நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில் பழைய விசுவாசி வதந்திகள் மற்றும் சம்மதம். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதியில் பிளவுபட்டது

ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவு என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்று நாடகத்தில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிலம் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது. தேசபக்தர் நிகான், பேராயர் அவ்வாகம், பிஷப் பாவெல் கோலோமென்ஸ்கி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் செர்ஜியஸ், அலெக்சாண்டர் டீக்கன் போன்ற "எதிர்தரப்புகளின்" மிக முக்கியமான சித்தாந்தவாதிகள் "நிஸ்னியின் எல்லைகளுக்குள்" பிறந்தவர்கள் என்ற குறிப்பிடத்தக்க உண்மையைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது. நோவ்கோரோட்".

ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவு என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்று நாடகத்தில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிலம் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது. தேசபக்தர் நிகான், பேராயர் அவ்வாகம், பிஷப் பாவெல் கோலோமென்ஸ்கி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் செர்ஜியஸ், அலெக்சாண்டர் டீக்கன் போன்ற "எதிர்தரப்புகளின்" மிக முக்கியமான சித்தாந்தவாதிகள் "நிஸ்னியின் எல்லைகளுக்குள்" பிறந்தவர்கள் என்ற குறிப்பிடத்தக்க உண்மையைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது. நோவ்கோரோட்". பழைய விசுவாசி இயக்கம் அது பிறந்த உடனேயே நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தை பாதித்தது, மேலும் ஒரு காலத்தில் "கிறிஸ்து எதிர்ப்பு சக்தியை" எதிர்த்தவர்களின் சந்ததியினர் இன்னும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் புறநகர்ப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில் தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பயணங்கள் பழைய விசுவாசிகளின் புத்தகம், சடங்கு மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை ஆய்வு செய்தன, அதே நேரத்தில், பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய அசையாப் பொருள்கள் - ஸ்கேட்கள், கல்லறைகள், புனித இடங்கள் - வெளிவந்தன. சிறப்பு ஆய்வுகளின் நோக்கம்.

1990 களின் தொடக்கத்தில். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் 1,200 க்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில், பழைய விசுவாசிகளுடன் தொடர்புடைய இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரே ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம் மட்டுமே அரச பாதுகாப்பில் இருந்தது - செமெனோவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம், மற்றும் 1990 இல் கிரிகோரோவோ கிராமம். , போல்ஷெமுராஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம் - பேராயர் அவ்வாகம் பிறந்த இடம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வரலாற்று குடியேற்றங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இந்த விவகாரம் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டத்தில் உள்ள சித்தாந்தத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு நாத்திக நிலையில், மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் மத வாழ்க்கையின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றின் அசல் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்திலிருந்து செயற்கையாக "சுத்திகரிக்கப்பட்ட" மட்டுமே அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் வர முடியும். பாரம்பரிய யாத்திரை இடங்கள், மத வழிபாட்டுத் தலங்கள், துறவிகளின் கல்லறைகள் மற்றும் பக்தியின் துறவிகள் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படவில்லை - மாறாக, அவை பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே இழிவுபடுத்தப்பட்டன.

1990 களில்தான் நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வல்லுநர்கள் நினைவுச்சின்னங்களின் அச்சுக்கலையின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்த முயற்சித்தனர், அவற்றில் புதிய (அல்லது மாறாக, அசல்) உள்ளடக்கத்தைச் சேர்த்தனர். மத கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமல்ல, மத வழிபாட்டுத் தலங்களும் அரசின் பாதுகாப்பிற்காக வழங்கத் தொடங்கின.

1994 ஆம் ஆண்டில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான குழுவின் முன்முயற்சி மற்றும் உத்தரவின் பேரில், ரஷ்ய வோல்கா பிராந்தியத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் பழையவற்றிற்கு புனிதமான இடங்களைப் படிக்கும் பணியைத் தொடங்கியது. விசுவாசிகள். பின்னர் வல்லுநர்கள், ஒருவேளை முதல் முறையாக, மறதியிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டிய அவசரத் தேவையை உணர்ந்தனர் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான, ஈடுசெய்ய முடியாத பகுதியாக இருக்கும் எங்கும் நிறைந்த "பொருளாதார செயல்பாடு" தொடங்குவதில் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். தொடங்கப்பட்ட வேலையின் விளைவாக, செமனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள பழைய விசுவாசி ஸ்கேட்ஸ், கல்லறைகள் மற்றும் மதிப்பிற்குரிய கல்லறைகளின் சான்றிதழ்.

இந்த அல்லது அந்த பொருளை ஆய்வுக்கு ஈர்ப்பதற்கான முக்கிய காரணம் இன்றுவரை தொடரும் புனித யாத்திரையின் வாழ்க்கை பாரம்பரியமாகும். ஓலெனெவ்ஸ்கி, கோமரோவ்ஸ்கி, ஷார்பன்ஸ்கி ஆகியோரின் முன்னாள் ஸ்கேட்களின் இடங்களுக்கு, சோபோண்டி, லோட்டி, மனேஃபா மற்றும் பிற துறவிகளின் கல்லறைகளுக்கு பழைய நம்பிக்கை, புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட, பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் சைபீரியா வரை சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து வழிபாடு மற்றும் சேவைகளை செய்ய வருகிறார்கள்.

இன்றுவரை, ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் முதல் கட்டம் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இது பல ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் கட்டத்தின் விளைவாக பாஸ்போர்ட்டுகளின் தொகுப்பு மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய 14 இடங்களின் மாநில பாதுகாப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. அவை அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இல்லை, ஓலெனெவ்ஸ்கி மற்றும் கோமரோவ்ஸ்கி ஸ்கேட்களுக்கு இடையில், முக்கியமாக செமனோவ் நகரத்திலிருந்து வடமேற்கு திசையில் மலோசினோவிவ்ஸ்காயா கிராமப்புற நிர்வாகத்தின் லாரியோனோவோ கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. இங்குதான், தொலைதூர கெர்ஜென்ஸ்கி காடுகளில், உன்னத உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள் ஓடிவிட்டனர், அவர்கள் நிகானின் சீர்திருத்தங்களை ஏற்கவில்லை மற்றும் முதல் ஸ்கெட் குடியேற்றங்களை நிறுவினர். இங்கே XVII நூற்றாண்டின் இறுதியில். கெர்ஜென்ஸ்கி பிதாக்களின் கதீட்ரல்கள் நடத்தப்பட்டன, அதில் பேராயர் அவ்வாகமின் போதனைகள் விவாதிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக தப்பியோடிய பாதிரியார்களின் வரவேற்பு மற்றும் சுய தீக்குளிப்பு பற்றிய கேள்விகள்.

ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசி ஸ்கேட்டின் வரலாறும் பழம்பெரும் மற்றும் வியத்தகு. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிஷப் பிடிரிமின் கீழ், ஓலெனெவ்ஸ்கி மற்றும் கோமரோவ்ஸ்கி ஆகிய இரண்டு மிகவும் பிரபலமான ஸ்கேட்கள், கிட்டத்தட்ட முழுமையான பாழடைந்த காலகட்டங்களில் தப்பிப்பிழைத்தன, பின்னர் பி.ஐ. மெல்னிகோவ், இறுதியாக புரட்சிக்குப் பிறகுதான் ஒழிக்கப்பட்டார்.

ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட், புராணத்தின் படி, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. Zhovti Vody இலிருந்து Unzha வரை அவரது ஊர்வலத்தில் Macarius உடன் வந்த Ulu-Makhmet என்பவரால் Zheltovodsky மடாலயத்தின் துறவிகள் அழிக்கப்பட்டனர். இங்குதான் துறவியின் பிரார்த்தனையின் மூலம் பசியுடன் இருந்த பயணிகளுக்கு ஒரு மான் தோன்றியது (எனவே ஸ்கேட் என்று பெயர்). Olenevsky skete Beglopopovsky இருந்தது. 1737 க்குப் பிறகு (பிடிரிமின் துன்புறுத்தல்), ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டின் எச்சங்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன, ஆனால் 1762 முதல், பழைய விசுவாசிகளை ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப அனுமதிப்பது குறித்த கேத்தரின் II இன் ஆணைக்குப் பிறகு, ஸ்கேட்டின் மக்கள் தொகை விரைவாக அதிகரித்தது, ஸ்கேட் ஒன்று ஆனது. Kerzhents இல் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமானது. XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த ஸ்கேட் 14 பெண்கள் உறைவிடங்கள், 5 தேவாலயங்கள் மற்றும் 9 பிரார்த்தனை அறைகளைக் கொண்டிருந்தது. ஜூன் 1, 1834 இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாண அரசாங்கத்தின் ஆணைப்படி, மடங்கள் மற்றும் கலங்களின் பெயருடன் ஒலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டிற்கு ஒரு திட்டம் வரையப்பட்டது. மொத்தத்தில், அந்த நேரத்தில், 432 ஆண் மற்றும் பெண் ஆத்மாக்கள் ஸ்கேட்டில் வாழ்ந்தன. திட்டத்தில் 6 பழைய கல்லறைகள் மற்றும் ஒன்று அந்த நேரத்தில் செயல்படுவதைக் காட்டுகிறது2. 1838 முதல், ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட், பலவற்றைப் போலவே, உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் ஒரு கிராமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் பழைய விசுவாசிகளின் மடாலயமாகத் தொடர்கிறது. 1853-54 இல், "அறிக்கை" படி பி.ஐ. மெல்னிகோவின் கூற்றுப்படி, 8 பிரார்த்தனை இல்லங்கள், 18 மடங்கள் மற்றும் 17 "அனாதை" வீடுகள் 3, அவற்றில் வசிப்பவர்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அவர்களின் வீட்டிலிருந்து உணவளித்தனர், மேலும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சியின் பணியின் போது அவர்கள் ஸ்கேட்டிற்கான நன்கொடைகளை சேகரித்தனர். நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள பழைய விசுவாசி வணிகர்கள்.

மார்ச் 1, 1853 இல் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இன் செமியோனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் ஸ்கேட்களை அழித்தல் மற்றும் குடிமக்களை ஒரு ஸ்கேட்டிற்கு நகர்த்துவதற்கான உள் விவகார அமைச்சரின் உத்தரவை நிறைவேற்றி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் அதிகாரிகள் ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டின் மீள்குடியேற்றத்தை நியமித்தனர் ( "100 நபர்கள் வரை") ஒரு உலங்கர்ஸ்கி ஸ்கேட்டில்4.

Olenev skitnits ஒரு பகுதி Semyonov நகரத்திற்கு சென்று நகர வீடுகளில் மடங்களை உருவாக்கியது. எனவே, மாஸ்கோ பழைய விசுவாசிகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த அன்ஃபிசின் மடாலயத்தின் மடாதிபதியான தாய் மார்கரிட்டா (செயின்ட் பிலிப் தி மெட்ரோபொலிட்டனின் உறவினரான அன்ஃபிசா கோலிச்சேவாவால் ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டில் நிறுவப்பட்டது), லாவ்ரெண்டி புல்கானின் வீட்டில் தனது மடத்தை தற்காலிகமாக ஏற்பாடு செய்தார். . 1857 ஆம் ஆண்டிற்கான செமியோனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பிளவு நிலை குறித்த அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகளில், ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட் "முன்னாள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், செமனோவ் நகரத்தின் பாதிரியார்கள் தங்கள் அறிக்கைகளில், ஒழிக்கப்பட்ட ஸ்கேட்டின் பல சறுக்கு வீரர்கள் வாழ்கின்றனர் " அவர்களின் முன்னாள் பதிவேட்டின் இடத்தில்”5.

ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டின் முக்கிய சன்னதி தியாகிகளின் கல்லறைகளுடன் நான்கு பழைய கல்லறைகள் ஆகும், அவை 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கான வழிபாட்டு இடமாக இருந்தன. நினைவுகளின் படி உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள், புரட்சிக்குப் பிறகும், ஓலெனெவ்ஸ்கயா பழைய விசுவாசி சமூகம் வருகை தந்தது: தாய் சோபியா மற்றும் கோரோடெட்ஸைச் சேர்ந்த தாய் கோசியானியா, "சசோவோ வயதான பெண்கள்" அக்சினியா மற்றும் டாட்டியானா மற்றும் பலர்.

முன்னாள் ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட் போல்ஷோ ஓலெனெவோ கிராமத்தின் அடிப்படையாக மாறியது, இது முன்னாள் ஸ்கேட் மடாலயங்களின் தளத்தில் எழுந்த செமனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் இன்னும் இருக்கும் ஒரே குடியேற்றமாக சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

கிராமத்தின் கட்டிடம் அடிப்படையில் தெருக்களின் தளவமைப்பு மற்றும் ஸ்கெட்டின் குளோஸ்டர்களின் இருப்பிடத்தை மீண்டும் செய்கிறது, அவை "மந்தை" வகையின்படி கட்டப்பட்டன மற்றும் ஒரே கூரையின் கீழ் பல பதிவு அறைகளைக் கொண்டிருந்தன, மூடப்பட்ட முற்றம், அலமாரிகள், கூண்டுகள். , மற்றும் மேல் அறைகள். நீண்ட நடைபாதையின் ஓரங்களில் சுத்தமான செல்கள் இருந்தன. நடைபாதை ஒரு விசாலமான, ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பூஜை அறைக்கு வழிவகுத்தது, அதில் தினசரி சேவைகள் செய்யப்பட்டன. சில பழையவை கிராம வீடுகள்இன்றுவரை, அவர்கள் ஸ்கெட் மடங்களின் தளவமைப்பு பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர் (உதாரணமாக, முன்னாள் எஸ்டேட் "Evpraksey Staritsa" தளத்தில் ஒரு வீடு)6.

உள்ளூர்வாசிகள் கிராமத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள மூன்று பழைய கல்லறைகளின் எச்சங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், ஏனெனில் அவர்களுக்கு குறிப்பு புள்ளிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் செதுக்கப்பட்ட கல் கல்லறை, பால்ட்செவோ மடத்தின் மடாதிபதியின் கல்லறையில் நடப்பட்ட ஒரு மலை சாம்பல் மற்றும் பாழடைந்தவை. கூரை இல்லாத கோல்பெட்ஸ். கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் ஸ்கேட்டின் புதியவர்களின் கல்லறைகளுடன் மற்றொரு கல்லறை கிராமத்திற்கு வடமேற்கே அரை கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.

B. Olenevo கிராமத்தில், இப்போது உள்ளூர்வாசிகளுக்கு சொந்தமான சுமார் 20 குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் உள்ளன. இந்த கிராமத்தின் பழைய விசுவாசிகளுக்கு நீண்ட காலமாக சொந்த பிரார்த்தனை இல்லம் இல்லை மற்றும் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் பழைய கல்லறைகளில் எஞ்சியிருக்கும் கல்லறைகளில் சேவைகளை நடத்துகிறார்கள். இந்த ஆலயங்கள் செமனோவ்ஸ்கி மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் பிற மாவட்டங்களின் பழைய விசுவாசிகளுக்கு புனித யாத்திரை இடமாக உள்ளது.

கோமரோவ்ஸ்கி ஸ்கேட் - கெர்ஜென்ட்ஸில் உள்ள பழமையான மற்றும் மிகப்பெரிய காட்சிகளில் ஒன்று பிரபலமான நாவல்பி.ஐ. மெல்னிகோவ் (பெச்செர்ஸ்கி) "காடுகளில்". இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. எல்பிமோவோ மற்றும் வாசிலியேவோ கிராமங்களுக்கு அருகில் செமனோவின் வடமேற்கே 36 கி.மீ.

பிடிரிமின் கீழ் ஸ்கேட் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால், ஓலெனெவ்ஸ்கியைப் போலவே, 1762 ஆம் ஆண்டின் ஆணைக்குப் பிறகு அது விரைவாக மீட்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில். ஸ்கேட்டில், பாயார்கின் உறைவிடம் நிறுவப்பட்டது, இது முதலில் உன்னத குடும்பங்களின் பெண்களால் வசித்து வந்தது. 50கள் வரை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு மடத்தின் தேவாலயத்தில், மடாலயத்தின் நிறுவனர் இளவரசி போல்கோவ்ஸ்காயாவின் மாமாவான லோபுகினுக்குச் சொந்தமான ஆர்டர் சிலுவையுடன் கூடிய அலெக்சாண்டர் ரிப்பன் ஒரு சன்னதியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது.

XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கோமரோவ்ஸ்கி ஸ்கேட் 35 ஆண் மற்றும் பெண் மூடைகளைக் கொண்டிருந்தது, 1826 - 26 இல், 1853 இல் - 12 குளோஸ்டர்கள், 3 தேவாலயங்கள் மற்றும் 2 பிரார்த்தனை அறைகள். அதே நேரத்தில், 500 ஸ்கேட் பெண்கள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான புதியவர்கள் ஸ்கேட்டில் வாழ்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மாஸ்கோ மீதான நெப்போலியன் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, ஸ்கேட் மாஸ்கோவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் நிரப்பப்பட்டது - ரோகோஜ்ஸ்கி சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன்.

ஸ்கேட்டில் 8-10 பழைய கல்லறைகள் இருந்தன, அவற்றில் இரண்டு இன்னும் மதிக்கப்படுகின்றன. முதலாவது, பழைய விசுவாசி எழுத்தாளர், ஆசிரியர், "கதீட்ரல் பெரியவர்", மரியாதைக்குரியவராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஜோனா ஸ்னப்-நோஸ்ட்டின் மடாலயத்தின் தளத்தில் உள்ளது. ஒரு அதிசய தளிர் இங்கே வளர்ந்தது, அதன் பட்டை பல்வலியிலிருந்து விடுபடும் என்ற நம்பிக்கையில் கசக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், எம்.பி.யின் புகைப்படம் மூலம் ஆராயப்பட்டது. டிமிட்ரிவா, அது ஏற்கனவே வீழ்த்தப்பட்டிருந்தால்8. இரண்டாவது அபேஸ் மனேஃபாவின் கல்லறையில் உள்ளது (அவர் 1816 இல் இறந்தார்), அவர் ஒரு மரியாதைக்குரியவராகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டார் மற்றும் வரும் அனைவருக்கும் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களை வழங்குகிறார். மனேஃபாவின் தாயின் கல்லறை ஒரு மர விதானத்தின் கீழ் ஒரு கல் கல்லறை வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பெல்ஃப்ரியில் 3 மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன9.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எடுக்கப்பட்டது. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் அதிகாரிகளால், கோமரோவ்ஸ்கி ஸ்கிட்களை உலங்கரில் மீண்டும் குடியமர்த்துவதன் மூலம் ஸ்கேட்டை அழிக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது, அதே போல் ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட் தொடர்பாகவும். 1856 ஆம் ஆண்டுக்கான செமியோனோவ் பாதிரியார்களின் அறிக்கைகளில், கோமரோவ்ஸ்கி ஸ்கேட் "முன்னாள்" என்று பட்டியலிடப்பட்டிருந்தாலும், அதன் குடிமக்களில் சிலர் முன்னாள் குடியேற்றத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை மற்றும் துறவற ஆடைகளை அணிந்தனர், 10 மற்றும் மானெடினோ மடாலயத்தில் வசிப்பவர்கள் செமனோவில் தஞ்சம் அடைந்தனர். 1860 இல் "பிளவு கல்லறைகள்"11 மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

கொமரோவோ கலங்களின் கடைசி அபேஸ், தாய் மனேஃபா (மெட்ரியோனா ஃபிலடியேவ்னா), 1934 இல் இறந்தார் மற்றும் கொமரோவோ கல்லறையில் ஓய்வெடுக்கிறார்.

குழந்தைகளுக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கும் மரபுகள், பக்தி மற்றும் தேவாலயத்தில் பாடுதல் ஆகியவை கோமரோவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டில் பல நூற்றாண்டுகளாக 1930 கள் வரை பாதுகாக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டு, ஸ்கேட் குடியேறியபோது. கோமரோவ்ஸ்கி கலங்களின் கடைசி மாணவர்களில் ஒருவரான ஈ.ஏ.வின் நினைவுக் குறிப்புகளை நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள் பதிவு செய்ய முடிந்தது. க்ராசில்னிகோவா (யுரென்), பதினாறு வயதில் ஸ்கேட்டில் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். அது சுமார் 1927. அவள் கண் முன்னே, ஸ்கேட் இந்த முறை முற்றிலும் சிதறடிக்கப்பட்டது. "தாய்மார்கள் கொசியானியா மற்றும் மெலானியா தொடர்ந்து குழந்தைகளுக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தனர்", ஃபெடோடோவோ கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ் (மறைமுகமாக 1656 இல்) ஸ்மோலென்ஸ்க் பிசியுகோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் துறவிகள் செர்ஜி சால்டிகோவ் (பேரரசி அன்னா அயோனோவ்னா தாய்வழி மற்றும் எப்ஃபிரோன் பக்கத்தில் அதே சால்டிகோவ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்) ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட ஸ்மோலியானியின் ஸ்கேட் குறைவான பிரபலமானது. பொட்டெம்கின். XVII நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில். இந்த ஸ்கேட் கெர்ஜென்ட்ஸின் பாதிரியார் சம்மதத்தின் மையமாக இருந்தது. நிகானின் சீர்திருத்தங்களை அங்கீகரிக்காத உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள் இங்கு அகற்றப்பட்டனர்.

1660 ஆம் ஆண்டில், அதே ஸ்மோலென்ஸ்க் பிசியுகோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் முன்னாள் துறவி டியோனீசியஸ் ஷுயிஸ்கியின் தலைமையில் இந்த ஸ்கேட் இருந்தது, அவர் பழைய விசுவாசிகளிடையே சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்தார், ஏனெனில் அவர் தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்து மற்றும் புனித பரிசுகளை வைத்திருந்தார். வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒற்றுமையின் புனிதம். 1690 இல் டியோனிசியின் வாரிசு பாதிரியார் தியோடோசியஸ் ஆவார். அவர் தனது விதிவிலக்கான பேச்சுத்திறன், புலமை மற்றும் வேதாகமத்தின் அறிவிற்காக அறியப்பட்டார், இது பழைய விசுவாசிகளுக்கு புதிய பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தது மற்றும் அதிகாரிகளை கோபப்படுத்தியது. 1694 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் பிடிரிமுக்கு முன்பே, தியோடோசியஸ் கைப்பற்றப்பட்டு எரிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், ஸ்கேட் அழிக்கப்பட்டது.

XIX இன் நடுப்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஸ்மோலியன்ஸ்கி ஸ்கேட்டின் தளத்தில், பழைய விசுவாசிகள் பின்வரும் நினைவு இடங்களை மதித்தனர்: 12 கல்லறைகள் (டியோனிசியஸ் ஷுயிஸ்கி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் செர்ஜியஸ், டிரிஃபிலியஸ், டோசிதியஸ் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்); புராணத்தின் படி, செர்ஜி சால்டிகோவ், எஃபிமி ஷுயிஸ்கி, டியோனிசியஸ் ஷுயிஸ்கி ஆகியோரால் தோண்டப்பட்ட கிணறுகள்; ஸ்கேட்டின் கல்லறையில் நின்ற படங்களைக் கொண்ட ஒரு மர தேவாலயம்14. இப்போதெல்லாம், பழைய கல்லறையில், காட்டில், வெட்டிலிருந்து சில மீட்டர் தொலைவில், பாழடைந்த மர சிலுவைகள் மற்றும் கோல்ப்களுடன் 22 கல்லறைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட இரண்டு குழிகள் கிணறுகளின் எச்சங்களைக் குறிக்கலாம்.

மற்றொரு ஸ்கேட்டின் கல்லறையில் - 170 ஆண்டுகளாக இருந்த ஷார்பன்ஸ்கி, பழைய பிர்ச்களில் இப்போது ஐந்து கோல்ப்ட்ஸி மற்றும் ஒரு பாழடைந்த சிலுவை உயர்கிறது. எந்த தேவாலயமும் இல்லை, அதன் சுவர்களில் புதைக்கப்பட்டவர்களின் பெயர்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன: "மோனோ-ஸ்கீமா-தாங்கி பாவெல், அனுஃப்ரி, சவ்வதி மற்றும் ஆபிரகாம்." பெண்கள் கல்லறையில் ஒரு காலத்தில் "இனோகோ-ஸ்கீமா பிரஸ்கோவ்யா" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு கல்லறை மற்றும் சுற்றி 12 கல்லறைகள் இருந்தன. பிரஸ்கோவ்யா சோபியா அலெக்ஸீவ்னா என்று போற்றப்பட்டார், அவர் 12 வில்லாளர்களுடன் ஸ்கேட்டிற்கு தப்பி ஓடினார். கல்லறை மேடுகள் அரிதாகவே தெரியும் என்றாலும், உள்ளூர்வாசிகள் மற்றும் செமனோவ்ஸ்கயா பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தின் பாரிஷனர்கள் "ராணியின் கல்லறைக்கு" வணங்க வருகிறார்கள்.

பழைய விசுவாசிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படும் துறவிகளில் ஒருவரான அவ்வாகுமின் தொடர்ச்சியான பின்பற்றுபவரான டெயனோவோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள டுஹோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் நிறுவனர் சோஃபோன்டியின் கல்லறையிலும் தேவாலயம் அழிக்கப்பட்டது. 1917 வாக்கில், ஒரு ஐகானைக் கொண்ட ஒரு மர சிலுவை மட்டுமே சோஃபோன்டி 17 இன் கல்லறையில் இருந்தது. புனித நீர் கொண்ட கிணறு, கல்லறைக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, பழைய விசுவாசிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது மற்றும் சோபோண்டியால் தோண்டப்பட்டதாக மதிக்கப்படுகிறது.

ஒசின்கி கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள "புனித கிணறு மற்றும் எரிக்கப்பட்டவர்களின் கல்லறைகள்" சமீபத்தில் வெட்டப்பட்ட துப்புரவு மூலம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன. இங்கே, பழைய-டைமர்களின் திசையில், பிஷப்பின் அழிவின் போது. பிடிரிம் மூலம் செல்கள் புனித பரிசுகளுடன் கிணற்றில் இறக்கப்பட்டன, மேலும் ஐந்து தியாகிகளுடன் ஸ்கேட் எரிக்கப்பட்டது. அவர்களின் கல்லறைகள் உயிரணுக்களின் தளத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வசந்தத்தின் குணப்படுத்தும் நீர் குளிர்காலத்தில் கூட உறைவதில்லை. வெவ்வேறு காலங்களில், சன்னதியை அழிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன - "தார், எரிபொருள் எண்ணெய் தண்ணீரில் ஊற்றப்பட்டது", ஆனால் அடுத்த நாள் ஆதாரம் மீண்டும் படிகமாக மாறியது, ஏனென்றால் எரிக்கப்பட்ட தியாகிகளின் கல்லறைகள் அருகிலேயே இருந்தன.

நிறைய அழிந்துவிட்டது. ஆனால் பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மனந்திரும்புதலின் பாதையில், புனித நினைவுச்சின்னங்களுக்கு தலைவணங்குவது, "ஒரு புதரின் கீழ் ஓய்வெடுப்பது", டோரோஃபி நிகிஃபோரோவிச் உட்கின் விவரித்த பாதையைப் பின்பற்றி - இரட்சகரின் பழைய விசுவாசிகளின் ரெக்டர் செமனோவ்ஸ்கி அத்துமீறலின் சிசைஹி கிராமம்:

"ஒருமுறை நான் மனந்திரும்புவதற்கு என்னை நகர்த்தி, மனந்திரும்புதலின் பாதையை ஒதுக்கி வைத்தேன். அது மே 14, 1911. சனிக்கிழமை காலை, நான் புனித ஸ்தலங்களுக்கு (பழைய விசுவாசிகளில் பிரபலமானது) கும்பிடச் சென்றேன், வழிகாட்டி புத்தகங்களும் என்னுடன் சென்றன. - கோரெல்கி டாட்டியானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா கிராமம் மற்றும் வோல்சிகி கிராமம், கன்னி நாஸ்டாசியா ஃபெடோரோவ்னா. மேலும் அவர் கொமரோவோ செல்களை அடைந்தபோது, ​​​​அவர் கல்லறைக்கு வெகு தொலைவில் இல்லாத மேட்ரியோனா ஃபிலாட்டிவ்னா (1914 முதல்) மடாதிபதியின் தேவாலயத்தில் இருந்தார். துறவி ஸ்கீமா-துறவி ஜோனாவின் தந்தை, அவர்கள் ஈஸ்டரை வணங்கி மகிமைப்படுத்தினர் ...

மேலும் மேலும் சென்று, எல்ஃபிமோவோ, வாசிலியேவோ மற்றும் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி மடாலயத்தின் கிராமங்களுக்குச் சென்று, பழைய ஷார்பன் என்ற இடத்தை அடைந்தனர். வீடுகள் இல்லை, கல்லறைகளுக்கு இரண்டு வேலிகள் மட்டுமே உள்ளன. முதல் வேலியில் நாம் பராஸ்கோவியாவின் தாய் கன்னியாஸ்திரிக்கு தலைவணங்குகிறோம். மற்றொரு வேலியில் நாங்கள் தந்தைகள், துறவிகள் மற்றும் ஸ்கெம்னிக் பால், அனுஃப்ரி, சவதி, வர்லாம், லாரன்ஸ் ஆகியோருக்கு தலைவணங்குகிறோம்.

இங்கிருந்து நான் சென்று மலாகோ ஷர்பனை அடைந்தேன், அது அன்னை கன்னியாஸ்திரி ஃபெவ்ரோனியாவை வணங்கினேன், நாங்கள் அவரது கல்லறையில் இரவைக் கழித்தோம். பின்னர் ஒரு அதிசயம் நிகழ்கிறது: வழிபாட்டாளர்களின் பிரார்த்தனை மூலம், தாய் ஃபெவ்ரோனியாவின் இதயத்திலிருந்து தண்ணீர் வருகிறது, இது ஆன்மா மற்றும் உடலின் நோய்களைக் குணப்படுத்த எடுக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த வரத்தை நாங்கள் பெறவில்லை; நாங்கள் வந்தவுடன், பூமி வறண்டது, ஆனால் புறப்படும்போது அது ஈரமாக உருவாக்கப்பட்டது, அதனால், அதை ஒரு கைக்குட்டையில் வைத்து அதை அசைத்து, தண்ணீர் பாய்ந்தது ...

ஸ்மோலினா என்ற இடத்திற்கு வணங்கி ... அதற்குப் பணிந்து, அவர்கள் ஒரு குளத்தையும் பார்த்தார்கள், இந்த குளத்தைப் பற்றி எங்களிடம் சொன்னார்கள், பிதிரிமில் இருந்து துன்புறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​இந்த குடிமக்களின் சின்னங்களும் புனித மர்மங்களும் இங்கே இறக்கப்பட்டன. ; இந்த குளத்திலிருந்து சன்னி மேற்கு வரை 40 சாஜென்கள் - முக்கிய மற்றும் சின்னங்கள் குறைக்கப்படுகின்றன; மேற்கில் மற்றொரு 100 சாஜென்ஸ் ஒரு ஏரி உள்ளது, அங்கு மணிகள் குறைக்கப்படுகின்றன. இப்போது வீடுகள் இல்லை, ஐகான்கள் கொண்ட களஞ்சியமே உள்ளது. பின்னர் வீட்டிற்கு செல்லுங்கள்.

இந்த பயணத்தின் மூலம், என்னை சற்றே இலகுவாக்கிக்கொண்டதால், என் இதயம் அமைதியடைந்தது.

பல அழிந்துவிட்டன, ஆனால் எஞ்சியிருப்பதைப் பாதுகாப்பது மிகவும் முக்கியமானது. 10/17/95 தேதியிட்ட நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் சட்டமன்றத்தின் ஆணையின் அடிப்படையில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் நிறுவனம் நடத்திய ஆராய்ச்சி (பயணப் பொருட்கள், காப்பக ஆராய்ச்சி), பொருட்களின் புகைப்பட நிர்ணயம் மற்றும் பிரதேசத்தின் நிலப்பரப்பு ஆய்வு "பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய மறக்கமுடியாத இடங்களின் அறிவிப்பில், செமனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள பழைய விசுவாசிகளின் புனித யாத்திரை மற்றும் வழிபாட்டு இடங்கள், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் மற்றும் பிராந்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள். இந்த ஆணையின் மூலம், போல்ஷோய் ஒலெனெவோ கிராமம் (முன்னாள் ஓலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்) நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று வசிப்பிடமாக அறிவிக்கப்பட்டது, கோமரோவ்ஸ்கி, ஸ்மோலியானி, வெற்று (பழைய) ஷர்பன், நோவி ஷர்பன் மற்றும் "கல்லறைகளுடன் கூடிய புனித கிணறு" ஒசின்கி கிராமத்திற்கு அருகில் எரிந்த "- ஆர்வமுள்ள இடங்கள். இந்த இடங்களின் பிரதேசங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது சிறப்பு சிகிச்சைநிலத்தை பராமரித்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல், இது வரலாற்று நிலப்பரப்பைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வரலாற்றுப் பொருட்களைப் பற்றிய சிறந்த கருத்து, இடிப்புத் தடை, இடமாற்றம், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் மாற்றங்கள், நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் பல்வேறு தகவல்தொடர்புகள், கிளைகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதை வழங்குகிறது. நில அடுக்குகள்கட்டுமானத்தில் உள்ளது, அத்துடன் மரியாதைக்குரிய இடங்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல நடவடிக்கைகள். பழைய நம்பிக்கையின் துறவிகளின் கல்லறைகள் - சோபோன்டி, ட்ரிஃபிலியா, ஜோசப், நிக்கோடமஸ், டேனியல் "மற்றும் அவருடன் இரண்டாயிரம் சகோதரிகள் மற்றும் எரிக்கப்பட்ட சகோதரர்கள்", துறவி-திட்டங்கள் அகதியா, பிரஸ்கோவேயா, தெக்லா ஆகியவை வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களாக அறிவிக்கப்பட்டன.

இவ்வாறு, பழைய விசுவாசிகளுக்கான புனித இடங்கள் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பில் சரியான இடத்தைப் பிடித்தன. ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆலயங்களின் மாநில பாதுகாப்பின் பாதையில் முதல் படி எடுக்கப்பட்டது.

1 மெல்னிகோவ் பி.ஐ. பிளவின் தற்போதைய நிலை பற்றிய ஒரு கணக்கு நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்// NGUAC இன் தொகுப்பு. T.9 N. நோவ்கோரோட், 1911. S. 113, 131. 2 நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் மாநிலக் காப்பகம் (இனி GANO). F. 829. op. 676. டி. 753 (ஒலெனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டின் திட்டம்). 3 மெல்னிகோவ் பி.ஐ. அறிக்கை ... S. 130. 4 GANO. F. 570. ஒப். 558. D. 107 (1855). எல். 1. 5 கானோ. F. 570. ஒப். 558. D. 79 (1857). எல். 3; டி. 92 (1856). எல். 2. 6 கானோ. F. 829. ஒப். 676. D. 753 (எஸ்டேட்ஸ் 41 மற்றும் 42). 7 மெல்னிகோவ் பி.ஐ. அறிக்கை ... எஸ். 132-133. 8 கானோ. புகைப்படங்களின் தொகுப்பு எம்.பி. டிமிட்ரிவ். எண் 1578. 9 பிரிலூட்ஸ்கி யூ. வெளியூரில். செமனோவ், 1917. பி. 129. யூ. பிரிலூட்ஸ்கியின் விளக்கத்தின்படி, கல்லறையில் கல்வெட்டுகள் வாசிக்கப்பட்டன: "என் ஆன்மீக சகோதரிகள் மற்றும் உண்ணாவிரதப் பெண்களே, எப்போதும் என்னிடம் பிரார்த்தனை செய்ய மறக்காதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் என் சவப்பெட்டியைப் பார்க்கும்போது, ​​நினைவில் கொள்ளுங்கள். என் ஆவி நீதிமான்களுடன் செய்யும்படி கிறிஸ்துவிடம் என் அன்பும் பிரார்த்தனையும்"; "இந்த நினைவுச்சின்னம் வணிகர் பிலிப் யாகோவ்லெவிச் கசட்கின் வைராக்கியத்தால் அமைக்கப்பட்டது, மறைந்த மாஸ்கோ முதல் கில்டுக்கு ஆவி அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1818 (?) ஜூன் 3 நாட்கள். மாஸ்கோ." 10 கானோ. F. 570. ஒப். 558. D. 154 (1854). 11 கானோ. F. 570. ஒப். 558. D. 124 (1860). 12 ஜான், ஹைரோஸ்கெமமோங்க். சில பிளவுபட்ட விளக்கங்களின் ஞானத்தின் ஆவி. 1841. எஸ். 71-83; கானோ. F. 570. ஒப். 558. D. 204 (1850). 13 Arkhangelov எஸ்.ஏ. வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிளவு மற்றும் குறுங்குழுவாதிகள் மத்தியில். SPb., 1899. S. 27-28; ஐ-ஸ்கை என். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் எல்லைகளில் உள்ள ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் வாழ்க்கையிலிருந்து வரலாற்றுக் கட்டுரைகள் // நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மறைமாவட்ட வேடோமோஸ்டி. 1866. எண் 10. எஸ். 400-401; எல்-இன் ஈ. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் பிளவு பற்றி சில வார்த்தைகள் // ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாசிரியர். கசான், 1866. டிசம்பர். எஸ். 264; மெல்னிகோவ் பி.ஐ. ஆசாரியத்துவம் பற்றிய வரலாற்றுக் கட்டுரைகள். எம்., 1864. எஸ். 27. 14 மெல்னிகோவ் பி.ஐ. அறிக்கை ... எஸ். 187; ப்ரிலுட்ஸ்கி யூ. வெளியூரில். பி. 115. 15 மெல்னிகோவ் பி.ஐ. அறிக்கை ... எஸ். 107; ப்ரிலுட்ஸ்கி யூ. வெளியூரில். பக். 120-121. 16 ஸ்மிர்னோவ் பி.எஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய பிளவுகளில் சர்ச்சைகள் மற்றும் பிளவுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1909, பக்கம் 35; I-sky N. வரலாற்று கட்டுரைகள் ... // நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மறைமாவட்ட வேடோமோஸ்டி. 1866. எண் 11. எஸ். 444; கானோ. கர்னல். எம்.பியின் புகைப்படங்கள் டிமிட்ரிவ். எண் 1568, எண் 1590. 17 பிரிலூட்ஸ்கி யு. பி. 109. 18 பெசோப்ராசோவ் வி.பி. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் செமனோவ்ஸ்கி மாவட்டம் மற்றும் பிளவு உலகம். பயண நினைவுகளிலிருந்து // ரஷ்ய சிந்தனை. 1883. எண். 11. எஸ். 147; கானோ. கர்னல். எம்.பி.யின் புகைப்படங்கள் டிமிட்ரிவ். எண் 1569. 19 உள்ளூர்வாசிகளின் சாட்சியங்கள் (A.N. Lvova, Razvilie கிராமம்; E.S. Ovchinnikova, Pesochnoye கிராமம், முதலியன). கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் நிறுவனம், 1994, பயணப் பொருட்கள். 20 உட்கின் டி.என். எனது வாழ்க்கை, எனது சாகசம் மற்றும் எனது புராணக்கதை மற்றும் எனது நினைவுகள் // பொருட்கள். கையெழுத்துப் பிரதி. ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டது, inv. எண். 933818.

என்.என். பக்கரேவா, எம்.எம். பெல்யகோவா

இடங்களின் ஆய்வு மற்றும் மாநில பாதுகாப்பு,

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதியில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு தொடர்பானது

(பழைய விசுவாசிகளின் உலகம். வெளியீடு 4.

வாழும் மரபுகள்: விரிவான ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் மற்றும் முன்னோக்குகள்.

சர்வதேச அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள்.

எம் .: "ரஷ்ய அரசியல் கலைக்களஞ்சியம்" (ROSSPEN), 1988. எஸ். 132-139)

ரஷ்ய நாகரிகம்

பிளவின் முதல் நாட்களிலிருந்து, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி "பண்டைய பக்தியின்" கோட்டைகளில் ஒன்றாக மாறியது. பிரிவின் முக்கிய நபர்கள் - தேவாலய "புதுமைகளை" துவக்கிய தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் அவரது கடுமையான எதிரியான பேராயர் அவ்வாகும் - இருவரும் நிஸ்னி நோவ்கோரோடிலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற உண்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் இது ஆச்சரியமல்ல.

அதிகாரியின் செல்வாக்கு எல்லைக்கு வெளியே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், "பழைய நம்பிக்கையை" பின்பற்றுபவர்கள் பல்வேறு திசைகளிலும் நீரோட்டங்களிலும் விரைவாக சிதைந்தனர் ("பேச்சு", அவர்கள் அப்போது கூறியது போல). மிக முக்கியமான வேறுபாடு "பூசாரி" மற்றும் "பூசாரி அல்லாத" உணர்வுக்கு இடையே இருந்தது. வித்தியாசம் என்னவென்றால், முந்தையவர்கள் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் துறவறத்தின் தரத்தை அங்கீகரித்தனர், பிந்தையவர்கள் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்களின் சமூகங்களில் முக்கியவர்கள் பாதிரியார்கள் அல்ல, ஆனால் பாமர மக்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள். இதையொட்டி, பிற திசைகளும் பிரிவுகளும் இந்த வதந்திகளிலிருந்து விலகின. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிரதேசத்தைப் பொறுத்தவரை, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பழைய விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் "மதகுருமார்கள்" மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளை சேர்ந்தவர்கள். இந்த பழைய விசுவாசிகள்தான் முக்கியமாக விவாதிக்கப்படும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிளவுபட்டவர்கள் வோல்கா முழுவதும் அடர்ந்த காடுகளுக்குள் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் ஸ்கேட்களை (பல பழைய விசுவாசிகளின் மடாலயங்களின் சங்கம்) அமைத்தனர். குறிப்பாக அவர்களில் பலர் கெர்ஜெனெட்ஸ் ஆற்றின் கரையில் குடியேறினர்.

அப்போதிருந்து, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் "கெர்ஷாக்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் "கெர்ஷாக்" என்ற வார்த்தை "பழைய நம்பிக்கையைக் கடைப்பிடிப்பது" என்று பொருள்படும். கெர்ஷாக்ஸ் வித்தியாசமாக வாழ்ந்தார்: ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான காலங்கள் கொடூரமான அடக்குமுறையின் காலங்களால் மாற்றப்பட்டன. பிடிரிம் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் துன்புறுத்தல் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தது. அவருக்கு கீழ், கெர்ஜென்ட்ஸின் புகழ்பெற்ற "முடுக்கம்" தொடங்கியது.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிரதேசத்தின் பழைய விசுவாசிகள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிளவின் தொடக்கத்திலிருந்தே, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் மிக முக்கியமான மையங்களில் ஒன்றாகும். இதற்கு ஆதரவாக, இங்கே சில உண்மைகள் உள்ளன: "எதிர்க்கும் பக்கங்களின்" சிறந்த சித்தாந்தவாதிகள் - தேசபக்தர் நிகான், பேராயர் அவ்வாகம், பிஷப் பாவெல் கொலோமென்ஸ்கி, நிஜகோரோடெட்ஸின் செர்ஜியஸ், அலெக்சாண்டர் டீகன் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிரதேசத்தில் பிறந்தவர்கள். முதல் ஓல்ட் பிலீவர் ஸ்கேட் துல்லியமாக கெர்ஜெனெட்ஸ் ஆற்றின் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதியில் நிறுவப்பட்டது - ஸ்மோலியானி ஸ்கேட் (1656).

பழைய விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இப்பகுதி ரஷ்யாவில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் ஆக்கிரமித்துள்ளது. XVIII இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் - XIX நூற்றாண்டுகள்பழைய விசுவாசிகளின் பதினைந்து பெரிய ஒப்பந்தங்களில் (திசைகள்) ஆறு ஆன்மீக மற்றும் நிறுவன மையங்கள் இருந்தன.

பழைய நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்கள் அரசாங்கத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் அதை கைவிட வேண்டும் அல்லது தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டும். பழைய விசுவாசிகள் வடக்கே, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் காடுகளுக்கு, யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவுக்குச் சென்று, அல்தாயில் குடியேறினர். தூர கிழக்கு. கெர்ஜெனெட்ஸ் மற்றும் வெட்லுகா நதிகளின் படுகைகளில் உள்ள அடர்ந்த காடுகளில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏற்கனவே நூறு பேர் இருந்தனர். பழைய விசுவாசி மடங்கள்- ஆண் மற்றும் பெண். அவர்கள் ஸ்கேட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மிகவும் பிரபலமானவை: ஓலெனெவ்ஸ்கி, கோமரோவ்ஸ்கி, ஷார்பன்ஸ்கி, ஸ்மோலியானி, மாட்வீவ்ஸ்கி, செர்னுஷின்ஸ்கி.

பீட்டர் I இன் கீழ், பழைய விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தின் இறுதியில், பேரரசர் திரும்பினார் சிறப்பு கவனம்நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிளவுகளில், அவர் தனது நோக்கங்களை நிறைவேற்றுபவராக பிடிரிமைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பிடிரிம் - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிஷப் (சுமார் 1665 - 1738). பிடிரிம் ஒரு எளிய தரத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் முதலில் ஒரு பிளவுபட்டவராக இருந்தார்; ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில் இருந்ததை மரபுவழி ஏற்றுக்கொண்டது பிடிரிமின் செயல்பாடு முதலில் முற்றிலும் மிஷனரியாக இருந்தது; ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸை ஆர்த்தடாக்ஸியாக மாற்ற, அவர் அறிவுரையை மட்டுமே பயன்படுத்தினார். பிடிரிமின் இத்தகைய செயல்பாட்டின் விளைவாக 240 பிளவுபட்ட கேள்விகளுக்கு அவர் அளித்த பதில்கள். இருப்பினும், தனது மிஷனரி பணியின் தோல்வியைக் கண்டு, பிடிரிம் படிப்படியாக வற்புறுத்தலுக்கும் துன்புறுத்தலுக்கும் திரும்பினார். புகழ்பெற்ற பழைய விசுவாசி டீக்கன் அலெக்சாண்டர் தூக்கிலிடப்பட்டார், ஸ்கேட்கள் அழிக்கப்பட்டன, பிடிவாதமான துறவிகள் மடங்களில் நித்திய சிறைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், மற்றும் பாமர மக்கள் ஒரு சவுக்கால் தண்டிக்கப்பட்டனர் மற்றும் கடின உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, பழைய விசுவாசிகள் யூரல்ஸ், சைபீரியா, ஸ்டாரோடுபை, வெட்கா மற்றும் பிற இடங்களுக்கு ஓடிவிட்டனர்.

கெர்ஜென்ட்ஸில் ஒரு பயணத்தின் போது, ​​​​நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பழைய விசுவாசிகளின் வரலாறு தொடர்பான இடங்களைக் கண்டுபிடித்து கைப்பற்ற முயற்சித்தேன், இன்று இந்த இடங்களில் ஒன்றைப் பற்றி பேசுவோம்.
கல்லறை மற்றும் பிர்ச் தோப்பு அமைந்துள்ள இந்த மலை முதல் பார்வையில் முற்றிலும் தெளிவற்றது, ஆனால் 1719 இல் இங்கு நடந்த சோகமான நிகழ்வுகளைப் பற்றி தெரியாதவர்களுக்கு மட்டுமே இது கண்ணுக்கு தெரியாதது. பீட்டர் நான் பழைய விசுவாசிகளை எவ்வளவு கொடூரமாக நடத்தினேன் என்பதை இந்த நிகழ்வுகள் மீண்டும் காட்டுகின்றன ... இந்த இடம் பாஃப்னுடோவோவுக்கு அடுத்துள்ள க்ளூச்சி கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது - ஒரு காலத்தில் பல ஸ்கேட்டுகள் இருந்த இடம் ...

கல்லறை இங்கே பழைய விசுவாசி (செமனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள பலரைப் போல)

லிண்டே நதியை ஒட்டிய கிராமங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உள்ளன. நீங்கள் ஒரு கிலோமீட்டர் நடக்கிறீர்கள், இரண்டு - மற்றொரு கிராமம். எனவே, பண்டைய கிராமமான பாஃப்னுடோவோவில், 1699 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட "மூன்று படிநிலைகளின்" மர தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள சதுக்கத்தில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் பிஷப் பிடிரிம் தனது "சச்சரவிற்கு" ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மறைந்திருக்கும் "சிஸ்மாடிக்ஸ்" மத்தியில் மரபுவழி. அவர், பிடிரிம், நாட்டுப்புற புராணம் சொல்வது போல், இங்கே "அவரது சொந்த மனிதர்" - மூத்த பர்சானுபியஸ் இருந்தார். அவர் நூற்று முப்பது ஆயர் "தந்திரமான" கேள்விகளுடன் பிட்ரிமோவுக்கு ஒரு கடிதத்தை கெர்ஜென்ஸ்கியின் காடுகளுக்கு வழங்கினார்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பேராயர் மற்றும் அலட்டிர் பிடிரிம் (c. 1665-1738)

அவர் அவற்றை கெர்ஜென்ஸ்கி ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸின் தலைவரிடம் ஒப்படைத்தார் - டீக்கன் அலெக்சாண்டர், சாந்தமான நீல நிற கண்கள் கொண்ட இந்த பிடிவாதமான உயரமான தாடி மனிதர். டீக்கன் அலெக்சாண்டர் கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சிறு வயதிலிருந்தே, விசுவாசத்தின் உண்மையைப் பற்றிய கேள்விகளில் அவர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார். ஒரு நாள் அவர் யாரோஸ்லாவ் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த வயதான பெண் எலிசவெட்டாவைச் சந்தித்தார், அவர் அவரிடம் கூறினார்: "உண்மையான நம்பிக்கை மறைக்கப்பட்ட இடங்களில், அதாவது காடுகளில் காணப்படுகிறது, மேலும் காப்பாற்ற விரும்பும் அனைவரும் காது கேளாத காடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டும்." அத்தகைய வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவரது ஆத்மாவில் மூழ்கிய அலெக்சாண்டர் தனது மனைவி, குழந்தைகள், தேவாலயத்தில் டீக்கன் இடத்தை விட்டுவிட்டு முதலில் யாரோஸ்லாவ்லுக்குச் சென்றார். அங்கு, சத்திரத்தில், அவர் மூத்த சிரியாகஸ் மற்றும் துறவி ஜோனாவைச் சந்தித்து அவர்களுடன் கெர்ஜென்ஸ்கி காடுகளுக்குச் சென்றார்.

அவர் வெவ்வேறு ஸ்கேட்களில் வாழ்ந்தார், ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறினார், கற்பித்தல் மற்றும் கற்றுக்கொண்டார். 1709 ஆம் ஆண்டில், லாவ்ரெண்டியின் மடாலயத்தில், அவர் ஒரு டீக்கனாகப் பெறப்பட்டார், அவர் "பிரிவின் படி" ஒரு துறவியாகக் கசக்கப்பட்டு, ஆசாரியத்துவத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அப்போதிருந்து, அவரது பெயர் கெர்ஜென்ட்ஸ் முழுவதும் அறியப்பட்டது.

1719 வாக்கில், பிடிரிமின் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் தயாரானபோது, ​​​​அலெக்சாண்டர், தனது கற்றல், விசுவாசத்தின் வலிமை ஆகியவற்றால், தப்பியோடிய பிரிவின் பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீகத் தலைவராக ஆனார். எனவே, அவரது "தீய" நூற்று முப்பது கேள்விகளுக்கான பதில்களை முன்வைக்க அவர் பிதிரிம் சென்றார்.

தெளிவான வானத்திலிருந்து வரும் இடியைப் போல, கெர்ஜென்ஸ்கி ஸ்கேட்கள் செய்தியைப் பரப்புகின்றன: கிறிஸ்துவின் விற்பனையாளர் பிட்ரிம், டீக்கன் அலெக்சாண்டர், டீக்கன் அலெக்சாண்டரை நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள மடாலய சிறையில் அடைத்து, அவருக்கு பதில்களை வழங்கினார். கோபமும் திகிலும் செல்களின் பெரியவர்களையும் வயதான பெண்களையும் ஆட்கொண்டது. இந்த பிடிரிமின் "மிருகத்திடம்" இருந்து இப்போது என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்று அவர்கள் யோசித்தனர். பலர் கெர்ஜென்ஸ்கியின் காடுகளில் உள்ள ஒரு கலத்தில் ஆலோசனைக்காக வாழ்ந்த ஆரம்ப மூத்த மக்காரியஸிடம் முறையீடுகளுடன் சென்றனர். இப்போது அவர்தான், மக்காரியஸ், நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் "மதவெறி" மற்றும் "துன்புறுத்துபவருக்கு" பதிலளிக்க வேண்டும், மேலும் அவர் ஏற்கனவே ஒரு சந்திப்பைச் செய்துள்ளார் - பரிந்துரை விருந்துக்கான சர்ச்சை கடவுளின் பரிசுத்த தாய்- அக்டோபர் 1, 1719.

இந்த நேரத்தில் டீக்கன் அலெக்சாண்டர் பாஃப்னுடோவோவுக்கு சங்கிலிகளால் கொண்டு வரப்பட்டார். எழுத்தாளர் யூரி ப்ரிலுட்ஸ்கி (எபிபானி கிராமத்தில் உள்ள மிகவும் புனிதமான உயிரைக் கொடுக்கும் டிரினிட்டி தேவாலயத்தின் பாதிரியார் பியோட்ர் ஷுமிலின்) 1917 இல் வெளியிடப்பட்ட தனது கதையான “ஃபார் தி கிராஸ் அண்ட் ஃபெயித்” இல் சர்ச்சையின் போக்கை விவரிக்கிறார்:

« பிடிரிம் முழு உடையில் சின்னங்கள் மற்றும் பதாகைகளுடன் வெளியே வந்தார். சதுக்கத்தின் நடுவில், தேவாலயத்தின் முன், ஒரு மேடையில் ஒரு விரிவுரை வைக்கப்பட்டது, அதற்கு அடுத்ததாக தோல் பைண்டிங்கில் பழைய புத்தகங்களின் குவியல்களுடன் ஒரு மேசை இருந்தது ... எங்கிருந்தோ, பெட்ரோவ்ஸ்கி ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ரெஜிமென்ட்டின் நூறு காவலர்கள் தோன்றி, இரக்கமின்றி கூட்டத்தை ஒதுக்கித் தள்ளி, கிராமத்திலிருந்து சதுக்கத்திற்கு ஒரு சந்து அமைத்தார். கடைசியில், சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட ஸ்கெட் தந்தைகளின் குழு ஒரு டஜன் காவலர்களின் துணையுடன் வரையப்பட்ட பட்டாக்கத்திகளுடன் தோன்றியது, பின்னால் ஒரு கருப்பு (கருப்பு) குதிரையின் மீது காவலரின் கேப்டன் ர்ஷெவ்ஸ்கி சவாரி செய்தார் ... வெளிர், மெலிந்த, நாசி ஊனமுற்றவர்களுடன் கிழிந்தார். முகங்கள், கிழிந்த உடைகள், இரத்தம், கிழிந்த தாடியுடன், ஆனால் அமைதியாக, அமைதியாக தங்கள் சங்கிலிகளை அசைத்து அவர்கள் நடக்கும்போது, ​​தந்தைகள் மேடைக்கு சென்றனர் ... அலெக்சாண்டர் தனது உரையைத் தொடங்கினார். ஆனால் தொடங்கிய பேச்சின் தீவிரத்தில், ர்ஷெவ்ஸ்கியின் கனமான முஷ்டி டீக்கன் அலெக்சாண்டரின் தலையில் விழுந்தது, அவர் வெட்டப்பட்ட மனிதனைப் போல தரையில் விழுந்தார். ».

தகராறு தோல்வியடைந்தது. பல்வேறு ஸ்கேட்களின் பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் மிகுந்த பயத்துடனும், பிதிரிமின் வலிமையான செல்வாக்கின் கீழும் பார்த்ததைக் கண்டு பயந்து, ஸ்கேட்களின் "பழைய விசுவாசிகளின்" பதில்கள் தவறானவை என்று அவரால் வரையப்பட்ட "அறிக்கையில்" கையெழுத்திட்டனர். முதலில் ஒரு முன்மாதிரி வைத்து யூதாஸ் (துரோகி) பர்சானுபியஸில் கையெழுத்திட்டார். அதன் பிறகு, பிடிரிம் "கருணை" காட்டி கைதிகளை விடுவித்தார். இதனால் "தகராறு" முடிவுக்கு வந்தது.

"ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" கையொப்பங்களுடன் கூடிய அறிக்கை பேரரசரிடம் வழங்கப்பட்டது - பீட்டர் I. இருப்பினும், "பிடிரிமின் வெற்றி" நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. பெரியவர்கள், ஒருமுறை சுதந்திரமாக, Kerzhenets முழுவதும் Nizhny Novgorod பிஷப்பின் பொய்களை "அம்பலப்படுத்தினர்". டீகன் அலெக்சாண்டர், இந்தப் பொய்யைத் தாங்க முடியாமல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தலைநகருக்கு ஜார் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சிடம் சென்றார். அரச மாளிகைகளில், அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டு "உணர்ச்சியுடன் விசாரிக்கப்பட்டார்." கடுமையான சித்திரவதையின் கீழ், பிதிரிமின் பொய்க்கு சாட்சியமளிக்க அவர் மறுக்கவில்லை. பிடிவாதமான "வெறியன்" லோயர் பிதிரிம் நீதிமன்றத்திற்கு சங்கிலியால் அனுப்பப்பட்டான்.

அந்த நேரத்தில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதியில், கெர்ஜென்ட்ஸ் ஆற்றின் கரையில், பழைய விசுவாசிகளின் உணர்வுகள் கொதித்தெழுந்தன, உண்மையான நம்பிக்கையைத் துன்புறுத்துபவர், தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் நம்பிக்கை - பிதிரிம், அவரது பொய்க்காக, சித்திரவதை செய்ததற்காக. கையொப்பத்திற்காக பெரியவர்கள். கண்டனம் மற்றும் பயம். எதற்கும் பயந்தார்கள். எதிர்க்கட்சிகளின் "அவதூறு" பிடிரிம் காதுகளை எட்டியது. பாதிரியார் மக்காரியஸ், பெரியவர்கள் டோசிதியஸ் மற்றும் ஜோசப் மற்றும் பழைய நம்பிக்கையின் பதினேழு "ஆர்வமுள்ள" பாதுகாவலர்கள் கூட கைப்பற்றப்பட்டனர். அவர்கள் அனைவரும் பாஃப்னுடோவ் கிராமத்திற்கும் க்ளூச்சி கிராமத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள ஒரு மென்மையான மலைக்கு சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்ட பிணைப்பின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டனர். இங்கே ஒரு பெரிய மற்றும் மிகவும் ஆழமான துளை தோண்டப்பட்டது, அதன் விளிம்புகளில் குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் ஆயத்த கயிறு சுழல்களுடன் இடுகைகள் இருந்தன. "பிடிவாதமான பழைய விசுவாசிகள்" தங்கள் உதடுகளில் இயேசு ஜெபத்துடன், தங்கள் மீது கயிறுகளை வீசினர். கட்டளையின் மீது வலுவான உந்துதல் மற்றும்... முடிவு.

அப்போதிருந்து, "விசாரணை" நடந்த இந்த மலை பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது முக்கிய மலை(கிளூச்சி கிராமத்திற்கு அருகில்), மற்றும் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடம் - " தூக்கு மேடை". இப்போது வீங்கிய தட்டையான விளிம்புகள் கொண்ட ஒரு பெரிய குழி இந்த இடத்தில் தெரியும் (பூமி குடியேறிவிட்டது) கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்காக தியாகிகளின் பிரகாசமான நினைவகத்தை மதிக்கும் பழைய விசுவாசிகளின் முயற்சியால், 2003 இலையுதிர்காலத்தில், ஒரு பெரிய வழிபாடு. ஒரு அடையாளத்துடன் சிலுவை தூக்கு மேடையில் வைக்கப்பட்டது. அதன் மீது கல்வெட்டு உள்ளது: தந்தை மக்காரியஸ் மற்றும் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸிக்காக 19 தியாகிகள் ».

நீதியுள்ள மூத்த மக்காரியஸ் பழைய விசுவாசி தேவாலயம்ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவரது பெயர் சினோடிக் (நினைவூட்டலுக்காக பெயர்கள் உள்ளிடப்பட்ட புத்தகம்) இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. நாங்கள் டீக்கன் அலெக்சாண்டரை பிதிரிம் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற தருணத்தில் அவரை விட்டு வெளியேறினோம். மேலும் தீர்ப்பு வேகமாக இருந்தது.

டிமிட்ரிவ்ஸ்கயா கோபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள அறிவிப்பு சதுக்கத்தில், ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், முதல் கட்டுரையின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தின் உலகத்தை உருவாக்கியதில் இருந்து 7157 இன் குறியீடு வாசிக்கப்பட்டது: உடல்கள்."

அலெக்சாண்டர் மரண தண்டனையை முகம் மாறாமல் அமைதியாகக் கேட்டார். பின்னர் அவர்கள் தலையில்லாத உடலில் இருந்து சங்கிலிகளை அகற்றி இங்குள்ள சதுக்கத்தில் தீ வைத்தனர். டீக்கனின் எச்சங்கள் குழந்தைகள் சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்பட்டன.
மார்ச் 21, 1720 அன்று செய்யப்பட்ட இந்த "செயல்" முழு பிளவு உலகத்தையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. இதைத் தொடர்ந்து "மண்டலப்படுத்தல்" மற்றும் கெர்ஜென்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் ஸ்கேட்கள் அழிக்கப்பட்டன. கருங்காடுகளின் காடுகள் வெறிச்சோடின. பண்டைய நம்பிக்கையின் பல ஆர்வலர்கள் ரஷ்யாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் கூட மற்ற இடங்களுக்கு பாய்ந்தனர், மேலும் இங்கு தங்கியிருந்தவர்கள் மிகவும் வனாந்தரத்தில் பதுங்கி, ஸ்கேட்டுகள் மற்றும் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறினர் ...

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிரிந்தார்

சரன்ஸ்கில் உள்ள தேசபக்தர் நிகோனின் நினைவுச்சின்னம்.அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் (தற்போது நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் பெரெவோஸ்கி மாவட்டம்) அருகிலுள்ள வெல்டெமனோவோ கிராமத்தில் மொர்டோவியன் விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும். அதாவது, அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் இனத்தால் அமைக்கப்பட்டது, பிறந்த இடத்தால் அல்ல.

நிகான் (உலகில் நிகிதா மினோவ்), ஜூன் 3, 1605 அன்று வெல்டெமனோவோ கிராமத்தில் (இப்போது நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் பெரேவோஸ்கி மாவட்டம்) பிறந்தார். தேசபக்தர், அரசியல் மற்றும் தேவாலய பிரமுகர்.

ஏற்கனவே 19 வயதில் பக்கத்து கிராமத்தில் பாதிரியார் ஆனார். அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் அவரது அனைத்து குழந்தைகளும் இறந்த பிறகு, அவர்களில் மூன்று பேர் இருந்தனர், அவர் இறுதியாக உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார். 1635 முதல் சுவர்களில் அமைதி காணப்பட்டது சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம்அங்கு அவர் டான்சர் எடுத்தார். 1643 இல் அவர் கோஜியோஜெர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மேலாளர் ஆனார்.

1646 ஆம் ஆண்டில், நிகான் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது சாதகமான கவனத்தைப் பெற்றார். அதன் பிறகு, அவர் மாஸ்கோ நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக நியமிக்கப்பட்டார். இறையாண்மையின் வரம்பற்ற நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்தி, மத மற்றும் அரசியல் ஆகிய இரண்டிலும் தனது கருத்துக்களை நிறைவேற்றுவதற்கான அதிகபட்ச வாய்ப்புகளை அவர் கண்டறிந்தார்.1648 இல், நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமான அவர், 1652 இல் கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கு பங்களித்தார். அதே ஆண்டில் அவர் ஒரு புதிய அனைத்து ரஷ்ய துறவியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1653 வசந்த காலத்தில் இருந்து, தேசபக்தர் நிகான் சீர்திருத்தத் தொடங்கினார், அவரது கொடூரமான மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத நிலை தேவாலயத்தில் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் ராஜாவுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது.

நிகான் அவர் ஆணாதிக்கத்தை விட்டு வெளியேறுவதாக அறிவித்தார், மேலும் 1658 இல் புதிய ஜெருசலேமுக்கு ஓய்வு பெற்றார். 1664 இல், நிகான் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்ப முயற்சி செய்தார், ஆனால் அவர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார்.

1667-1668 இன் கவுன்சில் நிகானின் சீர்திருத்தங்களை உறுதிப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவர் நிகானிடமிருந்து ஆணாதிக்க கண்ணியத்தை அகற்றினார். நிகான் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்திற்கு மேற்பார்வையின் கீழ் நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

அது மாஸ்கோவிற்கு திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டது முன்னாள் தேசபக்தர் 1681 இல், புதிய ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சின் கீழ், கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது பற்றி பேசப்பட்டது.

ஜூலை 17 (27), 1681 இல் யாரோஸ்லாவில் மாஸ்கோவிற்கு செல்லும் வழியில் இறந்தார், நிகான் ஆணாதிக்க தரத்தின்படி புதிய ஜெருசலேமில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

பழைய விசுவாசி ஹீரோமார்டிர் பேராயர் அவ்வாகுமின் நினைவுச்சின்னம், ஜூன் 5, 1991 அன்று நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் போல்ஷெமுராஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் கிரிகோரோவோ கிராமத்தில் அவரது தாயகத்தில் திறக்கப்பட்டது. ஜூலை 30, 2009. (புகைப்படம். போரிசோவா எல்.கே.)

அவ்வாகம், பேராயர் (1605 - 1681) - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பிளவின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர், தேசபக்தர் ஜோசப் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்ட தேவாலய புத்தகங்களைத் திருத்துவதில் பங்கேற்றார். இருப்பினும், ஜோசப்பின் வாரிசான நிகான், முந்தைய அனைத்து திருத்தங்களையும் தவறு என்று அங்கீகரித்து, கிரேக்க மூல நூல்களின்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்தியபோது, ​​அவ்வாகம் தன்னை அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரியாக அறிவித்து, பிளவுகளின் தலைவரானார்.

அவரது எழுத்துக்களில், அவ்வாகும் நிகோனிய கண்டுபிடிப்புகளை தேவாலயத்தின் அவமதிப்பாகக் கருதுகிறார், ஆண்டிகிறிஸ்டின் உடனடி வருகையை முன்னறிவிப்பார், மேலும் உலகத்திலிருந்து தப்பித்தல் மற்றும் சுய தீக்குளிப்பு ஆகியவற்றைப் போதிக்கிறார். அவ்வகும் கடுமையாகத் துன்புறுத்தப்பட்டார், நாடு கடத்தப்பட்டார், சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், இறுதியாக, தேவாலயக் குழுவால் கழற்றப்பட்டு, சபிக்கப்பட்டு, எரிக்கப்பட்டார்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிமற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வரலாற்று ரீதியாக, அவர்கள் மாஸ்கோவிற்குப் பிறகு ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் இரண்டாவது மையமாக உள்ளனர். தற்போது, ​​சுமார் 50 பழைய விசுவாசி கட்டிடங்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளால் மதிக்கப்படும் இடங்கள் இப்பகுதியில் அறியப்படுகின்றன.

ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிளவு - வரலாற்று நாடகத்தில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிலம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. போன்ற குறிப்பிடத்தக்க பிளவுகள் அர்ச்சகர் அவ்வாகும், பிஷப் பாவெல் கொலோம்னா, செர்ஜி நிஜெகோரோடெட்ஸ், அலெக்சாண்டர் டீக்கன், - அவர்கள் அனைவரும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிலத்தில் பிறந்தவர்கள். நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் பிறந்தார் தேசபக்தர் நிகான், தேவாலயத்தின் பிளவுகளை நிறுவியவர்களில் ஒருவரானார்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி இன்னும் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் மையங்களில் ஒன்றாகத் தொடர்கிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டிடக்கலையின் உண்மையான மதிப்பு செமெனோவ் நகரில் அமைந்துள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் ஆகும், அதே போல் போல்ஷெமுராஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கிரிகோரோவோ கிராமமும் வரலாற்று இடங்களின் பட்டியலில் உள்ளது: பேராயர் அவ்வாகம் பிறந்தார் மற்றும் இந்த படையில் எழுப்பப்பட்டது.

பழைய விசுவாசி இடங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆராய்ச்சி

பல விஞ்ஞானிகள் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிலங்களில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விவரங்களைப் படித்தனர், ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பழைய விசுவாசி இயக்கத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய அசையா இடங்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முடியவில்லை (ஸ்கேட்ஸ், தேவாலயங்கள், ஆன்மீக இடங்கள்) .

எனவே, 90 களின் முற்பகுதியில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தில், 1200 க்கும் மேற்பட்ட வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே அரசின் பாதுகாப்பில் இருந்தது, ஏனெனில் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமே அவற்றின் அடிப்படையை இழந்தன. சாரமும் ஆன்மீகமும் அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் விழுந்தன. வெகுஜன யாத்திரை இடங்கள், துறவிகளின் கல்லறைகள், பக்தியுள்ள சந்நியாசிகள் மற்றும் மத ஆலயங்கள் ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

90 களில் இருந்து, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் விஞ்ஞானிகள் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக இடங்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் பதிவுகளை வைத்திருக்கிறார்கள்: செமனோவ்ஸ்கி, போர்ஸ்கி மற்றும் பிற பகுதிகளில் அமைந்துள்ள ஹெர்மிடேஜ்கள், கல்லறைகள், மதிப்பிற்குரிய கல்லறைகள்.