ஸ்லாவிக் புராணம். பேகன் பாந்தியன். பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதவாதம்: கடவுள்களின் வரிசைமுறை, ஸ்லாவிக் சடங்குகள் மற்றும் தாயத்துக்கள் பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பேகன்கள்

இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

புறமதவாதம் எவ்வாறு தோன்றியது மற்றும் வளர்ந்தது பண்டைய ரஷ்யா

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் என்ன கடவுள்கள் இருந்தனர்

பண்டைய ரஷ்யாவில் என்ன விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன

பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன்களால் என்ன வசீகரங்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் அணிந்திருந்தார்கள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதவாதம் என்பது பண்டைய ரஷ்ய மாநிலத்தில் இருந்த மனிதன் மற்றும் உலகம் பற்றிய கருத்துக்களின் அமைப்பாகும். இந்த நம்பிக்கைதான் 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் வரை கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் முக்கிய மதமாக இருந்தது. ஆளும் உயரடுக்கின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், XIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, பண்டைய ரஷ்யாவில் வசித்த பெரும்பாலான பழங்குடியினரால் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கப்பட்டது புறமதமாகும். கிறிஸ்தவம் அதை முற்றிலுமாக மாற்றிய பின்னரும் கூட, புறமதத்தவர்களின் மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் புறமதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு

"பேகனிசம்" என்ற பெயரைத் துல்லியமாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் இந்த கருத்து மிகவும் கலாச்சார அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது. இப்போதெல்லாம், "பல தெய்வ வழிபாடு", "டோடெமிசம்" அல்லது "இன மதம்" போன்ற சொற்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த பழங்குடியினர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை பண்டைய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த அனைத்து பழங்குடியினரின் மத மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகளை நியமிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கருத்தின்படி, பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் "பாகனிசம்" என்ற சொல் மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (பல தெய்வ வழிபாடு), ஆனால் பல, தொடர்பில்லாத ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் இந்த பழங்குடியினரின் முழு தொகுப்பையும் பேகன்கள் என்று அழைத்தார், அதாவது ஒரு மொழியால் ஒன்றுபட்ட பழங்குடியினர். பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் அம்சங்களைக் குறிக்க, "பேகனிசம்" என்ற சொல் சிறிது நேரம் கழித்து பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

பண்டைய ரஷ்யாவில் ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் கிமு 1 முதல் 2 ஆம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, அதாவது, ஸ்லாவ்களின் பழங்குடியினர் இந்தோ-ஐரோப்பிய குழுவின் பழங்குடியினரிடமிருந்து பிரிந்து, புதிய பிரதேசங்களில் குடியேறத் தொடங்கிய காலம். மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகளின் கலாச்சார மரபுகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்தான் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தில் இடியின் கடவுள், சண்டைக் குழு, கால்நடைகளின் கடவுள் மற்றும் தாய் பூமியின் மிக முக்கியமான முன்மாதிரிகளில் ஒன்று போன்ற படங்களைக் கொண்டு வந்தது.

ஸ்லாவ்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது செல்ட்ஸ், அவர்கள் பேகன் மதத்தில் பல சில படங்களை அறிமுகப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், "கடவுள்" என்ற பெயரையும் கொடுத்தனர், இதன் மூலம் இந்த படங்கள் நியமிக்கப்பட்டன. ஸ்லாவிக் பேகனிசம் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களுடன் மிகவும் பொதுவானது, இதில் உலக மரம், டிராகன்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாறிய பிற தெய்வங்களின் உருவங்கள் உள்ளன.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை தீவிரமாகப் பிரித்து, பல்வேறு பிரதேசங்களில் அவர்கள் குடியேறிய பிறகு, பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதமே மாறத் தொடங்கியது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் அதற்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த கூறுகளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினர். 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்களின் மதங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் உறுதியானவை.

கூடுதலாக, சமூகத்தின் மேல் ஆளும் அடுக்கு மற்றும் அதன் கீழ் அடுக்குகளில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. இது பண்டைய ஸ்லாவிக் நாளேடுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய நகரங்கள் மற்றும் சிறிய கிராமங்களில் வசிப்பவர்களின் நம்பிக்கைகள் வேறுபட்டிருக்கலாம்.

மையப்படுத்தப்பட்ட பழைய ரஷ்ய அரசு உருவானவுடன், பைசான்டியம் மற்றும் பிற மாநிலங்களுடனான ரஷ்யாவின் உறவுகள் மேலும் மேலும் வளர்ந்து வருகின்றன, அதே நேரத்தில் புறமதவாதம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது, துன்புறுத்தல்கள் தொடங்கியது, பேகன்களுக்கு எதிரான போதனைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் 988 இல் நடந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறிய பிறகு, புறமதவாதம் நடைமுறையில் அகற்றப்பட்டது. இன்னும், இன்றும் கூட, பண்டைய ஸ்லாவிக் புறமதத்தை வெளிப்படுத்தும் மக்கள் வசிக்கும் பிரதேசங்களையும் சமூகங்களையும் நீங்கள் காணலாம்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் கடவுள்களின் பாந்தியன்

பண்டைய ஸ்லாவிக் கடவுள் ராட்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், ராட் மிக உயர்ந்த கடவுளாகக் கருதப்பட்டார், மற்ற எல்லா கடவுள்கள் உட்பட பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் கட்டளையிடுகிறார். அவர் கடவுள்களின் பேகன் தேவாலயத்தின் உச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், படைப்பாளி மற்றும் மூதாதையர் ஆவார். முழு வாழ்க்கைச் சுழற்சியையும் பாதித்த சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ராட். அதற்கு முடிவும் இல்லை, ஆரம்பமும் இல்லை, அது எல்லா இடங்களிலும் இருந்தது. எல்லா மதங்களும் கடவுளை இப்படித்தான் விவரிக்கின்றன.

குடும்பம் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, ஏழ்மை மற்றும் ஏழ்மைக்கு உட்பட்டது. அவர் அனைவருக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர் என்ற போதிலும், அவரது பார்வையில் இருந்து யாரும் மறைக்க முடியாது. முக்கிய கடவுளின் பெயரின் வேர் மக்களின் பேச்சில் ஊடுருவுகிறது, இது பல வார்த்தைகளில் கேட்கப்படுகிறது, இது பிறப்பு, உறவினர்கள், தாயகம், வசந்தம், அறுவடை ஆகியவற்றில் உள்ளது.

குடும்பத்திற்குப் பிறகு, பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தின் மீதமுள்ள தெய்வங்கள் மற்றும் ஆன்மீக சாரங்கள் வெவ்வேறு நிலைகளின்படி விநியோகிக்கப்பட்டன, இது மக்களின் வாழ்க்கையில் அவை ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தின் அளவிற்கு ஒத்திருக்கிறது.

மேல் படியில் உலகளாவிய மற்றும் தேசிய விவகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் கடவுள்கள் இருந்தனர் - போர்கள், இன மோதல்கள், வானிலை பேரழிவுகள், கருவுறுதல் மற்றும் பசி, கருவுறுதல் மற்றும் இறப்பு.

உள்ளூர் விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பான தெய்வங்களுக்கு நடுப் படி ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்கள் விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் குடும்ப பராமரிப்பு ஆகியவற்றை ஆதரித்தனர். அவர்களின் உருவம் ஒரு நபரின் உருவத்தைப் போலவே இருந்தது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், மனிதனிடமிருந்து வேறுபட்ட உடல் தோற்றத்துடன் ஆன்மீக நிறுவனங்கள் இருந்தன, அவை பாந்தியன் தளத்தின் ஸ்டைலோபேட்டில் அமைந்திருந்தன. இது கிகிமோர்கள், பேய்கள், பூதம், பிரவுனிகள், பேய்கள், தேவதைகள் மற்றும் அவர்களைப் போன்ற பலருக்கு சொந்தமானது.

உண்மையில், ஸ்லாவிக் படிநிலை பிரமிடு ஆன்மீக நிறுவனங்களுடன் முடிவடைகிறது, இது பண்டைய எகிப்தியனிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இதில் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் வாழ்ந்த மற்றும் சிறப்பு சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட ஒரு பிற்பட்ட வாழ்க்கையும் இருந்தது.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் கோர்ஸ் மற்றும் அவரது அவதாரங்கள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் கோர்ஸ் ராட் கடவுளின் மகன் மற்றும் வேல்ஸின் சகோதரர். ரஷ்யாவில், அவர் சூரிய கடவுள் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது முகம் ஒரு வெயில் நாள் போல இருந்தது - மஞ்சள், பிரகாசம், திகைப்பூட்டும் பிரகாசம்.

குதிரைக்கு நான்கு அவதாரங்கள் இருந்தன:

• Dazhdbog;

அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் ஆண்டின் பருவத்தில் இயங்கின, மக்கள் சில சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பயன்படுத்தி உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்பினார்கள்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் கோலியாடா

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், வருடாந்திர சுழற்சி கோலியாடாவுடன் தொடங்கியது, அதன் ஆதிக்கம் குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளில் தொடங்கி வசந்த உத்தராயணத்தின் நாள் வரை (டிசம்பர் 22 முதல் மார்ச் 21 வரை) தொடர்ந்தது. டிசம்பரில், ஸ்லாவ்கள், சடங்கு பாடல்களின் உதவியுடன், இளம் சூரியனை வாழ்த்தி, கோலியாடாவைப் பாராட்டினர், கொண்டாட்டங்கள் ஜனவரி 7 வரை தொடர்ந்தன மற்றும் ஸ்வட்கி என்று அழைக்கப்பட்டன.

இந்த நேரத்தில், கால்நடைகளை அறுப்பது, ஊறுகாய்களைத் திறப்பது மற்றும் கண்காட்சிக்கு பொருட்களை எடுத்துச் செல்வது வழக்கம். கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தின் முழு காலமும் அதன் கூட்டங்கள், ஏராளமான விருந்துகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், வேடிக்கை, மேட்ச்மேக்கிங் மற்றும் திருமணங்களுக்கு பிரபலமானது. இந்த நேரத்தில் "ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பது" ஒரு முறையான பொழுது போக்கு. இந்த நேரத்தில், இது ஏழைகளுக்கு கருணையையும் தாராள மனப்பான்மையையும் காட்ட வேண்டும், இதற்காக கோலியாடா குறிப்பாக பயனாளிகளுக்கு ஆதரவாக இருந்தார்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் யாரிலோ

இல்லையெனில், பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், அவர் யாரோவிட், ரூவிட், யார் என்று அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் அவரை ஒரு இளம் சூரிய கடவுள் என்று விவரித்தார், ஒரு வெறுங்காலுடன் ஒரு இளைஞன் ஒரு வெள்ளை குதிரையில் அமர்ந்திருந்தார். அவன் பார்வையைத் திருப்பிய இடத்தில் பயிர்கள் துளிர்விட்டன; அவன் சென்ற இடத்தில் புற்கள் துளிர்க்க ஆரம்பித்தன. அவரது தலையில் காதுகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட மாலையால் முடிசூட்டப்பட்டது, இடது கையால் அவர் அம்புகளுடன் வில்லைப் பிடித்தார், வலதுபுறத்தில் அவர் கடிவாளத்தைப் பிடித்தார். அவர் வசந்த உத்தராயணத்தின் நாளில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி நாளில் (மார்ச் 22 முதல் ஜூன் 21 வரை) முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், மக்களின் வீட்டுப் பொருட்கள் முடிவடைந்து கொண்டிருந்தன, இன்னும் நிறைய வேலைகள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. சூரியன் திரும்பியதும், வேலையில் இருந்த பதற்றம் தணிந்தது, பின்னர் Dazhdbog நேரம் வந்தது.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் Dazhdbog

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், அவர் மற்றொரு வழியில் குபாலா அல்லது குபைல் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு முதிர்ந்த மனிதனின் முகத்துடன் சூரியனின் கடவுள். Dazhdbog கோடைகால சங்கிராந்தி முதல் இலையுதிர் உத்தராயணம் வரை (ஜூன் 22 முதல் செப்டம்பர் 23 வரை) ஆட்சி செய்தார். கடுமையான உழைப்பு சீசன் காரணமாக, இந்த கடவுளின் நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் ஜூலை 6-7 வரை ஒத்திவைக்கப்பட்டது. அன்று இரவு, ஸ்லாவ்கள் யாரிலாவின் உருவ பொம்மையை ஒரு பெரிய தீயில் எரித்தனர், சிறுமிகள் நெருப்பின் மீது குதித்து, பூக்களால் நெய்யப்பட்ட மாலைகளை தண்ணீரில் மிதக்க அனுமதித்தனர். ஆசைகளை நிறைவேற்றும் பூக்கும் புளியமரத்தைத் தேடுவதில் சிறுவர் சிறுமியர் இருவரும் மும்முரமாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் பல கவலைகள் இருந்தன: புல் வெட்டுவது, குளிர்காலத்திற்கான பொருட்களை தயாரிப்பது, வீடுகளை பழுதுபார்ப்பது, குளிர்காலத்திற்கு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் தயார் செய்வது அவசியம்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் ஸ்வரோக்

ஸ்வரோக், இல்லையெனில் அவர் ஸ்வெடோவிட் என்று அழைக்கப்பட்டார், டாஷ்ட்பாக் அதிகாரத்தின் தடியை எடுத்துக் கொண்டார். சூரியன் அடிவானத்தை நோக்கி தாழ்வாகவும் தாழ்வாகவும் மூழ்கிக்கொண்டிருந்தது, ஸ்லாவ்கள் ஸ்வரோக்கை உயரமான, நரைத்த, வலிமையான முதியவரின் வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அவரது கண்கள் வடக்கு நோக்கி திரும்பின, கைகளில் அவர் ஒரு கனமான வாளைப் பிடித்தார், இருளின் சக்திகளை சிதறடிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஸ்வெடோவிட் பூமியின் கணவர், தாஷ்பாக் மற்றும் இயற்கையின் பிற கடவுள்களின் தந்தை. அவர் செப்டம்பர் 23 முதல் டிசம்பர் 21 வரை ஆட்சி செய்தார், இந்த நேரம் திருப்தி, அமைதி மற்றும் செழிப்புக்கான காலமாக கருதப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் மக்களுக்கு சிறப்பு கவலைகள் மற்றும் துக்கங்கள் எதுவும் இல்லை, அவர்கள் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்தனர், திருமணங்களை நடத்தினர்.

பெருன் - இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், போரின் கடவுள் பெருன் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார், வலது கையால் அவர் ஒரு வானவில் வாளை அழுத்தினார், இடதுபுறத்தில் அவர் மின்னல் அம்புகளைப் பிடித்தார். மேகங்கள் அவரது முடி மற்றும் தாடி, இடி - அவரது பேச்சு, காற்று - அவரது மூச்சு, மழைத்துளிகள் - உரமிடும் விதை என்று ஸ்லாவ்கள் கூறினார். அவர் கடினமான மனநிலையுடன் ஸ்வரோக் (ஸ்வரோஜிச்) என்பவரின் மகன். அவர் துணிச்சலான வீரர்களின் புரவலர் துறவியாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் கடின உழைப்புக்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்ட அனைவருக்கும் வலிமை மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை வழங்கினார்.

ஸ்ட்ரிபோக் - காற்றின் கடவுள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் ஸ்ட்ரிபோக் இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளின் (விசில், வானிலை மற்றும் பிற) மற்ற தெய்வங்களுக்கு கட்டளையிடும் கடவுளாக மதிக்கப்பட்டார். அவர் காற்று, சூறாவளி மற்றும் பனிப்புயல்களின் மாஸ்டர் என்று கருதப்பட்டார். அவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவராகவும் தீயவராகவும் இருக்கலாம். அவர் கோபமடைந்து கொம்பை ஊதினால், உறுப்புகள் ஆர்வத்துடன் இருந்தன, ஆனால் ஸ்ட்ரைபோக் ஒரு நல்ல மனநிலையில் இருந்தபோது, ​​​​தழைகள் வெறுமனே சலசலத்தன, நீரோடைகள் முணுமுணுத்தன, காற்று மரங்களின் கிளைகளை அசைத்தது. இயற்கையின் ஒலிகள் பாடல்கள் மற்றும் இசை, இசைக்கருவிகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. புயலின் முடிவுக்காக அவருக்கு பிரார்த்தனைகள் வழங்கப்பட்டன, அவர் வேட்டையாடுபவர்களுக்கு உணர்திறன் மற்றும் கூச்ச சுபாவமுள்ள விலங்குகளைத் தொடர உதவினார்.

Veles - செல்வத்தின் பேகன் கடவுள்

வேல்ஸ் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் கடவுளாக மதிக்கப்பட்டார். அவர் செல்வத்தின் கடவுளாகவும் கருதப்பட்டார் (அவர் வோலோஸ், மாதம் என்று அழைக்கப்பட்டார்). மேகங்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தன. அவரது இளமை பருவத்தில், வேல்ஸ் தானே பரலோக ஆடுகளை மேய்த்தார். கோபத்தில், அவர் தரையில் பலத்த மழையை அனுப்ப முடியும். இன்று, அறுவடை முடிந்ததும், மக்கள் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு உறையை வேல்ஸுக்கு விட்டுச் செல்கிறார்கள். நீங்கள் நேர்மை மற்றும் பக்தி சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது அவரது பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

லடா - காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், அவர் அடுப்பின் புரவலராக மதிக்கப்பட்டார். பனி வெள்ளை மேகங்கள் அவள் ஆடைகள், காலை பனி அவள் கண்ணீர். அதிகாலையில், இறந்தவர்களின் நிழல்கள் மற்ற உலகத்திற்கு செல்ல அவள் உதவினாள். லாடா ராட்டின் பூமிக்குரிய அவதாரமாகக் கருதப்பட்டார், உயர் பூசாரி, தாய் தெய்வம், இளம் ஊழியர்களின் பரிவாரத்தால் சூழப்பட்டது.

ஸ்லாவ்கள் லடாவை புத்திசாலி, அழகானவர், தைரியமான மற்றும் திறமையானவர், உடலில் நெகிழ்வானவர், முகஸ்துதி குரல்கள் பேசுவதாக விவரித்தார்கள். மக்கள் ஆலோசனைக்காக லாடாவிடம் திரும்பினர், அவர் எப்படி வாழ வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது என்பதைப் பற்றி பேசினார். அவள் குற்றவாளிகளைக் கண்டனம் செய்தாள், வீணாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களை நியாயப்படுத்தினாள். பண்டைய காலங்களில், தெய்வம் லடோகாவில் ஒரு கோயில் எழுப்பப்பட்டது, ஆனால் இப்போது அவள் வானத்தின் நீல நிறத்தில் வாழ்கிறாள்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் செர்னோபாக்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், சதுப்பு நில தீய சக்திகளைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் ஒரு பகுதி மட்டுமே இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது. தீய சக்திகளின் புரவலர் சக்திவாய்ந்த கடவுள் செர்னோபாக், அவர் தீய மற்றும் விருப்பங்கள், கடுமையான நோய்கள் மற்றும் கசப்பான துரதிர்ஷ்டங்களின் இருண்ட சக்திகளுக்கு கட்டளையிட்டார். அவர் இருளின் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார், அவர் பயங்கரமான காட்டு முட்களிலும், வாத்துகளால் மூடப்பட்ட குளங்களிலும், ஆழமான குளங்களிலும், சதுப்பு நிலங்களிலும் வாழ்ந்தார்.

கோபத்துடன், இரவின் ஆட்சியாளரான செர்னோபாக், ஒரு ஈட்டியைக் கையில் பிடித்தார். அவர் ஏராளமான தீய சக்திகளுக்கு கட்டளையிட்டார் - காட்டுப் பாதைகளை சிக்கலாக்கும் பூதம், மக்களை ஆழமான குளங்களுக்கு இழுக்கும் தேவதைகள், தந்திரமான பன்னிக்கி, வைப்பர்கள் மற்றும் நயவஞ்சக பேய்கள், கேப்ரிசியோஸ் பிரவுனிகள்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் மோகோஷ்

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் மோகோஷ் (மகேஷ்) வர்த்தகத்தின் தெய்வம் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் பண்டைய ரோமானிய மெர்குரியின் தோற்றம். பழைய ஸ்லாவ்களின் மொழியில், மோகோஷ் என்றால் "முழு பணப்பை" என்று பொருள். தெய்வம் அறுவடையை லாபகரமாக அப்புறப்படுத்தியது.

மோகோஷின் மற்றொரு நோக்கம் விதியின் மேலாண்மை என்று கருதப்பட்டது. அவள் நூற்பு மற்றும் நெசவு செய்வதில் ஆர்வமாக இருந்தாள்; சுழற்றப்பட்ட நூல்களின் உதவியுடன், அவள் மனித விதிகளை நெய்தாள். இளம் இல்லத்தரசிகள் முடிக்கப்படாத நூலை இரவில் விட்டுவிட பயந்தார்கள், மோகோஷா கயிற்றை அழிக்கக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது, அதனுடன் பெண்ணின் தலைவிதி. வடக்கு ஸ்லாவ்கள் மோகோஷாவை இரக்கமற்ற தெய்வங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறினர்.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் பரஸ்கேவா-வெள்ளிக்கிழமை

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், பரஸ்கேவா-பியாட்னிட்சா மோகோஷின் காமக்கிழத்தி ஆவார், அவர் அவளை ஒரு தெய்வமாக ஆக்கினார், அவர் கலகத்தனமான இளைஞர்கள், சூதாட்டம், மோசமான பாடல்கள் மற்றும் ஆபாசமான நடனங்களுடன் மதுபான விருந்துகள் மற்றும் நேர்மையற்ற வர்த்தகத்திற்கு உட்பட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, பண்டைய ரஷ்யாவில் வெள்ளிக்கிழமை நீண்ட காலமாக சந்தை நாளாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் பெண்கள் வேலை செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் கீழ்ப்படியாத பரஸ்கேவாவை தெய்வத்தால் குளிர்ந்த தேராக மாற்ற முடியும். கிணறுகள் மற்றும் நிலத்தடி நீரூற்றுகளில் உள்ள தண்ணீரை பரஸ்கேவா விஷமாக்க முடியும் என்று பண்டைய ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். நம் காலத்தில், அது கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது.

ஸ்லாவ்களின் கடவுள் மொரீனா

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதத்தில், தெய்வம் மருகா, அல்லது மோரேனா, தீய, குணப்படுத்த முடியாத நோய்கள் மற்றும் மரணத்தின் ஆட்சியாளராக கருதப்பட்டார். ரஷ்யாவில் கடுமையான குளிர்காலம், மழை இரவுகள், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் போர்களுக்கு அவள்தான் காரணம். அவள் ஒரு பயங்கரமான பெண்ணின் வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டாள், அவள் கருமையான சுருக்கங்கள் நிறைந்த முகம், ஆழமாக குழிந்த சிறிய கண்கள், ஒரு மூழ்கிய மூக்கு, ஒரு எலும்பு உடல் மற்றும் நீண்ட வளைந்த நகங்களுடன் அதே கைகள். அவள் வேலைக்காரர்களுக்கு வியாதிகள் இருந்தன. மருஹா தன்னை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவளை விரட்டியடிக்கலாம், ஆனால் அவள் எப்படியும் திரும்பி வந்தாள்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கீழ் தெய்வங்கள்

• விலங்கு தெய்வங்கள்.

அந்த நாட்களில், பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பெரும்பாலும் வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர், விவசாயம் அல்ல, அவர்கள் காட்டு விலங்குகள் தங்கள் முன்னோர்கள் என்று நம்பினர். இவைகளை வழிபட வேண்டிய சக்தி வாய்ந்த தெய்வங்கள் என்று பேகன்கள் நம்பினர்.

ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த டோட்டெம் இருந்தது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், வழிபாட்டிற்கான ஒரு புனித விலங்கு. சில பழங்குடியினர் ஓநாய் தங்கள் மூதாதையர் என்று நம்பினர். இந்த விலங்கு தெய்வமாக மதிக்கப்பட்டது. அவரது பெயர் புனிதமாக கருதப்பட்டது, அதை சத்தமாக உச்சரிக்க முடியாது.

பேகன் காட்டின் உரிமையாளர் கரடியாக கருதப்பட்டார் - மிகவும் சக்திவாய்ந்த விலங்கு. எந்தவொரு தீமையிலிருந்தும் அவர்தான் பாதுகாக்க முடியும் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர், கூடுதலாக, அவர் கருவுறுதலை ஆதரித்தார் - ஸ்லாவ்களுக்கு, கரடிகள் உறக்கநிலையிலிருந்து எழுந்தபோது வசந்தம் வந்தது. ஏறக்குறைய 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கரடி பாதங்கள் விவசாயிகள் வீடுகளில் வைக்கப்பட்டன, அவை தங்கள் உரிமையாளர்களை நோய், சூனியம் மற்றும் பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் தாயத்துக்களாகக் கருதப்பட்டன. பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், கரடிகளுக்கு மிகுந்த ஞானம் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்கள்: சத்தியத்தை உச்சரிக்கும்போது மிருகத்தின் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சத்தியத்தை மீறத் துணிந்த ஒரு வேட்டைக்காரன் காட்டில் இறக்க நேரிடும்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், தாவரவகை விலங்குகளும் மதிக்கப்பட்டன. மிகவும் மரியாதைக்குரியவர் ஒலெனிகா (மூஸ் எல்க்), ஸ்லாவ்கள் அவளை கருவுறுதல், வானம் மற்றும் சூரிய ஒளியின் தெய்வமாகக் கருதினர். தெய்வம் சூரியனின் கதிர்களைக் குறிக்கும் கொம்புகளுடன் (சாதாரண பெண் மான்களைப் போலல்லாமல்) குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக, மான் கொம்புகள் பல்வேறு தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கக்கூடிய தாயத்துக்கள் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர்; அவை ஒரு குடியிருப்பின் நுழைவாயிலில் அல்லது ஒரு குடிசைக்குள் தொங்கவிடப்பட்டன.

சொர்க்க தெய்வங்கள் - மான் - புதிதாகப் பிறந்த மான்களை பூமிக்கு அனுப்ப முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, இது மழை போன்ற மேகங்களிலிருந்து விழுந்தது.

வீட்டு விலங்குகளில், பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் குதிரை மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. நீண்ட காலமாக நவீன ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் வசித்த பழங்குடியினர் ஒரு உட்கார்ந்து அல்ல, நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்பட்டது. எனவே, தங்கக் குதிரை, வானத்தில் விரைந்தது, அவர்களுக்கு சூரியனின் உருவமாக இருந்தது. பின்னர் சூரியனின் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு புராணமும் இருந்தது, அவர் தனது தேரில் வானத்தைக் கடந்தார்.

• வீட்டு தெய்வங்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், காடுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களில் வசிக்கும் ஆவிகள் மட்டும் இல்லை. ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள் உள்நாட்டு தெய்வங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, அவர்கள் நலம் விரும்பிகள் மற்றும் நலம் விரும்பிகள், அவர்கள் அடுப்புக்கு அடியில் அல்லது பாஸ்ட் ஷூக்களில் வாழ்ந்த பிரவுனிகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவை குறிப்பாக அடுப்புக்கு மேல் தொங்கவிடப்பட்டன.

பிரவுனிகள் பொருளாதாரத்தின் புரவலர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அவர்கள் விடாமுயற்சியுள்ள உரிமையாளர்களுக்கு நல்லதை பெருக்க உதவினார்கள், மேலும் சோம்பலுக்கு தண்டனையாக அவர்கள் சிக்கலை அனுப்பலாம். கால்நடைகள் பிரவுனிகளில் இருந்து சிறப்பு கவனம் செலுத்துகின்றன என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். எனவே, அவர்கள் குதிரைகளின் வால்களையும் மேனிகளையும் சீவினார்கள் (ஆனால் பிரவுனி கோபமாக இருந்தால், மாறாக, அவர் விலங்குகளின் தலைமுடியை சிக்கலாகக் குழப்பலாம்), அவர்கள் மாடுகளின் பால் விளைச்சலை அதிகரிக்கலாம் (அல்லது, மாறாக, எடுத்துச் செல்லலாம். அவர்களின் பால்), வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியம் புதிதாகப் பிறந்த கால்நடைகளைப் பொறுத்தது. எனவே, ஸ்லாவ்கள் பிரவுனிகளை எல்லா வழிகளிலும் சமாதானப்படுத்த முயன்றனர், அவர்களுக்கு பல்வேறு விருந்துகளை வழங்கினர் மற்றும் சிறப்பு விழாக்களை நடத்தினர்.

பிரவுனிகள் மீதான நம்பிக்கையைத் தவிர, பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற உறவினர்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த நம்பிக்கைகள் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தன, எனவே பிரவுனியின் உருவம் அடுப்பு, அடுப்பு ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஆன்மா புகைபோக்கி வழியாக நம் உலகத்திற்கு வருவதாகவும், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அதன் வழியாக வெளியேறுவதாகவும் ஸ்லாவ்கள் நம்பினர்.

தலையில் தொப்பியுடன் தாடி வைத்த மனிதனின் வடிவத்தில் ஒரு பிரவுனியை மக்கள் கற்பனை செய்தனர். அவரது உருவங்கள் மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டன, அவை "சுரா" என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் உள்நாட்டு தெய்வங்களுக்கு கூடுதலாக, இறந்த மூதாதையர்களை ஆளுமைப்படுத்தியது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் வடக்கில் வாழ்ந்த ஸ்லாவ்கள், பிரவுனிகள் மட்டுமல்ல, முற்றங்கள், கால்நடைகள் மற்றும் குட்னி கடவுள்களும் தங்களுக்கு வீட்டு உதவியை வழங்குகிறார்கள் என்று நம்பினர் (இந்த நலம் விரும்பிகளின் வாழ்விடம் ஒரு களஞ்சியமாக இருந்தது, அவர்கள் கால்நடைகளை கவனித்துக்கொண்டனர், மற்றும் ஒரு பிரசாதமாக மக்கள் அவர்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் பாலாடைக்கட்டி), அத்துடன் தானியங்கள் மற்றும் வைக்கோல் இருப்புகளைப் பாதுகாக்கும் களஞ்சியங்களை விட்டுச் சென்றனர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், குளியல் ஒரு அசுத்தமான இடமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அதில் வாழும் தெய்வங்கள் - பன்னிக்கள் - தீய சக்திகளுக்குக் காரணம். அவர்கள் துடைப்பம், சோப்பு மற்றும் தண்ணீரை விட்டுவிட்டு அவர்களைப் பேசினர், தவிர, அவர்கள் பன்னிக்குகளுக்கு பலிகளைக் கொண்டு வந்தனர் - ஒரு கருப்பு கோழி.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறிய பிறகும், "சிறிய" கடவுள்களின் நம்பிக்கை நீடித்தது. முதலாவதாக, அவர்கள் சொர்க்கம், பூமி மற்றும் இயற்கையின் கடவுள்களைக் காட்டிலும் குறைவாகவே மதிக்கப்பட்டனர். சிறு தெய்வங்களுக்கு சரணாலயங்கள் இல்லை, மேலும் குடும்ப வட்டத்தில் அவர்களை சமாதானப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட சடங்குகளை மக்கள் செய்தனர். கூடுதலாக, ஸ்லாவ்கள் "சிறிய" கடவுள்கள் தொடர்ந்து தங்களுக்கு அருகில் வாழ்கிறார்கள் என்று நம்பினர், அவர்கள் தொடர்ந்து அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர், எனவே, தேவாலயத்தின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தையும் வீட்டையும் நன்றாக உறுதிப்படுத்துவதற்காக வீட்டு தெய்வங்களை வணங்கினர். இருப்பது மற்றும் பாதுகாப்பு.

• தெய்வங்கள் அசுரர்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், ஸ்லாவ்கள் பாதாள மற்றும் நீருக்கடியில் உலகங்களின் அதிபதியான பாம்பை மிகவும் வலிமையான அசுரன் தெய்வங்களில் ஒன்றாகக் கருதினர். அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் விரோதமான அசுரனாக குறிப்பிடப்பட்டார், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களின் தொன்மங்கள் மற்றும் மரபுகளில் காணப்படுகிறது. அவரைப் பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்கள் விசித்திரக் கதைகளில் நம் நாட்களுக்கு வந்துள்ளன.

வடக்கின் பாகன்கள் பாம்பை மதித்தனர் - நிலத்தடி நீரின் அதிபதி, அவரது பெயர் பல்லி. பல்லியின் ஆலயங்கள் சதுப்பு நிலங்களுக்கு மத்தியில், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன. அதன் கடலோர ஆலயங்கள் ஒரு முழுமையான வட்ட வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, இது முழுமையை அடையாளப்படுத்தியது, இந்த தெய்வத்தின் வலிமையான அனைத்தையும் அழிக்கும் சக்திக்கு எதிரானது.

பல்லிக்கு தியாகம் செய்ய, அவர்கள் சதுப்பு நிலங்களில் வீசப்பட்ட கருப்பு கோழிகளை மட்டுமல்ல, இளம் பெண்களையும் பயன்படுத்தினர். இந்த நம்பிக்கைகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன.

பல்லியை வணங்கிய அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கும், அவர் சூரியனை உறிஞ்சுபவர்.

காலப்போக்கில், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறை ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கையால் மாற்றப்பட்டது, மக்கள் வேட்டையாடுவதில் இருந்து விவசாயத்திற்கு சென்றனர். இந்த மாற்றம் ஸ்லாவ்களின் பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மத பழக்கவழக்கங்களையும் பாதித்தது. பழங்கால சடங்குகள் மென்மையாக்கப்பட்டன, அவற்றின் கொடுமையை இழந்தன, மனித தியாகங்கள் விலங்குகளை தியாகம் செய்யும் சடங்குகளால் மாற்றப்பட்டன, பின்னர் முற்றிலும் அடைக்கப்பட்ட விலங்குகள். பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், விவசாய காலத்தின் கடவுள்கள் மக்களுக்கு மிகவும் கனிவானவர்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் சரணாலயங்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள்

ஸ்லாவ்கள் புறமத நம்பிக்கைகளின் சிக்கலான அமைப்பையும் சமமான சிக்கலான வழிபாட்டு முறையையும் கொண்டிருந்தனர். "சிறிய" தெய்வங்களுக்கு பூசாரிகள் மற்றும் சரணாலயங்கள் இல்லை, மக்கள் ஒவ்வொருவராக பிரார்த்தனை செய்தனர் அல்லது குடும்பங்கள், சமூகங்கள், பழங்குடியினர் ஆகியவற்றில் கூடினர். "உயர்ந்த" கடவுள்களை கௌரவிப்பதற்காக, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பழங்குடியினர் கூடினர், மக்கள் சிறப்பு கோயில் வளாகங்களை உருவாக்கினர், தெய்வங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய பூசாரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

நீண்ட காலமாக, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைக்காக மலைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் மரங்கள் வளராத "வழுக்கை" மலைகள், பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்தன. மலைகளின் உச்சியில், "கோவில்கள்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அதாவது, ஒரு துளி - ஒரு சிலை நிறுவப்பட்ட இடங்கள்.

கோயிலைச் சுற்றி, ஒரு தண்டு ஊற்றப்பட்டது, குதிரைக் காலணி போன்ற வடிவத்தில் இருந்தது, அதன் மேல் அவர்கள் புனித நெருப்புகளை எரித்தனர் - திருடர்கள். உள் அரண்மனையைத் தவிர, கருவறையின் வெளிப்புற எல்லையைக் குறிக்கும் மற்றொரு ஒன்று இருந்தது. அவற்றுக்கிடையே உருவான இடம் கருவூலம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இங்குதான் பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன்கள் தியாக உணவைப் பயன்படுத்தினர்.

சடங்கு விருந்துகள் மக்களும் தெய்வங்களும் ஒன்றாக சாப்பிடுவதாக கருதப்பட்டது. விருந்துகள் திறந்த வெளியிலும், பேய் மீது சிறப்பாக அமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளிலும் நடத்தப்பட்டன, அவை மாளிகைகள் (கோவில்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டன. தொடக்கத்தில் கோயில்களில் சடங்கு விருந்துகள் மட்டுமே நடைபெற்றன.

பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகச் சில பேகன் சிலைகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவற்றின் சிறிய எண்ணிக்கை முதன்மையாக அவற்றில் பெரும்பாலானவை மரத்தால் செய்யப்பட்டவை. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சிலைகளுக்கு மரத்தைப் பயன்படுத்தினர், கல் அல்ல, ஏனென்றால் அதற்கு சிறப்பு மந்திர சக்திகள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், மர சிற்பங்கள் மரத்தின் புனித சக்தி மற்றும் தெய்வத்தின் சக்தி இரண்டையும் இணைத்தன.

பேகன் பூசாரிகள் மாகி என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சரணாலயங்களில் சடங்குகள் செய்ய அழைக்கப்பட்டனர், சிலைகள் மற்றும் புனித பொருட்களை உருவாக்க, மந்திர மந்திரங்களின் உதவியுடன், அவர்கள் ஏராளமான அறுவடைகளை அனுப்பும்படி கடவுளிடம் கேட்டார்கள்.

நீண்ட காலமாக, பண்டைய ஸ்லாவ்கள் வானத்தில் உயர்ந்து மேகங்களை சிதறடிக்கும் அல்லது வறண்ட காலங்களில் மழைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் மேக ஓநாய்கள் இருப்பதாக நம்பினர். பூசாரிகள் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கிண்ணம் (வசீகரம்) உதவியுடன் வானிலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் மீது மந்திரங்கள் வாசிக்கப்பட்டன, பின்னர் தண்ணீர் பயிர்களை தெளிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் அறுவடையை அதிகரிக்க உதவும் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர்.

மந்திரவாதிகளுக்கு தாயத்துக்களை எப்படி செய்வது என்று தெரியும், அதாவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சிறப்பு நகைகள், அதில் எழுத்துப்பிழை சின்னங்கள் எழுதப்பட்டன.

ரஷ்யாவில் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதத்தில் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் திறனில் மக்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். குளிர் பனி குளிர்காலம் அல்லது வறண்ட கோடை பலருக்கு கடினமான உயிர்வாழ்வை அச்சுறுத்தியது. எல்லா வகையிலும், அறுவடையை அடைய ஸ்லாவ்கள் வெப்பம் தொடங்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தின் அடிப்படை பருவங்கள். மக்களின் வாழ்க்கையிலும் வாழ்க்கையிலும் அவர்களின் செல்வாக்கு மகத்தானது.

பேகன் விடுமுறைகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் இயற்கையின் வலிமைமிக்க சக்திகளின் ஆதரவைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இதனால் ஒரு பலவீனமான நபர் அவர் விரும்பியதைப் பெற அனுமதிக்கும். மகிழ்ச்சியான பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் வசந்த சந்திப்பின் கட்டாய பண்புகளாகும் மற்றும் உறக்கநிலையிலிருந்து இயற்கை எழுச்சி பெறுகின்றன.

குளிர்காலம், கோடை, இலையுதிர் காலம் - ஒவ்வொரு பருவமும் கொண்டாடப்பட வேண்டியவை. ஒவ்வொரு பருவத்தின் தொடக்கமும் நாட்காட்டி ஆண்டின் புள்ளியாகும், இது விவசாய வேலைகள், கட்டுமானம் மற்றும் நட்பு, அன்பு மற்றும் குடும்ப நல்வாழ்வை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் சடங்குகளின் செயல்திறன் ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வரவிருக்கும் பருவத்திற்கான வேலைகளைத் திட்டமிட இந்த நாட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆண்டுகளின் மாதங்கள் அவற்றின் முக்கிய அம்சம் பெயரில் பிரதிபலிக்கும் வகையில் பெயரிடப்பட்டது (ஜனவரி - புரோசினெட்ஸ், பிப்ரவரி - வீணை, ஏப்ரல் - மகரந்தம்). ஒவ்வொரு மாதமும் அதன் சொந்த விடுமுறைகள் உள்ளன.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் ஜனவரி விடுமுறையின் ஆரம்பம் டுரிட்சாவால் வழங்கப்பட்டது - டூர் (வேல்ஸின் மகன்) சார்பாக. இந்த நாள் (ஜனவரி 6) குளிர்கால விடுமுறையின் முடிவில் சாட்சியமளித்தது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஆண்களுக்குள் துவக்க விழாவை நடத்தினர். பின்னர் பாபி காஷ் விருந்து (ஜனவரி 8) வந்தது - இந்த நேரத்தில் அனைத்து பெண்களும் மருத்துவச்சிகளும் பாராட்டப்பட்டனர்.

ஜனவரி 12 அன்று கடத்தப்பட்ட நாளில், சிறுமிகள் மற்றும் பெண்களைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. புத்துயிர் பெற்ற சூரியனையும் குணப்படுத்தும் தண்ணீரையும் மகிமைப்படுத்த, ஒரு விடுமுறை இருந்தது - ப்ரோசினெட்ஸ். பிரவுனிகளை அமைதிப்படுத்த ஜனவரி மாதத்தில் ஒரு நாள் இருந்தது - மக்கள் அவர்களை மகிழ்வித்தனர், பாடல்களைப் பாடினர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் ஐந்து பிப்ரவரி விடுமுறைகள் இருந்தன. க்ரோம்னிட்சாவில் இடி முழக்கம் கேட்க முடிந்தது. பிப்ரவரி 11 அன்று வேல்ஸ் தினம் கொண்டாடப்பட்டது - அந்த தருணத்திலிருந்து குளிர்ந்த வானிலை மறைந்து போகத் தொடங்கியது, வசந்தமும் அரவணைப்பும் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தன. மெழுகுவர்த்தி பிப்ரவரி 15 அன்று கொண்டாடப்பட்டது - இந்த நாளில் பனி குளிர்காலம் வசந்த காலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். இந்த நாளில், யெர்சோவ்கா பொம்மை எரிக்கப்பட்டது மற்றும் சூரியன் மற்றும் நெருப்பின் ஆவிகள் விடுவிக்கப்பட்டன. பிப்ரவரி 16 பழுதுபார்க்கும் நாள், ஒரு வருடத்தில் பயன்படுத்த முடியாத அனைத்து சரக்குகளையும் சரிசெய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. பிப்ரவரி 18 அன்று - நினைவு நாள் - போர்களில் இறந்த வீரர்கள் நினைவுகூரப்பட்டனர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் வசந்தத்தின் முதல் மாதம் ஆறு விடுமுறை நாட்களால் குறிக்கப்பட்டது, அவற்றில் வசந்தம் மற்றும் மஸ்லெனிட்சாவின் அழைப்பின் விருந்து (மார்ச் 20-21). மஸ்லெனிட்சாவின் போது, ​​​​குளிர்காலத்தை வெளிப்படுத்திய மரேனா பொம்மையை எரிக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த சடங்கு குளிர்காலத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர்.

கோடையில் பல விடுமுறைகள் இருந்தன. ஜூன் மாதத்தில், ருசல் வாரம், குபலோ, பாம்பு தினம், குளியல் உடை ஆகியவற்றைக் கொண்டாடினார். ஜூலையில், ஒரு நாள் மட்டுமே பண்டிகையாக இருந்தது - ஜூலை 12, ஷீஃப் ஆஃப் வேல்ஸின் நாள் கொண்டாடப்பட்டது. ஆகஸ்ட் மாதத்தில் பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் விழுந்த பெருனின் நாளில், வீரர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களுடன் ஒரு சிறப்பு சடங்கைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் போர்களில் வெற்றியைக் கொண்டு வந்தனர். ஆகஸ்ட் 15 ஸ்போஜினோக்கின் நாள், அந்த நேரத்தில் கடைசி ஷீவ்ஸ் வெட்டப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 21 அன்று, ஸ்ட்ரிபோக் நாள் வந்தது - ஸ்லாவ்கள் காற்றின் இறைவனிடம் அறுவடையைக் காப்பாற்றவும், வீடுகளின் கூரைகளை இடிக்க வேண்டாம் என்றும் கேட்டுக் கொண்டனர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதமும் இலையுதிர் மாதங்களில் அதன் சொந்த விடுமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது. செப்டம்பர் 8 அன்று, குடும்பம் அல்லது கடவுளின் தாயின் நாளில், குடும்பம் கௌரவிக்கப்பட்டது. வோல்க் உமிழும் நாளில், அவர்கள் இலையுதிர் அறுவடையை அறுவடை செய்யத் தொடங்கினர். செப்டம்பர் 21 - ஸ்வரோக் நாள் - கைவினைஞர்களின் விடுமுறை. நவம்பர் 25, மரேனா நாள், தரையில் பனி மூடியிருந்தது.

டிசம்பர் விடுமுறைகள் கராச்சுன், கோலியாடா, ஷ்செட்ரெட்ஸ். கோலியாடா மற்றும் ஷ்செட்ரெட்ஸின் போது, ​​தெருக்களில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன மற்றும் புதிய ஆண்டிற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கின.

பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன் சடங்குகளில் அறியப்படுகிறது:

ஆடை அணியும் சடங்கு, மற்றும் திருமண நாளிலேயே, மணப்பெண் கடத்தல் மற்றும் அவரது மீட்கும் தொகை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு திருமண விழா. மணமகளின் தாய் ஒரு குர்னிக் சுட்டு மாப்பிள்ளையின் குடிசைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும். மேலும் மணமகன் மணமகளின் பெற்றோருக்கு சேவல் கொண்டு வர வேண்டும். பழைய கருவேல மரத்தைச் சுற்றி புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணம் செய்துகொண்டிருந்த நேரத்தில், மணமகன் குடிசையில் திருமணப் படுக்கை தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தின் தேவையின்படி, ஒரு பெரிய மற்றும் தாராளமான விருந்து பொதுவாக மகிழ்ச்சியுடன் முடிந்தது.

ஒரு நபருக்கு ஸ்லாவிக் பெயர் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்றால் பெயரிடும் சடங்கு செய்யப்பட்டது.

ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் டான்சர் சடங்குக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். சடங்கின் முடிவில், குழந்தைகள் தங்கள் தாயின் பராமரிப்பிலிருந்து தந்தையின் கவனிப்புக்குச் சென்றதாக நம்பப்பட்டது.

ஒரு வீட்டைக் கட்டும் தொடக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்குகளின் உதவியுடன், அவர்கள் தீய சக்திகளுடன் சண்டையிட்டனர், அது உரிமையாளர்களைத் தடுக்கிறது அல்லது கட்டுமானத்தில் குறுக்கிடுகிறது. இயற்கை நிகழ்வுகள்.

ட்ரிஸ்னாவின் சடங்கு போர்க்களத்தில் விழுந்த வீரர்களை மகிமைப்படுத்துவதில் இருந்தது, சடங்கின் போது அவர்கள் பாடல்கள், போட்டிகள், விளையாட்டுகளை நாடினர்.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல் மாறியதால், அவர்களின் இறுதி சடங்குகளும் மாறியது.

முறுக்கப்பட்ட சடலங்களின் அடக்கம் இறந்தவர்களின் எரிப்பு மற்றும் அவர்களின் சாம்பலை அடக்கம் செய்வதன் மூலம் மாற்றப்பட்டபோது, ​​புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் காலங்களில் திருப்புமுனை ஏற்பட்டது.

இறந்தவர்களின் உடல்களை ஒரு வளைந்த போஸ் கொடுப்பது தாயின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தைகளின் தோரணையைப் பின்பற்றுவதாக இருந்தது; சடலங்களுக்கு இந்த நிலையை வழங்க கயிறுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இறந்தவரின் உறவினர்கள் அவரை பூமியில் அடுத்த பிறவிக்கு தயார்படுத்துவதாக நம்பினர், அதில் அவர் சில உயிரினங்களில் மறுபிறவி எடுப்பார்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், மறுபிறவி பற்றிய யோசனை ஒரு நபரிடமிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் ஒரு உயிர் சக்தியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் ஒரே உடல் தோற்றத்தை அளித்தது.

வெண்கல வயதுக்கு பதிலாக இரும்பு வயது வரும் வரை இறந்தவர்கள் ஒரு முறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் புதைக்கப்பட்டனர். இப்போது இறந்தவர்களுக்கு ஒரு நீளமான பதவி வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், இறுதிச் சடங்கில் மிக முக்கியமான மாற்றம் தகனம் - சடலங்களை முழுமையாக எரித்தல்.

அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் இரண்டு வடிவங்களையும் கண்டனர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் தகனம் செய்வது ஒரு புதிய யோசனையை முன்வைக்கிறது, அதன்படி முன்னோர்களின் ஆன்மாக்கள் பரலோகத்தில் உள்ளன மற்றும் பூமியில் இருப்பவர்களின் நலனுக்காக பரலோக நிகழ்வுகளுக்கு (மழை, பனி போன்றவை) பங்களிக்கின்றன. இறந்தவரின் உடலை எரித்த பிறகு, அவரது ஆன்மா அவரது மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்களுக்குச் சென்றபோது, ​​​​ஸ்லாவ்கள் அவரது சாம்பலை தரையில் புதைத்தனர், இந்த வழியில் அவர்கள் சாதாரண அடக்கத்தின் சிறப்பியல்புகளை வழங்குகிறார்கள் என்று நம்பினர்.

இறுதிச் சடங்குகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூறுகளில் அடக்கம் மேடுகள், புதைகுழி கட்டமைப்புகள், ஒரு மனித குடியிருப்பைக் குறிக்கும், சாம்பலை ஒரு எளிய தொட்டியில் புதைத்தல், உணவுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டவை.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் புதைகுழிகளில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​பானைகள் மற்றும் உணவு கிண்ணங்கள் பெரும்பாலும் காணப்பட்டன. முதல் பழங்களிலிருந்து சமைப்பதற்கான பானைகள் புனிதமான பொருட்களாக மதிக்கப்பட்டன. பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் இந்த வகை உணவுகள் நன்மைகள், திருப்தி ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பெரும்பாலும், இந்த அடையாளத்தின் ஆரம்பம் விவசாயம் மற்றும் களிமண் பாத்திரங்களின் பயன்பாடு பிறந்த காலத்திற்கு முந்தையது.

முதல் பழங்களுக்கான புனித பானைகளுக்கும் சாம்பலுக்கான கலசங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றி பேசுகையில், மானுடவியல் அடுப்பு பாத்திரங்களை நினைவுபடுத்த முடியாது. இவை ஒரு எளிய வடிவத்தின் சிறிய பாத்திரங்கள், உருளை அல்லது துண்டிக்கப்பட்ட-கூம்பு வடிவ அடுப்பு தட்டுகள் சுற்று புகை துளைகள் மற்றும் கீழே ஒரு வளைவு இடைவெளியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு டார்ச் அல்லது நிலக்கரி மூலம் சுடுவதை சாத்தியமாக்கியது.

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பரலோக கடவுள்களின் நினைவாக ஒரு சிறப்பு கொண்டாட்டத்தின் போது முதல் பழங்களை வேகவைத்த பானைகள், சொர்க்கத்தின் கடவுளையும், பலனளிக்கும் மேகங்களின் கடவுள் மற்றும் தகனம் செய்யப்பட்ட மூதாதையர்களையும் இணைக்கும் இணைப்பாகும், அதன் ஆத்மாக்கள் பூமியில் மீண்டும் பிறக்கவில்லை. உயிரினங்களின் போர்வையில், ஆனால் சொர்க்கத்தில் தங்கியிருந்தார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரிடமிருந்து புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களைப் பிரித்த அதே நேரத்தில் தகனம் செய்யும் சடங்கு எழுந்தது. கிமு, மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் ஆட்சிக்கு 270 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய ரஷ்யாவில் இருந்தது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் அடக்கம் பின்வருமாறு நடந்தது. ஒரு இறுதி சடங்கு உருவாக்கப்பட்டது, அதில் இறந்தவர் வைக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு வழக்கமான வட்டம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, அதன் சுற்றளவைச் சுற்றி ஒரு குறுகிய ஆழமான பள்ளம் தோண்டப்பட்டது மற்றும் கிளைகள் மற்றும் வைக்கோல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேலி கட்டப்பட்டது. எரியும் வேலியில் இருந்து நெருப்பும் புகையும் விழாவில் பங்கேற்றவர்களை இறந்தவர் வட்டத்திற்குள் எப்படி எரித்தார் என்பதைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. இறந்தவர்களையும் உயிருள்ளவர்களையும் பிரிக்கும் விறகுகளின் அடக்கம் மற்றும் சடங்கு வேலியின் வழக்கமான சுற்றளவு ஆகியவை "திருடுதல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பேகன் மரபுகள் இறந்தவரின் அதே நேரத்தில், விலங்குகள், உள்நாட்டு மட்டுமல்ல, காட்டு விலங்குகளும் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தன.

கிறிஸ்தவர்களின் கல்லறைகளுக்கு மேல் டொமினோயின்கள் அமைக்கப்பட வேண்டிய வழக்கம், கடந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீடித்தது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கூற்றுப்படி, மரியாதைக்குரிய தெய்வத்தின் உருவம் இருந்த அழகை அல்லது தாயத்துக்கள், பிரச்சினைகளைச் சமாளிப்பதற்கும் விரும்பியதை அடைவதற்கும் சாத்தியமாக்கியது. இன்று இந்த பொருட்கள் அவற்றின் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றை சரியாகப் பயன்படுத்துவது மட்டுமே முக்கியம்.

பண்டைய ரஷ்யாவில், அனைவருக்கும் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் இருந்தன: வயதானவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும். இயற்கை நிகழ்வுகள் பயமுறுத்துகின்றன, நோய்கள் மற்றும் குடும்ப பிரச்சனைகள் வருத்தமடைகின்றன. மக்கள் தங்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதில் செல்வாக்கு செலுத்த விரும்பினர். அதனால் அவற்றில் கடவுள்களும் நம்பிக்கைகளும் தோன்றின.

தெய்வங்கள் அவற்றின் சொந்த செல்வாக்கு மண்டலங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றின் உருவங்களும் சின்னங்களும் புனிதமானவை. பிரிக்க முடியாத சிறிய பொருட்களின் மீது தெய்வங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டன. தன்னுடன் தனது தாயத்தை எடுத்துச் சென்ற மனிதன், வலிமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வானவர்கள் இந்த உலகில் தனக்கு உதவுகிறார்கள் என்று நம்பினார்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் உள்ள தாயத்துக்களின் அர்த்தங்கள் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு நன்றி அறியப்பட்டன. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரங்கள் வெண்கல அல்லது உலோக வீட்டுப் பொருட்கள்.

மேலும், கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் பேகன் தாயத்துக்கள் மற்றும் வசீகரம் அல்லது பேகன் தாயத்துக்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தாலும், இந்த கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது.

தாயத்துக்கள்- நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை ஆற்றலைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் அணியப்பட வேண்டிய பொருட்கள். அவை வர்ணம் பூசப்பட்டன, அவை தெய்வங்களின் சின்னங்கள் அல்லது இயற்கை நிகழ்வுகளை சித்தரித்தன. அவர்கள் பயனுள்ளதாக இருக்க, உயர் அதிகாரங்களின் உதவியுடன் அவர்கள் மீது கட்டணம் விதிக்கப்பட வேண்டும். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தில், ஒரு தாய், சகோதரி அல்லது அன்பான பெண்ணால் செய்யப்பட்ட தாயத்துக்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவை.

தாயத்துக்கள்தீய சக்திகளைத் தடுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் அல்லது மந்திரங்கள். அவர்கள் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லப்படுவது மட்டுமல்லாமல், வீடுகளிலும் வைக்க முடியும், பின்னர் அவர்கள் குடும்பத்தை தீய ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்க முடிந்தது. தாயத்துக்கள் வசூலிக்கப்படவில்லை, இது தாயத்துக்களிலிருந்து அவற்றின் முக்கிய வேறுபாடு. அவர்கள் முதலில் தங்கள் கேரியரைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. மந்திரங்கள் அல்லது தெய்வங்களுக்கு முறையீடுகள் ஒரு நபரைப் பாதுகாக்கும்.

தாயத்துக்கள்நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் பொருள்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் செயலுக்கு விசுவாசத்திற்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்த விஷயங்கள் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டவை, அவை குழந்தைகளின் பொம்மைகளாக இருக்கலாம் அல்லது அன்பானவரால் நன்கொடையாக இருக்கலாம்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்களின் முக்கிய நோக்கம் கடவுள்களின் பாதுகாப்பு. அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் சின்னங்கள் ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

அவை உருவாக்கப்பட்ட இலக்குகளைப் பொறுத்து, பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகன் தாயத்துக்கள் பின்வரும் பணிகளைத் தீர்க்க உதவியது:

இரக்கமற்ற தோற்றத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது;

இறந்த முன்னோர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்தது;

விரோத சக்திகள் மற்றும் அழைக்கப்படாத விருந்தினர்களிடமிருந்து குடியிருப்பைக் காத்தது;

நோய்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்க உதவியது;

அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செல்வத்தை ஈர்த்தது.

பேகன் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்களில் ஒரு ஸ்வஸ்திகா, வான உடல்கள், கடவுள்களின் உருவங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்கும் அல்லது குடும்பத்தை ஆதரிக்கும் சில தாயத்துக்களை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணியலாம். இருப்பினும், பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் இதுபோன்ற சின்னங்கள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே அல்லது பெண் தாயத்துக்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன.

பெண்களின் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்களுக்கான சின்னங்கள்

பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் - செவ்வக வடிவங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தனர். இந்த சின்னங்கள் ஒரு குழந்தையை கனவு காணும் ஒரு பெண்ணின் தாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவள் கர்ப்பமான பிறகு, பிரசவம் வரை அதை அணிய வேண்டும். பின்னர் இந்த உருப்படி குழந்தையின் தொட்டிலுக்கு அருகில் தொங்கவிடப்பட்டது, எனவே முழு குடும்பத்தின் பலமும் குழந்தையைப் பாதுகாத்தது.

லுன்னிட்சா - ஒரு தலைகீழ் மாதத்தின் படம் பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில் பெண் விவேகம், பணிவு மற்றும் பொறுமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

யாரிலா - அடையாளங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் உதவியுடன் அவர்கள் பேகன் கடவுளான யாரிலாவை சித்தரித்தனர். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் சூரியனின் கடவுளைக் குறிக்கும் தாயத்துக்கள் அன்பைப் பாதுகாக்கவும், உணர்வுகள் குளிர்ச்சியடைவதைத் தடுக்கவும் முடியும் என்று நம்பினர். இந்த உருப்படி காதல் ஜோடிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இது பொதுவாக பெண்களால் அணியப்படுகிறது.

மோகோஷ் - சின்னங்கள் மகோஷ் தெய்வத்தைக் குறிக்கின்றன, இது குலத்தின் சக்தியை வலுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தாயத்துகள் மற்றும் கும்பங்களின் உதவியுடன், வீடுகளில் அமைதியும் நல்லிணக்கமும் பேணப்பட்டது.

ஓடோலன்-புல் - இருண்ட சக்திகள் மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான புல். அவளைக் குறிக்கும் அறிகுறிகள் பாதுகாப்பு தாயத்துக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மோல்வினெட்ஸ் - குடும்பத்தை பிரச்சனைகளிலிருந்து பாதுகாத்து, ஒரு ரோம்பஸ் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது. சுமை மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தையின் பிறப்புக்கான பாதுகாப்பான தீர்வுக்காக கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு அத்தகைய ஒரு படத்தைக் கொண்ட ஒரு வசீகரம் வழங்கப்பட்டது.

திருமணம் - பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், அது நான்கு பின்னிப்பிணைந்த மோதிரங்கள். இந்த சின்னத்துடன் ஒரு வசீகரம் மணமகள் மற்றும் இளம் மனைவிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது - அடுப்பு பராமரிப்பாளர்கள். அவர் குடும்பங்களை துன்பங்களிலிருந்து பாதுகாத்தார் மற்றும் அன்பைக் காப்பாற்ற உதவினார்.

லடா-போகோரோடிட்சா - அவளுடன் பேகன் தாயத்துக்கள் காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியான திருமணத்தை கனவு கண்ட இளம் பெண்களால் அணிந்திருந்தன.

ஆண் தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்களுக்கான சின்னங்கள்

வேல்ஸ் முத்திரை - வட்டமான நெசவுகளைக் கொண்ட ஒரு வடிவமாகும், இது சூதாட்ட ஆண்களின் தாயத்துக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த உருப்படி அதன் உரிமையாளரை சிக்கல்கள் மற்றும் தோல்விகளிலிருந்து பாதுகாத்தது.

பெருனின் சுத்தியல் - பண்டைய ரஷ்யாவின் புறமதத்தில், இது ஆண்களின் பொதுவான அடையாளமாக இருந்தது, ஆண் கோடு வழியாக குலத்தை பாதுகாத்து, குறுக்கிட அனுமதிக்காமல், முன்னோர்களின் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

Vseslavets அடையாளம் - தீ இருந்து வீட்டை பாதுகாத்தது. இப்போதெல்லாம், தாயத்து கருத்து வேறுபாடுகளிலிருந்து பாதுகாக்க உதவுகிறது.

Dukhobor அடையாளம் - அத்தகைய பொருட்கள் ஆண்கள் ஆன்மீக சக்தி, வலிமை மற்றும் தங்களை மேம்படுத்த உதவியது.

கோலியாட்னிக் சின்னங்கள் - பண்டைய ரஷ்யாவில் அவர்கள் போர்களில் உதவினார்கள், நம் காலத்தில் அவர்கள் போட்டியாளர்கள் அல்லது போட்டியாளர்களை தோற்கடிக்க உதவுகிறார்கள்.

ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் சடங்குகள், அழகான விடுமுறைகள், சக்திவாய்ந்த சின்னங்கள் ஆகியவற்றில் நிறைந்துள்ளது. உங்கள் முன்னோர்களின் விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடவும், பாரம்பரிய சடங்குகளை நடத்தவும், கிராம மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தவும், அறிகுறிகள் மற்றும் பாடல்களை அறியவும், ஸ்லாவிக் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்தவும் விரும்பினால், நம்பகமான அறிவு மற்றும் சில தயாரிப்புகள் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது.

இந்த கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

ஸ்லாவிக் பேகனிசம் என்றால் என்ன

ஸ்லாவிக் புறமதவாதம் என்ன நிலைகளைக் கடந்தது

என்ன மாதிரியான குணாதிசயங்கள்ஸ்லாவிக் பேகனிசம் உள்ளது

ஸ்லாவிக் புராணங்களின் சாராம்சம் என்ன?

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் என்ன கடவுள்கள் போற்றப்பட்டனர்

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் என்ன சடங்குகள் முக்கியம்

பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது. இதன் விளைவாக, இரண்டு வழிபாட்டு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன: மூதாதையர்களை வணங்குதல் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் தெய்வீக சக்திகளை வழங்குதல். இவை அனைத்தையும் ஒரே வார்த்தையில் அழைக்கலாம்: "ஸ்லாவிக் பேகனிசம்." ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றிணைக்க முயலாததால், நம் முன்னோர்களுக்கு ஒரு கடவுள் இல்லை. நம்பிக்கைகளின் பொதுவான அம்சங்கள் மட்டுமே பரவலாகின: இறுதி சடங்குகள், குடும்பம் மற்றும் பழங்குடி மற்றும் விவசாய வழிபாட்டு முறைகள். பழங்கால ஸ்லாவிக் பாந்தியனில் வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பெரும்பாலான புள்ளிகள் காணப்படுகின்றன. இன்றுவரை, சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் மட்டுமே மாறாமல் உள்ளன, ஆனால் அவை நவீனத்துவத்தின் முத்திரையையும் தாங்குகின்றன.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் முக்கிய நிலைகள் மற்றும் அம்சங்கள்

ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் சொந்த கடவுள்களை வணங்கியது. கிரேக்கர்கள் அல்லது ரோமானியர்களைப் போலவே, ஸ்லாவ்களும் தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தனர். கடவுள்களும் தெய்வங்களும் அதில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன: நல்லது மற்றும் தீமை, வலுவான மற்றும் பலவீனமான, முக்கிய மற்றும் இரண்டாம் நிலை.

மக்கள் ஒரே நேரத்தில் பல கடவுள்களை வணங்கும் ஒரு மதம் பல தெய்வீகம் அல்லது பலதெய்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளின் கலவையிலிருந்து வந்தது: "பாலி" - பல மற்றும் "தியோஸ்" - கடவுள். அத்தகைய மதத்தை நாங்கள் புறமதவாதம் என்று அழைக்க ஆரம்பித்தோம் - பழைய ஸ்லாவோனிக் வார்த்தையான "மொழிகள்" என்பதிலிருந்து, அதாவது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத வெளிநாட்டு மக்கள்.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், பல மாயாஜால விடுமுறைகள் இருந்தன, அத்தகைய சடங்குகள் கண்டிப்பாக அட்டவணையின்படி மேற்கொள்ளப்பட்டன. நம் முன்னோர்கள் அவசியம் சந்தித்து பருவம் மற்றும் விவசாய பருவங்களை பார்த்தனர். உதாரணமாக, டிசம்பரில், ஸ்லாவ்கள் குளிர்காலத்தின் கடுமையான கடவுளான கோலியாடாவின் வருகையை கொண்டாடினர். ஜனவரி 1 ஆம் தேதி கொண்டாடப்பட்ட புத்தாண்டு, வரவிருக்கும் ஆண்டிற்கான நல்வாழ்வு மந்திரங்களுக்கு சிறந்த நாளாகக் கருதப்பட்டது.

வசந்த வருகையுடன், "சூரிய" விடுமுறைகள் தொடங்கியது. சூரியன் ஷ்ரோவெடைடில் சுடப்பட்ட பான்கேக்குகளால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் ஒரு சக்கரம் தார் பூசப்பட்டு உயரமான கம்பத்தில் எரிகிறது. அதே நேரத்தில், குளிர்காலத்தின் வைக்கோல் உருவம் கிராமத்திற்கு வெளியே எரிக்கப்பட்டது. வசந்த காலத்திற்குப் பிறகு, கோடை வந்தது, அதன் முதல் வாரம் அன்பின் ஆதரவாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - லாடா மற்றும் லெலியா. இந்த நாட்களில் மகிழ்ச்சியான பாடல்களைப் பாடுவதும் திருமணங்களைக் கொண்டாடுவதும் வழக்கமாக இருந்தது.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், தனிமங்களின் கடவுள்களின் வழிபாட்டினாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனித நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் தெய்வங்களினாலும் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நகர சதுக்கங்கள் கடவுள்களின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, முழு கோயில்களும் அமைக்கப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் பூசாரிகள். ஸ்லாவிக் பேகனிசம் கடவுள்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் பற்றி அதன் சொந்த கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. சூரியக் கடவுளுக்கு முன்னோர்கள் குறிப்பாக நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தனர், அவர் மக்களுக்கு கறுப்புத் தொழிலைக் கற்றுக் கொடுத்தார் மற்றும் குடும்ப விதிகளை நிறுவினார்.

இன்று, ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் பெரும்பகுதி, துரதிருஷ்டவசமாக, மறந்துவிட்டது. அதனால்தான் நவீன விஞ்ஞானிகள் நம் முன்னோர்களின் மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்களை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள்.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் காலகட்டத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், பெரும்பாலும் மதத்தின் வளர்ச்சியில் நான்கு முக்கிய நிலைகள் உள்ளன:

பேய்கள் மற்றும் கடற்கரைகளின் வழிபாட்டு முறை

கற்காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளையும் ஆன்மீக தொடக்கத்துடன் வழங்கினர். சுற்றி இருந்த ஆவிகள் ஒரு நபருக்கு விரோதமாகவும் நன்மை பயக்கக்கூடியதாகவும் இருக்கும். மிகவும் பழமையான வழிபாட்டு முறை கடலோர வழிபாடு ஆகும். ஸ்லாவ்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் வாழ்க்கையின் பாதுகாவலர்களாகவும், அடுப்பின் புரவலர்களாகவும் இருந்தனர்.

ஆனால் அவர்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் பெரெஜினியா-பூமியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சில விஷயங்களில் ஊசி பெண்கள் இந்த தெய்வத்திற்கு சேவை செய்யும் சடங்கை சித்தரித்தனர்: பெரெகினியின் கைகள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல சூரிய வட்டுகள் அவள் தலைக்கு மேலே உள்ளன. ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், பெரிய தெய்வம் வாழ்க்கையின் பிற சின்னங்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது - பூக்கள் மற்றும் மரங்கள். நம் முன்னோர்களின் புனித மரம் "பிர்ச்" என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை - தெய்வத்தின் பெயருக்கு ஒத்த ஒரு சொல்.

"ராட்" மற்றும் "பெண்கள்" வழிபாடு

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில், மாகோஷ் மற்றும் லாடா (உழைக்கும் பெண்கள்) ராட் முன் தோன்றினர், திருமணத்தின் நாட்களில். கருவுறுதல் வழிபாட்டின் இந்த தெய்வங்கள் பெண் கருவுறுதலுக்கு காரணமாக இருந்தன. ஆனால் ஆணாதிக்கம் ஆணாதிக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் ராட், ஆனால் ஏற்கனவே ஆண், பாந்தியனின் தலையில் நின்றார். ஒரு ஏகத்துவ மதத்தின் உருவாக்கம், அங்கு ராட் முக்கியமானது, VIII - IX நூற்றாண்டுகளுக்கு சொந்தமானது.

பெருன் வழிபாட்டு முறை

பத்தாம் நூற்றாண்டில், கீவன் ரஸ் நிறுவப்பட்டது, மேலும் பெருன் ஸ்லாவிக் பேகன் பாந்தியனின் உச்ச தெய்வமாக ஆனார். ஆரம்பத்தில், இது இடி, மின்னல் மற்றும் இடியின் கடவுள், ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, பெருன் போர், வீரர்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் புரவலராக கருதத் தொடங்கினார். 979-980 இல் கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச் பல்வேறு ஸ்லாவிக் கடவுள்களை ஒரே இடத்தில் சேகரித்து ஒரு கோவிலை ஏற்பாடு செய்ய உத்தரவிட்டார், அதன் மையத்தில் பெருனின் படத்தை நிறுவ வேண்டும். உயர்ந்த தெய்வம் மற்ற கடவுள்களால் சூழப்பட்டது:

Dazhdbog- பரலோக ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர் மற்றும் ஒளியின் கடவுள்;

ஸ்வரோக்- Dazhdbog தந்தை, சொர்க்கம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மேல் அடுக்கு தெய்வம்;

குதிரை- சூரிய வட்டின் தெய்வம்;

மகோஷ்- பூமியின் பண்டைய தெய்வம்;

சிமார்கல்- சிறகுகள் கொண்ட நாயாக சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் விதைகள், வேர்கள் மற்றும் முளைகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்தது.

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட காலம்

பல ரஷ்யர்கள், அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோதும், அதே நேரத்தில் தங்கள் கடவுள்களை வணங்குவதைத் தொடர்ந்தனர். இது ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் இரட்டை நம்பிக்கையின் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக பேகன் கலாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொண்டது, மேலும் பண்டைய நம்பிக்கைகளின் காலம் முடிவுக்கு வருகிறது. ஆனால் இதை முறையான அர்த்தத்தில் மட்டுமே சொல்ல முடியும். உண்மையில், பண்டைய வழிபாட்டு முறைகள் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை. அவர்கள் தங்கள் அசல் மந்திர அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டார்கள், ஆனால் இன்னும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் எதிரொலிகள் கலை மற்றும் கைவினைகளில் உள்ளன.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் கட்டுக்கதைகள்

ஸ்லாவிக் நம்பிக்கை அமைப்பு மற்றதை விட குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்ல. இது கிரேக்க அல்லது ஸ்காண்டிநேவிய தொன்மங்களைப் போலவும், ஒத்ததாகவும் உள்ளது. அவற்றுடன் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதால், ஸ்லாவிக் பேகன் புராணங்களில் பல தனித்துவமான கூறுகள் உள்ளன. நம் முன்னோர்களின் அறிவு, மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள், உலகின் ஒழுங்கு வேறு எந்த தேசத்தின் காவியங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் இல்லை.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் காலங்களிலிருந்து நாம் பெற்ற புராணங்கள், மிகவும் துண்டிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமல்லாமல், மறுவேலை செய்யப்பட்ட வடிவத்திலும் நம் நாட்களுக்கு வந்துள்ளன. உண்மை என்னவென்றால், ஸ்லாவ்களிடையே எழுதுதல் கிரேக்கர்களை விட மிகவும் தாமதமாக தோன்றியது - ஏற்கனவே பேகன் வரலாற்றின் முடிவில். ஆனால், இனக்குழுக்கள் மற்றும் மதங்களின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ஸ்லாவ்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களின் பண்புகளை இன்னும் பாதுகாக்க முடிந்தது. ஒரு உதாரணத்திற்காக வெகுதூரம் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஷ்ரோவ் செவ்வாய்கிழமையில் குளிர்காலத்தின் உருவ பொம்மையை எரிக்கும் பாரம்பரியத்தை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.

குறிப்பாக ஆர்வமூட்டுவது நமது மிகப் பழமையான புராணங்கள். ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் கடவுள்களின் அமைப்பு பின்வருமாறு:

மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் வசிப்பவர்கள் தெய்வங்கள், அனைத்து உயிரினங்களையும் ஆளுமைப்படுத்தினர். உதாரணமாக, ஸ்வரோக் சொர்க்கத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். அதே மட்டத்தில் பூமியும் அவளது குழந்தைகளும் ஸ்வரோக் - பெருன், ஃபயர் மற்றும் டாஷ்ட்பாக் உடன் இருந்தனர்.

நடுத்தர நிலை, ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் தொன்மங்களின்படி, பொருளாதாரத்திற்கும், சில பழங்குடியினரின் வளர்ச்சிக்கும் பொறுப்பான தெய்வங்கள் - சுர், ராட் மற்றும் பலவற்றால் வசித்து வந்தனர்.

மிகக் குறைந்த மட்டத்தில், சுற்றுச்சூழலுடன் எப்படியாவது இணைக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் வாழ்ந்தன - பூதம் மற்றும் தேவதைகள், பிரவுனிகள் மற்றும் பேய்கள்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் முக்கியமானது: புகழ்பெற்ற முன்னோர்கள் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் மதிக்கப்பட்டனர். உலகின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய கேள்விகளுக்கு ஸ்லாவ்கள் குறைவான கவனம் செலுத்தவில்லை.

ஸ்லாவிக் பேகன் புராணங்கள் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் உருவாவதற்கு முன்பே வளர்ந்ததாக விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். எனவே, சிறப்பு சடங்குகள் எதுவும் தேவையில்லை; பாதிரியார் வர்க்கம் பரவலாக வளரத் தவறிவிட்டது.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், உண்மையான உலகம் கீழ் மட்டத்தில் உள்ளவர்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அவர்கள் இருவரும் மக்களுக்கு உதவலாம் மற்றும் தீங்கு செய்யலாம். எங்கள் முன்னோர்கள் பிரவுனிகள் மற்றும் பூதம், கடற்கரைகள் மற்றும் பேய்களை நம்பினர். இதன் அடிப்படையில், சாதாரண வாழ்க்கை மர்மங்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது, மேலும் எந்தவொரு அசாதாரண நிகழ்வையும் இந்த ஆவிகளின் தலையீட்டின் அடிப்படையில் விளக்க முடியும்.

சிறிய நிறுவனங்களுடன் எப்படியாவது பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது அல்லது அவர்களை விஞ்சுவது இன்னும் சாத்தியமாக இருந்தால், நடுத்தர மற்றும் உயர் கடவுள்களின் விருப்பம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் கோபத்திற்கு பயந்தனர். நம் முன்னோர்கள் பண்டிகை சடங்குகளின் உதவியுடன் தெய்வீக சாரங்களை சாந்தப்படுத்த முயன்றனர், அவற்றில் சில இன்று அறியப்படுகின்றன.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் கடவுள்கள் மற்றும் அவர்களின் வழிபாடு

ஸ்லாவிக் பேகனிசம் நம் முன்னோர்களின் பரந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த சாரத்தையும் புரிந்து கொள்ள முயன்றனர். ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது, அவர்களில் பலரின் பெயர்கள் இப்போது மறந்துவிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஸ்லாவிக் பேகன் மதத்தில், அனைத்து கடவுள்களும் படிநிலை ஏணியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு படியில் நின்றனர். மேலும், வெவ்வேறு பழங்குடிகளில், வெவ்வேறு தெய்வங்கள் மிகப்பெரிய மரியாதையை அனுபவிக்க முடியும்.

மிகவும் பழமையான ஆண் தெய்வம் கருதப்படுகிறது பேரினம். வானம், இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் இந்த கடவுள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து நாடுகளாலும் வணங்கப்பட்டார். ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் புராணங்களின்படி, ராட் ஒரு மேகத்தின் மீது நகர்ந்து, பூமியை மழையால் தெளித்தார், இதற்கு நன்றி, குழந்தைகள் பிறந்தனர். ராட் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் எஜமானர்.

ஸ்லாவிக் சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் பற்றி நாம் பேசினால், அவற்றில் பல "பேரினம்" என்ற மூலத்தைக் கொண்டுள்ளன. அத்தகைய வேர் கொண்ட வார்த்தைகளுக்கு நிறைய அர்த்தங்கள் உள்ளன: உறவினர் மற்றும் பிறப்பு, நீர் (வசந்தம்) மற்றும் லாபம் (அறுவடை). தாயகம் மற்றும் மக்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். "ரோட்" என்பது சிவப்பு மற்றும் மின்னல் என்று பொருள்படும் (பந்து "ரோடியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). இந்த வேரின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்ட சொற்களின் எண்ணிக்கை வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரியது, இது ஒரு கடவுளாக குடும்பத்தின் மகத்துவத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஸ்வரோக்பூமியில் குடும்பத்தின் முதல் அவதாரம். இது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு தெய்வம் மற்றும் அதே நேரத்தில் உலோகத்துடன் வேலை செய்யும் ரகசியங்களை மக்களுக்கு வழங்கிய ஒரு கறுப்புக் கடவுள். ஸ்வரோக்கின் சின்னங்கள் சுத்தியல் மற்றும் சொம்பு, மற்றும் எந்த ஃபோர்ஜும் ஒரு கோவில். ஸ்லாவிக் வேர் "ஸ்வர்" என்பதன் பொருள் பிரகாசிக்கும் மற்றும் எரியும் ஒன்று. பல வடக்கு பேச்சுவழக்குகளில், "var" என்ற வார்த்தைக்கு வெப்பம் அல்லது எரிதல் என்று பொருள்.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் சூரியனின் கடவுள் குறித்து, விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. சிலர் Dazhdbog க்கு சாய்ந்துள்ளனர், மற்றவர்கள் அது யாரிலோ என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி - Svetovid. ஆனால் ஸ்லாவ்களில் சூரியனின் கடவுள் (குறிப்பாக தென்கிழக்கு, சூரிய ஒளியின் பற்றாக்குறை பற்றி யாரும் புகார் செய்யாதவர்கள்) என்பதை யாரும் மறுக்கவில்லை. குதிரை.

பண்டைய காலங்களில் "ஹோரோ" மற்றும் "கோலோ" என்ற வேர்கள் சூரியனின் ஒரு வட்டம் மற்றும் சூரிய அடையாளத்தைக் குறிக்கின்றன. "மாளிகைகள்" என்று, முன்னோர்கள் முற்றத்தின் வட்டக் கட்டிடத்தைக் குறிக்கின்றனர். "சுற்று நடனம்" மற்றும் "சக்கரம்" என்ற வார்த்தைகள் இப்போது வழக்கற்றுப் போனதாகக் கூட கருதப்படவில்லை.

ஸ்லாவிக் பேகன் கலாச்சாரத்தில் இரண்டு முக்கிய விடுமுறைகள் இந்த கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று கோடைகால சங்கிராந்தி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது, மற்றொன்று - குளிர்காலத்தில். ஜூன் மாதத்தில், நம் முன்னோர்கள் ஒரு வண்டி சக்கரத்தை மலையிலிருந்து ஆற்றுக்கு உருட்டினார்கள், இந்த செயலின் மூலம் சூரியன் குளிர்காலத்தில் மீண்டும் உருளும். டிசம்பரில், கோல்யாடா, யாரிலா மற்றும் பலர் கௌரவிக்கப்பட்டனர்.

சொல் கரோல்"கோலோ" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. பிந்தையது "சூரியக் குழந்தை" என்று பொருள். அவர் ஒரு குழந்தையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார் - அது ஒரு பையனா அல்லது பெண்ணாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை. ஒரு குழந்தை மிகவும் சிறியதாக இருக்கும்போது, ​​பாலினம் ஒரு பொருட்டல்ல, நடுத்தர பாலினத்தின் ஸ்லாவ்களில் "சூரியன்" என்ற வார்த்தை. குளிர்கால சங்கிராந்தியின் விடுமுறைக்கு தெய்வம் அதன் பிறப்பிற்கு கடன்பட்டுள்ளது: இந்த நாளில், அடுத்த ஆண்டு சூரியன் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

கோலியாடா என்பது மிகவும் நீடித்த விடுமுறை, இது டிசம்பர் 25 (கிறிஸ்துமஸ் ஈவ்) முதல் ஜனவரி 6 (வேல்ஸ் தினம்) வரை பல நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது. கடுமையான உறைபனிகள் மற்றும் பனி பனிப்புயல்கள் பொதுவாக கரோல்களில் விழும். அதே நேரத்தில், தீய ஆவிகள் மற்றும் தீய மந்திரவாதிகள் பூமியில் நடந்து, சந்திரனையும் நட்சத்திரங்களையும் திருடிக்கொண்டிருந்தனர்.

Dazhdbog.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் மதிக்கப்பட்டார். Dazhdbog இன் பணி அவரது குடும்பத்தை பாதுகாப்பது மற்றும் மக்களுக்கு பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதாகும். இந்த தெய்வம் இயற்கையின் அனைத்து அடிப்படை நிகழ்வுகளுக்கும் பொறுப்பு: ஒளி, வெப்பம் மற்றும் இயக்கம். பிந்தையது பருவங்களின் மாற்றம், இரவும் பகலும் மாறுதல் போன்றவையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவேளை, ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில், டாஷ்பாக் பங்கு சூரியக் கடவுளின் பாத்திரத்தை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இருப்பினும் அவை சில வழிகளில் ஒத்துப்போகின்றன. Dazhdbog என்பது முழு பரந்த உலகத்தையும் குறிக்கிறது.

பெல்பாக்ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், அவர் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கடவுள், நன்மை மற்றும் நீதியின் காவலர். கையில் இரும்புத் துண்டைப் பிடித்தபடி பெல்போக்கின் சிலை எங்களிடம் வந்துள்ளது. பண்டைய காலங்களில், நீதியை மீட்டெடுக்க இரும்புச் சோதனை நடைமுறையில் இருந்தது. ஒரு நபர் ஏதேனும் குற்றம் செய்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டால், அவர் தனது கையில் ஒரு சிவப்பு-சூடான உலோகத் துண்டைப் பிழிந்து, இந்த வழியில் குறைந்தது பத்து அடிகளாவது நடக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தீக்காயங்கள் இல்லை என்றால், குற்றச்சாட்டுகள் கைவிடப்பட்டன. இரும்பு முத்திரை குத்தப்பட்ட ஒரு மனிதன் நித்திய அவமானத்திற்கு ஆளானான். இதன் அடிப்படையில், நீதிக்கு பெல்பாக் பொறுப்பு என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இருப்பினும், ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் உள்ள மற்ற உயர்ந்த கடவுள்களும் இந்தச் செயல்பாட்டைச் செய்தனர், உச்ச நீதிபதிகள் மற்றும் நீதியின் ஆர்வலர்கள். அவர்கள் குற்றவாளிகளைத் தண்டித்தனர் மற்றும் குடும்பத்தை ஒழுக்கம் இழக்காமல் பாதுகாத்தனர்.

பெருன்இடி மற்றும் மின்னலின் பேகன் கடவுள். அவருக்கு நிறைய உறவினர்கள் மற்றும் உதவியாளர்கள் இருந்தனர். அவரது பரிவாரத்தில், இடி மற்றும் மின்னலைத் தவிர, மழை மற்றும் ஆலங்கட்டி, தேவதைகள் மற்றும் நீர், அத்துடன் கார்டினல் புள்ளிகளுக்கு ஒத்த நான்கு காற்றுகளும் இருந்தன. அதனால்தான் வியாழக்கிழமை பெருன் நாளாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் சில மரபுகளில் ஏழு, பத்து, பன்னிரண்டு அல்லது பல காற்றுகள் இருந்தன. புனிதமாகக் கருதப்படும் காடுகள் மற்றும் ஆறுகள் குறிப்பாக பெருனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

வேல்ஸ்.கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் வணங்கப்படும் மிகவும் பழமையான பேகன் கடவுள்களில் ஒன்று. ஆரம்பத்தில், அவர் வேட்டைக்காரர்களின் புரவலர் துறவியாக இருந்தார். தெய்வீகமான மிருகத்தின் மீது ஒரு தடை இருந்தது, எனவே கடவுள் "ஹேரி", "ஹேர்" மற்றும் "வேல்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த பெயர் கொல்லப்பட்ட மிருகத்தின் ஆவியையும் குறிக்கிறது. பண்டைய ஸ்லாவ்களில் "தலைமை" என்ற வேர் "இறந்தவர்" என்று பொருள்படும். நம் முன்னோர்களுக்காக இறப்பது என்பது அவர்களின் பரலோக மூதாதையர்களுடன் ஆன்மாவில் சேர்வதைக் குறிக்கிறது, ஒரு மரண உடலை பூமிக்கு விட்டுச் செல்கிறது.

மேலும் ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் அறுவடைக்குப் பிறகு "முடியின் காதுகளின் அறுவடையை தாடியில் முடிக்கு" விட்டுச் செல்லும் ஒரு பாரம்பரியம் இருந்தது. பூமியில் தங்கியிருக்கும் மூதாதையர்கள் அதை மேலும் வளமாக்க உதவுகிறார்கள் என்பதில் ஸ்லாவ்கள் உறுதியாக இருந்தனர். வேல்ஸை ஒரு பேகன் கால்நடை கடவுளாக வணங்குவது அதே நேரத்தில் மூதாதையர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாகும், இது ஒரு வளமான அறுவடையுடன் மட்டுமல்லாமல், குடும்பத்தின் நல்வாழ்விலும் தொடர்புடையது. காரணம் இல்லாமல், ஸ்லாவிக் பேகன் பாரம்பரியத்தில், புல் மற்றும் பூக்கள், புதர்கள் மற்றும் மரங்கள் "பூமியின் முடி" என்று அழைக்கப்பட்டன.

ஸ்லாவ்களால் மதிக்கப்படும் பெண் தெய்வங்கள் ரோஜானிட்சியின் பண்டைய பேகன் வழிபாட்டிலிருந்து வந்தவை. கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்று - மகோஷ்.இந்தப் பெயர் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது. "மா" என்றால் "அம்மா" மற்றும் "கோஷ்" என்பது கூடை அல்லது பணப்பை. மகோஷ் முழு கூடைகளின் தாய், நல்ல அறுவடையின் தெய்வம் என்று மாறிவிடும். கருவுறுதலின் பேகன் தெய்வத்துடன் அவளைக் குழப்ப வேண்டாம், ஏனென்றால் மகோஷ், அவளைப் போலல்லாமல், விவசாய பருவத்தின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறி, அதனுடன் தொடர்புடைய நன்மைகளை மக்களுக்குத் தருகிறார்.

அறுவடை வருடா வருடம் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது, சில சமயம் அதிகமாகவும், சில சமயம் குறைவாகவும் இருக்கும். ஸ்லாவிக் பேகனிசம் விதியின் மீதான நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. ஆண்டு எப்படி மாறும் என்பது அவளைப் பொறுத்தது - வெற்றிகரமானதா இல்லையா. எனவே, மகோஷ் விதியின் தெய்வமாகவும் இருந்தார். ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பேகன் மகோஷ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சாவாக மாற்றப்பட்டார், அவர் ஸ்லாவிக் தெய்வத்தைப் போலவே திருமணம் மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் புரவலர் ஆவார்.

மிகவும் பிரியமான ஸ்லாவிக் தெய்வங்களில் ஒன்று லடாகாதல், வசீகரம் மற்றும் அழகுக்கு பொறுப்பு. வசந்த காலம் வந்தவுடன், பேகன் லடினா விடுமுறைக்கான நேரம் வந்தது, பர்னர்கள் விளையாடுவதற்கான நேரம். "எரி" என்ற வார்த்தைக்கு "காதல்" என்ற பொருளும் இருந்தது. மேலும் காதல் பெரும்பாலும் சிவப்பு, நெருப்பு மற்றும் நெருப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், திருமண அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகளில் "லாட்" என்ற வேர் பொதுவானது. உதாரணமாக, ஒரு மேட்ச்மேக்கர் ஒரு பையன் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஒரு திருமண பாடல் ஒரு பையன் என்று அழைக்கப்பட்டது, பிடித்தது ஒரு பையன். நவீன மொழியில் "சேர்ந்து கொள்ளுங்கள்" (இணக்கத்துடன் வாழுங்கள்) மற்றும் "சரி" (அழகானது) போன்ற சொற்கள் உள்ளன.

லாடா என்ற குழந்தை இருந்தது லெல். அதன் பணி இயற்கையை உரமிட ஊக்குவிப்பது, மக்களை திருமண பந்தங்களுடன் பிணைப்பது. இந்த பேகன் தெய்வத்தின் பெண் ஹைப்போஸ்டாசிஸும் உள்ளது, இது லீலி, லீலியா அல்லது லியாலியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் லாடா தெய்வத்தின் இரண்டாவது மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறது பாலேல்.திருமணத்தின் கடவுள் ஒரு எளிய வெள்ளை சட்டை அணிந்து, தலையில் முள் கிரீடம் அணிந்திருப்பார். இரண்டாவது அதே மாலை போலல் தனது மனைவிக்கு நீட்டினார். முள்ளு நிறைந்த குடும்ப வாழ்க்கைக்காக காதலர்களை ஆசீர்வதிப்பதே போலீயின் பணியாக இருந்தது.

ஸ்லாவிக் பேகன் மரபுகள் லடா மற்றும் ஸ்னிச் என்ற கடவுளுடன் அவரது நெருப்பு, வெப்பம் மற்றும் அன்பின் புனித சுடர் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் ஒளி கடவுள்கள் இருண்ட கடவுள்களால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுள் ஒருவர் - செர்னோபாக்பாதாள உலகத்தின் அதிபதி. "கருப்பு ஆன்மா", "மழை நாள்" போன்ற கருத்துக்கள் இந்த தெய்வத்துடன் தொடர்புடையவை.

ஸ்லாவ்களில் மரணத்தின் தெய்வம் செயல்பட்டது போல மாரா(மோர்). "இறப்பு", "இறந்த" மற்றும் பிற சொற்கள் அவளுடைய பெயரிலிருந்து வந்திருக்கலாம். மரண சோகத்தின் பேகன் தெய்வங்களையும் நீங்கள் நினைவு கூரலாம் நான் விரும்புகிறேன்"வருத்தம்", பரிதாபம்", மற்றும் கர்ணு, இதிலிருந்து "ஒகார்னேட்", "தண்டனை ஏற்பட்டது" போன்ற வெளிப்பாடுகள் வந்தன. மற்ற பழங்குடியினரில், எல்லையற்ற இரக்கத்தை உள்ளடக்கிய இந்த தெய்வங்கள் அழைக்கப்பட்டன. ஜுர்பாய்மற்றும் க்ருச்சினா.ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், இந்த பெயர்களை உச்சரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை ஒளிரச் செய்து பல பிரச்சனைகளைத் தடுக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ஸ்லாவிக் பேகன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் எல்லாவிதமான புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்களால் நிரப்பப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் முக்கிய சடங்குகள்

அவர்களின் சொந்த கடவுள் அமைப்புக்கு கூடுதலாக, ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் இருந்தன. அவர்கள் ஒரு நபருடன் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அடுத்த இயற்கை சுழற்சி அல்லது வாழ்க்கை நிலையின் அடையாளங்களாக இருந்தனர். ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் சாராம்சம் மனிதனின் இயற்கையுடனும், எனவே கடவுள்களுடனும் ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பத்தில் உள்ளது. ஒவ்வொரு சடங்குக்கும் அதன் சொந்த ஆழமான அர்த்தம் இருந்தது, ஒரு சடங்கு கூட அதுபோல் நடத்தப்படவில்லை. பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே இயற்கை சக்திகளில் நம்பிக்கை முடிவற்றது.

பெயர் சூட்டும் விழா

இது பேகன் பாதிரியார்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஒரு நபர் ஸ்லாவிக் நம்பிக்கையைப் பெற்ற பின்னரே. வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளில், பெயர் பல முறை மாறக்கூடும், இங்கே ஒரு நபரின் செயல்பாடு, அவரது திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பொறுத்தது. ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், வெவ்வேறு சமூகங்களில் இதுபோன்ற சடங்கு வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம், மேலும் நிறைய பாதிரியார்களைச் சார்ந்தது. ஆனால் சாராம்சம் எப்பொழுதும் அப்படியே உள்ளது: ஒரு நபர் பூர்வீக ஸ்லாவிக் பெயரைப் பெற வேண்டும், ஆற்றல்-தகவல் திட்டத்தில் ROD உடன் அவரை இணைக்க வேண்டும்.

திருமண நிச்சயதார்த்தம் மூதாதையர் ஆற்றல் துறையுடன் இணைக்கப்பட்டு ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பாதுகாப்பைப் பெற்றது. பிறக்கும்போது சொந்தப் பெயரால் அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு இனி அத்தகைய சடங்கு தேவையில்லை. ஸ்லாவிக் புறமதத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகளின்படி, ஒரு நபரின் மேலும் விதி பெரும்பாலும் ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு புதிய பெயரை ஏற்றுக்கொண்டவர், மீண்டும் பிறந்தார் மற்றும் முற்றிலும் புதிய, ஆராயப்படாத பாதையில் அடியெடுத்து வைத்தார். இந்த மனிதன் இனியும் அப்படியே இருக்க முடியாது.

ஸ்லாவ்களின் பெயர் குடும்ப நினைவகத்தின் திறவுகோலாக இருந்தது. பெயரிடும் சடங்கைச் செய்யும் மந்திரவாதி (மற்றும் சில சமயங்களில் தானே பெயரிடுவது) ஆவியில் பெயரை "கேட்க" வேண்டும், பின்னர் அதை சத்தமாக உச்சரிக்க வேண்டும், இதன் மூலம் ஆவியின் உலகத்தையும் வெளிப்படுத்தும் உலகத்தையும் இணைக்க வேண்டும். ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவசரப்படக்கூடாது. முதலில், ஒரு நபர் தனது பாதையின் திசையை முற்றிலும் தீர்மானிக்க வேண்டும் - இல்லையெனில் தெய்வீக சித்தத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள். பெயர் கடவுளிடமிருந்து பிறக்க வேண்டும், உலக ஒளியிலிருந்து அல்ல.

திருமண விழா

உண்மையிலேயே, ஒரு திருமணமானது ROD இன் மிகவும் புகழ்பெற்ற தேவையாகும், இது ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒவ்வொரு ரஷ்ய ROD ஆல் செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் ஆன்மாவிலும் உடலிலும் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் உள்ளனர். உண்மையாகவே, நீங்கள் ஒரு ஸ்லாவ் மனைவியைப் பெற்றெடுக்க முடியாது - இது ஒரு ஸ்லாவிக் மனைவியைப் பெற்றெடுக்காதது போன்றது - இது உங்கள் முன்னோர்களின் வேலையைத் தொடராதது போன்றது - இது பூர்வீகக் கடவுள்களை நிந்தித்து அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றாததற்கு சமம். . இதற்கு நேர்மாறாகச் செய்வது, விளை நிலத்தில் தானியங்களை இறக்குவதற்குச் சமம் - கடவுளின் விதியின்படி வாழ - குலதெய்வத்தின் கடமையை நிறைவேற்ற - பிதாக்களின் கயிற்றை நீட்டுவது. பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் கடமை அவர்களின் ROD ஐப் பாதுகாத்து தொடர்வதாகும், ஒவ்வொரு ருசிச் மற்றும் ஸ்லாவின் கடமை ROD ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் ஆகியவற்றைத் தொடர வேண்டும். தலைமுறைகளின் சங்கிலி தொடர வேண்டும் மற்றும் பிரிக்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் இந்த சடங்கு, ஒரு நபரின் பிறப்பு, மற்றும் ROD இல் அவரது அறிமுகம் மற்றும் அடக்கம் செய்வது போன்றது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், குடும்பத்திற்குள் கூட அல்ல, ஆனால் பொதுவான பழங்குடி பேகன் விழாக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதிர்கால வாழ்க்கையை ஒன்றாக வாழ வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன் இளைஞர்கள் ஒன்றிணைவது நெருங்கிய நபர்களின் விஷயம் மட்டுமல்ல, முழு குடும்பமும், பூமிக்குரிய (உறவினர்கள்), மற்றும் பரலோக (மூதாதையர்கள்) மற்றும் குடும்பத்தின் குடும்பம் கூட. மிக உயர்ந்தது.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில், கதை ஒரு திருமணத்துடன் மட்டுமே முடிந்தது. இது அனைத்தும் மேட்ச்மேக்கிங்கில் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து மணமகள் மற்றும் சதி. பிந்தைய காலத்தில், மணப்பெண்ணுக்கு என்ன அளவு வரதட்சணை இருக்க வேண்டும் என்பதை கட்சியினர் இறுதியாக முடிவு செய்தனர். அதன் பிறகு, ஒரு நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் பிற பேகன் நடவடிக்கைகள் இருந்தன, உதாரணமாக, பரஸ்பர சம்மதத்துடன், மணமகள் திருடப்படலாம். இது நடந்தால், மணமகன் மணமகளின் தந்தைக்கு ஒரு நரம்பு - மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். திருமணத்திற்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்கள் இருக்கும்போது, ​​ஒரு சிறப்பு சடங்கு ரொட்டி சுடப்பட்டது, கருவுறுதல் அறிகுறிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, அவருக்காக ஒரு குர்னிக் தயாரிக்கப்பட்டது - ஒரு சிக்கன் பை, இது எதிர்கால குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சியையும் செழிப்பையும் வெளிப்படுத்தும்.

இல்லற விழா

ஹவுஸ்வார்மிங் ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. வீடு கட்டத் தொடங்கும் போது கூட, நம் முன்னோர்கள் தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக பல சடங்குகளை செய்தனர். ஆனால் மிகவும் ஆபத்தான தருணம் ஒரு புதிய வீட்டிற்கு உண்மையான நகர்வாக கருதப்படுகிறது. உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான மற்றும் வளமான வாழ்க்கையைத் தடுக்க தீய ஆவிகள் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யும் என்று நம்பப்பட்டது. தீய சக்திகளின் தீய செல்வாக்கைத் தவிர்ப்பதற்காக, ஹவுஸ்வார்மிங் என்ற பேகன் பாதுகாப்பு சடங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இந்த நடைமுறை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது.

ஸ்லாவிக் பேகன் மரபுகளின்படி, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதற்கு முன், அதற்கு ஏற்ற தளத்தையும் கட்டுமானப் பொருட்களையும் தேர்வு செய்வது அவசியம். சிறந்த இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க, பல்வேறு கணிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, தளத்தில் ஒரு சிலந்தியுடன் ஒரு வார்ப்பிரும்பு பானையில், பிந்தையது ஒரு வலையை நெசவு செய்யத் தொடங்கினால், அது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டது. சில நேரங்களில் தேன் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரம் அதே நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. உணவைத் தேடி எறும்புகள் அதில் ஊர்ந்து சென்றால், தளம் மகிழ்ச்சியாக கருதப்பட்டது. கட்டுவதற்கு ஒரு நல்ல இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான மற்றொரு புறமத வழி, ஒரு நிலத்தில் ஒரு பசுவை வெளியே விடுவது. அவள் படுத்திருந்த இடத்தில், அவர்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கினர்.

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில், வாழ ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு உதவிய சிறப்பு சதிகளும் இருந்தன. புதிதாகக் குடில் போடத் தொடங்கியவர் வெவ்வேறு வயல்களில் இருந்து கற்களைச் சேகரித்து நாற்கர வடிவில் கண்காணிக்கப்பட்ட இடத்தில் அடுக்கி வைக்க வேண்டும். அதன் உள்ளே ஒரு தொப்பியை வைத்து ஒரு சிறப்பு பேகன் சதியைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம். மூன்று நாட்கள் காத்திருப்புக்குப் பிறகு, மீண்டும் கற்களைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் இடத்தில் தீண்டப்படாமல் இருந்தால், அந்த தளம் பேகன் நம்பிக்கைகளால் வெற்றிகரமாக தீர்மானிக்கப்பட்டது.

சர்ச்சைக்குரிய நிலத்தில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது சாத்தியமில்லை என்று பெலாரசியர்கள் இன்னும் நம்புகிறார்கள். ஒரு வழக்கை இழந்த ஒரு நபர் வீட்டின் உரிமையாளருக்கு ஒரு சாபம் அனுப்ப முடியும், மேலும் மகிழ்ச்சி அவரிடமிருந்து என்றென்றும் விலகிவிடும். ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் மரபுகளின்படி, மனித எலும்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தில் குடிசை வைக்க முடியாது. இந்த இடத்தில் யாரேனும் கை, கால் வெட்டினாலும், கட்டுமானப் பணிக்கு வேறு இடத்தை தேர்வு செய்திருக்க வேண்டும்.

குளியல் சடங்கு

இன்றும், ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் இந்த சடங்கு முற்றிலும் மறக்கப்படவில்லை. குளியல் வாசலைத் தாண்டிய ஒருவர் அதன் உரிமையாளரை - பன்னிக் வாழ்த்த வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த வாழ்த்து அதே நேரத்தில் சலவை சடங்கு செய்யப்படும் இடத்தின் ஒரு வகையான பேகன் சதி. சிறப்பு வார்த்தைகளுடன் சுற்றுச்சூழல்ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் டியூன் செய்யப்பட்டது. மேலும், இந்த வார்த்தைகளை முன்கூட்டியே தயார் செய்து, தன்னிச்சையாக உச்சரிக்கலாம், நீராவி அறைக்குள் செல்லலாம்.

இந்த பேகன் சதியைப் படித்த பிறகு, நீங்கள் லேடலில் இருந்து சூடான நீரை ஹீட்டர் மீது தெளிக்க வேண்டும் மற்றும் துடைப்பத்தின் வட்ட இயக்கங்களுடன் குளியல் முழுவதும் உயரும் நீராவியை விநியோகிக்க வேண்டும். விளக்குமாறு பதிலாக, ஒரு துண்டு பயன்படுத்த தடை இல்லை. இப்படித்தான் லேசான நீராவி உருவாகிறது. ரகசியம் என்னவென்றால், அறையில் உள்ள நீராவி பொதுவாக பல அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கீழே, இந்த அடுக்குகள் ஈரமாகவும் குளிராகவும் இருக்கும், ஆனால் அதிக, உலர்ந்த மற்றும் வெப்பமான காற்று ஆகிறது. ஒழுங்காக அசைக்கப்படாத நீராவி "கனமானது".

அத்தகைய குளியல் ஒரு நபர் மிகவும் வசதியாக இல்லை, ஏனெனில் அவரது கால்கள் குளிர்ந்து, மற்றும் அவரது தலை, மாறாக, வெப்பமடைகிறது. வெப்பநிலை மற்றும் ஈரப்பதத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் ஒரு இடத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உடல் முற்றிலும் மாறுபட்ட நீராவி அடுக்குகளில் இருக்கும், மேலும் செயல்முறையிலிருந்து எந்த மகிழ்ச்சியையும் பெறுவது சிக்கலாகிவிடும். ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையின்மை உணர்வு காரணமாக, இதை வெறுமனே செய்ய முடியாது.

கலினோவ் பாலம் (இறுதிச் சடங்கு)

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இறுதி சடங்கு அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை. இது கலினோவ் மோஸ்ட் அல்லது ஸ்டார் பிரிட்ஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது யாவ் மற்றும் நவ், உயிருள்ளவர்களின் உலகம் மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்தை இணைக்கிறது. இந்தப் பாலத்தைக் கடப்பதன் மூலம்தான் மனித ஆன்மா அடுத்த உலகில் தன்னைக் காண்கிறது. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் புனைவுகள் ஒரு மந்திர பாலத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது அவர்களின் வாழ்நாளில், இரக்கம் மற்றும் தைரியம், நேர்மை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட மக்களின் ஆத்மாக்களால் மட்டுமே கடந்து செல்ல முடியும்.

இந்த பாலத்தை வானத்தில் தெளிவான இரவுகளில் காணலாம், அதன் பெயர் பால்வெளி. நீதிமான்கள் - கடவுளின் கட்டளைகளின்படி, விதி மற்றும் பெரிய-வேதங்களின்படி வாழ்பவர்கள் - இந்த பாலத்தை எளிதில் கடந்து லைட் ஐரியாவில் முடியும். நேர்மையற்ற மக்கள் - அனைத்து வகையான ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள், கற்பழிப்பாளர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் - நட்சத்திரப் பாலத்திலிருந்து விழுந்து நேராக நாவின் கீழ் உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். மூலம், கொலையாளிகள் என்பது சுயநலம் மற்றும் தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்திற்காக ஒரு குற்றத்தைச் செய்தவர்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த செயலைச் செய்தவர்கள் அல்ல, ஸ்லாவிக் ROD ஐப் பாதுகாத்தனர். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் நிறைய நல்ல செயல்களையும் நிறைய கெட்ட செயல்களையும் கொண்டிருந்தால், அவர் சோதனைகளைச் சந்திக்க வேண்டியிருக்கும் - ஒவ்வொன்றிற்கும் அவை வித்தியாசமாக இருக்கும்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​துக்கப்படுபவர்கள் எப்போதும் இருந்தனர். அவர்களின் புலம்பல்களின் கீழ், இறுதி ஊர்வலம் குறியீட்டு நட்சத்திர பாலம் வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது, மனித ஆன்மாவை இரண்டு உலகங்கள் சந்திக்கும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது போல் - வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் நவி. அதன் பிறகு, இறந்தவரின் உடல் ஒரு செவ்வக வடிவில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு இறுதிச் சடங்கின் மீது வைக்கப்பட்டது. திருடப்பட்டவரின் உயரம் (மொழிபெயர்ப்பில் "தியாகம் செய்யும் நெருப்பு" என்று பொருள்) வயது வந்தவரின் தோள்கள் வரை அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும். உள்ளே இருந்து, திருடப்பட்ட உலர்ந்த வைக்கோல் மற்றும் கிளைகளால் அடைக்கப்பட்டது.

டோமோவினா ஒரு படகின் வடிவத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது, இது சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு மூக்குடன் நெருப்பில் வைக்கப்பட்டது. பரிசுகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் அதில் வைக்கப்பட்டன. இறந்தவர் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து மேலே இருந்து வெள்ளை முக்காடு போட்டிருந்தார். இறந்தவர் கிழக்கு நோக்கி தலை வைத்து படுக்க வேண்டும். பெரியவர் அல்லது மந்திரவாதி ஒருவர் இறுதிச் சடங்கை ஏற்றி வைக்கும் உரிமையைப் பெற்றிருந்தார், முன்பு இடுப்பில் ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, தியாகத் தீக்கு முதுகில் நின்றிருந்தார்.

அறுவடை

ஸ்லாவிக் புறமதத்தில் அறுவடைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சடங்குகள் உள்ளன. ஆனால் அவர்கள் மத்தியில், செயல்முறை ஆரம்பம் மற்றும் அதன் முடிவு, zazhinki மற்றும் dozhinki, குறிப்பாக முக்கியம்.

மந்திர சடங்குகள் மற்றும் பேகன் சடங்குகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் சில கலாச்சாரங்களின் முதிர்ச்சியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ட்ரெப் (தியாக சடங்குகள்) உதவியுடன், நம் முன்னோர்கள் நிலம் கொடுத்த அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். மந்திர நடவடிக்கைகள் மண்ணை மீண்டும் வளமாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அடுத்த ஆண்டு பிறக்கும் திறன் கொண்டது. இருப்பினும், இந்த புறமத சடங்கு முற்றிலும் பயனுள்ள இலக்கைப் பின்தொடர்ந்தது: அறுவடை செய்பவர்கள் கடின உழைப்பிலிருந்து சிறிது ஓய்வு பெற வேண்டும்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் மரபுகளின்படி, வெற்றிகரமான அறுவடைக்கு, சரியான அறுவடை செய்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம் - வலிமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் "லேசான கை" கொண்ட கடின உழைப்பாளி. தேர்வு ஒருபோதும் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு வரவில்லை. மேலும், ஜிப்பரைப் பார்க்கக் கூட அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை. இல்லையெனில், முழு எதிர்கால அறுவடையும் "கனமாக" ஆகலாம்.

பொதுக் கூட்டத்தில் zazhinshchitsu தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மேலும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் விழாவிற்கு கவனமாகத் தயாரித்தார்: அவள் வீட்டு பலிபீடத்தைக் கழுவி, பெஞ்சுகள் மற்றும் மேசையைத் துடைத்தாள். முதல் சுருக்கப்பட்ட காதுகளை ஒரு சுத்தமான காதுகளில் வைக்க ஒரு மேஜை துணி மேஜையில் போடப்பட்டது. அதன் பிறகு, zazhinshchitsa தன்னைக் கழுவி, ஒரு புதிய வெள்ளை சட்டை அணிந்து, மாலையில் வயலுக்குச் சென்றாள். அவள் வேகமாக நடக்க வேண்டும், நிறுத்தாமல், அறுவடையின் வேகமும் வெற்றியும் இதைப் பொறுத்தது என்று கருதப்பட்டது. வயலை அடைந்ததும், அந்தப் பெண் தனது வெளிப்புற ஆடைகளை கழற்றிவிட்டு உடனடியாக வேலையைத் தொடங்கினாள்.

அவசரமாக வீடு திரும்ப வேண்டிய நிலையும் ஏற்பட்டது. சில ஸ்லாவிக் பேகன் மரபுகள் ஒரு ரகசிய ஜாஜினைக் குறிக்கின்றன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலாளி தனது துறையில் கவனிக்கப்படாமல் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அவள் வயலில் இருந்து திரும்பியபோது, ​​குடியேற்றத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் ஏற்கனவே தெரியும்: வேலை முடிந்தது, அடுத்த நாள் காலையில் நீங்கள் பாதுகாப்பாக அறுவடை செய்ய ஆரம்பிக்கலாம்.

பேகன் மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் சதித்திட்டங்களை இன்னும் விரிவாக அறிந்து கொள்வதற்காக, எங்கள் ஆன்லைன் ஸ்டோர் "விட்ச்'ஸ் ஹேப்பினஸ்" இல் நீங்கள் பழைய கையால் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஒரு தனித்துவமான பதிப்பை வாங்கலாம் - O. Kryuchkova புத்தகம் "The Big Book of Slavic Protective Conspircies". கூடுதலாக, தளம் ஸ்லாவிக் சின்னங்கள் மற்றும் தாயத்துக்களின் பரந்த தேர்வை வழங்குகிறது.

ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் சடங்குகள், அழகான விடுமுறைகள், சக்திவாய்ந்த சின்னங்கள் ஆகியவற்றில் நிறைந்துள்ளது. உங்கள் முன்னோர்களின் விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடவும், பாரம்பரிய சடங்குகளை நடத்தவும், கிராம மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தவும், அறிகுறிகள் மற்றும் பாடல்களை அறியவும், ஸ்லாவிக் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்தவும் விரும்பினால், நம்பகமான அறிவு மற்றும் சில தயாரிப்புகள் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது.

ஸ்லாவிக் சடங்கு அல்லது ஒரு சிறப்பு புத்தகத்திற்கு உங்களுக்கு மெழுகுவர்த்திகள் தேவையா? உங்களுக்காக அல்லது நேசிப்பவருக்கு ஒரு ஸ்லாவிக் தாயத்தை தேர்ந்தெடுப்பதில் தவறு செய்ய நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா? 8-800-333-04-69. மேலும் Facebook, Telegram, VK மற்றும் WhatsApp ஆகியவற்றில் நாங்கள் எப்போதும் தொடர்பில் இருக்கிறோம்.

"சூனியக்காரியின் மகிழ்ச்சி" - மந்திரம் இங்கே தொடங்குகிறது.

பேகனிசம் என்பது ஒரே நேரத்தில் பல கடவுள்களின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு படைப்பாளி கடவுள் அல்ல.

புறமதத்தின் கருத்து

"பேகனிசம்" என்ற சொல் முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல, ஏனெனில் இது பல கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. இன்று, பேகனிசம் ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் மத மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் பல கடவுள்களில் நம்பிக்கை "டொடெமிசம்", "பல தெய்வம்" அல்லது "இன மதம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம் என்பது பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறி புதிய நம்பிக்கைக்கு மாறுவதற்கு முன்பு அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மத மற்றும் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். ஸ்லாவ்களின் பண்டைய மத மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரம் தொடர்பான சொல் பல தெய்வீகக் கொள்கை (பல தெய்வங்கள்) என்பதிலிருந்து உருவானது அல்ல, ஆனால் பண்டைய பழங்குடியினர், அவர்கள் தனித்தனியாக வாழ்ந்தாலும், அடிப்படையாக கொண்டவர்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. ஒரு மொழி. எனவே, நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியர் தனது குறிப்புகளில் இந்த பழங்குடியினரை பேகன்கள் என்று பேசுகிறார், அதாவது ஒரே மொழி கொண்டவர்கள், பொதுவான வேர்கள். பின்னர், இந்த சொல் படிப்படியாக ஸ்லாவிக் மத நம்பிக்கைகளுக்குக் காரணமாகி, மதத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் புறமதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

கிமு 2-1 மில்லினியத்தில் ஸ்லாவிக் பேகனிசம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஸ்லாவ்கள் அதிலிருந்து சுதந்திரமான பழங்குடியினராக நிற்கத் தொடங்கியபோது. புதிய பிரதேசங்களை நகர்த்துதல் மற்றும் ஆக்கிரமித்து, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் கலாச்சாரத்துடன் பழகி, அவர்களிடமிருந்து சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்தான் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் இடியின் கடவுள், கால்நடைகளின் கடவுள் மற்றும் தாய் பூமியின் உருவத்தை கொண்டு வந்தது. செல்ட்ஸ் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மீது கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஸ்லாவிக் பாந்தியனை வளப்படுத்தினர், கூடுதலாக, "கடவுள்" என்ற கருத்தை ஸ்லாவ்களுக்கு கொண்டு வந்தனர், இது முன்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஸ்லாவிக் பேகனிசம் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் பொதுவானது, அங்கிருந்து ஸ்லாவ்கள் உலக மரம், டிராகன்கள் மற்றும் பல தெய்வங்களின் உருவத்தை எடுத்தனர், இது பின்னர் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் பண்புகளைப் பொறுத்து மாறியது.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் உருவாகி, புதிய பிரதேசங்களை தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கிய பிறகு, ஒருவருக்கொருவர் விலகி, பிரிந்து, புறமதமும் மாற்றப்பட்டது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு சடங்குகள் இருந்தன, கடவுள்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் அதன் சொந்த பெயர்கள் இருந்தன. எனவே, 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மதம் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் மதத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது.

பெரும்பாலும் சமூகத்தின் உயர்மட்ட நம்பிக்கைகள் கீழ் அடுக்குகளின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பெரிய நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் நம்பப்படுவது எப்போதும் சிறிய கிராமங்களின் நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஒன்றுபடத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து, உருவாகத் தொடங்கியது, பைசான்டியத்துடன் ஸ்லாவ்களின் வெளிப்புற உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, படிப்படியாக புறமதவாதம் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கியது, பழைய நம்பிக்கைகள் சந்தேகிக்கத் தொடங்கின, புறமதத்திற்கு எதிரான போதனைகள் கூட தோன்றின. இதன் விளைவாக, 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியது, ஸ்லாவ்கள் படிப்படியாக பழைய மரபுகளிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கினர், இருப்பினும் புறமதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவு எளிதானது அல்ல. சில தகவல்களின்படி, பல பிராந்தியங்களில் பேகனிசம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ரஷ்யாவில் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்ட காலமாக இருந்தது.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் சாராம்சம்

ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளை ஒருவர் தீர்மானிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருந்தாலும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேகன்களின் உலகின் ஒருங்கிணைந்த படத்தை உருவாக்குவது கடினம். ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் சாராம்சம் இயற்கையின் சக்திகளில் நம்பிக்கை என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது மனித வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது, அதை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் விதியை தீர்மானித்தது. இதிலிருந்து கடவுள்களைப் பின்பற்றுங்கள் - கூறுகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் அதிபதிகள், தாய் பூமி. கடவுள்களின் உயர் தேவாலயத்திற்கு கூடுதலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு சிறிய தெய்வங்களும் இருந்தன - பிரவுனிகள், தேவதைகள், முதலியன. சிறு தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்கள் மனித வாழ்க்கையில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதில் தீவிரமாக பங்கேற்றன. ஸ்லாவ்கள் ஒரு மனித ஆன்மா, பரலோக மற்றும் பாதாள ராஜ்யங்களில், மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் இருப்பதாக நம்பினர்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசம் கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புடன் தொடர்புடைய பல சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் கடவுள்களை வணங்கினர், அவர்கள் பாதுகாப்பு, ஆதரவைக் கேட்டார்கள், அவர்கள் தியாகங்களைச் செய்தார்கள் - பெரும்பாலும் அது கால்நடைகள். பேகன் ஸ்லாவ்களிடையே மனித தியாகங்கள் இருப்பதைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை.

ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பட்டியல்

பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்:

• தாய் - பாலாடைக்கட்டி பூமி - தலைமை பெண் படம், கருவுறுதல் தெய்வம், அவள் வணங்கப்பட்டு, ஒரு நல்ல அறுவடை, ஒரு நல்ல சந்ததியை கேட்டார்;
• பெருன் இடியின் கடவுள், பாந்தியனின் முக்கிய கடவுள்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிற கடவுள்கள் (விளாடிமிரின் பாந்தியன் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன):

• வேல்ஸ் கதைசொல்லிகள் மற்றும் கவிதைகளின் புரவலர்;
• தலைமுடி கால்நடைகளின் புரவலர்;
• Dazhdbog - ஒரு சூரிய தெய்வம், அனைத்து ரஷ்ய மக்களின் மூதாதையராக கருதப்படுகிறது;
• மோகோஷ் நூற்பு மற்றும் நெசவுகளின் புரவலர்;
• தடி மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் - விதியை வெளிப்படுத்தும் தெய்வங்கள்;
• ஸ்வரோக் - கொல்லன் கடவுள்;
• ஸ்வரோஜிச் - நெருப்பின் உருவம்;
• Simargl - வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஒரு தூதர்;
• ஸ்ட்ரிபோக் - காற்றுடன் தொடர்புடைய தெய்வம்;
• கோர்ஸ் என்பது சூரியனின் உருவம்.

ஸ்லாவிக் பேகன்கள் சில இயற்கை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு உருவங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவை தெய்வங்கள் அல்ல. மஸ்லெனிட்சா, கொல்யாடா, குபாலா போன்றவை இதில் அடங்கும். இந்த உருவங்களின் உருவ பொம்மைகள் விடுமுறை நாட்களிலும் சடங்குகளிலும் எரிக்கப்பட்டன.

பேகன்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் புறமதத்தின் முடிவு

ரஷ்யா எவ்வளவு அதிகமாக ஒன்றுபட்டதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது தனது அரசியல் சக்தியை அதிகரித்து, மற்ற, மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்களுடனான தொடர்புகளை விரிவுபடுத்தியது, கிறிஸ்தவத்தின் ஆதரவாளர்களால் அதிக பேகன்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவம் ஒரு புதிய மதமாக மாறியது, ஆனால் ஒரு புதிய சிந்தனை வழி, ஒரு பெரிய அரசியல் மற்றும் சமூக பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. ஒரு புதிய மதத்தை ஏற்க விரும்பாத பேகன்கள் (அவர்களில் பலர் இருந்தனர்) கிறிஸ்தவர்களுடன் வெளிப்படையான மோதலில் நுழைந்தனர், ஆனால் பிந்தையவர்கள் "காட்டுமிராண்டிகளுடன்" நியாயப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பேகனிசம் நீடித்தது, ஆனால் பின்னர் அது படிப்படியாக மறையத் தொடங்கியது.

பேகனிசம் என்பது பல தெய்வங்களின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமாகும், ஆனால் ஒரு படைப்பாளி கடவுள் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தில்.

புறமதத்தின் கருத்து

"பேகனிசம்" என்ற வார்த்தையே துல்லியமற்றது, ஏனெனில் இது கலாச்சாரத்தின் மிக விரிவான அடுக்கை உள்ளடக்கியது, இன்று "பல தெய்வ வழிபாடு", "டோடெமிசம்" அல்லது "இன மதம்" என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம் என்பது பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு அவர்களின் மத மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகளின் மொத்தத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரம் தொடர்பாக "பேகனிசம்" என்ற சொல் மதத்திலிருந்தே (பலதெய்வம்) வந்தது அல்ல, ஆனால் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழும் ஏராளமான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஒரு மொழியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை. நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியர் இந்த பழங்குடியினரின் மொத்தத்தை, அதாவது ஒரு மொழியால் ஒன்றுபட்ட பழங்குடியினரைக் குறிக்க "பேகன்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். பின்னர், புறமதவாதம் இந்த பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் மத மற்றும் கலாச்சார பார்வைகளின் அம்சங்களைக் குறிக்கத் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவில் புறமதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

கிமு 1-2 மில்லினியத்தில் ஸ்லாவிக் புறமதத்துவம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் படிப்படியாக இந்தோ-ஐரோப்பியக் குழுவின் மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கத் தொடங்கினர், புதிய பிரதேசங்களில் குடியேறினர் மற்றும் அண்டை மக்களின் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். இடியின் கடவுள், சண்டைப் படை, கால்நடைகளின் கடவுள் மற்றும் தாய் பூமியின் முக்கியமான உருவம் ஆகியவற்றின் உருவங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் இருந்து எழுந்தன. ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தில் ஒரு முக்கிய செல்வாக்கு செல்ட்ஸ் ஆகும், அவர்கள் சில படங்களை ஸ்லாவிக் மதத்திற்குள் கொண்டு வருவது மட்டுமல்லாமல், படங்களைக் குறிக்க "கடவுள்" என்ற வார்த்தையை ஸ்லாவ்களுக்கு வழங்கினர். ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களுடன், ஸ்லாவிக் பேகனிசம் நிறைய பொதுவானது - உலக மரம், டிராகன்கள் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் மையக்கருத்தின் இருப்பு, ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மாற்றப்பட்டது.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் தீவிரமாகப் பிரிந்து வெவ்வேறு பிரதேசங்களுக்குச் செல்லத் தொடங்கிய பிறகு, புறமதமும் மாற்றப்பட்டது, ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த கூறுகள் இருந்தன. குறிப்பாக, 6-7 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்லாவ்களின் மதம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது.

பண்டைய ஸ்லாவிக் நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலும் சமூகத்தின் ஆளும் உயரடுக்கின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தாழ்ந்தவர்களின் நம்பிக்கைகள் கணிசமாக வேறுபடலாம் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரிய நகரங்களில் நம்பப்படுவது கிராம மக்கள் நம்பியதிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கலாம்.

பண்டைய ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கத்துடன், ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் பைசான்டியம் மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, புறமதவாதம் பெருகிய முறையில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது, சில சந்தர்ப்பங்களில் துன்புறுத்தப்பட்டது - புறமதத்திற்கு எதிரான போதனைகள் தோன்றின. 988 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் நடந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வமாக முக்கிய மதமாக மாறியது, புறமதத்தை இடமாற்றம் செய்தது, இருப்பினும், இன்றுவரை ரஷ்யா ஒரு கிறிஸ்தவ நாடாக இருந்தபோதிலும், மக்கள் இன்னும் கூறும் பிரதேசங்களும் சமூகங்களும் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஸ்லாவிக் பேகனிசம்.

ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் சாராம்சம்

போதுமான எண்ணிக்கையிலான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் துண்டு துண்டாகவே உள்ளன, எனவே நம் முன்னோர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய துல்லியமான படத்தை உருவாக்குவது எளிதல்ல. முன்னோர்களின் மதம் இயற்கை மற்றும் பூமியின் சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - எனவே சில இயற்கை நிகழ்வுகளின் கடவுள்-ஆட்சியாளர்கள். உயர்ந்த கடவுள்களுக்கு கூடுதலாக, குறைந்த உயிரினங்களும் இருந்தன - பிரவுனிகள், தேவதைகள் மற்றும் பிற - ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை தீவிரமாக பாதிக்க முடியாது, ஆனால் அதில் பங்கேற்க முடியும். ஸ்லாவ்கள் நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் இருப்பதை நம்பினர், ஒரு நபரில் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு, இது முக்கியமான மதிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

ஸ்லாவ்களுக்கு மக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் தொடர்புடன் தொடர்புடைய பல சடங்குகள் இருந்தன, அவர்கள் பிரசாதங்களைக் கொண்டு வந்தனர், வணங்கினர், உதவி மற்றும் பாதுகாப்பைக் கேட்டார்கள். தியாகங்களைப் பொறுத்தவரை, எருதுகள் அல்லது பிற கால்நடைகள் பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன; ஸ்லாவிக் பேகன்களின் மனித தியாகங்கள் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை.

ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பட்டியல்

பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்கள்:

• பெருன் - தண்டர், பாந்தியனின் முக்கிய கடவுள்;
• தாய் - பாலாடைக்கட்டி பூமி - விவிபாரஸ், ​​வளமான நிலத்தின் பெண் உருவம், அவர் வணங்கப்பட்டார், நல்ல அறுவடை அல்லது அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளைக் கேட்டார்; "பூமியின் மூலம் சத்தியம்" இருந்தது, இது மீற முடியாததாகக் கருதப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கடவுள்கள் (இளவரசர் விளாடிமிரின் பாந்தியன்):

• பெருன் முக்கிய கடவுள், இளவரசர் மற்றும் படையின் புரவலர், மேலும் ஒரு இடிமுழக்கம்;
• குதிரை - சூரியனின் உருவம்;
• Dazhdbog - ஒரு சூரிய தெய்வம், ரஷ்ய மக்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறது;
• ஸ்ட்ரிபோக் - காற்றுடன் தொடர்புடைய தெய்வம்;
• Simargl - வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே ஒரு தூதர்;
• மோகோஷ் - ஒரு பெண் தெய்வம், நூற்பு மற்றும் நெசவுகளின் புரவலர்;
• தலைமுடி கால்நடைகளின் புரவலர்;
• வேல்ஸ் கதைசொல்லிகள் மற்றும் கவிதைகளின் புரவலர்;
• தடி மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் - விதியை வெளிப்படுத்தும் தெய்வங்கள்;
• ஸ்வரோக் - கொல்லன் கடவுள்;
• ஸ்வரோஜிச் என்பது நெருப்பின் உருவம்.

Maslenitsa, Kolyada, Kupala மற்றும் பிற பாத்திரங்கள் இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் கடவுள்களாக கருதப்பட முடியாது, அவை சில நிகழ்வுகளின் சடங்கு உருவங்கள் மட்டுமே, அவை பெரும்பாலும் பேகன் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளில் எரிக்கப்பட்டன.

பேகன்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் புறமதத்தின் முடிவு

ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சி மற்றும் அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வளர்ந்த நாடுகள், புறமதவாதம் படிப்படியாக கிறிஸ்தவத்தின் ஆதரவாளர்களால் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கியது. இருப்பினும், பல பிரதேசங்களின் மக்கள் ரஷ்யாவின் உத்தியோகபூர்வ ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை கடுமையாக எதிர்த்தனர் - புதிதாகப் பிறந்த பல கிறிஸ்தவர்கள் மீண்டும் புறமதத்திற்குத் திரும்பி, ரகசியமாக பழைய சடங்குகளைச் செய்து பழைய ஸ்லாவிக் கடவுள்களை வணங்கினர். கிறிஸ்தவத்திற்கும் புறமதத்திற்கும் இடையிலான உறவு எப்போதுமே மிகவும் பதட்டமாக உள்ளது, ஆனால் ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வளர்ந்து வரும் பங்குடன், புதிய மதம் படிப்படியாக புறமதத்தை மாற்றியது மற்றும் இறுதியில் அதை கிட்டத்தட்ட அழித்தது.

ஸ்லாவிக் பேகனிசம் என்றால் என்ன? நவீன படம் பெரும்பாலும் கல்வியாளர் பி.ஏ. ரைபகோவின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகனிசம்" மற்றும் "பண்டைய ரஷ்யாவின் பாகனிசம்" என்ற அவரது மிகப்பெரிய படைப்புகளில், அவர் ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் கம்பீரமான படத்தை வரைந்தார். சடங்குகள் மற்றும் "கதீட்ரல்களுக்கு" ஆயிரக்கணக்கான விசுவாசிகள் திரண்ட பெரிய கோயில்கள் இங்கே உள்ளன, இங்கே ஒரு விரிவான புராணம் உள்ளது, இங்கே பல ஆயிரக்கணக்கான பாதிரியார்கள் (பேகன் இறையியலாளர்கள் கூட), இங்கே பேகன் கடவுள்களின் சிலைகள் உள்ளன, இங்கே ஒரு தத்துவ பேகன் உள்ளது உலகின் படம், மற்றும் அனைத்து இந்த பேகன் மகத்துவம் ஆயிரமாண்டுகளின் ஆழத்தில் வேரூன்றி உள்ளது, இதுவரை கற்காலம் மற்றும் சித்தியன்ஸ்-சிப்பிங். அவரது படைப்புகள் பல்வேறு நவ-பாகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன. பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்று இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், பி.ஏ. ரைபகோவ் (அறிவியலுக்கு அவர் செய்த சேவைகள் இருந்தபோதிலும்) ஒரு மனசாட்சியுள்ள விஞ்ஞானி அல்ல. பெரும்பாலும் அவர் தனது கோட்பாடுகளில் உண்மைகளை வச்சிட்டார், அவற்றைப் புறக்கணிக்கவில்லை. ஆதாரமற்றதாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, 1993 இல் மற்றொரு பெரிய வரலாற்றாசிரியர் ஏ.பி. நோவோசெல்ட்சேவ் எழுதிய "வரலாற்றின் உலகம்" அல்லது வரலாற்றின் தொன்மத்தில் "பி.ஏ. ரைபகோவ் மீதான பேரழிவுகரமான விமர்சனத்தைப் படிக்க நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் முழு கம்பீரமான படம். வரலாற்று வடிவமைப்பாளர் B. A. Rybakov பல்வேறு வரலாற்று உண்மைகள், ஆதாரங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து.B.A. Rybakov ஸ்லாவ்கள் ஒரு பெரிய பேகன் மதத்தை வேண்டும் என்று விரும்பினார் - அவர் அதை அவர்களுக்கு வழங்கினார்.

ஆனால் கல்வியாளரின் கோட்பாடுகளிலிருந்து நாம் பிரிந்தால், ஸ்லாவ்களின் பேகன் மதம் என்ன?

ஸ்லாவ்கள் கடவுளை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்கள்?இது ஒரு மிக முக்கியமான கேள்வி, அதற்கான பதில் ஸ்லாவ்களின் மதக் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. ஸ்லாவ்கள் பலதெய்வத்தை அறிவித்தனர், அதாவது அவர்களுக்கு பல கடவுள்கள் இருந்தனர். பண்டைய கடவுள்கள் ஸ்லாவ்களால் அவர்களின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் சொந்த குட்டி புரவலர் கடவுள் இருந்தார் - அவர்களின் பெயர்கள் கூட இல்லை. ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பழங்குடியினரின் பொதுவான புரவலர் கடவுளை வணங்கினர், பழங்குடியினரின் ஒன்றியம் (போலியன்ஸ், கிரிவிச்சி, முதலியன) ஏற்கனவே தங்கள் கடவுளின் பொதுவான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தது - இந்த தெய்வங்கள் ஏற்கனவே பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணங்களுக்கு முந்தையவை. இருப்பினும், ஈரானிய கோர்ஸ் மற்றும் சிமார்கல் போன்ற வெளிநாட்டு கடவுள்களை தங்கள் தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதை புறமதத்தினர் எதிர்க்கவில்லை. பேகன் கடவுள் ஒரு உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், அத்தகைய கடவுளின் வழிபாட்டு முறை குறைவாகவே இருந்தது. புராணங்களில் பேகன் கடவுள்கள் குடும்ப உறவுகளால் ஒன்றுபட்டிருந்தாலும், இது எந்த வகையிலும் வழிபாட்டை பாதிக்கவில்லை - யாருடைய பழங்குடி வலுவானது, தெய்வம் அதிக சக்தி வாய்ந்தது. சில தெய்வங்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை இல்லை - ஒரு புனித கல் அல்லது மரம் நின்றால் நல்லது. இனவியல் தரவு காட்டியபடி, ஸ்லாவ்கள் முக்கியமாக விவசாய சுழற்சியின் கருவுறுதல் தெய்வங்களை (ராட், லாடா, யாரிலா, முதலியன) வணங்கினர், இது மிகவும் நடைமுறைக்குரியது, ஏனெனில் எதிர்கால ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை முற்றிலும் விவசாயிகள். நகரங்கள் எதுவும் இல்லை, எனவே நகர புரவலர் கடவுள்கள் மாநிலத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரங்கியர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றினர். ரஷ்யாவின் ஸ்காண்டிநேவியப் பெயர் கார்டாரிகா என்பது "நகரங்களின் நாடு" என்று பொருள்படாது. "கார்ட்" என்ற சொல்லுக்கு வேலியால் சூழப்பட்ட பண்ணை அல்லது குடியிருப்பு என்று பொருள்.

ஸ்லாவ்கள் கடவுளை எவ்வாறு கற்பனை செய்தார்கள்: கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆவியின் வடிவத்தில் அல்லது ஒரு பொருள் பொருளில், அதே சிலையில் உள்ளதா? ஆதாரங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்காது - ஒரு பொருள் பொருளின் வடிவத்தில். ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், இளவரசர் விளாடிமிர் கல்லை உடைத்து மர சிலைகளை வெட்ட உத்தரவிட்டார். பெருனா ஒரு குதிரையை வாலில் கட்டி, மலையிலிருந்து போரிச்சேவ் வோஸ்வோஸ் வழியாக க்ரீக்கிற்கு இழுத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார், மேலும் அவரை குச்சிகளால் அடிக்க 12 பேரை நியமித்தார். இது மரம் எதையாவது உணர்ந்ததால் அல்ல, ஆனால் இந்த உருவத்தில் மக்களை ஏமாற்றிய அரக்கனை இழிவுபடுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டது, அதனால் அவர் மக்களிடமிருந்து பழிவாங்கலை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.". மிகவும் சுவாரஸ்யமான குறிப்பு, அதாவது, சிலைகள் தண்டிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் கடவுள்களே. கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர் இதை எழுதியிருந்தாலும், புறமதவாதம் இன்னும் உயிருடன் இருந்த நேரத்தில். "மற்றும் விளாடிமிர் மக்களை நியமித்தார். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "அவர் கரையோரம் எங்கு ஒட்டிக்கொண்டால், அவரைத் தள்ளிவிடுங்கள். மேலும் வேகம் கடந்து செல்லும் போது, ​​அவரை விட்டுவிடுங்கள்." அவர்கள் கட்டளையிட்டதைச் செய்தார்கள். மேலும், பெருன் உள்ளே விடப்பட்டு, ரேபிட் வழியாகச் சென்றபோது, ​​காற்றினால் ஆழமற்ற பகுதிக்கு வீசப்பட்டார்." மீண்டும், விளாடிமிர் சிலையைப் பற்றிப் பேசுகிறார், சரியாக ஒரு கடவுளைப் போல. பெருன்", அதாவது, பெருனின் சிலை கருதப்பட்டது. ஒரு அதிசயத்தைக் காட்டவும் கிறிஸ்தவர்களை அவமானப்படுத்தவும், ஆனால் பெருன் வெளிவரவில்லை, இது புறமதத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. நோவ்கோரோடிலும் இதேதான் நடந்தது: " மற்றும் trebish அழிக்க, மற்றும் Perun சிதறி, மற்றும் Volkhovo கவரும் வழிவகுத்தது; மற்றும் பாம்புகள் மீது, நான் அவரை மலம் சேர்த்து இழுத்து, ஒரு தடியால் அடித்து; மேலும் கட்டளை எங்கும் எவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடாது. மலையேறுபவர்களை நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்றாலும், பிட்லர் ஆற்றுக்கு சீக்கிரம் சென்றார்; சிட்சே பெருன் பெர்விக்கு நீந்தினான், நான் நிராகரித்து ஷிஸ்டோம்: “நீ, பேச்சு, பெருஷிட்சே, நீ குடித்து யால் நிரம்பியிருந்தாய், இப்போது மிதந்து செல்"" (முதல் நோவ்கோரோட் நாளேடு, மொழிபெயர்ப்பு இல்லை). அதாவது, ஒரு எளிய கிராமவாசி பெருன் சிலையை அணுகி, சிரித்துக்கொண்டே, முன்னாள் கடவுளை ஒரு கம்பத்தில் தள்ளி, மேலும் மேலும் பயணிக்க, "நீங்கள், பெருனிஷ்சே, உங்கள் நிறைவை சாப்பிட்டு குடித்தீர்கள். , இப்போது நீந்தவும்."

ஆனால் இவை கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் கண்டுபிடிப்புகளா? பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் புறமதத்திற்கு சான்றுகள் உள்ளன, அவர்களில் பேகனிசம் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. எனவே, நான்கு தலை கடவுள் ஸ்வயடோவிட் அறியப்பட்டார். Zbruch சிலை காட்டியது போல், அது நான்கு கடவுள்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு சிலை. ஆனால் ஸ்வயடோவிட் ஒரு கடவுள், நான்கு அல்ல என்ற கருத்தை வெளிநாட்டினரே கொண்டு வர முடியவில்லை, எனவே தகவல் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து நேரடியாகப் பெறப்பட்டது. அதாவது, ஸ்வயடோவிட் என்பது பாகன்களால் வணங்கப்படும் சிலையின் பெயர். மற்றொரு, ஏற்கனவே ஸ்லாவ்களின் மூன்று தலை சிலை அறியப்படுகிறது - ட்ரிக்லாவ். "சிலைகளின் பூசாரிகள் விளக்குவது போல், பிரதான கடவுளுக்கு மூன்று தலைகள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவர் மூன்று ராஜ்யங்களை, அதாவது சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாளத்தை மேற்பார்வையிடுகிறார், மேலும் அவர் மக்களின் பாவங்களை மறைப்பதால், முகத்தை ஒரு கட்டுடன் மூடுகிறார். அவர்களைப் பார்க்கவில்லை மற்றும் பேசவில்லை" (எப்பன், " ஓட்டோவின் வாழ்க்கை, பாம்பர்க் பிஷப்). இது ஏற்கனவே ஸ்லாவிக் பூசாரிகளின் வார்த்தைகளின் நேரடி பரிமாற்றமாகும், அதாவது, மூன்று கடவுள்களின் உருவம் கொண்ட ஒரு சிலை பாகன்கள் மத்தியில் ஒரு கடவுள் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஸ்லாவ்களின் பார்வையில், கடவுளும் சிலையும் ஒன்று. அவர்கள் கடவுளை ஒரு அருவமான பொருளாகக் கூட பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. அவர்களின் கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் அனைத்தும் பொருள். கடவுள் ஏமாற்றப்படலாம், அடிக்கப்படலாம், கொல்லப்படலாம். இது வளர்ச்சியடையாத நிலை பற்றி பேசுகிறது மத நம்பிக்கைகள்ஸ்லாவ்கள் மத்தியில். ஆனால் பூமியின் அனைத்து மக்களும் இதை கடந்துவிட்டனர். பாபிலோனியர்கள் போன்ற நாகரீக மக்கள் தெய்வத்தைப் பற்றி இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் எதிரி கடவுளை கைதியாக கூட அழைத்துச் செல்ல முடியும், மேலும் மர்டுக் கடவுள் தனிப்பட்ட முறையில் (ஒரு சிலை வடிவத்தில்) ஒரு புதிய மன்னரின் தேர்தலில் பங்கேற்றார். எனவே, ஸ்லாவ்கள் விதிவிலக்கல்ல. நிச்சயமாக, ஒரு நவீன நபர் இதை கற்பனை செய்து புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் தெய்வம் மற்றும் ஆவிகள் பற்றிய இந்த கருத்துக்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வந்தவை, பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்கள் இன்னும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முழு உலகமும், அனைத்து மனித செயல்பாடுகளும் மற்றும் வாழ்க்கையும் ஒரே முழுதாக உணரப்பட்டது. உண்மையற்ற மற்றும் உண்மையான, இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவை ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக உணரப்பட்டன. ஸ்லாவ்களில், உலகின் பழமையான கருத்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாறாமல் உள்ளது. இல்லையெனில், சிலைகள் இருப்பதை விளக்க முடியாது, அங்கு பல்வேறு கடவுள்கள் ஒரு சிலையில் ஸ்வயாடோவிட் அல்லது ட்ரிக்லாவ் கடவுளின் ஒரே உருவமாக இணைக்கப்பட்டனர். அத்தகைய பின்தங்கிய மற்றும் பழமையான சாமான்களுடன், ஸ்லாவிக் பேகன்கள் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் நுழைந்தனர். இ.

ஆனால் சிலை வடிவில், கடவுள்கள் பூமியில், மக்கள் உலகில் மட்டுமே இருந்தனர். வீட்டில், தெய்வ உலகில், அவர்கள் தங்கள் தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர். தெய்வங்கள் கற்பனை செய்வது, மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களாக மாறுவது, கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறுவது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தது. சிலை நன்றாக உயிர்ப்பிக்க முடியும், நகர ஆரம்பிக்கும், பேச, வெகுமதி மற்றும் தண்டிக்க முடியும். பிஷப் ஓட்டோவின் வாழ்க்கையில் எப்பன் பின்வரும் வழக்கை விவரிக்கிறார், ஒரு ஜெர்மன் பாதிரியார் பேகன்களின் கூட்டத்திலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்: "... கோவிலின் கதவுகளை நெருங்கி, எங்கு திரும்புவது என்று தெரியாமல், சரணாலயத்திற்குள் துடிதுடித்து ஓடி, சுவரில் பொருத்தப்பட்ட தங்கக் கவசம் மற்றும் யாரோவிட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தங்கக் கவசம் இருப்பதைக் கண்டார் - அவர்கள் தொடுவதற்குத் தடைசெய்யப்பட்ட போர்க் கடவுள் - இதைப் பிடித்தார். கவசம் மற்றும் அவரை வெளியே சென்றார். அவர்கள், ஒரு முட்டாள் சிவப்பு கழுத்து, அவர்கள் தங்கள் கடவுள் யாரோவிட் சந்தித்தார் என்று முடிவு, மற்றும், அதிர்ச்சி, திரும்பி மற்றும் தரையில் விழுந்து."ஸ்லாவிக் பாகன்கள் ஒரு புனித கேடயத்துடன் ஒரு ஜெர்மன் மதகுருவைப் பெற்றனர், மேலும் சிலை உயிர்ப்பித்து கோயிலை விட்டு வெளியேறியது.

சிலைகள் மற்றும் கோவில்கள். கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது முஸ்லீம்களுக்கு, ஒரு கோவில் என்பது ஒரு விசுவாசி கடவுளிடம் திரும்பும் பிரார்த்தனை வீடு. ஒரு பேகனுக்கு, கோவில் கடவுளின் வீடு, அங்கு கடவுள் ஒரு மனிதனைப் போல வாழ்கிறார். பேகன் கடவுளுக்கு உணவு, பானம் தேவை ("நீங்கள், பெருனிசே, உங்கள் விருப்பப்படி சாப்பிட்டு குடித்தீர்கள்," ஒரு கிண்டலான நோவ்கோரோட் விவசாயி பெருனிடம் கூறினார்), உடைகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் காமக்கிழத்திகளுடன் ஒரு மனைவி கூட தேவை. பண்டைய மெசபடோமியாவில், சில கடவுள்கள் இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், வேசிகள் மற்றும் சட்டபூர்வமான மனித மனைவியைக் கொண்டிருந்தனர். ரஷ்யாவில், இது வரவில்லை, ஏனென்றால் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பொது அமைப்பு மாநிலமாக வளரவில்லை, எனவே ஸ்லாவிக் தெய்வத்திற்கு ஒரு வீடு இருக்க வேண்டும், பல பூசாரிகள்-ஊழியர்கள், தெய்வம் விசுவாசிகளுடன் தொடர்பு கொண்டது. மற்றும் தெய்வத்தின் ஒழுங்கு மற்றும் ஊட்டச்சத்தை யார் கண்காணித்தார், மற்றும் ஸ்லாவிக் ஸ்லாவ்கள் மத்தியில், கடவுள் குதிரையையும் செய்தார். தெய்வம் சிலை வடிவில் கோயிலில் இருந்தது. அது போலவே, அற்ப விஷயங்களில் கடவுளுக்கு இடையூறு ஏற்படாத வகையில், பூசாரிகள் கோயிலுக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு காணிக்கைக்காக மட்டுமே நுழைய முடியும் (அவசியம் பலியிடும் விலங்கு, இது வரவேற்கத்தக்கது என்றாலும்), நீங்கள் பணம், உணவு, துணிகள் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களை கடவுளுக்கு கொண்டு வரலாம். இது ஒரு விடுமுறையில் மட்டுமே சாத்தியமில்லை, ஆனால் வேறு பல சந்தர்ப்பங்களில் அனுமதிக்கப்பட்டது, உதாரணமாக, ஒரு நோயிலிருந்து விடுபடுவதற்கு அல்லது சாலையில் காப்பாற்றப்படுவதற்கு. " ஹெர்மன் [(ஓட்டோவின் வேலைக்காரன்)] ஒரு காட்டுமிராண்டித் தொப்பி மற்றும் உடையில், வழியில் பல கடினமான சாகசங்களுக்குப் பிறகு, அந்த விதவையிடம் வந்து, புயல் கடலின் படுகுழியில் இருந்து தப்பித்துவிட்டதாக அறிவித்தார், தனது கடவுளான ட்ரிக்லாவை அழைத்தார், எனவே வாழ்த்துக்கள் அவனுடைய இரட்சிப்புக்காக அவனுக்கு ஒரு சரியான பலியைச் செலுத்த..."(Ebbon," The Life of Otto, Bishop of Bamberg "). மற்ற பழங்கால மக்களைப் போலவே, கோவிலின் பிரதேசத்திற்கும் அடைக்கல உரிமை இருந்தது." முற்றத்தின் நுழைவு பாதிரியார் மற்றும் தியாகம் செய்ய விரும்புபவர்கள் அல்லது மரண ஆபத்தில் இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அத்தகைய தங்குமிடம் இங்கு ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை.(ஹெல்மோல்ட். "ஸ்லாவிக் குரோனிக்கிள்").

பகலில் கோவிலில் அசையாமல் நின்றிருந்த சிலை இரவில் ஆவிகள் வரும் நேரம் என்பதால் உயிர்பெற்றது. புத்துயிர் பெற்ற சிலை பிரசாதங்களை சாப்பிட்டு தனது சொந்த வேலையைச் செய்தது, எனவே இரவில் கோவிலின் எல்லைக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டது, ஏனெனில், பேகன் நம்பிக்கைகளின்படி, கடவுளே விரும்பவில்லை என்றால், புத்துயிர் பெற்ற கடவுளைப் பார்ப்பது ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தானது. அது. தூஷிப்பவர் மரணத்தை எதிர்பார்க்கலாம்.

பேகன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் படிநிலையில் கடவுள் ஆக்கிரமித்துள்ள பதவிக்கு ஏற்ப சிலைகள் வேறுபட்டன. பெரிய கடவுள்களுக்கு கல் இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட சிலைகள் மனிதனை விட உயரமானவை. ஆனால் குலத்தின் அல்லது குடும்பத்தின் சிலைகள்-புரவலர்கள் சிறியவர்கள். அவர்கள் சிவப்பு மூலையில் உள்ள வீட்டில் நின்றனர், அங்கு சின்னங்கள் இப்போது உள்ளன.

கோவிலில் ஒரு கடவுள் வாழ முடியாது, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் பல. பேகன் கோயில்கள் எப்படி இருந்தன என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, தொல்பொருள் ஒரு முழுமையான படத்தை நமக்குத் தரவில்லை, ஆனால் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் விளக்கங்கள் அவை பணக்கார அலங்காரத்துடன் கூடிய அழகான கட்டிடங்கள் என்று கூறுகின்றன: " Szczecin நகரில் நான்கு கான்டினாக்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று, முக்கியமானது, அற்புதமான விடாமுயற்சி மற்றும் திறமையுடன் கட்டப்பட்டது. உள்ளேயும் வெளியேயும், அது சிற்பங்கள், மனிதர்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் சுவர்களில் இருந்து நீண்டு நிற்கும் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றின் தோற்றத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது, அவை சுவாசித்து வாழ்வது போல் தோன்றியது;<...>மோசமான வானிலையோ, பனியோ, மழையோ கருமையாக்கவோ அல்லது வெளிப்புறப் படங்களின் வண்ணங்களைக் கழுவவோ முடியாது, இது கலைஞர்களின் திறமையாக இருந்தது. இந்த கட்டிடத்தில், பண்டைய தந்தைவழி வழக்கப்படி, கைப்பற்றப்பட்ட செல்வம் மற்றும் எதிரிகளின் ஆயுதங்கள், கடலின் கொள்ளை அல்லது நிலப் போர்களில் பெறப்பட்ட ஏதாவது, தசமபாகம் சட்டத்தின்படி சேகரிக்கப்பட்டன. மேலும், தங்கம் அல்லது வெள்ளி கோப்பைகள், உன்னதமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்கள் வழக்கமாக விருந்து மற்றும் குடித்து, ஒரு சரணாலயத்தில் இருந்து போல், கொண்டாட்ட நாட்களில் இங்கே வைக்கப்பட்டு, வெளியே எடுக்கப்பட்டது. வன காளைகளின் பெரிய கொம்புகள், தங்கம் பூசப்பட்டு கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, குடிப்பதற்கும், விளையாடுவதற்கு கொம்புகள், வாள் மற்றும் கத்திகள், பல விலையுயர்ந்த பாத்திரங்கள், அரிதான மற்றும் அழகான தோற்றத்தில், அவற்றின் கடவுள்களை அலங்கரிக்க இங்கு வைக்கப்பட்டன.". (Gerbord, "The Life of Bishop Otto").

மேலும் நம் முன்னோர்கள் எந்த மாதிரியான கோவில்களை வைத்திருந்தார்கள்? நான் ஏமாற்றமடைய வேண்டும், ஆனால் அத்தகைய சிறப்பு அங்கு இல்லை. நம் முன்னோர்கள் ஏழைகள். இவர்கள் வெட்டவெளி விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு அரைகுறை நிலங்களில் வாழ்ந்த விவசாயிகள். அவர்கள் யாருடனும் வர்த்தகம் செய்யவில்லை, கொள்ளையடிக்கும் பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடவில்லை, எனவே அவர்களிடம் வெள்ளி மற்றும் ஆடம்பர பொருட்கள் இல்லை, அவர்கள் 80 களில் மட்டுமே வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கினர். VIII, வோல்கா வர்த்தகப் பாதையைத் திறந்தவுடன், அரபு வெள்ளி ருஜென் மற்றும் கோட்லேண்டின் பணக்கார வர்த்தக தீவுகளான பிரஷியாவுக்குச் சென்றது, மேலும் 830 களில் இருந்து அது ஸ்காண்டிநேவியாவுக்குச் செல்லத் தொடங்கியது, அதாவது பால்டிக் மக்களால் வர்த்தகம் தடுக்கப்பட்டது. மாநிலங்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா, காசர் ககனேட்டின் யூத வணிகர்களும் நஷ்டத்தில் இருக்கவில்லை. உள்ளூர் ஸ்லாவிக் பிரபுக்கள் crumbs பெற்றார். ரூரிக்கின் அழைப்புக்கும் பழைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதற்கும் இதுவும் ஒரு காரணம். எனவே, ரஷ்யாவில் பணக்கார பேகன் கோயில்கள் இல்லை - அவை மிகவும் அடக்கமானவை. கோவில்களின் செல்வம் பற்றி கூட ஆதாரங்களில் இருந்து நமக்கு எதுவும் தெரியாது.

உண்மை, சிலைகள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் என்று நினைக்கக்கூடாது. கோவில்களில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் செய்யப்பட்ட பழமையான சிலைகள் இருந்தன. எங்களிடம் வந்துள்ள ஸ்லாவிக் சிலைகளைப் பார்த்தால், அவை மிகவும் பழமையானவை. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கலைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட, சிலைகள் ஒரு படி பின்வாங்குவது போல் தெரிகிறது. செபேஷ் சிலை மற்றும் ஸ்ப்ரூச் சிலை ஆகியவற்றிலிருந்து இதைக் காணலாம் - இவை முரட்டுத்தனமான மற்றும் கலையற்ற சிற்பங்கள். ஒரு பெண் தெய்வத்தின் செபேஷ் சிலை இன்னும் பழமையானது. இது ஆச்சரியமல்ல - சிலைகள் மிகவும் பழமையானவை. அதனால்தான் அவர்கள் சமூகத்தால் மதிக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் காலத்தாலும் பாரம்பரியத்தாலும் புனிதமானவர்கள். அவர்களின் கோவிலில் ஒரு பழமையான சிலை நிற்கும் போது மற்றொரு சிலையை நழுவ விட முடியாது.

இளவரசர் விளாடிமிர் செய்ததைப் போல ஒரு புதிய வழிபாட்டை நிறுவவும் புதிய சிலைகளை நிறுவவும் முடிந்தது, ஆனால் அத்தகைய சிலைகள் இன்னும் மரியாதை பெற வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, அற்புதங்கள் அல்லது கணிப்பு மூலம். இளவரசர் விளாடிமிர் தனது தேவாலயத்தையும் அரசையும் மனித பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்துடன் பிணைக்க விரும்பினார், ஆனால் இது சமூகத்தில் முரண்பாட்டை மட்டுமே கொண்டு வந்தது, ஏனென்றால் பெருனின் முன் பலிபீடத்தில் மாநிலத்தின் நன்மைக்காக அவர்கள் படுகொலை செய்யப்படுவதில் சிலர் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

எளிதாக நடமாடுவதற்காக, ஒரு சிலைக்கு மாற்றாக, தெய்வத்தையும் ஒரு பேனரில் பொதிக்கலாம். மெர்ஸ்பர்க்கின் டிட்மார் லூட்டிசியன்களின் இத்தகைய பதாகைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்: " வீட்டிற்குத் திரும்பிய லியூட்டிச்சி, தங்கள் தெய்வத்திற்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தைப் பற்றி கோபத்தில் புகார் செய்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மார்கிரேவ் ஹெர்மனின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிமை, பேனரில் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்த அவரது படத்தை ஒரு கல்லால் துளைத்தார்; அவர்களுடைய வேலையாட்கள், கோபத்துடன் சக்கரவர்த்தியிடம் அதைப் பற்றிச் சொல்லி, இழப்பீடாக 12 தாலந்துகளைப் பெற்றனர். வுர்சென் நகருக்கு அருகில் பரவலாகப் பரவியிருந்த முல்டாவைக் கடந்து, தெய்வத்தின் இரண்டாவது உருவமான 50 போர்வீரர்களின் புகழ்பெற்ற பரிவாரங்களுடன் அவர்கள் இழந்தனர்.". பால்டிக் பழங்குடியினரிடையே இத்தகைய பதாகைகள் அறியப்படுகின்றன. இது மிகவும் நடைமுறைக்குரியது, ஏனெனில் ஒரு மர அல்லது கல் சிலையை பிரச்சாரத்தில் எடுத்துச் செல்வது எளிதானது அல்ல.

சிலை உடைக்கப்பட்ட சம்பவம் சோகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. சிலையும் மனித அணியும் ஒன்றாகவே கருதப்பட்டன. சிலையின் மரணம் கூட்டு மரணமாக கருதப்படலாம். நிச்சயமாக, அவர்கள் ஒரு புதிய சிலை தயாரிப்பதில் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தனர், ஆனால் அதை இனி பழையவற்றுடன் ஒப்பிட முடியாது, மேலும் நேரம் மட்டுமே புதிய சிலையுடன் மக்களை சமரசம் செய்தது. இந்த பாரம்பரியம் இன்றுவரை ரஷ்யாவில் இராணுவ பேனரை வணங்கும் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இராணுவத்தில் உள்ள பேனர் பிரமிப்பு மற்றும் பயபக்தியால் சூழப்பட்டுள்ளது, அது கடைசி துளி இரத்தம் வரை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், பேனரின் இழப்பு இராணுவப் பிரிவின் கலைப்புக்கு வழிவகுக்கும் (மற்றும் அடிக்கடி செய்தது), மற்றும் பேனரை கைப்பற்றுவது எதிரி அவமானமாக கருதப்படுகிறான். இப்போது, ​​​​நிச்சயமாக, யாரும் பேனரை ஒரு தெய்வமாக கருதுவதில்லை, ஆனால் பாரம்பரியம் பேகன் காலங்களிலிருந்து துல்லியமாக வந்தது.

ஒரு மாநிலம் இல்லாமல், கொள்ளையடிக்கும் போர்கள் மற்றும் வணிகத்தின் கூடுதல் வருமானம் இல்லாமல், சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள் மிகவும் மோசமாகவும், கூர்ந்துபார்க்க முடியாததாகவும் இருந்தன. 980 ஆம் ஆண்டில் கியேவில் இளவரசர் விளாடிமிர் நிறுவிய தங்கத் தலை மற்றும் வெள்ளி மீசையுடன் கூடிய பெருனின் புதிய சிலை, கடவுள்களின் பண்டைய கச்சா சிலைகளைக் கண்ட நம் முன்னோர்களின் நினைவில் நீண்ட காலமாக இருந்தது. இளவரசர் விளாடிமிரின் தூதர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் தங்களைக் கண்டபோது, ​​​​அவர்கள் ஒரு கலாச்சார அதிர்ச்சியை அனுபவித்ததில் ஆச்சரியமில்லை: "நாங்கள் கிரேக்க தேசத்திற்கு வந்தோம், அவர்கள் தங்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் இடத்திற்கு எங்களை அழைத்துச் சென்றோம், நாங்கள் இருந்தோமா என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. பரலோகத்திலோ அல்லது பூமியிலோ: பூமியில் அத்தகைய காட்சி மற்றும் அழகு எதுவும் இல்லை" (தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்).

புனித நூல்கள். எந்தவொரு மதத்திற்கும் அதன் புனித நூல்கள் உள்ளன, அதாவது, வழிபாட்டாளர்களால் புனிதமாகக் கருதப்படும் மற்றும் சிறப்பு மரியாதையால் சூழப்பட்ட நூல்கள். பழமையான புனித நூல்கள் கடவுள்களுக்கான பாடல்கள். உரைகள் வாய்வழியாகவோ அல்லது எழுதப்பட்ட பதிவாகவோ இருக்கலாம். பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியர் இருப்பார்.

ஸ்லாவ்களுக்கு அவர்களின் புனித நூல்கள் இருந்ததா? B. A. Rybakov அவர்கள் வைத்திருந்தார்கள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார். "எவ்வாறாயினும், எங்களுக்கு மிகப்பெரிய ஆர்வம், மாகியின் இந்த தினசரி நடைமுறை அல்ல, சரணாலயங்களில் புனிதமான வருடாந்திர "கதீட்ரல்களை" அமைப்பது அல்லது பெரிய புதைகுழிகளில் அடக்கம் செய்வது கூட இல்லை - ஸ்லாவிக் பேகனிசத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் புரிந்துகொள்வது, இறையியல் வேலை. மேகி-ட்ரூயிட்ஸ் மிகவும் முக்கியமானது, அந்த புனைவுகள், கட்டுக்கதைகள்," கோஷ்சியூன்ஸ்", அதற்காக "பலர் கோஷ்சியுன்னிக்குகளுக்குச் செல்கிறார்கள்" ....

மந்திரவாதிகளின் நடவடிக்கைகளில் ஒரு முக்கிய பகுதியானது பல்வேறு சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகும். அதன் தோற்றம் பழமையின் தொலைதூர ஆழத்திலிருந்து வந்தது, மேலும் மரபுகளை கவனமாகப் பாதுகாத்ததற்கு நன்றி, வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் எதிரொலிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இனவியலாளர்களைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு ரஷ்யாவின் தொலைதூர மூலைகளை அடைந்தன. கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகள் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் "மைபோஸ்" மற்றும் "லெரோஸ்" ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. "koshchyuns", "fables" போன்றவை.*

குறைந்தபட்சம் ஒரு கோஷ்சியூன் எங்களிடம் வந்திருந்தால் இதை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஏற்கனவே மேலே உள்ள மேற்கோளில், ஆசிரியரின் நீட்டிப்பு தெரியும்: அவர் ஸ்லாவிக் மாகியை செல்டிக் ட்ரூயிட்ஸுடன் ஒப்பிட்டார், எந்த அடிப்படையில் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கோஷ்சியுனா மந்திரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். "இனி சலசலப்பு (குனிந்த வாத்தியங்களை வாசிப்பது), இனி அவரை தூண்டிவிட்டு அவதூறு பேசு." பயத், கட்டுக்கதைகளை சொல்வது, வெளிப்படையாகக் குறிக்கிறது பல்வேறு வகையானவாய்மொழி இலக்கியம், மற்றும் இந்த நடவடிக்கை மதகுருமார்களால் மிகக் குறைவான தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது, அவர்களில் இருந்து நமது நவீன வார்த்தையான நிந்தனை, ஒரு சன்னதியை இழிவுபடுத்துதல் பெறப்பட்டது" (பி. ஏ. ரைபகோவ் "பண்டைய ரஷ்யாவின் பேகனிசம்"). மந்திரம் மற்றும் மந்திரத்துடன்: "மயக்கத்தை கவனிக்கவும் இல்லை, அல்லது தெய்வ நிந்தனை மந்திரமும் இல்லை" (ஐபிட்.). கூடுதலாக, திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் நிந்தனைகள் பாடப்பட்டன. ஆனால் அவை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தால், அவை ஏன் எங்களை அடையவில்லை?

வழக்கமான பதில்: "சர்ச்மேன்கள் எல்லாவற்றையும் தடைசெய்தனர், அனைத்து நூல்களையும் எரித்தனர், மாகியைக் கொன்றனர்." ஆனால் இது உண்மையல்ல. ரஷ்ய வீர காவியம் நம்மிடம் வந்துவிட்டது - காவியங்கள், 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன. மக்கள் ஒரு பணக்கார பேகன் சடங்கு கவிதையை எங்களிடம் கொண்டு வந்தனர். பேகன் மந்திரங்களின் ஒரு பெரிய கார்பஸ் - சதிகள் - பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய பயன்பாட்டு கலையின் பேகன் சின்னம் நமக்கு வந்துவிட்டது. சடங்கு கவிதைகள் மிகவும் பழமையானது, அது பண்டைய உலகில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பண்டைய கிழக்கில் இன்னும் பரவலாக உள்ளது. கிறிஸ்தவ செயலாக்கத்தில் ஏற்கனவே பேகன் மந்திரங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, ஆனால் துன்புறுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் மந்திரவாதிகள் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். மாகிகளை அழித்ததாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. எனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பல மாகிகள் கொல்லப்பட்டனர். - நான்கு. வெகுஜன அடக்குமுறை மீது இழுக்க முடியாது. பெரும்பாலும், கோஷ்சியன்கள் கரோல் போன்ற சாதாரண சடங்கு பாடல்களாக இருந்தன.

ரஷ்ய மந்திரவாதிகளுக்கு எழுதத் தெரியும். இது எழுதப்பட்ட கருவிகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - பேகன் உருவங்களுடன் கூடிய பாணிகள். அசல் வரலாற்றுப் பதிவுகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் செய்யப்பட்டன. எனவே, மாகி எழுதுவது எப்படி என்று தெரியும் - அவர்கள் சிரிலிக் எழுத்துக்களின் வசதியை முதலில் பாராட்டினர் மற்றும் பைசான்டியத்துடன் ரஷ்யாவின் முதல் ஒப்பந்தங்களை பதிவு செய்வது உட்பட அதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். இருப்பினும், நுழைவு இல்லை ஸ்லாவிக் கட்டுக்கதைகள்கல்வெட்டில் கூட நம்மிடம் வரவில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நுகத்தடியில் உண்மையில் விழுந்த மெசோஅமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் கூட, தங்கள் கட்டுக்கதைகளையும் புனித புத்தகமான "போபோல் வுஹ்"வையும் கூட எழுத முடிந்தது. ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மூத்த மற்றும் இளைய எடாஸை எழுதினர். ஆனால் ஸ்லாவ்கள் தங்கள் தொன்மங்களின் எந்த பதிவுகளையும் விடவில்லை. அவர்கள் கடவுள்களின் பெயர்களை அறிந்திருந்தனர், அவற்றின் செயல்பாடுகளை அறிந்திருந்தனர், பேகன் அண்டவியல் நினைவில் இருந்தனர். ஆனால் தொன்மங்கள் எந்த தடயமும் இல்லாமல் ஆவியாகிவிட்டன. ஏன்? எதுவும் இல்லாததால் பெரும்பாலும். மறந்துவிட்டேன்.

ஆனால் என்ன மிச்சம்? எங்களுக்கு ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. இது ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. விசித்திரக் கதைகளை நான் வேறு எங்கும் பார்த்ததில்லை. மேலும், பண்டைய புராணங்களின் சதி. காவியங்கள் போன்ற விசித்திரக் கதைகள் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு தலைமுறைகளாகக் கடத்தப்பட்டன. இவை மாகிகளின் வம்சங்கள் என்று கருதலாம். ஆனால் இது அப்படியானால், விசித்திரக் கதை ஏன் உயிர் பிழைத்தது, ஆனால் புராணங்கள் இல்லை? ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல. இது ஒரு புராணத்தின் நிழல். பெரும்பாலும், கட்டுக்கதைகள் இயற்கையான வழியில் விசித்திரக் கதைகளின் மண்டலத்திற்கு நகர்ந்தன. 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவை வெறுமனே மறந்துவிட்டன. சடங்கு கவிதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் மந்திரங்கள் பழங்கால பாடல்களை மாற்றியமைத்தன, மேலும் புதியவற்றை உருவாக்க எந்த காரணமும் இல்லை, அவற்றை உருவாக்க யாரும் இல்லை. பண்டைய பேகன் மதம் சீரழிந்து, அதன் அபிமானிகளுக்கு முற்றிலும் பயனுள்ள விஷயமாக மாறிவிட்டது. அவள் தன் அபிமானிகளுக்கு ஆன்மீக உணவைக் கொடுக்கவில்லை. எனவே, கிறிஸ்தவம் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளை மிக எளிதாக தோற்கடித்தது, ஆனால் முற்றிலும் நடைமுறை அர்த்தமுள்ள சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்கள் வெல்ல முடியவில்லை.

தெய்வ வழிபாடு. நம் முன்னோர்கள் பலதெய்வவாதிகள், அதாவது அவர்கள் ஒரு கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் பல கடவுள்களின் இருப்பை நம்பினர். சில பேகன் மதங்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான கடவுள்கள் தெரியும். ஆனால் ஸ்லாவ்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான கடவுள்களைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாது. கடவுள்களின் பாந்தியன் அனைத்து ஸ்லாவ்களிலும் ஒத்திருக்கிறது, அவர்கள் மட்டுமே ஒரே கடவுள்களை வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைத்தனர். ஸ்லாவ்களின் பாந்தியன் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டு டஜன் ஸ்லாவிக் தெய்வங்களை நன்கு அறிவார்கள், மேலும் இடப்பெயர் கூட ஸ்லாவிக் தெய்வங்களைப் பற்றிய நமது அறிவை விரிவுபடுத்தவில்லை. கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் சகாப்தத்தில், பான்-ஸ்லாவிக் பாந்தியன் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வடிவம் பெற்றது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. இ. இந்த பாந்தியன் தான் ஸ்லாவிக் அடையாளத்தின் அடிப்படையாக மாறியது, இது ஸ்லாவ்களை ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து ஒடின், தோர் மற்றும் ஃப்ரேயா மீதான நம்பிக்கையுடனும், செல்ட்ஸிலிருந்து தரன்னிஸ், செர்னுனோஸ் மற்றும் இயேசு மீதான நம்பிக்கையுடனும், பால்ட்களிடமிருந்தும் அவர்களின் நம்பிக்கையுடன் வேறுபடுத்தியது. திவாஸ் மற்றும் பெர்குனாஸ்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் சுமார் ஒரு டஜன் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் இருந்தன, எனவே அனைவருக்கும் போதுமான கடவுள்கள் இருந்தனர். உண்மை, எந்தக் கடவுள்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பழங்குடி சங்கத்தை ஆதரித்தார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் தெய்வங்கள் வேறுபட்டன, ஏனென்றால் அண்டை பழங்குடியினரின் தெய்வ வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்துவது தானாகவே பழங்குடியினருக்கு அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு கடவுளின் வழிபாடு ஒரு பழங்குடி ஒன்றியத்தில் பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களை ஒன்றிணைத்தது மற்றும் பிற பழங்குடி சங்கங்களை எதிர்த்தது. எனவே, புறமதத்துவம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதை விட அதிகமாகப் பிரித்தது. பழங்குடி ஒன்றியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் இருந்தார், மேலும் ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் சொந்தம் இருந்தது. வெவ்வேறு பழங்குடியினர் அதே கடவுள்களை போட்டி பழங்குடியினராக வணங்கலாம், ஆனால் இது பேகன்களை தொந்தரவு செய்யவில்லை: ட்ரெகோவிச்சிக்கு அவர்களின் சொந்த மகோஷ் இருந்தது, கிளேட்களுக்கு சொந்தமாக இருந்தது. பொதுவாக, அவர்கள் ஒரே தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர், ஆனால் சிலைகள் வேறுபட்டவை, எனவே ட்ரெகோவிச்சியின் மகோஷ் கிளேடால் வணங்கப்பட்ட தெய்வம் அல்ல. இத்தகைய இருமை பேகன் நனவின் சிறப்பியல்பு.

பழங்குடி சங்கங்களின் புரவலர் கடவுள்களுக்கு கோயில்கள் இருந்தன, அவர்களுக்கு அர்ச்சகர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் நினைவாக அற்புதமான தியாகங்கள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. "ஸ்லாவிக் குரோனிக்கிள்" இல் ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஹெல்மோல்ட் ஸ்லாவ்களின் முக்கிய கடவுள்களின் வழிபாட்டை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "... ஆல்டன்பர்க் நிலத்தின் கடவுள் ப்ரூவ், பொலபோனின் தெய்வம் ஷிவா மற்றும் போட்ரிச் நிலத்தின் கடவுளான ரெட்காஸ்ட் ஆகியோர் முதன்மையானவர்கள். அவர்களுக்கு அர்ச்சகர்கள் நியமிக்கப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்காக ஏராளமான மத சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. பூசாரி, அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் திசையில், தெய்வங்களின் நினைவாக திருவிழாக்களை அறிவிக்கும் போது, ​​ஆண்களும் பெண்களும் குழந்தைகளுடன் கூடி, தங்கள் தெய்வங்களுக்கு மாடு மற்றும் ஆடுகளுடன் பலி செலுத்துகிறார்கள்...."

பழங்குடியின கடவுள்களுக்கும் ஒரு கோவில் அமைக்கப்படலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒரு கோவில் இல்லாத ஒரு புனித இடத்தில், அதாவது ஒரு கோவிலில் ஒரு சிலையை விட்டுவிடலாம். கோயில் ஒரு வெட்டப்பட்ட உச்சியைக் கொண்ட ஒரு மலையாக இருந்தது, அங்கு ஒரு சிலை நின்றது, வேலி மற்றும் புனித நெருப்புடன் குழிகளால் சூழப்பட்டது - திருடப்பட்டது. பெரிய குடியிருப்புகளில் உள்ள கோயில்கள் சிறிய குடிசைகள், செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பிரசவத்தின் புரவலர் கடவுள்களுக்கு சிறிய சிலைகள் இருந்தன.

ஹெல்மோல்ட் குறிப்பாக பல சிலைகள் இருப்பதையும் முக்கிய கடவுள்களிடமிருந்து அவற்றின் வேறுபாட்டையும் வலியுறுத்துகிறார்: " எல்லா நகரங்களிலும் சித்திரங்கள் மற்றும் சிலைகள் நிறைந்திருந்தன, ஆனால் இந்த இடம் பூமி முழுவதும் புனிதமானது. ஒரு பூசாரி, மற்றும் அவர்களின் சொந்த விழாக்கள், மற்றும் பலியிடும் பல்வேறு சடங்குகள் இருந்தன. இங்கே, வாரத்தின் ஒவ்வொரு இரண்டாவது நாளிலும், மக்கள் அனைவரும் இளவரசர் மற்றும் பாதிரியாருடன் நீதிமன்றத்திற்கு கூடுவார்கள்".

பூசாரிகள் இல்லாதது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: இளவரசர் பழங்குடியினரின் கடவுளுக்கு தியாகம் செய்யலாம், குடும்பத்தின் தலைவர் குலத்தின் கடவுளுக்கு தியாகம் செய்யலாம். கோவில் உள்ள கடவுளுக்கு மட்டுமே அர்ச்சகர் தேவை. கோவிலில் நிற்கும் சிலைக்கு பூசாரி தேவையில்லை (திருட்டு நெருப்பு விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே எரிகிறது). வீட்டிற்குள் இருந்த சிறிய சிலைகள்-சிலைகள், குலத்தின் புரவலர்கள், ஒரு பூசாரி தேவையில்லை - குலத்தின் எந்த உறுப்பினரும் அவருக்கு உணவளிக்க முடியும்.

எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் நம் முன்னோர்களின் கடவுள்களின் அற்ப பட்டியலைத் தருகின்றன. Perun, Makosh, Dazhdbog (Hors), ராட் மற்றும் பிரசவத்தில் பெண்கள், Veles, Simargl, Svarog, தீ கடவுள் Svarozhich, Stribog. இனவியலாளர்கள் லாடா, லெலியா, யாரிலா மற்றும் பல்லியை இந்தப் பட்டியலில் சேர்த்துள்ளனர். இது நம் முன்னோர்களின் நனவான தேர்வு என்று நினைக்க வேண்டும். இந்த கடவுள்கள் வணங்கப்பட்டனர், மீதமுள்ளவை புராணக் களஞ்சிய அறையில் இருந்தன. ஒரு தேவை ஏற்பட்டால், இந்த அல்லது அந்த தெய்வம் புராணங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டு பூமியில் ஒரு சிலை வடிவத்தில் பொதிந்துள்ளது. பல்லிக்கு நடந்தது போல. கிரேக்கப் பெருங்கடல் அல்லது இந்திய வருணாவைப் போன்ற இந்த பண்டைய ஜூமார்பிக் தெய்வம் ஸ்லாவ்களுக்கு நீண்ட காலமாக தேவையில்லை, ஏனெனில் அதன் உருவம் உருவாகவில்லை மற்றும் ஒரு பழமையான விலங்கு வடிவத்தில் இருந்தது. ஆனால் ஸ்லாவ்கள் போமோரியில் உள்ள துருவங்களைப் போல கடலுக்குச் சென்றபோது, ​​​​அல்லது, லடோகா ஏரி மற்றும் பின்லாந்து வளைகுடாவுக்கு நம் முன்னோர்களைப் போலவே, தண்ணீரின் கடவுளின் ஆதரவின் தேவையும் தூசியை அசைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பழங்கால பல்லி மற்றும் அவரது வழிபாட்டு முறையை நிறுவினார், அங்கு அவர் பிரசவத்தில் உள்ள பெண்களில் ராட்டை மாற்றினார்

இந்தோ-ஐரோப்பிய மூதாதையர்களிடமிருந்து, ஸ்லாவ்கள் இரண்டு கடவுள்களின் குழுக்களைப் பெற்றனர்: வான திவாஸ் மற்றும் சாதோனிக் அசுரர்கள். ஸ்லாவ்கள் திவாஸை நம்பினர். நம் முன்னோர்கள் ஒரு புராண மூதாதையரின் வழிவந்தவர்கள், சூரியக் கடவுளான Dazhdbog இன் வழித்தோன்றல். இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் வெவ்வேறு கடவுள் குழுக்களை நம்பினர், இது மக்களைப் பிரித்தது. எனவே, இந்திய ஆரியர்கள் திவாஸை நம்பினர், மற்றும் ஈரானியர்கள் அசுரர்களில் (அஹர்ஸ்), ஜேர்மனியர்கள் அசெஸ்-அசுரர்களை நம்பினர், மற்றும் ஸ்லாவ்களில், அசில்கி தீய ராட்சதர்கள், கடவுள்களின் எதிரிகள். எனவே, ஸ்லாவ்கள் பரலோக கடவுள்களை வணங்கினர், ஆனால் சாத்தோனிக் கடவுள்களை வணங்கவில்லை - வேல்ஸ் மற்றும் ஸ்வரோக். இவை பாதாள உலகத்தின் இருண்ட கடுமையான கடவுள்கள், அவர்களிடமிருந்து நல்லது எதுவும் எதிர்பார்க்கப்படவில்லை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களால் செலுத்தப்பட்டது. ரூரிக்கின் ஸ்காண்டிநேவியர்கள் அவர்களுடன் வேல்ஸ் வழிபாட்டைக் கொண்டு வந்தனர், எனவே ஸ்லாவ்கள் இறந்த வல்ஹல்லாவின் உலகின் ஆட்சியாளரான ஒடினை வேல்ஸுடன் அடையாளம் கண்டனர். எனவே, ரஷ்ய பேகன்கள் இரவில் சடங்குகளை கொண்டாடும் நவீன படங்கள், வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. இரவில், இருண்ட chthonic கடவுள்களுக்கு மட்டுமே தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. நம் முன்னோர்கள் பரலோக கடவுள்களை நம்பினர், எனவே அனைத்து சடங்குகளும் சூரிய ஒளியில் பகலில் செய்யப்பட்டன.

ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் அறியப்பட்ட அனைத்து தெய்வங்களும் விவசாயம் மற்றும் கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. பெருன் - பூமியை கருவுற்றது, தாய் - சீஸ் பூமி - ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு பயிரைப் பெற்றெடுத்தது, Dazhdbog (Khors - Dazhdbog இன் ஈரானிய பதிப்பு, தெற்கு ரஷ்யாவிற்கு ஒரு வகையான ரூரிக் ஒப்புதல்) - வசந்தத்தைத் திறந்து குளிர்காலத்தை விரட்டியது, யாரிலா - ஒரு வளமான அறுவடை மற்றும் கால்நடைகள், Makosh, Lada மற்றும் Lelya - மனித கருவுறுதல் உட்பட பொதுவாக கருவுறுதல் பொறுப்பு, பல்லி - வழங்கப்படும் மீன், Simargl - முதல் தளிர்கள் பாதுகாத்து, தீ Svarozhich வீட்டில் இருந்து கால்நடைகள் மற்றும் பொதுவாக தீய ஆவிகள் இருந்து நோய்கள் ஓட்டி. சாத்தோனிக் தெய்வங்கள் கூட கருவுறுதலுடன் தொடர்புடையவை: கால்நடைகளுக்கு வேல்ஸ் பொறுப்பாளியாக இருந்தார், அதற்கான பயிரின் ஒரு பகுதி வயலில் விடப்பட்டது, மேலும் ஸ்வரோக் ஆறுகளை பனியால் உறைய வைத்து மொரோஸ்கோ வடிவத்தில் பூமியை உறைய வைப்பது மட்டுமல்லாமல், பணக்காரர்களையும் வழங்கினார். அறுவடைக்காக விவசாயிகள் கோழிகளை ஸ்வரோக்கிற்கு பலி கொடுத்தனர்.

பேகன் ஒத்திசைவு. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் பேகனிசம் இருந்தபோதிலும். வீழ்ச்சியடைந்தது - இது எப்போதும் அவ்வாறு இருந்தது என்று அர்த்தமல்ல. புறமத மதத்தின் வீழ்ச்சி ஸ்லாவிக் காலனித்துவத்தின் விளைவாகும், மக்கள் தொகையில் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, ஜெர்மன் மற்றும் ஈரானிய மக்களால் கைவிடப்பட்ட நிலங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் குடியேற்றவாசிகளின் வழக்கமான உயிர்வாழ்வு, ஆன்மீக தேடலில் அல்ல, முன்னுக்கு வந்தது. மதத்திற்கு முற்றிலும் நடைமுறை முடிவு தேவை - வளமான அறுவடை மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகள். இதனால், பல இழப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால் இது ஸ்லாவ்களுக்கு மட்டுமல்ல, ரோமானியப் பேரரசின் எல்லைக்குச் சென்ற ஜெர்மானிய மக்களுக்கும் ஏற்பட்டது. ஜேர்மன் குடியேற்றவாசிகள் தங்கள் புதிய வாழ்விடங்களில் தங்கள் பண்டைய தொன்மங்களையும் மதத்தையும் விரைவாக இழந்தனர். பண்டைய தொன்மங்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவில் தங்கள் சொந்த இடங்களில் தங்கியிருந்த மக்களால் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன.

ஆனால் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. பேகன் மதம் தீவிரமாக வளர்ந்தது. பேகன் ஸ்லாவிக் சிந்தனையாளர்கள் ஒத்திசைவு யோசனையை அடைந்தனர், அதாவது ஒரு தெய்வத்தில் பல்வேறு தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை ஒன்றிணைத்தல். இந்த யோசனை புதியதல்ல; இந்த நேரத்தில் அது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது. எகிப்தியர்கள் அமோன்-ரா என்ற கடவுளை உருவாக்கினர், கிரேக்கர்கள் செராபிஸ், ஆனால் ஸ்லாவ்களுக்கு, மேம்பட்ட நாகரிகங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, ஒத்திசைவு ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது.

முதலில் இது முக்கூட்டு கடவுள்களாக இருந்தது - ராட் மற்றும் பிரசவத்தில் பெண்கள், அங்கு மூன்று வெவ்வேறு தெய்வங்கள் கருவுறுதல் செயல்பாட்டின் மூலம் ஒன்றுபட்டன. மேலும் அவர்கள் முப்படையினரால் மட்டுமே மதிக்கப்பட்டனர். இது தெய்வங்களின் குடும்பமா: தந்தை, தாய் மற்றும் மகன் (மகள், பாலினம் மாறலாம்) என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நிலையான முக்கோணத்தை உருவாக்கும் உண்மையை நாம் மறுக்க முடியாது.

மேலும், ஸ்லாவ்களின் தத்துவ சிந்தனை மேலும் முன்னேறியது மற்றும் ஒரு சிலையில் பல தெய்வங்களை இணைப்பதன் மூலம் புதிய தெய்வங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. அத்தகைய முக்கிய தெய்வம் ஸ்வயாடோவிட் - அதன் சிலை நான்கு கடவுள்களின் செயல்பாடுகளையும் உருவங்களையும் (பெருன், மகோஷி, தாஷ்பாக் மற்றும் ஒரு கொம்பு கொண்ட தெய்வம்) மற்றும் மூன்று தலை வேல்ஸ் ஆகியவற்றை இணைத்தது, இதனால் பிரபஞ்சத்தின் கடவுள். ஹெல்மோல்ட் ஸ்வயடோவிட் பற்றி எழுதுகிறார்: " பல ஸ்லாவிக் தெய்வங்களில், முக்கியமானது ராணா நிலத்தின் கடவுள் ஸ்வயடோவிட், ஏனெனில் அவர் தனது பதில்களில் மிகவும் உறுதியானவர். அவருக்கு அடுத்தபடியாக, அவர்கள் மற்ற அனைவரையும் தெய்வங்களாக மதிக்கிறார்கள். எனவே, சிறப்பு மரியாதையின் அடையாளமாக, அவர்கள் ஆண்டுதோறும் அவருக்கு ஒரு நபரை தியாகம் செய்யும் பழக்கத்தில் உள்ளனர் - ஒரு கிறிஸ்தவர், லாட் போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுவார்கள். அனைத்து ஸ்லாவிக் நாடுகளிலிருந்தும் நிறுவப்பட்ட நன்கொடைகள் ஸ்வயடோவிட்டிற்கு தியாகம் செய்ய அனுப்பப்படுகின்றன"

இதேபோன்ற மற்றொரு தெய்வம் டிரிக்லாவ், பொமரேனியன் பழங்குடி. சிலைக்கு மூன்று தலைகள் இருந்தன, அதாவது மூன்று தெய்வங்களை இணைத்தது. எப்பன் ட்ரிக்லாவை மிக உயர்ந்த தெய்வம் என்று அழைக்கிறார்: "... மற்றும் மிக உயர்ந்த (மலை. -) பாகன்கள் Triglav உச்ச கடவுள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட; அதில் மூன்று தலைகள் கொண்ட சிலை உள்ளது, அதன் கண்களும் வாயும் தங்கக் கட்டினால் மூடப்பட்டிருக்கும். சிலைகளின் பூசாரிகள் விளக்குவது போல், பிரதான கடவுளுக்கு மூன்று தலைகள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவர் மூன்று ராஜ்யங்களை, அதாவது சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாளத்தை மேற்பார்வையிடுகிறார், மேலும் அவர் மக்களின் பாவங்களை மறைப்பதால், முகத்தை ஒரு கட்டுடன் மூடுகிறார். அவர்களைப் பார்ப்பது அல்லது பேசுவது.

சிலை எப்படி இருந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் தெய்வீக ஸ்லாவிக் ஒலிம்பஸுக்கு ஸ்வயடோவிட்டிற்கு இது ஒரு தெளிவான போட்டியாக இருந்தது. ஒத்திசைவின் விளைவாக பிறந்த மற்ற கடவுள்கள் ருகென் தீவில் உள்ள ருயன் பழங்குடியினரின் ருகேவிட் மற்றும் போரெனட் கடவுள்கள். இந்த தெய்வங்கள் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது. 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எழுத்து வடிவங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் என்ன சொல்கின்றன என்பதை நம் முன்னோர்கள் ஸ்வயடோவிட் அறிந்திருந்தனர். பேகன் சிலைகளின் பல தலை நகல்களுடன், ஆனால் ஆதாரங்கள் ஒத்திசைந்த தெய்வங்களின் வழிபாடு பற்றிய எந்த தகவலையும் தெரிவிக்கவில்லை. இந்த அயல்நாட்டு தெய்வங்கள் ரஷ்ய பாதிரியார் குடும்பங்களின் சொத்து என்று நாம் கருதலாம். இருப்பினும், ஸ்லாவ்களின் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் முறிவு ஆகியவற்றால் பேகன் ஒத்திசைவின் வளர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது. பேகன் மதத்தின் வளர்ச்சி நின்று படிப்படியாக சீரழிந்தது.

தேவையான பின்வாங்கல் . ஸ்லாவ்ஸ்.ஏன் பேகன் மதம் ஸ்லாவியர்களிடையே சீரழிந்தது? ஸ்லாவ்களின் வரலாறு இங்கே குற்றம் சாட்டுகிறது. ஒரு இனக்குழுவாக ஸ்லாவ்கள் தாமதமாக தோன்றினர். அவர்கள் கிமு 3 ஆயிரத்தில் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் ஒரு கிளையினர். இ. ஐரோப்பாவிற்கு வந்தவர். இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள், ஐரோப்பாவின் பண்டைய கற்கால மக்கள்தொகையை உறிஞ்சி, மேற்கு ஐரோப்பாவின் நடுப்பகுதியில் குடியேறினர், புதைகுழிகளின் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினர் (1500-1200). தொடக்கத்தில் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் சில பழங்குடியினர். 2 ஆயிரம் கி.மு இ. பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் அனடோலியாவிற்கு முன்னேறியது, அங்கு, பண்டைய வளர்ந்த நாகரிகங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்ததால், அவர்கள் அச்சேயர்கள் மற்றும் ஹிட்டியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். காலப்போக்கில் பேரோ கல்லறைகளின் கலாச்சாரம், உள்ளூர் மக்களை ஒருங்கிணைத்து, பல கலாச்சாரங்களாக உடைந்தது. லூசாஷியன் கலாச்சாரம் உட்பட. இது ஒருவித தனி நபர்களாக இருந்தது, அதன் பெயர் பாதுகாக்கப்படவில்லை. 6 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. பொமரேனியன் கலாச்சாரம் (பெரும்பாலும் புரோட்டோ-பால்டிக்) லுசாஷியன் கலாச்சாரத்தின் பிரதேசத்தில் தீவிரமாக ஊடுருவத் தொடங்கியது, மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. போட்க்லிஷிவ்னி புதைகுழிகளின் கலாச்சாரம் உள்ளது, இது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் ஆனது, இது ஜேர்மனியர்களுடனும் ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினருடனும் சமமாக தொடர்பு கொண்டது.

பின்னர் நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு சகாப்தம் தொடங்கியது. எங்கள் மூதாதையர்களில் சிலர் இந்த புயலால் எழுப்பப்பட்டனர் மற்றும் அழிந்தனர், ஆனால் வரலாற்றின் புயல் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பெரும்பகுதியை பாதிக்கவில்லை. மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில். இ. சுற்றியுள்ள நிலங்கள் பாலைவனமாக இருப்பதை ஸ்லாவ்கள் திடீரென்று கண்டுபிடித்தனர். மேலும், வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஸ்லாவ்கள் மக்கள்தொகை வெடிப்பை அனுபவித்தனர். "போலந்து விஞ்ஞானி எஸ். குர்னாடோவ்ஸ்கியின் கணக்கீடுகளின்படி, கி.பி 1000 இல், ஸ்லாவிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்கள் மொத்தமாக 6.5-7.3 மில்லியன் மக்கள், 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் - 2.65-4.1 மில்லியன், 5 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நூற்றாண்டு - 1.45-2.68 மில்லியன், அன்றைய ஸ்லாவிக் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த திரேசியன், ஜெர்மன், பால்டிக், ஃபின்னிஷ் மற்றும் ஈரானிய மக்களின் எச்சங்கள் உட்பட, உண்மையில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்லாவ்கள் 0.7-1.3 மில்லியன் மக்கள் (படி ஜி. லோவ்மியன்ஸ்கியின் மதிப்பீடுகள், சுமார் 1.4 மில்லியன் மக்கள்)." (வி. வி. செடோவ். பழங்காலத்தில் ஸ்லாவ்ஸ்.).

மேலும் இது ஆச்சரியமல்ல. ஸ்லாவ்கள் போர்க்குணமிக்க மக்கள் அல்ல. அவர்கள் வெற்றியாளர்கள், வெற்றியாளர்கள், கொள்ளையர்கள் அல்ல. அவர்கள் விவசாயிகள். அவர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்களால் முடியும், ஆனால் அவர்கள் ஒருவரை வெல்ல மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தனர். இங்கே, நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வின் விளைவாக, அவர்களுக்கு போட்டியாளர்கள் யாரும் இல்லை. உள்ளூர் அரிய மக்களை பாதிக்காமல் ஸ்லாவ்கள் நதி பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறத் தொடங்கினர். இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, ஸ்லாவிக் குடியேற்றவாசிகள் உள்ளூர் மக்களை திருமணங்கள் மூலம் முழுமையாக உள்வாங்கி, உள்ளூர் மக்களை இயற்கையான முறையில் ஒருங்கிணைத்தனர்.

நமது முன்னோர்கள் பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரால் வசிக்கும் கிழக்கு மற்றும் வடக்கில் குடியேற வேண்டியிருந்தது, வரலாற்று அடிப்படையில் மிகவும் பின்தங்கியிருந்தது. ஸ்லாவ்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் தீவிரமாக கலந்து கொண்டனர், இதனால் ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் வசிக்கும் டினீப்பர் பகுதியில், அவர்கள் ஏற்கனவே 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்தனர். ஸ்லாவிக்-பால்டிக் மெஸ்டிசோஸ். இதன் விளைவாக, நம் முன்னோர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த நாகரிகங்கள் மற்றும் வர்த்தக வழிகளில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் காலனித்துவவாதிகள், முதலில் புதிய பிரதேசத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் சொந்த உயிர்வாழ்வதில் பிஸியாக இருந்தனர். அவர்கள் அரை குழிகளில், பண்ணைகள் அல்லது சிறிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்களுக்கு ஒரு மாநிலம் இல்லை. அவர்களுக்கு நகரங்கள் இல்லை. எனவே, அவர்கள் வரலாற்று வளர்ச்சியில் பின்தங்கினர். எழுத்து இல்லை, நூலகங்கள் இல்லை. மகியின் வகுப்பும் இல்லை. பண்டைய அறிவைப் பாதுகாக்க யாரும் இல்லை. மேலும் அவர்கள் தொலைந்து போனார்கள். பண்டைய புராணங்கள், பழங்கால பாடல்கள் தொலைந்து போயின. மதத்திலிருந்து புரவலர் கடவுள்கள்-சிலைகள், சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் மட்டுமே இருந்தன மந்திர மந்திரங்கள். மதம் ஆன்மாவிற்கு எதையும் கொடுக்காமல் முற்றிலும் பயனாக இருக்கத் தொடங்கியது.

கருவுறுதல் வழிபாடு.நமது முன்னோர்கள் விவசாய விவசாயிகள். அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும், பழங்குடியினரின் முழு வாழ்க்கையும் அறுவடையைச் சார்ந்தது. அறுவடை நன்றாக இருந்தால், குளிர்காலம் அடுத்த வசந்த காலம் வரை இதயப்பூர்வமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது. ஆனால் அறுவடை மோசமாக இருந்தால், அது பஞ்சம் மற்றும் மரணத்தை அச்சுறுத்தியது. நம் முன்னோர்கள் ஒரு பழங்குடி அமைப்பு மற்றும் வாழ்வாதார விவசாயத்தில் வாழ்ந்தனர், வர்த்தக உறவுகள் இயற்கையில் சீரற்றவை, எனவே பஞ்சம் ஏற்பட்டால் ரொட்டி வாங்க எங்கும் இல்லை, எதுவும் இல்லை.

எனவே, கருவுறுதல் வழிபாடு பேகன் மதத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது. உண்மையில் எல்லாம் புறமதத்தில் கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பேகன் ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் அனைத்து கடவுள்களும் எப்படியாவது கருவுறுதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். பெருன், இராணுவ செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, மழையால் பூமியை உரமாக்கியது. யாரிலா ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார், இருப்பினும் அவர் பெரும்பாலும் போரின் கடவுளாக இருந்தார். ஈரானிய சிறகுகள் கொண்ட நாய் சிமார்கல் முதல் தளிர்களுக்கு காரணமாக இருந்தது. மற்றும் இறந்த Veles உலகின் உரிமையாளர் கூட கால்நடை பொறுப்பு. பூமியின் பண்டைய தெய்வம் ஸ்லாவ்களிடையே சிறப்பு பயபக்தியால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயரை ஸ்லாவ்கள் மறந்துவிட்டு - தாய் - சீஸ் எர்த் என்ற அடைமொழியால் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டனர். "பிஷப் ஓட்டனின் வாழ்க்கை" கெர்போடில் இருந்து பேகன் பாதிரியார் யாரோவிட்டின் வார்த்தைகள் இங்கே: " நான் உங்கள் கடவுள். நான் வயல்களை தளிர்கள் மற்றும் காட்டின் இலைகளால் மூடுகிறேன். வயல்கள் மற்றும் மரங்களின் பழங்கள், கால்நடைகளின் சந்ததிகள் மற்றும் மக்களின் தேவைகளுக்கு சேவை செய்யும் அனைத்தும் என் சக்தியில் உள்ளன. இதை நான் என் அபிமானிகளுக்கும், என்னை நிராகரிப்பவர்களுக்கும் கொடுக்கிறேன்".

நம் முன்னோர்களின் முழு வாழ்க்கையும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு உட்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, அது மாறவில்லை, ஏனென்றால் மாற்றுவதற்கு அதிகம் இல்லை. விதைப்பு - அறுவடை - ஒரு புதிய விதைப்புக்காக காத்திருக்கிறது - அத்தகைய வட்டத்தில் நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கை கடந்துவிட்டது. எனவே, கருவுறுதல் வழிபாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும், சில இடங்களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும் நீடித்தது. கிறிஸ்தவ திருச்சபை இந்த வழிபாட்டு முறையை எதிர்த்துப் போராட சக்தியற்றது. மேலும், கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறை கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயத்தை ஓரளவு அடிபணியச் செய்தது. எனவே, பண்டைய பூசாரிகளின் இடத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் கைப்பற்றினர். மற்றும் மறுக்க முயற்சி - வகுப்புவாத உலகம் அத்தகைய மறுப்பை புரிந்து கொள்ளாது. இந்த சடங்குகளில் ஒன்றை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இனவியலாளர் விவரிக்கிறார். எஸ்.வி.மக்சிமோவ்:

"சுத்தமான மேஜை துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு மேசை வயலில் வைக்கப்பட்டது. அதன் மீது, வெயிலில், ஒரு கிண்ணம் தண்ணீர் வெள்ளியில் பிரகாசிக்கிறது, மெழுகுவர்த்திகள் மஞ்சள் நிறமாக மாறும் மற்றும் சுட்ட ரொட்டியின் கம்பளம் சாம்பல் நிறமாக மாறும். மேசையின் முன், அரை வட்டத்தில், கைகளில் ஐகான்களுடன், துண்டுகளால் மூடப்பட்ட தாடி வைத்த ஆண்கள் உள்ளனர். அவர்களுக்கு எதிரே ஒரு மதகுருவுடன் ஒரு பாதிரியார் இருந்தார், அவர்களுக்குப் பின்னால் இந்த மக்கள் அனைவரும், தங்கள் தாயின் வயிற்றில் இருந்து, தங்கள் ரொட்டியைக் கீழே போட தங்கள் புருவத்தின் வியர்வையில் அழிந்தனர். பிரார்த்தனை சேவை பாடப்பட்டது: கூட்டம் கிளர்ந்தெழுந்து தேனீக் கூட்டத்தைப் போல சலசலத்தது. அவர்கள் பூசாரிக்கு ஒரு விதைப்பைக் கொடுத்தார்கள் - ஒரு கயிறு கொண்ட ஒரு கூடை, அது அவரது தோளில் சாமர்த்தியமாக வீசப்படலாம் - அவர் ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு கைப்பிடி கம்புகளை எடுத்து, தனது வழக்கமான கையால் நேர்த்தியாக, விளைநிலங்களுக்கு மேல் தானியங்களை துடைக்கிறார். நில. பின்னர் அவர் வயலின் விளிம்பிற்குச் சென்று, அனைத்து பேனாக்களையும் கடந்து, புனித நீரில் அனைத்து கீற்றுகளையும் தெளிப்பார். யாருடைய துண்டுகளை அவர் தெளிக்கிறார், அந்த உரிமையாளர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் மற்றொருவர், அவருக்கு என்ன பிரார்த்தனை தெரியும் என்று தனக்குத்தானே கிசுகிசுக்கிறார். சின்னங்கள் தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன; டீக்கனுடன் பாதிரியார் குடிசைக்கு அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் ஒரு சாத்தியமான உபசரிப்பை முழுமையாக வழங்குகிறார்"

நம் முன்னோர்கள் கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறையின் இத்தகைய பருவகால சடங்குகளை அதிக எண்ணிக்கையில் கொண்டிருந்தனர். குளிர்கால அதிர்ஷ்டம், வசந்த கால சந்திப்பு, முதல் தளிர்கள் சந்திப்பு, அறுவடையின் ஆரம்பம் போன்ற சடங்குகள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கைக்கு பல்வேறு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை கொண்டு வந்தன. ஸ்லாவ்களிடையே கருவுறுதல் சடங்குகள் முறையான மத மற்றும் மந்திரமாக பிரிக்கப்பட்டன. சமயச் சடங்குகள் கடவுளிடம் நேரடியாக முறையிட்டன. அனைத்து குடும்பங்களும் புரவலர் கடவுளின் பொதுவான கோவிலில் கூடி, தியாகம் செய்து, ஒரு பொதுவான விருந்து நடத்தியபோது, ​​இது முழு சமூகத்திற்கும் விடுமுறை. B. A. Rybakov "sobotka" அல்லது "sobotu" போன்ற பேகன்களின் பொதுக் கூட்டங்களின் பெயரை புனரமைக்கிறார். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இவை மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாக இருந்தன, ஏனென்றால் ஸ்லாவ்கள் கருவுறுதல் மற்றும் அறுவடைக்கு மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்களிடம் திரும்பினர். பிஷப் ஓட்டோவின் வாழ்க்கையின் தொகுப்பாளரான எப்பன், அத்தகைய விடுமுறையை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: " யூலின், ஜூலியஸ் சீசரால் நிறுவப்பட்டு பெயரிடப்பட்டது - அதில் அவரது ஈட்டி கூட மிகப்பெரிய அளவிலான நெடுவரிசையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது நினைவாக இருந்தது - கோடையின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிலையின் விருந்தை ஏராளமான மக்கள் கூட்டத்துடன் கொண்டாடுவது வழக்கம். நடனம்.<...>சிலையின் குறிப்பிடப்பட்ட விருந்தில் வழக்கமான ஆர்வத்துடன் ஒன்றிணைந்து, அப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் பல்வேறு வழிகளில் கண்ணாடிகள் மற்றும் விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தனர், மேலும் முன்னர் மறைக்கப்பட்ட சிலைகளின் உருவங்கள், வெற்று மகிழ்ச்சியுடன் தடையின்றி, பண்டைய பேகன் சடங்குகளை மக்களுக்குக் காட்டின. தொடர்ந்து இதிலிருந்து தெய்வீக ஆவேசத்தின் பேரழிவில் விழுந்தார்.".

பொதுவான பலிகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திற்கும் அதன் சொந்த பிரார்த்தனை மற்றும் பிரசாதம் இருந்தது. இவை ஏற்கனவே ஸ்லாவிக் உலகம் முழுவதும் பரவியிருந்த வணக்கத்தின் கடவுள்கள்: யாரிலா, லாடா மற்றும் லெல் (இந்த விஷயத்தில், பாகன்கள் மத்தியில், இந்த கடவுள்கள் பெண் மற்றும் ஆண் ஹைப்போஸ்டாசிஸில் மதிக்கப்படலாம்), ராட் - நம் முன்னோர்கள் . உள்ளூர் விடுமுறையின் அளவு சிறியதாக இருந்தது, ஆனால் குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. இந்த சடங்குகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்ய கிராமத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன. பொது பேகன் தியாகங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளால் மாற்றப்பட்டன.

கருவுறுதல் வழிபாட்டின் மற்றொரு வடிவம் மந்திர சடங்குகள். இங்கே, ஸ்லாவ்கள் இனி தெய்வங்களின் உதவியை நாடவில்லை, ஆனால் கருவுறுதலை பாதிக்கும், நல்ல வானிலை அளித்து, நோய்கள் மற்றும் தீய சக்திகளை விரட்டியடிக்கும் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்களைச் செய்தனர். தெய்வங்களின் உதவி மந்திர சடங்குகளில் ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தது. இத்தகைய சடங்குகள் பொதுவாக இரவில் இரகசியமாக நடத்தப்பட்டன. அத்தகைய சடங்குகள் ஒரு மந்திரவாதியாக செய்யப்படலாம், அல்லது எந்தவொரு நபரும் செய்ய முடியும் (உதாரணமாக, அதிர்ஷ்டம் சொல்வது அல்லது ஒரு கோழி முட்டையை ஒரு உரோமத்தில் புதைப்பது). மந்திர சடங்குகள் நேரடியாக பேகன் மதத்திற்கு சொந்தமானவை அல்ல, ஆனால் அவை நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தன, மேலும் பேகன் மதத்தில் மதங்களுக்கும் மந்திரத்திற்கும் இடையிலான கோடு எங்கே அழிக்கப்பட்டது என்று பெயரிடுவது இப்போது கூட கடினம்.

வளமான அறுவடையை உறுதிசெய்வதற்காக, நம் முன்னோர்களுக்கு கருவுறுதல் வழிபாடு ஒரு முக்கியமான, ஆனால் முற்றிலும் பயனுள்ள அர்த்தத்தை அளித்தது. அதனால்தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த வழிபாட்டு முறையைத் தோற்கடிக்கத் தவறிவிட்டது. வேளாண் வல்லுநர்கள், உரங்கள் மற்றும் பூச்சிக்கொல்லிகளின் வழிபாட்டு முறை வென்றது, அதன் பிறகு கருவுறுதல் வழிபாடு முற்றிலும் இறந்தது.

பூசாரிகள்.ஸ்லாவிக் பாதிரியார்களின் யோசனை பெரும்பாலும் பி.ஏ. ரைபகோவின் படைப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. அவர் பேகன் பாதிரியார்களின் வகுப்பைப் பற்றியும், ஒரு பாதிரியார் படிநிலை இருப்பதைப் பற்றியும், ஸ்லாவிக் சமுதாயத்தில் பாதிரியார்களின் பெரும் பங்கு பற்றியும் எழுதினார். ரைபகோவின் பாதிரியார்கள் ஒரு பேகன் நாட்காட்டியை உருவாக்கினர், எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களின் அமைப்பு, முதல் நாளாகமம் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் பேகன் புராணங்கள்-நிந்தனைகளை இயற்றியது. இந்த கருத்துக்கள் ஸ்லாவிக் கற்பனையின் வகையிலும், நவ-பாகன்களின் போதனைகளிலும் செலுத்தப்பட்டன.

எல்லாம் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் புத்திசாலித்தனமான பாதிரியார் தோட்டத்தின் இந்த படம் கல்வியாளரின் கற்பனைகளில் மட்டுமே இருந்தது. பழங்குடி அமைப்பின் நிலைமைகளில், ஸ்லாவ்களுக்கு தோட்டங்கள் இல்லை என்றால். அரசின் வருகையுடன் மட்டுமே ஸ்லாவிக் சமுதாயம் தோட்டங்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கியது. ஸ்லாவ்கள் இந்திய ஆரியர்களைப் போல வர்ணங்கள் மற்றும் சாதிகளாகப் பிரிக்கவில்லை - இதற்காக உள்ளூர் மக்களைக் கைப்பற்றி அடிபணியச் செய்வது அவசியம், மேலும் ஸ்லாவ்கள் கைப்பற்றவில்லை, ஆனால் குடியேறினர், படிப்படியாக உள்ளூர் பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைத்தனர். பிரபுக்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் சாமானியர்கள் என மூன்று உறுப்பினர்களின் வகுப்பு-வழிபாட்டுப் பிரிவு ஒரு பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய நிகழ்வு அல்ல, ஈரானிய பழங்குடியினரிடையே கூட இது அனைவருக்கும் இல்லை. இது செல்ட்களிடையே இருந்தது, ஆனால் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களிடையே இல்லை. எனவே, ஸ்லாவியர்களிடையே வர்க்கப் பிரிவு இல்லாததால் ஸ்லாவிக் பாதிரியார்களை செல்டிக் ட்ரூயிட்களுடன் ஒப்பிட முடியாது. பூசாரி தோட்டம் பொலாபியன் ஸ்லாவ்களிடையே மட்டுமே தோன்றியது, ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு மாநிலம் இருந்ததாலும், பாதிரியார்கள் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலங்களின் உச்சியில் இருந்ததாலும் மட்டுமே. ஒரு பாதிரியார் தோட்டம் தோன்றுவதற்கு வரலாறு நம் முன்னோர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கவில்லை - 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடந்தது, ஆசாரியத்துவம் ரஷ்யாவின் சமூகத்தில் ஒரு தோட்டமாக காலூன்றுவதற்கு முன்பு.

ஸ்லாவிக் பாதிரியார்கள் யார்? B. A. Rybakov, "பூசாரி தோட்டத்தின்" வெகுஜன பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்காக, தன்னிச்சையாக மந்திரவாதிகள், குணப்படுத்துபவர்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள், எந்த வகையிலும் பூசாரிகளுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல.

பூசாரி ஒரு மரியாதைக்குரிய நபராக இருந்தார், அவர் தெய்வத்தின் கோவிலை மேற்பார்வையிட்டார் மற்றும் தியாகங்கள் உட்பட சடங்குகளை வழிநடத்தினார். பூசாரி பிரார்த்தனை மற்றும் மந்திரங்களை மனப்பாடம் செய்தார், சடங்கின் வரிசையை அறிந்திருந்தார். அவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு மந்திரவாதி, சில சமயங்களில் இல்லை. "பூசாரி" என்ற வார்த்தை பண்டைய ரஷ்ய "zhrѣti" என்பதிலிருந்து வந்தது - தியாகம் செய்ய, அதாவது "பூசாரி" என்பது தியாகம் செய்பவர். ஆனால் மந்திரவாதிகள் பூசாரிகள் அல்ல, அல்லது கடவுள்களின் ஊழியர்கள் அல்ல, அவர்கள் மந்திரங்களில் வல்லுநர்கள், அதாவது மந்திரவாதிகள்.

பாதிரியார்கள் பற்றிய பழைய ரஷ்ய ஆதாரங்கள் மிகவும் குறைவு. உண்மையில் அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆனால் மதம் வளர்ச்சியில் உறைந்து போன பண்டைய வரலாற்றிலிருந்து ஒப்புமைகளை வரையலாம். கிரீஸ் மற்றும் இத்தாலியில் பல கோவில்கள் மற்றும் இன்னும் புனிதமான இடங்கள் இருந்தன. சில வழிபாட்டு முறைகள் அரசுக்குச் சொந்தமானவை மற்றும் அரசின் செலவில் பராமரிக்கப்படுகின்றன, சில வழிபாட்டு முறைகள் தனிப்பட்ட சமூகங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன, மேலும் சில மக்கள் குழுவால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. கோவில்களில் அர்ச்சகர்கள் மாநிலம் அல்லது சமூகங்களால், அவர்களது சொந்த அணியைச் சேர்ந்தவர்களால் நியமிக்கப்பட்டனர். அதே, பெரும்பாலும், ஸ்லாவ்களின் விஷயத்தில் இருந்தது. கோயில்கள் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டன, ஆனால் பூசாரி அல்லது பூசாரிகள் கோயிலில் ஒழுங்கைப் பராமரிக்க வேண்டும், விசுவாசிகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் பெற வேண்டும். ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை இந்தப் பதவிக்கு நியமித்தனர். இயற்கையாகவே, முழு பாதிரியார் வம்சங்களும் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளன, இது பாதிரியார்களால் தங்கள் வகையான உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது முற்றிலும் இயற்கையான விஷயமாக உணர்ந்தது.

பூசாரி முழு நாட்களையும் கோயிலில் கழித்தார் என்று அர்த்தமல்ல. ஸ்லாவிக் விவசாய சமூகத்தால் வேலையில்லா ஊழியர்களை பராமரிக்க முடியவில்லை. எனவே, நரைத்த தாடி கொண்ட பெரியவர்கள் பாதிரியார்களாக நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இனி வேலை செய்ய முடியாது. அவர்கள் தங்கள் பணிக்கான ஊதியம் பெறவில்லை, ஸ்லாவிக் கோவில்களுக்கு கோவில் நிலங்கள் இல்லை, கோவில்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் ஊழியர்களின் பராமரிப்புக்காக யாரும் "சர்ச் தசமபாகம்" செலுத்தவில்லை. பூசாரி சமூகத்தின் மரியாதையைப் பெற்றார், விழாவை நடத்துவதற்கு ஏராளமான உணவு, பலியிடும் விலங்கின் ஒரு பகுதி, மற்றும், குறிப்பாக, பக்தியுள்ள பாகன்கள், ஒரு கோவிலுக்கு அல்லது புனித இடத்திற்குச் செல்லும்போது பூசாரிகளுக்கு தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் நடத்தினர். அவ்வாறே, தங்கள் கடவுளை வணங்குபவர்கள் ஒரு நாளில் கொண்டு வரக்கூடிய உண்ணக்கூடிய அனைத்தையும் பூசாரிகள் எடுத்துச் சென்றனர். அதனால் உணவு மறையவில்லை, கடவுள் உணவை உண்டதாக அபிமானிகள் நினைத்தனர். பூசாரியாக இருப்பது லாபகரமானது.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்லாவிக் பேகன் கோயில்களில் வசிக்கும் இடங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அதாவது பாதிரியார்கள் அருகிலேயே வாழ்ந்தனர். ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஹெல்மோல்ட் ஸ்லாவ்களின் புனித தோப்பை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: " வழியில் நாங்கள் ஒரு தோப்புக்கு வந்தோம், இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரே ஒரு தோப்பு, இது முற்றிலும் சமவெளியில் அமைந்துள்ளது. இங்கே, மிகவும் பழமையான மரங்களுக்கு மத்தியில், இந்த நிலத்தின் கடவுளான ப்ரோவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித ஓக்ஸைக் கண்டோம். அவர்கள் ஒரு முற்றத்தால் சூழப்பட்டனர், மரத்தால் செய்யப்பட்ட, திறமையாக செய்யப்பட்ட வேலியால் சூழப்பட்டனர், அதில் இரண்டு வாயில்கள் இருந்தன. ... ஒரு பூசாரி, மற்றும் அவர்களின் சொந்த விழாக்கள், மற்றும் பல்வேறு தியாக சடங்குகள் இருந்தன. இங்கே, வாரத்தின் ஒவ்வொரு இரண்டாவது நாளிலும், மக்கள் அனைவரும் இளவரசர் மற்றும் பாதிரியாருடன் நீதிமன்றத்திற்கு கூடுவார்கள்". இந்த நாளில், கோவில் மூடப்பட்டது மற்றும் பூசாரி இல்லை, அதனால் ஜெர்மானியர்கள் கோவிலை அழிக்க முடிந்தது. அதனால் நம் முன்னோர்கள் தினமும் கோவில்களை திறக்கவில்லை, வெளிப்படையாக, பூசாரி வந்து திறக்கும் சிறப்பு புனித நாட்கள் இருந்தன. மக்கள்தொகை அரிதானது, ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்தவர்கள், அந்நியர்கள் தூரத்திலிருந்து கவனிக்கப்பட்டனர், எனவே கோயிலில் இருந்து திருடுவதற்கு வேட்டையாடுபவர்கள் இல்லை, எதுவும் இல்லை, பண்டைய ரஷ்ய பேகனின் செல்வத்தைப் பற்றி ஆதாரங்கள் எங்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. கோயில்கள், பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் கோயில்களைப் போலல்லாமல், பூசாரி ஒரு நாள் முழுவதும் கோவிலில் தோன்ற முடியாது "அவர் மாலையில் வரலாம், முற்றத்தை துடைக்கலாம், வழிபாட்டாளர்கள் கடவுளுக்குக் கொண்டு வந்த உணவை எடுத்துச் செல்லலாம், வாயில்களைப் பூட்டலாம். விடுமுறை நாட்களில் அல்லது தீவிர சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே விலங்கு பலியிடப்பட்டது (இந்த விஷயத்தில், வழிபாட்டாளர் பூசாரியுடன் முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொண்டார்). ஒரு இளவரசன் அல்லது ஒரு குலத்தின் தலைவர்.

எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், பண்டைய கடவுள்களின் மீதான நம்பிக்கை விரைவில் மங்கிவிட்டது. இனி தியாகம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை, கடவுள்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ கடவுளால் மாற்றப்பட்டனர். பாதிரியார்களின் எஸ்டேட் இல்லை, அவர்கள் சமூகத்தால் நியமிக்கப்பட்டனர், கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், இதன் தேவை மறைந்தது. ஸ்லாவ்களுக்கு புனித நூல்கள் மற்றும் பாடல்கள் இல்லை, அனைவருக்கும் ஏற்கனவே சடங்கு பாடல்கள் தெரியும், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பாடினார்கள். ஒரு பேகன் ஸ்லாவிக் கல்வெட்டு கூட நம்மிடம் வரவில்லை. எனவே, புரோகிதர்கள் சந்ததியினருக்காக எதையும் பதிவு செய்யவில்லை. இருப்பினும், எழுதுவதற்கு சிறப்பு எதுவும் இல்லை - 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய புராணங்கள். இறந்தார், ஒரு விசித்திரக் கதையின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு நகர்ந்தார், மேலும் கடவுள்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் அனைவருக்கும் தெரிந்தன. எனவே, பேகன் மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையே எந்தப் போராட்டமும் இல்லை. கிறிஸ்தவம் மெதுவாக புறமத மரபுகளை உள்வாங்கி மாற்றியது.

முன்னோர்களின் வழிபாடு.கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, ஸ்லாவ்கள் ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தனர், அதாவது சமூகத்தின் அடிப்படையானது குலம். ஒரு குலம் என்பது ஒரு பொதுவான மூதாதையரால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழு, சில சமயங்களில் புராணம். இனத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட உறவினர்கள். அந்தக் காலத்திலிருந்தே, ஒரு வளமான உறவினர் சொற்கள் நமக்கு வந்துள்ளன: காட்பாதர், மைத்துனர், மைத்துனர், மைத்துனர் மற்றும் பலர். ஒரு நபர் யார் யாருக்கு, யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அரசும், காவல்துறையும் இல்லாத காலத்தில், ஒவ்வொரு தனி மனிதனையும் ஆதரித்து, காக்கும் சக்தியாக குலமே இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை கிராமத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட பழங்குடி உத்தரவுகளை நான் இன்னும் பிடிக்க முடிந்தது, இப்போது அவை முற்றிலும் இறந்துவிட்டன. குடும்பம் ஒரு சக்தியாக இருந்தது என்று என்னால் சொல்ல முடியும். எனது உறவினர்கள், போருக்குப் பிறகு நாடு முழுவதும் சிதறி, இருப்பினும் ஒரு நெருக்கமான குழுவை உருவாக்கி, கடிதப் பரிமாற்றம் செய்து, பார்க்க வந்து, ஒருவரையொருவர் ஆதரித்தனர். என் தாத்தாவின் சொந்த கிராமத்தில், என் தாத்தா திடீரென்று திரும்பி வந்தால், எனது பெரியப்பா வீடு இருந்த இடம் நீண்ட காலமாக கட்டப்படவில்லை. இடம் மாறிய என் பாட்டி தூர கிழக்குஉடனடியாக உறவினர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் என் தாத்தாவை திருமணம் செய்து கொண்டார் - அவர்கள் பக்கத்து கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே அது சரியானதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் அதே கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களை திருமணம் செய்வது ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்டது. விஞ்ஞானிகள் இந்த நிகழ்வை எக்ஸோகாமி என்று அழைக்கிறார்கள்.

குடும்ப அமைப்பு மிகவும் பழமையானது. அவள் மீண்டும் பழைய கற்காலத்திற்கு செல்கிறாள். நிச்சயமாக அவளால் தெய்வமாக்கப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை. பேகனின் உளவியல் உலகத்தை குறிப்பிட்ட வகைகளாகப் பிரிக்கவில்லை; பேகன் உலகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உணர்ந்தார், பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளை கூட ஒன்றாக இணைத்தார். எனவே, அவர் வசிக்கும் பிரதேசம், கூட்டமைப்பு, அவர் வசிக்கும் இடம் மற்றும் அவரது கூட்டு மக்கள் அனைவரையும் உடைக்க முடியாத ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக நினைத்தார். வாழும் மக்களும் இறந்தவர்களும் ஒரு முழுமை, தலைமுறைகளுக்கு இடையே பிரிக்க முடியாத இணைப்பு. கூட்டுக்குழுவின் இறந்த உறுப்பினர் இறந்த போதிலும், குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். எனவே, நம் முன்னோர்கள், உறவினர்கள், இறந்த போதிலும், அதே நேரத்தில் இதிலும் மற்ற உலகிலும் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள் என்று நம்பினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞரான யூரி குஸ்நெட்சோவ் தனது கவிதைகளில் இதைப் பிரதிபலித்தார், இது பல வழிகளில் உலகத்தைப் பற்றிய பேகன் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது:

வயல்வெளிகளில் பாதுகாப்பு நடக்கிறது.

வோல்கா லெட்ஜ் ஸ்னோட்டில் தொங்குகிறது,

பணியமர்த்தப்பட்டவர்களின் பால் எலும்புகளில்...

இந்த ஆகஸ்ட் என்னை அழைத்து வந்தது

இருபத்தி மூன்றாம் நாளின் தீமை மற்றும் ஒலித்தல்,

அது அன்னை வோல்காவை நடுங்க வைத்தது.

எதிரி அவளுக்குள் ஒரு தொட்டி ஆப்பு ஓட்டினான்,

அவர் மக்களின் ஆழத்தைத் தொட்டார்.

இந்த வலியை நாம் நீண்ட காலமாக நினைவில் வைத்திருப்போம்.

ஆனால் பிதாக்கள் பூமியில் கிளர்ந்தெழுந்தார்கள்,

இறந்தவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தனர்

வெளியேறுவதற்கான முழுமையற்ற காரணத்திற்காக.

நிழலுக்கு பின் நிழல், மகனுக்கு பின் தந்தை,

முடிவு தந்தையின் பின்னால் அப்பட்டமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது,

மக்களின் ஆரம்பத்திற்கு புறப்படுகிறது ...

இறந்த மனிதன் தொடர்ந்து வாழ்ந்தான். இறந்தவர், நம் முன்னோர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது வீட்டில் வாழ்ந்ததைப் போலவே கல்லறையிலும் வாழ்ந்தார். எனவே, இறந்த மனிதனுக்கு ஒரு பொருத்தப்பட்ட கல்லறை (சவப்பெட்டி "டோமோவினா" என்று அழைக்கப்பட்டது), அன்றாட வாழ்க்கையில் தேவையான பொருட்கள், ஆயுதங்கள், ஒரு குதிரை மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு மனைவி, ஒரு அடிமையைக் கொன்று (இந்தியாவில், மனைவிகளின் மனைவிகள்) வழங்கப்பட வேண்டும். இறந்தவர்கள் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இன்னும் எரிக்கப்படுகிறார்கள் - இது பேகன் கடவுள்களுக்கு தேவை ). கிரெட்டிரின் சாகாவிலிருந்து ஒரு விளக்கம் இங்கே உள்ளது, அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம் மேட்டைக் கொள்ளையடிக்க முடிவு செய்து உரிமையாளரைச் சந்தித்தது: " கிரெட்டிர் மேட்டில் இறங்கினார். இருட்டாக இருந்தது, மணம் இனிமையாக இல்லை. அங்கு என்ன இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அவருக்கு குதிரை எலும்புகள் கிடைத்தன. அப்போது அவர் இருக்கையின் தூண்களை தாக்கியதில் ஒருவர் இருக்கையில் அமர்ந்திருப்பது தெரியவந்தது. பொன் மற்றும் வெள்ளி - பொக்கிஷங்களின் குவியல் இருந்தது, மற்றும் அவரது காலடியில் வெள்ளி நிறைந்த மார்பு வைக்கப்பட்டது. கிரெட்டிர் இந்த பொக்கிஷங்கள் அனைத்தையும் எடுத்து கயிறுகளுக்கு கொண்டு சென்றார், ஆனால் அவர் மேட்டில் இருந்து வெளியேறும் பாதையை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​யாரோ அவரை இறுக்கமாகப் பிடித்தார். அவர் புதையலைத் தூக்கி எறிந்தார், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் விரைந்தனர் மற்றும் கடுமையாக சண்டையிடத் தொடங்கினர். அவர்களின் பாதையில் அனைத்தும் சிதைந்தன. கல்லறை குடியிருப்பாளர் கடுமையாக தாக்கினார். கிரெட்டிர் தொடர்ந்து நழுவ முயன்றார். ஆனால் நீங்கள் அதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்று அவர் பார்க்கிறார். இப்போது இருவரும் இரக்கமின்றி சண்டையிடுகிறார்கள். குதிரை எலும்புகள் கிடக்கும் இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் நீண்ட நேரம் போராடுகிறார்கள், பின்னர் ஒருவர் முழங்காலில் விழுகிறார், மற்றவர். ஆயினும்கூட, கல்லறை குடியிருப்பாளர் ஒரு பயங்கரமான கர்ஜனையுடன் பின்னோக்கி விழுந்ததில் அது முடிந்தது.".

இறந்த முன்னோர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டும், தண்ணீர் ஊற்ற வேண்டும், குளியலறையில் உயர்த்த வேண்டும். முதலில், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை நிமித்தம். இரண்டாவதாக, இறந்த மூதாதையர்களுக்கு உணவளிக்கப்படாவிட்டால், பட்டினியால் இறந்தவர்கள் கல்லறைகளில் இருந்து பேய்களின் வடிவத்தில் ஊர்ந்து சென்று வாழும் மக்களை விழுங்கத் தொடங்குவார்கள். இதைத்தான் நம் முன்னோர்கள் அதிகம் அஞ்சினார்கள். ஸ்லாவ்கள் இறந்தவர்களுக்கு பயந்தார்கள், இந்த பயம் ஏற்கனவே மரபணு மட்டத்தில் எங்களுக்கு பரவியது. இறந்தவர்களை தகனம் செய்வதும், மண்மேடு போடுவதும் இந்த பயத்தில்தான் உருவானது. இறந்த மூதாதையர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு உதவியதற்கான முன்னோர்களின் வழிபாட்டில் எந்த அறிகுறிகளையும் ரஷ்ய மக்களிடையே இனவியலாளர்கள் காணவில்லை. இது அல்ல. இறந்த முன்னோர்களுக்கு முன் பயபக்தியும் பயமும் இருந்தது.

நினைவு நாள்