Petras ir Paulius, kai. Šventųjų šlovingųjų apaštalų Petro ir Pauliaus diena. Kokia data švenčiama Petro diena?

Ši šventė gerai žinoma visiems krikščionims. Ji buvo įkurta Jėzaus Kristaus mokinių – Petro ir Pauliaus – garbei. Jie labai prisidėjo prie krikščioniškosios religijos plitimo. Jų atminimas tarp žmonių gyvas iki šiol. To įrodymas yra 2018 m. Petro ir Povilo diena.

Kokia data švenčiama Petro diena?

Žmonės šią šventę vadina labai paprastai: Petro diena. Skirtinguose tikėjimuose ji švenčiama skirtingomis dienomis:

Šią dieną Petrovo pasninkas baigiasi. Apskritai čia ne viskas taip paprasta. Jei šventė sutampa su trečiadieniu ar penktadieniu, pasninkas pratęsiamas. Tiesa, dieta vis dar atsipalaiduoja, kurią sudaro galimybė valgyti žuvį. Šiais metais šventė patenka į ketvirtadienį, vadinasi, maisto apribojimų nebebus.

Kadangi ši diena yra grynai religinė šventė, tai natūralu, kad tai bus visavertė darbo diena.

Šventės kilmė

Daugelis žmonių klausia, kodėl ši šventė švenčiama 12-07-18. Remiantis senovės knygomis, būtent šią datą šventųjų apaštalų Petro ir Povilo relikvijos buvo perkeltos į Romos Šv.Sebastijono katakombas. Tiksliau, relikvijų perdavimas įvyko 258 metų liepos 12 dieną.

Po kelių šimtmečių pasirodė dar viena šios šventės kilmės interpretacija. Bažnyčios tarnautojai ėmė tvirtinti, kad šventė buvo sukurta šventosios Petro ir Povilo kankinystės proga liepos 12 d. Beje, istorikai iki šiol tiksliai nežino, kaip mirė apaštalai. Yra versija, kad jie mirė tą pačią dieną. Tiesa, yra tyrinėtojų, manančių, kad Pauliui mirties bausmė buvo įvykdyta praėjus metams po Petro mirties. Nepaisant šių dviejų požiūrių, galima drąsiai teigti, kad šie ištikimi Jėzaus Kristaus pasekėjai Nerono laikais mirė už krikščionišką reikalą.

Kad suprastume, kodėl šie žmonės tapo šventaisiais, turime prisiminti, kokį gyvenimo kelią nuėjo šie krikščionybės pasekėjai.

Apaštalas Petras gimė paprastoje žvejų šeimoje. Kai jis gimė, jam buvo suteiktas Simono vardas. Tikriausiai jaunuolis būtų tęsęs tėvo darbą, jei brolis nebūtų jo supažindinęs su Jėzumi Kristumi. Po jų susitikimo Simonas buvo pakrikštytas ir tapo pamokslininku nauja religija. Jis keliavo po pasaulį ir kalbėjo apie Gelbėtoją. Tačiau po romėnų pamokslo šešiasdešimt septintais metais jis buvo sučiuptas. Teismas nusprendė eretiką nukryžiuoti. Petras tikėjo, kad negali priimti mirties kaip jo mokytojas, todėl reikalavo, kad jam būtų įvykdyta mirties bausmė aukštyn kojomis.

Kitas Kristaus pasekėjas Paulius nuėjo kiek kitokiu gyvenimo keliu. Saulius, kaip gimęs buvo pavadintas, iš pradžių nebuvo krikščionybės šalininkas. Priešingai, jis persekiojo naujosios religijos pasekėjus. Tačiau vieną dieną, kai Saulius nuvyko į Damaską, pats Dievas su juo prabilo. Jis paklausė keliautojo, kodėl jis netiki nauju mokymu. Arba ryški akinanti šviesa, arba balsas iš viršaus, paveiktas jaunas vyras kad atvykęs į Damaską tapo krikščionybės pasekėju ir trečią dieną buvo pakrikštytas. Kai įvyko sakramentas, Saulius pagaliau praregėjo ir vėliau tapo karštu Kristaus gerbėju. Jis taip pat pradėjo skelbti tiesą apie Gelbėtoją žmonėms visur. Už savo pamokslavimą apaštalas daug kartų buvo pasodintas į kalėjimą. 1967 m. jis vėl buvo sugautas. Teismo nuosprendis buvo negailestingas – galvos nukirsdinimas. Pagal to meto taisykles jis negalėjo būti nukryžiuotas, nes buvo Romos pilietis.

Po šių dviejų apaštalų mirties bausmės visi tikintieji pradėjo juos gerbti. Beje, šiems apaštalams buvo skirtos pirmosios bažnyčios, pradėtos statyti apie 324 m.

Mūsų šalyje ši šventė atsirado atėjus krikščionybei. Nuo tada liepos 12 dieną visose Rusijos bažnyčiose vyksta iškilmingos pamaldos, kuriose prisimenami mūsų Dievo mokiniai. Novgorodo Šv. Sofijos katedroje – pirmoji atvežta ikona senovės Rusija ir kuris skirtas apaštalams.

Kaip švenčia ortodoksai

• Ši diena tradiciškai prasideda malda. Tikintieji prašo šventųjų Petro ir Pauliaus klestėjimo ir klestėjimo jų šeimoms. Visi, turintys galimybę darbo dieną nueiti į bažnyčią, uždega žvakutes prie apaštalams skirtų ikonų ir dalyvauja šventinėse pamaldose.
• Šios šventės metu yra tradicija padėti vargšams. Jei turite galimybę padėti tiems, kuriems jos reikia, padarykite tai. Bažnyčia visada rėmė aukas.
• Kita mūsų šalyje dar gyva tradicija – bendra vaišė su visa šeima. Šeimininkės ruošia savo mėgstamus šeimos patiekalus ir, žinoma, žuvį, kuri yra šios dienos simbolis. Juk, kaip pamenate, Petras kilęs iš žvejų šeimos, o dabar laikomas visų žvejų globėju.
• Rusijos žmonių tradicijose ir giminaičių, ypač krikšto vaikų, lankymas. Per šią šventę Dievas-tėvai vaišina savo krikšto vaikus pyragais, o sūnūs ir dukros turėtų paruošti sveikinimus šiai dienai. Krikštatėvius įprasta pasikviesti vakarienės.

Ko nedaryti šią dieną

Šių atostogų metu nerekomenduojama:

• sunkus fizinis darbas;
• namų ruošos darbai (valymas, lyginimas, skalbimas);
• maudytis tvenkiniuose;
• nešvanki kalba;
• kivirčai ir kt.

Seniau visi fiziniai namų tobulinimo darbai (balinimas, valymas, plovimas) būdavo atliekami prieš šventę. Petro dienai namai buvo papuošti lauko gėlėmis ir medžių šakomis.

Ritualai

Nuo seniausių laikų šią dieną buvo įprasta „žiūrėti saulę“. Jaunuoliai išėjo į atvirą lauką pasitikti saulėtekio ir išvaryti undines. Po to prasidėjo Petrovka - liaudies festivaliai su dainomis ir šokiais. Tuo metu visur buvo rengiamos mugės, kurios buvo vadinamos Petrovskio mugėmis.

Taip pat senovėje tikėjo, kad Petro dieną nusiprausęs veidą vandeniu iš trijų upelių, tikrai atsikratysi baisių ligų ir nelaimių.

Atostogų metu merginos spėjo. Buvo tikima, kad jei mergina Petro dieną eis 12 laukų, surinks 12 žolelių ir pasidės jas po pagalve, sapne pamatys savo sužadėtinį.

Taip pat šventei buvo įprasta supinti jaunas beržo šakas į kasytes ir palinkėti sužadėtiniams.

Jei mergina norėdavo ištekėti už vaikino, liepos 12-ąją padovanodavo jam rankomis išsiuvinėtą nosinę.

Net per atostogas buvo įprasta padėti vargšams. Šventės metu prie bažnyčios buvo surinkti paskutiniai vyšnių vaisiai ir atiduoti vargšams, kad kitais metais būtų geras derlius.

Kad gyvuliai nesusirgtų kitais metais, piemenys prie gyvulių ragų rišdavo raudonus kaspinus.

Petro dieną bitininkai keliems vabzdžiams apkarpė sparnus, kad išvengtų avilių vagysčių.

Ženklai

Šventųjų šventųjų garbei istorija aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius

Apaštalai Petras ir Paulius buvo labai skirtingi. Neišsilavinęs Petras ir puikiai išsilavinęs Pavelas. Petras buvo artimiausias Kristaus mokinys, o Paulius – krikščionių persekiotojas. Petras buvo vedęs, o Paulius buvo mergelė. Tačiau Bažnyčia juos gerbia vienodai: „ Šventieji šlovingieji aukščiausi apaštalai Petrai ir Paulius, melski už mus Dievą!» Apaštalai Petras ir Paulius mirė kaip kankiniai tą pačią dieną – birželio 29 d. pagal Julijaus kalendorių. Tai rašoma Romos (IV a.) ir Kartaginos (V a.) kalendoriuose, Palaimintojo Jeronimo martirologijoje (kankinių sąraše) (IV a.) ir popiežiaus Grigaliaus Didžiojo sakramente (tarnybų knygoje) (VI a.). Apaštalas Petras buvo nukryžiuotas ant kryžiaus nuleidęs galvą, apaštalui Pauliui nukirsta galva. Kai kurių bažnyčios istorikų teigimu, apaštalas Paulius mirė praėjus lygiai metams po apaštalo Petro. Šventųjų apaštalų relikvijų perdavimas įvyko 258 m., taip pat birželio 29 d.

Aukščiausiųjų apaštalų garbei skirta šventė žinoma nuo pirmųjų krikščionybės amžių. Apie 324 m., valdant Konstantinui Didžiajam, dviejose Romos imperijos sostinėse Romoje ir Konstantinopolyje buvo pastatytos pirmosios bažnyčios apaštalų Petro ir Pauliaus garbei. Nuo to laiko šventė pradėta švęsti dar iškilmingiau.

Apaštalo Petro gyvenimas

Paprasti Galilėjos žvejai Simonas ir Andriejus, išgirdę Kristaus kvietimą: „Sek paskui mane!“, palieka tinklus ir tampa apaštalais, „žmonių žvejais“. Simonas buvo vienas artimiausių Viešpaties mokinių. Daugelio stebuklų liudininkas, dar gerokai prieš Prisikėlimą kalba apie savo religiją: „Tu esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus“ ir išgirsta atsakymą:

Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės (Mt 16, 16-18).

Nauji Simono vardai tapo Petras ir Kefas – graikų ir aramėjų kalbos žodžiai, reiškiantys roką.

Artimiausi Gelbėtojo mokiniai – Petras, Jonas ir Jokūbas – pamatė jį ant Taboro kalno ir kartu su juo atėjo pas Getsemanės sodas ir matė Jo suėmimą. Petras vienam iš sargybinių net nupjovė ausį. Nuoširdus tikintysis buvęs liudytojas Dieviškasis Atsimainymas, Petras, Kristaus kančios naktį, tris kartus išsižadėjo savo Mokytojo, o paskui „išėjo šaukdamas alpinisto“ (Mato 26:75). Jo atgaila ir karštas tikėjimas buvo toks nuoširdus, kad po prisikėlimo jis išgirdo Viešpaties atleidimo žodžius:

Ar myli mane?.. Ganyk mano avis (Jn 21,15-17).

Būtent apaštalas Petras Sekminių dieną pasakė įkvėptą pamokslą po Šventosios Dvasios nusileidimo, po kurio į Kristų atsigręžė 3000 žmonių. Po kelių dienų jo antrasis pamokslas, išgydęs luošą žmogų, dar 5000 žmonių pavertė į Kristaus tikėjimą. Netgi jo šešėlis gydė ligonius (Apd 5:15).

Apaštalas Petras pamokslavo Judėjoje, Mažosios Azijos šalyse ir Italijoje. Pasak bažnyčios istorikų, jis atvyko į Romą 67 m. Kai imperatorius Neronas pradėjo krikščionių persekiojimą, mokiniai įtikino apaštalą Petrą pasislėpti. Tačiau, palikdamas Romą, Appijos kelyje apaštalas pamatė Kristų: „Kur eini, Viešpatie? Išgirdęs atsakymą: „Į Romą, kad vėl būtų nukryžiuotas“, apaštalas grįžo į miestą, buvo suimtas ir įkalintas Mamertino kalėjimo požemyje. Ant Vatikano kalvos, kur buvo Nerono cirkas, apaštalui buvo paruoštas kryžius. Iš nuolankumo jis paprašė būti nukryžiuotas aukštyn kojomis. Čia, ant kalvos, šventasis kankinys Klemensas Romietis ir kiti mokiniai palaidojo apaštalo kūną. Taip išsipildė Viešpaties žodžiai:

Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: kai buvai jaunas, apsijuosei ir ėjai, kur norėjai. o kai pasensi, ištiesi rankas, kitas sujuos tave ir nuves ten, kur tu nenori (Jn 21,18).

Krikščionys II amžiuje virš apaštalo Petro kapo pastatė nedidelę koplyčią. Toje pačioje vietoje pastatė imperatorius Konstantinas Didysis didelė šventykla, pašventintas 329 m. Apaštalo Petro relikvijos yra bazilikos požemyje. Katedra yra Vatikano valstybės teritorijoje, kurią valdo popiežius – vadovas katalikų bažnyčia.

Apaštalo Pauliaus gyvenimas

Prieš kreipdamasis į Kristų, Paulius buvo Saulius. Jis gimė Tarse, Mažosios Azijos Kilikijos provincijos sostinėje. Jis kilęs iš Benjamino giminės, kaip ir karalius Seulas, kurio garbei gavo savo vardą. Gimęs jis buvo Romos pilietis, o tai tais laikais suteikė jam didžiules privilegijas, ypač provincijose. Greičiausiai gimęs gavo ir romėnišką Pauliaus vardą (lot. – mažas), tačiau jį pradėjo vartoti tik atsigręžęs į Kristų.

Būsimasis apaštalas Paulius buvo uolus fariziejus, studijavęs Jeruzalėje pas Gamalielį, autoritetingiausią to meto žydų mokytoją. Kai pirmasis kankinys arkidiakonas Steponas buvo užmėtytas akmenimis, Saulius saugojo kankintojų drabužius. Jis taip nekentė krikščionių, kad persekiojo juos visur ir visur. Pakeliui į Damaską, kur jis ketino persekioti krikščionis, Viešpats stebuklingai pakvietė jį į apaštalų tarnystę. Staiga nušvito labai ryški šviesa ir pasigirdo balsas: „Sauliau, Sauliau, kodėl tu mane persekioji? Jis apako ir nukrito ant žemės. Kompanionai girdėjo tik balsą, bet nieko nematė. Jie nuvedė Saulių už rankos į Damaską, kur Ananijas, vienas iš septyniasdešimties apaštalų, mokė jį Kristaus tikėjimo ir pakrikštijo. Regėjimas grįžo panardinus į vandenį.

Saulius tapo apaštalu Pauliumi. Lygiai taip pat uoliai, kaip persekiojo anksčiau, dabar jis skelbė Kristaus tikėjimą Arabijoje, Sirijoje, Palestinoje, Antiochijoje, Kipro saloje ir Atėnuose. Jis įkūrė daug vietinių bažnyčių, kurioms siuntė savo žinutes, kurios sudarė didžiąją apaštalo knygos dalį. ryto tarnyba stačiatikių bažnyčiose.

Apaštalas Paulius, skirtingai nei Petras, gavo puikų išsilavinimą. Jis gerai žinojo ne tik Senojo Testamento raštus, bet ir buvo susipažinęs su to meto graikų-romėnų kultūra: filosofija, literatūra, religija, įvaldė retorikos technikas. Visa tai leido jam laisvai polemizuoti su graikų filosofais Atėnuose. Apaštalo Pauliaus pamokslas pirmiausia buvo skirtas pagonims.

Kai apaštalas Paulius dar kartą apsilankė Jeruzalėje, žydai apkaltino jį vedus pagonis į Saliamono šventyklą. Sanhedrino teismas negalėjo nuteisti Romos piliečio mirties bausme, todėl jis buvo išsiųstas į Cezarėją, kur provincijai buvo atsakingas Romos prokuroras. Pasinaudodamas Romos piliečio teise reikalauti, kad būtų teisiamas pats imperatorius, suimtas Paulius, sėdėjęs kalėjime ir su palyda, keliauja į Romą. Teismo procesas truko dar apie dvejus metus. Net būdamas kalėjime jis turėjo galimybę pamatyti apaštalą Petrą ir Romos krikščionis.

Vandens šaltinio gavyba Mamertino požemyje. Freska Šv. Teklos katakombose. IV amžiaus antroji pusė – V amžiaus pirmoji pusė. Roma

Pasak legendos, Paskutinės dienos Prieš egzekuciją apaštalai buvo laikomi kartu Mamertino kalėjimo požemyje. Ten jie pakrikštijo kalėjimo prižiūrėtojus Prokesą ir Martinianą bei kitus 47 kalinius. Nebuvo vandens krikštui, bet įvyko stebuklas: pradėjo tekėti šaltinis.

Apaštalai buvo kartu vedami į egzekuciją, jie atsisveikino Ostijos kelyje. Petras buvo nukryžiuotas ant Vatikano kalvos, Paulius išvežtas už miesto į Salvijos vandenis. Romos pilietis neturėjo būti nukryžiuotas ant kryžiaus, todėl jam buvo nukirsta galva kardu. Toje vietoje, kur nukrito apaštalo galva, tryško trys šaltiniai, išlikę iki šių dienų.

Toje pačioje vietoje buvo palaidotas apaštalo Pauliaus kūnas. Imperatorius Konstantinas Didysis virš kapo pastatė bažnyčią. Vėliau bazilika buvo išplėsta ir papuošta. Šventykla buvo sunaikinta per gaisrą 1823 m. 1854 metais vėl buvo pastatyta didžiulė 120 metrų ilgio katedra.

Tarnystė aukščiausiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui

Šiuo metu stačiatikybėje Petro ir Povilo šventė yra viena iš didžiausių, prilyginama. Šią dieną baigiasi Petro pasninkas, prasidėjęs praėjus savaitei po šventės. Bet jei atostogos patenka į trečiadienį arba penktadienį, tada valgyti leidžiama tik su žuvimi.

Petro ir Povilo tarnystei skirtas sticheres rašė Konstantinopolio patriarchas VII–VIII a. Hermanas, šventasis Andrejus Kritskis, gerbiami Jonas Damaskietis, Kozma Mayumsky ir kiti ortodoksų himnografai.

Dalis sticheros vienu metu skirta Petrui ir Pauliui:

Savo Bažnyčios įkūrimą, Viešpatie, atidavėte Petro tvirtumui ir Pauliaus protui, ir šviesiai išminčiai, ir tikrajam Dievo balsui, pašalinančiam helenišką žavesį. Be to, mes slapta mokome iš abiejų, giedame Tau, Visagali Jėzau, mūsų sielų Gelbėtojau.

Vertimas: „Tavo Bažnyčios įkūrimas, Viešpatie, Tu suteikei jėgų Petrui ir Pauliui, protą ir šviesią išmintį, ir tikrąjį dieviškąjį pamokslą, išvarydamas bedievystės apgaulę. Todėl mes, jų abiejų mokomi dieviškumo paslapčių, giedame Tau, Visagalis Jėzau, mūsų sielų Gelbėtojau.

Kitos sticherės skirtos tik Petrui:

Trečias klausimas: Petrai, ar myli mane? Kristus pataisė trečiąjį atmetimą. Taip pat ir Mistikui Simonui: Viešpatie, tu viską žinai, žinai viską, žinai, kaip aš tave myliu. Taip pat jam Gelbėtojas: ganyk mano avis, ganyk mano išrinktuosius, ganyk mano ėriukus, kurie parūpino mano kraują išganymui. Melskis jam, Dievo palaimintajam apaštalui, kad suteiktų mums didelio gailestingumo.

Vertimas: „Tris kartus: „Petrai, ar myli mane? Kristus pataisė trigubą išsižadėjimą. Štai kodėl Simonas atsakė Paslapčių Žinančiajam: „Viešpatie, Tu viską žinai, Tu viską žinai, Tu žinai, kad aš tave myliu! Tada Gelbėtojas kreipėsi į jį: „Ganyk mano avis, ganyk mano išrinktuosius, ganyk mano ėriukus, kuriuos įsigijau savo krauju išgelbėjimui! Melskitės Jo, Dievo palaimintasis Apaštale, kad suteiktų mums didelio gailestingumo“.

Tarnybose taip pat yra tokių lipdukų, skirtų tik Pauliui:

Net jei jūsų ryšiai ir sielvartai yra visame mieste, kas gali pasakyti, šlovingas apaštalas Paulius? Darbai, ligos ir budrumai, net godumui ir piktumo troškimui. Net žiemą ir nuogumas, peiliai ir mušimo lazdos. Akmenų mėtymas ir panieka. Deginimo gyliai. Gėda būti angelu ir vyru. Tu iškentei visas skerdynes Kristuje, kuris tave stiprina, kad įgytum ramybę savo Viešpatyje Kristuje Jėzuje. Be to, meldžiame jus, kurie ištikimai kuriate savo atminimą, nepaliaujamai melskitės, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Vertimas: „Kas gali išvardyti tavo pančius ir sielvartus visuose tavo miestuose, šlovingasis apaštale Pauliau? Darbai, kovos, budėjimai, bado ir troškulio kančios, šaltis ir nuogumas, pintinės ir smūgiai lazdomis, užmėtymas akmenimis ir žmonių niekinimas, gelmės, kuriose nuskendo laivo katastrofoje. Jūs tapote reginiu angelams ir žmonėms. Tu viską iškentei dėl Kristaus, kuris tave stiprina, kad laimėtum visą pasaulį savo Viešpatyje Kristuje Jėzuje. Todėl, su tikėjimu paminėdami jūsų atminimą, prašome: nepaliaujamai melskitės už mūsų sielų išganymą.

Didybė šventiesiems apaštalams:

Mes šloviname jus, Kristaus apaštalai Petrai ir Paulius. Kurie savo mokymais apšvietė visą pasaulį ir visus atvedė pas Kristų.

Šventės išvakarėse per vakaro pamaldas skaitomos paremijos – ištraukos iš apaštalo Petro susirinkusiojo laiško. Kadangi skaitomi Naujojo Testamento knygos tekstai, besimeldžiantieji jų klauso stovėdami (dažniausiai per patarles galima sėdėti). Matinuose skaitomi, rašomi du kanonai Šventasis Jonas Damaskene (VIII a.). Vienas kanonas skirtas apaštalui Petrui, kitas – Pauliui.

Rusų tikėjimo biblioteka
→

Petro ir Povilo šventės liaudies tradicijos

Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo diena populiariai laikoma žvejų švente, nes apaštalas Petras visur buvo žinomas kaip žvejybos globėjas, o tarp upių ir paežerių gyventojų jis netgi vadinosi žvejys. Petro diena užbaigė pavasario žūklės sezoną ir pradėjo vasarą: šią dieną buvo baigti pavasarinės žūklės skaičiavimai ir sudaryti nauji sandoriai vasarai. Žvejai meldėsi apaštalui Petrui, laikė pamaldas, o kai kur netgi įvedė paprotį kasmet, birželio 29 d., rinkti „Petrą žveją pasaulietinei žvakei“, kuri buvo pastatyta šventykloje priešais jo atvaizdą. . Likusiems gyventojams šv. apaštalai nebuvo laikomi svarbiausiais ir nebuvo siejami su jokiomis ypatingomis religinėmis apeigomis.

Žemės ūkio darbų cikle Petro diena buvo laikoma žolės pjovimo pradžia, nors beveik nesiejo su jokiais ypatingais ženklais. Jie tik pasakė, kad „nuo Petro dienos žaibas šviesina duoną“ ir kad „jei Petro dieną į šaukštą įdėsite sorų, tada ant šaukšto jų bus“. „Kliučaras-apaštalas“, kuriam, pasak senovės legendos, Viešpats davė raktą į Dangaus karalystę, buvo laikomas vienu patikimiausių po „Mikalojaus Gailestingojo“ – grūdais apsėtų laukų globėjų.

Kaimo jaunimas net iš vakaro prieš šventę išėjo į lauką ir čia, toli nuo tėvų priežiūros, visą naktį praleido „saugodamas saulę“: pagal populiarų supratimą, saulė Petro ir Povilo dieną, taip pat Velykų sekmadienio dieną, groja kažkokiu ypatingu būdu spalvomis, kurios mirga ir žėri kaip vaivorykštė. Kai kuriose vietovėse Petro dieną jie rinkdavosi prie trijų šaltinių, nusiprausdavo „Petro vandeniu“ ir vaišindavosi svaigiaisiais gėrimais. Jie organizavo Petrovskių apvalius šokius, „Petrovkos vakarėlius“, kai kuriuose kaimuose merginos eidavo į mišką „krikštyti gegutės“.

Tarp valstiečių Petro pasninkas buvo laikomas pagal visus bažnyčios chartijos griežtumus, o „zagovino“ ir „pasninko pertraukimo“ dienos buvo laikomos šventėmis. Pavyzdžiui, Vologdos provincijoje netgi buvo paprotys su visu pasauliu bendrai nutraukti pasninką. Kiekviena šeima Petro dienai ruošėsi iš anksto: kepė, kepė, virė, nes visi turėjo omenyje svečių ir artimųjų, atvykusių Petro dieną net iš tolimų kaimų, priėmimą. Jei šventė buvo trečiadienį ar penktadienį, žmonės sakydavo, kad „mėsės valgytojas broliavosi su pasninku“.

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius. Piktogramos

Ikonografinė tradicija vaizduoti šventuosius apaštalus Petrą ir Paulių atkeliavo į Rusiją iš Bizantijos.

apaštalai Petras ir Paulius. Laidojimo indo dugnas. Bizantija, IV a. Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas, JAV
apaštalai Petras ir Paulius. Freskos Šv. Teklos katakombose. IV amžiaus antroji pusė – V amžiaus pirmoji pusė. Roma. Sujungti fragmentai apaštalai Petras ir Paulius. Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės katedros Deesis pakopos piktogramos. Kunigas Andrejus Rubliovas, 1425–1427 m

Rusijos valstybėje jis buvo kūrybiškai apdorotas. Tai lėmė, kad apaštalai Petras ir Paulius ant Rusijos ikonų (skirtingai nuo daugelio kitų apaštalų) yra lengvai atpažįstami: Kijevo Sofijos mozaikose ir ankstyvosiose Novgorodo ikonose, Deesio apeigose iš Vysockio vienuolyno, Garbingojoje Andrejus Rublevas, net Khludovskajos miniatiūrinėse psalmėse. Ryškius apaštalų Petro ir Povilo portretinius bruožus galima atsekti jau ankstyvojoje krikščionių ikonografijoje: III – IV amžiaus pradžios Romos katakombų tapyboje. apaštalą Petrą galite atpažinti iš trumpų pilki plaukai ir maža barzda bei Paulius su jam būdinga žydiška išvaizda, aukšta kakta ir ilga tamsia barzda.

Apaštalų Petro ir Povilo veidai. Kosmoso ir Damiano bazilika (Santi Cosma e Damiano). VI amžiaus pirmasis trečdalis.

apaštalai Petras ir Paulius. Freskos detalė. Vatopedi vienuolynas. XII amžiaus pabaiga

Ikimongoliniam laikotarpiui būdingas šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atvaizdas visu ūgiu, stovintys vienas šalia kito. Būtent taip jie pavaizduoti ant seniausios (XI a.) iki mūsų atėjusios ikonos – nuo Sofijos katedra Novgorode. Galbūt šią ikoną iš Korsuno į Kijevą atvežė pats apaštalams lygiavertis didysis kunigaikštis Vladimiras, o vėliau ji atkeliavo į Novgorodą. Šiuo metu tyrinėtojai ją datuoja XI amžiaus viduriu. - galbūt tai ankstesnės Kijevo ikonos, perkeltos į Novgorodą, kopija. Ikona buvo gerbiama kaip stebuklinga, todėl XVI a. Jonas IV kartu su kitomis garbingomis šventovėmis iš Novgorodo nuvežė į Maskvą.

Aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Povilo ikona iš Novgorodo Šv. Sofijos katedros. XI amžiaus vidurys

Vėliau ikona buvo grąžinta į Novgorodą ir iki XX amžiaus vidurio buvo Šv. Sofijos katedroje. Per Didžiąją Tėvynės karas Ikoną vokiečių okupantai išvežė į Vokietiją, tačiau šeštojo dešimtmečio pradžioje. ji buvo grąžinta į Novgorodą. Po restauracijos, jau XXI amžiuje, vėl pateko į Novgorodo muziejų-rezervatą. Šios seniausios mūsų apaštalų ikonos ikonografijoje yra detalių, kurios vėlesniems laikams tapo kanoninėmis. Tai ne tik būdinga apaštalų išvaizda. Apaštalas Paulius laiko užvertą knygą brangioje aplinkoje, Petras turi susuktą ritinį – jo apaštališkų raštų simbolį, ilgą auksinę lazdą (Jn 21:15-17) ir auksinius raktus (Mato 16:19). Tarp apaštalų šiek tiek aukščiau, tarsi tolumoje, yra iki pečių atvaizdas laiminančio Išganytojo su Evangelija kairėje rankoje.

Kita gerai žinoma ikona, vaizduojanti aukščiausius apaštalus poromis, kilusi iš Belozersko apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios, datuojama XII a. pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje. ir yra Valstybiniame rusų muziejuje. Nuo Novgorodo jis skiriasi griežtu lakoniškumu: apaštalai vaizduojami vienas šalia kito ir atsisukę į žiūrovą, puikiai atpažįstami iš portretinio panašumo į kanoninius pavyzdžius, tačiau rankos sulenktos beveik tuo pačiu palaiminimo gestu, o išdėstymas. jų raštų beveik tas pats – apaštalo Pauliaus knyga ir Petro ritinys. Petras neturi nei štabo, nei raktų. Šis ikonografinis tipas paplito ir Rusijoje: pavyzdys – XV a. ikona. iš Petrozavodsko dailės muziejaus.

apaštalai Petras ir Paulius. XII – XIII amžiaus pirmoji pusė. Iš Prisikėlimo bažnyčios Belozerske. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas
apaštalai Petras ir Paulius. vidurys – XV amžiaus antroji pusė. Karelijos Respublikos dailės muziejus, Petrozavodskas

Vaizdas itin supaprastintas; Apaštalai rankose turi tik savo Raštus, o Paulius laiko knygą abiem rankomis, o Petro dešinė ranka, laikanti ritinį, yra sulankstyta palaiminimui. Portreto panašumas pastebimas, tačiau apaštalo Pauliaus barzda nėra visiškai tamsi. Yra daug pavyzdžių, kaip toliau plėtoti pirmąjį - „Novgorodo“ ikonografinį porinių aukščiausių apaštalų atvaizdų tipą. Ant XVII amžiaus pradžios ikonos. iš Sludkos kaimo (Permės dailės galerija) portreto panašumas neabejotinas, nors apaštalas Petras neturi paryškintų žilų plaukų, o Pauliaus barzda nėra tokia tamsi ir ilga kaip ankstyvosiose ikonose. Jie meldžiasi prieš Gelbėtoją, sėdintys soste ant debesies, apsupti eterinių dangiškų jėgų. Dešiniosios apaštalų rankos vaizduojamos ne palaiminimo gestu, o maldingai ištiestos Kristui. Ant atviro Petro delno yra plona grandinėlė su elegantišku auksiniu raktu. Tačiau dauguma išlikusių aukščiausių apaštalų atvaizdų yra Deesio rango ikonos. Priklausomai nuo priimtos schemos, jie gali būti pusės ilgio, pavyzdžiui, garsusis „Vysotsky“ rangas, esantis Valstybinėje Tretjakovo galerijoje (iš Vysockio vienuolyno Serpukhove), ir viso ilgio. Puikus pusilgio atvaizdo pavyzdys – apaštalo Pauliaus ikona iš Zvenigorodo rango, nutapyta kunigo Andrejaus Rublevo (Tretjakovo galerija). Iki mūsų laikų išliko tik trys ikonos iš Deesio ordino, nutapytos vienuolio Andriejaus, matyt, Maskvos prisikėlimo „ant Vysokoje“ vienuolyno.

Novgorodo muziejuje-draustinyje saugomos XVI amžiaus pradžios ikonos. iš Arkangelo Mykolo bažnyčios Deesio apeigų Podchevary kaime, Kirilovskio rajone, Novgorodo gubernijoje (laipsnis buvo paimtas XV archeologijos kongreso parodai Novgorodo 1911 m. ir į NGOMZ pateko iš Novgorodo vyskupijos senovės saugyklos).

Apaštalų Petro ir Povilo ikonografija primena Kirillo-Belozersky vienuolyno Ėmimo į dangų katedros Deesis apeigų ir Ferapontovo vienuolyno Gimimo katedros ikonas. Atkreipiu dėmesį į įdomias detales: apaštalas Petras turi tik raktų kuokštą, kabantį ant grandinėlės, permestos per delną, tačiau per alkūnę sulenkta ranka, matyt, palaikė ritinį su apaštalo raštais (slinkties vaizdas). neišliko). Apaštalas Paulius turi knygą, kurią palaiko kaire ranka, o dešinės pirštais ruošiasi ją vartyti.

apaštalai Petras ir Paulius. Iš Deesio rango. GERAI. 1497 Kirillo-Belozersky istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas, Kirillov

Velikij Novgorodo Šv. Sofijos katedros pagrindinio ikonostaso Deesio pakopos ikonos, nutapytos ikonų tapytojų Andrejaus Lavrentjevo ir Ivano Dermos Jarcevo, datuojamos 1509 m. (tai užfiksuota Novgorodo ketvirtojoje kronikoje: „Vasarą m. 7017. Garbiausiojo arkivyskupo Serapiono įsakymu Deosas buvo užbaigtas Šventojoje Sofijoje su pilnais , o meistrai parašė Ondrejus Lavrentjevas ir Derma Yartsev sūnus "(PSRL, t. 4, 1 dalis, p. 461). 1537 m. ikonos puoštos sidabriniais rėmeliais su basma, paauksavimu ir emaliu Deesio rango ikonos iš Šv. Demetrijaus bažnyčios lauke (Pskovo muziejus) derinamos su šventine apeiga: apaštalas Petras su Viešpaties pristatymu, ir Petras su žengimu į dangų. Apaštalas Petras dešinės rankos mostu rodo į ritinį su savo raštais, o Paulius laiko knygą abiem rankomis ir, atrodo, duoda žiūrovui skaityti.

Apaštalas Petras. Iš Deesio rango. Lavrentjevas Andrejus, Derma Ivanas Jarsevas. 1509 Sofijos soboras, Novgorodas

Apie XVI amžiaus vidurio ikonas. iš Jaroslavlio Spassky vienuolyno Atsimainymo katedros Deesio rango (jie yra Jaroslavlio valstybiniame istorijos, architektūros ir meno muziejuje-draustinyje), tik apaštalas Paulius yra panašus į portretą, o jo žydiški veido bruožai yra sumažinti - tai veikiau mongoliško tipo veidas. Apaštalas Petras vaizduojamas kaip gana jaunas ir raudonplaukis; Jį galima atpažinti, ko gero, tik pagal raktą, kabantį ant raudonos virvelės iš kairės rankos, kuria jis tvirtai laiko ritinį.

apaštalas Paulius. Pirmoji pusė – XVI amžiaus vidurys. Iš Jaroslavlio Spassky vienuolyno Atsimainymo katedros ikonostazės Deesis pakopos. Jaroslavlio istorijos, architektūros ir meno muziejaus rezervatas, Jaroslavlis

Gana retai ant karališkųjų durų galima rasti apaštalų Petro ir Povilo atvaizdus; ikonografiškai tai visos tos pačios Deesis ikonos – kaip, pavyzdžiui, ant karališkųjų Šv. Pauliaus vienuolyno ant Atono durų. Didelio susidomėjimo kelia apaštalų Petro ir Pauliaus hagiografinės ikonos. Įjungta Novgorodo piktograma apaštalų Petro ir Pauliaus gyvenimu (XVI a.), dėmesį patraukia kai kurios netipinės detalės. Apaštalas Petras apsirengęs aukso spalvos himacija, o ritinys kairėje rankoje yra vėduoklės formos ( dešinė ranka sulankstytas į vardo palaiminimą). Apaštalas Paulius abiem rankomis laiko knygą beveik horizontaliai; Šioje pozicijoje sunku jį perskaityti. Hagiografijose yra scenų iš šventųjų apaštalų gyvenimo, įskaitant jų kankinystę: apaštalo Petro nukryžiavimas ant kryžiaus stačia galva, tai yra apverstas, ir apaštalo Pauliaus galvos nukirtimas kardu.

Petras ir Paulius su savo gyvenimu. XVI a Novgorodo valstija Istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas, Novgorodas

Taigi senovės rusų aukščiausių apaštalų Petro ir Povilo ikonografijos paminkluose matome ne tik kanono laikymąsi, bet ir įvairias jo interpretacijas, kurias galima atsekti jau ankstyviausiuose vaizduose.

apaštalai Petras ir Paulius. XIV amžiaus vidurys vienuolynas Šv. Kotryna, Sinajus, Egiptas
apaštalas Paulius. Iš Deesio rango. XVI amžiaus antroji pusė. Užtarimo katedra Rogozhskoe kapinės, Maskva
Apaštalai Petras ir Paulius, pranašas Elijas ir šv. Vlasiy. XVI amžiaus vidurys Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas
apaštalai Petras ir Paulius. Paskutinis XVII amžiaus ketvirtis. Rybinsko valstybinis istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius. Paveikslai

Įžymūs dailininkai, tokie kaip El Greco (1541–1614), V.L.Borovikovskis (1757–1825), N.N. Ge (1831–1894) ir kiti savo darbuose vaizdavo apaštalus Petrą ir Paulių.

Apaštalai Petras ir Paulius, El Greco. Tarp 1587-1592 m
Šventieji apaštalai Paulius ir Jonas. Borovikovskis Vladimiras Lukichas. 1770-ieji. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas
Apaštalas Petras. Ge Nikolajus Nikolajevičius. 1863 m. Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Šventieji apaštalai Petras ir Paulius. Skulptūros

Apaštalas Petras. Bernardo Ciuffagni. Florencijos Orsanmichele bažnyčios fasado skulptūra. 1415 m Italija
Apaštalas Petras. Ivanas (Džovanis) Vitalijus. Izaoko katedros vakarinės durys. 1841-1846 Fragmentas
apaštalas Paulius. Statula bazilikos atriume Šv. Paulius už miesto sienų (San Paulo fuori le Mura). Roma

Petro ir Povilo bažnyčios ir vienuolynai

Ilgą laiką jie buvo statomi Rusijoje šventyklos aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus vardu. Bene seniausias išlikęs Smolenske. Jį 1140–1150 m. pastatė kunigaikštis artelis. konsekruotas pirmasis Smolensko vyskupas Simeonas. Vėliau šventykla buvo kelis kartus perstatyta, pirminę išvaizdą atkūrė P.D. Baranovskis. Iš plytų pastatyta bažnyčia yra kryžminio kupolo vienkupolės senovės rusų šventyklos pavyzdys. Smolensko meistrai tęsė Kijevo Rusios ir Bizantijos tradicijas. Ši šventykla panaši į Vladimiro-Suzdalio ir ankstyvosios Maskvos šventyklas, tačiau kai kurie dekoratyviniai elementai primena Novgorodo ir Pskovo architektūros pavyzdžius.

Apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia Gorodyankoje Smolenske. Pastatytas 1146 m

Veliky Novgorod mieste išliko keletas senovinių bažnyčių apaštalų Petro ir Povilo garbei. Pastatytas XII amžiaus pabaigoje Petro ir Povilo bažnyčia ant Sinichaya kalno. Jo statyba buvo atlikta 1185-1192 m. Galbūt šventykla buvo pastatyta senesnės šventyklos vietoje. Jis turėjo su savimi vienuolynas ir kapines. Ši vieta buvo už miesto ribų. Švedai vienuolyną užpuolė 1611 m. 1764 m. vienuolynas buvo panaikintas. Nuo 1925 m. iki šių dienų šventykla buvo neaktyvi ir yra apleista. 1992 metais jis buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Petro ir Povilo bažnyčia ant Sinichaya kalno. Velikijus Novgorodas

Kita bažnyčia yra Koževnikų Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia, pastatyta 1406 m. Tai vienkupolė, keturių stulpų Novgorodo bažnyčia Bredova-Žverina gatvėje, netoli buvusio Žverino užtarimo vienuolyno pietinės dalies.

Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia Koževnikuose. Velikijus Novgorodas

Petro ir Povilo bažnyčia Slavnoje pastatyta 1367 m., šalia sentikių bažnyčios pranašo Elijo vardu (Znamenskaja g.). Dabar bažnyčia apleista.

Petro ir Povilo bažnyčia Slavnoje. Velikijus Novgorodas

Brianske princas Olegas įkūrė 1275 m Petro ir Povilo vienuolynas, kuriame jis pats davė vienuolinius įžadus, palikdamas savo valdymą. Valdant Jekaterinai II, iš vienuolyno buvo atimta visa žemė ir jis sunyko. Panaikintas 1830 m. Vėliau vienuolynas buvo atkurtas kaip moterų bendrabutis. Iki šių dienų išlikę keli gyvenamieji pastatai ir Mergelės Marijos Įteikimo katedra, pastatyta XVIII amžiaus pradžioje senos medinės bažnyčios vietoje.

Ant Onegos ežero kranto Poveneco kaime 1600 metais buvo pastatyta katedra aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus vardu. Panaikintas apie 1945 m.

Petro ir Povilo katedra kaime. Povenetai. Piešinys iš žurnalo „World Illustration“

Pskove yra Petro ir Povilo šventykla iš Buya. Iš pradžių 1373 m. esamos bažnyčios vietoje stovėjo šventykla, o 1540 m. pastatas buvo atstatytas pagrindinių miesto gatvių santakoje. Šventykla buvo pastatyta seniausių miesto kapinių - Buya - vietoje, netoli vidurinio miesto tvirtovės sienos. 1810 metais buvo išardytos dvi apgriuvusios koplyčios ir varpinė, o prie vakarinio prieangio pridėta prieangis.

Petro ir Povilo bažnyčia Pskove

Sentikių Petro ir Povilo bažnyčios

Tradicija statyti ir pašventinti bažnyčios apaštalų Petro ir Povilo vardu išlikę sentikiams. Šiandien Rusijos stačiatikių bendruomenėse yra globos šventė Sentikių bažnyčia mieste, Nižnij Novgorodo srityje, s. Dubyanskaya, Stripishkiska ir bendruomenės (Lietuva).

Petro ir Povilo vardo Rusijos stačiatikių bažnyčios Kasliuose Čeliabinsko sritis

Petro ir Povilo šventė nuo seno buvo gerbiama Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios bendruomenėje Kostromos srities kaime, kur vyksta kryžiaus procesija, kaip ir globojamoje Mergelės užtarimo šventėje.

Apaštalų vardais pavadinti miestai

Keletas miestų taip pat turi Petropavlovsko pavadinimą. Viena jų, įkurta 1752 m. liepos 12 d. kaip karinė tvirtovė, dabar yra Kazachstane. Prekybos maršrutai iš Rusijos ir Centrine Azija. XVIII amžiaus pabaigoje Petro ir Povilo tvirtovė Vidurio Kirgizijos ordos sultonas Vali davė ištikimybės priesaiką Rusijos vyriausybei. 1896 m. šalia miesto buvo pastatyta Transsibiro geležinkelio Petropavlovsko stotis. 1920 m. susikūrė Kirgizijos Respublika, vėliau Kazachstano autonominė sovietų socialistinė respublika, prie kurios buvo įtrauktas Petropavlovskas. Verta paminėti, kad sovietiniais metais šis miestas nebuvo pervadintas.

Petropavlovskas taip pat yra vieno iš pirmųjų Rusijos miestų pavadinimas Tolimieji Rytai. Ostrogą kazokai įkūrė 1697 m. 1740 m. čia atvyko Beringo ekspedicija, kurios laivai buvo vadinami „Šv. apaštalu Petru“ ir „šv. apaštalu Pauliumi“. Forto vietoje buvo įkurta gyvenvietė, kuri dabar yra Kamčiatkos sostinė - Petropavlovsko-Kamčiatskio miestas.

Senas Stilius).
Šią dieną švęsdami aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus atminimą, Stačiatikių bažnyčiašlovina šventojo Petro dvasinį tvirtumą ir šventojo Pauliaus protą, šlovina juose nusidėjusiųjų ir pataisytųjų atsivertimo įvaizdį: apaštale Petre – atvaizdą to, kuris atmetė Viešpatį ir atgailavo, Apaštalas Paulius – atvaizdas to, kuris priešinosi Viešpaties skelbimui ir paskui įtikėjo.

Apaštalas Paulius, kaip ir apaštalas Petras, daug dirbo, kad skleistų tikėjimą Kristumi. Abu aukščiausi apaštalai kentėjo už tikėjimą Kristumi tą pačią dieną 67 metais Romoje, kai imperatorius Neronas persekiojo krikščionis, ir jų atminimas švenčiamas tą pačią dieną.

Skirtumas tarp jų milžiniškas tuo, kad apaštalas Petras nuo pat pradžių buvo ištikimas Kristaus mokinys ir liudija visko, kas vyko aplink Kristų nuo pat pirmos Jo išėjimo pamokslauti akimirkos.
Ir atvirkščiai, apaštalas Paulius buvo Kristaus priešas, Jo priešininkas, jis netikėjo Juo kaip Mesiju, laikė Jį netikru pranašu; jis išėjo skelbti ne Evangelijos skelbti, o būti krikščionių persekiotojas. Apaštalai Petras ir Paulius daugiau nei kiti dirbo skelbdami krikščionybę žydams ir pagonims, todėl Bažnyčia juos vadina „aukščiausiaisiais apaštalais“.

Bažnyčia šlovina apaštalą Petrą kaip tą, kuris iš apaštalų pradėjo išpažinti Jėzų Kristų kaip gyvojo Dievo Sūnų; Paulius, tarsi dirbęs daugiau už kitus ir Šventosios Dvasios priskiriamas prie aukščiausių apaštalų (2 Kor. II, 5); vienas - už tvirtumą, kitas - už šviesią išmintį.
Bažnyčia apaštalus Petrą ir Paulių taip pat vadina aukščiausiais, nes jie dirbo daugiau nei kiti Viešpaties mokiniai. Evangelijos pamokslas: Apaštalas Petras – tarp žydų, apaštalas Paulius – tarp pagonių.
Abu apaštalus vadinti aukščiausiais, pagal tvarkos ir darbų pirmumą. Bažnyčia įkvepia, kad jos galva yra vienintelis Jėzus Kristus, o visi apaštalai yra Jo tarnai (Kol 1,18).

Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus garbinimas prasidėjo iškart po mirties bausmės. Jų palaidojimo vieta buvo šventa pirmiesiems krikščionims. IV amžiuje Šventasis apaštalams prilygintas Konstantinas Didysis (†337 m.; minimas gegužės 21 d.) Romoje ir Konstantinopolyje statė bažnyčias aukščiausių šventųjų apaštalų garbei. Jų bendra šventė – birželio 29-oji – buvo labai paplitusi jau pirmaisiais krikščionybės amžiais. Šią dieną švęsdama aukščiausių apaštalų atminimą, stačiatikių bažnyčia šlovina šventojo Petro dvasinį tvirtumą ir šventojo Pauliaus protą, šlovina juose nusidėjusiųjų ir taisotųjų atsivertimo įvaizdį: apaštale Petre. - įvaizdis to, kuris atmetė Viešpatį ir atgailavo, apaštalui Pauliui - atvaizdas to, kuris priešinosi Viešpaties skelbimui, o paskui tikinčiojo.
Rusijos bažnyčioje apaštalų Petro ir Pauliaus garbinimas prasidėjo po Rusijos krikšto. Apaštalų Petro ir Povilo vardai, gauti per šventą krikštą, ypač paplitę Rusijoje.

Tarp žmonių liepos 12 d. „“ yra laikoma žvejų švente, nes apaštalas Petras visur žinomas kaip žvejybos globėjas, o tarp upių ir ežerų gyventojų ji netgi vadinama „žvejais“.
Petro dieną baigiasi pavasario sezonas ir prasideda vasaros žvejybos sezonas. Žvejai uoliai švenčia savo globėjo dieną ir per šią šventę stengiasi nepraleisti žvejybos. Žvejai jam meldžiasi, meldžiasi, o kai kur net įsitvirtino paprotyje kasmet liepos 12 d. rinkti „Petrą Žveju už pasaulietinę žvakę“, kuri pastatoma šventykloje priešais jo atvaizdą.

Apaštalas Petras

Apaštalas Petras, anksčiau vadinamas Simonu, buvo žvejo Jonos iš Galilėjos Betsaidos sūnus ir apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto brolis, atvedęs jį pas Kristų. Šventasis Petras buvo vedęs ir turėjo namą Kafarnaume. Kristaus Gelbėtojo pašauktas žvejoti Genezareto ežere, jis visada reiškė ypatingą atsidavimą ir ryžtą, už tai kartu su apaštalais Jokūbu ir Jonu teologu buvo apdovanotas ypatingu artėjimu prie Viešpaties.
Stiprus ir ugningos dvasios jis natūraliai užėmė įtakingą vietą Kristaus apaštalų gretose. Jis pirmasis ryžtingai išpažino Viešpatį Jėzų Kristų Kristumi, tai yra Mesiju, ir už tai jam buvo suteiktas Akmens (Petro) vardas. Ant šio Petro tikėjimo akmens Viešpats pažadėjo sukurti Savo Bažnyčią, kurios pragaro vartai neįveiks.
Apaštalas Petras nukryžiavimo išvakarėse karčiomis atgailos ašaromis nuplovė savo trigubą Viešpaties išsižadėjimą, dėl ko Viešpats po prisikėlimo vėl tris kartus, atsižvelgiant į išsižadėjimų skaičių, grąžino jam apaštališką orumą. , patikėdamas jam ganyti Jo ėriukus ir avis. Pasak legendos, kiekvieną rytą, skambant gaidžiui, apaštalas Petras prisimindavo savo bailų Kristaus išsižadėjimą ir ėmė graudžiai verkti.
Apaštalas Petras pirmasis prisidėjo prie Kristaus Bažnyčios plitimo ir įkūrimo po Šventosios Dvasios nusileidimo, Sekminių dieną sakydamas stiprią kalbą žmonėms ir atverdamas į Kristų 3000 sielų. Po kurio laiko, išgydęs nuo gimimo luošą vyrą, antruoju pamokslu jis į tikėjimą pavertė dar 5000 žydų. Dvasinė jėga, sklindanti iš apaštalo Petro, buvo tokia stipri, kad net jo šešėlis, užgožęs gatvėje gulinčius ligonius, juos išgydė (Apd 5, 15). Apaštalų darbų 1–12 knygoje pasakojama apie jo apaštalavimo darbą.
Erodo Didžiojo anūkas Erodas Agripa Pirmasis 42 m. po to, kai R. X. pradėjo krikščionių persekiojimą. Jis nužudė apaštalą Joakovą iš Zebediejaus ir įkalino apaštalą Petrą. Krikščionys, numatę apaštalo Petro mirties bausmę, karštai už jį meldėsi. Naktį įvyko stebuklas: Dievo angelas atėjo pas Petrą kalėjime, nuo Petro nukrito grandinės, ir jis išėjo iš kalėjimo netrukdomas, niekieno nepastebėtas. Po šio stebuklingo išsivadavimo Apaštalų darbų knygoje apie Apaštalų tarybą jis užsimena tik dar kartą.
Kita informacija apie jį išsaugota tik bažnyčios tradicijose. Yra žinoma, kad jis skelbė Evangeliją pakrantėse Viduržemio jūra, Antiochijoje (kur buvo įšventintas apaštalas Euodia). Apaštalas Petras pamokslavo Mažojoje Azijoje žydams ir prozelitams (pagonims, atsivertusiems į judaizmą), vėliau Egipte, kur įšventino Morkų pirmuoju Aleksandrijos bažnyčios vyskupu. Iš čia jis persikėlė į Graikiją (Achają) ir pamokslavo Korinte, vėliau pamokslavo Romoje, Ispanijoje, Kartaginoje ir Britanijoje. Pasak legendos, apaštalas Morkus parašė savo evangeliją Romos krikščionims iš apaštalo Petro žodžių. Tarp Naujojo Testamento šventųjų knygų yra du apaštalo Petro Susirinkimo (rajono) laiškai. Pirmasis apaštalo Petro Susirinkimo laiškas skirtas „Ateiviams, išsibarsčiusiems Ponte, Galatijoje, Kapadokijoje, Azijoje ir Betanijoje“ – Mažosios Azijos provincijose. Rašymo priežastis buvo apaštalo Petro troškimas patvirtinti savo brolius, kai šiose bendruomenėse kildavo nemalonumų ir juos ištikęs persekiojimas nuo Kristaus kryžiaus priešų. Tarp krikščionių taip pat atsirado vidinių priešų netikrų mokytojų pavidalu. Pasinaudodami apaštalo Pauliaus nebuvimu, jie pradėjo iškraipyti jo mokymą apie krikščionių laisvę ir globoti bet kokį moralinį atsainumą.
Antrasis susirinkimo laiškas buvo parašytas tiems patiems Mažosios Azijos krikščionims. Šiame antrajame laiške apaštalas Petras ypač stipriai įspėja tikinčiuosius nuo ištvirkusių netikrų mokytojų. Šie klaidingi mokymai yra panašūs į tuos, kuriuos pasmerkė apaštalas Paulius savo laiškuose Timotiejui ir Titui, taip pat apaštalas Judas savo laiške susirinkimui. Klaidingi eretikų mokymai kėlė grėsmę krikščionių tikėjimui ir moralei. Tuo metu greitai pradėjo plisti gnostinės erezijos, sugėrusios judaizmo, krikščionybės ir įvairių pagoniškų mokymų elementus. Ši žinia buvo parašyta prieš pat apaštalo Petro kankinystę: „Žinau, kad netrukus turėsiu palikti savo šventyklą (kūną), kaip man apreiškė mūsų Viešpats Jėzus Kristus“.
Savo gyvenimo pabaigoje apaštalas Petras vėl atvyko į Romą, kur 67 m. patyrė kankinystę nukryžiuodamas aukštyn kojomis. Šį įvykį meniškai aprašo Henrykas Sienkiewiczius knygoje „Tu ateini, Viešpatie“.

apaštalas Paulius

Šventasis Paulius, iš pradžių pasivadinęs hebrajišku vardu Saulius, priklausė Benjamino genčiai ir gimė Kilikijos mieste Tarse (Mažojoje Azijoje), kuris tuomet garsėjo savo graikų akademija ir gyventojų išsilavinimu. Būdamas šio miesto kilęs iš žydų, išėjusių iš vergijos Romos piliečiams, Paulius turėjo Romos piliečio teises. Tarse Paulius įgijo pirmąjį išsilavinimą ir tikriausiai ten susipažino pagoniškoji kultūra, nes jo kalbose ir pranešimuose aiškiai matomi pažinties su pagoniškais rašytojais pėdsakai.
Vėliau išsilavinimą įgijo Jeruzalėje, tuomet garsioje rabinų akademijoje pas garsųjį mokytoją Gamalielį, kuris buvo laikomas Įstatymo žinovu ir, nepaisant to, kad priklausė fariziejams, buvo laisvamanis ir graikų išminties mylėtojas. Čia, pagal žydų paprotį, jaunasis Saulius išmoko palapinių kūrimo meno, kuris vėliau padėjo užsidirbti pinigų pragyvenimui savo darbu.
Jaunasis Saulius, matyt, ruošėsi eiti rabino (religijos mentoriaus) pareigas, todėl iškart baigęs auklėjimą ir išsilavinimą parodė esąs stiprus fariziejų tradicijų uolus ir Kristaus tikėjimo persekiotojas. Galbūt Sanhedrino paskyrimu jis tapo pirmojo kankinio Stepono mirties liudininku, o vėliau gavo teisę oficialiai persekioti krikščionis net už Palestinos ribų Damaske.
Viešpats, matęs jame „išrinktą indą sau“, stebuklingai pakvietė jį į apaštalų tarnystę pakeliui į Damaską. Keliaudamas Saulių užklupo ryški šviesa, dėl kurios jis aklas krito ant žemės. Iš šviesos pasigirdo balsas: „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? Į Sauliaus klausimą: „Kas tu toks? – Viešpats atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“. Viešpats įsakė Sauliui vykti į Damaską, kur jam bus pasakyta, ką daryti toliau. Sauliaus bendražygiai išgirdo Kristaus balsą, bet nematė šviesos. Aklas Saulius, už rankos atvestas į Damaską, buvo išmokytas tikėjimo, o trečią dieną pakrikštytas Ananijaus. Panardinimo į vandenį akimirką Saulius atgavo regėjimą. Nuo to laiko jis tapo uoliu anksčiau persekioto mokymo skelbėju. Kurį laiką jis išvyko į Arabiją, o paskui vėl grįžo į Damaską pamokslauti apie Kristų.
Žydų įtūžis, pasipiktinęs jo atsivertimu į Kristų, privertė jį bėgti į Jeruzalę, kur jis prisijungė prie tikinčiųjų bendruomenės ir susitiko su apaštalais. Dėl helenistų bandymo jį nužudyti, jis išvyko į savo tėviškę Tarsą. Iš čia apie 43 metus Barnabas jį pakvietė į Antiochiją pamokslauti, o paskui kartu su juo keliavo į Jeruzalę, kur atnešė pagalbą tiems, kuriems jos reikia.
Netrukus grįžęs iš Jeruzalės, Šventosios Dvasios įsakymu, Saulius kartu su Barnabu leidosi į savo pirmąją apaštalavimo kelionę, kuri truko nuo 45 iki 51 metų. Apaštalai perėjo visą Kipro salą ir nuo to laiko prokonsulą Sergijų Paulių į tikėjimą pavertęs Saulius jau buvo vadinamas Pauliumi. Šiuo Pauliaus ir Barnabo misionieriškos kelionės metu Mažosios Azijos miestuose: Pisidijos Antiochijoje, Ikonijoje, Listroje ir Derbėje buvo įkurtos krikščionių bendruomenės. 51-aisiais šventasis Paulius dalyvavo Apaštalų taryboje Jeruzalėje, kur karštai maištavo prieš krikščionimis tapusių pagonių būtinybę laikytis Mozės įstatymo apeigų.
Grįžęs į Antiochiją, apaštalas Paulius, lydimas Silo, leidosi į antrąją apaštališką kelionę. Pirmiausia jis aplankė bažnyčias, kurias anksčiau buvo įkūręs Mažojoje Azijoje, o vėliau persikėlė į Makedoniją, kur įkūrė bendruomenes Filipuose, Salonikuose ir Berijoje. Listroje šventasis Paulius įsigijo savo mylimą mokinį Timotiejų, o iš Troados kelionę tęsė kartu su prie jų prisijungusiu evangelistu Luku. Iš Makedonijos šventasis Paulius persikėlė į Graikiją, kur pamokslavo Atėnuose ir Korinte, pastarajame išbuvo pusantrų metų. Iš čia jis nusiuntė du pranešimus tesalonikiečiams. Antroji kelionė truko nuo 51 iki 54. Tada šventasis Paulius nuvyko į Jeruzalę, pakeliui aplankydamas Efezą ir Cezarėją, o iš Jeruzalės atvyko į Antiochiją.
Trumpai pabuvojęs Antiochijoje, apaštalas Paulius leidosi į trečiąją apaštalinę kelionę (56–58 m.), pirmiausia pagal savo paprotį aplankydamas anksčiau įkurtas Mažosios Azijos bažnyčias, o paskui sustojo Efeze, kur dvejus metus kasdien pamokslavo. Tyrannus mokykloje. Iš čia jis parašė savo laišką galatams (dėl judaizmo partijos stiprinimo ten) ir pirmąjį laišką korintiečiams (dėl ten kilusių neramumų ir atsakydamas į korintiečių laišką jam). Sidabraklio Demetrijaus sukeltas liaudies sukilimas prieš Paulių privertė apaštalą palikti Efezą, ir jis išvyko į Makedoniją, o paskui į Jeruzalę.
Jeruzalėje dėl liaudies maišto prieš jį apaštalą Paulių sulaikė Romos valdžia ir jis atsidūrė nelaisvėje – iš pradžių prokonsulo Felikso, o paskui jį pakeitusio prokonsulo Festo. Tai atsitiko 59 m., o po dvejų metų apaštalas Paulius, būdamas Romos pilietis, jo prašymu buvo išsiųstas į Romą teisti ciesoriaus. Nukentėjęs prie laivo kun. Maltą, apaštalas Romą pasiekė tik 62 metų vasarą, kur buvo labai atlaidus Romos valdžiai ir laisvai pamokslavo. Iš Romos apaštalas Paulius rašė laiškus filipiečiams (dėkodamas už su Epafroditu jam atsiųstą piniginę pašalpą), kolosiečiams, efeziečiams ir Filemonui, Koloso gyventojui (dėl nuo jo pabėgusio vergo Onesimo). ). Visos trys šios žinutės buvo parašytos 63 metais ir išsiųstos kartu su Tichiku. Netrukus iš Romos buvo parašytas laiškas Palestinos žydams.
Tolesnis apaštalo Pauliaus likimas nėra tiksliai žinomas. Kai kurie mano, kad jis liko Romoje ir Nerono įsakymu buvo nukankintas 64 m. Tačiau yra pagrindo manyti, kad po dvejų metų įkalinimo ir savo bylą gynęs Senate bei Imperatoriuje apaštalas Paulius buvo paleistas ir vėl išvyko į Rytus. Nuorodų apie tai galima rasti jo „pastoraciniuose laiškuose“ Timotiejui ir Titui. Ilgą laiką praleidęs Kretos saloje, jis paliko ten savo mokinį Titą, kad jis visuose miestuose įšventintų vyresniuosius, o tai liudija jo įšventinimą į Titą Kretos bažnyčios vyskupu. Vėliau savo laiške Titui apaštalas Paulius nurodo, kaip atlikti vyskupo pareigas. Iš tos pačios žinutės aišku, kad tą žiemą jis ketino praleisti Nikopolyje, netoli savo gimtojo Tarso.
65 metų pavasarį jis aplankė likusias Mažosios Azijos bažnyčias ir Milete paliko sergantį Trofimą, dėl kurio Jeruzalėje kilo pasipiktinimas prieš apaštalą, dėl kurio jis pirmą kartą buvo įkalintas. Nežinia, ar apaštalas Paulius ėjo per Efezą, nes sakė, kad Efeso vyresnieji nebematys jo veido, bet, matyt, tuo metu jis paskyrė Timotiejų Efezo vyskupu. Tada apaštalas perėjo Troadą ir pasiekė Makedoniją. Ten jis išgirdo apie klaidingų mokymų atsiradimą Efeze ir parašė savo pirmąjį laišką Timotiejui. Pabuvęs Korinte ir pakeliui sutikęs apaštalą Petrą, Paulius toliau su juo tęsė per Dalmatiją ir Italiją, pasiekė Romą, kur paliko apaštalą Petrą, o 66 metais pats patraukė toliau į vakarus, greičiausiai pasiekdamas Ispaniją.
Grįžęs į Romą vėl buvo įkalintas, kur išbuvo iki mirties. Sklando legenda, kad grįžęs į Romą jis net pamokslavo imperatoriaus Nerono dvare ir savo mylimą sugulovę atvertė į tikėjimą Kristumi. Už tai jis buvo teisiamas ir, nors Dievo malone buvo išgelbėtas, jo paties žodžiais, nuo liūtų nasrų, tai yra nuo gyvūnų suėsto cirke, vis dėlto buvo įkalintas.
Po devynių mėnesių įkalinimo jam, kaip Romos piliečiui, buvo nukirsta kardu galva netoli Romos 67 m. po R. X., 12-aisiais Nerono valdymo metais.
Bendrai pažvelgus į apaštalo Pauliaus gyvenimą, akivaizdu, kad jis smarkiai padalintas į dvi dalis. Prieš atsivertimą į Kristų, šventasis Paulius, tada Saulius, buvo griežtas fariziejus, Mozės įstatymo ir savo tėvų tradicijų vykdytojas, kuris buvo išteisintas įstatymo darbais ir uolumu dėl žmonių tikėjimo. tėvai, pasiekę fanatizmo tašką. Po atsivertimo jis tapo Kristaus apaštalu, visiškai atsidavusiu Evangelijos darbui, laimingu savo pašaukimu, tačiau suvokiančiu savo bejėgiškumą atliekant šią aukštą tarnystę ir visus savo darbus bei nuopelnus skiriančiu Dievo malonei. . Visas apaštalo gyvenimas iki atsivertimo, jo giliu įsitikinimu, buvo klaida, nuodėmė ir atvedė jį į pasmerkimą. Tik Dievo malonė išgelbėjo jį nuo šios pražūtingos klaidos. Nuo to laiko apaštalas Paulius stengiasi tik būti vertas šios Dievo malonės ir nenukrypti nuo savo pašaukimo. Jis suvokia, kad Dievo akivaizdoje nėra ir negali būti kalbų apie jokius nuopelnus: viskas yra Jo gailestingumo reikalas.
Apaštalas Paulius parašė 14 laiškų, atspindinčių krikščioniškojo mokymo susisteminimą. Jo plataus išsilavinimo ir įžvalgumo dėka šios žinutės išsiskiria dideliu originalumu.

Petro ir Povilo diena švenčiama liepos 12 d. (birželio 29 d., senuoju stiliumi), dieną, kai apaštalai priėmė šventąją kankinystę. Pilnas šventės pavadinimas: Šventųjų šlovingų ir vertingų apaštalų Petro ir Pauliaus diena.

apaštalai Petras ir Paulius. Gyvenimas ikonoje

Petro ir Povilo atminimo dieną stačiatikių bažnyčia švenčia pasibaigus Petro pasninkui. Šventė yra viena iš didžiųjų ne dvyliktųjų stačiatikių švenčių ir turi pokylį – kitą dieną švenčiamas 12 apaštalų susirinkimas.

Šią dieną stačiatikiai šlovina ir meldžiasi ištikimus Dievo tarnus, pirma, šventuosius pranašus ir, antra, šventuosius apaštalus.

Kaip ir tarp pranašų, Bažnyčia daugiausia šlovina šv. Jonas Krikštytojas, taigi tarp Apaštalai- šventieji Petras ir Paulius. Pirmas, " kaip apaštalų vadovas“, antra, " tarsi jis būtų daugiau nei tas, kuris dirbo“. (Didįjį vakarą šauk Viešpaties. 1 eilutė).

Šventasis Petras gimė Betsaidoje ir anksčiau buvo vadinamas Simonu, turėjo sūnų Joną ir brolį Andrių, vadinamą Pirmuoju pašauktuoju. Jų užsiėmimas buvo žvejyba. Vieną dieną Viešpats, eidamas Tiberijaus ežero pakrante, pamatė Simoną ir jo brolį Andrių, metančius tinklus į vandenį.

Viešpats jiems tarė: „Sek paskui mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“(Mt 4:19). Ir abu broliai, palikę valtį, tinklus ir namus, nusekė paskui Dieviškąjį Mokytoją. Kai Viešpats kartą paklausė savo mokinių: "Kuo tu sakai mane?" Simonas visų apaštalų vardu pasakė: „Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus“(Mt 16:16).

Už šį posakį, paties Dievo įkvėptas, Viešpats Simoną pavadino palaimintuoju, pavadino jį Petru (t.y. akmeniu, kaip jo tikėjimo tvirtumo ženklą) ir pažadėjo duoti jam dangaus karalystės raktus, t.y. galia surišti ir išspręsti nuodėmes žmonių.

Pamatęs Viešpatį vaikščiojantį vandeniu tarsi sausuma, Petras paprašė Jo leidimo ateiti pas Jį – ir nuėjo, bet išsigando didelių bangų, nes ežere kilo stipri audra, ir pradėjo skęsti. Tada Viešpats padavė jam ranką ir tarė: „Jūs mažai tikite, kodėl abejojate?(Mt 14:31)

Kartu su Jonu ir Jokūbu Petrui buvo garbė matyti atsimainytojo Viešpaties šlovę ant Taboro ir iš ugningos meilės Jam maldavo Jį pasilikti čia amžiams. Prieš Viešpaties kančią Petras žada eiti su juo net iki mirties, tačiau iš Jo išgirsta pranašavimą apie trigubą išsižadėjimą.

Getsemanės sode jis tikrai atrodė pasiruošęs mirti už Jėzų Kristų, nes, matydamas didelę ir ginkluotą minią, norėjo apginti savo Dieviškąjį Mokytoją ir vienam iš vyskupo tarnų peiliu nupjauti ausį.

Apaštalas Petras nupjauna vergui Malchui ausį (Duccio di Buoninsegna „Maestos“ fragmentas)

Bet Viešpats jam tarė: Padėk savo peilį į vietą, nes jei paims peilį, jie pražus nuo peilio“.(Mt 26:52). Bet kai Jėzus Kristus buvo atvestas surištas į savo įkarštų priešų teismo krėslą, paaiškėjo, koks silpnas žmogus pats savyje. Petras, pažadėjęs mirti už Jėzų Kristų, tris kartus Jo išsižadėjo: „Nežinau- jis pasakė - Šis vyras".

Tačiau jis kompensavo šį išsižadėjimą karčiomis ašaromis, Viešpaties trejopą patikinimą dėl savo meilės, visą tolesnį gyvenimą ir kankinystę. Viešpats neprisiminė Petro apie jo bailumą. Pačią pirmąją dieną po prisikėlimo Jis pasirodė jam, o paskui prie Tiberiado jūros tris kartus sakydamas: „Pamaitink mano avis“, grąžino jam apaštališkąjį laipsnį.

Jėzui Kristui pakilus į dangų ir Šventajai Dvasiai nusileidus ant apaštalų, Petras savo pamokslu per vieną dieną į Kristaus tikėjimą pavertė tris tūkstančius žmonių, o paskui, išgydęs luošą, penkis tūkstančius. Jis be baimės pamokslavo apie Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų ir pažadėtąjį Mesiją tiek Sinedrione prieš žydų vyresniuosius, tiek šventykloje prieš žmonių susirinkimą.

Dėl to patirtą negarbę ir žaizdas jis priėmė su džiaugsmu. Šventasis Petras, ypatingu Dievo apreiškimu, pirmasis pradėjo krikštyti pagonis, Cezarėjoje pakrikštijęs romėnų šimtininką Kornelijų. Antiochijoje įkūrė Bažnyčią, kurios nariai pirmieji pasivadino krikščionimis.

Su krikščionių tikėjimo žibintu šv. Petras keliavo beveik per visą Mažąją Aziją, Pontą, Galatiją, Kapadokiją, Bitiniją, daugiausia pamokslaudamas žydams, o šv. Paulius atvertė pagonis. Pagaliau šventasis Petras atvyko į Romą.

Čia jis pasmerkė Simoną Magą, kuris kažkada norėjo iš jo nusipirkti galią perteikti Šventosios Dvasios dovanas, o dabar Romoje bandė apgauti pagonis netikrais stebuklais. Savo malda šv. Petras nuvertė burtininką iš aukštumos, į kurią jis buvo pakilęs savo burtų galia.

Aukščiausiasis apaštalas turėjo tiek stebuklų dovanos, kad vienu žodžiu išgydė paralyžiuotą Enėją ir prikėlė mirusią Tabitą, net iš vieno kūno šešėlio sergantis žmogus buvo išgydytas.

Tabitos prisikėlimas

Kai Neronas pradėjo žiaurų krikščionių persekiojimą, šventasis Petras buvo pasmerktas mirti ant kryžiaus. Bet jis ne tik nebijojo kankinimų, bet ir prašė savo nukryžiuotojus nukryžiuoti jį aukštyn kojomis, nes laikė save nevertu ištverti tokią pat kankinimo formą, kurią išgyveno pats Dieviškasis Mokytojas.

Apaštalo Petro nukryžiavimas Caravaggio 1600 m

apaštalas Paulius

Tame pačiame mieste ir tą pačią dieną kentėjo šventasis apaštalas Paulius. Tačiau, kaip Romos pilietis, jis nebuvo nukryžiuotas, o nukirstas kardu.

Simonas de Vosas, Šv. Pauliaus galvos nukirtimas

Jis buvo žydas iš Tarso miesto ir anksčiau buvo vadinamas Sauliumi. Jo protėviai taip pat naudojosi Romos piliečių teisėmis. Jis įgijo išsilavinimą Jeruzalėje, prie garsiojo rabino Gamalielio kojų. Turėdamas nuoširdų, bet nepagrįstą uolumą dėl Mozės įstatymo, jis iš pradžių nekentė krikščionių ir persekiojo Dievo Bažnyčią.

Saulius nusiteikęs nužudyti šv. Steponas Pirmasis kankinys, įsiveržė į krikščionių namus, surišo vyrus, žmonas ir vaikus, o galiausiai paprašė leidimo vykti į Damaską, kad ten taip pat surastų ir surištų krikščionis. Tačiau jo laukė kita užduotis.

Doré, Šventojo Stepono kankinystė

Viešpats matė jame pasirinktas laivas malonė ir didysis apaštalas. Kai Saulius jau artėjo prie Damasko, jam netikėtai nušvito nuostabi šviesa iš dangaus. Jis nukrito ant žemės ir išgirdo balsą: „Savle Savle! Kodėl tu mane persekioji? Saulius pasakė: "Kas tu esi, Viešpatie?". Viešpats atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“.

Su baime ir siaubu Saulius paklausė: „Dieve! ka tu nori man padaryti? Ką leisi man daryti?" Viešpats pasiuntė jį į Damaską, kur apaštalas Ananijas mokė jį krikščionių tikėjimo ir per šventą krikštą apšvietė jo dvasines ir fizines akis, nes po regėjimo Saulius buvo aklas tris dienas.

Mikelandželas. Pauliaus kreipimasis. 1546–1550 (Wikipedia)

Nuo to laiko buvęs krikščionių tikėjimo persekiotojas tapo uoliausiu jo pamokslininku. Nors jis, anot jo, buvo mažiausias iš apaštalų, jis, sustiprintas Dievo malonės, dirbo sunkiau nei bet kas kitas.

Sunku suskaičiuoti visus jo žygdarbius, kančias ir stebuklus. Jis keliavo po Aziją ir Europą, pamokslavo žydams ir pagonims, karaliams ir pavaldiniams, išmintingiesiems ir neišmanėliams, įkūrė daug bažnyčių ir išvyko. visuotinė bažnyčia keturiolika įkvėptų žinučių.

G. Pannini.Kraštovaizdis „Griuvėsiai su apaštalo Pauliaus pamokslo scena.“ – 1750-1760 Leningrado Ermitažas

Jonas Chrysostomas, puikus mokytojas Bažnyčia, IV amžiuje jis sakė, kad Paulius buvo didžiausias iš apaštalų Arkivyskupas kun. A. Vyrai

Štai kodėl šv. Bažnyčia jį vadina, taip pat šv. Petras, vyriausiasis apaštalas ir visatos mokytojas.

Rembrantas, Apaštalų Petro ir Pauliaus pokalbis

Šlovindama šventųjų apaštalų atminimą, Bažnyčia ragina krikščionis sekti savo tvirtą, gyvą tikėjimą Viešpačiu, ugningą meilę Jam, nepaliaujamą uolumą krikščioniškojo tikėjimo sklaidai ir įtvirtinimui tarp žmonių, nuolatinį rūpestį amžiną savo kaimynų ir visos žmonijos išgelbėjimą.

Literatūra:
Arkivyskupo I. Jachontovo pamokos, 1864 m., Sankt Peterburgas.
A. Vyrai, paskaitos, pamokslai
Vikipedija

Liepos mėnesį vyksta daug religinių ir Valstybinės šventės, kurie jau seniai įsitvirtino mūsų kultūroje. Todėl Petro ir Povilo šventei skyrėme keletą medžiagų. O kadangi šią dieną bus aktualūs ir sveikinimai Petro ir Povilo šventės proga, džiaugiamės galėdami šia proga paskelbti sveikinimus šventiesiems apaštalams Petrui ir Pauliui bei paveikslėlius.

Tradiciškai NORIU redaktoriai paruošė gražius šventinius sveikinimus, kuriuos galima siųsti brangiems žmonėms socialiniuose tinkluose arba pasidalinti už nugaros šventinis stalas. Užsirašykite sveikinimus Petro ir Povilo dienos proga, taip pat sveikinimus Petro ir Povilo vardadienių proga.

Sveikiname Petrą ir Paulių

***
Šventųjų Petro ir Povilo dieną
Noriu tau palinkėti:
Tegul tai būna jūsų didžiulėje sieloje
Dievo malonė gyva.

Tebūnie apaštalai šventi
Jie suteikia globą
Nuo blogio įtakos
Jie tave uždengs ir išgelbės.

***
Sveikiname su Petro ir Povilo diena tuos, kuriems pasisekė būti vadinami vienu iš šių vardų. Šią reikšmingą dieną sveikiname jus ir linkime visada išlikti tvirtiems ir pasitikėti savo teisumu ir teise būti tuo, kas esate. Su vardo diena, mūsų brangieji Petya ir Pavel!

***
Atėjo didžioji ir šventa diena,
Petras ir Paulius yra gerbiami
Linkiu tau gero, sėkmės ir gerumo,
Tegul jūsų namus visada saugo šventumas.

Tegul sielvartas ir nelaimė praeina,
Ir šviesa užpildo tik visą tavo gyvenimą,
Tegul tavo svajonė išsipildo,
Abejonės nekankina sielos!

***
Jei tavo vardas Petras
Ar net Pavelas,
Aš jums tai informuoju
Aš kalbu apie pagrindinį dalyką:
Jie jums paskambino dėl priežasties
Vertas vardas.
Pauliaus diena ir Petro diena -
Tai padori diena.
Taip, šiandien jis atvyko!
Taigi vardo diena
Paulius ten arba Petras
Švęskime kartu su visu pasauliu!

***
Su Petro ir Povilo diena.
Ryte su tyra širdimi melstis.
Linkiu tau iš visos širdies,
Taigi, kad sėkmė patenka į jūsų gyvenimą.

Tegul kiekviena akimirka būna kupina džiaugsmo,
Tegul entuziazmas visada dega tavyje,
Ir tegul visos jūsų svajonės išsipildo
Ir Viešpats visada tave saugo.

***
Jei tai blogai, beviltiška,
Pakeitimų nėra
Šią liepos dieną prisimink,
Jūs esate du kompanionai.

Paulius suteiks jums sėkmės versle,
Petras dovanoja tau sėkmę,
Jis išgelbės tave nuo piktojo,
Tai neįves jūsų į kasdienę nuodėmę.

Kas netikėjo, tas patikės
Savo globėjams,
Jie saugos, išgelbės, palaikys,
Du šventųjų apaštalai.

***
Petro ir Povilo dieną linkime, kad šių šventųjų vardai, simbolizuojantys tyrumą, nuoširdų tikėjimą ir uoliai tarnauti Dievui, įkvėptų naujiems ryškiems pasiekimams. Atvirumas savo sielai ir išmintis – mintys!

***
Šiais laikais vardadienių taisyklė
Ir Peters ir Pauls,
Nuoširdžiai sveikiname jus
Ir linkime tau šlovės.

Kad draugai neišduotų,
Mylėti artimieji
Ir viršininkai žavėjosi
Ir jie visada mane gyrė.

***
Kaip Paulius ir Petras
Laikas baigti įrašą
Ir vanduo iš trijų šaltinių
Jis gydo geriau nei visi gydytojai,

Gamta padeda kiekvienam
Jei nusiprausite veidą prieš saulėtekį.
Švęskite šventę linksmai,
Skaitykite Petrą ir Paulių.

***
Stačiatikių šventė– Petro ir Povilo diena
Tegul tai suteikia jūsų namams tikrą jaukumą,
Linkime jums laimės, prisiminkite tik pagrindinį dalyką,
Nėra už viską svarbesnės šeimos – tai esmė.

Viršelis: „Trečiosios Pivni“ dirbtuvės, nuotrauka – atviri šaltiniai internete