تفسير الكتاب المقدس (الكتاب المقدس). كيف تقرأ الكتاب المقدس تفسير الأسقف أوليغ ستينيايف أوليغ ستينيايف

ولد القس أوليغ ستينيايف عام 1961 في بلدة أوريكوفو زويفو بالقرب من موسكو. مبشر شهير ، خطيب ، ماجستير في اللاهوت ، دعاية وكاتب. متخصص في علم الطوائف وإعادة تأهيل الأشخاص الذين عانوا من أفعال الطوائف الدينية غير التقليدية. استضاف ومؤلف العديد من البرامج الإذاعية ، وشارك في العديد من المناقشات المفتوحة مع ممثلي مختلف الأديان والجدل على الإنترنت.

في تواصل مع

سيرة شخصية

Oleg Viktorovich هو خريج مدرسة الشباب العامل ، وبعد ذلك حصل على وظيفة في مصنع كمحرك. قبل أن يصبح قارئًا للكنيسة ، وافته المنية الخدمة العسكريةفي الشركة القوات الداخلية. منذ بداية الثمانينيات ، كان طالبًا في مدرسة متروبوليتان اللاهوتية. لم يكن لدي الوقت لإكمال دراستي بسبب الظروف العائلية.

بعد رسامته الرسمية إلى رتبة شماس ، بدأ العمل التبشيري النشط. منذ عام 1990 ، كان عضوًا في فريق نشر المجلة المسيحية Amvon ، حيث شغل منصب رئيس التحرير.

منذ بداية التسعينيات شغل منصب ROCOR ، الذي أنشأ رعيته في مدينة كينسك (منطقة نوفوسيبيرسك). بعد عودته إلى العاصمة ، قبل منصب المعترف من الفرع المركزي للجبهة الوطنية الوطنية "الذاكرة". في عام 1994 ، بدأ الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ككاهن. بالتوازي مع عمله في المعبد ، ترأس مركز A.S. Khomyakov العام ، المتخصص في مساعدة ضحايا الطوائف الدينية غير التقليدية.

منذ عام 2000 ، كان أوليغ فيكتوروفيتش رئيسًا للكنيسة ، التي أقيمت على شرف القديس نيكولاس. منذ عام 2004 - وزير عمادة كنيسة القيامة. في العام التالي تخرج من مدرسة Perervinskaya اللاهوتية ، ثم انضم إلى صفوف طلاب مدرسة موسكو اللاهوتية. في عام 2007 دافع عن شهادته ، وأصبح بكالوريوس في اللاهوت.

في عام 2010 ، خلال خطبة ، قُتل دانييل سيسويف ، صديق وشريك ستينيايف. ومع ذلك ، واصل أوليغ فيكتوروفيتش العمل الذي بدأه ، وتولى تنظيم محادثات الكتاب المقدس التي جرت يوم الخميس في إحدى كنائس موسكو.

أين يخدم أوليج ستينيايف؟

اليوم ، رئيس الكهنة هو وزير في كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان في منطقة سوكولنيكي بالعاصمة. كل يوم اثنين الساعة الخامسة مساءً ، يحضر أوليغ فيكتوروفيتش محاضرات الكتاب المقدس التي تجري في كنيسة القديس نيكولاس. بالإضافة إلى الأنشطة التعليمية ، يشارك Stenyaev بانتظام في الرحلات التبشيرية وينشر الكتب والخطب الجديدة تعاليم أرثوذكسيةأتباع الطوائف الدينية غير التقليدية.

رئيس الكهنة هو أحد رؤساء تحرير المجلة التبشيرية (ملحق للطبعة المطبوعة الأرثوذكسية موسكو). في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، خدم في الشيشان ، حيث بشر بالعقيدة المسيحية بين العسكريين والمدنيين.

تفسير سفر الرؤيا

يعتبر Stenyaev "سفر الرؤيا" (أو "رؤيا يوحنا اللاهوتي") من أكثر الكتب الكتابية صعوبة في الفهم والغموض. يحتوي على إيحاءات تتعلق بآخر الزمان وعلامات مجيء المسيح الدجال.

تم تسجيل دورة أحاديث رئيس الكهنة في الفترة من 2006 إلى 2007 ، عندما أجرى عظات بنيوية وأخلاقية لأبناء الرعية. وضع Stenyaev لنفسه مهمة تسليط الضوء على ليس كذلك الأحداث التاريخية Apocalypse ، كم عدد القضايا المروعة ، التي تتعلق على وجه التحديد بأرواح البشر.

نشأت فكرة تنظيم محادثات من هذا النوع من أوليغ فيكتوروفيتش بسبب ظهور مجموعة كبيرة من الكتب حول صراع الفناء ، ينتمي مؤلفوها إلى أشخاص بعيدون عن الأرثوذكسية. تم تسليم المحادثات بشكل مرتجل من قبل رئيس الكهنة وتسجيلها من قبل أبناء الرعية بمساعدة مسجلات الصوت وكاميرات الفيديو.

ظهرت لاحقًا على شبكة الويب العالمية بتنسيق صوتي. لا يتم تمييز المحادثات بترتيب زمني صارم وعرض تقديمي متسق ، ومع ذلك ، فإنها تظهر محاولة من قبل المؤلف "للوصول" إلى الناس المعاصرينيصم الآذان و "مصدومة" من الإيقاع الجهنمية لحقائق اليوم.

نُشرت "محادثات حول صراع الفناء" في شكل مجموعة تتضمن تفسير النبوءات ومحادثات رئيس الكهنة مع أبناء الرعية. أسقف كوريل وسخالين باركه نعمة دانيال الكتاب.

فيديو: تفسير سفر الرؤيا بواسطة رئيس الكهنة اوليغ ستينيايف ، محادثة واحدة

فيديو: تفسير سفر الرؤيا بواسطة رئيس الكهنة اوليغ ستينيايف ، المحادثة الثانية

تفسير الكتاب المقدس

بالإضافة إلى تفسير سفر الرؤيا ، أوليغ ستينيايف هو مؤلف العديد من الأعمال التي تتناول إنجيل متى ، كتاب نبي الله دانيال المقدس ، الموعظة على الجبلورسالة يعقوب وسفر التكوين.

يعتبر رئيس الكهنة في كتاباته المكتوبة حياة عائليةآباء العهد القديم ، مشكلة الشيطانية والإنسان في مواجهة كل أنواع الإغراءات. إنه يحلل بالتفصيل إنجيل لوقا ، وخلق الإنسان ، وسقوط وموت العالم الأول. تم تخصيص عدة دورات من محادثات ستينيايف للنزاعات مع هاري كريشناس وممثلي شهود يهوه والأديان الأخرى غير التقليدية.

فيديو: تفسير الكتاب المقدس

جميع الأسماء التوراتية هي أسماء ناطقه ، والتي كانت تُعطى في أغلب الأحيان للأشخاص الذين لديهم نوع من البصيرة النبوية.

لا يمكن لأي ترجمة أن تكشف بشكل كامل عن جمال لوحة الأسماء والصور التوراتية. لأن ما يُقرأ بالعبرية له معنى مختلف عندما يُترجم إلى لغة أخرى.(سيدي 0 ، 4).

عند قراءة الأسماء الكتابية بعناية ، نكتشف آفاقًا جديدة في معرفة أسرار الكتاب المقدس وكشفها ، وليس على سطح حروف وكلمات الوحي الكتابي. الروح يعطي الحياة. اللحم لا فائدة منه. الكلمات التي اكلمكم بها هي روح وحياة(يوحنا 6:63).

على سبيل المثال ، اثنان أسماء مختلفة، والتي في التقليد الروسي السلافي ، للأسف ، يتم ترجمتها بنفس القدر.

متوشالح الذي عاش على الأرض أكثر من كل الناس ( تسعمائة وتسعة وستون سنة- الجنرال. 5 ، 27) - في الترجمة المجمعية ، تمت ترجمة هذا الاسم صوتيًا ، كما هو الحال مع اسم "قيني" متوشالح (4 ، 18) ، ابن ميشائيل ، والد لامك (تكوين 4 ، 18). في الواقع ، يُلفَظ اسم متوشالح "قايين" على أنه متوشائيل - "يطلب الموت" (الذي عاش عددًا محدودًا من السنين إلى أجل غير مسمى) ، واسم "السفيتي" متوشالح ، ابن أخنوخ الصالح - مثل ماتوشالخ - "رفض" ، "مطاردة الموت".

"العديد من الأسماء وصفية ، على سبيل المثال: Laban (White") ، Dibri (Loquacious "، Loquacious") ، Edom (‟Red" ، ‟Red") ، Doeg (‟Caring") ، Gever (Man " ، ‟زوج") ، حام (‟حار") ، جاران (‟هايلاندر") ، خريف (‟شارب") ، هيريش (‟صم") ، إيفري (يهودي ") ، مطري (ريني") ، كاره ( ‟أصلع" ، ‟أصلع" ، نارا (‟فتاة ،‟ خادمة "). غالبًا ما كان يتم تسمية الناس على أسماء الحيوانات: كاليف (‟كلب) ، ونخش (‟ ثعبان) ، وشافان (‟هير») ، وخلدا (‟فأر“) ، وأراد (‟Wild Ass”) ، و Tzipora (Bird ”) ، يارد (‟نحلة) ، حمور (‟ حمار ") ، إلخ."

وهناك العديد من الأمثلة ...

لذا ، فإن سلسلة نسب يسوع المسيح بحسب إنجيل متى:

ولد ابراهيم اسحق. اسحق ولد يعقوب. يعقوب ولد يهوذا واخوته. يهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. بيريز بيجات إسروم ؛ إسروم بيغات أرام ؛ أرام ولد أميناداب. اميناداب ولد نحشون. نحشون ولد سلمون. سلمون ولد بوعز بواسطة راهافا ؛ ولد عوبيد بوعز بواسطة راعوث. عوبيد ولد جيسي ؛ ويسى ولد داود الملك. داود الملك ولد سليمان من الاول بعد اوريا. ولد سليمان رحبعام. رحبعام ولد ابيا. ابيا ولد آسا. ولد آسا يهوشافاط. يهوشافاط ولد يهورام. يهورام ولد عزيا. عزيا ولد يوثام. يوثام ولد آحاز. آحاز ولد حزقيا. حزقيا ولد منسّى. منسى ولد آمون. آمون ولد يوشيا ... (متى 1: 2-10).

عادة ، عندما تُقرأ سلاسل الأنساب في الكتاب المقدس ، يسارع القارئ إلى استعراض هذه النصوص بعيونه بسرعة ، ولا حتى يخمن الأسرار الروحية المخبأة في سلاسل الأنساب نفسها.

... أنجب يوشيا يواكيم. يواكيم ولد يكنيا وإخوته قبل أن ينتقل إلى بابل. بعد انتقاله إلى بابل ، أنجب يهوياكين سلفيل. سلفييل ولد زربابل. زربابل ولد ابيهو ؛ أبيهو ولد الياكيم ؛ الياكيم ولد أزور ؛ عازور ولد صادوق ؛ صادوق ولد أخيم ؛ أخيم ولد اليهو ؛ اليهو ولد العازار. العازار ولد ماثان. ماثان ولد يعقوب. ولد يعقوب يوسف زوج مريم التي ولد منها يسوع الملقب بالمسيح (متى 1: 11-16).

وفقًا لسلسلة نسب الرب ومخلصنا يسوع المسيح ، تبرز ثلاثة أسئلة رئيسية:

1. لماذا بجانب الاسم السيدة العذراءمريم ، في علم الأنساب هي أسماء النساء اللواتي سمحن بالنجاسة الجنسية (أو كن على وشك السقوط)؟
2. لماذا النسب مقسمة الى ثلاثة اجزاء؟
3. لماذا قيل: "من هجرة بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلا"؟ نعتقد أننا وجدنا فقط 13 اسمًا؟

على السؤال الأول- حول وجود بعض النساء الخاطئات في سلسلة نسب الرب يسوع المسيح - يجب أن نتذكر ، كما تعلمون ، أن الرب يسوع المسيح و جاء ليس ليدعو الأبرار ، بل الخطاة إلى التوبة(متى 9 ، 13) ، والتي تتبع مباشرة (في هذه القضية) من علم الأنساب.

ثامار ("الكف") - خطيئة سفاح القربى مع والد الزوج (راجع تكوين 38 ، 16) ؛

راحاب ("واسعة") - عاهرة من أريحا (راجع يشوع 2 ، 1) ؛

روث ("صديقة" ، "صديقة") - محاولة للدخول في علاقة قبل الزواج (روث. 3 ، 9).

بثشبع سابقًا لأوريا("ابنة القسم") - الزنا زوجها على قيد الحياة (راجع 2 صم. 11 ، 3-4). - كل من هؤلاء النساء هي أم الرب يسوع المسيح في خط مستقيم!

كتب الطوباوي جيروم: "من الضروري الانتباه إلى حقيقة أنه في سلالة المخلص لا يُشار إلى امرأة واحدة مقدسة ، ولكن فقط أولئك الذين يدينهم الكتاب المقدس ، وذلك لإظهار أن الذي جاء من أجل من أجل الخطاة (أي المسيح - او اس.) ، ينزل من الخطاة ، ويمحو ذنوب الجميع.

يصرخ القديس يوحنا الذهبي الفم للإنجيلي متى (عن سفاح القربى لثامار): "ماذا تفعل ، أيها الإنسان الملهم من الله ، وتذكرنا بتاريخ سفاح القربى الخارج عن القانون؟ ماذا يوجد في ذلك؟ يجيب (أي متى - او اس.). إذا بدأنا في تعداد جنس أي شخص عادي ، فسيكون من اللائق التزام الصمت بشأن مثل هذه المسألة. ولكن في سلسلة نسب الله المتجسد ، لا ينبغي فقط أن يكون صامتًا ، بل يجب أيضًا إعلانه علنًا لإظهار عنايته وقوته. لم يأت ليتجنب عارنا ، بل ليقضي عليه. مثلما نتفاجأ بشكل خاص ليس لأن المسيح مات ، ولكن لأنه صلب (على الرغم من أن هذا مثير للاشمئزاز ، ولكن كلما زاد اشمئزازنا ، كلما ظهرت البشرية فيه أكثر) ، لذلك يمكن أن يقال عن الميلاد: يجب أن يتفاجأ المسيح ليس فقط لأنه أخذ الجسد وأصبح رجلاً ، ولكن أيضًا لأنه كرم أن يكون أناسًا أشرارًا مع أقاربه ، لا يخجل في أقل رذائلنا. لذلك ، منذ بداية ولادته ، أظهر أنه لا يحتقر أي شيء من أجدادنا ، ويعلمنا ألا نخجل من المزاج الشرير لأسلافنا ، ولكن أن نبحث عن شيء واحد فقط - الفضيلة.

وكل هذا له أهمية كبيرة بالنسبة لنا! لأنه إذا كان المسيح ، وفقًا للإنسانية الحقيقية ، قد خرج من هذا النسب ، ووفقًا للإله الحقيقي (بدون ارتباك) دخل فيه ، دون أن يخجل من تعكره ، فهذا يعني أنه (المسيح) أيضًا قادر على دخول حياتنا ، على الرغم من وجودها. العكارة. إلى عن على يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد(عب 13: 8) ، وهو أيضًا مات عن الفجار في الوقت المحدد. لانه نادرا ما يموت احد لاجل الصديقين(رومية 5 ، 6 ، 7).

فجميع الاجيال من ابراهيم الى داود اربعة عشر جيلا. ومن داود الى الهجرة الى بابل اربعة عشر جيلا. ومن الهجرة إلى بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلا (متى 17: 1).

على السؤال الثانييشرح فم الذهب: "قسّم الإنجيلي سلسلة الأنساب بأكملها إلى ثلاثة أجزاء ، راغبًا في إظهار أن اليهود لم يصبحوا أفضل مع تغيير الحكومة ؛ لكن في أيام الأرستقراطية وتحت الملوك وأثناء حكم الأوليغارشية ، انغمسوا في نفس الرذائل: في ظل حكم القضاة والكهنة والملوك ، لم ينجحوا في الفضيلة.

لا يمكن لأي تكهنات سياسية أن تحمي الإنسان من قوة الخطيئة

ولا يظن المرء أن ما قيل عن اليهود لا ينطبق علينا نحن. كتب بولس عنها وعننا (المسيحيين) ذلك كل هذا حدث لهم.(أي اليهود - O.S.) ، مثل الصور ؛ لكنها وصفت بأنها تعليمات لنا(أي المسيحيين - او اس.), وصلت القرون الماضية(1 كو 10 ، 11). - وفي عصرنا ، يعلق الكثيرون أهمية كبيرة على أشكال مختلفةالهيكل السياسي للمجتمع. ومع ذلك ، نرى ، ومن الواضح ، - تغيير الحكومة لا يجعل الناس أفضل. كما أخطأ اليهود تحت حكم الآباء (الفترة من إبراهيم إلى داود) - وهي فترة حكم مجتمعية قبلية أو قومية. كما أخطأوا في عهد الملوك (من داود إلى بابل) - الفترة الملكية للحكم. كما أخطأوا تحت حكم مختلف أحزاب الأوليغارشية الدينية - وهي فترة من التعددية السياسية. ومع ذلك ، كان على الرب يسوع المسيح أن يأتي إلى هذا العالم ، لأنه لا توجد تكهنات سياسية وقومية يمكن أن تحمي الإنسان من قوة الخطيئة والخوف من الموت والشيطان.

يقول الكتاب المقدس: توقفوا عن الاعتماد على الرجل الذي أنفاسه في أنفه فماذا يقصد؟(إشعياء 2:22) ؛ و كذلك: لا تعتمدوا على الرؤساء على ابن آدم الذي لا خلاص فيه. خرجت روحه فيعود إلى أرضه: في ذلك اليوم [كل] تفنى أفكاره(مز 145: 3-4).

جميع أشكال الحكم البشري شريرة بدرجة أو بأخرى ... عندما أراد اليهود استبدال الملكية الثيوقراطية بملكية عادية ، قال الرب الإله للنبي صموئيل: ... استمع إلى أصوات الناس في كل ما يقولونه لك ؛ لانهم لم يرفضوك بل رفضوني لئلا املك عليهم(1 صم 8 ، 7). وكانت فترة الملوك بأكملها فترة انحطاط روحي. يقال: لأن هذا الفصح لم يحفظ من أيام القضاة الذين قضوا لإسرائيل وفي كل أيام ملوك إسرائيل وملوك يهوذا.(2 ملوك 23:22). أي أن كل هؤلاء الملوك كانوا مشغولين جدًا بأنفسهم لدرجة أن عيد الفصح لم يكن يحتفل به في كل أيامهم. أليس هذا سقوط؟ أليست هذه أزمة روحية؟ ماذا عن أشكال الحكومة الأخرى ...

روسيا ، رغم أنها خرجت من "السبي المصري" الملحد ، إلا أن ما التقى بها في طريقها إلى كنعان الأرثوذكسية - عبادة العجل الذهبي في صحراء العدمية الروحية. وهم يريدون أن يجعلونا جميعًا نقفز ونفرح حول هذا "الإله" الذهبي الجديد (المعبود). الآن الفكرة الوطنية للعديد من الروس هي نفسها - الإثراء والمنافسة الشرسة المتبادلة.

يجب على المسيحيين الأرثوذكس أن ينأوا بأنفسهم عن الخطايا الجماعية لمعاصريهم وألا يرتبطوا بها بأي حال من الأحوال. الزناة والزناة! ألا تعلم أن الصداقة مع العالم هي عداوة لله؟ لذلك من يريد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله(يعقوب 4: 4) ؛ و كذلك: ولا تشابهوا هذا العصر ، بل تغيروا بتجديد أذهانكم ، لتعرفوا ما هي إرادة الله ، وهي مشيئة الله الصالحة والمقبولة والكاملة.(رومية 12: 2).

يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "هل ستشير إلى الثروة والشهرة والجمال الجسدي والملذات وكل شيء آخر يعتبره الناس رائعًا - كل هذا مجرد صورة وليست شيئًا حقيقيًا ، فالظاهرة هي قناع وليست دائمة الجوهر. لكن لا تتفقوا مع هذا ، يقول (الرسول) ، بل تغيروا بتجديد الفكر. لم يقل: أن تتحول إلى الخارج ، بل تتحول في الجوهر ، مما يوضح أن العالم ليس له سوى صورة خارجية ، وأن الفضيلة لا تنتمي إلى صورة خارجية ، بل إلى صورة جوهرية حقيقية ... لذا ، إذا تجاهلت المظهر ، ستصل على الفور إلى الصورة (الحقيقية).

دخل المسيح هذا العالم حسب اللاهوت وتركه حسب الإنسان.

حول السؤال الثالثلماذا يقول ذلك الإنجيلي ماثيو من الهجرة إلى بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلا ؛ نعتقد أننا نجد ثلاثة عشر جنسًا فقط - يوضح القديس يوحنا الذهبي الفم: "يبدو لي أنه (أي متى - او اس.) يصنف وقت السبي ، ويسوع المسيح نفسه ، في كل مكان يتزاوج معنا ". وفسّر الطوباوي جيروم تفسيرًا مشابهًا: "عد من يهوياكين إلى يوسف وستجد ثلاثة عشر ولادة. وهكذا ، فإن الميلاد الرابع عشر يمثل ولادة يسوع المسيح. بعبارة أخرى ، دخل المسيح هذا العالم حسب اللاهوت وتركه حسب الإنسان. لقد اتحد وأصبح قريبًا بنا تمامًا ، وبالتالي أصبح واحدًا منا (جزء من علم الأنساب الخاص به). كتب الرسول بولس ذلك فهو ، في صورة الله ... جعل نفسه بلا شهرة ، متخذًا صورة خادم ، وخلق على شبه البشر ، ومظهره كإنسان ؛ تواضع نفسه مطيعًا حتى الموت وموت الصليب(فيلبي 2: 6-8).

وهكذا ، يتضح من كل سلسلة نسب المسيح أن ابن الله لا يحتقر فسادنا وفسدتنا (تذكر النساء المنقسات). إذا لم يمقتهم الرب ، فهذا يعني أنه لا يمقتنا أيضًا. من ناحية أخرى ، فإن حقيقة الإشارة إلى أسماء الخطاة في بداية إنجيل متى هي دليل على أن هذا الإنجيل بأكمله قد كتب لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم خطاة ومنجسين. يا من تبرر نفسك بالناموس(أولئك. الاعمال الصالحةوالمزايا او اس.), لقد تُركوا بدون المسيح ، وسقطنا من النعمة ، ولكننا ننتظر ونأمل بالروح من أجل البر من الإيمان(غلاطية 5: 4).

وهكذا كُتبت الأناجيل ، وجاء ابن الله إلى هذا العالم من أجل خلاص الخطاة ، "من أجل الإنسان ومن أجلنا في سبيل الخلاص"!

تأمل الآن المعنى الروحي في ترجمة جميع أسماء أنساب المسيح بترتيبهم المكون من 14 جنسًا. كما تعلم ، تم إعطاء الأسماء الكتابية تحت تأثير الروح النبوية ، وكقاعدة عامة ، كانت سمة لجيل كامل. لأن النبوة لم تنطق أبدًا بإرادة الإنسان ، لكن رجال الله القديسين تكلموا بها ، متأثرين بالروح القدس(2 بط 1:21).

إبراهيم: "أبو الجموع" ؛

إسحاق - "ضحك" ؛

يعقوب (إسرائيل) - "المخادع" ("محارب الله") ؛

يهوذا - "مدح" ؛

فارس - "فجوة" ، "حفرة" ؛

Esrom - "تتفتح" ؛

ارام - "عالية" ؛

أميناداف - "كريم" ؛

ناحسون - "ساحر" ؛

سمك السلمون - "غامق" ؛

بوعز - "بارع" ؛

Ovid - "المصلي" ؛

جيسي - "الثروة" ؛

ديفيد - "شقيق الأب" ، "الحبيب".

السمة الروحية العامة للفترة من إبراهيم إلى داود هي كما يلي: (إبراهيم) - بركةمن خلال واحد عديدة؛ (إسحاق) - هذه النعمة تدور مرح،ولكن أيضا حيرة للأجيال القادمة. (يعقوب) - اتضح أن الآمال المعلقة على الأحفاد كانت كذلك خادع، ولكن مع مرور الوقت (إسرائيل) - تغير الوضع للأفضل ؛ (يهوذا) - تمجيدتابع الله. (فارس) - لكن الفارقتشكلت بالفعل من الذنوب المرتكبة ؛ (Esrom) - إزهاراستمرت الروحانية. (ارام) - مرتفعاتيومئ روحي (أميناداف) - و كريم - سخيسكبت الرحمة. (نحسون) - الروحانية لا يمكن أن تتوقف شعوذةوالشعوذة ، وازدواج الإيمان ، والسحر والتوحيد تعايشا ؛ (السلمون) - من هذا التعايش والازدواجية مظلمنزل إلى هذا العالم. (بوعز) - لكن الذكاءاقترح اتجاه آخر ؛ (Ovid) - تم الحفاظ على عبادة الله ؛ (جيسي) - وجلبت ثروةحياة روحية؛ (داود) - كثمرة غنى الحياة الروحية ، الحبزيادة.

الأجناس الأربعة عشر التالية هي:

ديفيد - "شقيق الأب" ، "الحبيب" ؛

سليمان - "الرخاء" ، "الازدهار" ، "السلام" ؛

رحبعام - "توسيع الشعب" ؛

أبيا - "أبي هو الرب" ؛

كطبيب"؛

يهوشافاط - "قضاة الرب" ؛

يورام - "الرب يرفع" ؛

عزيا - "الرب قوتي" ؛

يوثام - "الرب كامل" ؛

آحاز - "استولى" ؛

حزقيا - "الرب يقوى" ؛

منسى - "العطاء للنسيان" ؛

آمون - "سيد" ؛

يوشيا - "الرب يؤيد".

كان التوصيف الروحي للأجيال من داود إلى بابل كالتالي: (داود) - حب أخويازدهرت (سليمان) - من هذا العالميةو ازدهارملك في العالم. (رحبعام) - كبر الناسوقوي روحيا وجسديا. (أفيا) - الوعي البنوةتابع الله. (آسا) - وهذا تلتئمقلوب الشعب. (جوشافاط) - كان من الضروري ألا ننسى المحاكم الله؛ (يورام) - كان من الضروري أن نتذكر أن الأصيل عظمة (ارتفاع) - فقط من عند الله ؛ (عزيا) - السعي الحقيقي قوةكان ممكنا فقط في الله. (يواثام) - حد الكمالكان على المرء أن يبحث عن الله فقط ، وليس الاعتماد على قوته ؛ (آحاز) - يمكن للعدو خذ موقفروح الجميع (حزقيا) - تعزيز - يقويوحده الله يستطيع. (منسى) - هو (الله) خيانة نسيانخطايا التائبين. (آمون) - معجزةبطريقة أظهر الخالق رعايته ؛ (يوشيا) - هكذا إله أيدحياة أجيال كاملة.

آخر 14 اسمًا:

كنيا - "أنشأها الرب" ؛

سلفيل - "سألت الله" ؛

زربابل - "ولد في بابل" ؛

أفيود - "(أبي) هو" ؛

الياكيم - "أقام الله" ؛

أزور - "المساعد" ؛

صادوق - "هو (الله) أظهر نفسه بارًا" ؛

أخيم - "الأخ" ؛

إليود - "سبحان الله" ؛

العازار - "الله يساعد" ؛

ماتان - "هدية" ؛

يعقوب - "المخادع" ؛

يوسف - "سيضيف" ؛

يسوع - "يخلص الرب".

لقد قادتنا فسيفساء معنى الأسماء إلى مجيء المسيح وميلاده

كانت السمة الروحية للأجيال من بابل إلى المسيح هي: (يكنيا) - الأمل في الصمود و بيانكان ممكنا فقط في الله. (سلفييل) - إذن كان ضرورياً تتضاعف صلاة؛ (زربابل) - بعد كل شيء ، الروح بابلاستمر في العيش بين الناس. (أفيود) - لكن كان من الضروري أن نتذكر روح الله ؛ (الياكيم) - بعد كل شيء ، فقط هو (الرب) يستطيع يوافقفي الحقيقة؛ (أزور) - الإنسانية في حاجة يساعد؛ (صادوق) - أكد (الرب) في نزاهه؛ (أخيم) - أصبح المؤمن شقيقلمؤمن آخر. (إليود) - كان ذلك ضروريا الحمد لله؛ (العازار) - يساعداقترب من الله. (مطفان) - وعد الله هدية مجانيةاقترب الخلاص. (يعقوب) - يمكن للإيمان الحقيقي يتغيرونمصير واسم للجميع ؛ (يوسف) - الله نفسه يستطيع تجديدالكل؛ (عيسى) - خلاص من اللهأتى.

قادتنا هذه الفسيفساء من معنى الأسماء المختلفة إلى مجيء المسيح وميلاده ، وكشف المعنى الروحي لتوقعات وخبرات الجنس البشري عشية ظهور خلاصهم. الاسم كرمز للتفسير الكتابي هو أمر شائع ، على سبيل المثال ، يمكن الاستشهاد بالكلمات التالية للرسول بولس: هناك قصة رمزية في هذا. هذان عهدين: واحد من جبل سيناء ، يلد العبودية ، وهو هاجر ، ولهجر تعني جبل سيناء في شبه الجزيرة العربية ويتوافق مع القدس الحالية ...(غل 4: 24-25).

كما يقول الكتاب: لقد أعطانا القدرة على أن نكون خدام العهد الجديد ، ليس الحرف ، بل الروح ، لأن الحرف يقتل ، ولكن الروح يمنح الحياة.(2 كورنثوس 3 ، 6) ؛ و كذلك: رجل روحيلا يقبل ما من روح الله لانه يعتبره جهالة. ولا يفهم ، لأن هذا يجب أن يحكم عليه روحيا(1 كو 2:14).

العهد القديم

مقدمة في العهد القديم (ملاحظات محاضرة) الأب. ليف شيخلياروف

كلمة "الكتاب المقدس" في اليونانية تعني "الكتب" (تم إنتاج البرديات للكتب القديمة في مدينة بيبلوس الآسيوية الصغرى). أكدت صيغة الجمع بهذا الاسم في الأصل على بنية الكتاب المقدس لليهود ، الذي يتألف من العديد من الكتب ، ولكن بمرور الوقت اكتسب معنى مختلفًا ومهيبًا: شيء مثل "كتاب الكتب" ، أو "لجميع الكتب - الكتاب. " بعد سنوات عديدة من الإلحاد وفي سنوات التعددية الروحية التي حلت محلها ، أصبح الفهم الصحيح للكتاب المقدس. المسيحية الأرثوذكسيةليس علامة على التعليم بقدر ما هو أحد شروط الخلاص. غالبًا ما يستخدم مصطلح "الوحي" في الأدب الروحي.

محاضرات عن العهد القديم للقديس ن. سوكولوف

نبدأ اليوم سلسلة من المحاضرات حول واحد من أعظم الكتب في العالم - الكتاب المقدس ، أو بالأحرى الجزء الأول منه ، والذي يسمى العهد القديم. سيكون موضوع محاضراتنا لمدة عامين تجربة الفهم اللاهوتي والكشف عن معنى الكتاب المقدس في العهد القديم كقيمة ثابتة في عالم القيم الروحية ، كقيمة تستقبل تفسيرها في ضوء الكتاب المقدس للعهد الجديد وفي السياق العام لفهم الكنيسة لطرق إنقاذ العناية الإلهية.

محاضرات حول مقدمة الكتاب المقدس في العهد القديم كتبها د. دوبيكين

لا تدعي دورة المحاضرات هذه أنها أصلية وهي عبارة عن تجميع لعدد من الدراسات والمنشورات السابقة للثورة والمعاصرة حول الكتاب المقدس للعهد القديم. الهدف من المترجم هو مثل هذه الدورة التي من شأنها أن تكون مثيرة للاهتمام لجميع أولئك الذين لا يعرفون بعد ، ولكنهم يريدون أن يعرفوا ما هو العهد القديم ....

الكتاب المقدس وعلم خلق العالم الأب. ستيفان لياشيفسكي

التجربة الحقيقية للتحليل اللاهوتي للقصة الكتابية هي الجزء الأول من البحث العلمي (السرد) حول خلق العالم والإنسان. تم تخصيص الجزء الثاني من الدراسة حصريًا للأشخاص الأوائل على وجه الأرض ، الذين يتم النظر في حياتهم في ضوء البيانات الأثرية الحديثة عن الإنسان في عصور ما قبل التاريخ.

في مجال المعرفة الجيولوجية والأثرية ، هناك أحكام معروفة الحقيقة المطلقة، وهناك أحكام مثيرة للجدل فيها عدة أحكام ونظريات.

بالانتقال حصريًا إلى البيانات العلمية للجيولوجيا وعلم الحفريات ، وفي الجزء الثاني من الكتاب إلى البحث الأثري ، يمكنني بالطبع الاختيار بحرية بين فرضيات مختلفة ، وفي بعض الحالات التعبير عن آرائي الشخصية. يمكن الحكم على درجة إقناع هذه الدراسة من قبل كل من يريد أن ينظر إلى العالم والإنسان من وجهة نظر المعرفة الموحاة من الله ، والتي تخبرنا عنها الصفحات الأولى من سفر التكوين.

الأسنان للسن أندريه ديسنيتسكي

عمليات الإعدام والغرامات ومراعاة القوانين القاسية - كيف يمكن لإله المحبة أن يطلب ذلك من أي شخص؟ ولكن هذا هو بالضبط ما يرى الكثير من معاصرينا العهد القديم ، الذي يتطلب "العين بالعين والسن بالسن".

هل العهد القديم قاسٍ؟ الشماس أندريه كورايف

من الأسهل فهم لغز إسرائيل اليوم مما كان عليه قبل مائة عام ، لأنه من أجل فهمه ، يجب على المرء أن يتخيل عالمًا يعيش فيه الوثنيون فقط. من الضروري أن نتخيل عالمًا لم يكرز فيه بالإنجيل بعد ، ويحتشد حوله السحرة والسحرة والشامان والأرواح و "الآلهة". اليوم من الأسهل القيام بذلك. مرة أخرى ، يخيف سكان المدينة بعضهم البعض بالفساد والعين الشريرة ، ومرة ​​أخرى يقدم الشامان المتجولون خدماتهم في "تعويذة الحب" و "طية صدر السترة". حول المعرض مرة أخرى هناك وفرة من الأسماء والأقنعة لمختلف الأرواح والآلهة ، وكلمات غامضة تدل على جميع أنواع "الطائرات" و "الدهور" و "الطاقات". لقد نسي الناس أنه يمكنك ببساطة الوقوف أمام الله ، وبدون أي طقوس معقدة ونوبات وأسماء بليغة ، قل: "يا رب!"
وكم هو نادر العثور على كتاب عن الأرثوذكسية في المكتبات اليوم ، مثلما نادرًا قبل ثلاثة آلاف عام كان يمكن للمرء أن يسمع كلمة عن الإله الواحد على الأرض.

رفع حجاب الزمن Ekaterina Prognimak

"وأقول لهم ، إن شاءتم ، أعطوني أجرتي ؛ إذا لم يكن كذلك ، فلا تعطي ؛ فيزنون لي ثلاثين قطعة من الفضة. " لا ، هذا ليس اقتباسًا من نص إنجيل غير معروف حتى الآن يصف خيانة يهوذا. كل هذا تنبأ به زكريا قبل 500 سنة من ولادة المسيح. ويمكن العثور بسهولة على الكلمات التي تتحدث عن ثلاثين قطعة من الفضة ، وتنبؤات أخرى لا تقل دقة عن زكريا في أي طبعة من العهد القديم.

ولكن كيف يمكن للنبي زكريا أن يعرف بالخيانة الوشيكة ، إذا عاش قبل الأحداث الموصوفة في الإنجيل بوقت طويل؟

محادثات حول كتاب سفر التكوين رئيس الكهنة أوليغ ستينيايف

لماذا نقرأ العهد القديم؟ الشماس رومان ستودينجر

تم تجميع الكتاب من أحاديث كاهن موسكو الشهير أوليغ ستينيايف ، رجل دين كنيسة تجلي الرب وكل الذين يحزنون على أوردينكا في موسكو ، رئيس برنامج إعادة تأهيل ضحايا الأديان غير التقليدية. دائرة التبشير في بطريركية موسكو ، ومشارك منتظم في برامج إذاعة رادونيج.
يوضح الأب أوليغ في محادثاته أن الوحي الكتابي هو المفتاح لفهم وحل العديد من مشاكلنا السياسية والاجتماعية والعائلية والشخصية.

العهد القديم في كنيسة العهد الجديد ميخائيل بومازانسكي

تفصلنا العصور العديدة عن وقت كتابة كتب العهد القديم ، وخاصة كتبه الأولى. ولم يعد من السهل علينا أن ننتقل إلى بنية الروح تلك وفي تلك البيئة التي تم فيها إنشاء هذه الكتب الملهمة من الله والتي يتم تقديمها في هذه الكتب نفسها. وهذا يثير الارتباك الذي يربك فكر الإنسان المعاصر. غالبًا ما تنشأ هذه الالتباسات عندما تكون هناك رغبة في مواءمة وجهات النظر العلمية في عصرنا مع بساطة الأفكار الكتابية حول العالم. هناك أيضًا أسئلة عامة حول مدى توافق آراء العهد القديم مع النظرة العالمية للعهد الجديد. ويسألون: لماذا العهد القديم؟ أليست تعاليم العهد الجديد وكتاب العهد الجديد كافية؟
أما بالنسبة لأعداء المسيحية ، فمنذ العصور الغابرة ، تبدأ الهجمات على المسيحية بهجمات على العهد القديم. ويعتبر الإلحاد المناضل اليوم أن أساطير العهد القديم أسهل مادة لهذا الغرض. أولئك الذين مروا بفترة الشك الديني وربما الإنكار الديني ، وخاصة أولئك الذين خضعوا للدراسات السوفيتية المناهضة للدين ، يشيرون إلى أن حجر العثرة الأول لعقيدتهم قد ألقي عليهم من هذه المنطقة.
ال مراجعة قصيرةلا يمكن أن يجيب الكتاب المقدس في العهد القديم على جميع الأسئلة التي تطرأ ، لكنه ، كما أعتقد ، يشير إلى المبادئ التوجيهية التي يمكن من خلالها تجنب عدد من سوء الفهم.

لماذا نقدم التضحيات؟ أندري ديسنيتسكي

لماذا توجد ذبائح في الكتاب المقدس؟ في البدائية الوثنية القديمة، بالطبع ، اعتقد الناس أنه من غير الملائم مخاطبة إله أو روح كرئيس بدون رشوة هدية. لكن لماذا طلب الإله الواحد الذبائح لمن يعود الكون كله؟ ولماذا يوصف أخيرًا موت المسيح على الصليب بأنه ذبيحة من نوع خاص - من أتى بها إلى من ولماذا؟ ..

لماذا العهد القديم تافه جدا؟ أندري ديسنيتسكي

عند فتح الكتاب المقدس ، يتوقع الإنسان أولاً وقبل كل شيء الوحي العظيم. ولكن إذا قرأ العهد القديم ، فعادة ما يصيبه الذهول من كثرة الوصفات التافهة: لا تأكل سوى لحوم الحيوانات التي لها حوافر مشقوقة وتمضغها. لماذا كل هذا؟ هل يهتم الله حقًا بنوع اللحوم التي يأكلها الناس؟ ولماذا هذه التفاصيل الطقسية اللامتناهية: كيف يقدم ذبائح مختلفة؟ هل هذا هو الشيء الرئيسي في الدين؟

السياق التاريخي والثقافي للعهد القديم V. Sorokin

تعد مسألة أصل التوراة من أكثر الأسئلة تعقيدًا وإرباكًا في الدراسات الكتابية الحديثة. في الوقت نفسه ، يجب مراعاة جانبين من المشكلة: مسألة مصادر التوراة ، أي تلك النصوص التي سبقت ظهور صيغتها النهائية ، ومسألة التدوين ، أي الاعتراف لنص أو مجموعة نصوص معروفة باسم التوراة ...

لسوء الحظ ، يأتي الكثير من الناس اليوم إلى الكنائس التي لم تفتح الإنجيل على الإطلاق أو قرأته بشكل سطحي. ولكن إذا تم الاعتراف بقراءة العهد الجديد من قبل غالبية المسيحيين على أنها ضرورة - فسيكون الأمر غريبًا إذا كان الأمر كذلك ، فإن التعرف على الكتاب المقدس للعهد القديم يقتصر على "شريعة الله" من قبل رئيس الكهنة. سيرافيم سلوبودسكي ...

كيف تقرأ الكتاب المقدس؟ رئيس الكهنة الكسندر الرجال

الكتاب مختارات من نصوص توراتية جمعها عالم لاهوت مشهور ، كاهن أرثوذكسيرجال الكسندر. يتوافق تسلسل النصوص مع التسلسل الزمني لقصة الخلاص. يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء. يبدأ الجزء الأول المقترح بأسفار موسى الخمسة وينتهي بنشيد الأنشاد المنسوب تقليديًا إلى سليمان. يتم تزويد جميع النصوص الكتابية بتعليق علمي موجز. يخبر القسم التمهيدي عن تاريخ إنشاء الكتاب المقدس وتأثيره على الثقافة العالمية.
الكتاب مصحوب بببليوغرافيا مختصرة ورسم تخطيطي لمصادر توراتية وجداول زمنية لتاريخ الشرق القديم وخرائط. مصمم لأوسع نطاق من القراء المهتمين بعالم الكتاب المقدس ...

كيف تقرأ العهد القديم؟ بروتوبريسبيتير جون بريك

خطاب ألقاه الكاهن يوحنا بريك ، أستاذ معهد القديس سرجيوس اللاهوتي ، في اجتماع للمشاركين في حركة شباب نيبسيس في أبرشية البطريركية الرومانية في أوروبا الغربية 21 أبريل 2001. نُشر في: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). الملحق رقم 250 ، juillet-out 2002.

تقليد القراءة والفهم المسيحي (1) للعهد القديم عزيز عليّ. إنه ذو أهمية لا حدود لها بالنسبة لنا ، لأننا نشعر بشدة أنه لسنوات عديدة ، إن لم يكن لقرون ، كوننا أرثوذكسيين ، أهملنا بطريقة ما قراءة كتب الكتاب المقدس ، ولا سيما كتب العهد القديم.
أعتقد أننا يجب أن نبدأ بالعبارة الرئيسية: هذه قناعة تضعنا في علاقة معينة بالتقليد الكنسي العظيم ، الذي يمثله آباء الكنيسة وكُتّاب كتب العهد الجديد القديسون. يتلخص هذا الاقتناع بالنسبة لنا في فهم العهد القديم وفقًا للرسول بولس (راجع 2 كورنثوس) ، أي كمجموعة من الكتب المسيحية في جوهرها وعمقها.

قراءة العهد القديم قسطنطين كوريبانوف

كثيرًا ما نسمع أن مسيحيًا كامل الأهلية الحياة المسيحيةفقط التاريخ المقدس للعهد الجديد ضروري - المسيح قال كل شيء يمكن للمرء أن يشبع حياته الروحية به بالكامل. من ناحية ، هذا صحيح ، ولكن مع ذلك ، هناك بعض التقليل من شأن ملء الوحي والكتاب المقدس بالكامل ...

العهد الجديد

تفسير الإنجيل من قبل ب. جلادكوف

استدعاء القديس يوحنا الصالح Kronstadtsky عن كتاب "تفسير الإنجيل" بقلم ب. آي. جلادكوف
18 يناير 1903

الحبيب في المسيح الأخ بوريس إيليتش!

قرأت باهتمام كبير كلاً من مقدمة العمل المحترم للغاية المتمثل في شرح الإنجيل ومقتطفات من الشرح. لقد أدى وقت ضلالك السابق وحالة عدم الرضا الروحي والشوق إلى حقيقة الله إلى تطور مذهل في عقلك المنطقي والفلسفي وتنقية عين القلب ، إلى أقصى درجات التميز والوضوح في الأحكام والمواضيع المتعلقة بالإيمان. لقد تلقيت رضىًا روحيًا كبيرًا من قراءة شرحك.
معجبك الصادق
رئيس الكهنة جون سيرجيف

مقدمة ل العهد الجديدايوانيس كارافيدوبولوس

لقد خدمت الطبعة الأولى من مقدمة العهد الجديد ، والتي بدأت سلسلة مكتبة الكتاب المقدس ، احتياجات كل من طلاب علم اللاهوت وأي شخص يقرأ الكتاب المقدس لأكثر من 20 عامًا. خلال هذه الفترة ، من عام 1983 حتى يومنا هذا ، تم تجديد قائمة الكتب حول الدراسات الكتابية باللغة اليونانية بالأعمال التي ، على الرغم من أنها لا تحتوي على أي شيء ثوري جديد في حل القضايا العامة والخاصة للدراسات الكتابية للعهد الجديد ، فإنها تقدم مع ذلك جديدًا. المادية والجوانب الجديدة للاستكشاف. تم تضمين هذه المادة في الإصدار الثالث الحالي من الكتاب المدرسي ، مع التقييد ، بالطبع ، حتى لا تنحرف عن هدف سلسلة "مكتبة الكتاب المقدس" ، وبالتالي يتم تقديم البيانات الجديدة بشكل أساسي في قسم الطبعات من نص وترجمات العهد الجديد. وغني عن البيان أن كل الببليوغرافيا الخاصة القديمة والجديدة معطاة في بداية كل فصل من مقدمة العهد الجديد.

مقدمة للعهد الجديد ف. سوروكين

لقد تمت قراءة الكتاب المقدس وما زال يقرأه العديد من الناس ، والجميع يقرأه بطريقته الخاصة. بالنسبة للبعض ، يعد هذا مصدرًا تاريخيًا ، وبالنسبة للآخرين - مثال رائع على النوع الشعري ...

تراث المسيح. ما الذي لا تتضمنه الأناجيل؟ الشماس أندريه كورايف

كتاب ديكون أندري كورايف ، الأستاذ في معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ، مكرس لموضوع يقع في قلب المناقشات الأرثوذكسية البروتستانتية - مسألة المكانة التي يحتلها الكتاب المقدس في حياة الكنيسة. هل ترك المسيح الكتاب المقدس فقط للناس؟ هل يأتي المسيح ويتحدث إلينا فقط من خلال الكتاب المقدس؟

يطرح الكتاب أسئلة حول العلاقة بين الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة ، حول الإدراك المسيحي للتاريخ ، حول العلاقة بين المادة والروح.

الغرض من الكتاب هو حماية الناس (كلا من البروتستانت والأرثوذكس والعلماء العلمانيين) من الفهم المفرط في التبسيط للأرثوذكسية وشرح ما يجعل الأرثوذكسية تقليدًا دينيًا يختلف جوهريًا عن البروتستانتية.

العهد الجديد. جزء تمهيدي. محاضرات أ. إميليانوف

تبدأ دراسة العهد الجديد تقليديًا بجزء تمهيدي يُشار إليه غالبًا بالكلمة اليونانية "isagogy". يشمل Isagogy دراسة تاريخ العهد الجديد ، ودراسة التاريخ المدني الموازي لإكمال عرض التاريخ المقدس ، ودراسة النقد النصي للعهد الجديد ، أي. دراسة أصل النص والأقسام المساعدة الأخرى. لكن قبل أن أنتقل إلى هذا الجزء التمهيدي ، سأقوم باستطالة موجزة جدًا في تاريخ العهد القديم. لتسهيل هيكلة التاريخ المقدس ، الذي تحتاج إلى معرفته لفهم تاريخ العهد الجديد بشكل كامل ، أقدم لك أطالس على التاريخ الكتابي، وهي متوفرة الآن وتباع من قبل جمعية الكتاب المقدس.

تفسير يوحنا الذهبي الفم على إنجيل متى

الكتابان الأول والثاني من المجلد السابع للأعمال المجمعة ليوحنا الذهبي الفم. أي أن الكتاب المقترح يحتوي على شرح كامل ليوحنا الذهبي الفم على إنجيل متى.
"دعا متى عمله إنجيلًا بحق. في الواقع ، يعلن للجميع - أعداء ، جاهلين ، جلوس في الظلام - نهاية العقوبة ، حل الخطايا ، التبرير ، التقديس ، الفداء ، البنوة ، ميراث السماء ، القرابة مع ابن الله. ما الذي يمكن مقارنته بمثل هذه الكرازة؟ الله على الارض انسان في السماء. كل شيء في وحدة: الملائكة يصنعون وجهًا واحدًا مع الناس ، أناسًا متحدون بالملائكة وقوى سماوية أخرى. لقد أصبح من الواضح أن الحرب القديمة قد توقفت ، وأن مصالحة الله مع طبيعتنا قد حدثت ، وأن الشيطان قد تعرض للعار ، وطرد الشياطين ، والموت مقيد ، وفتحت الجنة ، وتم القسم ألغيت ، دمرت الخطيئة ، أزيل الخطأ ، وعاد الحق ، وزرعت كلمة التقوى وتنمو في كل مكان ...

تفسير إنجيل يوحنا أوثيميوس زيجابين

تجميع للنصوص الآبائية ، ولا سيما يوحنا الذهبي الفم.
كتب الرجال عن تفسيرات زيجابن للعهد الجديد: "يبدو أن شرحه للعهد الجديد أكثر استقلالية. حاول حل بعض الصعوبات التفسيرية ، على سبيل المثال: هل كانت هناك ثلاث مسحات للمسيح بالميرون أو مسحتين؟ أين حدث إنكار بطرس: في بيت حنة أو قيافا؟ لماذا قال الرب: "أبي أعظم مني" (يوحنا 14:28)؟ في كل هذه الحالات ، يلجأ Sigaben بمفرده. الاستدلالات. على عكس St. يوحنا الذهبي الفم زيغابين له مسحتان. تم حل مسألة بطرس من خلال فرضية أن قيافا وحنة عاشا في نفس المنزل ، وأن كلمات المخلص في يوحنا 14 تفسر من خلال حقيقة أنه كان عليه أن يأخذ في الحسبان درجة فهم التلاميذ لكلماته. استخدم زيجابين أحيانًا الطريقة المجازية في تفسير الأناجيل. بشكل عام ، "تفسيراته قصيرة وموجزة ؛ غالبًا ما تكون محاولات التوفيق بين الاختلافات بين الإنجيليين ...