Šventojo aukščiausiojo apaštalo Pauliaus gyvenimas, darbai ir kančia. apaštalas Paulius

Kartu su šventuoju apaštalu Paulius buvo kilęs iš Benjamino giminės, iki apaštalavimo tarnybos buvo vadinamas Sauliumi. Jis gimė Kilikijos mieste Tarse iš kilmingų tėvų ir turėjo Romos pilietybės teises. Saulius buvo auklėjamas deramai griežtai laikantis tėvų įstatymų ir priklausė fariziejų sektai. Norėdami tęsti mokslus, tėvai jį išsiuntė į Jeruzalę pas garsųjį mokytoją Gamalielį, kuris buvo Sinedriono narys. Nepaisant mokytojo, vėliau šventai pakrikštyto (Rugpjūčio 2 d.) religinės tolerancijos Saulius buvo pamaldus žydas, kurstęs neapykantą krikščionims. Jis pritarė arkidiakono Stepono (134 m.; Kom. gruodžio 27 d.), kuris, remiantis kai kuriais pasakojimais, buvo jo giminaitis, nužudymui ir netgi saugojo šventąjį kankinį užmušusių akmenimis drabužius (Apd 8, 3). Jis vertė žmones priekaištauti Viešpačiui Jėzui Kristui (Apd 26:11) ir net prašė Sinedriono leidimo persekioti krikščionis, kad ir kur jie pasirodytų, ir surištus nugabenti į Jeruzalę (Apd 9:1-2). Vieną dieną, tai buvo 34-ieji, pakeliui į Damaską, kur Saulius buvo išsiųstas su aukštųjų kunigų įsakymu kankinti nuo persekiojimo ten besislepiančius krikščionis, dieviškoji šviesa, pranokstanti saulės šviesą, staiga nušvito Sauliui. Visi jį lydėję kareiviai krito ant žemės, ir jis išgirdo balsą, sakantį jam: „Sauliau! Saulius! Kodėl tu mane persekioji? Tau sunku stoti prieš dyglius“. Saulius paklausė: „Kas tu toks, Viešpatie? Balsas atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji. Bet kelkis ir atsistok ant kojų; nes aš atėjau pas tave, kad padaryčiau tave tarnu ir liudytoju to, ką matei ir ką tau atskleisiu, išgelbėdamas tave nuo žydų ir pagonių, kuriems dabar siunčiu tave, kad atvertum akis. , kad jie iš tamsos pakryptų į šviesą ir iš šėtono valdžios į Dievą ir tikėjimu manimi gautų nuodėmių atleidimą ir burtą su pašventintaisiais“ (Apd 26, 13-18). Sauliaus bendražygiai girdėjo balsą, bet negalėjo atskirti žodžių. Saulių apakino šviečianti Dieviškoji Šviesa, jis nieko nematė, kol jo dvasinės akys pagaliau nepraregėjo.

Damaske jis tris dienas pasninkavo ir meldėsi nevalgęs ir negėręs. Šiame mieste gyveno vienas iš 70 Kristaus mokinių, šventasis apaštalas Ananijas (Kom. spalio 1 d.). Viešpats regėjime apreiškė jam viską, kas atsitiko Pauliui, ir liepė eiti pas vargšą aklą, kad, uždėjęs ant jo rankas, jis atgautų regėjimą (Apd 9, 10-12). Apaštalas Ananijas įvykdė įsakymą ir iš karto, tarsi žvynai nukrito nuo Sauliaus akių, ir jis praregėjo. Gavęs šventą krikštą Saulius buvo pavadintas Pauliumi ir, šv. Jono Chrizostomo žodžiais tariant, iš vilko tapo avinėliu, iš erškėčių – vynuogių, iš raugės – kviečiais, iš priešo – draugu, iš piktžodžiauto – avinėliu. teologas. Šventasis apaštalas Paulius Damasko sinagogose pradėjo karštai skelbti, kad Kristus tikrai yra Dievo Sūnus. Žydai, pažinoję jį kaip krikščionių persekiotoją, dabar užsidegė pykčiu ir neapykanta jam ir nusprendė jį nužudyti. Tačiau krikščionys išgelbėjo apaštalą Paulių: padėdami jam išsisukti nuo gaudynių, nuleido jį krepšyje nuo namo, besiribojančio su miesto siena, lango.

Apaštalui Ananijui suteiktame regėjime Viešpats apaštalą Paulių pavadino „išrinktu indu“, pašauktu skelbti Jėzaus Kristaus vardą „prieš Izraelio tautas, karalius ir sūnus“ (Apd 9:15). Gavęs iš Viešpaties nurodymų apie Evangeliją, apaštalas Paulius pradėjo skelbti Kristaus tikėjimą tarp žydų, o ypač tarp pagonių, klajodamas iš šalies į šalį ir siųsdamas savo laiškus (14), kuriuos parašė ant būdu ir kurie, anot šv. Jono Chrizostomo, vis dar aptveria Visuotinę bažnyčią kaip iš nepaliaujamo mūro pastatyta siena.

Apšviesdamas tautas Kristaus mokymu, apaštalas Paulius leidosi į ilgas keliones. Be daugkartinių viešnagės Palestinoje, jis išvyko pamokslauti apie Kristų į Finikiją, Siriją, Kapadokiją, Galatiją, Likaoniją, Namfiliją, Kariją, Likiją, Frygiją, Misiją, Lidiją, Makedoniją, Italiją, Kipro, Lesbo, Samotrakės salas, Samosas, Patmas, Rodas, Melitas, Sicilija ir kiti kraštai. Jo pamokslavimo galia buvo tokia didelė, kad žydai negalėjo nieko priešintis Pauliaus mokymo galiai (Apd 9, 22); patys pagonys prašė jo skelbti Dievo žodį, ir visas miestas susirinko jo klausyti (Apd 13, 42-44). Apaštalo Pauliaus evangelija greitai pasklido visur ir visus nuginklavo (Apd 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Jo pamokslai pasiekė ne tik paprastų žmonių, bet ir išsilavinusių bei iškilių žmonių širdis (Apd 13,12; 17:34; 18:8). Apaštalo Pauliaus žodžio galią lydėjo stebuklai: jo žodis gydė ligonius (Apd 14,10; 16:18), apakino magą (Apd 13,11), prikėlė mirusiuosius (Apd 20:9). -12); net šventojo apaštalo daiktai buvo stebuklingi – nuo ​​jų prisilietimo buvo atliekami stebuklingi išgydymai, o piktosios dvasios palikdavo apsėstuosius (Apd 19, 12). Už gerus darbus ir ugningą pamokslą Viešpats savo ištikimąjį mokinį pagerbė trečiuoju dangumi. Jo paties, šventojo apaštalo Pauliaus, prisipažinimu, jis „pateko į rojų ir išgirdo neapsakomus žodžius, kurių žmogus negali perpasakoti“ (2 Kor. 12, 2–4).

Nenutrūkstamai dirbdamas apaštalas Paulius ištvėrė daugybę suspaudimų. Viename iš laiškų jis prisipažįsta ne kartą ir ne kartą buvęs požemiuose arti mirties. „Iš žydų, – rašo jis, – penkis kartus man buvo duota keturiasdešimt smūgių be vieno; tris kartus mane sumušė lazdomis, vieną kartą akmenimis, tris kartus sudužo laivas, naktį ir dieną praleidau jūros gelmėse. Daug kartų buvau kelionėse, pavojaus upėse, pavojaus plėšikų, gentainių, pagonių, miesto, dykumos, jūros, pavojų tarp pavojaus. netikri broliai, dirbantys ir išsekę, dažnai budintys, išalkę ir trokštantys, dažnai pasninkaujantys, šalti ir nuogūs (2 Kor. 11, 24-27).

Šventasis apaštalas Paulius visus savo poreikius ir sielvartus ištvėrė su dideliu nuolankumu ir dėkingumo ašaromis (Apd 20, 19), nes bet kada buvo pasirengęs mirti už Viešpaties Jėzaus vardą (Apd 21, 13). Nepaisant nepaliaujamo persekiojimo, kurį apaštalas Paulius išgyveno, jis taip pat jautė didžiulę pagarbą sau iš savo amžininkų. Pagonys, matydami jo stebuklus, suteikė jam didelę garbę (Apd 28, 10); Listros gyventojai už stebuklingą raišojo išgydymą pripažino jį dievu (Apd 14, 11-18); Pavlovo vardą žydai vartojo užkalbėjimuose (Apd 19, 13). Tikintieji su didžiausiu uolumu saugojo apaštalą Paulių (Apd 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); atsisveikindami su juo krikščionys su ašaromis meldėsi už jį ir, bučiuodami, išleido (Apd 20, 37-38); kai kurie Korinto krikščionys vadino save Pauliais (1 Kor 1:12).

Pasak kai kurių legendų, apaštalas Paulius padėjo apaštalui Petrui nugalėti burtininką Simoną ir atversti į krikščionybę dvi mylimas imperatoriaus Nerono žmonas, už ką jis buvo nuteistas mirti. Kiti šaltiniai nurodo, kad mirties bausmė apaštalui Pauliui buvo įvykdyta dėl to, kad jis atsivertė į krikščionybę kaip vyriausiasis imperijos liokajus. Vienų šaltinių teigimu, apaštalo Pauliaus mirties diena sutampa su apaštalo Petro mirties diena, kitų teigimu, tai įvyko praėjus lygiai metams po apaštalo Petro nukryžiavimo. Apaštalui Pauliui, kaip Romos piliečiui, galva buvo nukirsta kardu.

Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus garbinimas prasidėjo iškart po mirties bausmės. Jų laidojimo vieta pirmiesiems krikščionims buvo šventa. IV amžiuje šventasis apaštalams prilygintas Konstantinas Didysis (+337; Kom. gegužės 21 d.) Romoje ir Konstantinopolyje pastatė bažnyčias šventųjų vyriausiųjų apaštalų garbei. Jų bendra šventė – birželio 29 d. – buvo tokia plačiai paplitusi, kad žinomas IV amžiaus bažnyčios rašytojas, Mediolano vyskupas šv. Ambraziejus (+397; Kom. gruodžio 7 d.) rašė: „...jų šventimas negali būti paslėptas bet kurioje pasaulio vietoje“. Šventasis Jonas Chrizostomas pokalbyje apaštalų Petro ir Povilo atminimo dieną pasakė: „Kas daugiau nei Petras! Kas prilygsta Pauliui darbu ir žodžiu! Jie pranoko visą gamtą – žemiškąją ir dangiškąją. Kūno surišti jie tapo puikesni už angelus... Petras – apaštalų vadas, Paulius – visatos mokytojas ir dangiškųjų jėgų dalyvis. Petras yra neteisėtų žydų kamanos, Paulius yra pagonių šaukėjas; ir štai aukščiausia išmintis Viešpaties, kuris iš žvejų išsirinko Petrą, o iš kailių kūrėjų Paulių. Petras – stačiatikybės pradžia, didysis Bažnyčios dvasininkas, būtinas krikščionių patarėjas, dangiškų dovanų lobynas, išrinktasis Viešpaties apaštalas; Paulius yra didysis tiesos skelbėjas, visatos šlovė, sklandanti aukštyn, dvasinė lyra, Viešpaties vargonai, budrus Kristaus bažnyčios vairininkas.

Šią dieną švęsdama aukščiausių apaštalų atminimą, stačiatikių bažnyčia šlovina šventojo Petro dvasinį tvirtumą ir šventojo Pauliaus protą, gieda juose nusidėjusiųjų ir taisančių atsivertimo įvaizdį: apaštalas Petras apaštalo Pauliaus atvaizdas to, kuris atmetė Viešpatį ir atgailavo, - atvaizdas tų, kurie priešinosi Viešpaties skelbimui, o paskui tikintys.

Rusijos bažnyčioje apaštalų Petro ir Pauliaus garbinimas prasidėjo po Rusijos krikšto. Pagal bažnytinę tradiciją, Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras (+1015; Kom. liepos 15 d.) iš Koršuno atvežė šventųjų apaštalų Petro ir Povilo ikoną, kuri vėliau buvo įteikta kaip dovana Novgorodo Sofijos katedrai. . Toje pačioje katedroje iki šiol saugomos XI amžiaus freskos, vaizduojančios apaštalą Petrą. Kijevo Sofijos katedroje sienų tapyba, vaizduojanti apaštalus Petrą ir Paulių, XI-XII a. Pirmasis vienuolynas šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus garbei buvo pastatytas Novgorode ant Sinichajos kalno 1185 m. Maždaug tuo pačiu metu buvo pradėtas statyti Petrovskio vienuolynas Rostove. Petro ir Povilo vienuolynas egzistavo XIII amžiuje Brianske.

Apaštalų Petro ir Povilo vardai, gauti per šventą krikštą, ypač paplitę Rusijoje. Šiuos vardus nešiojo daugelis Senovės Rusijos šventųjų. Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus atvaizdai stačiatikių bažnyčios ikonostaze tapo nepakeičiama Deesis pakopos dalimi. Ypač garsios aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Povilo ikonos, tapytos genialaus rusų ikonų tapytojo kunigo Andrejaus Rublevo.

Aukščiausiojo šventojo apaštalo Pauliaus gyvenimas, darbai ir kančios

Šventasis apaštalas Paulius, anksčiau vadinamas Sauliumi, pagal kilmę buvo žydas, kilęs iš Benjamino giminės; jis gimė Kilikijos Tarse, iš kilmingų tėvų, kurie anksčiau gyveno Romoje, vėliau persikėlė į Kilikijos Tarsą, turėdamas Romos piliečių garbės vardą, todėl Paulius buvo vadinamas ir Romos piliečiu. Jis buvo šventojo protokankinio Stepono giminaitis ir (tikriausiai kartu su juo) buvo tėvų išsiųstas į Jeruzalę studijuoti Mozės įstatymo; Ten jis buvo tarp šlovingojo mokytojo Gamalielio mokinių Jeruzalėje. Jo mokymo bendražygis ir draugas buvo Barnabas, vėliau tapęs Kristaus apaštalu. Saulius nuodugniai išstudijavo tėvų įstatymą, tapo dideliu jo pasekėju ir įstojo į fariziejų partiją (griežtus visko, kas buitiška ir išoriškai pamaldumo šalininkai).

Tuo metu Jeruzalėje ir aplinkiniuose miestuose bei šalyse šventieji apaštalai skleidė Kristaus evangeliją; be to, jie dažnai ilgai ginčydavosi su fariziejais ir sadukiejais (kurie atmetė tradiciją ir netikėjo sielos nemirtingumu) bei su visais žydų raštininkais ir įstatymo mokytojais, kurie nuolat nekentė ir persekiojo Kristaus pamokslininkus. Saulius taip pat nekentė šventųjų apaštalų ir net nenorėjo klausytis to pamokslo apie Kristų, tyčiojosi iš Barnabo (kuris jau buvo tapęs Kristaus apaštalu) ir piktžodžiavo Viešpačiui Kristui. O kai šventąjį protokankinį Steponą žydai užmėtė akmenimis, Saulius ne tik nesigailėjo nekaltai pralieto savojo kraujo, bet ir pritarė žmogžudystei bei saugojo Steponą nužudžiusių žydų drabužius. Po to, paprašęs vyskupų ir žydų vyresniųjų valdžios, jis su dar didesniu įniršiu kankino bažnyčią (tikinčiųjų susirinkimą), įeidamas į namus ir gaudydamas vyrus bei moteris, siųsdamas į kalėjimą.

Nepatenkintas tikinčiųjų persekiojimu Jeruzalėje ir toliau kvėpuodamas grasinimais ir žudynėmis Viešpaties mokiniams, jis taip pat nuvyko į Damaską su vyriausiojo kunigo laiškais sinagogoms, kad ten rastų iš tikinčiųjų. Kristuje – ir vyrus, ir moteris, surišdami juos atvežti į Jeruzalę. Tai atsitiko valdant Tiberijui.

Kai Saulius jau artėjo prie Damasko, jam staiga nušvito šviesa iš dangaus (taip staigiai, stipriai ir akinančiai, kad jis krito ant žemės), ir tą pačią akimirką išgirdo balsą, sakantį jam: „Sauliau, Sauliau! kodėl tu mane persekioji?" Jis, pilnas nuostabos, paklausė: „Kas tu toks, Viešpatie? Viešpats pasakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji, tau sunku atsispirti dygliams“. Saulius drebėdamas ir išsigandęs paklausė: „Viešpatie, ką man įsakysi? Ir Viešpats tarė: „Kelkis ir eik į miestą. ir tau bus pasakyta, ką turi daryti“ (Apd 9, 4–6).

Kartu su Sauliumi vaikščioję kareiviai taip pat išsigando ir, apstulbę nepaprastos šviesos, stovėjo apsvaigę: išgirdo balsą, kalbantį su Sauliumi, bet nieko nematė.

VIEŠPATIES įsakymu Saulius pakilo nuo žemės ir atmerktomis akimis nieko nematė: jo kūno akys buvo apakusios, bet dvasinės ėmė matyti.

Sauliaus vedliai ir padėjėjai vedė jį už rankos ir nuvedė į Damaską. Ten jis išbuvo tris dienas nieko nematydamas ir jausdamas atgailą nevalgė ir negėrė, tik nepaliaujamai meldėsi, kad Viešpats atskleistų jam savo valią.

Damaske gyveno šventasis apaštalas Ananijas, kuriam Viešpats, pasirodęs regėjime, įsakė surasti Saulių, gyvenusį vieno vyro, vardu Judas, namuose ir apšviesti jo kūno akis prisilietimu bei dvasiškai. su šventu krikštu.

Apaštalas atsakė: „Viešpatie! Daug girdėjau apie šį žmogų, kiek daug pikto jis padarė tavo šventiesiems Jeruzalėje. ir čia jis turi aukštųjų kunigų įgaliojimą surišti visus, kurie šaukiasi tavo vardo“. Bet Viešpats jam tarė: „Eik, nes jis yra mano išrinktasis indas, kad skelbčiau mano vardą tautoms, karaliams ir Izraelio sūnums. Ir aš jam parodysiu, kiek jis turės kentėti dėl Mano vardo“.

Šventasis Ananijas, iškeliaudamas Viešpaties įsakymu ir radęs Saulių, uždėjo ant jo rankas ir iš karto, tarsi žvynai nukrito nuo jo akių, staiga praregėjo, prisikėlęs priėmė krikštą ir pasisotino. Šventoji Dvasia, pašvęsdama jį apaštališkajai tarnybai, iš Sauliaus buvo pervadinta į Paulių ir iš karto ėmė sinagogose skelbti apie Jėzų, kad Jis yra Dievo Sūnus.

Ir visi, kurie išgirdo, nustebo (dėl to Kristaus bažnyčios persekiotojo minčių pasikeitimo) ir sakė:

„Ar tai ne tas pats, kuris persekiojo tuos, kurie šaukėsi šio vardo Jeruzalėje? ar dėl to atėjai čia, kad juos surištum ir nuvestum pas vyriausiuosius kunigus? (Apaštalų darbai 9:21)

O Saulius vis stiprėjo tikėjime ir supainiojo Damaske gyvenančius žydus, įrodydamas jiems, kad tai yra Kristus (ty pažadėtasis Mesijas). Žydai pagaliau degė pykčiu ant jo, sutiko jį nužudyti ir dieną naktį saugojo prie miesto vartų, kad jis nuo jų nepabėgtų. Damaske kartu su Ananiju buvę Kristaus mokiniai, sužinoję apie Paulių nužudyti nusprendusių žydų susirinkimą, paėmė jį ir naktį krepšyje nuleido nuo namo prie miesto sienos lango. Tačiau jis, palikęs Damaską, ne iš karto nuvyko į Jeruzalę, o pirmiausia nuvyko į Arabiją, kaip pats apie tai rašo laiške galatams: „Tada aš nesitariau su kūnu ir krauju ir nevažiavau į Jeruzalę. tie, kurie buvo apaštalai prieš mane, bet išvyko į Arabiją ir vėl grįžo į Damaską. Tada po trejų metų nukeliavau į Jeruzalę pas Petrą“ (Gal 1,16-18).

Tada Barnabas atėjo čia, Šventosios Dvasios įkvėptas, ir pasiėmė Paulių su savimi į Sirijos Antiochiją, žinodamas apie jo paskyrimą būti pagonių apaštalu; ištisus metus čia pamokslaudami sinagogose, jie daugelį atsivertė į Kristų ir vadino krikščionimis. Praėjus metams, abu šventieji apaštalai Barnabas ir Paulius grįžo į Jeruzalę ir papasakojo šventiesiems apaštalams, ką Dievo malonė padarė Antiochijoje, ir labai nudžiugino Kristaus Bažnyčią Jeruzalėje. Tuo pat metu jie į Antiochiją atgabeno daug išmaldos iš geranoriškų aukotojų vargšų ir vargšų brolių, gyvenusių Judėjoje, naudai, nes tuo metu, valdant Klaudijui, kilo didelis badas, numatytas, anot jo. Šventojo Agabo, vieno iš 70 apaštalų, ypatingam Šventosios Dvasios apreiškimui.
Palikę Jeruzalę, Barnabas ir Paulius vėl atvyko į Antiochiją. Kai jie kurį laiką čia buvo pasninkaujant ir meldžiantis, tarnaujant dieviškajai liturgijai ir skelbiant Dievo žodį, Šventajai Dvasiai patiko siųsti juos pas pagonis pamokslauti. Šventoji Dvasia tarė Antiochijos susirinkimo vyresniesiems: „Atskirkite man Barnabą ir Saulių darbui, kuriam juos pašaukiau“ (Apd 13,2). Tada presbiteris, pasninkavęs, pasimeldęs ir uždėjęs ant jų rankas, juos atleido.

Šventosios Dvasios įkvėpti Barnabas ir Paulius atvyko į Seleukiją ir iš ten išplaukė į Kipro salą (į apaštalo Barnabo tėvynę). Čia, būdami Salamyje, jie skelbė Dievo Žodį žydų sinagogose ir nukeliavo po visą salą net iki Pafoso, kur rado tam tikrą Elimą (magą), netikrą žydų pranašą, vardu Variesas, kuris buvo kartu su vietos prokonsulas Sergijus Paulius, išmintingas žmogus ir, matyt, turėjo jam įtakos. Prokonsulas, pasikvietęs Barnabą ir Saulių, norėjo išgirsti iš jų Dievo žodį ir išklausė jų pamokslus. O burtininkas Elimas, jiems priešindamasis, bandė atitraukti prokonsulą nuo tikėjimo. Šventasis Paulius, kupinas Šventosios Dvasios ir nukreipęs akis į burtininką, tarė: „O, pilnas klastos ir visokios niekšybės, velnio sūnau, visokio teisumo prieše! ar nustosi iškrypti nuo tiesių Viešpaties kelių? O dabar, štai, Viešpaties ranka yra ant tavęs: būsi aklas ir kurį laiką nematysi saulės. Ir staiga jį apėmė tamsa ir tamsa, ir jis vartojo šen bei ten, ieškodamas vadovo“ (Apd 13, 10-11).

Ir staiga niūrumas ir tamsa užpuolė burtininką, ir jis, sukdamasis pirmyn ir atgal, ieškojo vado.

Tada prokonsulas, matydamas, kas atsitiko, visiškai patikėjo, stebėdamasis Viešpaties mokymu. Kartu su juo tikėjo ir daug žmonių, ir tikinčiųjų bendruomenė pagausėjo.

Išplaukęs iš Pafoso, Paulius ir su juo buvę atvyko į Pergą, kuri yra Pamfilijoje, iš Pergos į Antiochiją Pisidijoje. Čia jie pamokslavo apie Kristų, o kai jau daugelį atvedė į tikėjimą, pavydūs žydai kurstė pirmuosius miesto žmones, kurie buvo atsidavę pagonybei ir jų padedami išvijo šventųjų apaštalus iš miesto ir jo. apylinkes.

Apaštalai, nusikratę čia dulkes nuo kojų, nuvyko į Ikonijų ir, ten pasilikę gana ilgai, drąsiai pamokslavo ir vedė į tikėjimą daugybę žydų ir pagonių ne tik pamokslu, bet ir ženklais bei stebuklais. kurie buvo atlikti jų rankomis; ten jie taip pat atvertė šventąją mergelę Teklą ir suklaidino ją prie Kristaus. O netikintys žydai kurstė pagonis ir jų vadovus priešintis apaštalams ir užmėtyti juos akmenimis. Sužinoję apie tai, apaštalai pasitraukė į Likaono miestus – Listrą ir Derviją – ir jų apylinkes.

Tada, važiuodami per Pisidiją, jie atvyko į Pamfiliją ir, paskelbę Viešpaties žodį Pergoje, nusileido į Ataliją, o iš ten išplaukė į Antiochiją Sirijoje, iš kurios iš pradžių buvo Šventosios Dvasios išsiųsti skelbti Viešpaties žodis pagonims. Atvykę į Antiochiją, jie surinko tikinčiuosius ir visiems papasakojo, ką Dievas su jais padarė ir kiek pagonių buvo atvesta pas Kristų.

Po kurio laiko tarp tikinčiųjų žydų ir helenistų Antiochijoje kilo ginčas dėl apipjaustymo: vieni teigė, kad be apipjaustymo neįmanoma išsigelbėti, kiti manė, kad apipjaustymas yra sunkus uždavinys sau. Todėl paaiškėjo, kad apaštalui Pauliui su Barnabu reikia vykti į Jeruzalę pas vyresniuosius apaštalus ir presbiterius – pasiteirauti jų nuomonės dėl apipjaustymo ir tuo pačiu pranešti, kad Dievas atvėrė tikėjimo duris pagonims; Šia paskutine žinia jie labai nudžiugino visus Jeruzalės brolius.

Jeruzalėje per sueiginį susirinkimą šventieji apaštalai ir presbiteriai visiškai panaikino Senojo Testamento apipjaustymą, kaip nereikalingą pagal naująją malonę, ir įsakė tik susilaikyti nuo maisto, aukoto stabams, nuo paleistuvystės ir jokiu būdu neįžeisti artimo. , ir šiuo sprendimu jie paleido iš Jeruzalės į Antiochiją Paulių ir Barnabą, o kartu su jais Judą ir Silą.

Atvykę į Antiochiją, apaštalai ten pasiliko gana ilgai ir vėl eidavo pas pagonis, atsiskirdami vienas nuo kito: Judas sugrįžo į Jeruzalę; Barnabas, pasiėmęs savo giminaitį Marką, išvyko į Kiprą. o Paulius, pasirinkęs Silą, nuvyko į Siriją ir Kilikiją ir, eidamas per ten esančius miestus, patvirtino tikinčiuosius. Atvykęs į Derbę ir Listrą, Listroje jis apipjaustė savo mokinį Timotijų, kad numalšintų judaizuojančių krikščionių niurzgimą, ir pasiėmė jį su savimi. Iš ten jis išvyko į Frygiją ir Galatijos šalį, paskui atvyko į Misiją ir galvojo apie Bitiniją, bet tai nepatiko Šventajai Dvasiai. Mat kai Paulius buvo su savo bendražygiais Troadoje, naktį jis regėjo tokį regėjimą: priešais jį stovėjo makedonietis vyras ir maldavo: „Eik į Makedoniją ir padėk mums“ (Apd 16, 9). Iš šio regėjimo Paulius suprato, kad Viešpats kviečia jį pamokslauti Makedonijoje. Ir plaukdamas iš Troados, jis atvyko į Samotrakės salą, kitą dieną į Neapolį, iš ten į Filipus, artimiausią Makedonijos miestą, buvusią romėnų koloniją. Filipuose jis visų pirma mokė Kristaus tikėjimo ir pakrikštijo moterį Lidiją, kuri prekiavo purpurine spalva (purpurinės arba raudonos spalvos audeklais ir drabužiais); ji maldavo jo apsigyventi su jo mokiniais jos namuose.

Vieną dieną, kai Paulius su savo mokiniais ėjo į susirinkimą melstis, jį pasitiko kažkokia tarnaitė, apsėsta nešvarios būrimo dvasios, kuri būrimu davė dideles pajamas savo šeimininkams. Sekdama paskui Paulių ir jo bendražygius, ji šaukė: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo tarnai, skelbiantys mums išganymo kelią“ (Apd 16:17).

Ji tai kartojo daugybę dienų.
Supykęs Paulius atsigręžė į ją ir, Jėzaus Kristaus vardu bardamas dvasią, išvijo jį iš jos.

Tada jos šeimininkai, matydami, kad viltis gauti pajamų dingo, suėmė Paulių ir Silą ir nuvedė juos pas miesto valdovus, sakydami: „Šie žmonės, būdami žydai, trikdo mūsų miestą ir skelbia papročius, kurių mes, romėnai, neturėtume nei priimti, nei priimti. įvykdyti“ (Apd 16, 20–21).

Valdytojai, nuplėšę apaštalų drabužius, liepė juos daužyti lazdomis, o sudavę daug smūgių, įmetė į kalėjimą. Čia, apie vidurnaktį, kai Paulius ir Silas meldėsi, kalėjimas sudrebėjo, atsidarė visos jo durys ir atrišo pančius. Tai pamatęs, kalėjimo prižiūrėtojas patikėjo Kristumi, atsivedė apaštalus į savo namus, išsiplovė jiems žaizdas, tuoj pat su visais namais pasikrikštijo ir pavaišino. Ir apaštalai vėl grįžo į kalėjimą.

Kitą dieną miesto vadovai susimąstė, kad griežtai baudžia nekaltus žmones, o ministrus pasiuntė į kalėjimą su įsakymu paleisti apaštalus į laisvę – tegul eina kur nori.

Bet Paulius jiems pasakė: „Mes, Romos piliečiai, buvome viešai be teismo sumušti ir įmesti į kalėjimą, o dabar jie slapta paleidžiami? ne, tegul ateina ir patys mus išveda“ (Apd 16,37).

Ir pasiuntiniai, grįžę, perpasakojo Pauliaus žodžius valdytojams, valdytojai išsigando, kad kaliniai, kuriuos jie sumušė, pasirodo esantys Romos piliečiai; Atėję pas juos, jie maldavo palikti kalėjimą ir miestą. Jie, palikę požemį, pirmiausia atėjo į Lidijos namus, kur anksčiau gyveno, ir džiaugėsi ten susirinkusiais tikinčiaisiais. Atsisveikinę su jais jie išvyko į Amfipolį ir Apoloniją, o iš ten – į Tesalonikus.

Tesalonikoje, kai jau buvo daug laimėję Evangelija, pavydūs žydai, surinkę kelis beverčius žmones, nuskubėjo į Jasono namus, kuriuose buvo apsistoję Kristaus apaštalai. Ir neradę ten apaštalų, jie sugriebė Jasoną ir kai kuriuos brolius ir nutempė juos pas miesto vadovus, šmeiždami juos kaip Cezario priešininkus, kurie atpažįsta kitą karalių – būtent Jėzų. Ir Jasonas vos išsivadavo iš šios nelaimės.

Ir šventieji apaštalai, sugebėję pasislėpti nuo šių priešiškų žmonių, naktį paliko Tesalonikus ir atvyko į Beriją; bet ir ten piktas žydų pavydas nedavė ramybės šventajam Pauliui; Kai Tesalonikos žydai sužinojo, kad Dievo Žodį Berijoje skelbė Paulius, jie taip pat atvyko ten, sujaudindami ir kurstydami žmones bei kurstydami prieš Paulių. Šventasis apaštalas taip pat buvo priverstas išvykti iš ten ne dėl asmeninės mirties baimės, o brolių primygtinai reikalaujant, tegul išgelbėja savo gyvybę, kad būtų daugelio išgelbėjimas, o broliai leido jam eiti į jūra. Apaštalas paliko savo bendražygius Silą ir Timotiejų Berijoje, kad patvirtintų naujai atsivertusius tikėjimą, nes žinojo, kad žydai ieško tik jo galvos. Jis pats sėdo į laivą ir išplaukė į Atėnus.

Išgirdę apie mirusiųjų prisikėlimą, vieni klausytojai šaipėsi, kiti norėjo apie tai išgirsti dar labiau. Ir Paulius išėjo iš jų susirinkimo, nepasmerktas, kaip niekuo nekaltas. Ir Dievo Žodis, kurį jis skelbė, nebuvo be naudos, laimėdamas sielas, nes kai kurie žmonės, prisijungę prie jo, įtikėjo Kristų. tarp jų buvo pakrikštytas Dionisijus Areopagitas ir viena kilminga moteris, vardu Damaris, ir daugelis kitų.

Palikdamas Atėnus, Paulius atvyko į Korintą ir ten gyveno su vienu žydu, vardu Akvila. Čia pas jį atvyko Silas ir Timotiejus iš Makedonijos ir kartu pamokslavo apie Kristų. Akila su žmona Priscilla buvo tvarto amatas; Paulius išmanė šį amatą, dirbo kartu su jais ir savo triūsu pirko maistą sau ir savo draugams, kaip pats sako laiške Tesalonikai, kad neapsunkintų nė vieno iš jūsų“ (2 Tesalonikiečiams 3). :8). Ir dar: „Šios rankos tarnavo mano ir tų, kurie buvo su manimi, poreikiams“ (Apd 20, 34).

Ir kiekvieną šabą jis įtikindavo žydus sinagogose, įrodydamas, kad Jėzus yra Kristus. Bet kadangi jie atkakliai priešinosi ir keikėsi, jis nusikratė drabužius ir jiems tarė: „Jūsų kraujas ant jūsų galvų; Aš esu švarus; nuo šiol einu pas pagonis“ (Apd 18, 6).

Ir kai jis nusprendė palikti Korintą, Viešpats pasirodė jam naktį regėjime ir tarė: „Nebijok, bet kalbėk ir netylėk, nes aš esu su tavimi ir niekas tau nepakenks. nes aš turiu daug žmonių šiame mieste“ (Apd 18:9-10).

Ir Paulius pasiliko Korinte metus ir šešis mėnesius, mokydamas Dievo Žodžio žydus ir graikus, daugelis įtikėjo ir buvo pakrikštyti, o pats sinagogos vadovas Krispas įtikėjo Viešpatį su visa savo namiškiais ir buvo pakrikštytas. Kai kurie netikintys žydai puldinėjo Paulių minioje ir atvedė jį prieš teismą pas prokonsulą Gallio (kuris buvo filosofo Senekos brolis), bet šis atsisakė teisti Paulių, sakydamas: „Jeigu jis būtų įžeidęs, ar piktų ketinimų, tada turėčiau pagrindo jus išgirsti ir jį teisti; bet tavo ginče dėl tavo doktrinos ir tavo įstatymo aš nenoriu būti teisėjas.

Ir išvijo juos iš teismo. Po to šventasis Paulius, ten išbuvęs nemažai dienų, atsisveikino su broliais ir su tais, kurie buvo su juo, išplaukė į Siriją. Akvilas su Priscile nusekė paskui jį ir pakeliui visi sustojo Efeze. Ten, skelbdamas Viešpaties žodį, šventasis apaštalas Paulius padarė daugybę stebuklų, stebuklingos buvo ne tik jo rankos, vienu prisilietimu gydančios kiekvieną negalavimą, bet ir kūno prakaitu persunktos nosinės bei galvos juostos. stebuklinga galia: nes, manydamas, kad serga ligoniai, tuoj pat pagydė juos ir išvarė iš žmonių nešvarias dvasias. Tai matydami, kai kurie klajojantys žydų egzorcistai išdrįso šauktis Viešpaties Jėzaus vardo tiems, kurie turėjo piktųjų dvasių, sakydami: „Mes užburiame jus Jėzumi, kurį skelbia Paulius“. Bet piktoji dvasia jiems atsakė: „Aš pažįstu Jėzų ir pažįstu Paulių, bet kas jūs esate?

Ir vėl Paulius nuėjo į viršutinį kambarį. Jie atvedė jaunuolį gyvą ir labai paguodė. Paulius kalbėjo pakankamai ilgai, net prieš aušrą, o atsisveikinęs su tikinčiaisiais išėjo iš vietos.

Atvykęs į Militą, Paulius pasiuntė į Efezą pasikviesti bažnyčios vyresniųjų, nes pats nenorėjo ten eiti, kad nesustabdytų jo kelio, nes skubėjo būti Jeruzalėje. Sekminių diena.

O kai Efezo vyresnieji susirinko pas apaštalą, jis ištarė jiems pamokantį žodį ir, be kita ko, pasakė: „Todėl saugokitės savęs ir visos kaimenės, kuriai Šventoji Dvasia paskyrė jus prižiūrėtojais, kad ganytumėte Viešpaties ir Dievo bažnyčia, kurią Jis įsigijo savo krauju“ (Apd .20:28). Ir išpranašavo jiems, kad po jo išvykimo pas juos užeis žiaurūs vilkai, negailėdami kaimenės. Jis papasakojo jiems apie būsimą kelionę: „Ir dabar, Dvasios paliepimu, aš einu į Jeruzalę, nežinodamas, kas mane ten sutiks; tik Šventoji Dvasia liudija visuose miestuose, sakydama, kad manęs laukia grandinės ir sielvartai. Bet aš nežiūriu į nieką ir nevertinu savo gyvybės, jei tik su džiaugsmu užbaigti savo lenktynes ​​ir tarnystę, kurią gavau iš Viešpaties Jėzaus “(Apd 20, 22-24). Tada jis pasakė: „Ir dabar, štai, aš žinau, kad jūs visi nebematysite mano veido“ (Apd 20, 25). Tada jie daug verkė. Krisdami Pauliui ant kaklo, jie jį pabučiavo, ypač sielvartaujantys dėl jo ištarto žodžio, kad daugiau nebematys jo veido. Ir jie palydėjo jį į laivą. Jis, visiems padovanojęs paskutinį bučinį, pajudėjo į kelią.

Ir perėjęs daugybę miestų ir šalių, tiek jūros pakrantėje, tiek salose, ir visur aplankęs bei patvirtinęs tikinčiuosius, jis išsilaipino Ptolemaėjuje; iš ten atvyko į Cezarėją Stratonovą ir apsigyveno šventojo apaštalo Pilypo, vieno iš septynių diakonų, namuose.

Kartą pranašas, vardu Agabas, atėjo pas šv. Paulių ir, paėmęs Pauliaus diržą, surišo jo rankas ir kojas, tarė: „Taip sako Šventoji Dvasia: vyrą, kurio diržas tai yra, žydai suriš Jeruzalėje ir perduos pagonių rankas“ (Apd .21:11).

Tai išgirdę, broliai su ašaromis maldavo Paulių neiti į Jeruzalę. bet Paulius jiems atsakė: „Ką jūs darote? Kodėl tu verki ir daužai mano širdį? Aš ne tik noriu būti kalinys, bet ir pasiruošęs mirti Jeruzalėje dėl Viešpaties Jėzaus vardo“ (Apd 21, 13).

Ir broliai nutilo, sakydami: „Tebūnie Viešpaties valia!

Po to šventasis apaštalas Paulius išvyko į Jeruzalę su savo mokiniais (tarp kurių buvo Trofimas Efezietis, atsivertęs iš pagonių į Kristų) ir jį nuoširdžiai priėmė šventasis apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis ir visi. tikinčiųjų susirinkimas.

Tuo metu žydai iš Azijos į Jeruzalę atvyko Sekminių šventei, kurie nuolat buvo Pauliaus priešai ir visur kurstė maištą prieš jį. Pamatę Paulių mieste ir Trofimą efezietį su juo, jie skundėsi dėl Pauliaus aukštiesiems žydų kunigams ir Rašto žinovams bei vyresniesiems, kad jis naikina Mozės įstatymą, neįsakė būti apipjaustytas, visur jis skelbė nukryžiavo Jėzų ir vieni kitus kursto prieš Paulių, kad jį suimtų. Ir kai jie pamatė šventąjį Paulių švenčių dieną Saliamono šventykloje, staiga sugalvojo jį šmeižti, supykdė visus žmones ir puolė uždėti ant jo rankas, šaukdami: „Izraelitai, padėk! Tai žmogus, kuris visur moko prieš žmones, įstatymą ir šią vietą (šventyklą), galiausiai įvedė pagonis į šventyklą ir suteršė šią šventą vietą “(jie manė, kad Paulius ir Trofimas įnešė į šventyklą).

Nuo šių šauksmų visas miestas pajudėjo ir susidarė žmonių santaka; sukilėliai, sugriebę Paulių, ištempė jį iš šventyklos ir skubiai uždarė duris: norėjo nužudyti Paulių, bet ne šventykloje, kad neišniekintų šventosios vietos.

Tuo metu pulko vadą pasiekė žinia, kad visa Jeruzalė pasipiktino. Jis, tuoj pat surinkęs kareivius ir šimtininkus, nuskubėjo į šventyklą; sukilėliai, pamatę kapitoną ir kareivius, nustojo mušti Paulių. Tada kapitonas paėmė jį ir įsakė surišti dviem geležinėmis grandinėmis. tada jis pradėjo tardyti, kas jis toks, ir ką jis padarė?

Žmonės šaukė kapitonui, kad nužudytų Paulių. Tačiau dėl triukšmo ir nevienalytės kalbos tarp žmonių viršininkas niekaip negalėjo išsiaiškinti, kuo tiksliai kaltas Paulius, ir liepė jį nuvežti į tvirtovę. Daugybė žmonių sekė paskui vadą ir kareivius, šaukdami, kad Paulius būtų nužudytas. Kai jie pasiekė viršutinę prieangį, vedančią į tvirtovę, Paulius paprašė kapitono leisti pasakyti žmonėms keletą žodžių; jis leido. O Paulius, sustojęs ant laiptų, atsigręžė į žmones ir garsiai kalbėjo hebrajų kalba, sakydamas: „Vyrai, broliai ir tėvai! išgirsk mano išteisinimą savo akivaizdoje“ (Apd 22, 1).

Ir jis ėmė pasakoti apie savo buvusį uolumą dėl Mozės įstatymo ir kaip pakeliui į Damaską jį apšvietė dangiška šviesa ir kaip jis matė, kaip Viešpats siunčia jį pas pagonis.

Bet žmonės, nebenorėdami jo klausyti, ėmė šaukti, atsisukę į vadą: „Nužudykite tokį žmogų nuo žemės! Nes jis neturi gyventi!

Taip šaukdami jie mėtė drabužius ir mėtė į orą dulkes, nešami įniršio ir reikalavo nužudyti Paulių. Kapitonas įsakė įnešti jį į tvirtovę ir įsakė nuplakti, kad iš jo išviliotų: dėl ko žmonės ant jo taip supyko? Bet kai jie pririšo Paulių prie stulpo diržais, jis pasakė šimtininkui, stovinčiam šalia jo:

- "Ar jums leidžiama plakti Romos pilietį ir net be teismo?" (Apaštalų darbai 22:25)
Tai išgirdęs, šimtininkas priėjo ir pranešė kapitonui, sakydamas:
- Pažiūrėk, ką nori veikti! Šis žmogus yra Romos pilietis.
Tada kapitonas priėjo prie Pauliaus ir paklausė:
– Sakyk, ar tu Romos pilietis?
Jis pasakė:
– Taip.
Tūkstančio vadovas sumišęs pasakė:
– Šią pilietybę įgijau už didelius pinigus.
Ir tuoj pat išlaisvino jį iš pančių.
Kitą dieną kapitonas įsakė atvykti vyriausiems kunigams ir visam sinedrionui ir paskyrė jiems šventąjį Paulių.
Paulius pažvelgė į Sinhedriną ir pasakė:
- Vyrai broliai! Su gera sąžine gyvenau prieš Dievą iki šios dienos (Apd 23:1).
Ir vyriausiasis kunigas Ananijas, išgirdęs šiuos žodžius, įsakė prieš jį stovintiems smogti Pauliui į burną...
Tada Paulius jam tarė:
„Dievas nugalės tave, balta siena! tu sėdi teisti pagal įstatymą ir, prieštaraudamas įstatymui, liepi mane mušti (Apd 23,3).
Bet Paulius, pastebėjęs, kad susirinkime viena sadukiejų, o kita fariziejų dalis, sušuko:
- Vyrai broliai! Aš esu fariziejus, fariziejaus sūnus; už mirusiųjų prisikėlimo laukimą esu teisiamas (Apd 23:6).

Kai jis tai pasakė, tarp fariziejų ir sadukiejų kilo nesantaika, ir susirinkimas išsiskyrė: sadukiejai sako, kad nėra prisikėlimo, nėra angelo, nėra dvasios, bet fariziejai pripažįsta ir vieną, ir kitą. Pasigirdo didelis verksmas. Fariziejai sakė:
„Šiame žmoguje nerandame nieko blogo.
Sadukiejai ginčijosi priešingai, ir didžiulė nesantaika tęsėsi.
Vyriausiasis vadas, bijodamas, kad susirinkimas nesuplėš Paulių į gabalus, įsakė kareiviams paimti jį iš savo tarpo ir nuvežti į tvirtovę.
Kitą naktį Viešpats pasirodė šventajam Pauliui ir pasakė:
- Išdrįsk, Pavelas; nes kaip tu paliudijai apie mane Jeruzalėje, taip tau dera liudyti Romoje (Apd 23:11).

Auštant kai kurie užkietėję žydai susirinko į tarybą ir pažadėjo nevalgyti ir negerti, kol Paulius nebus nužudytas. O sielų, ištarusių tokį burtą, buvo daugiau nei keturiasdešimt. Tai sužinojęs, kapitonas išsiuntė Paulių su dideliu ginkluotų kareivių būriu į Cezarėją pas valdovą Pilypą.

Tai sužinojęs vyriausiasis kunigas Ananijas su seniausiais Sinedriono nariais nuvyko į Cezarėją ir apšmeižė valdovą prieš Paulių, piktžodžiavo jį valdovo akivaizdoje ir labai siekė jo mirties, bet nieko nepasisekė, nes neverta kaltės. pas jį buvo rastas mirties atvejis. Tačiau valdovas, norėdamas įtikti žydams, paliko Paulių surakintas grandinėmis.

Praėjo dveji metai. Pilypą gubernatoriumi pakeitė Porcijus Festas. Vyskupai paprašė jo išsiųsti Paulių į Jeruzalę. Ir jie tai pradėjo turėdami piktų kėslų: kelyje jie tikėjosi nužudyti Kristaus apaštalą. Kai Festas paklausė Pauliaus, ar jis nori vykti į Jeruzalę teisti, Paulius atsakė: „Aš stoviu prieš ciesoriaus teismą, kur būsiu teisiamas. Aš niekaip neįžeidžiau žydų, kaip jūs gerai žinote. Nes jei aš klystu ir padariau ką nors verto mirties, tada neatsisakau mirti; ir jei nėra nieko, kuo jie mane kaltina, tai niekas negali manęs jiems išduoti. Aš reikalauju Cezario pjūvio“ (Apd 25, 10-11).
Tada Festas, pasikalbėjęs su patarėjais, atsakė Pauliui:
- Jūs pareikalavote Cezario pjūvio teismo, ir eisite pas Cezarį.

Dėl priešingų vėjų jų navigacija nebuvo visiškai saugi; kai jie išplaukė į Kretos salą ir įplaukė į vietą, vadinamą „geraisiais uostais“, šventasis Paulius, numatydamas ateitį, patarė ten su laivu žiemoti; bet šimtininkas labiau pasitikėjo laivo vairininku ir kapitonu nei Pauliaus žodžiais. Kai jie išplaukė į jūros vidurį, prieš juos pakilo audringas vėjas, buvo didelis jaudulys ir užgriuvo toks rūkas, kad 14 dienų jie nematė nei saulės dieną, nei žvaigždžių naktį ir net nežinojo. kur jie buvo, nes buvo nusidėvėjusios bangos ir iš nevilties visas šias dienas nevalgė ir jau laukėsi mirties. Laive buvo 276 žmonės. Paulius, stovėdamas tarp jų, guodė juos sakydamas:

- „Vyrai! reikėjo man paklusti ir neišvykti iš Kretos, nes taip būtų išvengta šių sunkumų ir žalos. Dabar raginu susidėti, nes nežūs nei viena jūsų siela, o tik laivas. Nes tą naktį man pasirodė Dievo angelas, kuriam priklausau ir kuriam tarnauju ir pasakė: „Nebijok, Pauliau! tu turi stovėti prieš ciesorių, ir štai Dievas tau atidavė visus tuos, kurie plaukia su tavimi“. Todėl būkite drąsūs, vyrai, nes aš tikiu Dievu, kad bus taip, kaip man pasakyta“ (Apd 27, 21-25).

Ir Paulius ragino visus valgyti, sakydamas:
„Tai padės išgelbėti tavo gyvybę; nes nė vienas iš jūsų nenukris nė plauko nuo galvos“ (Apd 27:36).
Tai pasakęs, paėmęs duoną, jis visų akivaizdoje padėkojo Dievui ir, laužęs ją, pradėjo valgyti. Tada visi susimąstė ir taip pat valgė.

Atėjus dienai, jie pamatė žemę, bet neatpažino, kurioje pusėje ji yra, ir išsiuntė laivą į krantą. Prie jo priartėjęs laivas atsitrenkė į neriją ir užplaukė ant seklumos; laivapriekis užkliuvo ir liko nejudantis, o laivagalis buvo sulaužytas nuo bangų jėgos. Kareiviai susitarė išžudyti visus kalinius, kad kas nors išplaukęs nepabėgtų; bet šimtininkas, norėdamas išgelbėti Paulių, sulaikė juos nuo šio ketinimo ir įsakė tiems, kurie mokėjo plaukti, pirmiems mesti ir išlipti į krantą; ir žiūrėdami į juos, kiti pradėjo plaukti, vieni ant lentų, kiti - ant to, ką turėjo iš laivo daiktų, ir visi sveiki atėjo į žemę ir buvo išgelbėti nuo jūros.

Tada jie sužinojo, kad ši sala vadinasi Melit. Jos gyventojai užsieniečiai jiems demonstravo nemažą filantropiją, nes dėl buvusio lietaus ir šalčio kurstė laužą, kad sušlapę ant jūros susišildytų.

Tuo tarpu Paulius surinko daug brūzgynų ir padėjo ant ugnies; šiuo metu iš karštligės išlipęs angis pakibo jam ant rankos. Užsieniečiai, pamatę ant jo rankos kabančią gyvatę, kalbėjo vienas kitam:

– Tiesa, šis žmogus yra žmogžudys, kai Dievo nuosprendis jo, ištrūkusio iš jūros, nepalieka gyventi.

Bet Paulius, nukratęs gyvatę į ugnį, nepatyrė jokios žalos. Jie tikėjosi, kad jam bus uždegimas, ar jis staiga kris negyvas, bet ilgai laukę ir pamatę, kad jam nieko blogo nenutiko, persigalvojo ir pasakė, kad jis – Dievas.

Tos salos galva, vardu Publius, į savo namus priėmė iš jūros išgelbėtuosius ir tris dienas su jais draugiškai elgėsi. Jo tėvas tuo metu gulėjo, karščiavo ir skaudėjo pilvą. Paulius įėjo pas jį, meldėsi Viešpačiui ir, uždėjęs rankas ant ligonio, jį išgydė. Po šio įvykio kiti salos ligoniai atėjo pas šventąjį apaštalą ir buvo išgydyti.

Po trijų mėnesių visi su Apaštalu pabėgusieji iš jūros išplaukė iš čia, jau kitu laivu, ir išplaukė į Sirakūzus, iš ten į Rygiją, paskui į Puteolius ir galiausiai pasiekė Romą. Kai broliai, buvę Romoje, sužinojo apie Pauliaus atėjimą, išėjo jo pasitikti net iki Appian aikštės ir trijų viešbučių. Matydamas juos, Paulius paguodė dvasią ir dėkojo Dievui.

Romoje šimtininkas, lydėjęs kalinius iš Jeruzalės, perdavė juos vadui ir leido Pauliui gyventi atskirai su jį sergėjusiu kariu.

O Paulius gyveno Romoje ištisus dvejus metus ir priėmė visus, kurie atėjo pas jį, skelbdami Dievo karalystę ir mokydami apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų su visa drąsa, nevaržomai.

Kai jis buvo Ispanijoje, viena kilminga ir turtinga moteris, išgirdusi apie apaštališką pamokslą apie Kristų, panoro pamatyti patį apaštalą Paulių ir įtikino savo vyrą Probusą maldauti šventojo apaštalo ateiti į jų namus, kad jie galėtų su juo širdingai pasielgti. . Kai šventasis Paulius įėjo į jų namus, ji pažvelgė į jo veidą ir pamatė ant jo kaktos auksu užrašytus žodžius: „Paulius yra Kristaus apaštalas“. apaštalą su džiaugsmu ir baime išpažindami Kristų tikrąjį Dievą ir prašydami švento krikšto. Ir pirmoji ji atnešė krikštą (jos vardas buvo Ksantipė), tada ten buvo pakrikštytas jos vyras Probas ir visas jų namas, ir miesto vadovas Filotėjas, ir daugelis kitų.

Apkeliavęs visas šias Vakarų šalis, apšvietęs jas šventojo tikėjimo šviesa ir pamatęs jo artėjančią, kenčiančią mirtį, šventasis apaštalas vėl grįžo į Romą, iš kur rašė savo mokiniui šventajam Timotiejui, sakydamas: „Juk Aš jau tampu auka, ir atėjo mano išvykimo laikas. Iškoviau gerą kovą, baigiau savo kursą, išlaikiau tikėjimą; Bet dabar man padėtas teisumo vainikas, kurį tą dieną man duos Viešpats, teisusis Teisėjas“ (2 Timotiejui 9:6-8).

Apie šventojo apaštalo Pauliaus kančių laiką bažnyčios istoriografų žinios nėra vienodos. Nikeforas Kalistas 2-oje savo istorijos knygoje, 36 skyriuje, rašo, kad šventasis Paulius tais pačiais metais ir tą pačią dieną kaip šventasis apaštalas Petras kentėjo dėl burtininko Simono, kurį jis padėjo Petrui įveikti. Kiti sako, kad ištisus metus po Petro mirties Paulius kentėjo tą pačią 29-ąją birželio mėnesio dieną, kurią prieš metus buvo nukryžiuotas šventasis Petras.

Pauliaus mirties priežastis yra ta, kad skelbdamas Kristų jis ragino mergeles ir moteris skaisčiam, tyram gyvenimui. Tačiau didelių nesutarimų šiose naujienose nėra: juk šventojo Petro gyvenime (pagal Simeoną Metaphrastus) sakoma, kad šventasis Petras kentėjo ne iš karto po Simono Mago mirties, o po kelerių metų dėl dviejų. suguloves, mylimas Nerono, kurį apaštalas Petras kreipėsi į Kristų ir išmokė gyventi skaisčiai.

O kadangi Romoje ir aplinkinėse šalyse tuo pat metu su Petru gyveno ir šventasis Paulius, tai nesunkiai galėjo būti abu, t.y. kad šventasis Paulius padėjo šventajam Petrui ir Simonui Magai, pirmą kartą viešint Romoje, o atvykęs į Romą antrą kartą, vėl su šventuoju Petru vienbalsiai tarnavo žmonių išgelbėjimui, mokydamas vyrus ir moteris skaisčio tyro gyvenimo.

Ir taip šventieji apaštalai sukėlė karaliaus Nerono bedieviško ir ištvirkusio gyvenimo pyktį, kuris, pasmerkęs juos abu mirti, nukryžiavo Petrą, kaip svetimtautį, ir Paulių, kaip Romos pilietį (kuris negalėjo būti įkalintas). iki negarbingos mirties), nukertant galvą, jei ne tais pačiais metais, bet tą pačią dieną.

Kai Pavlovo sąžininga galva buvo nukirsta, iš žaizdos bėgo kraujas ir pienas. Tikintieji, paėmę jo šventą kūną, padėjo jį toje pačioje vietoje su šventuoju Petru.

Taip mirė išrinktasis Kristaus indas, tautų mokytojas, visuotinis pamokslininkas, dangiškų aukštumų ir dangiškojo gėrio liudininkas, angelų ir žmonių stebuklo objektas, didysis asketas ir kenčiantis, kuris taip pat patyrė žaizdas. jo Viešpats ant jo kūno, šventasis aukščiausiasis apaštalas Paulius, ir, antra,, be kūno, pakilo į trečiąjį dangų ir pasirodė Trejybės šviesai kartu su savo draugu ir bendradarbiu, šventuoju aukščiausiuoju apaštalu Petru, išėjusiu iš karingos bažnyčios. į triumfuojančią bažnyčią su džiaugsminga padėka, švenčiančiųjų balsu ir šauksmu, o dabar šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, Dievą, vieną Trejybėje, kuriam siunčiama garbė, šlovė, garbinimas ir padėka. mes, nusidėjėliai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.
Šventųjų Demetrijaus iš Rostovo gyvenimai

B Pirmojo apaštalo Andriejaus žiurkė, šventasis apaštalas Petras, kuris prieš savo pašaukimą Viešpaties Jėzaus Kristaus turėjo Simono, žydo Jonos sūnaus iš Simeono giminės vardą, kilęs iš Betsaidos, nereikšmingo ir mažo... žinomas Galilėjos miestas Palestinoje. Jis vedė Aristobulo dukterį, šventojo apaštalo Barnabo brolį, ir susilaukė iš jos vaikų: sūnaus ir dukters. Simonas buvo neįmantrus ir neišmokęs žmogus; persmelktas Dievo baimės, jis laikėsi visų Viešpaties įsakymų, „vaikščiodamas Jo akivaizdoje nesuteptas visuose savo darbuose“. Simono užsiėmimas buvo žvejyba; šiuo savo rankų darbu jis, kaip vargšas, užsidirbo maisto savo šeimai, maitindamas žmoną, vaikus, uošvę ir pagyvenusį tėvą Joną.

Tačiau Simono brolis Andriejus, nepaisydamas maištaujančio pasaulio tuštybės, žengė celibato keliu: nuėjo prie Jordano pas šv. Joną Krikštytoją, kuris pamokslavo apie atgailą (Mt., sk. 3), ir tapo jo. mokinys. Išgirdęs savo mokytojo Kristaus Mesijo liudijimus, o ypač jo žodžius, rodančius pirštu į Viešpatį: “ čia yra Dievo Avinėlis“ (Jono 1:29-36) Andriejus paliko Joną ir kartu su kitu krikštijančiu mokiniu nuėjo Viešpaties pėdomis, klausdamas:

- Rabinas - kur tu gyveni?

„Eikite ir pažiūrėkite“, – jiems atsakė Gelbėtojas.

Jie nuėjo ir pamatė, kur Jis gyvena, ir tą dieną pasiliko su juo (Jn 1, 38-39).

Kitą rytą Andrius atėjo pas savo brolį Simoną ir jam pasakė:

Mes radome Mesiją, Kristų.

Ir atvedė jį pas Jėzų. Jėzus pažvelgė į jį ir pasakė:

- Tu esi Simonas, Jono sūnus, vadinsis Kefas, o tai reiškia akmuo (Petras) (Jn 1, 41-42). Ir tuoj pat šventasis Petras užsidegė meile Viešpačiui, tikėdamas Juo kaip tikruoju Kristumi, Dievo atsiųstu gelbėti pasaulio. Tačiau jis vis tiek nepaliko savo namų ir nepaliko savo užsiėmimo, pristatydamas savo namams pragyvenimui reikalingus daiktus; tai kartais padėdavo savo senyvo tėvo labui Simonas ir jo brolis Andrejus; taip jie gyveno iki Viešpaties pašaukimo į apaštališką tarnystę.

Kartą, po Jono Krikštytojo įkalinimo kalėjime, Viešpats Jėzus Kristus praėjo šalia Galilėjos ežero (ji taip pat žinoma Tiberijaus ežero arba Genezareto ežero vardu) ir, pamatęs Petrą ir Andriejus, metęs tinklus į jūrą, tarė:

– Sekite paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais (Mato 4:18-20).

Kokius žvejus norėjo padaryti Viešpats - Jis tai numatė stebuklingu žuvies pagavimu. Įlipęs į Simono-Petro valtį, Kristus įsakė jam mesti tinklus, o Petras atsakė:

- Mentorė! dirbome visą naktį ir nieko negavome; bet tavo žodžiu aš išmesiu tinklą.

Tai padarę, jie sugavo labai daug žuvų ir net tinklas pratrūko, o tai buvo dvasinės apaštališkos žvejybos rūšis – apaštalai turėjo sugauti daugybę tautų, kad išgelbėtų tinklą. Dievo žodžiai. Pamatęs tokį stebuklą, Simonas Petras puolė Jėzui ant kelių ir tarė:

„Pasitrauk iš mano kelio, Viešpatie! nes esu nuodėmingas žmogus.

Siaubas apėmė jį ir visus, kurie buvo su juo, žvejojant žuvis, kurias jie sugavo. Atsakydamas į Petrą, kuris ragino Viešpatį pasitraukti nuo jo, Gelbėtojas, priešingai, ragina jį sekti Juo:

„Sek paskui mane – nuo ​​šiol gaudysi žmones visam gyvenimui, kaip anksčiau gaudydavo žuvį mirčiai.

Nuo to laiko šventasis apaštalas Petras seka Kristumi, kaip ir jo brolis Andriejus bei kiti naujai pašaukti mokiniai. Viešpats pamilo apaštalą Petrą dėl jo širdies paprastumo: jis lankėsi varginguose Simono namuose, kur rankos prisilietimu išgydė marioje gulinčią uošvę. Ir kai rytą Viešpats, atsikėlęs, nuėjo melstis į apleistą vietą, tada Petras ir tie, kurie buvo su juo, neištvėrę nė valandos būti be Viešpaties, nusekė paskui Jį, uoliai ieškodami savo mylimo Mokytojo; ir radę jį, tarė jam:

Ir šventasis apaštalas Petras neatsitraukė nuo Viešpaties, o negailestingai pasiliko su Juo, mėgaudamasis Jo apmąstymais ir Jo žodžiais „saldesni už medų“. Jis buvo daugelio didelių Viešpaties stebuklų liudininkas, aiškiai nurodydamas Kristų kaip Dievo Sūnų, kuriuo jis be jokios abejonės tikėjo. Ir kaip jis tikėjo širdimi „tiesa“, taip ir išpažino burna „dėl išganymo“. Kai Viešpats atvyko į Filipo Cezarėjos šalis, jis paklausė savo mokinių:

Kas, anot žmonių, esu aš, Žmogaus Sūnus?

Jie sakė:

– Vieni – Jonui Krikštytojui, kiti – Elijui, o kiti – Jeremijui ar vienam iš pranašų.

Jis jiems sako:

- O kas, tavo manymu, aš esu?

Simonas Petras atsakė:

Tu esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus.

Viešpats pagerbė šį tikrą apaštalo išpažintį palaiminimais ir pažadais; Jis pasakė šventajam Petrui:

„Palaimintas tu, Simonai, Jonos sūnau, nes ne kūnas ir kraujas tau tai apreiškė, bet mano dangiškasis Tėvas; ir sakau tau: tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės. ir aš duosiu tau dangaus karalystės raktus; ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje; ir ką atleisite žemėje, bus atrišta ir danguje.

Degdamas šilta meile Viešpačiui, šventasis apaštalas Petras linkėjo, kad Jo neliestų joks blogis; Todėl, kai Viešpats išpranašavo savo kančias, jis sudraudė Jį iš nežinojimo:

– Būk gailestingas sau, Viešpatie! tebūnie su tavimi!

Nors šie apaštalo žodžiai nepatiko Viešpačiui Jėzui, kuris to siekė, kad išpirktų žmonių giminę nuo pražūties savo kančia, vis dėlto juos įkvėpė karšta meilė Viešpačiui; be to, juose atsiskleidė Apaštalo švelnumas: išgirdęs priekaištingą Viešpaties žodį "Pasitrauk nuo manęs, šėtone! Tu esi man kliūtis", Apaštalas nejautė pikto susierzinimo ir nenutolo nuo Kristus Gelbėtojas, bet, su meile išklausęs pasmerkimo, dar su didesniu uolumu sekė Viešpatį (Mt 16, 13-23). Vieną dieną daugelis mokinių, negalėdami suprasti Viešpaties žodžių, kalbėjo apie juos:

Kokie keisti žodžiai! kas gali jo pasiklausyti?

Ir tada jie pasitraukė nuo Gelbėtojo ir nebevaikščiojo su Juo. Tada Viešpats Jėzus tarė dvylikai:

– Ar ir tu nenori išeiti?

Simonas Petras jam atsakė:

- Dieve! pas ką turėtume eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius, o mes tikėjome ir žinojome, kad Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus (Jn 6, 53-58).

Turėdamas tokį tikėjimą ir tokį uolumą Viešpačiui, šventasis apaštalas Petras išdrįso paprašyti Jo leidimo ateiti pas Jį ant vandens. Viešpats to nedraudė. Tada šventasis apaštalas Petras, išlipęs iš valties, „plaukė vandeniu pas Jėzų“. Tačiau, prieš priimdamas Šventąją Dvasią, nebuvo tobulo tikėjimo tvirtumo, „pamatęs stiprų vėją, išsigando ir, pradėjęs skęsti, sušuko:

- Dieve! Išgelbėk mane.

Jėzus tuoj pat ištiesė ranką, palaikė jį ir tarė:

„Tu mažai tikintis, kodėl abejojai?“ (Mato 14:28-31).

Viešpats, kuris išgelbėjo šventąjį apaštalą nuo skendimo, taip pat išgelbėjo jį nuo tikėjimo stokos, kai jam pasakė:

– Meldžiausi už tave, kad tavo tikėjimas nesužlugtų (Lk 22, 31-32).

Šventasis apaštalas Petras, kartu su kitais dviem mokiniais Jokūbu ir Jonu, buvo pripažintas vertu pamatyti Tabore jam apreikštą Viešpaties atsimainymo šlovę ir savo ausimis išgirsti Dievo Tėvo balsą, atėjusį į Taborą. Viešpats Jėzus iš aukštybių. Šventasis apaštalas tai mini savo laiške:

- Mes paskelbėme jums mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galią ir atėjimą, nesekdami įmantriomis pasakėčiomis, o būdami Jo didybės liudininkai. Nes jis gavo garbę ir šlovę iš Dievo Tėvo, kai iš didingos šlovės jam pasigirdo toks balsas: „Šitas yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“. Ir šį balsą, atsklidusį iš dangaus, išgirdome būdami su Juo ant šventojo kalno.

Kai Viešpats artėjo prie savo savanoriškos kančios ir mirties ant kryžiaus, tada šventasis apaštalas Petras savo uolumą Viešpačiui apreiškė ne tik žodžiais, sakydamas:

- Dieve! Esu pasiruošęs eiti su jumis ir į kalėjimą, ir į mirtį (Lk 22, 33), bet ir darbu, ištraukęs kardą ir jo smūgiu nukirtęs ausį vyskupo Malcho tarnui (Jono 18: 10). Nors Dievas savo svarstymu leido apaštalui Petrui trigubai išsižadėti Kristaus Gelbėtojo, mūsų Viešpaties, jis atsikėlė ir pasitaisė per tikrą atgailą, kartu su karčiais verkšlenimais (Mt 26, 69-75). Šventasis Petras, pirmasis iš visų apaštalų, buvo garantuotas pamatyti prisikėlusį Viešpatį Jėzų Kristų, kaip apie tai sako šventasis evangelistas Lukas: „Viešpats tikrai prisikėlė ir pasirodė Simonui“ (Lk 24, 34); Šventasis apaštalas Paulius rašo apie tą patį: Kristus „prisikėlė trečią dieną pagal Raštą ir pasirodė Kefui, paskui dvylikai“ (1 Korintiečiams 15:4-5). Šventasis Petras, pamatęs Viešpatį, apėmė neapsakomą džiaugsmą, gavęs iš Jo gailestingą nuodėmės atleidimą. Jis galiausiai panaikino trigubą Viešpaties išsižadėjimą, tris kartus išpažindamas savo meilę Gelbėtojui, atsakydamas į jo trejopą klausimą:

- Simonas Joninas! ar tu mane myli?

- Dieve! Tu viską žinai; Tu žinai - aš tave myliu.

O Kristus Gelbėtojas sugrąžino Petrui apaštališką orumą, paversdamas jį žodinių avių ganytoju ir perdavęs jam dangaus karalystės raktus (Jn 21, 15-17).

Po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žengimo į dangų, šventasis Petras, kaip aukščiausias tarp apaštalų, buvo pirmasis Dievo žodžio mokytojas ir skelbėjas, per vieną valandą atkovojęs Kristaus Bažnyčią iki trijų tūkstančių tikinčių sielų (Apd 2, 14). -41). Kartu jis atrado ir didelę stebuklingą galią. Įėjęs su šventuoju Jonu į šventyklą melstis, šventasis Petras pamatė prie šventyklos durų sėdintį nuo gimimo luošą vyrą, vadinamą Raudonuoju. Jis, pamatęs Petrą ir Joną, paprašė išmaldos. Petras ir Jonas pažvelgė į jį ir pasakė:

- Pažiūrėk į mus.

Ir jis įdėmiai žiūrėjo į juos, tikėdamasis ką nors iš jų gauti. Bet Petras pasakė:

„Aš neturiu sidabro ir aukso; bet ką turiu, tą tau duodu: Jėzaus Kristaus Nazariečio vardu kelkis ir vaikščiok.

Paėmęs jį už dešinės rankos, jis pakėlė. ir staiga jo pėdos bei keliai sustiprėjo, ir pašokęs, atsistojo ir pradėjo vaikščioti, įėjo su jais į šventyklą, vaikščiodamas, šokinėdamas ir šlovindamas Dievą.

Per šį stebuklą ir šventojo apaštalo Petro pamokslą apie penkis tūkstančius žmonių įtikėjo Kristų (Apd 3:1-26; 4:4). Šventasis Petras nužudė Jeruzalės gyventojus Ananiją ir jo žmoną Safyrą sakydamas šventvagystę ir melavimą Šventajai Dvasiai (Apd 5, 1-10). Lydoje nusilpęs Enėjas, aštuonerius metus gulėjęs lovoje, išgydė, sakydamas:

- Enėjau, Jėzus Kristus tave išgydo! (Apaštalų darbai 9:32-34)

Evangelija pagal Matą, 3 sk.

Cephas yra sirų kalbos žodis ir reiškia akmenį; graikiškas žodis Petras („petra“ – uola, akmuo) reiškia tą patį.

Šis miestas buvo netoli Jordano ištakų; ją pastatė Erodo Pilypo sūnus ciesoriaus Tiberijaus garbei – iš čia ir pavadintas.

Čia, po akmeniu, žinoma, ne aukštyn. Petras, bet jo išpažintas tikėjimas arba pats Viešpats; tada, po savo prisikėlimo, Viešpats pakartojo pažadą duoti Dangaus Karalystės raktus visiems apaštalams (Jono 20:21-23).

Šėtonas yra sirų kalbos žodis, reiškiantis priešą; siaurąja prasme taip Šventajame Rašte vadinamas piktųjų dvasių vadas (1 Tes 2,18); platesne prasme žodis šėtonas apskritai reiškia Dievo valios priešininką, jei tik iš kažkokio paprastumo ir kvailumo, kaip šiuo atveju matome iš šv. programėlė. Petras.

Apie Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės sakramentą. (Jono 6:53-58).

Kaip pats Viešpats artėjo prie savo mokinių palei siautulingas Genezareto ežero bangas (Mato 14:22-27).

Paskutinės vakarienės metu su mokiniais prieš Jo kančias.

2 Petro 1:16-18; plg. Matt. sk. 17; Morkaus 9:2 ir kiti, Luko 9:28 ir kiti.

Lydda – miestas Palestinoje, netoli dabartinės Ramlos, buvusios Arimatėjos.

Jopa yra vienas iš seniausių Azijos miestų šiaurės vakaruose. Viduržemio jūros pakrantė tarp Cezarėjos ir Gazos.

Jokūbas iš Zebediejaus, vienas iš dvylikos apaštalų, evangelisto Jono brolis. Šventasis Jokūbas, pirmasis iš apaštalų, buvo nukankintas per žydų karaliaus Erodo Agripos persekiojimą 44 metais po Kristaus gimimo. Jo atminimas yra balandžio 30 d.

Žinoma, Caesarea Palestine, įsikūrusi Viduržemio jūros pakrantėje; Šį miestą atkūrė Erodas Didysis, pavadinęs jį Cezarėja ciesoriaus Augusto garbei. Apaštalas Paulius savo pamokslavimo kelionių metu čia lankėsi keletą kartų (Apd 9:29-30; 18:28; 21:8); dvejus metus čia praleido kaip kalinys (Apd 23:33; 24:27; 25:4); čia gyveno apaštalas Pilypas (Apd 21,8); Čia mirė Erodas Agripa, ištiktas angelo ir suėstas kirminų (Apd 12, 19-33).

10 amžiaus bažnyčios rašytojas.

Pagrindinis Palestinos miestas, dabartinis Damasko vilajeto (generalinės vyriausybės) miestas Sirijoje (Turkijos imperijoje) prie Kidrono upelio ant trijų Judėjos kalnų Akro, Siono ir Morijos šlaitų. Jeruzalė kiekvienam krikščioniui brangi kaip didžiųjų Senojo Testamento ir Naujojo Testamento istorijos įvykių centras, kaip krikščionių bažnyčių motina, iš kurios Evangelijos žodis pasklido po visatą.

Stratonijos Cezarėjas yra tas pats, kas Cezarea Palestinos.

Sidonas yra finikiečių miestas Viduržemio jūros pakrantėje, palei kurią yra Finikija.

Believes arba Beritas – finikiečių miestas, senovėje garsėjęs kaip nušvitimo ir švietimo židinys; dabar Beritas pavadinimu Beirutas yra pagrindinis Sirijos Azijos ir Turkijos vilajeto (generalgubernatoriaus) miestas, svarbus prekybos centras.

Helespontas buvo sąsiaurio, skiriančio Trakijos Chersonesą nuo Azijos (Troad, Mažoji Frygija), pavadinimas.

Pagal šv. Justinas kankinys Simonas Magusas, kilęs iš samariečių Gitos arba Titono kaimo, Aleksandrijoje studijavo filosofiją, o paskui išgarsėjo kaip magas, apsimetęs kaip didžioji Dievo galia. „Tuo metu, remiantis romėnų ir graikų liudijimais, įvairiose graikų-romėnų pasaulio šalyse buvo daug žmonių, vadinamų magais, chaldėjais, matematikais, burtininkais, kurie, turėdami šiek tiek žinių apie paslaptingas tuomet dar mažai paaiškintos gamtos jėgas. , apsimetė nepaprastais žmonėmis, o tam tikrų ligų gydymas, sąmokslas, ateities spėjimas, būrimai, burtai, šarlatanų paslaptis ir įvairūs triukai padarė tokį poveikį neišmanančioms žmonių masėms, kad jos išnešiojo jas į daugybę žmonių ir buvo garsios. būti kažkuo nepaprastu. Tokių žmonių kategorijai priklauso ir Simonas Magas.

Roma – pagrindinis Romos valstybės miestas yra vidurinėje Italijos dalyje, Latium regione, abipus Tibro upės, jos santakoje su jūra.

Jo atminimas yra šio mėnesio 1 d.

Šventasis Irenėjus, jo paties žodžiais tariant, jaunystėje klausėsi Mažojoje Azijoje šv. Polikarpas, Ep. Smirnskis ir kiti apaštalų mokiniai. Iš rytų jis buvo išsiųstas į Šv. Polikarpas į Galiją padėti Šv. Pofinu, Ep. Lyonsky, krikščioniškojo tikėjimo skelbime. Patalpinta Šv. Pophinas kaip presbiteris Šv. Irenėjus, per krikščionių persekiojimą Galijoje 177 m., parodė savo uolumą Kristui; kitais, 178 metais, buvo išrinktas kankinio įpėdiniu. Pofina. Vyskupo pareigose jis daugelį atsivertė į Kristų. Gnostiko (eretiko) Valentino pasekėjams Galijoje pradėjus skleisti savo mokytojo ereziją, šv. Irenėjus su jais kovojo ir žodžiu, ir raštu. Iki to laiko jo garsiųjų knygų pasirodymas turėtų būti siejamas su „pseudo-pramonės proto pasmerkimu“. Apie 196 m., vysk Romos Viktoras paskelbė ekskomuniką Rytų bažnyčioms, nes pastarosios nesutiko su juo Velykų šventimo laiko klausimu. Šventasis Irenėjus nuolankiai, bet tvirtai denonsuodamas atvedė Viktorą į susitaikymą su Rytais. 202 m., per Septimijaus Severo persekiojimą, šv. Irenėjus su daugybe savo kaimenių iškeliavo pas Viešpatį. Iš daugybės raštų Šv. Irenėjaus, kai kurie žinomi tik vardu, o kiti yra išlikę nedidelių fragmentų. Platus ir svarbesnis veikalas „Klaidingų žinių paneigimas ir paneigimas“, geriau žinomas pavadinimu „Penkios knygos prieš erezijas“, buvo išsaugotas visas. Atminimas Šv. Irenėjus rugpjūčio 23 d.

Tarsas – kadaise didelis ir apgyvendintas miestas Mažosios Azijos pietryčiuose, pagrindinis Kilikijos provincijoje, prie upės. Kydne, netoli Viduržemio jūros. O dabar tai reikšmingas ir komercinis miestas, kuriame gyvena 40 tūkstančių gyventojų.

Smyrna – miestas Mažojoje Azijoje, Lidijoje, prie Meles upės.

Efesas – pajūrio prekyba ir pagrindinis Mažosios Azijos provincijos Jopės miestas, tuomet jis buvo ap. veiklos centras. Jonas teologas; čia buvo III ekumeninė taryba 431 m. Efesas dabar yra neturtingas Turkijos Ayasaluk kaimas.

Troadas – pajūrio miestelis, iš kurio nebuvo toli jūra pereiti į Europą. – Makedonija – pakrantės regionas, besiribojantis su salynu iš šiaurės vakarų.

Filipų miestas, kurio krikščionims šv. Ap. Paulius parašė laišką, buvo Makedonijoje, prie Strimono upės, netoli nuo Egėjo jūros; buvo vienas žymiausių šios srities miestų, kodėl Apaštalų darbų knygos rašytojas jį vadina pirmuoju iš žymiausių šios srities miestų, kodėl Apaštalų darbų knygos rašytojas vadina pirmuoju (16:12); Filipuose bažnyčią įkūrė Šv. programėlė. Paulius per savo antrąją apaštalinę kelionę.

Makedonijos miestas.

Korintas – į vakarus nuo Atėnų, ant sąsmauko, senovėje garsėjęs plačia prekyba, tuometinio Romos valdovo rezidencija.

Protėjas yra pranašiškas jūrų vyresnysis, vienas iš pasakiškų graikų dievų, pavaldus jūros dievui Poseidonui, ganiusiam deivės Amfitridos ruonių bandas. Foros arba Korpafos sala buvo laikoma jo rezidencija, kur jis išėjo pailsėti nuo vandens pakrantės uolų pavėsyje. Norint gauti iš jo spėjimą, jį reikėjo sugauti ir išlaikyti jėga ar gudrumu, nes jis įgavo įvairias formas, dažnai taip išvengdamas jo laukiančių ženklų.

Egesipas yra „Memorabilia“ autorius, 5 knygų kūrinys, kuris mums neatėjo. Žinias apie jo gyvenimą ir raštus, labai fragmentiškas, pateikia bažnyčios istorijos tėvas Eusebijus, ep. Cezario pjūvis. Jis praneša, kad Hegesipas buvo žydų krikščionis, gyvenęs antrajame amžiuje; keliavo į Korintą ir Romą, kur gyveno labai ilgai, čia susitiko su daugybe vyskupų ir bendravo su jais dogmatiniais klausimais. Hegesipas mirė valdant Komodui (180–192). Apie Hegesipo kūrybos turinį ir charakterį sunku pasakyti ką nors konkretaus; galima tik pastebėti, kad, greičiausiai, tai buvo istorinio ir kaltinančio pobūdžio, nukreipta prieš gnostines erezijas.

Imperatorius 54-68 m.

Tarrakina arba Tarracon – senovės Iberijos gyvenvietė rytinėje Ispanijos pakrantėje tarp Pirėnų ir Ibero, netoli Tulcisos upės.

Tikriausiai yra Galijoje.

Didžiosios Britanijos pavadinimu senovės žmonės iš pradžių suprato visas salas, esančias į šiaurę nuo Galijos tarp Vokietijos jūros ir Atlanto vandenyno. Britanija daugiausia buvo didžiausias iš jų, turintis vietinį Albiono pavadinimą.

Šv. Petras mirė 67 metais po Kristaus Gimimo tuo pačiu metu kaip Šv. programėlė. Pavelas. Šv. Petras buvo palaidotas ant Vatikano kalvos, o Šv. programėlė. Paulius prie Ostian kelio netoli Romos. Pagal Romos bažnyčios tradiciją abiejų apaštalų galvos saugomos Laterano katedroje Romoje; kūnas šv. Petra ilsisi Vatikano katedroje, o Šv. Paulius savo užmiesčio bažnyčioje prie Ostijos kelio. – Iš Šv. programėlė. Petro Šv. Bažnyčia, kaip brangus paveldas, turi du jo katalikiškus laiškus; iš jų pirmasis buvo parašytas apie 65 Babilone, o antrasis prieš pat jo mirtį Romoje. Šiuose laiškuose šv. programėlė. Petras ragina krikščionis gyventi griežtą, šventą ir santūrų gyvenimą, vertą aukšto pašaukimo, įspėdamas, kad pagonybės pagundos nebūtų nuvilti būsimų netikrų mokytojų skelbimo.

Šventasis Paulius, iš pradžių turėjęs hebrajišką vardą Saulius, priklausė Benjamino genčiai ir gimė Kilikijos mieste Tarse (Mažojoje Azijoje), kuris tuomet garsėjo savo graikų akademija ir gyventojų išsilavinimu. Būdamas šio miesto gyventojas, kilęs iš žydų, išėjęs iš vergijos Romos piliečiams, Paulius turėjo Romos piliečio teises. Būtent Tarse Paulius pirmą kartą buvo auklėjamas ir, ko gero, ten susipažino su pagoniška kultūra, nes pažinties su pagoniškais rašytojais pėdsakai aiškiai matomi jo kalbose ir laiškuose.

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Listy mieste, Maskvoje.

Vėliau jis įgijo išsilavinimą Jeruzalėje, tuo metu garsioje rabinų akademijoje pas garsųjį mokytoją Gamalielį, kuris buvo laikomas įstatymo žinovu ir, nepaisant to, kad priklausė fariziejų partijai, buvo laisvai mąstantis ir graikų kalbos mylėtojas. išmintis. Čia, pagal žydų paprotį, jaunasis Saulius išmoko palapinių kūrimo meno, kuris vėliau padėjo užsidirbti savo darbu.

Juozapo-Volockio vienuolynas Teryaevo mieste, Maskvos srityje.

Jaunasis Saulius, matyt, ruošėsi eiti rabino (religijos mentoriaus) pareigas, todėl iškart baigęs auklėjimą ir išsilavinimą parodė esąs stiprus fariziejų tradicijų uolus ir tikėjimo persekiotojas. Kristaus. Galbūt Sanhedrino paskyrimu jis tapo pirmojo kankinio Stepono mirties liudininku, o vėliau gavo įgaliojimą oficialiai persekioti krikščionis net už Palestinos ribų Damaske.

Andrejus Rubliovas. Apaštalas Pavelas (iš Zvenigorodo rango). XV amžiaus pradžia.

Viešpats, pamatęs jame „paties pasirinktą indą“, stebuklingai pakvietė jį į apaštalavimo tarnystę pakeliui į Damaską. Kelionės metu Saulius buvo apšviestas ryškiausios šviesos, nuo kurios aklas krito ant žemės. Iš šviesos pasigirdo balsas: „Sauliau, Sauliau, kodėl tu mane persekioji? Į Sauliaus klausimą: "Kas tu toks?" – Viešpats atsakė: „Aš esu Jėzus, kurį tu persekioji“. Viešpats liepė Sauliui vykti į Damaską, kur jam bus nurodyta, ką daryti toliau. Sauliaus bendražygiai išgirdo Kristaus balsą, bet nematė šviesos. Po rankų atvežtas į Damaską apakęs Saulius buvo mokomas tikėjimo ir trečią dieną buvo pakrikštytas Ananijo. Panardinimo į vandenį akimirką Saulius atgavo regėjimą. Nuo to laiko jis tapo uoliu anksčiau persekiotos doktrinos skelbėju. Kurį laiką jis išvyko į Arabiją, o paskui vėl grįžo į Damaską pamokslauti apie Kristų.

apaštalas Paulius. Vysockio laipsnio piktograma. XIV amžiaus pabaiga Serpuchovo Vysockio vienuolyno piktograma.

Žydų įtūžis, pasipiktinęs jo atsivertimu į Kristų, privertė jį bėgti į Jeruzalę, kur jis prisijungė prie tikinčiųjų bendruomenės ir susipažino su apaštalais. Dėl helenistinio bandymo jį nužudyti, jis išvyko į savo gimtąjį miestą Tarsą. Iš čia apie 43 metus Barnabas jį pakvietė į Antiochiją pamokslauti, o paskui kartu su juo keliavo į Jeruzalę, kur atnešė pagalbą tiems, kuriems jos reikia.

Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus ikona. Petro ir Povilo bažnyčia Prochorovkoje.

Netrukus grįžęs iš Jeruzalės – Šventosios Dvasios įsakymu – Saulius kartu su Barnabu leidosi į savo pirmąją apaštališką kelionę, kuri truko nuo 45 iki 51 metų. Apaštalai apkeliavo visą Kipro salą, o nuo to laiko prokonsulą Sergijų Paulių į tikėjimą pavertęs Saulius jau vadinamas Pauliumi. Tuo Pauliaus ir Barnabo misionieriškos kelionės metu Mažosios Azijos miestuose buvo įkurtos krikščionių bendruomenės: Pisidijos Antiochijoje, Ikonijoje, Listroje ir Derbėje. 51-aisiais šventasis Paulius dalyvavo Apaštalų taryboje Jeruzalėje, kur aistringai maištavo prieš krikščionimis tapusių pagonių būtinybę laikytis Mozės įstatymo apeigų.

„Apaštalas Paulius“. Didžiųjų Peterhofo rūmų Petro ir Povilo bažnyčios valgykla.

Grįžęs į Antiochiją, apaštalas Paulius, lydimas Silo, leidosi į antrą apaštališką kelionę. Pirmiausia jis aplankė bažnyčias, kurias anksčiau buvo įkūręs Mažojoje Azijoje, o paskui persikėlė į Makedoniją, kur įkūrė bendruomenes Filipuose, Tesalonikuose ir Berėjoje. Listroje šventasis Paulius įsigijo savo mylimą mokinį Timotiejų, o iš Troados tęsė kelionę su prie jų prisijungusiu evangelistu Luku. Iš Makedonijos šventasis Paulius persikėlė į Graikiją, kur pamokslavo Atėnuose ir Korinte, pastarajame išbuvo pusantrų metų. Iš ten jis išsiuntė du laiškus į Tesalonikus. Antroji kelionė truko nuo 51 iki 54 metų. Tada šventasis Paulius nuvyko į Jeruzalę, pakeliui aplankydamas Efezą ir Cezarėją, o iš Jeruzalės atvyko į Antiochiją.

apaštalas Paulius. Piktograma iš Deesis pakopos. Trejybės-Sergijaus vienuolyno Klimentovskaya Sloboda seminaras. Pirmoji XVII amžiaus pusė.

Trumpai pabuvojęs Antiochijoje, apaštalas Paulius leidosi į trečiąją apaštalinę kelionę (56–58 m.), pirmiausia pagal savo paprotį aplankydamas anksčiau įkurtas Mažosios Azijos bažnyčias, o vėliau sustojo Efeze, kur kasdien buvo dvejus metus. užsiėmė pamokslavimu Tiranno mokykloje. Iš čia jis parašė savo laišką galatams (dėl žydų partijos stiprinimo ten) ir pirmąjį laišką korintiečiams (dėl ten kilusių riaušių ir atsakydamas į korintiečių laišką) . Populiarus sukilimas, kurį iškėlė sidabrakalys Demetrijus prieš Paulių, privertė apaštalą palikti Efezą, ir jis išvyko į Makedoniją, o paskui į Jeruzalę.

Jeruzalėje dėl prieš jį kilusio liaudies sukilimo apaštalą Paulių sulaikė Romos valdžia ir jis atsidūrė kalėjime, pirmiausia prokonsului Feliksui, o paskui jį pakeitusiam prokonsului Festui. Tai atsitiko 59 metais, o po dvejų metų apaštalas Paulius, būdamas Romos pilietis, buvo išsiųstas į Romą, kad jo prašymu būtų teisiamas ciesoriaus. Laivas sudužo prie kun. Maltą, apaštalas Romą pasiekė tik 62 metų vasarą, kur mėgavosi didžiuliais Romos valdžios atlaidais ir laisvai pamokslavo. Iš Romos apaštalas Paulius rašė laiškus filipiečiams (dėkodamas už su Epafroditu jam atsiųstą piniginę pašalpą), kolosiečiams, efeziečiams ir Filemonui, Koloso gyventojui (apie pabėgusį vergą Onesimą). nuo jo). Visi trys šie laiškai buvo parašyti 63 metais ir išsiųsti kartu su Tichiku. Netrukus iš Romos buvo parašytas laiškas Palestinos žydams.

Tolesnis apaštalo Pauliaus likimas nėra tiksliai žinomas. Kai kurie mano, kad jis liko Romoje ir Nerono nurodymu buvo nukankintas 64 m. Tačiau yra pagrindo manyti, kad po dvejų metų įkalinimo ir savo bylos gynimo senate bei imperatoriui apaštalas Paulius buvo paleistas ir vėl išvyko į Rytus. Nuorodų apie tai galima rasti jo „pastoraciniuose laiškuose“ – Timotiejui ir Titui. Ilgą laiką praleidęs Kretos saloje, jis paliko ten savo mokinį Titą, kad būtų įšventintas į presbiterius visuose miestuose, kas liudija jo Tito įšventinimą į Kretos bažnyčios vyskupus. Vėliau laiške Titui apaštalas Paulius nurodo, kaip atlikti vyskupo pareigas. Iš tos pačios žinutės aišku, kad tą žiemą jis ketino praleisti Nikopolyje, netoli savo gimtojo Tarso.

65 metų pavasarį jis aplankė likusias Mažosios Azijos bažnyčias ir Milete paliko sergantį Trofimą, dėl kurio Jeruzalėje kilo pasipiktinimas prieš apaštalą, dėl kurio jis pirmą kartą buvo įkalintas. Ar apaštalas Paulius ėjo per Efesą, nežinoma, nes jis sakė, kad Efezo presbiteriai nebematys jo veido, bet, matyt, šiuo metu jis paskyrė Timotiejų Efezo vyskupu. Tada apaštalas perėjo Troadą ir pasiekė Makedoniją. Ten jis išgirdo apie klaidingų mokymų atsiradimą Efeze ir parašė savo pirmąjį laišką Timotiejui. Pabuvęs Korinte ir pakeliui sutikęs apaštalą Petrą, Paulius tęsė su juo kelionę per Dalmatiją ir Italiją, pasiekė Romą, kur paliko apaštalą Petrą ir jau 66 metais patraukė toliau į vakarus, tikriausiai pasiekdamas Ispaniją. .

Grįžęs į Romą vėl buvo įkalintas, kuriame išbuvo iki mirties. Sklando legenda, kad grįžęs į Romą jis net pamokslavo imperatoriaus Nerono dvare ir savo mylimą sugulovę atvertė į tikėjimą Kristumi. Už tai jis buvo teisiamas ir, nors Dievo malone, jo paties žodžiais tariant, buvo išgelbėtas nuo liūto nasrų, tai yra nuo gyvūnų suėsto cirke, vis dėlto buvo įkalintas. .

Po devynių mėnesių įkalinimo jam, kaip Romos piliečiui, buvo nukirsta kardu galva, netoli Romos 67 metais po mūsų eros, 12-aisiais Nerono valdymo metais.

Apaštalas Paulius parašė 14 laiškų, kurie yra krikščioniškojo mokymo susisteminimas. Šios žinutės dėl plataus išsilavinimo ir įžvalgumo išsiskiria dideliu originalumu.

Apaštalas Paulius, kaip ir apaštalas Petras, sunkiai dirbo skleisdamas Kristaus tikėjimą ir yra teisingai kartu su juo gerbiamas kaip Kristaus Bažnyčios „stulpas“ ir aukščiausiasis apaštalas. Jie abu mirė kaip kankiniai Romoje valdant imperatoriui Neronui, o jų atminimas švenčiamas tą pačią dieną.

Šventasis teisuolis Pavelas Taganrogskis (Pavelas Pavlovičius Stožkovas) gimė 1792 m. lapkričio 8 d. (pagal naująjį stilių lapkričio 19 d.) Černigovo provincijos didikų šeimoje. Būdamas 16 metų jaunuolis slapta paliko tėvo namus ir metus praleido piligriminėse kelionėse į vienuolynus, o grįžęs tėvas jį griežtai nubaudė.

Kai Pauliui buvo 25 metai, jo tėvas, matydamas jo nepajudinamą pasiryžimą atsiduoti Viešpaties tarnystei, pasidalijo turtą jam ir vyresniajam broliui Ivanui. Gavęs didelį palikimą, jaunasis asketas jį atidavė dėl Kristaus ir, paėmęs palaiminimą iš tėvo, amžiams paliko savo namus.

Pavelas daug keliavo po šventuosius vienuolynus, ne kartą lankėsi Kijevo-Pečersko ir Pochajevo Lavra, lankėsi Solovetsky, Verkolsky, Kozheozersky ir kituose vienuolynuose, dosniai aukodamas jų gerovei iš savo palikimo. Asketas apie dešimt metų klajojo, aplankė to meto dvasines šviesas, mokėsi nuolatinės bendrystės su Dievu.

1825–1830 m. apsigyveno Taganrogo mieste, pasirinkdamas jį kaip savo būsimo žygdarbio vietą. Čia teisieji vedė paprasčiausią gyvenimo būdą. Nuo gimimo apdovanotas didele fizine jėga ir gera sveikata, Pavelas dirbo Taganrogo pirklių Solodovo grūdų sąvartynuose. Pasak liudininkų, jis visus darbus atliko sąžiningai, tačiau, išgirdęs pirmąją džiugią žinią, iškart paliko darbą ir nuskubėjo į šventyklą tarnauti.

Teisuolis Paulius įsikūrė kameroje, esančioje juostoje. Depaldovskis (dabar Turgenevskis, 82 m.). Žmonės, matydami teisiojo Pauliaus uolumą maldoje, šventyklos ir švenčių garbinimą, pastebėję jo teisų gyvenimą, pradėjo kreiptis į jį patarimo, daugelis norėjo sekti jį šiuose žygdarbiuose – aplink susiformavo didelė pasauliečių bendruomenė. vyresnysis. Bendruomenė gyveno pagal griežtas vienuoliškas taisykles. Dalis bendruomenės narių prašė palaiminimo gyventi kameroje su seniūnu, kiti seniūno gerbėjai, šeimos žmonės, kurie turėjo turtą ir vertėsi prekyba, toliau gyveno savo šeimose – seniūnas juos maitino meile. , parodydamas jiems atgailaujančio žygdarbio pavyzdį pasaulyje.

„Melskis stipriai ir atkakliai. Blogas jausmas ims sakyti, kad ši malda nėra nuoširdi, kad ji kupina abejonių, bet jūs vis tiek meldžiatės; Jei darai ką nors blogo, nenusimink ir melskis, nes kas gali tau tai padėti? Koks žmogus? Niekas nėra panašus į Dievą, o tu melskis jam, melskis ir visada melskis. Jis turi amžiną tiesą ir nenugalimą jėgą!“ – mokė teisusis Paulius.

Daugelis aukojo seniūnui už gerus darbus, o jis šias lėšas skyrė šventyklų gerinimui ir gailestingumo darbams.

Vyresnysis dažnai užsakydavo mišias ir šarkas bažnyčiose ir vienuolynuose, o pats melsdavosi šiose pamaldose, dalyvaudamas Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Būdamas ištikimas stačiatikių bažnyčios vaikas, jis išugdė žmonių pagarbą ir meilę jos dogmoms, sakramentams ir garbinimui.

„Būk geras stačiatikybės uolus! Nuo apaštalų iki šių dienų ši bažnyčia stovi ir, nepaisant tiek ganytojų, tiek kaimenių silpnybių, yra šventa ir, išskyrus joje, niekur nėra tiesos “, - sakė vyresnysis.

Ypatingą dėmesį vyresnysis skyrė piligrimystės žygdarbiui – maldos ir kūno žygdarbiui: pats dažnai keliaudavo į ilgas keliones pėsčiomis ir uoliai to mokydavo savo naujokus.

Teisusis Paulius, ragindamas vykdyti įsakymą mylėti artimą, parodė nenutrūkstamo išmaldos ir rūpinimosi vargstančiais pavyzdį. Kiekvienas, kuris su tikėjimu atėjo į seniūno kamerą, tikrai sulaukė pagalbos ir vadovavimo.

Matydamas kiekvieno širdies atlaidumą, seniūnas su atvykusiais bendraudavo įvairiai: seniūnas kai kuriuos smarkiai pažemino, šiurkščiai nurodydamas sieloje glūdinčias aistras; kitus jis tyliai ir meiliai vedė į atgailą.

Seniūnas rodė ypatingą rūpestį Taganrogo kalėjimo kaliniais: dovanojo jiems, guodė ir visais būdais rėmė. Kai kurie kaliniai savo atgailos raštelius patikėjo seniūnui, o jis juos atidavė kunigams ir pats karštai meldėsi už kalinius. Vyresnysis Pavelas paruošė mirusius kalinius krikščionių laidojimui.

Nuo seniūno mirties, įvykusios kovo 10 d. (23 pagal naująjį stilių), 1879 m., populiarus Dievo šventojo garbinimas ne tik nenutrūko, bet ir daugėjo, o kasmet vis labiau auga.

Į vyresniojo Pavelo poilsio vietą - į koplyčią Senosiose Taganrogo kapinėse; Mikalojaus bažnyčioje, kur ilsisi jo relikvijos, taip pat kameroje, kurioje praleido paskutinius savo gyvenimo metus – atvyksta daug tikinčiųjų, atvyksta piligrimų iš visos Rusijos ir viso pasaulio. Kreipdamiesi į teisiuosius su malda, žmonės, jo užtarimu prieš Dievą, visada sulaukia pagalbos ir gydymo.

Vyresniojo Pavelo mokinys, vyresnioji Marija Velichko, po jo mirties vadovavusi bendruomenei, taip pat yra gerbiama žmonių. Yra žinoma daug vyresniosios Marijos aiškiaregystės ir maldos pagalbos atvejų.

1999 m. birželio 20 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia teisųjį Paulių paskelbė šventuoju ir priskyrė jį prie vietinių gerbiamų šventųjų. Šlovinimo metu labai daug žmonių tapo stebuklingo įvykio liudininkais: vidury liturgijos, aplink saulę, kuri buvo zenite virš Šv. Mikalojaus bažnyčios, giedrame danguje pasirodė didelis vaivorykštės ratas.

Taigi žemiškoji Bažnyčia šlovino savo asketą, o ženklas tapo Dangiškosios Bažnyčios džiaugsmo ir tikrojo teisaus Pauliaus Taganrogiečio šventumo įrodymu.

Per pastaruosius metus šventojo teisuolio Pauliaus iš Taganrogo garbinimas gerokai peržengė Dono metropolio ribas. Palaimintojo Pauliaus ikonos ir relikvijos šiuo metu yra dešimtyse bažnyčių įvairiose vyskupijose, įskaitant artimą ir tolimą užsienį. Teisuolis Paulius iš Taganrogo ypač gerbiamas Ukrainoje, šventojo tėvynėje. Ukrainos stačiatikių bažnyčios vaikams jo bendras bažnyčios šlovinimas taps dar viena grandimi, jungiančia rusų ir ukrainiečių tautas.

2016 m. vasario 2-3 dienomis Rusijos stačiatikių bažnyčios pašvęstoji Vyskupų taryba priėmė sprendimą dėl visos bažnyčios vyresniojo garbinimo. Tai reikšmingas įvykis ne tik mūsų miestui ir regionui, bet ir visai Rusijos pietui, visos Rusijos šv. Pauliaus Taganrogiečio šlovinimas tapo ne tik Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinio gyvenimo pergale, bet ir pergale. neįkainojamas kultūros įvykis visos Pietų Rusijos gyvenime.

2016 m. birželio 11 d. Taganroge vyko iškilmės, skirtos visoje bažnyčioje šv. Teisiojo Pauliaus šlovinimo šventei. Iškilmių išvakarėse, birželio 10 d., Šv.Mikalojaus bažnyčioje, kur ilsisi pamaldumo asketo šventosios relikvijos, surengtas susirinkimas visą naktį.

Šventojo šlovinimo iškilmės prasidėjo Taganroge trumpa malda Šv. teises. Paulius, kur praleido didžiąją asketiško gyvenimo dalį. Tada dvasininkai ir pasauliečiai procesija patraukė į Šv. Mikalojaus bažnyčią, prieš kurią aikštėje, gausiai susirinkus maldininkams, vyko šventinė Dievo liturgija. Tarnybai vadovavo Dono metropolio vadovas, Rostovo ir Novočerkasko Merkurijaus metropolitas. Jo Eminencijai kartu tarnavo: Rovenkovskio ir Sverdlovsko arkivyskupas Panteleimonas, Volgodonsko ir Salskio vyskupas Kornelijus, Rossoshansky ir Ostrogozhsky vyskupas Andrejus bei Šadrinskio ir Dalmatovskio vyskupas Vladimiras. Arkivyskupas Aleksijus Lysikovas, Taganrogo apygardos parapijų dekanas, arkivyskupas Jonas Osjakas, Rostovo ir Novočerkassko metropolito sekretorius Rostovo prie Dono miestui, skyrių vadovai, Rostovo prie Dono vyskupijos bažnytinių rajonų dekanai, ir pamaldose dalyvavo Dono metropolio dvasininkai.

Metropolitas Merkurijus iškilmingai paskelbė Rusijos stačiatikių bažnyčios konsekruotos Vyskupų tarybos nutarimą dėl visos bažnyčios garbinimo šventojo teisuolio Pauliaus Taganrogiečio.

Liturgijos metu buvo meldžiamasi už taiką Ukrainoje.

Pamaldose meldėsi Rostovo srities gubernatoriaus pavaduotojas Michailas Kornejevas, Didžiosios Dono armijos atamanas, kazokų generolas Viktoras Gončarovas, Rostovo srities pramonės ir energetikos ministras Michailas Tichonovas, laikinai einantis Taganrogo administracijos vadovo pareigas Aleksejus Makhovas, kariuomenės pirmininkas. Taganrogo miesto Dūma Jurijus Stefanovas, Taganrogo administracijos vadovo pavaduotojas Andrejus Lissitzky, TPO „LEMAKS“ generalinis direktorius Maksimas Matusevičius.

Į šventę susirinko daug piligrimų. Iškilmėse dalyvavo daugiau nei dešimt tūkstančių žmonių.

Pamaldų pabaigoje dvasininkus ir pasauliečius pasveikino Dono metropolio vadovas, Rostovo ir Novočerkasko Merkurijaus metropolitas. Arkipastoraciniame kreipimesi Vladyka Metropolitan ypač pasakė:

„Nemanau, kad vyresnysis Paulius per savo gyvenimą būtų norėjęs būti šlovinamas taip, kaip mes jį šloviname šiandien. Šio teisuolio gyvenimas buvo svetimas šlovės ir pagarbos paieškai. Vyresniojo Pauliaus siela troško vieno – būti arčiau Dievo, kad Viešpats jos nepaliktų. Nepaisydamas visų žmogiškųjų privalumų ir net pasaulio nuomonės apie save, jis nusprendžia paskirstyti savo turtą ir sekti Kristumi. Šventasis Paulius ieško Kristaus šventuosiuose vienuolynuose, greta daugelio pamaldumo asketų, kituose žmonėse, darbuose ir maldose, ir randa Jį Dievo Bažnyčioje, Eucharistijos slėpinyje. Neatsitiktinai svarbiausias bendruomenės, kuri susikūrė aplink vyresnįjį Paulių, įvykis buvo eucharistinis gyvenimas. Neatsitiktinai ant ikonos vyresnysis Paulius pavaizduotas su šventa prosfora – Eucharistijos simboliu. Nes būtent Dieviškoji liturgija suteikia žmogui tikrą Kristaus buvimo jo gyvenime jausmą. Vyresnysis yra puikus pavyzdys, kaip galima gyventi pasaulyje tarnaujant Viešpačiui ir kitiems žmonėms ir įgyti šventumą ne per kankinystę, o per dorą gyvenimą ir laikantis Dievo įsakymų.

Metropolitas Merkurijus ypač pabrėžė, kad seniūno Pauliaus šlovinimas yra mokslo ir bažnyčios bendruomenių sąveikos rezultatas, davęs išskirtinių rezultatų tiek moksliniuose tyrimuose, tiek istoriniuose ir kultūriniuose tyrimuose, siekiant atkurti Rusijos dvasinę istoriją.

Dono metropolio vadovas padėkojo arkivyskupui Aleksandrui Klyukovui, kuris buvo ištakos, rengiantis seniūno Pavelo paskelbimą šventuoju vietos gerbiamais šventaisiais, ir arkivyskupui Aleksijui Lysikovui, kuris tęsė šį darbą.

Vladyka Metropolitan taip pat išreiškė padėką visiems, kurie dirbo atkuriant asketų kamerą, dirbusį archyvuose ir visus tuos paklusnumus, kurie priartino bažnytinį teisuolių šlovinimą.

Už daugelį darbų, skirtų visuotiniam bažnytiniam Dono krašto pamaldumo asketo šlovinimui, Šventojo Dono Staročerkasskio vienuolyno gyventojui buvo įteikti šventojo teisuolio Pauliaus Taganrogo Rostovo prie Dono vyskupijos medaliai, laikinai einantis vyskupijos senienų hieromono pareigas Gabrielius (Zvyagincevas), Taganrogo Šv.Mikalojaus bažnyčios rektoriaus padėjėjas Šv.Teisuolio Pauliaus Sergejaus Ustimenko, Taganrogo rajono parapijų dekano padėjėjo Aleksandro Jurčenkos kameros pagerinimas.

Pasibaigus Dieviškajai liturgijai, Rostovo ir Novočerkasko metropolitas Merkurijus pašventino Šv. Mikalojaus bažnyčios varpą – tikslią kopiją, nulietą XVIII amžiuje iš paimtų turkų pabūklų.

Teisuolis Paulius mėgo kartoti: „Nors aš mirštu, bet mano vieta neliks tuščia“, „Mano krūmas niekada nebus tuščias“ ir šiandien, praėjus daugeliui metų po jo mirties, žmonės kreipiasi į Seniūną paguodos, pagalbos ir dvasinių patarimų, nuo daugybė ne tik šalies, bet ir pasaulio kampelių. Šventasis teisusis Paulius iš Taganrogo yra ryškus Dono regiono ir Rusijos pietų dvasinio paveldo pavyzdys.