Krikštynos – tai piliečio įėjimo į bažnyčios kailį apeigos, lydimas asmenvardžio suteikimo, taip pat teisės pasisavinti krikščionišką atributiką ir dalyvauti krikščionių bendruomenės gyvenime.

Nuo neatmenamų laikų naujagimiui krikšto metu buvo suteiktas šventojo vardas.. Kaip ir anuomet, taip ir šiandien vaikas gali dangišku globėju pasirinkti žmogų, savo gyvenime išgarsėjusį darbais ar žygdarbiais vardan Tikėjimo ir Bažnyčios. Šiuo vardu žmogus gimsta ir juo miršta.

Vardai turi paslėptą reikšmę, juose yra kodas. Pavyzdžiui, vardas Marija iš hebrajų kalbos yra išverstas kaip „karti“, „mylimasis“, „užsispyręs“ arba „ramus“, Aurora - personifikuoja aušrą ar ryto žvaigždę (jos nėra šventuosiuose), Miroslavas - šlovina pasaulį. (Šventuosiuose taip pat neminima), šlovinamas pasaulio, Zacharas – Dievo prisimenamas ir kt.

Manoma, kad vardas „numato“ jo savininko likimą pagal principą „kaip pavadinsi laivą, taip jis ir plauks“.

Paprastai krikšto metu vaikui parenkamas graikų ar hebrajų kilmės moteriškas arba vyriškas vardas iš minėtųjų. Šventasis Raštas ir bažnyčios kanonai. Slaviški ar lotyniški pavadinimai daugeliu atvejų neturi analogo stačiatikių onomastikoje. Tokiu atveju vaikui suteikiamas kitas tinkamas vardas.

Gimimo datos ir šventųjų atminimo dienos atitikimas

Vardą pasirenka tėvai pagal šventuosius, jis bus kanoninis. Šventieji yra šventųjų vardų sąrašai, sudaryti pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios jų garbinimo mėnesius ir dienas. Žygdarbius jos šlovėje per visus šimtmečius atliko ir vyrai, ir moterys. Todėl yra vyriškos ir moteriškos vardų versijos, nors pagal statistiką pirmųjų yra daugiau.

Pagal bažnyčios tvarką, vaikas šventojo garbei pavadinamas ne tą pačią dieną, o 8 gimimo dieną arba 40 dieną.

Pavyzdžiui, jei berniukas gimė balandžio 1 d., tada jis bus pavadintas Jono kankinio, kankinio Petro, vyskupo Stepono ar vyskupo Simeono ir kt. Vargu ar tėvai norės šeimoje turėti Vafusia, Malkha ar Sila, kurių šventės diena yra balandžio 8 d. Visada yra pasirinkimas.

Kodėl aštuntą dieną? Pasak biblinių istorijų, dieviškasis sukūrimo stebuklas truko 7 dienas, o aštuntą dieną Viešpats nusileido į Žemę. Taip mūsų protėviai sugebėjo vaiką pritaikyti siauro pasaulio, kuriame jis gimė, religinėje pasaulėžiūroje.

Tačiau dažniau nei ne, Ortodoksų tradicija, kūdikis buvo pakrikštytas lygiai 40 dienų po jo gimimo. Per šį laiką tobulėja gyvybiškai svarbios vaiko organų sistemos: kvėpavimo, regos ir klausos sistemos. Manoma, kad po pusantro mėnesio kūdikis jau gana geba suvokti pasaulis ir atpažinti jame esančius daiktus bei žmones.

Originaliame Krikščionybės istorija Yra daug vertų vardų, tinkančių pakrikštytiems berniukams ir mergaitėms, ir kiekvienas iš jų kažką reiškia. Kai žmogus nori būti pakrikštytas jau sąmoningo amžiaus, dvasininkas gali paprašyti ištirti šventųjų gyvenimą. Tai daroma siekiant ne tik „įvardinti save“, bet ir sekti pavyzdžiu, kokie šventaisiais paskelbti žmonės turėtų būti šiuolaikiniam paprastam žmogui.

Ar galima kūdikį pavadinti vienaip, o pakrikštyti kitaip?

Jei tėvai nori duoti savo vaikui vardą, kurio nėra Šventuosiuose, tada iškyla alternatyvaus vardo pasirinkimo problema. Daugeliui tėvų kyla klausimas: ar galima kūdikį pavadinti vienu vardu, o pakrikštyti kitu? Verta tai apsvarstyti bažnyčia nepritaria skirstymui į civilinius ir stačiatikių vardusžmogui.

Precedentų pavyzdžiai tarp vienuolystės, kunigaikščių asmenų praeityje ir katalikų bažnyčiosčia netinka. Vienuolis, atsisakęs savo gyvenimo, pasaulio ir civilizacijos, virsta kitu žmogumi. Rusijos kunigaikščių valdymo laikais kalendoriuje nebuvo šventųjų panašiais vardais, todėl Vladimiras Svjatoslavovičius turėjo tapti Vasilijumi, o jo močiutė Olga Elena. O tam, kad tave vadintų Anna-Marija, reikia būti kataliku...

Taigi, ar galima krikštynų metu kūdikiui duoti kitą vardą, kad vaikas turėtų du? Tiesą sakant, dauguma kunigų pataria neduoti vaikams dvigubų vardų.

Ar antrasis būtinas, jei pirmasis yra ortodoksas?

Jei vaikui gimus suteikiamas stačiatikių vardas, tada nėra prasmės sugalvoti antrą.. Egzistuoja įsitikinimai apie žmones, kuriuos gyvenime persekioja ligos, nesėkmės, nepasitikėjimas savimi, protinis ir psichinis disbalansas, kai tame pačiame gyvenime jie atsiliepia dviem skirtingais vardais.

Jei gimimo metu jie buvo pavadinti ne stačiatikišku būdu

Vardas krikšto metu keičiamas tik tuo atveju, jei pats vardas yra iš kategorijos „ne rusiškas“, t.y. neįtraukta į kalendorių. Šiuo atveju protingas sprendimas yra pasirinkti priebalsio pavadinimą. Pavyzdžiui, Angela - Angelina, Jan - Jonas ir kt.

Arba visai kitoks, nederantis. Pavyzdžiui, Svetlana – Fotina, Bogdanas – Teodotas ir kt.

Tokie vardai turi būti „verčiami“ į ortodoksus. Tačiau yra išimčių. Pavyzdžiui, jei vaiko vardas yra Leopoldas, Esmeralda, Aurora, Dobrynya, Svyatogor ir kt. Tada reikės pasirinkti „naują“ Šventyklos pavadinimą.

Kaip išsirinkti?

Kai vaikas krikštijamas, tėvai pasirenka antrąjį vardą pagal gimtadienį., arba krikšto dieną, anot šventųjų 8-ą dieną nuo gimimo arba 40 metų, arba pagal įžadą (pavyzdžiui, nėščia moteris savo maldose dažnai prašydavo konkretaus šventojo pagalbos ir, esant geroms aplinkybėms, pažadėjo, pavadinti vaiką jo vardu). Rečiau tai tėvams patinkantis vardas.

Gražių variantų sąrašas ir jų reikšmės

Toliau pateikiame gražių stačiatikių moterų ir vyriškų vardų sąrašą, taip pat jų reikšmes ir vardadienių datas, kurios padės apsispręsti, kurį duoti vaikui kaip pirmąjį ir vienintelį, ar kad jis turėtų du. .

Berniukams

Pasaulyje	Stačiatikybėje	Vardo dienos data
Saliamonas	Salamanas	vasario 5 d.
Dmitrijus	Dmitrijus	Gegužės 28 d., birželio 1, 5 ir 16 d., lapkričio 8 d.
Zacharas	Zacharijas	Rugsėjo 22, gruodžio 18, vasario 4, 21, 24, balandžio 6 d.
Miroslavas	Mironas, Viačeslavas	Sausio 14, vasario 8, kovo 17, rugpjūčio 16 d.
Deivydas	Deividas	kovo 18 d., spalio 2 d.
Jurijus	Georgijus
Platonas	Platonas	Balandžio 4, 18, liepos 22 d. Rugpjūčio 9, 15, gruodžio 1 d.
Arkhipas	Arkhipas	Gruodžio 5, sausio 17, kovo 20, liepos 19 d.
Artiomas	Artemija	Lapkričio 2, 13, vasario 26 d.
Vladislovas	Vladislovas	spalio 7 d.
Kasyanas	Kasianas	kovo 13 d.
Filat	Teofilaktas	kovo 21 d.
Julianas	Julianas	kovo 29 d.
Ianas	Jonas	Balandžio 9, 12, kovo 6 d.
Nefed	Metodijus	Balandžio 19, gegužės 24 d.
Demencija	Dometijus	kovo 21 d., rugpjūčio 20 d., gruodžio 20 d., 29 d.
Kuzma	Cosma	gegužės 1 d., lapkričio 14 d., rugpjūčio 16 d.
Alfer	Eleuterijus	rugpjūčio 17 d., gruodžio 28 d.
Frol	Flor (ne rašybos klaida)	rugpjūčio 31 d., gruodžio 31 d.
Asey	Hosea	Rugsėjo 9, spalio 30, gruodžio 29 d.
Svirid	Spiridonas	balandžio 10 d., gruodžio 25 d.
Bogdanas	Teodotas	Rugsėjo 28, spalio 25, birželio 11, liepos 17 d.
Stepanas	Steponas	Gruodžio 28, sausio 24 d.
Ostapas	Eustatijus	Spalio 3, sausio 17, liepos 20 d.
Ermolai	Ermoliy	rugpjūčio 8 d.
Prokop	Prokopijus	Balandžio 20, kovo 12, liepos 8, 21, rugsėjo 29, spalio 13, lapkričio 14, 23, gruodžio 5, 7, sausio 3 d.

IN Pastaruoju metu atsirado „mada“ vadinti vaikus „pasenusiais“ vardais, tokiais, kurie tarsi kvepia naftalinu iš senos komodos. Bet, kaip sakoma: viskas, kas nauja, yra gerai pamiršta sena. Svarbu nepersistengti siekiant neįprastos harmonijos.. Tėvai turi ambicijų, noro išryškinti savo vaiką, tačiau vaikas tokiu vardu vis tiek turi gyventi. Natūralu, kad konstitucinė teisė, pagal kurią sulaukęs pilnametystės gali pasikeisti paso vardą į bet kokį patinkantį, nebuvo panaikinta. Tačiau taip pat neverta imti dalykų į kraštutinumus.

Mergaitėms

Pasaulyje	Stačiatikybėje	Vardo dienos data
Alisa	Aleksandra	lapkričio 19 d., gegužės 31 d.
Viktorija	Nika	kovo 23 d., balandžio 29 d., gegužės 8 d.
Valerija	Kaleria	gegužės 6 d., birželio 20 d.
Stella	Estera	sausio 6 d.
Arina	Irina, Ariadna	Balandžio 29, gegužės 18, rugpjūčio 10, 26, spalio 1, rugsėjo 4 d.
Vanessa	Joana	Gegužės 3, 24, liepos 10 d. gruodžio 12 d.
Paulina	Pavelas	vasario 23 d.
Diana	Artemija	birželio 20 d.
Marina	Margarita	Gruodžio 15, vasario 8, liepos 30, rugsėjo 14 d.
Snežana	Chionia	Balandžio 29, liepos, spalio 17 d.
Izabelė	Elisaveta	kovo 7 d., gegužės 7 d
Rožė	Susanna	birželio 19 d., rugpjūčio 24 d.
Violetinė	Ir aš	rugsėjo 24 d.
Lada	Evladya (iš M.I. Evlady)	sausio 21 d.
Dana	Fedora	Lapkričio 27, sausio 12, balandžio 29, birželio 9 d.
Dina	Dinara, Evdokia	Liepos 13, kovo 14, rugpjūčio 17 d.
Milanas	Liudmila	Rugsėjo 29, lapkričio 11, sausio 13 d.
Aglaya	Harita	birželio 14 d., spalio 18 d.
Ruslana	Lionilla, Neonila	lapkričio 10 d., sausio 29 d.
Karina	Kotryna	gruodžio 7 d.

Vardų yra didžiulė įvairovė. Visų išvardyti neįmanoma. Žmogus, atsakingas už jo formavimąsi šiame pasaulyje, duodamas naujagimiui vardą, turi prisiminti, kad tai lemia jo likimą.

Apsvarstykite, ar duoti dvigubą vardą(taikoma tiems, kurių analogų negalima rasti Šventuosiuose). Jei esate visiškai įsitikinęs, kad tikslas pateisina priemones, tuomet galite drąsiai laikytis savo pasirinkimo.

Bažnyčia suteikia savo parapijiečiams teisę rinktis. Bet konkrečiai dėl kiekvieno vardo, kurio nėra Šventuosiuose, reikia tartis su pačiu kunigu, kuris atlieka ritualą. Jis arba atsižvelgs į tėvų norus, arba atsisakys, bet padės patarimu teisingas pasirinkimas. Pavyzdžiui, paimkite kitą, priebalsį, vardą arba pasirinkite iš šventųjų sąrašo tam tikrai dienai. Bet kuriuo atveju kiekvienas norintis prisijungti prie Bažnyčios galės priimti Krikšto sakramentą, nepaisant to, kuo jis buvo pavadintas. Šventoji Bažnyčia priims visus.

Augusta– Sušventas, didingas (lot.)

Avdotya– žiūrėkite Evdokia

Agapija, Agapea- Meilė

Agathia (Agafa, Agafya)– geras, malonus (graikų k.)

Agatoklija– palankios (graikų k.)

Agatonika, Agafonicija

Aglaida, Aglaya– gražus, šviesus (graikų k.)

Agnia (Agna, Agneya)– ugningas, nepriekaištingas (lot.)

Agrippina, Agrafena– liūdnas (lot.)

Aza– stiprus, stiprus (hebrajų kalba)

Akilina, Akulina– erelis (lot.)

Aksinja– žiūrėkite Kseniją

Alevtina, Aleftina– sveikas (graikų k.)

Aleksandra– žmonių gynėjas (graikų k.)

Alyona– žiūrėkite Eleną

Alla– antras, kitas, kitas (graikų k.)

Amenonija– geriausias (graikų k.)

Amma

Ananijas– paženklintas Dievo gailestingumo (hebrajų k.)

Anastasija, Nastasija– atgimęs, prisikėlęs (graikų k.)

Anatolija– rytų (graikų)

Angelina- pasiuntinys (graikų kalba)

Andropelaginis

Animaisa (Animaida)– įkvėptas (lot.)

Anisiya, Anisya, Anisa, Onisya– sėkmė, pasiekimas (graikų k.)

Ana– Dievo malonė (hebr.)

Antonija

Antonina, Antonida– įsigijimas mainais, įstojimas į mūšį (graikų k.)

Anfisa (Anfusa, Anfisa)– žydi (graikų k.)

Anthia- gėlė (graikų kalba)

Apolinarija, Polina, Polinarija- naikinti karo metu (graikų k.)

Apraksija– žr. Eupraxia.

Afija– užsidegimas (graikų k.)

Argyra– sidabras (graikų k.)

Ariadnė– verta pagarbos, ištikima žmona (graikų kalba)

Arina– žiūrėk Irina

Artemija– sveikas (graikų k.)

Archelajus– žmonių lyderis (graikų kalba)

Ascitrėja– asketiškas (graikų k.)

Askliad– skirta Asklepijui, graikų gydymo dievybei (graikų k.)

Asklipiodota (Asklipiad)– skirta Asklepijui (graikų kalba)

Astėja– magiškas (graikų k.)

Afanazija, Afonazija– nemirtingas (graikų k.)

Aphra– afrikietiškas (lot.)

Biblija (Vivliya)– biblinė (graikų kalba)

Blandina, Blanda– meilus (lot.)

Valentina– sveikas, stiprus (lot.)

Valerija– sveikas, ištvermingas (lot.)

Varvara– laukinis (graikų k.)

Varsima

Vasilisa, Vasilisa, Vasilina– karalienė, karališkoji, karališkoji (graikų kalba)

Vassa– dykuma (graikų kalba)

Waufa– ištikimas (arabų k.)

Vevea (Vivea, Fivea)– ištikimas, tvirtas (graikų k.)

Tikėjimas– tikėjimas (rusiškai)

Veronika– atnešti pergalę (graikų k.)

Vivlia– žiūrėkite Bibliją

Viktorina– nugalėtojas (lat.)

Viktorija– pergalė (lot.)

21 – kankinė Viktorija Kuluzietė.

Virinea– žalias, žydintis, jaunas, šviežias (lat.)

Vriena- žiūrėkite Virinea.

Mūsų nauja knyga „Vardo energija“

Olegas ir Valentina Svetovid

Mūsų adresas El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

Ortodoksų vardai. stačiatikių moteriški vardai raidėms: A, B, C

Dėmesio!

Internete atsirado svetainių ir tinklaraščių, kurie nėra oficialios mūsų svetainės, bet naudojasi mūsų vardu. Būk atsargus. Sukčiai naudoja mūsų vardą, el. pašto adresus savo laiškams, informaciją iš mūsų knygų ir mūsų svetainių. Naudodami mūsų vardą, jie vilioja žmones į įvairius magiškus forumus ir apgaudinėja (duoda patarimų ir rekomendacijų, kurios gali pakenkti arba privilioja pinigų už dirigavimą magiški ritualai, amuletų gamyba ir magijos mokymas).

Savo svetainėse nepateikiame nuorodų į magijos forumus ar magijos gydytojų svetaines. Jokiuose forumuose nedalyvaujame. Konsultacijų telefonu neteikiame, tam neturime laiko.

Pastaba! Mes neužsiimame nei gydymu, nei magija, negaminame ir neparduodame talismanų ir amuletų. Mes visiškai neužsiimame magiškomis ir gydomosiomis praktikomis, tokių paslaugų nesiūlėme ir nesiūlome.

Vienintelė mūsų darbo kryptis – korespondencijos konsultacijos raštu, mokymai per ezoterinį klubą ir knygų rašymas.

Kartais žmonės mums rašo, kad kai kuriuose tinklalapiuose pamatė informaciją, kad mes neva ką nors apgavome – paimdavo pinigų gydymo seansams ar amuletų gamybai. Oficialiai pareiškiame, kad tai yra šmeižtas ir netiesa. Per visą savo gyvenimą mes niekada nieko neapgavome. Mūsų svetainės puslapiuose, klubo medžiagoje visada rašome, kad reikia būti sąžiningu, padoru žmogumi. Mums sąžiningas vardas nėra tuščia frazė.

Apie mus šmeižtą rašantys žmonės vadovaujasi žemiausiais motyvais – pavydu, godumu, jie turi juodą sielą. Atėjo laikai, kai šmeižtas moka gerai. Dabar daug kas pasiruošę parduoti savo tėvynę už tris kapeikas, o apšmeižti padorius žmones – dar lengviau. Žmonės, kurie rašo šmeižtą, nesupranta, kad jie rimtai blogina savo karmą, blogina savo ir savo artimųjų likimus. Beprasmiška su tokiais žmonėmis kalbėti apie sąžinę ir tikėjimą Dievu. Jie netiki Dievu, nes tikintysis niekada nesusitars su savo sąžine, niekada neužsiims apgaule, šmeižtu ar sukčiavimu.

Yra daug sukčių, pseudomagų, šarlatanų, pavydžių žmonių, be sąžinės ir garbės, ištroškusių pinigų. Policija ir kitos reguliavimo institucijos kol kas nesugebėjo susidoroti su augančiu „Apgaulės siekiant pelno“ beprotybės antplūdžiu.

Todėl būkite atsargūs!

Pagarbiai – Olegas ir Valentina Svetovidai

Mūsų oficialios svetainės yra:

Vardadienis- atminimo diena, kuri buvo suteikta žmogui val. Kiekviena diena skirta šventajam (dažniausiai ne vienam) atminti. Šventųjų atminimo dienų sąrašas yra adresu.
Dažniausiai šventojo atminimo diena yra jo žemiškosios mirties diena, t.y. pereiti į amžinybę, susitikti su Dievu, prisijungti prie To, kurio ieškojo asketas.

Kaip nustatyti vardo dieną

Bažnyčios kalendoriuje yra kelios to paties šventojo minėjimo dienos, daugelis šventųjų taip pat turi tą patį vardą. Todėl bažnytiniame kalendoriuje būtina surasti artimiausią jūsų gimtadieniui to paties vardo šventojo atminimo dieną. Tai bus jūsų vardo dienos, o šventasis, kurio atminimas šią dieną prisimenamas, bus jūsų dangiškasis globėjas. Jei jis turi kitų atminties dienų, tada jums šios datos taps „mažomis vardadienėmis“.

Jei norime vaiką pavadinti griežtai pagal bažnytinę tradiciją, tai bus vardas šventojo, kurio atminimas švenčiamas 8 dieną po vaiko gimimo. Cm.

Nustatant vardadienį, šventojo paskelbimo šventuoju data neturi reikšmės, nes joje fiksuojamas tik įvykęs faktas. Be to, kaip taisyklė, tai atliekama praėjus dešimtims metų po šventojo perėjimo į dangaus buveines.

Vardas, kurį žmogus gavo krikšto metu, ne tik išlieka nepakitęs per visą jo gyvenimą (vienintelė išimtis – vienuolystės priėmimo atvejis), bet ir išlieka po mirties bei kartu su juo pereina į amžinybę. Melsdamasis už velionius, jis prisimena ir jų vardus, duotus krikšto metu.

Vardadienis ir Angelų diena

Kartais vardadieniai vadinami Angelų diena. Šis vardadienio pavadinimas mums primena, kad senais laikais dangiškieji globėjai kartais jie vadindavo savo žemiškuosius bendravardžius Angelais; Tačiau neteisinga painioti šventuosius su angelais. Vardadienis – tai šventojo, kurio vardu pavadintas žmogus, atminimo diena, o Angelo diena – krikšto diena, kai žmogus yra Dievo paskirtas. Kiekvienas pakrikštytas žmogus turi savo Angelą Sargą, bet mes nežinome jo vardo.

Savo šventojo globėjo garbinimas ir mėgdžiojimas

Šventasis apie maldingą šventųjų pagalbą rašė: „Šventieji Šventojoje Dvasioje mato mūsų gyvenimus ir darbus. Jie žino mūsų sielvartus ir girdi mūsų karštas maldas... Šventieji nepamiršta mūsų ir meldžiasi už mus... Jie taip pat mato žmonių kančias žemėje. Viešpats suteikė jiems tokią didelę malonę, kad jie su meile apkabina visą pasaulį. Jie mato ir žino, kokie esame išsekę nuo sielvarto, kaip išdžiūvo mūsų sielos, kaip juos surišo neviltis, ir be paliovos užtaria mus prieš Dievą.

Šventojo garbinimas – tai ne tik melstis jam, bet ir jo žygdarbio bei jo tikėjimo mėgdžiojimas. „Tebūna tavo gyvenimas pagal tavo vardą“, – tarė vienuolis. Juk šventasis, kurio vardą žmogus nešioja, yra ne tik jo globėjas ir maldaknygė, bet ir sektinas pavyzdys.

Tačiau kaip galime mėgdžioti savo šventąjį, kaip galime bent kokiu nors būdu sekti jo pavyzdžiu? Norėdami tai padaryti, jums reikia:

• Pirmiausia sužinokite apie jo gyvenimą ir išnaudojimus. Be to negalime iš tikrųjų mylėti savo šventojo.
• Antra, turime dažniau kreiptis į juos maldoje, žinoti troparioną už jį ir visada prisiminti, kad danguje turime gynėją ir pagalbininką.
• Trečia, žinoma, visada turime galvoti apie tai, kaip vienu ar kitu atveju galėtume pasekti savo šventojo pavyzdžiu.

Pagal krikščioniškų poelgių pobūdį šventieji tradiciškai skirstomi į veidus (kategorijas): pranašai, apaštalai, šventieji, kankiniai, išpažinėjai, šventieji, teisuoliai, šventieji kvailiai, šventieji ir kt. (žr.).
Įvardytas asmuo nuodėmklausys arba kankinys, gali be baimės išpažinti savo tikėjimą, visada ir visame kame elgtis kaip krikščionis, neatsigręždamas į pavojus ar nemalonumus, viskuo, kas jam patinka, pirmiausia Dievui, o ne žmonėms, nepaisant pašaipų, grasinimų ir net priespaudos.
Tie, kurie pavadinti šventieji, gali bandyti juos mėgdžioti, atskleisdamas klaidas ir ydas, skleisdamas stačiatikybės šviesą, padėdamas kaimynams rasti kelią į išganymą tiek žodžiu, tiek savo pavyzdžiu.
Gerbiamasis(t.y. vienuoliai) gali būti mėgdžiojami atsiribojus, nepriklausomybei nuo pasaulietiškų malonumų, išlaikant minčių, jausmų ir veiksmų grynumą.
Imituoti šventas kvailys- reiškia pirmiausia nusižeminti, ugdyti nesavanaudiškumą ir nesivaržyti įgyjant žemiškus turtus. Tęsinys turėtų būti valios ir kantrybės ugdymas, gebėjimas ištverti gyvenimo sunkumus, kova su puikybe ir tuštybe. Taip pat reikia įpročio nuolankiai ištverti visus įžeidimus, bet tuo pat metu nesidrovėti atskleisti akivaizdžių ydų, sakyti tiesą visiems, kuriems reikia perspėjimo.

Vardai angelų garbei

Asmuo taip pat gali būti pavadintas garbei (Michaelas, Gabrielius ir kt.). Arkangelų vardais pavadinti krikščionys švenčia savo vardadienį (senoviniu būdu lapkričio 8 d.), Arkangelo Mykolo ir kitų eterinių dangaus jėgų susirinkimo šventę.

Jei vardo nėra kalendoriuje

Jei vardo, kurį gavote, nėra kalendoriuje, tada krikštynų metu pasirenkamas skamba artimiausias vardas. Pavyzdžiui, Dina - Evdokia, Lilia - Lėja, Andželika - Angelina, Žanna - Joana, Milana - Militsa. Pagal tradiciją Alisa gauna Aleksandros vardą per krikštą, šv. aistros nešiotoja Aleksandra Feodorovna Romanova, kuri prieš priimdama stačiatikybę vadinosi Alisa. Kai kurie vardai bažnyčios tradicijoje skamba skirtingai, pavyzdžiui, Svetlana yra Photinia (iš graikų nuotraukų - šviesa), o Viktorija yra Nike, abu vardai lotynų ir graikų kalbomis reiškia „pergalę“.
Rašomi tik vardai, duoti per krikštą.

Kaip švęsti vardadienį

Ortodoksai savo vardadieniais lanko šventyklą ir, iš anksto pasiruošę, aplanko Šventąsias Kristaus paslaptis.
„Mažųjų vardadienių“ dienos gimtadienio žmogui nėra tokios iškilmingos, tačiau šią dieną patartina aplankyti šventyklą.
Po komunijos reikia saugotis nuo visokio šurmulio, kad neprarastumėte šventinio džiaugsmo. Vakare galite pakviesti pavalgyti artimuosius. Reikia atsiminti, kad jei vardadienis patenka į pasninko dieną, tai šventinis skanėstas turi būti greitas. IN Gavėnia Vardadieniai, įvykę darbo dieną, perkeliami į kitą šeštadienį arba sekmadienį.
Cm. Natalija Sukhinina

Ką padovanoti vardo dienos proga

Švenčiant šventojo globėjo atminimą geriausia dovana gimtadienio berniukas turės kažką, kas gali prisidėti prie jo dvasinio augimo: piktogramą; indas skirtas, konteineris ir; karoliukai; aukštos kokybės vaško žvakės ar lempa namų maldai; Dvasinio turinio knygos, garso ir vaizdo įrašai; skara ir skarelė (tai ištekėjusių moterų galvos apdangalas); kelionė į piligriminę kelionę.

Malda savo šventajam

Šventąjį, kurio garbei gauname vardą, turėtume prisiminti ne tik vardadienį. Kasdieninėse rytinėse ir vakarinėse maldose yra malda šventajam, taip pat galime į jį kreiptis bet kuriuo metu ir bet kokiu poreikiu. Paprasčiausia malda šventajam:
Melskitės Dievo už mane, šventą Dievo tarną (vardą), kai aš uoliai kreipiuosi į tave, greitą pagalbininką ir maldaknygę mano sielai.
Jūsų šventasis taip pat turi žinoti.

Be Gelbėtojo piktogramų - Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos, patartina turėti savo šventąjį. Gali atsitikti taip, kad turite kokį nors retą vardą, o jūsų dangiškojo globėjo piktogramą bus sunku rasti. Tokiu atveju galima įsigyti Visų Šventųjų ikoną, kurioje simboliškai pavaizduoti visi stačiatikių bažnyčios šlovinami šventieji.

Patristiniai posakiai apie vardadienius

„Pradėjome rinktis vardus ne pagal Dievą. Pasak Dievo, taip ir turi būti. Vardą rinkitės pagal kalendorių: arba kurią dieną vaikas gims, ar kurią dieną krikštys, ar per tris dienas po krikšto. Čia reikalas bus be jokių žmogiškų sumetimų, bet kaip Dievas duos, nes gimtadieniai yra Dievo rankose.
šventasis

Vardadienio šventės istorija ir simbolika

Kaip ir daugelis kitų religinių tradicijų, vardadienių šventimas sovietmečiu buvo užmirštas, be to, XX amžiaus XX–30-aisiais buvo persekiojamas oficialiai. Tiesa, išnaikinti senus liaudiškus įpročius pasirodė sunku: gimtadienio proga vis dar sveikina sukaktuvininką, o jei progos herojus dar visai jaunas, dainuoja dainelę: „kaip gi... vardas. dieną kepėme batoną“. Tuo tarpu vardadienis yra ypatinga šventė, kurią būtų galima pavadinti dvasinio gimimo diena, nes ji pirmiausia siejama su Krikšto sakramentu ir vardais, kuriuos neša mūsų dangiškieji globėjai.

Vardadienių šventimo tradicija Rusijoje žinoma nuo XVII a. Paprastai šventės išvakarėse gimtadienio berniuko šeima virdavo alų ir kepdavo gimtadienio suktinukus, pyragus ir kepalus. Pačios šventės dieną gimtadienio berniukas ir jo šeima nuėjo į bažnyčią mišių, užsakė maldą už sveikatą, uždegė žvakes ir pagerbė ikoną savo dangiškojo globėjo veidu. Dienos metu gimtadienio pyragaičiai buvo dalinami draugams ir artimiesiems, o dažnai pyrago įdaras ir dydis turėjo ypatingą reikšmę, nulemtą gimtadienio žmogaus ir jo artimųjų santykių pobūdžio. Vakare vyko šventinė vakarienė.

Ypač didingai buvo švenčiamas valstybine švente laikytas karališkasis vardadienis (Vardadienis). Šią dieną bojarai ir dvariškiai atvyko į karališkąjį dvarą įteikti dovanų ir dalyvauti šventinėje puotoje, kurios metu daug metų dainavo. Kartais pats karalius išdalindavo pyragus. Žmonėms buvo išdalinti didžiuliai gimtadienio suktinukai. Vėliau atsirado ir kitos tradicijos: kariniai paradai, fejerverkai, iliuminacijos, skydai su imperatoriškomis monogramomis.

Po revoliucijos prasidėjo rimta ir sisteminga ideologinė kova su vardadieniais: krikšto apeigos buvo pripažintos kontrrevoliucinėmis ir bandyta ją pakeisti „Oktyabriny“ ir „Zvezdiny“. Išsamiai buvo sukurtas ritualas, kurio metu naujagimį griežta seka sveikindavo spalio vaikas, pionierius, komjaunuolis, komunistas, „garbės tėvai“, kartais mažylis simboliškai įtraukiamas į profesinę sąjungą ir pan. Kova su „likučiais“ pasiekė anekdotinius kraštutinumus: pavyzdžiui, XX amžiaus dešimtmetyje cenzūra uždraudė K. Čukovskio „Cokotukha Fly“ už „vardadienių propagandą“.

Tradiciškai vardadieniai priskiriami vardo (bendravardio) šventojo atminimo dienai, kuri iš karto eina po gimtadienio, nors yra ir tradicija vardadienius švęsti žymiausio vardo šventojo atminimo dieną, pvz. Mikalojaus Stebuklų kūrėjas, Apaštalas Petras, Šv. Aleksandras Nevskis ir kt.. Seniau vardadieniai buvo laikomi svarbesne švente nei „fizinio“ gimimo diena, be to, daugeliu atvejų šios šventės praktiškai sutapo, t. kadangi tradiciškai vaikas krikštijamas aštuntą dieną po gimimo: aštunta diena yra Dangaus karalystės, prie kurios prisijungia pakrikštytasis, simbolis, o skaičius septyni yra senovinis simbolinis skaičius, žymintis sukurtą žemiškąjį pasaulį. Krikšto vardai buvo parinkti pagal bažnyčios kalendorių (šventųjų). Pagal seną paprotį vardai buvo pasirenkami tik šventųjų, kurių atminimas buvo švenčiamas krikšto dieną, vardais. Vėliau (ypač miesto visuomenėje) jie nutolo nuo šio griežto papročio ir pradėjo rinktis vardus pagal asmeninį skonį ir kitus sumetimus – pavyzdžiui, artimųjų garbei.
Vardadieniai verčia mus į vieną iš mūsų hipostazių – į mūsų asmenvardį.

Galbūt prie senovinio šūkio „Pažink save“ turėtume pridėti: „Pažink savo vardą“. Žinoma, vardas pirmiausia padeda atskirti žmones. Seniau vardas galėjo būti socialinis ženklas, nurodantis vietą visuomenėje – dabar iš rusiškos vardų knygos ryškiai išsiskiria gal tik vienuoliniai (vienuoliniai) vardai. Tačiau yra ir dabar beveik pamiršta, mistinė vardo reikšmė.
Senovėje žmonės vardui teikė daug svarbesnę reikšmę nei dabar. Vardas buvo laikomas reikšminga asmens dalimi. Vardo turinys buvo koreliuojamas su vidine žmogaus reikšme, jis buvo tarsi įdėtas į jo vidų. Vardas valdė likimą („geras vardas yra geras ženklas“). Tinkamai parinktas vardas tapo stiprybės ir klestėjimo šaltiniu. Buvo svarstomas įvardijimas aukštas aktas kūryba, žmogaus esmės atspėjimas, malonės šaukimasis.
Pirmykštėje visuomenėje vardas buvo traktuojamas kaip kūno dalis, kaip akys, dantys ir pan. Sielos ir vardo vienybė atrodė nepaneigiama, be to, kartais buvo manoma, kad kiek vardų, tiek yra daug sielų, todėl kai kuriose gentyse anksčiau, norint nužudyti priešą, reikėjo sužinoti jo vardą ir panaudoti jį savo gimtojoje gentyje. Dažnai vardai buvo slepiami, kad ginklai nebūtų duodami priešui. Buvo tikimasi žalos ir rūpesčių dėl netinkamo elgesio su vardu. Kai kuriose gentyse buvo griežtai draudžiama tarti (tabu) lyderio vardą. Kitose buvo praktikuojamas paprotys seniūnams duoti naujus vardus, o tai suteikė naujų jėgų. Tikėta, kad sergančiam vaikui stiprybės suteikia tėčio vardas, šaukiamas į ausį ar net vadinamas tėvo (mamos) vardu, tikint, kad dalis tėvų gyvybinės energijos padės nugalėti ligą. Jei vaikas ypač daug verkė, vadinasi, vardas pasirinktas neteisingai. Įvairios tautybės nuo seno išlaikė tradiciją įvardyti „apgaulingus“, netikrus vardus: tikrasis vardas nebuvo tariamas tikintis, kad mirtis ir piktosios dvasios, galbūt jie neras kūdikio. Buvo ir kita apsauginių vardų versija – nepatrauklūs, bjaurūs, bauginantys vardai (pavyzdžiui, Nekras, Nelyuba ir net Dead), kurie išvengė negandų ir nelaimių.

IN Senovės Egiptas asmenvardis buvo kruopščiai saugomas. Egiptiečiai turėjo „mažą“ visiems žinomą vardą ir „didelį“, kuris buvo laikomas tikru: jis buvo laikomas paslaptyje ir tariamas tik svarbių ritualų metu. Faraonų vardai buvo ypač gerbiami – tekstuose jie buvo išryškinti ypatingu kartušu. Egiptiečiai su mirusiųjų vardais elgėsi labai pagarbiai – netinkamai elgdamiesi su jais padarė nepataisomą žalą anapusiniam egzistavimui. Vardas ir jo nešiotojas buvo viena visuma: būdingas egiptiečių mitas, pagal kurį dievas Ra paslėpė savo vardą, tačiau deivei Izidei pavyko jį išsiaiškinti atidarius jo krūtinę – vardas tiesiogine to žodžio prasme pasirodė esantis kūno viduje!

Ilgą laiką vardo pasikeitimas atitiko žmogaus esmės pasikeitimą. Nauji vardai paaugliams buvo suteikti pradėjus, tai yra, prisijungus prie suaugusių bendruomenės narių. Kinijoje vis dar yra vaikiškų „pieniškų“ vardų, kurių su branda atsisakoma. IN Senovės Graikija naujai nukaldinti kunigai, atsisakydami senųjų vardų, juos išraižė metalinėse lentelėse ir nuskandino jūroje. Šių idėjų atgarsiai matomi krikščioniškoje vienuoliškų vardų davimo tradicijoje, kai kas, davęs vienuolijos įžadus, palieka pasaulį ir savo pasaulietišką vardą.

Daugelyje tautų pagonių dievų ir dvasių vardai buvo tabu. Ypač pavojinga buvo piktąsias dvasias vadinti („keikimu“): tokiu būdu galima iššaukti „piktąją jėgą“. Senovės žydai nedrįso pavadinti Dievo Vardo: Jahvė (Senajame Testamente - tai „neišsakomas vardas“, šventa tetragrama, kurią galima išversti kaip „aš esu, kas esu“.) Pagal Bibliją, vardų suteikimas dažnai tampa Dievo darbu: Viešpats davė vardus Abraomui, Sarai, Izaokui, Izmaeliui, Saliamonui, pervadintam Jokūbu Izraeliu. Ypatinga žydų tautos religinė dovana pasireiškė įvairiais vardais, kurie vadinami teoforiniais – juose yra Dievo „neapsakomas vardas“: taigi per savo asmeninį vardą asmuo, susijęs su Dievu.

Krikščionybė, kaip aukščiausia religinė žmonijos patirtis, labai rimtai žiūri į asmenvardžius. Žmogaus vardas atspindi unikalios, brangios asmenybės slėpinį, suponuoja asmeninį bendravimą su Dievu. Krikšto sakramento metu Krikščionių Bažnyčia, priimdama į savo krūtinę naują sielą, per asmenvardį susieja ją su Dievo vardu. Kaip rašė kun. Sergijus Bulgakovas, „žmogaus įvardijimas ir vardo įsikūnijimas egzistuoja pagal dieviškojo įsikūnijimo ir įvardijimo atvaizdą ir panašumą... kiekvienas žmogus yra įkūnytas žodis, realizuotas vardas, nes pats Viešpats yra įsikūnijęs Vardas ir Žodis“.

Krikščionių tikslas yra laikomas šventumu. Kūdikį pavadindama kanonizuoto šventojo vardu, Bažnyčia bando nukreipti jį tikruoju keliu: juk šis vardas jau yra „įsisąmonintas“ gyvenime kaip šventasis. Devėtojas šventas vardas visada išlaiko savyje aukštinantį savo dangiškojo globėjo, „pagalbininko“, „maldaknygės“ įvaizdį. Kita vertus, vardų bendrumas sujungia krikščionis į vieną Bažnyčios kūną, į vieną „išrinktąją tautą“.

Pagarba Gelbėtojo ir Dievo Motinos vardams jau seniai išreiškiama tuo, kad stačiatikių tradicijoje nėra įprasta duoti vardus Dievo Motinos ir Kristaus atminimui. Anksčiau Dievo Motinos vardas buvo netgi išsiskyręs kitokiu kirčiavimu – Marija, o kitos šventos žmonos turėjo Marijos (Marijos) vardą. Retas vienuolinis (schemos) vardas Jėzus buvo priskirtas ne Jėzaus Kristaus, o teisiojo Jozuės atminimui.

Rusų krikščioniškų vardų knyga vystėsi šimtmečius. Pirmasis platus rusų vardų sluoksnis atsirado ikikrikščioniškoje eroje. Konkretaus vardo atsiradimo priežastys galėjo būti labai įvairios: be religinių motyvų, įtakos turėjo ir gimimo aplinkybės, išvaizda, charakteris ir kt.. Vėliau, po Rusijos krikšto, šie vardai, kartais sunkiai suvokiami. atskirti nuo slapyvardžių, egzistavo kartu su krikščioniškais kalendoriniais vardais (iki XVII a.). Net kunigai kartais turėdavo slapyvardžius. Pasitaiko, kad vienas žmogus galėjo turėti net tris asmenvardžius: „slapyvardį“ ir du krikšto vardus (vienas akivaizdus, ​​kitas paslėptas, žinomas tik nuodėmklausiui). Kai krikščioniškoji vardų knyga visiškai pakeitė ikikrikščioniškus „slapyvardžių“ vardus, jie nepaliko mūsų amžinai, pereidami į kitą vardų klasę - pavardes (pavyzdžiui, Nekrasovas, Ždanovas, Naydenovas). Kai kurie ikikrikščioniški kanonizuotų Rusijos šventųjų vardai vėliau tapo kalendoriniais (pavyzdžiui, Jaroslavas, Viačeslavas, Vladimiras).
Priėmus krikščionybę, rusų kalba praturtėjo visos žmonijos civilizacijos vardais: su Bizantijos kalendoriumi pas mus atėjo graikų, žydų, romėnų ir kiti vardai. Kartais po krikščionišku vardu buvo paslėpti senesnių religijų ir kultūrų vaizdai. Laikui bėgant šie vardai rusifikavosi taip, kad patys hebrajiški vardai tapo rusiškais - Ivanas ir Marya. Kartu reikėtų nepamiršti ir kilnios minties apie kun. Pavelas Florenskis: „nėra vardų, nei žydų, nei graikų, nei lotyniškų, nei rusų – yra tik universalūs vardai, bendras žmonijos paveldas“.

Porevoliucinė rusiškų vardų istorija vystėsi dramatiškai: buvo vykdoma didžiulė vardų knygos „dekrikščioninimo“ kampanija. Revoliucinis kai kurių visuomenės sluoksnių tamsumas, kartu su griežta vyriausybės politika, buvo nukreiptas į restruktūrizavimą, taigi ir pervadinti pasaulį. Kartu su šalies, jos miestų ir gatvių pervadinimu, buvo pervadinti ir žmonės. Buvo sudaryti „raudonieji kalendoriai“, išrasti nauji, „revoliuciniai“ pavadinimai, kurių daugelis dabar skamba tiesiog kaip kuriozai (pavyzdžiui, Malentro, t. y. Marksas, Leninas, Trockis; Dazdraperma, t.y. tegyvuoja gegužės diena ir kt.). Revoliucinis vardų kūrimo procesas, būdingas apskritai ideologinėms revoliucijoms (18 a. pabaigoje buvo žinomas Prancūzijoje, o respublikinėje Ispanijoje ir buvusios „socialistinės stovyklos“ šalyse) tęsėsi m. Sovietų Rusija neilgam, apie dešimtmetį (20-30s). Netrukus šie vardai tapo istorijos dalimi – čia dera prisiminti dar vieną mintį. Pavelas Florenskis: „Jūs negalite galvoti apie vardus“, ta prasme, kad jie yra „patvariausias kultūros faktas ir svarbiausias jos pagrindas“.

Rusiško vardo keitimas taip pat vyko pagal skolinimosi iš kitų kultūrų liniją - Vakarų Europos (pavyzdžiui, Albertas, Viktorija, Žana) ir įprastų slavų krikščioniškų vardų (pavyzdžiui, Stanislavas, Bronislava), vardų iš graikų ir romėnų mitologijos ir istorija (pavyzdžiui, Aurelijus, Afroditė, Venera) ir kt. Laikui bėgant Rusijos visuomenė vėl grįžo prie kalendorinių vardų, tačiau „nukrikščioninimas“ ir tradicijų lūžis lėmė nepaprastą šiuolaikinės vardų knygos, kurią dabar sudaro tik kelios dešimtys vardų, nuskurdimą (bendra nuosavybė „ populiariosios kultūros"— vidurkio, standartizavimo troškimas).

Hieromonkas Makarijus (Markish):
Nuo seniausių laikų buvo įsigalėjęs paprotys naujai priimtam Bažnyčios nariui suteikti šventojo vardą. Taip atsiranda ypatingas naujas ryšys tarp žemės ir dangaus, tarp žmogaus, gyvenančio šiame pasaulyje, ir vieno iš tų, kurie vertai ėjo savo gyvenimo kelią, kurio šventumą Bažnyčia liudijo ir šlovino savo kolektyvine išmintimi. Todėl kiekvienas stačiatikių krikščionis turi prisiminti šventąjį, kurio garbei jis pavadintas, žinoti pagrindinius savo gyvenimo faktus ir, jei įmanoma, prisiminti bent kai kuriuos pamaldų jo garbei elementus.
Tačiau tą patį vardą, ypač bendruosius (Petras, Nikolajus, Marija, Elena), nešiojo daug įvairių laikų ir tautų šventųjų; todėl turime išsiaiškinti, kurio šventojo garbei bus pavadintas šį vardą kūdikis. Tai galima padaryti naudojant išsamų bažnyčios kalendorių, kuriame yra abėcėlės tvarka mūsų Bažnyčios gerbiamų šventųjų sąrašas su jų atminimo šventimo datomis. Renkantis atsižvelgiama į vaiko gimimo ar krikšto datą, šventųjų gyvenimo žygdarbių aplinkybes, šeimos tradicijas ir jūsų asmenines simpatijas.
Be to, daugelis garsių šventųjų turi keletą atminimo dienų ištisus metus: tai gali būti mirties diena, relikvijų radimo ar perdavimo diena, šlovinimo – kanonizacijos diena. Turite pasirinkti, kuri iš šių dienų taps Jūsų vaiko švente (vardadieniu, vardadieniu). Ji dažnai vadinama Angelų diena. Tiesą sakant, mes prašome Viešpaties, kad naujai pakrikštytajam duotų savo Angelą Sargą; bet šio Angelo jokiu būdu negalima painioti su šventuoju, kurio vardu vaikas pavadintas.
Kartais įvardijant vardą iškyla tam tikrų sunkumų. Istorijoje žinoma daug stačiatikių šventųjų, bet neįtrauktų į mūsų kalendorius. Tarp jų yra ir šventųjų Vakarų Europa gyvenusius ir šlovintus dar iki Romos žlugimo nuo stačiatikybės (iki 1054 m. Romos bažnyčia nebuvo atskirta nuo stačiatikybės, o tuo metu joje gerbtus šventuosius pripažįstame ir šventaisiais), kurių vardai sulaukė populiarumo tarp mūsų pastaraisiais dešimtmečiais (Viktorija, Eduardas ir kt.), tačiau kartais nurodomi kaip „nestačiatikiai“. Pasitaiko ir priešingų situacijų, kai įprastas slaviškas vardas nepriklauso nė vienam stačiatikių šventajam (pavyzdžiui, Stanislavui). Galiausiai taip pat dažnai pasitaiko formalių nesusipratimų, susijusių su vardo rašyba (Elena – Alena, Ksenia – Oksana, John – Ivan) ar jo skambesiu anglų kalba. skirtingomis kalbomis(slaviškai - Svetlana ir Zlata, graikiškai - Photinia ir Chrysa).
Rusijos bažnyčioje, skirtingai nei kai kuriose kitose stačiatikių bažnyčiose, mylimas vardas Marija niekada neteikiamas jo garbei. Šventoji Dievo Motina, bet tik kitų šventųjų, turinčių šį vardą, garbei. Taip pat turėtumėte žinoti, kad nuo 2000 m. mūsų Bažnyčia kanonizavo daugelį mūsų tautiečių ir bendrapiliečių – naujųjų XX amžiaus kankinių ir išpažinėjų – ir ragina tikinčiuosius pavadinti savo vaikus jų garbei ir atminimui.

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje. Prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 58 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, skelbiame laiku Naudinga informacija apie šventes ir ortodoksų renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Kaip žinia, pakrikštijus vaikui dažniausiai suteikiamas visai kitas vardas, nei jam buvo suteiktas pasaulyje. Tai daroma tam, kad niekas negalėtų jam pakenkti, o piktosios dvasios negalėtų užpildyti jo sielos, nes jį globoja Dievas, kuris tiksliai žino jo ortodoksų krikšto vardą. Šis vardas krikšto ceremonijos metu tariamas ir krikšto tėvams, kurie yra dvasiniai vaiko mentoriai.

Todėl vardo pasirinkimas šiai progai yra kruopštus ir labai svarbus procesas. Ir suaugusieji turi į tai žiūrėti rimtai. Kaip duodate vardą per krikštą? Išsamus ir išsamus atsakymas į šį klausimą pateikiamas šiame straipsnyje.

Vardas žmogui suteikiamas aštuntą dieną nuo gimimo. Tačiau apie šį faktą žino nedaugelis ir dažnai maldą dėl vardo suteikimo kunigas skaito prieš pačią krikšto ceremoniją. Vaikas paprastai pavadinamas tam tikro šventojo garbei tą dieną (per tą dieną, kai jis gimė).

Taigi šis šventasis tampa jo globėju ir prašo jo prieš Visagalį. Todėl į vardo pasirinkimą krikštynų metu reikia priimti su visa atsakomybe, nes pasirenkamas ne šiaip vardas, o angelas sargas, kuris lydės žmogų visą gyvenimą.

Bažnyčių vardai krikšto metu

Puikus šaltinis renkantis krikšto vardus yra bažnyčia stačiatikių kalendorius, kuris ir šiandien neprarado savo aktualumo. IN modernus sąrašas Yra daugiau nei tūkstantis įvairios kilmės šventųjų vardų.

Daugelis jų yra gana pasenę ir ilgą laiką nenaudojami, tačiau pastaruoju metu tarp jaunų tėvų pastebimas ypatumas – mažylį vadinti labai retas vardas. Ir jei jie nori tai padaryti, šventieji padės jiems tai padaryti geriau nei bet kas kitas.

Kokie vardai suteikiami per krikštą?

Krikščioniškoje kultūroje yra istoriškai susiformavusių vardų grupė. Šios grupės pavadinimai vadinami bažnytiniais, ortodoksiniais arba kanoniniais. Daugelį šių vardų galima rasti bažnytiniame kalendoriuje, kur įrašytos ir stačiatikių šventųjų atminimo datos.

Krikšto metu kiekvienam stačiatikių krikščioniui suteikiamas vardas konkretaus šventojo garbei. Tačiau yra ir gana didelis vardų sąrašas, atitinkantis šventuosius, turinčius panašios reikšmės vardą, pavyzdžiui, Jurijus – Jurgis, Viktorija – Nika. Jei vardo, kuriuo žmogus buvo pavadintas, nėra kalendoriuje, o panašaus į jį nepavyksta rasti, tada suteikiamas visai kitas vardas, tačiau skamba ir prasme artimas.

Vieno iš šventųjų garbei suteikiamas stačiatikių vardas. Visą gyvenimą jis yra pakrikštytųjų globėjas, angelas sargas. Šventojo atminimo diena tampa šio asmens vardadieniu. Bet šventasis ne tik suteikia žmogui vardą ir vardadienį, jis apdovanoja jam būdingomis savybėmis, kurios visada yra geros ir stiprios.

Komunijos ar išpažinties metu turite vadintis bažnyčios vardu. Jis turi būti vadinamas pastabose „Dėl sveikatos“ ir „Apie poilsį“.

Ilgą laiką vardą prieš krikštyną rinkdavosi patys tėvai arba su kunigu pagal šventuosius – kanonizuotų šventųjų sąrašą, kuris buvo sudarytas tiksliai pagal datą. Šiame kalendoriuje kiekviena data yra konkretaus šventojo atminimo diena, o kartais vieną dieną gali būti keli vardai. Tuomet renkant vaikui vardą būna įvairovė, o čia reikia gerai apgalvoti, kuriam šventajam patikėti savo likimą.

Būna ir atvirkščiai – vienas vardas atitinka kelias datas, pavyzdžiui, Jonas, Marija.

Ypatingą dėmesį reikėtų skirti vardadienio šventimo dienai. Dažnai jie to neprisimena, nežino ir paprasčiausiai nepastebi, manydami, kad svarbu tik žmogaus gimtadienis. Tai toli gražu nėra tiesa. Vardadieniai yra labai svarbūs, nes tai yra jūsų šventojo atminimo diena ir, gerbdami jį šiuo laikotarpiu, jūs parodote jam savo pagarbą ir dėkingumą, o mainais jis ir toliau jus globoja visais gyvenimo klausimais.

Kaip pasirinkti vardą krikšto metu

1. Pagal visus bažnyčios kanonus vaiko vardas parenkamas pagal šventuosius 8 dieną nuo vaiko gimimo. Šventojo atminimo dienos pavadinimas šią datą yra vardadienis;
2. jei per šį laikotarpį tinkamo vardo iš viso nerasta, tada jie žiūri į šventųjų atminimo dienas keturiasdešimtą dieną nuo kūdikio gimimo. Tai leidžia bažnyčia, nes anksčiau vaikas buvo pakrikštytas 40 dieną;
3. Taip pat galite pavadinti vaiką šventojo garbei, kuris ypač gerbiamas jo šeimoje. Tai savotiška šeimos tradicija, gana stipri ir gana priimtina iki šių dienų.

Taip pat verta patikslinti, kad bažnytiniame kalendoriuje yra žymiai daugiau vyriškų vardų. Todėl per krikštą mergaitėms dažnai suteikiamas vyriškojo šventojo vardas, nes jo vardo vedinys gali būti ir puiki moteriška versija.

Krikšto vardas pagal gimimo datą

Renkantis bažnyčios vardą labai svarbi vaiko gimimo data. Būtinai turite su ja susisiekti, nes kas mėnesį ( bažnyčios kalendorius) buvo sudarytas remiantis rašytiniais stačiatikių kanonais.

Žmogaus gimimo data nėra atsitiktinis skaičius, nes Dievas atsiuntė jį į Žemę būtent šią dieną, o tai reiškia, kad jis jam suteikė tam tikrų savybių, kad galėtų atlikti savo misiją. Ir tą pačią dieną Visagalis suteikia jam globėją, kuris nenuilstamai jį prižiūrės, saugos nuo visko, kas nuodėminga, ir padės visose kasdienėse situacijose. Ir jis tai padarys per savo bažnyčios vardą, nes jam mūsų žemiški vardai neturi galios.

Bažnyčių vardai krikšto metu, sąrašas

Krikšto metu galima duoti daugybę vardų. Iš esmės kiekvienas iš jų atitinka gimimo datą (laikotarpį) ir šventojo atminimo dieną. Jų sąrašas yra gana didelis, todėl turėtumėte kreiptis į šventuosius, tačiau būtinai atsižvelkite į:

• gimimo diena (data, laikotarpis);
• šventojo apibrėžimas (jei yra keli vardai);
• renkantis vardą mergaitei, naudokite moterišką vyriško vardo versiją.

Antrasis vardas krikšto metu suteikiamas tik tuo atveju, jei šio vardo nėra kalendoriuje, pavyzdžiui, Polina - Apollinaria. Tada vardadienis bus tas, kuris arčiausiai kalendoriaus. Paprastai apie tai tėvams pasakoja dvasininkas.

Moterų krikšto vardai bažnytiniame kalendoriuje aptinkami kur kas mažesniu skaičiumi, todėl išsirinkti mergaitišką krikšto vardą gana sunku. Juk dažnai tėvai nori, kad tai būtų ir gražu, ir prasminga. Tuomet renkantis reikia viską gerai apgalvoti ir aptarti, nes pasirinktas vardas taps simboliu vaikui ir ženklu jo globėjui, o veide – pačiam Viešpačiui.

Siūlome kai kurių moterų vardų bažnytines reikšmes, kurios šiandien sutinkamos gana dažnai ir kelia tam tikrų klausimų tėvams krikšto ceremonijos metu:

• Alisa yra Aleksandro ir Elžbietos krikšto vardas. Tokie analogai numatyti bažnyčios kalendoriuje. Atkreipkite dėmesį, kad vėl susiduriame su išvestiniais variantais iš vyriškosios giminės;
• Miroslava – krikšto vardas Miropia arba tradicinis Maria. Abu vardai gana dera su pagrindiniu;
• Svetlana - krikšto metu šis vardas stačiatikybėje atitinka Fotina arba Fotinya vardą. Mergaitei, vardu Svetlana, patartina duoti būtent tokius vardus. Bažnyčios krikšto vardas Svetlana yra vienas iš nedaugelio slavų kilmės. Jis kilęs iš žodžio „šviesa“ ir yra vyriško vardo Svetlana variantas;
• Jaroslavas - krikšto metu turėtumėte pasirinkti vardą, kuris atitinka jį, nes kalendoriuje tokio vardo nėra. Dažnai pasirenkamas vardas, prasidedantis ta pačia raide. Šis vardas yra Yazdundokta. Jei tėvams šis vardas atrodo per sunkus, tuomet galite rinktis kitą, mažiau priebalsį, pirmiausia būtinai pasitarkite su kunigu;
• Alina - krikšto vardai Elena ir Angelina, gana priebalsiai ir dažnai vartojami pasaulyje;
• Milana yra Malanijos ir Marijos krikšto vardas. Abu gana paprasti, gražūs ir stačiatikiškai prasmingi;
• Arina yra Irinos ir Ariadnės krikšto vardas. Gražūs stačiatikių vardai su ilga istorija;
• Diana yra Anos arba Darijos krikšto vardas. Nuostabus sąskambiu ir deriniu;
• vardas Viktorija – krikšto metu šio vardo analogai yra Nika ir Vera. Pirmasis yra ne tik panašus, bet ta pati vertė su pagrindine – „pergale“. O antrasis kalba pats už save.

Koks vardas suteikiamas per krikštą? Tai labai svarbus klausimas tėvams, norintiems savo vaiką globoti Viešpaties. Bažnyčios pavadinimas- Tai malonė, stiprybė ir charakteris, kurie daro įtaką visam gyvenimui ir formuoja žmogaus likimą. Ir šis pasirinkimas, kaip niekas kitas, priklauso nuo mūsų pačių.

Viešpats visada su tavimi!

Taip pat žiūrėkite vaizdo įrašą, kuriame arkivyskupas pasakoja apie krikšto metu duotus vardus:

Džiaukitės, kad jūsų vardai įrašyti danguje.
Luko evangelija (X, 20)

Į mūsų gyvenimus grįžta nuostabi šventė – vardadienis.

Kaip ir daugelis kitų kultūrines tradicijas, vardadienių šventimas pastaraisiais dešimtmečiais buvo užmarštyje, be to, 20-30-aisiais buvo persekiojamas oficialiai. Tiesa, išnaikinti senus liaudiškus įpročius pasirodė sunku: gimtadienio proga vis dar sveikina sukaktuvininką, o jei progos herojus dar visai jaunas, dainuoja dainelę: „kaip... vardas. dieną kepėme batoną“. Tuo tarpu vardadienis yra ypatinga šventė, kurią būtų galima pavadinti dvasinio gimimo diena, nes ji pirmiausia siejama su Krikšto sakramentu ir vardais, kuriuos neša mūsų dangiškieji globėjai.

Vardadienių šventimo tradicija Rusijoje žinoma nuo XVII a. Paprastai šventės išvakarėse gimtadienio berniuko šeima virdavo alų ir kepdavo gimtadienio suktinukus, pyragus ir kepalus. Pačios šventės dieną gimtadienio berniukas ir jo šeima nuėjo į bažnyčią mišių, užsakė maldą už sveikatą, uždegė žvakes ir pagerbė ikoną savo dangiškojo globėjo veidu. Dienos metu gimtadienio pyragaičiai buvo dalinami draugams ir artimiesiems, o dažnai pyrago įdaras ir dydis turėjo ypatingą reikšmę, nulemtą gimtadienio žmogaus ir jo artimųjų santykių pobūdžio. Vakare vyko šventinė vakarienė.

Ypač didingai buvo švenčiamas valstybine švente laikytas karališkasis vardadienis (Vardadienis). Šią dieną bojarai ir dvariškiai atvyko į karališkąjį dvarą įteikti dovanų ir dalyvauti šventinėje puotoje, kurios metu daug metų dainavo. Kartais pats karalius išdalindavo pyragus. Žmonėms buvo išdalinti didžiuliai gimtadienio suktinukai. Vėliau atsirado ir kitos tradicijos: kariniai paradai, fejerverkai, iliuminacijos, skydai su imperatoriškomis monogramomis.

Po revoliucijos prasidėjo rimta ir sisteminga ideologinė kova su vardadieniais: krikšto apeigos buvo pripažintos kontrrevoliucinėmis ir bandyta ją pakeisti „Oktyabriny“ ir „Zvezdiny“. Išsamiai buvo sukurtas ritualas, kurio metu naujagimį griežta seka sveikindavo spalio vaikas, pionierius, komjaunuolis, komunistas, „garbės tėvai“, kartais mažylis simboliškai įtraukiamas į profesinę sąjungą ir pan. Kova su „likučiais“ pasiekė anekdotinius kraštutinumus: pavyzdžiui, XX amžiaus dešimtmetyje cenzūra uždraudė K. Čukovskio „Cokotukha Fly“ už „vardadienių propagandą“.

Tačiau viskas grįžta į įprastas vėžes ir dar kartą sveikiname artimuosius ir draugus su Angelų diena (ši vardadieniai primena, kad senais laikais dangaus globėjus kartais vadindavo savo žemiškųjų bendravardių angelais, tačiau šventųjų globėjų nereikėtų painioti su Sargybiniu Angelai, išsiųsti žmonių globai ir apsaugai). Tradiciškai Angelų diena priskiriama vardinio (bendravardio) šventojo atminimo dienai, kuri iš karto eina po jo gimtadienio, nors taip pat yra tradicija vardadienius švęsti būtent žymiausio vardo šventojo atminimo dieną, pvz. Šv. Nikolajus Stebukladarys, Apaštalas Petras, Šv. Aleksandras Nevskis ir kt. Seniau vardadieniai buvo laikomi svarbesne švente nei „fizinio“ gimimo diena, be to, daugeliu atvejų šios šventės praktiškai sutapo, nes tradiciškai vaikas buvo pakrikštytas aštuntą dieną po gimimo: aštunta diena yra Dangaus karalystės, į kurią pakrikštytasis prisijungia, simbolis, o skaičius septyni yra senovinis šventas skaičius, reiškiantis sukurtą žemiškąjį pasaulį. Krikšto vardai buvo parinkti pagal bažnyčios kalendorių (šventųjų). Pagal seną paprotį vardai buvo pasirenkami tik šventųjų, kurių atminimas buvo švenčiamas krikšto dieną, vardais. Vėliau (ypač miesto visuomenėje) jie nutolo nuo šio griežto papročio ir pradėjo rinktis vardus pagal asmeninį skonį ir kitus sumetimus – pavyzdžiui, artimųjų garbei.

Vardadieniai verčia mus į vieną iš mūsų hipostazių – į mūsų asmenvardį.

Galbūt prie senovinio šūkio „Pažink save“ turėtume pridėti: „Pažink savo vardą“. Žinoma, vardas pirmiausia padeda atskirti žmones. Seniau vardas galėjo būti socialinis ženklas, nurodantis vietą visuomenėje – dabar iš rusiškos vardų knygos ryškiai išsiskiria gal tik vienuoliniai (vienuoliniai) vardai. Tačiau yra ir dabar beveik pamiršta, mistinė vardo reikšmė.

Senovėje žmonės vardui teikė daug svarbesnę reikšmę nei dabar. Vardas buvo laikomas reikšminga asmens dalimi. Vardo turinys buvo koreliuojamas su vidine žmogaus reikšme, jis buvo tarsi įdėtas į jo vidų. Vardas valdė likimą („geras vardas yra geras ženklas“). Tinkamai parinktas vardas tapo stiprybės ir klestėjimo šaltiniu. Įvardijimas buvo laikomas aukštu kūrybos aktu, žmogaus esmės spėliojimu, malonės rainele.

Pirmykštėje visuomenėje vardas buvo traktuojamas kaip kūno dalis, kaip akys, dantys ir pan. Sielos ir vardo vienybė atrodė nepaneigiama, be to, kartais buvo manoma, kad kiek vardų, tiek vardų. daug sielų, todėl kai kuriose gentyse anksčiau, norint nužudyti priešą, reikėjo sužinoti jo vardą ir panaudoti jį savo gimtojoje gentyje. Dažnai vardai buvo slepiami, kad ginklai nebūtų duodami priešui. Buvo tikimasi žalos ir rūpesčių dėl netinkamo elgesio su vardu. Kai kuriose gentyse buvo griežtai draudžiama tarti (tabu) lyderio vardą. Kitose buvo praktikuojamas paprotys seniūnams duoti naujus vardus, o tai suteikė naujų jėgų. Tikėta, kad sergančiam vaikui stiprybės suteikia tėčio vardas, šaukiamas į ausį ar net vadinamas tėvo (mamos) vardu, tikint, kad dalis tėvų gyvybinės energijos padės nugalėti ligą. Jei vaikas ypač daug verkė, vadinasi, vardas pasirinktas neteisingai. Įvairios tautybės nuo seno išlaikė tradiciją įvardyti „apgaulingus“, netikrus vardus: tikrasis vardas nebuvo tariamas tikintis, kad mirtis ir piktosios dvasios galbūt nesuras kūdikio. Buvo ir kita apsauginių vardų versija – nepatrauklūs, bjaurūs, bauginantys vardai (pavyzdžiui, Nekras, Nelyuba ir net Dead), kurie išvengė negandų ir nelaimių.

Senovės Egipte asmenvardis buvo kruopščiai saugomas. Egiptiečiai turėjo „mažą“ visiems žinomą vardą ir „didelį“, kuris buvo laikomas tikru: jis buvo laikomas paslaptyje ir tariamas tik svarbių ritualų metu. Faraonų vardai buvo ypač gerbiami – tekstuose jie buvo išryškinti ypatingu kartušu. Egiptiečiai su mirusiųjų vardais elgėsi labai pagarbiai – netinkamas elgesys su jais padarė nepataisomą žalą anapusinei egzistencijai. Vardas ir jo nešėjas buvo viena visuma: tipiškas egiptiečių mitas yra tai, kad dievas Ra paslėpė savo vardą, tačiau deivei Izidei pavyko jį sužinoti atidarius jo krūtinę – vardas tiesiogine to žodžio prasme atsidūrė kūno viduje!

Ilgą laiką vardo pasikeitimas atitiko žmogaus esmės pasikeitimą. Nauji vardai paaugliams buvo suteikti pradėjus, tai yra, prisijungus prie suaugusių bendruomenės narių. Kinijoje vis dar yra vaikiškų „pieniškų“ vardų, kurių su branda atsisakoma. Senovės Graikijoje naujai nukaldinti kunigai, atsisakę savo senųjų vardų, juos išraižė metalinėse lentelėse ir nuskandino jūroje. Šių idėjų atgarsiai matomi krikščioniškoje vienuoliškų vardų davimo tradicijoje, kai kas, davęs vienuolijos įžadus, palieka pasaulį ir savo pasaulietišką vardą.

Daugelyje tautų pagonių dievų ir dvasių vardai buvo tabu. Ypač pavojinga buvo piktąsias dvasias vadinti („keikimu“): tokiu būdu galima iššaukti „piktąją jėgą“. Senovės žydai nedrįso minėti Dievo Vardo:

Jahvė (Jehova) Senajame Testamente yra „neapsakomas vardas“, šventa tetragrama, kurią galima išversti kaip „Aš esu septyni, kurie yra“. Pasak Biblijos, vardų suteikimas dažnai tampa Dievo darbu: Viešpats davė vardus Abraomui, Sarai, Izaokui, Izmaeliui, Saliamonui ir pervadino Jokūbu Izraeliu. Ypatinga žydų tautos religinė dovana pasireiškė įvairiais vardais, kurie vadinami teoforiniais - juose yra Dievo „neapsakomas vardas“: taigi per savo asmeninį vardą asmuo, susijęs su Dievu.

Krikščionybė, kaip aukščiausia religinė žmonijos patirtis, labai rimtai žiūri į asmenvardžius. Žmogaus vardas atspindi unikalios, brangios asmenybės slėpinį, suponuoja asmeninį bendravimą su Dievu. Krikšto sakramento metu Krikščionių Bažnyčia, priimdama į savo krūtinę naują sielą, per asmenvardį susieja ją su Dievo vardu. Kaip rašė kun. Sergijus Bulgakovas, „žmogaus įvardijimas ir vardo įsikūnijimas egzistuoja pagal dieviškojo įsikūnijimo ir įvardijimo atvaizdą ir panašumą... kiekvienas žmogus yra įkūnytas žodis, realizuotas vardas, nes pats Viešpats yra įsikūnijęs Vardas ir Žodis“.

Krikščionių paskirtis laikomas šventumu, o seniau kiekvienas krikščionių vardas buvo laikomas šventu. Kūdikį pavadindama kanonizuoto šventojo vardu, Bažnyčia bando nukreipti jį tikruoju keliu: juk šis vardas jau yra „įsisąmonintas“ gyvenime kaip šventasis. Tas, kuris nešioja šventą vardą, visada išlaiko savyje aukštinantį savo dangiškojo globėjo, „pagalbininko“, „maldaknygės“ paveikslą. Kita vertus, vardų bendrumas sujungia krikščionis į vieną Bažnyčios kūną, į vieną „išrinktąją tautą“.

Stačiatikybėje vardo galia laikoma tokia reikšminga, kad ikonų šventumas galioja tik tada, kai pavaizduoto šventojo veidas yra „patvirtintas“ užrašytu vardu.

Pagarba aukštiems vardams buvo išreikšta ir tuo, kad stačiatikių tradicijoje nebuvo įprasta duoti vardų Dievo Motinos ir Kristaus atminimui. Anksčiau Dievo Motinos vardas buvo netgi išsiskyręs kitokiu kirčiavimu – Marija, o kitos šventos žmonos turėjo Marijos (Marijos) vardą. Retas vienuolinis (schemos) vardas Jėzus buvo priskirtas ne Jėzaus Kristaus, o teisiojo Jozuės atminimui.

XX amžiaus pradžioje stačiatikių vienuolystėje susiformavo būdinga tendencija – vardų gloristai, kurie teigė, kad Dievo Vardu slypi Dievo buvimas, galia ir energija, sklindanti iš paties Viešpaties. Trumpai ši pozicija buvo išreikšta šventojo Kronštato Jono žodžiais: „Dievo vardas yra Dievas“. Vardo šlovinimo metu Vardas tapo tiltu, jungiančiu dangiškąjį ir žemiškąjį. Vardo ir esmės santykio problemos šaknys yra filosofijoje ir teologijoje, kaip ir energijos ir esmės santykių problema, kurią išplėtojo neoplatonistai, o viduramžiais – šv. Tomas Akvinietis ir Šv. Grigalius Palamas. .

Imiaslavitai amžiaus pradžioje padarė didelę įtaką rusų filosofijai. A.F. Losevas 20-aisiais parašė veikalą „Vardo filosofija“, kuriame išsamiai išanalizavo „pasaulį kaip vardą“. Losevas rašo: „Mylėdami mes kartojame vardą ir kreipiamės į mylimąjį per vardą. Neapykantoje mes piktžodžiaujame ir žeminame nekenčiamuosius per savo vardą. O mes meldžiamės ir keikiame per vardus, per vardo tarimą... Pasaulis buvo sukurtas ir išlaikomas vardu ir žodžiais. Kiekvienas gyvas padaras turi vardą. Tautos gyvena vardais ir žodžiais, milijonai žmonių juda iš vietos“ (žinoma, Dosovo „vardas“ yra platesnis nei „asmenvardžio“ sąvoka). Tais pačiais metais naujasis kankinys tėvas Pavelas Florenskis išplėtojo vardą šlovinančias idėjas, kad šventieji žmonės turi tam tikrą asmenybės tipą ir „tam tikrą gyvenimo vingį“, kaip vardų nešiotojai, be to, kaip „geriausi jų eksponentai“ vardas – gyvenimas, o ne pagal gyvenimą – vardas“). Savo malonės galia šventieji siunčia iš Dangaus rūmų savo vardo energiją to paties vardo žmonėms. Florenskis vardą apibrėžia kaip formuojančią jėgą, kaip „emblemą“ ir asmenybės tipo, jos dvasinės ir psichinės struktūros išraišką.

Rusų krikščioniškų vardų knyga vystėsi šimtmečius.

Pirmasis platus rusų vardų sluoksnis atsirado ikikrikščioniškoje eroje. Konkretaus vardo atsiradimo priežastys galėjo būti labai įvairios: be religinių motyvų, įtakos turėjo ir gimimo aplinkybės, išvaizda, charakteris ir kt.. Vėliau, po Rusijos krikšto, šie vardai, kartais sunkiai suvokiami. atskirti nuo slapyvardžių, egzistavo kartu su krikščioniškais kalendoriniais vardais (iki XVII a.). Net kunigai kartais turėdavo slapyvardžius. Pasitaiko, kad vienas žmogus galėjo turėti net tris asmenvardžius: „slapyvardį“ ir du krikšto vardus (vienas akivaizdus, ​​kitas paslėptas, žinomas tik nuodėmklausiui). Kai krikščioniškoji vardų knyga visiškai pakeitė ikikrikščioniškus „slapyvardžių“ vardus, jie nepaliko mūsų amžinai, pereidami į kitą vardų klasę - pavardes (pavyzdžiui, Nekrasovas, Ždanovas, Naydenovas). Kai kurie ikikrikščioniški kanonizuotų Rusijos šventųjų vardai vėliau tapo kalendoriniais (pavyzdžiui, Jaroslavas, Viačeslavas, Vladimiras).

Priėmus krikščionybę, rusų kalba praturtėjo visos žmonijos civilizacijos vardais: su Bizantijos kalendoriumi pas mus atėjo graikų, žydų, romėnų ir kiti vardai. Kartais po krikščionišku vardu buvo paslėpti senesnių religijų ir kultūrų vaizdai. Laikui bėgant šie vardai rusifikavosi taip, kad patys hebrajiški vardai tapo rusiškais - Ivanas ir Marya. Kartu reikėtų nepamiršti ir kilnios minties apie kun. Pavelas Florenskis: „nėra vardų, nei žydų, nei graikų, nei lotyniškų, nei rusų – yra tik universalūs vardai, bendras žmonijos paveldas“.

Porevoliucinė rusiškų vardų istorija vystėsi dramatiškai: buvo vykdoma didžiulė vardų knygos „dekrikščioninimo“ kampanija. Revoliucinis kai kurių visuomenės sluoksnių tamsumas, kartu su griežta vyriausybės politika, buvo nukreiptas į restruktūrizavimą, taigi ir pervadinti pasaulį. Kartu su šalies, jos miestų ir gatvių pervadinimu, buvo pervadinti ir žmonės. Buvo sudaryti „raudonieji kalendoriai“, išrasti nauji, „revoliuciniai“ pavadinimai, kurių daugelis dabar skamba tiesiog kaip kuriozai (pavyzdžiui, Malentro, t. y. Marksas, Leninas, Trockis; Dazdraperma, t.y. tegyvuoja gegužės diena ir kt.). Revoliucinis vardų kūrimo procesas, būdingas ideologinėms revoliucijoms apskritai (buvo žinomas XVIII a. pabaigoje Prancūzijoje, o respublikinėje Ispanijoje ir buvusios „socialistinės stovyklos“ šalyse) truko neilgai m. Sovietų Rusija, apie dešimtmetį (20–30 m.). Netrukus šie vardai tapo istorijos dalimi – čia tikslinga prisiminti dar vieną kunigo Pavelo Florenskio mintį: „vardų sugalvoti negalima“, ta prasme, kad jie yra „patvariausias kultūros faktas ir svarbiausias iš jos. pamatai“.

Rusiško vardo keitimas taip pat vyko pagal skolinimosi iš kitų kultūrų liniją - Vakarų Europos (pavyzdžiui, Albertas, Viktorija, Žana) ir įprastų slavų krikščioniškų vardų (pavyzdžiui, Stanislavas, Bronislava), vardų iš graikų ir romėnų mitologijos ir istorija (pavyzdžiui, Aurelijus, Afroditė, Venera) ir kt. Laikui bėgant Rusijos visuomenė vėl grįžo prie kalendorinių vardų, tačiau „dekrikščioninimas“ ir tradicijų lūžis lėmė nepaprastą šiuolaikinės vardų knygos, kurią dabar sudaro tik kelios dešimtys vardų (bendra „masinių kultūrų nuosavybė“), nuskurdimą. “ taip pat suvaidino tam tikrą vaidmenį – vidurkio, standartizavimo troškimas).

* * *

Šis žinynas skirtas asmenvardžiams kaip religinės kultūros paminklams. Tai pirmasis bandymas pateikti visą stačiatikių vardų knygą, kurioje būtų nurodytos visų įvardytų šventųjų atminimo dienos.

Kataloge yra tik krikščioniški vardai. Kartais, norint atskirti juos nuo nekrikščioniško vardo, jie buvo vadinami krikštatėviais ir net angeliškais vardais. Didžiausias dėmesys skiriamas kanoninei vardo formai, t. y. formai, kuri vartojama liturginėse knygose, su tam tikra rašyba ir pabrėžimu (kitas šios formos pavadinimas yra liturginis arba bažnytinis slavų kalba). Tik per kanoninę vardų formą šventuosiuose sakramentuose ir bažnytinėse apeigose Dievo malonė pašaukiama žmonių sieloms. Kiekvienas „Stačiatikių vardų knygos“ skyriaus straipsnis prasideda kanonine forma, paryškinta pusjuodžiu šriftu. Be to, straipsnyje, skirtame šiam pavadinimui, jis sutrumpintas iki pradinės raidės. Reikia turėti omenyje, kad tokia rašyba (pavyzdžiui, I. Predtecha) nėra įprasta kituose kontekstuose.

Kartais tas pats vardas turi skirtingas kanonines formas (pavyzdžiui, Matas ir Matas), tokiu atveju vienas iš jų laikomas pagrindiniu (pavyzdžiui, Matas), tada sutrumpinamas iki pradinės raidės (M.), o kitas. kanoninė forma straipsnyje parašyta visa.

Nurodius kanoninę formą, išvardijami nekanoninių formų variantai (jei yra), kurie gali būti įvairūs: literatūrinė, šnekamoji, šnekamoji. Žinyne nekanoniniai pavadinimų variantai pateikiami šių skirtumų nenurodant. Tautiniai vardų variantai nenurodomi, išskyrus tuos išskirtinius atvejus, kai jie dažnai sutinkami rusakalbėje aplinkoje (pvz., ukrainietiškumas Oksana). Jei nekanoninė vardo versija prasideda kita abėcėlės raide, pateikiamos nuorodos (pvz., Avdotya – žr. Evdokia). Kataloge yra tik pilnos vardų formos, kitos neužbaigtos formos (sutrumpintos, mažybinės, atmetamos ir kt.) dėl didžiulės jų įvairovės nepateikiamos.

Daugeliu atvejų vardų etimologija (interpretacija) nesutampa su priimta sovietinėje antroponimijoje (t. y. vardų moksle), nes Bent jau daugelio vardų religinei reikšmei dažnai nebuvo suteikta jokios reikšmės.

Įvardytų šventųjų atminimo dienų kalendoriai sudaromi remiantis visa šiuolaikine stačiatikių mėnesio knyga (žr. „Dvasininko žinynas“, t. 2-3, M., 1978). Kiekviena mėnesio data atitinka tam tikrų šventųjų atminimo šventę. Datos pasirinkimo pagrindas gali būti įvairus: mirties diena, kanonizacija, relikvijų radimas, šventyklos pašventinimas ir kt. Kartais ši aplinkybė paaiškinama mėnesiniame žodyje ir atitinkamai šioje žinyne.

Mėnesinio žodžio formavimas, kuris prasidėjo pirmuoju krikščionybės šimtmečius, tęsiasi iki šių dienų su Stačiatikių bažnyčios kanonizacijos aktais, į kuriuos taip pat atsižvelgiama.

Kanoninė vardų rašyba kartais buvo taisoma. Reikšmingiausios pataisos įvyko per patriarcho Nikono reformą 1670 m.

Pagal krikščioniškų poelgių pobūdį šventieji tradiciškai skirstomi į veidus (kategorijas):

pranašai– Dievo išrinktieji, kuriems Dievas apreiškė savo valią (pagrindinis pranašiškų pranašysčių objektas buvo pažadėtasis Išganytojas);

apaštalų(t.y. pasiuntiniai, pasiuntiniai) – pirmieji Jėzaus Kristaus mokiniai, kurių vieni priklauso dvylikai artimiausių mokinių, kiti iš septyniasdešimties nebuvo nuolatiniai Dievo darbų liudytojai ir nebuvo iki galo apdovanoti ta dvasine galia. ir valdžia , kuria buvo suteikta dvylika apaštalų;

Lygu apaštalams ir šviesuoliams- šventieji, kurie po apaštalų laikų savo pamokslu atvedė pas Kristų ištisas tautas ir šalis;

šventieji– Bažnyčios tėvai, ganytojai, mokytojai: hierarchai, gavę iš apaštalų Šventosios Dvasios malonę, atsakingi už Kristaus kaimenės saugojimą ir krikščionių vedimą į Dievo karalystę;

kankiniai, didieji kankiniai, aistros nešėjai, išpažinėjai– šventieji, patyrę kankinystę arba patyrę sunkų persekiojimą dėl krikščionių tikėjimo. Tie, kurie buvo nukankinti vyskupo ar kunigo laipsniu, vadinami šventaisiais kankiniais, o kentėjusieji vienuolystėje (vienuolystėje) – garbingais kankiniais];

gerbiami- pasaulį palikę asketai iš vienuolijos ir jo palaiminimų, šeimos ir ryšiai su visuomene vardan Dievo artumo, vardan gyvenimo tyrumo ir šventumo;

be sidabro– šventieji, kurie pasiaukojamai ir pasiaukojamai tarnavo vargšams, kenčiantiems ir ligoniams;

kvailiai dėl Kristaus (palaimintieji) – asketai, kurie atsisakė savo įprasto apdairumo ir gyvenimo būdo, ištvėrė priekaištus ir persekiojimus, bet gavo pranašystės ir stebuklų dovanas;

teisus– šventieji, kurie patiko Dievui, bet nepaliko pasaulio;

panele– šventieji valdovai: karaliai, kunigaikščiai.

Reikėtų prisiminti, kad Dievo šventieji yra nesuskaičiuojami būriai. Ne visi šventumo žygdarbį įvykdę žmonės pasauliui žinomi ir minimi mėnesinėse knygose. Kita vertus, kai kurių šventųjų gyvybės nėra išsaugotos, žinomi tik jų vardai, išsaugoti kalendoriuje.

Referencinis leidinio pobūdis neleidžia perteikti tam tikrų šventųjų žygdarbių aplinkybių, tačiau, be jokios abejonės, visavertis vardadienių šventimas suponuoja pažinimą apie bendravardį šventąjį, be to, gyvenime laikytis savo globėjo įvaizdžio.

Kartais kai kurių šventųjų atminimas tradiciškai švenčiamas kartu – kad šios aplinkybės nepraleistų, skliausteliuose rašomas kito šventojo vardas (pavyzdžiui, Kosmas (ir Damianas)).

Reikėtų nepamiršti, kad kai kurie šventieji galėjo turėti kelis krikščioniškus vardus: pasaulietinis, krikštatėvis, vienuolinis, schematiškas (pavyzdžiui, palaimintasis princas Borisas, romėnas šventajame krikšte). Šių šventųjų atminimo dienos žinyne pažymėtos visais mėnesio knygelėje minimais vardais.

Tais retais atvejais, kai kanonas leidžia nedidelius kalendoriaus vardo rašybos neatitikimus, nurodomi visi variantai (pvz., Alvianas ir Alvianas, Valerijus ir Valerijus).

Į katalogą neįtraukti Gruzijos šventieji, kurių atminimą tradiciškai švenčia Rusijos bažnyčia, bet kurių vardai rusiškuose krikšto varduose nevartojami (pvz., Šio, Elizbaras, Abo), taip pat įvestos Rusijos šventųjų tarybų iškilmės. devintajame dešimtmetyje.

* * *

Pateiktoje vardų knygos versijoje naudojami šie leidimai:

1. Talalay M.G. Dienos angelas. Žinynas apie vardadienius ir gimtadienius.– Sankt Peterburgas, „TEISMAS“, 1992 m.
2. Vaizdai Dievo Motina ir stačiatikių bažnyčios šventieji – Maskva, Andronikovo vienuolyno Išganytojo bažnyčios ne rankų darbo leidinys. Kunigo Viačeslavo (Savinykh) ir N. Šeljaginos piešiniai, 1995 m.
3. Stačiatikių bažnyčios kalendorius. rusų Stačiatikių bažnyčia. Maskvos patriarchato leidykla.