وصايا النعيم. الموعظة على الجبل. أحاديث عن تطويبات الأناجيل

سؤال. من هو صانع السلام الذي يرضي الرب؟

إجابه. من هو معين الرب حسب قول الرسول الذي قال: "نحن رُسُلٌ لِمَسِيحٍ وَكَأَنَّ اللَّهَ يَنْصِرُ بِنا. باسم المسيح نسأل: تصالحوا مع الله ".(2 كورنثوس 5:20) ؛ و كذلك: "كوننا نتبرر بالإيمان لنا سلام مع الله"(رومية 5: 1). لأن عالمًا مختلفًا يرفضه الرب ، فقال: "سلامي أعطيك ؛ ليس كما يعطي العالم ، أنا أعطيك "(يوحنا 14:27).

قواعد تلخيصها في الأسئلة والأجوبة.

شارع. جون ذهبي الفم

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

هنا لا يدين المسيح الخلاف المتبادل وكراهية الناس فيما بينهم فحسب ، بل يطالب أكثر من ذلك ، ألا وهو التوفيق بين خلافات الآخرين ؛ ومرة أخرى يمثل أيضًا مكافأة روحية. أي واحدة؟ " لانهم يدعون ابناء اللهلأن عمل ابن الله الوحيد كان لتوحيد المنقسمين والتوفيق بين المتحاربين.

محادثات حول إنجيل متى.

شارع. كيرلس الاسكندريه

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

حفظ السلامهو الشخص الذي يُظهر اتفاق الكتاب المقدس - القديم مع الجديد ، وإيجابي الناموس مع النبوة ، والبشارة بالإنجيل ، بينما تظهر العداء للآخرين. لذلك الاقتداء بابن الله هكذا سوف يكون اسمه ابنمن خلال متابعة قضيتك روح التبني.

تعليق على إنجيل متى.

شارع. كروماتيوس أكويليا

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

حفظة السلامهم أولئك الذين يبتعدون عن إغراء الجهاد والنزاع ، ويراعون المحبة الأخوية وسلام الكنيسة في وحدة الإيمان الشامل. إن حفظ هذا العالم هو ما أوكله الرب إلى تلاميذه قائلاً: سلام أتركك ، سلامي أعطيك(يوحنا 14:27). أكد داود سابقًا أن الرب سيعطي هذا العالم لكنيسته ، قائلاً: سأستمع لما سيقوله الرب الله لي ، لأنه سيقول السلام لشعبه ومختاريه والذين يلجأون إليه.(مز 84: 9).

رسالة في إنجيل متى.

شارع. غريغوريوس النيصي

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

في خيمة الشهادة المقدسة ، التي رتبها المشرع للإسرائيليين بالصورة التي أظهرها الله على الجبل ، كان كل شيء موجود داخل السور وكل جزء منه مقدسًا ومقدسًا. لم يكن الجزء الأعمق ملموسًا ولا يمكن الوصول إليه ، وكان يُدعى قدس الأقداس. وهذا الاسم شديد الوضوح يُظهر ، على ما أعتقد ، أن هذا الجزء كان له قداسة ليس بنفس القدر مع الأجزاء الأخرى ، ولكن بقدر ما يختلف المقدّس والمقدس عن الجزء الشائع الاستخدام وغير النظيف ، فإن هذا الجزء المنيع كان بنفس القدر من القداسة والقداسة. أنقى من المزارات المحيطة بها. لذلك ، أعتقد أن جميع التطويبات التي سبق أن عرضناها لنا على هذا الجبل ، بقدر ما أعدت له كلمة الله سابقًا ، هي أن كل منها مقدس ومقدس ، ولكن الآن يتم عرضها على المنظر بالمعنى الحقيقي للكلمة. وقدس الأقداس. لانه ان لم يكن خير اعلى من هذا ان ترى الله. إذن ، أن تصبح ابنًا لله هو ، بلا شك ، الرفاه قبل كل شيء. ما هو اختراع الكلمات ، وأي دلالة للأسماء ، التي ستحتضنها هدية مثل هذا الوعد بالكامل؟ أيا كان ما يتخيله المرء في ذهنه ، فإن المتخيل بلا شك أعلى من الفكرة. إذا كنا نسمي ما يقدم في الوعد بهذه النعمة خيراً أو ثميناً أو تعالى ؛ والمدلل أكبر مما يعبر عنه بهذه الأسماء. النجاح أعلى من الرغبة ، والعطاء أعلى من الرجاء ، والنعمة أعلى من الطبيعة.

ما هو الإنسان مقارنة بطبيعة الله؟ من أي القديسين أستعير كلمة للتعبير عن إذلال الإنسان؟ وفقا لإبراهيم ، هو التراب والرماد(تك 18:27) ؛ بحسب إشعياء ، تبن(إشعياء 40: 6) ؛ حسب قول داود: لا التبن بل شبه التبن ، لأن إشعياء يقول: كل قش لحم؛ وداود يقول: رجل مثل العشب(مز 36: 2). وفقا لجامعة ، هو صخب؛ ووفقًا لبافلوف ، - بؤس(1 كو 15:10) ؛ لأنه في الأقوال التي دعا بها الرسول نفسه ، حزن كل البشر. هذا ما يا رجل. وما هو الله؟ كيف أستطيع أن أقول شيئًا عن شيء يستحيل رؤيته أو احتوائه في الأذن أو احتضانه بالقلب؟ ما هي الكلمات التي ستصف الطبيعة؟ ما شبه هذا الخير الذي أجده في الخير المعروف لنا؟ ما هي الأقوال التي يجب أن أخترعها لمعنى ما لا يمكن وصفه وما لا يمكن وصفه؟ أسمع أن الكتاب المقدس يروي قصة عظيمة عن طبيعة أعلى ؛ لكن ماذا يعني هذا بالمقارنة مع الطبيعة نفسها؟ لقد تحدثت الكلمة بقدر ما أستطيع أن أتلقى ، وليس بقدر ما تحتويه المدلول. حيث أن أولئك الذين يتنفسون الهواء في أنفسهم يتلقونه ، كل حسب قدرته ، واحدًا آخر ، والآخر أقل ، ولكن حتى الشخص الذي يحتوي على الكثير لا يحتوي على جميع العناصر بداخله ، بل على العكس ، هو ، بقدر ما لقد استطاع ، أخذ كل ما في نفسه. من الكل ، وهذا هو الكل فيه: كذلك أيضًا المفاهيم اللاهوتية للكتاب المقدس ، التي شرحها لنا الروح القدس بين الرجال الذين يحملون الله ، هي سامية بالنسبة لمقدار فهمنا ، عظيم ، ويتجاوز كل حجم ، ولكن لا تصل إلى الحجم الحقيقي. يقال: الذين يقيسون الماء بحفنة والسماء بشبر وكل الارض بحفنة(إشعياء 40:12)؟ هل ترى ما هو الفكر السامي الذي يمتلكه الشخص الذي يصف قوة لا توصف؟ ولكن ماذا يعني هذا بالمقارنة مع الموجود بالفعل؟ أظهرت الكلمة النبوية بمثل هذه المصطلحات السامية جزءًا فقط من النشاط الإلهي. عن القوة ذاتها ، التي منها النشاط ، ناهيك عن الطبيعة ، التي منها لم تقل القوة ، ولم تقصد الكلام ، بل على العكس ، تشير إلى الكلمة ، وفقًا لبعض التخمينات ، التي تصور فقط الإله نفسه ، وكأنه ينطق من وجه الله مثل هذه الكلمات: لمن تحبني(إشعياء 46: 5)؟ يقول الرب. يقدم سفر الجامعة نفس النصيحة بكلماته: لا تسرع في نطق الكلمة أمام وجه الله ، لأن الله في السماء ، أيها الجبل ، أنت عين على الأرض.(جا 5: 1) ، من خلال المسافة المتبادلة بين هذه العناصر ، كما أعتقد ، مبينًا إلى أي مدى تتجاوز طبيعة الله الأفكار الأرضية.

من خلال هذا الكائن ، القوي والعظيم لدرجة أنه من المستحيل رؤيته أو سماعه أو فهمه بفكر ، فإن الشخص العاقل لا يتناسب مع أي شيء بين المخلوقات - هذا الرماد ، هذا التبن ، هذا الغرور ؛ سيقبله الله لابن الجميع. ما الذي يستحق الشكر على هذه الرحمة؟ أين هذه الكلمة ، مثل هذه الفكرة ، مثل هذه الحركة الفكرية ، لتمجيد فائض النعمة هذا؟ يخرج الإنسان عن حدود طبيعته ، ويصبح خالدًا من الفاني ، من الموت قريبًا على الدوام - الثبات ، من الأبدية في يوم واحد ، في كلمة واحدة من الله ؛ لأن من يستحق أن يصير ابناً لله سيكون بلا شك في نفسه كرامة الآب ، بعد أن صار وريثاً لجميع بركات الآب. يا له من كرم السيد الغني! يا لها من يد واسعة! يا لها من يد عظيمة! كم هدية من كنوز لا توصف! لجعل الطبيعة التي تهينها الخطيئة تكاد تكون مساوية لنفسه! لأنه إذا كانت ملكية ما هو بطبيعته تُمنح للناس ، فما الذي يُعلن عنه أيضًا من خلال هذا التقارب ، إن لم يكن نوعًا من المساواة؟

هذه هي المكافأة ، ما هذا العمل الفذ؟ يقال: إن كنت صانع سلام فإن نعمة التبني تتوجك. يبدو لي أن العمل الذي وُعدت به مثل هذه المكافأة هو هدية جديدة. لأنه في التمتع بما نرغب فيه في هذا العالم ، ما هو أحلى للناس في حياة مسالمة؟ مهما كان ما تتحدث عن اللذة في الحياة ، لكي تكون ممتعة ، فأنت بحاجة إلى السلام ؛ لأنه إذا كان هناك كل ما هو ذو قيمة في هذا العالم ، الثروة ، الصحة ، الزوجة ، الأطفال ، المنزل ، الأسرة ، الخدم ، الأصدقاء ، البر ، البحر ، كلاهما غني بهداياهم ، حدائقهم ، مصائد الحيوانات ، الحمامات ، أماكن القتال والجسد تمارين من أجل الهدوء والمتعة ، كل ما هناك من اختراعات شهوانية ؛ أضف إلى هذه العروض الترفيهية والموسيقى ، وإذا كان هناك أي شيء آخر يبهج حياة الفخامة ؛ إذا كان هناك كل هذا ، ولكن لا يوجد خير - سلام ، فما فائدة كل النعم التي ستوقف الحرب التمتع بها؟ لذلك ، فإن العالم نفسه ممتع لمن يستمتع به ، ويسعد بكل ما هو له قيمة في هذا العالم. حتى في وقت السلم ، تحملنا نوعًا من الكوارث للإنسانية ، فإن الشر الممزوج بالخير يصبح سهلاً لمن يعاني. صحيح أنه عندما تكون الحرب مقيدة بالحرب ، فإننا أيضًا غير حساسين لمثل هذه الحالات الحزينة ؛ لأن البلاء العام بأحزانه يفوق مصائب الأهالي. وكما يقول الأطباء الذين يعانون من المعاناة الجسدية ، إذا اجتمع مرضان في نفس الجسم في نفس الوقت ، فإن أقوى مرض يصبح محسوسًا ، ويتم إخفاء الإحساس المؤلم بالشر الأقل بطريقة ما ، ويتم سرقته من خلال زيادة التغلب الألم: لدرجة أن كل شخص يصبح غير حساس لمآسيه. ولكن إذا شعرت النفس بالخدر بطريقة ما ، حتى من أجل الشعور بشرورها ، مصابة بالكوارث العامة للحرب ؛ فكيف تشعر بالمتعة؟ أين الأسلحة ، الرماح ، الحديد المتطور ، الأبواق الرنانة ، صنج الفرقة ، الدروع المغلقة ، الخوذات التي تلوح بالريش بشكل رهيب ، الاشتباكات ، الحشود ، المعارك ، المعارك ، الرحلات الجوية ، الملاحقات ، الآهات ، صرخات الفرح ، أرض مبللة دماء ، مداس الموتى ، بدون مساعدة الجرحى الذين تركوا وراءهم ، وكل ما هو في الحرب ، يمكنك أن ترى وتسمع عن الأحداث العسكرية المحزنة - هل سيجد أي شخص هناك وقتًا لترجيح الفكر إلى ذكرى مسلية؟ حتى لو تذكر الروح شيئًا ممتعًا جدًا ؛ إذن ، ألن يؤدي هذا ، في أوقات الخطر ، إلى زيادة الكارثة عن ذكر الشيء المحبوب الذي يدخل الفكر؟ لذلك فإن الذي يكافئك إذا كنت قد تفاديت بلاء الحرب يعطيك اثنين بدلاً من هدية ؛ المكافأة هي هدية واحدة والإنجاز في حد ذاته هدية أخرى ؛ لأنه حتى لو لم يكن هناك شيء يؤمل في مثل هذه القضية ، فإن العالم نفسه سيكون أعز إلى أولئك الذين لديهم عقل من أي فكرة أخرى. لذلك ، يمكن التعرف على فائض عمل الله الخيري في هذا ، والذي يكافئ بالمكافآت الحسنة ليس على التعب والعرق ، ولكن على الملذات ، كما يمكن القول ، والأفراح ؛ من بين كل هذه الأشياء المسلية ، فإن الشيء الرئيسي هو السلام ، والذي من المرغوب فيه أن يمتلكه الجميع إلى حد لا يستطيع فقط استخدامه هو نفسه ، ولكن نظرًا لوفرةه الهائلة ، يمنحه لمن لا يملكه. فإنه يقال: طوبى لصانعي السلام ، وصانع السلام لمن يعطي السلام للآخرين.

لكن لن يخبر أحد آخر بما لا يملكه هو. لذلك ، من المستحسن أن تملأ أنت نفسك أولاً ببركات العالم ، ثم تزود أولئك الذين يحتاجون إليها بهذه الثروة. وكلمتي لا تحتاج إلى مراجعة فضولي للغاية لتمتد إلى الأعماق ؛ لأنه من أجل اقتناء السلعة ، يكفي أن يكون لدينا مفهوم يظهر للوهلة الأولى.

طوبى لصانعي السلام. يقدم الكتاب المقدس بعبارات مختصرة هدية الشفاء من العديد من الأمراض ، ويختم التفاصيل في هذا القول الشامل والعام. دعونا نفهم أولا ما هو العالم؟ لا شيء سوى التصرف المحب تجاه زميل قبيلة. إذن ما هو المقصود بعكس الحب؟ كراهية ، غضب ، غيظ ، حسد ، حقد ، نفاق ، بلاء حرب. هل ترى كم ومن أي اعتلالات يمكن أن يقولها المرء كدواء وقائي؟ لأن العالم يعارض كل شيء معدودًا ، ويعارض وجوده الشر في الدمار. مثلما يتم تدمير المرض بعد عودة الصحة ، وبعد ظهور النور لم يعد هناك ظلمة ، هكذا مع ظهور العالم ، تختفي كل المشاعر التي تثيرها المعارضة. ويا لها من نعمة ، لا أرى ضرورة لوصفها بكلمة. احكم بنفسك ، ما هي حياة أولئك الذين يشتبهون ويكرهون بعضهم البعض؟ اجتماعاتهم غير سارة ، كل شيء مثير للاشمئزاز لأحدهما في الآخر ؛ الفم صامت ، والعينان تدوران في اتجاهات مختلفة ؛ يحجب السمع عن كلام الكاره والمكروه. أحدهما يحب كل ما هو معاد للآخر. والعكس صحيح ، كل ما هو صديق للعدو هو معاد وعدائي. لذلك فكما يملأ العطر الهواء المحيط برائحته ، يسعد الرب أن يكثر لك نعمة العالم بكثرة ، فتكون حياتك علاجًا لمرض شخص آخر.

وكم عظمة مثل هذا الخير ، ستعرف بمزيد من الدقة ، بعد أن أحصت الكوارث من كل عاطفة تولدت في الروح عن طريق الإرادة العدائية. من سيصف ، كما ينبغي ، حركات الغضب العاطفية؟ ما هي الكلمة لتصوير فاحشة مثل هذا المرض؟ انظر كيف تظهر نفس النوبات في أولئك الذين يعانون من التهيج كما هو الحال في المسكونة. قارن بين أنفسكم الآلام الناتجة عن الشيطان ومن التهيج ، واحكم على الفرق بينهما. العيون المحتقنة بالدم والمنحرفة للشياطين ، نطق اللغة غير واضح ، النطق خشن ، الصوت ثاقب ومتقطع ، هذه هي الأفعال الشائعة والتهيج والشيطان ؛ اهتزاز الرأس ، وحركات اليدين المضطربة ، وارتجاف الجسم كله ، وعدم ثبات الساقين - في سمات متشابهة ، وصف واحد لمرضين. الفرق الوحيد هو أن أحد الشر طوعي ، بينما الآخر ، الذي يحدث معه ، يضربه بشكل لا إرادي. ولكن برغبة المرء في التعرض لكارثة ، وعدم المعاناة ضد إرادته ، فكم بالحري يستحق هذا الشفقة؟ من يرى المرض من الشيطان سيشعر بالشفقة بالتأكيد ؛ والأفعال الفاسدة من التهيج في نفس الوقت يراها ويقلدها ، مدركًا لنفسه خسارة لا يتغلب عليها بشغفه الذي مرض قبله. والشيطان ، الذي يعذب جسد المنكوب ، يوقف الشر في ذلك ، أن يضرب الشيطان الهواء بيده عبثا. وشيطان التهيج يجعل الحركات الجسدية لا تذهب سدى. لأنه عندما يكتسب هذا اليد العليا ، فإن الدم في الساعد يغلي ، كما يقولون ، بمرارة مرة من نزعة تهيجية منتشرة في جميع أنحاء الجسم ؛ إذن ، من قيود الأبخرة الداخلية ، يتم قمع جميع الحساسيات الرئيسية. تخرج العيون من محيط الرموش ، ويوجه شيء دموي وأفعواني إلى ما يسيء إليها. ويتم قمع الدواخل عن طريق التنفس ، وتنكشف الأوردة الموجودة على الرقبة ، ويصبح اللسان أكثر بياضًا ، ويصبح الصوت الناتج عن ضغط الوريد النابض رنانًا بشكل لا إرادي ، وتتصلب الشفاه وتتحول إلى اللون الأسود وتصبح غير قابلة للحركة من أجل فك الاختناق الطبيعي والتقلص من البرد. المادة الصفراوية التي دخلت عليهم ، بحيث لا يستطيعون حبس اللعاب ، الذي يملأ الفم ، لكنهم يتقيأونه مع الكلمات ، ومن اللفظ الإجباري يبصقونه على شكل رغوة. ثم يمكنك أن ترى أن كلا اليدين والساقين يتحركان ، وأن هذه الأعضاء لم تعد تتحرك عبثًا ، كما يحدث مع أولئك المجانين ، ولكنهم متورطون بشكل شرير مع بعضهم البعض بسبب هذا المرض. لأن مجهود أولئك الذين يضربون بعضهم البعض موجه نحو الحساسيات الرئيسية. وإذا اقترب الفم في هذه المعركة من مكان ما من الجسم ؛ ثم لا تبقى الأسنان خاملة ، لكنها ، مثل أسنان الحيوانات ، تحفر في ما هو قريب منها. ومن سيخبر بالترتيب كل الشرور العديدة التي تأتي من السخط؟ لذلك ، من لا يسمح بمثل هذه الفظائع ، من أجل هذه المنفعة العظيمة جدًا ، سيُدعى بحق مباركًا وموقرًا. إذا كان الشخص الذي أنقذ شخصًا من نوع من المشاكل الجسدية لمثل هذا العمل الصالح يستحق التكريم ، فليس الأمر أكثر من ذلك حتى يتم الاعتراف بمن يحرر الروح من هذا المرض بعقل باعتباره فاعل خير للحياة. ؟ لأنه بقدر ما تكون الروح أفضل من الجسد ، فإن من يشفي الروح أفضل من أولئك الذين يشفيون الجسد.

ولا يظن أحد ، في رأيي ، أن المتاعب التي يسببها الغضب أسوأ من الأفعال السيئة بدافع الكراهية. العواطف: يبدو لي أن الحسد والنفاق أسوأ بكثير مما ذكرناه للتو ، وبنفس الدرجة على وجه التحديد يكون الخفي أفظع مما هو واضح. ونحن أكثر خوفًا من تلك الكلاب التي لا تعلن أولاً عن انزعاجها ، لا بالنباح ولا بالهجوم من الأمام ، ولكن بطريقة وديعة وهادئة تنتظرنا بشكل غير متوقع ، عندما لا نتوقع ذلك. هذه هي عواطف الحسد والنفاق لدى الناس الذين في أعماق قلوبهم حقد ، كالنار ، يشتعل في الخفاء ؛ والجزء الخارجي مغطى بغطاء من الصداقة ، مثل النار المغطاة بالقش ، والتي ، بينما تحرق ما يكمن بداخلها ، لا يوجد لهب مرئي ، ولكن يخرج فقط دخان لاذع ، مكثف بقوة من الداخل ؛ لكن الأمر يستحق أن يفجره شخص ما ، ثم ينتشر لهب واضح ومشرق. لذا فإن الحسد يأكل القلب في الداخل ، مثل النار ، كما لو كان ممتلئًا بنوع من كومة القش. وعلى الرغم من أن المرض يختبئ من الخجل ، إلا أنه لا يمكن إخفاؤه بالكامل ؛ ولكن كأنه نوع من الدخان اللاذع في الهجمات الخارجية تنكشف مرارة الحسد. أما إذا كان المحسود قد تأثر بنوع من المصيبة ، فإن الحسد يكتشف هذا المرض ، فيحول حزن المنكوبة إلى متعة ومتعة. ومع ذلك ، فإن أسرار هذا الشغف ، عندما يفكر فيه المرء ويخفيه ، تظهر علامات واضحة على الوجه. في حالة المرض اليائس ، يكون بمثابة علامة على الموت الوشيك ، فغالبًا ما ترى على أولئك الذين يستهلكهم الحسد: جفاف العيون الغارقة بين الجفون المتسعة ، والحواجب المتدلية ، والعظام البارزة في مكان الكتف. ما هو سبب المرض؟ حقيقة أن الأخ أو القريب أو الجار يعيش بسعادة. يا له من ظلم غير عادي! إلقاء اللوم على من يحزن على سلامته ليس فقيرًا ، معترفًا لنفسه بأن إهانة ليس أنه هو نفسه عانى أي شر من شخص آخر ، ولكن هذا الآخر ، دون أن يرتكب أي إهانة ، يعيش كما يشاء. ما خطبك أيها المسكين؟ سأخبره. لماذا تجف وتنظر بعين مريرة إلى رفاهية جارك؟ ما الذي يمكن أن تلومه عليه؟ هل هو جميل الجسد؟ أو ما الذي يزين بهبة الكلمة؟ أو ما الذي يستفيد بالولادة؟ أم أن هذا المنصب ، بعد أن تولى منصب الرئيس ، يستحق الاحترام؟ أم أن لديه الكثير من المال؟ أم أنهم يحترمونه على حصافة الخطب؟ أم أنه معروف عند الكثيرين بحسناته؟ أو ما الذي يجعل الأطفال سعداء؟ أو ما الذي يسلي الزوجة؟ أم أنه يعيش في رفاهية على دخل منزله؟ لماذا تسقط على قلبك مثل رأس السهم؟ أنت تطوي يديك ، وتضغط بأصابعك بين أصابعك ، وتقلق بشأن أفكارك ، وتتنهد بعمق وبشكل مؤلم بطريقة ما ؛ من غير اللائق أن تستخدم ما لديك ؛ الوجبة مريرة ، والمنزل قاتم. والأذن جاهزة لسماع القذف على من يعيش بأمان. وإذا قيل عنه شيء جيد ، يتم حجب الإشاعة عن ذلك. وبهذه الشخصية الروحية ، لماذا تتستر على المرض بالنفاق؟ لماذا تختلق قناع الصداقة بدافع المودة الزائفة؟ لماذا تحيي بأسماء محترمة ، وتطلب أن تكون مبتهجًا وصحيًا ، وتعبِّر في السر عن رغبات معاكسة لروحك؟ هكذا كان قايين ، منزعجًا من فضل الله تجاه هابيل. الحسد في داخله يلهمه بالقتل ، ويصبح النفاق فاعلاً للشر. بعد أن تولى نوعًا من النظرة الودية والودودة ، قاد هابيل إلى الميدان بعيدًا عن حماية الوالدين ، وهناك اكتشف الحسد بالقتل. لذلك ، من يستأصل مثل هذا المرض من حياة الإنسان ، ويربط إخوانه من رجال القبائل بالنوايا الحسنة والسلام ، ويوصل الناس إلى وئام ودي ، لا يقوم بالعمل ، حقًا ، بقوة إلهية ، ويقضي على الشر في الجنس البشري ، وفي مكانه. من هذا إدخال شركة البضائع؟ لذلك يدعو الرب صانع السلام ابن الله. لأنه من خلال منح هذا للحياة البشرية ، يصبح المرء متمثلًا بالإله الحقيقي.

لذا. من بالضبط؟ إن مقلدي عمل الله الخيري ، الذي يميز نشاط الله ، يظهرون نفس الشيء في حياتهم. المعطي المحسن من النعم والرب يهدم تمامًا ولا يحول إلى شيء كل ما ليس قريبًا من الخير والغريب عنه ، ويشرعن لك طريقة العمل هذه ، ويطرح الكراهية ، ويوقف الحرب ، ويدمر الحسد ، ويمنع المعارك ، ويقضي على النفاق. ، إخماد القلب المحترق ، الداخل هو الانتقام ، ولكن لإدخال مكان هذا ، الذي يتم استعادته من خلال تدمير العكس. تمامًا كما يأتي النور مع زوال الظلمة ، كذلك بدلًا مما سبق ذكره تظهر ثمار الروح: حب ، فرح ، سلام ، صلاح ، طول أناةوجميع الأشياء الصالحة التي جمعها الرسول (غلاطية 5:22). فكيف لا يبارك موزع العطايا الإلهية الذي يشبهه بالهبات الذي يشبه أعماله الصالحة بعظمة الله؟ ولكن ، ربما ، الإشباع لا يعني فقط الخير الذي يتم تسليمه للآخرين ، ولكن ، كما أعتقد ، بالمعنى الصحيح ، يُدعى صانع السلام ، الذي يجلب تمرد الجسد والروح والنزاع الداخلي للطبيعة في نفسه إلى الوئام السلمي ، عندما يتقاعس القانون جسديًا ، ضد قانون العقل(رومية 7:23) ، وبعد أن خضع لمملكة أفضل ، أصبح عبدًا للوصايا الإلهية. من الأفضل أن نقول ، دعونا نتمسك بفكرة أن كلمة الله لا تنصح بهذا ، أي أنها لا تمثل حياة أولئك الذين نجحوا في الازدواجية ، ولكن في ذلك عندما تدمر فينا. المنصف السياج(أفسس 2:14) من الرذيلة ، مع فسخ أفضل كلاهما ، أصبحوا متجمعين في واحد. لذلك ، بقدر ما نعتقد أن الإلهي بسيط وغير معقد ولا يمكن وصفه ، فعندما تصبح الطبيعة البشرية ، من أجل مثل هذا السلام ، غريبة عن إضافة الثنائي ، وتعود تمامًا إلى الخير ، وتصبح بسيطة ، لا يمكن وصفها ، وكما كانت ، بالمعنى الحقيقي ، واحد ، بحيث يكون فيه واحدًا واحدًا ومظهرًا مع السر والمخفي مع المرئي ؛ ثم يتم تأكيد السعادة بالفعل ، ومثل هؤلاء ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، يُدعون أبناء الله ، وقد تباركوا بحسب وعد ربنا يسوع المسيح. له المجد إلى أبد الآبدين! آمين.

حول النعيم. كلمة 7.

شارع. ديمتري روستوفسكي

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

صانع السلام هو الذي يقود إخوانه الذين يغضبهم الخلاف والعداوة فيما بينهم إلى السلام والوئام والمحبة. في الوقت نفسه ، يجب أن يقال إن من ينصح العالم ، خلافًا لقانون الله ، أن صانع السلام هذا ملعون وليس مباركًا.

مرآة للاعتراف الأرثوذكسي. عن الأمل.

شارع. لوكا كريمسكي

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

هؤلاء المباركين نقي القلب) لم يعد بإمكانهم رؤية الناس يتشاجرون ويتقاتلون - لقد أصبحوا كذلك حفظة السلام. طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله.

لكن التصالح مع الآخرين والحفاظ على السلام مع الجميع وفي قلوبهم ، فإنهم هم أنفسهم يقاومون الشر بحزم ، ويتحملون أي أحزان بسبب هذا. وعندما تطول هذه السلسلة الذهبية في قلب الإنسان حتى يصبح قادرًا على قبول الاضطهاد بهدوء ووداعة وحتى بفرح من أجل الحق ، بالنسبة للمسيح ، عندها يسمع: طوبى للمضطهدين من أجل البر ، لأن لهم ملكوت السموات (متى 5:10).

المحادثات خلال الصوم الكبير والأسبوع المقدس. عن النعم.

شمش. بطرس الدمشقي

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

مبروك، - يقول (الكتاب المقدس) ، - حفظة السلامأي الذين يهدئون النفس والجسد بإخضاع الجسد للروح حتى لا يقوم الجسد ضد الروح ، بل لتملك نعمة الروح القدس في النفس وترشدها كما يحلو لها ، منح المعرفة الإلهية التي يستطيع من خلالها تحمل الاضطهاد والتوبيخ والمرارة من أجل الحقيقة، و افرحوا لأن مكافأته كثيرة في السماء(متى 5:10 ، 12).

إبداعات. احجز واحدا.

القس. سمعان اللاهوتي الجديد

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

أي طوبى لأولئك الذين أقاموا صداقات واعية مع المسيح ، والذين جاءوا ليعطي السلام لمن هم بعيدون وقريبون ، أي للأبرار والخطاة ، ليصالحونا ، أعداءه ، مع أبيه ، ويوحدوا ما هو موجود. انقسموا فيما بينهم ، لأي غرض أخذ على جسدنا ليعطينا الروح القدس. لذلك من الواضح أن الذين يرون الله أصبحوا أصدقاء له ، وقد وصلوا إلى السلام المنشود ، وصاروا أبناء الله. انظروا ، هل أنتم أصدقاء الله؟ لقد كونت صداقات إذا كنت تحب أخيك ، ولا تصنع صداقات إذا كنت لا تحب أخيك. لأنك إن كنت لا تحب الأخ الذي تراه فكيف تحب الله الذي لا تراه؟ إذا كنت لا تستطيع أن تحب الله ، فمن الواضح أنك لم تصنع صداقات معه بعد. لماذا يا إخوتي ، دعونا نجاهد بكل قوتنا لرؤية الله ، وتكوين صداقات معه ، ونحبه من كل قلوبنا ، كما أمر.

كلمات (70s كلمة).

أي طوبى لأولئك الذين أقاموا صداقات واعية مع المسيح ، والذين جاءوا ليعطي السلام لمن هم بعيدون وقريبون ، أي للأبرار والخطاة ، ليصالحونا ، أعداءه ، مع أبيه ، ويوحدوا ما هو موجود. منقسمين فيما بينهم ، ولهذا الغرض أخذ جسدنا البشري ليعطينا الروح القدس. لذلك من الواضح أن الذين يرون الله أصبحوا أصدقاء له ، وقد وصلوا إلى السلام المنشود ، وصاروا أبناء الله. انظروا ، هل أنتم أصدقاء الله؟ - كوّن صداقات إذا كنت تحب أخيك ، ولا تصنع صداقات إذا كنت لا تحب أخيك. لأنك إن كنت لا تحب الأخ الذي تراه فكيف تحب الله الذي لا تراه؟ إذا كنت لا تستطيع أن تحب الله ، فمن الواضح أنك لم تصنع صداقات معه بعد. لماذا يا إخوتي ، دعونا نجاهد بكل قوتنا لرؤية الله ، وتكوين صداقات معه ، ونحبه من كل قلوبنا ، كما أمر.

الكلمات (الكلمة الثالثة).

القس. إيزيدور بيلوتشيوت

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

استرضاء المخلص صانعي السلام وأعلن أن أبناء الله سيكونون ، أولاً ، أولئك الذين هم في سلام مع أنفسهم ولا يبدأون تمردًا ، لكنهم يوقفون الحرب الداخلية ، ويخضعون الجسد للروح ، ويقنعون الأقل بالوجود. العبودية للأعلى ، في مثل هذه العبودية ، التي هي أفضل من كل الحرية والسلطة الملكية ؛ ثم - أولئك الذين يؤسسون السلام في الآخرين ، ويعيشون في خلاف مع أنفسهم ومع بعضهم البعض.

لكن لا يحق لأحد أن يشير للآخر بما لا يملكه هو. لذلك ، فإنني أتعجب من سخاء عمل الله الخيري الذي لا يضاهى. لأنه يعد بمكافآت جيدة ليس فقط على العمل والتعرق ، ولكن أيضًا لنوع معين من المتعة ، لأن السلام هو قمة كل شيء يسلينا ، وبدون ذلك ، عندما تكسرها الحرب ، لن يكون لأي شيء مفرح القوة.

يقال أيضا أن قوات حفظ السلام يُدعى ابناء الله؛ ويتم تعيين مثل هذه المكافأة لهذا العمل الفذ. بما أنه هو نفسه ، بصفته الابن الحقيقي ، فقد هدأ كل شيء ، جاعلًا الجسد أداة فضيلة ، أناس من نوعين ، أي أولئك الذين آمنوا من اليهود والذين آمنوا من الأمم ، وخلق إنسانًا واحدًا جديدًا ، ووحد السماويين. مع الدنيوي ، قال بحق أن أولئك الذين يفعلون نفس الشيء ، سيُمنحون نفس الاسم ويرفعون إلى كرامة البنوة ، وهي أعلى حد للبركة.

حروف. الكتاب الثالث.

القس. نيل سيناء

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

عندما توحد الثالوث الموجود فيك (أي الروح والنفس والجسد) باتحاد العالم ، فعندئذٍ ، بصفتك واحدًا متحدًا في نفسك وفقًا لوصية الثالوث الإلهي ، سوف تسمع: "طوبى لصانعي السلام يدعون أبناء الله". (متى 5: 9). عظيم هو اتحاد العالم هذا ، لأن الفرح يتحد معه ، وينير العين العقلية للتأمل في أسمى النعم.

عن الحزن.

حق. جون كرونشتادت

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

الرب ، الذي يرضي صانعي السلام ، يلهمنا جميعًا لطلب السلام والتمسك به ؛ بدون سلاموفقا للرسول ، لا أحد يرى الرب(عب ١٢: ١٤) من هو سلامنا ، كما يقال: هذا بو هو عالمنا ، مما يخلق خلفية واحدة(أف 2:14) ، ولهذا نزل إلى الأرض ليعيد إليها السلام ويضع في كنيسته كلمة المصالحة (2 كورنثوس 5:19). لذلك ، أولئك الذين يريدون الحصول على النعيم الأبدي يجب أن يكونوا صانعي سلام. كيف يتم تنفيذ هذه الوصية؟ أولاً ، يجب على كل واحد منا ، أيها الإخوة ، ألا يسمح للأهواء بإزعاج أنفسنا ، ولكن في البداية تعكس تعلق الأهواء ، وبكل طريقة ممكنة ، نحافظ على أنفسنا في حالة سلمية ، كما يأمر الرسول: اصنع السلام في نفسك(1 تس 5 ، 13) ؛ وإله المحبة والسلام معك(2 كورنثوس 13:11). لماذا بيننا خلافات وفتنة وخلافات؟ من حقيقة أننا لم نتعلم كيف نحتفظ بدوافع العواطف في قلوبنا ، ونقضي عليها في مهدها ؛ لم يتعلموا أن يكونوا مسالمين في أنفسهم ، في أعماق أرواحهم. لماذا يتعين على كل واحد منا أن يكتسب روحًا مسالمة ، أي أن نضع أنفسنا في مثل هذه الحالة التي لا تغضب فيها روحنا من أي شيء. يجب أن يكون المرء مثل الأموات أو الصم والعمى تمامًا وسط كل الأحزان والافتراءات والتوبيخ والحرمان التي تحدث لا محالة لكل من يريد أن يتبع دروب المسيح الخلاصية. والذين لن يقولوا إن الأشخاص الذين اكتسبوا مثل هذا المزاج الروحي مباركون حقًا ، لأنهم اكتسبوا النعمة الإلهية ، مصدر السلام والفرح في الروح القدس (رومية. 14:17) وليسوا ساخطين على أي شيء مخالف ؟ يقول القديس ثيوفيلاكت البلغاري: "العالم ، مثل الناس ، وفي النفس من الأهواء ، الأم هي نعمة إلهية ، وتلد فينا هذا ؛ لكن الروح الغاضبة ، وتشعل الحروب مع الآخرين ومع نفسها ، لا أعتقد أنها تستحق النعمة الإلهية. [Feof. Bolgar، prev. إلى Ev. من جون]. يعرف الكثير منا هذه الحقيقة من تجربتنا الخاصة. لذلك دعونا ، يا إخوتي ، نعتني بكل قوتنا للحصول على مزاج الروح المسالم ؛ لننال السلام من الأهواء وننال النعمة الإلهية التي ستجعلنا مباركين وأبناء الله. طوبى لصانعي السلام: لأن أبناء الله هؤلاء سيدعون.

لتهدئة أنفسنا ، يجب علينا ، ثانيًا ، أن نكون صانعي سلام فيما يتعلق بجيراننا ؛ يجب معاملة الجميع بطريقة ودية ، وعدم إبداء أسباب الخلاف ومنعها بكل الوسائل إذا حدث لأي سبب ، على سبيل المثال ، بسبب إهانة أو ظلم لشخص ما ، أو لأن شخصًا ما يتعدى على ممتلكاتنا أو حقوقنا ، من قبل الجميع يعني محاولة وقف هذا الخلاف ، حتى لو كان من الضروري في نفس الوقت التضحية بشيء يخصنا ، على سبيل المثال ، ممتلكاتنا أو شرفنا أو أسبقيتنا ، ما لم يكن هذا مخالفًا لواجبنا وخدمتنا وغير ضار لأي أحد؛ يجب أن نحاول التوفيق بين الآخرين الذين هم في حالة حرب مع بعضهم البعض ، إذا استطعنا ؛ وإن لم نتمكن من ذلك ، نصلي إلى الله من أجل مصالحتهم ، لأن ما لا نستطيع فعله ، فإن الله قادر على فعله ، والذي يمكنه أن يجعل حتى القلب البهائم حملًا. من يعرف الأهمية الكاملة للسلام في حياة الإنسان - الكنيسة ، المدنية والعائلية ، الطبيعي والمليء بالنعمة ، والضرر الشديد للخلاف والخلاف ، الذي ينجم عنه كل شيء في الفوضى ، سيحاول بكل الوسائل ويتصرف مع الجميع بما يتوافق ويساهم في الحفاظ على السلام والاتفاق بين الناس: الى العالم لان الرب قد دعانا(1 كو 7:15). يقع على عاتق رعاة الكنيسة التزام خاص بالمصالحة ، الذين ، بالمناسبة ، وُضِعوا من أجل ذلك لكي يصالحوا الجميع مع الله ومع بعضهم البعض. يجب أن يطرحوا الخلافات الأسرية ، والخلافات بين الزوج والزوجة ، والآباء والأطفال ، وجميع أنواع مراتب الناس وظروفهم ، وسيكون لديهم بشكل خاص أجر عظيم - اسم أبناء الله ، إذا اجتهادوا ، سيحاولون لإحلال السلام بين الناس والرضا.

وعليهم أيضًا واجب المصالحة مع الكنيسة الذين يعانون من مرض الانقسام والمعادين لها ظلماً ، وبشكل عام جميع المصابين بروح العداء الشيطاني لهذه الأم السماوية الطاهرة والذين يبتعدون عنها ، ومن خلال ذلك من الله نفسه. يجب أن يلهموا أولئك الذين يتمتعون بحزم بأننا جميعًا إخوة ، أبناء الآب السماوي الواحد ، افتدينا بدم الرب الواحد يسوع المسيح ودعوا إلى ميراث ملكوت السماوات الواحد ، وبالتالي يجب أن نعيش في حب وتناغم متبادلين ، وتمسك ببيت الله الواحد - كنيسة الله التي ولدتنا في جرن واحد وتغذينا من كأس واحد. انظروا ما هو صالح او ما هو أحمر ولكن ليحيا الاخوة معا… ياكو تامو(حيث الموافقة) وصية الرب نعمة وحياة الى الابد(مز ١٣٣: ١ ، حقًا ، السلام والوئام نعمة عظيمة بالنسبة لنا: إنهما يقرباننا إلى الله وينزلان بركته علينا ويمنحاننا محبة واحترام الناس. بدون سلام وانسجام مع الآخرين ، فإنه من المستحيل على الشخص أن ينعم بالسلام والوئام وفي أنفسنا ، لأن الخلافات والنزاعات مع جيراننا تكبت المشاعر النبيلة والوداعة فينا ، وشيئًا فشيئًا تجعلنا باردين ، غير حساسين ، قاسيين ، متوحشين ، شرسين ، لسنا بشرًا وليسوا مسيحيين يحرمنا من السلام الداخلي والسعادة والرفاهية.

يقول القديس غريغوريوس النيصي ، وهو يمدح السلام والوئام بين الناس: "من كل ما يجتهد الناس للاستمتاع به في الحياة ، هل هناك شيء أحلى من الحياة الهادئة؟ كل ما تسميه ممتعًا في الحياة يكون ممتعًا فقط عندما تكون متصلاً بالعالم. يجب أن يكون هناك كل ما هو ذو قيمة في الحياة: الثروة ، الصحة ، الزوجة ، الأطفال ، المنزل ، الأقارب ، الأصدقاء ؛ لتكن هناك حدائق جميلة وأماكن أعياد مبهجة وكل اختراعات الملذات ... وليكن كل هذا ، ولكن لن يكون هناك سلام - ما فائدة ذلك؟ حتى لو حدثت مصائب لنا ، كما هو الحال عادةً مع الناس ، في زمن العالم ، وهم أكثر احتمالاً ، لأن الشر في هذه الحالة يهدئه الخير ... احكم بنفسك على أي نوع من الحياة هؤلاء من هم في عداوة فيما بينهم ويشتبهون في بعضهم البعض؟ يلتقيان بتجاهل وواحد في الآخر يمقت كل شيء ؛ شفتاهم صامتة عيونهم مغمورة وسماع احدهم مغلق على كلام اخر. كل ما يرضي أحدهما هو مكروه للآخر ، وعلى العكس من ذلك ، ما يكره أحدهما ويعاديه يرضي الآخر. لذلك ، يريدك الرب أن تضاعف نعمة العالم بكثرة في نفسك بحيث لا تستمتع بها أنت وحدك ، بل أن تكون حياتك بمثابة دواء ضد مرض الآخرين ... من يمنع الآخرين من هذا الرذيلة المخزية ، إنه يقدم أعظم عمل صالح ، ويمكن بحق أن يُدعى مباركًا ، إنه يقوم بعمل قوة الله ، ويدمر الشر في الطبيعة البشرية ، وبدلاً من ذلك يقدم شركة الأشياء الصالحة. لذلك يدعو الرب صانع السلام ابن الله ، لأن من يجلب هذا السلام إلى المجتمع البشري يصبح مقلدًا بالإله الحقيقي. إن واهب الرب صالح ، يدمر ويدمر كل ما هو غير طبيعي وغريب عن الخير. يأمرك بنفس النشاط ؛ وعليك أن تطفئ الكراهية ، وتوقف العداوة والانتقام ، وتدمر الشجار ، وتطرد النفاق ، وتطفئ ذكرى الخبث المشتعلة في القلب ، وبدلاً من ذلك تقدم كل شيء عكس ذلك ... الحب ، الفرح ، السلام ، الخير ، الكرم ، بكلمة واحدة ، كل هؤلاء الذين جمعوا البركات. إذن ، أليس هو مباركًا الذي يوزع العطايا الإلهية ، ويقتدي بالله في عطاياه ، وتشبه أعماله الصالحة بعطايا الله العظيمة؟ [غريغ. شيكل. كلمة نعمة في المسيح. خميس. 1842 مايو ، ص 164-165 ، 169-170 ، 177-178]

ومع ذلك ، هناك أوقات تكون فيها الاختلافات أفضل من السلام ، ومن الضروري إهمال السلام نفسه: هذا هو سلام الأشخاص الخارجين على القانون ، الذي يتحدث عنه داود: غيور من الخارجين على القانون ، عالم الخطاة عبثا(مز 72: 3) ، عندما يسير كل شيء حسب رغبتهم ، عندما يصبحون أغنياء في الممتلكات والظلم من جميع الأنواع ، عندما يحصلون على الجوائز والتميز ، ويتفتحون بالصحة ، إلخ. نعم ، سيفكرون ، يكتب القديس. غريغوريوس اللاهوتي ، إذا قلت أنه يجب تقدير كل العالم. فأنا أعلم أن هناك خلافًا جميلًا ، وأخطر إجماع ، لكن يجب أن نحب العالم الصالح ، الذي له هدف جيد ويتحد مع الله. ولكن عندما يتعلق الأمر بالشر الواضح ، ينبغي على المرء أن يذهب إلى النار والسيف ، بدلاً من المشاركة في الكفاس الماكر والتعلق بالعدوى [غريغ. لاهوتي sl. عن العالم بالروسية. لكل. المجلد 1 ، ص 237]. يكتب القديس بطرس: "حينئذٍ يستقر العالم بشكل خاص". يوحنا الذهبي الفم "عندما يُقطع المصاب بالمرض ، عندما ينفصل المعادي". لأنه من خلال هذا فقط يمكن أن تتحد السماء بالأرض. بعد ذلك يقوم الطبيب بحفظ أجزاء الجسم عندما يقطع عنها عضو عضال ، ويستعيد القائد العسكري الهدوء عندما يدخل في خلاف مع الأشخاص الحاقدين ذوي التفكير المماثل. هكذا كان الأمر خلال فترة الهرج والمرج البابلي: تم تدمير العالم الشرير بسبب الخلاف الجيد ، وتأسس السلام ... التشابه في التفكير ليس جيدًا دائمًا: حتى اللصوص هم على استعداد لذلك. [ذهب على مات. عفريت. 25] "

لذا، طوبى لصانعي السلام، أي ، أولاً ، أولئك الذين يهدئون أنفسهم من المشاعر ويقمعونها في أنفسهم ، ويحاولون في جميع أنحاء العالم الحفاظ على سلام جيد مع جيرانهم ؛ ثانيًا ، أولئك الذين يحاولون دائمًا التوفيق بين المحاربين بكل الوسائل التي تعتمد عليهم. سيُدعون أبناء الله ، أي سيتم تكريمهم بأعظم شرف في وجه كل الملائكة ، كل الرجال ، لأنه لا يوجد شرف أعلى من أن يُدعى الرجل الفاني ابن الخالد والخالد. يبارك الله ويصير خالدًا ومباركًا نفسه ، ويرث ملكوت السماوات ، إذ صار إلهًا وريثًا ووريثًا مشتركًا مع المسيح. ستكون نعمة صانعي السلام لا توصف وعظيمة بشكل خاص ، لأنهم وضعوا أنفسهم للناس أعظم نعمة في العالم ، وساهموا في الرفاه المؤقت والنعيم الأبدي للناس.

فلنكن جميعًا ، يا إخوتي ، مسالمين ومحبين للسلام ، ولا نغادر ، في بعض الأحيان ، للتوفيق بين المتحاربين ، ونقاوم بجدية مكائد روح العداء ، التي تتكثف في كل مكان لنشرها. باسم الرب أسأل كل واحد منكم عن هذا. ولهذا تكون نعمة لكم وسلام من الله ابينا والرب يسوع المسيح. آمين.

أحاديث عن تطويبات الإنجيل.

بلزه. أوغسطين

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

لذلك ، إذا كان هناك نوع من النضال اليومي في أعماق روح الإنسان ، فإن هذه الحرب المحمودة تهدف إلى ضمان عدم التغلب على أعلى في الشخص من قبل الأدنى ، وأن تلك الرغبة لا تغلب العقل ، وتلك الشهوة لا تقهر. قهر الحكمة. هذا هو العالم المناسب للغاية الذي يجب أن تخلقه في نفسك ، بحيث يسيطر كل ما هو أفضل فيك على الدنيا. وأفضل ما فيك هو مكان صورة الله. هذا يسمى العقل ، ويسمى السبب: الإيمان يحترق هناك ، والرجاء يقوى هناك ، والحب يوقد هناك.

خطب.

في العالم ، الكمال حيث لا توجد معارضة. وهذا هو السبب ابناء الله - حفظة السلاملأنه ليس هناك ما يقاوم الله ، وبالتأكيد يجب أن يكون الأبناء شبيها بالآب. بأنفسهم حفظة السلام- هؤلاء هم الذين هدأوا وأخضعوا حركات أرواحهم للعقل ، أي العقل والروح ، وتمكنوا من كبح الرغبات الجسدية ، ووصلوا إلى ملكوت الله ، حيث تم ترتيب كل شيء بطريقة تجعل كل شيء أمر رائع وممتاز في شخص يحكم دون معارضة على كل شيء آخر يميزنا عن الحيوانات. وما ينشأ في الإنسان ، أي العقل والعقل ، يخضع للأفضل: ذلك الذي هو حقيقة ابن الله الوحيد.

حول عظة الرب على الجبل.

بلزه. هيرونيموس ستريدونسكي

طوبى لصانعي السلام[الموفقين] لانهم يدعون ابناء الله

بالطبع ، أولئك الذين ، أولاً في قلوبهم ، ثم بين الإخوة المخالفين ، يقرون اتفاقًا. في الواقع ، ما فائدة أن يتصالح الآخرون مع مساعدتك ، عندما يدور صراع الرذائل في روحك؟

بلزه. Theophylact من بلغاريا

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

بالطبع ، ليس فقط أولئك الذين يعيشون بسلام مع الجميع ، ولكن أيضًا أولئك الذين يوفقون بين المتحاربين. صانعو السلام هم أيضًا أولئك الذين ، بالتعليم ، يحولون أعداء الله إلى الحق. هؤلاء هم جوهر أبناء الله ، لأنه حتى ابن الله الوحيد صالحنا مع الله.

تعليق على إنجيل متى.

Evfimy Zigaben

طوبى لصانعي السلام: لأن أبناء الله هؤلاء سيدعون

أولئك الذين لا يتسببون في الفتنة بأنفسهم فحسب ، بل يقودون أيضًا المتحاربين الآخرين إلى السلام. سيُدعى أبناء اللهكتقليد ابنه الوحيد ، الذي كان عمله هو توحيد المنقسمين والتوفيق بين المتحاربين. يمكن أن يُبارَك صانع السلام باعتباره شخصًا وَفَّق بين رغبات جسده ورغبات روحه ، وكشخص أخضع الأسوأ للأفضل. إنهم لا يتمتعون بالسلام مع الجميع فحسب ، بل يصالحون أيضًا المتحاربين الآخرين. صانعو السلام هم أيضًا أولئك الذين يلجأون إلى الله من خلال تعاليم أعدائه. إنهم أيضًا أبناء الله ، لأن الابن الوحيد صالحنا مع الله.

تفسير إنجيل متى.

الحلقة ميخائيل (لوزين)

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

حفظة السلام. أولئك الذين يعيشون في سلام مع الجميع ، ويستخدمون وسائلهم ، ونفوذهم ، وجهودهم لتهدئة الناس بأي طريقة كانت ، ومنع الفتنة ، والفتنة ، والمصالحة بين الخصوم ، وما إلى ذلك.

يا ابناء الله(راجع حاشية متى 1: 1). جميع المؤمنين هم أبناء لأب سماوي واحد (رومية 8:17 ؛ غلاطية 4: 5) ، ولكنهم صانعو سلام على وجه الخصوص. الله هو إله العالم (1 كورنثوس 14:33) ؛ أولئك الذين ينتجون السلام بين الناس يشبهون الله بشكل خاص في هذا ، وهم يستحقون بشكل خاص أن يُدعوا أبناء الله. إنهم مشابهون بشكل خاص للإنسان الإلهي ، الذي أتى إلى الأرض على وجه التحديد من أجل المصالحة بين الله والناس ، وفي هذه الحالة هم أبناء حقيقيون للإنسان (راجع فم الذهب وثيوفيلاكت).

وسوف يطلق. هذا هو ، سيكونون بالفعل.

الانجيل التوضيحي.

تعليق مجهول

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

الله الوحيد هو العالم [الروح] ، كما يقول الرسول: لانه سلامنا(أف 2:14). لذلك فإن الذين يحبون العالم هم أبناء العالم. حفظة السلام. لا يُطلق على حفظة السلام اسم أولئك الذين يوحدون الأعداء بالسلام فحسب ، ولكن أيضًا أولئك الذين لا يتذكرون الشر - إنهم يحبون السلام. بعد كل شيء ، يصالح الكثيرون عن طيب خاطر أعداء الآخرين ، لكنهم هم أنفسهم لا يتصالحون أبدًا مع أعدائهم من أعماق قلوبهم. هؤلاء يمثلون العالم فقط ، لكن لا يحبونه. السلام هو النعيم الذي يوضع في القلب لا بالكلام. هل تريد أن تعرف من هو صانع السلام الحقيقي؟ استمع إلى كلام النبي: احفظ لسانك عن الشر وفمك عن كلام الغش(مز 33:14).

لوبوخين أ.

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

إن قوات حفظ السلام لا تعني فقط الأشخاص المسالمين والهادئين الذين هم أنفسهم لا يلمسوا أي شخص ولا يمسهم أحد ، ولكن أيضًا الأشخاص الذين يعملون لتحقيق وإحلال السلام على الأرض ، لا يمكن الشك في هذا الأمر.

جيروم من قبل صانعي السلام يعني أولئك "الذين أقاموا السلام أولاً في قلوبهم ، ثم بين الإخوة الذين يختلفون مع بعضهم البعض. ما الفائدة من تهدئة الغرباء ، والشرور تتقاتل في روحك؟ " لكن جيروم لا يشرح سبب تسمية صانعي السلام بأبناء الله (المعترف بهم). ما هي العلاقة بين صنع السلام والبنوة؟ لماذا يُدعى صانعو السلام فقط أبناء الله؟ من هم ابناء الله؟ متى يُدعى صانعو السلام أبناء الله؟ محاولات حل هذه المشكلات بمساعدة مقارنات العهد القديم ، بالإضافة إلى أمثلة من الكتابات الحاخامية والملفقة ، بالكاد يمكن اعتبارها ناجحة. في هذه الحالات الأخيرة ، يُطلق على صانعي السلام أحيانًا اسم "المباركين" أو "المباركين" ، وفي حالات أخرى "تلاميذ هارون" ؛ وإلا فإنه يتحدث عن "أبناء الله" ، ودُعي الإسرائيليون "أبناء الله" ، ولكن ليس لأنهم صانعو سلام. يجب الاعتراف بأن تعبير المسيح أصلي وأن الجمع بين صنع السلام والبنوة يخصه وحده. من الصعب للغاية شرح ما قاله وأراد قوله. لم يبقَ شيء سوى استخدام التفسيرات التي قدمها فم الذهب وثيوفيلاكت. الأول يقول: "كان عمل ابن الله الوحيد هو توحيد المنقسمين والتوفيق بين المتحاربين". لذلك سيُدعى صانعو السلام أبناء الله لأنهم يقلدون ابن الله. يقول ثيوفيلاكت "ليس المقصود فقط أولئك الذين يعيشون في سلام مع الآخرين ، ولكن أيضًا أولئك الذين يصالحون الآخرين الذين يتشاجرون. صانعو السلام هم أيضًا أولئك الذين ، من خلال تعاليمهم ، يحضرون أعداء الله إلى الله. هم أبناء الله. لأنه حتى المولود الوحيد قد صالحنا للآب ".

منشورات الثالوث

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

سيأتي الرب إليك يا من لا يشعر بك ، كما يقول القديس إسحاق السرياني ، ولكن فقط عندما يكون مكانه في قلبك طاهرًا وليس قذرًا. عندما تطهر قلبك من كل شيء خاطئ ، وتصبح ، على حد تعبير القديس بارسانوفيوس الكبير ، "صانع سلام قلبك" ، عندها يمكنك بالفعل إرضاء الآخرين بسهولة ومصالحة أولئك الذين هم في حالة حرب. لهذا فإن المسيح المخلص ، بعد أن أفرح القلوب الطاهرة ، كان يرضي صانعي السلام أيضًا: طوبى لصانعي السلام… هو نفسه ، ربنا ، أتى إلى الأرض ليصالح حق الله مع رحمة الله ، ليطفئ غضب الآب السماوي البار ضدنا نحن الناس الخطاة. لذلك ، فهو نفسه ، ابن الله الوحيد ، هو صانع السلام العظيم ، أمير السلام، كما يسميه النبي القديم (أش. 9: 6). دم الصليباهدأ كل شيء. على حد سواء الأرضية والسماوية(العقيد 1:20). لذلك طوبى لصانعي السلام الذين يحفظون ضمائرهم في سلام مع الله ومع جيرانهم ، والذين هم أنفسهم أول من طلب المصالحة والصلاة من أجل أعدائهم ، الذين كره العالم(مز 119: 6) يريدون أن يكونوا في العالم ، مثل النبي داود ، يخافون من قول كلمة لا لزوم لها ولا داعي لها ، حتى لا يسيءوا إلى قريبهم. طوبى لمن يصلون إلى الله من أجل سلام العالم كله ، ويصالح أولئك الذين هم في حالة حرب مع بعضهم البعض ، والذين يؤسسون السلام والمحبة في كل مكان. طوبى لمن يهدئ الخطاة إلى التوبة ، ويصالحهم مع الله ومع ضميرهم ، طوبى لمن يهتد غير المؤمنين إلى الإيمان الأرثوذكسي ، وأبناء الكنيسة العُصاة ، والمنشقين والطائفيين ، ويتصالحون مع أمهم الكنيسة الأرثوذكسية. كل صانعي السلام هؤلاء يقتدون بابن الله نفسه ، ربنا يسوع المسيح: لهذا يعدهم بهذا الشرف العظيم: لانهم يدعون ابناء اللهليس بالاسم فحسب ، بل بالحقيقة سيكونون أبناء الله بالنعمة. يقول الرسول المحبوب للمسيح ، يوحنا اللاهوتي ، "انظروا ، أي نوع من الحب أعطانا الآب ، حتى ندعى ونكون أولاد الله" (1 يوحنا 3: 1). أكثر ما يمكن أن يعطى للإنسان؟ وماذا أكثر من هذا يمكن أن يتمناه الإنسان لنفسه؟ ..

أوراق الثالوث. رقم 801-1050.

محافظه هيلاريون (ألفيف)

طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله

الوصية السابعة ، على عكس الوصية السابقة ، لا تتحدث كثيرًا عن الصفات الداخلية للشخص ، ولكن عن طريقة سلوكه: طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله.

كلمة "حفظة السلام"ورد في العهد القديم مرة واحدة في سفر الأمثال: المكر في قلب المتسللين والفرح في صانعي السلام(أمثال 12:20). تعود هذه الكلمة إلى المفهوم التوراتي للسلام باعتباره مرادفًا للحرب والعداوة والكراهية. كان تاريخ شعب إسرائيل بأكمله مليئًا بالحروب والصراعات والاشتباكات مع القبائل المجاورة ؛ كانت أوقات السلم والاستقرار نادرة وقصيرة العمر. في العهد القديم ، يُنظر إلى السلام على أنه عطية إلهية تُمنح للناس كمكافأة على إتمام وصايا الله (خروج 26: 3-7). نداءات السلام موجودة في سفر المزامير: ابتعد عن الشر وافعل الخير. اطلب السلام واتبعه(مز 33:15).

حفظة السلام- ليس فقط الأشخاص المسالمون: هؤلاء هم أولئك الذين "يصنعون السلام" ، أي أنهم يعملون بنشاط لإحلال السلام للناس. كما في الاقتباس من سفر الأمثال ، نحن نتحدث عن صنع السلام في المقام الأول في العلاقة بين شخص معين والناس من حوله. هذا هو أحد الاختلافات بين البرنامج الأخلاقي ليسوع والقانون الأخلاقي المنصوص عليه في شريعة موسى. إن شريعة موسى موجهة إلى كل مجتمع إسرائيل وتهدف إلى الحفاظ على سلامتها الروحية كشعب الله المختار. ووصايا يسوع موجهة إلى شخص معين يعيش في العالم ، لكنهم مدعوون للعيش وفقًا لقوانين أخرى غير تلك الذي يقوم عليه المجتمع البشري العادي.

سنجد المزيد من الكشف عن معنى نفس الوصية أدناه في العظة على الجبل. استمرار مباشر للتطويب السابع هي الكلمات: أحبوا أعداءكم ، باركوا من يلعنونكم ، أحسنوا لمن يكرهونك ، وصلوا من أجل أولئك الذين يستغلونك ويضطهدونك ، حتى تكونوا أبناء أبيك في السماء.(متى 5: 44-45). لا يُنظر إلى حفظ السلام على أنه توقع سلبي لتطور الأحداث ، ولكن كتدخل بشري في الأحداث التي لا تتطور وفقًا للسيناريو الذي يجب تطويره من وجهة نظر روحية ودينية.

تعبير "أبناء الله"يتكرر في العهد القديم. يتحدث سفر التكوين عن أبناء الله الذين بدأوا في دخول بنات البشر (تكوين 6: 1-4). يُدعى الملائكة أبناء الله ، أحدهم ملاك ساقط ، الشيطان (أيوب 1: 6 ؛ 2: 1). يُدعى شعب إسرائيل أبناء الرب الإله (تث 14: 1).

في فم يسوع العبارة "أبناء الله"يشير إلى أن التبني من الله يحدث بسبب إتمام وصاياه. يتكون صنع السلام الفعال ، من بين أمور أخرى ، من حب الأعداء: هذه المحبة تتبنى الإنسان لله.

المعنى الأصلي لوصية يسوع بخلق السلام ، بالنظر إلى السياق العام للتطويبات والوعظة على الجبل ككل ، تشير إلى عالم الأخلاق الشخصية وليس الأخلاق العامة. ومع ذلك ، بمعنى أوسع ، يمكن تطبيق التطويبة السابعة على النشاط السياسي ، وعلى دور الكنيسة كوسيط بين الأطراف المتحاربة في المواجهة العسكرية والسياسية والمدنية.

المسيح عيسى. الحياة والتعليم. الكتاب الثاني.

فلاديكا ، دعونا نواصل حديثنا عن التطويبات. والسعادة الرابعة: "طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون". ما هو الجوع والعطش للحقيقة؟

في هذه الوصية ، يجمع المسيح بين مفهومي البركة والبر. والحقيقة هي شرط لسعادة الإنسان. الحقيقة هي أمانة الإنسان لعهده مع الله. بعد كل شيء ، دخل كل منا في المعمودية في اتحاد أو عهد مع الله. أولئك الذين يسعون جاهدين ليعيشوا الحق يشار إليهم في اللغة التصويرية للكتاب المقدس على أنهم "أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر". عيش الحقيقة ليس بالأمر السهل ، لأن هناك الكثير من الأكاذيب في العالم. مصدر الكذب هو الشيطان الذي قاله الرب مباشرة: "عندما يتكلم بالكذب يتكلم بما له لأنه كذاب وأبو الكذب" (يوحنا 8: 44). وفي كل مرة نضاعف فيها الأكاذيب ، أو نتحدث بالأكاذيب ، أو نقوم بأعمال شريرة ، فإننا نوسع مجال الشيطان. العيش في الكذب ، لا يمكن للإنسان أن يكون سعيدًا ، لأن الشيطان ليس مصدر السعادة. من خلال الكذب ندخل عالم الشر ، والشر والسعادة غير متوافقين. تشهد التطويبات: لا سعادة بدون الحقيقة ، تمامًا كما لا سعادة بالكذب. وبالتالي ، فإن أي محاولة لتنظيم الحياة الشخصية أو العائلية أو الاجتماعية أو الحكومية على أساس الأكاذيب تؤدي حتما إلى الهزيمة والانقسام والمرض والمعاناة.

كان الجوع والعطش إلى الحق كل أولئك الذين تبعوا المسيح منذ البداية ولم يتركوه حتى الموت. واليوم ، سيتعطش المتعطشون إلى المسيح إلى الحق ، لأن يسوع هو كل ملء الحق ، كل الحق وكل نظام الحياة ، كما قال هو نفسه عن نفسه: "أنا الطريق والحق. والحياة "(يوحنا 14: 6).

الغبطة الخامسة: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون". هل تخبرنا هذه الوصية أن رجاء رحمة الله هو أن نرحم جيراننا؟ ماذا عن أعمال الرحمة؟

يعلم الآباء القديسون أن أنقى مصدر للرحمة هو الرحمة. الرحمة قلب رحيم. من خلال القيام بالأعمال الصالحة ومساعدة جارنا ، نكتشف أن الشخص الذي شاركنا في مصيره لم يعد غريباً علينا ، فهو يدخل حياتنا. إن الاستجابة والرحمة واللطف التي نوجهها إلى الآخرين تربطنا بهم. إن الرب نفسه يعدّد أعمال الرحمة ، التي يؤدي إنجازها بشخص ما إلى ملكوت الله: "... لأني كنت جائعًا ، فأعطيتني طعامًا. كنت عطشان وسقيتني. كنت غريبا وأنت قبلتني. عريانا كسوتني. كنت مريضا وقمت بزيارتي. كنت في السجن ، وأتيت إليّ "(متى 25: 35-36).

يقول الكتاب المقدس: "الرجل الرحيم يحسن إلى نفسه" (أمثال 11:17). عندما تفعل شيئًا لآخر ، فأنت تفعل ذلك بنفسك مرتين ومئة مرة ، لأن الرب يرى كل شيء وسيكافأ. بعد كل شيء ، عندما نتعامل مع الناس ، كذلك سيعاملنا الرب ، وهو ما قاله بوضوح ودون لبس في مثل الدينونة الأخيرة.

الغبطة السادسة: "طوبى لأنقياء القلب فإنهم يعاينون الله". ما هي نجاسة القلب؟ ما الذي يجب أن نتخلص منه؟

هذه الوصية عن معرفة الله. الرب لا يكشف نفسه لقلب نجس. يعلّم الراهب أبا إشعياء: "من المستحيل أن يسكن المسيح في إنسان مع الخطيئة. إن كان المسيح يسكن فيك ، فإن الخطية قد ماتت فيك. " هذا يعني أن الشخص الذي يعيش وفقًا لقانون الكذب ، ويخلق الأكاذيب ويزرع الشر ، لن يُسمح له أبدًا باستقبال الله الحسن في قلبه المتحجر. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إنه يجب أن نجلس طوال حياتنا على باب قلبنا ونحميه من الانسداد الذي يحرمنا من الشركة مع الرب.

الله طهارة وقداسة مطلقة ، ولكي يشعر الإنسان به ، يجب أن يسعى إلى نفس الحالة. ليس من قبيل المصادفة أن يقول الرب: "إن لم تكن مثل الأطفال ، فلن تدخل ملكوت السموات" (متى 18: 3). الطفل نظيف. عالمه الداخلي قريب من عالم الله. لا يُعرف المثل إلا بالمثل ، ولكي يقترب المرء من الله ويشعر به ، يجب أن يكون مثله. إن رؤية الخالق ، وقبوله والشعور به ، والدخول في شركة معه يعني اكتساب الحق ، وكمال الحياة والنعيم. كما يعلّم القديس إفرايم السرياني: "ما دام القلب في الخير ، ما دام الله فيه ثابتًا ، مادام ينبوع الحياة ، لأن الخير يخرج منه. ولكن إذا ابتعدت عن الله وعملت إثمًا ، فإنها تصير مصدر موت ، لأن الشر يأتي منها. القلب هو مسكن الله ، لذلك يحتاج إلى الحماية ، حتى لا يدخله الشر ولا يبتعد الله عنه. تنجرف القذارة الخاطئة بدموع التوبة ، فعندما يخجل القلب الخاطئ مما فعل ، يؤلم أن يفقد الشركة مع الله ، إنه لأمر رهيب أن تموت بخطيئة غير تائب.

الغبطة السابعة: "طوبى لصانعي السلام ، لأنهم يدعون أبناء الله". من هو صانع السلام في عيني الله؟

كما يؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم ، مع وصية التطويب هذه ، "لا يدين المسيح الخلاف المتبادل وكراهية الناس فيما بينهم فحسب ، بل يتطلب المزيد ، أي أن نصلح الخلافات والنزاعات بين الآخرين". بحسب وصية المسيح ، يجب أن نصبح صانعي سلام ، أي أولئك الذين يرتبون السلام على الأرض. في هذه الحالة ، سنصبح أبناء الله بالنعمة ، لأنه وفقًا لما قاله فم الذهب ، "وكان عمل ابن الله الوحيد هو توحيد المنقسمين والتوفيق بين المتحاربين". رافقت ميلاد المسيح بالفعل ترنيمة ملائكية: "المجد لله في الأعالي ، والسلام على الأرض ، حسن النية تجاه الناس!" (لوقا 2:14). لأن الرب ، مصدر العالم وقدمه ، جلبه للناس بميلاده. يقول الرسول بولس: "لقد دعانا الرب إلى السلام" (1 كو 7: 15).

السلام ليس فقط غياب العداء ، بل هو حالة من الانسجام والسلام ، وبدونها تتحول حياة الفرد والمجتمع ككل إلى جحيم. يمكن أن يكون صانع السلام هو الشخص الذي اكتسب تدبيرًا سلميًا لقلبه. لهذا السبب يجب أن نبذل قصارى جهدنا للحفاظ على راحة البال.

يحدد الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين) بدقة شديدة أهمية هذه الوصية: "إذا لجأنا إلى عصرنا ، فإنها تتميز بشكل خاص بعزلة الناس ، وفقدان العلاقات الودية ، والثقة المتبادلة ، والانجذاب الصادق والخير من شخص إلى آخر. حتى بين أفراد نفس العائلة ، فإن الرغبة في الانفصال ، وإغلاق أنفسهم بالفواصل ، من أجل الحصول على ركن خاص بهم ، ملحوظة. يحدث هذا لأن الانسجام والسلام الداخلي لم يتم إنشاؤه لكل فرد من أفراد الأسرة مع نفسه ، داخل نفسه ، من أجل السعي وخلق السلام على أساس هذا العالم الداخلي مع جميع الأقارب ومع جميع الأشخاص الآخرين. فقط عندما يُستعاد السلام الداخلي في قلب الإنسان بيسوع المسيح ، فعندئذٍ يُستعاد ارتباط هذا القلب بجيرانه. يتم التعبير عن هذا الارتباط في وحدة الكلمة والروح والفكر. من الواضح تمامًا أن الحياة السعيدة حقًا بدون سلام مع الذات والآخرين أمر مستحيل.

الغبطة الثامنة: "طوبى للمنفيين من أجل الحق ، لأن لهم ملكوت السموات". فطووبى للمضطهدين من أجل الإيمان وللعمل الصالح والثبات على الإيمان؟ لماذا يضطهد العالم الإيمان الحقيقي والتقوى والحقيقة التي تعود بالنفع على الناس؟

يُفهم الحق في هذه الوصية على أنه الإيمان والحياة المسيحية وفقًا لوصايا المسيح. يدعو الرب المبارك الذين يقاسون الاضطهاد إلى الإيمان والتقوى والعمل الصالح والثبات على الإيمان. التقى العالم بالمسيح بعداء ، ولذلك لا ينبغي أن يندهش المرء من أن الموقف تجاه أتباعه سيكون هو نفسه. قال الرب نفسه: "إذا اضطهدوني فإنهم يضطهدونك" (يوحنا 15:20).

يدعو الرب تلاميذه بملح الأرض. كل مسيحي مدعو لمنع فساد المجتمع البشري الذي يعيش فيه. ولكن من أجل الشهادة للحق ، من الضروري السباحة ضد التيار ، أي الدخول في تناقض ، في صراع مع أكاذيب هذا العالم ، الذي لن يصبح المسيحيون أبدًا ملكهم له. لذلك فإن الاصطدامات حتمية ، وحيثما كان هناك تصادمات كان هناك اضطهاد.

يفسر القديس يوحنا الذهبي الفم ثمار الاضطهاد على هذا النحو: "كما تنمو النبتة أسرع عندما تُسقى ، كذلك يزدهر إيماننا أكثر ويتكاثر بشكل أسرع عندما يُضطهد". ويقول القديس غريغوريوس النيصي ، في حديثه عن معنى هذه الوصية: "تخيلوا أن الرب الذي هو الحق والقداسة والفسق والخير ... هو: من الفساد ، والظلام ، والخطيئة ، والظلم ، والمصلحة الذاتية ، ومن كل ما يتعارض في الواقع والمعنى مع الفضيلة ... فلا تحزنوا أيها الإخوة المطرودون من الأرض: الذي أعيد توطينه. هنا يستقر في الغرف السماوية الملكية. أي أن يُطرد المسيحيون من عالم الأكاذيب والكذب هو السعادة ، وإلا فسيكون عليهم أن يعيشوا وفقًا لقوانين هذا العالم ، وبالتالي يكسبون نتيجة الحزن والمرض والانحلال. لكن إذا وقفنا بحزم في الإيمان ولم نستسلم ، فإن الانفصال النهائي الذي لا رجوع عنه عن المملكة الأرضية وإغراءاتها الوهمية سيفتح لنا الطريق لملكوت السموات والخلود المبارك مع الله.

التطويبة التاسعة: "طوبى لك إذا عيّروك ، فيعطوك ، ويقولون كل أنواع الكلام الشرير ، لأنك تكذب عليّ من أجلي. افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء! " ما هو مقدار الشجاعة المطلوبة حتى لا تستسلم ، ولا تصاب بالبرد ، ولا تيأس ، والأهم من ذلك ، ألا تكره المضطهدين! يرجى التعليق.

وصية التطويب الأخيرة تتعلق بأولئك الذين ينالون إكليل الشهادة لاعترافهم باسم المسيح. في تاريخ البشرية ، تم الكشف عن حقيقة الله حصريًا في شخص المخلص. هذه الحقيقة ليست فكرة مجردة للعالم أو نوعًا من الاستنتاج الفلسفي ، لكنها حقيقة معبر عنها في الشخص التاريخي ليسوع المسيح. وهكذا فهم أعداء حق الله أنه بدون صراع مع المسيح وشهوده يستحيل هزيمة الحق الإلهي.

كان القرن العشرين فترة مروعة من اضطهاد المسيحيين ، عندما تعرض الأساقفة والكهنة والرهبان وعدد لا يحصى من المؤمنين في سنوات ما بعد الثورة لتعذيب وعذاب متطور. تم إبادة شعب الله فقط لأنهم آمنوا بالمسيح المخلص. أولئك الذين دفعوا حياتهم ثمناً لولائهم للمسيح وكنيسته شهداء ، والذين حملوا هذا الإيمان في كل المحن وظلوا على قيد الحياة أصبحوا معترفين. من الصعب حتى تخيل ما كان سيحدث لشعبنا لو لم يحافظ الصالحون في القرن العشرين على الإيمان الأرثوذكسي. ستكون عواقب هذا كارثية على وعينا الذاتي الروحي والديني والثقافي. إن الأشخاص المدمرين وغير المؤمنين ، الذين فقدوا الله والحصانة الروحية ، محكوم عليهم بالتدمير الذاتي.

بقبولنا للتعاليم المسيحية ومقارنة حياتنا بها ، نتخذ موقفًا محددًا للغاية في الصراع الرئيسي في كل العصور - الصراع بين الله والشيطان ، بين قوى الخير وقوى الشر. إذا قبلنا التطويبات ، فإننا نقبل المسيح نفسه. وهذا يعني أن أسمى قانون لدينا وأعلى حقيقة هي المثل الأخلاقي للمسيحية ، الذي يجب أن نكون مستعدين للمعاناة من أجله ، ونجد في الاعتراف بالمسيح ملء الحياة.

رئيس الكهنة فيكتور بوتابوف

إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي.()

مقدمة

في وصايا العهد القديم حول محبة الله والقريب ، تم الكشف عن أساس الحياة الحقيقية ، لكن داخليلم يتم الكشف عن محتوى هذه الحياة بالكامل للبشرية. في العهد الجديد ، تنكشف الحياة الروحية الحقيقية بالكامل على أنها محبة إلهية كاملة. ظهرت في شخص يسوع المسيح ، الله نفسه الذي صار إنسانًا ، في حياته وتعاليمه ، ثم بعد حلول الروح القدس في يوم الخمسين ، هذه الحياة بقوة روح الله. استقر في قلوب المسيحيين الذين هم في الكنيسة المؤسسة في ذلك اليوم.

لقد اتحد الإله بالإنسان مع الله ، ووفقًا للقديس ، أدت الشركة الجديدة للإنسان مع الله إلى تبني الله للإنسان. من خلال آلام يسوع المسيح ، أزيلت كل الذنوب وكل المسؤولية عنها من البشرية ، ولكن الأهم من ذلك: من الموت الأخلاقي ، تم رفع الناس إلى الحياة الأخلاقية والأبدية حقًا.

فرصة الحصول على بركات الحياة الأخلاقية الحقيقية يمنحها المسيح لجميع الناس دون استثناء. من المهم التأكيد على أن هذه الفوائد لا تُفرض على أي شخص بالقوة ، بل يمكن استخدامها من قبل أي شخص يرغب في أن يكون في شركة مع يسوع المسيح ، أي الذي يحاول تنفيذ وصاياه والذي يعيش في الكنيسة ويتغذى. أسرارها المقدسة.

في قانون الإنجيل - قانون الروح والحرية - لا يتم تقديم الحلول النظرية للمسائل الأخلاقية فحسب ، بل يحتوي على نموذج حي للأخلاق الكاملة - في شخص وحياة المخلص. كانت الشخصية الأخلاقية للمسيح هي الهدف الأسمى لحياة العالم القديم بأسره ، وخاصة الأشخاص الذين عاشوا وفقًا لناموس موسى ، الذين تكمن قوتهم الأخلاقية بأكملها في الرجاء في المسيح كمخلص العالم. المسيح هو الألفا والأوميغا ، البداية والهدف النهائي لكل مسيحي حقيقي. جاء المسيح إلى العالم ليأتي بنا إلى أبيه. لذا أحب الله العالم ،نقرأ في إنجيل يوحنا ، أنه بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية (.)

قلنا أن بركات الحياة الروحية في المسيح والكمال الأخلاقي لا تُفرض على أحد بالقوة ، بل تُمنح لمن يطلبها ، مع مراعاة المجهود الشخصي. من يطلب ، ومن يبذل جهدًا ، سيجد بالتأكيد ، وفقًا للوعد الباطل للمخلص ، الذي قال في العظة على الجبل: اسالوا تعطوا. تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم. لأن كل من يسأل يأخذ ، ومن يطلب يجد ، ومن يقرع يفتح. هل بينكم رجل إذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا؟ وعندما يطلب سمكة هل تعطيه أفعى؟ إذا كنت إذًا شريرًا ، فأنت تعرف كيف تقدم عطايا جيدة لأولادك ، فكم بالحري أبوك الذي في السماء سيعطي الأشياء الصالحة لمن يسأله.().

كتب آباء الكنيسة القديسون الكثير عن دور الجهود البشرية في تنفيذ وصايا الله. هنا ، على وجه الخصوص ، ما يكتبه الكاتب الروحي الروسي في القرن التاسع عشر حول هذا الموضوع. القديس في مقدمة كتاب "الحرب الخفية":

"التائب يسلم نفسه لله في الخدمة. ويبدأ على الفور في خدمته بالسير في وصاياه وإرادته. الوصايا ليست ثقيلة ، لكن تحقيقها يواجه العديد من العقبات في الظروف الخارجية للعامل ، وخاصة في ميوله وعاداته الداخلية. العامل نفسه يفعل كل شيء ، وإن كان بمساعدة الله ، يكرس نفسه لإرادة الله ، أو يستسلم لقدرته المطلقة.

"عندما يعمل شخص ما بنشاط في إتمام الوصايا ،" يكتب القديس. - سوف يمتلئ فجأة بفرح لا يمكن وصفه ولا يمكن وصفه ، حتى يتغير هو نفسه ببعض التغيير الرائع الذي لا يمكن وصفه ، و , كما لو أنه رفع عبء الجسد ، سينسى الطعام والنوم واحتياجات الطبيعة الأخرى: ثم دعه يعرف أن هناك زيارة من الله إليه ، مما ينتج عنه الموت المحيي لأولئك الذين يتعبون ويقودونهم. من خلال ذلك إلى حالة غير مادية. هذه الحياة المباركة هي المذنب في التواضع. ممرضة وأم - حنان مقدس ؛ الصديق والأخت - التأمل في النور الإلهي ؛ العرش خبث. النهاية - الثالوث الأقدس - الله.

يعتقد الرهبان كاليستوس وإغناتي أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا للتضحية بكل شيء من أجل تحقيق وصايا الله: "من الضروري أن نعرف" ، يكتبون ، "من أجل الوصايا الواهبة للحياة ولإيمان ربنا يسوع المسيح ، عندما يتطلب الوقت ، يجب أن ندمر عن طيب خاطر نفس روحه ، أي ألا نحافظ حتى على حياته ، كما يقول الرب نفسه: من فقد نفسه من أجلي والإنجيل يخلصها ().

كما هو واضح من هذه العبارات ، فإن قانون الإنجيل الأخلاقي ليس نظامًا دينيًا وأخلاقيًا جافًا ، ولكنه قوة نعمة حية ، إنجيل الخلاص والنعيم الأبدي في ملكوت السموات. لكن ما هو النعيم؟ هذه هي السعادة المثالية التي يتطلع إليها كل الناس.

ما هي سعادة الانسان؟ يفهم الناس السعادة بشكل مختلف. يرى البعض السعادة في المعرفة والمواهب ، والبعض الآخر في الجمال ، والشهرة ، والثروة ، والسلطة على الناس ، وفي الشرف والاحترام للآخرين من حولهم ، وفي الحب ، وفي الحياة الأسرية ، وما إلى ذلك. أحيانًا يحقق الناس مثل هذه السعادة ، لكنها قصيرة العمر وخادعة. يمكن للأثرياء أن يفقدوا ثرواتهم ، ويمكن أن يمرض الأصحاء فجأة ، ويمكن أن يذهب الأحرار إلى السجن ، ويمكن أن يفقد الأذكياء عقولهم فجأة ، وهكذا. أي سعادة من هذا القبيل هشة وبالتالي ليست حقيقية. يجب أن تكون السعادة الحقيقية دائمة وأبدية.

بحسب تعاليم المسيح ، السعادة هي ملكوت الله. أن تكون سعيدًا يعني أن تكون عضوًا في ملكوت الله ، وأن تعيش مع الله. يبدأ ملكوت الله هنا على الأرض الآن ويستمر ويتحقق بالكامل في السماء في الأبدية. السعادة في ملكوت السموات لانهاية. لا أحد يستطيع أن يسلبها من شخص ، ولم يعد يعتمد على أي حوادث. إنها النعيم ، أي الخير الكامل والصلاح والجمال والحب الأبدي.

يعرّف أب الكنيسة في القرن الرابع مفهوم البركة على النحو التالي:

"النعمة هي مجموع وكمال كل ما هو جيد وما هو مرغوب فيه كخير ، بدون نقص وحرمان وعائق واحد" ، ويتابع ، "إن أتباع المسيح لا ينتظرون النعمة كمستقبل فحسب ، بل هم متأصلون في انفسهم كحاضر لان المسيح نفسه حاضر فيهم.

يمكن أيضًا تسمية النعيم بحالة سعيدة لا توصف مليئة بالفرح الأسمى ، عندما ترتفع الروح البشرية بحيث تتوقف عن الاعتماد على كل ما يمكن أن يتدخل في مثل هذه الحالة. بحسب الرسول بولس: ... عين لم تبصر وأذن لم تسمع ولم تدخل قلب الإنسان الذي أعده الله لمن يحبونه. ().

ترتبط حالة النعيم ارتباطًا وثيقًا بالتقرب من الله. علاوة على ذلك ، فإنه يعتمد كليا على هذا القرب. نقرأ في الآية الخامسة من المزمور 114: طوبى لمن اخترته وقدمته ليعيش في ديارك.في المزمور 15 يؤكد لنا كاتب المزامير ذلك .. امتلاء الفرح أمام وجهك ، والبركة في يمينك إلى الأبد(11 ش). النعيم هو اقتناء من وصلوا إلى ملكوت الله ، لأنه بحسب كلام المسيح ، ملكوت الله داخلك.وهكذا ، يتمتع المؤمن ببداية النعيم حتى في الحياة الأرضية.

يعلّم القديس الصالح: "راحة البال والعذوبة التي نشعر بها من وقت لآخر في هيكل الله هي وديعة تلك الحلاوة اللامتناهية التي سيشعر بها أولئك الذين يفكرون إلى الأبد في صلاح وجه الله الذي لا يوصف".

لا تتكون الحياة المسيحية فقط من المشاعر والدوافع غير المحدودة ، ولكن يجب التعبير عنها في الأعمال الصالحة الملموسة. هذه هي إرادة الله ، هذه هي خطته للإنسان. من أجل أن يعلمنا المسيح ما هي إرادة الله ، والتي بدون إتمامها لن تسمع الصلاة ، يقدم المسيح تسعة تعاليم قصيرة ، "وصايا الغبطة" ، والتي تشير إلى الفضائل التي تُكافأ بالتطويب.

يشير الإنجيل بأكمله إلى الطريق إلى بلوغ البركة الأبدية ، لكن الوحي الإلهي وبركة الحياة الأبدية يتركزان بشكل خاص في عظة المخلص على الجبل. العظة على جبل المخلص مذكورة في الفصول الخامس والسادس والسابع من إنجيل متى. جزء من العظة على الجبل مذكور في الفصل السادس من إنجيل لوقا ، حيث تحتل التطويبات التسعة المكانة المركزية في عظة المسيح على الجبل ، حيث يتم تحديد مسار التجديد الروحي. بالقياس إلى وصايا موسى ، تُدعى وصايا المسيح. ولكن بخلاف الوصايا العشر القديمة ، التي كُتبت على ألواح حجرية (ألواح) وتم استيعابها من خلال دراسة خارجية ، فإن تطويبات العهد الجديد كتبها الروح القدس على أقراص جدا من قلوب المؤمنين. هذه هي الوصايا:

1. طوبى للفقراء بالروح لأن لهم ملكوت السموات.
2. طوبى للحزانى ، فإنهم يتعزون.
3. طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
5. طوبى للرحماء لأنهم يرحمون.
6. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
7. طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله.
8. طوبى للمضطهدين من أجل البر ، لأن لهم ملكوت السموات.
9. طوبى لك عندما يوبخونك ويضطهدونك ويفترون عليك بكل الطرق الممكنة أنا. افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم عظيم في السماء.

من السمات الروحية للإنسان الحديث أنه يبحث عن طرق للعودة إلى الحقائق المنسية والمرفوضة للفهم المسيحي للحياة ، وفي نفس الوقت يتوقف في حيرة أمام الحقائق الأساسية للوحي المسيحي. تبدو العظة على الجبل ، التطويبات ، للعديد من معاصرينا مثل الموسيقى السماوية ، مثل بالضبط ما تبحث عنه الروح البشرية. أكرر مرة أخرى: التطويبات ليست إكراهًا ، بل دعوة. فهي تشير إلى أفضل السبل لتحقيق النعيم الأبدي وأهم الفضائل المسيحية حسب ارتفاعها - التواضع والتوبة والوداعة والعطش إلى الحقيقة والرحمة ونقاوة القلب وصنع السلام والمعاناة من أجل الحق والاستشهاد من أجل الإيمان.

حقائق التطويبات جميلة ومقدسة. يمكنك أن تشعر ببدايات النعيم فقط من خلال الخوض في دراستهم. لأولئك المستعدين لمقاربة التطويبات بهذه الطريقة ، وبشكل عام إلى الكتاب المقدس بأكمله ، ترك المسيح الوعد التالي: طوبى لمن يسمع كلمة الله ويحفظها().

طوبى لفقراء الروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات

عادة لا يكون لدى المتسولين أي شيء خاص بهم ويطلبون دائمًا المساعدة من الآخرين. لا يخجل المتسولون من الاعتراف بأنهم يتلقون كل طعامهم كهدية.

إن فقراء الروح ، مثل هؤلاء المتسولين البسطاء ، يؤمنون أنه ليس لديهم أي شيء خاص بهم في أرواحهم ، وأنهم يتلقون كل ثروتهم الروحية (مواهبهم) من الله. أفضل شارع. حقوق. عن فقراء الروح لا تقل:

"فقير الروح هو الشخص الذي يرى نفسه بصدق على أنه فقير روحي لا يملك شيئًا خاصًا به ؛ الذي يتوقع كل شيء من رحمة الله ، وهو مقتنع بأنه لا يستطيع أن يفكر أو يرغب في أي شيء صالح ما لم يفكر الله جيدًا ورغبة جيدة ، وأنه لا يمكنه فعل عمل صالح واحد حقًا بدون نعمة يسوع المسيح ؛ من يعتبر نفسه أخطأ ، وأسوأ ، وأقل من أي شخص آخر ، الذي يوبخ نفسه دائمًا ولا يدين أي شخص ؛ من يعتبر رداء نفسه قاتمًا وكئيب الرائحة كريهة الرائحة ، ولا يكف عن مطالبة الرب يسوع المسيح أن ينير رداء نفسه ، ويلبسه في ثوب الحق الذي لا يفنى ؛ من يهرب بلا انقطاع تحت سقف أجنحة الله ، وليس له أمان في أي مكان في العالم إلا الرب ؛ من يعتبر أن جميع ممتلكاته هي عطية الله ويشكر بحماسة معطي كل البركات على كل شيء ويعطي عن طيب خاطر من ممتلكاته لمن يطلبونه - هذا هو فقير الروح.

الوصية الأولى للتطوّب هي أيضًا الشرط الأول للحياة الروحية. كل من هو فقير الروح مبارك يقول الرب. هذا الفقر المبارك في إنجيل متى يسمى "روحانيًا" ، لأنه أولاً وقبل كل شيء حالة ذهنية وقلب وشخصية روحية. كما أنه يمثل الانفتاح الكامل للشخص أمام الله ، والتحرر من كل كبرياء والإيمان بقوة روح المرء ، وأفكاره وآرائه ، والتحرر من تكهنات لا طائل من ورائها(؛) كما قال النبي إرميا في العهد القديم ، والرسول بولس في العهد الجديد.

لنعد مرة أخرى إلى الكلمات الموحى بها حول سبب مبارك الفقراء بالروح:

"... حيث يوجد التواضع ، وعي فقر المرء ، وفقره ، وبؤسه ، يوجد الله ، هناك تطهير للخطايا ، يوجد سلام ونور وحرية وقناعة ونعيم. بهذا الروح الفقير جاء الرب ليعلن إنجيل ملكوت الله كما هو مكتوب: أرسلني لأبشر الفقراء() ، فقير الروح ، وليس غنيًا ؛ لأن كبريائهم يصد نعمة الله منهم ... أليس كذلك أن يمد الناس يد العون والرحمة لمن هم فقراء حقًا والذين هم في أمس الحاجة إلى أكثر الأشياء الضرورية ؛ أليس الله أرحم بالفقر الروحي ، ويتنازل لها أبويًا عند دعوتها ويملأها بكنوزه الروحية؟ يقال: جائع مليء بالبركات ().

ألا تُروى الأودية بكثرة بالرطوبة ؛ ألا تتفتح الأودية ورائحتها؟ أليست الجبال فيها ثلج وجليد بلا حياة؟ الجبال العالية - صورة المتكبرين ؛ الوديان صورة المتواضع. ليملأ كل واد وينخفض ​​كل جبل واكمة() (نقرأ من النبي إشعياء). يقاوم الرب المستكبرين ، لكنه يعطي نعمة للمتضعين(Ik. 4: 6) - يرشد الرسول يعقوب. (من "المجموعة الكاملة للمصنفات" للكاهن جون سيرجيف ، المجلد 1 ، ص 167-168)

"أحبوا التواضع" ، هذا ما يعلّمه القديس. وستغطي كل ذنوبك. لا تحسد ما يحدث ، بل ضع في اعتبارك أن كل الناس أعلى منك ، حتى يكون الله نفسه معك "(من" ").

لم يكن يسوع المسيح نفسه بلا مكان فقط ، أين تضع رأسك() ، لكن فقره الجسدي كان نتيجة مباشرة لفقره الكامل في الروح. هو قال:

... حقًا ، حقًا ، أقول لكم: لا يستطيع الابن أن يفعل شيئًا من نفسه بنفسه ، إلا إذا رأى الآب يفعل ... لا أستطيع أن أفعل شيئًا من نفسي ...().

المسيحي مدعو لترك كل شيء واتباع المسيح في فقر الروح ، وتحرير نفسه من شهوات هذا العالم الخاطئة. بحسب الرسول يوحنا اللاهوتي:

من يحب العالم فليست فيه محبة الآب. لأن كل ما في العالم ، شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة ، ليس من الآب ، بل من هذا العالم. والعالم يمضي وشهوته ، ومن يصنع مشيئة الله يثبت إلى الأبد().

يكتب آباء الكنيسة القديسون الكثير عن التواضع ، معتقدين أن هذه الفضيلة ضرورية للغاية لحياة روحية صحيحة. القس. ، على سبيل المثال ، يكتب: "يعتقد المستقيمون دائمًا في أنفسهم أنهم لا يستحقون الله ، وحقيقة أنهم أبرار حقيقيون تتضح من حقيقة أنهم يعتبرون أنفسهم ملعونين ولا يستحقون رعاية الله ويعترفون بذلك سرًا وعلانية ، وتمكنوا من القيام بذلك بالروح القدس ، ليثبتوا في التعب والمشقة أثناء وجودهم في هذه الحياة "(" الحياة المسيحية حسب الفيلوكاليا "، ص 42).

كيف نفهمها؟ كيف يمكن لشخص قريب من الله أن يعتبر نفسه خاطئًا ، ولا يستحق رعاية الله ، وآخر الناس؟ نجد الجواب في حياة القديس. .

"أتذكر بمجرد أن أجرينا محادثة حول التواضع ، وأحد المواطنين البارزين في المدينة ، عندما سمع كلماتنا أنه كلما اقترب شخص ما من الله ، كلما رأى نفسه على أنه مذنب ، تفاجأ وقال: كيف يمكن هذا يكون؟ ولم أفهم ، أردت أن أعرف ما تعنيه هذه الكلمات؟ قلت له: أيها السيد الجليل أخبرني ، من تعتبر نفسك في مدينتك؟ أجاب: أنا أعتبر نفسي عظيما وأول من في المدينة. أقول له: إذا ذهبت إلى قيصرية ، فماذا تعتبر نفسك هناك؟ فقال: لآخر النبلاء هناك. لكن إذا قلت له مرة أخرى ، ذهبت إلى أنطاكية ، فمن ستعتبر نفسك هناك؟ هناك - أجاب - سأعتبر نفسي أحد عامة الناس. ولكن إذا ذهبت إلى القسطنطينية واقتربت من الملك ، فمن ستعتبر نفسك هناك؟ فأجاب: تقريبا متسول. فقلت له: هكذا القديسون: كلما اقتربوا من الله ، زادوا اعتبارهم أنفسهم خطاة.

في كتاب قديم (مجموعة من القصص القصيرة عن زاهد التقوى) يُقال: "كلما أخف وزنا ، كانت أصغر بقع فيه ملحوظة. عندما يسقط شعاع من ضوء الشمس في غرفة ، فإنه سيجعل مرئيًا للعين عددًا لا يحصى من جزيئات الغبار التي تتحرك في الهواء ، والتي لم تكن ملحوظة من قبل ، قبل اختراق الأشعة. هكذا هي النفس البشرية: فكلما زادت نقاوتها ، كلما سقط عليها نور سماوي أكثر ، كلما لاحظت أوجه القصور والعادات الخاطئة في حد ذاتها. كلما كان الشخص أعلى من الناحية الأخلاقية ، كلما كان أكثر تواضعًا ، كلما كان وعيه أكثر وضوحًا وثباتًا لخطيئته.

يقدم الكاتب الكنسي المعاصر ، تيتو كولياندر ، في كتابه الطريق الضيق ، هذه النصيحة لتحقيق فقر الروح: "خذ النقد دون تذمر: كن ممتنًا عندما تتعرض للعار أو التعامل بازدراء وتجاوز. لكن لا تبحث عن أحكام مذلة: سيتم إعطاؤها لك خلال النهار بالقدر الذي تحتاجه بالضبط. فالذي ينحني ويهيج واجبه ، ولعله يقول:

كم هو متواضع. لكنهم لا ينتبهون إلى المتواضع حقًا: "العالم لا يعرفه" () ، لأنه في معظم الأحيان غير مرئي. عندما ترك بطرس وأندراوس وجون وجيمس الشباك وتبعوا الرب () ، اختفوا من أجل إخوتهم في الحرفة. لا تترددوا في الحسم: مثلهم ، لا تخافوا من ترك هذا الجيل الزاني والخاطئ. ماذا تريد أن تكسب: العالم أم روحك؟ (). وَيْلٌ لَكَ عِنْدَ تَكَلَّمُ بِكَ كُلُّ النَّاسِ() "(" المسار الضيق "، ص 15-16).

كان أول إعلان عن إرادة الله هو الرغبة في أن تكون كل مخلوقاته فقيرة بالروح ، وانتهاك هذه الحالة الروحية يسمى الخطيئة الأصلية ، مصدر كل متاعبنا وأحزاننا. من أجل التخلص من عواقب الخطيئة الأصلية ، يجب أن تصبح روحًا فقيرًا ، مثل المتسولين الجائعين ، يطلب من الله طعامًا روحيًا ويطعمه الرب بثمار الروح. يذكر الرسول بولس هذه الثمار: المحبة ، والفرح ، والسلام ، وطول الأناة ، والصلاح ، والرحمة ، والإيمان (). يمكن لفقراء الروح أن يقولوا عن أنفسهم بكلمات أخرى. بولس: "نحن فقراء ، لكننا نثري كثيرين".

دعونا ننتقل إلى آخر "فقير الروح" الذي عاش في عصرنا ، الشيخ الجليل ، ولعله يثرينا بحكمته الروحية وتنهداته المصلّية:

قال الرب: تعلم مني ، لأني وديع ومتواضع القلب.روحي تفتقد هذا النهار والليل "، يكتب الشيخ سلوان ،" وأدعو الله وكل سماء القديسين ، ولكم جميعًا الذين عرفتم تواضع المسيح ، صلوا من أجلي حتى تنزل روح تواضع المسيح. عليّ ، وهو ما تشتهيه روحي بالدموع ". لا يسعني إلا أن أرغب في ذلك ، لأن روحي قد عرفتها بالروح القدس ، لكنني فقدت هذه الهدية ، وبالتالي مللت روحي من البكاء.

أيها السيد الرحيم ، ارزقنا روحًا متواضعة ، حتى تستريح أرواحنا فيك. يا أم الرب القداسة ، اسألي أيتها الرحمة لنا روحًا متواضعة. يا جميع القديسين ، أنتم تعيشون في السماء ، وترون مجد الرب ، وتفرح روحكم - صلوا لنكون أيضًا معكم. كما أن روحي تنجذب لرؤية الرب وتفتقده في تواضع لا تستحق هذه البركة. يا تواضع المسيح! أعرفك لكني لا أستطيع الحصول عليها. ثمارك حلوة لأنها ليست دنيوية. يا رب رحيم بالروح القدس علمنا تواضعك. "("الشيخ" ص 128 ، 129).

لما قيل يا القس. يمكن لـ Silvanus إضافة شيء واحد فقط: آمين.

طوبى للبكاء فإنهم يتعزون

إن الندم والحزن من وعي المرء ببُعده عن الله أو انفصاله عنه هو رثاء روحي يتحدث عنه المسيح في وصيته هذه. بعد فقراء الروح ، يُحسب المسيح بين المباركين الذين ينوحون بالدموع على عدم استحقاقهم ، كما دعا الملك داود في حزنه التائب: ... كل ليلة أغسل سريري ، وأبلل سريري بدموعي(). فحزن الرسول الذي أنكر المسيح: فتذكر بطرس الكلمة التي قالها له يسوع: قبل أن يصيح الديك ، ستنكرني ثلاث مرات. وخرجوا يصرخون بمرارة(). بكى التطبيق. بيتر باستمرار. تقول حياته إنه في كل مرة يسمع فيها الديك يصيح ، يتذكر تنازله ، وبشعور من التوبة العميقة ، كان يذرف دموعًا مريرة حتى نهاية أيامه.

كتب الأرشمندريت في كتابه "أن يعرف الله كما هو": "الساذج هو من يعتقد أنه من الممكن اتباع طريق المسيح دون أن يبكي". "خذ حبة صامولة جافة ، ضعيها تحت مكبس ثقيل وشاهد كيف يتدفق الزيت منها. يحدث شيء مشابه لقلبنا عندما تحرقه النار غير المنظورة لكلمة الله من جميع الجهات. لقد تحول قلبنا إلى حجر في أنانيته الحيوانية ، والأسوأ من ذلك ، في تشنجه الكبير. ولكن يوجد حقاً مثل هذه النار () القادرة على إذابة أقوى المعادن والأحجار.

النعيم الأول - فقر الروح ، يؤدي إلى النعيم الثاني - رثاء النعيم. إن الشخص الفقير بالروح ، والمتحرر من الرغبات الروحية والجسدية ، لا يسعه إلا أن يبكي على نفسه ، وبشكل عام ، على حالة البشرية جمعاء الساقطة. فوق أهوال عالمنا الملحد ، الذي أسرته تخيلاته الباطلة ، عالم يعتبر نفسه غنيًا ومزدهرًا ، لا يحتاج إلى أي شيء ، ولكنه في الواقع ، وفقًا لكلمة صراع الفناء - بائس ، ورثاء ، وفقير ، وأعمى ، وعريان(). لأن معرفة كل ما يمنحنا إياه الله ، وكل ما يثبت فعلاً مع الله ، لا يسع المرء إلا أن يحزن ويبكي: مثل الأنبياء - على إسرائيل الخاطئة ، مثل الرب - على جثة لعازر أو مدينة القدس ، أو أخيرًا ، في بستان الجثسيماني ، قبل وعاء معاناته.

إن غياب البكاء ، بحسب تعليم آباء الكنيسة ، هو مؤشر على أن صلاتنا لم تصل بعد إلى مرحلتها الأولى من الصعود إلى الله.

من لم يبكي في حياته؟ نحن نعلم حزن فقدان الأحباء. هذا حزن طبيعي. الدموع علامة معاناة. ولكن هل يمكن للمعاناة أن تمنح السعادة والنعيم للإنسان؟ ليس دائما. إذا كان الإنسان يعاني بسبب النعم الظاهرة ، وبسبب الكبرياء والأهواء والفخر ، فإن هذه الآلام تعذب الروح فقط ولا تجلب أي نفع. إذا قبل الإنسان المعاناة كامتحان أرسله الله ، فإن الحزن والدموع يطهّر ويغسل روحه ، وحتى في الحزن يجد الفرح والعزاء.

يعلّمنا آباء الكنيسة التمييز بين منابع الدموع. نعم ، القس. يكتب: "لدى الناس ثلاثة أنواع مختلفة من الدموع. هناك دموع حول الأشياء المرئية ، وهي مريرة وعبثا. هناك دموع التوبة عندما تشتهي النفس البركات الأبدية ، وهي حلوة ومفيدة للغاية. وهناك دموع التوبة حيث (حسب المخلص) البكاء وصرير الأسنان() ، - وهذه الدموع مريرة ، عديمة الفائدة ، لأنها غير مثمرة تمامًا عندما لا يكون هناك وقت للتوبة.

النوع الثاني من الدموع التي حولها القديس. - الحزن المبارك على الخطيئة جزء ضروري من الحياة الروحية. يعتبر هذا الرثاء مباركًا لأنه لا يوجد فيه ظلمة ويأس ، بل على العكس من ذلك ، فإن انتصار المسيح يملأ هذا الحزن بالأمل والنور والفرح.

الآن لا أفرح لأنك حزين على التوبة ، -يكتب الرسول بولس للمسيحيين في كورنثوس ، لانهم حزنوا من اجل الله فلم يصيبهم ضرر منا. لأن الحزن الإلهي ينتج توبة ثابتة للخلاص ، لكن الحزن الدنيوي ينتج الموت. من أجل الشيء ذاته الذي تحزن عليه من أجل الله ، انظر إلى ما أنتجته الغيرة فيك ... ().

يكتب: "ذات يوم ، استيقظت مبكرًا جدًا ، خرجت مع شقيقين من مدينة الرها المباركة ؛ رفعت عينيّ إلى السماء ، التي كالمرآة النقية ، أشرق بنجوم على الأرض بمجد ، قلت في دهشة: إذا كانت النجوم تتألق بمثل هذا المجد ، فلن يفعل الصالحين والقديسين الذين فعلوا إرادة الله القدوس. تألق بنور المخلص الذي لا يوصف في تلك الساعة؟ متى يأتي الرب؟ لكن بمجرد أن تذكرت مجيء الرب الرهيب ، كيف ارتجفت عظامي ، يكتب القديس القديس. ، - ارتجفت الروح والجسد ؛ بكيت بمرض قلبي وقلت تنهد: كيف سأكون أنا الخاطئ في تلك الساعة العصيبة؟ كيف اظهر امام عرش القاضي الرهيب؟ كيف يمكنني ، شارد الذهن ، أن يكون لي مكان به أشخاص مثاليون؟ كيف يمكنني أن أظهر ، يا عاقر ، بين الذين يأتون بثمر البر؟ ماذا أفعل عندما يتعرف القديسون في الغرفة السماوية على بعضهم البعض؟ من يعرفني؟ الصدّيقون في المخدع والاشرار في النار. الشهداء سيظهرون جراحهم. الزاهدون - فضائلهم ؛ وماذا سأظهر إلا من الكسل والإهمال؟

يعلمنا آباء الكنيسة القديسون أن نطلب من الرب عطية الدموع ، لأنه بدون دموع لا يمكن أن تكون هناك توبة حقيقية ، ولا تطهير حقيقي للنفس. دموع التوبة هي نوع من المعمودية الثانية ، تغسل النفس البشرية كل الأوساخ الخاطئة. "مثل بعد هطول أمطار غزيرة ،" يقول سانت. ، - يصبح الهواء نقيًا ، وبعد ذرف الدموع يأتي الصمت والوضوح ، ويختفي ظلام الخطيئة (المحادثة السادسة في إنجيل متى).

طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض

الوداعة صفة ضرورية للشخصية الروحية. الوداعة قوة روحية تزيل الغضب والحقد والعداوة والإدانة من القلب وتزين الروح بشخصية هادئة.

كان المسيح نفسه وديعًا. تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال ، وسأريحكم ،قال المسيح. خذ نيري عليك وتعلم مني ، فأنا وديع ومتواضع القلب ، وستجد الراحة لأرواحك. لان نيري هين وحملي خفيف().

كما بشر رسل المسيح بالوداعة. نقرأ في رسالة بولس الرسول يعقوب: سواء كان أيًا منكم حكيمًا وحكيمًا ، أثبت ذلك في الواقع من خلال السلوك الجيد والوداعة الحكيمة. ولكن إذا كان في قلبك حسد مرير وخصام ، فلا تفتخر ولا تكذب على الحق. هذه ليست حكمة نازلة من فوق ، بل هي دنيوية ، روحية ، شيطانية ، لأنه حيث يوجد حسد وشجار ، يوجد اضطراب وكل ما هو شر. لكن الحكمة التي تأتي من فوق هي أولاً نقية ، ثم سلمية ، ومتواضعة ، وطاعة ، ومليئة بالرحمة والثمار الصالحة.().

وداعتك ستكون معروفة لجميع الناس() ، - يوعز الرسول بولس. هذا لا يعني أننا يجب أن نكون وديعين من أجل الظهور ، ولكن يجب أن نسعى جاهدين لجعل الوداعة صفة معروفة للمسيحي. أب. يسرد بولس الوداعة بين ثمار الروح ().

أن تكون وديعًا يعني أن تكون لطيفًا ولطيفًا ، متحرراً من كل أنانية وطموح دنيوي ، وأن ترفض في كل شيء إمكانية الإكراه والعنف. وللحصول على اقتناع راسخ وهادئ بأن الخير أقوى من الشر ، وعاجلاً أم آجلاً ، ينتصر دائمًا. يمكن قول الوداعة في كلمات الراهب: "الوداعة هي تدبير ثابت للعقل ، يبقى كما هو في الشرف والعار. الوداعة هي الدعاء له بإخلاص وبدون حرج في وجه إهانات الجار. الوداعة صخرة ترتفع فوق بحر الانفعال ، تنكسر ضدها كل الأمواج التي تقترب منه: وهي نفسها لا تتزعزع. الوداعة ، كما يكتب القديس يوحنا السلمي ، هي تأكيد للصبر ، أو الباب ، أو الأفضل أن نقول ، والدة الحب ، بداية التفكير الروحي ؛ لأن الكتاب المقدس يقول: الرب يعلم الودعاء طرقه(). هي شفيع لمغفرة الخطايا ، والجرأة على الصلاة ، ووعاء الروح القدس. من سوف أتطلع إليهيقول الرب فقط للودعاء والصمت(). يكتب: في القلوب الوداعة ، يستريح الرب ، والنفس المتمردة هي مقر إبليس.

ليس الوديع العاجز كليًا عن الغضب ، بل من يشعر بحركة الغضب ويوقفها ، منتصرًا نفسه الآثم. الوديع لا يكافئ الشر أبدًا عن الشر ، والإهانة بالإهانة ؛ لا يغضب ولا يرفع صوته بغضب على المذنبين والمذنبين. لا يسأل ولا يصرخ ولا يسمع صوته() ، - حسب كلمة الإنجيل. يمكننا أن نقول أن الودعاء يشبهون المسيح الذي حوله القديس. كتب بطرس في رسالته الأولى أنه: أن يوبخ لا يوبخ ويحتمل المصائب والهجوم من الآخرين ولا يهدد بالانتقام بل يترك لينتقم لقاضي البر.(). نجد توضيحًا جيدًا لهذه الكلمات في المقدمة (12 مارس).

"كان راهبًا كبيرًا في السن ، يُدعى كورش ، من عائلة وضيعة ووديع جدًا ، لم يحب إخوة الدير حيث تم خلاصه. غالبًا ما يحدث أنه من أجل التواضع أو من أجل صفات جيدة أخرى ، يقع المرء أخيرًا في حب شخص لم يكن محبوبًا من قبل ؛ لكن مصير القس. كيرا لم تكن هكذا! مع مرور الوقت ، ازدادت كراهية الإخوة: ليس فقط الشيوخ ، ولكن أيضًا الشباب الذين تعرضوا للإغراء ، قاموا بإهانته وطردوه من المائدة في كثير من الأحيان. استمر هذا لمدة 15 عامًا.

في هذا الدير حدث أن يكون القس. ، نقرأ المزيد في المقدمة. عندما رأى ذلك الوديع سايروس ، وهو يُطرد من الطاولة ، غالبًا ما ذهب إلى الفراش جائعًا ، سأله: أخبرني ، ماذا تعني هذه المظالم ضدك؟ أجاب الرجل العجوز المتواضع: "صدقني ، أيها الضيف العزيز في المسيح" ، أن الإخوة لا يفعلون ذلك بدافع الخبث. إنهم يجربونني فقط فيما إذا كنت أستحق أن أرتدي صورة ملاك. بعد أن دخلت هذا الدير ، سمعت أن ناسكًا يجب أن يكون تحت إغراء 30 عامًا ، وعشت نصفًا فقط.

حادثة من حياة القس. كيرا هي مثال صارخ على الوداعة المسيحية ، والتي لا يقدر عليها سوى عدد قليل. لم يرغب الزاهد في الانتقام من مضطهديه ، بل رأى فائدة لنفسه في إهاناتهم ، فقد أخذ من أجل أقصى درجات السعادة ما يعتبره الآخرون سوء حظ وعار لأنفسهم.

بشكل عام ، جميع القديسين معلمون جيدون للوداعة. يمكنك أيضًا تسمية طالب القس. (251-356) - القس. بول الأبسط (4/17 أكتوبر) ، الذي قدم نموذجًا للبساطة المبهجة في حياته. القس. سرجيوس من رادونيج (25 سبتمبر / 8 أكتوبر) ، "بكلمات هادئة ووديعة وأفعال تتمنى الخير" ، حيث تغني الكنيسة في ترنيمة واحدة تكريما له ، تصالح الأمراء المتحاربين. وهنا مثال حي على الوداعة من حياة القديس. رئيس دير بيشيرسك الشهير في كييف.

مرة واحدة القس. تحدث ثيودوسيوس مع الدوق الأكبر إيزياسلاف حتى وقت متأخر من المساء. لم يرغب الدوق الأكبر في السماح للراهب بالذهاب إلى الدير سيرًا على الأقدام ، وأمر خادمًا واحدًا بأخذ القديس. ثيودوسيوس إلى الدير. لكن هذا العبد ، إذ رأى رداء القديس بطرس الفقير. ظن ثيودوسيوس أنه جامع صدقات بسيط ، وقال: "تشيرنوزييت ، حان الوقت لي لأرتاح في مكانك". القس. أعطاه ثيودوسيوس مكانه برضا عن نفسه ، وبدأ هو نفسه يقود الخيول ، ونام الخادم. في الصباح ، عند الاستيقاظ ، يرى الخادم أن جميع النبلاء الذين ذهبوا إلى الدوق الأكبر ينحنون إلى القديس. ثيودوسيوس. ازداد رعبه عندما اقترب من الدير ، ورأى أن جميع الإخوة قد خرجوا للقاء إيجومهم وقبلوا بركاته بوقار.

لم يكن القديسون الذين عاشوا في العصور القديمة وحدهم مثالاً على الوداعة والبساطة الإنجيليين. يعلّم الأبرار في أيامنا أيضًا الوداعة المقدّسة بمثال حياتهم. في هذا الصدد ، دعونا نذكر الشهيد الجديد للمتروبوليت الروسي فينيامين (كازانسكي). في المحاكمة عام 1922 ، التقى ميت. قال بنيامين في خطابه الأخير: "لا أعلم ما الذي ستعلنه لي في حكمك ، الحياة أو الموت. وبنفس التقديس ، سأوجه عيني إلى الحزن ، وأضع علامة الصليب علي وأقول: المجد لك ، يا رب الله ، على كل شيء. محلوق بالخرق مع صلاة على شفتيه. ذهب بنيامين بهدوء إلى مكان الإعدام. قبل الاستشهاد بخنوع متذكرًا كلمات يسوع: من لا يحمل صليبه ويتبعني لا يمكن أن يكون تلميذي().

إن الكثير من الاستشهاد لا يتم تعيينه للجميع ، ولكن لدينا الفرصة لنكون صليبيين وديعين ، بروح تعاليم المسيح ، إذا ، مثل القديس. بولس ، نحن نصلب أجسادنا بالأهواء والشهوات () ، إذا لاحظنا الوداعة والكرم في حالة الإهانات والشتائم ، فسنمتنع عن الحسد والغضب والافتراء والانتقام.

"... كيف يمكننا أن نفعل غير ذلك ، كيف يمكن أن نغضب ، نغضب ، ننتقم؟ - يسأل سانت. حقوق. ، ويقول كذلك: - الله ، أبونا المشترك ، الذي نخطئ ضده بلا عدد ، يعمل معنا دائمًا وفقًا لوداعته ، ولا يهلكنا ، ويطول أناة لنا ، ويفيدنا بلا انقطاع. ويجب أن نكون ودعاء ومتسامحين وطويلة الأناة تجاه إخوتنا. ل- حسب كلام المسيح - إذا غفرت للناس خطاياهم ، فسيغفر لك أبوك السماوي أيضًا ، ولكن إذا لم تغفر للناس خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك خطاياك ().

بالإضافة إلى ذلك ، يستمر رجل كرونشتاد الصالح ، فنحن جميعًا ، كمسيحيين ، أعضاء في جسد واحد ، والأعضاء يعتنون ببعضهم البعض بكل طريقة ممكنة ؛ علاوة على ذلك ، نحن ندعى خراف قطيع المسيح اللفظي ، لماذا هذا؟ لأن الخروف وديع ، لطيف ، صبور ؛ لذلك ينبغي أن نكون. فقط أولئك منا ينتمون إلى قطيع المسيح الوديع واللطيف ، مثل الحملان ، والذين ليس لديهم روح المسيح ، ووداعته ووداعته ، ليسوا له ". حقوق. . ("الأعمال الكاملة المجمعة" ، المجلد 1 ، الصفحات من 173 إلى 174)

في المثال الحي لوداعة يسوع المسيح ، يُشار إلى الطريقة الوحيدة المؤكدة للخلاص. إن محاكمة المسيح على يد قيافا ، وبيلاطس ، ودقائق تسميره على الصليب ، وساعات التجديف عليه ، المصلوب ، قد التقطت صورة الوداعة السماوية للعالم.

فقام رئيس الكهنة وقال له لماذا لا تجيب بشيء. ماذا يشهدون عليك. كان يسوع صامتًا() ، - نقرأ في إنجيل متى. وفي إنجيل لوقا: وعندما وصلوا إلى المكان الذي يُدعى الجمجمة ، صلبوه هناك والمجرمون ، واحد عن اليمين والآخر عن اليسار. قال يسوع: أيها الآب! سامحهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون().

لا يمكننا أن نتحمل صليب المخلص. هذا مفهوم ، لأن صليبه ثقيل جدًا علينا. ولكن يجب أن نحمل صليب حياتنا ونحمله ، ونتحمل بخنوع كل صعوبات الحياة "من أجل المسيح". التطبيق سانت. يقول بطرس: إنه لمن دواعي سرور الله أن يحتمل شخص يفكر في الله أحزانًا ويعاني ظلماً. فما هو الثناء إذا احتملت الضرب بسبب معاصيك؟ ولكن إذا كان ، أثناء عمل الخير والمعاناة ، والتحمل ، فإن الإشارة ترضي الله. لهذا دُعيتَ ، لأن المسيح أيضًا تألم من أجلنا ، تاركًا لنا مثالًا ، حتى نتبع خطاه. لم يرتكب خطيئة ، ولم يكن في فمه تملق. شتم لم يرد بالمثل ؛ ولم يهدد الابتهاج بل خانه لديان الصديقين().

في التطويبات الثالثة ، يعد المسيح الودعاء بأنهم سيرثون الأرض. هو حقا. لكن ما مدى صعوبة فهم هذا الشخص المعاصر ، خاصة على خلفية الأحداث السياسية المضطربة في عصرنا. بسبب الأرض وثروتها ، تتقاتل الدول والأحزاب والشعوب باستمرار. منذ بداية التاريخ البشري ، تفكر الشعوب في الاستيلاء على الأرض بالقوة ، وهي تشن الحروب وترتكب العنف وتقدم تضحيات بشرية وطبيعية لا تُحصى. لذا ، من الواضح أنه سيستمر حتى نهاية الوقت. ونتيجة لذلك ، يعاني الملايين ويعانون ، ولا يُلاحظ جمال أرضنا الجميلة التي خلقها الله ولا يتمتع بها.

ولكن لا يزال هناك أشخاص ، كما يقول الكتاب المقدس ، ليس لديهم شيء ولكن لديهم كل شيء(). هؤلاء هم الزاهدون المسيحيون الذين يعيشون في حضن الطبيعة - في الصحاري والجبال ، مثل المتجولون الذين ساروا في روسيا المقدسة في جميع أنحاء البلاد ، من دير إلى دير ، من مكان مقدس إلى آخر ، واستمتعوا بجمال الأرض ، وأكلوا. ثمارها الجميلة ، استنشقوا الهواء النقي ، وشربوا مياه الينابيع ، وصلوا إلى الله في الهواء الطلق ، وعملوا بأيديهم ولم يأخذوا أي أرض من أحد. والأرض ملك لهم حقًا. لقد امتلكوها في وداعتهم.

في إعطائنا وصية الوداعة ، لم يكن يفكر المسيح فقط في امتلاك الأرض. سيأتي الوقت الذي ستنتمي فيه الأرض حقًا إلى الودعاء. بحسب التطبيق. البتراء نحن ، بحسب وعده ، نتطلع إلى سماء جديدة وأرض جديدة يسكن فيها الحق(). بحكم الله ، سيصبح الودعاء مواطنين في مملكة السماء ، التي يسميها كاتب المزمور "أرض الأحياء": لكني أعتقد أنني سأرى صلاح الرب في أرض الأحياء ().

الوداعة هي التحرر من العالم الشرير والخاطئ ، وفي الوقت نفسه ، نداء محب لهذا العالم ، الذي يحتاج إلى الشفاء ويمكن أن يشفى. الوداعة هي الاستعداد لتحمل المعاناة بصبر والقدرة على الحفاظ على الفرح حتى في طريق المعاناة هذا. هذا هو السبيل الوحيد للفوز بأعلى معاني لفهم كلمة "نصر" - ليس بتأكيد الذات ، بل بالحب المضحي. وهذا بالطبع هو النقيض المباشر لذلك الموقف الدنيوي للروح ، الذي لا يعتبر النصر إلا قمعًا لكل أعدائه ومنافسيه ، دفاعًا عن أهدافه ومزاعمه ضدهم. مع النصر الذي كان يبحث عنه المسيح والذي فاز به ، يجتذب - وسيجذب دائمًا قلوب الناس إليه ، ويضع تحديًا حاسمًا لكل الحكمة الأرضية ، بفهمها الثابت للإنسان وتطلعاته. هذا هو انتصار الخير وإنكار الذات والحب غير الأناني وغير الأناني.

على عكس كل التجارب الأرضية ، يتضح لنا في أعماق القلب المؤمن أن كل الحقائق الأرضية تتبخر وتفقد قوتها الجذابة في مواجهة ما يسميه الإنجيل "كنزًا في السماء". فقط هذا الكنز هو القادر على تغذية روحنا حقًا - لن نمل منه ولن ننخدع به أبدًا. علاوة على ذلك ، في الوصية "يرث الودعاء الأرض" نجد تعبيرًا غير مشروط عن الحقيقة التجريبية بأن الحب غير الأناني والتضحية بالنفس له قوة جذابة لا تُقاوم ولا تُقاوم للقلب البشري ، وبالتالي فهو نفسه ، في نهاية المطاف ، قوة لا تقهر. هذه التجربة الداخلية أقوى من أي شيء تعلمنا إياه تجربتنا الأرضية. نحن نعلم أن هناك قانونًا غامضًا يعمل في العالم ، وبفضله يكون الرابحون الحقيقيون هم أولئك الذين هزموا في فئات الأفكار الأرضية. يعبر الكاتب الفرنسي المعاصر ألبير كامو عن هذه الحقيقة بالكلمات: "لا يسعني إلا أن أصدق أولئك الشهود الذين سمحوا لأنفسهم بالذبح".

دعونا نختتم مقالنا ببنيان مصلّى لمعلم الوداعة المعاصر ، القس ٢: ١. سلوان آثوس:

"روح المتواضع مثل البحر. رمي حجرًا في البحر ، سوف يزعج السطح قليلاً لمدة دقيقة ، ثم يغوص في أعماقها. هكذا تغرق الأحزان في قلب المتواضع ، لأن قوة الرب معه. اين تسكن ايها الروح المتواضعة. ومن يسكن فيك. بماذا اشبهك أنت تحترق كالشمس ، ولا تحترق ، لكنك تدفئ الجميع بدفئك. لكم ارض الودعاء حسب قول الرب. أنت مثل حديقة مزهرة ، في أعماقها بيت جميل يحب الرب أن يسكنه. السماء والأرض أحبك.

أنت محبوب من الرسل والأنبياء والرؤساء والقديسين القديسين. تحبك الملائكة وسيرافيم والشاروبيم. أحبك أم الرب تحبك بالتواضع. الرب يحبك ويفرح بك "(" القس "ص 130).

طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون

نحن جميعًا نعتني بخبزنا اليومي من أجل الحفاظ على قوتنا الجسدية. لكن الجائع يفكر في الخبز طوال الوقت ويبحث عنه في كل مكان. الشخص الذي يشعر بالعطش يكون مستعدًا لاستبدال أي شيء بكأس من الماء البارد ، وعلى استعداد لدفع أي ثمن مقابل رشفة من الماء العذب. وبنفس الطريقة ، يجب على المؤمن أن يبحث عن الخبز السماوي والماء الحي ، والذي سيُروي إلى الأبد عطشه الروحي.

يجب أن تتكون حياة الإنسان كلها من بحث وجوع وعطش إلى الحقيقة ، ومن خلال هذا البحث ينال البر. بقبوله المعمودية من يوحنا المعمدان ، دعا المسيح الحق اتمامًا لقانون الله ، أي. ما هي الحقيقة: فاجاب يسوع وقال له لا تتراجع لانه هكذا يليق بنا ان نتمم كل بر. ثم يعترف به يوحنا ( 15).

في التطويبة الرابعة ، يعد المسيح بالبركة لأولئك الذين يغضبون بشكل مؤلم على كل إثم (خطيئة) وينتظرون بحماس انتصار الحق. هو نفسه حمل جسده آثامنا على الشجرة ، حتى نخلص من الخطايا ونحيا للبر. ().

.. لا تقلق ولا تقل: ماذا نأكل؟ او ماذا تشرب؟ أو ماذا تلبس؟- يوجه المخلص أتباعه ، - لأن كل هذه الأمور يطلبها الوثنيون ومن أجل أبيك يعلم السماوي أنك بحاجة إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم. ().

اتبع القديسون تعليم المسيح هذا - سعوا أمام ملكوت الله وبرهووجدوها وتشبعوا بسعادة حقيقية وفرح بمعرفة حقيقة عالم الله ، وبهذا صاروا هم أنفسهم أبرارًا.

يأتي الرضا والسلام من الله ، لكن هذا الرضا والسلام من النوع الذي يجعلهم دائمًا مصدر جوع وعطش جديد. وهذا لا يتعارض مع كلام المسيح: من يأتي إلي لن يجوع أبدًا ومن يؤمن بي لن يعطش أبدًا() بل يؤكد أن "تململ" قلب الإنسان ، بحسب الكلمات ، "موجه نحو الله" ، وأن السلام الموجود فيه ، بحسب القديس القديس. ، هناك "سلام ديناميكي عميق" يتزايد ويتطور إلى وحدة أكبر من أي وقت مضى مع غنى وامتلاء الكائن الإلهي الذي لا ينضب.

يتحقق البر بمعرفة الله. كلما عرف الإنسان الله ، اقترب من هدف حياته - من البر والقداسة. يجد البعض صعوبة في فهم أننا مدعوون إلى القداسة. إن معنى هذه الحقيقة المسيحية محجوب عن وعي الإنسان المعاصر. من قبل قديس ، عادة ما يفهم معاصرينا شيئًا خاصًا ، والأهم من ذلك ، كائنًا بعيدًا جدًا عنا ، والذي لا يكون مظهره واضحًا تمامًا لمن يسمى "الشخص العادي".

في الاستخدام اليومي ، نميل إلى تسمية "مقدس" الشخص الذي لا يفكر بنفسه ، بل يفكر بالآخرين ، أو الذي يُخضع حياته كلها لخدمة متسقة لفكرة سامية. التفسير الثاني يقربنا بالفعل من الفهم المسيحي للقداسة - هذه الحالة لا تتوافق مع الحياة اليومية ، مع الرغبة بل وحتى الرغبة في "أن نكون مثل أي شخص آخر". لكن عقيدة القداسة الكتابية هي أعمق وأكثر أهمية. بالنسبة لإعلان الإنجيل ، لا يُدعى كل شخص إلى القداسة فحسب ، بل أيضًا مقدسًا لأنه خليقة الله وحامل صورته. في ضوء تعاليم الإنجيل ، فإن معنى حياة الإنسان هو التغلب على كل ما يجعله غير مقدس ، والذي يبعده عن قداسة الله الكاملة. القداسة ، في هذا الفهم ، ليست فقط الكثير من المختارين - لأن الدخول إلى الكنيسة هو اختيار بالفعل ، بدء حياة جديدة. بالروح والحقيقة() ، تختلف بشكل حاسم عن حياة أولئك الذين لم يعرفوا الله ويعيشون فقط في فئات من الوجود الأرضي المحدود. بكلمة المسيح المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح(). القديس هو الذي يتوق إلى حقيقة الله بكل كيانه ، ويسعى بكل ما في وسعه لمعرفة الله ، وبالتالي يقدس نفسه والعالم من حوله. يشجعنا القديسون أيضًا على معرفة الله.

الله ، غير المرئي في جوهره ونعمته ، مرئي لأولئك الذين صاروا مثله. في المسيح يتم الإعلان عن الذات الأكثر كمالاً من الله. لا أحد يعرف الآب إلا الابن ، والذي يريد الابن أن يعلن له- نقرأ في إنجيل متى (11 ، 27). المسيح ، بحسب الرسول بولس ، كامل صورة الأب غير المرئي(). يطلب المسيح أن يحب الآب فيه. يشهد الروح القدس ، وهو استمرار وعمل المسيح الفدائي ، للمسيح () ويمجده (). يقدس المسيحيون الله الثالوثي في ​​المسيح. إن خلاصنا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعرفة ابن الله ، المقبولة من كل قلب وعقل. يُعطى الوحي من أجل معرفة الله. لكن الابن لا يعلن ذاته بشكل مباشر ، بل من خلال روح الحق الذي يعلّم كل شيء ويهدي إلى كل حق (). أعلى مجال من المعرفة أو الرؤية الروحية ، الإلهي موحى به حصريًا من قبل الروح القدس. يعلم يوحنا اللاهوتي أن معرفة الله دون حفظ الوصايا كذبة.

أن تكون رحيمًا لا يعني تبرير الكذب والخطيئة ، أو التسامح مع الغباء والشر ، أو المرور بالظلم والفوضى ؛ أن تكون رحيمًا يعني الرحمة على المخطئ والشفقة على أولئك الذين أسرتهم الخطيئة. أن نغفر لمن يرتكبون خطاً ، والذين لا يؤذون الآخرين فحسب ، بل أولاً وقبل كل شيء يدمرون أنفسهم وطبيعتهم البشرية.

كل الناس يخطئون أمام الله وهم مذنبون أمام بعضهم البعض ، وبالتالي يستحقون كل أنواع الإدانة. لكن حسب رحمته اللامتناهية ، فإن الرب يغفر ويرحم الخطاة التائبين (تذكر مثل الابن الضال). إذا أظهرنا الرحمة لبعضنا البعض ، فسوف يرحمنا الله أيضًا. يمكن للرحيم ، بمسؤولية كاملة ، أن ينطق الكلمات من الصلاة "أبانا":. .. اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا ().

ونجد في العهد القديم إشارات عديدة إلى أهمية الرحمة. طوبى لمن يفكر بالفقير (والمتسول)! في يوم الضيق ينقذه الرب() ، صاح صاحب المزمور. نتعلم ذلك من سيراش الحكيم الصدقة تطهر الذنوب() ومن سفر طوبيا نتعلم ذلك الصدقة تنقذ من الموت ().

ولكن ربما يكون ألمع مكان في الكتاب المقدس مكرس لموضوعنا هو حديث يسوع المسيح عن الدينونة الأخيرة. في ذلك ، يشير المسيح بوضوح إلى ما سيُطلب منا أولاً وقبل كل شيء في هذه الدينونة. لن تحسب كل إنجازاتنا الأرضية في هذا الدينونة ، لأن السؤال الرئيسي الذي سيُطرح على الجميع هو كيف خدمنا جيراننا. يسرد المسيح ستة أنواع رئيسية من المساعدة التي يمكن تقديمها إلى الجار. يقول المخلص ، مُعرِّفًا عن نفسه في محبته وتعاطفه ورحمته مع كل فقير ومحتاج: كنت جائعا فأعطيتني طعاما. كنت عطشان وسقيتني. كنت غريبا وانت قبلتني. عريانا كسوتني. كنت مريضا وقمت بزيارتي. كنت في السجن وأتيت إلي ().

إن سبب الرحمة لمن يعاني ويحتاج إلى مساعدتنا أعلى من الصيام. لهذا السبب تقرأ الكنيسة حديث المسيح عن يوم القيامة عشية الصوم الكبير ، حتى يفهم المؤمنون أن أهم شيء في الصوم هو الرحمة والرحمة للمعوزين. اريد رحمة لا تضحية- يقول الله من خلال فم النبي هوشع ().

في Cheti-Minei ، في حياة St. Dositheus (19 فبراير) ، نلتقي بمثال جيد لهذه الحقيقة.

"القس. دوسثيوس ، وهو يحتضر ، تلقى تعليمات من كلمة رئيسه الطيبة: يا طفل ، اذهب بسلام إلى الرب ، وصلي لأجلنا عند عرشه! أُغري إخوة الدير الذي عمل فيه دوثيوس بهذه الكلمة الفاصلة من رئيس الدير ، لأنهم كانوا يعلمون أن Dositheus لم يكن معروفًا بالصيام أو سهرات الصلاة ، وغالبًا ما كان يأتي متأخرًا للسهرات طوال الليل ، وأحيانًا لم يحضر الكل. اكتشف رئيس الجامعة هذه التجربة ، وفي إحدى المرات ، في اجتماع عام للأخوة ، سألهم الأسئلة التالية: عندما يدعوني رنين الجرس إلى هيكل الله ، ولدي أخ متألم تحت رعايتي: ماذا ينبغي أفعل بعد ذلك؟ هل أترك المريض وأسرع إلى الكنيسة أم أبقى في الزنزانة وأعزّي أخي؟ أجابوا: في مثل هذه الحالة ، سيقبل الرب مساعدة الأخ المتألم كعبادة حقيقية. "ولكن عندما يضعف الصيام قوتي ولا أستطيع كما ينبغي أن أخدم المنكوبين ، فهل أنعش نفسي بالطعام لرعاية المرضى بيقظة أكبر ، أو الاستمرار في الصيام ، حتى لو كان المريض يعاني من ذلك؟ أجاب الرهبان: "الصيام المفرط في مثل هذه الحالة لن يرضي الله كثيرًا بقدر الاهتمام بحاجات الأخ المريض". - أنت محق في تفكيرك ، أخبرهم رئيس الجامعة ، فلماذا إذن تدين Dositheus ، الذي ، بسبب الواجب المنوط به - لرعاية المرضى ، لم يأت دائمًا إلى خدمات الكنيسة ، ولم يصوم دائمًا ، مثل الآخرين؟ في هذه الأثناء ، أنتم أنفسكم كنتم شهودًا بأي اجتهاد ، وبأي يقظة كان يخدم المرضى ؛ بأي حب استوفى مطالبهم ، وغالبًا ما يكون غريب الأطوار! ومن منكم سيقول أنه سمع منه تذمر على التعب والإرهاق! هذه كانت خدمة Dositheus. ويقبله الرب كمعجب أمين ومتحمس له ، لأنه في شخص الإخوة المتألمين ، خدم الرب نفسه.

كلما مارس الإنسان الرحمة وحب الناس ، كلما اقترب أكثر من الله ، وكلما شعر الإنسان باللاهوت الشخصي في قلبه ، كلما أحب الناس أكثر. القس. يشرحها بهذه الطريقة: "تخيل دائرة ، وسطها هو المركز ونصف القطر الخارج من المركز عبارة عن أشعة. هذه الأنصاف ، كلما ابتعدت عن المركز ، كلما تباعدت وابتعدت عن بعضها البعض ؛ على العكس من ذلك ، كلما اقتربوا من المركز ، كلما اقتربوا من بعضهم البعض. افترض الآن أن الدائرة هي العالم. إن منتصف الدائرة هو الله ، والخطوط المستقيمة (نصف القطر) الممتدة من المركز إلى الدائرة أو من الدائرة إلى المركز هي مسارات حياة الناس. وهذا هو نفسه: بقدر ما يدخل القديسون داخل الدائرة باتجاه منتصفها ، راغبين في الاقتراب من الله ، بقدر ما يدخلون يقتربون من الله ومن بعضهم البعض ... إنهم يبتعدون عن بعضهم البعض ، وكم يبتعدون عن بعضهم البعض ، ويبتعدون كثيرًا عن الله. هذه هي طبيعة المحبة "(" الحياة المسيحية حسب الفيلوكاليا "ص 24).

الكنيسة مدعوة لخدمة المحتاجين والمحرومين أولاً. مكانة الكنيسة بين الجياع والمرضى والمنبوذين ، وليس بين الراغبين في الاكتفاء الذاتي والمزدهر. لقد وضع الوعي المسيحي الشرقي فوق كل شيء صورة المسيح مذلة ومنبوذة - فقد رأت الكنيسة كرامته الملكية من خلال مسوح الفقر التي أخذها على عاتقه طواعية. لقد اعترفت الكنيسة دائمًا بالواجب الأخلاقي لكل مسيحي لرعاية المحتاجين ووبخت دائمًا أولئك الذين ظلوا غير مبالين في مواجهة حاجة الآخرين ومعاناتهم.

لا يكف آباء الكنيسة عن النداء وحتى المطلب الملح - لإطعام الجياع ومساعدة المرضى والمشردين. وفقًا للتعاليم ، لا يمكن لأي شخص أن يدرك إرادة الله عن نفسه إلا إذا لم يفصل بين مصيره ومصير الآخرين. أي لامبالاة بمصير الآخرين ، فإن أي فردانية لم تكن شريرة للغاية بالنسبة لهم فحسب ، بل كانت أيضًا مدمرة للذات بطبيعتها.

القلب الطاهر يحفظ كلمة الله مثل البذرة المزروعة في مثل المسيح عن الزارع: ولكن الذين سقطوا على الأرض الصالحة هم الذين سمعوا الكلمة واحتفظوا بها في قلب طيب ونقي ويؤتي ثمارها في الصبر. ().

أن ترى الله هو النعيم الأعلى. هذا هو السبب في أن القلب النقي يسعى دائمًا إلى رؤية الله ، ولا يرغب في شيء سوى نوره في أعماق روحه ، ويسعى للعيش في نقاء تام. هكذا عاشت والدة الإله. نحن نسمي العذراء مريم "نقية" ليس فقط لأننا نكرم صيانتها الجسدية ، ولكن أيضًا بسبب كمالها الروحي. كان قلبها نقيًا ، وكان عقلها سليمًا ، ومجدت روحها الرب ، وابتهجت روحها بالله ، ومخلصها ، وكان جسدها هيكلاً روحيًا.

كانت صورة والدة الإله النقية مصدر إلهام ولا تزال تلهم القديسين للحفاظ على قلوبهم طاهرة. يعيش القديسون بطريقة لا تسمح لهم أبدًا بأفكار مناقضة لله في قلوبهم. يشير في إحدى كتاباته إلى مثال على نقاء قلب القديس. سيسويا. تخلى سيسوي تمامًا عن الرغبات والأفكار الدنيوية ، وبعد أن وصل إلى البساطة الأولية ، أصبح ، كما كان ، طفلًا ، فقط دون عيوب طفولية. القس. حتى أن سيسوي سأل تلميذه: "هل أكلت أم لم آكل؟" ولكن ، لكونه طفلًا للعالم ، فقد كان كاملاً في روحه من أجل الله. بقراءة هذا ، تتذكر قسراً كلمات المسيح: الحق أقول لك ، ما لم ترجع وتصير مثل الأطفال ، فلن تدخل ملكوت السماوات.().

طهارة القلب شرط ضروري للوحدة مع الله. يكتب القديس عن هذا في كلمته السادسة "في التطويبات": "... الشخص الذي طهر منظر روحه يُقدم له رؤية مبهجة عن الله. هذا ما تعلمنا إياه الكلمة (أي الرب يسوع المسيح) عندما يخبرنا بذلك ملك الله فيك(). هذا يعلمنا أن الشخص الذي طهر روحه من كل دوافع عاطفية سيظهر بجماله الداخلي مظهرًا يشبه صورة الإله ... مع الحياة الطيبة ، اغسل الأوساخ التي علقت بقلبك ، ثم سوف يلمع جمالك مثل الله. "

أب. كتب بولس عن هذا في رسائله الرعوية: كل شيء نقي للطاهر- يكتب الرسول في رسالة إلى تيطس ، - وأما المتنجس وغير المؤمن فلا شيء طاهر ، بل يتنجس ذهنهم وضميرهم ().

نقرأ في 2 تيموثاوس: لذلك ، من كان طاهرًا من هذا ، سيكون إناء شرفًا ، مقدسًا وقابلًا للاستعمال من قبل السيد ، يصلح لكل عمل صالح. اهرب من شهوات الشباب ، ولكن تمسك بالحق والإيمان والمحبة والسلام مع كل الذين يدعون الرب من قلب طاهر().

يرشد أبا بيمن ، الزاهد بالتقوى المتمرس في حراسة القلب: "عندما يسخن قدر من الأسفل بالنار ، فلا ذبابة ولا أي حشرة أو زواحف أخرى يمكن أن تلمسه ؛ عندما يصاب بنزلة برد ، يجلسون عليه: نفس الشيء يحدث مع شخص: طالما أنه يعمل في العمل الروحي ، لا يمكن للعدو أن يضربه ("رواية دوست عن الأب المقدس ، ص 212).

ولكن ماذا لو لم يكن لدينا قلب نقي؟ كيف تطهرها من كل قذارة؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نصلي من أجل أن يمنحنا الرب بصيرة روحية ، وأن يمنحنا الروح القدس ، الذي يتغلغل في كل شيء ، ويرى كل شيء. صلاة كهذه تسمع دائمًا ، لأن الرب وعد: إذا كنت ، بصفتك شريرًا ، تعرف كيف تقدم عطايا جيدة لأولادك ، فكم بالحري أبوك السماوي سيعطي الروح القدس لمن يسأله(). إن القلب المليء بالندم يرضي الله لأنه كما قيل في المزمور الخمسين: قلب منسحق متواضع لا تحتقر يا الله(). فالصلاة الصادقة تدفئ القلب ، وتثير الحزن ، وتجذب نعمة الله المطهرة والمقدسة. لذلك تعلمنا الكنيسة أن نطهر القلب بالصلاة الدافئة. نقرأ في القانون الكنسي للمناولة المقدسة: "أعطني دموعًا ، يا المسيح ، يسقط ، دنس قلبي الذي يطهر" (قصيدة 3).

الصلاة تطرد الغش من القلب - هذا نتاج الشيطان ، عدو خلاصنا. من الضروري ممارسة الاحتجاج المتكرر والموقر باسم يسوع المسيح. قال المخلص: باسمي يخرجون الشياطين(). إن الدعاء المتكرر بالإيمان والخشوع لهذا الاسم الجميل في ما يسمى بالصلاة العقلية أو صلاة يسوع لا يمكن أن يطرد فقط كل حركاته غير النقية من القلب ، بل يملؤه أيضًا نعيمًا كبيرًا ، أي الفرح والسلام السماويين.

يحتوي كتاب تيتو كولياندر الرائع The Narrow Path على خطوط ملهمة حول معنى صلاة يسوع. سوف ينهون هذه المحادثة. نقرأ في الفصل 25: ، ناسك مصري ، صلاة يسوع هي مرآة الروح ونور الضمير. قارنه أحدهم بصوت هادئ يُسمع باستمرار في المنزل: اللصوص الذين تسللوا إلى المنزل يهربون ، لأنهم يسمعون أن شخصًا ما مستيقظ فيه. البيت هو القلب ، اللصوص افكار شريرة ، الصلاة هي صوت اليقظة. لكن المستيقظ لم أعد أنا نفسي بل المسيح.

يجسد العمل الروحي المسيح في نفوسنا ، وهو يتألف من ذكر الله بلا انقطاع ؛ تدخل الرب في داخلك ، إلى روحك ، في قلبك ، في وعيك. أنام ​​ولكن قلبي مستيقظ(نشيد الأنشاد 5: 2) ؛ أنا نفسي أنام كأنني متراجع ، لكن قلبي يبقى في الصلاة ، في الحياة الأبدية ، في ملكوت السموات ، في المسيح. جوهري يكمن في المصدر.

لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال الصلاة "يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ". تتم هذه الصلاة بصوت عالٍ أو بهدوء ، على الذات ، أو فقط عقليًا ، وببطء ، مع الانتباه وفي قلب خالٍ من كل شيء دخيل. الغرباء ليسوا فقط اهتمامات أرضية ، ولكن أيضًا كل أنواع توقع الإجابات ، وجميع أنواع أحلام اليقظة والأسئلة الفضولية وألعاب الخيال.

طوبى لصانعي السلام ، لأن أبناء الله هؤلاء سيدعون

خالقنا هو إله السلام. أرسل الآب السماوي ابنه الوحيد يسوع المسيح إلى الأرض لمصالح الإنسان مع الله. أب. يتكلم بولس بوحي من المسيح المُصالح: لأنه كان من دواعي سرور الآب أن يحل فيه كل ملء ، وأن يصالح به كل شيء لنفسه ، ومرضيًا من خلاله بدم صليبه ، أرضيًا وسماويًا. وأنت ، الذي كنت في يوم من الأيام منعزلًا وأعداءًا ، بالتصرف في الأعمال الشريرة ، تصالح الآن في جسد جسده ، بموته ، لكي تقدمك قدوسًا بلا لوم وبلا لوم أمامه. ().

ملكوت الله هو ملكوت العالم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ...() ، قال الرب يسوع المسيح. و كذلك: جديلة قلت لك حتى يكون لديك سلام في داخلي(). العالمية في داخليو عالمييدل على السلام المكتسب من خلال العهد ، والتعليم ، ومثال المسيح. تتحدث كلمات المخلص هذه عن العالم ذاته الذي ذكره الرسول بولس ضمن قائمة ثمار الروح القدس(). الذي و هو سلام الله الذي يفوق كل عقل ().

عندما ولد المسيح في بيت لحم ، يهودا ، غنت الملائكة: فسبحان الله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والرحمة نحو الناس!(). لا يزال العداء والنضال يسودان على الأرض ، ولكن في المسيح تم إنهاء هذه العداوة الخاطئة ، لأن ملكوت الله قد بدأ بالفعل في التحقق. يتم تنفيذها في المقام الأول في قلوب صانعي السلام الأفراد. ينعم صانعو السلام بالسلام في نفوسهم مع الله ومع الآخرين ويشعونه لكل من حولهم وينشرون هذا السلام المبارك من حولهم ؛ سيُدعون حسب كلام المسيح ابناء الله. كانت كلمة "سلام" شكلاً من أشكال التحية بين الشعوب القديمة. لا يزال الإسرائيليون يحيون بعضهم البعض بكلمة "شالوم". استُخدمت هذه التحية أيضًا في أيام حياة المخلص على الأرض. الكلمة العبرية "شالوم" متعددة الأوجه في معناها. بالمعنى المجازي ، تعني كلمة "شالوم" العلاقات الجيدة بين مختلف الناس والأسر والأمم ، بين الزوج والزوجة ، بين الرجل والله. لذلك ، فإن المقابل ، عكس هذه الكلمة ، لم يكن بالضرورة "حربًا" ، بل بالأحرى أي شيء يمكن أن يعطل أو يدمر رفاهية الفرد أو العلاقات الاجتماعية الجيدة. بهذا المعنى الواسع ، فإن كلمة "سلام" ، "شالوم" تعني هدية خاصة أعطاها الله لإسرائيل من أجل عهده معه ، أي الموافقة ، لأنه تم التعبير عن هذه الكلمة بطريقة خاصة جدًا في البركة الكهنوتية.

بهذا المعنى ، استخدم المخلص كلمة التحية. وبها سلم الرسل كما جاء في إنجيل يوحنا: في اليوم الأول من الأسبوع(على قيامة المسيح من بين الأموات). .. جاء يسوع ووقف في الوسط(تلاميذه) ويقول لهم السلام عليكم!وثم: قال لهم يسوع ثانية: السلام عليكم! كما ارسلني الآب ارسلكم(). وهذه ليست مجرد تحية رسمية ، كما يحدث غالبًا في حياتنا البشرية ، فالمسيح يلبس تلاميذه في العالم بشكل واقعي تمامًا ، مع العلم أنه سيتعين عليهم المرور في هاوية العداء والاضطهاد والاستشهاد.

هذا هو العالم الذي تقول عنه رسائل الرسول بولس إنه ليس من هذا العالم ، إنه أحد ثمار الروح القدس. أن هذا العالم من المسيح ، لانه سلامنا ().

لهذا السبب ، خلال الخدمات الإلهية للكنائس الأرثوذكسية والمسيحية الأخرى ، يبارك الأساقفة والكهنة في كثير من الأحيان وبشكل متكرر شعب الله بعلامة الصليب والكلمات: "سلام للجميع!" هذا هو المكان الذي يكمن فيه العمق الكامل لمعنى هذه الكلمات ، ومعنى ذلك تغذيتنا ، وملئنا بهذا العالم الذي لا يستطيع أحد أن يسلبه منا - سلام المسيح.

سلام المسيح يحرر الإنسان من كل قلق وخوف. من القلق بشأن ما تأكله وتشربه ، أو ماذا ترتدي ؛ القلب المليء به لا يتعرض للخجل أو الخجل حتى في أفظع الظروف حتى في المعاناة والموت. ولا يمكن إلا لمن يعيش في مثل هذا العالم أن يقول بإلهام ، على غرار الرسول بولس: من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ظلم أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟ كما هو مكتوب نقتل كل يوم من اجلك.

اعتبرونا غنمًا محكوم عليها بالذبح. لكننا تغلبنا على كل إشارة بقوة من أحبنا. لأنني مقتنع بأنه لا الموت ولا الحياة ولا الملائكة ولا الرؤساء ولا القوى ولا الأشياء الحاضرة ولا الأشياء القادمة ولا الارتفاع ولا العمق ولا أي مخلوق آخر ، سيكون قادرًا على فصلنا عن حب الله في المسيح يسوع ربنا.()

وسلام المسيح هو تعبير عن محبة الله التي حولها القديس. بول ، لكنه لا يحرر بأي حال من مقاومة الشر. قال المسيح أنه سيكون سبب العديد من الاضطرابات والعداء بين الناس. نقرأ عن هذا في إنجيل متى: لا تظنوا اني جئت لجلب السلام الى الارض. ما جئت لإحضار السلام ، بل سيف ، لأني جئت لأفصل رجلاً عن أبيه ، وبنت من أمها ، وزوجة ابنها من حماتها. وأعداء الرجل بيته. من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني ؛ ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني ومن يخلص نفسه يفقده. ولكن من خسر حياته من أجلي سيحفظها().

وهكذا ، فإن من يشهد للمسيح ، ويحمل صليبه بلا خوف ويضحي بحياته للرب ، الذي يظهر في حياته حق المسيح ومحبته وسلامه ، يُدعى صانع سلام.

تكمن جذور الاستياء في أعماق قلب الإنسان. في بعض الأحيان يكون الألم ضروريًا لاقتلاع هذه الجذور. ولكن بمجرد أن نجد القوة لتمزيق ورمي جانبًا ما جلس بشكل مؤلم وحزم في أعماق الروح ، والذي حال دون سيطرة السلام في علاقاتنا مع الناس ، ثم يتم استبدال الشعور المظلم والقلق على الفور بالفرح الساطع للخطيئة المغفورة ، فرصة الصلاة بجرأة لأبينا السماوي: نترك ديوننا ونحن نترك ديوننا ().

بدون مصالحة مع الجيران ، لا يهم الصوم ولا الصوم ولا الصلاة ولا الذبائح. ما الذي يمنعنا من المصالحة مع جيراننا؟ فخر. يجب التغلب عليه ، لأنه بسبب الكبرياء لا يوجد سلام بين الناس ، تأتي منه كل أنواع الخلافات ، إنها سبب كل شر. عليك أن تواضع نفسك وأن تجد القوة لمحاربة كبريائك. هذا هو السبب في أن الكنيسة الأرثوذكسية أقامت عشية الصوم الكبير طقوسًا مؤثرة من الغفران ، حيث يطلب خلالها أولئك الذين يستعدون لاتباع طريق الصوم من بعضهم البعض مغفرة الإساءات المتبادلة.

نحن جميعا ملومون على بعضنا البعض. أي من ذنوبنا ، حتى الخفية ، حتى العقلية والتي لم ندركها بالكامل من قبلنا ، لا تزال تسبب الأذى للجميع وللجميع وللعالم بأسره. لكل البشر جوهر واحد ، وما يحدث في شخص ما ينتقل إلى الجميع بطريقة أو بأخرى. في بعض الأحيان يمكنك أن ترى كيف تؤثر الخطيئة غير المرئية على الآخرين. هنا دخل شرير أو حتى ليس شريرًا ، ولكن ببساطة شخص مظلل دخل الغرفة. ينعكس كآبه في نظرته بابتسامة قاسية. في بعض الأحيان ، يمكن لمجرد مواجهة مثل هذه النظرة ، مثل هذه الابتسامة غير اللطيفة ، أن تفسد مزاج الآخرين وتزيد من ضبابيتهم الروحية أو غضبهم. على العكس من ذلك ، حتى الوجود الصامت ليس فقط لشخص مقدس ، بل ظهور الشخص العادي اللطيف ومظهره وابتسامته وصوته يمكن أن يواسي ويجلب الفرح والسلام. ما مقدار النور والفرح الذي يجلبه الأطفال في كثير من الأحيان مع وجودهم. وبالتالي ، فنحن جميعًا مسؤولون تجاه بعضنا البعض ومسؤولون تجاه الآخرين ليس فقط عما فعلناه أو اعتقدنا أنه سيئ ، ولكن أيضًا عن حقيقة أننا لم نفعل ما يكفي من الخير.

أب. سأل بطرس الرب: كم مرة يجب أن يغفر المدين سبع مرات؟ فأجابه المسيح: لا تصل إلى سبع مرات ، بل حتى سبع وسبعين مرة() ، أي يجب أن تسامح باستمرار.

يجب أن نوجه جهدنا الروحي ، وأن نكتسب "روحًا سلمية" لكي نمارس تأثيرًا سلميًا على جيراننا ، وذلك وفقًا لكلمات القديس بطرس. ، "تم إنقاذ الآلاف من حولنا". لكي يحدث هذا ، تحتاج إلى تطوير حسن النية تجاه كل شخص في نفسك. يجب أن نتعلم أن نجد ونرى في روح كل جانب من جوانب طبيعته ، والذي يتقبل الخير بشكل خاص. من الضروري الدخول في دائرة اهتمامات الجار والتكيف مع مفاهيمه وميوله. التطبيق فعل ذلك طوال الوقت. كتب بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: .. بالنسبة لليهود كنت مثل اليهودي لأربح اليهود ؛ بالنسبة لأولئك الذين هم تحت الناموس ، كان كما هو الحال تحت الناموس ، من أجل كسب من هم تحت الناموس ؛ بالنسبة لأولئك الذين هم بدون الناموس ، كما هو الحال بدون الناموس ، وهم ليسوا بدون الناموس أمام الله ، ولكن تحت ناموس المسيح ، من أجل ربح أولئك الذين ليس لديهم ناموس. ().

مع الانتباه إلى الصفات الحميدة للإنسان المتأصلة فيه ، وليس فقط نواقصه ، ومغفرة للإنسان من أخطائه وخطاياه ، فنحن بذلك نشارك في انتفاضته الروحية وإحيائه ، في مصالحته مع الله. مع الانتباه إلى الخير في الإنسان ، ننجز العمل التبشيري لجذبه إلى بلاط المسيح ، حيث أولئك الذين يحتفلون بالصوت المتواصل والحلاوة اللامتناهية لمن يرون وجه الرب ، جمال لا يمكن وصفه.بفعلنا هذا ، نصير أبناء الله بالنعمة.

طوبى للسبيين من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات

طوبى لكم إذا عيروك وبصقوكم وقالوا عليك كل كلمة شريرة كاذبين من أجلي. افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء

ننضم إلى هاتين التطويبتين معًا لأنهما متشابهان. في الروسية ، تقرأ الوصيتان الثامنة والتاسعة على النحو التالي: طوبى لأولئك الذين يتعرضون للاضطهاد من أجل البر ، لأن مملكة السماء من هذا القبيل. طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وأطلقوا عليكم كل افتراء وقذف من أجلي. افرحوا وافرحوا إذًا ، لأن أجركم سيكون عظيمًا في السماء.

تقول التطويبتان الأخيرتان أن كل من يعيش في الحق سيتعرض للاضطهاد. يجب أن يُفهم الحق على أنه يعيش وفقًا لوصايا الله. (من هذا كلمة "الصالحين"). بعبارة أخرى ، طوبى لمن يُضطهدون من أجل الإيمان والتقوى ، من أجل أعمالهم الصالحة باسم المسيح ، من أجل ثبات الإيمان وثباته. هؤلاء الناس في الحياة الأبدية سيكافأون بنعمة ملكوت السموات.

يأخذ المنفى من أجل الحقيقة أشكالاً عديدة. يمكن أن يكون اغترابًا روحيًا ، أو رفضًا أو لومًا ، أو معارضة لأنشطة إرضاء الله لأولئك الذين يعيشون في الحقيقة ، والافتراء ، واضطهاد السلطات ، والنفي ، والتعذيب ، وأخيراً الموت.

تذكر الكلمةقال يسوع المسيح ، الذي قلته لكم ليس العبد اعظم من سيده. إذا كنت مضطهدًا ، ستضطهدون. إذا حفظوا كلامي ، سوف يحفظون كلامك. لكنهم سيفعلون كل هذا بك من أجل اسمي ، لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني.(). في هذه الكلمات ، يدعو المسيح أتباعه إلى الاقتداء به في كل شيء ، بما في ذلك التذلل. إن الاقتداء بالمسيح ليس واجبًا خارجيًا ، ولا هو إتمام إكراه. بمعنى آخر ، هذا ليس استيعابًا خارجيًا وتكرارًا لأفعاله وأفعاله. تقليد المسيح هو ترتيب حي وحر للحياة الدينية والأخلاقية في المسيح ، بقوة المحبة له كمثله وفاديه ومخلصه. لكي نحب المسيح ، نحن مدعوون للسير في الطريق الحتمي لإنكار الذات. من خلال إنكار الذات على هذا النحو ، نصل إلى المصالحة مع كل المصاعب والأحزان بكل أنواع المشاكل. "لا يوجد مجد أعظم من تقاسم العار مع يسوع" ، هكذا أحب رئيس الكهنة العظيم ، ميتروبوليت فيلاريت من موسكو ، أن يقول.

المسيحيون الحقيقيون سيُضطهدون دائمًا بسبب المسيح. سيُضطهدون معه ومثله لأن الحقيقة التي يعترفون بها والصالح الذي يفعلونه. كما قلنا سابقًا ، يمكن أن تتجلى هذه الاضطهادات في أشكال متنوعة ، ليس فقط جسدية ، ولكنها ستكون دائمًا بلا معنى ، وظالمة ، وقاسية وغير معقولة ، وفقًا لكلمة الرسول بولس. الكل, الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع سوف يضطهدون(). ومع ذلك ، يجب أن نكون حذرين من "عقدة الاضطهاد" الزائفة وأن نتأكد من أننا نعاني فقط من أجل الحقيقة ، وليس بسبب ضعفنا وخطايانا. الكتابات الرسولية تحذر بوضوح: لأن ذلك يرضي الله- يعلم الرسول بطرس ، - إذا كان أحد يفكر في الله يتحمل الأحزان ويتألم ظلما. فما هو الثناء إذا احتملت الضرب بسبب معاصيك؟ ولكن إذا ما تحمَّلَنا أثناء عمل الخير والألم ، فهذا مرضٍ عند الله. لهذا دُعيتَ ، لأن المسيح أيضًا تألم من أجلنا ، تاركًا لنا مثالًا ، حتى نتبع خطاه. ().

إذا سبوا عليك من أجل اسم المسيح ، فأنت مبارك ، لأن روح المجد يحل عليك. ... إذا لم يتألم أحدكم كقاتل أو لص أو شرير أو تعدي على شخص آخر ؛ وإن كنت كمسيحي فلا تخجل ، بل مجد الله لمثل هذا المصير().

لماذا يضطهد العالم الإيمان الحقيقي والتقوى والحقيقة التي تعود بالنفع على العالم نفسه؟ تجيبنا كلمة الله: العالم يكمن في الشر(). الناس ، حسب الملك داود ، الحب اشر من الخير() ، ورئيس هذا العالم ، الشيطان ، من خلال الأشرار ، يكره الحق ويضطهده ، لأنه بمثابة استنكار للظلم. بهذه المناسبة ، قام St. حقوق. كتب: "الأشرار الفاسدون يكرهون الصالحون دائمًا ويضطهدون ، وسيستمرون في الكراهية والاضطهاد. كره قايين أخيه البار هابيل ، واضطهده بسبب التقوى ، وقتله في النهاية. أبغض عيسو الوحشي أخاه الوديع يعقوب واضطهده وهدده بقتله. وكان أبناء البطريرك الأشرار يعقوب يكرهون أخيهم يوسف الصديق وباعوه سرا إلى مصر حتى لا يكون شوكة في عيونهم. كان شاول الشرير يكره داود الوديع ويضطهده حتى موته. كرهوا أنبياء الله ، الذين استنكروا الفوضى ، وضربوا بعضهم وقتلوا آخرين ورجموا الثالث ، وأخيراً اضطهدوا وقتلوا الصالح الأعظم ، إتمام الشرائع والأنبياء. الحقيقة ، ربنا يسوع المسيح "(" Full. coll. op. "بقلم Archpriest John Sergiev، vol. I، pp. 218-224).

يشمل اضطهاد أعداء المسيحية مجمل الظروف الخارجية لوجود الكنيسة القديمة. ازداد الاضطهاد الشديد للاضطهاد من خلال حقيقة أن الفقر والفقر كانا سمة مميزة للمسيحيين الأوائل. بحث،- يكتب التطبيق. بول كورنثوس - من دُعيتَ: ليس الكثير منكم حكماء حسب الجسد ، وليس كثيرون ، ولا كثيرون من النبلاء ؛ ... اختار جاهل العالم والله المتواضع الذي لا معنى له أن يبطل المهم(). بالإضافة إلى التجارب الخارجية ، الفقيرة المادية ، ولكن الغنية بالروح ، كان على المسيحيين أن يتحملوا محاكمات داخلية لا تقل صعوبة - القذف ، والتجديف ، والسخرية ، والتوبيخ ، والافتراء ، وما إلى ذلك.

يوضح لنا تاريخ الكنيسة أن المسيحيين الذين يعيشون في الحقيقة لم يعانون من الوثنيين فحسب ، بل تعرضوا للاضطهاد حتى عندما أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. تعرضت أنوار الإيمان مثل ، وغيرها الكثير ، إلى عدم الاعتراف ، والتدنيس ، والنفي ، والاستشهاد. لذا فإن الأمر يعود إلى يومنا هذا ، عندما أُلقيت سلطة الدولة بقوة خاصة في البلدان الشيوعية لتدمير المسيحية والمسيحيين.

التطويبة الأخيرة ، التاسعة ، هي تحضير لنا لكي نكون قادرين على قبول المزيد من الوعظ ليسوع المسيح حول إتباعه ، وحمل صليب حياتنا ؛ والأهم من ذلك ، الاقتراب من السر العظيم للألم على صليب المخلص نفسه.

لا ينبغي لأحد أن يحرج من الانتصار الظاهر في هذا العالم من الأكاذيب على الحقيقة ، من الظلمة على النور. الحقيقة الأساسية في الإنجيل المسيحي هي أن المسيح قام ، وأنه قاهر الموت ، ويجعلنا نحن الذين نؤمن به شركاء ووارثة لهذا النصر. لقد أعطى المسيح للذين يؤمنون به الصليب ، أقوى سلاح ضد الشر. سقط على صورة الصليب إلى الأبد الانعكاس المقدس لانتصار الفصح - انتصار حق الله على ملكوت رئيس هذا العالم.

لقد كنت معي في مآسي ،يقول الرب لأتباعه المخلصين - وسأورثك كما أورثني أبي الملكوت().

نقرأ في صراع الفناء عن أناس تمموا التطويبات الأخيرة: هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة. قد غسلوا ثيابهم ولبسوا ثيابهم بدم الحمل. لهذا يسكنون أمام عرش الله ويخدمونه نهارًا وليلاً في هيكله ، ومن يجلس على العرش يحل فيهم.().

من الصفحة الأولى إلى الصفحات الأخيرة من الإنجيل ، يبتهج رسل المسيح ، جنبًا إلى جنب مع والدة الله وجميع المسيحيين ، دائمًا بالخلاص الذي أتى به.

كما أحبني الآب وأنا أحببتكيقول الرب ابقى في حبي. إذا حفظت وصاياي ، فستستمر في محبتي ، تمامًا كما حفظت وصايا أبي وأستمر في محبته. جديلة قلت لك ، ليكن فرحتي فيك وفرحتك تامة(). …وسوف يفرح قلبك.يقول المسيح في مكان آخر ، - ولن يأخذك أحد فرحتك. …حتى الآن لم تطلب شيئًا باسمي ؛ اسأل فتنال ، فيمتلأ فرحك().

الفرح المسيحي الحقيقي ليس سعادة أرضية ، أو لذة ، أو تسلية ممتعة ، لكنه لا يضاهى بأي شيء. الفرح ... في الايمان() ، فرح معرفة محبة الله ، فالفرح مستحق ، بحسب كلمة ap. البتراء شارك في آلام المسيح().

يرتبط الفرح الروحي ارتباطًا وثيقًا بالمعاناة الروحية. من الخطأ الاعتقاد أن الفرح لا يأتي إلا بعد المعاناة: الفرح في المسيح يأتي مع الألم في المسيح. يتعايشون ويعتمدون على بعضهم البعض لقوتهم وقوتهم. فكما أن الحزن على الخطيئة يأتي جنبًا إلى جنب مع فرح الخلاص ، كذلك فإن الألم في هذا العالم منسجم مع فرح الخلاص الذي لا يوصف بل ويثيره بشكل مباشر. لذلك ، كما يقول الرسول يعقوب ، يجب على المسيحيين أن يأخذوا في الاعتبار فرح عظيم عندما يقعون في إغراءات مختلفة، مع العلم أن عمل مثالييتم التعبير عن إيمانهم الذي لا يتزعزع في حقيقة أنهم يستطيعون أن يصبحوا الكمال في مجملها ، دون أي عيب(). هذا هو الاقتناع الراسخ للرسول بولس الذي كتب: .. نفرح على رجاء مجد الله. وليس هذا فقط ، بل نفتخر أيضًا في الأحزان ، عالمين أن الصبر يأتي من الحزن ، والخبرة تأتي من الصبر ، والرجاء يأتي من التجربة ، والرجاء لا يخجلنا ، لأن محبة الله قد تلاشت في قلوبنا. بالروح القدس المعطى لنا.(). هذا هو الفرح الروحي للمسيحيين ، فرح الشهداء ، الذي يشهد أكثر من أي شيء آخر لحقيقة الإيمان المسيحي وأصالة الحياة الروحية المسيحية.

افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء ().

أيها الأحباء في المسيح ، أيها الإخوة والأولاد ، أملوا أذنك (ليس فقط إلى الخارج ، بل إلى الداخل بشكل خاص ، التي قال عنها ربنا يسوع المسيح: لها اذنان لتسمع فليسمع؛ إِمْلْ أذنَكَ لسماع وصايا الرب لتحقق النعمة. لقد خلق الله الإنسان في البدء مباركًا وللبركة الأبدية. لكن الخطيئة التي دخلت العالم ، أي إلى كل البشر كإنسان واحد ، دمرت نعيم البشر وأخضعتهم لعنات وأوجاع مختلفة ومصائب وأمراض ، وأخيراً الموت المؤقت والأبد. فقط حب الله الخالق اللامتناهي لخليقته الساقطة ، والموقر على صورة الله ومثاله ، يمكن أن يجد مرة أخرى وسيلة لاستعادته وفتح الطريق مرة أخرى إلى النعيم المفقود. وهذا يعني أن استعادة الإنسان الساقط هو التجسد والحياة بين الناس والتعليم والمعجزات الإلهية والألم والموت على الصليب والقيامة من بين الأموات من ابن الله ربنا يسوع المسيح ؛ وطريق العودة إلى النعيم هو اتباع تعاليمه وحياته ومشاركته في أسراره وطاعته لرعاة ومعلمي الكنيسة الشرعيين. لا توجد طريقة أخرى للنعيم ، كما يقول هو نفسه: أنا الطريق والحق والحياة: لن يأتي أحد إلى الآب إلا أنا. أنا الباب: إذا دخل أحد من خلالي يخلص.

كيف يشتاق كل منا إلى النعيم! كيف يخاف الجميع ويهرب من الاحزان والامراض! فقط ، للأسف ، نحن عطشان ونطلب النعيم على الأرض ، حيث لا توجد ، لا في السماء حيث تبقى إلى الأبد ؛ نخاف ونهرب من الأحزان والأمراض ، لكنها في المقام الأول بالنسبة لنا ، إذا لم تكن ضرورية ، فهي مفيدة ، لأنها تشفي الروح الخالدة التي ابتليت بها الأهواء المختلفة. في الواقع ، أي نعيم في المنفى ، في المنفى ، في السجن؟ لأننا جميعًا طُردنا من الجنة من أجل الخطايا إلى هذا العالم كما في الزنزانة. ما هي نعمة المحكوم عليهم بالموت؟ ستقول: هناك الكثير من الناس الأبرياء على الأرض ، ملذات لا يحرم الله نفسه استخدامها ، على سبيل المثال. لقد أعطى الله بنفسه الخمر الذي يفرح قلب الإنسان ، أو أظهر للناس فن العزف على المزامير ، والقيثارة ، والعضو ، وطبلة الأذن ، والعديد من الآلات الموسيقية الأخرى ؛ علم نفسه تكوين الوجوه والبهجة. هو نفسه أحاطنا بالطيور المغردة كأنه يدعونا إلى الفرح والنعيم. هو نفسه نشر أمام أعيننا مشهد الطبيعة المهيب ، حيث نرى في كل مكان بهجة وسعادة المخلوقات ، وكأنها تدعونا إلى الابتهاج. لذلك ، بفضل الله ، هناك بعض العزاء البريء في هذا العالم ، ترك لنا ، مجروحًا من لدغة الموت ، لتسهيل طريقنا الضائع ، وأحزاننا وأحزاننا ؛ لكن يجب استخدام هذه العزاء بشكل معتدل للغاية ولا يتم التشبث بها بأي حال من الأحوال ، ولكن يجب السعي وراء النعيم الموعود ، خاصة من خلال طريق العمل القريب واليقظة والصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس والنقاء وكل فضيلة يستحيل أن تنجح فيها بدون عظيمة. السرعة - الضرب والإغراءات. نعيمنا الحقيقي ، الكامل ، الأبدي ، أيها الإخوة ، في السماء ، حيث يعيش الله المبارك في نور لا يقترب ، حيث تستقر وجوه الأجداد ، والآباء ، والأنبياء ، والرسل ، والرؤساء ، والشهداء ، والمبجل ، والصالحين ، وجميع القديسين. ؛ حيث تحكم والدة الإله ، ملكة السماء والأرض ، مع ابنه والله. والنعيم المحلي هو أرضي ، جسدي ، وهمي ، سريع الزوال ، مثل الحلم ، وغالبًا ما يكون فظًا وغير نظيف. الفضيلة الحقيقية فقط هي التي تتوقع النعيم السماوي هنا على الأرض.

وهكذا ، أين يمكننا أن نجد الطريق الصحيح للنعيم؟ مع الهدى والوفاء بالوصايا يمكننا أن نحقق النعمة؟ بتوجيه من وصايا الرب التسعة حول البركة ، التي نطق بها بصوت عالٍ على الجبل لتلاميذه وشعبه ، والتي ، من أجل التعليم والتذكير الأبدي ، تُغنى أو تُقرأ لنا يوميًا في الليتورجيا ، في مدخل صغير عند فتح الصلوات الملكية لأول مرة أبواب. يقرؤون مثل هذا:

1) طوبى للفقراء بالروح ، لأن منهم ملكوت السموات.

2) طوبى للحزانى لأنهم يتعزون.

3) طوبى للودعاء: لأنهم يرثون الأرض.

4) طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون.

5) طوبى للرحمة: لأنهم يرحمون.

6) طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.

7) طوبى لصانعي السلام: سيُدعون أبناء الله.

8) طوبى للسبيين من أجل البر: لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.

9) طوبى لك إذا عيروك ، واعتمدوا عليك ، وقولوا

كل فعل غاضب يكذب عليك من أجلي.

افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

هذا هو الطريق إلى النعيم الحقيقي!

في يوم الأحد التالي ، سنتحدث عن سبب غناء هذه التطويبات أو قراءتها عند المدخل الصغير ، مع فتح الأبواب الملكية ، وسنظهر معنى المدخل الصغير والمذبح والأبواب الملكية ؛ لأن هذا يخدم في شرح وليس لأي تفسير للوصايا المذكورة أعلاه حول النعم! والآن أطلب منك أن تضع في قلبك حقيقة أننا خلقنا الله من أجل الحياة الأبدية والنعيم الأبدي ، وأنه من خلال الخطيئة فقدنا هذه النعيم وطردنا من الجنة ، وتعرضنا لعنة الله ، ومحكوم علينا بالتعب والحزن. ، المرض والموت ، الذي نتجول فيه الآن في المنفى ، نبحث عن الوطن الأم الذي طُردنا منه ، والنعيم الضائع ، وأن يعاد إلينا هذا الوطن والنعيم مرة أخرى من قبل الآب السماوي من خلال شفاعة ومزايا ابنه الحبيب ربنا يسوع المسيح بشرط الإيمان به وإتمام وصاياه. آمين.

طوبى للمساكين بالروح لأن ملكوتهم هو ملكوت السموات.ما هو فقر الروح؟ كلكم رأيتم ورأيت المساكين جسدياً ؛ لذلك ، من أجل رسم صورة للفقر الروحي ، دعونا نصور الفقر الجسدي مقدمًا ، من أجل شرح أشياء مماثلة مع مثل. المتسول ، كما تظهر الكلمة ذاتها ، هو الشخص الذي لا يملك شيئًا خاصًا به ، ولا يتوقع كل شيء إلا من رحمة الآخرين: ليس لديه قطعة خبز لإشباع جوعه ، والشراب المعتاد لمعظم الناس لإرواء جوعه. العطش. ليس لديه مأوى حيث يضع رأسه إذا لم يعطوه نقودًا للمبيت ؛ ليس لديه ملابس ، إذا كان الشخص الحنون لا يشعر بالشفقة ولا يشتريه ، أو ، على الرغم من أنه ليس لديه ملابس ، فهي رثة ، متسخة ، مليئة بالثقوب ، لا قيمة لها ، والتي لا تريد حتى لمسها ؛ من كل ما هو مهمل من كل عيَّار. إنه مثل القمامة ، مثل نوع من القمامة ، على الرغم من أن بعض المتسولين في نظر الله ، ربما ، مثل الذهب ذاب في الفرن. مثال على ذلك هو إنجيل لعازر. الآن دعونا نطبق سمات الرجل الفقير هذه جسديًا على رجل فقير روحيًا. فقير الروح هو الشخص الذي يرى نفسه بصدق على أنه فقير روحي ليس له شيء خاص به. الذي يتوقع كل شيء من رحمة الله ، وهو مقتنع بأنه لا يستطيع أن يفكر أو يرغب في أي شيء صالح ما لم يفكر الله جيدًا ورغبة جيدة ، وأنه لا يمكنه فعل عمل صالح واحد حقًا بدون نعمة يسوع المسيح ؛ من يعتبر نفسه أخطأ ، وأسوأ ، وأقل من أي شخص آخر ، الذي يوبخ نفسه دائمًا ولا يدين أي شخص ؛ من يعتبر رداء نفسه قاتمًا وكئيب الرائحة كريهة الرائحة ، ولا يكف عن مطالبة الرب يسوع المسيح أن ينير رداء نفسه ، ويلبسه في ثوب الحق الذي لا يفنى ؛ الذي يركض بلا انقطاع تحت ملجأ أجنحة الله ، وليس له أمان في أي مكان في العالم إلا الرب ؛ الذي يعتبر أن جميع ممتلكاته هي عطية الله وعلى كل شيء يشكر معطي كل النعم بجد ويعطي عن طيب خاطر جزءًا من ممتلكاته لمن يطلبونه. هذا هو فقير الروح - ومبارك فقير الروح كذا وكذا ، حسب قول الرب ؛ لأنه حيث يوجد التواضع ، وعي فقر المرء ، وفقره ، وبؤسه ، يوجد الله ، وحيث يوجد الله ، يوجد تطهير للخطايا ، يوجد سلام ونور وحرية ورضا ونعيم. وبهذه الروح الفقيرة جاء الرب ليعلن إنجيل ملكوت الله كما هو مكتوب: أنشر السفير الفقير مياض ، فقير الروح ، ليس غنيًا ؛ لأن كبريائهم يصد نعمة الله منهم ويبقون هيكلاً فارغًا نتنًا. لا يمد الناس عن طيب خاطر يد العون والرحمة لمن هم فقراء حقًا وفي حاجة ماسة لما هو ضروري ، أليس هذا أكثر رحمة بالفقر الروحي ، يتنازل الأبوي عن دعوته ويملأها بروحيته. كنوز؟ الجياع يحقق الخير الذي يقال.
ألا تُروى الأودية بكثرة بالرطوبة ؛ ألا تتفتح الأودية ورائحتها؟ أليس في الجبال ثلوج وجليدية وانعدام حياة؟ الجبال العالية - صورة المتكبرين ؛ الوديان صورة المتواضع. تتم كل برية ويذل كل جبل وكل اكمة . يقاوم الرب المستكبرين ، لكنه يعطي نعمة للمتضعين.
وهكذا طوبى للفقراء بالروح ، أي الذين يعتبرون أنفسهم لا شيء ، وكأنهم ملكوت السماوات. في البداية ، كان ملكوت الله السماوي في قلوب الناس ، كما قال الرب: ملكوت الله فيكولكن بعد ذلك ، نتيجة لعصيان إرادة الله من قبل أجدادنا ، الذين استمعوا إلى المجرب - الشيطان ، تم إزالته من قلب الإنسان ، وفي قلوب الناس بدأت الخطيئة تسود بجانيها ، مما جعل من السماء إلى الأرض واستعبادهم للفتنة الأرضية ؛ من البسيط - الماكر ، من الخير - الشر ، من المتواضع - المتكبر ، من الطاهر - النجس ، من القوي إلى كل شيء مقدس ، حقيقي ، صالح - عاجز إلى كل شيء جيد ومندفع إلى كل شر ، بحيث ، وفقًا لـ شهادة القديس. كتابات وضع فكر الرجل بجد على الشرير منذ حداثتهفقط فقر الروح أو تواضع العقل ليحبط ملكوت الله مرة أخرى في قلب الإنسان ، والذي أزيل بسبب غروره وكبريائه ، وتميز جميع قديسي الله في هذه الحياة بفقر روحي عميق. الرسول بولس نفسه ، اختطفه إلى السماء الثالثة ، دعا نفسه أول الخطاةويضع القديس يعقوب الرسول نفسه أيضًا بين الخطاة قائلاً: كلنا نخطئ كثيرايكتب القديس يوحنا الرسول: إذا قلنا ليس عندنا خطيئة ، فإنكم تخدعون أنفسكم ، وليس الحق فيناوضع نفسه بين الخطاة. ولكن من هم الرسل؟ المساكن الحية للثالوث الأقدس ، أعضاء الروح القدس اللفظية ، أصدقاء المسيح ، الرجال القديسون بامتياز. إذا كانوا يفكرون في أنفسهم بتواضع ، فماذا يجب أن نفكر في أنفسنا؟ ألا ينبغي أن نقول عن أنفسنا في جوهر الحقيقة إننا رائحة الخطيئة النتنة ، وهيكل الأهواء النتنة ، والغريب عن كل فضيلة حقيقية ، وملعون ، وفقير ، وعمي ، وعري ، ونصلي دائمًا إلى الرب أن يطهر نفسه. من نفوسنا وأجسادنا من رائحة الأهواء وملأتهم برائحة الفضائل وقداسة الروح الإلهي؟ ل بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئًا جيدًامن يريد أن يكتسب تواضعًا حقيقيًا وعميقًا ، فعليه أن يدخل في نفسه كثيرًا وبعمق قدر الإمكان ، وأن يستحضر الذاكرة ويفحص بأعين داخلية كل أفكاره ورغباته ونواياه وأفعاله الخاطئة من الشباب الأوائل إلى الوقت الحاضر ؛ حينئذ سنرى أننا نغرق في هاوية الآثام. يمكن نصح المتعلمين بالقراءة كثيرًا ، باستثناء صلاة الصباح والمساء - حيث يتم تصوير فقر روحنا بشكل جميل - لا يزال القانون العظيم لأندراوس كريت - شرائع وأتباع المخلص إلى والدة الله ، القانون للملاك الحارس والشرائع لكل يوم من أيام الأسبوع ؛ بالطبع ، ليس من الضروري ترك الإنجيل وسفر المزمور ، وهما أفضل مدرسة للتواضع.

هل يمكن أن يكون الأغنياء فقراء بالروح؟ بالطبع ، يمكنهم ذلك ، إذا لم يعتبروا أنفسهم أشخاصًا عظماء لمجرد أن لديهم ثروة قابلة للتلف وبمساعدتها يمكنهم فعل ما يريدون. فكيف يكونون فقراء بالروح؟ عندما يدركون بصدق أن ثروتهم ، وثروة المقياس كله ، لا تعني شيئًا مقارنة بالروح الخالدة - إنها هبة من الله ليس فقط لنا ، ولكن أيضًا لجيراننا: لأن الفائض يُعطى لنا لمساعدة الفقراء. عندما يدركون أنهم مع الكنوز المادية هم فقراء للغاية وفقراء الروح ولن يكونوا حكماء للغاية بشأن أنفسهم ويثقون في الثروة الهالكة ، ولكن في الله الحي الذي يمنحنا كل شيء بوفرة من أجل المتعة ؛ إنهم سيفعلون الخير ، ويكونون أغنياء بالأعمال الصالحة ، ويكونون كرماء ومؤنسين ، ويضعون كنوزًا لأنفسهم ، وأساسًا جيدًا للمستقبل ، من أجل تحقيق الحياة الأبدية. هكذا كان أيوب والعديد من العهدين القديم والجديد. ومع ذلك ، بما أن الثروة تقدم العديد من الإغراءات للخطيئة ، والرغبة في الكمال المسيحي ، وفقر الروح الشديد وعدم التعثر في طريق الخلاص ، فعادة ما يبيعون ممتلكاتهم ويوزعونها على الفقراء ، بينما هم أنفسهم يتقاعدون في صمت من أجل العمل. تماما وبدون تسلية لله نهارا وليلا. لذلك قال الرب لرجل غني واحد: إذا أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع ممتلكاتك وأعط الفقراء. ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني.

لذا، طوبى للمساكين بالروح. لان لهم ملكوت السموات؛ لا يقال. هؤلاء سيكونون ملكوت السموات لكن يوجد. لأنه هنا بالفعل - على الأرض - في قلوب متواضعة يسكن الله ويملك ، وفي الحياة المستقبلية سيملك فيها إلى الأبد ويمجدها بمجد لا يفنى.

وهكذا ، اجمعوا هنا ، أيها الإخوة ، ثروة التواضع ، حتى تحصل هناك في السماء على غنى المجد. آمين.

طوبى للحزانى لأنهم يتعزون.

الآن تقدم لنا الكنيسة ، أبناءها الضالين ، مثل المخلص عن الابن الضال ، ولتذكيرنا بأننا جميعًا أسرى وعبيد بائسون للخطية ، غنت في الصباح في الخدمة الإلهية الترنيمة المؤسفة لأبناء الأسرى. صهيون: على أنهار بابل ، هناك ذات الشعر الرمادي والبلاكخ ، تذكروا صهيون دائمًا لنا.استولى عليها ملك بابل. نبوخذ نصر ، اليهود يمثلوننا ، أيها الإخوة ، مفتونون بالشيطان الروحاني نبوخذ نصر. تدل أنهار بابل على الجهاد السريع وجريان الخطيئة أو نهر العواطف المتدفقة من فم التنين الروحي ، أي الشيطان ، ويجرنا إلى هاوية الجحيم ؛ يصور البكاء المرير لأبناء إسرائيل رثاء العبودية الروحية لخطيئة أبناء إسرائيل الجديد - المسيحيون الحقيقيون. بما أن أيام الصيام والتوبة ستأتي في وقت قصير ، فإن الكنيسة ، التي ترغب في أن تقودنا تدريجيًا إلى هذا العمل الفذ ، تذكرنا بأسرنا وإبعادنا عن وطننا السماوي وباحتياجنا جميعًا لدموع التوبة المريرة. على خطايانا. اقبل بامتنان هذا التذكير الخاص بك St. أيها الأم وابدأ بمساعدة الله عمل التوبة الداخلية.

على أنهار بابل ، هناك ذات الشعر الرمادي والبلاكخ ، تذكر دائمًا صهيون لنا.بكى الإسرائيليون على صهيون الأرضية ، حيث كان هيكلهم للإله الحقيقي ، وفيها كان تابوت العهد مع ألواح الكتاب المقدس ، والسداة التي تحتوي على المن ، ومع عصا هارون المزروعة بأعجوبة. يجب أن نبكي على صهيون السماوية - مدينة الله الحي ، أورشليم السماوية ، الموطن الحقيقي للمسيحيين ، التي رحلنا عنها بخطايانا ؛ - عن الإهمال في تنفيذ وصايا الله ، وعدم مبالاة بالمن السماوي - جسد الرب ودمه ، وما حدث لنا على الصليب. ومن لا تبكي روحه عندما تغنى هذه الأغنية الحزينة؟ من لا تستيقظ روحه من نوم الخطيئة؟ التي لا تشعر روحها أنها أسيرة للشيطان ، كل يوم في جوار هذا العدو الشرس وتتعرض يوميًا لأواصر الخطايا الروحية والعادات الآثمة والأهواء منه ، تجرحها ، وتحمل مختلف الافتراءات والمصائب. عذاب؟ وهكذا ، عند الشعور ، اختبار كل هذا ، ترسل روحنا تنهدات عميقة للتوبة عن خطايا الرب وتبكي دموعًا مريرة عميقة. يا أنهار بابل! عن آسر العاطفة! إلى أين تأخذنا؟ على أنهار بابل ، تامو سيدوه وبلاكاه.ماذا نفعل أيها الأخ الخطاة؟ ماذا تفعل ، كيف لا تبكي ، في وعي ورؤية محنتك ، خطيتك ، رجسك ، وعجزك الشديد للتخلص من الخطيئة والبؤس؟ الطفل الضعيف غير المعقول والمتهور ، بعد أن أخطأ في حق والديه أو وقع في المشاكل والهجوم ، يبكي بمرارة أمامهما وهذا يسبب تعاطفهما ومساعدتهما. لذلك ، نحن أبناء الآب السماوي الضعفاء ، غير المعقولون ، الضالون ، الذين نقع في الخطايا بسبب الضعف والجهل والميل الشرير ونتعرض لمختلف الافتراءات والمصائب من الشيطان ، يجب أن نذرف دموع التوبة عن الذنوب المرتكبة ، دموع ضعف طلب الرحمة والمغفرة والعون بكل تواضع. العواطف والتجارب كالأنهار ، كما قال المخلص: لما جاءت الأنهار وطلبت الهيكل أي هاجمت إنسانًا ، أو كما يقول داود: نجني يا الله كأن الماء قد دخل نفسي ، و بما أن هذه الأنهار تتدفق في داخلنا ، فنحن بحاجة إلى أن نخرج أنهارًا من الدموع من أعيننا ، وحينها لن تأخذنا الخطايا بعيدًا ؛ لأنهم مع الدموع ، إذا جاز التعبير ، سوف تتدفق من أرواحنا وبدلاً من ذلك ، ستدخل إليها أنهار من الماء الحي ، أي نعمة الله ، وتنقي الروح البكاء وتقديسها وتنيرها وتقويتها وتعزيها. لكن في ساعة واحدة لا يمكننا أن نصيح بكل آثامنا لأنها هاوية. يجب أن نبكي كثيرًا ولفترة طويلة ، ولا نتوقع الخلاص من الدموع ، بل من محبة الله ، من نعمة يسوع المسيح ، الذي بكى هو نفسه بدموعنا من أجلنا ، ووعد من يبكون أن يمنحنا الحرية من. الخطيئة والعزاء في الزمان والخلود. طوبى للحزانى لأنهم يتعزون.

طوبى للبكاء ، يقول المخلص. لكن ماذا يقول العالم؟ ماذا يقول البعض منكم في قلوبهم؟ طوبى لمن يضحك ويفرح! لا: ويل لكم ايها الضاحكون اليوم. مثلك ستبكي وتبكي، يقول الرب مرة أخرى ، من لم يُرَ ضاحكًا أبدًا خلال الحياة على الأرض ، بل شوهد يبكي. كيف؟ اضحك ، ابتهج عندما نكون تحت غضب الله ، عندما نمر في ميدان الكفاح اليائس من أجل الحياة أو الموت ، عندما تكون المشاكل في كل مكان ، عندما تدمر الخطيئة المدمرة والمغوية ، بمثل هذه الوقاحة والوحشية ، الإنسان في كل مكان. النفوس المفديّة بدم ابن الله. عندما يهدد هذا الشرير بين الحين والآخر بإلقاء بنا في نار الجحيم على استعداد للانفجار؟ هل حان الوقت للضحك والبهجة عندما تنتشر الإغراءات والرذائل والسقوط في كل مكان ؛ أو عندما يذوب بعض إخوتنا من الأمراض ، من الجوع ، وجميع أنواع النواقص ، والمصائب المختلفة ، أو عندما يعانون من الاضطهاد والاستياء وقساوة قلب إخوانهم ، في حين أن البعض الآخر يتسم بالحماسة ، والطمع ، والغرق في الترف والرذائل المختلفة. ؟ نعم أيها الخطاة المساكين! في ظل هذه الظروف القاتمة ، يصبح المرح والضحك الروحي والجسدي في غير محله ، ولم يحن وقت المرح والضحك بعد: سيأتي بعد الدموع والبكاء على الخطايا في هذه الحياة وبعد الانتصار على الخطيئة. طوبى للبكاء الآن كأنك تضحكيقول المخلص. وبحق طوبى للبكاء.إذا كان لدى أي منكم موهبة الدموع على خطايا ، فهو يعرف من التجربة ما هي نعمة البكاء على خطايا المرء أو خطايا الآخرين ؛ التطويب لا ينفصل عن بكاء الإنجيل ، حتى أن من يبكي ، إذا جاز التعبير ، ينال التعزية بشكل طبيعي كمكافأة. ومع ذلك ، هناك بكاء دنيوي ، حزن هذا العالم: الحقد العاجز هو البكاء ؛ صرخات الكبرياء المذلة ؛ صرخات الغرور غير المرضية ؛ صرخات الغرور المستاءة .. وكم عدد الدموع الباطلة؟ كم عدد المشاعر غير المرضية ، كم من ذوي القلوب الضعيفة - الكثير من الدموع الفارغة ، لكن هذه دموع خاطئة ، دموع عديمة الفائدة ، دموع شديدة الضرر لمن يبكون ، لأنها تسبب الموت للنفس والجسد. حزن هذا العالم يصنع الموت. لكن ما الذي يجب أن نبكي عليه بالضبط؟ أولاً ، ابكي على ما دنسته ، واستمري في تدنيس صورة الله في نفسك بخطاياك. فكر أيها الإنسان: لقد صور الله نفسه فيك ، كما صورت الشمس في قطرة ماء ، فأنت مخلوق ، كما كانت ، من قبل بعض الآلهة على الأرض ، كما يقال ، Az reh: هناك بوزي وأبناء العليلكنك ترميها يوميًا في الأوساخ ، وتحرق هذه الصورة بأهواء الحياة ، والإدمان على العالم ، وعدم الإيمان ، والكبرياء ، والكراهية ، والحسد ، والعصبية ، والسكر وغيرها من العواطف ، ومن خلال هذا تغضب خالقك بشدة وتغضب طويلاً. -معاناة. إنه لائقة وصالحة أن تبكي على هذا النهار والليل. بكاء!

ثانيًا ، ابكِ أنك لا تحمل سوى اسم مسيحي ، لكنك لا تفي بنذور والتزامات المسيحي المعطاة عند المعمودية وتعيش كالوثني ، وتلتصق بالأرض ولا تفكر في السماء والحياة هناك ، التي لا يوجد فيها شيء. النهاية ، بما أنك كنت مسيحياً لفترة طويلة ، فأنت لا تزال تفتقر إلى روح المسيح ، ولا تتطابق معه في أقل تقدير ، ولا تتشبه بحياته ؛ - أن المسيح لم يسكن فيك بعد بالإيمان وتخيل فيك أنك لم تصبح بعد مخلوقًا جديدًا ، ولم تلبس المسيح ، وفقًا للكتاب المقدس: اعتمد في المسيح لابسًا في المسيح .

ثالثًا: ابكي لأن قلبك يحاول باستمرار أن يفعل كل ما يخالف الرب. ابكوا على ميله الشرير ، عدم رجوعه ، عدم رجوعه. كثيرًا نصلي ، ونتوب ، ونقرأ ، ونرنم ، ونشترك كثيرًا في القديس. الألغاز الواهبة للحياة ، والتي يمكن أن تحول قلبًا من الحجر وتجعله ناعمًا مثل الشمع ، لكننا نتغير للأفضل من خلال الإهمال. أيها البؤس! يا حقد! يا فساد القلب! يا فخر! يا للعواطف الأرضية! يا تملق الشهوانية وحب المال! - وهكذا ، أبكي حتى وإن كنتم تتوبون وتصلون ، فإنكم لا تجلبون لله ثمارًا تستحق التوبة ، وثمار الإيمان والمحبة ، وثمر الوداعة والوداعة ، وثمرة العفة والنقاء والعفة ، وثمر الصدقات ، وهلم جرا.
ابكي بالبكاء الداخلي عندما تشعر بتدفق الأفكار النجسة إلى قلبك ؛ تبكي عندما يأخذك الكبرياء والحقد والحسد والجشع والبخل ؛ تبكي وتصلي إذا عدوتك عدوك لا محبة ، فيقال: أحبوا أعداءكم وأحسنوا لمن يكرهونك؛ ابكِ أمام الله بكاء القلب الداخلي ، عندما يبتعدك شغف السكر وحب المال والطمع ، عندما تحرجك المقاومة والعصيان لوالديك أو لرؤسائك وشيوخك وتأسرك ؛ نبكي على شعورنا بالفقر وبؤس طبيعتنا ، على فكرة بركات الخالق التي لا تُحصى لنا وعلى جحودنا له. عسى أن تكون دموعك سلاحًا ضد كل خطيئة ، والرب ، إذ يرى تواضعك ، وإدراك ضعفك ، ورغبتك القوية في أن تحافظ على نفسك من كل خطيئة ، يمد يد العون ، ويرسل لك روح المعزي ، من يوقف عنف الخطيئة ، يطفئ نار الأهواء وينزل في القلب ندى النعمة.
ابكوا على ذنوبكم وبكوا على الناس. ابكوا لأن العديد من الأمم لم تعرف بعد "الله والرب يسوع المسيح الحقيقيين وهم في ظلام الوثنية ، يعبدون المخلوقات بدلاً من الخالق ؛ ابكوا لأن الإيمان المسيحي مضطهد في بلاد الكفار وأن كثيرين من إخوتكم يتألمون تحت نيرهم. ابكوا على الإثم الذي يسود على الأرض ، والذي منه يتألم الجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع؛ نبكي على عنف واضطهاد الأغنياء والأقوياء في هذا العالم ، على فقر الفقراء وعجزهم ؛ نبكي لأن المحبة المسيحية جفت بين كثيرين ، وفي مكانها سادت كل أشكال حب الذات والشهوة واللذة الجسدية ؛ أن العديد من المسيحيين يسقطون من ذروة الفداء ولا يحترمون الكنيسة ولا الأسرار ولا تعاليمها. ستقولون: ما فائدة دموعي؟ - ستتمم وصية الرسول - ابكي مع البكاءبشكل عام ، ستتمم الوصية بأن تحب قريبك ، ويكون الناموس كله في حالة حب. والمنفعة أنك تنال عزاء الله وغفران الذنوب كمكافأة على البكاء.
طوبى للبكاء. ماذا هناك لتبكي؟ يجب علينا أيضًا أن نبكي على عدم استعدادنا للاختبار الرهيب والصالح في المحكمة العالمية. كثير من قديسي الله القديسين بكوا طوال حياتهم ، ليلا ونهارا ، على فكرة الدينونة الرهيبة والعذاب الأبدي للأشرار الذي أعقبها ؛ ونحن ، كما لو كان نوعًا من الصالحين ، غير مبالين بهذا القرار النهائي الرهيب لمصيرنا ، أو لا يزال الآخرون يجرؤون على رفض حقيقة الدينونة المستقبلية والجحيم. كل شىءالإخوة له الوقت؛فيوقت للبكاء ووقت للضحكالآن حان وقت البكاء. ولذا سنبكي على الذنوب. آمين.

صفحة 19 من 21

السعادة السابعة: طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله.

أولئك الذين يرغبون في الحصول على النعيم الأبدي يجب أن يكونوا صانعي سلام ، أي أولاً ، استعادة السلام المكسور ، ومحاولة وقف الخلافات التي حدثت. لكن فقط الشخص الذي حصل على تدبير سلمي لقلبه يمكن أن يكون صانع سلام. فقط من يأتي بنفسه إلى التدبير السلمي يمكنه أن يسكب السلام على الآخرين. وبالتالي ، يجب علينا نحن المسيحيين أن نبذل قصارى جهدنا للحفاظ على راحة البال. ما يزعج سلام القلب؟ سلام القلب تزعجه الأهواء! بادئ ذي بدء ، مثل الغضب والغضب. لقد تحدثنا عنها بالفعل عندما تابنا عن قلة الوداعة والتواضع.

ومع ذلك ، نكرر: من أجل الحفاظ على راحة البال ، يجب أن نضع أنفسنا في مثل هذه الحالة التي لا تغضب فيها روحنا من أي شيء. يجب أن يكون المرء مثل الأموات أو الصم والعمى تمامًا وسط كل الأحزان والافتراءات والتوبيخ والحرمان التي تحدث لا محالة لكل من يريد أن يتبع دروب المسيح الخلاصية.

إذا كان من المستحيل ألا تكون غاضبًا ، فأنت بحاجة على الأقل إلى إمساك لسانك ، وفقًا لفعل صاحب المزمور: "... كنت مرتبكًا ولم أتكلم" (مز 76 ، 5). من أجل الحفاظ على السلام الروحي ، يجب على المرء أن يبتعد عن اليأس ويحاول أن يكون له روح بهيجة ، على حد قول الابن الحكيم لسيراخ: "... اقتلوا أحزانًا كثيرة ، ولا فائدة منها" (سيدي. 30 ، 25).

من أجل الحفاظ على راحة البال ، من الضروري تجنب إدانة الآخرين بكل طريقة ممكنة. التنازل والصمت يحافظان على سلام الروح.

ربما يكون بعضكم ممن لديهم مزاج شديد ، مثل الرسول بطرس ، الذي قام على الفور ، في حماسة قلبه ، بإخراج سكين وقطع أذن عبد ، يبدو أن مثل هذا التدبير يشبه اللامبالاة! لا! اللامبالاة هي برودة القلب والعقل ، وهي مظهر من مظاهر الأنانية الشديدة ، وهي خطيئة ضد الوصية بمحبة القريب. والسلام الحقيقي المليء بالنعمة وصمت القلب هما ثمرة الحب الناري والنقي ، وإكليل كل مآثر وكفاح الأهواء! أولئك الذين نالوا سلام النفس الحقيقي يغفرون الإساءات ليس بسبب اللامبالاة ، ولكن من أجل المسيح. إنهم ليسوا ساخطين ، ولا يتحملون القذف والتوبيخ ، لأنهم اكتسبوا التواضع الحقيقي. لأنه لا يوجد مدخل آخر لتدبير القلب السلمي. "يا أخي ، إن كنت تحب سلام قلبك ، حاول أن تدخله من باب التواضع. ليس له إلا التواضع" (القديس نيقوديم متسلق الجبال المقدس).

وصف نفس الشيخ نكوديم متسلق الجبال المقدس نظامًا كاملاً من الفضائل لاكتساب السلام الداخلي: التواضع والضمير والامتناع عن العواطف والصبر والحب وما إلى ذلك ، ونحن نقف هنا اليوم عند الاعتراف والتوبة ، ماذا يمكننا أن نقول للرب ؟ هل سعينا بهذه الفضائل لتقوية قلوبنا وحفظها من التشويش الفوضوي! لا!

لم نفكر حتى في ذلك. ونحن نعيش كما نعيش بأمر من الطبيعة الجامحة ، وفقًا لمبادئ القوة الشريرة ، ونقدم أيضًا أعذارًا بأن لدينا مثل هذه الشخصية ، مثل هذه الحالة المزاجية التي لا يمكننا القيام بها بخلاف ذلك ، نحن بالفعل كذلك. لم نفكر ولو للحظة في مصيرنا المؤسف ، ولم نوقف اهتمامنا بكلمات الرسول: بدون سلام ، لن يرى أحد الرب (راجع عب 12 ، 14). بالنسبة لنا ، نعيش حياة غير منظمة ، هذه كلمات مروعة! إن الآباء القديسين ، الذين وجهوا حياتهم نحو الخلاص ومن منطلق حبهم الكبير لجيرانهم ، ورغبوا في طريق إنقاذ لهم أيضًا ، أمروا بجعل الحفاظ على سلام القلب عملاً لا ينقطع للحياة. يا رب ، نحن غير مبالين ، مهملين جدًا في مسألة إنقاذ أرواحنا! اغفر لنا يا رب! ساعدنا لنبدأ حياة روحية!

كم تبدو هذه الكلمات فظيعة ، إذا كانت الحياة قد انتهت بالفعل ، وعاش الكثير من الوقت الثمين بلا مبالاة!

اغفر لنا خطاة يا رب! في الساعة الحادية عشرة جاءوا إليك ، الذي لم يكتسب الثمار الجيدة للسنوات التي عاشوها ، لكنهم لم يأتوا إلا بالتوبة.

لتهدئة أنفسنا ، يجب أن نكون صانعي سلام فيما يتعلق بجيراننا. الخلاف داخل الإنسان ، والخلاف والاغتراب عن بعضنا البعض ، والعداء والشك - هذه كلها نتائج لانتهاك الاتصال السلمي المليء بالنعمة مع الله بسقوط الأجداد آدم وحواء. بدون استعادة هذا الارتباط ، وبدون مصالحة مع الله ، أصبح الخلاص مستحيلًا. يتحدث الرسول بولس عن هذا بهذه الطريقة: "لأنه كان من دواعي سرور الآب ... أنه بواسطته [ابنه] يمكنه أن يصالح كل شيء لنفسه ، وأن يصنع السلام من خلاله بدم صليبه الأرضي. والسماوية "(كولوسي 1 ، 19 - 20).

إذا لجأنا إلى عصرنا ، فإنه يتميز بشكل خاص بعزلة الناس وفقدان العلاقات الودية والثقة المتبادلة والانجذاب الصادق والخير من شخص إلى آخر. حتى بين أفراد الأسرة نفسها ، فإن الرغبة في الانفصال ، وعزل أنفسهم بالفواصل ، من أجل الحصول على ركن خاص بهم ، ملحوظة. يحدث هذا لأن الانسجام لم يتم إنشاؤه لكل فرد من أفراد الأسرة داخل أنفسهم ، من أجل السعي وخلق السلام على أساس هذا العالم الداخلي مع كل من الأحباء ومع جميع الأشخاص الآخرين. فقط عندما يُستعاد السلام الداخلي في قلب الإنسان بيسوع المسيح ، فعندئذٍ يُستعاد ارتباط هذا القلب بجيرانه. يتم التعبير عن هذا الارتباط في وحدة الكلمة والروح والفكر. "أطلب إليكم أيها الإخوة ، باسم ربنا يسوع المسيح ، أن تتكلموا جميعًا بشيء واحد وألا تكون بينكم انقسامات ، إلا أن تتحدوا بروح واحد وفكر واحد" (1 كو 1: 10).

كيف ننتهك الوئام والسلام؟ نحن عنيدون ومتقلدون ، ومستمرون إلى أقصى حد في آرائنا ورغباتنا ، ولا نهاون في النزاعات ، حتى لو فهمنا أننا مخطئون ، إذا كانت كلمتنا هي الأخيرة. نحن مغرمون ومجدون ، نعتبر أنفسنا أذكى ، أفضل من غيرنا ، ليس لدينا أي نية للتنازل عن أي شيء ، ليس لدينا بوادر تواضع ، نحسد كل شيء على الإطلاق: الثروة ، والسعادة ، والصحة ، والقدرات ، والنجاحات في حياة الاخرين. ومن ثم ، فإننا نحاول بكل طريقة ممكنة التقليل من مزايا الآخرين ، بل وحتى تشويه سمعة الجار أو الافتراء عليه. أي نوع من السلام هذا؟

يا رب اغفر لنا خطاة!

السبب التالي لانتهاك الانسجام والسلام هو الرغبة في الحكم وتعليم الآخرين. من منا في دائرتنا لا يمرض هذه الرغبة الخاطئة؟ ويا لخلاف وسخط وحقد تؤدي إليهما هذه الرغبات في علاقاتنا!

الآن لا أحد ولا أحد يريد أن يطيع ، أو يستسلم ، أو يطيع شخص ما ... هذا ينطبق على الأطفال فيما يتعلق بوالديهم ، ومرؤوسيهم فيما يتعلق بالرؤساء. في كل مكان نظهر عنادنا واعتزازنا المتعمد.

عدو آخر للعالم هو المصلحة الذاتية ، أي تفضيل مزايا الفرد على مزايا الآخرين. من منا يستطيع أن يقول إنه من أجل الحفاظ على السلام باسم المحبة الأخوية يعرف كيف يضحى بوسائل الراحة والمنافع؟ نعم ، نحن مستعدون ، كما يقول الناس ، لقطع حنجرة من يحاول أن يضطهدنا بطريقة ما.

إذا انكسر السلام بطريقة ما ، فإن الحب الأخوي يتطلب إطفاء شرارة الفتنة التي اندلعت في أسرع وقت ممكن. إذا تسببنا بأنفسنا في إهانة شخص ما ، فعلينا بالأحرى أن نفسر بهدوء نيتنا وعملنا ، وهو ما فهمه بالمعنى المعاكس. إذا تعرض شخص ما للإهانة أو الأذى من جانبنا ، فنحن مضطرون لتواضع لطلب المغفرة وإرضاء الأذى. وإذا شعرنا نحن أنفسنا بالإهانة أو الإساءة من قبل الآخرين ، فعندئذ يجب أن نكون طواعية للمصالحة: عندما يطلب أولئك الذين يسيئون إلينا المغفرة ، يجب أن نغفر على الفور مع الاستعداد ، وفي بعض الأحيان من أجل المنفعة المتبادلة ، يكون من المفيد للمعتدي أن يسعى إلى المصالحة بنفسه. ، عندما لا يهتم من أساءت إليه قسوة الشخصية. هل نفعل هذا في علاقاتنا مع الآخرين؟ لا!

نحن باستمرار نسيء إلى شخص ما ، ونعبث باستمرار على شخص ما ، ونغضب ، ونقاتل بدون مصالحة. انظر إليك - تتشاجر باستمرار ، وتتقاتل ، ولا تثق في بعضها البعض! أليست صورتك التي وصفها القديس غريغوريوس النيصي: "يجتمعون بتجهد ويكرهون بعضهم البعض دائمًا: أفواههم صامتة ، وعيونهم مغمورة ، وسماع أحدهم مغلق على كلام الآخر. طيب أحدهما يكره الآخر ، وعلى العكس ما يكرهه أحدهما يحب الآخر ".

تخجل من أن تنظر لنفسك من الخارج. نحن أنفسنا لا نلاحظ حتى أنه ، في خلافات وشجار ونزاع وعداء مع جيراننا باستمرار ، نصبح أكثر برودة ، وغير حساسين ، وقاسية ، ووحشية ، وشرسة ، ولسنا بشرًا وليسوا مسيحيين. وهذا ينطبق علينا تحذير الرسول الرهيب: "إذا عضت وأكلت بعضكما البعض ، فاحذر من أن أحدكما الآخر لا يلتهمك" (غلاطية 5 ، 17). بحث! يومًا ما ستنكشف لنا ثمار عداوتنا الأرضية ، وسنذهل! الله يريد صانعي سلام ونحن نتشاجر! يريد الله خالقي العالم ، ونحن ندمره حتى حيث هو ، بثرثرةنا ونمارتنا القيل والقال الخبيثة مع تشويه الحقيقة.

"الرب يدمر ويدمر كل ما هو غير طبيعي وغريب عن الخير. إنه يأمر بنفس النشاط لكل من يسمي نفسه مسيحيا. يجب على كل منا أن يطفئ الكراهية ، ويوقف العداوة ، وينتقم ، ويقضي على الخلافات ، ويطرد النفاق ، ويروي الخبث في القلب ، وبدلاً من ذلك أدخل كل شيء مقابل: الحب ، الفرح ، السلام ، الخير ، الكرم ، في كلمة واحدة ، كل مجموعة البركات ...

لذلك يدعو الرب صانع السلام ابن الله ، لأن من يجلب هذا السلام إلى المجتمع البشري يصبح مقلدًا بالإله الحقيقي "(القديس غريغوريوس النيصي).

إذا تجلت المرارة والدنيوية بين المؤمنين بالمسيح ، إذا تعامل الناس مع بعضهم البعض بمرارة وعداء لسبب ما أو بسبب ضيق آرائهم ، فكم من عار نضعه على اسم المسيح! كم مرة تنشأ مثل هذه الأحاديث بين غير المؤمنين ، كما يقولون ، ما الفائدة من أنهم يؤمنون بالله ، ويصومون ، ولا يتركون الكنيسة ، ولكن انظروا كيف يعيشون: إنهم يتشاجرون ، ويدينون ، ويفترون ، ويقاومونهم. بعضنا البعض ، ونحن والناس لا نعول على الإطلاق!

يا رب اغفر لنا خطاة! ندف حياتنا يا رب ، خفف من قسوتنا ، امنحنا حبًا يتغلب على كل ما ينهض علينا. لتنتصر طاعة هذه الكلمة - اطلبوا السلام واجتهدوا من أجلها - على كل جهاد يسمم الحياة والقلب.

ليكن سلام "وإله المحبة والسلام معك" (2 كورنثوس 13:11).