Iš vienuolės sąsiuvinio. Serafimo-Znamensky Skete vienuolyno vyskupijos vienuolyno prieglauda Serafimo Znamensky vienuolyne

Serafimo-Znamensky Skete metais įkūrė abatė Juvenalia (Mardzhanova).

Architektūra

Serafimo-Znamensky Skete neabejotinai domina architektūrinę, meninę ir planavimo poziciją. Unikalų sketų komplekso projektą sukūrė architektas Leonidas Vasiljevičius Steženskis. Jis yra kvadratinio plano, jo centre yra daugiaaukštė šventykla, kuri atlieka daugiaaukštės dominantės vaidmenį.

Šventykla ženklo garbei Dievo Motina ir Šv. Serafimas iš Sarovo su kapu ir sostu Lygios apaštalams Ninos vardu turi dekoratyvinių Maskvos ir Pskovo-Novgorodo architektūros motyvų, perdarytų Art Nouveau stiliumi. Raudonų plytų šventykla yra kryžiaus tūrio, ją vainikuoja plona šviesos palapinė su keturiomis kokoshnikų eilėmis, kurių iš viso yra 24 - pagal 24 apokaliptinių senolių skaičių.

Sketos tvora yra kvadratas, kurio kraštinė siekia 33 gilius – 33 žemiškojo Kristaus gyvenimo metams atminti. Tvoroje buvo 12 namelių-kamerų – pagal 12 apaštalų skaičių (išliko devyni). Kiekviena iš šių celių buvo skirta vienam iš šių apaštalų. Jie buvo simetriškai išdėstyti išilgai tuščios plytų sienos perimetro. Sketės komplekso pastatai daugiausia mūriniai, netinkuoti, jų puošybos elementai paryškinti kalkiu.

šventyklos

• Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ ir vienuolio Serafimo Sarovo bažnyčia su apatiniu bažnyčia-kapu Šv. Apaštalams prilygintos Ninos garbei

šventovės

• ikona su Tobolsko vyskupo hieromartyro Hermogeno relikvijomis
• Išpažinėjo Tamar (Marjanova) relikvijos

abatės

Literatūra

• V.G. Gluškovas „Vienuolynai prie Maskvos“, Maskva, Veche, 2015, p. 140-146

Įsikūręs ant Rožaikos upės kranto, netoli Bityagovo kaimo.
Serafimo-Znamensky Skete kūrimo istorija yra susijusi su Shebegumenia Tamar (Tamaros Aleksandrovnos Mardzhanovos pasaulyje), kuri įkūrė Serafimo-Znamensky Skete 1910-1912 m., gyvenimu.
Sketos statybai buvo pasirinkta vieta Samoilovskio miške, už dviejų kilometrų nuo Zaborye kaimo ir už pusės kilometro nuo Bityagovo kaimo, ant kalvos dešiniajame Rožaikos upės krante tarp senovės slavų piliakalnių.
Kuriant Serafimo-Znamensky Skete Pokrovskajos bendruomenės žemėse 1910–1912 m. Didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna aktyviai padėjo savo motinai.
Dauguma sketų seserų buvo Kremliaus Chudovo vienuolyno abato Serpuchovo vyskupo Arsenijaus (Žadanovskio) dvasiniai vaikai.
Išslydome per nepastebimą ir niekaip nepažymėtą posūkį ir sketą, įvažiavome į Bitjagovo kaimą ir sustojome prie Žodžio prisikėlimo bažnyčios.

Bitjagovo Žodžio Prisikėlimo bažnyčia.

Bitjagovo Žodžio Prisikėlimo bažnyčia – XVII amžiaus architektūros paminklas.

Bitjagovo Žodžio Prisikėlimo bažnyčia.
Bitjagovos kaimo apylinkės buvo apgyvendintos nuo seno: tai liudija šalia jo esantys Vyatičių pilkapiai. Pirmasis šios gyvenvietės paminėjimas yra Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano Danilovičiaus Kalitos dvasinėje chartijoje 1339 m.
Dabartinė Žodžio Prisikėlimo bažnyčia pastatyta 1670–1671 m.

Garbinimo kryžius prie šventyklos.


Netoli šventyklos žaidžiančių vaikų paklausėme kelio link skeittos ir šį kartą pasukome tiesiai į mišką, į nepastebimą kelią, kuris mus vedė tiesiai į sketą.

Sketos ekonomika apima viščiukus, karves ir arklius.

Skete slaugomi sergantys vaikai, hipoterapijos (jodinėjimo) pagalba jau ne vienam vaikui padėjo atsistoti ant kojų.

Galite pamatyti bažnyčios kupolą Dievo Motinos ir vienuolio Serafimo ženklo vardu.



Dievo Motinos ir vienuolio Serafimo ženklo vardo bažnyčia su kapu ir sostu apačioje šv. Apaštalams prilygintos Ninos garbei.
Katedroje yra du altoriai, vienas – viršutinis, ikonos „Ženklas“ ir vienuolio Serafimo garbei, o apatinis, į kurį reikia nusileisti stačiais laiptais, – Šv. -apaštalams Nina, Gruzijos šviesuolė.

Dievo Motinos ženklo ir vienuolio Serafimo bažnyčia su 24 kokošnikų palapine, kylančia ažūriniais aukštais. Katedros architektas A.V. Ščuševas.

Šventyklos altoriaus pusėje kryžius.

Dievo Motinos ženklo ir vienuolio Serafimo Sarovo bažnyčia su 24 kokošnikų palapine, kylančia ažūriniais aukštais. Katedros architektas A.V. Ščuševas.

Katedros kupolas.

Bažnyčios kupolas Dievo Motinos ir vienuolio Serafimo ženklo vardu.

24 balti bažnyčios kokošnikai Dievo Motinos ir Šv. Serafimo ženklo vardu.

Kryžiai ant bažnyčios sienos Dievo Motinos ženklo ir Šv.Serafimo vardo.

Kryžius ant bažnyčios sienos Dievo Motinos ir vienuolio Serafimo ženklo vardu.

Ženklo Dievo Motinos ir Šv. Serafimo vardo bažnyčia.

Ženklo Dievo Motinos ir Šv. Serafimo vardo bažnyčia.

Mozaikinė ženklo Dievo Motinos ikona.



Šulinys Serafimo-Znamensky Skete teritorijoje.
Kairėje iš tolo matosi vartų varpinė.

Vartų varpinė ir celė.

Dvi ląstelės.

Vartų varpinė ir celė.

Vartų varpinė.

Ažūriniai kaltiniai varpinės vartai.

Ažūriniai Šventieji varpinės vartai. Varpinė su Šventaisiais vartais atkurta iš XX amžiaus 2 dešimtmetyje darytų nuotraukų.

Balandė ant varpinės šventųjų vartų.

Serafimo-Znamensky Skete teritorijoje yra 12 mažų namų-celių - 12

DOMODEDOVO, 2018 m. vasario 7 d., DOMODEDOVSKIE VESTI - Netoli triukšmingo Domodedovo yra vienas iš XX amžiaus pradžios Rusijos architektūros perlų - Serafimo-Znamensky Skete. Jos įkūrimas ir statyba siejama su viena nuostabiausių XX amžiaus moterų – shegumen Tamar (Mordzhanova). Apie vienuolyną, nenutraukiamą dvasinį ryšį tarp Gruzijos ir Rusijos, taip pat šios moters likimą pasakos leidinio „Domodedovskie Vesti“ korespondentas Aleksandras Iljinskis.

Žemiškasis rojus

Vienuolinis kompleksas tarsi išauga iš šalia Maskvos supančios gamtos, retam lankytojui parodydamas tobulą ir pasakišką rusišką grožį. Atrodė, kad šis grožis kilo iš Vasnecovo ar Nesterovo paveikslų. Pakanka vieną kartą pamatyti Serafimo-Znamensky Skete, kad įsimylėtų šią vietą amžinai. Pušynu ir beržynu apaugęs vienuolynas vasarą palaidotas žiedais. O žiemą putojančio sniego baltumas ir melsvi sniego pusnių šešėliai pabrėžia griežtą vienuolyno architektūrą. Bet kuriuo metų laiku sketė yra žemiškojo rojaus vaizdas. Ir kiekvienam čia patekusiam primena apie Dangiškąjį rojų.

Nuo amžinojo vienuolyno komplekso šurmulio apsaugotas pušynas, sumūrytas iš seno rusiško stiliaus baltų plytų. Jos centre, pastatytoje pagal architekto Aleksejaus Ščusevo projektą, iškilusi gražiausia pakopinė šlaitinių stogų bažnyčia, pastatyta pagal XVII amžiaus architektūros tradicijas. Šviečiančią bažnyčios palapinę vainikuoja 32 dekoratyvinių kokošnikų čiuožykla ir spalvotas keraminis kupolas su griežtu kryžiumi. Mažas bažnyčios dydis apgauna. Jame yra du šventyklos kambariai. Viršutinė bažnyčia buvo pašventinta Sarovo Serafimo ir Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ garbei. Dideli arkiniai langai ir daug mažų langų, esančių ant palapinės, pripildo kambarį šviesos ir sukuria džiaugsmingą erdvės ir skrydžio pojūtį.

Aleksandras ILYINSKY / DIAMO

Žemutinė rūsio šventykla, iš pradžių sumanyta kaip kapas ir pastatyta gruzinų stiliumi, apgaubia piligrimą prieblanda ir ypatingu maldos komfortu. Jis skirtas apaštalams lygiateisiai Ninai, Gruzijos šviesuolei. Išorėje pagal architekto Leonido Streženskio projektą sketą juosia kvadratinė tvora, kurioje įmantriai pastatyta dvylika kamerinių namų. Priešais įėjimą į šventyklą yra įėjimo į vienuolyną vartai – šventieji vartai su varpine.

Sakoma, kad architektūra – tai proporcijų harmonija. Jei taip, tada viduje ir išorėje Serafimo-Znamensky Skete tiesiog idealiai tinka savo grožiu ir architektūriniu įsiliejimu į supančią gamtą. Šios Dievo palaimintos vietos istorija neatsiejamai susijusi su nuostabia moterimi, kuri neseniai buvo pašlovinta Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų šeimininkėje - Šegemonija Tamarja (Mordžanova).

Princesė, kuri tapo vienuole

Atrodė, kad Tamara Aleksandrovna Mardzhanishvili, gimusi 1868 m., Gruzijos kunigaikščių šeimoje, laukia laimingos santuokos, patogaus gyvenimo ir rūpesčių dėl daugybės vaikų. Į žavią merginą žiūrėjo jaunuoliai iš geriausių gruzinų šeimų. Bet Dievas nusprendė kitaip. Tamara ieškojo ne žemiškos laimės, o dangiškos. Jaunystėje ji išgirdo ypatingą Dievo kvietimą, palikusi turtus ir pasaulietinius džiaugsmus, kad 1889 m. taptų vienuole Juvenalia. Prieš mus yra paslaptis, paslėpta žmogaus širdies gelmėse nuo pašalinių akių. Tačiau akivaizdu, kad visas ankstesnis jos gyvenimas tebuvo pasiruošimas tokiam žingsniui. Spartus vienuolės Juvenalijos dvasinis augimas prasidėjo iki vienybės su Kristumi mastu. Ir labai greitai šios dvasinės meilės, gailestingumo, dvasios ramybės ir ugningo tikėjimo dovanos tapo akivaizdžios aplinkiniams. Už maldos darbus, dvasinio gyvenimo aukštumą ir tyrumą 1902 m. ji buvo paskirta Bodbės vienuolyno, vieno didžiausių stačiatikių Iverijos vienuolynų, abate. Visas jos gyvenimas neatsiejamai susijęs su ypatingu didžiojo Rusijos šventojo - Sarovo Serafimo - garbinimu, pagarbia meile, kurią abatė Yuvenalia nešė iki paskutinio atodūsio. Matushka išsiskyrė rimtumu, efektyvumu ir nepriekaištingu aukštų krikščioniškų dorybių laikymusi. Šiuo metu Gruzija buvo nerami. 1907 m. buvo surengtas ginkluotas išpuolis prieš abatę Yuvenaly. Plėšikų tikslas buvo Bodbės vienuolyno pinigai, tačiau kulkų nusėtas vienuolyno vežimas iš pasalų sugebėjo pasprukti. Abatė per stebuklą liko gyva. O po dešimties dienų bažnyčios valdžia ją perkėlė į Maskvą.

Bomother komanda

Prie dvasinės tylos ir kontempliatyvaus gyvenimo pripratusiai vienuolei Motina Sosta su visa didmiesčio nesantaika ir šurmuliu tapo dvasine kankinimu. Ji pradėjo ieškoti galimybių persikelti gyventi į ramesnę vietą.

Tačiau būtent šią akimirką jos likime įvyksta lūžis. Per maldą ji gauna pačios Dangaus Karalienės įsakymą įkurti nedidelį vienuolyną. Bet niekada nežinai, kam tai patiks! Būdama dvasiškai blaivi ir svetima išaukštinimui, abatė Juvenal klausia patarimų iš didžiųjų to meto nuodėmklausių – Aleksejaus Zosimovskio, Anatolijaus Optinskio ir Gabrieliaus Sedmiezerskio. Ir jie, netardami nė žodžio, netikėtai palaiko keturiasdešimtmetės vienuolės iniciatyvą.

Serafimo-Znamensky Skete

Ir tada prasideda neįmanoma. Geradariai atvyksta pas nežinomą provincijos abatę, pasiruošusią daug investuoti į statybas. Jis yra patogioje vietoje Podolsko rajone, 36 verstai nuo Maskvos, miške prie Vostryakovo stoties. Paveletskaya filialas turėjo pereiti šią žemę geležinkelis. Paskutinę akimirką geležinkelio įmonė staiga parduoda žemės sklypas ir statybas perkelia penkis kilometrus į rytus. Šventasis Sinodas - aukščiausias kūnas bažnyčios valdžia duoda leidimą statyti sketą. Garsūs Maskvos architektai Shchusevas ir Strezhensky, džiaugdamiesi galimybe įkūnyti dangiškojo Jeruzalės miesto įvaizdį akmenyje, per trumpiausią įmanomą laiką parengia išsamų projektą.

Galiausiai, didžioji kunigaikštienė Elizaveta Fedorovna Romanova, Marfo-Mariinsky vienuolyno įkūrėja, aktyviai dalyvauja kuriant sketą. Patinka Šventasis Serafimas Sarovskis amžinai sujungė šias dvi skirtingas moteris.

Pirmasis akmuo Serafimo-Znamensky Skete pamatuose buvo padėtas 1910 m. liepos 27 d. Statyba buvo baigta 1912 m. rugsėjo mėn. Naujai sukurto vienuolyno pašventinimo apeigas atliko Maskvos metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis). Skete apsigyveno 33 vienuolės – pagal Jėzaus Kristaus žemiškųjų metų skaičių. Jie praleido savo gyvenimą darbe, maldoje ir vienumoje. Pamaldos vykdavo kasdien. Išorinė simbolika ir vidinė sketės chartija buvo sukurti taip, kad atitiktų Evangelijos žodžius: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo“. Dvasinę paramą naujajam vienuolynui suteikė garsių kunigų to meto – vyskupas Arsenijus (Ždanovskis) ir vyskupas Serafimas (Zvezdinskis). O 1915 m. dvasiniame abatės Yuvenalia gyvenime atsitiko kažkas ypatingo. reikšmingas įvykis. Ji buvo įtraukta į Didžiąją schemą pavadinimu Tamar. „Didžioji schema“ motinai Tamarai reiškė visišką, galutinį atitolimą nuo pasaulio ir jo atmetimą dėl vienybės su Dievu. Visos jos mintys ir dvasiniai impulsai dabar buvo nukreipti tik į vieną dalyką – nepaliaujamą maldą. Gyvenimas tapo gyvenimu. Tamar vardu ji išliko Domodedovo srities istorijoje. Šiuo vardu ji pateks į Gruzijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčių šventuosius.

Sunkių laikų metai

Sunkus pilietinių neramumų metas neaplenkė Serafimo-Znamensky Skete. 1924 metais ji buvo uždaryta, o 1934 metais vienuolės kartu su vyresniąja motina buvo suimtos, įkalintos, o paskui ištremtos į Sibirą. Po uždarymo į vienuolyną buvo patalpinta Zaborjevskajos ligoninė, kuri tapo geriausia apskrityje. 60-aisiais čia buvo pionierių stovykla, vėliau - poilsio centras. Pamažu pastatai pradėjo nykti, o teritorija – nykti.

Vienuolyno įkūrėja schema-vienuolė Tamar, brolio Konstantino, žinomo sovietų režisieriaus ir teatro reformatoriaus, prašymu, 1934 metais buvo paleista iš tremties mirti Maskvoje. Nepaisant fizinio silpnumo nuo tuberkuliozės, kurią ji užsitarnavo kalėjimuose, motinos dvasinė didybė ir grožis išliko nepakitęs. Be to, šis vidinis spindėjimas bėgant metams tarsi stiprėjo. Ji yra viskas – tapo malda ir meile žmonėms ir Dievui. Tokią ją pamatė menininkas Pavelas Korinas. Likus kelioms dienoms iki vienuolės mirties, jam pavyko užbaigti mūsų amžininkams gerai žinomą, o dabar menininko muziejuje esantį „Sheigumenya Tamar“ portretą. Matuška ramiai mirė 1936 m. birželį mažame namelyje netoli Baltarusijos geležinkelio stoties Pionerskaya ir buvo palaidotas vokiečių kapinėse Maskvoje. Dauguma Serafimų-Znamenskajos vienuolyno seserų buvo represuotos. Vyskupas Arsenijus, didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna ir vyskupas Serafimas buvo sušaudyti.

atgimimas

Apleistas ir apgriuvęs vienuolynas buvo perduotas Stačiatikių bažnyčia 1999 metais. Renovacijos darbai jau baigti. Serafimo-Znamensky Skete, vadovaujama abatės Inocentijos (Popovos), pradėjo gyventi dvasinį gyvenimą ir vėl džiugina piligrimus architektūros susiliejimo su gamta prie Maskvos stebuklu, stačiatikybės lobiais ir ypatinga tyla, kuri yra tokia. būtina mūsų laikais. 2016 m. gruodžio 22 d. Gruzijos Ortodoksų Bažnyčios Šventasis Sinodas priėmė sprendimą vienuolyno įkūrėją Sheikhumene Famari paskelbti šventuoju. Iverijos stačiatikių bažnyčia yra broliška Rusijos bažnyčiai. Ir todėl 2017 m. gruodžio 28 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo posėdyje buvo priimtas sprendimas į oficialius mėnesius įtraukti išpažinėjo Tamar (rusiškai transkripcija - Mordzhanova) vardą. Jos maldingo atminimo data – birželio 23 d.

Igoris MOISEEVAS / DIAMO

Vasario 8 d. Serafimo-Znamensky Skete vyks Dieviškoji liturgija, kuriame dalyvaus visi Domodedovo dekanato dvasininkai. O po liturgijos vyks pirmosios iškilmingos maldos pamaldos, skirtos naujai pašlovintai šventajai Rusijos ir Gruzijos Famari (Mordžanovos) bažnyčiai. Turtingas dvasingumo ir tradicijų Domodedovo kraštas rado naują šventąjį. Tai negali nesidžiaugti!

Adresas: Maskvos sritis, Domodedovo rajonas, sanatorija "Podmoskovye", 26

Maršrutas: iki Domodedovo Paveletskaya geležinkelio stoties, tada autobusu Nr. 23 iki stotelės "Selo Bityagovo". Arba autobusais 31, 32, 58 iki Zaborye kaimo, tada eikite 2,5 km link Neftyanik poilsio centro.

Serafimo-Znamensky Skete užima ypatingą vietą tarp Maskvos srities vienuolynų. Ją 1910 metais įkūrė Gruzijos princesė Tamara Aleksandrovna Mardžanišvili (tuo metu abatė Juvenalija) – būsimoji abata Tamaryu.

Motina Tamar kilusi iš kilmingos šeimos, buvo graži ir išsilavinusi. Anksti neteko tėvų ir jaunystėje pasirinko vienuolinį gyvenimą.

Šventasis padarė didelę įtaką dvasiniam merginos gyvenimui. teisusis Jonas Kronstadtsky, su kuriuo ji susipažino 1892 m. Numatydamas jaunos naujokės likimą, tėvas Jonas padėjo jai tris kryžius. Kaip vėliau prisiminė mama, tėvas Jonas padėjo jai kryžius ir pasakė: „Tamara-Tamara, tu pasirinkai gerąją dalį. Štai kokia tu abatė – pažiūrėk į ją! Per savo gyvenimą motina Tamar buvo trijų vienuolynų abatė: Bodbe (Gruzijoje), užtarimo bendruomenėje Maskvoje ir Seraphim-Znamensky Skete netoli Maskvos. Po dvejų metų, daugiau nei po dvidešimties metų, tėvas Jonas išpranašavo schemą naujokei Tamarai, užrašydamas jai atminimui savo fotografijoje: „Už schemos vienuolės palaiminimą“.

Ne tik tėvas Jonas, bet ir kiti aukšti dvasininkai Matušką vertino už rimtumą, operatyvumą, griežtai bažnytinę stačiatikių kryptį ir nepriekaištingą vienuolinį gyvenimą. Metropolitai Flavianas, Vladimiras, Makarijus, vyresnieji – Schemagumenas Hermanas, hieroschemamonkas Anatolijus Optinskis, Aleksijus Zosimovskis ir kiti – ją pažinojo ir elgėsi su gilia pagarba.

Vienuolis Serafimas buvo pagrindinis globėjas ir, galima sakyti, „idealas“ Shegeumena Tamar gyvenime. Jo biografija buvo pirmoji jos perskaityta dvasinio ir moralinio turinio knyga.

1902 m. naujokė Tamara buvo paversta vienuoliu vardu Yuvenaly, o vėliau paskirta didžiausio Gruzijos vienuolyno abatine apaštalams Nina Bodbyje, iš kur vėliau buvo perkelta į Maskvą, o po to gavo palaiminimas statyti vienuolyną.

Serafimo-Znamensky Skete istorija yra neatsiejamai susijusi su pavadinimu Didžioji kunigaikštienė Elisaveta Feodorovna Romanova. Mama Tamar su ja buvo labai draugiška, patikėjo jai savo planus ir sulaukė palaikymo bei pritarimo.

Sheigumenia Tamar valdė Serafimo-Znamensky Skete iki 1924 m., Kai ji buvo uždaryta. Ji atidžiai sekė klajoklių gyvenimą, pati visame kame rodė griežto atsiskyrimo pavyzdį.

Vienuolyne į pirmą vietą buvo iškeltas nevaldymas, visiškas savo valios išsižadėjimas, paklusnumas ir darbas bendram labui. Vykdydamos tai, seserys nieko nelaikė savo nuosavybe, neturėjo turėti pinigų ar daiktų, taip pat neturėjo dirbti dėl asmeninės naudos. Buvo griežtai reikalaujama visame kame laikytis išorinio tvarkingumo ir tikslumo. Kiekviena sesuo privalėjo laikytis tylos, ypač ryte prieš pamaldas ir vakare po maldos. Buvo draudžiama kalbėti tuščiai, kalbėti garsiai, įžūliai, pakeltu balsu ir juoktis. Visus paklusnumus seserys atliko tik tarp pamaldų, vykdydamos Gelbėtojo žodžius: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, o visa kita bus jums pridėta“ (Mt 6, 33). Vienuolės nuolat melsdavo Jėzaus maldą ir nesiskyrė su ja paklusdamos. Bendras darbas lydimas psalmių giedojimo ar akatistų skaitymo.

Seserų diena prasidėjo penktą ryto. Po liturgijos buvo vaišinama bendra arbata, vieną po pietų - pietūs, pusę keturių - arbata, penktą valandą - vakarienė, po kurios jau nebeturėjo nieko valgyti ir gerti vandens. Pasisotinusios bendru valgiu, seserys negalėjo turėti nieko valgomo savo kamerose, taip pat negalėjo primesti sau neleistino pasninko. Gyvendama pagal sketės nakvynės namų taisykles, kiekviena sesuo kasdien tikrindavosi, klausinėjo, kaip praleido dieną: ar tingėjo, ar neniurzgė, ar neįsižeidė ir pan. Dalyvavimo pamaldose tvarka buvo griežta, o klajokliai neturėjo palikti savo kameros maldų. Kiekvienai seseriai buvo duota visų taisyklių lentelė nuolatiniam skaitymui ir nurodymams.

Be bendros chartijos, kuri būtinai turi būti vykdoma, seserims buvo rekomenduota, palaiminus ir paskyrus abatę, kiekvieną savaitės dieną skirti tam tikros dorybės mankštai, kad įgytų įgūdžių.

pirmadienis buvo atsidavęs tylai. Vienuolės saugojo jausmus nuo bet kokių išorinių įspūdžių, atsidavė savęs gilinimui, kurį vis dėlto lydėjo ne kitiems nemalonus izoliavimas, o, priešingai, pasitenkinimas viskuo.

Į antradienis buvo akcentuojamas romumas ir nuolankumas. Reikėjo vaikščioti ir stovėti šventykloje nulenkus galvą, visuose veiksmuose laikytis tylos; kameroje nieko nedarykite pagal savo norą, o pirmiausia išsiaiškinkite kartu gyvenančios sesers nuomonę ir norą; pirmas ateina ir paskutinis išeina iš paklusnumo; paskutinis atsisėsti prie stalo ir liesti valgį; sutiktieji nusilenkia iki juosmens ir, jei nutinka ką nors nuliūdinti žodžiais ar veiksmais, iškart su nusilenk iki žemės prašyti įžeisto atleidimo.

trečiadienį- savęs priekaištų diena. Šią dieną buvo tikrinamos paskutinių dienų mintys ir darbai.

buvo maldos diena ketvirtadienis. Kiekviena sesuo nustatė laiką ir vietą privačiai maldai; atėjo į pamaldas pagal pirmąją dienotvarkę; ji išmoko atmintinai keletą eilučių iš Šventosios Evangelijos, Apaštalo, Psalterio arba iš savo mėgstamo akatisto.

penktadienis - pasninko, atgailos ir verksmo diena. Seserys susilaikė nuo malonaus maisto, skanėstų ir vakarienės; savo mintis gilino į Gelbėtojo kančias ant kryžiaus tiek, kad verkė dėl jų nuodėmių.

Privaloma buvo gerų darbų diena, kuriai buvo skirta šeštadienis. Laisvalaikiu seserys padėdavo valgyti, padėdavo virtuvėje, įprastus namų ruošos darbus arba ką nors dirbdavo sergančiai, sergančiai ar pagyvenusiai seseriai.

Savaitė baigėsi džiaugsmo diena. AT sekmadienis seserys stengėsi sutelkti dėmesį į Dievo palaiminimus ir gailestingumą. Jie vaikščiojo su Viešpaties dėkingumo ir šlovinimo jausmu, mintyse vardydami atskirus Jo žemiškojo gyvenimo įvykius, taip pat Dievo gailestingumo atvejus iš praeities ir dabarties; rožiniai buvo perduoti su džiaugsmingais sveikinimais Gelbėtojui, Dievo Motinai ir šventiesiems vietoj įprastos išganymo ir gailestingumo maldos; rado paguodos žodžių sielvartaujančioms ir nusivylusioms seserims.

Dauguma sketų seserų buvo Kremliaus Chudovo vienuolyno abato, Serpuchovo vyskupo Arsenijaus (Žadanovskio) dvasiniai vaikai. Tikėjimo ir Bažnyčios persekiojimo epochoje, Jo Šventenybės patriarcho Tichono palaiminimu, Vladyka Arsenijus ir jo dvasinis draugas archimandritas Serafimas (Zvezdinskis), būsimasis Dmitrovskio vyskupas, hierokankinys, gyveno be pertraukos. pusspyna nuo 1918 m. liepos iki 1919 m. Jie gyveno mažame namelyje miške ir ten laikė pamaldas.

Sudaryta pagal vyskupo atsiminimus Arsenijus (Žadanovskis)

Vienuolė Tamara pasakoja apie šiuolaikinį Serafimo-Znamensky Skete gyvenimą

Kaip dabar gyvena Serafimo-Znamensky Skete seserys?

Dabar skete gyvena dvidešimt vienuolių, bet manau, kad ateis laikas, kai pasieksime trisdešimt tris. Dažniausiai naujokai ateina su savo išpažinėjų palaiminimu, jau turėdami rekomendacijų. Motina ieško, ar žmogus gali gyventi tokiomis sąlygomis ir laikytis vienuolijos įstatų.

Kaip ir anksčiau, kiekviena diena (kaip ir bet kuriame vienuolyne) prasideda ryto taisykle. Tai rytinės maldos, vidurnakčio biuras, sotitsa, kurią sudaro šimtas maldų Dievo Motinai. Prisimename savo geradarius. Jei nešvenčiama dieviškoji liturgija, skaitome Mišias: valandos vaizdingos.

Kiekviena sesuo turi savo paklusnumą. Visi paklusnumai yra skirtingi. Kai kuriems tai yra apskaita. Kažkas turi sodą, ūkį, karves, arklius. Kažkas turi ekskursijų programą. Viskas priklauso nuo sugebėjimų, kurie žmogui suteikiami.

Valdant motinai Thamari, skete turėjo labai neįprastą chartiją. Kokios šios chartijos ypatybės yra išsaugotos dabar?

Mes ir toliau skaitome akatistą šv. Serafimui iš Sarovo. Anksčiau tai buvo atliekama ant gerbtojo kalno. Dabar ši vieta skeitei prarasta, nes pasirodė esanti privačioje teritorijoje. Kai vienuolynas pradėjo atsigauti, mes kaip tik skaitėme akatistą ant nedidelės kalvos. Iš pradžių ten net vykdavo visos nakties budėjimai. Dabar tradicija tęsiasi, bet maldos taisyklė vyksta rąstiniame name, pastatytame Arsenijaus Didžiojo garbei, dangiškasis globėjas Vyskupas Arsenijus (Žadanovskis). Kartą rąstinis namas buvo miške, netoli nuo šios kalvos.

Šiuo metu skete turi modernesnę chartiją. „Vidurnakčio biuro“ skaitymas tęsiasi, žinoma, ne naktį, o ryte. Iš likusių tradicijų nedaug kas išsaugota.

Dienos būdavo skirtos kažkokiai dorybei. Dabar turime bandymų organizuoti tylos dienas, bet šios taisyklės tikrai dar nesilaikome.

Turime ir daugiau darbų, skirtų išoriniam bendravimui su pasauliu.

Anksčiau skete buvo nuošalesnė vieta ir maldininkai čia ne taip dažnai ateidavo. Dabar viskas kitaip, žmonėms labai reikia dvasinio peno, todėl turime daugiau socialinių paslaugų nei vidinių.

Kas dabar seserų gyvenime yra pirmiausia? Kas yra antroje?

Manau, kad malda visada turi būti pirmoje vietoje, o visa kita bus po to. Kai žmogus nuoširdžiai iš širdies kreipiasi į Dievą, Viešpats jam jau duoda tai, ko jis prašo. Jei paklusnumas atliekamas su malda, manau, kad Viešpats visada padės.

Kokį vaidmenį dvasiniame sketės gyvenime atliko tie, kurie čia rado laikiną prieglobstį. Serafimas (Zvezdinskis) ir vysk. Arsenijus (Žadanovskis)?

Vyskupai vaidino labai svarbų vaidmenį sketų gyvenime.

1919 metais Stebuklų vienuolynas buvo uždarytas, jo gyventojai pradėjo ieškoti naujo vienuolyno. Iš pradžių vienuolyno patalpose veikė kooperatyvas „Kommunist“ ir skaitykla, o vėliau jis buvo perduotas Kremliaus Lechsanuprui, kuris buvo atsakingas už aukštų sovietų valdžios pareigūnų sveikatą. 1929 m. buvo sunaikinti Chudovo vienuolynas, Mažieji Nikolajevskio rūmai ir Žengimo į dangų vienuolynas, šioje vietoje buvo nuspręsta statyti Raudonųjų vadų mokyklos pastatą, kurio projektą parengė architektas I. Rerbergas.

1918 m. sketoje apsigyveno vyskupas Serafimas ir vyskupas Arsenijus. Tuo metu nedaug abatų gaudavo persekiojamus vyskupus. Motina Tamar su savo gruzinišku svetingumu ir bebaimis juos abu priėmė. Ji ne tik priėmė, bet ir surengė jiems medinį veislyną – medinį karkasą Arsenijaus Didžiojo garbei. Ten gyveno vyskupai ir atliko dieviškas paslaugas. Jie sako, kad pati Matushka dainavo ten liturgijoje.

Viskas, kas buvo susiję su išorine ir vidine sketos organizacija, buvo padaryta palaiminus Vladykai Arsenijui (Žadanovskiui), kuris buvo mūsų sketos nuodėmklausys.

Jo artimas dvasinis draugas Vladyka Seraphim (Zvezdinsky) padėjo jam rūpintis seserimis. Jie buvo vienos dvasios, vieno režimo žmonės. Manau, kad tą bagažą, kurį vyskupai ir pati motina atidavė seserims, seserys galėtų puikiai įvertinti, jau išgyvenusios areštus, kalėjimus ir tremtį.

Palyginę sketės gyvenimą su kitų vienuolynų gyvenimu, jie suprato, koks aukštas buvo vyskupų ir motinos maldos žygdarbis. Šią maldos dvasią jos perdavė seserims, kuri padėjo joms išgyventi sunkiais Bažnyčios persekiojimo metais ir išlaikyti tikrai aukštą moralinį charakterį.

Kokia vienuolyno praeities istorijos dalis seserims ypač brangi dabar?

Labiausiai brangiausia pati Motinos Tamar išvaizda ir jos asketiškumas, maldinga šio vienuolyno dvasia.

Turime pažįstamų vienuolių, kurios devintajame dešimtmetyje artimai bendravo su mūsų vienuolyno seserimis – mama Taisia ​​(pasaulyje Tatjana Nikolajevna Protasjeva) ir vienuole Arsenija (pasaulyje Tatjana Sergejevna Volkova). Iš seserų Skečių atsiminimų buvo aišku, kad vienuolynas joms – rojus. Tarnavimą vienuolyne jie prisiminė kaip ryškiausią laikotarpį savo gyvenime. Jų prisiminimai apie Serafimo-Znamensky Skete kilo iš pačios širdies, ir tai nenuostabu. Tais metais skete turėjo tokį maldos režimą, kuris pakėlė seseris į ypatingą dvasinį aukštį. Čia viskas buvo sutelkta į vidinį maldos darbą, nes kai Dievas yra sieloje, Viešpats pridės likusią dalį.

Pastatymo data: 1912 m
Globos šventė: gerbiamasis Sarovo Serafimas, sausio 15 d., N.S.
Šventyklos: Šv. Sarovo Serafimas, Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ bažnyčia, Gruzijos šviesuolio apaštalei Ninai prilyginimo bažnyčia

Eraphim-Znamensky Skete yra ant upės krantų. Rožaikai, netoli Bityagovo kaimo, 6 km į pietus nuo Domodedovo. „Heigum“ buvo įkurta 1912 m. Juvenalia, pasaulyje princesė Tamara Aleksandrovna Mardžanova, vėliau priėmusi didžiąją schemą Šegehumenijos Tamar vardu.

Ji buvo tonzuota Bodbės vienuolyne, kur IV a. mirė ir buvo palaidotas Šv. lygus ap. Nina, Gruzijos šviesuolė. Dar gerokai prieš tonzūrą Tamara susitiko su Šv. teises. Jonas iš Kronštato. Įžvalgus senukas, padėdamas tris kryžius jaunajai naujokei, pasakė: „Štai kokią abatę turiu – pažiūrėk į ją! Vėliau ji tikrai buvo trijų vienuolynų abatė.

1902 m. buvo abatas. Juvenalia vadovavo Bodbės vienuolynui, o nuo 1907 m. gruodžio motina išvyko į Serafimų-Ponetajevskio vienuolyną ketindama apsigyventi netoliese esančioje skete. Per maldą ji išgirdo Dangaus Karalienės balsą, liepiantį čia nelikti, o susitvarkyti savo sketę.

Igumas. Juvenalia buvo gerbiama ir labai vertinama tokių stačiatikybės stulpų kaip metropolitai Flavianas (Gorodetskis), Vladimiras (Bogojavlenskis), Makarijus (Nevskis); vyresnieji: shiigum. Hermanas, kunigas Anatolijus Optinskis, Aleksijus Zosimovskis ir kt. Jų dvasine parama buvo įveiktos visos kliūtys kelyje į vienuolyno įkūrimą. Jos klojimas įvyko 1910 m. liepos 27 d., o iki 1912 m. rugsėjo mėn. sketos statyba buvo baigta. Didžioji kunigaikštienė Elizabeth Feodorovna aktyviai dalyvavo darbe. 1912 metų rugsėjo 23 d Vienuolyną pašventino p. Vladimiras, būsimas naujasis Rusijos kankinys.

Vienuolyno tvora yra kvadratas, kurio kraštinė siekia 33 metrus – skirta 33 Išganytojo žemiškojo gyvenimo metams atminti. Centre stovi šventykla Dievo Motinos ženklo garbei ir Šv. Serafimas iš Sarovo su kapu ir sostu lygių apaštalams vardu. Nina. Šventykloje yra 24 kokoshnikai pagal 24 apokaliptinių vyresniųjų skaičių. Tvoroje yra 12 namelių-celių – pagal 12 apaštalų skaičių kiekvienas turi atitinkamą pavadinimą: Šv.Andriejaus, Šv.Jono Teologo ir kt. Skete galėjo gyventi tik 33 seserys – pagal Viešpaties žemiškojo gyvenimo metų skaičių.

1916 metų rugsėjo 21 d., palaiminus Met. Makarijus, Altajaus apaštalas, vyskupas. Arsenijus (Žadanovskis) davė įžadus kaip igum. Juvenaly schemoje su vardu Tamar. 1918-1919 metais sketėje palaiminus Šv. Patr. Tikhono motina Tamar priglaudė vyskupą. Serpuchovas Arsenijus (Žadanovskis) ir archim. Serafimas (Zvezdinskis), vėliau vysk. Dmitrovskis - būsimieji Rusijos naujieji kankiniai. Sketė veikė 12 metų ir 1924 metais buvo uždaryta Schigumo. Tamar gyveno dar 12 kančios metų. 1936 m. Vladyka Arseny ją įspėjo prieš mirtį, o paskui palaidojo.

Po uždarymo ant sketos sienų buvo Zaborjevskajos ligoninė, o nuo 1965 m. - pionierių stovykla ir Kriptono gamyklos poilsio centras. Sprendimas perduoti sketę Bažnyčios jurisdikcijai priimtas 1998 metų pabaigoje, 1999 metų sausio 27 dieną, minint Šv. lygus ap. Nina, pirmoji dieviškoji liturgija įvyko sketės bažnyčioje. Čia prasidėjo vienuolinio gyvenimo atgimimas.

Tai nuostabiai vaizdinga ir romantiška vieta. Dykumoje, tarp laivų pušų, stūkso miniatiūrinė, išskirtinė šventykla, tarsi nužengusi iš senovės rusų kronikų puslapių...

Garbingojo Sarovo Serafimo šventasis šaltinis

Šventasis šaltinis yra šalia sketės kitoje upės pusėje. Rozhayki, šalia Kristaus Prisikėlimo bažnyčios Bitjagovo kaime.

Vienuolyno valdžia

• Motina Aukščiausioji vienuolė Inokenty (Popova)

• elektriniu traukiniu iš Paveletsky geležinkelio stoties Maskvoje iki Domodedovo stoties. Toliau - autobusu Nr. 23 iki Bityagovo kaimo arba autobusais Nr. 31, 32, 58 iki Zaborye kaimo, toliau pėsčiomis (2,5 km)

• 142040, Maskvos sritis, Domodedovskio rajonas, s. Bityagovo, Serafimo-Znamensky Skete