பேராயர் ஒலெக் ஸ்டெனியாவ் - சுயசரிதை, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் பாதிரியாரின் விரிவுரைகள். பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பது எப்படி.

அனைத்து விவிலியப் பெயர்களும் பேசும் பெயர்கள், அவை பெரும்பாலும் சில வகையான தீர்க்கதரிசன பார்வையில் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டன.

எந்த மொழிபெயர்ப்பாலும் விவிலியப் பெயர்கள் மற்றும் படங்களின் தட்டுகளின் அழகை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. ஏனென்றால், ஹீப்ருவில் படித்தவை வேறொரு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படும்போது வேறு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன.(சர். 0, 4).

விவிலியப் பெயர்களை கவனமாகப் படித்து, பைபிளின் இரகசியங்களை அறிவதிலும் வெளிப்படுத்துவதிலும் புதிய எல்லைகளை நாம் கண்டுபிடிப்போம், விவிலிய வெளிப்பாட்டின் கடிதங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் மேற்பரப்பில் பொய் இல்லை. ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது; சதை ஒரு பயனும் இல்லை. நான் உன்னிடம் பேசும் வார்த்தைகள் ஆவியும் ஜீவனுமாம்(யோவான் 6:63).

உதாரணமாக, இரண்டு வெவ்வேறு பெயர்கள், ரஷ்ய-ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தில், துரதிருஷ்டவசமாக, சமமாக ஒலிபெயர்ப்பு செய்யப்படுகிறது.

எல்லா மக்களையும் விட பூமியில் வாழ்ந்தவர் மெத்தூசேலா ( தொள்ளாயிரத்து அறுபத்தி ஒன்பது ஆண்டுகள்- ஜெனரல். 5, 27) - சினோடல் மொழிபெயர்ப்பில், இந்த பெயர் "கேனைட்" மெத்துசெலா (4, 18), லாமேக்கின் தந்தை மெக்கியாலின் மகன் (ஜெனரல் 4, 18) என்ற பெயரைப் போலவே மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், "கெய்னைட்" மெத்தூசலாவின் பெயர் மெதுஷேல் - "மரணத்தைக் கேட்பவர்" (காலவரையற்ற சிறிய ஆண்டுகள் வாழ்ந்தவர்), மற்றும் நீதியுள்ள ஏனோக்கின் மகன் "செபிட்" மெத்தூசலாவின் பெயர். , Matushalakh - "மறுத்தல்", "மரணத்தை துரத்துதல்" போன்ற உச்சரிக்கப்படுகிறது.

"பல பெயர்கள் விளக்கமானவை, எடுத்துக்காட்டாக: லாபன் ("வெள்ளை"), டிப்ரி ("லோகுவாசியஸ்", "லோகுவாசியஸ்"), ஏதோம் ("சிவப்பு", "சிவப்பு"), டோக் ("கவனிப்பு"), கெவர் ("மனிதன்" , "கணவன்"), ஹாம் ("ஹாட்"), கரன் ("ஹைலேண்டர்"), ஹரிஃப் ("கூர்மையான"), ஹிரேஷ் ("செவிடு"), இவ்ரி ("யூதர்"), மாத்ரி ("மழை"), கரே ( "வழுக்கை", "வழுக்கை", நாரா ("பெண்", "வேலைக்காரி"). பெரும்பாலும் மக்கள் விலங்குகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர்: கலேவ் ("நாய்"), நகாஷ் ("பாம்பு"), ஷஃபான் ("ஹரே"), குல்தா ("எலி"), அராட் ("காட்டு கழுதை"), டிசிபோரா ("பறவை"), யார்டு ("தேனீ"), ஹமோர் ("கழுதை") போன்றவை."

மேலும் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன ...

எனவே, மத்தேயு நற்செய்தியின்படி இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி:

ஆபிரகாம் ஈசாக்கைப் பெற்றான்; ஈசாக்கு யாக்கோபைப் பெற்றான்; யாக்கோபு யூதாவையும் அவனுடைய சகோதரர்களையும் பெற்றான்; யூதா தாமாரால் பெரேசையும் செராவையும் பெற்றான்; பெரெஸ் எஸ்ரோமைப் பெற்றெடுத்தார்; எஸ்ரோம் ஆராமைப் பெற்றான்; ஆராம் அமினாதாபைப் பெற்றான்; அமினாதாப் நஹ்சோனைப் பெற்றான்; நகசோன் சால்மோனைப் பெற்றான்; சால்மன் ராஹவா மூலம் போவாஸைப் பெற்றான்; போவாஸ் ரூத்தின் மூலம் ஓபேதைப் பெற்றான்; ஓபேத் ஜெஸ்ஸியைப் பெற்றான்; ஜெஸ்ஸி தாவீது ராஜாவைப் பெற்றெடுத்தார்; தாவீது ராஜா உரியாவுக்குப் பிறகு சாலொமோனைப் பெற்றெடுத்தார்; சாலமன் ரெகொபெயாமைப் பெற்றான்; ரெகொபெயாம் அபியாவைப் பெற்றான்; அபியா ஆசாவைப் பெற்றான்; ஆசா யோசபாத்தைப் பெற்றான்; யோசபாத் யோராமைப் பெற்றான்; யோராம் உசியாவைப் பெற்றான்; உசியா யோதாமைப் பெற்றான்; யோதாம் ஆகாஸைப் பெற்றான்; ஆகாஸ் எசேக்கியாவைப் பெற்றான்; எசேக்கியா மனாசேயைப் பெற்றான்; மனாசே ஆமோனைப் பெற்றான்; ஆமோன் ஜோசியாவைப் பெற்றான் ... (மத்தேயு 1:2-10).

பொதுவாக, பைபிளின் வம்சாவளியைப் படிக்கும் போது, ​​வாசகர்கள் இந்த வம்சாவளிகளில் மறைந்திருக்கும் ஆன்மீக ரகசியங்களைப் பற்றி யூகிக்காமல், தனது கண்களால் இந்த நூல்களை விரைவாகப் படிக்க விரைகிறார்.

... ஜோசியா ஜோகிமைப் பெற்றெடுத்தார்; ஜோகிம் பாபிலோனுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஜெகோனியாவையும் அவரது சகோதரர்களையும் பெற்றெடுத்தார். பாபிலோனுக்குச் சென்ற பிறகு, யோயாச்சின் சலாஃபியேலைப் பெற்றெடுத்தார்; சலாஃபியேல் செருபாபேலைப் பெற்றான்; செருபாபேல் அபிஹுவைப் பெற்றான்; அபிஹு எலியாக்கீமைப் பெற்றான்; எலியாக்கிம் ஆசோரைப் பெற்றான்; அசோர் சாதோக்கைப் பெற்றான்; சாதோக் ஆக்கிமைப் பெற்றான்; ஆக்கிம் எலிகூவைப் பெற்றான்; எலிகு எலெயாசரைப் பெற்றான்; எலெயாசர் மாத்தனைப் பெற்றான்; மாத்தான் யாக்கோபைப் பெற்றான்; ஜேம்ஸ் மேரியின் கணவர் ஜோசப்பைப் பெற்றெடுத்தார், அவரிடமிருந்து கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் இயேசு பிறந்தார் (மத்தேயு 1:11-16).

கர்த்தராகிய கடவுள் மற்றும் நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியின் படி, மூன்று முக்கிய கேள்விகள் எழுகின்றன:

1. ஏன் பெயரைத் தவிர ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின்மேரி, வம்சாவளியில் பாலியல் அசுத்தத்தை அனுமதித்த (அல்லது அத்தகைய வீழ்ச்சிக்கு அருகில் இருந்த) பெண்களின் பெயர்கள் மட்டுமே உள்ளதா?
2. பரம்பரை ஏன் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது?
3. ஏன் சொல்லப்படுகிறது: "பாபிலோனுக்கு குடிபெயர்ந்ததிலிருந்து கிறிஸ்துவுக்கு பதினான்கு தலைமுறைகள் உள்ளன"; நாங்கள் 13 பெயர்களை மட்டுமே காண முடியும் என்று நினைக்கிறோமா?

முதல் கேள்வியில்- கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியில் சில பாவப்பட்ட பெண்களின் இருப்பைப் பற்றி - உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளையே மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க வந்தது(மவுண்ட். 9, 13), இது நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது (இன் இந்த வழக்கு) அவரது சொந்த மரபிலிருந்து.

தாமர் ("பனை") - மாமனாருடன் உறவில் ஈடுபடும் பாவம் (cf. ஜெனரல் 38, 16);

ரஹாப் ("பரந்த") - ஜெரிகோவிலிருந்து ஒரு வேசி (cf. யோசுவா 2, 1);

ரூத் ("நண்பர்", "காதலி") - திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவில் நுழைவதற்கான முயற்சி (ரூத். 3, 9).

பாத்ஷீபா, உரியாவுக்கு முன்னாள்("சத்தியத்தின் மகள்") - அவளது கணவர் உயிருடன் இருக்கும் போது விபச்சாரம் (cf. 2 சாம். 11, 3-4). - இந்த பெண்கள் ஒவ்வொருவரும் நேர்கோட்டில் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னோடி!

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் எழுதினார்: "இரட்சகரின் வம்சாவளியில் ஒரு பரிசுத்த பெண் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், ஆனால் அவர்களில் பரிசுத்த வேதாகமம் யாரைக் கண்டிக்கிறது, அவர்களுக்காக வந்தவர் என்பதைக் காட்டுவதற்காக. பாவிகளுக்காக (அதாவது கிறிஸ்து - ஓ.எஸ்.), பாவிகளிடமிருந்து வந்தவர், அனைவரின் பாவங்களையும் அழித்தார்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஒரு ஆச்சரியத்துடன் சுவிசேஷகர் மத்தேயுவிடம் முறையிடுகிறார் (தாமரின் உடலுறவு பற்றி): "கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட மனிதனே, சட்டத்திற்கு புறம்பான உறவின் வரலாற்றை நமக்கு நினைவூட்டுகிறாய், நீ என்ன செய்கிறாய்? அதில் என்ன இருக்கிறது? அவர் பதிலளிக்கிறார் (அதாவது மத்தேயு - ஓ.எஸ்.). எந்த ஒரு சாதாரண மனிதனின் பேரினத்தையும் நாம் கணக்கிடத் தொடங்கினால், அத்தகைய விஷயத்தைப் பற்றி மௌனம் காப்பது கண்ணியமானதாக இருக்கும். ஆனால் அவதாரமான கடவுளின் வம்சாவளியில், அது அமைதியாக இருக்கக்கூடாது என்பது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய பாதுகாப்பையும் சக்தியையும் காட்டுவதற்காக பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும். அவர் நம் இழிவைத் தவிர்க்க வரவில்லை, அதை அழிக்க வந்தார். கிறிஸ்து இறந்ததால் அல்ல, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதால் நாம் குறிப்பாக ஆச்சரியப்படுகிறோம் (இது அருவருப்பானது, ஆனால் மிகவும் அருவருப்பானது, மனிதநேயம் அவரிடம் அதிகமாகக் காட்டுகிறது), எனவே பிறப்பைப் பற்றி சொல்லலாம்: கிறிஸ்து மட்டும் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். ஏனென்றால், மாம்சத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு மனிதனாக ஆனான், ஆனால் அவன் தன் உறவினர்களுடன் தீயவர்களாக இருந்ததால், நம்முடைய தீமைகளில் சிறிதும் வெட்கப்படாமல். எனவே, அவர் பிறப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் நம்முடைய எதையும் வெறுக்கவில்லை என்பதைக் காட்டினார், நம் முன்னோர்களின் தீய குணத்தைப் பற்றி வெட்கப்படாமல், ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே நாட வேண்டும் என்று நமக்குக் கற்பித்தார் - நல்லொழுக்கம்.

மேலும் இவை அனைத்தும் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியம்! உண்மையான மனித நேயத்தின்படி, கிறிஸ்து இந்த வம்சாவளியிலிருந்து வெளியே வந்து, உண்மையான தெய்வீகத்தின் படி (தவறாமல்) அதில் நுழைந்தால், அதன் கொந்தளிப்பிலிருந்து வெட்கப்படாமல், அவர் (கிறிஸ்து) நம் வாழ்வில் நுழைய வல்லவர் என்று அர்த்தம். அதன் கொந்தளிப்பு. க்கு இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவர்(எபி. 13:8), அவரும் இருக்கிறார் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் தேவபக்தியற்றவர்களுக்காக இறந்தார். ஏனென்றால், நீதிமான்களுக்காக யாரும் இறக்க மாட்டார்கள்(ரோம். 5, 6, 7).

எனவே ஆபிரகாம் முதல் தாவீது வரை அனைத்து தலைமுறைகளும் பதினான்கு தலைமுறைகள்; மற்றும் தாவீது முதல் பாபிலோனுக்கு குடிபெயர்தல் வரை பதினான்கு தலைமுறைகள்; மற்றும் பாபிலோனுக்கு இடம்பெயர்ந்ததிலிருந்து கிறிஸ்துவுக்கு பதினான்கு தலைமுறைகள் (மத்தேயு 1:17).

இரண்டாவது கேள்வியில்கிறிசோஸ்டம் விளக்குகிறார்: “சுவிசேஷகர் முழு வம்சாவளியையும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார், அரசாங்க மாற்றத்தால் யூதர்கள் சிறப்பாக மாறவில்லை என்பதைக் காட்ட விரும்பினார்; ஆனால் பிரபுத்துவத்தின் நாட்களிலும், மன்னர்களின் கீழும், தன்னலக்குழுவின் காலத்திலும், அவர்கள் அதே தீமைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: நீதிபதிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ், அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தில் எந்த வெற்றியும் பெறவில்லை.

எந்த அரசியல் ஊகங்களும் ஒருவரை பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது

யூதர்களைப் பற்றி சொல்லப்பட்டவை நமக்கே பொருந்தாது என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது, செயின்ட். பவுல் அவர்களைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் (கிறிஸ்தவர்கள்) எழுதினார் இதெல்லாம் அவர்களுக்கு நடந்தது.(அதாவது யூதர்கள் - ஓ.எஸ்.), படங்கள் போன்றவை; ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாக விவரிக்கப்பட்டது(அதாவது கிறிஸ்தவர்கள் - ஓ.எஸ்.), கடந்த நூற்றாண்டுகளை அடைந்தது(1 கொரி. 10, 11). - மற்றும் நம் காலத்தில், பலர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் வெவ்வேறு வடிவங்கள்சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு. இருப்பினும், நாம் பார்க்கிறோம், அது தெளிவாக உள்ளது, - ஆட்சியை மாற்றுவதால் மக்களை நல்லவர்களாக மாற்ற முடியாது. யூதர்களும் முற்பிதாக்களின் கீழ் பாவம் செய்தார்கள் (ஆபிரகாம் முதல் டேவிட் வரையிலான காலம்) - ஒரு வகுப்புவாத-பழங்குடி அல்லது தேசியவாத அரசாங்க காலம். அவர்கள் அரசர்களின் கீழ் (தாவீது முதல் பாபிலோன் வரை) பாவம் செய்தார்கள் - முடியாட்சிக் காலம். பல்வேறு மத தன்னலக் கட்சிகளின் ஆட்சியின் கீழ் அவர்கள் பாவம் செய்தனர் - அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் காலம். இன்னும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இந்த உலகத்திற்கு வர வேண்டும், ஏனென்றால் எந்தவொரு அரசியல் மற்றும் தேசியவாத ஊகங்களும் ஒரு நபரை பாவத்தின் சக்தி, மரண பயம் மற்றும் பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்க முடியாது.

வேதத்தில் கூறுகிறது: நாசியில் மூச்சு இருக்கும் ஒரு மனிதனை நம்புவதை நிறுத்துங்கள், அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்?(ஏசாயா 2:22); மேலும்: இளவரசர்களை நம்பாதே, மனித குமாரனை நம்பாதே, யாரில் இரட்சிப்பு இல்லை. அவனுடைய ஆவி வெளியேறுகிறது, அவன் தன் தேசத்திற்குத் திரும்புகிறான்; அந்நாளில் அவனுடைய எண்ணங்கள் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்(சங். 145:3-4).

மனித அரசாங்கத்தின் அனைத்து வடிவங்களும் ஏதோ ஒரு வகையில் தீயவை... யூதர்கள் தேவராஜ்ய முடியாட்சியை சாதாரண முடியாட்சிக்கு மாற்ற விரும்பியபோது, ​​கர்த்தராகிய கடவுள் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியிடம் கூறினார்: ... அவர்கள் உங்களிடம் சொல்லும் எல்லாவற்றிலும் மக்களின் குரலைக் கேளுங்கள்; அவர்கள் உன்னை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் நான் அவர்களை ஆளாதபடிக்கு அவர்கள் என்னை நிராகரித்தார்கள்(1 சாமு. 8, 7). மேலும் அரசர்களின் காலம் முழுவதும் ஆன்மிக வீழ்ச்சியின் காலமாகவே இருந்தது. அதில் கூறப்பட்டுள்ளது: ஏனென்றால், இஸ்ரவேலை நியாயந்தீர்த்த நியாயாதிபதிகளின் நாட்களிலும், இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள் மற்றும் யூதாவின் ராஜாக்களின் எல்லா நாட்களிலும் இப்படிப்பட்ட பஸ்கா கொண்டாடப்படவில்லை.(2 இராஜாக்கள் 23:22). அதாவது, இந்த மன்னர்கள் அனைவரும் தங்களுக்குள் மிகவும் பிஸியாக இருந்தனர், அவர்களின் எல்லா நாட்களிலும் ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படவில்லை. இது ஒரு வீழ்ச்சியல்லவா? இது ஆன்மீக நெருக்கடி இல்லையா? அரசாங்கத்தின் மற்ற வடிவங்களைப் பற்றி என்ன...

ரஷ்யா, அது கடவுளற்ற "எகிப்திய சிறையிலிருந்து" வெளியே வந்தாலும், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கானானுக்குச் செல்லும் வழியில் அதை சந்தித்தது - நீலிசத்தின் ஆன்மீக பாலைவனத்தில் தங்க கன்று வழிபாட்டு முறை. இந்த புதிய தங்க "கடவுளை" (சிலை) சுற்றி நம்மை குதித்து மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். இப்போது பல ரஷ்யர்களுக்கான தேசிய யோசனை ஒன்றுதான் - செறிவூட்டல் மற்றும் பரஸ்பர காட்டு போட்டி.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் கூட்டு பாவங்களிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும், அவர்களுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது. விபச்சாரிகளும் விபச்சாரிகளும்! உலகத்துடனான நட்பு கடவுளுக்கு எதிரான பகை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? எனவே உலகத்தின் நண்பனாக இருக்க விரும்புகிறவன் கடவுளுக்கு எதிரியாகிறான்(யாக்கோபு 4:4); மேலும்: இந்த யுகத்திற்கு இணங்காமல், உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுங்கள், இதனால் கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதை நீங்கள் அறியலாம், இது நல்லது, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் பூரணமானது.(ரோமர் 12:2).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கற்பிக்கிறார்: “செல்வம், புகழ், உடல் அழகு, இன்பம், மக்கள் பெரியதாகக் கருதும் எல்லாவற்றையும் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டுவீர்களா - இவை அனைத்தும் ஒரு உருவம் மட்டுமே, உண்மையான விஷயம் அல்ல, ஒரு நிகழ்வு ஒரு முகமூடி, மற்றும் நிரந்தரமானது அல்ல. சாரம் . ஆனால் இதற்கு இணங்காதீர்கள், (அப்போஸ்தலன்) கூறுகிறார், ஆனால் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுங்கள். அவர் சொல்லவில்லை: வெளிப்புறமாக மாறுங்கள், ஆனால் சாராம்சத்தில் மாறுங்கள், இதன் மூலம் உலகில் ஒரு வெளிப்புற உருவம் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் நல்லொழுக்கம் வெளிப்புறத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் உண்மையான, அத்தியாவசியமான உருவத்திற்கு சொந்தமானது ... எனவே, நீங்கள் நிராகரித்தால் தோற்றம், நீங்கள் உடனடியாக (உண்மையான) படத்தை அடைவீர்கள்.

கிறிஸ்து தெய்வீகத்தின்படி இந்த உலகில் நுழைந்தார், மேலும் மனிதகுலத்தின்படி அதை விட்டுவிட்டார்.

மூன்றாவது கேள்வியில்ஏன் சுவிசேஷகர் மத்தேயு அப்படிச் சொல்கிறார் பாபிலோனுக்கு இடம்பெயர்ந்ததிலிருந்து கிறிஸ்துவுக்கு பதினான்கு தலைமுறைகள் ; பதின்மூன்று வகைகளை மட்டுமே நாங்கள் காண்கிறோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், - செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் விளக்குகிறார்: "அவர் (அதாவது மத்தேயு - ஓ.எஸ்.) சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நேரத்தை வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவே, எல்லா இடங்களிலும் அவரை எங்களுடன் புணர்ச்சி செய்கிறார் ” . ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் இதேபோல் விளக்கினார்: “யோயாச்சின் முதல் ஜோசப் வரை எண்ணுங்கள், நீங்கள் பதின்மூன்று பிறவிகளைக் காண்பீர்கள். எனவே, பதினான்காவது பிறப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்து தெய்வீகத்தின்படி இந்த உலகில் நுழைந்தார், மேலும் மனிதகுலத்தின்படி அதை விட்டுவிட்டார். அவர் ஒன்றுபட்டார் மற்றும் நம்முடன் முழுமையாக தொடர்புடையவரானார், இதனால் நம்மில் ஒருவராக ஆனார் (அவரது சொந்த வம்சாவளியின் ஒரு பகுதி). என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார் அவர், கடவுள் வடிவில் இருந்து... தன்னை எந்தப் புகழும் இல்லாதவராக ஆக்கி, வேலைக்காரன் வடிவம் எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலாகப் படைக்கப்பட்டு, மனிதனைப் போல் தோற்றமளித்தார்; மரணபரியந்தமும், சிலுவையின் மரணபரியந்தமும் கீழ்ப்படிந்து, தன்னைத் தாழ்த்தினார்(பிலிப்பியர் 2:6-8).

ஆகவே, கிறிஸ்துவின் முழு வம்சாவளியிலிருந்தும், கடவுளின் குமாரன் நமது சீரழிவையும் கறையையும் வெறுக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது (அசுத்தமான பெண்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்). கர்த்தர் அவர்களை வெறுக்கவில்லை என்றால், அவர் நம்மையும் வெறுக்கவில்லை என்று அர்த்தம். மறுபுறம், மத்தேயு நற்செய்தியின் தொடக்கத்தில் பாவிகளின் பெயர்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருப்பது, இந்த முழு நற்செய்திமே தங்களை பாவம் மற்றும் தீட்டு என்று கருதுபவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது என்பதற்கு சான்றாகும். நீங்கள் சட்டத்தின் மூலம் உங்களை நியாயப்படுத்துகிறீர்கள்(அவை. நல்ல செயல்களுக்காகமற்றும் தகுதிகள் ஓ.எஸ்.), கிறிஸ்து இல்லாமல் விட்டு, கிருபையிலிருந்து விழுந்துவிட்டார்கள், ஆனால் விசுவாசத்திலிருந்து நீதிக்காக ஆவியில் காத்திருக்கிறோம்(கலா. 5:4).

எனவே, சுவிசேஷங்கள் எழுதப்பட்டன, கடவுளின் மகன் பாவிகளின் இரட்சிப்புக்காக இந்த உலகத்திற்கு வந்தார், "மனிதர்களுக்காகவும் நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காகவும்"!

இப்போது கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியின் அனைத்து பெயர்களையும் 14 வகைகளின் வரிசையில் மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ள ஆன்மீக அர்த்தத்தை கவனியுங்கள். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, விவிலியப் பெயர்கள் தீர்க்கதரிசன ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் வழங்கப்பட்டன, ஒரு விதியாக, ஒரு முழு தலைமுறையினருக்கும் ஒரு சிறப்பியல்பு. ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசனம் ஒருபோதும் மனிதனின் விருப்பத்தால் சொல்லப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் பரிசுத்த மனிதர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்பட்டு அதைப் பேசினார்கள்.(2 பேதுரு 1:21).

ஆபிரகாம் - "கூட்டத்தின் தந்தை";

ஐசக் - "சிரிப்பு";

ஜேக்கப் (இஸ்ரேல்) - "ஏமாற்றுபவர்" ("கடவுளின் போர்வீரன்");

யூதாஸ் - "புகழ்ந்தார்";

கட்டணங்கள் - "இடைவெளி", "துளை";

எஸ்ரோம் - "பூக்கும்";

அறம் - "உயர்";

அமினதாவ் - "தாராளமான";

நஹ்சன் - "மந்திரவாதி";

சால்மன் - "இருண்ட";

போவாஸ் - "நகைச்சுவை";

ஓவிட் - "வழிபாட்டாளர்";

ஜெஸ்ஸி - "செல்வம்";

டேவிட் - "தந்தையின் சகோதரர்", "பிரியமானவர்".

ஆபிரகாம் முதல் டேவிட் வரையிலான காலத்தின் பொதுவான ஆன்மீகப் பண்பு பின்வருமாறு: (ஆபிரகாம்) - ஆசீர்வாதம்ஒன்று மூலம் வழங்கப்படுகிறது பல; (ஐசக்) - இந்த ஆசீர்வாதம் மாறிவிடும் மகிழ்ச்சி,ஆனால் சந்ததியினருக்கு திகைப்பு; (ஜேக்கப்) - சந்ததியினர் மீது வைக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மாறியது ஏமாற்றும், ஆனால் காலப்போக்கில் (இஸ்ரேல்) - நிலைமை சிறப்பாக மாறிவிட்டது; (யூதாஸ்) - மகிமைப்படுத்துதல்கடவுள் தொடர்ந்தார்; (கட்டணம்) - ஆனால் இடைவெளிஏற்கனவே செய்த பாவங்களிலிருந்து உருவானது; (எஸ்ரோம்) - பூக்கும்ஆன்மீகம் தொடர்ந்தது; (அரம்) - உயரங்கள்ஆன்மீகம் அழைக்கிறது; (அமினாதவ்) - மற்றும் தாராளகருணை கொட்டியது; (நாஹ்சன்) - ஆன்மீகத்தை நிறுத்த முடியவில்லை சூனியம்மற்றும் சூனியம், இரட்டை நம்பிக்கை, மந்திரம் மற்றும் ஏகத்துவம் ஆகியவை இணைந்திருந்தன; (சால்மன்) - அத்தகைய சகவாழ்வு மற்றும் இருமையிலிருந்து இருள்இந்த உலகில் இறங்கினார்; (போவாஸ்) - ஆனால் உளவுத்துறைமற்றொரு திசையை பரிந்துரைத்தார்; (ஓவிட்) - கடவுளின் வழிபாடு பாதுகாக்கப்பட்டது; (ஜெஸ்ஸி) - அது கொண்டு வந்தது செல்வம்ஆன்மீக வாழ்க்கை; (டேவிட்) - ஆன்மீக வாழ்வின் செல்வத்தின் பலனாக, அன்புஅதிகரித்தது.

அடுத்த 14 இனங்கள்:

டேவிட் - "தந்தையின் சகோதரர்", "அன்பே";

சாலமன் - "செழிப்பு", "செழிப்பு", "அமைதி";

ரெஹபோம் - "மக்களை பெரிதாக்குதல்";

அபியா - "(என்) தந்தை யாவே";

ஆசா - "மருத்துவர்";

யோசபாத் - "யாவே நியாயந்தீர்க்கிறார்";

ஜோராம் - "யெகோவா உயர்த்துகிறார்";

உசியா - "என் பலம் கர்த்தர்";

ஜோதம் - "யாவே சரியானவர்";

ஆகாஸ் - "அவன் கைப்பற்றினான்";

எசேக்கியா - "யெகோவா பலப்படுத்துவார்";

மனாசே - "மறப்பதற்குக் கொடுப்பது";

அமோன் - "மாஸ்டர்";

ஜோசியா - "யெகோவா ஆதரிக்கிறார்."

டேவிட் முதல் பாபிலோன் வரையிலான தலைமுறைகளின் ஆன்மீக குணாம்சங்கள் பின்வருமாறு: (டேவிட்) - சகோதர அன்புசெழித்தது; (சாலமன்) - இதிலிருந்து உலகம்மற்றும் செழிப்புஉலகில் ஆட்சி செய்தார்; (ரெகோபெயாம்) - மக்கள் வளர்ந்தனர்ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் வலிமையானவர்; (ஏவியா) - விழிப்புணர்வு குமாரத்துவம்கடவுள் தொடர்ந்தார்; (ஆசா) - மற்றும் இது குணமாகும்மக்களின் இதயங்கள்; (ஜோசபாட்) - மறக்காமல் இருப்பது அவசியம் நீதிமன்றங்கள் கடவுளுடையது; (ஜோராம்) - உண்மையானது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் மகத்துவம் (உயரம்) - கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே; (உசியா) - உண்மையானதைத் தேட வலிமைஅது கடவுளால் மட்டுமே சாத்தியம்; (ஜோதம்) - முழுமைஒருவன் தன் சொந்த பலத்தை நம்பாமல், கடவுளை மட்டுமே தேட வேண்டும்; (Ahaz) - எதிரி முடியும் உடைமையாக எடுத்துக்கொள்அனைவரின் ஆன்மா; (எசேக்கியா) - வலுப்படுத்தகடவுளால் மட்டுமே முடியும்; (மனாசே) - அவர் (கடவுள்) காட்டிக்கொடுத்தார் மறதிதவம் செய்பவர்களின் பாவங்கள்; (அமோன்) - அதிசயமானஒரு விதத்தில் படைப்பாளர் தனது அக்கறையைக் காட்டினார்; (ஜோசியா) - அதனால் இறைவன் ஆதரித்ததுமுழு தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை.

கடைசி 14 பெயர்கள்:

ஜெகோனியா - "யெகோவாவால் நிறுவப்பட்டது";

சலாஃபில் - "நான் கடவுளிடம் கேட்டேன்";

செருபாபேல் - "பாபிலோனில் பிறந்தார்";

Aviud - "(என்) தந்தை அவர்";

எலியாகிம் - "கடவுள் நிறுவினார்";

அஸோர் - "உதவி";

சாடோக் - "அவர் (கடவுள்) தன்னை நீதிமானாகக் காட்டினார்";

அச்சிம் - "சகோதரர்";

எலியுட் - "கடவுள் புகழப்படுகிறார்";

எலியாசர் - "கடவுள் உதவுகிறார்";

மட்டன் - "பரிசு";

ஜேக்கப் - "ஏமாற்றுபவர்";

ஜோசப் - "அவர் சேர்ப்பார்";

இயேசு - "யெகோவா காப்பாற்றுகிறார்."

பெயர்களின் அர்த்தத்தின் மொசைக் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் அவருடைய நேட்டிவிட்டிக்கும் நம்மை அழைத்துச் சென்றது

பாபிலோனிலிருந்து கிறிஸ்து வரையிலான தலைமுறைகளின் ஆன்மீகப் பண்பு இதுதான்: (ஜெகோனியா) - உறுதியான நம்பிக்கை மற்றும் அறிக்கைஅது கடவுளால் மட்டுமே சாத்தியம்; (Salafiel) - எனவே அது அவசியம் பெருக்கி பிரார்த்தனைகள்; (ஜெருபாபெல்) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆவி பாபிலோன்தொடர்ந்து மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தார்; (Aviud) - ஆனால் கடவுளின் ஆவியை நினைவில் கொள்வது அவசியம்; (எலியாகிம்) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் (இறைவன்) மட்டுமே முடியும் ஒப்புதல்உண்மையில்; (Azor) - மனிதநேயம் தேவை உதவி; (சாடோக்) - அவர் (இறைவன்) உறுதிப்படுத்தினார் நீதி; (அஹிம்) - விசுவாசி ஆனார் சகோதரன்மற்றொரு விசுவாசிக்கு; (எலியுட்) - அது அவசியம் கடவுளை புகழ்; (எலியாசர்) - உதவிகடவுளிடமிருந்து அணுகப்பட்டது; (மத்ஃபான்) - கடவுளால் வாக்களிக்கப்பட்டது பரிசுஇரட்சிப்பு நெருங்கியது; (ஜேக்கப்) - உண்மையான நம்பிக்கை முடியும் மாற்றம்அனைவருக்கும் விதி மற்றும் பெயர்; (ஜோசப்) - கடவுளே முடியும் நிரப்புஅனைத்து; (கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர்) - கடவுளிடமிருந்து இரட்சிப்புவந்தது.

வெவ்வேறு பெயர்களின் அர்த்தத்தின் அத்தகைய மொசைக், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் அவருடைய நேட்டிவிட்டிக்கும் நம்மை அழைத்துச் சென்றது, அவர்களின் இரட்சிப்பின் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக மனித இனத்தின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களின் ஆன்மீக அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. விவிலிய விளக்கத்திற்கான அடையாளமாக பெயர் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, அப்போஸ்தலன் பவுலின் பின்வரும் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: இதில் ஒரு ஐதீகம் உள்ளது. இவை இரண்டு சான்றுகள்: ஒன்று சினாய் மலையிலிருந்து அடிமைத்தனத்தில் பிறக்கிறது, இது ஹாகர், ஏனெனில் ஹாகர் என்பது அரேபியாவில் உள்ள சினாய் மலையைக் குறிக்கிறது மற்றும் தற்போதைய ஜெருசலேமுக்கு ஒத்திருக்கிறது ...(கலா. 4:24-25).

வேதம் கூறுவது போல்: புதிய ஏற்பாட்டின் ஊழியர்களாக இருக்கும் திறனை அவர் நமக்குக் கொடுத்தார், கடிதத்தின் அல்ல, ஆனால் ஆவியின், ஏனெனில் கடிதம் கொல்லும், ஆனால் ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது.(2 கொரி. 3, 6); மேலும்: ஆன்மா மனிதன்கடவுளின் ஆவியிலிருந்து வந்ததை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அதை முட்டாள்தனமாக கருதுகிறார்; மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனெனில் இது ஆன்மீக ரீதியில் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்(1 கொரி. 2:14).

பழைய ஏற்பாடு

அறிமுகம் பழைய ஏற்பாடு(விரிவுரை குறிப்புகள்) Fr. லெவ் ஷிக்லியாரோவ்

கிரேக்க மொழியில் "பைபிள்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "புத்தகங்கள்" (பண்டைய புத்தகங்களுக்கான பாப்பிரி ஆசியா மைனர் நகரமான பைப்லோஸில் தயாரிக்கப்பட்டது). இந்த பெயரில் உள்ள பன்மை முதலில் யூதர்களின் புனித நூல்களின் கட்டமைப்பை வலியுறுத்தியது, பல புத்தகங்களைக் கொண்டது, ஆனால் காலப்போக்கில் வித்தியாசமான, கம்பீரமான பொருளைப் பெற்றது: "புத்தகங்களின் புத்தகம்" அல்லது "அனைத்து புத்தகங்களுக்கும் - புத்தகம். " பல வருட நாத்திக சித்தாந்தத்திற்குப் பிறகு, அதற்குப் பதிலாக வந்த ஆன்மீக பன்மைத்துவத்தின் ஆண்டுகளில், பைபிளைப் பற்றிய சரியான புரிதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்இரட்சிப்புக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக கல்வியின் அடையாளம் அல்ல. "வெளிப்பாடு" என்ற சொல் ஆன்மீக இலக்கியத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பேராயர் N. சோகோலோவ் மூலம் பழைய ஏற்பாட்டில் விரிவுரைகள்

இன்று நாம் உலகின் மிகப் பெரிய புத்தகங்களில் ஒன்றான பைபிள் அல்லது பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படும் அதன் முதல் பகுதியின் தொடர் சொற்பொழிவுகளைத் தொடங்குகிறோம். இரண்டு வருடங்களுக்கான எங்கள் விரிவுரைகளின் கருப்பொருள், ஆன்மீக விழுமியங்களின் உலகில் நீடித்த மதிப்பாக, பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் அர்த்தத்தை இறையியல் புரிதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அனுபவமாக இருக்கும். புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பின் வழிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான சூழலில்.

பழைய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அறிமுகம் பற்றிய விரிவுரைகள் டி.ஜி. டோபிகின்

விரிவுரைகளின் இந்த பாடநெறி அசல் என்று கூறவில்லை மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்கள் பற்றிய பல புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சமகால ஆய்வுகள் மற்றும் வெளியீடுகளின் தொகுப்பாகும். தொகுப்பாளரின் நோக்கம், இதுவரை அறியாத, ஆனால் பழைய ஏற்பாடு என்ன என்பதை அறிய விரும்பும் அனைவருக்கும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

பைபிளும் உலகத்தை உருவாக்கிய விஞ்ஞானமும் Fr. ஸ்டீபன் லியாஷெவ்ஸ்கி

விவிலியக் கதையின் இறையியல் பகுப்பாய்வின் உண்மையான அனுபவம் உலகம் மற்றும் மனிதனின் படைப்பு பற்றிய அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் (கதை) முதல் பகுதியாகும். ஆய்வின் இரண்டாம் பகுதி, வரலாற்றுக்கு முந்தைய மனிதனைப் பற்றிய நவீன தொல்பொருள் தரவுகளின் வெளிச்சத்தில் கருதப்படும் பூமியில் உள்ள முதல் மனிதர்களுக்காக பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

புவியியல், தொல்பொருள் அறிவுத் துறையில், நன்கு அறியப்பட்ட விதிகள் உள்ளன முழுமையான உண்மை, மற்றும் பல தீர்ப்புகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் உள்ள சர்ச்சைக்குரிய விதிகள் உள்ளன.

புவியியல் மற்றும் பழங்காலவியல் பற்றிய அறிவியல் தரவுகளுக்கு பிரத்தியேகமாகத் திரும்புதல், மற்றும் புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு, நான் நிச்சயமாக, பல்வேறு கருதுகோள்களுக்கு இடையில் சுதந்திரமாக தேர்வு செய்யலாம், சில சந்தர்ப்பங்களில் எனது தனிப்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தலாம். ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் முதல் பக்கங்கள் சொல்லும் தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் பார்வையில் இருந்து உலகத்தையும் மனிதனையும் பார்க்க விரும்பும் அனைவராலும் இந்த ஆய்வின் தூண்டுதலின் அளவை தீர்மானிக்க முடியும்.

ஒரு பல்லுக்கான பல் ஆண்ட்ரி டெஸ்னிட்ஸ்கி

மரணதண்டனை, அபராதம், கடுமையான சட்டங்களைக் கடைப்பிடித்தல் - அன்பின் கடவுள் ஒருவரிடமிருந்து இதை எவ்வாறு கோர முடியும்? ஆனால் நமது சமகாலத்தவர்களில் பலர் "கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்" தேவைப்படும் பழைய ஏற்பாட்டை இப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள்.

பழைய ஏற்பாடு கொடூரமானதா? டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ்

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட இன்று இஸ்ரேலின் மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வது எளிதானது, ஏனென்றால் அதைப் புரிந்து கொள்ள, புறஜாதிகள் மட்டுமே வாழும் ஒரு உலகத்தை கற்பனை செய்ய வேண்டும். நற்செய்தி இன்னும் பிரசங்கிக்கப்படாத ஒரு உலகத்தை கற்பனை செய்வது அவசியம், மேலும் மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள், ஆவிகள் மற்றும் "கடவுள்கள்" சுற்றி வளைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். இன்று இதைச் செய்வது எளிது. மீண்டும், நகரவாசிகள் ஒருவரையொருவர் ஊழல் மற்றும் தீய கண்ணால் பயமுறுத்துகிறார்கள், மீண்டும் அலைந்து திரிந்த ஷாமன்கள் தங்கள் சேவைகளை "காதல் எழுத்துப்பிழை" மற்றும் "லேபல்" ஆகியவற்றில் வழங்குகிறார்கள். கண்காட்சியைச் சுற்றி மீண்டும் பல்வேறு ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களின் பெயர்கள் மற்றும் முகமூடிகள் ஏராளமாக உள்ளன, அனைத்து வகையான "விமானங்கள்", "யுகங்கள்" மற்றும் "ஆற்றல்களை" குறிக்கும் அமானுஷ்ய வார்த்தைகள். நீங்கள் வெறுமனே கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்க முடியும் என்பதை மக்கள் மறந்துவிட்டார்கள், எந்த சிக்கலான சடங்குகள், மந்திரங்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுமிக்க பெயர்கள் இல்லாமல், "இறைவா!"
இன்று புத்தகக் கடைகளில் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றிய புத்தகம் கிடைப்பது எவ்வளவு அரிதானது, மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பூமியில் உள்ள ஒரே கடவுளைப் பற்றிய ஒரு வார்த்தையை ஒருவர் கேட்க முடியாது.

எகடெரினா ப்ரோக்னிமாக் காலத்தின் திரையைத் தூக்குகிறார்

“உங்களுக்கு விருப்பமானால் என்னுடைய கூலியைக் கொடுங்கள் என்று நான் அவர்களிடம் கூறுவேன். இல்லை என்றால், கொடுக்க வேண்டாம்; அவர்கள் எனக்குக் கூலியாக முப்பது வெள்ளிக் காசுகளை எடைபோடுவார்கள். இல்லை, இது யூதாஸின் துரோகத்தை விவரிக்கும் இதுவரை அறியப்படாத நற்செய்தி உரையின் மேற்கோள் அல்ல. இவை அனைத்தும் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தீர்க்கதரிசி சகரியாவால் கணிக்கப்பட்டது. முப்பது வெள்ளி துண்டுகள் மற்றும் சகரியாவின் மற்ற சமமான துல்லியமான கணிப்புகள் பற்றிய வார்த்தைகள் பழைய ஏற்பாட்டின் எந்த பதிப்பிலும் எளிதாகக் காணப்படுகின்றன.

ஆனால் நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்திருந்தால், வரவிருக்கும் துரோகத்தைப் பற்றி சகரியா தீர்க்கதரிசி எவ்வாறு தெரிந்துகொள்ள முடியும்?

ஆதியாகமம் பேராயர் ஒலெக் ஸ்டெனியாவ் புத்தகத்தின் உரையாடல்கள்

பழைய ஏற்பாட்டை ஏன் படிக்க வேண்டும்? டீக்கன் ரோமன் ஸ்டாடிங்கர்

புகழ்பெற்ற மாஸ்கோ பாதிரியார் ஒலெக் ஸ்டெனியாவ், மாஸ்கோவில் உள்ள ஆர்டின்காவில் இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் மதகுரு மற்றும் அனைவருக்கும் துக்கப்படுபவர், பாரம்பரியமற்ற மதங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மறுவாழ்வு திட்டத்தின் தலைவரின் உரையாடல்களிலிருந்து இந்த புத்தகம் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மிஷனரி துறை, மற்றும் வானொலி நிலையமான ராடோனேஜ் நிகழ்ச்சிகளில் வழக்கமான பங்கேற்பாளர்.
நமது அரசியல், சமூக, குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகளில் பலவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் விவிலிய வெளிப்பாடு முக்கியமானது என்பதை தந்தை ஓலெக் தனது உரையாடல்களில் காட்டுகிறார்.

புதிய ஏற்பாட்டு சபையில் பழைய ஏற்பாடு மிகைல் பொமசான்ஸ்கி

பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை, குறிப்பாக அதன் முதல் புத்தகங்களை எழுதும் நேரத்திலிருந்து பல யுகங்கள் நம்மைப் பிரிக்கின்றன. மேலும் இந்த ஆன்மாவின் கட்டமைப்பிற்குள்ளும், இந்த தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இந்த புத்தகங்களிலேயே வழங்கப்பட்டுள்ள அந்த சூழலுக்குள் நாம் கொண்டு செல்லப்படுவது இனி எளிதானது அல்ல. எனவே, சிந்தனையைக் குழப்பும் குழப்பங்கள் பிறக்கின்றன நவீன மனிதன். உலகத்தைப் பற்றிய விவிலியக் கருத்துக்களின் எளிமையுடன் நம் காலத்தின் விஞ்ஞானக் கருத்துக்களை ஒத்திசைக்க விரும்பும் போது குறிப்பாக பெரும்பாலும் இந்த குழப்பங்கள் எழுகின்றன. பழைய ஏற்பாட்டின் பார்வைகள் புதிய ஏற்பாட்டின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் எந்த அளவிற்கு ஒத்திருக்கின்றன என்பது பற்றிய பொதுவான கேள்விகளும் உள்ளன. அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: ஏன் பழைய ஏற்பாடு? புதிய ஏற்பாட்டின் போதனைகளும் புதிய ஏற்பாட்டின் வேதங்களும் போதாதா?
கிறிஸ்தவத்தின் எதிரிகளைப் பொறுத்தவரை, பழங்காலத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான தாக்குதல்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் மீதான தாக்குதல்களுடன் தொடங்குகின்றன. இன்றைய போர்க்குணமிக்க நாத்திகம் பழைய ஏற்பாட்டின் புனைவுகளை இந்த நோக்கத்திற்காக எளிதான பொருளாகக் கருதுகிறது. மத சந்தேகத்தின் காலகட்டத்தை கடந்து சென்றவர்கள், ஒருவேளை, மத மறுப்பு, குறிப்பாக சோவியத் மத எதிர்ப்பு ஆய்வுகள் மூலம் சென்றவர்கள், தங்கள் நம்பிக்கைக்கான முதல் முட்டுக்கட்டை இந்த பகுதியிலிருந்து அவர்களுக்கு வீசப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.
தி குறுகிய விமர்சனம்பழைய ஏற்பாட்டு வேதங்கள் எழும் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடியாது, ஆனால், பல தவறான புரிதல்களைத் தவிர்க்கக்கூடிய வழிகாட்டும் கொள்கைகளை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஏன் தியாகங்கள் செய்ய வேண்டும்? ஆண்ட்ரி டெஸ்னிட்ஸ்கி

பைபிளில் ஏன் தியாகங்கள் உள்ளன? ஆதிகாலத்தில் பண்டைய பேகனிசம், நிச்சயமாக, பரிசு-லஞ்சம் இல்லாமல் ஒரு தெய்வம் அல்லது ஆவியை முதலாளி என்று அழைப்பது சிரமமாக இருப்பதாக மக்கள் நினைத்தார்கள். ஆனால் ஒரே கடவுள் ஏன் பலிகளைக் கோரினார், முழு பிரபஞ்சமும் ஏற்கனவே யாருக்கு சொந்தமானது? ஏன், இறுதியாக, சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு சிறப்பு வகையான தியாகம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது - யார் அதை யாரிடம் கொண்டு வந்தார், ஏன்?

பழைய ஏற்பாடு ஏன் மிகவும் அற்பமானது? ஆண்ட்ரி டெஸ்னிட்ஸ்கி

பைபிளைத் திறந்து, ஒரு நபர் முதலில் பெரிய வெளிப்பாடுகளை எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் அவர் பழைய ஏற்பாட்டைப் படித்தால், அவர் வழக்கமாக ஏராளமான குட்டி மருந்துகளால் தாக்கப்படுவார்: பிளவுபட்ட குளம்புகள் மற்றும் கட் மெல்லும் விலங்குகளின் இறைச்சியை மட்டுமே சாப்பிடுங்கள். இதெல்லாம் எதற்கு? மக்கள் எந்த வகையான இறைச்சியை உண்கிறார்கள் என்று கடவுள் உண்மையிலேயே அக்கறை காட்டுகிறாரா? ஏன் இந்த முடிவற்ற சடங்கு விவரங்கள்: அவர் எப்படி வெவ்வேறு தியாகங்களை வழங்க முடியும்? மதத்தில் இதுதான் முக்கிய விஷயமா?

பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழல் V. சொரோகின்

தோராவின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி நவீன விவிலிய ஆய்வுகளில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், சிக்கலின் இரண்டு அம்சங்களை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: தோராவின் ஆதாரங்களின் கேள்வி, அதாவது, அதன் இறுதி பதிப்பின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய அந்த நூல்கள், மற்றும் குறியீட்டு கேள்வி, அதாவது அங்கீகாரம் தோரா என அறியப்பட்ட உரை அல்லது நூல்களின் குழு...

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பலர் தேவாலயங்களுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் நற்செய்தியைத் திறக்கவே இல்லை, அல்லது மேலோட்டமாக படிக்கிறார்கள். இருப்பினும், புதிய ஏற்பாட்டின் வாசிப்பு பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களால் ஒரு தேவையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால் - அது வேறுவிதமாக இருந்தால் அது விசித்திரமாக இருக்கும், பின்னர் பழைய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தை அறிவது பேராசாரியாரின் "கடவுளின் சட்டம்" மட்டுமே. செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்கி...

பைபிளை எப்படி வாசிப்பது? பேராயர் அலெக்சாண்டர் ஆண்கள்

இந்த புத்தகம் ஒரு பிரபலமான இறையியலாளர் தொகுத்த பைபிள் நூல்களின் தொகுப்பாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்அலெக்சாண்டர் ஆண்கள். நூல்களின் வரிசை இரட்சிப்பின் கதையின் காலவரிசைக்கு ஒத்திருக்கிறது. புத்தகம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டது. முன்மொழியப்பட்ட முதல் பகுதி பெண்டாட்டியுடன் தொடங்கி பாரம்பரியமாக சாலமோனுக்குக் கூறப்படும் பாடல்களின் பாடலுடன் முடிவடைகிறது. அனைத்து விவிலிய நூல்களும் சுருக்கமான அறிவியல் விளக்கத்துடன் வழங்கப்பட்டுள்ளன. அறிமுகப் பகுதி பைபிளின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் அதன் தாக்கம் பற்றி கூறுகிறது.
புத்தகம் ஒரு சுருக்கமான நூலியல், விவிலிய ஆதாரங்களின் வரைபடம், பண்டைய கிழக்கின் வரலாற்றின் காலவரிசை அட்டவணைகள் மற்றும் வரைபடங்களுடன் உள்ளது. பைபிள் உலகில் ஆர்வமுள்ள பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது ...

பழைய ஏற்பாட்டை எப்படி வாசிப்பது? புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் ஜான் பிரேக்

செயின்ட் செர்ஜியஸ் இறையியல் நிறுவனத்தின் பேராசிரியரான பாதிரியார் ஜான் ப்ரெக், ருமேனிய பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பேராயத்தில் நெப்சிஸ் இளைஞர் இயக்கத்தின் பங்கேற்பாளர்களின் கூட்டத்தில் ஆற்றிய உரை மேற்கு ஐரோப்பாஏப்ரல் 21, 2001. இதில் வெளியிடப்பட்டது: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). சப்ளிமெண்ட் எண். 250, ஜூல்லட்-அவுட் 2002.

பழைய ஏற்பாட்டை படித்து புரிந்து கொள்ளும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது. இது நமக்கு வரம்பற்ற முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் பல ஆண்டுகளாக, பல நூற்றாண்டுகளாக இல்லாவிட்டாலும், ஆர்த்தடாக்ஸாக இருந்தாலும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்களையும், குறிப்பாக, பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களையும் படிப்பதை எப்படியாவது புறக்கணித்தோம் என்று நாங்கள் கடுமையாக உணர்கிறோம்.
நாம் முக்கிய அறிக்கையுடன் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: இது சர்ச்சின் பிதாக்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் புனித எழுத்தாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் பெரிய தேவாலய பாரம்பரியத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பில் நம்மை வைக்கும் ஒரு நம்பிக்கையாகும். இந்த நம்பிக்கையானது, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் (cf. 2 கொரி.) படி பழைய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய புரிதலுக்கு நம்மைக் கொதிக்க வைக்கிறது, அதாவது, ஆழமான மற்றும் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும்.

கான்ஸ்டான்டின் கோரேபனோவ் பழைய ஏற்பாட்டைப் படித்தல்

ஒரு முழு அளவிலான ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அடிக்கடி நாம் கேள்விப்படுகிறோம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைபுதிய ஏற்பாட்டின் புனித வரலாறு மட்டுமே தேவை - ஒருவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை முழுமையாக நிறைவு செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் கிறிஸ்து கூறினார். ஒருபுறம், இது உண்மைதான், இருப்பினும், வெளிப்படுத்தல் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முழுமையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறைத்து மதிப்பிடுவது உள்ளது ...

புதிய ஏற்பாடு

நற்செய்தியின் விளக்கம் B.I. கிளாட்கோவ்

புனிதரின் நினைவு நீதிமான் ஜான்பி.ஐ. கிளாட்கோவ் எழுதிய "நற்செய்தியின் விளக்கம்" புத்தகத்தில் க்ரோன்ஸ்டாட்ஸ்கி
ஜனவரி 18. 1903

கிறிஸ்துவில் பிரியமானவர் சகோதரர் போரிஸ் இலிச்!

நற்செய்தியை விளக்கும் மிகவும் மதிப்புமிக்க பணிக்கான உங்கள் முன்னுரை மற்றும் விளக்கத்தின் பகுதிகள் இரண்டையும் நான் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படித்தேன். உங்கள் மாயையின் முந்தைய காலம் மற்றும் ஆன்மீக அதிருப்தி மற்றும் கடவுளின் சத்தியத்திற்கான ஏக்கம் ஆகியவை உங்கள் தர்க்கரீதியான, தத்துவ மனதின் அற்புதமான நுட்பத்திற்கும் இதயத்தின் கண்ணின் சுத்திகரிப்புக்கும், தீர்ப்புகளில் மிக நுட்பமான வேறுபாட்டையும் தெளிவையும் ஏற்படுத்தியது. மற்றும் நம்பிக்கை தொடர்பான பாடங்கள். உங்கள் விளக்கத்தைப் படித்ததில் எனக்கு ஆன்மீக திருப்தி கிடைத்தது.
உங்கள் உண்மையான அபிமானி
பேராயர் ஜான் செர்கீவ்

அயோனிஸ் கரவிடோபௌலோஸ் எழுதிய புதிய ஏற்பாட்டின் அறிமுகம்

பைபிள் லைப்ரரி தொடரின் அறிமுகம் புதிய ஏற்பாட்டு பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு, இறையியல் மாணவர்கள் மற்றும் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வேதம் வாசிக்கும் எவருக்கும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்துள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், 1983 முதல் இன்று வரை, கிரேக்க மொழியில் விவிலிய ஆய்வுகள் குறித்த புத்தகங்களின் பட்டியல் புதிய ஏற்பாட்டு விவிலிய ஆய்வுகளின் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் புரட்சிகரமான புதிய எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், புதியவற்றை வழங்குகின்றன. பொருள் மற்றும் புதிய அம்சங்கள். பைபிள் லைப்ரரி தொடரின் குறிக்கோளிலிருந்து விலகாமல் இருக்க, பாடப்புத்தகத்தின் தற்போதைய, மூன்றாம் பதிப்பில், நிச்சயமாக, இந்த உள்ளடக்கம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எனவே புதிய தரவு முக்கியமாக பதிப்புகளின் பிரிவில் வழங்கப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு. புதிய ஏற்பாட்டிற்கான இந்த அறிமுகத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்திலும் அனைத்து பழைய மற்றும் புதிய சிறப்பு நூல் பட்டியல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று சொல்லாமல் போகிறது.

புதிய ஏற்பாட்டின் அறிமுகம் V. சொரோகின்

பைபிள் பலரால் வாசிக்கப்பட்டு வருகிறது, ஒவ்வொருவரும் அதை அவரவர் வழியில் படிக்கிறார்கள். சிலருக்கு, இது ஒரு வரலாற்று ஆதாரம், மற்றவர்களுக்கு - ஒரு கவிதை வகையின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு ...

கிறிஸ்துவின் மரபு. சுவிசேஷங்களில் என்ன சேர்க்கப்படவில்லை? டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவ்

செயின்ட் டிகான் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் நிறுவனத்தில் பேராசிரியரான டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ் எழுதிய புத்தகம், ஆர்த்தடாக்ஸ்-புராட்டஸ்டன்ட் விவாதங்களின் மையத்தில் உள்ள ஒரு பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் பைபிள் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்ற கேள்வி. கிறிஸ்து பைபிளை மட்டும் மக்களுக்கு விட்டுச் சென்றாரா? கிறிஸ்து வந்து நம்மிடம் பேசுவது பைபிளில் மட்டும்தானா?

புத்தகம் வேதத்திற்கும் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான உறவு, வரலாற்றைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ உணர்வைப் பற்றி, பொருளுக்கும் ஆவிக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

புத்தகத்தின் நோக்கம் மக்களை (புராட்டஸ்டன்ட்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இருவரும்) ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட புரிதலில் இருந்து பாதுகாப்பது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை புராட்டஸ்டன்டிசத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஒரு மத பாரம்பரியமாக சரியாக விளக்குவது.

புதிய ஏற்பாடு. அறிமுக பகுதி. விரிவுரைகள் A. Emelyanov

புதிய ஏற்பாட்டின் ஆய்வு பாரம்பரியமாக ஒரு அறிமுகப் பகுதியுடன் தொடங்குகிறது, இது பெரும்பாலும் கிரேக்க வார்த்தையான "isagogy" மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. இசகோகியில் புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு, புனித வரலாற்றின் முழுமைக்கான இணையான சிவில் வரலாற்றின் ஆய்வு, புதிய ஏற்பாட்டின் உரை விமர்சனம் பற்றிய ஆய்வு, அதாவது. உரை மற்றும் பிற துணைப் பிரிவுகளின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு. ஆனால் இந்த அறிமுகப் பகுதிக்குத் திரும்புவதற்கு முன், பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு சுருக்கமான திசைதிருப்பலைச் செய்கிறேன். புதிய ஏற்பாட்டு வரலாற்றை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய புனித வரலாற்றை எளிதாகக் கட்டமைக்க, நான் உங்களுக்கு அட்லஸ்களை வழங்குகிறேன். விவிலிய வரலாறு, அவை இப்போது பைபிள் சொசைட்டி மூலம் கிடைக்கின்றன மற்றும் விற்கப்படுகின்றன.

மத்தேயு நற்செய்தியில் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விளக்கம்

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் ஏழாவது தொகுதியின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது புத்தகங்கள். அதாவது, முன்மொழியப்பட்ட புத்தகத்தில் மத்தேயு நற்செய்தி பற்றிய ஜான் கிறிசோஸ்டமின் முழுமையான வர்ணனை உள்ளது.
"மத்தேயு தனது வேலையை நற்செய்தி என்று சரியாக அழைத்தார். உண்மையில், அவர் அனைவருக்கும் - எதிரிகள், அறியாதவர்கள், இருளில் உட்கார்ந்து - தண்டனையின் முடிவு, பாவங்களின் தீர்வு, நியாயப்படுத்துதல், பரிசுத்தம், மீட்பு, குமாரத்துவம், பரலோகத்தின் பரம்பரை மற்றும் கடவுளின் மகனுடன் உறவுமுறை ஆகியவற்றை அறிவிக்கிறார். அப்படிப்பட்ட ஒரு சுவிசேஷத்தோடு எதை ஒப்பிடலாம்? பூமியில் கடவுள், பரலோகத்தில் மனிதன்; எல்லாம் ஒற்றுமையாக உள்ளது: தேவதூதர்கள் மக்களுடன் ஒரு முகத்தை உருவாக்கினர், மக்கள் தேவதூதர்கள் மற்றும் பிற பரலோக சக்திகளுடன் ஒன்றுபட்டனர். பண்டைய போர் நிறுத்தப்பட்டது, கடவுள் நம் இயல்புடன் சமரசம் செய்தார், பிசாசு வெட்கப்பட்டார், பிசாசுகள் வெளியேற்றப்பட்டனர், மரணம் கட்டப்பட்டது, சொர்க்கம் திறக்கப்பட்டது, சத்தியம் செய்யப்பட்டது. ஒழிந்தது, பாவம் அழிந்தது, பிழை நீங்கியது, உண்மை திரும்பியது, பக்தி என்ற வார்த்தை விதைக்கப்பட்டு எங்கும் வளரும்...

ஜான் யூதிமியஸ் ஜிகாபெனின் நற்செய்தியின் விளக்கம்

பேட்ரிஸ்டிக் நூல்களின் தொகுப்பு, முக்கியமாக ஜான் கிறிசோஸ்டம்.
புதிய ஏற்பாட்டின் ஜிகாபெனின் விளக்கங்களைப் பற்றி ஆண்கள் எழுதினார்: “புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய அவரது வர்ணனை மிகவும் சுதந்திரமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர் சில விளக்கமான சிக்கல்களைத் தீர்க்க முயன்றார், எடுத்துக்காட்டாக: கிறிஸ்துவின் மூன்று அபிஷேகங்கள் கிறிஸ்மா அல்லது இரண்டா? பீட்டரின் மறுப்பு எங்கே நடந்தது: அண்ணா அல்லது கயபாஸ் வீட்டில்? "என் தந்தை என்னிலும் பெரியவர்" (யோவான் 14:28) என்று கர்த்தர் ஏன் கூறினார்? இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், சிகாபென் தனது சொந்த முயற்சியை மேற்கொள்கிறார். அனுமானம். செயின்ட் போலல்லாமல். ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஜிகாபெனுக்கு இரண்டு அபிஷேகங்கள் உள்ளன; கயபாவும் அன்னாவும் ஒரே வீட்டில் வாழ்ந்தார்கள் என்ற கருதுகோளால் பேதுருவின் கேள்வி தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் யோவான் 14 இல் உள்ள இரட்சகரின் வார்த்தைகள் அவர் சீடர்களால் அவரது வார்த்தைகளை புரிந்து கொள்ளும் அளவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. . சில நேரங்களில் ஜிகாபென் சுவிசேஷங்களை விளக்குவதில் உருவக முறையைப் பயன்படுத்தினார். பொதுவாக, “அவரது விளக்கங்கள் சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் உள்ளன; சுவிசேஷகர்களின் வேறுபாடுகளை சரிசெய்யும் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் மிகவும்…

எங்கள் போர்ட்டலின் பார்வையாளர்களிடம் அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை எவ்வளவு அடிக்கடி படிக்கிறார்களா என்று கேட்டோம். கணக்கெடுப்பில் சுமார் 2,000 பேர் பங்கேற்றனர். அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானோர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதில்லை அல்லது மிகவும் அரிதாகவே அதைச் செய்வதில்லை. பதிலளித்தவர்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை தவறாமல் வாசிக்கிறார்கள். மீதமுள்ளவை அவ்வப்போது.

பரிசுத்த வேதாகமமே கூறுகிறது: “வேதத்தை ஆராய்ந்து பாருங்கள், அவைகளில் உங்களுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு என்று நினைக்கிறீர்கள்; ஆனால் அவர்கள் என்னைக் குறித்துச் சாட்சி கொடுக்கிறார்கள்” (யோவான் 5:39); “உங்களுக்குள்ளும், போதனையிலும் ஆழ்ந்து பாருங்கள்; இதை எப்பொழுதும் செய்: இப்படிச் செய்வதால் உன்னையும் உனக்குச் செவிகொடுப்பவர்களையும் இரட்சித்துக் கொள்வாய்” (1 தீமோ. 4:16). நாம் பார்க்கிறபடி, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பதும் படிப்பதும் ஒரு விசுவாசியின் முக்கிய வேலை மற்றும் கடமையாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.

கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கவும், ஒரு கிறிஸ்தவர் ஏன் பரிசுத்த வேதாகமத்தை தொடர்ந்து குறிப்பிடுவது மிகவும் முக்கியம், கடவுளுடைய வார்த்தையை வாசிப்பது மற்றும் படிப்பதை எவ்வாறு விதிமுறையாக மாற்றுவது, குழந்தைகளுக்கு எவ்வாறு கற்பிப்பது என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். இதைச் செய்ய, பரிசுத்த வேதாகமத்தை எவ்வாறு சரியாகப் படிப்பது, விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது அவசியமா, நாங்கள் பேராயர் ஒலெக் ஸ்டென்யாவ் பக்கம் திரும்பினோம்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்த வேதாகமத்திற்குத் திரும்பவில்லை என்றால், அவருடைய ஜெபம், கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பதோடு இணைக்கப்படவில்லை, இது பெரும்பாலும் உச்சவரம்புக்கு மேலே உயராத ஒரு மோனோலாக் ஆகும். பிரார்த்தனை கடவுளுடன் ஒரு முழுமையான உரையாடலாக மாற, அது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வாசிப்புடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், ஜெபத்தில் கடவுளிடம் திரும்பி, அவருடைய வார்த்தையைப் படிப்பதன் மூலம், நம்முடைய கேள்விகளுக்கான பதிலைப் பெறுவோம்.

மனிதன் ரொட்டியால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் வாழ்வான் என்று வேதம் கூறுகிறது (பார்க்க: திபா. 8:3). ஒரு நபருக்கு உடல், பொருள் உணவு மட்டுமல்ல, ஆன்மீக உணவும் தேவை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் வார்த்தை நம் உள், ஆன்மீக மனிதனுக்கு உணவாகும். நாங்கள் என்றால் உடல் நபர்நாம் ஒரு நாள், இரண்டு, மூன்று, நான்கு என்று உணவளிக்கவில்லை என்றால், நாம் அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளத் தவறினால், அதன் விளைவு அவரது சோர்வு, டிஸ்டிராபி. ஆனால் கூட ஆன்மீக மனிதன்அவர் நீண்ட நேரம் பரிசுத்த வேதாகமத்தை படிக்கவில்லை என்றால், அவர் டிஸ்ட்ரோபி நிலையில் இருக்கலாம். பிறகு ஏன் தன் நம்பிக்கை பலவீனமடைகிறது என்று இன்னும் யோசிக்கிறார்! விசுவாசத்தின் ஆதாரம் அறியப்படுகிறது: "விசுவாசம் செவியால் வரும், கேட்கும் கடவுளின் வார்த்தை" (ரோமர் 10:17). எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் இந்த மூலத்தை ஒட்டிக்கொள்வது முற்றிலும் அவசியம்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்து, கடவுளின் கட்டளைகளில் நம் உணர்வை மூழ்கடிப்போம்

சங்கீதம் 1 இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: “பக்தியற்றவர்களின் சபைக்குச் செல்லாமலும், பாவிகளின் வழியில் நிற்காமலும், கெடுக்கும் சபையில் உட்காராமலும் இருக்கும் மனுஷன் பாக்கியவான். ஆண்டவரே, இரவும் பகலும் அவருடைய திருச்சட்டத்தைத் தியானிக்கிறார்” (சங். 1:1-2). இங்கே, முதல் வசனத்திலேயே, மனித உடலின் மூன்று நிலைகள் நமக்குக் காட்டப்பட்டுள்ளன: நடக்காமல், நிற்காமல், உட்காராமல். கடவுளின் சட்டத்தை நம்புபவர் இரவும் பகலும் வாழ்கிறார் என்று அது கூறுகிறது. அதாவது, யாருடன் ஒன்றாக நடக்க முடியாது, யாருடன் ஒன்றாக நிற்க முடியாது, யாருடன் ஒன்றாக உட்கார முடியாது என்று கடவுளின் சட்டம் நமக்கு சொல்கிறது. கட்டளைகள் கடவுளின் வார்த்தையில் உள்ளன. பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படித்து, கடவுளின் கட்டளைகளில் நம் உணர்வை மூழ்கடிப்போம். தாவீது கூறியது போல்: "உம்முடைய வார்த்தை என் கால்களுக்கு விளக்கு" (சங். 119:105). கடவுளுடைய வார்த்தையில் நாம் நம் உணர்வை மூழ்கடிக்கவில்லை என்றால், நாம் இருளில் நடக்கிறோம்.

இளம் பிஷப் தீமோத்தேயுவிடம் அறிவுரையுடன் உரையாற்றிய அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு எழுதினார்: “ஒருவனும் உன் இளமையை அசட்டை செய்ய வேண்டாம்; ஆனால் வார்த்தையிலும், நடத்தையிலும், அன்பிலும், ஆவியிலும், நம்பிக்கையிலும், தூய்மையிலும் உண்மையுள்ளவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருங்கள். நான் வரும்வரை வாசிப்பதிலும், புத்திசொல்லுவதிலும், போதிப்பதிலும் ஈடுபட்டிருங்கள்” (1 தீமோ. 4:12-13). கடவுளைப் பார்ப்பவர் மோசே, யோசுவாவை வைத்து, அவரிடம், “இந்தச் சட்டப் புத்தகம் உன் வாயிலிருந்து விலகாதிருக்கட்டும்; ஆனால், இரவும் பகலும் அதைத் தியானித்து, அதில் எழுதப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் நீங்கள் சரியாகச் செய்ய முடியும்: அப்போது நீங்கள் உங்கள் வழிகளில் செழிப்பாக இருப்பீர்கள், நீங்கள் விவேகத்துடன் செயல்படுவீர்கள்" (யோசு. 1: 8).

பரிசுத்த வேதாகமத்தை படிக்க சரியான வழி எது? அன்றைய நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாசகங்களுடன் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ளன தேவாலய காலண்டர்- மற்றும் அனைவருக்கும் இன்று அத்தகைய காலெண்டர்கள் உள்ளன. பழைய நாட்களில், இது வழக்கமாக இருந்தது: காலை விதிக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் காலெண்டரைத் திறந்து, இன்று நற்செய்தி வாசிப்பு என்ன, அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பு என்ன என்று பார்த்து, இந்த நூல்களைப் படித்தார் - அதற்காக அவை அவருக்கு ஒரு வகையான திருத்தமாக இருந்தன. நாள். மேலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தீவிர ஆய்வுக்கு, உண்ணாவிரதம் மிகவும் நல்லது.

வீட்டில் ஒரு பைபிள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் கண்களுக்கு வசதியாக இருக்கும், உங்கள் கைகளில் பிடிக்க இனிமையான ஒரு நகலைத் தேர்வு செய்யவும். மற்றும் அதை புக்மார்க் செய்ய மறக்காதீர்கள். மற்றும் புக்மார்க்கின் கீழ், நீங்கள் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியைப் படிக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து தொடங்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் இருந்தால், அவர் முழு பைபிளையும் ஒரு முறையாவது படிக்க வேண்டும். ஒரு நபர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தீவிர ஆய்வுக்காக நோன்பு நேரத்தை பயன்படுத்தினால், அது அவருக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை கொண்டு வரும்.

ஒரு நபர் ஒரே பைபிளின் உரையை எத்தனை முறை படித்தாலும் பரவாயில்லை என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது வெவ்வேறு காலகட்டங்கள்வாழ்க்கை, புதிய அம்சங்களைத் திறக்கிறது. சரியாக மாணிக்கம், நீங்கள் அதை திருப்பினால், அது நீலம், அல்லது டர்க்கைஸ் அல்லது அம்பர் நிறத்தில் பிரகாசிக்கும். கடவுளுடைய வார்த்தை, நாம் எத்தனை முறை திரும்பினாலும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் புதிய எல்லைகளை நமக்குத் திறக்கும்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டின் விளக்கங்களின்படி புதிய ஏற்பாட்டை ஆரம்பநிலையாளர்கள் அறிந்து கொள்ளுமாறு ஆப்டினாவின் துறவி ஆம்ப்ரோஸ் பரிந்துரைத்தார். இந்த விளக்கங்கள், சுருக்கமாக இருந்தாலும், உரையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. மேலும் அவரது கருத்துக்களில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட் தலைப்பிலிருந்து விலகவில்லை. உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் படைப்புகளை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அவற்றிலிருந்து அவர் கருத்துரைக்கப்பட்ட உரையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையதை மட்டுமே குறிப்பிட்டார்.

விவிலிய உரையைப் படிக்கும் போது, ​​ஒருவர் எப்போதும் கையில் விளக்கத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைபிள், அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டின் அதே வர்ணனை, மற்றும் ஏதாவது தெளிவாக இல்லாதபோது, ​​அவர்களிடம் திரும்பவும். வர்ணனையே, விவிலிய உரை இல்லாமல், படிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அது இன்னும் குறிப்பு இலக்கியம்; பைபிளின் புரிந்துகொள்ள முடியாத அல்லது சிக்கலான பத்தியை எதிர்கொள்ளும்போது அதைக் குறிப்பிடுவது அவசியம்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்க வேண்டும்

பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிக்க குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுப்பது எப்படி? பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. கடவுளுடைய சட்டத்தை தன் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பிப்பது தந்தைதான் என்று பைபிள் திரும்பத் திரும்ப சொல்கிறது. மேலும், குழந்தைகள் படிக்க வேண்டும் என்று ஒருபோதும் கூறப்படவில்லை. இதன் அர்த்தம், அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் கடவுளின் சட்டத்தைக் கையாள வேண்டும் மற்றும் பைபிளைப் படிக்க வேண்டும்.