صومعه های معتقد قدیمی در آلتای - L. S. Dementieva. صومعه مومن قدیمی بلیتز-مصاحبه با راهبه آفاناسیا

از جمعه تا شنبه، ما در اطراف زمین های یاروسلاول - Pereslavl-Zalessky، Rostov، Borisoglebsky، Uleima، Uglich، و سپس از طریق خانه S-Pasade به مسکو رفتیم. از آنجایی که هدف اصلی سفر ما صومعه پیر مؤمن در اولیما است، از آن شروع می کنم.
بیرون انداختن عکس ها از جعبه صابون من فایده ای ندارد، به خصوص که زندگی در صومعه به شدت ضعیف است و بهتر است عکس نگیریم، اما حداقل به نحوی کمک کنیم ... زیر برش قدیمی پست خواهم کرد. عکس ها از http://www.temples.ru.
این تور توسط صومعه ی صومعه، مادر المپیادا هدایت شد. (به زور التماس کردند که از او عکس بگیرند).
این ایوان کلیسای وودنسکایا است ، اکنون راهبه ها آنجا دعا می کنند ، قبلاً در دروازه ترینیتی ، اما آنجا آتش سوزی شد ، تعمیرات به آرامی در حال انجام است.

این صومعه در روستای اولیما بر روی رودخانه ای به همین نام در ۱۲ کیلومتری آن واقع شده است. در جنوب اوگلیچ، و ما از روستوف در حدود 80 کیلومتری رانندگی می‌کردیم.
بر اساس افسانه، این صومعه در قرن پانزدهم توسط راهب روستوف، وارلام، که نماد سنت نیکلاس شگفت‌انگیز را از شهر باری ایتالیا به اینجا آورد، تأسیس شد. در سال 1469، یک کلیسای کوچک چوبی از سنت نیکلاس شگفت‌انگیز، سلول‌هایی برای راهبان و حصاری در اینجا با هزینه شاهزاده اوگلیچ آندری واسیلیویچ ساخته شد. در سال 1563، شاهزاده یوری واسیلیویچ از اوگلیچ کلیسای چوبی ورودی معبد را در اینجا ساخت. مادر خدای مقدس. در سال 1589، اولین کلیسای جامع سنگی سنت نیکلاس در صومعه بنا شد.

در زمان مشکلات، در سال 1612، صومعه توسط لهستانی ها، که دو هزار دهقان و راهب از خود در داخل دیوارهای صومعه دفاع کردند، ویران شد. آخرین مدافعان از دشمنان در داخل دیوارهای کلیسای جامع سنت نیکلاس پناه گرفتند که در اثر حفاری فرو ریخت و صدها نفر را زیر دیوارهای آن مدفون کرد. ساخت کلیسای جامع نیکولسکی جدید در زیرزمین قبلی در دهه 1620 آغاز شد.

آبرنگ اثر V.I.Serebryannikov، 1840s
کلیسای جامع نیکولسکی، کلیسای ترینیتی دروازه و کلیسای وودنسکایا.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، صومعه لغو و رها شد، تنها در اواخر دهه 60 مرمت آغاز شد.
عکس سال 1973. کلیسای جامع نیکولسکی.

در سال 1992، صومعه نیکولو-اولیمینسکی به عنوان یک صومعه مردانه کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه احیا شد (رضایت Belokrinitskoye). اما به دلیل تعداد کمی از سکنه به مونث تبدیل شد. به طور کلی، این تنها صومعه معتقد قدیمی در روسیه است، بقیه در اسکیت ها زندگی می کنند.
یک بار دیگر، دوستان، من با یک درخواست به شما متوسل می شوم، اگر فرصتی برای کمک حتی با یک پنی وجود دارد، پس باور کنید راهبه ها برای روح جاودانه شما دعا می کنند و حتی فرزندان کلیسای ارتدکس روسیه، این کار را انجام می دهد. حیف است به تنها صومعه روسیه کمک نکنید.
شماره حساب خزانه دار صومعه راهبه ایلاریا (Kiryanova Irina Ivanovna): Sberbank 4276 7700 1709 4019.

مزرعه بزرگ است ، اما کمک کنندگان زیادی وجود ندارد ...
2002

حالا امسال بتن ریختند روی جاده ... مادر المپیک آرزو دارد ... تیرهای برق را عوض کند ، آزادی مشروط و روی سیم ها را حفظ کند.

اکنون ورودی از دروازه شمالی است.

ما با آشنایان قدیمی خود پاول و النا کارپوف و کوچکترین دختر آنها آنیوتا ملاقات کردیم ، زیرا آنها اهل محله ما از بلاروسکایا هستند ، اما در تابستان آنها در اوگلیچ زندگی می کنند.

تنها مرد پدربزرگ مایکل است.

به زیرزمین نگاه کردم ... سیب زمینی ها امسال متولد نشدند. مثل اینکه برای همه صادق است.

مرکز فرهنگی و زیارتی به نام کشیش آواکوم یک تور پیاده روی تاریخی محلی را با موضوع: "تغییر صومعه مؤمنان قدیمی مسکو" برگزار می کند مدت زمان تور: 3 ساعت. مسیر: بنای یادبود S. Bukhvostov - قلمرو دادگاه مردان - گورستان Preobrazhensky - قلمرو دادگاه زنان. این تور توسط پیر باور پومورتس پودستریگیچ الکساندر وسوولودویچ انجام می شود.

02 Preobrazhenskoye یک گوشه تاریخی منحصر به فرد از مسکو است که یکی از نقاط عطف تاریخی اصلی آن، از سال 1771 شروع شده است، از نزدیک با ظهور مرکز مؤمنان قدیمی-بزرگ رضایت فدوسیفسکی در اینجا مرتبط است. بنیان جامعه مسکو در سال 1771، در زمانی که طاعون در مسکو بیداد می کرد، گذاشته شد. در 14 سپتامبر 1771، به درخواست بازرگانان، فئودور آنیسوویچ زنکوف، که یک کارخانه پارچه نگهداری می کرد، و ایلیا آلکسیویچ کوویلین، که کارخانه های آجر در حومه مسکو داشت، قرنطینه در پرئوبراژنسکی برای مراقبت از بیماران ایجاد شد. مردگان را در قبرستان اینجا دفن کردند. قرنطینه ای که در ابتدا تشکیل شده بود گورستان پرئوبراژنسکی نام داشت (با فرمان کاترین دوم دفن مردگان از طاعون در محدوده شهر مسکو ممنوع شد). به تدریج، مرکز بیشتر و بیشتر شد و بازرگانانی را به خود جلب کرد که غالباً از محیط مردم بودند و به کلیسای مردم کشیده می شدند. قبلاً در مراحل اولیه تاریخ گورستان پرئوبراژنسکی، کارآفرینان برجسته و فعال آن زمان مانند I. Kovylin رهبری آن را بر عهده داشتند. بعداً با روی کار آمدن اسکندر اول به تاج و تخت ، نام فدوزیویان ثروتمند در سراسر مسکو شناخته شد: زنکوف ، کوویلین ، شالاپوتین ، گراچف ، سوکولوف ، بولشوف و دیگران.

03 در آغاز قرن 19، اموال جامعه به دو بخش تقسیم شد - حیاط مردان و زنان. حیاط مردانه با کلیساهای عروج و صلیب مقدس (نمایشگاه‌ها) گسترش یافته و توسط یک دیوار سنگی ناهموار با برج‌های شیار احاطه شده است. منشور سخت رهبانی بر روی نیمه مرد و زن عمل می کرد. در واقع دو صومعه در اینجا ظاهر شد. گروه معماری Preobra صومعهدر طی 27 سال شکل گرفت - از سال 1784 تا 1811، زمانی که یک نمازخانه سنگی صلیب مقدس در حیاط زنان برپا شد. نمازخانه ها و همچنین خانه های صدقه با اتاق های نماز در حیاط زنان توسط معمار با استعداد فئودور کیریلوویچ سوکولوف (1760-1824) ساخته شد.

04 در 15 مه 1809 ، الکساندر اول با فرمان خود طرح تأسیس "Preobrazhensky Almshouse" را تصویب کرد و دستور داد که از این پس به طور رسمی نامیده شود و حقوق یک موسسه خیریه خصوصی را به آن اختصاص دهد. در آن زمان، بیش از 1500 نفر در جامعه زندگی می کردند و تعداد اعضای محله از 10000 نفر فراتر رفت؛ تا 200 کودک خردسال در بخش کودکان قرار گرفتند. جدید موسسه خیریهحق خودگردانی، مدیریت غیرقابل پاسخگویی سرمایه خود، از جمله توسعه تجارت تجاری را اعطا کردند.

05 در اوت 1812، قبل از ورود ارتش فرانسه به مسکو، حدود 300 واگن مملو از اشیاء قیمتی و اسناد مهم، نمادهای باستانی و کتاب‌ها از خانه صدقه پرئوبراژنسکی به سمت روستای ایوانوو در استان ولادیمیر خارج شدند. بیش از 200 دختر و زن جوان، ساکنان صومعه، به آنجا فرستاده شدند. بسیاری از مردانی که در صومعه زندگی می کردند، پراکنده شدند و تنها بیماران و افراد مسن باقی ماندند. نماز تعطیل بود و خدمات فقط در یک اتاق بزرگ در صحن مردانه انجام می شد.

06 V دوران پس از جنگزندگی اقتصادی جامعه احیا می شود. در دهه 1830، 32 کارخانه بزرگ و 120 کارخانه کوچک برای تولید محصولات پشمی، پارچه ای، ابریشم و کاغذی با جامعه در ارتباط بودند. بنابراین، F.A. Guchkov صاحب بزرگترین کارخانه در مسکو در آن زمان بود. برای درک نقش خانه صدقه پرئوبراژنسکی، مناسب است سخنان ایوان آلکسیویچ ویشنگرادسکی، وزیر دارایی را نقل کنیم: "پیمان ایمانداران مسیحی ما - پرئوبراژنسکی نیروی بزرگی در تجارت و تجارت کارخانه روسیه هستند، آنها ما را تاسیس کردند و آوردند. صنعت کارخانه داخلی به کمال و شکوفایی کامل خود رسیده است.»
در زمان سلطنت نیکلاس اول و اسکندر دوم، دوران سرکوب بی رحمانه علیه مؤمنان قدیمی بازگشت.

07 در دهه 1840، خطر واقعی ویرانی و حتی تخریب کامل صومعه تبدیل شد. در این وضعیت، فدوسووی ها در حال برنامه ریزی برای ایجاد یک صومعه در یک مکان امن در خارج از کشور (در پروس) هستند، جایی که می توانند مرکز بی دینی مسکو و زیارتگاه های آن را منتقل کنند. صومعه bezpopovsky Voinovsky اینگونه ظاهر شد (اکنون در نزدیکی شهر Voinovo در لهستان). با این حال، شرایط بعداً به سمت بهتر شدن تغییر کرد و این طرح کنار گذاشته شد. ساختمان‌های صومعه وینوفسکی هنوز باقی مانده است و اکنون یک صومعه زنانه ارتدکس فدوزیوی ها وجود دارد.

08 در سال 1854، کلیسای Assumption و نمازخانه Exaltation of Cross Gate از فدوزیوی ها گرفته شد و به هم ایمانان منتقل شد. بیش از یک و نیم هزار آیکون چوبی باستانی جمع آوری شده توسط مؤمنان قدیمی نیز به هموطنان خود رسید. تمام قلمرو حیاط مردانه با تمام ساختمان ها و اموال در نهایت از دست مؤمنان قدیمی گرفته شد و در سال 1866 کلیسای مسلط صومعه نیکولسکی ادینووری را در این قلمرو افتتاح کرد که هدف اصلی آن مبارزه با ایمانداران قدیمی بود. Prizrevaemye در قلمرو حیاط مردانه به ساختمان های حیاط زنان منتقل می شود.

09 دوره 1905 - 1917 - دوره به دست آوردن آزادی مذهبی واقعی توسط مؤمنان قدیمی. در این مدت جامعه کارهای زیادی انجام می دهد. زندگی معنوی و اقتصادی زنده می شود. مدرسه دخترانه و پسرانه افتتاح می شود، چاپخانه و کارگاه نقاشی شمایل در حال ایجاد است. در سال 1912 طبق پروژه معمار L. N. Kekushev ، بیمارستانی با 75 تخت مجهز به تجهیزات پزشکی مدرن در حال ساخت است که در طول جنگ جهانی اول با تصمیم فدوزیوی ها برای درمان سربازان مجروح خط مقدم فراهم شد. اولین جنگ جهانیو انقلابی که در سال 1917 رخ داد.

10 در سال 1923، صومعه سنت نیکلاس بسته شد و مقامات کلیسای آسومپشن را به نوسازی گرایان (اصلاح طلبان تفرقه افکن در کلیسای مسلط) سپردند. در دهه 1930، مقامات معبد مومنان قدیمی پومرانیا را در لین توکماکوف بستند و از جامعه خواسته شد بخشی از کلیسای اسامپشن را اشغال کنند.

11 در دهه 1940، کلیسای کلیسای نوسازی، که محدوده نیکولسکی را اشغال کرده بود، متوقف شد و جامعه پاتریارک مسکو جای آن را گرفت.

12 سال قدرت شورویتمام ساختمان های باقی مانده صدقه با اتاق های نماز از فدوزیوی ها گرفته شده است، به استثنای کلیسای تعالی صلیب. در بخش شرقی قلمرو تصرف شده در دهه 1930، مقامات یک بازار کشاورزی راه اندازی کردند که هنوز هم وجود دارد.

13 در دهه 1990، بخشی از ساختمان ها به فدوزیوی ها بازگردانده شد که توسط جامعه تعمیر شد. در حال حاضر، در قلمرو صومعه تغییر شکل سابق، جوامعی از رضایت فدوسیفسکی، مومنان قدیمی پومران و کلیسای پاتریارک مسکو کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد.

اگر عمیقاً به این فکر کنید که چرا یک شخص روی زمین زندگی می کند، متوجه می شوید که همه چیز در این زندگی بیهوده و زودگذر است. زندگی گاهی شامل خریدهای کاملاً بی ارزش و بی پایان و ناامیدی های بسیار مکرر است. با افزایش سن، کلمات به طور غیرارادی بیشتر و بیشتر به یاد می آیند: "اگر ما تمام جهان را به دست آوریم، و سپس به تابوت خواهیم رفت" ... و اگر کمی در مورد همه اینها فکر کنید، می توانیم نتیجه بگیریم که همه چیز مادی است. چیز اصلی نیست انسان در اصل نیاز به ارتباط با خدا دارد. و بنابراین، هر روحی، کم و بیش، به سوی امر معنوی کشیده می شود.

ایمان به خدا و اعتماد به خدا، زندگی بر اساس احکام و مبارزه با احساسات - این هدف اصلی یک فرد روی زمین است.

با فکر کردن به همه اینها، دوباره در تابستان تصمیم گرفتیم به صومعه ایمان قدیمی خود که در روستای Kitaevskoye، منطقه استاوروپل قرار دارد، برویم.

دو سال پیش ما در حال حاضر این یک مکان مطلوب برای کسب معنوی است که با یک بار حضور در آنجا، نمی توانید دوباره بیایید. به محض اینکه وارد قلمرو صومعه شدیم، هر چهار نفر به نوبه خود به پدر نزدیک شدیم. اندرو لبخند مهربان و کمی محتاطانه او به وضوح نشان می دهد که مهمانان همیشه در اینجا استقبال می کنند.

پدر آندری قبل از هر چیز توجه ما را به این واقعیت جلب می کند که در حیاط، در محل آن خانه چوبی که دو سال پیش در آن نماز می خواندیم، یک کلیسای چوبی جدید در حال حاضر بالا می رود. البته نمی توانستیم از دور متوجه این موضوع نشویم.

معبد جدید بسیار بزرگتر و بلندتر از معبد قدیمی است. این شادی و امید اصلی همه کسانی است که در صومعه زندگی می کنند. برای معبد جدید، کارگاه ما قبلاً یک شمایل طراحی کرده و چندین نماد نقاشی کرده است: درهای سلطنتی، دو نماد برای ردیف محلی و دو نماد برای ردیف جشن، و همچنین مجموعه ای از مجسمه های محراب.

مشکلات مالی، کمبود بودجه راهبان را متوقف نمی کند. آنها چیز اصلی را دارند: امید به خداوند و کمک او. و البته برای کار روزانه و ایثارگرانه شما. همه چیز در اینجا با دست انجام می شود. هرکس به بهترین شکل ممکن کار می کند. فضای شگفت انگیز دوستی و حسن نیت در آن مشاهده می شود زندگی روزمرهراهبان در اینجا به شکلی خاص متوجه ضعف خود، نقص روحی خود می شوید.

احساس احترام خاصی در طول خدمات الهی با پدر آندری و با همه رهبانان پوشانده می شود.

ملاقات با دو نفر از اعضای سابق محله برای ما خوشحال کننده بود جامعه پیر مؤمنشهر روستوف-آن-دون. چندی پیش آنها نذر رهبانی کردند. و ظاهراً پشیمان نیستند. بلکه برعکس است.

چند روز پیش، من قبلاً گزارشی در مورد مرکز همه روسی مومنان-کشیشان قدیمی ارائه کردم. امروز موضوع مومن قدیمی مسکو را ادامه خواهم داد و در مورد جامعه پرئوبراژنسکی صحبت خواهم کرد - یکی از مهم ترین مراکز مومنان قدیمی در روسیه - کاهنانی که در پایان قرن 18 تقریباً همزمان با روگوژسکی بوجود آمد.
در مقایسه با سکونتگاه روگوژسکی، جامعه پرئوبراژنسکایا از نظر معماری تا حدودی فقیرتر است - اما این با بی اهمیتی و جو آن نتیجه می دهد.
از جمله، در اینجا عکس هایی از قلمرو جامعه فدوسیفسکی وجود دارد که ورودی آن برای افراد خارجی بسته است.

جامعه Preobrazhenskaya در خیابان Preobrazhensky Val واقع شده است، که با عبور از خیابان Izmailovsky Val، ایستگاه های مترو Preobrazhenskaya Ploshchad و Semyonovskaya را به هم متصل می کند. راه از ایستگاه تا ایستگاه حدود 1.5 کیلومتر است، صومعه تقریباً در وسط قرار دارد - نوک جنوبی به "Semyonovskaya" و شمال به "Preobrazhenskaya" نزدیک تر است.
من از "سمیونوفسکایا" به آنجا رفتم - منظره ای از خیابان Izmailovsky Val، آسمان خراش مرکز تجاری Sokolinaya Gora بالای ایستگاه مترو.

گنبدها متعلق به کلیسای تمام مقدسین در گورستان سابق سمیونوفسکی (1855) هستند - اما اجازه ندهید گمراه شوند: جامعه پرئوبراژنسکایا از سمیونوفسکایا قابل مشاهده نیست، اما باید در جهت مخالف به آن بروید.

مانند جامعه Rogozhskaya، جامعه Preobrazhenskaya در سال 1771 در ارتباط با اپیدمی طاعون بوجود آمد. همچنین: یک گور دسته جمعی برای مؤمنان قدیمی متوفی در پشت دیوار کامر-کولژسکی، فعالیت بازرگانان بزرگ قدیمی ایمانداران، اجازه کاترین دوم برای ساخت کلیساها. در اینجا نقش ویژه ای توسط تاجر ایلیا کوویلین ایفا شد که خانه صدقه را سازماندهی کرد و از ساخت و ساز در مقیاس بزرگ حمایت کرد. و از آنجایی که کوویلین یک فدوزیوی (یکی از بزرگترین فرقه های بی کشیش) بود، جامعه پرئوبراژنسکی مرکز این فرقه و در واقع بی کشیش به طور کلی در روسیه شد.

در سال 1854، جامعه بسته شد و به هم مذهبان (یعنی مؤمنان قدیمی که قدرت پاتریارسالاری مسکو را به رسمیت شناختند) تحویل داده شد، بعداً بسپریست ها به اینجا بازگشتند، و در پایان قرن بیستم، مشروب خواری کردند. دوران شورویجامعه پرئوبراژنسکایا به طور همزمان به مرکز سه اعتراف اصلی غیر کشیش تبدیل شد: پومورسکایا، فدوسیفسکایا و فیلیپوفسکایا.

صومعه، ساخته شده در اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19، با ساختار بسیار پیچیده و غیر معمول متمایز است. اعتقاد بر این است که نمونه اولیه آن آرامگاه ویگورتسکایا در کارلیا - مرکز رضایت پومرانیان است که در اواسط قرن 18 تخریب شد. صومعه تبدیل طرح خود را تکرار کرد و از دو بخش نزدیک به هم تشکیل شد: مرد و زن.
قسمت جنوبی نر، مسن تر، کوچکتر و بسیار تغییر یافته است. در سال 1851 به صومعه سنت نیکلاس با همان مذهب تبدیل شد.

ورودی صومعه از طریق کلیسای دروازه Exaltation of the Cross است که در سال 1854 (گنبدها بر روی آنها ساخته شد) از نمازخانه قدیمی مؤمن (یعنی نمازخانه) ساخته شده در سال 1801 بازسازی شد.

نمای داخلی:

جامعه Preobrazhenskaya به دلیل وحدت سبک شگفت انگیز خود قابل توجه است - این یک "گوتیک کاذب" است. تألیف ساختمان ها برای مدت طولانی به باژنوف نسبت داده می شد ، اکنون تألیف معمار فئودور سوکولوف قابل اعتمادتر به نظر می رسد. "گوتیک کاذب" - یکی از اصیل ترین سبک های اواخر قرن 18، به طور کلی در میان معتقدان قدیمی ریشه گرفت، ظاهراً برخلاف کلاسیک گرایی "هلنیک".

ورود به قلمرو صومعه نیکولسکی رایگان است، نگرش نسبت به عکاسان کافی است. بخش اصلی اهل محله را زنان مسن تشکیل می دهند، اما شخصیت های رنگارنگی نیز وجود دارد: برای مثال، زمانی که من در صومعه بودم، دو قزاق با لباس ارتش دون وارد صومعه شدند.
در مقابل Exaltation of the Cross Gate قدیمی ترین کلیسای جامعه تغییر شکل قرار دارد: کلیسای سنت نیکلاس از اسامپشن.

این معبد در سال 1784 ساخته شد و در ابتدا به سپهبد اختصاص داده شد. این کلیسا در سال 1854 دوباره به کلیسای سنت نیکلاس تقدیم شد، در همان زمان بازسازی شد، شامل یک اپسی که برای روحانیون غیر ضروری بود. اکنون در ساختمان کلیسا دو معبد از اعترافات مختلف وجود دارد که با یک دیوار خالی از هم جدا شده اند: کلیسای نیکولسکایا از ایمانداران جدید "در جلو" و فرضیه پومورسکایا "پشت" - یک مورد بی سابقه!

کلیسای نیکلاس:

در داخل - یک کلیسای ارتدکس کاملاً معمولی.

کلیسای عروج معبد اصلی رضایت پومرانیان است، قدیمی ترین معبد رضایت بسپوپوفسکی.

و دکور شگفت‌انگیز شبه گوتیک روی دیوارهای آن به وضوح نوعی نشانه‌های ماسونی است که فقط می‌توان آن را در یک کلیسای قدیمی باورمند تجسم کرد.

به هر حال ، در ابتدا هیچ کلیسایی از جامعه تغییر شکل "کلیسا" نامیده نمی شد - یا اتاق های نماز یا نمازخانه وجود داشت. کلیسای Assumption ظاهراً فقط تحت همتایان خود با دریافت یک اپید به کلیسا تبدیل شد و سپس این نام در سراسر جامعه پخش شد.
اطراف کلیسای اسامپشن سنت نیکلاس، نماهای مختلف:

ساختمان‌های جانبی با حصاری از کلیسا جدا شده‌اند (اگرچه همه اینها قلمرو صومعه است، اما حصار صومعه فرسوده است)، آنها حاوی ساختمان‌هایی با موافقت پومرانیان هستند.

برج ناقوس، که قبلاً زیر نظر هم‌ایمانان، در دهه 1870 ساخته شده است - اگرچه به همان سبک ساختمان‌های اصلی طراحی شده است، اما کمی با آنها متفاوت است:

اینجا چنین مکان عجیبی است که مسیرهای فرهنگ های مختلف در هم تنیده شده است و پارادوکس ها با پارادوکس های دیگر همزیستی دارند.

در پنجاه متری شمال صومعه نیکولسکی، بین پارکینگ و ساختمان آجری داروخانه سل، جامعه فدوسیفسکی در بخش زنانه سابق جامعه پرئوبراژنسکا پنهان شد.

سپاه و حصار. مجموعه معماری این قسمت از زمان ساخت تقریباً بدون تغییر باقی مانده است و خود قسمت زنانه گسترده تر و منظم تر بود. اکنون همه آن متعلق به فدوزیوی ها است - دومین جریان در زمان وقوع (1706) و بزرگترین جریان بی کشیشی که به دلیل همکاری آنها با "قدرت دجال" از Pomortsy جدا شد - به عنوان مثال، آنها برای تزار دعا کردند. Fedoseevtsy (یا Pomortsy قدیمی) یک جناح رادیکال تر است، آنها فقط 2 مناسک ارتدکس (تعمید و توبه) را حفظ کردند، ازدواج را رد کردند و موضع اصولی آنها رد هر قدرت موجود است. پیوند سایت رسمی فدوزیوی ها است.

به طور رسمی، ورودی غیر فدوزیوی ها در اینجا بسته است. راستش من می ترسیدم، زیرا دانش آموزان دختری که می شناختم «داستان های ترسناک» زیادی درباره سفرهای فولکلور به روستاهای معتقد قدیمی تعریف کردند - تا جایی که ممکن بود با کنده به سرشان زده شود یا با آب یخ پاشیده شوند. در ورودی خانه
اما همه چیز درست شد: در ورودی با یک کارگر ساختمانی روبرو شدم، با لهجه واضح پومور، از من پرسید که چه می خواهم، و با وجود اینکه صادقانه گفتم من یک ایماندار جدید هستم، او به من اجازه داد داخل شوم، فقط به من گفت که نماز نخوان. آنجا.

فدوزیوی ها مفهومی به عنوان "دنیایی" داشتند - آلودگی از طریق تماس با غریبه ها. صلح تصادفی با یک مراسم خاص، آگاهانه - با روزه 6 هفته ای حذف شد. از این رو اطلاعات مربوط به "بی دوستی" ایمانداران قدیمی در روستاها - صلح از طریق تماس با یک غریبه یا از طریق غذا و نوشیدنی از یک ظرف معمولی اتفاق می افتد. با این حال، مواردی نیز وجود داشت که مؤمنان قدیمی با یک مسافر بازدیدکننده رفتار می کردند - اما پس از آن مجبور شدند ظروف آلوده را از بین ببرند.
در گذشته، غسل تعمید با سه انگشت در حضور یک مؤمن قدیمی به آرامش منجر شد - این دقیقاً همان چیزی است که ممنوعیت فعلی دعا در جامعه برای غریبه ها با آن مرتبط است.

داخل جامعه جادار، ساکت و خالی بود. اما این یک صومعه واقعی به معنای اصلی کلمه بود.

به هر حال، یک صومعه چیزی جز یک قلعه نیست. دژ ایمان، جایی که راهبان در برابر شیاطین دفاع می کردند و تنها پاکی و تقوا می توانست صومعه را از "گرفتن" توسط تاریکی محافظت کند. با این حال، در طول قرن های گذشته، این درک در کلیسای مؤمن جدید از بین رفته است.
از طرف دیگر، بسپوپوتسی با اطمینان دائمی زندگی می کرد: دجال در اطراف بود، یعنی دشمنان در اطراف بودند. از این رو بی اعتمادی به غریبه ها، از این رو روح اولیه در صومعه آنها. بدیهی است که فدوزیوی ها چشم ورزیده ای دارند: از این گذشته ، با وجود ممنوعیت ، آنها با آرامش به من اجازه ورود دادند - ظاهراً آنها احساس می کردند که من دشمن نیستم.

معبد اصلی جامعه کلیسای اعلی صلیب (1809-1811) است که در ظاهر اصلی خود حفظ شده است.

در ورودی - یک هشدار: نماز خواندن برای افراد خارجی در معبد ممنوع است و کشیشان سایر ادیان فقط با لباس غیرنظامی اجازه ورود به اینجا را دارند. رفتم داخل و در ایوان ایستادم... اما انگار در قرن هفدهم بودم! سالنی تاریک، صدای راهبه ای پیر که دعایی را به زبان ناب ترین اسلاوونی قدیم می خواند، راهبان ریشو خشن که شبیه مجسمه ها بودند، ده ها نماد باستانی، و احساس قدرتی باورنکردنی - در یک کلام، هر آنچه را که تصور می کنید، به یاد می آورید. روسیه از زمان ایوان مخوف.

نمای عقب - کلیسای صلیب مقدس در واقع یک کلیسای کوچک است، همانطور که از نظر تاریخی به آن می گفتند:

Bespopovtsy بر حسب ضرورت چنین شد: در قرن هفدهم، مؤمنان قدیمی اسقف نداشتند، یعنی کسی وجود نداشت که کشیش را منصوب کند. جریان های کمتر رادیکال معتقدان قدیمی نیکونییسم را "غیر ارتدوکس" می دانستند، یعنی انتقال به ایمانداران قدیمی از طریق کریسمس انجام شد - و آنها می توانستند کشیشان فراری را از نیکونیان دریافت کنند - اینگونه بود که کشیشی شکل گرفت. جریان‌های رادیکال‌تر نیکونیان را با بدعت‌گذاران و بی‌ایمانان چاشنی کردند، انتقال به مؤمنان قدیم تنها از طریق غسل تعمید مکرر انجام شد و بحثی از پذیرش کشیشان نیکونی در صفوف آنها وجود نداشت.

در داخل کلیسا، مانند سایر کلیساهای قدیمی ایمانداران، تعداد زیادی نماد باستانی و منحصر به فرد وجود دارد. از این گذشته ، مؤمنان قدیمی برای قرن ها نمادهایی را که قبل از انشعاب وجود داشته یا بعداً نقاشی شده اند ، اما به شیوه ای مشخص نگهداری می کردند. به طور سنتی، آنها بیش از تعداد معبدهایی که می توانستند در خود جای دهند، نمادهایی داشتند - بنابراین، هر معبد به گنجینه واقعی نمادها تبدیل شد و حتی نمادهای 500-600 ساله در بین مؤمنان قدیمی چندان نادر نیستند.

جامعه Fedoseevskaya طرح اصلی خود را حفظ کرده است - ساختمان های مسکونی در اطراف کلیسا قرار دارند (هر دو مرد و زن در یک قلمرو) که تنها یکی از آنها، شرقی، با حصاری از هم جدا شده است.

در هر یک از ساختمان ها یک نمازخانه وجود دارد که در یک ضمیمه جداگانه قرار گرفته است. در ساختمان دروازه غربی نمازخانه بالای در ورودی عمود بر بنا قرار دارد.

و در ساختمانهای جنوبی و شمالی - در انتهای ساختمان:

چنین ساختار ساده و بی نقصی. این سازه همراه با پوچی و تنش در هوا، احساس «اینجا وارد نمی‌شوند»، احساس حضور در یک قلعه را کامل می‌کرد.
تلاش برای ورود به اینجا بدون اجازه بسیار ناامید است. من چیزی نمی گویم، فقط یک احساس دارم - نکن!

بین این دو صومعه جاده ای به قبرستان تغییر شکل وجود دارد که به دلایلی بازار کوچکی به آن نزدیک است - تعداد زیادی پلیس، قفقازی ها و عناصر آشکارا جنایتکار. گورستان به خودی خود بسیار بزرگ است و اصلا شبیه یک قبرستان رزرو شده نیست. گورستان روگوژسکویه. راستش برای من حتی 15 دقیقه هم منزجر کننده بود و برخی از آنها 100-200 سال است که در آنجا دفن شده اند...

در گورستان، من به کلیسای سنت نیکلاس "روی نه صلیب"، واقع در صد متری ورودی علاقه مند شدم:

کلیسای کوچک "روی نه صلیب" توسط همین سوکولوف در سال 1804 ساخته شد و به نظر من این یک شاهکار واقعی است. اگرچه این فقط یک کلیسای کوچک گورستان است، اما دکوراسیون آن به سادگی شگفت انگیز است:

نزدیک به کلیسای مقبره صلیب خداوند ساخته شده در سال 1879 است - سیاه و سفید، گویی چدن:

و قبرهای قدیمی:

در گورستان یک بار دیگر با ضدعکاس ها برخورد کردم.
اولین گفتگو با نگهبانان در ورودی بود:
-سلام! اینجا را کلیک نکنید، نمی توانید!
- خب، لااقل یک نمازخانه، شاید؟
نمازخانه امکان پذیر است، بیایید و روی نزدیک کلیک کنید. فقط برای اینکه اسامی بناها در قاب نیفتد!

مکالمه دوم با یک سرایدار در نزدیکی کلیسای کوچک بدون عکس دیگری (از همان نوع نمازخانه صلیب) است:
(صدای تند و زننده بز) - تیراندازی در اینجا ممنوع است. در اینجا نگهبانان خواهند دید - پس انبوه بر شما!
- نگهبانان به من اجازه دادند که از نمازخانه فیلمبرداری کنم.
- برایم مهم نیست که نگهبانان چه اجازه ای به شما می دهند. این گورستان متعلق به شرکت واحد دولتی "آیین" است. آنجا اجازه بگیر و تیراندازی کن، اما حالا برو بیرون، تا نبینمت!

راستش شوکه شدم. قبرستان - ملک؟! من نمی دانم که "Ritual" با این ویژگی چه می تواند بکند؟ انجام می دهد قانون حقوقیبه عنوان مثال، برای سازماندهی یک مهمانی برای نخبگان پر زرق و برق با گور دسته جمعی کهنه سربازان جنگ جهانی دوم به جای رقص؟ یا چنین عبارتی ثمره تخیلات بیمار سرایدار است؟ مورد دوم بسیار محتمل است، زیرا من کاملاً می توانم روانشناسی یک سرایدار قبرستان را تصور کنم. چنین کاری به وضوح از زندگی خوب نیست و از نظر پول "خوب نیست".

از جامعه، به سمت ایستگاه مترو Preobrazhenskaya Ploshchad رفتم، از محله سازنده گرایی گذشت:

به هر حال، این منطقه سکونتگاه های Semyonovskaya و Preobrazhenskaya است که "هنگ های سرگرم کننده" پتر کبیر در آن قرار داشتند، و در ورودی مترو بنای یادبود سرگئی بوخوستوف، اولین سرباز ارتش وجود دارد. ارتش پیتر اما این یک داستان کاملا متفاوت است.

مطالب گسترده در مورد تنها صومعه مؤمنان قدیمی در روسیه، ارگ ارتدکس، واقع در نزدیکی شهر اوگلیچ، در روستای زیبای اولیمه. درباره زندگی در صومعه که مطابق با منشورهای قدیمی صومعه و همچنین مصاحبه با ساکنان آن انجام می شود.

کلیسای مادر ما دارای گنجینه گرانبهایی است که کمتر کسی آن را می شناسد، زندگی آرام و نامحسوسی دارد، هر روز خدا بدن مسیح، من و شما را با قدرت عظیم نماز شب تغذیه می کند. این در زمین مقدس واقع شده است که به وفور با خون شهدا - اجداد ما، مسیحیان ارتدکس روسی - آبیاری شده است. این در قرن 15 دور توسط فضل سنت نیکلاس شگفت انگیز تاسیس شد. قدیس خدا به راهب خدادوست ورلعام وحی کرد: «فیض خدا و دعای من همین جا خواهد بود» و این مکان را با تصویر معجزه آسای خود که شفاهای بیشماری را به مؤمنان می بخشد، تجلیل کرد.

این گنج تنها صومعه مؤمنان قدیمی در روسیه است که در نزدیکی شهر اوگلیچ، ارگ ارتدکس، در روستای زیبای اولیمه واقع شده است. زندگی صومعه مطابق با منشورهای قدیمی صومعه پیش می رود، به این معنی که بخش اصلی خدمات کلیسای جامع روزانه به جای خواب، که برای جسم بسیار ضروری است، در شب انجام می شود.

پدران مقدس می گویند نماز در نیمه شب کار بزرگی است.

زانو بزن، آه بکش، از پروردگارت دعا کن که به تو رحم کند. او مخصوصاً با نماز شب رکوع می کند (برای رحمت)، زمانی که وقت استراحت را وقت گریه می کنید (قدیس یوحنای کریزوستوم).
باور کنید، آنقدر آتش نیست که زنگ (فلز) را از بین می برد، بلکه نماز شب - زنگ گناهان ما (سنت جان کریزوستوم).
هر نمازی که در شب بخوانیم در نظر شما از همه اعمال روز (قدیس اسحاق شامی) سزاوارتر باشد.

راهبه های صومعه نیکولو-اولیمینسکی، با وجود سال های بزرگوارشان، این کار فرشته ای را با پشتکار انجام می دهند. به راستی که قدرت خداوند در ضعف کامل می شود!

درهای صومعه به روی همه زائران، مسیحیان ارتدکس، باز است که آماده اند برای مدتی امور دنیوی را کنار بگذارند و میوه های نماز شب را بچشند. تلفن، آدرس صومعه را در انتهای نشریه خواهید دید. یک عدد هم هست کارت بانکیبرای کسانی که مایل به ارائه کمک های مادی در بازسازی دکوراسیون حرم باستانی روسیه هستند.

***

مصاحبه با صومعه مادر المپیاس

مادر، به خاطر مسیح به من بگو،

خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به ما رحم کن. چگونه در صومعه قرار گرفتم؟ سوال در عین حال ساده و پیچیده است. ما در سال 2003 با خواهر خودم اوجنیا، راهبه فوت شده اوسویا، که پادشاهی بهشت ​​بر او باد، به اینجا آمدیم. او 17 سال از من بزرگتر بود. تا آنجا که من او را به یاد دارم، او برای جلال خدا سخت کار کرد، خدا را دوست داشت و به زندگی واقعی اهمیت می داد.

ما در سیبری، در اومسک، در شهری با تقریبا 1.5 میلیون نفر زندگی می کردیم. این کلیسا از سال 1937 در آنجا نبود، زیرا تخریب شد و حمامی از این آجر ساخته شد. بسیاری از مؤمنان قدیمی در اومسک زندگی می کردند، در تعطیلات مهم برای دعا، اعتراف و عشای ربانی، ما به نووسیبیرسک رفتیم. پدر معنویمیخائیل زادورنی. در آنجا با هموطنان مؤمن دیدار کردیم. یک بار، پدر میخائیل به من برکت داد تا کلیسایی در اومسک ایجاد کنم: خدا به تو برکت دهد، اولگا ایوانونا، تا کلیسای خود را در اومسک داشته باشی!».

من حرفه ای مهندس عمران هستم، به عنوان رئیس بخش تولید در یک مکان خوب - در دفتر کار کردم. ساخت و ساز سرمایهکمیته اجرایی شهرستان بسیاری از اقوام، آشنایان، دوستان، همکاران بودند که متعاقباً در ساخت معبد به من کمک کردند. و از همه مهمتر، تمایل زیادی برای کار در چنین هدف خیریه ای وجود داشت.

یک سال بعد، با کمک خدا، تنها ارتدکس ما در اومسک معبد قدیمی ایماندارانبه نام سنت نیکلاس اعجاب آور تقدیس شد. آن‌ها کتاب‌های مذهبی اساسی خریدند، خواندن آموختند، آواز خواندن را در کنار قلاب‌ها خواندند، و تمام مراسم جشن و یکشنبه را برگزار کردند. همه اقوام متعددم از من حمایت کردند و کمک کردند. مؤمنان قدیمی از سراسر منطقه اومسک شروع به تجمع کردند. چه سالهای شگفت انگیزی در زندگی من بودند! چه مردم خدادوستی در محله بودند که پدر روحانی ما پدر مایکل بود!

سالها گذشت، پدر و مادرم را به خاک سپردم که آنها را برای زندگی با خود آوردم، زیرا آنها قبلاً مسن بودند. دخترش را به عقد خود درآورد. شوهرش را دفن کرد. خواهر اوگنیا نیز بیوه ماند. اما خدای مهربان و بینا با ما بود.

من بسیار دوست دارم قدرت گفتار و اندیشه شایسته را داشته باشم تا خداوند به من توفیق دهد که زندگی پر فضیلت آنها را به نفع همگانی به تفصیل بیان کنم و راههای پرافتخار و پر برکتشان را، تنگ و خاردار، اما قاطع و قاطع، آشکار سازم. راه های تزلزل ناپذیر - به سوی خدا. خداوندا، تمام مسیحیان ارتدوکس اومسک را نجات بده.

یک بار شنیدم که یکی از اهل نووسیبیرسک به صومعه رفت و شش ماه در آنجا زندگی کرد. سپس در مورد وجود صومعه قدیمی ایمانداران ما از سال 1998 مطلع شدم، که هرگز هیچ اطلاعاتی در مورد آن وجود نداشت. نزد او رفتم، همه چیز را پرسیدم و از دیدن همه چیز با چشمانم هیجان زده شدم، اگرچه او خیلی من را منصرف کرد.

سفر به تنهایی با خواهرم اوگنیا سخت نبود: او راحت بود. با برکت دادن ولادیکا سیلویان برای سفر، ما قبلاً در صومعه رادونیکا بودیم. ما 20 روز در اینجا زندگی کردیم: نماز خواندیم، سخت کار کردیم، با زندگی رهبانی آشنا شدیم. در اینجا برای اولین بار کتابهایی در مورد رهبانیت خواندم، در مورد زاهدان واقعی که همه چیز و هرکسی را که در جهان داشتند ترک کردند و از مسیح پیروی کردند. در آن زمان، ماتوشا وارسونوفیا، که اکنون یک راهبه است، ریاست صومعه را بر عهده داشت. آن زمان سه زن مسن با او زندگی می کردند.

او مرا "گرفت" و مصرانه شروع به متقاعد کردنم کرد که دنیا را ترک کنم و به یک صومعه بروم. برای من این پیشنهاد خیلی غیرمنتظره بود. چگونه می توانم همه چیز را ترک کنم، من چنین معبد شگفت انگیزی دارم، آفرین، موقعیت، رفاه کامل. سه سال تا بازنشستگی مونده دختر، بستگان - و همه اینها را رها کنید، زیرا هیچ کس مرا درک نخواهد کرد ...

پس از آن نمی توانستم چیزی قطعی به ابیس بارسانوفیاس بگویم. و خواهرم ژنچکا بلافاصله آماده ماندن در صومعه شد ... اما او اصرار نکرد و متوجه شد که تصمیم گیری در مورد چنین مرحله ای برای من دشوار است.

سوار قطار شدیم. ماتوشا وارسونوفیا در سر من و جلوی چشمانم با درخواست خود برای نقل مکان به صومعه، برای کمک به او. فهمیدم که باید با تصمیمی قاطعانه از روی سکوی قطار به سمت سرزمین اومسک قدم بردارم: پروردگارا، اراده تو، من خود را به دستان تو می سپارم، مرا مطابق مشیتت هدایت کن! روی قفسه دراز کشیدم و شروع به یادآوری تمام زندگی خود کردم: بد زندگی کردم، ثروتمند زندگی کردم و لذت های خودم را انکار نکردم. اول جالب بود و بعد این ثروت شروع به سنگینی من کرد. این مال من نیست، برای روح من نیست. کلمات انجیل مقدس نه برای طلب ثروت در زمین، بلکه برای جستجوی ملکوت آسمان به ذهن خطور کرد. همانطور که برای من نوشته شده است. در واقع، به مرگ نزدیکتر نیست و ناراضی تر از مردمکه در راه خدا راهنمائی ندارند.

و به نوعی برای من آسان و آرام شد. من به خواب رفتم و با تصمیمی قاطع بلند شدم - دنیا را ترک کنم و به صومعه بروم.

شش ماه بعد، من رتبه رهبانی - تولد دوم - را با نام راهبه المپیاس پذیرفتم. زندگی جدیدی برای من آغاز شده است. من این واقعه را در آیات شرح دادم.

کوتاه شدن، یا تولد دوباره

معبد تثلیث مقدس تثلیث،
یک معبد فوق العاده، راهبه ها در اینجا دعا می کنند.
اما امروز برای من بسیار عالی است، -
من اینجا فرشته ای هستم که رتبه را قبول می کنم.

لامپ ها روشن می شوند، شمع ها آرام می سوزند،
موهای شلم شانه هایم را می پوشاند.
من پابرهنه ایستاده ام، فقط یک پیراهن مشکی بر تن دارم،
از روی نماد، خود خداوند مهربانانه به من نگاه می کند.

دعاها خوانده می شود، من به سختی می شنوم.
همه چیز در مه است، اشک روح را خرد می کند.
یک برگه به ​​من بده، خدایا!
گناهان از جوانی برای نابود کردن.

خداوند غم و اندوه مرا دید، شادی را برایم فرستاد
و اشک توبه ریخت.
مادر انجیلی کمی شنیدنی دلداری می دهد،
ابیه به سختی نگاه می کند و سرش را تکان می دهد.

بینش آمد، من همه چیز را متوجه می شوم و می بینم.
من خودم را به خاطر زندگی ام در دنیا سرزنش و متنفرم.
با من، مریم، یک خواهر روحانی، با پیراهن ایستاده است.
پس من دوباره دوقلو شدم!

ما را در یک کامیلاوکا، یک روسری قرار دادند.
صدای مؤمن انجیلی:
ای مسیح از تو نذر می خواهیم
و ما خود در پیشگاه تو با اجابت نذر می کنیم.

اسقف سیلویان آرام است، او کار خود را می داند.
پس می گوید، تا هر حرفی در جان بنشیند.
او عجله ندارد، او هر کاری لازم است انجام می دهد:
و با وقار، وفادار و آرام.

این جا روی سر من یک انسان انسانی را تشویش کرد،
اما نکته اصلی در پایان در انتظار ما است.
رسول مادر انجیل پوشید،
و پارامند، مانند سپر و نماد ایمان حق.

صندل - برای آماده سازی جهان:
خدایا پای غرور به من نیاید.
مبادا دست گناهکار حرکت کند
رودخانه جهنم غرق نخواهد شد

و خوانندگان آواز می خوانند، خوانندگان می خوانند،
شمع در دست من در حال سوختن است،
بنابراین من می خواهم کارها را عجله کنم!
اما احساسات را باید رام کرد!

خوانندگان «اللّه القدس» خواندند.
انجام شد! مانتو بپوش!
آن - نامزدی بزرگ است - از مرتبه فرشته،
جامه های پاکی و فساد ناپذیری و شادی ها پرتگاه.

و من با خوشحالی فریاد می زنم:
«ای مادر خدا، امیدم به توست
نگذار در گودال گناه بمیرم
اما مرا در خون سی خود نجات بده!»

مادران با من شادی می کنند. من خیلی خوشحالم!
از این به بعد من راهبه المپیاس هستم.
آنها خواهر دوقلوی خود را مادر منفا صدا کردند.
بالاخره ما در همان زمان بریده شدیم.

ولادیکا سیلویان خوشحال است: مهم نیست چقدر تعجب می کنید،
با غیرت او دو راهبه به دنیا آمدند.
استاد بزرگوار از این بابت از شما صمیمانه تشکر می کنیم.
خدا خیرت بده، سالهای طولانی!

لامپ ها کم نور شده اند، من به طور نامرئی روح القدس را احساس می کنم...
سر تعظیم فرود می آوریم به ابیای زمین.
"شایسته خوردن است" گروه کر پایان می یابد،
و با شمع ما را به سمت دروازه هدایت می کنند.

در آن زمان زندگی اینجا چگونه بود؟

اینجا هرج و مرج کامل بود. بزرگترین ساختمان این صومعه، کلیسای جامع پنج گنبدی نیکولسکی است. بخش میانیساختمان ها - بین معبد و برج ناقوس - به طور کامل ویران شد و آنچه از سال 1609، از زمان مداخله لهستان و لیتوانی، باقی مانده بود، در وضعیت اسفناکی قرار داشت. نه در بهترین شرایطکلیساهای دیگری نیز وجود داشت - مقدس ترین تثلیث حیات بخش و ارائه مقدس ترین Theotokos.

در سال 1917، مقامات شوروی صومعه را بستند و اموال را به موزه ها منتقل کردند. و سپس در آن قرار داشت: انبار غله، مدرسه، اردوگاه زندانیان، پرورشگاه و مدرسه شبانه روزی روانی-عصبی.

در سال 1992، مقامات این صومعه را به کلیسای قدیمی ارتدکس روسیه منتقل کردند. اگر از نظر ظاهری ساختمان ها هنوز ظاهر ساختمان های کلیسا را ​​حفظ می کردند ، پس در داخل همه چیز کاملاً ویران شد ، بازسازی شد ، ویران شد. دور تا دور انبوهی از آجرهای شکسته، شیشه، سنگ، بتن آرمه بود.

با آستین بالا زدیم و به یاری خداوند اقدام به پاکسازی قلمرو و کشت باغچه سبزی به مساحت 1 هکتار کردیم. از تاریکی تا تاریکی با استراحت برای نماز کار می کردند. کار و دعا، دعا و کار - زندگی رهبانی چنین است. و خداوند به شاگردان خود گفت که به دنبال راههای آسان برای نجات نباشند.

مهمترین چیز در صومعه خدمات روزانه طبق منشور است: حلقه کامل عبادت همراه با نماز جماعت مغرب و عشاء. به گفته ی پدران مقدس، قدرت عظیمی از جایی که دعای بندگان خدا برای تمام جهان به درگاه خداوند اقامه می شود، بالا می رود. من مطمئن هستم که خداوند ما را خواهد شنید و به ما رحم خواهد کرد. اینگونه است که ما راهبان دو کنه خود را مانند بیوه انجیل اضافه می کنیم به امید شادی خداوند که به ما فروتنی و قدرت و عقل و صبر و تاج و شادی عطا خواهد کرد.

یعنی مرکز کل زندگی خانقاه نماز است؟

بی شک. مهمترین چیز برای یک مسیحی دعا است. نماز اتحاد با خداست و هر که آن را دوست بدارد قطعاً فرزند خدا خواهد شد. دعای گرم و خالصانه همراه با اشک و توبه خالص، آمرزش گناهان، عشق به غم ها و مشکلات، سرکوب جنگ ها، غذا و نورانیت روح، کار فرشتگان است.

به همین دلیل است که مسیح ما را دعوت می کند:

نزد من بیایید، ای همه زحمتکشان و بارها، و من به شما آرامش خواهم داد. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای جان خود آرامش خواهید یافت...

خدمات الهی در صومعه در عصر با چهار قانون صحیح آغاز می شود - این قانون روزانه رهبانی است. علاوه بر این، در روز جمعه ما قانون سوفیا حکمت خدا و در روز شنبه قانون فرشته وحشتناک ووودا را دعا می کنیم. سپس عشاء و اصحاب را جشن می گیریم. نماز شب شامل دفتر نیمه شب، تشک و ساعات کاری است. اگر خدمت با یک کشیش باشد، مراسم عبادت الهی دنبال می شود که متأسفانه در کشور ما به ندرت فقط در تعطیلات بزرگ برگزار می شود. تا زمانی که اینجا زندگی می کنیم آنقدر غصه می خوریم که کشیش دائمی خودمان را نداریم. بالاخره با یک چوپان خوب، برای ما خوب است.

صومعه ما تغذیه می کند اسقف یاروسلاول-کوستروما ویکنتی (نووژیلوف). کتاب دعای مهربان، خداپسند، خستگی ناپذیر. اما بار او بسیار زیاد است، بنابراین او فقط می تواند 5-6 بار در سال برای اعتراف و عشا به ما مراجعه کند. و برای این، خدا را شکر، و ولادیکا ویکنتی، سالها، سلامتی و نجات معنوی. تقریباً ماهی یک بار پدر آناتولی نوسوچکوف از نزدیک یاروسلاول برای تعطیلات دوازدهم به دیدن ما می آید.

ما می خواهیم علاوه بر خدمات معاشرت و قانون رهبانی، برای همه اقوام خود، برای فرزندانی که در جهان باقی مانده ایم - دعا، کانن، نردبان، دعا کنیم. دنیا همان دنیاست. مردم را مانند یک وب درگیر می کند. پس باید دعا کنیم و دعا کنیم... ما برای این اینجا هستیم و هستیم، این وظیفه اصلی ماست. راهبه هم باید نوعی سوزن دوزی داشته باشد. من شخصاً نردبان بافی را دوست دارم. خوب است که زیاد بخوانید. خداروشکر الان ادبیات زیاده! یک کتاب بسیار مفید "100 خطبه متروپولیتن کورنیلی" است. در واقع، این کتابی است برای هر روز، و همچنین اثر دیگری از ولادیکا "سخنرانی ها و مقالات متروپولیتن کورنیلی". نجات مسیح، پروردگار مقدسین!

آنها می گویند که این مکان مقدس است، که در زمان مشکلات، دشمنان به طرز وحشیانه ای با مردم محلی در قلمرو صومعه برخورد کردند…

بله، مکان، البته مقدس است، آغشته به خون مردم بیگناه است. دو هزار نفر - ساکنان صومعه و ساکنان روستاهای اطراف - در کلیسای سنت نیکلاس زمانی که نیروهای لهستانی-لیتوانیایی آن را در آغاز قرن هفدهم منفجر کردند، زنده به خاک سپرده شدند. صدای رعد و برق این انفجار در ده کیلومتری اطراف شنیده شد. ما هنوز در حال برداشتن سنگ ها از باغ هستیم. این واقعاً زمین مقدس است. این چنین نعمتی است! و چنین معابد زیبایی!

خداوند چگونه به راهب برای شب زنده داری و زحماتش پاداش می دهد؟

اگر راهبی تمام احکام خدا را رعایت کند، همه احکام را به جا آورد و خالصانه با اشک و سر به زیر انداختن خدا را بخواند، تا نسل هفتم کفاره گناهان خویشاوندانش می پردازد. چنین لطفی است که به راهب داده شده است! مردی به صومعه ای آمد و خود را وقف خدا کرد و موهایش را گرفت. او با خدا عهد می کند که از پدر و مادر خود - پدر و مادر - متنفر از فرزندان خود و همه اقوام متنفر باشد. از دنیا متنفر باش فقط در این صورت راهب کاملاً خود را وقف خدا می کند، از خداوند می ترسد. و به مرور زمان این ترس تبدیل به عشق به حق تعالی می شود. البته، دشوار است و بلافاصله داده نمی شود. اما به یاری خدا همه چیز درست خواهد شد.

این دنیاست که باید ازش متنفر بود. درک آن برای یک عالم سخت است. این کلمه گوشش را آزار می دهد. اما کاملا درست است. شما نمی توانید کلمه دیگری انتخاب کنید. چگونه می توانید از دنیا متنفر نباشید؟ اگر پس از قیام به عبادت، به جای دعا فکر کنیم: حال فرزندانمان چگونه است، آیا سالم هستند، آیا به کلیسا رفته اند؟ راهب پس از رفتن به صومعه، بستگان و فرزندان خود را به رحمت و اراده خداوند واگذار کرد. آیا ما مردم می‌توانیم کاری بهتر از خداوند خداوند انجام دهیم، اگر قبلاً در طول زندگی در جهان چیزی را از دست داده‌ایم؟

من فرزندانم را در آغوش نیکلاس شگفت انگیز گذاشتم. این حامی خانواده ماست او پدر و مادرم را نجات داد. آنها غرق شدند، روی یک سورتمه با اسب از یخ افتادند. و آنها فقط به یاد می آورند که چگونه فریاد زدند: "نیکولا شگفت انگیز، کمک کن!" در ساحل از خواب بیدار شدیم. اسب ایستاده است، پوشیده از یخ. تا پوست خیس، در سورتمه می نشینند. خوب، چه کسی می تواند آنها را بیرون بیاورد؟ آنها کاملاً پوشیده از یخ هستند! بابا اولین کسی بود که از خواب بیدار شد. مامان لمس کرد - هم زد. زنده! اسب شلاق زد و او آنها را به خانه آورد. به محض اینکه وارد حیاط شدیم، به ما گفتند: «دخترا، اسب را درآورید و از ما چیزی نپرسید! او را نزد گاو ببرید تا گرم شود و آب گرم به او بدهید تا بنوشد!» و خودشان فوراً به گوشه سرخ رفتند، آب از آنها جاری می شود و تا صبح همین طور نماز می خواندند. بعد همه چیز را به ما گفتند.

پس خداوند بر حسب رحمت خود هفت برابر و صد برابر به ما پاداش می دهد. فقط اگر با جديت به درگاه خدا دعا مي كرديم، اگر طبق دستورات او زندگي مي كرديم. اما شیطان وسوسه می کند، روز و شب، ساعتی و هر ثانیه مراقب است. پس باید مدام مراقب خود باشید، مدام خود را کنترل کنید، دعا کنید و با علامت صلیب از خود محافظت کنید.

مادر چند سالته؟

چه سخن، نصیحتی به جوانان جهان خواهید کرد؟

تا راه هر مسیحی از خانه تا معبد بیش از حد رشد نکند. بازدید از معبد، آوردن فرزندان خود به نماز کلیسای جامع، اعتراف کردن، گرفتن عشا - این مهمترین چیز است. از این گذشته ، فقط اعتراف خالصانه با ایمان و دعا می تواند انسان را نجات دهد. ما در هر قدم گناه می کنیم. الان در دنیا کامپیوترها همه جا هستند، اینترنت و غیره. سرگرمی زیاد است. و اینها همه تورهای شیطان هستند. به هیچ وجه نباید به کودکان اجازه داد هر چیزی را که می خواهند تماشا کنند. فقط برنامه های قابل قبول برای یک مسیحی در اختیار و تحت کنترل والدین است.

آنچه شما باید باشید و برای نامگذاری چه کاری باید انجام دهید مسیحی ارتدکسو شایستگی نجات؟

به نظر می رسد این سؤال بر سؤال قبلی اضافه شده است. اگر شخصی به کلیسا برود، اگر فرزندانش را دوست داشته باشد، به آنها اطاعت می کند، نه اینکه فقط به آنها غذا بدهد. خروس، بالاخره خوکچه هایش را هم چاق می کند، اما به او می گویند خروس. مرا به خاطر مسیح برای چنین مقایسه ای ببخش. محبت مادران مسیحی به فرزندان قطعاً بیشتر از اینهاست. همانطور که خداوند خود وصیت کرده است - شما باید طبق احکام زندگی کنید. به درگاه خدا دعا کنید و بیشتر اعتراف کنید. نه یک بار در سال. در صورت امکان حداقل در هر چهار پست. و بچه ها را بیشتر به عشرت ببرید. بچه ها، حتی بیشتر.

مادر، و سوال آخر: آیا کسی می تواند به صومعه بیاید؟

البته، هر پیر مؤمن عاقل می تواند برای دعا و کمک در امور خانه بیاید. اگر هر کس با پشتکار و با ایمان در صومعه دعا کند، قطعاً از خداوند منفعت زیادی برای روح خواهد گرفت. فقط از قبل باید از طریق تلفن در مورد ورود هشدار دهید ، در غیر این صورت ما هجوم مهمانان داریم که حتی جایی برای اسکان همه وجود ندارد. خوش آمدی!

مصاحبه با اولین معبد صومعه، راهبه وارسونوفیا

مادر، اولین سوال ما این است: چرا مردم دنیا را ترک می کنند و به صومعه می روند؟

صومعه نمازخانه است و مردمی که نماز را دوست دارند به اینجا می آیند تا هیچ دغدغه دنیوی آنها را از این کار منحرف نکند. طبق قولنامه هر روز نماز می خوانیم و قسمت اصلی خدمت در شب انجام می شود. نمی شود در دنیا اینطور نماز خواند، نماز شب بالاتر است، قویتر است. قبلاً در تمام صومعه ها نماز شب می خواندند. خداوند در نیمه شب متولد شد، در نیمه شب زنده شد و در نیمه شب خواهد آمد. پس نماز شب کار بزرگی است. مردم به صومعه می روند تا هر چه بیشتر وقت خود را برای نجات روح خود به خداوند اختصاص دهند.

و من فقط یک سوال داشتم: چرا قسمت اصلی خدمات نه در عصر، بلکه در شب انجام می شود. حالا معلوم است.

آره. پیش از این، در معابد سکولار، آنها در شب نماز می خواندند، به ویژه در پست عالی. کار در صومعه زیاد است، بنابراین اگر شب بخوابیم و صبح به معبد بیاییم، نمی توانیم در مورد کارهای خانه کاری انجام دهیم. و همچنین لازم است که قانون خود را دعا کنید.

راهبان بسیار دعا می کنند: هم خدمت و هم قانون و هم مزبور با قوانین. چرا اینقدر نماز خواندن مهم است؟

چطور - چرا؟ برای من این سوال کمی عجیب است. دیگر چگونه؟ زاهدان قدیم روز و شب با خدا دعا می کردند. پیوسته نماز می خواندند. و تمام زندگی و فعالیت ما صرف نماز می شود. به همین دلیل است که مردم دنیا را ترک می کنند - تا بتوانند بیشتر دعا کنند. زندگی دنیوی و به ویژه دنیوی شهری موانع زیادی برای این امر ایجاد می کند. همه چیز در یک صومعه ساده تر است، اینجا تمام زندگی یک هدف دارد - دعای بی وقفه.

چرا نماز خواندن مهم است؟ از آنجایی که ما ساکنان موقت روی زمین هستیم، زندگی آینده می خواهیم و برای اینکه سزاوار آن باشیم، باید از خداوند طلب آمرزش گناهان کنیم. چگونه در کرید چندین بار در روز بخوانیم؟

من مشتاقانه منتظر رستاخیز مردگان و زندگی عصر آینده هستم.

یعنی می خواهم زنده شوم و زندگی آخرت را بگیرم نه این زندگی را. این کلمات معنای زندگی ماست. تحقیر زندگی فعلی زمینی به خاطر زندگی آینده. خوب، تا زمانی که زندگی زمینی به پایان برسد، تا زمانی که خداوند ما را بمیراند، باید برای خود و مردم بسیار دعا کنید تا از خدا هدیه ای بخواهید. زندگی ابدیدر ملکوت بهشت اغلب مردم بدون اینکه به معنای آنها فکر کنند، خطوط "من معتقدم" را تلفظ می کنند و معنای بسیار عمیقی دارند. این زندگی موقت به ما داده شده است تا خود را برای زندگی آینده آماده کنیم.

اگر تصمیم دارید خود را وقف زندگی رهبانی کنید، چه زمانی بهتر است به صومعه بیایید؟

هر سنی قبلاً آنها در صومعه ها و از سن 15 سالگی زندگی می کردند. مردم اینگونه تربیت شدند. در سن 20-25 سالگی تنسور کردند. الان هم راهبه های 20-30 ساله در صومعه رومانیایی هستند. در آنجا زندگی رهبانی متوقف نشد ، اما در اینجا در روسیه ویران شد. تا سال 1998 هیچ صومعه ای در کلیسا وجود نداشت. و چند نفر از آنها قبلا در جنگل بودند؟ همه آنها بسته بودند.

من یک راهبه را می شناختم که در 20 سالگی به صومعه رفت و بیشتر در رهبانیت زندگی کرد. سال های وحشتناکآزار و اذیت دولت شوروی پس از ویرانی صومعه، او به زندان و اردوگاه نرفت، بلکه به عنوان دایه به یک خانواده نظامی منتقل شد. او 98 سال عمر کرد و 78 سال در صف رهبانی زندگی کرد!

شما می توانید در هر سنی، از جوانی تا پایان عمر، راهب شوید. برخی، درست قبل از مرگشان، در مورد گرفتن مقام رهبانی فکر می کنند، زیرا تنور همه گناهان را پوشش می دهد، درست مانند غسل تعمید مقدس. راهب یک زندگی جدید بدون گناه در مسیح و یک نام جدید دریافت می کند. البته، هر چه زودتر انسان به صومعه بیاید، بهتر است، تا بتواند سخت کار کند، از گناهان قبلی خود توبه کند و سپس زندگی پاک جدیدی را آغاز کند.

اولین باری که راهبه ها را در آلتای دیدم ۲۰ ساله بودم. زندگی خداپسندانه و میل خالصانه آنها به خدا، شوق پیمودن راه آنها را در من برانگیخت. اما زندگی من طوری پیش رفت که تنسور را فقط در سن 54 سالگی انجام دادم. شوهرم، ولادیکا سیلویان، رهبانیت را پذیرفت و اسقف شد (اسقف نووسیبیرسک و تمام سیبری سیلویان (کیلین). - تقریبا نویسنده). طبیعتاً من هم کوتاه کردم. متروپولیتن علیمپی به من برکت داد که برای ریاست صومعه به اینجا بروم. و اکنون 25 سال است که زندگی رهبانی دارم.

آیا راه رهبانی برای نجات روح از زندگی دنیوی قابل اعتمادتر است؟

البته چون انسان کمتر گناه می کند به خدا نزدیکتر می شود. در یک شهر بزرگ هیاهو زیاد است، یا سر کار می دوی یا مغازه، کی به خدا فکر می کنی؟ تمام افکار درگیر مشکلات روزمره است. اینجا عجله ای نیست. دعا کن، کار کن، بخوان. یک مسیحی نمی تواند بدون خواندن کتاب های روحانی کار کند. صبح زندگی مقدسین این روز را خواندم، یک درس خوب - به عنوان دارو برای تمام روز آن را مصرف کردم. از همان صبح مسیر درست فکر را برای خودم تعیین کردم. روحش نورانی می شود، خونسردی بیشتر است، یاد خداست. قبلا کتابی وجود نداشت، اما اکنون در دسترس همه است.

و خطرات روحی در زندگی رهبانی چیست؟

اگر نماز بخوانی و اطاعت کنی، خطری نیست. اگر راهب در حالت فروتنی و اطاعت باشد، نجات یافته است.

این عقیده وجود دارد که همه نباید به صومعه بروند. پس از همه، کسی نیاز دارد که نسل بشر را ادامه دهد، تا دنیایی زندگی کند زندگی خانوادگی?

رهبانیت برای همه نیست - برای کسانی است که می توانند جا بگیرند. انتخاب یک زندگی خانوادگی نیز یک شاهکار است. باید بچه تربیت کرد و این خیلی کار است. اما اگر زندگی خانوادگی داشته باشید و به دنیا نیاورید، همانطور که اکنون مد شده است، "برای محافظت از خود"، این یک گناه بزرگ است - بدتر از هر کسی.

همه ما به یک پایان می رسیم - تا مرگ. هنوز هیچ کس برای همیشه روی زمین زندگی نکرده است، هیچ کس. مستقیم ترین راه برای رستگاری صومعه است. اما راه های دیگری نیز وجود دارد؛ بله، کسی خود را وقف خانواده می کند، بچه ها را بزرگ می کند، این یک انحراف است، از میان کوه ها، رودخانه ها و دره ها. افراد خانواده از همه چیز در زندگی عبور می کنند. شخصی خود را وقف علم می کند که خدا به آن نیازی ندارد. مسیرها متفاوت است، پایان یکسان است - آخرین قضاوت. اگر شخصی می خواهد روح خود را نجات دهد ، باید تلاش کند تا حد امکان خود را در اختیار مراقبت های دنیوی قرار دهد و برای این کار نیازی به رفتن به صومعه نیست. و در خانه می توانید بسیار دعا کنید، کارهای نیک انجام دهید. فقط زندگی در دنیا به گونه ای تنظیم شده است که شخص اغلب حتی وقت برای شروع نماز را ندارد ، زیرا او قبلاً برای تغذیه خانواده خود نیاز به فرار به سر کار دارد ، درآمد کسب می کند. و در صومعه تمام زندگی وقف خداست. در این زمینه البته این راه نجات راحتتر است. اما تکرار می کنم، خط پایان یکی است، فقط مسیرهای رسیدن به آن متفاوت است. راه های مختلفی برای نجات وجود دارد.

جالب اینجاست که آیا رهبانیت دعوتی است، استعدادی که خداوند داده است یا در دسترس همگان است؟

من فکر می کنم که در دسترس همه است، اگر میل به وقف خدا وجود داشته باشد. البته قبلاً مردم بیشتر به صومعه سراها می رفتند، بیشتر می خواستند با خدا باشند، زیرا آنها را پدر و مادری با تقوا تربیت کردند نه تلویزیون. نسل کنونی اما چیزی از رهبانیت نمی داند و می توان گفت خانقاهی باقی نمانده است.

مردم ایمان خود را از دست داده اند. صومعه ها تعطیل و ویران شدند. همچنین صومعه کازان را که در مولداوی و در دهکده بزرگ قدیمی معتقدان کونیچا قرار داشت، یافتم. من در هفته عید پاک در سال 1958 در آنجا نماز خواندم. بیش از 30 راهبه در صومعه زندگی می کردند، آنها کشیش هیپولیت خود را داشتند، هر روز یک عبادت برگزار می شد. چه زیبایی بود! خانه های خشتی سفید-سلول هایی در شیب، بین آنها با مسیرهای آجری پوشیده شده است. سیب، زردآلو، گیلاس شکوفه داد. همه چیز سفید و سفید است! گوشه بهشت!

در جریان آزار و شکنجه ایمان خروشچف، صومعه ویران شد. اینوکینی به مولداوی و روسیه پراکنده شد که در آنجا اقوام داشتند. کلیسا بسته شد و یک بیمارستان روستایی در آن ترتیب داد. خانه‌های خشتی که راهبه‌ها در آن زندگی می‌کردند با بولدوزر به داخل دره‌ای ریختند. اکنون این صومعه بازسازی شده است، اما تنها سه راهبه در آن وجود دارد. مردم به صومعه نمی روند، از کار رهبانی می ترسند، همه غرق در کارهای دنیوی هستند. ایمان کم بود.

چه کلمه فراق می توانید به جوانان معتقد قدیمی مدرن بگویید؟

هر چه بیشتر دعا کنید! بیشتر بخوانید، زیرا در حال حاضر کتاب های معنوی زیادی وجود دارد که باید حتما بخوانید.

مصاحبه رعد اسا با راهبه آفاناسیا

چرا دنیا را تحقیر کردی و به صومعه آمدی؟

چون کارم تمام شد و فکر می کنم: باید به صومعه بروم.

و چرا اینطور تصمیم گرفتی؟

چون پیری اینجاست. من 40 سال، حتی بیشتر از آن، در کلانشهر کار کردم. چقدر پستانداران زیر دست من تغییر کرده اند! من به کلان شهر زیر نظر اسقف اعظم جوزف آمدم. به نوعی اتفاق افتاد که به دیدار او رفتم، اگرچه به طور خاص دنبال این ملاقات نبودم. خوب، من بازدید کردم و خوب، و رفتم. بعد ازدواج کردم. من یک بچه دارم. و ناگهان زنی نزد من می آید که از ولادیکا جوزف مراقبت می کند و می گوید: خداوند شما را می خواند. برویم به". و به من می گوید: به یک تایپیست نیازمندیم». « پروردگارا، من چه نوع تایپیستی خواهم بود که هرگز ماشین تحریر ندیده ام؟"شگفت زده شدم. و در اینجا کلودیا آرتمونا می آید. و او می گوید: در اینجا او به شما نشان خواهد داد". کلاودیا آرتمونا مرا به اتاق آورد و گفت: خوب، آیا دستگاه را می بینید؟ در اینجا، آن کاغذ را در آنجا قرار دهید. نامه ها را می بینی؟ اینجا چاپ کن».

پس در روز مقرر سر کار آمدم. برگه را داخل ماشین تحریر گذاشتم و خطبه های ولادیکا را یکی پس از دیگری با یک انگشت تایپ کردم. چاپ صورتجلسه شورا احتمالا یکی دو هفته طول کشید. این چیزی است که به مرور زمان یاد گرفتم.

زیر نظر اسقف جوزف، شش سال در متروپلیس کار کردم. سپس به اسقف نیکودیم، اسقف آناستاسی، اسقف آلیمپیوس، اسقف آندریان کمک کرد. زمانی که متروپولیتن کورنیلی، ششمین اسقف به یادگار من، ریاست بخش را بر عهده داشت، من بیش از 60 سال سن داشتم.

آنها شروع به گفتن کردند که آنا واسیلیونا در اینجا خواهد مرد. فکر نمی کنم، نیازی به آن ندارم. تصمیم گرفتم به محض فوت مادرم برای نجات روحم به صومعه بروم - به همین دلیل به اینجا آمدم.

مادرم را دفن کردم. او دو پسر بزرگ کرد. و چه کاری برای من باقی می ماند؟ فقط به صومعه بروید.

اما به هر حال، فقط تعداد کمی حتی در سنین پیری به صومعه می روند. در دنیا، در خانه، زندگی راحت تر، راحت تر است.

آنجا، در مسکو چه باید بکنم؟ اتوبوس، واگن برقی عوض شده. ما فقط سوار اتوبوس می شدیم. اکنون "تله ها" وجود دارد: شما فقط از در اول وارد می شوید، فقط از درهای دیگر خارج می شوید، قطعا به کارت های خاصی نیاز دارید. تاثیر زیادی روی من گذاشت، خیلی. من این کارت ها را نکشیده ام، به آن نیازی ندارم. فکر می کنم به یک صومعه بروم و در آرامش اینجا زندگی کنم. برای رسیدن به معبد مسکو، باید حداقل نیم ساعت یا حتی یک ساعت یا بیشتر منتظر حمل و نقل بودم. بنابراین، من نمی توانم هر روز به معبد بیایم. من از پدر ویکتور برای رفتن به صومعه برکت خواستم، آن را در سال دوم دریافت کردم و همانطور که اکنون به یاد دارم در 1 مارس 2006 به اینجا رسیدم. من مادر ابیس را در مسکو ملاقات کردم، زمانی که او را در بیمارستان ملاقات کردم، جایی که او با دست شکسته دراز کشیده بود. او سپس به من گفت - به صومعه بیا. میگه 5 روز دوتا زاهد ازمون میارن میبینین. و بعد از این سفر، من قبلاً یک صومعه را در ذهن داشتم، بنابراین اینجا را دوست داشتم.

و شما چند سال دارید؟

چرا طرحواره را گرفتید؟

چون سلامتی ام خراب شده است. فکر کردم امروز نه فردا میمیرم. بنابراین از مادرم و اسقف پرسیدم. آنها در سال 2012 موهای خود را گرفتند و کوتاه کردند. و من هنوز زندگی می کنم و زندگی می کنم. این ششمین روزه بزرگ از زمانی است که طرحواره را دریافت کردم. زن طرحواره باید بدون وقفه دعا کند و تا حد امکان در خلوت باشد. و حالم بد است باید عمل می کردم. اما من تلاش می کنم. خداوند چگونه می پذیرد؟

خدا را فراموش نکن حداقل در روزهای تعطیل به معبد بروید. نه تنها در معبد، بلکه در خانه نیز دعا کنیم، هرچند اندک، اما لازم است که دعا کنیم تا خداوند از ما دور نشود.

مرا رها مکن، ای خداوند، خدای من، از من دور مکن... به یاری من کمک کن، ای پروردگار نجات من.

البته در صورت امکان جهان اکنون بسیار غنی است. به سمت شما می کشد. به ندرت پیش می آید که شخصی با حقوق کمی زندگی کند، سعی می کند تا جایی که ممکن است درآمد کسب کند، در جایی، شاید، حیله گر باشد. دنیا همان دنیاست، چه خواهید کرد؟ اما هنوز هم می توان در صومعه از بین رفت و در دنیا نجات یافت. نمی دانم الان جوان ها چطور هستند، مثلاً من چنین تربیتی داشتم. مادر گفت: وقتی رفتی به ایسوسوف دعا کن، اگر نشستی به ایسوسوف دعا کن. هر کجا که هستید، هر کاری که می کنید. حالا همه زن های پشت سر هم شلوار پوشیده اند. این برای چیست؟ بهتر است؟ به هیچ عنوان نباید لباس مردانه بپوشیم. زن باید در لباس خودش باشد. و سپس او می رود، نه یک مرد، نه یک زن. همه پشت سر هم بدون روسری. من نمی خواهم به خود ببالم، اما مهم نیست که چه هستم، هرگز بدون روسری در ازدواج جایی نرفتم. من همیشه روسری بودم، همیشه.

نمی دانم چه توصیه دیگری می توانید به جوانان بکنید؟ خدا رو فراموش نکن. البته اگر این امکان وجود داشته باشد، اگر دختر جوانی بخواهد دختر بماند، کار بزرگی است. البته اگر بدون وسوسه. اما اگر با وسوسه باشد، بهتر است ازدواج کنید. و برای ازدواج باید از خدا بخواهید. شما می توانید مزمور: 40 مزمور یا هر تعداد که می توانید بخوانید. اتفاق خوبی خواهد بود. خوب، و اگر پیدا شد، پس به طوری که او عقب نماند، به طوری که اتحادیه قوی است. در غیر این صورت بهتر است صبور باشید. البته میدونم خیلی سخته اما سنت. جان کریستوم چنین می نویسد: نکاح دادن خوب است، اما اگر ندهی بهتر است. سخت است بگوییم زندگی چگونه پیش خواهد رفت. علاوه بر این، اکنون زمان بسیار دشواری است. و سخت تر و سخت تر خواهد شد. دجال خواهد آمد، او جایی نخواهد رفت. و نوشته شده که مردم اینطور می خواهند. از آنجا که دنیا کاملاً خالی است، مردم نمی خواهند دستورات خدا را انجام دهند. خوب حالا؟ بلند شو بخور برو نه روزه ای نه نمازی نه چیزی.

در مورد هیچ چیز بیهوده ای با کسی صحبت نکنید. اگر صحبت کنیم، پس فقط معقول است. کمتر راه رفتن. این کاملا غیر ضروری است. سعی کنید تا حد امکان خصوصی باشید. محکوم نکن اول از همه خدا را فراموش نکن. و خداوند فراموش نمی کند و نمی گذارد چنین شخصی هلاک شود. اگر فقط برای خدا تلاش کنید و به نجات فکر کنید، مطمئناً خداوند کمک خواهد کرد. کارهای خوب باید انجام شود. کار کنید. من در خانه برخاستم - دعا کردم، خدا را شکر کردم که آن روز شروع شده است، که شما زنده اید. تو برو سر کار، نماز بخوان. در محل کار، با کسی بی ادب نباشید، هیچ اشتباهی نکنید، کمک کنید. وقتی به خانه برمی گردی خدا را هم شکر می کنی. و خداوند در همه چیز کمک خواهد کرد.

مصاحبه رعد اسا با راهبه آنا

چرا دنیا را تحقیر کردی و به صومعه رفتی؟

خوب، چگونه می توانم بگویم... من قبلاً هرگز به صومعه فکر نمی کردم، اگرچه پدرم یک کشیش بود، او در بالاکی، در اودمورتیا خدمت می کرد (کشیش موسی اسمولین. - تقریباً نویسنده). مادرم با ماشین برخورد کرد و کشته شد. این مرا به فکر فرو برد در آن زمان من در معبد، ابتدا در ایژفسک، سپس در نزدیکی ایژفسک کار می کردم. و از کشیش پرسیدم که آیا می توانم راهبه شوم. میگه چرا که نه؟ ولادیکا آندریان به من روحیه داد. پس راهبه شدم، زیرا گناهان بسیار است. و من شنیدم که تنور رهبانی همه آنها را پوشش می دهد.

آیا قبل از انجام تناسب اندام مبتدی بودید؟

به محض اینکه بازنشسته شدم، بلافاصله برای کار به معبد رفتم. شمع های لیلا، پروسویر پخته شده، در معبد تمیز می شوند. و بنابراین 16 سال. بنابراین، حتی صحبتی در مورد یک تازه کار وجود نداشت. بلافاصله برش دادند. و سپس زنی از ولگوگراد نزد ما آمد. او پیشنهاد داد که به صومعه برود. از ما به گرمی استقبال شد و من 13 سال است که اینجا هستم. در دنیا من آنا بودم. هنگامی که او حجاب را به عنوان یک راهبه گرفت، او آناتولی شد. و وقتی طرحواره را پذیرفت، دوباره آنا شد. به افتخار آنا کاشینسایا.

و شما چند سال دارید؟

الان 89 ساله من پیرترین اینجا هستم.

چه سخنان و نصیحتی به جوانان پیر مؤمن ما خواهید داد؟

من می خواهم جوانان به اینجا بیایند، به صومعه. اما آنها نمی روند ...

برای روحت بهتر نیست؟ ما عامی نیستیم. نماز شب هم می خوانیم. بیدار شدن برای نماز شب سخت است. و بلند می شویم، می رویم.

برای اینکه یک مسیحی ارتدکس واقعی نامیده شوید و لایق رستگاری باشید، باید چه باشید و چه کاری انجام دهید؟

شما باید یک فرد صادق و منصف باشید. دروغ نگو و دیگران را نگیر.

مصاحبه بلیتز با مادر والریا

چرا دنیا را تحقیر کردی و به صومعه رفتی؟

چون مدتهاست رویای آن را دیده ام. همه چیز درست نشد، اما با این وجود خداوند مرا به اینجا آورد، من چهار سال است که اینجا هستم.

انگیزه شما برای پیوستن به صومعه چیست؟

من می خواستم بیشتر توجه کنم، زمان به خداوند خداوند. و بنابراین "بیهودگی باطل" زندگی ما است.

شما چند سال دارید؟

من 74 سال سن دارم.

چه کلمات فراق، توصیه ای به جوانان معتقد قدیمی مدرن می دهید؟ بر اساس تجربه من.

چه توصیه ای به جوانان دارید؟ به کلیسا بروید، خداوند خدا را فراموش نکنید. همه روزه ها را به جا آورید، از پرخوری بپرهیزید. زیرا از پرخوری، از اشباع بیش از حد با غذا - همه شر است. و دیگر اشک توبه نیست. چنین گناهی وجود ندارد که خداوند خداوند آن را نبخشد. وقتی اعتراف می کنیم، به ویژه وقتی با اشک اعتراف می کنیم، شادی بزرگ فرشته ای در بهشت ​​است. و بعد از آن زمانی که پرخوری وجود نداشته باشد، اشک خواهد ریخت.

هدف زندگی مسیحی شایستگی نجات روح است. برای این کار چه باید کرد؟ این راه نجات چیست؟ چگونه در حقیقت یک مسیحی ارتدوکس باشیم؟

خداوند خداوند را هر کدام به اندازه توانایی خود خدمت کنید. در کلیسا شرکت کنید، تمام تعطیلات را رعایت کنید، پرداخت عشر را فراموش نکنید. همه احکام خداوند خداوند را اطاعت کنید. آنها همه چیز مورد نیاز شما را دارند. خداوند همیشه با ماست. او فقط منتظر صدای ماست. وقتی از ته دل می گوییم: خدایا کمکم کناو همیشه کمک خواهد کرد. به نظر یک دعای ساده است - " زنده در کمک...و او نجات دهنده است. چند مورد را می دانم که کسانی که در افغانستان خدمت کردند با این دعا از مرگ نجات یافتند و آن را با تن پوش پوشیدند.

برای تجارت جمع شده اید، بگویید: خدا رحمت کند!"و تمام شد - دوباره از خود عبور کنید:" خدا را شکر!» کوتاه ترین دعاها. حداقل مردم با این شروع کردند و این خوب بود.

مصاحبه بلیتز با مادر آگوستا (اکنون در خداوند درگذشت)

چرا دنیا را تحقیر کردی و به صومعه رفتی؟

من حتی نمی دانم چگونه آن را توضیح دهم ... می خواستم روحم را نجات دهم، گناهان کبیره است. چون در دنیا خیلی سخت است. عابد خانقاه دوست من بود و مرا به اینجا دعوت کرد. می دانستم که یک مسیحی بومی هستم: مادر و مادربزرگم همگی مسیحی هستند. البته صحبت هایی هم شد که می شود جانی را در دنیا نجات داد، آنجا نماز می خوانند و کار می کنند. اما من نمی دانم چگونه. وسوسه های زیادی وجود دارد. وقت دعا و حکومت و خواندن زبور با شریعت برای همه مردم ما هست.

و چه زمانی به صومعه آمدید؟

روز اول آمدم - هنوز صومعه ای وجود نداشت. همه چیز اینجا شکسته بود، فرو ریخت، ساختمان ها خراب بود. ما سه نفر از مینوسینسک بودیم. ما آنجا در کلیسای پدر لئونتی کار می کردیم: من پروفورا پختم. اما او مرا راه نداد. گفت اینجا برایم سخت است. و به دلایلی خواستم. فکر کردم باید یه جوری خودمو نجات بدم.

چه سخنان جدایی، توصیه ای به جوانان سکولار قدیمی مدرن می دهید؟

متواضع بودن، مهربان بودن، با کسی قهر نکردن. کسی به شما توهین کرد، شما را نام برد، اما شما به آن واکنش نشان نمی دهید، عصبی نباشید، فقط بگویید: مرا ببخش، به خاطر مسیح!". و ما در حال ظهور هستیم... چیزی برای گفتن در مورد صومعه وجود ندارد، جوانان مدرن با شدت محلی تحمل آن را ندارند. من هم فکر نمی کردم اینقدر سخت باشد. ما باید محصولات خودمان را داشته باشیم و بنابراین باغ بزرگ است. ده نردبان نیاز به نماز شب دارند. نماز خواند و به مراسم شب رفت. من یک ساعت استراحت کردم، غذا خوردم - و برای کار، به جز تعطیلات عمومی. بیدار شدن در شب سخت است. ما الان مردم ضعیفی هستیم.

برای اینکه یک مسیحی ارتدکس واقعی نامیده شوید و لایق رستگاری باشید، باید چه باشید و چه کاری انجام دهید؟

به نظرم خیلی سخته باید خیلی دعا کنی، زیاد کار کنی. متواضع، فروتن باش شما حتی نمی توانید با سرزنش به کسی نگاه کنید، فقط در مورد همه چیزهای خوب بگویید. من خودم امیدی به نجات ندارم. این اتفاق می افتد که از کسی دلخور می شوم. یا با کسی دعوا کن خدا را شکر که نماز را ترک نمی کنیم، اینجا خیلی به این سخت گیری می کنیم. نجات دادن سخت است... آیا الان کسی نجات می یابد...

مصاحبه رعد اسا با مادر مارینا (اکنون به سوی خداوند رفته)

چرا دنیا را تحقیر کردی و به صومعه رفتی؟

اولاً چون در خانه - در دنیا - به نظر من نمی توانی به اندازه صومعه نماز بخوانی. ثانیاً اینجا نماز شب است. و گاهی اوقات در خانه خسته می شوید - و بلند نمی شوید. و در اینجا شما در حال تلاش برای بلند شدن هستید. خوب، و سپس... آنها از من پرسیدند وقتی در اوکراین، در بلایا کرینیتسا، در سال 2004 تنسور شدم: شاید به خاطر بچه ها به صومعه رفتی تا برای آنها دعا کنی؟ و من جواب می دهم: پس حداقل برای خودت، برای گناهانت دعا کن. و همچنین برای بچه ها.

چه کلمات فراق، توصیه ای به جوانان معتقد قدیمی مدرن می دهید؟

جوان دعا کن و پیری خیلی سخت است. حتی از بچگی. حتى در رحم هم اگر عبادت كند، روزه مى‏گیرد. عشق به نماز را باید از کودکی، از گهواره، زمانی که کوچولو را به مراسم عشای ربانی می آورند، القا کرد. و چگونه جوان باشم، نمی دانم. اکنون جوانان به ندرت به معبد می آیند. چون سخته و کفر در فلان سن از قبل. و وقتی همه اینها از کودکی تلقین شود، آسان تر است.

برای اینکه یک مسیحی ارتدوکس واقعی خوانده شود و شایسته نجات باشد چه باید باشد و چه باید بکند؟

شما باید اراده بزرگی داشته باشید تا خودتان را مجبور کنید. پس از همه، ما به نام "لازم" نامیده می شویم - شما باید خود را مجبور کنید. مثلاً نماز خواندن گاهی خیلی سست و ضعیف است. و ما باید با آن مبارزه کنیم. مهمترین چیز این است که اراده خود را قطع کنید و خود را مجبور کنید. نماز و روزه لازم است - برای انجام هر کاری، هر چند تحت فشار. بدن ما بسیار خواستار است. اگر کار کنیم، دعا کنیم، همه احکام و قوانین را رعایت کنیم، به دیگران کمک کنیم، مهربان و فروتن باشیم، آنگاه مسیحی خواهیم بود.

مصاحبه بلیتز با زینیدا تازه کار

چرا دنیا را تحقیر کردی و به صومعه رفتی؟

چون من و مادرم دور از معبد زندگی می کردیم. قبل از آن مجبور بود گاهی اوقات دو ساعت یا بیشتر به دلیل ترافیک، سه حمل و نقل. و مادرم قبلا ضعیف شده بود و خیلی نگران من بود که دیر برمی گشتم. به طور کلی، مدتهاست که آرزو داشتم از دنیا دور شوم، از این هیاهو. به مادرم زنگ زدم قبول نکرد. ما حقوق بازنشستگی گرفته‌ایم، اما در دنیا چه کار دیگری می‌توانیم بکنیم؟ من فقط می خواستم در صومعه کار کنم. من هنوز هدفی برای کوتاه کردن مو، وقف زندگی رهبانی ندارم، زیرا این یک شاهکار است. من فقط می خواهم با توجه به توانم به عنوان یک تازه کار به مادران کمک کنم. من معتقدم که خداوند من و مادرم را به اینجا آورد، ما خودمان نیامدیم. خداوند هر فرد را هدایت می کند، میل را بر می انگیزد.

چند سال است که در صومعه زندگی می کنید؟

ما از سال 2005 اینجا هستیم. در 10 اوت اسقف آندریان درگذشت و در 23 سپتامبر ما رفتیم. من 25 سال در کلانشهر به عنوان منشی کار کردم. من تحصیلات پزشکی دارم، پرستار هستم. اما از من خواسته شد که در سال 1980 به ماتوشا آفاناسیا در زمان اسقف اعظم نیکودیم کمک کنم. و سپس خواستند بمانند.

و شما چند سال دارید؟

من 63 سالمه، مادرم 85 سالشه.

چه کلمات فراق، توصیه ای به جوانان معتقد قدیمی مدرن می دهید؟

دعا کنید، منشور کلیسا را ​​یاد بگیرید، آواز بخوانید. در زمان من چقدر سخت بود کسی را پیدا کنی که به تو یاد بدهد! خیلی دلم می خواست آواز قلاب یاد بگیرم! من آن موقع 22 ساله بودم. به یکی می روم بعد سراغ دیگری. هیچکس نمیتونه به من یاد بده اگر کسی تدریس می کرد، به گونه ای انجام می شد که دیگران چیزی در مورد آن نمی دانستند. همه چیز پنهان بود. برای جوانان، اصلی ترین چیز رفتن به معبد است. و خداوند خود دستور خواهد داد که برای نجات روح از کدام راه بروید.

برای اینکه یک مسیحی ارتدکس واقعی نامیده شوید و لایق رستگاری باشید، باید چه باشید و چه کاری انجام دهید؟ چگونه به این سوال برای خود پاسخ می دهید؟

ما خودمان به این امر نرسیده ایم، چگونه می توانیم نصیحت کنیم؟ من خیلی کمبود دارم خداوند چگونه گفت؟ احکام را حفظ کنید. و من آنها را بیشتر می شکند. من هیچ کاری نکردم واقعا ما آمدیم اینجا کار کنیم و دعا کنیم به امید نجات روحمان.

تنها چند صومعه در کلیسای ما وجود دارد. و همه آنها کم جمعیت هستند. چرا فکر میکنی؟

چون اینجا کار آسانی نیست. همه نمی توانند تحمل کنند. و در دوره شوروی، ایمان ضعیف شد. مردم از پوشیدن صلیب می ترسیدند. برخی از پیشگامان و کمونیست ها بودند.

چرا رستگاری در صومعه بهتر از دنیاست؟

ما نمی دانیم. و در اینجا شما نمی توانید نجات پیدا کنید، و در جهان می توانید نجات پیدا کنید. مراقب رفتارت باش بنابراین نه به مکان، بلکه به شخص بستگی دارد. اگر راهبه اطاعت کرد، هر کاری که مادر می گوید انجام دهید، البته به رستگاری نزدیکتر می شود. و اگر محکوم کند یا غر بزند، پس چه نجاتی می تواند داشته باشد؟ در اینجا چنین مبارزه ای با خود ادامه می یابد ... نکته اصلی در اینجا تحمل اطاعت از مادر، اطاعت از او در همه چیز است. در دنیا هم باید اطاعت باشد. به عنوان مثال، من در معبد کار می کردم و البته اطاعت می کردم. آنچه کشیش به ما می گوید، ما انجام دادیم.

و سپس، هر کسی راه خود را دارد. هنگامی که ما دعا می کنیم - حتی اگر در دنیا در معبد دعا کنیم - از خداوند می خواهیم که به ما رحم کند. و خداوند مسیر خود را به همه نشان می دهد: کسی باید به صومعه برود ، کسی باید در معبد کار کند ، کسی باید در تولید کار کند. و خداوند می تواند به همه رحم کند، من از این مطمئن هستم.

راهبه های صومعه

تا 15 راهبه در صومعه زندگی می کنند.

« امروزه سن ساکنان 50 سال به بالا است.، می گوید بزرگوار وینسنت، اسقف یاروسلاول و کوستروما. - راهبه هایی هستند که بالای 85 سال سن دارند اما همگی به یاری خداوند به وظیفه مسیحی خود عمل می کنند. من دوست دارم نمایندگانی از نسل جوان را در صومعه ببینم که می خواهند زندگی دشوار رهبانی را تحمل کنند. شاخص معنوی جامعه مسیحی در همه زمان ها تمایل مردم به وقف زندگی خود به خدا در جوانی بوده است و زندگی قدیسان بسیار گواه بر این امر است. اگر شخصی چنین تمایلی داشته باشد، باید آن را با لرزش به عنوان یک درخت نجیب پرورش داد، تا در آینده محصولی غنی به ارمغان آورد، همانطور که به تحریک روح القدس می آید. پذیرش رهبانیت در جوانی آغازی سرشار از فیض برای زندگی معنوی است، زیرا هدیه ای گرانبها در قربانگاه خداوند قرار می گیرد - سال های شکوفایی زندگی.

طرف دیگر رهبانیت توبه عمیق از اشتباهات و اعمال ناشایست در زندگی است. مقدس بودن یک فرمان برای همه مسیحیان است و برای انجام کامل آن باید از دنیا و هر چیزی که به آن مرتبط است چشم پوشی کرد. فقط در یک صومعه، با یک شاهکار شدید دعا، می توان عفت، بخشش گناهان سخت، به دست آوردن آرامش و کسب فیض روح القدس را حفظ کرد. اصرار می کنم دوشیزگان جوانو زنانی که در دل خود میل به زندگی رهبانی، برای شاهکارهای ایثارگرانه در دیوارهای صومعه باستانی قرار داده اند، تا خود را در کارهای معنوی به پیروی از مریم مقدس مصر، افروسین از پولوتسک، آنا از کاشین و سایر مقدسین بیازمایند.».

تاریخچه صومعه

روستای اولیما در مکانی زیبا در محل تلاقی رودخانه های اولیما و ورژخوت در 11 کیلومتری اوگلیچ قرار دارد. اینجا صومعه نیکولو اولیمنسکی است. صومعه-قلعه در جاده ای که از اوگلیچ به شهرک های بوریسوگلبسکی و بیشتر به روستوف منتهی می شود، بنا شد. اولین ذکر این صومعه به اوایل قرن شانزدهم برمی گردد و در نیمه دوم قرن پانزدهم، در سال 1460، 200 سال قبل از انشعابات، تأسیس شد.

بر اساس افسانه، صومعه تاسیس شد راهب ورلام، که نماد سنت نیکلاس شگفت انگیز را از شهر بار ایتالیا به اینجا آورده است. پیر سرگردان وارلام، راهب روستوف، به یونان، فلسطین و ایتالیا، به شهر بار می رود تا به آرزوی گرامی خود - تعظیم در برابر مقبره سنت نیکلاس - جامه عمل بپوشاند.

وی در سفر خود به شهر بار بر آثار آن حضرت بوسید. پس از آن، خود قدیس خدا در خواب به راهب ظاهر شد و به او دستور داد که تصویر او را در حراج بخرد و قول داد که به راهب فیض و محافظت کند. با این تصویر به او دستور داد که به روسیه برود و با نمادی که مجدداً در آن نشان داده شده بود ساکن شود. خنوخ همین کار را کرد. طبق دستور قدیس خدا به حراج رفت و واقعاً تصویر را به سه قطعه نقره خرید و بلافاصله با او از بار به وطن رفت. با شادی فراوان، با خیال راحت در پوشش معجزه گر، پیر در همان جشن انتقال بقاع مقدس در 9 مه 1460 وارد روسیه در شهر اوگلیچ شد. در اینجا او چند روز توقف کرد و سپس راهی جاده روستوف شد.

با این حال، به محض اینکه 12 ورست از اوگلیچ به سمت رودخانه اولیما حرکت کرد، در اینجا در مکانی متروک و جنگلی احساس خستگی زیادی کرد، به طوری که نتوانست به سفر خود ادامه دهد. سپس راهب وارلام ایستاد، تصویر سنت نیکلاس را روی درخت کاج بین شاخه ها گذاشت و پس از دعا، روی زمین دراز کشید و به خواب رفت. پس از خواب کوتاهی که از خواب بیدار شد، از جایش بلند شد و خواست نماد را از روی درخت بردارد تا دوباره ادامه دهد، اما به محض لمس نماد بلافاصله دستانش ضعیف شد و نماد از درخت تکان نخورد.

برای بار دوم و سوم او سعی کرد نماد معجزه آسا را ​​بگیرد و همه اینها بی فایده بود. پیرمرد از این کار خجالت کشید و چون نمی دانست چه کند، غمگین دراز کشید و به خواب رفت. در شب، یک ظاهر جدید از سنت نیکلاس برای بزرگتر وجود دارد که سخنان معجزه گر را می شنود:

با تصویر من اینجا توقف کنید، می خواهم این مکان را با شمایل خود تجلیل کنم و صومعه من در این مکان برپا شود، لطف خدا و دعاهای من در اینجا خواهد بود.

و در واقع، گویی برای شهادت به وعده قدیس، معجزات بلافاصله از تصویر او آغاز شد.

نه چندان دور، همچنین در کنار رودخانه اولیما، روستای دوبروو قرار داشت. دهقانان او که به طور تصادفی با بزرگ ورلام که در نزدیکی نماد مستقر شده بود ملاقات کردند و از او در مورد اعمال شگفت انگیز این نماد شنیدند، بلافاصله بیماران زیادی را نزد او آوردند و همه آنها با شفاعت معجزه گر شفا یافتند. نیکولا

ساکنان مناطق اطراف یک نمازخانه در نزدیکی جاده روستوف ساختند و تصویر به آنجا منتقل شد.

شهرت معجزات از تصویر سنت نیکلاس به شاهزاده اوگلیچ رسید آندری واسیلیویچ. شاهزاده با خوشحالی خبر این فیض خداوند را که به سرزمینش عطا کرده بود پذیرفت، خود در مکانی خلوت به تصویر معجزه آسا رسید تا او را پرستش کند. در اینجا، در طی یک مراسم دعای شکرگزاری برای قدیس، خود او مفتخر شد که شاهد باشد که بسیاری از کسانی که با او که بیمار بودند، طبق ایمان و دعای خود دعا کردند، کاملاً سالم شدند. سپس شاهزاده آندری آرزو کرد که معبدی به نام قدیس در این مکان ساخته شود. او بلافاصله اسقف اعظم روستوف را از تمایل خود آگاه کرد یواساف.

خود ولادیکا که مجذوب شکوه این تصویر معجزه‌آسا شده بود، می‌خواست آن را ببیند و در سال 1464 به این مکان رسید به نماد شگفت‌انگیز و همچنین شاهد معجزات بسیاری از او بود. وی پس از ارج نهادن به این تصویر معجزه آسا با خدمات الهی، با خوشحالی این مکان مرموز صومعه را برکت داد و شاهزاده عاشق مسیح و کسانی را که برای همت خود در ساختن صومعه در محل تصویر دعا کردند ستایش کرد.

به لطف سخاوت بسیاری از اوگلیچی های خدادوست و ثروتمند، سلول های راهبان و یک حصار ظاهر می شود. گله رهبانی قابل توجهی در حال جمع شدن است. شاهزاده آندری واسیلیویچ زمین، کتاب و سایر وسایل کلیسا را ​​به صومعه اهدا می کند. و تصویر معجزه آسای سنت نیکلاس با نقره، طلا و سنگ های قیمتی تزئین شده است.

با آغاز خدمات کلیسا، معجزات از تصویر قدیس حتی بیشتر شد. بیشتر از همه آنها در طول عبادت الهی برگزار شد. و راهبان خداپسند مجدانه کار کردند و به بهسازی صومعه رسیدگی کردند: سنگرهایی برای پایه کلیساهای سنگی حفر کردند، خشت استخراج کردند، چوب بریدند و کارهای سخت بسیاری انجام دادند.

در سال 1563، با شاهزاده گئورگی واسیلیویچیک کلیسای سنگی گرم به نام تقدیم الهی مقدس ساخته شد. در سال 1589، تحت تزارویچ دیمیتری، کلیسای جامعی به نام سنت نیکلاس مسیح ساخته شد: مرتفع، سنگ، با طاق، زیرزمین، با شکوه تزئین شده، جایی که تصویر معجزه آسا منتقل شد.

صومعه با دیوار چوبی احاطه شده بود. طبق نامه ها تزار واسیلی یوآنوویچ(1505-1533) و جان واسیلیویچاو صاحب چندین روستا و دهکده بود. در آغاز قرن هفدهم، صومعه نیکولو-اولیمینسکی در وضعیت شکوفایی قرار داشت که وقایع نگار آن را "شگفت انگیز و زیبا" می نامد. قرار گرفتن صومعه در جاده ای شلوغ نیز به غنی سازی و رونق آن کمک کرده است.

در سال 1609 آزمایش های وحشتناکی برای صومعه آغاز شد. همراه با کل سرزمین روسیه، صومعه نیکولو-اولیمینسکی در جریان مداخله لهستان-لیتوانی آسیب دید. طبق تواریخ، هنگامی که پس از غارت اوگلیچ، هنگ های پادشاه لهستان ژیگمونت به صومعه نزدیک شدند، راهبان و ساکنان روستای اولیمی و سایر روستاهای اطراف به رهبری هگومن وارسونوفی دروازه ها را بستند و از صومعه جلوگیری کردند. غارت کرد. برادران و سایر مدافعان صومعه خود را در کلیسای کلیسای جامع بستند، در آنجا نماز عبادت کردند و از اسرار مقدس شرکت کردند. ابوت بارسانوفیوس که می‌خواست غیرنظامیانی را که به معبد پناه آورده بودند نجات دهد، همراه با 27 راهب نزد دشمنان رفت. پس از خواندن نماز و بوسیدن یکدیگر، از دروازه بیرون رفتند. راهبان در لباس تشریفاتی بودند، نمادها و بنرها را حمل می کردند، با آواز خواندن راه می رفتند و می خواستند لهستانی ها را متقاعد کنند که از صومعه و مردم در امان باشند. لیتوانیایی ها مانند شیرها به سوی ابوالقاسم شتافتند و سر او را بریدند. دشمنان وارد دروازه باز شدند و راهبان را کشتند، سپس سعی کردند وارد کلیسای جامع شوند. لهستانی ها و لیتوانیایی ها که از مقاومت مدافعان صومعه تلخ شده بودند، دیوارهای کلیسای جامع صومعه را که زیر آن سرداب های عمیقی وجود داشت، تضعیف کردند و کلیسای جامع را منفجر کردند. معبد با رعد و برق کر کننده ای فروریخت که ده مایلی دورتر شنیده شد. دو هزار مدافع صومعه در زیر آوار کلیسای جامع جان باختند: راهبان، دهقانان با همسران و فرزندانشان.

این حوادث تلخ در شعر به تصویر کشیده شده است "قلعه قدیمی"شاعر محلی V. N. Smirnova:

نور در لامپ سوسو می زند.
اینجا گریه بچه ها و بوی شمع،
و بیرون پنجره به طرز شومی می‌پاشد
هيوس كردن سخنراني خارجي

نمایندگان اروپا وجود دارد،
انجام کار سخت
حفاری زیر کلیسا
بشکه های باروت حمل می شود.

برای بدبخت سخت است:
چه کسی برنده است - بحث تمام شده است،
انفجار شدید منطقه را تکان داد.
خر، کلیسای جامع فرو ریخت.

آرام علیما جاری می شود
از سمت باتلاق جنگل.
عینک مرگ چشم خالی
به خاطر دیوار شکسته

تمام منطقه غارت شد و مجروح شد.
دشمنان بدن زنده را پاره می کنند،
بومی روسیه در میدان نبرد
پوژارسکی و مینین نامیده می شوند.

زیباترین آنها، لهستانی ها و لیتوانیایی ها، و این صومعه زیبا و شگفت انگیز، دوان دوان آمدند و مانند صد زنبور عسل و مانند گرگ های حیاط این گوسفند زبانی، به زور نشستند، اگر می خواهی زود آن را ببر. . راهب، برادران و اهل دنیا به شدت مقاومت کردند، اما تعداد زیادی از «دشمنان خبیث» بر آنها غلبه کردند. سپس به کلیسای کلیسای جامع رفتند، نماز الهی را برگزار کردند، اعتراف کردند، از اسرار مقدس بدن و خون مسیح شرکت کردند و برای ساعت مرگ آماده شدند. هگومن بارسانوفیوس به برادران و همه کسانی که در کلیسا بودند دستور داد که از مرگ نترسند، «بلکه شادی کنند، چنان که گویی لایق مرگ شهید هستند، و شهدا ملکوت بهشت ​​را به دست کتک خوردگان به ارث می برند». توبه‌كنندگان ليتواني كه نگهباني مي‌دهند، گويي شيرها به سوي بزرگواران هجوم مي‌آورند و هگومن بارسانوفيوس سر را بريد. پولیاکوف (...) شروع به بریدن شمشیر برای برادران کرد و بیست و هفت شمشیر را برید و برید و تکه تکه کرد.
قصد اعدام Okoyany: خندق های عمیق در اطراف سنگرهای کلیسای کلیسای جامع و شالوده یک فرومشک. راهبان و نخبگان جهان، در کلیسای اولی، همه ساختمان کلیسای در حال سقوط را می کوبند. و خدمتکارانی که در صومعه مانده اند می گویند که تا پنجاه راهب که در کلیسا مانده اند توسط یک ساختمان سنگی مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند، در حالی که 2000 عالم وجود دارد. ده وست در جنگل، مسیحیان سرپوشیده به سختی صدای رعد کلیسا را ​​می شنیدند، که به موقع آمدند و صادقانه گفتند: مانند رعد در جنگل ها و دره ها طنین انداز شد و زمین تا بطن خود لرزید.

صومعه ویران و غارت شد. همه کسانی که امروز وارد قلمرو صومعه می شوند، سر خود را در برابر گور دسته جمعی اجداد قهرمانانه از بین رفته، مسیحیان ارتدکس خم می کنند. تصویر معجزه آسای سنت نیکلاس در هنگام انفجار کلیسای جامع به اندازه نیم وسط کشیده شده است و در آنجا روی سه درخت کاج ظاهر می شود که نشان دهنده نیاز به بازسازی معابد صومعه است.

تصویر معجزه آسای سنت نیکلاس توسط یک دست نامرئی گرفتار شد، که از طریق هوا به آن مکان کلیسای کلیسای جامع سقوط کرده، ظاهر شد، توسط مؤمنان پیدا شد و در یک دید معجزه آسا ایستاده بود.

و 10 سال بعد، زمانی که صومعه به سختی فرصت بهبودی پیدا کرد، گروه پان میکولسکی آن را با طوفان گرفت و کشت. هگومن یونسو برادران و تنها پس از انعقاد صلح نهایی با لهستان در سال 1620، از طریق دعای سنت نیکلاس شگفت انگیز، صومعه شروع به بازسازی و آباد کرد.

ساخت کلیسای جامع نیکولسکی جدید در زیرزمین قبلی در دهه 1620 آغاز شد، اما کلیسای جامع تنها در 9 مه 1677 توسط روستوف تقدیس شد. متروپولیتن یونا سیسویویچ.

در این دوره، صومعه یک فئودال بزرگ بود. او مالک دهقانان روستاهای اطراف دوبروو، نفدوو، گووزدوو و دیگران بود. زمین های خانقاه را آباد می کردند و حقوق می دادند. در سال 1799، آسیاب روی رودخانه علیما به صومعه منتقل شد. در سال 1829، بیابان های Chistoforovo اهدا شد. در این زمان صومعه ماهیگیری از علیما، کمکهای نقدی و اوراق بهادار داشت.

بزرگترین ساختمان صومعه - کلیسای جامع نیکولسکی. این کلیسای جامع پنج گنبدی چمباتمه‌ای دارای حجم مکعب است که با دو راهرو ساخته شده است. در اواخر قرن نوزدهم یک ایوان سرپوشیده و یک برج ناقوس بلند به آن اضافه شد. نماها تقریباً فاقد تزئینات هستند و فقط طبل های گنبدها تزئینی ساده دارند. دیوارها و طاق های کلیسای جامع با نقاشی پوشیده شده بود.

کلیسای جامع نیکولسکی اکنون به طور کامل در حال بازسازی است.

در ترکیب غیر معمول کلیسای وودنسکایا. احتمالاً بر روی بقایای دیوارهای اولین کلیسایی به همین نام که توسط لهستانی ها ویران شده است، ساخته شده است. این ساختمان ترکیبی از: کلیسای واقعی، محله های زندگی، سفره خانه است. در طبقه اول یک نان، اتاقک کواس، یک آشپزی، انباری و دو اتاق دولتی برای هر جابجایی معمولی وجود داشت. از سمت شمال در مجاورت بنا، ایوانی با تزیینات هوشمندانه با فرودهایی در دو طرف قرار دارد. بر فراز دیوار غربی یک برج ناقوس کوچک اما زیبا قرار دارد که در گذشته «ساعت نبرد با نیم ساعت» زیر آن قرار داشت. از سمت شرق به یک محراب ختم می شود.

در قسمت غربی صومعه یک دروازه وجود دارد کلیسای ترینیتی. در نزدیکی کلیسا، سلول های مسکونی مجاور، جدایی ناپذیر از کلیسا. درباره زمان ساخت این بنا اطلاعات متفاوتی وجود دارد. اسنادی وجود دارد که می گوید کلیسای دروازه با حجره ها همزمان با دیوارهای قلعه در سال 1730 ساخته شده است.

قدمت حصار سنگی این صومعه به اوایل قرن هجدهم باز می گردد. هنوز هم مانند یک دیوار جنگی با برج به نظر می رسد.

خیرین خانقاه افراد مشهور زیادی بودند. بویارینا پراسکویا ناریشکیناذره ای از یادگارهای سنت را به صومعه اهدا کرد. نیکلاس شگفت انگیز، که او، به عنوان مادر تزارویچ الکسی، توسط تزار پیتر اول ارائه شد. در سال 1713 تاجر فئودور ورشچاگیناو به پاس قدردانی از شفای معجزه آسا، با هزینه شخصی خود، دیوارهای سنگی با هشت برج در اطراف حرم برپا کرد. او همچنین کلیسای دروازه را ساخت و تزئین کرد. تثلیث مقدس. معبد وودنسکی در سال 1870 با هزینه دهقانان نقاشی شد کوزلوفاز Uleiminskaya Sloboda. در سال 1838، به هزینه یک تاجر سن پترزبورگ F. Ya. Ermolaevaیک ایوان چوبی به کلیسای وودنسکایا اضافه شد.

در سال 1710، بخش هایی از ردای خداوند، کمربند و مقبره مقدس الهیات مقدس، بخش هایی از بقایای سنت. یحیی باپتیست و دیگر مقدسین جلال خدا. کشتی با این زیارتگاه ها در کلیسای کلیسای جامع سنت نیکلاس قرار داده شد.

با آغاز قرن بیستم، صومعه نیکولو اولیمنسکی به یکی از برجسته ترین مراکز معنوی و فرهنگی منطقه تبدیل شد. او نه تنها در روستاها و روستاهای اطراف، بلکه در بین مردم اوگلیچ به نماد معجزه گر سنت نیکلاس میرا، معجزه گر، برای خدمات رسمی، برای خانه داری مثال زدنی، برای به صدا درآمدن شگفت انگیز ناقوس ها از عشق زیادی برخوردار بود. در شهر شنیده می شود.

در این صومعه مدرسه ای وجود داشت که ساختمان سنگی آن تا به امروز حفظ شده است.

صومعه امروز

در 28 فوریه 1992، مقامات این زیارتگاه را به کلیسای قدیمی معتقد ارتدکس روسیه منتقل کردند. صومعه ابتدا مردانه بود. اما به دلیل شرایط، از سال 1998، او شروع به احیای یک زن کرد. حرم رها شده در وضعیت اسفناکی قرار داشت. دروازه‌های اصلی صومعه - مقدسین - از بین رفته است، ساختمان‌های مسکونی و باغ‌های سبزیجات در مقابل آنها قرار دارد. ورودی مدرن صومعه در دیوار شرقی حصار صومعه - از طریق دروازه آب - قرار دارد.

با ورود به آنها ، خود را در قسمت دورتر قلمرو صومعه - شرق و نه در قسمت اصلی - غربی می یابیم. در عین حال، تقریباً تمام ساختمان های صومعه را می توان به خوبی دید. از دروازه، با عبور از کوچه ای از نمدارهای چند صد ساله، به میدان اصلی صومعه خواهید رسید. همچنین می‌توانید از طریق کوچه‌ای از توس‌های جوان که در سمت راست کلیسای Vvedenskaya را می‌چرخانید، به اینجا برسید.

مراسم دعای روزانه در کلیسای دروازه تثلیث حیات بخش برگزار می شود. فضای داخلی کلیسا به طور کامل بازسازی شده است. ساختمان سلول نیز به خوبی چیده شده است. علاوه بر حجره‌ها، در طبقه اول ساختمان آشپزخانه و اتاق‌های تاسیسات وجود دارد. نه چندان دور از دیوار غربی کلیسای Vvedenskaya یک صلیب و یک گور دسته جمعی از قربانیان مداخله لهستان-لیتوانی وجود دارد. تقریباً کل میدان اصلی صومعه یک باغ گل است که تزئین اصلی آن گل رز با انواع و رنگ های مختلف است.

کارهای زیادی در مورد بازسازی کلیسای Vvedenskaya انجام شده است. فضای داخلی خود کلیسا، سفره خانه، بخشی از حجره ها، ورودی اتاق نشیمن با راه پله ای در دو طرف بازسازی شد. نردبانی در دیوار به برج ناقوس منتهی می شود.

احیای سریع صومعه از سال 1381 با تلاش حامی خداپسند آغاز شده است. لیوبوف لئونیدوفنا بلومستنیخ. در قلمرو صومعه دو چاه وجود دارد که آب صومعه را تامین می کند. قسمت سمت چپ صومعه یک مزرعه فرعی است که به لطف کار راهبه ها، سبزیجات، انواع توت ها و سیب را در اختیار صومعه قرار می دهد. سیب زمینی، گوجه فرنگی، خیار، پیاز، کلم و سایر سبزیجات با دقت در زمینی به مساحت 1 هکتار کاشته می شوند. دو گلخانه بزرگ ساخته شده است. در اینجا یک مرغداری کوچک نیز وجود دارد.

روز در صومعه از ساعت 15:30 شروع می شود: قوانین صحیح، عشاء و کاملاین در کلیسای تثلیث حیاتبخش خوانده می شود. بعد از شب زنده داری، راهبه ها به طاعت کار می کنند، کارهای خانه را انجام می دهند، سپس تا ساعت 9 شب، حکم حجره را می سازند. از ساعت 21:00 تا 1:30 - استراحت، پس از آن یک سرویس شبانه تا ساعت 6:30 انجام می شود: دفتر نیمه شب، متین، ساعت کاری. از ساعت 6.30 - استراحت صبح تا ساعت 8. ساعت 9:00 - ناهار. بعد از ناهار تا ساعت 13:00 - کارهای روزمره. سپس - نماز سلول قبل از شروع مراسم عصر کلیسای جامع در ساعت 15.30.

زمان برای سوزن دوزی نیز وجود دارد: نردبان بافی، خیاطی، و مرمت کتاب های مذهبی. در جنگل‌هایی که در اطراف صومعه کشیده شده‌اند، قارچ‌های زیادی وجود دارد، از چنترل گرفته تا پورسینی، و همچنین انواع توت‌ها: زغال اخته، لینگون بری، زغال اخته. زمان زیادی برای کارهای خانگی مورد نیاز است: باغبانی، در باغ گل، در مرغداری، در قلمرو و برای تمیز کردن محل. هر ساکنی اطاعت می کند. این اطاعت است که به یکی از عالی ترین فضایل رهبانی - تواضع - می انجامد. فروتنی یاری خداوند را جلب می کند. خوب است در این مکان مقدس از تمام وسوسه ها و هیاهوهای دنیوی کناره گیری کنیم.

از طریق خواندن کتاب های موجود در کتابخانه کوچک صومعه - کتاب مقدس، و همچنین نوشته های پدران و کلیسا - حقیقت زندگی معنوی و حکمت شناخته می شود. قوت معنوی و تسلی روحی از جانب خداوند در قلب انسان است. راهبه ها نه تنها برای نجات خود التماس می کنند، بلکه بر اساس افسانه ها تا نسل هفتم از بستگان زنده و فوت شده خود نیز التماس می کنند.

روزهای نامگذاری اهالی نیز فراموش نمی شود. این صومعه عمدتاً توسط اسقف یاروسلاول و خود کوستروما از نظر معنوی تغذیه می شود. وینسنت. متروپولیتن های مسکو و تمام روسیه بارها به اینجا آمدند. کشیشی و کسانی که مایل به بازدید از صومعه هستند از همه جا می آیند - برای کمک به هر طریقی که می توانند، و به سادگی پا در چنین سرزمین رهبانی مقدسی می گذارند که با خون شهید مسیحیان ارتدکس سیراب شده است.