Syzran Old Believer Icon Queen dan D. Andrey Kirikov: Ikon Syzran adalah Harta Besar Budaya Rusia. Bab I. Fitur lukisan ikon Syzran

Tren lukisan ikon abad ke-18-19 yang sedikit diketahui didedikasikan untuk album seni baru "Ikon Syzran". Buku ini berisi lebih dari 60 ikon tulisan Syzran Old Believers. Semua ikon ini milik koleksi kolektor terkenal Moskow A.A. Kirikov, yang telah mempelajari, mengumpulkan, dan mempromosikan karya-karya pelukis ikon Syzran Old Believers selama bertahun-tahun.

Para peneliti mencatat bahwa meskipun sebagian besar ikon milik periode abad XVIII-XIX, lukisan ikon Syzran benar-benar asing dengan gaya akademis. Lukisan gerejawi akademis, dengan upaya khasnya pada lukisan potret, presentasi figur yang banyak, warna-warna cerah dan nilai khusus ikon yang dilukis di atas daun emas, adalah ciri khas Rusia pada periode itu. Ikonografi provinsi Simbirsk secara keseluruhan tidak terkecuali. Adapun ikon Syzran, ada banyak alasan untuk menyatakan bahwa meskipun mereka dilukis pada periode ketika gaya akademik berlaku, membebaskan lukisan dari semua kondisi yang dituntut Gereja Timur, lukisan ikon Syzran masih dipertahankan dan disampaikan kepada ikon abad ke-20. dibuat dengan cara klasik ikon kuno. Selain itu, tidak seperti orang Paleshan, yang banyak bekerja dan berhasil dalam gaya yang berbeda, yang bertahan sebagai kasus yang cemerlang, sebagai episode "tulisan gaya Yunani", orang Syzran memahami tulisan Yunani dengan cara yang sama sekali berbeda. Yang terakhir bagi mereka adalah satu-satunya makna dan esensi ikon yang mungkin. “Ilmu kuno dan seni Ortodoks Timur sangat diperlukan untuk ilmu arkeologi Rusia, tidak hanya sebagai lingkungan yang paling dekat dengannya, terkait dan karenanya dapat dipahami, tetapi juga sebagai warisan sejarah,” tulis N.P. Kondakov tentang asal usul monumen budaya artistik Ortodoks. Tulisan Yunani memiliki tujuan, itu didasarkan pada ketaatan aturan umum dan tak tergoyahkan yang diturunkan dari generasi ke generasi dan menciptakan universalitas dan kesatuan gaya.

Setelah mempelajari banyak dokumen arsip, kolektor koleksi A. A. Kirikov yakin bahwa hanya semua pelukis ikon Syzran yang dimiliki oleh Stroverian. Dalam hal ini, kami memahami komitmen pelukis ikon Syzran terhadap penulisan kanonik, di mana ikon itu sendiri merupakan cerminan dari sikap Orang-Orang Percaya Lama, keinginan mereka untuk integritas kolektif dalam menentang masyarakat sekitar. Ada alasan untuk percaya bahwa itu adalah ikon yang menjadi salah satu alat untuk menyebarkan pengaruh komunitas Syzran Old Believer secara adil.

Diketahui dari bahan arsip bahwa pada kuartal kedua abad ke-19, pedagang Sidelnikov memiliki toko sendiri di Syzran, tempat ikon produksi lokal dijual, dan harganya mahal - dari 5 hingga 15 rubel perak. Ikon juga dapat dibeli atau dipesan dari master tunggal, atau dari lukisan ikon dan pendirian ikonostasis. Setidaknya ada 70 pengrajin dan institusi semacam itu, yang secara langsung atau tidak langsung terhubung dengan distrik Syzran, menurut informasi arsip untuk paruh kedua abad ke-19.

Perdagangan ikon berkembang, pajak tahunan untuk produksi lukisan ikon dari master kecil dan berjumlah 1 rubel. 70 kopecks, untuk pemeliharaan seorang pekerja atau magang oleh seorang master, pajaknya adalah 1 gosok. 15 kopeck, pemeliharaan siswa - 57 kopeck. (dari "Buku dewan kerajinan Syzran pada catatan pendapatan dan pengeluaran jumlah pendapatan kota untuk kereta dan toko pertukangan"). Pada saat itu, mengerjakan ikonostasis, "dengan lukisan dan penyepuhannya di beberapa tempat ukiran dan cornice dengan emas di Gulfarba" berharga 300 rubel. Dan kontrak tiga tahun untuk melatih siswa dengan biaya perawatan dari 100 hingga 150 rubel.

Secara umum, lukisan ikon di Syzran uyezd dibuat khusus, sebagaimana dibuktikan oleh gambar-gambar santo pelindung (bernama) di tepi sebagian besar ikon. Sebagian besar pengrajin di county ini tergabung dalam komunitas Pomorts-bespriests yang menerima pernikahan, tetapi lukisan ikon Syzran itu sendiri bukanlah fenomena intra-pengakuan. Pelukis ikon juga melakukan perintah untuk Orang-Orang Percaya Lama yang menerima imamat, untuk rekan seagama dan untuk perwakilan dari gereja dominan yang condong ke ikon kanonik.

Terkadang pelukis ikon Old Believer melakukan perintah dari gereja-gereja sinode, yang sering menyebabkan segala macam kesalahpahaman. Jadi dalam sebuah laporan tertanggal 2 Oktober 1886, Dean L. Pavpertov kepada Uskup Simbirsk dan Syzran Varsonofy yang Percaya Baru tentang Gereja Our Lady of Kazan yang baru dibangun kembali di desa. Buruh distrik Syzran menunjukkan bahwa ikonostasis baru tidak sepenuhnya sesuai dengan tampilan "Ortodoks": "Wajah-wajah dalam ikon tidak ditulis sesuai dengan ikon yang disajikan oleh kontraktor dalam sampel, tetapi jauh lebih gelap dengan warna kemerahan. warna, seperti yang dimiliki rekan-rekan seiman. Pada tiga ikon Kristus Sang Juru Selamat: di tempat tinggi di altar, di sisi kanan pintu kerajaan, di atas gapura di ruang makan, dan pada dua ikon orang suci di kliros di tingkat bawah ikonostasis, tanda tangan pemberkatan tidak sepenuhnya Ortodoks, ibu jari menempel pada ujung dua jari kecil dan tidak mengekspresikan CS. Ketika saya memeriksa kuil dan ikonostasis, ada lebih dari lima puluh umat Ortodoks dan beberapa skismatis, dan mereka semua dengan suara bulat menyatakan bahwa ikon-ikon itu dilukis dengan cara ini sesuai dengan keinginan mereka dan sangat tampak bagi mereka, dan meminta saya untuk bersyafaat dengannya. Yang Mulia untuk meninggalkan ikonostasis dalam formulir ini. Jika Yang Mulia berkenan untuk memanjakan mereka, maka gereja sepenuhnya siap untuk pentahbisan.” Resolusi Uskup Barsanuphius berbunyi: "Untuk menguduskan bait suci pada waktu yang diinginkan oleh umat paroki."

Kasus penganiayaan terhadap pelukis ikon Old Believer terdaftar di Syzran. Benar, alasan penangkapan bukanlah lukisan ikon, tetapi kegiatan keagamaan yang terakhir. Jadi, pelukis ikon Syzran yang terkenal, David Vasilievich Popov, dihukum pada tahun 1869 karena memelihara ruang doa "skismatik".

Album "Ikon Syzran" berisi lebih dari 60 ilustrasi dengan gambar ikon, serta artikel pengantar oleh A. A. Kirikov. Anda dapat membeli edisi langka ini di toko buku Metropolis Moskow, Gereja-gereja Percaya Lama Moskow dan Samara.

Pada awal musim semi 2016, kami melakukan perjalanan singkat ke kota Syzran. Syzran adalah kota kedua (1683) di wilayah kami. Awalnya, itu dibuat sebagai kota benteng lain di tepi Volga. Tempat-tempat di sini adalah padang rumput, gelisah, benteng Samara, dibangun seratus tahun sebelum Syzran, berulang kali dikepung oleh suku-suku nomaden. Benteng Syzran dibangun untuk memperkuat tempat-tempat ini. Beberapa dekade kemudian, benteng lain dibangun di Volga Tengah - Stavropol.

Syzran, seperti benteng Volga lainnya, dibangun di atas bukit di pertemuan dua sungai, Syzranka dan Krymza, tidak jauh dari pertemuan Syzranka dan Volga. Tidak seperti Samara, batu Kremlin telah dilestarikan di sini, sekarang menjadi salah satu daya tarik utama kota. Di sini juga ada biara tertua di daerah kami, Biara Kenaikan Suci. Secara umum, ada sesuatu untuk dilihat di Syzran.

Biara Ascension - Kremlin Syzran - Museum Kebudayaan Lokal - Orlovs-Davydovs - Sekolah lukisan ikon Syzran - Berjalan melalui pusat sejarah

Kami memulai perjalanan kami melalui Syzran dari Biara Ascension, setelah tiba di sini dengan taksi dari stasiun kereta api. Setelah mengunjungi biara, kami berjalan di sepanjang tepi Sungai Syzranka ke Kremlin, kemudian berjalan di sepanjang jalan bersejarah utama Syzran - Sovetskaya, dan kembali ke stasiun. Ternyata jalan-jalan satu hari yang padat, tetapi kaya.

Seperti yang telah disebutkan, Biara Ascension adalah biara tertua di wilayah Samara, didirikan pada akhir abad ke-17, segera setelah pembangunan benteng Syzran. Bangunan batu yang masih ada di biara sebagian besar milik pertengahan abad ke-19, kecuali gereja untuk menghormati Ikon Bunda Allah Feodorovskaya, yang dibangun pada abad ke-18. Pekerjaan restorasi di biara masih berlangsung.

Sejarah Biara Kenaikan Suci terkait erat dengan Ikon Feodorovskaya Bunda Allah Kashpir yang ajaib. Ini adalah salah satu kuil utama di wilayah Samara. Ikon itu ditemukan pada awal abad ke-18 di mata air dekat desa Kashpir di distrik Syzran dan tinggal di Biara Ascension selama dua abad. Kemudian, dipindahkan ke Katedral Syzran Kazan, di mana saat ini berada, dan daftarnya disimpan di biara.

Dalam perjalanan ke Kremlin, kami melihat ke kuil Syzran kuno lainnya - Gereja Elia sang Nabi. Bangunan batu gereja yang bertahan hingga hari ini berasal dari akhir abad ke-18. Gereja itu indah, sangat tenang dan harmonis di dalamnya. Sayangnya, fotografi terhalang oleh gedung-gedung padat di sekitarnya.

Tapi akhirnya kami sampai di Syzran Kremlin - jantung kota yang bersejarah. Untuk wilayah kami, ini adalah daya tarik yang luar biasa, karena tidak ada benteng Kremlin lain yang dilestarikan di bagian tengah dan bawah Volga.

Di dalam Kremlin Syzran. Di sebelah kiri adalah Menara Spasskaya, di sebelah kanan adalah Gereja Kelahiran Kristus. Di tengah - Katedral Kazan, sudah di luar Kremlin

Dinding dan menara Kremlin terbuat dari kayu dan hanya menara gerbang utama yang dibangun dari batu; itu bertahan sampai hari ini. Di pertengahan abad ke-18, dengan hilangnya signifikansi militer dari Kremlin Syzran, menara gerbang dibangun kembali menjadi gereja atas nama Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan, karenanya, dikenal sebagai Menara Spasskaya. Awalnya, menara itu dua tingkat; ketika dibangun kembali menjadi gereja, dua tingkat lagi dan atap berpinggul ditambahkan ke sana. Gereja ternyata cantik bentuk yang tidak biasa, dua "segi delapan" pada dua "empat".

Gereja kuno kedua di Kremlin adalah Gereja Kelahiran, dibangun pada awal abad ke-18. Untuk waktu yang lama itu adalah katedral Syzran, sampai Katedral Kazan yang baru dibangun pada pertengahan abad ke-19.

Di bawah bukit Kremlin ada tanggul yang agak besar, seperti yang mereka katakan, "tempat liburan favorit bagi warga" ...

Secara alami, berjalan di sekitar Syzran, kami tidak dapat melewati museum sejarah lokal, yang terletak di rumah pedagang tua tidak jauh dari Kremlin.

Museum membuat kesan yang baik pada kami. Seiring dengan materi sejarah lokal, ada koleksi seni yang bagus. Ini tidak mengherankan, karena ini adalah bagian dari koleksi Orlov-Davydov, yang dipindahkan ke sini setelah revolusi dari perkebunan Orlov di Usolye (saya pernah membicarakannya).

Sebagai pecinta museum sejati, kami mencoba mengunjungi museum Syzran lainnya, tetapi, sayangnya, upaya ini gagal. Faktanya adalah bahwa sebelum perjalanan saya ke Syzran, saya terkejut, saya mengetahui bahwa di sini pada abad ke-19 ada sekolah ikon-lukisan dengan gaya khusus sendiri. Pencarian di Internet menunjukkan bahwa Syzran memiliki museum ikon sendiri. Dialah yang kami coba temukan dengan gagal, tetapi di alamat yang ditunjukkan ada beberapa bangunan luar. Para pegawai museum sejarah setempat juga tidak mengetahui keberadaan museum ikon Syzran tersebut. Pokoknya cerita yang membingungkan...
Namun demikian, topik tersebut menarik minat kami, dan kami mencoba melakukan beberapa upaya ke arah ini. Ternyata koleksi kecil ikon Syzran disajikan di Museum Seni Samara. Secara alami, kami pergi ke museum, dan, ternyata, upaya kami tidak sia-sia. Memang, ikon Syzran memiliki gayanya sendiri yang cukup menarik.

Our Lady of the Burning Bush. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara

Keunikan sekolah lukisan ikon Syzran, tentu saja, terkait dengan fakta bahwa itu diciptakan oleh Orang-Orang Percaya Lama. Pada abad ke-19, gaya penggambaran akademis dan bergambar hampir sepenuhnya menang di ikon Rusia. Orang-Orang Percaya Lama, bagaimanapun, mempertahankan hubungan dengan sekolah Bizantium kanonik, yang terlihat jelas dari ikon Syzran. Namun, tidak hanya ada semacam pengulangan pola mekanis; ikon Syzran jelas memiliki sintesis bergambar khusus. Pelukis ikon Syzran dicirikan oleh elaborasi detail yang halus, yang tidak khas untuk lukisan ikon Rusia dan Bizantium kanonik, tetapi pada saat yang sama, para master Syzran juga menghindari naturalisme yang melekat dalam gaya akademik. Pemandu di museum berbicara tentang pengaruh Palekh pada ikon Syzran, tetapi para ahli agak menyangkal hubungan seperti itu, dan kami cenderung setuju dengan mereka berdasarkan kesan kami. Master Palekh masuk ke dekorasi yang cerah dan keindahan eksternal, sedangkan contoh terbaik dari ikon Syzran ditandai dengan pengekangan dalam warna dan kedalaman batin. Ini adalah fenomena yang sangat menarik...

Bunda Tiga Tangan kita. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara. Kemungkinan besar, santo pelindung digambarkan di perangko samping, senama ikon untuk pelanggan dan menggurui dia dan rumah tangganya. Ini adalah ciri khas ikon Old Believer, dan, khususnya, ikon Syzran.

St. Yohanes Pembaptis. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara

Bunda Kita Semua Yang Berdukacita Sukacita. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara

Tujuh Pemuda Efesus. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara

Pertemuan Tuhan. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara

Penyaliban dengan empat ikon Bunda Allah yang akan datang. Akhir XIX - awal. abad XX Dari koleksi Museum Seni Samara

Jadi, setelah menghabiskan beberapa waktu mencari museum ikon Syzran yang tidak pernah kami temukan, kami kembali ke Kremlin dan berjalan di sepanjang jalan perbelanjaan utama pedagang Syzran - Bolshaya, sekarang Sovietskaya. Jalan Sovetskaya adalah contoh arsitektur provinsi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Bisa dibilang itu adalah museum terbuka. Bahkan ada yang modern. Saat ini, sebagian besar rumah telah dipugar, ditata dan terlihat cukup layak. Sangat disayangkan ada terlalu banyak kabel, mereka mengganggu fotografi, tetapi ini adalah masalah untuk semua kota provinsi.

penduduk Syzran

Namun, hari kami di Syzran berakhir, saatnya untuk kembali ke rumah ...

Pada 25 Juni 1713, salinan ikon itu secara ajaib ditemukan di dekat desa Kashpir dekat Syzran. Ini terjadi dalam keadaan berikut.

Gembala lokal mulai memperhatikan pancaran tertentu di atas sumber air tidak jauh dari tepi Volga. Itu menghilang begitu orang mendekat. Namun pada suatu malam pancaran sinarnya lebih terang dari biasanya dan tidak padam saat para penggembala mendekat. Kaget, mereka melihat ikon Ratu Surga, berdiri di atas batu.

Keesokan harinya, orang-orang Kashpir, setelah mengundang pendeta, memindahkan ikon itu ke gereja paroki, tetapi pada malam hari ikon itu dipindahkan secara ajaib ke tempat aslinya. Setelah kebaktian doa, gambar itu dikembalikan ke kuil, dan kemudian dikirim ke Katedral Kelahiran di Syzran dalam sebuah prosesi. Dan lagi, beberapa hari kemudian, kuil terlihat di sumbernya. Dipenuhi dengan rasa hormat, orang-orang Syzran membuat prosesi keagamaan lain dengan ikon ke Biara Ascension. Pada saat yang sama, ada dua tanda: gadis penderita kusta disembuhkan, setelah membasuh dirinya dengan air dari mata air, dan, melalui doa-doa Nyonya, badai di Volga menjadi tenang - banyak orang yang memutuskan untuk pergi ke Syzran dengan perahu diselamatkan. Donatur yang saleh menghiasi ikon dengan riza yang berharga.

Ikon itu ada di biara sampai dihancurkan setelah Revolusi Oktober. Tidak dicemarkan oleh orang-orang ateis, itu disembunyikan oleh orang-orang beriman.

Pada tahun 1944, Katedral Syzran Kazan dibuka kembali. Gambar yang disimpan telah ditransfer ke sini. Dan itu disimpan di sana sampai hari ini. Dengan gambar suci Feodorovskaya Bunda Allah menghubungkan 15 keajaiban besar.

Mata air suci, yang sampai saat ini ditutup-tutupi, telah dibersihkan. Sebuah rumah kayu ditempatkan di atasnya. Dilanjutkan di sini prosesi keagamaan. Pemugaran kapel direncanakan.

Setiap tahun, pada 25 Juni dan 14 Maret (menurut gaya lama, 8 Juli dan 27 Maret - menurut yang baru), kebaktian diadakan di Katedral Kazan di Syzran untuk menghormati penampilan ajaib Ikon Feodorovskaya dari Bunda Allah - kuil besar kota.

Di desa Novokashpirsky, pembangunan gereja atas nama gambar ajaib dimulai.

Troparion (nada 4):

Hari ini, kota terkenal Kostroma dan seluruh negara Rusia dengan cerah memamerkan, mengumpulkan semua orang Kristen yang mencintai Tuhan untuk bersukacita, untuk kemenangan mulia Bunda Allah, kedatangan demi keajaiban dan penyembuhan multi-Nya. gambar, hari ini karena matahari agung yang cerah telah menampakkan diri kepada kita, datang, semua orang pilihan Tuhan, Israel baru, ke sumber yang menopang, memancarkan bagi kita belas kasihan yang tak habis-habisnya Bunda Maria dan membebaskan semua kota dan negara Kristen tanpa cedera dari semua fitnah musuh. Tetapi, O Nyonya Yang Maha Penyayang, Perawan Bunda Allah, Nyonya, selamatkan negara kami, dan sebagai uskup, dan semua orang di properti-Mu dari semua masalah, dengan belas kasihan-Mu yang besar, marilah kami memanggil-Mu: bersukacita, perawan, Kristen memuji.

10 September di Moskow, di Museum Pusat Seni dan Budaya Rusia Kuno dinamai A. Rublev, pameran "Pusat Seni Orang-Orang Percaya Lama: Ikon Syzran dan Volga Tengah" dibuka.
Koleksinya berisi lebih dari dua ratus gambar, dibuat terutama oleh penguasa kota kami, hingga surat ini pada paruh kedua abad ke-18 - awal abad ke-20. Pameran ini merupakan peristiwa penting dalam kehidupan budaya dan museum ibu kota.
Ikon Syzran adalah komponen spiritual yang kuat dari citra kota kami, bersama dengan bangunan Kremlin dan gereja Ortodoks yang dilestarikan. Namun, tidak semua orang tahu bahwa fenomena seperti sekolah ikon lukisan Syzran telah dibungkam untuk waktu yang lama. Gambar-gambar yang dilukis oleh penguasa kota tidak ada dalam koleksi museum dan kuil. Selain itu, baru-baru ini, ikon Syzran dikaitkan dengan Palekh, Mstera, atau, secara umum, ke wilayah Volga.
Apa masalahnya? Mengapa fenomena luar biasa dari budaya artistik Rusia seperti ikon Syzran tetap anonim untuk waktu yang lama?
Untuk jawaban, kami beralih ke penikmat terbesar ikon Syzran, Andrei Aleksandrovich Kirikov. Dan inilah yang dia katakan:
- Faktanya adalah bahwa Syzran adalah salah satu pusat Percaya Lama di wilayah Volga. Itu memiliki dampak yang signifikan pada kehidupan spiritual seluruh wilayah. Kemungkinan besar, itu adalah ikon yang menjadi salah satu alat untuk menyebarkan pengaruh komunitas Old Believer di kota tetangga. Itulah sebabnya di tingkat resmi tidak ada pengakuan sekolah lukisan ikon Syzran.
Andrei Aleksandrovich adalah penduduk asli Ulyanovsk (sebelumnya Simbirsk adalah pusat provinsi, termasuk Syzran hingga 1928). Dia memperoleh ikon Syzran pertama ketika dia belum memiliki paspor. Dan selama lebih dari 30 tahun, dia telah memberikan seluruh waktu luangnya untuk hobi favoritnya. Dan tidak banyak dari mereka di masa lalu, ketika Andrei Alexandrovich menjabat sebagai perwira di pasukan rudal. Bahkan sekarang, ketika dia berbisnis, itu tidak cukup. Namun demikian, Kirikov tidak hanya mengumpulkan gambar tulisan Syzran (dan bahkan plastik tembaga), tetapi juga memberikannya tangan yang bagus untuk restorasi. Termasuk - artis kota kami Natalya Pyatkova. Andrey Aleksandrovich tidak bosan membuktikan bahwa sekolah Syzran harus mengambil tempat yang tepat dalam geografi ikonografi Rusia. Pencapaian puncak dari koleksinya selama 30 tahun adalah pameran "Pusat Seni Orang-Orang Percaya Lama: Ikon Syzran dan Volga Tengah", yang diselenggarakan oleh Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno Andrei Rublev (Moskow) di bawah naungan Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno (Moskow). Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia.
Perlu dicatat bahwa museum ini terletak di wilayah Biara Spaso-Andronikov, yang memiliki bangunan ibu kota tertua yang masih ada - kuil atas nama Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan (abad XV). Dan di penjara biara, Archpriest Avvakum pernah dipenjara, yang tidak menerima inovasi Patriark Nikon.
Untuk pertama kalinya, koleksi ikon Syzran - total lebih dari 200 gambar - dipamerkan kepada publik. Apalagi, eksposisi tersebut semula direncanakan akan dibuka pada akhir Mei mendatang. Namun pihak penyelenggara mengabaikan ide ini dan memindahkan pameran ke bulan September. Untuk membuka musim dengan eksposisi yang signifikan ini. Dan mereka tidak salah: kesuksesannya luar biasa! Banyak penikmat budaya seni Rusia metropolitan dikejutkan oleh koleksi Syzran!
Nilai artistik, historis, dan spiritual dari ikon Syzran terletak pada kenyataan bahwa di lingkungan Old Believer (berbeda dengan ikonografi gereja dominan, yang berfokus pada lukisan Eropa Barat), tradisi "Yunani" dilestarikan dengan karakteristiknya. spiritualisasi, pewarnaan yang terkendali, komposisi singkat, proporsi figur yang memanjang, simetri pemandangan arsitektur yang indah. Dapat dipastikan bahwa elemen dekorasi ikon Syzran adalah asli. Mereka tidak ditemukan di sekolah dan industri lain. Melalui merekalah kita dapat dengan jelas mengidentifikasi gambar-gambar itu sebagai Syzran.
Ikon Syzran dieksekusi di papan bahtera, sebagai suatu peraturan, dari pohon cemara. Permukaannya diproses dengan hati-hati, direkatkan dengan kerudung dan ditutup dengan gesso (gesso adalah nama tanah dalam lukisan Rusia abad pertengahan).
Ikon dicat dalam tempera, yaitu cat di mana pengikatnya adalah emulsi air dan kuning telur. Zat yang berasal dari organik digunakan sebagai pigmen - tanah liat, jelaga, kapur, ranting ceri, dll. Teknologi tempera tidak memungkinkan untuk koreksi kesalahan, oleh karena itu seni pelukis ikon (tidak seperti pelukis) membutuhkan pembelajaran yang lama dan banyak latihan. Tangan yang terampil, mata yang setia, dan pengetahuan cinta terdalam yang diturunkan dari ayah ke anak, dari generasi ke generasi - itulah yang menjadikan pelukis ikon pencipta seni Rusia.
Ikon Syzran memiliki sekam miring lebar turun dari bidang papan ikon ke dalam bahtera. Sebagian besar karya dilengkapi dengan lukisan hias. Ini adalah gambar bergantian dari bunga chamomile bergaya, kelopak dan shamrock. Pola secara rinci sesuai dengan ornamen timbul yang tersebar luas dari sampul buku-buku cetakan awal. Pada beberapa ikon, ornamen sekam telah diganti dengan bingkai emas. Citra Syzran juga dicirikan oleh tepi ganda (border) di sepanjang bidang. Hampir setiap ikon memiliki ciri khas yang menggambarkan santo pelindung, dinamai pelanggan dan menggurui dia dan rumah tangganya. Omong-omong, yang terakhir bersaksi tentang sifat pekerjaan yang dibuat khusus yang berlaku. Font yang digunakan untuk menandatangani ikon Syzran adalah semi-ustav memanjang. Beginilah cara buku-buku lama ditulis.
Jadi, ikon Syzran memiliki sifat karakter, yang melekat pada gambar Orang Percaya Lama secara umum, dan elemen asli mereka sendiri. “Kartu kunjungan” miliknya adalah pola pada kulitnya dalam bentuk chamomile dan trefoil; gambar Malaikat Pelindung, yang sebagian besar hadir, serta skema warna khusus - lebih beragam daripada yang terlihat pada awalnya. Tidak jarang pada ikon Syzran - latar belakang putih dan multicolor. Gambar ini cerah, meriah. Tidak ada "kekecewaan" di sini. Pewarnaan sekolah Syzran dekat dengan persepsi modern tentang dekorasi.
Ikon-ikon aksara Syzran sama sekali tidak bersifat provinsial. Mereka memenuhi selera penikmat lukisan ikon yang paling menuntut.
A.A. Kirikov mengungkapkan bahwa geografi ikon Syzran juga diwakili oleh master (total sekitar 70 orang) dari berbagai pemukiman terdekat. Selain Syzran, ini adalah Terenga, Old Tukshum, Sengiley, Karsun (provinsi Simbirsk), Khvalynsk (Saratov), ​​​​Kuznetsk (Penza). Ide-ide yang diajukan di antara para master Syzran begitu signifikan sehingga pelukis ikon di Kazan dan di Volga Atas dipandu oleh mereka.
Sayangnya, di museum lokal pengetahuan lokal, ikon Syzran hanya diwakili oleh satu salinan. Memang benar: apa yang kita miliki, tidak kita simpan...
Pameran Ikon Syzran di Museum Pusat Seni dan Budaya Rusia Kuno Andrei Rublev akan dipajang selama 3 bulan. Banyak warga Syzran yang melakukan perjalanan bisnis atau perjalanan pribadi ke ibu kota memiliki kesempatan untuk berkenalan dengan pekerjaan spiritual rekan senegaranya-pendahulunya.

Semenova Yu.S.

pengantar

Syzran adalah salah satu pusat pengembangan lukisan ikon abad ke-19. Untuk memperjelas, kami akan menambahkan - pusat lukisan ikon Old Believer. Para master Syzran, dengan mengandalkan tradisi seni Bizantium dan Rusia Kuno, menciptakan dunia ikon Old Believer yang unik dan kecil.

Syzran adalah salah satu pusat Percaya Lama di wilayah Volga, terhubung erat tidak hanya dengan komunitas Percaya Lama di tanah Syzran (pinggiran) yang berdekatan, tetapi juga mempengaruhi kehidupan spiritual seluruh wilayah. Ada alasan untuk percaya bahwa pernyataan itu adil bahwa itu adalah ikon yang menjadi salah satu alat untuk menyebarkan pengaruh komunitas Syzran Old Believer.

badai pertumbuhan ekonomi Syzran pada abad ke-19 menyebabkan munculnya perkebunan yang mampu mendukung industri lukisan ikon dengan pesanan mereka, yang pada gilirannya menjadi bagian integral dari perekonomian daerah.

Diketahui dari bahan arsip bahwa pada kuartal kedua abad ke-19, pedagang Sidelnikov memiliki toko sendiri di Syzran, tempat ikon produksi lokal dijual, dan harganya mahal - dari 5 hingga 15 rubel perak. Ikon juga dapat dibeli atau dipesan dari master tunggal, atau dari lukisan ikon dan pendirian ikonostasis. Menurut data arsip untuk paruh kedua abad ke-19, setidaknya ada 70 pengrajin dan institusi semacam itu yang secara langsung atau tidak langsung terhubung dengan distrik Syzran.

Bisnis ikon berkembang, pajak tahunan untuk produksi lukisan ikon dari master kecil dan berjumlah 1 rubel. 70 kopecks, untuk pemeliharaan seorang pekerja atau magang oleh seorang master, pajaknya adalah 1 gosok. 15 kopeck, pemeliharaan siswa 57 kopeck. (dari "Buku dewan kerajinan Syzran tentang catatan pendapatan dan pengeluaran jumlah pendapatan kota untuk bengkel kereta dan pertukangan"). Pada saat itu, mengerjakan ikonostasis, "dengan lukisan dan penyepuhannya di beberapa tempat ukiran dan cornice dengan emas di Gulfarba" berharga 300 rubel. Dan kontrak tiga tahun untuk melatih siswa dengan biaya perawatan dari 100 hingga 150 rubel.

Secara umum, lukisan ikon di distrik Syzran dibuat khusus, sebagaimana dibuktikan oleh gambar santo pelindung (bernama) di tepi sebagian besar ikon. Sebagian besar penguasa county milik komunitas Pomorts-bespriests yang menerima pernikahan, namun, lukisan ikon Syzran itu sendiri bukanlah fenomena intra-pengakuan. Pelukis ikon juga melakukan perintah untuk Old Believers dari persetujuan Austria, untuk rekan-rekan seiman dan untuk gereja yang dominan.

Bab I. Fitur lukisan ikon Syzran

Lukisan ikon Syzran pada akhir abad ke-18 dan ke-19 ditandai terutama oleh gaya aslinya, yang di antara Orang-Orang Percaya Lama di wilayah Volga menerima nama "Yunani", dengan pewarnaan yang khas, komposisi singkat, proporsi gambar yang memanjang, simetri yang indah dari adegan arsitektur. Ikon tulisan Syzran tidak provinsial, mereka memenuhi selera para pecinta lukisan ikon yang paling menuntut. Pada saat yang sama, mereka memiliki ciri khas ikon Percaya Lama pada masanya - sebuah bahtera, tepi ganda di sepanjang tepi, di antara para santo pelindung di tepi ada gambar Malaikat Pelindung, sisi ujung papan ikon diberi gesso dan dicat dengan nada cinnabar atau ceri. Untuk ikon format kecil, papan sering dibuat dari cemara.

Tanda formal terpenting dari ikon Syzran adalah sekam miring yang lebar. Dalam sebagian besar kasus, pada latar belakang kulit hitam, dibatasi oleh garis putih tipis di tepinya, ornamen diterapkan dalam emas atau perak, terdiri dari bunga chamomile bergaya bergantian dan ikal dalam bentuk shamrock. Dalam beberapa kasus, strip emas selebar 3-4 mm diterapkan pada kulit yang lembut, dibatasi di sepanjang tepinya oleh garis pemutih tipis. Pada ikon "Our Lady of the Sign of Novgorod", yang, menurut keluarga, adalah yang terakhir yang dilukis oleh Alexander Arkhipovich Bochkarev, tidak ada dekorasi kulit datar sama sekali.

Tampaknya para empu yang menyiapkan papan ikon, dalam proses pengerjaannya, menyiratkan dekorasi khas tertentu untuk diterapkan pada sekam, yaitu "chamomile-curl", sedangkan pelukis ikon terkadang menyimpang dari standar yang ditetapkan.

Font memanjang yang digunakan untuk menandatangani ikon juga sangat khas - di dalamnya kami menemukan kesamaan dengan semi-tipologi buku cetak awal. Dalam cerita tentang ikon Syzran, serangkaian nama berbagai pemukiman menarik perhatian: Syzran, Terenga, Old Tukshum, Sengiley, Korsun (provinsi Simbirsk), Khvalynsk (provinsi Saratov), ​​Kuznetsk (provinsi Penza) - semua ini pemukiman bukan hanya tempat keberadaan komunitas storochite besar, yang dengan sendirinya merupakan fakta penting. Hal utama adalah bahwa selama paruh kedua abad ke-19, master luar biasa dari 70 master tunggal dan perusahaan lukisan ikon tinggal dan melukis ikon di tempat-tempat ini. Dan intinya bukanlah bahwa semua pemukiman ini berdekatan secara geografis, yang utama adalah bahwa mereka semua mewakili geografi ikon Syzran.

Bab II. Lukisan ikon "Bochkarevskaya"

2.1. Penilaian tentang keberadaan lukisan ikon "Bochkarevskaya"

Di antara para kolektor, ada definisi seperti "barel", yang sampai sekarang telah dipakai untuk ikon yang dilukis di bengkel lukisan ikon Syzran di Bochkarev tertentu, serta untuk ikon yang dilukis di tradisi terbaik bengkel ini, yang menjadi sekolah dan menjadi terkenal karena karya-karyanya di seluruh Rusia.

Untuk pertanyaan apakah benar-benar ada bengkel lukisan ikon besar Bochkarev di kota Syzran, provinsi Simbirsk, atau apakah itu karya satu master, untuk waktu yang lama tidak ada yang bisa memberikan jawaban yang tepat. Hanya saja tidak ada yang menganggapnya serius. Dan hanya di baru-baru ini artikel dan publikasi lain tentang ikon "Bochkarevskaya" mulai semakin sering muncul.

Karena fakta bahwa sangat sedikit informasi yang dapat dipercaya dan spesifik tentang lokakarya tersebut, semua karya yang sampai sekarang diterbitkan sebagian besar tampaknya semacam fiksi.

Penelitian oleh beberapa peneliti tahun terakhir tidak berhasil. Dengan demikian, "bengkel Bochkarevs" tidak ditemukan. Misalnya, pada tahun 1994 O.I. Radchenko (kepala Museum Keuskupan Samara), hanya informasi tentang pedagang tertentu A.I. Bochkarev dan real estatnya: sebuah rumah dengan toko di jalan. Sovetsky, 28 (sebelumnya Bolshaya St.) dan kepemilikan rumah dan tanah di jalan. Dostoevsky, 19 (Kazansky per.)

Selama sepuluh tahun pelayanan di Samara Komunitas Orang Percaya Lama DPT, yang juga mengurus masyarakat Syzran di Pomortsy, berulang kali menemukan nama Bochkarev. Yang pertama adalah kenangan orang percaya tentang "Doa Bochkareva" di Syzran, yang kedua adalah ikon yang dipesan di suatu tempat pada malam revolusi 1917 oleh borjuis kecil Samara Pelagia Ivanova Markina (menikah dengan Ushanova) dari pelukis ikon Bochkarev di Syzran . Dan, akhirnya, sebuah ikon dengan gambar tiga orang suci "Pendeta Paisius Agung, Martir Uar dan Thekla Setara dengan Para Rasul", dengan cap master "terkenal": "A.A. Bochkarev, pelukis ikon di Syzran. 1893"

Putri P. I. Markina-Ushakova mengatakan bahwa ikon dengan gambar Perawan "Layak untuk dimakan, dengan merek Malaikat Pelindung dan Biksu Pelagia" dan "Penyaliban" (atau "Menangis di Salib") diperintahkan oleh ibu dari pelukis ikon Bochkarev dari Syzran tentang satu tragedi pribadi dan naas. Pada awal 30-an, ia mengunjungi rumah mereka di Samara, dan entah namanya Arkhip, atau nama tengahnya Arkhipovich.

Nyonya ikon "Pendeta Paisius" diberitahu bahwa dia secara pribadi mengenal salah satu pelukis ikon Syzran Bochkarev, tetapi Nikolai Alexandrovich. Ia dilahirkan dalam keluarga pelukis ikon turun-temurun dan, setelah mewarisi keterampilan ini dari kakek dan ayahnya, ia juga melukis ikon di masa mudanya. Tapi kemudian ada penindasan dan pengasingan, setelah kembali dari mana dia tidak lagi menyentuh kerajinan kakeknya. Dia bekerja sebagai akuntan dalam produksi, bertugas di rumah doa Pomeranian sebagai buruh dan meninggal pada awal 80-an abad kedua puluh. Anak-anaknya tinggal di ibu kota, dan tidak ada hubungan dengan mereka.

Jadi, menurut fakta tidak langsung, beberapa poin ditempatkan: selama sekitar satu abad di kota Syzran, provinsi Simbirsk, setidaknya sebuah dinasti (belum lagi bengkel atau sekolah besar) pelukis ikon-Old Believers of Pomeranian consent Bochkarevs hidup dan bekerja - Nikolai Alexandrovich, ayahnya Alexander Arkhipovich dan kakek Arkhip.

Pencarian lebih lanjut tentang topik ini ditangguhkan untuk beberapa waktu, karena semua informasi yang diterima sebelumnya ternyata tidak lengkap, tidak akurat, dan terkadang buntu.

Peristiwa akhir-akhir ini sekali lagi mendorong sejarawan untuk melakukan pekerjaan penelitian. Yaitu, ini adalah kegiatan Renaissance Foundation, yang bekerja di bawah nama pelukis ikon A.A. Bochkarev, yang termasuk dalam Old Believers dari persetujuan Pomeranian.

Itu adalah "para simpatisan" dari organisasi publik budaya dan pendidikan "Vozrozhdeniye" yang berhasil menemukan putri Alexander Arkhipovich Bochkarev, Valentina Alexandrovna yang berusia delapan puluh lima tahun (menikah dengan Zelenkova), yang, ternyata, masih hidup, sehat dan memiliki pikiran yang jernih dan ingatan yang cerah.

Pada akhir abad ke-18, sebuah kerajinan baru untuk daerah ini lahir di Syzran, yang diberi nama "lukisan ikon Syzran".

Ikon Syzran adalah salah satu fenomena budaya artistik Rusia abad 18-20 yang paling tidak dikenal.

Ini adalah jenis ikon tertentu yang muncul di kota Syzran, provinsi Simbirsk, di antara Orang-Orang Percaya Lama dari persetujuan Pomeranian.

2.2. Biografi A.A. Bochkareva

Salah satu pelukis ikon terkemuka dan terakhir yang bekerja di Syzran adalah Alexander Arkhipovich Bochkarev (15 Januari 1866 - 31 Mei 1935).

Ayah Alexander Arkhipovich - Arkhip Afanasevich - menikah dengan putri D.V. Popov - Alexandra yang telah disebutkan. Tidak diketahui pasti apakah Arkhip Afanasyevich terlibat dalam lukisan ikon. Dalam salah satu dokumen tentang kegiatan profesionalnya, dikatakan bahwa dia adalah seorang penyanyi. Kekerabatan dengan D. V. Popov menjelaskan kesinambungan dalam kerajinan ikon-lukisan Alexander Arkhipovich. Alexander Arkhipovich tinggal di sebuah rumah di jalan. Chapaeva, 5 (bekas jalan Kanatnaya).

Rumah ini dibangun untuknya dengan mengorbankan komunitas dan terletak di sebelah ruang doa, di mana Alexander Arkhipovich adalah pemimpin paduan suara. Sebagian besar ikon untuk ikonostasis juga dilukis olehnya.

Seperti yang dikatakan putrinya, Alexander Arkhipovich sangat jarang pergi ke rumah doa Perezhoginsky, hanya pada hari libur besar. Di sini semuanya asli, sederhana, nyaman, tanpa kesombongan - di rumah.

Istri Alexander Arkhipovich - Daria Nikolaevna, nee Spirina - dari keluarga miskin, yatim piatu, tinggal bersama saudara-saudaranya sebelum menikah. A. A. Bochkarev memiliki delapan anak: enam putri - Zoya, Ekaterina, Zinaida, Miropia, Evfalia dan Anna, dan dua putra - Nikolai dan Alexei. Pada kelahiran yang terakhir, Alexander Arkhipovich menulis salib kayu kecil - "Penyaliban" - konon "semuanya, saya meletakkan salib, dan tidak akan ada lagi anak di sini." Bisnis lukisan ikon menghasilkan sedikit pendapatan, dan sulit untuk memberi makan keluarga sebesar itu.

Sehubungan dengan anak-anak, Alexander Arkhipovich baik dan penuh kasih sayang, tetapi menuntut, dia dengan ketat memantau bahwa mereka akan berdoa kepada Tuhan. Semua anak diajari membaca gereja dan berdiri di atas kliros di ruang sholat.

Bengkel itu berada di rumah yang sama, dengan tiga meja kerja, tempat tidur, dan lampu minyak gantung di ruang belakang. Cahaya alami diciptakan oleh empat jendela.

Tiga saudara Alexander Arkhipovich - Ivan, Fedor dan Peter - juga dilatih dalam lukisan ikon. Tetapi Alexander Arkhipovich suka (menurut putrinya) bekerja sendiri.

Untuk beberapa alasan, pekerjaan saudara-saudaranya tidak cocok untuknya, dan ketika Fyodor Arkhipovich datang untuk membantunya di bengkel, dia hanya dipercayakan dengan pekerjaan tambahan (cat latar belakang, bawa perbatasan).

Saudara-saudara Alexander Arkhipovich, tampaknya, seperti dirinya sendiri, mempelajari kerajinan melukis ikon dari D.V. Popov. Ini dibuktikan dengan tulisan pada merek, yang dipasang F.A. pada ikonnya. Bochkarev: "Lokakarya lukisan ikon Fyodor Arkhipovich Bochkarev, penerus David Vasilyevich Porfirov." Tetapi Alexander Arkhipovich sudah mengajari putranya Nikolai sendiri.

Sang guru juga memiliki murid lain, tetapi mereka tidak tinggal lama karena pekerjaan seorang pelukis ikon membutuhkan ketahanan spiritual, serta ketekunan, perhatian, dan kesabaran yang besar. Sebagai magang, Alexander Arkhipovich memiliki seorang yatim piatu Ivanushka, seorang bocah lelaki berusia 14-15 tahun, yang tinggal di keluarga Bochkarev untuk waktu yang lama.

Valentina Alexandrovna masih memiliki satu karya percobaan dari salah satu muridnya. Ini adalah kecil, sedikit lebih besar dari piring kotak korek api, dengan gambar Perawan. Tidak ada bahtera di atasnya, gesso ditempatkan dengan buruk dan, tampaknya, bahkan tidak ada kawat. Karena pekerjaan yang tidak profesional, ia memiliki pelestarian yang sangat buruk.

Papan untuk menulis ikon dipesan. Seperti yang diingat Valentina Aleksandrovna, "beberapa bau harum yang menyenangkan terpancar dari mereka - cemara."

Pada beberapa ikonnya, Alexander Arkhipovich Bochkarev, sebagaimana disebutkan di atas, menempelkan perangko pribadi di sisi belakang, yang sekarang bernilai khusus.

Dua jenis ciri khas pengarangnya diketahui. Yang pertama adalah lingkaran yang digambar dengan jelas dengan diameter dua sentimeter, di dalamnya ada tulisan: “Pelukis ikon di Syzran. A A. Bochkarev ... ". Ciri khas ini ditulis dengan tangan di atas daun emas yang ditempatkan langsung di papan tulis. Tepi emas yang bergerigi menonjol sedikit di luar tepi lingkaran. Stempel semacam itu ditempatkan di bagian belakang ikon, tepat di atas pasak bawah, di sebelah kanan tengah. Perangko kedua adalah persegi panjang dengan tulisan serupa di dalamnya. Itu juga ditulis dengan tangan di atas daun emas dan ditempatkan di sudut kanan bawah di belakang ikon.

Stigmanya adalah F.A. Bochkarev, teks yang disebutkan di atas, adalah prangko standar.

Pada prinsipnya, semua ikon dapat dikaitkan dengan aman ke satu atau beberapa sekolah seni lukis ikon, tetapi sebagian besar kreasi ini tidak memiliki nama. Hanya pelukis ikon yang sangat terkenal pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang menstigmatisasi mereka. Dengan demikian, tidak hanya menyatakan hak ciptanya, tetapi juga bertanggung jawab penuh atas pengerjaannya.

Alexander Arkhipovich Bochkarev mengambil bagian dalam pameran Nizhny Novgorod tahun 1896, sebagaimana dinyatakan dalam “Indeks Terperinci ke Departemen Pameran Industri dan Kerajinan Seluruh Rusia tahun 1896 di Nizhny Novgorod. Jurusan X. Seni dan industri. Tentang A.A. Bochkarev untuk partisipasi dalam pameran tidak dicatat dalam buku, tetapi diduga ada bukti bahwa ia dianugerahi diploma terpuji di sana.

Belakangan, keahliannya diakui di kota asalnya. Ini dibuktikan dengan "Lembar Penghargaan", yang disimpan di Museum Kebudayaan Lokal setempat, dengan teks berikut: "Komite Administratif Pameran Pertanian dan Kerajinan Syzran memberi penghargaan kepada Alexander Arkhipovich Bochkarev karena memberi mereka dua ikon yang dilukis dengan cat minyak, lembar kebaikan ini. 9 September 1902. Ketua Panitia, tanda tangan. Orang yang berwenang, tanda tangan. Anggota, tanda tangan.

Dalam juru tulis komunitas Pomeranian Samara ada buku tulisan tangan "Legenda dari aturan suci, dan dari guru gereja, seolah-olah tidak pantas untuk memiliki persekutuan dengan bidat." Buku ini berisi catatan, tampaknya kepada siapa buku itu seharusnya dikirim. Ada alamat dan nama (dalam kasus datif) guru-guru terkenal dari gereja Pomeranian pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: Ivan Ivanovich Zykov, Ivan Mikhailovich Tsvetkov dan Andrey Alexandrovich Nadezhdin. Antara lain, ada catatan (dengan sedikit kerugian) dari konten berikut: "ke kota Syzran (Simbirsk. Guber ... di luar Krymza, ke jalan prajurit ... ke pelukis ikon Alexander Arkhipovich Bochkarev."

Catatan ini membuktikan, jika bukan kenalan pribadi Alexander Arkhipovich dengan orang-orang yang ditunjukkan, maka rasa hormat dan otoritas spiritualnya dalam masyarakat Pomor di seluruh Rusia.

Pada 6 November 1929, Alexander Arkhipovich ditangkap, dan pada 7 Februari 1930, oleh troika di PP OTPU di Wilayah Volga Tengah, ia dijatuhi hukuman berdasarkan Art. 58-10 sampai tiga tahun di kamp konsentrasi. Pada tahun 1931, sebagai akibat dari penindasan, A. A. Bochkarev diasingkan ke provinsi Arkhangelsk, desa Kholmogory, ke pemukiman bebas, di mana ia tinggal bersama seorang wanita tua dan memelihara ternak.

Pada saat yang sama, rumah doa di dekatnya juga ditutup, ikon-ikon itu dimasukkan ke dalam mobil dan dibawa pergi. Selama pemuatan, seseorang mengatakan bahwa lantai kandang harus ditutup, mungkin sebagai ejekan penghujatan, atau mungkin kebenaran: bagaimanapun, ini sering terjadi. Belakangan, ada bengkel menjahit di ruangan ini, dan wanita di tempat kerja terkadang menyanyikan lagu-lagu cabul. Juga pada waktu yang berbeda ada Sekolah dasar dan bengkel. Bangunan yang dinodai itu terbakar pada tahun 80-an dan segera dibongkar.

Sekembalinya dari pengasingan, Alexander Arkhipovich terus-menerus diawasi oleh pihak berwenang. Ikon tidak boleh dicat, dan tidak ada pelanggan. Keluarga membutuhkan sesuatu untuk diberi makan, dan untuk mencari nafkah, dia harus mendapatkan pekerjaan di Bengkel Seni di jalan. Soviet, tempat dia bekerja selama enam bulan, hingga kematiannya. Dia melukis poster dan slogan, melukis arit dan palu di bendera merah. Dalam biografi A.A. Bochkareva mirip dengan biografi banyak pelukis ikon yang aktivitas hidupnya terjadi pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet.

2.3. Perbedaan karakteristik dan fitur ikon "Bochkarevskaya"

Salah satu bukti kepiawaian para pelukis ikon Syzran ini adalah terjaganya hasil karya mereka dengan sangat baik hingga saat ini.

Saat mempertimbangkan ikon mereka, orang mendapat kesan bahwa tidak ada satu pun teknik atau teknik melukis ikon yang tidak akan mereka kuasai dengan sempurna.

Namun, ada perbedaan karakteristik dan fitur "ikon Syzran", yang akan kami coba soroti pada contoh ikon A.A. Bochkarev, disajikan sebagai bahan ilustrasi untuk artikel ini:

Papan ikon terbuat dari bahtera, dibuat dengan hati-hati, dalam banyak kasus terbuat dari cemara;

Sisi belakang papan sering juga dilapisi dengan gesso dan dicat;

Pasak di sisi belakang papan diprofilkan dalam bentuk pas;

Permukaan lapisan cat ditutupi dengan lapisan tebal pernis mengkilap tidak berwarna;

Sekam (turun dari ladang ke bahtera) lebar, miring;

Pada sebagian besar karya terdapat lukisan hias pada sekam. Dengan kata lain, teknik ini disebut peleburan emas atau perak. Ornamen ini adalah gambar bergantian dari bunga chamomile bergaya, kelopak dan shamrock. Di sini dan dalam kasus lain, ornamen secara rinci sesuai dengan ornamen timbul yang tersebar luas dari sampul buku-buku cetakan awal. Pada ikon mana ornamen kulit telah diganti dengan bingkai emas;

Tepi ganda (batas) di sepanjang bidang;

Wajah orang-orang kudus itu tegas dan spiritual;

Wajah Perawan, dengan gambar yang tampak sederhana, penuh kehangatan dan kelembutan;

Gambar anggun;

Pemanjangan dan plastisitas gambar, menciptakan perasaan gerakan beku;

Perkembangan kaligrafi tertipis dari pakaian;

Teknik miniatur kerawang;

Kejelasan dan kekompakan komposisi;

Dalam beberapa ikon, warna padat dan terkendali, warna gelap umum diamati, pada yang lain, sebaliknya, "multi-warna" yang indah;

Di pinggiran sebagian besar ikon terdapat prangko dengan santo pelindung (keluarga) terpilih dan gambar Malaikat Pelindung yang sangat umum, yang menunjukkan ciri khas lukisan ikon yang berlaku di Syzran.

Kesimpulan

Penelitian tentang topik ini dan penerbitan buku "Ikon Syzran" adalah upaya untuk memperkenalkan lingkaran ikon yang mewakili Pusat Lukisan Ikon Syzran ke dalam sirkulasi ilmiah. Pekerja museum sebelumnya dengan tepat menunjukkan asal usul ikon seperti yang dilukis di Volga Tengah. Tentu saja, "Ikon Syzran" termasuk dalam lingkaran ikon Orang Percaya Lama di wilayah Volga, mempertahankan fitur formalnya. Namun, di Volga Tengah orang juga dapat menemukan ikon dari apa yang disebut huruf "provinsi" dalam jumlah yang cukup. Kemungkinan besar, permulaan mereka diletakkan di biara-biara Irgiz (imam). Master-pelukis Syzran dari persetujuan Pomeranian - membentuk gaya yang cerah, orisinal, dan berbeda dalam lukisan ikon.

Ikon Syzran dibuat sesuai pesanan dan untuk penjualan gratis, dan sebagian besar berlaku di ikonostasis gereja dan rumah doa di provinsi Simbirsk dan Samara.

literatur

1. Kalender Gereja Pomeranian Ortodoks Lama. Edisi Dewan Terpadu Gereja Pomeranian Ortodoks Kuno, 2003
2. ikon Syzran. Katalog pameran - Samara, 2007
3. N.P. Kondakov. Tokoh Bizantium dan monumen Konstantinopel. M.Indrik, 2006
4. Dana Pribadi (B-27) A.A. Bochkareva MBU "Museum Pengetahuan Lokal Syzran"
5. http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Peringatan elektronik.
6. http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Juru Tulis Orang Percaya Lama Samara.

Aplikasi

• sejarah lokal Rusia

Dana yang digunakan dalam pelaksanaan proyek dukungan negara dialokasikan sebagai hibah sesuai dengan perintah Presiden Federasi Rusia No. 11-rp tanggal 17 Januari 2014 dan berdasarkan kompetisi yang diadakan oleh organisasi publik Seluruh Rusia "Persatuan Pemuda Rusia"