய்ந்த, நேராக வெட்டு மற்றும் ஒரு நுகத்தடியில் ஒரு சண்டிரெஸ்.

காது கேளாத டூனிக் சண்டிரெஸ்தோள்பட்டை கோட்டுடன் மடிந்த துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, அதில் தலை மற்றும் பக்க குடைமிளகாய்களுக்கு ஒரு கட்அவுட் செய்யப்பட்டது. இந்த வகை சண்டிரெஸ் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, ஒரு டூனிக் வடிவ சரஃபான் பழைய விசுவாசிகளின் சில குழுக்களால் சடங்கு ஆடையாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

ஆப்பு சண்டிரெஸ்ஒரு ஃபாஸ்டென்னர் அல்லது ஒரு மடிப்பு முன் கடந்து செல்லும் துடுப்பு, இரண்டு முன் பேனல்கள், ஒரு பின்புற பேனல் மற்றும் பக்க சாய்ந்த குடைமிளகாய் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த வகை சண்டிரெஸ் கேன்வாஸ், கம்பளி, காகிதம் அல்லது பட்டு துணியால் ஆனது. அத்தகைய சண்டிரஸுடன், அவர்கள் வெள்ளை அல்லது வண்ண (இளஞ்சிவப்பு, மஞ்சள்) பட்டு அல்லது மஸ்லின் சட்டை அணிந்தனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இவை தோள்பட்டை செருகல்கள் இல்லாத சட்டை இல்லாத சட்டைகள் மற்றும் சட்டைகள் நேரடியாக காலருக்கு தைக்கப்படுகின்றன.

நேரான சண்டிரெஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெர்ம் பகுதியில் பயன்பாட்டுக்கு வரத் தொடங்கியது. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். வயதான பெண்கள் இன்னும் வளைந்த-வெட்ஜ் சண்டிரெஸ்களை அணிவதைத் தொடர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் இளைஞர்கள் மிகவும் நாகரீகமான நேரான சண்டிரெஸ்களை விரும்புகிறார்கள். நேராக தினசரி சண்டிரெஸ்கள் ஹோம்ஸ்பன் சாயமிடப்பட்ட கேன்வாஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டன, மற்றும் பண்டிகை காலங்கள் - வாங்கிய பட்டு, பருத்தி, தொழிற்சாலை உற்பத்தியின் கம்பளி துணிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து. வளைவு-ஆப்புக்கு மாறாக, ஒரு நேராக சண்டிரெஸ் பல பேனல்களில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, குறுகிய பட்டைகள் மீது மடிப்புகளில் அல்லது கூட்டங்களில் மேலே சேகரிக்கப்பட்டது. நேராக சண்டிரெஸ்ஸை அலங்கரிக்கும் வழிகள் வேறுபட்டவை. சண்டிரெஸ்ஸை மேல் விளிம்பு மற்றும் பட்டைகளின் விளிம்புகளில் ஒரு மாறுபட்ட நிறத்தில் துணியின் குறுகிய உறை மூலம் ஒழுங்கமைக்க முடியும். ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பழைய-டைமர்கள் ஒரு சண்டிரஸின் மார்பை எம்பிராய்டரி மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிப்பதாக தெரிவிக்கின்றனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, மிகவும் பொதுவான உள்ளாடைகள் சண்டிரஸுடன் அணிந்திருந்தன போலி சட்டை, இது இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளுடன் வெட்டப்பட்டது - பாலிக்ஸ் - தோள்பட்டை பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு பொருளிலிருந்து (ஒற்றை இயந்திரம்) முழுவதுமாக தைக்கப்படலாம் அல்லது மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகளை (அரை நிலையம்) கொண்டிருக்கும். கலப்பு சட்டையின் மேல் பகுதி (ஸ்லீவ்ஸ், முன்னொட்டு) மெல்லிய கேன்வாஸ், மோட்லி, சின்ட்ஸ் மற்றும் கீழ் பகுதி (ஸ்டாண்ட், ஸ்டானுஷ்கா, இயந்திர கருவி) - கரடுமுரடான கேன்வாஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான பாலிக் சட்டைகளின் காலர் தொண்டையை இறுக்கமாக மூடுகிறது, கழுத்தில் உள்ள துணி சிறிய கூட்டங்களில் சேகரிக்கப்படுகிறது. ஸ்லீவ் முழு நீளத்திலும் அகலமாக இருக்கலாம், பின்னர் அதை விளிம்பில் மடித்து உறை அல்லது குறுகலாக மாற்றலாம், பின்னர் ஸ்லீவின் விளிம்பை சரிகை கொண்டு அலங்கரிக்கலாம். யூரல் பெண்களின் உடையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் ஒரு வளாகத்தின் இருப்பு ஆகும், அதில் ஒரு இருண்ட பாலிக் சட்டை ஒரு ஒளி சண்டிரஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலிகோவி சட்டை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நாகரீகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், பாரம்பரிய பெண்களின் உடையில் ஒரு புதிய வகை சட்டை தோன்றியது - நுகத்தடியுடன் கூடிய சட்டை (பெலரின்). சட்டையில் பிரிக்கக்கூடிய பகுதி இருந்தது - ஒரு நுகம், அதன் சுற்றளவுடன் முன் மற்றும் பின் பேனல் மற்றும் ஸ்லீவ்கள் தைக்கப்பட்டன. அத்தகைய சட்டைகள் வெள்ளை கேன்வாஸ், மோட்லி, சின்ட்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. ஸ்லீவ் குறுகலாகவோ அல்லது அகலமாகவோ இருக்கலாம், ஃப்ரில் அல்லது கஃப், ஸ்டாண்ட்-அப் காலர், மார்பில் ஒரு பிளவு பட்டா (மடல்) மூலம் செய்யப்பட்டு பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டது. ஒரு நுகத்தடியில் ஒரு சட்டை நேராக சண்டிரெஸ் அல்லது பாவாடையுடன் அணிந்திருந்தது.

ஒரு பிரிக்கக்கூடிய விவரம் கொண்ட ஒரு சண்டிரெஸ் - ஒரு நுகம் (அடிகை, லிண்டல்) - சமீபத்தியது, அதன் தோற்றம் நாட்டுப்புற உடையில் நகர்ப்புற நாகரீகத்தின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. ஒரு நுகத்தடியில் சண்டிரெஸ்தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட இருண்ட பருத்தி அல்லது கம்பளி துணியிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது. சண்டிரஸின் மேல் பகுதி - ஒரு நுகம் - ஒரு பொத்தான் மூடல், கீழ் பகுதி - 3-7 துணி துண்டுகள் கொண்ட ஒரு பாவாடை - சிறிய மடிப்புகளில் போடப்பட்டது அல்லது ஒரு சட்டசபைக்குள் கூடியது. ஒரு நுகத்தடியில் ஒரு சன்ட்ரஸ் வெள்ளை அல்லது வண்ண சட்டையுடன் அணிந்திருந்தார். ஆன்மா சூடு- பட்டைகள் கொண்ட குறுகிய ஸ்விங் ஆடைகள். வாங்கிய பருத்தி, பட்டு அல்லது ப்ரோகேட் துணியிலிருந்து ஒரு ஷவர் வார்மர் செய்யப்பட்டது. பெரும்பாலும் துஷெக்ரே வாடிங், டவுஸ், சில சமயங்களில் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவற்றில் தைக்கப்படுகிறது.

ஷுகே ஒரு பாரம்பரிய ஆடையாகவும் இருந்தது. யூரல்களின் நாட்டுப்புற ஆடைகளின் பழைய காலங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சாட்சியத்தின்படி, ஷுகே (ஷுகேகா) வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் உட்புற ஆடைகள் மற்றும் சண்டிரெஸ் அல்லது பாவாடையுடன் அணிந்திருக்கும் ஆடைகள் என அழைக்கப்படலாம்.

ஏப்ரன்- zapon - பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் ஆடைகளின் துணைப் பொருளாக இருந்தது. ஆண்களின் கவசங்கள் பொதுவாக மார்பகத்துடன் தைக்கப்படுகின்றன, பெண்கள் - மார்பக இல்லாமல்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜோடி, ஜோடி என்ற சொல் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில், ஒரு சட்டை மற்றும் ஒரு சண்டிரெஸ் ஒரு ஜோடி என்று அழைக்கப்பட்டது, அதே பொருள் இருந்து sewn அல்லது துணிகள் தொனியில் பொருந்தும். உதாரணமாக, சைபீரியாவில், 22 ஜோடிகள், பெல்ட்கள் மற்றும் சால்வைகளால் நிரப்பப்பட்டவை, ஒரு நல்ல வரதட்சணையாக கருதப்பட்டன. நீண்ட காலமாக, தம்பதிகள் இளம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு ஒரு பண்டிகை உடையாக இருந்தனர். பின்னர், அவர்கள் நிச்சயிக்கப்பட்ட பெண்களின் ஆடைகளாக மாறினர். மணமகள் வழக்கப்படி, ஒரு பேச்லரேட் விருந்தில் புலம்பியபோது ஒரு ஜோடி அணிய வேண்டியிருந்தது. இதனால், தம்பதியர் ஒரு பண்டிகை உடை. பாரம்பரியத்தின் படி, நேர்த்தியான ஆடைகள் மிகவும் கவனமாக நடத்தப்பட்டன, நீண்ட காலமாக அணிந்திருந்தன, எப்போதாவது அணிந்திருந்தன, அடிக்கடி விடுமுறை நாட்களில், மற்றும் மரபுரிமையாக இருக்க முயன்றன என்பதாலும் இது விளக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, தம்பதிகள் மிக விரைவாக திருமண ஆடைகளாக மாறுகிறார்கள். "மணமகள் ஒரு இளஞ்சிவப்பு ஜோடி அணிந்திருந்தார் ..." (Sverdlovsk பகுதி, Alapaevsky மாவட்டம்). "அவர்கள் இறுதி சடங்கிற்காக திருமண ஜோடியை கவனித்துக்கொண்டனர் ..." (ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி, கமிஷ்லோவ்ஸ்கி மாவட்டம், பி. புல்னிகோவோ கிராமம்). அத்தகைய ஜோடிகளின் சட்டை மற்றும் சண்டிரஸிலிருந்து வெட்டுவது பாரம்பரிய வடிவங்களைப் பெற்றது (வளைவு-வெட்ஜ் சண்டிரெஸ், நேராக சண்டிரெஸ், பாலிக்ஸுடன் கூடிய சட்டைகள், டூனிக் வடிவ போன்றவை). பின்னர், பாரம்பரிய சண்டிரெஸ் வளாகம் ஒரு பாவாடை வளாகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த வகை ஜோடி (பாவாடை - ஜாக்கெட்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ரஷ்ய கிராமத்தில் தோன்றியது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யா முழுவதும் பரவலாகிவிட்டது. அவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20 கள் வரை பல கிராமங்களில் இருந்தனர். யூரல்களில், தம்பதிகள், பரவலாகி, மிக விரைவாக பண்டிகை ஆடைகளின் வகையிலிருந்து அன்றாட ஆடைகளாக மாறுகிறார்கள். "ஒவ்வொரு சண்டிரஸுக்கும் ஒரு தனி ஜாக்கெட் இருந்தது - அது ஒரு ஜோடி என்று அழைக்கப்பட்டது; மற்றும் ஒரு ஜாக்கெட்டுடன் ஓரங்கள் இருந்தன - அவர்கள் ஒரு ஜோடி என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் ..." (நீலோவா வாலண்டினா கிரிகோரியெவ்னா, 1938 இல் பிறந்தார், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி, தாவ்டின்ஸ்கி மாவட்டம், கிராமம் கோஷுகியின்).

ஜோடி - ஜாக்கெட்டுடன் பாவாடை

ஒரு ஜோடியின் சிக்கலானது பாரம்பரிய ரஷ்ய உடையின் மிகவும் தாமதமான பதிப்பாகும் என்ற போதிலும், ஒரு சிக்கலான அதன் பாதுகாப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட சிரமத்தை அளிக்கிறது. எஞ்சியிருக்கும் கண்காட்சிகள் பெரும்பாலும் ஜோடிகளின் ஜாக்கெட்டுகளை மட்டுமே குறிக்கின்றன, அதாவது. வளாகத்தின் பாதி. பெரும் சுரண்டல் காரணமாக, பாவாடைகள் வேகமாக தேய்ந்துவிட்டன அல்லது பிற்கால தலைமுறையினரால் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டன.

ஒரு ஜோடியின் ஜாக்கெட் - நடால்யா பாவ்லோவ்னா பெஸ்ரோட்னிக்கின் தனிப்பட்ட உடைமைகளிலிருந்து - கமிஷ்லோவ் பிராந்தியத்தின் குவாஷ்னின்ஸ்கோய் கிராமத்தில் வசிப்பவர். (ஆசிரியரின் புகைப்படம், 2009)

ஆடையின் வரலாறு என்பது ஆடைகளின் இருப்பு முழுவதும் அதன் வடிவங்களில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் வரலாறு ஆகும். ஜாக்கெட்டுகளின் பல்வேறு வடிவங்கள் - தம்பதிகள் இந்த உடையின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபேஷன் உள்ளது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாக அனைத்து புதுமைகளும் இருந்தபோதிலும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை கிராமங்களில் ஒரு வாய் வார்த்தை சிக்கலானது, கண்டிப்பாக பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப இருந்தது. தம்பதிகள் பண்டிகை, வார இறுதி, திருமண ஆடைகளாக இருந்தனர். புதிய "நாகரீகமான" ஆடைகள் முதன்மையாக பணக்கார விவசாயிகளிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன. பழமையான ஆடைகளை பாதுகாப்பதில் விவசாயிகளின் மத இணைப்பு முக்கிய பங்கு வகித்தது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் எப்போதும் புதிய வகை ஆடைகளை கடன் வாங்க முனைகிறார்கள், மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் - பழைய வகைகளை பாதுகாக்க. எனவே, பழைய விசுவாசிகளிடையே, தொன்மையான வடிவங்கள் (ஓக்ஸ், பெல்ட்கள் போன்றவை) இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

லியுட்மிலா இவனோவ்னா ரைகோவா, ஓரன்பர்க் மாநில கலைக் கழகத்தின் பேராசிரியர்.

ஒவ்வொரு மக்களும் முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து தங்கள் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட, தங்கள் திறமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தை பெறுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக குவிக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் பெரியது மற்றும் மாறுபட்டது, மேலும் நேரம் அதிகம் மிச்சப்படுத்தவில்லை என்றாலும், பாதுகாக்கப்பட்ட ஒன்று நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் கைகளால் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் உயர் கலை மதிப்பை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது.

ரஷ்ய உடையின் அடிப்படையானது மகிழ்ச்சி, அடக்கமுடியாத ஏக்கம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் கலையாகும், இது ஒருவரின் தோற்றத்தை உருவாக்குவதில் அழகின் கனவை நனவாக்குகிறது. பெண்களின் ஆடையின் ஒப்பற்ற சிறப்பம்சம் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் உண்மையான அழகைக் கொடுத்தது. ரஷ்ய உடையை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு மதிப்புமிக்க பொருட்களை அதில் காணலாம்.

நிறம், வடிவம், ஆபரணம் ஆகியவற்றின் இணக்கம் நாட்டுப்புற உடையின் அழகின் ரகசியங்களையும் சட்டங்களையும் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு ரஷ்ய விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவளுடைய கலை அதன் ஒளி, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் உள்ளடக்கத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் வசிப்பவர்களின் ஆடைகள் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், பெண்களின் உடையில் பொதுவான அம்சங்கள் இருந்தன - ஒரு சிறிய தொகுதி, மென்மையான, மென்மையான விளிம்பு.

நாட்டுப்புற உடை என்பது பொருள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு உறுப்பு மட்டுமல்ல, இது பல்வேறு வகையான அலங்கார கலைகளின் தொகுப்பாகும், இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு கூறுகளை நம் காலத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது. கடந்த காலத்தில் ரஷ்ய ஆடைகளின் சிறப்பியல்பு பொருட்கள் மற்றும் அலங்காரங்களின் பயன்பாடு.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற உடைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டன. மக்களின் வாழ்க்கை, உறவுகள் மற்றும் பிற தேசிய கலாச்சாரங்களுடனான தொடர்புகளில் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள் காரணமாக அதன் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது.

இது கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் படிப்பதற்கான நாட்டுப்புற ஆடைகளின் சிறப்பு மதிப்பையும், மக்களின் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களையும், ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் வரலாற்று செயல்முறையையும் விளக்குகிறது.

குடியேற்றத்தின் பரப்பளவு, சில பகுதிகளின் தனிமை மற்றும் பல்வேறு இயற்கை மூலப்பொருட்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல், பழக்கவழக்கங்களின் தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் ஆகியவை பல்வேறு ஆடை விருப்பங்களின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

இது சம்பந்தமாக, பொதுவான அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், விவசாயிகளிடையே கூட, ஒரு தேசிய உடை இல்லை என்று நாம் கூறலாம்.

பெண்கள் ஆடைகளில் மட்டுமே, விஞ்ஞானிகள் நான்கு தனித்துவமான வளாகங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

1. போனிடெயில் மற்றும் மாக்பீ தலைக்கவசம் கொண்ட சட்டை;

2. ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் ஒரு கோகோஷ்னிக் கொண்ட ஒரு சட்டை;

3. a shirt with an Andarak skirt;

4. ஒரு கோப்பையுடன் ஆடை.

முதல் இரண்டும் முக்கியமானவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கடைசி இரண்டு வரையறுக்கப்பட்ட இருப்பு இருந்தது. ஆனால் பொதுவாக, நாட்டுப்புற உடையில் பரிணாமம் மெதுவாக நடந்தது, தாக்கங்களுக்கு அடிபணியவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இருந்த நான்கு வளாகங்களில், இரண்டு மிகவும் பொதுவானவை: பொனேவாவுடன் தெற்கு ரஷ்யன் மற்றும் சண்டிரெஸ்ஸுடன் வடக்கு ரஷ்யன். பின்னர், ஒரு ஜாக்கெட்டுடன் ஒரு பாவாடையின் சிக்கலானது பிரபலமானது.

முதல் வளாகம் பல வகைகளால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்யாவின் தெற்குப் பகுதிகள் - ஓரியோல், குர்ஸ்க், வோரோனேஜ், ரியாசான், தம்போவ் மாகாணங்கள் மட்டுமல்ல, பல மத்திய பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது: துலா, மாஸ்கோ, கலுகா.

உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், மொர்டோவியர்கள் போன்ற பூர்வீக ரஷ்யரல்லாத மக்களுடன் அக்கம் பக்கத்தால் அதன் கூறுகளை உருவாக்குவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரை விடப்பட்டது.

வடக்கில், வோல்கா, யூரல்ஸ், சைபீரியா, மேற்கு மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களில் சில இடங்களில் - ஸ்மோலென்ஸ்க், குர்ஸ்க், கார்கோவ், வோரோனேஜ் ஆகிய பகுதிகளில் ஒரு சண்டிரெஸ் அல்லது வட ரஷ்யன் கொண்ட வளாகம் இருந்தது.

ஸ்விங்கிங் குபேல் உடையுடன் கூடிய வடக்கு காகசஸின் டான் மற்றும் குபனின் கோசாக்ஸின் பொதுவான ஆடை உள்ளூர் மக்களால் பாதிக்கப்பட்டது. இது கிழக்கில் வழக்கம் போல் பின்னப்பட்ட தொப்பி மற்றும் கால்சட்டையுடன் ஒரு சட்டையின் மேல் அணிந்திருந்தது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அது மற்ற வகை ஆடைகளால் மாற்றப்பட்டது, குறிப்பாக ஜாக்கெட்டுடன் ஒரு பாவாடை.

இந்த வெளியீட்டின் எல்லைக்குள், பட்டியலிடப்பட்ட வளாகங்களை வகைப்படுத்த முடியாது, ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸின் உடையில் அதிக கவனம் செலுத்தும் குறிக்கோளுடன். கோசாக்ஸின் பொதுவான குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸ் தனித்து நின்றது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓரன்பர்க் கோசாக் இராணுவம் செமிரெச்சியைத் தவிர்த்து, ஒத்த அமைப்புகளை விட மிகவும் தாமதமாக எழுந்தது. யூரல் கோசாக்ஸின் உத்தியோகபூர்வ பிறந்த தேதி 1591 ஆகும், மேலும் ஓரன்பர்க் இராணுவம் டிசம்பர் 12, 1840 அன்று மட்டுமே சுதந்திர நிலையைப் பெற்றது.

கூடுதலாக, ஆரம்பத்திலிருந்தே ஓரன்பர்க் கோசாக் இராணுவம், அதாவது. முதல் ஓரன்பர்க் தற்காப்புக் கோடு (18 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-40 கள்) கட்டப்பட்ட நேரத்திலிருந்து, இது அதிகாரிகளின் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது - எடுத்துக்காட்டாக, டான், குபன், யூரல் இராணுவம் அந்த வழியில் வளரவில்லை. அங்கு இது அனைத்தும் "சுதந்திரம்", கூறுகளுடன் தொடங்கியது. இந்த சுதந்திரத்தின் ஆவி ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது. நகர்ப்புற கோசாக்ஸ் - யுஃபா, அலெக்ஸீவ்ஸ்கி, சமாரா - புதிய நிலங்களுக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டதன் காரணமாக ஓரன்பர்க் கோசாக் இராணுவத்தின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. உள் மாகாணங்களின் விவசாயிகளின் இழப்பில் கோசாக்ஸின் அணிகள் நிரப்பப்பட்டன. தேசிய இனங்களின் இந்த கலவையானது உள்ளூர் மக்களின் உளவியல், அதன் உற்பத்தி மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற உடையை உருவாக்குவது உட்பட பாதிக்க முடியாது.

1840 ஆம் ஆண்டில், ஓரன்பர்க் இராணுவம் அதன் பிரதேசத்தைப் பெற்றது, இதில் செல்யாபின்ஸ்க், டிரினிட்டி, அப்பர் யூரல், ஓர்ஸ்க் மாவட்டங்கள் மற்றும் ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸ் இராணுவ சேவையை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அடிப்படையில், ஏற்கனவே வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது.

எனவே, குழந்தைகளின் வீட்டு பராமரிப்பு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி அனைத்தும் பெண்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடிய அந்த ஆடைகளை உருவாக்கி உருவாக்கியது அவர்களே. அவர்கள் அழகுக்கான தாகத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினர். இந்த வேலையில், பெண்கள் கலைஞரின் உண்மையான திறமையை வெளிப்படுத்தினர், கடினமான யதார்த்தத்திலிருந்து அவரது ஆன்மாவை விடுவித்தனர்.

சட்டைக்குப் பிறகு சண்டிரெஸ் பெண்களின் உடையில் முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. "சராஃபான்" என்பது கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சொல், இது முதலில் "தலை முதல் கால் வரை உடையணிந்து" என்று பொருள்படும், மற்றும் XIV நூற்றாண்டின் ஆவணங்களில். ஆண்களின் அரச உடைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் "சராஃபான்" என்ற பெயர் ஏற்கனவே இந்த வகை ஆடைகளுக்கு பொதுவான பெயராகிவிட்டது, மேலும் அதனுடன் கூடிய வளாகம் தெற்கு ரஷ்ய வளாகத்தை பனேவாவுடன் மாற்றியது, இது ரஷ்யாவின் தெற்கு மாகாணங்களில் இருந்து குடியேறியவர்களால் கொண்டுவரப்பட்டது. முக்கியமாக வடமேற்கு மாகாணங்களில் இருந்த செவிடு வளைவு-வெட்ஜ் சண்டிரெஸ்: பிஸ்கோவ், ரியாசான், துலா, குர்ஸ்க், வோரோனேஜ், ஸ்மோலென்ஸ்க், பின்னர் யூரல்களின் பகுதிகளில் பரவலாக பரவியது.

இது தோள்களுக்கு மேல் ஒரு துணியால் தைக்கப்பட்டது, மேலும் பக்கவாட்டில் சற்று வளைந்த குடைமிளகாய் செருகப்பட்டது. பருத்தி புறணி மீது பட்டு துணிகளில் இருந்து சண்டிரெஸ்கள் தைக்கப்பட்டன. தங்கப் பின்னல், தங்க எம்பிராய்டரி மூலம் டிரிம் செய்யப்பட்டது. ஃபிலிக்ரீ மற்றும் நீல்லோ, உலோகத் தண்டு கொண்ட வெள்ளி பொத்தான்கள்.

மோயர், தங்க எம்பிராய்டரி, மஸ்லின், தங்க நூல் கொண்ட எம்பிராய்டரி (மெட்டல் சீக்வின்ஸ்) ஸ்லீவ்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு sundress க்கான பெல்ட்கள் பின்னல், உலோக நூல் மற்றும் tassels செய்யப்பட்டன.

கோஸ்னிக், மோயர், இயந்திர சரிகை, தங்க எம்பிராய்டரி - வெவ்வேறு வடிவங்கள், பெரும்பாலும் ஒரு முக்கோணம்.

மணிகள் - அம்பர், வெட்டு, நூல்.

தலைக்கவசம் - கோகோஷ்னிக் பட்டு, பருத்தி புறணி, பருத்தி கம்பளி, ஜடை, மணிகள், பிரத்தியேகமாக முத்துக்கள், டர்க்கைஸ் எம்பிராய்டரி, கூடுகளில் வண்ண கண்ணாடி. அல்லது கருப்பு சரிகை கொண்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு கருப்பு பட்டு தாவணி - "ஒரு வில்லுடன் கர்சீஃப்".

ஏப்ரான்கள் ஒரு சண்டிரெஸ்ஸுடன் அணிந்திருந்தன, அவை மார்புக்கு மேலே பிணைக்கப்பட்டன. மற்றொன்று - ஒரு மார்பகம் அல்லது மார்பகத்துடன் ஒரு ஜாபோன் - கழுத்தில் கூடுதல் பின்னலுடன் இடுப்பில் கட்டப்பட்டது. இத்தகைய கவசங்கள் வோல்கா பகுதி, யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவிற்கு பொதுவானவை.

கூடுதலாக, XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. ஒரு கவசம் ("ஏப்ரன்") பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இடுப்பில் பலப்படுத்தப்பட்டது. அது பாவாடையுடன் அணிந்திருந்தது.

அவற்றின் நேரடி நோக்கத்திற்கு கூடுதலாக - மாசுபாட்டிலிருந்து ஆடைகளைப் பாதுகாத்தல், கவசங்கள் ஒரு பெரிய அலங்கார சுமையைச் சுமந்தன: அவை ஆடையின் அலங்கரிக்கப்படாத பகுதிகளை மூடி, குழுமத்தின் திடமான வண்ண அமைப்பை உருவாக்க பங்களித்தன.

எஃப்.எம்.ஐ விவரிப்பது சுவாரஸ்யமானது. ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸின் வயதான ஆண்கள் ஆடை. பெண்ணின் உடையில் ஜாக்கெட்டுடன் பாவாடை இருந்தது. ஸ்வெட்ஷர்ட்கள் பொருத்தப்பட்டன, சின்ட்ஸ் அல்லது கம்பளியால் செய்யப்பட்ட ஓரங்கள், குறைவாக அடிக்கடி பட்டு அல்லது சாடின் செய்யப்பட்டன. சரிகை, பிரகாசமான வண்ணங்கள் கொண்ட சாடின் அல்லது பட்டு செய்யப்பட்ட தொப்பி. அவர்கள் சண்டிரெஸ் மற்றும் நுகத்தடி ஆடைகளை அணிந்தனர்.

வயதான பெண்கள் தோள்பட்டை மற்றும் ஆர்ம்ஹோல் அல்லது முதுகில் பிடியுடன் கூடிய அகலமான ஸ்வெட்டர்களை அணிந்தனர். பண்டிகை ஆடைகள் - வெள்ளை. ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட சரிகை காலர்கள், சுற்றுப்பட்டைகள் மற்றும் கண்ணாடி வண்ண மணிகள்.

பணக்கார கோசாக் பெண்கள் விலையுயர்ந்த டமாஸ்க் சண்டிரெஸ் மற்றும் தலைக்கவசம் அணிந்திருந்தார்கள்.

ஆண்கள் கோசாக் ஆடை பிரத்தியேகமாக அதிகாரப்பூர்வமானது. ஒரு குட்டையான மிலிட்டரி கோட் மற்றும் ஜாக்கெட், இடுப்பு கோட் மற்றும் ஹரேம் பேன்ட், கோடுகளுடன் மேல்பகுதியில் ஒட்டப்பட்டுள்ளது. கோட் ஒரு பிரகாசமான கம்பளி புடவையால் கட்டப்பட்டது, முனைகள் பின்புறத்தில் முறுக்கப்பட்டன. மார்பின் நடுவில் அல்லது இடது பக்கத்தில் ஒரு பிளவுடன் தைக்கப்பட்ட பெரிய காலர் கொண்ட ஒரு இழையிலிருந்து கீழ்ச்சட்டை வெண்மையானது.

யூரல் கோசாக்ஸ் 18 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். சண்டிரெஸ் அணிந்திருந்தார். செல்யாபின்ஸ்க் மாவட்டத்தின் ஆடைகளைப் பற்றி 1851 இல் ஓரன்பர்க் குபெர்ன்ஸ்கியே வேடோமோஸ்டி செய்தித்தாள் எழுதியது இங்கே.

பெண்கள் கோடையில் புத்திசாலித்தனமாக உடை அணிந்தனர், குறிப்பாக டிரினிட்டியில். அவர்கள் தங்கள் தலையை சீராக சீவினார்கள், அடிக்கடி, பூசினார்கள். பிரகாசமான பட்டு அல்லது சாடின் ரிப்பன்கள் ஜடைகளில் நெய்யப்பட்டன - நீளமாகவும் அகலமாகவும். சில நேரங்களில் தலைகள் பஞ்சுபோன்ற முனைகளுடன் குறுகலாக மடிந்த தாவணியால் கட்டப்பட்டிருக்கும். சால்வைகள் வெவ்வேறு வண்ணங்கள், பட்டு. அவர்கள் ஒரு ரொட்டியில் போடப்பட்ட பின்னலில் மணிகள் அல்லது மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வலைகளை அணிந்தனர். காதுகளில் காதணிகள், கழுத்தில் கண்ணாடி மணிகள், கைகளில் மோதிரங்கள்.

பிரகாசமான, வண்ணமயமான சாடின் அல்லது பட்டு தாவணி அல்லது சால்வைகள் கழுத்தில் அணிந்திருந்தன, குளிர்காலத்தில் - கம்பளி அல்லது சால்வைகள். புத்திசாலித்தனமான மடிப்புகள் மற்றும் எம்பிராய்டரி கொண்ட கேம்பிரிக் அல்லது காலிகோ ஸ்லீவ்களுடன் கூடிய பட்டு அல்லது பருத்தி சண்டிரெஸ்கள்.

பெல்ட்கள் முறுக்கப்பட்ட பட்டில் இருந்து அணிந்திருந்தன - தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அல்லது முனைகளில் தங்கத் தலைகளால் நெய்யப்பட்டவை. காலணிகள் கருஞ்சிவப்பு, ஆடு அல்லது செம்மறி ஆடு, மேலும் எளிய பொருட்களிலிருந்து. காலுறைகள் வெண்மையானவை, சில நேரங்களில் ஒரு வடிவத்துடன் காகிதத்தால் செய்யப்பட்டவை, செருப்புகள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் சண்டிரெஸ்கள் மிக நீளமாக உள்ளன.

வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது தேவையான துணை உங்கள் கைகளில் ஒரு தாவணியை வைத்திருப்பது. இளைஞர்களும் தங்கள் தலைமுடியை பூசினர், ஒரு வட்டத்தில் வெட்டினார்கள், பெரும்பாலும் ஒரு முன்னங்கால். ஒரு காதில் ஒரு காதணி, விரலில் ஒரு மோதிரம், ஒரு காட்டன் சட்டை, ஒரு பட்டு அல்லது சரிகை பெல்ட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

துணி கஃப்டான், ட்ராடெடன், சில சமயங்களில் டிரஸ்ஸிங் கவுன் அல்லது கோட், மேலும் பெரும்பாலும் சிவப்பு நிற கருங்கட்டையுடன் கட்டப்பட்ட துணி ஹூட்கள்.

அவநம்பிக்கையான டான்டீஸ் சில சமயங்களில் இடது கையின் கீழ் வலது தோளில் சில வகையான சால்வை அணிந்திருந்தார். பூக்கள் பெரும்பாலும் பட்டு, சில சமயங்களில் நாப், துணி.

ஃபிராக் கோட்டுகளை ஒருவர் சந்திக்க முடியும். ஆடு பூட்ஸ், மற்றும் எளிமையானதாக இருந்தால், பெரிய குதிகால், உயர் டாப்ஸ் கொண்ட கிரீக் மூலம், பூக்கள் தொடங்கப்படுகின்றன.

வயதான பெண்கள் தங்கள் தலையில் ஒரு போர்வீரனைக் கொண்ட கோகோஷ்னிக் அல்லது சால்வை, அகலமாக வெட்டப்பட்ட இரட்டை மார்பக கோட், கேன்வாஸ் குஸ்ஸட்களுடன் சட்டை மற்றும் சிவப்பு விளிம்புகள் கொண்ட செர்ரிகளை வைத்திருப்பார்கள். ஷமிஷுரா - பெண்களின் தலைக்கவசம் (ஒரு வகையான தொப்பி).

ஆனால் இன்று, ரஷ்ய தேசிய உடையின் மிகவும் கலைநயமிக்க மாதிரிகள் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, அவை ஒரு விதியாக, மிகவும் அரிதாகவே காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, ரஷ்ய உடையின் சின்னங்களின் விசித்திரமான மொழியும் அர்த்தமும் நிபுணர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்கு மட்டுமே புரியும். கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் கல்வி நிறுவனங்களில், நாட்டுப்புற இசைத் துறையில் நிபுணர்களைப் பயிற்றுவிக்கும் முறை முக்கியமாக மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளுடன் அதன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் வகையின் பிரத்தியேகங்களைப் படிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. , ஆடை உட்பட. விவசாயிகளின் உடையின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதல் இல்லாமை, கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால தேசிய கலாச்சாரத்தில் அதன் முக்கியத்துவம் மாணவர்களிடையே நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவின் ஒத்திசைவான அறிவியல் அமைப்பை உருவாக்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் கொள்கைகளை நம்பகத்தன்மையுடன் செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கவில்லை. மேடையில். கோடுகளின் தூய்மை, நிறம், ஆடை மற்றும் நகைகளின் தனிப்பட்ட விவரங்கள் பார்வையாளரின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, மேலும் விரும்பிய திசையில் அதிசயங்களைச் செய்யலாம், சரியான தோற்றத்தை உருவாக்கலாம்.

எனவே, கவனிப்பு, ஒப்பீடு, விமர்சன மதிப்பீடு மற்றும் தேர்வு ஆகியவற்றின் மூலம் கலை ரசனையை கற்பிப்பது அவசியம், இதன் விளைவாக கலை பதிவுகள் குவிகின்றன.

இதுவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இன்று ரஷ்ய நாட்டுப்புற உடையின் கீழ் இலவச போலிகள் பெரும்பாலும் ஆட்சி செய்கின்றன. அவர்கள் நாட்டுப்புற ஆடைகளின் உண்மையான உருவத்தை மொத்தமாக சிதைத்து, பார்வையாளர்களுக்கு மோசமான ரசனையைத் தூண்டுவது மட்டுமல்லாமல், கலாச்சாரத்தின் அழகியல் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களில் கலைஞர்களை திசைதிருப்புகிறார்கள்.

நாட்டுப்புற உடை செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி

ஆரம்பப் பள்ளி ஆசிரியர், மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 2, யூரியுசன்

நாட்டுப்புற உடை செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி

• 120 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் தற்போது செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். பெரும்பான்மையான மக்கள் ரஷ்யர்கள் - 82.31%, மீதமுள்ளவர்கள் - 17.69% பின்வரும் இனக்குழுக்களை உருவாக்குகின்றனர்: டாடர்கள் - 5.69%, பாஷ்கிர்கள் - 4.62%, உக்ரேனியர்கள் - 2.14%, கசாக்ஸ் - 1.01%, பெலாரசியர்கள் - 0.56%, மொர்டோவியர்கள் - 0.50 %, 3.67 % - பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள்.

பெண்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற உடைகள்

1. கிரீடம்

2. வாத்து

3. சட்டை

4. ஆன்மா வெப்பமானது

5. சண்டிரெஸ்

பண்டிகை பொண்ணு வழக்கு

ஏப்ரன்

("zapon", "திரைச்சீலை", "bib.") - ஆடையின் முன்பகுதியை மாசுபாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஆடை

திருமணமான வழக்கு பெண்கள்

உதவிக்குறிப்பு - வெளிப்புற தோள்பட்டை ஆடை, பொதுவாக ஹோம்ஸ்பன் கம்பளி துணியிலிருந்து, சுருக்கப்பட்ட சட்டை போல தைக்கப்படுகிறது

வட ரஷ்ய பெண் வழக்கு

சண்டிரெஸ் - பெண்கள் உழவர் ஆடை, நீண்ட கை சட்டையின் மேல் அணியும் ஒரு வகை ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடை

கோடைக்கால பெண் உடை

ஆன்மா சூடு ("epanechka", "koroteny") - பட்டைகள் கொண்ட ஒரு குறுகிய பெண்கள் சூடான ஜாக்கெட், பொதுவாக ஸ்லீவ்லெஸ், இடுப்பில் சேகரிக்கும் ஒரு சிறிய சரஃபான் போல் தெரிகிறது

டெலோக்ரேயா - பழைய ரஷ்ய பெண்கள் ஊஞ்சல், வெளிப்புற ஆடைகள், நீண்ட, பொதுவாக மடிப்பு சட்டைகளுடன்

ஆண் விவசாயி வழக்கு

துறைமுகங்கள் - கால்சட்டை

கொசோவோரோட்கா - நிற்கும் காலர் கொண்ட ஆண்களின் சட்டை, பக்கத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது

பாரம்பரிய குளிர்காலம் ஆடைகள்

குறுகிய ஃபர் கோட் - குறுகிய, முழங்கால் வரையிலான செம்மறி தோல் கோட்

செம்மறி தோல் கோட் - ஒரு நீண்ட விளிம்பு கொண்ட ஃபர் கோட், அதன் தளங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக செல்கின்றன, பிரகாசமான பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன

• பெண்களின் சட்டை அதிகமாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு திடமான பொருத்தப்பட்ட பின்புறத்துடன் துடுப்பாக இருந்தன. அதில் ஒரு கேமிசோல், ஸ்லீவ்லெஸ் அல்லது குட்டை ஸ்லீவ், பெண் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, கேமிசோலின் மேல் ஆண்கள் ஒரு நீண்ட விசாலமான அங்கியை அணிந்திருந்தார்கள், வெற்று அல்லது கோடுகள், அது ஒரு புடவையால் கட்டப்பட்டிருந்தது. குளிர்ந்த காலநிலையில், அவர்கள் குயில்ட் அல்லது ஃபர் பெஷ்மெட்கள், ஃபர் கோட்டுகளை அணிந்தனர். சாலையில், அவர்கள் ஒரு சாஷ் அல்லது அதே வெட்டு, ஆனால் துணி ஒரு chekmen ஒரு நேராக பின்தங்கிய ஃபர் கோட் மீது.

• மொர்டோவியன் தேசிய பெண்களின் உடையும் ஒரு சட்டையிலிருந்து (பனார்) வருகிறது. எர்சியா பனார் இரண்டு கேன்வாஸ் பேனல்களில் இருந்து தைக்கப்பட்டு, பாதியாக மடித்து ஒரு நீளமான நூலில் தைக்கப்பட்டது. தையல்கள் மார்பு, பின்புறம் மற்றும் பக்கங்களின் நடுவில் அமைந்திருந்தன. மோக்ஷா பாணர் ஒரு பேனலை முழுவதும் மடித்து, இரண்டு குட்டையானவற்றைக் கொண்டிருந்தது. எம்பிராய்டரி தையல்களில் அமைந்திருந்தது. இது பச்சை மற்றும் மஞ்சள் கலந்த சிவப்பு, கருப்பு, நீல நிற டோன்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

• மொர்டோவியன் மக்களின் கலாச்சாரம் பணக்கார மற்றும் தனித்துவமானது. இந்த பன்முக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி எம்பிராய்டரி ஆகும், இது மொர்டோவியர்களிடையே பரவலாகிவிட்டது. நாட்டுப்புற ஆடைகளுக்கு தனித்துவமான நிறத்தையும் வண்ணமயமான தன்மையையும் தருவது எம்பிராய்டரி ஆகும்.

கசாக் ஆடை

தலைக்கவசம் கசாக் தேசிய உடையின் ஒரு கட்டாய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது பல்வேறு வகைகள், அசல் தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

எந்தவொரு தலைக்கவசமும் அவற்றின் உரிமையாளர்களின் பாதுகாப்பின் ஒரு வகையான நடவடிக்கையாகும்.

எங்கள் பிராந்தியத்தின் கசாக் மக்கள் சால்வைகளை - ஜாலிக் - தலைக்கவசமாக பயன்படுத்துகின்றனர்.

வெவ்வேறு குலங்களைச் சேர்ந்த கசாக்குகள் வெவ்வேறு வழிகளில் ஜாலிக்கைக் கட்டுகிறார்கள், இருப்பினும் ஒரே பிரதேசத்தில் வாழும் வெவ்வேறு குலங்களைச் சேர்ந்த கசாக்கள் ஒரே மாதிரியான தாவணியைக் கட்ட முடியும் என்பதைக் காணலாம்.

பாஷ்கிர் ஆடை »

பாஷ்கிர்கள் கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் - நாடோடிகள் என்பதால், ஆடைகளுக்கான முக்கிய பொருள் ஃபர், செம்மறி தோல், தோல், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணி, தாவர இழைகளிலிருந்து துணிகள். நாடோடிகளைப் போலவே, அவர்கள் பட்டு மற்றும் வெல்வெட் விரும்பினர். ஆடை அலங்காரத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இவை எம்பிராய்டரி, ஒரு வடிவத்துடன் நெசவு, appliqué. பச்சை, மஞ்சள் கலந்த சிவப்பு நிறத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது

• Bashkiria மற்றும் Chelyabinsk பகுதியில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் விடுமுறைக்கு மேல் ஒரு பிரகாசமான ஆபரணத்துடன் வெள்ளை, சிவப்பு, கருப்பு சிட்டிக் அணிந்துகொள்கிறார்கள். ஃபர் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் தொப்பிகள் தினசரி மற்றும் பண்டிகை ஆடைகளுக்கு சொந்தமானது, இது பெண்கள் நாணயங்களால் (தொப்பி) அலங்கரிக்கலாம்.

ஒரு பெண் உடையணிந்து இருக்க வேண்டும்: காலுறைகள், கருப்பு சிட்டிக், உடை (குல்மேக்) கால்விரல்களுக்கு நீண்ட கை மற்றும் மூடிய கழுத்துடன். காமிசோல் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட காமிசோல் எப்போதும் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும்; காமிசோலின் மேல் நாணயங்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பைப் இருக்கும்.

தலையில் ஒரு தாவணி (yaulyk), நெற்றியில் மற்றும் முடி, அல்லது ஒரு தொப்பி வடிவில் ஒரு தொப்பி உள்ளடக்கியது. மேலே ஒரு திருடனைப் போன்ற உடையணிந்த தாவணி உள்ளது. மேல் இரண்டு மூலைகளும் கன்னத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பாட்டி (ebilar) இரண்டாவது தாவணி kushyalyk (ஒரு சால்வை போன்ற பெரிய பூக்கள் கொண்ட ஒரு பெரிய தாவணி) அணிய முடியும். சில பாட்டிமார்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட மண்டை ஓடு அணிந்திருப்பார்கள், அதன் மேல் ஒரு தாவணியை திருடியது போல் கட்டியிருப்பார்கள்.

பாரம்பரிய உக்ரேனிய உடையில் (பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும்) மற்றொரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி பெல்ட் ஆகும். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் புராண நனவில் உள்ள பெல்ட் ஒரு தாயத்து, மனித உடலின் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் பாத்திரத்தை வகித்தது.

உக்ரேனிய பெண்களின் சட்டையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் மார்பு மற்றும் ஸ்லீவ்களில் மட்டுமல்ல, விளிம்பிலும் பணக்கார எம்பிராய்டரி ஆகும்.

• பெலாரசியர்களின் பாரம்பரிய உடையின் அசல் தன்மை பெண்களின் ஆடைகளில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, திறமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட சட்டை மற்றும் பாவாடை கொண்டது. ஒரு பெண்களின் உடையில் ஏராளமான எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் அலங்கார கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆடை (உடுப்பு) அடங்கும். பெண்கள் ஆடை வளாகத்தில், பெல்ட் ஆண்களின் அதே பொருளைக் கொண்டிருந்தது. உடையானது போஸ்டல்கள், பாஸ்ட் ஷூக்கள் அல்லது கருப்பு குரோம் சாரவிக்கள் (பூட்ஸ்) ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது. திருமண நிலை மற்றும் நபரின் வயதை நிர்ணயிக்கும் பெண்களின் தலைக்கவசங்கள், சிறப்பு அசல் மற்றும் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. சிறுமிகளுக்கு பலவிதமான மாலைகள், கட்டுகள் உள்ளன. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு பழங்கால நேம்ட்கா - பெலாரஷ்ய பெண்களுக்கான ஆடைகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு விவரங்களில் ஒன்றாகும், அதே போல் தாவணி, கோப்டூர் (பொனட்) மற்றும் கொம்பு தலைக்கவசங்கள்.

விளக்கக்காட்சியைத் தொடர்ந்து குறுக்கெழுத்து வடிவில் பொருள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. 6-7 வகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்களை தெற்கு யூரல் மக்களின் தேசிய உடையின் கூறுகளுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறது. புவியியல் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றில் பாடம் அல்லது போது பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம் தேசிய ஒற்றுமை தினத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வகுப்பு நேரம், வெவ்வேறு தேசிய இனத்தவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்ப்பதற்காக, தெற்கு யூரல்களின் வரலாற்றில் தேசபக்தி கல்வி.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

விளக்கக்காட்சிகளின் மாதிரிக்காட்சியைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை (கணக்கு) உருவாக்கி உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

தெற்கு யூரல்களின் மக்களின் தேசிய உடையின் கூறுகளுடன் அறிமுகம்

Y.A. ககரின் பெயரிடப்பட்ட "LAND - WHERE WE LIVE" MBSLSH நிகழ்விற்கான விளக்கக்காட்சியை நிறைவு செய்தவர்: ஆசிரியர் யாகஃபரோவா லிலியா செர்ஜீவ்னா

குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் குடியுரிமை, தேசபக்தி, ஒரு நபரின் உரிமைகள், சுதந்திரங்கள் மற்றும் கடமைகளுக்கான கல்வி. தெற்கு யூரல்களில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்துதல். தெற்கு யூரல்களின் மக்களின் தேசிய ஆடைகளை அறிந்து கொள்ள;

132 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் தற்போது செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். பெரும்பான்மையான மக்கள் ரஷ்யர்கள் - 82.31%, மீதமுள்ளவர்கள் - 17.69% பின்வரும் இனக்குழுக்களை உருவாக்குகின்றனர்: டாடர்கள் - 5.69%, பாஷ்கிர்கள் - 4.62%, உக்ரேனியர்கள் - 2.14%, கசாக்ஸ் - 1.01%, ஜெர்மானியர்கள் - 0.79%, பெலாரசியர்கள் - 56 %, மொர்டோவியர்கள் - 0.50 %, 2.88% - பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள்.

பாஷ்கிர் தேசிய உடை பாஷ்கிர்கள் வீட்டுத் துணி, உணர்ந்த, செம்மறி தோல், தோல், ஃபர் ஆகியவற்றிலிருந்து துணிகளைத் தைத்தார்கள்; தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் சணல் கேன்வாஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது, காலணிகள் தோல் இருந்து sewn. பாஷ்கிர்களின் பாரம்பரிய நீண்ட பாவாடை மேல் ஆடை elyan - வரிசையாக ஸ்லீவ் கொண்ட ஒரு வழக்கு. ஒரு ஆண் (நேராக-முதுகு) மற்றும் பெண் (பொருத்தப்பட்ட, விரிவடைந்த) இருந்தனர். ஆண் ஸ்ப்ரூஸ்கள் இருண்ட பருத்தி துணிகள், சில நேரங்களில் வெல்வெட், பட்டு, வெள்ளை சாடின் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன; சிவப்பு துணியின் கோடுகளால் (ஹெம், மாடிகள், ஸ்லீவ்ஸ்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அப்ளிக், எம்பிராய்டரி, பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்களின் தளிர்கள் வண்ண வெல்வெட், கருப்பு சாடின், பட்டு ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. விளிம்பு, தளங்கள், ஸ்லீவ்கள் பல வண்ண துணி (சிவப்பு, பச்சை, நீலம்) கோடுகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, அவற்றை ஒரு பின்னல் மூலம் மாற்றியது. Elyans தோள்களில் அப்ளிக், எம்பிராய்டரி, பவளப்பாறைகள், நாணயங்கள் மற்றும் முக்கோண கோடுகள் (jaurynsa) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்புற ஆடைகளாக, பாஷ்கிர்களுக்கு கசாக்கின் இருந்தது - ஸ்லீவ்கள் மற்றும் ஒரு குருட்டு ஃபாஸ்டென்னர், பொத்தான்கள் கொண்ட பொருத்தப்பட்ட சூட்.

பாஷ்கிர் தேசிய ஆபரணம்

டாடர் தேசிய உடை. பெண்களின் உடையின் அடிப்படை குல்மேக் (சட்டை-உடை) மற்றும் பூப்பவர்கள். ஆண்கள் செக்மென் அணிந்திருந்தார்கள், ஒரு அங்கி போன்ற வெட்டப்பட்ட ஒரு துணி வெளிப்புற ஆடை, குறைவாக அடிக்கடி கஃப்டான் அல்லது செமி கஃப்டான் வடிவத்தில். ஒரு சோபா - ஒளி, வரிசையற்ற வெளிப்புற ஆடைகளும் இருந்தன. இது ஒரு விதியாக, முழங்கால் நீளத்திற்குக் கீழே, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கைத்தறி அல்லது சணல் துணிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. செக்மென் - பொருத்தப்பட்ட, நீண்ட விளிம்பு, விவசாயிகள் டெமி-சீசன் ஆடை. சிறுமிகளுக்கு, உடையின் அலங்காரம் ஒரு உடுப்பு அல்லது கவசமாக இருந்தது.

டாடர் தலைக்கவசங்கள் (மண்டைத் தொப்பி, ஃபெஸ், கல்பக்)

டாடர் தேசிய காலணிகள் - ichig (chitek)

டாடர் தேசிய ஆபரணம்

உக்ரேனிய தேசிய ஆடை ரஷ்யாவில் உள்ளதைப் போலவே பெண்களின் உடைக்கு அடிப்படையானது ஒரு சட்டை (உக்ரேனிய கோஷுல்யா, சட்டை) ஆகும். இது ஆண்களை விட நீளமானது மற்றும் இரண்டு பகுதிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. இடுப்புக்கு கீழே உடலை மறைக்கும் கீழ் பகுதி, ஒரு கரடுமுரடான பொருட்களால் தைக்கப்பட்டு, சட்டகம் என்று அழைக்கப்பட்டது.பெண்களின் சட்டைகள் காலர்களுடன் அல்லது இல்லாமல் இருந்தன. அத்தகைய ஒரு சட்டையில், காலர் வழக்கமாக சிறிய கூட்டங்களில் கூடியிருக்கும் மற்றும் மேல் உறை. காலர் இல்லாத சட்டை ரஷ்ய என்றும், காலர் கொண்ட சட்டை போலிஷ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. உக்ரைனில், சட்டையின் விளிம்பை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கும் வழக்கம் பரவலாக உள்ளது, ஏனெனில் சட்டையின் விளிம்பு எப்போதும் வெளிப்புற ஆடைகளுக்கு அடியில் தெரியும். உக்ரைனில் உள்ள பேன்ட்கள் (உக்ரேனிய ஹரேம் பேன்ட், கால்சட்டை) ரஷ்யாவைப் போலவே தைக்கப்பட்டன, அல்லது மாறாக, உடலில் பேன்ட் பொருத்தப்பட்ட கொள்கை அதேதான். பேன்ட்டின் மேல் விளிம்பு உள்நோக்கி வளைந்து, ஒரு சரிகை அல்லது பெல்ட் அதன் விளைவாக வடுவில் திரிக்கப்பட்டன. கயிறு ஒரு முடிச்சில் கட்டப்பட்டது. உக்ரேனியர்கள் பெரும்பாலும் பெல்ட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பெல்ட்டை ஒரு கொக்கி கொண்டு கட்டிய பிறகு, அது மீண்டும் இடுப்பில் சுற்றிக் கொண்டது.

உக்ரேனிய பெண்களின் ஆடை மிகவும் பிரபலமான உக்ரேனிய தலைக்கவசம் ஒரு பெண்ணின் மாலை. மாலைகள் இயற்கை அல்லது செயற்கை பூக்களால் செய்யப்பட்டன, பல வண்ண ரிப்பன்கள் மாலையில் கட்டப்பட்டன. நன்கு அறியப்பட்ட பழைய வழக்கத்தின்படி, 15 வயது வரை அல்லது திருமணம் வரை பெண்கள் பெல்ட் சட்டை மட்டுமே அணிவார்கள். உக்ரேனிய பெண்கள் விதிவிலக்கல்ல. திருமணமான பெண்கள் பிளாக்தா அணிந்திருந்தனர் - பாவாடை, பிளாக்தா, பெண்ணின் உடலின் கீழ் பகுதியை முக்கியமாக பின்னால் இருந்து மறைக்கும். இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பெல்ட்டுடன் இது பெல்ட்டில் சரி செய்யப்படுகிறது. இது ஹோம்ஸ்பன் கம்பளி துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. வரைதல் ஒரு பெரிய செல்.

உக்ரேனிய தேசிய ஆபரணம்

ரஷ்ய தேசிய உடையில் பெண்கள் ஆடை ஒரு சட்டை, சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. சட்டைக்குப் பிறகு சண்டிரெஸ் பெண்களின் உடையில் முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. "சராஃபான்" என்பது கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சொல், இது முதலில் "தலை முதல் கால் வரை உடையணிந்து" என்று பொருள். தலைக்கவசம் - கோகோஷ்னிக் பட்டு, பருத்தி புறணி, பருத்தி கம்பளி, ஜடை, மணிகள், பிரத்தியேகமாக முத்துக்கள், டர்க்கைஸ் எம்பிராய்டரி, கூடுகளில் வண்ண கண்ணாடி.

பெண்கள் ரஷ்ய உடை. பெண்ணின் உடையில் ஜாக்கெட்டுடன் பாவாடை இருந்தது. ஸ்வெட்ஷர்ட்கள் பொருத்தப்பட்டன, சின்ட்ஸ் அல்லது கம்பளியால் செய்யப்பட்ட ஓரங்கள், குறைவாக அடிக்கடி பட்டு அல்லது சாடின் செய்யப்பட்டன. சரிகை, பிரகாசமான வண்ணங்கள் கொண்ட சாடின் அல்லது பட்டு செய்யப்பட்ட தொப்பி.

ஆண் ரஷ்ய உடை. முக்கிய ஆண்களின் ஆடை ஒரு சட்டை அல்லது கீழ்ச்சட்டை. நாட்டுப்புற உடையில், சட்டை வெளிப்புற ஆடைகள், மற்றும் பிரபுக்களின் உடையில் - உள்ளாடை. வீட்டில், பாயர்கள் ஒரு பணிப்பெண்ணின் சட்டை அணிந்திருந்தார்கள் - அது எப்போதும் பட்டு. சட்டைகளின் நிறங்கள் வேறுபட்டவை: பெரும்பாலும் வெள்ளை, நீலம் மற்றும் சிவப்பு. அவர்கள் தளர்வான மற்றும் ஒரு குறுகிய பெல்ட் மூலம் அவற்றை அணிந்திருந்தார்கள். சட்டையின் பின்புறம் மற்றும் மார்பில் ஒரு புறணி தைக்கப்பட்டது, இது பின்னணி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆண்களுக்கான வெளிப்புற ஆடைகள் சட்டைக்கு மேல், ஆண்கள் ஜிப்புன் ஜிபுன் - விவசாயிகளுக்கான வெளிப்புற ஆடைகளை அணிவார்கள். இது ஒரு காலர்லெஸ் கஃப்டான், கரடுமுரடான வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியால் பிரகாசமான வண்ணங்களில், மாறுபட்ட கயிறுகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தையல்களுடன். ஜிபூன் மீது, பணக்காரர்கள் ஒரு கஃப்டானை அணிவார்கள். கஃப்டானுக்கு மேல், பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் ஒரு ஃபெரியாஸ் அணிந்திருந்தனர் - பழைய ரஷ்ய ஆடைகள் (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்) நீண்ட சட்டைகளுடன், குறுக்கீடு இல்லாமல்.

ஆண்களுக்கான வெளிப்புற ஆடைகள் கோடையில், கஃப்டான் மீது ஒற்றை வரிசை அணிந்திருந்தது. ஒரு வரிசை - ரஷ்ய மேல் அகலம், கணுக்கால் வரை நீண்ட கை, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஆடைகள், காலர் இல்லாமல், நீண்ட சட்டைகளுடன், அதன் கீழ் கைகளுக்கு துளைகள் செய்யப்பட்டன. விவசாயிகளின் வெளிப்புற ஆடை ஒரு ஆர்மீனியராக இருந்தது. ARMYAK என்பது துணி அல்லது கரடுமுரடான கம்பளி துணியால் செய்யப்பட்ட டிரஸ்ஸிங் கவுன் வடிவில் உள்ள நீண்ட பாவாடை விவசாயிகளின் ஆடை ஆகும்.

ரஷ்ய தேசிய ஆபரணம்

கசாக் பெண்களின் உடையில் பெண்கள் ஆண்களை விட நீளமான "கொய்லெக்" சட்டையை அணிந்திருந்தனர். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் சிவப்பு அல்லது வண்ணமயமான துணிகளை விரும்புகிறார்கள், ஆடைக்கு மேல், பெண்கள் ஸ்லீவ் இல்லாமல் மற்றும் திறந்த காலர் கொண்ட கேமிசோல்களை அணிந்தனர். பெண்கள் டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் "ஷாபன்" - ஏழை குடும்பங்களின் பல பிரதிநிதிகள் அணியும் மிகவும் பொதுவான ஆடைகள், மேலும் அவர்கள் மற்ற வெளிப்புற ஆடைகளை கொண்டிருக்கவில்லை. "Saukele" - ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவில் ஒரு திருமண தலைக்கவசம். அவர் மிகவும் உயரமானவர் - 70 செ.மீ வரை, திருமணமாகாத பெண்கள் "தாகியா" - துணியால் செய்யப்பட்ட சிறிய தொப்பி

கசாக் ஆண்களின் ஆடை ஆண்கள் கீழ் மற்றும் மேல் கால்சட்டைகள், லேசான வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் பல்வேறு பொருட்களால் செய்யப்பட்ட மேலங்கிகள் போன்ற பரந்த வெளிப்புற ஆடைகள் என இரண்டு வகையான உள்ளாடைகளை அணிந்தனர். தோல் பெல்ட்கள் மற்றும் துணி புடவைகள் ஆடையின் கட்டாய பகுதியாக இருந்தன. கசாக் ஆடைகளின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்று ஷப்பான் - ஒரு விசாலமான நீண்ட அங்கி கல்பக் - ஒரு குறுகிய உயரமான கிரீடத்துடன் மெல்லிய வெள்ளை நிறத்தால் செய்யப்பட்ட கோடைத் தொப்பி, வட்டமான அல்லது கூரான மேல், இது இரண்டு ஒத்த பகுதிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, கீழ் பகுதிகள் பின்னால் மடிக்கப்பட்டன. , பரந்த வயல்களை உருவாக்குகிறது

கசாக் தேசிய ஆபரணம்

ஜெர்மன் தேசிய உடை ஆண்களின் தேசிய உடையில் தோல் பேன்ட் - lederhosen, முக்கால் நீளம், சட்டை, waistcoat, ஃபிராக் கோட், இறகுகள் அல்லது hairbrushes கொண்ட தொப்பி, leggings மற்றும் தடித்த உள்ளங்கால்கள் பூட்ஸ் கொண்டுள்ளது. ஆண்களில், ஃபிராக் கோட்டின் நீளம் திருமண நிலையைக் குறிக்கும். பாரம்பரியமாக, திருமணமான ஆண்கள் நீண்ட ஃபிராக் கோட்டுகளை அணிவார்கள், பொதுவாக கருப்பு. இளங்கலை பட்டதாரிகளுக்கு குட்டையான ஃபிராக் கோட் இருக்கும். பெண்களின் உடையில் பஞ்சுபோன்ற பாவாடை, ரவிக்கை, லேசிங் அல்லது பட்டன்கள் மற்றும் ஒரு ஏப்ரான் கொண்ட கோர்செட் போன்ற உடுப்பு ஆகியவை அடங்கும். பெண்களின் பாவாடையின் நீளம் தற்போது தன்னிச்சையாக உள்ளது, ஆனால் முன்னதாக, பாரம்பரியத்தின் படி, தரையில் இருந்து வெகுஜன (லிட்டர் பீர் குவளை) உயரத்தில் (27 செ.மீ.) முடிந்தது.

ஜெர்மன் ஆபரணம்

ஆண்களின் பெலாரஷ்யன் ஆடை பொதுவாக காலர் மற்றும் அடிப்பகுதியுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டை, கால்சட்டை, வேஷ்டி, லெகிங்ஸ் (பெல்ட் ஆடை) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பெலாரஸில் கால்சட்டை கால்சட்டை (கால்சட்டை) என்று அழைக்கப்பட்டது. அவை மோனோபோனிக் அல்லது பல வண்ண கைத்தறி, கைத்தறி அல்லது அரை ஆடை, குளிர்காலம் - இருண்ட துணி (துணி) ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. கால்கள் பெல்ட்டில் காலர் செய்யப்பட்டன, இது ஒரு தொகுதி அல்லது பொத்தானால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் ஒரு சரத்தில் காலர் இல்லாதது. கால்சட்டை கால்கள் கீழே சுதந்திரமாக கீழே விழுந்தன அல்லது ஓன்ச்கள் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்களால் சுற்றப்பட்டன. கால்களுக்கு மேல் சட்டை அணிந்து கச்சை கட்டியிருந்தார்

பெண்களின் பெலாரஷ்ய உடை பெண்களின் நாட்டுப்புற உடையின் அடிப்படையானது எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நீண்ட வெள்ளை கைத்தறி சட்டை ஆகும். துணி பாவாடை - அண்டராப், இது பழைய போனேவா, ஏப்ரான், சில நேரங்களில் ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் மற்றும் பெல்ட்டை மாற்றியது. மேன்டில், காலர், ஸ்லீவ்ஸ், சில நேரங்களில் காலர் மற்றும் சட்டையின் விளிம்பு ஆகியவை நட்சத்திரங்கள், ரோம்பஸ்கள், சதுரங்கள், முக்கோணங்களின் வடிவியல் வடிவங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. குழுமமானது ஒரு தலைக்கவசத்துடன் முடிக்கப்பட்டது - ஒரு மாலை, "ஸ்கிண்டாசோக்" (துண்டு), ஒரு பொன்னெட் அல்லது ஒரு தாவணி. கழுத்து மணிகள் மற்றும் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பெலாரசிய ஆபரணம்

யூரல்களின் வரலாறு பழங்காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. பழங்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் கூட யூரல் மலைகளைப் பற்றி எழுதினர், அதனுடன் இரண்டு உலகங்களின் எல்லை ஓடியது: நாகரிக ஐரோப்பிய மற்றும் தொலைதூர, மர்மமான ஆசிய. இங்கே, இரண்டு கண்டங்களின் எல்லையில், வெவ்வேறு உலக நாகரிகங்களின் விதிகள் கடந்துவிட்டன, இது நமது பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. நீங்கள் நட்பை மதிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் வாதிடலாம் மற்றும் நண்பர்களாக இருக்கலாம், மேலும் எந்த சர்ச்சையிலிருந்தும் சண்டை வராது.

பயன்படுத்திய இலக்கியம் கிடிஸ் எம்.எஸ். செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி. கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் புவியியல் பொழுதுபோக்கு https://ru.wikipedia.org/ http://www.kraeved74.ru/செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் உள்ளூர் வரலாற்று போர்டல்

குறுக்கெழுத்து "தெற்கு யூரல்களின் மக்களின் தேசிய ஆடைகளின் கூறுகள்"

குறுக்கெழுத்து புதிருக்கான கேள்விகள்: கிடைமட்டமாக: 1. பெண்களின் கசாக் ஆடைகள் ஏழைக் குடும்பங்களின் பல பிரதிநிதிகளால் அணியும் பொதுவான ஆடைகள். 2. பெலாரஷ்ய பெண்களின் துணி பாவாடை. 3. பாஷ்கிர்களால் வெளிப்புற ஆடைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பொத்தான்கள் கொண்ட ஸ்லீவ்கள் மற்றும் ஒரு பிளைண்ட் ஃபாஸ்டென்னர் கொண்ட பொருத்தப்பட்ட, வரிசையான சூட். 4. டாடர் தலைக்கவசம்.

செங்குத்தாக: 1. ரஷியன் மேல், அகலம், கணுக்கால் வரை நீண்ட கை, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஆடை, ஒரு காலர் இல்லாமல், நீண்ட சட்டைகளுடன், அதன் கீழ் கைகளுக்கு துளைகள் செய்யப்பட்டன. இந்த ஆடையின் பெயர் ஒரு வரிசை சாவியுடன் கூடிய துருத்தியின் பெயரைப் போன்றது. 2. பழைய ரஷ்ய நீண்ட கை ஆண்கள் ஆடை, இதைப் பற்றி ஒரு ரஷ்ய பழமொழி உள்ளது .... அவனும் ஒரு வளைவைப் பார்க்கிறான், யாருடைய மீது ...... .. வேறொருவரின். 3. விவசாயிகளுக்கான வெளிப்புற ஆடைகள், காலர் இல்லாமல், முரட்டுத்தனமான கயிறுகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தையல்களுடன் பிரகாசமான வண்ணங்களின் கரடுமுரடான வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்டன. மேலங்கி வடிவில் மேல் நீண்ட பாவாடை விவசாயி ஆடை 5. டாடர் ஆண்களின் துணி வெளிப்புற ஆடை போன்ற வெட்டு, குறைவாக அடிக்கடி கஃப்டான் அல்லது செமி கஃப்டான் வடிவத்தில். 6. எனவே பேண்ட்ஸ் பெலாரஸில் அழைக்கப்பட்டது. 7. இந்த உறுப்பு, சட்டைக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் பெண்களின் உடையில் முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. இந்த பழமொழி ஒரு குறிப்பைப் போன்றது: ஒரு கஃப்டானில் ஒரு பெண், ………….

குறுக்கெழுத்து பதில்கள்: கிடைமட்டமாக: 1.ஷாபன்; 2.அந்தரப்; 3. கசாக்கின்; 4. Fezzes; செங்குத்து: 1.ஒற்றை வரிசை; 2.கஃப்டான்; 3.ஜிபுன்; 4. ஆர்மேனியன்; 5. செக்மென்; 6. நாகோவிட்சி; 7.சந்திரன்