Krikščionių bažnyčios katedros. Ekumeninės tarybos – stačiatikių bažnyčios tarybų aktai ir taisyklės

KAM REIKĖJO Ekumeninės tarybos?
Jeigu vienoje ar kitoje mokslo disciplinoje priimami neteisingi teoriniai postulatai, tai eksperimentiniai eksperimentai ir tyrimai laukiamo rezultato neduos. Ir visos pastangos bus bergždžios, nes. daugelio darbų rezultatai bus klaidingi. Tas pats su Vera. Apaštalas Paulius tai labai aiškiai suformulavo: „Jei nėra mirusiųjų prisikėlimo, tai Kristus neprisikėlė; bet jei Kristus neprisikėlė, tai mūsų skelbimas yra bergždžias ir mūsų tikėjimas taip pat bergždžias“ (1 Kor 15, 13-14). Tuščias tikėjimas reiškia tikėjimą, kuris nėra tikras, neteisingas ar klaidingas.
Moksle dėl klaidingų prielaidų kai kurios tyrėjų grupės ar net ištisos mokslinės asociacijos gali nenaudingai dirbti ilgus metus. Kol jie subyrės ir išnyks. Tikėjimo klausimais, jei jis klaidingas, kenčia didžiulės religinės asociacijos, ištisos tautos ir valstybės. Ir jie žūva tiek fiziškai, tiek dvasiškai; tiek laike, tiek amžinybėje. Istorijoje yra daug to pavyzdžių. Štai kodėl Dievo Šventoji Dvasia subūrė į ekumeninius susirinkimus šventuosius tėvus – geriausius žmonijos atstovus ir „angelus kūne“, kad jie sukurtų tokias dogmas, kurios galėtų apsaugoti Šventąjį Tikrąjį Ortodoksų Tikėjimą nuo melo ir erezijų. ateinantys tūkstantmečiai. Tikrojoje stačiatikių Kristaus bažnyčioje buvo septyni ekumeniniai susirinkimai: 1. Nikėjos, 2. Konstantinopolio, 3. Efezo, 4. Chalkedono, 5. 2-ojo Konstantinopolio. 6. Konstantinopolis 3 ir 7. Nicene 2. Visi ekumeninių tarybų sprendimai prasidėjo formule „Trėkite (prašau) Šventosios Dvasios ir mūsų...“. Todėl visi Susirinkimai negalėtų būti veiksmingi be pagrindinio jos dalyvio – Dievo Šventosios Dvasios.
PIRMOJI Ekumeninė taryba
įvyko pirmasis ekumeninis susirinkimas 325 g., kalnuose. Nikea, valdant imperatoriui Konstantinas Didysis. Šis Susirinkimas buvo pašauktas prieš klaidingą Aleksandrijos kunigo mokymą Arija, kuris Atstumtas Dieviškumas ir amžinasis Šventosios Trejybės antrojo Asmens gimimas, Dievo sūnus, nuo Dievo Tėvo; ir mokė, kad Dievo Sūnus yra tik aukščiausias kūrinys. Susirinkime dalyvavo 318 vyskupų, tarp kurių buvo: šv.Nikolajus Stebukladarys, Šv. Jokūbas Nisibis, Šv. Spiridonas iš Trimifuntskio, Šv. Atanazas Didysis, kuris tuo metu dar ėjo diakono pareigas ir tt Susirinkimas pasmerkė ir atmetė Arijaus ereziją ir patvirtino neginčijamą tiesą – dogmą, kad Dievo Sūnus yra tikrasis Dievas, gimęs iš Dievo Tėvo. prieš visus amžius ir yra toks pat amžinas kaip Dievas Tėvas; Jis yra gimęs, nesukurtas ir su Dievu Tėvu.
Tam, kad visi stačiatikiai tiksliai žinotų tikrąjį tikėjimo mokymą, buvo aiškiai ir glaustai pasakyta. pirmieji septyni Creed nariai.
Toje pačioje Taryboje buvo nuspręsta švęsti visiems Velykos pirmąjį sekmadienį po pirmosios pavasario pilnaties ir po žydų Paschos pagal Julijaus kalendorių. Taip pat buvo įsakyta kunigams tuoktis, buvo nustatyta daug kitų taisyklių.
ANTRA ekumeninė taryba
įvyko II ekumeninė taryba 381 g., kalnuose. Konstantinopolis, valdant imperatoriui Teodosijus Didysis. Šis Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus buvusio Konstantinopolio vyskupo arijono mokymus Makedonija, kuris AtstumtasŠventosios Trejybės Trečiojo Asmens dievybė, Šventoji Dvasia; jis mokė, kad Šventoji Dvasia nėra Dievas, ir pavadino Ją kūriniu arba sukurta jėga, tuo pačiu tarnaujančia Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui, kaip ir angelai.
Susirinkime dalyvavo 150 vyskupų, tarp kurių buvo šventieji Grigalius Teologas (jis buvo Tarybos pirmininkas), Grigalius Nysietis, Antiochijos Meletijas, Amfilokijus Ikonijietis, Kirilas Jeruzalietis ir kt. Bazilijus Didysis (330-379), jo brolis šv. Grigalius Nysietis (335-394), o jo draugas ir asketas šv. Grigalius teologas (329-389). Ortodoksų dogmos apie Dievo trejybę prasmę jie sugebėjo išreikšti formule: „viena esmė – trys hipostazės“. Ir tai padėjo įveikti bažnytinę schizmą. Jų mokymas: Dievas Tėvas, Dievas Žodis (Dievas Sūnus) ir Dievas Šventoji Dvasia yra trys hipostazės arba trys vienos esmės – Dievo Trejybės – asmenys. Dievas Žodis ir Dievas Šventoji Dvasia turi amžiną pradžią: Dievas Tėvas. Dievas Žodis amžinai „gimsta“ tik iš Tėvo, o Šventoji Dvasia amžinai „iškyla“ tik iš Tėvo, kaip nuo vienintelės pradžios. „Gimimas“ ir „Išėjimas“ yra dvi skirtingos sąvokos, viena kitai netapačios. Taigi Dievas Tėvas turi tik vieną Sūnų – Dievą Žodį – Jėzų Kristų. Taryboje Makedonijos erezija buvo pasmerkta ir atmesta. Katedra patvirtinta Dievo Šventosios Dvasios lygybės ir sutapimo su Dievu Tėvu ir Dievu Sūnumi dogma.
Pridėjo ir katedra Nicene Creed penkios dalys, kuriose išdėstyta doktrina: apie Šventąją Dvasią, apie Bažnyčią, apie sakramentus, apie mirusiųjų prisikėlimą ir apie būsimojo amžiaus gyvenimą. Taip sudaryta Niketsaregrado tikėjimas, kuris yra Bažnyčios vadovas visais laikais ir iki šių dienų. Tai pagrindinė stačiatikių tikėjimo prasmės ekspozicija, kurią žmonės skelbia kiekvienoje dieviškoje liturgijoje.
TREČIOJI ekumeninė taryba
įvyko Trečiasis ekumeninis susirinkimas 431 g., kalnuose. Efesas, valdant imperatoriui Teodosijus II jaunesnysis. Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus Konstantinopolio arkivyskupo mokymus Nestorija, kuris nedorai mokė, kad Švenčiausioji Mergelė Marija pagimdė paprastą žmogų Kristų, su kuriuo vėliau Dievas susijungė morališkai ir apsigyveno Jame, kaip šventykloje, kaip anksčiau gyveno Mozėje ir kituose pranašuose. Todėl Nestorius patį Viešpatį Jėzų Kristų vadino Dievo nešėju, o ne dievo žmogumi, o Švenčiausiąją Mergelę vadino Kristaus nešėja, o ne Dievo Motina. Susirinkime dalyvavo 200 vyskupų. Susirinkimas pasmerkė ir atmetė Nestorijaus ereziją ir nusprendė pripažinti dviejų prigimties sąjungą Jėzuje Kristuje nuo įsikūnijimo momento: dieviškosios ir žmogiškosios; ir pasiryžusi: išpažinti Jėzų Kristų tobulu Dievu ir tobulu Žmogumi, o Švenčiausiąją Mergelę Mariją – Dievo Motina. Taryba taip pat patvirtino Nicetsaregrad Creed ir griežtai uždraudė daryti bet kokius jo pakeitimus ar papildymus.
KETVIRTOJI Ekumeninė taryba
įvyko Ketvirtasis ekumeninis susirinkimas 451, kalnuose. Chalcedonas, valdant imperatoriui marsiečiai. Taryba buvo sušaukta prieš klaidingus archimandrito mokymus Eutichijus kuris išsižadėjo žmogaus prigimties Viešpatyje Jėzuje Kristuje. Paneigdamas erezijas ir gindamas Jėzaus Kristaus dieviškąjį orumą, jis pats papuolė į kitą kraštutinumą ir mokė, kad Viešpatyje Jėzuje Kristuje žmogiškoji prigimtis buvo visiškai sugerta dieviškojo, todėl Jame turėtų būti atpažįstama tik viena dieviškoji prigimtis. Ši klaidinga doktrina vadinama Monofizitizmas, o jo pasekėjai vadinami Monofizitai(viena-gamtininkai).
Susirinkime dalyvavo 650 vyskupų. Tačiau teisingas tikėjimo apibrėžimas, nugalėjęs Eutiko ir Dioskoro ereziją, buvo pasiektas Šv. Kirilas Aleksandrietis, Šv. Jonas Antiochietis ir šv. Liūtas, Romos popiežius. Taip Susirinkimas suformulavo stačiatikių Bažnyčios mokymą: Mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus: pagal dieviškumą jis amžinai gimsta iš Dievo Tėvo, pagal žmoniją gimė iš Šventosios Dvasios ir Švenčiausiosios Mergelės. , ir viskas yra kaip mes, išskyrus nuodėmę. Įsikūnijimo (gimimo iš Mergelės Marijos) metu Dieviškumas ir žmonija Jame susijungė kaip vienas Asmuo, nekintantis ir nekintantis(prieš Eutichą) neatsiejami ir neatskiriami(prieš Nestorijų).
PENKTA Ekumeninė taryba
įvyko Penktoji ekumeninė taryba 553, kalnuose. Konstantinopolis, valdant garsiajam imperatoriui Justinians I. Taryba buvo sušaukta dėl ginčų tarp Nestorijaus ir Euticho pasekėjų. Pagrindinis ginčų objektas buvo trijų savo laiku garsių Sirijos bažnyčios mokytojų raštai, būtent Teodoras iš Mopsueto, Teodoretas iš Kyro ir Gluosnis iš Edesos kurioje buvo aiškiai išreikštos nestorio klaidos, o IV ekumeniniame susirinkime apie šiuos tris raštus nieko nebuvo užsiminta. Nestorianai, ginčydamiesi su eutikais (monofizitais), rėmėsi šiais raštais, o eutikiečiai jame rado dingstį atmesti pačią 4-ąją ekumeninę tarybą ir šmeižti stačiatikių ekumeninę bažnyčią, kad ji tariamai nukrypo į nestorianizmą.
Susirinkime dalyvavo 165 vyskupai. Susirinkimas visus tris raštus ir patį Teodorą Mopsuetietį pasmerkė kaip neatgailaujančius, o kitus du pasmerkė tik jų nestorianiškiems raštams, o jiems patiems buvo atleista, nes jie atsisakė savo klaidingos nuomonės ir mirė taikoje su Bažnyčia. Susirinkimas dar kartą pakartojo Nestorijaus ir Euticho erezijos pasmerkimą. Tame pačiame Susirinkime buvo pasmerkta Origeno erezija apie Apokatastasį – visuotinio išganymo (tai yra visų, įskaitant neatgailaujančius nusidėjėlius ir net demonus) doktriną. Šis Susirinkimas taip pat pasmerkė mokymus: „apie sielų egzistavimą“ ir apie „sielos reinkarnaciją (reinkarnaciją). Taip pat buvo pasmerkti eretikai, kurie nepripažino visuotinio mirusiųjų prisikėlimo.
ŠEŠTA Ekumeninė taryba
buvo sušaukta šeštoji ekumeninė taryba 680, kalnuose. Konstantinopolis, valdant imperatoriui Konstantinas Pagonatas, ir jį sudarė 170 vyskupų.
Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus eretikų mokymus - monotelitai kurie, nors ir atpažino Jėzuje Kristuje dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, bet viena dieviška valia.
Po 5-osios ekumeninės tarybos monotelitų sukelti neramumai tęsėsi ir kėlė Bizantijos imperijai didelį pavojų. Imperatorius Heraklis, trokšdamas susitaikymo, nusprendė įtikinti stačiatikius nusileisti monotelitams ir savo galios galia liepė atpažinti Jėzuje Kristuje vieną valią dviejose prigimtyse. Tikrojo Bažnyčios mokymo gynėjai ir aiškintojai buvo Sofronijus, Jeruzalės patriarchas ir Konstantinopolio vienuolis Maksimas išpažinėjas, kuriam dėl tikėjimo tvirtumo buvo nupjautas liežuvis ir nukirsta ranka. Šeštoji ekumeninė taryba pasmerkė ir atmetė monotelitų ereziją ir nusprendė pripažinti m. Jėzus Kristus dvi prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji ir pagal šias dvi prigimtis - du testamentai, bet taip žmogiškoji valia Kristuje neprieštarauja, bet paklūsta Jo dieviškajai valiai. Pastebėtina, kad šiame Susirinkime ekskomunika buvo paskelbta tarp kitų eretikų ir popiežiaus Honorijaus, pripažinusio valios vienybės doktriną, kaip ortodoksų. Susirinkimo sprendimą pasirašė ir Romos legatai: presbiteriai Teodoras ir Jurgis bei diakonas Jonas. Tai aiškiai rodo, kad aukščiausia valdžia Bažnyčioje priklauso Ekumeninei Tarybai, o ne popiežiui.
Po 11 metų Taryba vėl pradėjo posėdžius karališkuosiuose rūmuose, vadinamuose Trulli, kad išspręstų klausimus, pirmiausia susijusius su bažnyčios dekanatu. Šiuo atžvilgiu jis tarsi papildė Penktąją ir Šeštąją ekumeninę tarybą, todėl vadinamas penktuoju. Taryba patvirtino taisykles, pagal kurias turi būti valdoma Bažnyčia, būtent: 85 Šventųjų Apaštalų taisyklės, 6 ekumeninių ir 7 vietinių tarybų taisyklės ir 13 Bažnyčios tėvų taisyklės. Vėliau šios taisyklės buvo papildytos Septintosios ekumeninės tarybos ir dar dviejų vietinių tarybų taisyklėmis ir sudarė vadinamąją. "Nomokanonas", ir rusų kalba „Piloto knyga“, kuris yra stačiatikių bažnyčios bažnytinio valdymo pagrindas. Šiame Susirinkime buvo pasmerktos ir kai kurios Romos bažnyčios naujovės, kurios nesutapo su Visuotinės bažnyčios dekretų dvasia, būtent: kunigų ir diakonų privertimas celibatui, griežtas pasninkas Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir įvaizdis. Kristaus avinėlio (avinėlio) pavidalu ir kt.
SEPTINTOJI Ekumeninė taryba
buvo sušaukta Septintoji ekumeninė taryba 787, kalnuose. Nikea, valdant imperatorei Irina(imperatoriaus Leo Khozaro našlė), kurią sudarė 367 tėvai.
Buvo sušaukta taryba prieš ikonoklastinę ereziją, kuris atsirado 60 metų prieš Susirinkimą, valdant Graikijos imperatoriui Liūtas Izaurietis, kuris, norėdamas paversti mahometonus į krikščionybę, manė, kad būtina sunaikinti ikonų garbinimą. Ši erezija tęsėsi valdant jo sūnui Konstantinas Kopronimas ir anūkas Liūtas Khazaras. Susirinkimas pasmerkė ir atmetė ikonoklastinę ereziją ir pasiryžo – tiekti ir tikėti Šv. šventyklos kartu su Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus atvaizdu ir šventomis ikonomis; gerbkite ir pagerbkite juos, pakeldami protą ir širdį į Viešpatį Dievą, Dievo Motiną ir ant jų pavaizduotus šventuosius.
Po 7-ojo ekumeninio susirinkimo šventųjų ikonų persekiojimą vėl iškėlė trys vėlesni imperatoriai: Leonas Armėnas, Mykolas Balbojus ir Teofilius, ir apie 25 metus nerimavo Bažnyčia. Pagarba Šv. ikonos pagaliau buvo atkurtos ir patvirtintas Konstantinopolio vietinėje taryboje 842 m., valdant imperatorei Teodorai.
Šiame Susirinkime, dėkodamas Viešpačiui Dievui, kuris suteikė Bažnyčiai pergalę prieš ikonoklastus ir visus eretikus, Stačiatikybės triumfo šventė būti švenčiama pirmąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį ir kuri iki šiol švenčiama visoje ekumeninėje ortodoksų bažnyčioje.
PASTABA: Romos katalikų bažnyčia vietoj septynių pripažįsta daugiau nei 20 ekumeninių tarybų, neteisingai įtraukdama į šį skaičių tarybas, buvusias Vakarų bažnyčioje po bažnyčių padalijimo. Tačiau liuteronai nepripažįsta nei vienos ekumeninės tarybos; jie atmetė Bažnyčios paslaptis ir šventąją tradiciją, palikdami garbei tik Šventąjį Raštą, kurį patys „redaguoja“, kad patiktų savo klaidingiems mokymams.

TRUMPA INFORMACIJA APIE Ekumenines tarybas

Ekumeninės tarybos tikrojoje Kristaus stačiatikių bažnyčioje buvo septyni: 1. Nicene, 2. Konstantinopolis, 3. Efezietis, 4. chalcedonų, 5. Konstantinopolis 2. 6. Konstantinopolis 3 ir 7. Nicene 2d.

PIRMOJI Ekumeninė taryba

Pirmoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 325 m., kalnuose. Nikea valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam.

Šis Susirinkimas buvo pašauktas prieš klaidingą Aleksandrijos kunigo mokymą Arija, kuris Atstumtas Dieviškumas ir amžinasis Šventosios Trejybės antrojo Asmens gimimas, Dievo sūnus, nuo Dievo Tėvo; ir mokė, kad Dievo Sūnus yra tik aukščiausias kūrinys.

Susirinkime dalyvavo 318 vyskupų, tarp kurių buvo: šv. Nikolajus Stebukladarys, Jokūbas Nisibio vyskupas, Spiridonas iš Trimifanto, šventasis Atanazas Didysis, tuo metu dar ėjęs diakono laipsnį ir kt.

Taryba pasmerkė ir atmetė Arijaus ereziją ir patvirtino neginčijamą tiesą – dogmą; Dievo Sūnus yra tikrasis Dievas, gimęs iš Dievo Tėvo prieš visus amžius ir toks pat amžinas kaip ir Dievas Tėvas; Jis yra gimęs, nesukurtas ir su Dievu Tėvu.

Kad visi ortodoksai krikščionys tiksliai žinotų tikrąjį tikėjimo mokymą, jis buvo aiškiai ir trumpai išdėstytas pirmose septyniose dalyse. Creed.

Toje pačioje taryboje buvo nuspręsta švęsti Velykos Pirmas sekmadienis kitą dieną po pirmosios pavasario pilnaties buvo įšventinti ir kunigai, nustatyta daug kitų taisyklių.

ANTRA ekumeninė taryba

Antroji ekumeninė taryba buvo sušaukta 381 m., kalnuose. Konstantinopolis, valdant imperatoriui Teodosijui Didžiajam.

Šis Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus buvusio Konstantinopolio vyskupo arijono mokymus Makedonija kurie atmetė Šventosios Trejybės Trečiojo Asmens Dievybę, Šventoji Dvasia; jis mokė, kad Šventoji Dvasia nėra Dievas, ir pavadino Ją kūriniu arba sukurta jėga, o kartu tarnaujančia Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui, kaip angelai.

Susirinkime dalyvavo 150 vyskupų, tarp kurių buvo: Grigalius Teologas (jis buvo Tarybos pirmininkas), Grigalius Nysietis, Antiochijos Meletijas, Amfilokijus Ikonietis, Kirilas Jeruzalietis ir kt.

Taryboje Makedonijos erezija buvo pasmerkta ir atmesta. Katedra patvirtinta Dievo Šventosios Dvasios lygybės ir sutapimo su Dievu Tėvu ir Dievu Sūnumi dogma.

Taryba papildė ir Nikėjos Tikėjimo simbolis penkios dalys, kuriose išdėstyta doktrina: apie Šventąją Dvasią, apie Bažnyčią, apie sakramentus, apie mirusiųjų prisikėlimą ir apie būsimojo amžiaus gyvenimą. Taip susiformavo Niceotsaregradsky Tikėjimo simbolis, kuris yra visų laikų Bažnyčios vadovas.

TREČIOJI ekumeninė taryba

Trečioji ekumeninė taryba buvo sušaukta 431 m., kalnuose. Efesas, vadovaujant imperatoriui Teodosijui 2-ajam jaunesniajam.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus Konstantinopolio arkivyskupo mokymus Nestorija, kuris nedorai mokė, kad Švenčiausioji Mergelė Marija pagimdė paprastą žmogų Kristų, su kuriuo vėliau Dievas susijungė morališkai, apsigyveno Jame, kaip šventykloje, kaip anksčiau gyveno Mozėje ir kituose pranašuose. Todėl Nestorius patį Viešpatį Jėzų Kristų vadino Dievo nešėju, o ne dievo žmogumi, o Švenčiausiąją Mergelę vadino Kristaus nešėja, o ne Dievo Motina.

Susirinkime dalyvavo 200 vyskupų.

Taryba pasmerkė ir atmetė Nestorijaus ereziją ir nusprendė pripažinti dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – sąjunga Jėzuje Kristuje nuo įsikūnijimo momento; ir pasiryžusi: išpažinti Jėzų Kristų tobulu Dievu ir tobulu Žmogumi, o Švenčiausiąją Mergelę Mariją – Theotokos.

Katedra taip pat patvirtintas Nikeotsaregradskis Tikėjimo simbolis ir griežtai uždraudė bet kokius jo pakeitimus ar papildymus.

KETVIRTOJI Ekumeninė taryba

Ketvirtoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 451 m., kalnuose. Chalcedonas, valdant imperatoriui marsiečiai.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus Konstantinopolio vienuolyno archimandrito mokymus Eutichijus kuris išsižadėjo žmogaus prigimties Viešpatyje Jėzuje Kristuje. Paneigdamas erezijas ir gindamas Jėzaus Kristaus dieviškąjį orumą, jis pats nuėjo į kraštutinumus ir mokė, kad Viešpatyje Jėzuje Kristuje žmogiškoji prigimtis buvo visiškai sugerta dieviškojo, kodėl Jame reikia atpažinti tik vieną dieviškąją prigimtį. Ši klaidinga doktrina vadinama Monofizitizmas, o jo pasekėjai vadinami Monofizitai(viena-gamtininkai).

Susirinkime dalyvavo 650 vyskupų.

Susirinkimas pasmerkė ir atmetė klaidingą Euticho mokymą ir nustatė tikrąjį Bažnyčios mokymą, būtent, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus: dievybėje jis amžinai gimsta iš Tėvo, žmonijoje – iš Dievo. Švenčiausioji Mergelė ir viskuo panaši į mus, išskyrus nuodėmę. Įsikūnijimo (gimimo iš Mergelės Marijos) metu Dieviškumas ir žmonija Jame susijungė kaip vienas Asmuo, nekintantis ir nekintantis(prieš Eutichą) neatsiejami ir neatskiriami(prieš Nestorijų).

PENKTA Ekumeninė taryba

Penktoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 553 m., mieste Konstantinopolis, valdant garsiajam imperatoriui Justinians I.

Taryba buvo sušaukta dėl ginčų tarp Nestorijaus ir Euticho pasekėjų. Pagrindinis ginčų objektas buvo trijų savo laiku garsių Sirijos bažnyčios mokytojų raštai, būtent Teodoras iš Mopsuetskio, Teodoras iš Kyro ir Edesos gluosniai kurioje buvo aiškiai išreikštos nestorio klaidos, o IV ekumeniniame susirinkime apie šiuos tris raštus nieko nebuvo užsiminta.

Nestorianai, ginčydamiesi su eutikais (monofizitais), rėmėsi šiais raštais, o eutikiečiai jame rado dingstį atmesti pačią 4-ąją ekumeninę tarybą ir šmeižti stačiatikių ekumeninę bažnyčią, kad ji tariamai nukrypo į nestorianizmą.

Susirinkime dalyvavo 165 vyskupai.

Susirinkimas visus tris raštus ir patį Teodorą Mopsuetietį pasmerkė kaip neatgailaujančius, o kitus du pasmerkė tik jų nestorianiškiems raštams, o jiems patiems buvo atleista, nes jie atsisakė savo klaidingos nuomonės ir mirė taikoje su Bažnyčia.

Susirinkimas dar kartą pakartojo Nestorijaus ir Euticho erezijos pasmerkimą.

ŠEŠTA Ekumeninė taryba

Šeštoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 680 m., mieste Konstantinopolis, valdant imperatoriui Konstantinas Pogonate, ir jį sudarė 170 vyskupų.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingus eretikų mokymus - monotelitai kurie, nors ir atpažino Jėzuje Kristuje dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, bet vieną dieviškąją valią.

Po 5-ojo ekumeninio susirinkimo monotelitų sukelti neramumai tęsėsi ir grasino Graikijos imperijai didžiuliu pavojumi. Imperatorius Heraklis, trokšdamas susitaikymo, nusprendė įtikinti stačiatikius nusileisti monotelitams ir savo jėgos galia liepė atpažinti Jėzuje Kristuje vieną valią dviejose prigimtyse.

Tikrojo Bažnyčios mokymo gynėjai ir aiškintojai buvo Sofronijus, Jeruzalės patriarchas ir Konstantinopolio vienuolis Maksimas išpažinėjas, kuriam dėl tikėjimo tvirtumo buvo nupjautas liežuvis ir nukirsta ranka.

Šeštoji ekumeninė taryba pasmerkė ir atmetė monotelitų ereziją ir nusprendė pripažinti Jėzuje Kristuje dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją – ir pagal šias dvi prigimtis du testamentai, bet taip Žmogaus valia Kristuje neprieštarauja, bet paklūsta Jo dieviškajai valiai.

Pastebėtina, kad šiame Susirinkime ekskomunika buvo paskelbta tarp kitų eretikų ir popiežiaus Honorijaus, pripažinusio vienos valios doktriną stačiatikiu. Susirinkimo sprendimą pasirašė ir Romos legatai: presbiteriai Teodoras ir Jurgis bei diakonas Jonas. Tai aiškiai rodo, kad aukščiausia valdžia Bažnyčioje priklauso Ekumeninei Tarybai, o ne popiežiui.

Po 11 metų Taryba vėl pradėjo posėdžius karališkuosiuose rūmuose, vadinamuose Trulli, siekdama išspręsti klausimus, pirmiausia susijusius su bažnyčios dekanatu. Šiuo atžvilgiu jis tarsi papildė Penktąją ir Šeštąją ekumeninę tarybą, todėl yra vadinamas Penktas-šeštas.

Taryba patvirtino taisykles, pagal kurias turi būti valdoma Bažnyčia, būtent: 85 Šventųjų Apaštalų taisyklės, 6 ekumeninių ir 7 vietinių tarybų taisyklės ir 13 Bažnyčios tėvų taisyklės. Vėliau šios taisyklės buvo papildytos Septintosios ekumeninės tarybos ir dar dviejų vietinių tarybų taisyklėmis ir sudarė vadinamąsias " Nomokanonas"ir rusiškai" Pilotų knyga“, kuri yra stačiatikių bažnyčios bažnytinio valdymo pagrindas.

Šiame Susirinkime buvo pasmerktos kai kurios Romos bažnyčios naujovės, kurios nesutapo su Visuotinės Bažnyčios dekretų dvasia, būtent: kunigų ir diakonų privertimas celibatui, griežtas pasninkas Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir Dievo įvaizdis. Kristus avinėlio (avinėlio) pavidalu.

SEPTINTOJI Ekumeninė taryba

Septintoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 787 m., Mt. Nikea, valdant imperatorei Irina(imperatoriaus Leo Khozaro našlė), kurią sudarė 367 tėvai.

Taryba buvo sušaukta prieš ikonoklastinė erezija, kuris atsirado 60 metų prieš Susirinkimą, valdant Graikijos imperatoriui Liūtas Izaurietis, kuris, norėdamas paversti mahometonus į krikščionybę, manė, kad būtina sunaikinti ikonų garbinimą. Ši erezija tęsėsi valdant jo sūnui Konstantinas Kopronimas ir anūkas Liūtas Khazaras.

Susirinkimas pasmerkė ir atmetė ikonoklastinę ereziją ir pasiryžo – tiekti ir tikėti Šv. šventyklos kartu su Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus atvaizdu ir šventosiomis ikonomis, kad jas gerbtų ir garbintų, pakeldamos protą ir širdį į Viešpatį Dievą, Dievo Motiną ir ant jų pavaizduotus šventuosius.

Po 7-ojo ekumeninio susirinkimo šventųjų ikonų persekiojimą vėl iškėlė trys vėlesni imperatoriai: Leonas Armėnas, Mykolas Balbojus ir Teofilius, ir apie 25 metus nerimavo Bažnyčia.

Pagarba Šv. piktogramos pagaliau buvo atkurtos ir patvirtintos Konstantinopolio vietinė taryba 842 m., valdoma imperatorienės Teodoros.

Šiame Susirinkime, dėkodamas Viešpačiui Dievui, kuris suteikė Bažnyčiai pergalę prieš ikonoklastus ir visus eretikus, Stačiatikybės triumfo šventė kuri turėtų būti švenčiama m pirmasis Didžiosios gavėnios sekmadienis ir kuri iki šiol švenčiama visoje ekumeninėje ortodoksų bažnyčioje.

PASTABA: Romos katalikų bažnyčia, o ne septynios, pripažįsta daugiau nei 20 visatų. tarybos, neteisingai įtraukdamos į šį skaičių tarybas, kurios buvo Vakarų bažnyčioje po bažnyčių padalijimo, o liuteronai, nepaisant apaštalų pavyzdžio ir visos krikščionių bažnyčios pripažinimo, nepripažįsta nei vienos ekumeninės tarybos.