Dienraščio Matins paslauga. Rytinės tarnybos Dienos Matins tarnyba

Kasdienių Vėlinių rinkinio pavyzdį žr. Priede – Schemoje Nr. 2a.

Savarankiškai sudaryti pamaldą – kasdieninės vėlinės liepos 29 d., 8 tonas, pirmadienio vakaras.

KASDIENOS (SAVAITIES DIENOS) MATINAI

Pagal savo sandarą matinės gali būti 2 rūšių – kasdieninės arba kasdieninės ir šventinės.

Pagal Taisyklę, kasdienės Matinos turi būti atliekamos ryte. Šiuolaikinėje praktikoje jis (su 1 valanda) patiekiamas vakare. Matins pridedamas prie kasdienio vakarienės po „Patvirtink, Dieve...“ ir iškart prasideda šešia psalmija G. Tokią praktiką lemia šiuolaikinio gyvenimo sąlygos, kai paprastas krikščionis turi daugiau galimybių ateiti į bažnyčią pamaldų. vakare. Vienuolynuose ir šventyklose, trokšdami vykdyti Chartiją, grįžtama prie senovinės praktikos, nes giesmių ir maldų turinys ir pobūdis tikrai atitinka dienos pradžią, kai žmogus dar kupinas jėgų, linksmas ir gali. daugiau uolumo ir darbo šlovindami, dėkodami ir malonindami Kūrėją. Metropolitas Veniaminas apie tai sako taip: „Aš dar šviežias žmogus, todėl pamaldos ilgesnės, o psalmės ilgesnės: reikia pasisemti dvasinės atsargos visai dienai. Ryte paukščiai gieda, o vakare tyli. Ir žmogus šlovina Viešpatį. Ir visa kūrinija kartu su juo giria: saulė, debesys, žuvys, ... gyvūnai, paukščiai, karaliai ir paprasti žmonės, seni ir jauni. O asketai ruošiasi maldai ir kovai su priešu. ... Šešiose psalmėse taip pat kalbama apie tą pačią kovą, kurią persmelkia šauksmas į Dievą ir Jo pagalbos bei šlovės Jam viltis. ... Taigi, matins - džiaugsmingas aptarnavimas“. i 8., p.58-59; 10., p.65-67.

Jei kasdieninis Matins patiekiamas ryte, tada jis prasideda šiek tiek kitaip nei tuo atveju, jei jis atliekamas vakare kartu su Vėlinėmis:

& Ch.s.38-43 Po kunigo šūksnio „Palaimintas mūsų Dievas...“ skaitytojas: „Amen. Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau. Dangaus karalius… Trisagionas Mūsų tėvas. Viešpatie, pasigailėk 12 kartų, ateik, nusilenkim ... “(jei vidurnakčio biuras buvo įteiktas prieš Matiną, tada po šauktuko seka „Ateik, nusilenkim ...“). Tada skaitoma dviguba psalmė - 19 ir 20 psalmė (X šiuo metu kunigas sudegina aukurą ir šventyklą), „Šlovė, o dabar ... Trisagionas pagal mūsų Tėvą“, troparionas skaitomas „Gelbėk, Viešpatie. , Tavo tauta..., Šlovė... Nužengė prie kryžiaus... O dabar... Baisus užtarimas...“, paskui sutrumpinta speciali litanija „Pasigailėk mūsų, Dieve...“, šauksmas „Jako gailestingas...“, choras: „Amen. Viešpaties vardu palaimink, Tėve“, tada Matinso šūksnis „Šlovė šventiesiems...“. i 1., p.95-96; 2., p.266-268; 6., 6 paskaita, 83-84 p.; 8., p.59-60.

Komiso tvarka kasdieniniai matiniai išdėstyti 9-asis „Typicon“ skyrius, kur, kaip ir po Vėlinių, įsiterpia nuorodos, kad tarnyboje nėra budėjimo (su "Dievas yra Viešpats") ir sargybos tarnyba (su "Aleliuja"). Be to, šį užsakymą galima atsekti Valandų knygoje ir Oktoech.

Trumpas dienos matinių aprašymas

Šešios psalmės – H

Didžioji litanija – Sl

„Dievas yra Viešpats...“ ir troparia – Sl, Ch, M

Katizmas – Ps

„Canon“ – O, M

Šlovinimo psalmės – H

Doksologija kasdien – H

Maldinė litanija – Sl

Lipdukai ant eilėraščio – O

Tropari – M

Ypatingoji litanija – Sl

Išsamią kasdienių (kasdienių) matinių schemą žr. priede - schema Nr.3.

Kasdienių matinių schemos paaiškinimai.

X Kasdieninės šventės švenčiamos užvertus Karališkąsias duris, atviras tik vidinis šydas. Kunigas apsirengęs epitracheliu, turėklais ir phelonionu.

X Kunigas altoriuje, smilkytuvu piešdamas kryžių prieš altorių, skelbia Matins skambina: „Šlovė šventajai, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“, choras: "Amen"

Šešios psalmės, & Ch.s.43-55, pagal tradiciją, skaitomas šventyklos viduryje. Prieš šešias psalmes tris kartus skaitoma „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“ ir du kartus „Viešpatie, atverk man burną, ir mano burna skelbs Tavo šlovę“. i 4., 2 laida, 197-198 p.

Seniausios nuorodos į dabartinės sudėties šešias psalmes siekia VII a. Kai kuriose vietose Oktoikha vadinama graikišku žodžiu „exapsalms“. Sudaro šešios psalmės 6 psalmės- 3, 37, 62, 87, 102, 142, kurių pagrindinė mintis yra teisiųjų persekiojimas priešų, jo viltis į Dievą, galutinis poilsis Dieve. 3, 62, 102 psalmės yra linksmesnės, o 37, 87, 142 – liūdnesnės. Per Šešias psalmes užgesinamos žvakės, kad žmogus galėtų, kitų nepastebėtas, verkti dėl savo nuodėmių. Skaitant Šešias psalmes reikia ramiai stovėti šventykloje ir skaityti ją reikia labai pagarbiai, „be imtynių“, nes, anot Typicon, šiuo metu kalbamės su pačiu Dievu. i 1., p.96; 2., p.268-269; 4., 2 laida, 198-203 p.; 8., p.60-61.

Po pirmųjų 3 psalmių „Šlovė, o dabar ...“, „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“ skaitomas tris kartus (net nenusilenkus nuo juosmens, kad būtų stebima ypatinga tyla ir dėmesys!), „ Viešpatie, pasigailėk“ tris kartus, „Šlovė, o dabar...“ ir likusios trys psalmės. X Skaitydamas kitas 3 psalmes, kunigas priešais karališkąsias duris, atidengęs galvą, skaito vadinamąją. ryto pamaldos, numeris 12, kuriame trumpai išdėstytas himnų ir matinių maldų turinys. Šešių psalmių pabaigoje skaitoma „Šlovė, o dabar...“ „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“. i 1., p.96; 2., p.269-270; 4., 2 laida, 203-208 p.; 6., 6 paskaita, p.84.

Didžioji litanija

„Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu ”su eilėmis – tai psalmės 117 eilutės (& Ch p. 56). Diakonas skelbia „Balsas ..., Dievas yra Viešpats ir pasirodė ...“ ir eilėraštis „Išpažink Viešpatį ...“, choras dainuoja „Dievas, Viešpats ...“. ! „Dievas yra Viešpats...“ giedamas 1-ojo tropariono balsu, kuri bus giedama po „Dievas yra Viešpats...“ su eilėmis. Tada diakonas skaito eiles, o choras po kiekvieno gieda „Dievas yra Viešpats ...“. Įdomu pastebėti, kad pagal Typikon "Dievas yra Viešpats..." su eilėmis skelbia ne kunigas ar diakonas, o kanonarchas. i 1., p.96; 2., p.270-271; 4., 2 numeris, 209-213 p.

Troparionas. Dainuojama „Dievas yra Viešpats“ (t. y. po „Dievas yra Viešpats“). Troparionas į Saint Menaion(tas pats troparionas kaip ir Vėlinių pabaigoje) du kartus „Šlovė, o dabar ...“ Theotokos iš 4-ojo Menaion priedo pagal tropariono balsą šventajam(tas pats kaip Vėlinių pabaigoje). i 1., p.96; 2., p.273; 7., 6 paskaita, p.63-64.

Kathismaįprastas.

Katizmas

Liturginėse knygose psalmių skaitymas vadinamas „psalmių eiliavimu“. Psalmės psalmės skirstomos į 20 skyrių – kathisma. Kiekviena kathisma turi keletą psalmių ir yra padalinta į 3 dalys- taip vadinamas Šlovė.

Kunigas, apsirengęs epitracheliu ir felonionu (žr. S.V. Bulgakovas. Vadovas, Charkovas, 1900, žr. 778), atidaro karališkųjų vartų uždangą ir, paėmęs smilkytuvą, ištaria šauktuką; „Palaimintas mūsų Dievas...“ Jei pamaldoje dalyvauja diakonas, tada jis atveria šydą. Šydas atviras iki atleidimo (Typicon, sk. 23).

Skaitytojas: „Amen“. „Ateikite, garbinkime“ (kai „Aleliuja“ giedama ryte (vietoj „Dievas yra Viešpats“) ir apskritai tomis dienomis, kai skaitoma malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas ...“ vidurnakčio kabinetą, tada po kunigo sušukimo skaitytojas skaito ne „Ateik, nusilenkim“, o „Dangiškajam karaliui...“, „Trisagionas“, „Tėve mūsų...“, „Viešpatie, pasigailėk (12 kartų), „Šlovė dabar“ ir tada „Ateik, nusilenkim“ – žr. „Valandų knyga“, „Typicon“, 9 sk., Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienis ir kt.) (tris kartus) ir tada skaitoma psalmės: „Viešpats išklausys tave sielvarto dieną...“ (Ps. 19), „Viešpatie, Tavo galia...“ (Ps. 20). Tada „Šlovė ir dabar“, „Trisagionas“. “, „Tėve mūsų ...“ ir troparia: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą...“, „Šlovė“ ... - „Valia pakilo prie kryžiaus ...“, „Ir dabar“ - „ krikščionių užtarimas nėra gėdingas...“

Psalmių ir troparijų skaitymo metu kunigas atlieka cenzūrą. Apie smilkalus Matins pradžioje Typicon sako:

„Kunigas, stovėdamas prieš šventą vakarienę ir tuo prisiekdamas, sako: „Palaimintas mūsų Dievas“ (pirmiausia atidaryk šydą) ir kaip paprotys smilkala šventą valgį ant kryžiaus ir viso altoriaus“ (Typicon, sk. 9 ir 22), kaip Senajame Testamente buvo įsakyta Dievo, „tegul Aaronas anksti anksti smilko virš savęs (virš kivoto) kvapniais smilkalais“ (Iš 30, 7). Sudeginęs smilkalus, kunigas įeina į altorių „pietų šalyje“, t.y. durys ir smilkalai sostą.

Šios psalmės „vienuolynuose sakomos inertiškai (lėtai), o ežiukui kunigui visi broliai“ (Valandos). Parapijos bažnyčiose psalmininkas taip pat turėtų skaityti psalmę lėtai, laikydamasis kunigo cenzūros. „Reikia, – sako Typikonas, – klausytis, skaitytojau ir kunige, kai kalbate:

„Nes tavo yra karalystė...“ tebūnie tai šventyklos viduryje“ (Typicon 9 sk.).

Skaitymo pabaigoje kunigas taria sutrumpintą specialią litaniją: „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ (Litaniją jis taria altoriuje prieš sostą su smilkytuvu rankose, žr. Typikon, 9 sk. ). Po šūksnio: „Kaip gailestingas...“ kunigas altoriuje priešais sostą, smilkytuvu piešdamas kryžių, skelbia: „Šlovė šventiesiems ir substancijai...“

Nuo Šv. Tomo savaitės iki Velykų šventės visomis šiomis dienomis matinas prasideda šūksniais: „Šlovė šventiesiems...“ Choras: „Amen“, o paskui gieda: „Kristus prisikėlė...“ ( tris kartus, įstrižai). Kai kuriose šventyklose, bet ne visur, kunigas šiuo metu degina aukurą ir visą šventyklos smilkalą. Po to skaitomos šešios psalmės, privalomos bažnyčiose.

Šešios pasirinktos psalmės vadinamos Šešiomis psalmėmis, būtent: 3, 37, 62, 87, 102 ir 142. Prieš ją pateikiami liturginiai tekstai: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. “ Ši angeliška doksologija skaitoma tris kartus. Tada 50 psalmės eilutė ištariama du kartus: „Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs Tavo šlovę“. Po to skaitomos pirmosios trys Šešių psalmių psalmės (t. y. 3:37 ir 62).

Šias tris psalmes lydi doksologija: „Šlovė ir dabar“. „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“ (tris kartus), „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus) ir „Šlovė, ir dabar“. Po to skaitomos likusios trys Šešių psalmių psalmės (t. y. 87, 102 ir 142). Juos užbaigia tekstai: „Šlovė dabar“ ir „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė Tau, Dieve“ (tris kartus).

Skaitydamas paskutines tris psalmes, kunigas išeina į soleą ir priešais karališkąsias duris, neuždengtu stogu, slapta skaito rytines maldas. (Šios maldos yra Mišiole, iš viso jų yra dvylika).

Po šešių psalmių seka Didžioji litanija: „Melskime Viešpatį ramybėje“. Po didžiosios litanijos diakonas posmais ištaria „Dievas yra Viešpats...“. Choras dainuoja: „Dievas yra Viešpats... (4 kartus) pagal jį sekančio tropariono balsą.

Jei kunigas tarnauja be diakono, tada jis taria didžiąją litaniją ir „Dievas yra Viešpats“ eilėmis prieš karališkąsias duris, tada įeina į altorių per pietines duris, nusilenkia sostui ir užima jo vietą. Jei priede dalyvauja diakonas, tai nurodyta litanija ir kt. ištaria diakonas (Didžiosios gavėnios dienomis, taip pat mirusiųjų minėjimo dienomis vietoj „Dievas yra Viešpats“ giedama „Aleliuja“).

Po "Dievas yra Viešpats" giedamos troparijos. Jie dainuojami tokia tvarka:

1. jei pamaldos šventajam, turinčiam šeškartinį ženklą (arba be ženklo), nesutampa su šabo pamaldomis, taip pat su pokyliais ir priešpuotais, tada giedamas troparionas šventajam (2 kartus), ir ant "Šlovė, ir dabar" - Theotokos (pagal tropariono balsą) iš 4-ojo Menaion priedo.

2. Jei Menajone yra troparias dviems šventiesiems, tai pirmajam šventajam troparias giedamas du kartus, ant "Šlovės" - troparionas kitam šventajam - (vieną kartą) ir "Ir dabar" - Theotokos pagal balsą. „Šlovė“.

3. Jei pamaldos šventajam sutampa su šeštadieniu, tai Theotokos giedama sekmadienį pagal „Šlovės“ balsą.

4. Jei pamaldos šventajam sutampa su prieš švente ar pokyliais, tai Theotokos visai negiedamas, o troparijos giedamos taip: troparionas giedamas šventei du kartus .. "Šlovė" - šv. , „O dabar“ – į šventę.

Po troparionų giedojimo seka 2 ar 3 eilinių kathizmų eiliavimas (žr. Typikon, sk. 17). Po kiekvienos kathizmos, jei šventojo atminimas (šešeriopai arba visai be ženklo) sutampa su šabatu, priešpuota ir po šventės, numatoma nedidelė litanija. Jei tarnavimas šventajam nesutampa su šiomis dienomis, tai litanija tarp kathizmos nėra manoma ir skaitytojas baigia kathizmą: "Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve" (tris kartus), (po kathisma, pagal Chartiją, „skaitymas aiškinamojoje Evangelijoje“ – žr. Typikon, 2,3,4,9 ir kitus skyrius; iš kokių knygų šis skaitymas kilęs ir kokia tvarka seka, nurodyta 10-ame šios knygos skyriuje. Tipas. Praktikoje šie skaitiniai praleidžiami), „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus). Toliau skaitomas sedanas (sedalenas – tekstas, einantis po kathizmos, kurį skaitant ar giedant anksčiau, kaip ir katizmų metu, buvo leidžiama atsisėsti).

Sedalai, pagal Typicon nurodymus, imami arba iš Oktoechus, arba iš Menaion, arba iš Triodion.

Pasitaiko atvejų, kad tą patį rytą, kai sutampa šventės, sedaliais pasikliaujama po kathizmos į dvi šventes. Šiuo atveju vieni sedalai skaitomi arba giedami po kathizmos, o kiti (taip pat dedami po kathizmos) skaitomi po polieleo, arba po 3-iosios kanono odės (žr. Typicon, 9, vasario 24 d.; balandžio 23 d., gegužės mėn. 8 ir kt.).

Po paskutinės kathizmos sedalo skaitoma 50-oji psalmė. Po 50 psalmės seka kanonas.

Kanoną sudaro 9 dainos. Pirmoji kiekvienos dainos eilutė vadinama „irmos“, t.y. „ryšys“ – modelis kitoms po jo eilėms, kurios vadinamos „troparia“. Troparijų skaičius skiriasi.

Posakis: "Chartija numato kanoną skaityti 16, 14, 12, 8, 6, 4" - yra nurodymas vykdyti. kartus padaryti nurodytą skaičių. Tam kartojamos troparijos arba įvedamos antrojo ir trečiojo kanonų troparijos. Tokį ryšį skatina kelių švenčių derinimas vienoje pamaldoje. Typicon 11 skyriuje pateikiamos taisyklės, kaip sujungti įvairius kanonus.

Troparijos ir atitinkamos dainos jungtis yra irmos. Norėdami giedoti irmos, kartais abu veidai susiliedavo šventyklos viduryje. Iš čia šis irmos gavo pavadinimą „katavia“ – „konvergencija“.

Per didžiausias šventes katavasia susideda iš pradinės irmos. Kitomis švenčių dienomis, įskaitant sekmadienius, kitos „giminingos ar artimos“ šventės irmos tarnauja kaip katavazija; darbo dienomis paskutinio kanono irmos tarnauja kaip katavazija, giedama po 3,6,8 ir 9 giesmes. AT puikus postas katavasia kartais pakeičia irmos, t.y. irmos dainuojamas tik kaip katavasia. Typikone, 19 sk. yra speciali instrukcija apie kataasias dainavimo tvarką visiems metams.

Po 3, 6 ir 9 kanono odų remiamasi mažomis litanijomis su atitinkamais kunigo šūksniais. Be to, prie tų pačių dainų (t. y. 3,6 ir 9) skamba: 3-ioji - ipakoi ir sadal, 6-oji - kontakion ir ikos; 9-oji - šviesulys ir eksalostiliariumas (po 3-osios odės maža litanija ir sedalas, pagal Chartiją, turėtų būti skaitomas Zlatousto "Margaret" ir Simeono Metafrasto skaitinys, o po 6-osios odės - nedidelė litanija ir a. kontakion su ikos, manoma, kad "Prologo" skaitymas arba "Synaxarion", daugeliu atvejų priklauso talentingajam Nikeforui Kalistas - (XIV a.) Tačiau praktikoje šie skaitiniai visai nenaudojami.).

8-osios kanono odės skaitymo metu diakonas iš pradžių užuodžia visą altorių, po to uždegina ikonostasą, o pasibaigus katavizijos giedojimui atsistoja priešais Dievo Motinos paveikslą ir skelbia:

„Išaukštinkime dainose Dievo Motiną ir Šviesos Motiną“ (Typicon, sk. 2) Choras gieda: „Mano siela šlovina Viešpatį...“ Diakonas ir toliau smilko (smilkia chorą, besimeldžiančius ir visus šventykla).

Dvyliktąsias šventes, jų šventes, taip pat kai kurias kitas dienas, giedami specialūs refrenai, prasidedantys žodžiais: „Padidink, mano siela...“ Tai išsamiai aprašyta 20 skyriuje. Tipiškas: "O ežiukas, kai giedamas nuoširdžiausias ir kai negiedamas".

Po 9-osios odės, jei atliekamos kasdienės pamaldos, giedama „Valgyti verta...“, o tada – nedidelė litanija.

Mažąją litaniją taria kunigas altoriuje, o diakonas – priešais karališkąsias duris.

Po litanijų klojamas šviestuvas arba eksapostiliaras.

„Typicon“ (16-as) yra specialus skyrius: „Apie lempas Matiniuose. Pagal 9-ąją“ dainą, po „Verta“, ką jie sako per savaitę, išskyrus savaitę. „Šiame skyriuje nurodoma, kokia tvarka. giedamos Oktoiko ir Menajono lempos Taigi darbo dienomis, išskyrus šeštadienius, pirmiausia giedamas Oktoiko šviesulys, o po to ant „Šlovės“ – Menajono šviestuvo, „Ir dabar“ – „Theotokos“ ir Trečiadienį ir penktadienį - Šventasis Oktoiko kryžius. Menaia, o paskui "Šlovėje" giedami Oktoiko šviesuliai, "Ir dabar" - Theotokos.

Bet oktoecho šviesulys praleidžiamas, jei šventojo šventimas atliekamas su didele doksologija, polieleosu, visą naktį budint, o tada šviesuoliai giedami tik iš Menajono ar Triodiono.

Kai polieleos giedamos prie matinių, tai šviesulys arba eksapostiliarija yra susiję su evangelija, skaitoma matinėse. Tokie, pavyzdžiui, yra sekmadienio egzapostilaria (Oktoikha), kurių skaičius, kaip ir sekmadienio ryto evangelijos, yra vienuolika.

Psalmės skaitomos po šviesuolio – egzapostiliariumo. Šios psalmės vadinamos „šlovinimu“. „Šlovink Viešpatį iš dangaus...“ (148 Ps.), „Giedok Viešpačiui naują giesmę...“ (149 Ps.) ir „Šlovink ragus...“ (150 Ps.).

Prie šių psalmių pridedama kasdienė doksologija. Matinse dainuojama ir skaitoma doksologija skiriasi. Giedama doksologija baigiama giedant angelišką giesmę: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“. Skaitoma doksologija baigiasi maldos žodžiais: „Pažadėk, Viešpatie, šią dieną...“ (žr. „Valandų knygą“ ir „Sekėtą psalmę“).

Po kunigo šauksmo choras gieda eilėraščio sticherą. Kiekvienai savaitės dienai iš Oktoecho dainuojamos specialios sticheros (Tipikom, 9 sk.). Šeštadienį tos sticheros giedamos prie stichijos, kurios dedamos Oktoikh už pagyrimus.

Sugiedojęs šias sticheres, skaitytojas skaito: „Gera išpažinti Viešpatį...“, „Trisagionas“, „Tėve mūsų...“. Po kunigo šauksmo giedamas troparionas su Theotokos, vadinamas vacatory troparion, kurio giedojimo chartija daugeliu atžvilgių sutampa su atpirkimo ožių troparionų jonijos prie Vėlinių chartija. Abu šie įstatai išdėstyti kartu 52 sk. Typicon, kur galite pamatyti jų panašumus ir skirtumus.

Visomis savaitės dienomis giedamas dieninio šventojo troparionas iš Mėnesio menajono (vieną kartą).

Jei įvyksta du šventieji, iš kurių kiekvienam priskiriamas po Menajono troparioną, tada pirmiausia giedamas pirmojo šventojo troparionas, o Šlovėje – kito šventojo troparionas.

Jei Mėnesiniame Menajone nėra šventojo tropariono, tada giedamas troparionas iš Generalinio menajono – pagal laipsnį arba šventojo veidą.

Jei savaitės dienomis būna priešpuota arba pokylė, tai po tropariono šventajam giedamas priešpuota arba pokylis. Jei Menajone nėra šventojo tropariono, tai giedamas vienas priešpuotos ar pokylio troparionas (Typicon, sk. 52).

Po troparijos ištariama ypatinga litanija: „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ Tada: „Išmintis“. Choras: „Palaimink“. Kunigas: „Palaimintas Kristus, mūsų Dievas...“ Choras: „Amen. Dieve patvirtink...“ ir tada skaitytojas skaito pirmą valandą.

Rytinės pamaldos simbolizuoja Gelbėtojo gimimą, Jo, kaip Dievo ir Atpirkėjo iš mirties pančių, pasirodymą pasauliui. „Rytas“ žmonėms atėjo su Gelbėtojo atėjimu į žemę. Tačiau šis malonės kupinas rytas žmogų pagavo į nuodėmes. Ir pats Gelbėtojas pradėjo savo tarnystę žmonių giminei skelbdamas atgailą. Štai kodėl ryte, po Evangelijos giesmės „Garbė Dievui aukštybėse.,“. iš karto seka Šešių psalmių psalmės, kupinos atgailaujančio sielvarto ir gailesčio.

Šešių psalmių metu, pagal Chartiją, žvakės „užgesinamos“, kad dėmesingai įsiklausytume į tai, kas skaitoma, kad „mūsų akių“ nelinksmintų niekas iš išorės, o mes būtume „pasukti savo sielos viduje“. “.

Užklupusi tamsa žymi tą gilią naktį, kai Gelbėtojas atėjo į žemę, pašlovintas angeliškojo giedojimo: „Garbė Dievui aukštybėse...“ (Lk 2, 14), kurioje nakties tamsoje gano Betliejus“ įtekėjo" į olą, kad jie kalbėjosi su Dieviškuoju Kūdikiu net prieblandoje prie Jo ėdžios (Lk 2, 15-18). Ši tamsa primena tamsą, kurioje Mozė kalbėjo su Dievu – „į tamsą" (Iš 20, 21). Tada nakties tamsa vaizduoja ir tą naktį, kurios viduryje antrą kartą pasirodys Viešpats. teisti gyvuosius ir mirusiuosius.

Viduryje visiškos tylos pasigirsta du kartus kartojama malda, kad Viešpats atvertų skaitytojui burną, t.y. suteikė galios ir valdžios jo žodžiams: „Viešpatie, atverk mano burną...“ Tada seka psalmės, kupinos atgailos ir sielvarto.

Tamsoje, atėjusioje į šventyklą, ritasi maldingų psalmių bangos, persmelktos didžiausio liūdesio (87 ir 142 psalmės) ir tuo pat metu pranašaujančios apie paties Gelbėtojo, atėjusio į žemę, kančią, nes Jis „paėmė mūsų negalias ir išnešiojo mūsų ligas“ (Iz. 53, 4). Čia šventyklos tamsa atitinka mirties nakties tamsą.

Apie nuotaiką, su kuria reikia klausytis Šešių psalmių, Typicon sako: „Kai sakoma šešios psalmės, dera stropiai klausytis, atgailauti, nes psalmės kupinos esmės ir gailestingumo. šios psalmės su pagarba ir Dievo baime, tarsi neregimai kalbėtųsi su pačiu Dievu ir meldžiasi už mūsų nuodėmes“ (9 sk.). Ir dar: „Šešios psalmės kalbamos su visu dėmesiu, nesunkiai (neskubėdami) ir neturint galios kurti šnabždesių, žemiau spjaudžių ar knarkimo, bet stovi su Dievo baime, tarsi kalbėtųsi su pačiu Dievu. yra nematomas...“ Ir tada sakoma, kad kas dera „dėmesiui iš psalmininko į žodžius, daiktų rankos sulenktos už kaklo (rankomis prispaustos prie krūtinės), galvos nulenktos, akys turtas nukrito, širdies akys žvelgia į rytus, meldžiamės už mūsų nuodėmes, prisimename mirtį ir būsimas kančias bei amžinąjį gyvenimą (1-osios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienis).

Skaitydamas kitas tris Šešių psalmių psalmes (t. y. 87, 102 ir 142), kunigas eina į sakyklą ir atsistoja priešais karališkąsias duris ir atvira galva skaito panašią prasmę „Ryto maldas“. į šviesias Vėlinių maldas. „Kaip ir per Vėlines, – sako arkivyskupas Benjaminas, – skaitymo metu kunigas vienas pats sau skaito lempos maldas, vaizduojančias Kristaus, Dievo Sūnaus, Užtarėją, taip ir „Matino“ pradžioje tas pats kunigas po. tris Šešių psalmių psalmes, pradeda skaityti prieš šventas duris „Ryto maldos“ vienam ir sau, parodydamas tą patį prašymą, kad būtų įvykdyta Šešiose psalmėse esanti malda“ (op. cit., p. 128).

Labai svarbu pažymėti, kad kunigas, vaizduodamas Kristaus Užtarėją, išeina tuo metu, kai pradedama skaityti liūdniausia, kupina mirtingo kartėlio, 87 psalmė. Tai parodo faktą, kad Kristus išgirdo puolusios žmonijos liūdesį ir ne tik nusileido, bet ir iki galo pasidalijo savo kančia, apie kurią kalbama šioje psalmėje, taip pat paskutinėje 142-oje psalmėje.

Tekstas „Garbė Dievui aukštybėse...“ nuo seniausių laikų buvo dieviškųjų tarnybų dalis. Šį tekstą matome Apaštališkų potvarkių liturgijoje. Jau šv. Benediktas liepia pradėti Matiną eilute „Viešpatie, atverk man burną...“ Senovėje Matins prasidėdavo viena 62 psalme (Pseudo-Atanazas, „Apie nekaltybę“, IV-V a.). Tada, veikiant vienuoliniams įstatams, psalmių skaičius greitai išaugo iki 12. Vėliau kelitų vienuoliškoje praktikoje iškilo poreikis mažinti psalmių skaičių, veikiant dainų-šventyklinės praktikos jas atlikti. Anksčiau dominavęs skaičius 12 būtų. o sutrumpintas iki 6, kuris tapo žinomas kaip šešios psalmės. Tai įvyko palyginti anksti, todėl apie tai minima jau seniausiuose Jeruzalės statutuose. Šešias psalmes mini ir šv. Benediktas Nursietis. Dabartine forma ji minima VII amžiuje Sinajaus Matinų aprašyme.

Pasibaigus Šešioms psalmėms, tariama „Didžioji litanija“, išreiškianti prašymus ir viltį, kad žemėje pasirodęs Užtarėjas, Gelbėtojas, kurio gimimas buvo pašlovintas Šešių psalmių pradžioje, įvykdys visus prašymus. minimas šioje litanijoje.

Po šios litanijos diakonas arba kunigas skelbia šlovę atėjusiam Išganytojui prokimeno žodžiais: „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“. Taip išpažįstamas Viešpaties atėjimas į žemę ir tęsiamas Jo atėjimo šlovinimas, apdainuotas angelų doksologijos Šešių psalmių įžangoje.

Tada deklamuojami specialūs posmai, kurių dainavimas ir skaitymas išsiskiria šventiniu triumfu ir džiaugsmu. Šiam džiaugsmui paminėti uždegamos žvakės. Simeonas Tesalonikietis šią Matino akimirką paaiškina taip: „Kunigas iš karto, pasimeldęs prieš Dievą, šešių psalmių pabaigoje, meldžiasi už visus, sakydamas taikos litaniją (tai yra: „Melskime Viešpatį su ramybe). Ir tuo metu uždegamos žvakės, minint, kad jiems nušvito Viešpaties šlovė. Tada garsiai, mėgdžiojant angelų šlovę, giedama „Dievas yra Viešpats“. Kristus, kaip Dievas, pasirodė mums kūne vardan Viešpaties, savo Tėvo ir savęs (Jo kūniškas atėjimas reiškia naktį). Gimė naktį, nes mums, sėdintiems tamsoje ir nežinojimo šešėlyje, Didžioji Dievo Šviesa" pasirodė, pasak Izaijo, tada mes, būdami šiame gyvenime, kaip ir naktį, tikimės, kad vidury nakties pas mus ateis pasiilgtas mūsų sielos Jaunikis" (Arkivyskupas Benjaminas. Nauj. Planšetė, p. 128–129).

Arkivyskupas Benjaminas prie to, kas buvo pasakyta, papildo: „Kadangi Kristus gimė naktį ir vėl sugrįš naktį, tada posmas „Dievas, Viešpats“, šlovinantis du Jo atėjimus, visada giedamas naktį, t. y. per matines, o ne kitos dieninės doksologijos, o jei giedama per pamaldas ir kai kurias kitas kasdienes pamaldas, tai todėl, kad šios pamaldos yra tos pačios visą naktį trunkančios pamaldos“ (op. cit., p. 129).

Sugiedojus „Dievas yra Viešpats“ – giedamos troparijos. Troparionas, kuriame šlovinama šventė, konkrečiu pavyzdžiu tarsi atskleidžia žodžių „Dievas yra Viešpats“ esmę ir galią.

Tada giedamos dvi ar trys katizmos. Sėdėjimas prie katizmų kilo iš senovės asketiškos praktikos, kai per kasdienes pamaldas buvo skaitoma visa Psalmė. Apie tai yra informacijos Šv. Kasianas (V a.). Tačiau jis turėjo sėdėti tik per pamokomus skaitymus. Giedant psalmės skyrius, jis turėjo stovėti, todėl šie skyriai buvo vadinami artikeliais. Jie atitinka vėlesnes kathizmas. Veikiamas šv. Cassian, atrodo, kad paprotys sėdi per šventų dirbinių vykdymą. IX amžiuje jau atsirado terminas kathisma ("sėdėjimas"), nurodantis nusistovėjusį paprotį (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

Kanonų pradžia siekia senovės krikščionybės laikus. Imituodami giedojimą (Apd 16:25) ir apaštalų nurodymus, glatolati "psalmėse, giesmėse ir dvasinėse giesmėse" (Ef. 5:19), apaštalų įpėdiniai remiantis Šventasis Raštas ir Sacred Tradition sukūrė daug sakralinių dainų. Žodis „giesmė“, paimtas iš Šventojo Rašto (Kol 3, 16), rodo, kad bažnytinės giesmės išreiškia šventą Bažnyčios malonumą.

Visas Matinso kanonas yra dešimties pasirinktų Šventojo Rašto giesmių versijos (trūksta psalmių). Tarp šių dainų pirmieji aštuoni iš Senas testamentas, o paskutinės dvi (t. y. 9 ir 10) yra iš Naujosios. Paskutinis 10-asis odis paprastai pakeičiamas 9-uoju, todėl iš tikrųjų įprastas kanonas „yra pasirinkto devynių odų skaičiaus pakeitimas“.

Didžiąją dalį kanono sudaro pasirinktos 9 dainų versijos. Antrasis himnas, sukurtas pagal kaltinamąjį Mozės himną, randamas tik gavėnios kanonuose; visuose kituose kanonuose antroji giesmė nevartojama.

Kanonas yra svarbiausia judanti rytinių pamaldų dalis. Šiuo metu psalmių eiliavimo pakeitimas Šventojo Rašto giesmių eiliavimu turi gilią teologinę ir psichologinę reikšmę. Šios tarnybos vietos, kurioje pastatytas kanonas ir perpildyta širdis, iškilmingumas psichologiškai reikalauja, kad su maldingu džiaugsmu išsilietų daugybė pakylėtųjų. dainos, šlovinančios šventę ar šventąjį, kurio atminimas minimas šią dieną. Štai Al žodžiai. Paulius: „Iš širdies pertekliaus, burna kalba“.

Kanono dainų sudarymo pavyzdys buvo 10 įkvėptų giesmių, esančių Šventajame Rašte.

1 daina. Tai padėkos giesmė žydams perplaukus Juodąją jūrą. Ją dainavo Mariamnė, Mozės ir Aarono sesuo. „Melžkime Viešpatį, šlovingai būkime pašlovinti“ (Išėjimo 15:1–19). Šioje dainoje Viešpats šlovinamas kaip Visagalis Atpirkėjas nuo piktų ir priešo puolimų, o visų pirma velnias („protinis faraonas“).

2-oji daina. Ją giedojo Mozė per žydų klajones po dykumą – kad atskleistų jų kaltes ir pažadintų juose atgailos jausmą. Jos įžanginiai žodžiai yra: „Štai dangus, aš kalbėsiu...“ (Įst 32,1-44). Šioje giesmėje – Viešpaties paveikslas, baudžiantis už nuodėmes, nedorybę ir siunčiantis į Gehennos ugnį (Įst 32,22). Švenčių kanonuose jis praleistas, giedamas tik per Didžiąją gavėnią.

Šventiniuose kanonuose 3-oji odis seka 1-ąją. Ją dainavo Ana, pranašo Samuelio motina, atsidėkodama už tai, kad Viešpats pašalino iš jos nevaisingumo gėdą. Jos pradiniai žodžiai: „Būk tvirta mano širdyje Viešpatyje“, taip pat: „Nėra švento, kaip Viešpats“ (1 Sam. 2, 1-10). Jo pagrindinė mintis – visiškas vilties dėjimas į Viešpatį ir Jo visagalybę.

4 daina. Ją sudaro keletas eilučių iš pranašo Habakuko knygos, kuriose pranašaujamas Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymas ir išreiškiamas pagarbos bei baimės jausmas: „Viešpatie, aš girdėjau Tavo klausą ir bijojau“ (Abakk. 3, 2). , 20 ir kt.). Ši daina švenčia ateinančio Gelbėtojo dorybę, didybę, galią ir šlovę.

5 daina. Šią giesmę sudaro keletas eilučių iš pranašo Izaijo knygos ir išreiškiamas ramybės, kurią atneš Viešpats, troškulys ir nepaliaujama malda nuo nakties iki ryto už ateinantį Atpirkėją. "Nuo nakties mano dvasia pabunda pas Tave, anapus Tavo įsakymo šviesos. Ramybę duok mums" (Iz 29:9,12). Čia Gelbėtojas šlovinamas kaip taikdarys. Tame pačiame skyriuje yra pranašystė apie prisikėlimą iš numirusių (19 eil.), kurios pradžią inicijavo pats Kristus.

6 daina. Jį sudaro keletas eilučių iš pranašo Jonos knygos – jo malda banginio pilve. „Šauk mano varge Viešpaties, mano Dievo, ir išklausyk mane; iš pragaro įsčių tu išgirdai mano balsą“ (Jonos 2:3-7). Jame išreiškiama pranašystė apie Kristaus prisikėlimą iš numirusių (plg. Ps 15, 10) jam nužengus į pragarą. Ten taip pat išsakyta mintis, kad nėra tokios nelaimės ir siaubo, tarp kurių neišgirstų iš visos širdies besimeldžiančiojo balso.

7 daina. Jis paimtas iš pranašo Danieliaus knygos ir išreiškia trijų pamaldžių žydų jaunuolių, kurie buvo ugningoje Babilono krosnyje, kur jie buvo įmesti už tai, kad atsisakė garbinti stabą, doksologiją. Jo pagrindinis tekstas yra: „Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas amžiams“ (Dan. 3:21-56).

8 daina. Kaip ir ankstesnė, ji paimta iš pranašo Danieliaus knygos ir yra trijų jaunuolių doksologijos tąsa, raginanti už viską šlovinti Dievą. „Šlovinkite visus Viešpaties darbus, šlovinkite Viešpatį ir aukštinkite jį per amžius“ (Dan. 3, 57-72).

Abiejose giesmėse yra itin svarbių teologinių minčių (jos ypač plačiai išplėtotos Didįjį šeštadienį vykstančios Vėlinių parimaijos kontekste, kur pranašo Danieliaus knyga yra paskutinė 15-oji iškilminga parimia. Atpirkėjas iš Nebukadnecaro krosnies ugnies, kuri aiškiai matoma pakeičia Gehennos ugnį, yra pats Dievo Sūnus (Dan. 3, 25), nusileidžiantis į pragarą, kad išlaisvintų ten esančius kalinius iš belaisvių amžiaus.

9 daina. Tai Dievo Motinos doksologija, kurią ji ištarė po Elžbietos, kuri pavadino ją Viešpaties Motina, pasveikinimo: „Mano siela šlovina Viešpatį, o mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju“ – ir baigiant žodžiais. : „Nes aš kalbėjau tavo tėvui Abraomui ir jo palikuonims iki amžių“ (Lk 1, 46-55). Ši doksologija, būdama kanono dėmesio centre, apima Dievo Motinos šlovinimą Viešpačiui ir taip pat išreiškia šventą pranašysčių išsipildymo džiaugsmą.

Mūsų laikais ši daina yra pačios Dievo Motinos pašlovinimas iš Šventosios Dvasios, kuri paskatino Ją į šį pašlovinimą.

10 daina. Tai kunigo Zacharijo Boto doksologija gimus jo sūnui Šv. Jonas Krikštytojas (Lk 1, 68-79). Pradiniai žodžiaiŠios giesmės yra tokios: „Palaimintas Viešpats, Izraelio Dievas, už aplankymą ir išgelbėjimą tavo tautai“ (Lk 1, 68). Ši daina (visa) pateikia daug stulbinančių analogijų su Dievo Motinos šlovinimu ir yra tarsi jos atgarsis bei papildymas. Pagrindinis jo motyvas yra pranašystė apie Viešpaties Pirmtaką ir apie patį Viešpatį.

Kai diakonas paskelbia: „Giesme išaukštinsime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną“, tokiu ištarimu prasideda 9-osios odės eilutė. Ši versija susideda iš to, kad kiekvienai dainos eilutei Šventoji Dievo Motina(Lk 1, 46-55) dainos tekstas Šv. Mayumskio kosmosas „Garbingiausias kerubas...“

Krikščionių garbinimo metu Theotokos giesmė „Mano siela šlovina Viešpatį ...“ buvo pristatyta itin anksti. Pagal moksliniai tyrimai(Mabilijonas), jis buvo giedamas Galijoje VI amžiaus pradžioje Matinuose sekmadieniais ir atostogos. Remiantis Aleksandrijos Biblijos kopija, galima teigti, kad Mergelės giesmė kartu su psalmėmis ir kitomis Šventojo Rašto giesmėmis buvo įtraukta į Dievo tarnystę jau IV amžiuje, jei ne anksčiau. Jos mes; randame ne tik seniausiuose graikų psalmuose, bet ir pas nestorianus, kontus, jakobitus, armėnų ir kt.

„Dievo Motinos giesmė“, – sakė Černigovo arkivyskupas Filaretas, – yra pirmoji Dievo įkvėpta krikščioniškų laikų giesmė, nes krikščionis, norėdamas giesmėmis šlovinti Viešpatį, nevalingai susitinka su Švč. senovinių Dievo įkvėptų giesmių ir nevalingai pradeda ją giedoti.Pačios pirmųjų laikų aplinkybės – sunkus krikščionių persekiojimas, priartino krikščionišką sielą prie tos, kuri žemėje taip mažai išgarsėjo, nors buvo kilusi iš karališkosios šeimos ir kuri buvo taip pašlovinta už savo nuolankumą.

Kalbant apie Kosmoso iš Mayumskio doksologiją „Garbingiausiam cherubui“ (VIII a.), Bažnyčioje egzistuoja jaudinanti tradicija, kurią liudijo Nikeforas Kalistas (XVI a.). Pagal šią legendą, Dievo Motina pasirodė šventajam Kosmui ir tarė jam: „Tavo dainos man patinka, bet ši malonesnė už visas kitas; Man patinka tie, kurie dainuoja dvasines giesmes, bet aš niekada nesu toks artimas jiems, kai jie dainuoja šią naująją. tavo daina“.

Šventojo Rašto giesmės naudojimas pamaldų metu datuojamas Senojo Testamento laikais. Iš Talmudo traktatų žinoma, kad vakarinės aukos metu buvo giedama iškilminga Mozės sesers Mariamnės giesmė (Iš 15 sk.), t.y. mūsų pirmoji kanono daina. Šeštadienį atnešant papildomą šventinę auką buvo giedama kaltinamoji Mozės giesmė, t.y. mūsų 2-oji kanono odė.

Iš III amžiaus paminklų „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamentas“ matyti, kaip liturgiškai panaudota Mozės giesmė ir vienas iš pranašų, kurie kartu su psalmėmis sukūrė tik 4 giesmes.

Biblijos dainas mini šv. Hilary of Pictavius ​​(IV a.), o tai rodo, kad tuo metu Afrikos bažnyčioje buvo dainuojamos 2 Mozės, Devoros, Jeremijo giesmės.

Nuo IV amžiaus bažnyčioje pradėti vartoti trijų jaunuolių giesmės.

Šiuolaikine prasme kanauninkai pasirodo Šv. Sofronijus, Jeruzalės patriarchas (VII a.).

Didelius pilnus kanonus, greičiausiai, pirmą kartą parašė Šv. Andriejus Kretietis (VII a.). Jis, matyt, įvedė irmosiją.

Antrosios giesmės išskyrimas prasideda maždaug IX a. IX amžiuje savo dabartinę formą Triodionas įgavo Šv. Teodoras Studitas ir jo brolis Juozapas.

Octoechos ir menaion kanonus sudarė šv. Teofanas ir Šv. Juozapas dainų autorius. Pagal juos buvo sukurtas modernus įprasto tipo kanonas su 4-6 troparijomis Šis tūris buvo nustatytas atsižvelgiant į poreikį sujungti kelis kanonus.

← Pirma valanda		Matins →

Sekant Matinsą

Kunigas, pradeda smilkalus prie sosto: Tebūna palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius ir per amžius.

Skaitytojas: Amen.

O jei Didžioji keturiasdešimt diena, Trisagioną pradedame be lankų: Trisagionas. Šlovė, o dabar: Šventoji Trejybė: Viešpatie, pasigailėk. (3) Šlovė, o dabar: Tėve mūsų: Kunigas: Tavo karalystė: Skaitytojas: Amen. Viešpatie pasigailėk. (12) Šlovė, o dabar:

Jei nėra Didžiojo Fortecoto: Ateik, nusilenkim: (3) ir psalmės: „Tegul Viešpats tave išklauso“ ir: „Viešpatie, tavo galia:“ Šlovė, o dabar: Trisagionas. Šlovė, o dabar: Šventoji Trejybė: Viešpatie, pasigailėk. (3) Šlovė, o dabar: Tėve mūsų: Kunigas: Tavo karalystė: Skaitytojas: Amen.

Ir troparia: Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą: Šlovė: Savo noru kopė į kryžių: Ir dabar: Gynyba baisi ir begėdiška:

Taip pat kunigas, [degantis šventąjį sostą]: Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

Choras kiekvienai peticijai: Viešpatie pasigailėk. (3)

(vardas) ir apie mūsų viešpatį ( aukštas ) Jo malonė metropolitas

Taip pat meldžiamės už visus brolius ir visus krikščionis.

Kunigas skelbia: Nes Tu esi gailestingas ir filantropiškas Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen. Palaimink Viešpaties vardu, tėve.

Kunigas [smilkytuvu piešia kryžių priešais sostą]:

Šlovė šventajai, esmingai, gyvybę teikiančiai ir neatskiriamai Trejybei visada: dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai.

Choras: Amen.

O Šešias psalmes pradedame su visu Dievo dėmesiu ir baime, tarsi kalbėdami su pačiu Kristumi nematomai [esant] ir melsdamiesi už savo nuodėmes. Trims psalmėms pasibaigus, kunigas eina priešais Karališkąsias duris ir atidengęs galvą skaito rytines maldas.

1 malda

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, kuris iškėlėte mus iš lovų ir įdėjote šlovinamąjį žodį į mūsų burną, kad garbintume ir šauktumėmės Tavo švento vardo, ir meldžiamės, kreipiamės į Tavo dosnumus, kuriuos visada mums rodėte. mūsų gyvenimai. O dabar atsiųsk savo pagalbą tiems, kurie stovi priešais Tavo šventą šlovę ir tikisi iš Tavęs daug gailestingumo, ir duok jiems su baime ir meile visada Tau tarnauti, šlovinti, giedoti. garbinti Tavo nepaaiškinamą gerumą.

Juk tau, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, tinka visa šlovė, garbė ir garbinimas dabar ir visada, ir per amžius. Amen.

2 malda

Nuo nakties nuo aušros mūsų dvasia trokšta Tavęs, mūsų Dieve, nes Tavo įsakymų šviesa yra žemėje. Tavo baimėje atlikti teisumo ir pašventinimo darbą, duok mums supratimo, nes šloviname Tave, mūsų tikrai egzistuojantį Dievą. Nulenk savo ausį ir išklausyk mus ir atsimink, Viešpatie, visų susirinkusiųjų ir besimeldžiančių su mumis vardu, ir išgelbėk juos savo jėga. Palaimink savo žmones ir pašventink savo paveldą. Duok taiką savo pasauliui, savo bažnyčioms, kunigams, [mūsų karaliams] ir visai savo tautai.

Nes palaimintas ir pašlovintas yra Tavo visų šventas ir didingas vardas Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia dabar ir visada, per amžių amžius.

3 malda

Nuo nakties, nuo aušros mūsų dvasia trokšta Tavęs, Dieve, Tavo įsakymų šviesos. Mokyk mus, Dieve, savo teisumo, savo įsakymų ir potvarkių, apšviesk mūsų proto akis, kad mirties miegu neužmigtume nuodėmėse. Išvaryk iš mūsų širdžių visas tamsas, apreikš mums teisumo saulę ir saugok mūsų gyvenimą Tavo Šventosios Dvasios antspaudu. Nukreipk mūsų žingsnius ramybės keliu, sutikime rytą ir dieną džiaugsmingai, melsdami Tau ryto maldas.

Nes Tavo valdžia ir Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir visada, ir per amžius. Amen.

4 malda

Viešpatie Dieve, šventas ir nesuvokiamas, kuris įsakei šviesai iš tamsos šviesti, kuris atgaivinai mus nakties miegu ir pakėlė mus į Tavo gerumo šlovę ir maldą! Klausydamiesi maldų iš Tavo gailestingumo, priimkite mus, o dabar garbindami Tave ir pagal išgales dėkodami Tau, suteikdami mums viską, ko prašome, kad išganytume, apreikškite mus kaip šviesos ir dienos sūnus bei Tavo amžinųjų palaiminimų paveldėtojus. Atsimink, Viešpatie, atsižvelgiant į Tavo dosnumo gausą, visus savo žmones: tuos, kurie kartu su mumis meldžiasi, ir visus mūsų brolius, kurie yra žemėje, jūroje ir visose Tavo viešpatavimo vietose, kuriems reikia Tavo filantropijos ir pagalbos, ir duok visiems savo didelį gailestingumą, kad mes, visada išgelbėti siela ir kūnu, drąsiai šlovintume Tavo nuostabų ir palaimingą vardą.

Nes Tu esi gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir visada, ir per amžius. Amen.

5 malda

Palaiminimų lobis, neišsenkantis šaltinis, Šventasis Tėve, Stebuklų kūrėjas, Visagalis Visagalis! Mes visi garbiname Tave ir meldžiame Tave, Tavo gailestingumą ir dosnumą, šaukdami pagalbos ir užtarimo už mus, nuolankiuosius. Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie Tavęs maldauja, priimk visų mūsų rytines maldas kaip smilkalus prieš Tavo veidą ir neleisk, kad nė vienas iš mūsų neišlaikytų išbandymo, bet išgelbėk mus visus pagal Tavo gailestingumą. Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie stebi ir gieda Tavo šlovei, ir Tavo viengimį Sūnų bei mūsų Dievą ir Tavo Šventąją Dvasią. Būk jų pagalbininkas ir gynėjas, priimk jų maldas ant aukščiausio dangaus ir savo nematerialaus altoriaus.

Amen.

6 malda

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų išgelbėjimo Dieve, kad Tu darai viską mūsų gyvenimo labui, kad mes visada kreipiame žvilgsnį į Tave, mūsų sielos Gelbėtoją ir Geradarę, nes Tu davei mums poilsį praeitais laikais. naktį ir iškėlė mus iš lovų ir pastatė Tavo švento vardo garbinimui. Todėl prašome Tavęs, Viešpatie: suteik mums malonės ir stiprybės, kad būtume verti išmintingai Tau giedoti ir nepaliaujamai melstis, su baime ir drebėjimu, padedant Tavo Kristui, siekdami išganymo. Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie Tavęs šaukiasi naktimis, išgirsk juos ir pasigailėk, sutriuškink po kojomis jų nematomus ir puolančius priešus.

Nes Tu esi pasaulio karalius ir mūsų sielų Gelbėtojas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, per amžių amžius. Amen.

7 malda

Dievas ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvas, kuris iškėlė mus iš lovų ir subūrė mus maldos valandą! Suteik mums malonę, kai atversime burną, priimk mūsų dėkingumą ir mokyk mus Tavo įsakymų, nes negalėsime taip melstis, kaip turėtume, nebent Tu, Viešpatie, vadovausi mūsų savo Šventąja Dvasia. Todėl prašome Tavęs: jei prieš šią valandą nusidėjome žodžiu, darbu, ar mintimi, savo noru ar nevalingai – nusilpk, paleisk, atleisk. Juk jei Tu, Viešpatie, pastebėsi neteisybę – Viešpatie, kas išstos? Nes tu turi išsigelbėjimą. Tu vienas esi Šventasis, Pagalbininkas, Stiprus mūsų gyvenimo gynėjas, o mūsų dainavimas visada apie Tave.

Tebūna palaiminta ir pašlovinta Tavo Karalystės galia, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir visada, per amžių amžius. Amen.

8 malda

Viešpatie, mūsų Dieve, kuris atstūmei nuo mūsų mieguistąjį atsipalaidavimą ir pašaukei mus šventu titulu, kad naktimis galėtume pakelti rankas ir šlovinti Tave už teisingus sprendimus! Priimk mūsų prašymus, užtarimus, pagyrimus ir naktines pamaldas ir suteik mums, Dieve, nesigėdijantį tikėjimą, tvirtą viltį ir neapsimestinę meilę. Palaimink mūsų įėjimus ir išėjimus, darbus, poelgius, žodžius ir mintis, ir pasiekime dienos pradžią, šlovindami, dainuodami ir laimindami Tavo neapsakomą gerumą? ir gerumas.

Tebūna palaimintas Tavo visų šventas vardas ir pašlovinta Tavo karalystė, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios dabar ir visada, ir per amžių amžius. Amen.

9 malda, prieš skaitant Evangeliją

Uždegk mūsų širdyse, filantropinis Mokytojau, savo neprarandamą Dievo pažinimo šviesą ir atverk mūsų proto akis, kad suprastume savo Evangelijos skelbimą! Įkelk mumyse Tavo palaimintų įsakymų baimę, kad, trypdami visus kūniškus troškimus, gyventume dvasinį gyvenimą, mąstytume ir darytume viską, kas Tau patinka.

Nes Tu esi mūsų sielų ir kūnų pašventinimas ir apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo Tėvu be pradžios ir Tavo visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir visada, per amžių amžius. Amen.

10 malda, perskaičius 50 psalmę

Viešpatie, mūsų Dieve, nuodėmių atleidimas per atgailą žmonėms, kurie davė ir nuodėmių sąmonės pavyzdį, ir išpažintį už jų atleidimą – pranašo Dovydo atgailą – parodė mums! Pats, Viešpatie, ir mes, kritę į daugybę ir didelių nuodėmių, pasigailėk savo didelio gailestingumo ir, atsižvelgdamas į daugybę Tavo dosnybių, išnaikink mūsų kaltes; nes mes nusidėjome, Viešpatie, Tave, paslėpta ir paslaptis žmogaus širdies, žinančios ir vienintelės turinčios galią atleisti nuodėmes. Sukūręs mumyse tyrą širdį, sukūręs mus valdinga Dvasia ir parodęs mums savo išganymo džiaugsmą, neatstumk mūsų nuo savo veido, bet gerbk, kaip gerasis ir filantropas, iki paskutinio atodūsio, kad galėtume Tau paaukoti. tiesos auka ir atnaša ant tavo šventųjų altorių.

Tavo viengimio Sūnaus, su kuriuo esi palaimintas, gailestingumu, dosnumu ir žmonijos meile, Tavo visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir visada, amžinai ir amžinai. Amen.

11 malda prieš šlovinimo psalmes

O Dieve, mūsų Dieve, sutvarkei nematerialias ir racionalias jėgas pagal savo valią, mes prašome Tavęs ir meldžiame: priimk mūsų su visa savo kūrinija, mūsų įmanomą šlovinimą ir apdovanok mus gausiomis savo gerumo dovanomis, nes prieš Tave. Visi dangiškieji ir žemiškieji lenkia kelius, ir požemis, ir visa, kas kvėpuoja ir kuria, gieda Tavo neaprėpiamą šlovę, nes Tu vienas esi tikras ir daug gailestingas Dievas.

Nes visos dangaus galybės šlovina Tave, ir mes siunčiame Tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, ir per amžius. Amen.

12 malda prieš atostogas

Giriame, giedame, laiminame ir dėkojame Tave, mūsų tėvų Dieve, kad Tu panaikinai nakties šešėlį ir vėl parodei mums dienos šviesą! Bet mes meldžiame Tavo gerumo – būk gailestingas mūsų nuodėmėms ir priimk mūsų maldą pagal Tavo didelį gailestingumą, nes mes kreipiamės į Tave, gailestingasis ir visagalis Dieve. Įžiebk mūsų širdyse tikrąją savo teisumo saulę, apšviesk mūsų protą ir išsaugok visus jausmus, kad kaip dieną, maloniai eidami Tavo įsakymų keliu, pasiektume amžinąjį gyvenimą, nes su Tavimi yra gyvybės šaltinis. ir būk apdovanotas mėgavimusi Tavo neprieinama šviesa.

Nes Tu esi mūsų Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir visada, per amžių amžius.

Tada kunigas arba diakonas taria Didžiąją litaniją:

Didžioji litanija

Diakonas: Ramiai melskime Viešpatį.

Choras kiekvienai peticijai: Viešpatie pasigailėk.

Melskime Viešpatį už taiką iš aukščiau ir už mūsų sielų išganymą.

Už viso pasaulio taiką, šventųjų Dievo bažnyčių klestėjimą ir visų vienybę, melskimės Viešpatį.

Už šią šventąją šventyklą ir visus, kurie įžengia į ją su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, melskimės Viešpatį.

Apie mūsų Didįjį Viešpatį ir Tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą (vardas) ir apie mūsų viešpatį ( aukštas ) Jo malonė metropolitas (arba: arkivyskupas arba: vyskupas - vardas), gerbiama presbiterija, Kristuje diakonate, už visus dvasininkus ir Dievo tautą, melskimės Viešpatį.

Melskimės Viešpaties už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę.

Apie šį miestą (arba: apie šį kaimą, arba: apie šį šventąjį vienuolyną), kiekviename mieste ir šalyje ir už tuos, kurie juose gyvena tikėjimu, melskimės Viešpatį.

Dėl palankaus oro, žemės vaisių gausos ir ramybės laikų melskimės Viešpatį.

Už plūduriuojančius, keliaujančius, ligonius, kenčiančius, belaisvius ir už jų išgelbėjimą melskimės Viešpaties.

Melskime Viešpatį, kad mus išlaisvintų iš visokio sielvarto, pykčio, [pavojaus] ir vargo.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas skelbia: Juk tau, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, tinka visa šlovė, garbė ir garbinimas dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

Ir pradedame giedoti: „Dievas yra Viešpats“.

į dienos tropario balsą:

Dievas yra Viešpats, ir Jis pasirodė mums; palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu. (4)

1 eilutė: Girkite Viešpatį, nes Jis geras, nes Jo gailestingumas amžinas.

2 eilutė: Jie mane apsupo ir apsupo, bet Viešpaties vardu aš jiems priešinausi.

3 eilutė: Aš nemirsiu, bet gyvensiu ir skelbsiu Viešpaties darbus.

4 eilutė: Akmuo, kurį statybininkai atmetė, pasirodė esąs kampo viršūnėje: jis buvo iš Viešpaties ir nuostabus mūsų akimis. Ps 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22-23

Yra dainuojama"Dievas yra Viešpats" keturis kartus. Tada du kartus giedamas puotos troparionas,Šlovė, o dabar: To paties balso Theotokos. Jei įvyksta dvi troparijos, pirmą dainuokite du kartus, tada:Šlovė: antrasis troparionas, Ir dabar: To paties balso teotokionas kaip ir antrasis troparionas.

Jei Didžioji keturiasdešimt diena [nuo pirmadienio iki penktadienio] arba kitas pasninkas turėtų būti giedamas Aleliuja, tai po litanijos giedame „Aleliuja“. keturis kartus tris kartus į įvykusį Oktoecho balsą. Mes skelbiame šias eilutes:

1 eilutė: Nuo nakties, nuo aušros mano dvasia ilgisi Tavęs, Dieve, nes Tavo įsakymų šviesa yra žemėje.

2 eilutė: Išmokite tiesą, jūs, gyvenantys žemėje.

3 eilutė: Pavydas aplenks nemokytus žmones.

4 eilutė: Suteik jiems nelaimių, Viešpatie, pridaryk nelaimės šlovingajai žemei. Izaijas 26:9, 11B, 15

Ir mes dainuojame Trejybės balso tropariją [savaitės].

[Jei paslauga skirta poilsiui, mes dainuojame Aleliuja (3) Tropariono balsui su eilėmis:

1 eilutė: Palaiminti, kuriuos išsirinkai ir atvedei, Viešpatie.

2 eilutė: Jų atmintis kartos ir kartos.

3 eilutė: Jų sielos apsigyvens tarp palaiminimų.

trečia Ps 64:5; 101:13; 24:13

Ir troparionas poilsiui (2), šlovė, o dabar: Theotokos.]

Po [troparia] įprasta eilė [dvi ar trys katizmos pagal chartiją]; eiliavimo pabaigoje diakonas ar kunigas taria nedidelę litaniją. vienas

Diakonas: Pasaulyje vėl ir vėl melskimės Viešpaties.

Choras kiekvienai peticijai: Viešpatie pasigailėk.

Apsaugok, gelbėk, pasigailėk ir saugok mus, Dieve, savo malone.

Švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Dievo Motina ir Visada Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vieni kitus, ir visą savo gyvenimą paveskime Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Šauktukas: Nes Tavo valdžia ir Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

[Ir mes skaitome balnus.] Po antrosios kathizmos versijos: Vėl ir vėl:

Kunigas skelbia: Nes Tu esi geras ir filantropiškas Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

[Ir balnai.] Tada, po Immaculate 2 [arba Polyeleos ir troparia]„Palaimintas tu, Viešpatie“ [ Vėl ir vėl: ]

Kunigas skelbia: Nes palaimintas Tavo vardas ir pašlovinta Tavo Karalystė, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir visada, per amžių amžius.

Choras: Amen.

Ipakoi? ir [antifonos] raminantys balsai [sekmadienį. Švenčių dienomis - sedalai ir 1 antifona 4 balsai].

Sekmadienio balso prokeimenonas, arba puota.

[Diakonas: Mes klausysimės.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Išmintis. prokimen, balsas (toks ir toks):

Sekmadienio prokimny

1 tonas

Dabar aš prisikelsiu, - sako Viešpats, / - Aš apreikšiu išganymą savyje, aiškiai paskelbsiu.

Eilėraštis:Žodžiai? Viešpatie – žodžiai? švarus. Ps 11:6B,7A

2 balsas

Pabusk, Viešpatie, mano Dieve, pagal įsakymą, kurį įsakei; / ir tave sups tautų susirinkimas.

Eilėraštis: O Dieve! Pasitikiu Tavimi; Išgelbėk mane. Ps 7:7B–8A, 2A

3 balsas

Sakyk tarp tautų, kad Viešpats viešpatauja, / nes Jis sutvarkė pasaulį, ir jis nesudrebės.

Eilėraštis: Giedok Viešpačiui naują giesmę, giedok Viešpačiui, visa žemė. Ps 95:10A, 1

4 tonas

Kelkis, Viešpatie, padėk mums, / ir išlaisvink mus dėl savo vardo.

Eilėraštis: Dieve, mes girdėjome savo ausimis, ir mūsų tėvai mums pasakė. Ps 43:27, 2A

5 tonas

Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, tebūna išaukštinta Tavo ranka, / nes Tu viešpatauji per amžius.

Eilėraštis:Šlovinsiu Tave, Viešpatie, visa širdimi, skelbsiu visus Tavo stebuklus. trečia Ps 9:33A, 37, 2

6 tonas

Viešpatie, pakelk savo jėgas / ir ateik mūsų išgelbėti.

Eilėraštis: Izraelio ganytojau, klausyk, vesk kaip Juozapo avis. Ps 79: 3B, 2A

7 tonas

Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, tebūna išaukštinta Tavo ranka, / nepamiršk savo vargšų iki galo.

Eilėraštis:Šlovinsiu Tave, Viešpatie, visa širdimi, skelbsiu visus Tavo stebuklus. Ps 9:33, 2

8 tonas

Viešpats viešpataus per amžius, / Tavo Dievas, Sione, kartos iš kartos į kartą.

Eilėraštis:Šlovink, mano siela, Viešpatį. Visą gyvenimą šlovinsiu Viešpatį. ] Ps 145:10, 1B-2A

Diakonas: Melskimės Viešpaties.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Kunigas skelbia: Juk šventas esi, mūsų Dieve, ir ilsėkis šventuosiuose, o mes šloviname Tave, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

Diakonas: Visa, kas kvėpuoja, tegiria Viešpatį.

Eilėraštis:Šlovinkite Dievą Jo šventuosiuose, šlovinkite Jį Jo stiprybės skliaute.

Diakonas: Kad būtume verti išgirsti šventoji evangelija Meldžiame Viešpatį Dievą.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (3)

Diakonas: Išmintis! Būkime pagarbūs. Išgirskime šventąją Evangeliją.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Kunigas: Iš (evangelisto vardas)šventasis Evangelijos skaitymas.

Choras:Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau.

Diakonas: Mes klausysimės.

O kunigas skaito rytinę [sekmadienio] evangeliją, jei pasitaiko savaitė.

Taip pat [dainuoti]: Matydamas Kristaus prisikėlimą: Ir 50 psalmė. Šlovė: Per apaštalų maldas: Ir taip toliau; šventėse – šventės stichera.

Pabučiavęs Evangeliją, diakonas skelbia:

Gelbėk, Dieve, Tavo tautą ir laimink Tavo palikimą, aplankyk savo pasaulį su gailestingumu ir dosnumu, pakelk stačiatikių ragą ir atsiųsk mums savo turtingą gailestingumą: užtariant mūsų tyrai poniai Theotokos ir amžinai Mergelei Marijai. , šventojo ir gyvybę teikiančio Kryžiaus galia; šventųjų dangiškųjų bekūnių jėgų užtarimas, šventojo šlovingojo pranašo Pirmtakio ir Krikštytojo Jono, šventųjų šlovingųjų ir viską šlovinančių apaštalų užtarimas; mūsų šventieji tėvai, [didieji] hierarchai ir ekumeniniai mokytojai – Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas; mūsų šventasis tėvas Nikolajus, Likijos Myros arkivyskupas, stebuklų darbuotojas; Šventieji apaštalams Metodijus ir Kirilas, slavų kalbos mokytojai, apaštalams prilyginti šventieji didysis kunigaikštis Vladimiras ir Didžioji kunigaikštienė Olga; mūsų šventieji tėvai ir visos Rusijos stebukladariai Petras, Aleksijus, Jona, Pilypas ir Hermogenas; šventieji šlovingi ir pergalingi kankiniai, mūsų garbingi ir Dievą nešantys tėvai, šventieji ir teisieji Dievo tėvai Joachimas ir Ana, (šventa šventykla ir šventa diena) ir visi tavo šventieji: meldžiame Tavęs, gailestingasis Viešpatie, išklausyk mus, nusidėjėlius, besimeldžiančius Tave, ir pasigailėk mūsų.

[Choras: Viešpatie pasigailėk. (12)]

Kunigas skelbia: Tavo viengimio Sūnaus, su kuriuo esi palaimintas, gailestingumu, dosnumu ir žmonijos meile, Tavo visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir visada, amžinai ir amžinai.

[Choras: Amen. ]

Ir choras pradeda kanonus – [sekmadienį:] Sekmadienis, Kryžiaus sekmadienis, Dievo Motina ir Menajonas. Po 3 odų diakonas arba kunigas taria mažą litaniją:

[Diakonas:]

[Kunigas] skelbia: Nes Tu esi mūsų Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir visada, per amžių amžius.

[Choras: Amen. ]

Tada Menaion sedalas.

Po 6-osios litanijos eilės:

[Diakonas:] Vėl ir vėl: saugok, gelbėk: Švenčiausias, tyras:

[Kunigas] skelbia: Nes Tu esi pasaulio karalius ir mūsų sielų Gelbėtojas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, per amžių amžius.

Choras: Amen.

Kontakion ir ikos. Ir skaitymas Synaxaria.

[Po 8-os dainos netvarka.

Diakonas: Dainose išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną.

Mergelės giesmė: Mano siela šlovina Viešpatį: Ir 9-oji kanono daina.]

9-osios dainos pabaigoje [kanonas, jei diena ne šventė] dainuojame: Verta valgyti:

Po [katavasia] 9 dainos [arba "Verta valgyti":]

[Diakonas:] Vėl ir vėl: saugok, gelbėk: Švenčiausias, tyras:

[Kunigas] skelbia: Nes visos dangaus galybės šlovina Tave, ir mes siunčiame Tau šlovę, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir visada, ir per amžius.

[Choras: Amen. ]

[Dienos ar šventės šviesulys.

Sekmadienį skelbia diakonas, choras kartoja tris kartus:]

Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas.

[Eilė: Juk šventas yra Viešpats, mūsų Dievas.

Eilėraštis: Mūsų Dievas yra aukščiau už visus žmones. ]

Tada sekmadienio egzapostiliarijos ir švenčiamos šv. Ir tada [šventėmis pradedame giedoti giriamas psalmes] ir sticherą „Na Praise“. [Sekmadieniais] – 4 sekmadieniais ir 4 Anatolijos. Pridedame papildomų eilėraščių:

1 eilutė: Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, tebūna išaukštinta Tavo ranka, / nepamiršk savo vargšų iki galo. Ps 9:33

2 eilutė:Šlovinsiu Tave, Viešpatie, iš visos širdies, / skelbsiu visus Tavo stebuklus. Ps 9:2

Šlovė: evangelikų ordinaras posmas.

O dabar, Theotokos, 2 balsas: Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina:

[Kunigas:Šlovė Tau, kuris parodei mums šviesą. ]

Pagyrimas yra puikus. O mes dainuojame troparias pagal chartiją. Tada diakonas arba kunigas taria litaniją:

Litanijos bedugnė

Diakonas: Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

Choras: Viešpatie pasigailėk (tris kartus – čia ir žemiau).

Taip pat meldžiamės už mūsų Didįjį Viešpatį ir Tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą (vardas) ir apie mūsų viešpatį ( aukštas ) Jo malonė metropolitas (arba: arkivyskupas arba: vyskupas - vardas), ir apie visą mūsų brolystę Kristuje.

Taip pat meldžiamės už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę, gyvenkime ramiai ir ramiai su visu pamaldumu ir tyrumu.

Taip pat meldžiamės už palaimintuosius ir visada prisimenamus šios šventosios šventyklos kūrėjus (arba: šis šventasis vienuolynas), ir apie visus mūsų anksčiau mirusius tėvus ir brolius, kurie guli čia ir visur, ortodoksai.

Taip pat meldžiame Dievo tarnų, šios šventosios šventyklos brolių (ir parapijiečių) gailestingumo, gyvybės, ramybės, sveikatos, išganymo, apsilankymo, atleidimo ir nuodėmių atleidimo. (arba: šis šventasis dvaras).

Taip pat meldžiamės už tuos, kurie aukoja ir daro gera šioje šventoje ir visiškai šventoje šventykloje, už tuos, kurie joje dirba, dainuoja ir ateina į priekį, tikėdamiesi iš Tavęs didelio ir turtingo gailestingumo.

Kunigas skelbia: Nes Tu esi gailestingas ir filantropiškas Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

Tada [sako] diakonas arba kunigas:

Maldavimo litanija

Diakonas: Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Apsaugok, gelbėk, pasigailėk ir saugok mus, Dieve, savo malone.

Mes prašome Viešpaties šios tobulos, šventos, taikios ir nenuodėmingos dienos.

Choras: Duok, Viešpatie.

Mes prašome Viešpaties ramybės angelo, ištikimo mentoriaus, mūsų sielos ir kūno globėjo.

Mes prašome Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes ir nuodėmes.

Gero ir naudingo mūsų sielai ir ramybės pasauliui, prašome Viešpaties.

Mes prašome Viešpaties, kad likusį mūsų gyvenimą užbaigtų taika ir atgaila.

Mes prašome krikščioniškos mūsų neskausmingo, begėdiško, taikaus gyvenimo mirties ir gero atsakymo paskutiniame Kristaus teisme.

Švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Dievo Motina ir Visada Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vieni kitus, ir visą savo gyvenimą paveskime Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas skelbia: Nes Tu esi gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Nulenkime galvas prieš Viešpatį.

Choras: Tu, Viešpatie.

Galvos lanko malda

Šventasis Viešpatie, kuris gyvena aukštybėje ir žiūri ilgiau, o Tavo visa reginčia akimi stebi visą kūriniją! Mes nusilenkėme prieš Tave kūnu ir siela ir meldžiame Tave, Šventųjų Šventasis: ištiesk savo nematomą ranką iš savo šventos buveinės ir palaimink mus visus, o jei nusidėjome, savo noru ar nevalingai, Tu, kaip gerasis ir filantropinis Dievas, atleisk mums, suteikdamas mums pasaulietinius ir savo anapusinius palaiminimus.

Kunigas skelbia: Nes Tu pasigailėk ir išgelbėk mus, mūsų Dieve, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir visada, ir per amžius.

Choras: Amen.

Diakonas: Išmintis.

Choras: palaimink.

Kunigas:

Choras: Amen. Patvirtink, Dieve

Kunigas:Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Choras: Pagerbkite aukščiausius cherubus:

Kunigas:

Choras: (3) palaimink.

Kunigas skelbia atleidimą:

[ (Prikėlęs iš numirusių) Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per savo tyriausios Motinos maldas, šventųjų šlovingųjų ir visų šlovintų apaštalų, šventųjų (šventyklos ir dienos šventųjų vardai),šventieji teisieji krikštatėviai Joachimas ir Ana bei visi šventieji, pasigailės ir išgelbės mus, kaip gerus ir humanitarinius. ]

Choras dainuoja daug metų. [Ir pradėkite pirmą valandą.]

Kitomis dienomis, išskyrus šventes, švenčių dienas ir pokylius bei šeštadienius, litanijos po kathizmos nėra. Katizmos pabaigoje 50 psalmė ir kanonai. Po 3 ir 6 dainų ir "Valgyti verta:" mažos litanijos.

Po toŠlovė Dievui aukštybėse ir sauga, Viešpatie, šią dieną: litanija: Išpildykime savo rytinę maldą:

Ir eilėraščio eilėraščiai. Po Trisagiono ir litanijos troparijos: Dieve pasigailėk mūsų:

Po šauktuko: Išmintis.

Choras: palaimink.

Kunigas: Palaimintas Jehova yra Kristus, mūsų Dievas, visada: dabar ir amžinai, ir per amžius.

Choras: Amen. Patvirtink, Dieve

Ir skaitytojas pradeda 1 valandą: Ateik, nusilenkim: ir psalmės.

[Po šauksmo: Dieve, pasigailėk mūsų ir palaimink mus, parodyk mums savo veido šviesą ir pasigailėk mūsų, kunigas, palikdamas altorių, skaito maldą prieš Išganytojo ikoną:]

Kristus, tikroji Šviesa, apšviečianti ir pašventinanti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį! Įspaudyk mumyse savo veido šviesą, kad Tavo tyriausios Motinos ir visų tavo šventųjų maldomis pamatytume jame neįveikiamumo šviesą ir nukreiptume savo žingsnius į Tavo įsakymų vykdymą. Amen.

Po maldos [ir, pagal tradiciją, kontakionas į Theotokos]:

Kunigas: Garbė Tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė Tau.

Choras:Šlovė, o dabar, Viešpatie, pasigailėk. (3) palaimink.

O kunigas pagal paprotį paskelbia atleidimą, paminėdamas ant jo šventyklos šventuosius ir dieną. Po atleidimo choras dainuoja daug metų.

Jei paštas ir dainavo aleliuja, tada po trijų katizmų ir sedalų: Viešpatie pasigailėk. (3) Šlovė, o dabar: 50 psalmė, Gelbėk, Dieve, savo tautą: Viešpatie, pasigailėk. (12) O kanoną pradedame šv. Šventasis Raštas. Po to Verta valgyti: ir maža litanija šviečiančiu balsu. Tada šlovinimo psalmės, kasdienė doksologija ir t.t. pagal chartiją.

Matinus baigiame taip: jis skaitomas du kartus: Gera šlovinti Viešpatį: (2) Trisagionas.Šlovė, o dabar: Šventoji Trejybė: Viešpatie, pasigailėk. (3) Šlovė, o dabar: Tėve mūsų: Kunigas: Tavo karalystė:

Skaitytojas: Amen. Aš stoviu Tavo šlovės šventykloje: Viešpatie, pasigailėk. (40) Šlovė, o dabar: Su didžiausia cherubų garbe: Viešpaties vardu palaimink, tėve.

Kunigas: Palaimintas Jehova yra Kristus, mūsų Dievas, visada: dabar ir visada ir per amžius.

Skaitytojas: Amen. Dangaus karaliau, sustiprink stačiatikių krikščionis:

Kunigas kalba maldą Šv. Siras Efraimas su lankais. Ir pradedame 1 val.

Pastabos

1 Jei vietoj jos nereikia skaityti mažos litanijos, Viešpatie, pasigailėk. (3)

2 Kai kuriais metų laikotarpiais sekmadienio budėjimo metu pagal chartiją giedami ne polieleos, o Nekaltieji, t. y. 118 psalmė.

Matinuose APIE VIEŠPATĮ DIEVĄ, TROPARIĄ ATSTOVĄ DU kartus Šlovinga IR DABAR: Tu, kuris užtarėte: Pagal 1-ą kafizmą, sedalenas, 3 tonas: Prisiminsiu tavo sielą Viešpaties meilę, / ir tavo širdis sušils, gerbiamas tėve Silouan, / ir tu verksi nuo gilios dejavimo, / tu tiek įžeidęs

Matinų tęsimas Kai tik yra Didžioji keturiasdešimt diena, palaiminus kunigą, pradedame: Trisagionas. Šventoji Trejybė: Tėve mūsų: aš tavo? yra karalystė: Viešpatie, pasigailėk, 12. Ateik, nusilenk prieš mus: tris kartus ir dvi psalmės: Jei ne, su palaiminimu: Ateik, tu!

Matinuose APIE VIEŠPATĮ DIEVĄ, TROPAR ATSTOVAU DU kartus Šlovinga IR DABAR: Tu, kuris užtarė: Pagal 1-ą kafizmą, sedalenas, 3 tonas: Aš prisiminsiu tavo sielą Viešpaties meilę / ir sušildysiu tavo širdį, gerbiamasis tėve Silouan, / ir verk giliai verkdamas, / tu tiek įžeidęs

Matinuose pradedame Šešias psalmes, klausydamiesi su visa tyla ir atgaila: atsidavęs brolis su pagarba ir Dievo baime sako: Garbė Dievui tavyje ir žemėje? ramybė, geranoriškumas žmonių dirbtuvėse. Triskart. atsakyk mano?Rzesh, o burna? mano? neskelbti pagyrimų?

4. Matinų atsiradimas Pirmasis Matinso paminėjimas yra Testamente. Be to, apie tai kalbama iškart po liturgijos. Tie. ji vertinama kaip antra pagal svarbą viešoji paslauga (net svarbesnė už Agapę, kuri minima tik Velykų pamaldų atžvilgiu).

Matinuose Apie Dievą Viešpatį: šventųjų troparionas du kartus šlovė, o dabar - Theotokos. Pagal 1-ąją balno eilutę 3 balsas Tu palikai pasaulietišką grožį, smirdantį turtą pakeitęs į nenykstančią šventąją Kseniją. Tas pats su visais šventaisiais, šloviname ir švenčiame jūsų šventą atminimą,

Litanija ir Matinų atleidimas Po Didžiosios Doksologijos ir Tropariono joje tariama Papildyta litanija, prasidedanti prašymu: „Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą, meldžiamės, klausomės ir pasigailėkime. !” Po šios litanijos iškart seka peticijos litanija,

MATINŲ PRADŽIA Skambėjimas matiniams Dabar prasideda antroji ir pati svarbiausia budėjimo dalis - Matiniai. Jo pradžia pažymėta skambėjimu. „Perskaičius didžiuosius Šv. apaštalas (arba pranešimai) tęsia paraekleziarchą ir įsitraukia į didžiąsias ir kitas kampanijas. Nenurodyta, kad pirmas viename

Matinių planas Mūsų Matiniai, kaip ir Romos katalikų, pastebimai skyla į keturias dalis, atitinkančias 4 nakties „sargybinius“, nes Matinių prototipas buvo senovinis budėjimas (vigiliumas), užėmęs visą naktį prieš atostogos. Šios dalys yra: 1) Šešios psalmės su Didžiąja litanija ir Dievu

Matinių 1 dalis Pirmoji Matinių dalis, kaip ir antroji, pamažu pakelia maldininkus iš liūdnos-atgailaujančios nuotaikos, krikščioniui svarbiausia, į džiaugsmą Dievu. Toks pakylėjimas 1-oje Matinių dalyje turi tris etapus: Šešios psalmės, litanija ir Dievas Viešpats. Iš kažkokio liūdesio

MATINIŲ KATHIZMAS Pirmoji, trumpa Matinių dalis baigiasi troparionu, kaip ir Vėlinės bei visos Matinės (ir pirmoji valandos pamaldų dalis). Antroji „Matinų“ dalis, kaip ir bet kurios pamaldos, prasideda psalmėmis ir daugiausia susideda iš psalmių ir skaitinių, todėl primena naktį.

MATINŲ PROKIMENAS Prokeimenonas yra greitesnis nei staigus pasiruošimas ryto evangelijai. Matinių prokeimenone visada yra švenčiamo įvykio šlovinimas, o vakarinis prokeimenonas su juo neturi nieko bendra (su keliomis išimtimis). Todėl tai

Sekmadienio vakarų prokeimenonas yra skirtas Kristaus prisikėlimo įvykiui, tačiau jis taip tiesiogiai nenurodo šio įvykio ir nekalba apie jį taip aiškiai kaip rytinis prokeimenonas, kuriame didžiąja dalimi yra pats „prisikėlimo“ sąvoka. Tai yra

Sekmadienio Matinų kanonas Sekmadienio matinių kanonas, atsižvelgiant į jo irmosą ir tropariją, susideda iš 4 dalių ir paprastai susideda iš 4 kanonų: sekmadienio, kryžiaus prisikėlimo, teotokos ir paprastojo Menajono, iš kurių tik pirmasis su irmosu. Taip švenčiama

BAIGIAMOSIOS MATINŲ GYVENIMAS Ypatinga litanija prie Matinių Matinių pabaiga turi tokią pat kompoziciją kaip ir Vėlinių, bet tai tik darbo dienų rytais, palyginti su tuo pačiu vakaru. Šventinių, taigi ir sekmadieninių, Matinių pabaiga skiriasi nuo tų pačių Vėlinių pabaigos

Nestačiatikių matai Palyginti su mūsų, ne stačiatikių matai turi šiuos reikšmingiausius skirtumus: 7 maldos, viena iš jų su

11. Dienos Matins

Pagal Taisyklę dienraštis „Matinas“ dažniausiai seka iš eilės po vidurnakčio biuro. Kunigas atitraukia karališkųjų durų šydą, paima į rankas smilkytuvą ir, stovėdamas priešais sostą, smilkytuvu nubrėžia kryžių, sušukdamas: Palaimintas mūsų Dievas, visada, dabar ir per amžius, ir per amžius!" Skaitytojas atsako Amen"ir pagyrimai" Ateik, nusilenkim...“ tris kartus, o tada skaitomos dvi vadinamosios „karališkos psalmės“, kuriose yra malda už Karalių: 19 psalmė „ Liūdesio dieną Viešpats tave išklausys... "ir 20 psalmė" Viešpatie, tavo galia karalius džiaugsis...“ Tada seka: „ Šlovė ir dabar“, Trisagionas pagal „Tėve mūsų“, kunigo šauksmas: Nes tavo karalystė...“, troparionas „ Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą", Šlovė, kontakion" Valia pakilo prie kryžiaus, O dabar, Dievo Motina“ Atstovavimas baisus... „Visą tą laiką kunigas visą šventyklą, pradedant nuo altoriaus, smilko, o chartijoje rašoma: „Skaitytojas ir kunigas turi atkreipti dėmesį, kai kalba: Nes tavo karalystė, būk jam vidury šventyklos“ (Typicon sk. 9). Skaitymui artėjant į pabaigą, kunigas pro pietines duris įeina į altorių ir, atsistojęs prieš altorių, taria specialią trumpą litaniją, susidedančią tik iš trijų prašymų su šauktu: Yako yra gailestingas ir filantropas... "Likas (choras) dainuoja:" Amen. Palaimink Viešpaties vardu, tėve!" Kunigas, smilkytuvu piešdamas kryžių prieš šventą valgį, skelbia: Šlovė Šventajai, Estinybei ir Gyvybę teikiančiai ir Neatskiriamai Trejybei, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“. Lik dainuoja" Amen“, ir skaitytojas pradeda skaityti Šešias psalmes šventyklos viduryje, šiuo metu kunigas slapta skaito rytines maldas. Toliau ateina didžioji litanija. Tada " Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums”(pagal tropariono balsą) keturis kartus, o tropario giedojimas dienos šventajam. Troparionas giedamas du kartus, tada šlovė, o dabar - Theotokos iš vadinamųjų "Theotokos iš mažesniųjų (ne sekmadieniais, kaip budint ir polieleose), kurios yra specialioje dalyje, paskirstant pagal balsus. ir savaitės dienomis, menajono ir psalmės pabaigoje su deklamavimu, pavadinimu: „Theotokos yra atmestinai pagal šventųjų tropariją, giedama visą vasarą per Vėlines ir per Matines už „Dievas yra Viešpats“. “, o pakuotės Matins gale“ (tip. 57 sk.). Jei Menajone yra troparija dviem šventiesiems, tai pirmojo šventojo troparija giedama du kartus, o „Šlovėje“ – vieną kartą, „Ir dabar“ – teotokos, pagal antrasis troparionas. Po Dievo Motinos seka katizmų skaitymas: nuo Šv. Tomo savaitės iki Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės (vasaros laikotarpis) Matiniuose giedamos dvi katizmos; nuo Šventojo Kryžiaus išaukštinimo įteikimo iki sūnaus palaidūno savaitės (žiemos laikotarpis) Matiniuose giedamos trys katizmos, neįskaitant Kalėdų ir Epifanijos švenčių laikotarpio nuo gruodžio 20 d. iki sausio 14 d., kai dėl šventės, giedama taip pat, kaip ir vasarą, tik dvi katizmos. Dvi parengiamosios savaitės prieš Didžiąją gavėnią, mėsos patiekalai ir sūris, taip pat yra tik po dvi katizmas, „šiek tiek dėl brolių ramybės“ prieš prasidedant Didžiajai gavėniai, kai paskelbiama labai ypatinga psalmės chartija. žemyn, o prie Matinių vėl trys kathizmos. Labai ypatinga Psalmės skaitymo penktąją Didžiosios gavėnios savaitę ir aistros chartija.

Dienos Matinuose, jei ne šeštadienis ir nėra prieššventės ar pošventės, ji tariama ne po kiekvienos mažųjų litanijų kathizmos, o iškart po kiekvienos perskaitytos Octoecho sedalų kathizmos. Jei šeštadienis, tada tariamos mažos litanijos; jei tai priešpuota arba pokylė, tai skaitomos sedalinės menaionės ir prieš jas tariamos mažosios litanijos. Paskutinės kathizmos ir sedalo pabaigoje skaitoma 50 psalmė: „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą“, o perskaičius šią psalmę, jei tai įprastas metas, o ne Didžioji gavėnia, iš karto prasideda kanonas, susidedantis iš šių sujungtų atskirų kanonų:

Pirmadienį Oktoecho kanonas prisiliečia prie Viešpaties Jėzaus Kristaus, bekūnių jėgų ir Menajono kanono prie tos dienos šventojo;

Antradienį kanonas atgailauja Viešpačiui Jėzui Kristui, kanonas – šventajam didžiajam pranašui Jonui Krikštytojui, o Menajono – dienos šventajam;

Trečiadienį – Švenčiausiojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus, Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Menajono kanauninkas dienos šventajam;

Ketvirtadienio kanonas šventiesiems apaštalams kanonas yra šventas. Nikolajus Stebuklų kūrėjas ir Menajono kanauninkas dienos šventajam;

Penktadienį – Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus, Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Menajono šventosios dienos kanauninkas.

Kalbant apie paslaugą šeštadienį, ji turi savo specialią chartiją: vienas kai šeštadienį Matinuose giedama „Dievas yra Viešpats“; kitas kai Matinuose giedama Aleliuja.

Tačiau kanonai šeštadienį, kai giedami „Dievas yra Viešpats“, dažniausiai giedami taip:

Ar yra Kristaus ar Dievo Motinos šventykla?

1. Kristaus arba Mergelės šventyklos kanauninkas, su irmos už 6; ir

2. Kanauninkas šventajam iš Menajono: 4 d.; ir

3. Kankinio kanauninkas iš Oktoecho: 4 d.;

Ar yra šventojo šventykla:

1. Menajono kanauninkas šventajam, kuris visada vyksta prieš šeštadienį: su irmos 6;

2. Kanauninkas į šventąją šventyklą: iki 4; ir

3. Pirmasis Octoecho kanauninkas, nukankintas: 4 d. o antrasis vėlyvasis Octoecho kanonas giedamas Compline.

Typikone yra specialus 11 skyrius: „Apie kanonus Matinuose visą savaitę“, kuriame nurodoma, kaip Oktoecho kanonai derinami su Menajonu. Kiekvienai dainai yra ne daugiau kaip 14 troparijų iš visų kanonų, o kartais ir 12.

Kai savaitės dienomis, išskyrus šeštadienį, šventasis šešioliktainis nebūna, giedami abu oktoecho kanonai, juose nepraleidžiant jokios troparijos: pirmasis oktoecho kanonas giedamas 6, antrasis 4 ir nuo Menajono iki šventojo 4. Jei šventasis šešioliktainis arba šventasis su doksologija, tai Octoecho kanonuose du troparionai yra praleisti, dažniausiai kankiniai, kai jie yra. Jei įvyksta du šventieji, pirmadienį, antradienį ir ketvirtadienį antrasis Octoecho kanonas visai negiedamas, o trečiadienį ir penktadienį abu oktoecho kanonai giedami be kankinių. Prieššventės, pošventės ir šventės dienomis oktoecho kanonai visiškai praleidžiami, o vietoj jų giedami prieššventės ar šventės kanonai, o laikotarpiu nuo šv. Tomo savaitės iki Visų Šventųjų savaitės, Spalvoto triodiono kanonų.

Šeštadienį šventojo šventyklos kanonas negiedamas, jei atsitinka dviejų šventųjų atminimas: tada giedame kanoną: pirmajam šventajam su irmos 6; antrasis šventasis 4; o Octoecho kanonas nukankintas 4. Taip pat šventyklos šventojo kanonas negiedamas, jei šventojo atminimas vyksta su doksologija, polieleosu ar budėjimu: tada vietoj kanono šventyklos šventajam kanonas giedamas Theotokos. Tačiau šiais atvejais nepraleidžiamas šventyklos kanonas, skirtas Viešpačiui arba Švenčiausiajam Theotokos.

Kasdienių matinių metu kiekviena kanono giesmė nėra padengta katavasia irmos, kaip švenčių dienomis, o vietoj katavasijos 3, 6, 8 ir 9 odės yra padengtos giedojimu paskutinis kanonas iš tų, kurie turėtų būti giedami tam tikrą dieną.

Po 3-osios kanono odės ir mažosios litanijos seka Menajono sedalas, Šlovė, o dabar – jo Theotokos. Po 6-osios odės ir litanijos, kontakionas ir ikos, jei yra, jei ne, tada kontakionas paimamas iš Bendrojo Menaion. Po 8-osios dainos skelbiama: „Dievo Motiną ir Šviesos Motiną išaukštinsime dainose“ ir dainuojama „Nuoširdingiausia“, išskyrus dienas, kai pagal chartiją šis giedojimas atšaukiamas.

Po 9-osios odės kasdieninėse matinėse dažniausiai giedama „Valgyti verta, kaip tikrai“ ir nusilenkiama žemei, išskyrus šeštadienius, po kurių seka nedidelė litanija. Tada seka šviesulys, kurio chartija nurodyta 16-ame Typicon skyriuje. Kasdieninėse pamokose savaitės dieną skaitomi oktoicho šviesuoliai, šlovė, o dabar – Dievo Motina. Jei Menajone yra šventojo šviesulys, tada jis skaitomas „Šlovėje“ po dienos Oktoecho šviestuvo „ir dabar“, Jo Theotokos. Jei tai trečiadienis arba penktadienis, tada Oktoikha yra kryžiaus teotokos. Šeštadienį iš pradžių Menajono šventovė, paskui „Šlovė“, Oktoiko šviesulys, „ir dabar“, Jo Theotokos. Išankstinės šventės ir po švenčių dienomis šventojo šviesulys „Šlovė ir dabar“, priešpuotos ar šventės šviesulys. „Dienos šviesa visai savaitei“ yra „Oktoikh“ pabaigoje.

Po sietyno skaitomos šlovinimo psalmės: „ Šlovink Viešpatį iš dangaus» Ps. 148“, Giedokite Viešpačiui» Ps. 149 ir ​​" Šlovinti Dievą» Ps. 150. Kasdieniuose Matinuose didžiąja dalimi šlovinimo sticherų nėra, tada psalmių skaitymo pabaigoje kunigas skelbia: „ Šlovė tau, Viešpatie, mūsų Dieve, ir mes šloviname tave, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.. Skaitytojas: Amen“. Tada kunigas sako: Šlovė Tau, parodei mums šviesą“, ir skaitoma doksologija, pradedant žodžiais:“ Gloria... “, kas šiek tiek skiriasi nuo „Didžiosios doksologijos“, kuri giedama šventiniuose matiniuose. Tada, pagal doksologiją, tariama peticijos litanija " Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui” su įprastais šūksniais po jo, kaip šventiniuose Matiniuose, o po to ant eilėraščio giedamos sticheros su „Valandų knygoje“ nurodytais refrenais (kasdien tas pats). Šios sticherės, kuriose šv. kankiniai arba Viešpaties kančios ant kryžiaus kiekvieną dieną iškeliami į eilę Oktoikh. Jie baigiasi „Šlovė ir dabar“ ir Theotokos arba Dievo Motina. Tada rašoma: Gera išpažinti Viešpatį“, – Trisagionasįjungta "Mūsų tėvas“, o pagal šauksmą giedamas troparionas „Šlovė“, o dabar – „Theotokos“ (arba priešpuotos ar puotos troparionas) arba Šventasis Kryžius. Tada ištariama ypatinga litanija “ Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą su savo įprastu šauktu: Kaip gailestingas ir filantropiškas Dievas... "Skelbia:" Išmintis", veidas: " palaimink", kunigas:" Palaimintas Kristus, mūsų Dievas... "Patinka: " Amen. Įsteigk, o Dieve, šventasis Ortodoksų tikėjimas ... “o po to, neatleidus Matinio, iš karto skaitoma Pirmoji valanda, kurios pabaigoje jau skelbiamas didysis atleidimas.

Matinas pagal Tertulianą Be to, todėl III a. grynai „žodinis“, „protingas“ tarnavimas Dievui turėjo atsirasti agapės sąskaita. O kadangi dienos vakaras buvo užimtas agapos garbinimu, toks pamaldų pobūdis ir pobūdis buvo sutampa su rytu ir išaugo į gana

Matinai pagal „Testamentą“ Iš kitų III a. paminklų. ryto pamaldų naujienos randamos tik „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamente“. Čia jau pateikta visa ir gana sudėtinga Matinų apeiga. Ryto dieviškoji liturgija pavadinimu „Tamsioji šlovė aušroje“ (collaudatio aurorae)

Testamento vyskupas Matinas „Nuo pirmos aušros, – rašoma Testamente, – vyskupas renka žmones tarnauti iki saulėtekio. Pirmajai doksologijai auštant jis, apsuptas būsimų presbiterių, diakonų ir kitų (klirikų), sako:

Diakono skelbimas (Diakono matinai) Tačiau pažymėtina, kad išdėstytos Matinų apeigos, su kuriomis susiliejo katechumenų liturgija, nėra baigtos: kadangi ji yra vyskupo pareigų skyriuje, ji suteikia tik vyskupo maldos ir šūksniai. Kitoje „Testamentų“ skiltyje

Presbiterijonų arba darbo dienų matinas pagal „Testamentą“ Pateiktas rytinių pamaldų apeigas pagal „Testamentą“ iš tikrųjų yra jo vyskupiškas apeigas. Matyt, tai buvo atliekama tik švenčių dienomis, nes „Testamentas“ taip pat suteikia dar vieną šios tarnybos apeigą,

Vidurnakčio kanceliarija ir matinai našlėms pagal „Testamentą“, skirdamas savo tarnybą kiekvienam dvasininkų laipsniui, konkrečiau – savo Matinus, „Testamentas“ suteikia ypatingą tokių matinių apeigą našlėms, pagrindinę (p. 91). ) moterų bažnytinės tarnybos atstovės ("presbiteriai"), o kartu ir asketizmas

Matins dainoje Matins Sofijoje Konstantinopolyje XII amžiuje, anot rusų keliautojo, „pirmiausia jie gieda priešais karališkąsias duris vestibiulyje, gieda vidury bažnyčios, ir Rojaus durys bus atidaroma, o trečioji giedama prie altoriaus“ . Pagal Simeono Tesalonikiečio aprašymą, daina

Matins Mes pradedame šešias psalmes, klausydamiesi su visa tyla ir gailestingumu; su pagarba ir Dievo baime skaitantis brolis sako: Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia tarp žmonių. (3) Viešpatie, Tu atversi mano burną ir mano burna skelbs Tavo šlovę. (2) Psalmė

Matinas 1_Palaimintas mūsų Dievas... _S_S_23,9_Parapijos bažnyčiose dažnai praleidžiamos

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_Kaip režisavo Typicon, skaitė primatas. _Rytinės maldos_S_S_2_2_Didžioji litanija_D L S_S_2_3_Dievas Viešpats su eilėmis_D_H S_2_Savaitės balsu. Pasak uk. Typ., paskelbė kanauninkas. _Troparia apie Dievą Viešpatį_L_O M_2,48,52_T: Vsk balsas x2 (O); Šlovė: M, o dabar: B

4. Matinas IV amžiuje Sylvia-Eteria labai trumpai aprašo kasdienį Matiną Prisikėlimo bažnyčioje: "Auštant prasideda ryto giesmės. Ir tada ateina vyskupas..." – t.y. Matinų pradžia atliekama be vyskupo: kunigų ar diakonų vienuolėms,

Matins Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms (tris kartus) Viešpatie, atverk man burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę (du kartus).Ir skaitoma Šeši psalmė. Kunigas priešais Šv. skaito rytines maldas pro duris

8. Kasdienės Vėlinės Kasdieninės Vėlinės švenčiamos išvakarėse tų dienų, kai nevyksta nei didžioji, nei vidurinė šventė; tai vyksta darbo dienomis, taip pat pirmosios kategorijos „sekso“ mažųjų švenčių išvakarėse ir iš dalies pirmosios mažųjų švenčių išvakarėse.

Gavėnios Matins Prasideda taip pat, kaip ir įprasta kasdienė, vieninteliu ypatumu, kad pradžioje, prieš psalmes, skaitomas ne tik „Ateik, pagarbinkime“, bet po „Tėve mūsų“ „Šventasis Dieve“. Vietoj „Dievas yra Viešpats“ giedama balso „Aleliuja“, o vietoj tropariono šventajam -

Matins, žr.: Kasdienio rato paslaugos; ryto

Matinas II dalis visą naktį budėjimas- Matinas primena Naujojo Testamento laikus: mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasirodymą į pasaulį mūsų išganymui ir Jo šlovingam Prisikėlimui.Matino pradžia tiesiogiai nurodo Kristaus gimimą. Tai prasideda angelų šlovinimu,

Kasdienių matinių apeigos išdėstytos 9-ame Typicon skyriuje. Šiuo metu praktikoje Matiniai dažniausiai švenčiami vakare, todėl iškart pasibaigus Vėlinėms (arba Compline, jei buvo patiekta) Kunigasįeina į altorių, atidaro karališkųjų vartų šydą (jei tai buvo Compline), laimina smilkytuvą ir, stovėdamas priešais sostą su smilkytuvu rankoje, skelbia: „Palaimintas mūsų Dievas...“

Skaitytojas: "Amen. Ateik, pagirkime...“ Ktitor psalmės(19 ir 20 d.). „Šlovė, ir dabar“. Trisagionasįjungta "Mūsų tėvas…".

Skaitydamas Ktitor psalmes, kunigas sudegina visą bažnyčios smilkalą, o skaitytojas turi skaityti lėtai, kad maldos "Tėve mūsų ..." pabaigoje. Kunigas jau ant sakyklos galėjo ištarti šauksmą: „Kaip tavo yra karalystė...“.

Tuo metu Kunigasįžengia į altorių ir troparijos gale, stovėdamas priešais sostą su smilkytuvu rankoje, taria sutrumpintą specialią keturių prašymų litaniją. Litanijos pabaigoje seka šauktukas:

choras:"Amen. Palaimink Viešpaties vardu, tėve“.

Kunigas, pagal paprotį darydamas kryžiaus ženklą smilkytuvu, jis skelbia: „Šlovė šventajai, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“.

choras: "Amen".

Skaitytojas stovi šventykloje priešais centrinę klausyklą su šventykla arba šventine ikona ir skaito nedidelę doksologiją ( "Gloria...") ir šešios psalmės(3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmės) iš Valandų knygos arba sekančio psalmo. Per antrąją Šešių psalmių dalį (po „Šlovė, dabar“, „Aleliuja“ (tris kartus), "Viešpatie pasigailėk" (tris kartus), „Šlovė ir dabar“) Kunigas sakykloje slapta skaito rytines maldas iš Mišiolo.

Skaitytojas(Šešių psalmių pabaigoje): „Šlovė, dabar“, „Aleliuja“(tris kartus).

Pasibaigus Šešių psalmių skaitymui, diakonas išeina pro šiaurines duris, tris kartus nusilenkia su kunigu link altoriaus, tada vieną kartą nusilenkia kunigui, prašydamas kunigo leidimo ištarti litaniją. Kunigas savo ruožtu duoda šį leidimą nusilenkęs ir pro pietines duris išeina prie altoriaus.

Diakonas taria didžiąją litaniją „Melskime Viešpatį ramybėje...“

chorasį kiekvieną užklausą jis atsako: "Viešpatie pasigailėk".

Kunigas(litanijos pabaigoje): "Kaip tau dera..."

choras: "Amen".

Tada diakonas su choras atlikti pakaitomis "Dieve Viešpatie..." su 117-osios psalmės eilutėmis („Dievas yra Viešpats...“ giedamas pirmojo tropariono balsu).

Iš viso "Dievas yra Viešpats..." choras gieda 4 kartus po kiekvieno eilėraščio tokiu būdu:

Diakonas: „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu. Išpažinkite Viešpatį, nes tai gera, nes Jo gailestingumas amžinas“.

choras

Diakonas: „Jie apėjo mane ir priešinosi jiems Viešpaties vardu“.

choras: „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.

Diakonas„Aš nemirsiu, bet gyvensiu, ir darykime Viešpaties darbus“.

choras: „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.

Diakonas: "Akmuo, kuris jį stato aplaidžiai, buvo kampo gale: tai buvo iš Viešpaties, ir tai yra nuostabu mūsų akyse."

choras„Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.

choras: "Viešpatie pasigailėk" (tris kartus). "Šlovė".

Skaitytojas: "Ir dabar." Katizmas pagal Chartiją (vasaros tvarkaraščiu, taip pat visada dvyliktosios šventės išvakarėse ar po jos - 2 katizmos, žiemos grafiko metu - 3 kathismos).

- laikotarpiu prieš ir po dvyliktųjų švenčių, Spalvoto triodiono giedojimo laikotarpiu ir šeštadieniais (po kathizmos atlikimo):

Skaitytojas: „Šlovė, ir dabar“. "Aleliuja" (tris kartus).

Diakonas taria nedidelę litaniją „Paketai ir pakuotės ...“.

Kunigas (šauktukas): „Kaip tavo valstybė...“(šauktukas pagal 2-ąją katizmą - "Jako geras ir humanitarinis...").

choras:"Amen".

Skaitytojas skaito sedalas Menaion arba Triodion (šeštadienį - Octoechos).

- likusiomis savaitės dienomis už kiekvieną kathizmą:

Skaitytojas: „Šlovė, ir dabar“. "Aleliuja" (tris kartus), "Viešpatie pasigailėk"(tris kartus), sedalai Oktoikh.

Po sedalų visais atvejais:

choras:"Viešpatie pasigailėk"(tris kartus),"Šlovė" .

Skaitytojas: "Ir dabar", 50 psalmė ( „Pasigailėk manęs, Dieve...“).

choras dainuoja irmos pirmoji kanono daina.

Canon.Irmos yra paimti iš kanono, kuris pagal Taisyklę yra pirmas. Tada skaityk troparia kanoną, kurie, remiantis Chartija, derinami su atitinkamų Biblijos dainų posmais, tačiau praktiškai skaitomi su refrenais. Prieš perskaitant priešpaskutinį troparioną „Šlovė“, prieš paskutinį "Ir dabar"(tačiau praktikoje leidžiama skaityti „Šlovė ir dabar“ visos šios dainos troparijos pabaigoje).

Sumišimas(pagal 3, 6, 8, 9 dainas) - paskutinio kanono irmos.

Pagal kanono 3 giesmęchoras atlieka netvarka.

Diakonas taria nedidelę litaniją „Paketai ir pakuotės ...“.

Kunigas (šauktukas): „Nes tu esi mūsų Dievas...“

Skaitytojas skaito sedalas pagal statutą.

Pagal 6-ąjį kanonąchoras atlieka netvarka.

Diakonas taria nedidelę litaniją „Paketai ir pakuotės ...“.

Kunigas (šauktukas): „Tu esi pasaulio karalius...“.

Skaitytojas skaito kontakion ir ikos pagal statutą.

8-oje dainoje diakonas dega altorius.

8-osios dainos pabaigoje vietoj „Glory“ skaitytojas Jis kalba: „Šlovinkime Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, Viešpatį“.

Pagal 8-ąjį kanonąchoras dainuoja: "Mes šloviname, laiminame, garbiname Viešpatį..." ir vykdo riaušes .

Diakonas(stovi ant sakyklos su smilkytuvu priešais Dievo Motinos ikoną): „Dievo Motiną ir Šviesos Motiną išaukštinsime dainose“.

choras gieda Švenčiausiojo Dievo Motinos giesmę ( „Mano siela šlovina Viešpatį...“ ir choras "Nuoširdus..."),tuo metu diakonas dega šventykla.

Pagal 9-ąjį kanonąchoras atlieka netvarka.

choras: „Verta valgyti...“(išskyrus dvyliktųjų švenčių prieš- ar pokylių laikotarpius, taip pat Spalvoto triodiono laikotarpį).

Diakonas taria nedidelę litaniją „Paketai ir pakuotės ...“.

Kunigas (šauktukas): „Kaip tave giria...“.

Skaitytojas skaito šviesuliai pagal statutą.

Skaitytojas: „Šlovink Viešpatį iš dangaus...“ ir šlovinančios psalmės 148, 149, 150 (valandų knyga).

Diakonas baigiantis doksologijos skaitymui įeina į sakyklą pro šiaurines duris ir ištaria peticijos litanija „Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui...“.

Kunigas (šauktukas): „Kaip gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, tu esi...“.

choras: "Amen".

Kunigas: „Ramybė visiems“.

choras: – Ir tavo dvasia.

Diakonas: „Lenkime galvas prieš Viešpatį“.

choras: — Tu, Viešpatie.

Kunigas slapčia skaito galvos nulenkimo maldą „Viešpatie, Šventasis, gyveni aukštybėse ir žvelgi į nuolankiuosius...“ ir tada skelbia: „Tavo bosas yra ežiukas, kad pasigailėtų ir išgelbėtų...“.

Skaitytojas: "Gera turėti...",Trisagionasįjungta "Mūsų tėvas…".

choras atlieka troparia pagal statutą.

Diakonas taria ypatingą litaniją „Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą...“

choras dainuoja po kiekvieno prašymo "Viešpatie pasigailėk" (tris kartus).

Kunigas (šauktukas): „Tu esi gailestingas ir filantropiškas Dievas...“

choras: "Amen".

Diakonas: "Išmintis"- ir tuoj pat eina prie altoriaus.

choras: — Palaimink.

Kunigas: „Palaimintas Kristus, mūsų Dievas...“

choras: "Amen. Dieve, įtvirtink šventąjį stačiatikių tikėjimą per amžius“(atliekant šią giesmę, karališkųjų durų uždanga užsidaro).

Skaitytojas: „Ateik, nusilenkim...“ Ir seka 1 valanda.

Pasibaigus 1 valandai Kunigas taria pilną atostogos pagal statutą.