Šventasis Bazilikas Didysis– vienas iš trijų ekumeninių šventųjų, Kapadokijos Cezarėjos vyskupas. Jo atminimas yra įsipareigojęs sausio 14 d(sausio 1 d., senu stiliumi).

Šventasis Bazilikas Didysis. Biografija

Šventasis Bazilikas Didysis gimė apie 330 m. Cezarėjoje Kapadokijoje. Jo tėvai buvo kilmingi, taip pat pasižymėjo krikščioniškojo tikėjimo uolumu. Jo seneliai kentėjo per imperatoriaus Diokletiano persekiojimą, o dėdė buvo vyskupas, kaip ir du broliai - Grigalius Nysietis(apie 335–394) ir Petras iš Sebastiano. Vasilijaus tėvas buvo oratorius ir teisininkas, todėl norėjo, kad Vasilijus sektų jo pėdomis. Bazilijus gavo puikų išsilavinimą Cezarėjoje ir Konstantinopolyje, o vėliau studijavo Atėnų akademijoje. Jame jis susitiko Grigalius teologas(329–389).

Grįžęs į Cezarėją, Bazilijus įsitraukė į pasaulietinius reikalus, tačiau dėl savo pamaldžios sesers Makrinos (324 (327 arba 330)–380) įtakos Bazilikas pradėjo gyventi asketiškesnį gyvenimą ir galiausiai paliko miestą su keliais draugais ir apsigyveno šeimos žemėse Ponte. 357 metais Bazilijus išsiruošė į tolimą kelionę per koptų vienuolynus, o 360 metais kartu su Kapadokijos vyskupais į Sinodą Konstantinopolyje. Prieš pat Cezarėjos vyskupo Dianiaus mirtį Bazilijus buvo įšventintas į presbiterius ir tapo vyskupo Eusebijaus, kuris po jo mirties pakeitė Dianijų, patarėju. Griežtas asketiškas Bazilijaus gyvenimas nepatiko Eusebijaus, ir Vasilijus nusprendė eiti į dykumą, kur pradėjo kurti vienuolinį gyvenimą.

Arijonų imperatoriaus Valenso (328-378) atėjimas į valdžią ir didėjanti krikščionių priespauda paskatino Eusebijų kreiptis pagalbos į aktyvų ir uolų Bazilijų. 365 metais Bazilijus grįžo į Cezarėją ir pradėjo vadovauti vyskupijai. Jis parašė tris knygas prieš arijonų ereziją, skelbdamas „trys hipostazės vienoje esmėje“. Nepaisant daugelio vyskupų pasipriešinimo, po Eusebijaus mirties 370 m., Bazilijus užėmė Kapadokijos metropolito vietą ir ėmėsi išnaikinti arijonizmą Mažojoje Azijoje. Baziliko pastangos išnaikinti arijonizmą atvedė jį į konfliktą su Valensu. Imperatoriaus kelionės per Kapadokiją metu vyskupas kategoriškai atsisakė pripažinti arijonų doktrinos teisingumą. Reaguodama į tai, Valensas padalino Kapadokiją į dvi provincijas, o tai sumažino kanoninę vyskupo Vasilijaus teritoriją ir pakirto jo padėtį Bažnyčioje. Nepaisant to, Bazilijus sugebėjo paaukštinti savo bendražygius Grigalių Nysietį ir Grigalių Teologą į svarbiausių miestų vyskupų vietą. Tuo metu Antiochijoje prasidėjo kova dėl patriarchalinio sosto, kuriame Bazilijus nenorėjo matyti Nikėjos povo, baimindamasis, kad perdėtas Dievo vienybės perdėjimas buvo kupinas sabelinizmo erezija.

Imperatorius Valensas žuvo Adrianopolio mūšyje (378 m.). Vyskupo Baziliko sveikatą pakirto asketiškas gyvenimo būdas. Jis mirė pirmąją naujųjų metų dieną 379 m. Šventasis Bazilijus paliko mums daug teologinių darbų: devynis pokalbius apie šešias dienas, 16 posakių apie įvairias psalmes, penkias knygas, ginant stačiatikių Šventosios Trejybės doktriną; 24 pasisakymai įvairiomis teologinėmis temomis; septyni asketiški traktatai; vienuolijos taisyklės; asketiška chartija; dvi knygos apie Krikštą; knyga apie Šventąją Dvasią; keli pamokslai ir 366 laiškai įvairiems asmenims.

Rusų tikėjimo biblioteka
→

Šventojo Bazilijaus Didžiojo garbinimas

Šventasis Amfilokijus, Ikonijaus vyskupas(apie 340–394) laidotuvių kalboje apie šv. Bazilijų jis pasakė:

Jis visada buvo ir bus labiausiai išganingas krikščionių mokytojas.

Už nuopelnus Kristaus bažnyčiai šventasis Bazilijus vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesulys ir akis“, „dogmų mokytojas“. Šventasis Bazilijus Didysis yra dangiškasis Rusijos krašto šviesuolio – Šventojo apaštalams prilyginto didžiojo kunigaikščio Vladimiro, šventojo krikšto Baziliko, globėjas. Kunigaikštis Vladimiras gerbė šventąjį Bazilijų ir jo garbei Rusijoje pastatė keletą bažnyčių. Daugelis Rusijos valdovų buvo pavadinti Bazilijaus Didžiojo garbei krikšto metu, ypač Vladimiras Monomachas (pakrikštytas Vasilijus), Vasilijus I, Vasilijus II. Šventasis Bazilikas Didysis kartu su šventuoju yra ypač gerbiamas Rusijos žmonių. Dalelė Šv. Bazilijaus relikvijų yra Pochajevo lavroje. Sąžiningoji šventojo galva saugoma šventojo Atanazo lavroje ant Atono kalno, o dešinioji ranka – Jeruzalės Kristaus Prisikėlimo bažnyčios altoriuje. Bazilijaus Didžiojo minėjimasįsipareigojo sausio 14 d. (sausio 1 d.) ir vasario 12 d. (sausio 30 d. – O.S.)- Trijų hierarchų katedroje.

Troparionas ir Kontakionas šventajam Bazilijui Didžiajam

Troparion, 1 tonas:

Visoje 2 žemėje ir 3 vietoje jūsų transliacija, kai tik gavote žodį, ir 4m išmoko 1l є3с2, ir 3є3sstvo2 esamą ўzni1l є3с2. chlcheskіz nbhtea ўkrasi1l є3si2. Tsrkoe sh7enіe, џge gerbiamasis vasi1lie, pray2 xrta bga save 1сz dsh7sm nashim.

Kontakion, 4 tonas:

K vy1sz nepajudinamos bažnyčios stulpas, dovanojantis visiems neišvengiamus žemės turtus, įspaustus jūsų mokymu, dangiškieji šventieji.

Bazilijaus Didžiojo dienos liaudies tradicijos

Bazilijaus dienos išvakarės buvo liaudiškai vadinamos Vasiljevas vakare. Tarp šiaurės vakarų slavų jis gavo „dosnus“, „dosnus“, „turtingas“ vardą, nes tą vakarą iš sandėliukų gaudavo tai, kas geriausia; centrinėje ir pietų Rusijoje – „Avsen“, „Ovsen“, „Usen“, „Tausen“. Ateities spėjimas buvo mėgstamiausia jaunų žmonių atostogų pramoga, ištikimiausiomis ir galiojančiomis jos buvo laikomos prieš pat Naujuosius, Vasiljevo vakarą. Nepaisant to, kad pamaldūs žmonės tai laiko didele nuodėme, visos ateities spėlionės buvo skirtos iki šių dienų. Beveik visi ateities spėjimo metodai turi vieną tikslą – netrukus išsiaiškinti, kur ir su kuo tuoktis (arba su kuo susituoks) ir kaip susiklostys gyvenimas keistoje šeimoje.

Šventasis Bazilijus Didysis buvo gerbiamas kaip kiaulių globėjas, todėl liaudis šią šventę vadino ir kiaule. Šventei buvo skerdžiami galvijai, vadinamieji „Cezario pjūvio“ paršeliai (pavadinti Cezarėjos arkivyskupo Bazilijaus Didžiojo vardu) buvo pradurti taip, kad stalas būtų sotus, mėsingas ir sakydavo: „ Kiaulė ir baravykas Vasiljevo vakarui“. Vienas pagrindinių patiekalų buvo įdaryta kiaulienos galva: “ Vasilijaus dieną – kiaulės galva ant stalo!». « Kiaulė nėra švari, - girdisi tarp žmonių, - Taip, Dievui nėra nieko nešvaraus: ugnis sudegins kiaulės šerius, o Vasilijus pašventins žiemą!“. Iškepta cezario kiaulė laikoma bendru turtu: visi norintys kaimo žmonės gali ateiti jos suvalgyti, o kiekvienas atėjęs turi atsinešti bent šiek tiek pinigų, kuriuos atiduoda šeimininkui, o kitą. dieną jie perkeliami į parapijos bažnyčią ir eina dvasininkų labui. Paprotys reikalauja, kad Cezario pjūvio kiaulė turi būti iškepta ir patiekta ant stalo visa (nepjaustyta), net jei ji atrodė kaip didelė kiaulė. Prieš valgydamas vyriausias šeimos narys pakelia taurę su kiaule iki trijų kartų sakydamas: „ Kiaulėms paršiuotis, ėriukams – ėriukams, karvėms – veršiuotis».

Kutya taip pat buvo patiekta ant stalo. Skirtingai nei kutia Kūčių vakarą („gavėnią“) ir Epifaniją („alkaną“), ji buvo „turtinga“, į ją buvo dedama grietinėlės, sviesto, migdolų, graikinių riešutų. Stalas savo patiekalų asortimentu nenusileido Kūčių vaišei. Daugelis papročių liaudies vaizduotėje buvo siejami su Vasiljevo vakarais. O dabar kai kur laikomasi tokių papročių kaip „Vasiljevo košės“ virimas, grūdų sėjimas ar vaikščiojimas iš namų į namus.

Po šventinės vakarienės susiklostė tradicija eiti pas kaimynus, pažįstamus ir prašyti vieni kitų atleidimo. Vasiljevo diena buvo ypač populiari tarp jaunimo. Jie galėjo susituokti iš naujo, jei anksčiau buvo atsisakyta. Šią dieną vaikai mėgdavo ant trobelių barstyti pavasarinės duonos grūdelius: „sėjimas“ buvo savotiškas ritualas. Po to šeimininkės grūdus rinko ir sandėliavo sėjai. Sodininkai taip pat ypač meldėsi šventajam Bazilijui Didiesiems, prašydami išgelbėti vaismedžius nuo kenkėjų. Kai kur buvo įprasta tą vakarą nukratyti medžius su posakiu: Kaip aš nusikratysiu baltai pūkuotą sniegą, taip šventasis Bazilikas pavasarį nukratys kiekvieną roplio kirmėlę!»

Šventasis Bazilikas Didysis. Piktogramos

Pagal XVI amžiaus ikonų tapybos originalą, freskose ir ikonose Šv. Bazilijus Didysis buvo pavaizduotas šviesiu kryželiu, dešine ranka laimina žmones, o kairėje laiko Evangeliją. Iš pradžių Bazilijus Didysis buvo vaizduojamas iš priekio, krūtinės, kaip ant VII amžiaus ikonos. iš Didžiosios kankinės Kotrynos vienuolyno Sinajaus mieste. Vėliau pasirodė šventojo atvaizdai visu ūgiu. Ant XI amžiaus ikonų Bazilijus Didysis pavaizduotas nusilenkęs maldai, su išvyniotu ritiniu rankose.

XI amžiaus pabaigoje Bizantija patvirtino Trijų Hierarchų (Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo) atminimo šventę. Šiuo atžvilgiu plačiai paplito bendri trijų hierarchų įvaizdžiai. Senovės Rusijoje šventinės Trijų Šventųjų ikonos plačiai paplito nuo XV a., dažnai kaip menaine lentelių ikonų dalis, pavyzdžiui, „Trejybė“ (XV a. II ketvirtis), „Sofija“ iš Veliky Novgorodo (pab. XV amžiuje).

Paleologų laikų Bizantijos mene atsirado kompozicijų, kurios atskleidė šventųjų tėvų mokymo temą, pavyzdžiui, „Trijų hierarchų pokalbis“ arba „Palaiminti mokymo vaisiai“ Švč. bažnyčios freskose. Arkangelai Lesnove, Makedonijoje (1347–1349). Bazilikas Didysis sėdi prie muzikos pulto su kryžiaus formos pagrindu, iš kurio trykšta vandens srovės, t.y. "mokymosi upė" Tokie ikonomis tapyti šventojo atvaizdai Rusijoje atsirado XVI–XVII a. pavadinimu „Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus teologo ir Jono Chrizostomo pokalbis“, „Mokymas“ arba „Gerieji mokymo vaisiai“, pavyzdžiui, Ferapontovo vienuolyno Mergelės Gimimo katedros freskos. 1502).

Maskvos ikonų tapyboje Bazilijaus Didžiojo gyvenimo iliustracijos yra dažnesnės. Rusijos averse XVI amžiaus III ketvirčio Bazilijaus Didžiojo gyvenimo sąrašas išsiskiria išskirtiniu ikonografinių dalykų gausa (225 lapų miniatiūros). iš M. A. Obolenskio kolekcijos. XVII amžiaus rusų paminklai. pasižymėjo padidėjusiu hagiografinių epizodų skaičiumi ir dideliu dekoratyvumu.

Šventyklos Rusijoje Šv. Bazilijaus Didžiojo vardu

Pirmoji šventykla, pastatyta kunigaikščio Vladimiro Kijeve pagonių šventyklos vietoje, buvo pašventinta Bazilijaus Didžiojo vardu. Taip pat kunigaikštis Vladimiras Višgorodyje pastatė Šv. Bazilijaus bažnyčią, kurioje iš pradžių buvo palaidoti aistringi kunigaikščiai Borisas ir Glebas. XII amžiuje Bazilijaus Didžiojo vardu buvo pastatytos šventyklos Kijeve, Novgorode, Ovruch ir Smyadyn prie Smolensko. XIII-XV a. Bazilijaus Didžiojo garbei bažnyčios buvo statomos Tverėje (iki 1390 m.), Pskove (iki 1377 m.) ir kituose miestuose. Bazilijaus Didžiojo vardo bažnyčia Ovruch mieste (Ukraina) yra Šv. Vasilijaus vienuolyno (UOC-MP) komplekso dalis. Šventyklą 1190 m. pastatė kunigaikštis Rurikas Rostislavovičius (m. 1212 m.). Bažnyčios statybai vadovavo Senovės Rusijos architektas Petras Milonegas. 1321 metais lietuviai beveik visiškai sunaikino Ovručo Vasilevskio bažnyčią, kurią 19070-1909 metais atkūrė garsus architektas A. V. Ščuševas. Šventykloje išlikę senovės rusų freskų fragmentai.

Bazilijaus Didžiojo vardu Vladimiro-Volynskio mieste (Ukraina) pašventinta šventykla. Tiksli bažnyčios pastatymo data nežinoma. Tyrėjų teigimu, bažnyčios pastatas datuojamas 70-80 XIII-XIV amžiaus vidurio metų. Pirmosios dokumentinės žinios apie šį paminklą datuojamos 1523 m. 1695 m. bažnyčia buvo apgriuvusi, tokia ji išliko ir XVIII a. Paminklas buvo ne kartą perstatytas ir baigtas. Interjerą puošė freskomis, baltintomis XVII amžiaus pabaigoje. Reikšmingi darbai, pakeitę pirminę išvaizdą, atlikti 1900–1901 m. suprojektavo architektas N. I. Kozlovas.

Bazilijaus vardu buvo pašventinta Pskovo Gorkos Bazilijaus bažnyčia. Medinė šventykla akmeninės vietoje buvo pastatyta XIV amžiuje ant kalvos, iškilusios pelkėtoje vietovėje priešais Zračkos upelį. 1375 m. palei upelio krantą buvo pastatyta Vidurio miesto siena ir priešais bažnyčią pastatytas Vasiljevskajos bokštas, virš kurio pastatyta varpinė. 1377 metais šventykla buvo nudažyta. 1413 m. medinės bažnyčios vietoje buvo pastatyta mūrinė šventykla. XV amžiaus pabaiga ir XVI amžius buvo klestėjimo laikas, tuo metu prie šventyklos buvo įrengtos šoninės koplyčios ir galerija. XVI amžiaus pradžioje buvo nutapyta gerbiama Tikhvino Dievo Motinos šventyklos ikona.

Maskvos Tverskaya Yamskaya Sloboda kažkada egzistavo bažnyčia Šv. Bazilijaus vardu. Tikslus šventyklos statybos laikas nežinomas. Pirmą kartą Cezarėjos vyskupo Bazilijaus bažnyčia paminėta šaltiniuose 1620–1621 m. surašyme. Ši bažnyčia buvo medinė, iškirsta "kletsky". 1671 m. visi Tverskaya Yamskaya Sloboda pastatai buvo sunaikinti gaisro. 1688 metais pradėta statyti mūrinė Bazilijaus Cezariečio bažnyčia. 1934 m. gegužę šventykla buvo uždaryta ir sunaikinta.

Bazilijaus Didžiojo vardo sentikių bažnyčios

Bazilijaus Didžiojo vardu jis buvo pašventintas Permės krašte. Sentikių bažnyčia pastatyta 1990-ųjų pradžioje Krečetovų šeimos rūpesčiu, pašventinta 1995 m., varpinė – 1999 m. 2000 m. šventykla, neįskaitant varpinės, sudegė ir buvo atstatyta.

Su. Zolotilovas, Ivanovo sritis 1895-1915 m buvo pastatytas . Šiuo metu bažnyčia apleista.

1854 m. Rumunijos pietryčiuose kaime. Sariköy buvo pastatytas.

Šventojo Bazilijaus Didžiojo skulptūros

Skulptūrinė Šv. Bazilijaus su jo gyvybe kompozicija buvo įrengta 2011 m. pradžioje Kijeve.

Bazilijaus skulptūra įrengta vienoje iš Prahos bažnyčių.

Atpažinęs Bazilijų, Eevvulas išleido savo draugus ir mokinius, o pats atnešė jam Bazilijų, ir jie ištisas tris dienas kalbėjosi, beveik nevalgę. Beje, Eevvulas paklausė Baziliko apie tai, kas, jo nuomone, yra esminis filosofijos nuopelnas.

- Filosofijos esmė, - atsakė Vasilijus, - slypi tame, kad ji suteikia žmogui mirties atminimą.

Kartu jis Eevvului atkreipė dėmesį į pasaulio trapumą ir visus jo malonumus, kurie iš pradžių atrodo tikrai saldūs, o paskui tampa nepaprastai kartūs tam, kas turėjo per daug laiko prie jų prisirišti.

„Be šių malonumų, yra ir kitokios, dangiškos kilmės paguodos“, – sakė Vasilijus. Negalite naudoti abiejų vienu metu - „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams“(), - bet mes vis tiek, kiek tai įmanoma žmonėms, prisirišusiems prie pasaulietiškų dalykų, gniuždome tikrojo pažinimo duoną ir tą, kuris net dėl ​​savo kaltės prarado dorybės chalatą, pristatome jį po stogu. gerus darbus, gailėdamas jo, kaip mes gailime žmogaus gatvėje nuogo.

Po to Bazilijus pradėjo kalbėti Evvului apie atgailos galią, apibūdindamas kadaise matytus dorybės ir ydų įvaizdžius, kurie savo ruožtu pritraukia žmogų prie savęs, ir atgailos įvaizdį, šalia kurio, kaip ir jo dukterys, įvairios dorybės. stovėti.

- Bet mes neturime nieko, Eevvul, - pridūrė Vasilijus, - griebtis tokių dirbtinių įtikinėjimo priemonių. Mums priklauso pati tiesa, kurią gali suprasti kiekvienas, nuoširdžiai jos siekiantis. Iš tiesų, mes tikime, kad vieną dieną visi būsime prikelti – vieni amžinam gyvenimui, kiti – amžinam kankinimui ir gėdai. Apie tai mums aiškiai pasakoja pranašai: Izaijas, Jeremijas, Danielius ir Dovydas bei dieviškasis apaštalas Paulius, taip pat pats Viešpats, kviečiantis mus atgailai, kuris rado pasiklydusią avį ir kuris, apkabinęs su sugrįžusį sūnų palaidūną. atgailauja, apkabina jį meile, bučiuoja ir puošia ryškiais drabužiais bei žiedu ir daro jam puotą (). Jis duoda vienodą atlygį tiems, kurie atėjo vienuoliktą valandą, taip pat tiems, kurie ištvėrė dienos naštą ir karštį. Jis duoda mums tuos, kurie atgailauja ir gimsta vandeniu ir Dvasia, kaip parašyta: akys neregėjo, ausys negirdėjo, ir tai, ką paruošė Jį mylintiems, neįėjo į žmogaus širdį.

Kai Bazilijus papasakojo Evbului trumpą mūsų išganymo laikotarpio istoriją, pradedant Adomo nuopuoliu ir baigiant Kristaus Atpirkėjo doktrina, Evbulas sušuko:

- O, Bazilijus, dangaus apreikštas per tave, aš tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, visa ko Kūrėją, ir laukiu mirusiųjų prisikėlimo bei kito šimtmečio gyvenimo, amen. Ir štai tau mano tikėjimo Dievu įrodymas: su tavimi praleisiu likusį gyvenimą, o dabar noriu gimti iš vandens ir Dvasios.

Tada Vasilijus pasakė:

perkelti juos į oratorinę kalbą, tačiau jis negalėjo to padaryti ir, būdamas tokių sunkumų, buvo labai apgailėtinas. Vasilijus, pamatęs jį liūdną, paklausė:

„Ko tau liūdna, jaunuoli?

Filoksenas pasakė:

„Jei aš pasakysiu tau savo sielvarto priežastį, ką tu man padarysi?

Kai Bazilijus primygtinai reikalavo ir pažadėjo, kad ne veltui jaunuolis jam papasakos apie savo sielvarto priežastį, jaunuolis papasakojo apie sofistą ir apie eiles, pridurdamas, kad jo sielvarto priežastis buvo jis nemokėjo aiškiai perteikti tų eilučių prasmės. Vasilijus, paėmęs eilutes, pradėjo jas aiškinti, išdėstydamas paprasta kalba; vaikinas, stebėdamasis ir apsidžiaugęs, paprašė, kad parašytų jam tą vertimą. Tada Bazilikas trimis skirtingais būdais parašė tų Homero eilučių vertimą, o vaikinas, su džiaugsmu priėmęs vertimą, ryte nuėjo su jomis pas savo mokytoją Livanių. Livanius, jį perskaitęs, nustebęs pasakė:

„Prisiekiu Dieviška Apvaizda, kad tarp šiuolaikinių filosofų nėra nė vieno, kuris galėtų pateikti tokią interpretaciją! Kas tau tai parašė, Filoksenai?

Vaikinas pasakė:

– Mano namuose yra nepažįstamas žmogus, kuris labai greitai ir be vargo parašė šią interpretaciją.

Livanius tuoj nuskubėjo į užeigą pas šitą klajūną; pamatęs čia Bazilijų ir Evbulą, jis nustebo netikėtu jų atvykimu ir jais apsidžiaugė. Jis paprašė jų pasilikti jo namuose, o kai jie atėjo pas jį, pasiūlė gausiai pavalgyti. Bet Bazilijus ir Eevvulas, pagal savo paprotį, paragavę duonos ir vandens, padėkojo Dievui, visų palaiminimų davėjui. Po to Libanas ėmė jiems klausinėti įvairių sudėtingų klausimų, o šie pasiūlė jam žodį apie krikščionių tikėjimą. Livanius, įdėmiai jų išklausęs, pasakė, kad dar neatėjo laikas priimti šį žodį, bet jei tokia būtų Dievo Apvaizdos valia, niekas negalėtų atsispirti krikščionybės mokymui.

„Tu man daug paskolintum, Vasilijai“, – baigė jis, – jei neatsisakytumėte pristatyti savo mokymą su manimi esančių studentų labui.

Netrukus susirinko Livaniaus mokiniai, ir Bazilijus ėmė juos mokyti, kad reikia įgyti dvasinio tyrumo, kūniško nejautumo, kuklių žingsnių, tylios kalbos, kuklių žodžių, saikingo valgio ir gėrimo, tylos vyresniųjų akivaizdoje, atidumo vyresniųjų žodžiams. išmintingieji, klusnumas aukštesniems, neveidmainiška meilė lygiam sau ir žemesniems, kad jie atsitrauktų nuo blogio, aistringi ir prisirišę prie kūniškų malonumų, kad mažiau kalbėtų ir daugiau klausytų ir suprastų, ne būkite beatodairiški kalbėdami, nebūtų žodiniai, drąsiai nesijuoktų iš kitų, puoštųsi kuklumu, nesileistų į pokalbį su amoraliomis moterimis, nuleis akis į dugną, o sielas pavertė sielvartu, vengtų ginčų, nesiektų mokytojo orumo, o šio pasaulio garbės būtų niekuo priskiriamos. Jei kas ką nors daro kitų labui, tesilaukia atlygio iš Dievo ir amžino atlygio iš Jėzaus Kristaus, mūsų Viešpaties. Taigi Bazilijus kalbėjo Livanijaus mokiniams, ir jie jo klausėsi labai nustebę, o po to jis kartu su Evulu vėl išėjo į kelią.

Kai jie atvyko į Jeruzalę ir su tikėjimu ir meile apėjo visas šventas vietas, melsdamiesi ten vienam viso Dievo Kūrėjui, jie pasirodė to miesto vyskupui Maksimui ir paprašė juos pakrikštyti Jordane. Vyskupas, matydamas jų didelį tikėjimą, įvykdė jų prašymą: pasiėmęs dvasininkus, kartu su Baziliumi ir Evbulu nuėjo prie Jordano. Kai jie sustojo ant kranto, Bazilijus parpuolė ant žemės ir su ašaromis meldė Dievą, kad parodytų jam kokį nors ženklą, sustiprinantį jo tikėjimą. Tada, drebėdamas pakilęs, nusirengė drabužius ir kartu su jais „atidėti į šalį buvusį seno žmogaus gyvenimo būdą“ ir, įėjęs į vandenį, meldėsi. Kai šventasis atėjo jo pakrikštyti, ant jų staiga nukrito ugninis žaibas ir, išlindęs iš to žaibo, balandis įsmigo į Jordaną ir, maišydamas vandenį, nuskrido į dangų. Tie, kurie stovėjo ant kranto, tai matydami, drebėjo ir šlovino Dievą. Priėmęs krikštą, Bazilijus išlipo iš vandens, o vyskupas, stebėdamasis jo meile Dievui, melsdamasis apvilko jį Kristaus prisikėlimo drabužiais. Jis pakrikštijo Eevvulą, o paskui patepė mira ir perdavė dieviškąsias dovanas.

Grįžę į šventąjį miestą, Bazilikas ir Evvulas ten išbuvo vienerius metus. Tada jie nuvyko į Antiochiją, kur arkivyskupas Meletijas Bazilijus paskyrė diakonu, tada jis užsiėmė Šventojo Rašto aiškinimu. Kiek vėliau jis su Evulu išvyko į tėvynę Kapadokiją. Jiems artėjant prie Cezarėjos miesto, apie jų atvykimą buvo paskelbtas Cezarėjos arkivyskupas Leoncijus ir pasakyta, kad Bazilijus laikui bėgant bus to miesto arkivyskupas. Todėl arkivyskupas, pasikvietęs savo arkidiakoną ir kelis garbės dvasininkus, pasiuntė juos prie rytinių miesto vartų, liepdamas su garbe atvesti pas jį du klajūnus, kuriuos jie ten sutiks. Jie nuėjo ir, sutikę Bazilijų su Evvulu, įžengę į miestą, nuvedė juos pas arkivyskupą; Jis, pamatęs juos, nustebo, nes būtent juos jis matė sapne ir šlovino Dievą. Paklausęs, iš kur jie atvyksta ir kaip vadinasi, sužinojęs jų vardus, liepė nuvesti pavalgyti, o pats, pasikvietęs dvasininkus ir garbės piliečius, papasakojo viską, buvo jam pasakyta Dievo regėjime apie Bazilijų. Tada aiškus vienbalsiai pasakė:

- Kadangi už tavo dorą gyvenimą jis tau nurodė tavo sosto įpėdinį, tai daryk su juo kaip nori; nes žmogus, kurį tiesiogiai nurodo Dievo valia, tikrai vertas visos pagarbos.

Po to arkivyskupas pasišaukė Bazilijų ir Eubulą ir pradėjo su jais samprotauti apie Šventąjį Raštą, norėdamas sužinoti, kiek jie jį supranta. Išgirdęs jų žodžius, jis stebėjosi jų išminties gyliu ir, palikęs juos su savimi, elgėsi su jais ypatingai pagarbiai. Būdamas Cezarėjoje, Bazilijus gyveno taip pat, kaip mokėsi iš daugelio asketų, keliaudamas per Egiptą, Palestiną, Siriją ir Mesopotamiją bei atidžiai žiūrėdamas į tose šalyse gyvenusius asketiškus tėvus. Taigi, mėgdžiodamas jų gyvenimą, jis buvo geras vienuolis, o Cezarėjos arkivyskupas Eusebijus paskyrė jį presbiteriu ir vienuolių vadovu Cezarėjoje. Priėmęs presbiterio laipsnį, šventasis Bazilijus visą savo laiką skyrė šios tarnybos darbams tiek, kad net atsisakė susirašinėti su buvusiais draugais. Rūpinimasis jo suburtais vienuoliais, Dievo žodžio skelbimas ir kiti sielovadiniai rūpesčiai neleido jam atitraukti pašalinės veiklos. Tuo pat metu naujoje srityje jis greitai susilaukė tokios pagarbos sau, kurios nepatiko ir pačiam arkivyskupui, dar ne visai patyrusiam bažnyčios reikaluose, nes jis buvo išrinktas į Cezarėjos sostą iš katechumenų tarpo. Tačiau vos nepraėjo jo presbiterijos metai, kai vyskupas Eusebijus dėl žmogiško silpnumo ėmė pavydėti ir piktavališkai nusiteikęs Bazilijui. Šventasis Bazilijus, apie tai sužinojęs ir nenorėdamas būti pavydo objektu, iškeliavo į Jonijos dykumą. Jonijos dykumoje Bazilikas pasitraukė prie Iriso upės, į vietovę, kurioje jo motina Emmelija ir sesuo Macrina buvo išėjusios į pensiją prieš jį ir kuri priklausė joms. Macrina čia pastatė vienuolyną. Netoli jo, aukšto kalno papėdėje, apaugusiame tankiu mišku ir drėkinama šaltu ir skaidriu vandeniu, Vasilijus apsigyveno. Dykuma Vasilijui taip patiko savo netrukdoma tyla, kad jis ketino čia baigti savo dienas. Čia jis mėgdžiojo tų didžių vyrų žygdarbius, kuriuos matė Sirijoje ir Egipte. Jis asketizavo didžiuliame nepritekliuje, turėdamas tik vieną drabužį, kuriuo prisidengti – apsiaustą ir mantiją; jis taip pat vilkėjo plaukų marškinius, bet tik naktimis, kad to nesimatytų; Jis valgė duoną ir vandenį, šį menką maistą pagardindamas druska ir šaknimis. Nuo griežto abstinencijos jis tapo labai išblyškęs ir plonas, labai išsekęs. Niekada nėjo į vonią ir ugnies nekūrė. Tačiau Vasilijus gyveno ne sau: jis surinko vienuolius į nakvynės namus; savo laiškais jis patraukė į savo dykumą savo draugą Gregorį.

Atsiskyrę Vasilijus ir Grigorijus viską darė kartu; kartu meldėsi; abu metė pasaulietinių knygų skaitymą, kuriam anksčiau skyrė daug laiko, ir ėmė užsiimti vien Šventuoju Raštu. Norėdami geriau ją išstudijuoti, jie skaitė anksčiau buvusių tėvų ir bažnyčios rašytojų, ypač Origeno, raštus. Čia Bazilijus ir Grigalius, vadovaujami Šventosios Dvasios, surašė vienuolijos bendruomenės įstatus, kuriais Rytų Bažnyčios vienuoliai daugiausia vadovaujasi ir šiandien.

Kūno gyvenimo atžvilgiu Vasilijus ir Grigalius mėgavosi kantrybe; jie dirbo savo rankomis, nešdami malkas, kirsdami akmenis, sodindami ir laistydami medžius, nešdami mėšlą, nešdami svorius, taip, kad nuospaudos ant rankų liko ilgai. Jų būstas neturėjo nei stogo, nei vartų; ten niekada nebuvo ugnies ar dūmų. Duona, kurią jie valgė, buvo tokia sausa ir blogai iškepusi, kad sunkiai galėjo ją sukramtyti dantimis.

Tačiau atėjo laikas, kai ir Bazilijus, ir Grigalius turėjo palikti dykumą, nes jų paslaugų prireikė bažnyčiai, kurią tuo metu sukilo eretikai. Grigalius, padėti stačiatikiams, buvo nuvežtas į Nazianzą jo tėvo Grigaliaus, jau seno ir todėl neturinčio jėgų tvirtai kovoti su eretikais; Grįžti pas save Bazilijų įtikino Cezarėjos arkivyskupas Eusebijus, kuris su juo susitaikė laiške ir paprašė padėti Bažnyčiai, kurią arijonai paėmė į rankas. Palaimintasis Bazilijus, matydamas tokį Bažnyčios poreikį ir teikdamas jam pirmenybę atsiskyrėlio gyvenimo naudoms, paliko vienatvę ir atvyko į Cezarėją, kur sunkiai dirbo, žodžiais ir raštais gindamas ortodoksų tikėjimą nuo erezijos. Kai arkivyskupas Euzebijus atgulė, išduodamas savo dvasią Dievui Bazilijaus glėbyje, Bazilijus buvo pakeltas į arkivyskupo sostą ir konsekruotas vyskupų tarybos. Tarp tų vyskupų buvo pagyvenęs Grigalius, Grigaliaus Nazianziečio tėvas. Būdamas silpnas ir varginantis senatvės, jis įsakė jį palydėti į Cezarėją, kad įtikintų Bazilijų priimti arkivyskupiją ir užkirsti kelią kurio nors arijono įsodinimui į sostą.

Kol šventasis Bazilijus buvo vyskupas, Kristų sugėdino karalius Valensas, apakintas arijonų erezijos. Jis, nuvertęs nuo sostų daugybę ortodoksų vyskupų, į savo vietas iškėlė arijonus, o kitus bailius ir bijančius privertė prisijungti prie jo erezija. Jis pyko ir kankinosi viduje, matydamas, kad Bazilijus be baimės sėdi jo soste, kaip nepajudinamas jo tikėjimo ramstis, ir stiprina bei ragina kitus bjaurėtis arijonizmu, kaip klaidinga Dievo nekenčiama doktrina. Apeidamas savo valdas ir visur itin engdamas stačiatikius, karalius, pakeliui į Antiochiją, atvyko į Cezarėją Kapadokijoje ir čia ėmė visomis priemonėmis įtikinti Bazilijų stoti į arijonizmo pusę. Jis įkvėpė savo valdytojus, didikus ir patarėjus, kad jie maldomis ir pažadais arba grasinimais paskatino Bazilijų įvykdyti karaliaus troškimą. Ir karališkieji šalininkai atkakliai ragino šventąjį tai daryti; be to, kai kurios kilmingos moterys, kurios mėgavosi karaliaus palankumu, pradėjo siųsti savo eunuchus pas šventąjį, atkakliai patardamos jam galvoti kartu su karaliumi. Tačiau niekas negalėjo priversti šio savo tikėjime nepajudinamo hierarcho atsitraukti nuo stačiatikybės. Galiausiai eparchas Modestas pasikvietė Vasilijų ir, glostančiais pažadais, nesugebėjęs įtikinti jo atsitraukti nuo stačiatikybės, ėmė įnirtingai grasinti turto areštu, išsiuntimu ir. Šventasis drąsiai atsakė į jo grasinimus:

„Jei atimsi mano turtą, juo nepraturtinsi ir nepadarysi manęs elgeta. Spėju, kad jums nereikia šių mano apšiurusių drabužių ir kelių knygų, kuriose yra visi mano turtai. Man nėra jokios nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kurioje dabar gyvenu, nėra mano, ir viskas, į ką būsiu siųsta, bus mano. Geriau būtų sakyti: visur yra Dievo vieta, kur aš "svetimas ir svetimas"(). Ir ką man gali padaryti kančia? – Esu tokia silpna, kad tik pirmas smūgis bus man jautrus. Mirtis man yra palaima: ji greičiau nuves mane pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu ir kurio jau seniai siekiau.

Nustebęs šių žodžių, valdovas tarė Bazilijui:

Niekas dar niekada su manimi taip drąsiai nekalbėjo!

„Taip“, – atsakė šventasis, – nes jūs niekada anksčiau nekalbėjote su vyskupu. Visa kita rodome romumą ir nuolankumą, bet kai kalbama apie Dievą, ir jie išdrįsta prieš Jį maištauti: tada mes, visa kita, nieko nekaltindami, žiūrime tik į Jį vieną; tada kūną kankinanti ugnis, kardas, žvėrys ir geležis mums labiau patiks, nei gąsdins.

Pranešdamas Valensui apie šventojo Baziliko nelankstumą ir bebaimiškumą, Modestas pasakė:

– Mus nugalėjo, carai, Bažnyčios rektorius. Šis vyras yra aukščiau grasinimų, stipresnis už ginčus, stipresnis už įsitikinimus.

Po to karalius uždraudė trukdyti Bazilijui ir, nors jis nepriėmė su juo bendrauti, gėdydamasis pasirodyti pasikeitęs, pradėjo ieškoti padoresnių pasiteisinimų.

Atėjo Epifanijos šventė. Karalius su palyda įėjo į bažnyčią, kurioje tarnavo Vasilijus, ir, patekęs į žmonių tarpą, tuo norėjo parodyti vienybės su Bažnyčia formą. Žiūrėdamas į bažnyčios spindesį ir tvarką bei klausydamas tikinčiųjų giedojimo ir maldų, karalius stebėjosi, sakydamas, kad tokios tvarkos ir spindesio savo arijonų bažnyčiose dar nėra matęs. Šventasis Bazilijus, artėdamas prie karaliaus, pradėjo su juo kalbėtis, mokydamas jį iš Šventojo Rašto; Šio pokalbio klausytojas buvo ir Grigalius Nazianietis, kuris tuo metu ten buvo, ir apie tai rašė. Nuo to laiko karalius pradėjo geriau elgtis su Baziliu. Tačiau pasitraukęs į Antiochiją, jis vėl susierzino prieš Bazilijų, tuo jaudindamasis piktų žmonių, tikėdamas, kad dėl kurių pasmerkimo jis pasmerkė Bazilijų tremti. Bet kai karalius norėjo pasirašyti šį nuosprendį, sostas, kuriame jis sėdėjo, siūbavo ir lūžo lazda, su kuria jis turėjo pasirašyti. Karalius paėmė kitą lazdelę, bet taip buvo su ta; tas pats atsitiko su trečiuoju. Tada jo ranka drebėjo ir jį apėmė baimė; matydamas tame Dievo galią, karalius suplėšė chartiją. Tačiau stačiatikybės priešai vėl pradėjo atkakliai varginti carą dėl Baziliko, kad šis nepaliktų jo ramybėje, ir iš caro buvo išsiųstas kunigas Anastazas, kuris atgabentų Bazilijų į Antiochiją. Kai šis garbingas asmuo atvyko į Cezarėją ir pranešė Bazilijui apie karaliaus įsakymą, šventasis atsakė:

- Aš, mano sūnus, prieš kurį laiką sužinojau, kad karalius, klausydamas kvailų žmonių patarimų, sulaužė tris lazdas, norėdamas pasirašyti dekretą dėl mano įkalinimo ir per tai užtemdyti tiesą. Nejautrios lazdelės sulaikė jo nenugalimą veržlumą, sutikdamos sulaužyti, o ne tapti ginklu jo neteisingam nuosprendžiui.

Atvežtas į Antiochiją, Bazilijus stojo prieš eparcho teismą ir į klausimą: „Kodėl jis nesilaiko tikėjimo, kurį išpažįsta karalius? - atsakė:

– Niekada neatsitiks, kad aš, nukrypdamas nuo tikrojo krikščioniškojo tikėjimo, tapsiu bedievių arijonų doktrinos pasekėju; nes aš paveldėjau iš tėvų tikėjimą tos pačios esmės, kurį išpažįstu ir šlovinu.

Tuo metu piliečiai, sužinoję apie įvykį, visus – ne tik vyrus, bet ir moteris – su ginklais ir drakula nuskubėjo į Eparcho rūmus, ketindami jį nužudyti dėl savo šventojo tėvo ir ganytojo. Ir jei šventasis Bazilijus nebūtų nuraminęs žmonių, eparchas būtų nužudytas. Pastarasis, matydamas tokį žmonių pasipiktinimą, labai išsigando ir paleido šventąjį nesužalotą ir laisvą.

Ellady, Bazilijaus ir jo įpėdinio vyskupų soste stebuklų liudininkė, doras ir šventas žmogus, pasakojo taip. Vienas stačiatikių senatorius, vardu Proterijus, lankydamas šventas vietas, išsiruošė duoti savo dukterį tarnauti Dievui viename iš vienuolynų; bet, pirmykštis gėrio nekentėjas, viename verge Proterijuje sužadino aistrą savo šeimininko dukrai. Pamatęs, kad jo troškimas neišsipildo, ir nedrįsęs nieko pasakyti apie savo aistrą merginai, vergas nuėjo pas tame mieste gyvenusį magą ir papasakojo apie savo sunkumus. Jis pažadėjo burtininkui daug aukso, jei šis padės burtais vesti savo šeimininko dukterį. Vedlys iš pradžių atsisakė, bet galiausiai pasakė:

- Jei nori, tada atsiųsiu tave pas savo šeimininką, ; jis tau padės tai, jei tik tu įvykdysi jo valią.

Nelaimingas tarnas pasakė:

„Ką jis man įsakys, pažadu padaryti.

Tada vedlys pasakė:

– Ar išsižadėsite savo Kristaus ir duosite už tai kvitą?

Vergas pasakė:

- Pasiruošę tam, kad gautumėte tai, ko norite.

- Jei tu duosi tokį pažadą, - pasakė magas, - tada aš būsiu tavo padėjėjas.

Tada, paėmęs chartiją, jis parašė:

- Kadangi turiu, valdove, pabandyti atplėšti žmones nuo krikščioniškojo tikėjimo ir pavesti juos į tavo valdžią, kad padauginčiau tavo pavaldinius, tai dabar siunčiu tau šio laiško nešiklį, jaunuolį, kurstoma aistros. mergaitei, ir prašau, kad padėtų įgyvendinti jo norą. Per tai aš tapsiu žinomas ir pritrauksiu daugiau gerbėjų.

Bazilikas jam pasakė:

- Visuose kituose savo geruose darbuose taip pat būk paklusnus.

Kai Anastasas šventė liturgiją, tada per Šventųjų slėpinių atnašavimą šventasis Bazilijus ir kiti verti žmonės pamatė, kad Švenčiausioji Dvasia nusileidžia ugnies pavidalu ir apsupo Anastasiją bei šventąjį altorių. Pasibaigus dieviškoms pamaldoms, visi įėjo į Anastassy namus, o jis pavaišino šv. Baziliju ir jo dvasininkais.

Valgio metu šventasis paklausė presbiterio:

– Iš kur gauni lobį ir koks tavo gyvenimas? Pasakyk man.

Presbiteris atsakė:

- Dievo šventasis! Esu nuodėmingas žmogus ir apmokestinamas viešaisiais mokesčiais; Turiu dvi poras jaučių, iš kurių viena dirbu pati, o su kita - samdoma ranka; tai, ką gaunu su vienos poros jaučių pagalba, išleidžiu svetimų žmonių raminimui, o ką gaunu su kitos poros pagalba, atitenka mokesčiams: su manimi dirba ir žmona, tarnauja svetimiems ir man.

Bazilikas jam pasakė:

- Vadink ją savo seserimi, kaip yra iš tikrųjų, ir papasakok apie savo dorybes.

Anastasius atsakė:

„Nieko gero nepadariau žemėje.

Tada Vasilijus pasakė:

- Kelkimės ir eikime kartu, - ir, atsikėlę, atėjo į vieną iš jo namų kambarių.

„Atverk man šias duris“, – pasakė Vasilijus.

„Ne, šventasis Dievo hierarche“, – tarė Anastasas, – neikite ten, nes ten nėra nieko, tik buities daiktai.

Vasilijus pasakė:

„Bet aš atėjau dėl šių dalykų.

Kadangi presbiteris vis dar nenorėjo atidaryti durų, šventasis savo žodžiu jas atidarė ir, įėjęs, ten rado vieną vyrą, ištiktą sunkių raupsų, kuriam daugelis kūno dalių jau buvo nukritę, supuvę. Niekas apie jį nežinojo, išskyrus patį presbiterį ir jo žmoną.

Bazilikas tarė presbiteriui:

„Kodėl norėjai nuo manęs paslėpti šį savo lobį?

„Jis yra piktas ir ginčytis žmogus, – atsakė presbiteris, – todėl bijojau jam parodyti, kad jis jokiu žodžiu neįžeistų jūsų šventumo.

Tada Vasilijus pasakė:

„Jūs darote gerą darbą, bet leiskite man šią naktį jam tarnauti, kad galėčiau būti jūsų gaunamo atlygio bendrininkas“.

Taip šventasis Bazilijus liko vienas su raupsuotuoju ir, užsidaręs, visą naktį praleido maldoje, o ryte išvedė jį visiškai nesužalotą ir sveiką. Presbiteris su žmona ir visi ten buvę, matydami tokį stebuklą, šlovino Dievą, o šventasis Bazilijus, draugiškai pabendravęs su presbiteriu ir jo duoto nurodymo susirinkusiems, sugrįžo į savo namus.

Dykumoje gyvenęs šventasis siras Efraimas, išgirdęs apie šventąjį Bazilijų, pradėjo melsti Dievą, kad parodytų jam, koks yra Bazilikas. Ir tada vieną dieną, būdamas dvasinio malonumo būsenoje, jis pamatė ugnies stulpą, kurio galva siekė dangų, ir išgirdo balsą, sakantį:

- Efraimai, Efraimai! Kaip matote šį ugningą stulpą, toks yra Bazilikas.

Vienuolis Efraimas nedelsdamas, pasiėmęs vertėją, nes nemokėjo graikiškai kalbėti, nuvyko į Cezarėją ir ten atvyko Viešpaties Teofanijos šventę. Stovėdamas tolumoje ir niekieno nepastebėtas, jis pamatė šventąjį Bazilijų, labai iškilmingai einantį į bažnyčią, apsirengusį šviesiais drabužiais, o jo dvasininkus – taip pat šviesiais drabužiais. Atsigręžęs į jį lydėjusį vertėją, Efraimas pasakė:

„Atrodo, broli, mes veltui dirbome, nes tai yra tokio aukšto rango žmogus, kad aš tokio žmogaus nemačiau.

Įeinant į bažnyčią. Efraimas stovėjo kampe, niekam nematomas, ir kalbėjo su savimi taip:

- Mes, "Tie, kurie ištvėrė dienos sunkumus ir karštį"(), nieko nepasiekė, bet šis, kuris mėgaujasi tokia šlove ir garbe tarp žmonių, kartu yra ir ugnies stulpas. Tai mane stebina.

Kai šventasis Efraimas taip apie jį kalbėjo, Bazilijus Didysis pasimokė iš Šventosios Dvasios ir nusiuntė pas jį savo arkidiakoną, sakydamas:

- Eikite prie vakarinių bažnyčios vartų; ten bažnyčios kampe rasite vienuolį, stovintį su kitu vyru, beveik bebarzdžiu ir mažo ūgio. Pasakyk jam: eik ir eik prie altoriaus, nes tave šaukia arkivyskupas.

Arkidiakonas, sunkiai verždamasis pro minią, priėjo prie vietos, kur stovėjo vienuolis Efraimas, ir pasakė:

- Tėve! eik, – maldauju – ir eik prie altoriaus: tave šaukia arkivyskupas.

Efraimas, per vertėją sužinojęs, ką sakė arkidiakonas, pastarajam atsakė:

Tu klysti, broli! mes svetimi ir svetimi arkivyskupui.

Arkidiakonas nuėjo apie tai pasakyti Bazilijui, kuris tuo metu aiškino žmonėms Šventąjį Raštą. Ir tada vienuolis Efraimas pamatė, kad ugnis sklinda iš kalbančio Baziliko burnos.

Tada Bazilikas vėl tarė arkidiakonui:

„Eik ir pasakyk tam naujajam vienuoliui: ponas Efraimas! Prašau užlipti prie šventojo altoriaus: arkivyskupas kviečia tave.

Arkidiakonas nuėjo ir pasakė, kaip buvo įsakyta. Efraimas tuo nustebo ir šlovino Dievą. Pasilenkęs jis pasakė:

- Tikrai didis yra Bazilikas, tikrai jis yra ugnies stulpas, tikrai Šventoji Dvasia kalba per jo burną!

Tada jis maldavo arkidiakoną pranešti arkivyskupui, kad, pasibaigus šventoms pamaldoms, jis nori jam nusilenkti nuošalioje vietoje ir pasveikinti.

Pasibaigus tarnavimui, šventasis Bazilijus įėjo į laivo sargybinį ir, pasišaukęs vienuolį Efraimą, pabučiavo jį Viešpatyje ir pasakė:

„Sveikas tau, tėve, kuris padauginai Kristaus mokinių dykumoje ir išvarei iš jos demonus Kristaus jėga! Kodėl, tėve, ėmeisi tokio darbo, atėjęs pas nuodėmingą žmogų? Tegul Viešpats atlygina jums už jūsų darbą.

Efraimas, atsakydamas Bazilijui per vertėją, papasakojo jam viską, kas buvo jo širdyje, ir su savo bendražygiu papasakojo tyriausias paslaptis iš šventų Bazilijaus rankų. Kai jie susėdo pavalgyti Bazilijaus namuose, vienuolis Efraimas pasakė šventajam Bazilijui:

- Šventasis Tėve! Prašau tavęs vienos paslaugos – nusiteik man ją duoti.

Bazilijus Didysis jam pasakė:

„Pasakyk man, ko tau reikia: esu tau skolingas už tavo darbą, nes tu dėl manęs nuėjai tokią ilgą kelionę.

„Žinau, tėve“, – tarė gerbiamasis Efraimas, – Dievas duoda tau viską, ko iš jo prašai; bet noriu, kad maldautum Jo gerumo, kad Jis suteiktų man gebėjimą kalbėti graikiškai.

Vasilijus atsakė:

„Tavo prašymas man viršija jėgą, bet kadangi tu prašai su tvirta viltimi, tai eikime, gerbiamas tėve ir dykumos mokytojau, į Viešpaties šventyklą ir melskimės Viešpaties, kuris galėtų įvykdyti tavo maldą, nes sakoma: „Jis išpildo troškimus tų, kurie Jo bijo; Jis išgirsta jų šauksmą ir juos išgelbėja“. ().

Pasirinkę patogų laiką, jie pradėjo melstis bažnyčioje ir meldėsi ilgai. Tada Bazilijus Didysis pasakė:

„Kodėl, sąžiningas tėve, nepriimate įšventinimo į presbiterio laipsnį, būdamas to vertas?

„Nes aš esu nuodėmingas viešpats! Efraimas jam atsakė per vertėją.

O jei aš turėčiau tavo nuodėmes! - pasakė Vasilijus ir pridūrė, - pasilenkime.

Kai jie nukrito ant žemės, šventasis Bazilijus uždėjo ranką ant vienuolio Efraimo galvos ir sukalbėjo maldą, padėtą ​​per pašventinimą diakonui. Tada jis pasakė gerbiamajam:

„Dabar liepk mums pakilti nuo žemės.

Efraimui graikiška kalba staiga tapo aiški, o jis pats pasakė graikiškai: „Užtark, gelbėk, pasigailėk, išgelbėk mus, Dieve, su savo malone“.

Visi šlovino Dievą, kuris suteikė Efraimui gebėjimą suprasti ir kalbėti graikiškai. Šventasis Efraimas tris dienas išbuvo su šventuoju Baziliju dvasiniame džiaugsme. Bazilikas paskyrė jį diakonu, o vertėją – presbiteriu, o paskui juos ramiai paleido.

Susigėdęs virėjas vėl kažką pasakė, bet šventasis pasakė:

„Jūsų darbas yra galvoti apie maistą, o ne virti bažnyčios dogmas.

Ir Demostenas, sugėdintas, nutilo. Karalius, dabar sujaudintas pykčio, dabar jaučia gėdą, tarė Vasilijui:

„Eik ir pažiūrėk į jų bylą; tačiau spręsk taip, kad nepasirodytum savo bendratikiams padėjėju.

„Jei teisiu neteisingai, – atsakė šventasis, – siųsk mane į kalėjimą, bet išvaryk mano bendratikius ir atiduok bažnyčią arijonams.

Priėmęs karališkąjį dekretą, šventasis grįžo į Nikėją ir, pasikvietęs arijonus, jiems pasakė:

„Caras suteikė man įgaliojimus paskelbti teismą tarp jūsų ir stačiatikių dėl bažnyčios, kurią užgrobėte jėga.

Jie jam atsakė:

Tada šventasis pasakė:

- Eikite, arijonai ir stačiatikiai, ir uždarykite bažnyčią; Jį užrakinę, užantspauduokite antspaudais: tu su savo, tu su savo ir pastatyk patikimas apsaugas iš abiejų pusių. Tada pirmiausia jūs, arijonai, melskitės tris dienas ir tris naktis, o tada eikite į bažnyčią. O jei tavo maldos metu bažnyčios durys atsidaro savo noru, tai tebūnie bažnyčia amžinai tavo: jei taip neatsitiks, tai vieną naktį pasimelsime ir eisime su litija, giedant šventas giesmes, į bažnyčią; jei jis mums bus apreikštas, tai mums priklausys amžinai; jei ji mums nebus atidaryta, tada bažnyčia vėl bus tavo.

Arijonams šis pasiūlymas patiko, o stačiatikiai piktinosi šventuoju, sakydami, kad jis sprendžia ne pagal tiesą, o pagal karaliaus baimę. Tada, kai abi pusės tvirtai ir tvirtai užrakino šventąją bažnyčią, prie jos, užantspaudavus, buvo paskirti budrūs sargybiniai. Kai tris dienas ir tris naktis meldęsi arijonai atėjo į bažnyčią, nieko stebuklingo neįvyko: jie čia meldėsi nuo ryto iki šeštos valandos stovėdami ir šaukdami: Viešpatie, pasigailėk. Tačiau bažnyčios durys prieš juos neatsidarė ir jie išėjo sugėdinti. Tada Bazilijus Didysis, surinkęs visus stačiatikius su žmonomis ir vaikais, išėjo iš miesto į Šventojo Kankinio Diomedo bažnyčią ir ten, visą naktį budėdamas, ryte su visais nuėjo pas užantspauduotus. katedros bažnyčia, dainuojama:

– Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų!

Sustojęs priešais bažnyčios duris, jis tarė žmonėms:

- Pakelk rankas į dangų ir su uolumu šauk: "Viešpatie, pasigailėk!"

Tada šventasis įsakė visiems tylėti ir, priėjęs prie durų, tris kartus ant jų padarė kryžiaus ženklą ir tarė:

Tebūnie palaimintas krikščionių Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Kai žmonės sušuko: „Amen“, žemė iš karto sudrebėjo, spynos pradėjo lūžti, langinės iškrito, plombos sugedo ir vartai atsidarė, tarsi nuo stipraus vėjo ir audros, taip, kad durys atsitrenkė į sienos. Šventasis Bazilikas pradėjo dainuoti:

– „Pakelkite, vartai, savo galvas, pakelkite, amžinosios durys, ir įeis šlovės Karalius! ().

Tada jis įėjo į bažnyčią su gausybe stačiatikių ir, atlikęs dieviškąją tarnybą, su džiaugsmu atleido žmones. Nesuskaičiuojama daugybė arijonų, pamatę tą stebuklą, atsiliko nuo savo klaidos ir prisijungė prie stačiatikių. Kai karalius sužinojo apie tokį teisingą Bazilijaus sprendimą ir apie tą šlovingą stebuklą, jis labai nustebo ir ėmė piktžodžiauti arijonizmą; tačiau, būdamas apakęs nedorybės, jis neatsivertė, o vėliau apgailėtinai žuvo. Kai buvo nukentėjęs ir sužeistas kare Trakijos šalyje, jis pabėgo ir pasislėpė pašiūrėje, kurioje gulėjo šiaudai. Jo persekiotojai apsupo tvartą ir padegė, o ten sudegęs karalius pateko į neužgesinamą ugnį. Karalius mirė po mūsų šventojo tėvo Baziliko atilsio, bet tais pačiais metais, kai atgimė ir šventasis.

Kartą, prieš šventąjį Bazilijų, jo brolis, Sebasto vyskupas Petras, buvo apšmeižtas. Apie jį buvo pasakyta, kad jis neva tęsia bendrą gyvenimą su žmona, kurią paliko prieš konsekraciją vyskupams – vyskupui nedera tuoktis. Išgirdęs apie tai, Vasilijus pasakė:

- Gerai, kad man apie tai papasakojai; Aš eisiu su tavimi ir priekaištuosiu jam.

Kai šventasis artėjo prie Sebastiano miesto, Petras dvasioje sužinojo apie savo brolio atėjimą, nes Petras taip pat buvo pripildytas Dievo Dvasios ir gyveno su savo įsivaizduojama žmona ne kaip žmona, o kaip sesuo, skaisčiai. Taigi, jis išėjo iš miesto pasitikti Šv. Bazilijus aštuoniuose laukuose ir, pamatęs savo brolį su daugybe palydovų, nusišypsojo ir pasakė:

„Broli, kaip tu nusiteikęs prieš mane prieš plėšiką?

Bučiuodami vieni kitus Viešpatyje, jie įėjo į miestą ir, pasimeldę keturiasdešimties kankinių bažnyčioje, atėjo į vyskupų namus. Vasilijus, pamatęs savo marčią, pasakė:

– Sveika, sese, geriau sakyti – Viešpaties nuotaka; Aš atėjau čia dėl tavęs.

Ji atsake:

- Labas ir tau, garbingiausias tėve; ir aš jau seniai norėjau pabučiuoti tavo sąžiningas kojas.

Ir Bazilikas tarė Petrui:

„Prašau tavęs, broli, praleisk naktį su žmona bažnyčioje.

„Padarysiu, ką man liepsi“, – atsakė Petras.

Atėjus nakčiai ir Petrui ilsėtis bažnyčioje su žmona, šventasis Bazilijus buvo ten su penkiais dorybingais vyrais. Apie vidurnaktį jis pažadino šiuos vyrus ir tarė:

- Ką tu matai virš mano brolio ir mano marčios?

Jie taip pat pasakė:

– Matome, kaip Dievo angelai apsigaubia aplink juos ir ištepa kvapais jų nepriekaištingą lovą.

Tada Vasilijus jiems pasakė:

„Būk tylus ir niekam nesakyk, ką matai“.

Kitą rytą Vasilijus įsakė žmonėms susirinkti į bažnyčią ir atnešti čia keptuvę su degančiomis anglimis. Po to jis pasakė:

- Pasitempk, mano sąžininga marti, tavo drabužiai.

Ir kai ji tai padarė, šventasis pasakė tiems, kurie laikė krosnelę.

„Įdėkite degančias anglis į jos drabužius.

Jie įvykdė šią komandą. Tada šventasis jai pasakė:

– Laikykite šias anglis savo drabužiuose, kol aš jums tai liepsiu.

Tada jis vėl liepė atnešti naujų degančių anglių ir tarė savo broliui:

- Ištiesk, broli, tavo nusikaltėlis.

Įvykdęs šį įsakymą, Bazilijus tarnams pasakė:

- Supilkite anglį iš keptuvės į phelonioną - ir jos išpylė.

Kai Petras ir jo žmona ilgą laiką kūreno anglį savo drabužiuose ir dėl to nepatyrė jokios žalos, tai pamatę žmonės stebėjosi ir sakė:

– Viešpats saugo savo šventuosius ir teikia jiems palaiminimus dar žemėje.

Kai Petras su žmona mėtė ant žemės anglis, dūmų kvapo nepajuto, o drabužiai liko nesudegę. Tada Bazilijus liepė minėtiems penkiems dorybingiems vyrams visiems pasakyti, ką mato, o jie papasakojo žmonėms, kaip bažnyčioje matė Dievo angelus, sklandančius virš palaimintojo Petro ir jo žmonos lovos ir ištepusius savo nepriekaištingą lovą kvapais. Po to visi šlovino Dievą, kuris apvalo savo šventuosius nuo melagingo žmogaus šmeižto.

Mūsų garbaus tėvo Baziliko laikais Cezarėjoje gyveno kilmingos kilmės našlė, nepaprastai turtinga; gyvendama aistringai, mėgaudama savo kūną, ji visiškai pavergė nuodėmę ir daugelį metų gyveno paleistuvystėje. Dievas, kuris nori, kad visi atgailuotų (), palietė jos širdį savo malone, ir moteris pradėjo atgailauti dėl savo nuodėmingo gyvenimo. Palikusi viena su savimi, ji susimąstė apie neišmatuojamą savo nuodėmių gausą ir ėmė taip dejuoti dėl savo padėties:

Vargas man, nuodėmingasis ir palaidūnas! Kaip aš atsakysiu teisiam Teisėjui už mano padarytas nuodėmes? Aš sugadinau savo kūno šventyklą, suteršiau savo sielą. Vargas man, sunkiausiam nusidėjėliui! Su kuo galiu lyginti save savo nuodėmėse? Su paleistuve ar su muitininku? Bet niekas nenusidėjo taip, kaip aš. Ir – kas ypač baisu – tiek daug blogo padariau jau po krikšto. Ir kas man pasakys, ar Dievas priims mano atgailą?

Taip verkdama ji prisiminė viską, ką veikė nuo jaunystės iki senatvės, ir atsisėdusi parašė į chartiją. Juk ji surašė vieną sunkiausių ir šią chartiją užantspaudavo švino antspaudu. Tada, pasirinkusi laiką, kada šventasis Bazilijus eidavo į bažnyčią, ji puolė prie jo ir, su chartija, metėsi jam po kojų, sušuko:

„Pasigailėk manęs, šventasis Dievo hierarche, aš nusidėjau labiau nei bet kas kitas!

Šventoji sustojo ir paklausė, ko ji iš jo nori; ji, davusi jam užantspauduotą chartiją, pasakė:

- Štai, Vladyka, visas savo nuodėmes ir kaltes surašiau į šią chartiją ir užantspaudavau; bet tu, Dievo šventasis, neskaityk jo ir nenuimk antspaudo, o tik nuvalyk juos savo malda, nes tikiu, kad Tas, kuris man pasakė šią mintį, išgirs tave, kai melsi už mane.

Bazilikas, paėmęs chartiją, pakėlė akis į dangų ir pasakė:

- Dieve! Tik tau tai įmanoma. Jei prisiėmėte viso pasaulio nuodėmes, tai tuo labiau galite apvalyti šios vienos sielos nuodėmes, nes visos mūsų nuodėmės, nors ir priskirtos Tau, bet Tavo gailestingumas yra neišmatuojamas ir neišmatuojamas!

Tai pasakęs, šventasis Bazilijus įėjo į bažnyčią, rankose laikydamas chartiją ir, nusilenkęs prieš altorių, visą naktį meldėsi už tą moterį.

Kitą rytą, atlikęs dieviškąją tarnystę, šventasis pasišaukė moterį ir davė jai užantspauduotą chartiją tokiu pavidalu, kokią gavo, ir tuo pat metu jai pasakė:

Ar girdi, moterie? "Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas" ().

Ji taip pat pasakė:

- Išgirdau, sąžiningas tėve, ir todėl varginau tave prašymu maldauti Jo gerumo.

Tai pasakiusi, moteris atsiejo savo chartiją ir pamatė, kad jos nuodėmės čia ištrintos; tik ta sunki nuodėmė, kurią ji užrašė po to, nebuvo ištrinta. Tai pamačiusi, moteris išsigando ir, smogdama sau į krūtinę, krito prie šventojo kojų, šaukdama:

- Pasigailėk manęs, Aukščiausiojo Dievo tarne, ir kaip tu pasigailėjai visų mano nusikaltimų ir maldavai už jas Dievą, taip ir maldauk šito, kad jis būtų visiškai apvalytas.

Arkivyskupas, liedamas jos gailesčio ašaras, pasakė:

- Kelkis, moterie: aš pats esu nusidėjėlis ir man reikia atleidimo ir atleidimo; Tas pats, kuris apvalė kitas tavo nuodėmes, gali apvalyti ir tavo nuodėmę, kuri dar nebuvo išbraukta; bet jei ateityje išsigelbėsite iš nuodėmės ir pradėsite eiti Viešpaties keliu, jums ne tik bus atleista, bet ir būsite verti dangiškojo šlovinimo. Štai ką jums patariu: eikite į dykumą: ten rasite šventą žmogų, vardu Efraimas; duok jam šią chartiją ir paprašyk Dievo, žmonijos Mylėtojo, pasigailėjimo.

Moteris, pasak šventojo žodžio, išėjo į dykumą ir, nuėjusi ilgą atstumą, rado palaimintojo Efraimo celę. Pasibeldusi į duris ji pasakė:

- Pasigailėk manęs, nusidėjėlio, gerbiamas tėve!

Šventasis Efraimas, savo dvasia sužinojęs, kokiu tikslu ji atėjo pas jį, jai atsakė:

- Atsitrauk nuo manęs, moterie, nes aš esu nuodėmingas žmogus ir man pačiai reikia kitų žmonių pagalbos.

Tada ji metė jam chartiją ir pasakė:

- Arkivyskupas Vasilijus atsiuntė mane pas jus, kad jūs, pasimeldę Dievui, išvalytumėte mano nuodėmę, kuri parašyta šioje chartijoje; Jis apvalė likusias nuodėmes, o tu neatsisakai melstis už vieną nuodėmę, nes aš pas tave atsiųstas.

Šventasis Efraimas pasakė:

- Ne, vaikeli, tas, kuris galėjo maldauti Dievo už daugelį tavo nuodėmių, tuo labiau gali maldauti už vieną. Taigi eik, eik dabar, kad rastum jį gyvą prieš jam eidamas pas Viešpatį.

Tada moteris, nusilenkusi vienuoliui, grįžo į Cezarėją.

Bet ji atvyko čia pačiu laiku per šventojo Baziliko laidojimą, nes jis jau buvo miręs, o jo šventasis kūnas buvo vežamas į laidojimo vietą. Sutikusi laidotuvių procesiją, moteris garsiai verkė, parpuolė ant žemės ir tarsi gyva pasakė šventajam:

- Vargas man, Dievo šventasis! vargas man, nelaimingas! Ar išsiuntėte mane į dykumą, kad, manęs netrukdomas, galėtumėte palikti kūną? Ir taip grįžau tuščiomis rankomis, bergždžiai padaręs sunkią kelionę į dykumą. Tegul Dievas tai mato ir leidžia spręsti tarp manęs ir tavęs, kad tu, turėdamas galimybę pats man padėti, išsiuntėte mane pas kitą.

Taip verkdama ji metė chartiją ant šventojo lovos, visiems žmonėms pasakodama apie savo sielvartą. Vienas iš dvasininkų, norėdamas pamatyti, kas parašyta chartijoje, paėmė ją ir, atrišusi, nerado joje žodžių: visa chartija tapo švari.

„Čia nieko neparašyta, – tarė jis moteriai, – ir veltui liūdi, nepažindama, kokia neapsakoma Dievo meilė, kuri tavyje pasireiškė.

Visi žmonės, matydami šį stebuklą, šlovino Dievą, kuris suteikė tokią galią savo tarnams net po jų mirties.

Cezarėjoje gyveno žydas, vardu Juozapas. Jis buvo toks įgudęs gydymo mokslą, kad, stebėdamas kraujo judėjimą venose, nustatė ligonio mirties dieną po trijų ar penkių dienų ir netgi nurodė pačią mirties valandą. Mūsų Dievą nešantis tėvas Bazilijus, numatęs jo būsimą atsivertimą į Kristų, jį labai mylėjo ir, dažnai kviesdamas pasikalbėti, įtikinėjo palikti žydų tikėjimą ir priimti šventą krikštą. Bet Juozapas atsisakė, sakydamas:

Kokiame tikėjime gimiau, tuo noriu mirti.

Šventasis jam pasakė:

„Patikėk manimi, kad nei aš, nei tu nemirsime, kol tu „Tu negimsi iš vandens ir Dvasios“(): nes be tokios malonės neįmanoma įeiti į Dievo karalystę. Ar jūsų tėvai nebuvo pakrikštyti "debesyse ir jūroje"()? ar jie negėrė iš akmens, kuris buvo dvasinio akmens, Kristaus, gimusio iš Mergelės mūsų išgelbėjimui, pavyzdys. Šis Kristus, jūsų tėvai, nukryžiuotas, bet trečią dieną palaidotas, prisikėlė ir, pakilęs į dangų, atsisėdo Tėvo dešinėje ir iš ten ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Buvo daug kitų dalykų, naudingų sielai, – sakė jam šventasis, bet žydas liko netikęs. Atėjus laikui šventajam pailsėti, jis susirgo ir pasišaukė žydą, lyg jam reikėtų medicininės pagalbos, ir jis paklausė:

„Ką tu sakai apie mane, Džozefai?

Tas pats, apžiūrėjęs šventąjį, pasakė savo namiškiams:

„Ruoškite viską laidojimui, nes bet kurią minutę turime tikėtis jo mirties.

Bet Vasilijus pasakė:

- Tu nežinai, apie ką kalbi!

Žydas atsakė:

„Patikėk manimi, viešpatie, kad tavoji ateis prieš saulėlydį.

Tada Vasilijus jam pasakė:

"O jei aš liksiu gyvas iki ryto, iki šeštos valandos, ką tada darysite?"

Juozapas atsakė:

Leisk man tada mirti!

„Taip, – pasakė šventasis, – mirti, bet mirti nuodėmei, kad gyventum Dievui!

„Aš žinau, apie ką tu kalbi, milorde! - atsakė žydas, - o dabar prisiekiu tau, kad jei gyvensi iki ryto, išpildysiu tavo norą.

Tada šventasis Bazilijus pradėjo melsti Dievą, kad jis tęstų savo gyvenimą iki ryto ir išgelbėtų žydo sielą, ir gavo tai, ko prašė. Ryte jis pasiuntė jį; bet jis netikėjo tarnu, kuris jam pasakė, kad Vasilijus gyvas; tačiau jis nuėjo pas jį, nes manė, kad jis jau miręs. Pamatęs jį tikrai gyvą, jis tarsi pašėlo, o tada, krisdamas prie šventojo kojų, sugniuždytas tarė:

Didis yra krikščionių Dievas, ir nėra kito Dievo, tik Jis! Atsisakau bedieviško judaizmo ir atsiverčiu į tikrąjį krikščionišką tikėjimą. Įsakyk, šventasis tėve, tuojau pat šventai pakrikštyti mane, kaip ir visus mano namus.

Šventasis Bazilikas jam pasakė:

„Aš tave krikštiju savo rankomis!

Žydas, priėjęs prie jo, palietė šventojo dešinę ranką ir tarė:

„Tavo jėgos, viešpatie, nusilpo, ir visa tavo esybė visiškai išsekusi; tu pats negali manęs pakrikštyti.

„Turime Kūrėją, kuris mus stiprina“, – atsakė Vasilijus.

Atsikėlęs jis įėjo į bažnyčią ir visų žmonių akivaizdoje pakrikštijo žydą ir visą jo šeimą. jis pavadino jį Jono vardu ir bendravo su Dieviškaisiais slėpiniais, pats tą dieną švęsdamas liturgiją. Pamokęs naujai pakrikštytąjį apie amžinąjį gyvenimą ir į visas savo žodines aveles kreipęsis auklėjančiu žodžiu, šventasis bažnyčioje išbuvo iki devintos valandos. Tada, duodamas visiems paskutinį bučinį ir atleidimą, jis ėmė dėkoti Dievui už neapsakomus Jo palaiminimus ir, padėkos žodžiui tebesant jo lūpose, atidavė savo sielą į Dievo rankas ir, būdamas vyskupu, prisijungė prie Dievo Motinos. mirusieji vyskupai, o kaip didelis žodinis griaustinis – pamokslininkams 379 m. sausio pirmą dieną, valdant Gratianui.

Bazilijus Didysis (Cezarėjos Bazilikas) (apie 330-379), šventasis, Cezarėjos (Mažosios Azijos) miesto arkivyskupas, bažnyčios rašytojas ir teologas.

Gimė pamaldžioje krikščionių šeimoje Kapadokijos mieste Cezarėjoje, apie 330 m., valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam.

Jo tėvas buvo teisininkas ir retorikos mokytojas. Šeimoje augo dešimt vaikų, iš kurių penki buvo paskelbti šventaisiais: pats Vasilijus, vyresnioji jo sesuo – Šv. Macrina, brolis Gregory, ep. Niskis, brolis Petras, ep. Sebastianas iš Armėnijos, o jaunesnioji sesuo Švč. Teoseva, diakonė. Jų motina taip pat priskiriama prie šventųjų. Emilija.

Būdamas 26 metų jis išvyko į Atėnus, kur mokėsi įvairių mokslų ten esančiose mokyklose. Atėnuose Bazilijus susidraugavo su kitu šlovingu šventuoju Grigaliumi Teologu, kuris tuo metu taip pat mokėsi Atėnų mokyklose.

Vasilijus ir Grigorijus, būdami panašūs vienas į kitą savo geru nusiteikimu, romumu ir skaistumu, mylėjo vienas kitą taip, lyg turėtų vieną sielą – ir vėliau šią abipusę meilę išsaugojo amžinai. Vasilijus buvo toks aistringas mokslams, kad sėdėdamas prie knygų dažnai net pamiršdavo apie būtinybę valgyti. Konstantinopolyje ir Atėnuose Bazilijus studijavo retoriką, filosofiją, astronomiją, matematiką, fiziką ir mediciną. Jausdamas pašaukimą į dvasinį gyvenimą, jis keliavo į Egiptą, Siriją ir Palestiną. Ten studijavo Šv. tėvai, praktikavo asketiškus žygdarbius, lankė garsius atsiskyrėlius. Grįžęs į tėvynę, tapo presbiteriu, o paskui vyskupu. Gindamas stačiatikių tikėjimą, pasisakė šv. Būdamas arkiklebonu rūpinosi griežtu Bažnyčios kanonų, dvasininkų, bažnyčios drausmės laikymusi, padėjo vargšams ir ligoniams; įkūrė du vienuolynus, išmaldos namus, viešbutį, hospisą. Jis pats gyveno griežtą ir nuosaikų gyvenimą, todėl iš Viešpaties įgijo aiškiaregystės ir stebuklų dovaną. Jį gerbė ne tik krikščionys, bet ir pagonys bei žydai.

Yra žinoma daug stebuklingų išgijimų, kuriuos atliko šventasis Bazilijus Didysis. Šventojo Vasilijaus maldų galia buvo tokia didelė, kad jis drąsiai galėjo prašyti Viešpaties atleidimo nusidėjėliui, išsižadėjusiam Kristaus, vesdamas jį į nuoširdžią atgailą. Šventojo maldomis daugelis didelių nusidėjėlių, kurie neteko išgelbėjimo, gavo atleidimą ir buvo išlaisvinti iš savo nuodėmių. Taigi, pavyzdžiui, viena kilminga moteris, susigėdusi savo palaidūniškų nuodėmių, jas užrašė ir užantspauduotą ritinį atidavė šv. Bazilijui. Šventasis visą naktį meldėsi už šio nusidėjėlio išgelbėjimą. Ryte jis davė jai neatplėštą ritinį, kuriame buvo ištrintos visos nuodėmės, išskyrus vieną baisią nuodėmę. Šventasis patarė moteriai eiti į dykumą pas šventąjį Efraimą Sirietį. Tačiau vienuolis, asmeniškai pažinojęs ir labai gerbęs šventąjį Bazilijų, atgailaujančią nusidėjėlį išsiuntė atgal, sakydamas, kad tik šventasis Bazilijus gali prašyti Viešpaties visiško jos atleidimo. Grįžusi į Cezarėją, moteris laidotuvių procesiją pasitiko su Šv.Vazilijaus karstu. Iš gilaus sielvarto ji verkšlendama parpuolė ant žemės ir užmetė ritinį ant šventojo kapo. Vienas iš dvasininkų, norėdamas pamatyti, kas parašyta ant ritinio, paėmė jį ir, išskleidęs, pamatė tuščią lapą; taip paskutinė moters nuodėmė buvo išbraukta per šv. Bazilijaus maldą, kurią jis atliko po mirties.

Gulėdamas mirties patale šventasis atsivertė į Kristų savo gydytoją žydą Juozapą. Pastarasis buvo tikras, kad šventasis negyvens iki ryto, ir sakė, kad priešingu atveju įtikės Kristų ir bus pakrikštytas. Šventasis prašė Viešpaties atidėti jo mirtį.

Praėjo naktis ir, Juozapo nuostabai, šventasis Bazilijus ne tik nemirė, bet, pakilęs iš lovos, atėjo į bažnyčią, pats atliko Juozapo Krikšto sakramentą, tarnavo Dieviškajai liturgijai, bendravo Juozapui, davė jam pamoką. , o paskui, su visais atsisveikindamas, su malda nuėjo pas Viešpatį, neišeidamas iš šventyklos.

Bazilijaus Didžiojo laidotuvėms susirinko ne tik krikščionys, bet ir pagonys bei žydai. Šventasis Grigalius teologas atvyko išlydėti savo draugo, kurį šventasis Bazilijus, prieš pat mirtį, palaimino priimti Konstantinopolio sostą.

Už nuopelnus Stačiatikių bažnyčiai šv. Bazilijus vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesulys ir akis“, „dogmų mokytojas“, „mokymosi rūmai“. Šventasis Bazilijus Didysis yra dangiškasis Rusijos krašto šviesuolio – šventojo apaštalams prilyginto didžiojo kunigaikščio Vladimiro, kuris krikšto metu buvo pavadintas Baziliumi, globėjas. Šventasis Vladimiras labai gerbė savo angelą ir jo garbei pastatė keletą bažnyčių Rusijoje. Šventasis Bazilijus Didysis, kartu su šventuoju Nikolajumi Stebuklininku, nuo seno mėgavosi ypatinga pagarba tarp tikinčiųjų Rusijos žmonių.

Pochajevo lavroje vis dar išliko dalelė Šv. Bazilijaus relikvijų. Sąžiningas Bazilijaus vadovas pagarbiai saugomas Šventojo Atanazo lavroje ant Atono kalno, a dešinė ranka jis - į Jeruzalės Kristaus Prisikėlimo bažnyčios altorius.

Maskvoje, Vladykino Švenčiausiojo Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje, yra trijų šventųjų ikona: Šv. Bazilijus Didysis, Šv. Nikolajus ir VMC. Barbarai su relikvijų dalelėmis (m. "Vladykino", Altufevskoe shosse, 4).

Bazilijaus Didžiojo kūriniai

Šventasis Bazilijus Didysis buvo daugiausia praktinės veiklos žmogus. Todėl dauguma jo literatūros kūrinių yra pokalbiai; kita reikšminga dalis – raidės. Natūralus jo dvasios siekis buvo nukreiptas į krikščioniškosios moralės klausimus, į kažką, kas galėjo turėti praktinį pritaikymą. Tačiau, atsižvelgiant į bažnytinės veiklos aplinkybes, šventajam Bazilijui dažnai tekdavo ginti stačiatikių mokymą nuo eretikų arba savo tikėjimo grynumą nuo šmeižtų. Vadinasi, ne tik daugelyje šv. Bazilijaus pokalbių ir laiškų yra dogmatinio-poleminio elemento, bet jam priklauso ir ištisi dogmatiniai-poleminiai darbai, kuriuose jis parodo save kaip gilų metafiziką ir teologą. Visi šventojo Vasilijaus parašyti kūriniai mums nepasiekė: pavyzdžiui, Kasiodoras praneša, kad parašė beveik viso Šventojo Rašto komentarą.

Bazilijaus išlikę kūriniai pagal turinį ir formą skirstomi į penkias grupes: dogminius-poleminius, egzegetinius, asketinius, pokalbius ir laiškus.

Dogmatinė-poleminė kūryba

Svarbiausias dogmatinis-poleminis kūrinys Šv. Bazilikas – „Piktojo Eunomijaus gynybinės kalbos paneigimas“. Šio kūrinio turinį lemia dogminės Eunomijaus nuostatos, atskleistos jo „Apologijoje“; Šventasis Bazilijus cituoja šio Eunomijaus kūrinio ištraukas ir rašo jas paneigdamas.

Kiziko vyskupas Eunomijus buvo to griežto arijonizmo, kilusio šeštajame dešimtmetyje, atstovas. IV a., kuriam pats Arijus atrodė nepakankamai nuoseklus.

Šio naujojo arijonizmo (anomianizmo) įkūrėjas ir pirmasis vadovas buvo Etijus. Vienintelis gabus jo mokinys buvo Eunomijus Kapadokietis, kuris savo darbuose išsamiai ir sistemingai atskleidė Etijaus teologinius principus.

Turėdamas griežtai logišką protą, jis aštriai kritikavo Nikėjos konsubstancialumo doktriną, o jo pažiūrų įtaka buvo tokia stipri, kad turėjo atvykti tokie autoritetingi bažnyčios veikėjai ir rašytojai kaip Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis, Apolinaris iš Laodikėjos, Teodoras Mopsuestietis. kovoti su juo. Jis buvo sukurtas tiesiogiai Visagalio energijos ir, kaip tobuliausias menininko kūrinys, yra visos Tėvo galios, Jo darbų, minčių ir troškimų atspaudas. Tačiau Sūnus, neprilygdamas Tėvui nei savo esme, nei orumu, nei šlove, be galo iškelia save virš kūrinių ir netgi Eunomijaus vadinamas tikruoju Dievu, šlovės Viešpačiu ir Karaliumi, kaip Dievo Sūnų. Dievas ir Dievas. Šventoji Dvasia yra trečioji tvarka ir orumu, todėl trečioji ir iš esmės Sūnaus kūrinys, savo esme ir nuo Jo kitoks – kadangi pirmosios kūrinijos darbas turi skirtis nuo paties Dievo darbo, bet taip pat skiriasi nuo kitų tvarinių – kaip pirmasis Sūnaus darbas .

Eunomijus, pelnęs arijono Eudoksijaus (Antiochijos vyskupo, o nuo 360 Konstantinopolio vyskupo) palankumą, 360 m. tapo Kiziko vyskupu, bet kadangi jo mokymas sukėlė bažnytinę nesantaiką, kitais metais, labiau pasitikintiems arijonais, jis buvo Konstantijus nušalintas ir ištremtas . Ta proga Eunomijus raštu išdėstė savo doktriną ir pavadino savo knygą „Atsiprašymas“; jame jis aiškiai išreiškė savo mokymo esmę, kad Sūnus yra tvarinys, nors ir išaukštintas aukščiau kitų kūrinių, ir nepanašus į Tėvą savo esme ir visais atžvilgiais. Šį kūrinį labai vertino daugelis arijonų, o sistemos raidos griežtumas ir dialektinės bei siloginės subtilybės daugeliui kėlė nuostabą. Todėl šventasis Bazilijus Didysis, vienuolių prašymu, ėmėsi 363-364 m. rašytinį paneigimą.

Kūrinys „Prieš Eunomijų“ susideda iš penkių knygų, tačiau tik pirmosios trys neabejotinai priklauso Šv. Bazilikas, o ketvirtasis ir penktasis savo konstrukcija, pateikimu ir kalba gerokai nusileidžia autentiškiems šv.Vazilijaus kūriniams, kai kuriose nuomonėse ir interpretacijose iki prieštaravimo nesutinka su jo autentiškais kūriniais ir yra ne tiek harmoningas kūrinys. konkrečiai prieš Eunomijų kaip įrodymų rinkinį apskritai prieš arijonų klaidingus mokymus.apie Šventąją Trejybę. Šias knygas buvo bandoma prilyginti Apolinariui iš Laodikėjos, tačiau pastaruoju metu moksle įsitvirtino požiūris, kad jos priklauso Didymui Aleksandriečiui.

Pirmoji knyga yra užsiėmusi atskleisti sofizmus, kuriuos Eunomijus įpynė aplink terminą „negimęs“. Šventasis Bazilijus paneigia pagrindinį Eunomijaus teiginį, kad Dievybės esmė yra nepagimdymas. Bendrinės žodžių vartosenos ir Šventojo Rašto pagrindu šv. Vasilijus aiškina, kad daiktų esmė žmogaus protu suvokiama dalimis, o nesuvokiama tiesiogiai, o išreiškiama keliais skirtingais vardais, kurių kiekvienas apibrėžia tik vieną iš bet kurio ženklo. Dievui priskirti vardai turi tą pačią reikšmę – tiek teigiamą: šventas, geras ir pan., tiek neigiamą: negimęs, nemirtingas, nematomas ir panašiai. Tik iš jų visų kartu gaunamas tarsi Dievo paveikslas, labai blyškus ir silpnas, palyginti su tikrove, bet vis tiek pakankamas mūsų netobulam protui. Todėl vien terminas „negimęs“ negali būti tobulas ir išsamus Dievo esmės apibrėžimas: galima sakyti, kad Dievo esmė yra nepagimdyta, bet negalima teigti, kad negimdymas yra Dievo esmė. Sąvoka „negimęs“ reiškia tik kažko kilmę ar būties būdą, bet neapibrėžia prigimties ar būties. Galiausiai šv. Bazilikas kalba apie dieviškosios prigimties bendrystę per gimimą ir apie Tėvo ir Sūnaus lygybę. Prieš paradoksalį Eunomijaus teiginį, kad jis suvokė pačią Dievo esmę, šv. Bazilikas sako, kad žmogaus protas liudija tik Dievo egzistavimą, o ne lemia, kas yra Dievas, o Šventasis Raštas liudija, kad Dievo esmė yra nesuvokiama žmogaus protui ir apskritai jokiai kūrinijai.

Antroje knygoje Šv. Bazilikas įrodo, kad Sūnus iš tiesų gimė iš amžinybės, nes Dieve nėra laiko. Dievas savyje turi patronimą, apimantį Jo amžinybę; todėl ir Sūnus, amžinai egzistuojantis ir visada egzistuojantis, pradėjo būti ne kažkada, o tada, kai Tėvas, tada ir Sūnus. Sūnus nėra tvarinys ar kūrinys, bet kaip gimęs iš Tėvo, Jis yra tos pačios esmės su Juo ir vienodo orumo su Juo.

Trečiojoje knygoje Šventosios Dvasios dieviškumas trumpai ir tiksliai įrodytas, o Eunomijaus teiginys paneigiamas, kad Jis, būdamas trečias pagal orumą ir tvarką, yra trečias iš prigimties.

Ketvirtojoje knygoje pirmiausia sutrumpintai pakartojami įrodymai prieš Eunomijų, išdėstyti pirmoje ir antroje knygose, o paskui paaiškinamos Šventojo Rašto ištraukos, kurios atrodo kaip įrodymas prieš Sūnaus dieviškumą ir kurias iš tikrųjų citavo arijonai.

Penktojoje knygoje išsamiai kalbama apie Šventosios Dvasios dievybę, jos sutapimą su Tėvu ir Sūnumi, paaiškinamos su tuo susijusios Šventojo Rašto ištraukos.

„Apie Šventąją Dvasią“, 30 skyrių. Kūrinys parašytas Bazilijaus Didžiojo draugo, Ikonijos Amfilochijaus vyskupo prašymu, apie 375 m., remiantis Šventojo Baziliko leistinais pakeitimais galutinėje doksologijoje. Tada maldos ir giesmės dažniausiai baigdavosi doksologija „Tėvui per Sūnų Šventojoje Dvasioje“. Šią formulę priėmė ir arijonai, ir douhoborai, nes ji leido ją paaiškinti savo doktrinos apie sukurtą Sūnaus ir Dvasios pavaldumą prasme – eretikai rėmėsi ja pagrįsdami savo nuomonę. Kad tokios nuorodos būtų neįmanomos, Šv. Bazilikas pradėjo pirmenybę teikti doksologijai „Tėvei su Sūnumi ir su Šventąja Dvasia“. Ta proga pasklido gandai, o šv. Vasilijus buvo apkaltintas naujovėmis. Amfilokijus paklausė šv. Bazilijus, kad pateisintų jo įvestą pakeitimą. Atsakydamas į šį prašymą, Šv. Bazilijus parengė vardinį dogmatinį-poleminį veikalą, kuriuo siekiama įrodyti, kad Sūnus ir Šventoji Dvasia turi vienodą pagarbą Tėvui, nes yra tos pačios prigimties su Juo. Šventasis Bazilijus pirmiausia atkreipia dėmesį į tai, kad tikrai būtina atskleisti paslėptą kiekvieno posakio ir kiekvieno skiemens prasmę, tačiau eretikai savo rafinuotus samprotavimus apie skiemenis ir prielinksnius nukreipia į savo klaidingo mokymo apie Tėvo esmės skirtumą patvirtinimą. ir Sūnus bei Šventoji Dvasia. Subtilų skirtumą tarp prielinksnių „su“, „per“, „į“ eretikai pasiskolino iš išorinės išminties, o Šventajame Rašte šių prielinksnių vartosena nėra griežtai išlaikoma, jie taikomi Tėvui ir Sūnui bei Šventoji Dvasia, todėl buvusioje doksologijoje negalima rasti patvirtinimo arijoniškoms pažiūroms. Gindamas savo paties doksologijos formulę, šv. Bazilijus pirmiausia kalba apie Sūnaus šlovinimą. Eretikai tvirtino, kad kadangi Sūnus yra ne kartu su Tėvu, o reikalingas po Tėvo, taigi, žemiau už Tėvą, šlovė Tėvui teikiama „per“ Jį, o ne „kartu su juo“, kiek pirmoji išraiška reiškia paslaugų santykius, o paskutinė – lygybę. Šventasis Bazilijus klausia, kuo remdamiesi eretikai sako, kad Sūnus seka Tėvą, ir įrodo, kad Sūnus negali būti prastesnis nei laiku, nei rangu, nei orumu. Todėl Bažnyčioje gali būti pripažįstamos abi doksologijos formulės, su vieninteliu skirtumu, kad „kai atsižvelgiame į Viengimio prigimties didybę ir Jo orumo pranašumą, tada liudijame, kad Jis turi šlovę su Tėvas“; ir kai įsivaizduojame, kad Jis mus palaimina ir veda mus pas Dievą ir padaro Jį savo, tada išpažįstame, kad ši malonė yra atlikta „Jo“ ir „Jame“. Todėl posakis „su Juo“ būdingas tiems, kurie dėkoja, o posakis „Su Juo“ ypač tinka tiems, kurie dėkoja.

Paskutiniame skyriuje šv. Bazilikas vaizdingai vaizduoja liūdną Bažnyčios būklę, kaip laivą, ištiktą baisios audros; tai nepagarbos tėvų taisyklėms, klastingų eretikų intrigų, savanaudiškumo ir dvasininkų konkurencijos rezultatas, o tai yra blogiau nei atviras karas.

Egzegetinė kūryba

Kasiodoras sako, kad šv. Bazilijus išaiškino visą Šventąjį Raštą. Tačiau dabar žinomas kaip neabejotinai autentiškos jo pokalbio „Ant šešių dienų“ ir kai kurių psalmių interpretacijos.

« Devyni pokalbiai per šešias dienas“, – ištarė šv. Bazilijus, dar būdamas presbiteriu (iki 370 m.), pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę šventykloje, prieš mišrią publiką, bet daugiausia iš paprastų žmonių. Šventasis Vasilijus kai kuriomis dienomis vedė pokalbius du kartus. Jų tema buvo Pradžios knygos pasakojimas apie pasaulio sukūrimą per šešias dienas (Pr 1, 1-26). Pokalbiai nutrūksta penktąją kūrimo dieną, o devintajame pokalbyje šv. Bazilijus tik atkreipia dėmesį į visų Šventosios Trejybės Asmenų dalyvavimą žmogaus kūrime, o paaiškinimas, iš ko susideda Dievo paveikslas ir kaip žmogus gali turėti Jo panašumą, žadamas kitame samprotavime. Šis ketinimas greičiausiai neišsipildė, o žinomi trys pokalbiai – du apie žmogaus sukūrimą ir trečiasis apie rojų, kartais pririšti prie Šešių dienų kaip jo tęsinio, nėra autentiški. Vėliau Grigalius Nysietis papildė „Šestodnevą“ Šv. Bazilijus savo kūriniu „Apie žmogaus sandarą“, tuo patvirtindamas, kad šv. Bazilikas nebaigė kalbėti apie žmogaus sukūrimą; Šv. Ambraziejus iš Milano taip pat žinojo tik devynis Bazilijaus Didžiojo pokalbius.

Pokalbiuose šv. Bazilijus iškelia savo uždavinį pavaizduoti kuriančią dieviškąją galią, harmoningą tvarką ir grožį pasaulyje bei parodyti, kad filosofų ir gnostikų mokymai apie pasaulio sukūrimą yra nepagrįsti išradimai ir, priešingai, vien Mozaikos pasakojime yra. Dieviškoji tiesa, atitinkanti protą ir mokslinius duomenis. Vadovaudamasis didaktiniu-poleminiu savo darbo tikslu, jis vadovaujasi beveik vien tiesiogine Šventojo Rašto reikšme, pašalindamas alegorizmą aiškinant ir net praeinančius maištininkus prieš piktnaudžiavimą juo. Jis kruopščiai nustato interpretuojamų posakių prasmę, pasitelkdamas mokslinius duomenis tiria gamtos savybes ir dėsnius, meniškai juos aprašo. Pokalbių „Ant šešių dienų“ autentiškumas nekelia jokių abejonių: jau Grigalius Teologas juos vadina Šv. Bazilikas, o visą praeitį jie buvo labai vertinami ne tik Rytuose, bet ir Vakaruose.

„Pokalbiai apie psalmes“ kalbėjo Šv. Bazilikas, tikriausiai vis dar presbiterio rangas. Autentiškomis pripažinta trylika: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 ir 114 psalmėse. Šie pasisakymai tikriausiai yra tik dalis jo komentarų apie psalmes; kitose psalmėse yra jo interpretacijų fragmentų, jei kardinolo Pitros publikuoti fragmentai yra autentiški; be to, pokalbyje apie 1 psalmę paaiškinamos tik pirmosios dvi eilutės, o apie 14 – tik paskutinės, tačiau abiejuose pokalbiuose nurodoma likusių eilučių interpretacija; Galiausiai, prieš 1-osios psalmės diskursą pateikiama bendra pratarmė, bendrai kalbant apie psalmių naudą, o tai, matyt, reiškia ketinimą sistemingai paaiškinti visą psalmę.

„Pranašo Izaijo aiškinimas“- išsamus ir viešas pranašo Izaijo knygos pirmųjų 16 skyrių paaiškinimas. Autorius didžiąja dalimi vadovaujasi tiesiogine teksto prasme, o tada pateikia pranašo žodžių moralinį pritaikymą. Šio kūrinio stilius apdirbimu gerokai prastesnis už kitus Šv. Vasilijus. Gana daug vietų pažodžiui pasiskolintos iš Eusebijaus aiškinimo pranašų knygoje. Izaijas, dar daugiau skolinių iš Origeno.

Asketiška kūryba

Kartu su Grigaliumi Teologu, kaip liudija pastarasis, šv. Bazilikas jau 358 - 359 metais. Ponto nuošalyje ant Iriso jis sudarė rašytines taisykles ir kanonus vienuolėms. Grigalius Teologas taip pat praneša apie rašytinius šv. Bazilikas vienuoliams ir apie jo įkurtus moterų vienuolynus su rašytiniais įstatais.

„Likimo asketas“– paraginimas tiems, kurie siekia krikščioniškojo tobulumo, žiūrėti į save kaip į dvasinius Kristaus karius, kurie privalo su visu stropumu vesti dvasinį karą ir atlikti savo tarnystę, kad pasiektų pergalę ir amžinąją šlovę.

„Askezės žodis ir raginimas išsižadėti pasaulio“- yra raginimas išsižadėti pasaulio ir moralinio tobulumo. Autorius lygina pasaulietinį gyvenimą su vienuolišku gyvenimu ir teikia pirmenybę pastarajam, nesmerkdamas ir pirmojo, o nurodydamas, kad tai reikalauja besąlygiško paklusnumo Evangelijai, duoda nurodymus dėl įvairių pamaldumo pratimų ir aprašo pasiekiamus krikščioniškojo tobulumo laipsnius. tik dideliu darbu ir nuolatine kova su nuodėmingais siekiais.

„Žodis apie asketizmą, kaip vienuolis turėtų puoštis“- trumpomis nuostatomis jis pateikia puikius nurodymus visam vienuolio elgesiui ir apskritai dvasiniam gyvenimui, kad jis visais atžvilgiais atitiktų asketiško tobulumo reikalavimus.

„Pratarmė apie Dievo teismą“. Autorius pasakoja, kad savo kelionių metu Bažnyčioje stebėjo nesibaigiančią nesantaiką ir nesantaiką; ir, kas liūdniausia, patys primatai nesutinka su savo įsitikinimais ir nuomonėmis, leidžia prieštarauti Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymams, negailestingai drasko Bažnyčią, negailestingai maištauja Jo kaimenėje. Galvodamas apie tokios liūdnos būsenos priežastį, jis pastebėjo, kad tokie nesutarimai ir nesutarimai tarp Bažnyčios narių kyla dėl atsimetimo nuo Dievo, kai kiekvienas atsisako nuo Viešpaties mokymo, pasirenka teorines ir moralines savo taisykles. savo savivalę ir nori ne paklusti Viešpačiui, o dominuoti. Po raginimų laikytis vienybės, taikos sąjungos, dvasios stiprybės, autorius primena dieviškojo teismo apraiškas Senajame ir Naujajame Testamentuose ir atkreipia dėmesį į būtinybę kiekvienam pažinti Dievo įstatymą, kad kiekvienas galėtų jam paklusti, malonus. Dievas su visu stropumu ir vengdamas visko, kas Jam nepriimtina. Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, šv. Bazilijus manė, kad yra tinkama ir kartu būtina išdėstyti sveiką tikėjimą ir pamaldų doktriną apie Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią ir prie to pridėti moralines taisykles.

"Apie tikėjimą". Jis sako, kad paaiškins tik tai, ko išmokė įkvėptas Šventasis Raštas, saugodamasis vardų ir posakių, kurių nėra pažodžiui dieviškajame Rašte, nors jie išlaiko Šventajame Rašte esančią mintį. Tada glausta forma pateikiamas Šventojo Rašto mokymas apie Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, raginant mokytojus būti atsidavusiems šiam tikėjimui ir saugotis eretikų.

„Moralės taisyklės“, tarp 80, kiekvienas suskirstytas į skyrius; taisyklės iš tikrųjų išdėstytos Šventojo Rašto žodžiais ir nulemia visą krikščionių gyvenimą ir veiklą, tiek apskritai, tiek kalėjime, [ir] konkrečiai įvairiose valstybėse (Evangelijos skelbėjai, santuokoje gyvenantys primatai, našlės, tarnai ir kt. šeimininkai, vaikai ir tėvai, mergelės, kariai, valdovai ir pavaldiniai).

„Ilgai išdėstytos taisyklės“, klausimais ir atsakymuose, iš tikrųjų susideda iš 55 atskirų taisyklių, pateiktų vienuolių klausimų ir atsakymų iš Šv. Bazilijus arba, geriau tariant, jo lakoniškai išdėstyti samprotavimai svarbiausiais religinio gyvenimo klausimais. Kaip matyti iš pratarmės, rengiant šį veikalą Šv. Bazilikas buvo dykumos vienatvėje, apsuptas žmonių, kurie prisiėmė tą patį pamaldaus gyvenimo tikslą ir išreiškė norą išsiaiškinti, ko reikia išganymui. Iš atsakymų šv. Bazilijus buvo sudarytas tarsi visas vienuolinio gyvenimo įstatymų rinkinys arba aukščiausio moralinio tobulumo doktrina, tačiau be griežto plano.

„Taisyklės glaustai“, numeris 313 – taip pat ir klausimuose bei atsakymuose, pateikiamos beveik tos pačios mintys, kurios atskleidžiamos ilgose taisyklėse, su tuo skirtumu, kad ilgose taisyklėse nusakomi pagrindiniai dvasinio gyvenimo principai, o trumpose – ypatingesni, išsamesni nurodymai.

Asketiški darbai Šv. Bazilikas liudija apie vienuolinio gyvenimo formą, kuri išplito šiuo laikotarpiu Kapadokijoje ir visoje Mažojoje Azijoje, o savo ruožtu turėjo didelę įtaką vienuolystės raidai Rytuose: po truputį jie tapo visuotinai pripažinta vienuolinio gyvenimo taisykle. Šventasis Bazilijus nerekomenduoja vienišų inkarų gyvenimo, kurį jis laiko net pavojingu; jis nesiekia atgaminti tų didžiulių vienuolijų kolonijų, kurias stebėjo Egipte – jam labiau patinka vienuolynai su nedideliu gyventojų skaičiumi, kad visi pažintų jo viršininką ir būtų jam žinomi. Jis mano, kad rankų darbas yra privalomas, tačiau tam tikromis valandomis jis turi būti nutrauktas bendrai maldai. Šventasis Bazilijus davė kupinus išminties ir gyvenimiško pažinimo nurodymus apie tuos senovės visuomenėje dažnus atvejus, kai susituokę žmonės reikalavo būti priimami į vienuolyną, kai juose ieškojo prieglobsčio vergai, kai tėvai atvesdavo pas juos savo vaikus. Nepaisant vienuolių paskirties, asketiški šv. Bazilikas ir visiems krikščionims gali būti moralinio tobulėjimo ir tikrai gelbstinčios gyvybės vadovas.

Šventojo Bazilijaus liturginiai darbai

Bendra krikščioniškų Rytų tradicija liudija, kad šv. Bazilijus sudarė liturgijos apeigas, tai yra, raštu įsakė ir suformavo vienodą stabilią liturgiją, kuri Bažnyčiose buvo išsaugota nuo apaštalavimo laikų. Tai liudija nemažai liudijimų, pradedant šv. Grigalius Teologas, kuris tarp darbų Šv. Bazilijus mini maldų apeigas, altoriaus puošybą, šv. Konstantinopolio Proklas, kuris praneša apie sutrumpėjusį pamaldų [liturgijos] šv. Bazilijus, o paskui Jonas Chrizostomas, į Trullo ir Septintosios ekumenikos katedras. Liturgijos tekstas Šv. Bazilikas atestuotas nuo VI amžiaus pradžios, o jo sąrašai esminiais dalykais sutampa, kas įrodo jo kilmę iš vieno originalo. Tačiau bėgant amžiams joje neabejotinai įvyko daug detalių pokyčių, todėl naujausiuose moksliniuose leidimuose lyginamas seniausias ir naujausias jo tekstas.

Be to, šv. Bazilijus savo apygardoje įvedė paprotį, matyt, pasiskolintą iš Antiochijos, giedoti psalmes dviems chorams, tačiau, pavyzdžiui, Neokezarejoje nebuvo sutarta, turėdamas omenyje, kad tokios tvarkos nebuvo pagal Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.

Šv. Bazilijus Didysis priklauso iškiliems krikščionių senovės pamokslininkams. Jo iškalba išsiskiria rytietišku žavesiu ir jaunatvišku entuziazmu. „Kas nori būti tobulu oratoriumi, – sako Fotijus, – jam nereikia nei Platono, nei Demosteno, jeigu jis pasirenka Bazilijų kaip pavyzdį. Jo kalba turtinga ir graži, jo įrodymai stiprūs ir įtikinami“. Pokalbiai Šv. Bazilikas priskiriamas prie geriausių skelbiamosios literatūros kūrinių.

Laiškai

Benediktinai paskelbė 365 Šv. Bazilijus ar jo korespondentus ir suskirstė juos į tris klases: 1 – 46 laiškai, parašyti prieš vyskupiją, 47 – 291 laiškas, datuojamas Šv. Bazilikas ir, galiausiai, tie, kurių pasimatymams nėra duomenų. Toks chronologinis laiškų pasiskirstymas pripažintas solidžiu ir dabar, po buvusių abejonių ir naujų tyrinėjimų.

Laiškai iš Šv. Bazilikai išsiskiria išskirtiniais literatūriniais nuopelnais ir yra labai svarbūs: jie skirti labai daugybei įvairaus statuso asmenų, atspindi paties Bazilijaus Didžiojo gyvenimo istoriją ir jo laiką, suteikia bažnyčios istorikams turtingos ir vertingos medžiagos, kurios iki šiol nėra. buvo visiškai išsekęs. Jose spalvingais vaizdais atsispindi įvairiapusė veikla ir išskirtinės proto ir širdies dorybės Šv. Bazilijus, jo nuolatinis rūpestis visų bažnyčių gerove, gilus sielvartas dėl daugybės ir tokių didelių nelaimių, kurios ištiko Bažnyčią jo laikais, uolumas dėl tikro tikėjimo, taikos ir santarvės siekis, meilė ir geranoriškumas kiekvienam, ypač tiems, kuriems reikia pagalbos, apdairumo žinių poelgiuose, dvasios ramybę griežčiausių ir nesąžiningiausių įžeidimų akivaizdoje ir santūrumą varžovų ir priešų atžvilgiu. Kaip ganytojas jis duoda patarimus, kai reikia ir abejoja; kaip teologas aktyviai dalyvauja dogminiuose ginčuose; kaip tikėjimo sergėtojas, jis primygtinai reikalauja laikytis Nikėjos tikėjimo išpažinimo ir pripažinti Šventosios Dvasios dieviškumą; kaip bažnytinės drausmės sergėtojas siekia pašalinti dvasininkų gyvenimo trikdžius ir nustatyti bažnytinius įstatymus; galiausiai, kaip bažnyčios politikas, jis, remiamas šv. Atanazas, rūpinasi santykių su Vakarų Bažnyčia atgaivinimu, siekdamas palaikyti stačiatikybę rytinėje imperijos pusėje.

Troparionas, 1 tonas
Tavo laida iškeliavo į visą žemę, / lyg būtum priėmęs žodį, / dieviškai išmokei, / supratai būtybių prigimtį, / puošei žmonių papročius, / karališką pašventinimą, gerbiamas tėve, / melskis Kristui. Dievas / būk išgelbėtas mūsų sieloms.

Kontakion, 4 tonas
Tu pasirodei nepajudinamam Bažnyčios pamatui, / suteikdamas visą neišvengiamą žmogaus viešpatavimą, / įspaudęs savo įsakymais, / neatskleistas šv..

didybė
Garbiname Tave, / Šventasis Baziliau Kristaus, / pamaldžiai saugojo Kristaus Bažnyčią.

Vardas: Bazilikas Didysis (Cezarėjos bazilikas)

Gimimo data: 330

Amžius: 49 metai

Mirties data: 379

Veikla:šventasis, arkivyskupas, bažnyčios rašytojas, teologas

Šeimos statusas: nėra susituokę

Bazilikas Didysis: biografija

Bazilijus Didysis – pamokslininkas, bažnyčios rašytojas ir arkivyskupas Turkijos Cezarėjoje, gyvenęs IV a. Vyras įnirtingai kovojo su eretikais, nebijodamas valdovų bausmės. Bažnyčios mokytojas pasižymėjo gerų darbų sklaida, kurią dosniai skyrė paprastiems žmonėms.

Vaikystė ir jaunystė

Didysis Šventasis gimė Cezarėjos mieste, kuris buvo Turkijos Kapadokijos regiono administracinis centras, labai religingoje, kilmingoje ir turtingoje šeimoje. Gimimo metų bažnytininkai nustatyti negalėjo – maždaug 330-ieji. Vasilijus pavadintas jo tėvo, advokato ir oratoriaus vardu.

Nuo vaikystės berniukas augo pagarbos Viešpačiui atmosferoje. Močiutė jaunystėje mokėsi pas šv. Jurgį Stebukladarį, o jaunystėje kartu su vyru patyrė plataus masto krikščionių gėdą, kuri į istoriją įėjo kaip Diokletiano persekiojimas. Gimtasis dėdė tarnavo vyskupu, kaip ir du broliai Grigalius Nysietis ir Petras iš Sebastės. Sesuo Makrina ateityje tapo vienuolyno abate.

Mažąjį Vasią tėvas taip pat mokė kunigo keliui. Būsimasis Bažnyčios mokytojas gavo puikų išsilavinimą – sėdėjo prie Cezarėjos, Konstantinopolio ir Atėnų mokyklų stalų. Būdamas 14 metų mirė Vasilijaus tėvas, o jaunuolis trejus metus gyveno savo močiutės sodyboje, kuri vėliau buvo paversta vienuolynu. O būdamas 17 metų jaunuolis neteko vyriausio giminaičio, jam teko persikelti pas mamą į Cezarėją.

Helenų išminties sostinėje Atėnuose Vasilijus stropiai mokėsi ir lankė bažnyčią – jo biografijose pagrindinis dėmesys skiriamas jauno žmogaus gyvenimo tyrumui. Jį taip sužavėjo mokslas, žinių gavimo procesas, kad sėdėdamas dienas ir naktis skaitydamas knygas, pamiršdavo net pavalgyti. Čia įvyko žymus susitikimas: Vasilijus susipažino, o vėliau artimai susidraugavo. Jo klasės draugas taip pat buvo Julianas Apostatas, būsimas imperatorius ir krikščionių persekiotojas.

Vasilijus penkerius metus praleido Atėnuose, o baigęs studijas nusprendė, kad žinių saugykla pakankamai užpildyta pasaulietiniais mokslais. Jaunuoliui trūko religinės paramos, todėl jis išvyko ieškoti krikščionių asketų.

krikščioniškoji tarnystė

Kelias Bazilijus atvedė į Egiptą, kur klestėjo krikščionybė. Vyriškis pasinėrė į teologinių knygų skaitymą, kurį parūpino naujas pažįstamas – archimandritas Porfirijus. Lygiagrečiai išbandžiau save įrašuose. Dykumos šalyje atsivėrė puiki galimybė mokytis iš šlovingų amžininkų – netoliese gyveno asketai Pachomijus, Marius Aleksandrietis, Tebaidas.

Po metų Bazilikas išvyko į Palestiną, iš ten į Siriją ir Mesopotamiją, aplankė šventas vietas, mėgavosi pažintimi su vietiniais asketais, įsivėlė į religinius ginčus su filosofais. Pasiekęs Jeruzalę, būsimasis šventasis panoro pasikrikštyti, o sakramento metu, pasak legendos, herojus pirmą kartą pamatė ženklą. Kai šventasis priėjo prie žmogaus pakrikštyti, iš dangaus nukrito ugninis žaibas, iš jo išskrido balandis ir dingo Jordane.

Grįžęs į gimtąjį kraštą, Vasilijus iš pradžių norėjo užsiimti pasaulietiniais reikalais, tačiau artimieji įtikino jį pradėti asketišką gyvenimą. Vyras su saujele draugų ir bendraminčių nuvyko į šeimos turtą Pontės saloje, kur įkūrė vienuolijos bendruomenę. Tačiau 357 metais jo biografiją vėl praturtino kelionės – dabar jau į koptų vienuolynus.

360 metais savo tėvynėje Bazilijus buvo pašventintas į presbiterio laipsnį, jis tapo savo draugo Eusebijaus patarėju, kuris ėjo vyskupo pareigas. Rūpinimasis tikinčiaisiais, prieinamas Dievo žodžio skelbimas teikė žmonėms pagarbą ir meilę, ir tokiu mastu, kad Eusebijus pradėjo pavydėti ministrui. Jo netenkino ir pernelyg asketiškas presbiterio gyvenimas. Siekdamas sumažinti santykių įtampą, Vasilijus nusprendė grįžti į vienuolyną dykumoje, juolab kad tokia perspektyva jį visada gundė.

Dykumoje didysis šventasis mėgavosi ramybe ir tyla, griežtindamas gyvenimo sąlygas: nesiprausdavo, nekurdavo laužo, sėdėdavo ant duonos ir vandens, o nuo drabužių dėvėjo tik skračą ir apsiaustą. Griežtas susilaikymas išsekino organizmą – Vasilijus numetė svorio, o jėgų beveik nebeliko.

Kiek vėliau prie vienuolio prisijungė draugas Grigalius teologas. Bendražygiai kartu skyrė dienas maldoms, apleisdami kažkada pamėgtas pasaulietines knygas, ėmėsi Šventojo Rašto studijos ir kūrė vienuolijos bendruomenės įstatus, kurios vis dar naudojamos tarp Rytų bažnyčios atstovų. Grigalius, kaip ir Vasilijus, negailėjo savęs, dirbo iki prakaito, dalijosi su draugu būstu be stogo ir vartų.

Tuo tarpu imperatorius Valensas įžengė į Romos sostą, o prasidėjus jo viešpatavimui stačiatikiai buvo pradėti labai engti. Kad sustiprintų savo jėgas, Eusebijus pasikvietė uolų ir protingą Bazilijų, o dykumos vienuolis mielai atėjo į pagalbą. 365 metais grįžęs į Cezarėją vyras perėmė vyskupijos valdymą į savo rankas.

Iš po Bazilijaus plunksnos išlindo trys knygos su išpuoliais prieš arijonus eretikus, be to, vyras savo kūriniams pasirinko šūkį – „trys hipostazės vienoje esencijoje“, jungiančią skirtingas tikėjimo sritis.

Bazilijus iš tikrųjų pradėjo savo veiklą po Eusebijaus mirties 370 m. Bažnytininkas priėmė Kapadokijos metropolito postą ir pradėjo žiauriai naikinti arijonizmą Mažojoje Azijoje. Žinoma, Romos valdovas negalėjo pakęsti tokios įžūlumo ir ėmėsi kraštutinių priemonių, padalindamas Kapadokiją į dvi autonomines teritorijas.

Vasilijus liko be liūto dalies savo mokinių ir pasekėjų, o jo autoritetas bažnyčioje sumažėjo. Tačiau tikrojo tikėjimo gynėjas vis dėlto į pagrindinius regionų miestus vyskupais paskyrė bendraminčius – Grigalių Teologą, Grigalių Nysietį ir brolį Petrą. Ir tada likimas padovanojo Bazilijui dovaną: imperatorius Valensas krito Adrianopolio mūšyje, kuris pažadėjo pakeisti jėgų pusiausvyrą bažnyčioje ir visoje valstybėje. Bet Vasilijui buvo per vėlu.

Stebuklai ir geri darbai

Bazilijaus Didžiojo gyvenimas apaugęs legendomis. Stačiatikiai tiki, kad vyras matė ir padarė keletą stebuklų. Vieną dieną moteris, kurią engė jos viršininkas, kreipėsi į šventąjį. Tačiau į Vasilijaus rašytą laišką nusikaltėlis atsakė šiurkščiai. Tada didysis šventasis jam pranašavo, kad netrukus jis pats bus išgelbėtas nuo aukštesnių asmenų rūstybės. Iš tiesų, po kurio laiko vadas pateko į karaliaus gėdą.

Persijos karo metu Bazilijus pasiaukojamai meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną, prie kurios kojų buvo pavaizduotas Didysis kankinys Merkurijus, karys su ietimi. Vyras prašė šventųjų neleisti Julijonui Apostatui grįžti gyvam iš karo. Staiga Merkurijus dingo, o jam pasirodžius iš jo ieties varvėjo kraujas. Vėliau pasiuntiniai atnešė žinią, kad Julianas buvo sunkiai sužeistas kare.

Bazilijus turėjo neįprastą dovaną: liturgijos metu virš šventojo altoriaus kabantis auksinis balandis tris kartus sukrėtė, liudydamas apie Šventosios Dvasios pasirodymą. Tačiau kartą paukštis nedavė ženklo, o Vasilijus pagalvojo ir suprato, kad priežastis buvo diakone, kuris tarnybos metu išdrįso pažvelgti gražios moters kryptimi.

Kunigas pasodino diakoną į griežtą atgailą, o priešais altorių liepė pastatyti pertvarą, kad pamaldų metu moterys į jį nežiūrėtų. Nuo to laiko balandis nepaliauja skelbti apie Šventosios Dvasios nusileidimą.

Kita legenda byloja, kad Bazilijui pavyko išvengti tremties dieviškos apvaizdos dėka. Viešpaties Epifanijos dieną caras Valensas pasirodė bažnyčioje, kurioje tarnavo. Pamatęs puošybos grožį ir tvarką šventykloje, jis taip apsidžiaugė, kad buvo persmelktas nusiteikimo šventajam šventajam.

Tačiau grįžę namo, Bazilijaus priešai įtikino valdovą išvaryti kovotoją su arijonais. Pasirašant atitinkamą dekretą, po Valensu siūbavo kėdė ir nulūžo lazda, kuria pasirašoma. Įtrūkus trečiajai lazdelei, imperatorius išsigando ir sugriovė nuosprendį.

Vasilijus išgarsėjo kaip malonus žmogus, pasirengęs padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, net jei jis pats yra nubaustas. Yra pasakojimas apie jaunos ir turtingos našlės Vestianos išgelbėjimą, kurią eparchas Eusebijus bandė priverstinai ištekėti už garbingo asmens. Mergina nenorėjo prarasti savo našlės tyrumo ir puolė pas Vasilijų, prašydama pagalbos.

Vyskupui pavyko nusiųsti vargšą į vienuolyną, kai tuoj pat atskrido Eusebijaus pasiuntiniai su reikalavimais išduoti nepadorų bėglį. Tada Bazilijus buvo nuteistas už svetimavimą, o miegamajame buvo atlikta krata. Supykęs eparchas pažadėjo pasiųsti šventąjį į dideles kančias. Sužinoję, kad nori nubausti Vasilijų, žmonės su ginklais nuskubėjo į Eusebijaus rūmus. Dėl to šventasis gyvas ir nepažeistas grįžo į savo paties vienuolyną.

Mirtis

Iki tol, kol atsirado galimybė pasinaudoti politiniais pokyčiais valstybėje, asketiškas Vasilijaus gyvenimo būdas visiškai išsekino Vasilijaus kūną. Vyras mirė pirmąją 379 metų dieną, šventykloje tarnavęs 8,5 metų.

Pasak legendos, prieš mirtį Bazilijus Didysis pirmiausia pakrikštijo atvykėlį žydą, paskui atsigręžė į savo mokinius ir būrį ugdančiais žodžiais neišeiti iš bažnyčios iki vakar 9 valandos. Jis meldėsi Dievui, šlovindamas tokį turtingą ir teisų gyvenimą, ir atsikvėpė. Laidotuvėse buvo matyti įvairių tikėjimų atstovų – krikščionių, žydų, net pagonių. Netrukus po mirties Bazilikas buvo paskelbtas šventuoju.

Atmintis

Bazilijaus Didžiojo atminimo diena Rusijos stačiatikių bažnyčioje – sausio 14 d. Šventajam šlovinami ir sausio 30 d., šią dieną švenčiama trijų šventųjų – Bazilijaus, Grigaliaus Teologo ir – Katedros šventė.

Šventasis turi keletą ikonų. Jis tapo vienuolių, muzikantų ir sodininkų globėju. Jie kreipiasi į įvaizdį, norėdami padėti mokyti, šviesti, pradėti naują verslą ir patekti į naujus namus.

Bazilijaus Didžiojo liturgija bažnyčiose vyksta 10 kartų per metus. Šį įsakymą parengė pats Cezarėjos arkivyskupas.

1999 m., Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, Maskvos VDNKh buvo padėtas Paskirtosios Šv. Vasilijaus Didžiojo bažnyčios pamatinis akmuo. 2001 metų rudenį baigta koplyčia buvo pašventinta.

Sausio 14-oji – Bažnyčios mokytojo šv. Bazilijaus Didžiojo atminimo diena.
Tą pačią dieną, sausio 14 d.: Didžioji bažnyčios šventė -.
Vasario 12 d. – Ekumeninių mokytojų taryba: Šv. Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas

KĄ MELSTI ŠVENTO BAZILIO DIDŽIOJO

šventasis mokytojas Bazilikas Didysis, visų pirma, padeda prašyti išsivaduoti iš baimių ir sustiprinti tikėjimą, padeda atsikratyti persekiojimo ar nesąžiningo vadovų elgesio.
Bazilijaus Didžiojo gailestingumas ir labdara vis dar padeda žmonėms išsigydyti nuo ligų. Galite prašyti šventojo pagalbos studijose, moksliniuose tyrimuose – pats šventasis buvo labai išsilavinęs žmogus ir studijavo daugybę mokslų.
Puikus kalbėtojas, Bazilijus Didysis turėjo dovaną įtikinti žmones, todėl jis globoja tuos žmones, kurie yra susiję su švietimu.
Taip pat universalus mokytojas Bazilijus Didysis gali padėti susirasti būstą ar pagerinti gyvenimo sąlygas, duoti gerą derlių ir daugelyje kitų sričių.

Reikia atsiminti, kad ikonos ar šventieji „nespecializuojasi“ jokioje konkrečioje srityje. Tai bus teisinga, kai žmogus atsisuks tikėdamas Dievo galia, o ne šios ikonos, šio šventojo ar maldos galia.
ir .

ŠV.BAZILIJAUS DIDŽIOJO GYVENIMAS

Bazilikas gimė apie 330 m. (Konstantino Didžiojo valdymo laikais) Cezarėjoje, Kapadokijos administraciniame centre. Jo šeima buvo kilminga, visi vaikai buvo auginami stipriai gerbiant krikščionių tikėjimą. Tokio auklėjimo rezultatas – penki (iš dešimties) vaikų buvo paskelbti šventaisiais.

Bazilijus gerą išsilavinimą įgijo tėvynėje Cezarėjoje, vėliau tęsė mokslus Konstantinopolyje, vėliau išvyko į Atėnus, kur likimas suvedė Bazilijų su kitu labai išmintingu žmogumi – Grigaliumi Teologu. Abu ekumeniniai mokytojai buvo panašūs vienas į kitą nuolankumu, romumu ir gera nuotaika, išliko draugais iki savo dienų pabaigos.

Šventasis Bazilijus labai kruopščiai studijavo visus mokslus, iki mūsų atkeliavo amžininkų atsiliepimai: „jis viską mokėsi taip, kad kitas nesimoko vieno dalyko, kiekvieną mokslą išstudijavo taip tobulai, lyg nebūtų studijavęs. dar kas nors. Filosofas, filologas, oratorius, teisininkas, gamtininkas, turėjęs gilių medicinos žinių – tai buvo tarsi laivas, prikrautas mokymosi tiek, kiek telpa žmogaus prigimtis.

Grįžęs iš Atėnų, Vasilijus iš pradžių pradėjo mokytis retorikos ir jurisprudencijos tėvo pasiūlymu, tačiau netrukus nusprendė, kad jo kelias žemėje – tarnauti Dievui, ir nusprendė pasikrikštyti.

Šventąjį Krikštą Bazilikas gavo tik būdamas maždaug 25 metų – tais laikais tai buvo labai svarbus įvykis žmogaus gyvenime, kartais pasitaikydavo, kad žmonės jį atidėliodavo kone iki mirties.
Siekdamas sustiprinti krikščionišką tikėjimą, naujai atsivertęs Bazilijus nusprendė pasimėgauti asketizmu ir išvyko į Egiptą, kur vienuolinė asketizmas buvo labai išvystytas. Čia jis taip pat tikėjosi rasti „tiesos pažinimo vadovą“. Vasilijus dvejus metus praleido toli nuo tėvynės. Jis keliavo į Egiptą, Siriją, Palestiną, Mesopotamiją, kur susipažino su kai kuriais garsiais tų laikų asketais, studijavo jų darbus ir atsidavė krikščioniškiems poelgiams.

Grįžęs į Kapadokiją, šventasis Vasilijus išdalijo turtą vargšams. Kartu su draugu Grigaliumi Teologu ir keletu kitų vienuolių jie sukūrė krikščionių bendruomenę, kurioje kartu meldėsi, dirbo ir studijavo šventųjų tėvų darbus. Jų gyvenimas nebuvo lengvas, jie valgė tai, ką užaugino, visą sunkų darbą atliko savo rankomis. Tuo pat metu šventieji Bazilijus ir Grigalius atidžiai studijavo Šventąjį Raštą ir jo aiškinimą. Tuo pat metu Bazilijus sudarė krikščionišką moralinio gyvenimo taisyklių rinkinį, kuriuo rėmėsi daugelis vyrų ir moterų vienuolynų.

Tais metais Arijaus mokymas, kuris paneigė Dievo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybę, įgijo didelį pavojų, jis teigė, kad Dievas Tėvas užima dominuojančią padėtį, o Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia paklūsta Tėvui, kuris iš principo buvo daug suprantamesnis paprastiems žmonėms.

Nazianzuose vyskupu tarnavusio Grigaliaus Teologo tėvas jau buvo senas ir fiziškai neturėjo jėgų kovoti su eretikais, todėl į pagalbą pasikvietė sūnų. Taigi šventasis Grigalius buvo priverstas palikti savo draugą, o jam išvykus šventasis Bazilikas grįžo į Cezarėją, kur buvo įšventintas į diakoną, o 364 metais tapo presbiteriu.
Nauji rūpesčiai patiko šventajam Bazilijui, jis entuziastingai rūpinosi vienuoliais ir skelbė Dievo žodį. Savo darbu jis pelnė tokią žmonių pagarbą, kokios neturėjo net Cezarėjos vyskupas Eusebijus. Iki Eusebijaus mirties (370 m.) Bazilijus iš tikrųjų valdė Cezario bažnyčią, nors buvo antras pagal hierarchiją.

Šventasis Vasilijus, uolus Nikėjos išpažinties šalininkas, visomis priemonėmis priešinosi arijonų grėsmei ir, galima sakyti, vadovavo stačiatikybės gynėjams Cezarėjoje. Tuo metu Bazilijus Didysis sukūrė liturgijos apeigas, pokalbius apie šešias dienas, apie 16 pranašo Izaijo skyrių, apie psalmes, antrąjį vienuolijos taisyklių rinkinį, taip pat parašė tris knygas prieš arijonus, skelbdamas apie šūkis „trys hipostazės vienoje esmėje“.
370 m., mirus Euzebijai, šventasis Bazilijus buvo išrinktas Cezarėjos arkivyskupu Kapadokijoje, šventasis užsiima labdara, užtaria nekaltus ir persekiojamus žmones, žmonės labai mylėjo savo ganytoją už sąžiningumą ir gailestingumą.
Per šiuos metus jis parašė knygą apie Šventąją Dvasią, kurioje kalbama apie Šventosios Dvasios dieviškumą ir Jo prigimties vienybę su Tėvu ir Sūnumi. Bazilijus Didysis aiškino ir rėmė stačiatikius kovoje su arijonizmu, išliko daug laiškų įvairiems vyskupams, kunigams ir paprastiems žmonėms.

Į valdžią atėjęs imperatorius Valensas buvo arijonizmo šalininkas. Jis labai neigiamai žiūrėjo į arkivyskupą Bazilijų ir net grasino jam, į ką gavo atsakymą iš šventojo:

„Man visa tai nieko nereiškia, jis nepraranda savo dvaro, kuris neturi nieko kito, tik nušiurusius ir padėvėtus drabužius bei kelias knygas, kuriose telpa visi mano turtai. Man nėra nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kur dabar gyvenu, nėra mano, ir kur mane mestų, tai bus mano. Geriau būtų sakyti: visur yra Dievo vieta, kur aš svetimas ir svetimas (Ps 38,13). Ir ką man gali padaryti kančia? Esu tokia silpna, kad tik pirmas smūgis bus jautrus. Mirtis man yra geras poelgis: ji greičiau nuves pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu, dėl kurio jau seniai siekiau.

Po tokio tvirto atsakymo imperatorius slapta apsilankė bažnyčioje, kurioje tarnavo šventasis Bazilijus, išklausė jo pamokslo ir pripažino jo sumanumą bei tikėjimo tvirtumą. Po to išpuoliai prieš šventąjį Bazilijų nutrūko, nors imperatorius nepriėmė bendrystės su Baziliumi.

Nuo jaunystės šventojo ligos, nenuilstantis asketizmas, sielovados kančios žemino Bazilijaus stiprybę. 379 metų sausio 1 dieną (sausio 14 d. pagal naująjį stilių) baigėsi ekumeninio mokytojo šv. Bazilijaus Didžiojo žemiškasis gyvenimas. Tik po dvejų metų jis nesulaukė II ekumeninio susirinkimo (381 m.) Konstantinopolyje, kur buvo perimtos jo teologinės idėjos.

Bazilijaus nuopelnai pasireiškė ne tik arijonų krizės sprendimu ir Bažnyčios „ramybe“. Daug pastangų įdėjo ir įsakydamas vienuolystę. Asmeninė Vasilijaus patirtis bylojo, kad susižavėjęs vienuoliškumu gali net „perdegti“, su perdėtu uolumu atsiplėšti nuo Bažnyčios. Jau būdamas vyskupu, šventasis vienuolijos taisykles paskelbė dviem leidimais – ilgu ir trumpu. Vasilijaus pastangomis į vienuolijos kasdienybę per dieną buvo įtrauktos aštuonios bendros maldos: matinas, vakarienė, pamaldos, vidurnakčio tarnyba ir pirmos, trečios, šeštos ir devintos valandos maldos.

Šventasis Grigalius teologas apie savo draugą Bazilijų Didįjį rašė taip:

„Jis buvo tikėjimo stulpas, tiesos taisyklė, pavyzdys Bažnyčioje, Dvasios buveinė, žmogus, pranokęs tiek žmogaus gyvybės, tiek dorybių matą, daug apimantis, didis ir šventas žmogus; jo siela buvo dieviška, jis buvo drąsus tiesos asketas, davęs tik pamaldų ir išganingą mokymą visam pasauliui; visiems jis buvo tikėjimo ir dorybės pavyzdys, jo žodis buvo labai sudėtingas, gilus ir tobulas.

Didinimas

Mes šloviname tave, šventasis Tėve Baziliau, ir gerbiame tavo šventą atminimą, nes tu meldžiasi už mus Kristų, mūsų Dievą.

BAZILIJAS DIDYSIS – VIDEO APIE ekumeninius šventuosius