Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia. Nekaltojo Prasidėjimo bažnyčia Kaip veikia Katalikų Bažnyčia

Jei atvirai, tai pirmas mano apsilankymas katalikų bažnyčioje mūsų šalyje... Net neįsivaizdavau, kad toks grožis egzistuoja mano gimtajame mieste...)
Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo katedra – neogotikinė katedra Maskvoje, didžiausia katalikų katedra Rusijoje, Dievo Motinos arkivyskupijos katedros bažnyčia, kuriai vadovauja arkivyskupas metropolitas Paolo Pezzi. Viena iš dviejų veikiančių katalikų bažnyčių Maskvoje kartu su Šv. Liudviko Prancūziečio bažnyčia (be dviejų bažnyčių Maskvoje yra ir katalikų Šv. Olgos koplyčia).

1894 metais Romos katalikų bažnyčios taryba Šv. Petras ir Paulius Milyutinsky Lane kreipėsi į Maskvos gubernatorių su prašymu leisti statyti trečią katalikų bažnyčią. Leidimas gautas su sąlyga statyti toliau nuo miesto centro ir ypač gerbiamų stačiatikių bažnyčių, be bokštų ir lauko statulų. Neogotikinis F. O. Bogdanovičiaus-Dvoržetskio projektas, skirtas 5000 maldininkų, buvo patvirtintas, nepaisant paskutinės sąlygos.

Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo katedra – neogotikinė trijų navų kryžiaus formos pseudobazilika. Remiantis įvairiais šaltiniais, manoma, kad architektui gotikinė katedra Vestminsterio abatijoje buvo fasado prototipas, o Milano katedros kupolas – kupolo prototipas. Po restauracijos katedra šiek tiek skiriasi nuo savo pradinės išvaizdos prieš uždarymą 1938 m., taip pat iki 1938 m. ji skyrėsi nuo 1895 m. projekto.

Ant centrinio bokštelio smailės – kryžius, ant šoninių bokštelių – popiežiaus Jono Pauliaus II ir arkivyskupo Tadeušo Kondrusevičiaus herbai. Katedros nartekse (prieangyje) yra skulptūrinis Šventojo Kryžiaus su Nukryžiuotu Kristumi atvaizdas. Virš dubenėlių su pašventintu vandeniu, prie įėjimo iš nartekso į navą, kairėje sienoje įmūryta Laterano bazilikos plyta, o dešinėje – 2000-ųjų jubiliejinių metų medalis.

Centrinėje navoje yra du suolų sektoriai, atskirti praėjimu. Kiekvienos šoninės navos pradžioje yra išpažinties – išpažinties. Kairiosios navos gale yra Dievo Gailestingumo koplyčia, tabernakulis ir Šventųjų dovanų altorius, centrinėje navoje du suolų sektoriai, atskirti perėjimu. Kiekvienos šoninės navos pradžioje yra išpažinties – išpažinties. Kairiosios navos gale yra Dievo Gailestingumo koplyčia, kurioje įrengtas tabernakulis ir Šventųjų dovanų altorius. Abi šoninės navos nuo pagrindinės navos atskirtos kolonadomis, kiekvienoje kolonadoje po 2 puskolones ir 5 kolonas. Pagrindinio ir šoninio praėjimo lubos susideda iš kryžminių skliautų, kuriuos formuoja įstrižinės arkos. Šoninės išilginės katedros navos turi po penkis kontraforsus. 10 pagrindinių kontraforsų, ant kurių remiasi pagrindinis šventyklos tūris, pagal senovės šventyklos architektūros kanonus simbolizuoja 10 įsakymų.

Lancetinės langų angos puoštos vitražais. Po langų angomis, vidiniuose sienų paviršiuose, yra 14 bareljefų – 14 Kryžiaus kelio „pastovių“.

Už pirmosios lancetinės lubų arkos, tarp pirmųjų puskolonių poros, virš nartekso yra chorai. Nuo kontrreformacijos laikų, tai yra nuo XVI amžiaus vidurio, chorai buvo įsikūrę galinėje navos dalyje, lygiai taip pat ir Švč. Nekaltojo Prasidėjimo katedroje. Mergelė Marija. Pagal pirminį projektą choruose turėjo tilpti 50 dainininkų, tačiau, be paties choro, choruose buvo įrengti vargonai.

Transeptas suteikia katedros pastatui kryžiaus formą. Tai garsioji schema, kurioje Kristaus atvaizdas ant kryžiaus yra uždėtas ant tipiškos bažnyčios plano. AT Ši byla Kristaus galva – presbiterija su joje esančiu aukuru, liemuo ir kojos užpildo navą, o ištiestos rankos virsta transeptu. Taigi mes matome tiesioginį idėjos, kad Bažnyčia atstovauja Kristaus Kūnui, įsikūnijimą. Šis išdėstymas vadinamas kryžiaus formos.

Eime į vidų?)

Beprotiškai gražūs vitražai šioje šventykloje...

Pažiūrėkime aukštyn?

Katedros vargonai yra vieni didžiausių vargonų Rusijoje ir leidžia stilistiškai nepriekaištingai atlikti įvairių epochų vargonų muziką. 73 registrai, 4 žinynai, 5563 vamzdžiai.

Katedros presbiterijoje yra svarbiausias šventyklos elementas – altorius, išklotas tamsiai žaliu marmuru – vieta, kur aukojama Eucharistinė Auka. Ant altoriaus padėtos šv. apaštalo Andriejaus, šventojo Zenono, Veronos globėjo, šv. Grigaliaus Nysiečio, šv. Grigaliaus Naziečio, šv. Kosmoso ir Damijono, Šv. Anastasijos, Mergelės ir Šv. kankinys, taip pat dalelė Švenčiausiosios Mergelės Marijos šydo – Veronos vyskupijos dovana. Altoriuje yra raidžių alfa ir omega atvaizdas, pirmoji ir paskutinė graikų abėcėlės raidės, pradžios ir pabaigos simbolis, grįžtant prie Jono Teologo Apreiškimo teksto „Aš esu Alfa ir Omega , pradžia ir pabaiga,sako Viešpats“ (Apr 1,8). Altoriaus dešinėje yra sakykla. Katedros sakykla, kaip ir pagrindinis altorius, išklotas tamsiai žaliu marmuru.

Katedros presbiterija raižytomis medinėmis pertvaromis atskirta nuo Dievo Gailestingumo koplyčios su Šventųjų dovanų altoriumi ir nuo zakristijos prieangio. Presbiterijoje, ant apsidės sienos – Nukryžiavimas. Katedroje esančio Nukryžiuotojo aukštis – 9 metrai, Kristaus figūra ant kryžiaus – 3 metrai. Abiejose Nukryžiavimo pusėse įtaisytos po 2 gipso figūras - Dievo Motinos ir evangelisto Jono. Abi skulptūras sukūrė Maskvos srities skulptorius Svjatoslavas Fedorovičius Zachlebinas.

Beprotiškai aukštai!!!

Tai labai panašu į išpažintį

Ir kai tik buvo įmanoma visą šį grožį paslėpti įprastos miegamojo zonos viduryje ...

Labai ačiū vienam labai maloniam, artimam ir labiausiai geriausias vyras) Už tai, kad jis ištvėrė mano amžinas užgaidas ir beveik naktį nuvežė mane į kitą miesto galą, kad nufotografuotų šią šventyklą su apšvietimu)))

Lankiausi ten prieš dvi dienas. Priėjau prie moters, kuri pardavinėjo knygas ir šventyklos nuotraukas, ir paklausiau, ar man reikia nešioti skarelę. Ji geraširdiškai šypsodamasi atsakė, kad nereikia, papasakojo apie koncertus, apie šventyklą ir išsiuntė pasivaikščioti po šventyklą, nusifotografuoti.
Praėjo kelios dienos, bet vis dar negaliu atsispirti keistam jausmui, kad buvau ten, į kurį einu jau seniai...
Norėjau sėdėti ant suoliuko ir sėdėti, klausytis gražios violončelės muzikos ir galvoti apie amžiną...
Net jei esate įsitikinę krikščionys, eikite ten, na, bent jau asmeniniam tobulėjimui...
Gražu, ramu ir ramu...

Dabar mama susigriebia už galvos, nes aš pradėjau galvoti apie katalikybę...
Nenuostabu, kad viskas, kas susiję su Italija, man taip artima...
Ir, žinoma, aš ten sugrįšiu vėl ir vėl... o kitą penktadienį eisime ten į vargonų muzikos koncertą, aš niekada negirdėjau vargonų garso gyvai...

Tikiuosi, kad mūsų pasivaikščiojimas su jumis niekam nenuobodžiavo)
Iki pasimatymo mano jaukaus dienoraščio atvirose erdvėse!!!

Tęsinys....

Pagrindinė miesto ar vienuolyno bažnyčia dažniausiai vadinama katedra (katedros šventykla); katedra paprastai vadinama šventykla, kurioje yra valdančiojo vyskupo (vyskupo) kėdė.

Be stacionarių, yra ir mobilių bažnyčių.

Stačiatikių bažnyčios prietaisas

Stačiatikių bažnyčių architektūroje kartais priskiriamas kupolų (skyrių) skaičius simbolinę reikšmę: vienas kupolas – Dievo vienybė, trys – Švenčiausiosios Trejybės garbei, penki – Gelbėtojo ir 4 evangelistų garbei, septyni – septynių sakramentų garbei, trylika – Gelbėtojo ir dvylikos apaštalų.

Katalikų bažnyčios prietaisas

Ryžiai. vienas. Paveikslėlyje parodytas katalikų bažnyčios vidaus išdėstymas. Visų pirma, praėjimas: Praėjimas- arba specialiai paskirta pagrindinio šventyklos pastato dalis, arba priestatas (dažniausiai iš pietų arba šiaurines puses s) įrengti papildomą altorių su sostu pamaldoms. Praėjimai visų pirma įrengti taip, kad šventykloje būtų įrengtas papildomas sostas (sostai), kad vienoje šventykloje tą pačią dieną būtų galima atlikti daugiau nei vieną liturgiją, nes stačiatikių bažnyčioje įprasta švęsti ne daugiau kaip vieną liturgija vieną dieną viename soste.

Pažvelkime atidžiau į atskiras šio išdėstymo detales.

Ryžiai. 2. Altoriaus apsidė Vakarų Europos šventykloje ( paryškinta spalva). Apse(iš kitos graikų kalbos ἁψίς, genties atvejis ἁψῖδος – skliautas), apsidė(lot. absis) - pastato atbraila, pusapvalio, briaunuoto arba stačiakampio plano, dengta puskupoliu (konchu) arba uždara puslankiu. Apsidai pirmą kartą pasirodė senovės Romos bazilikose. Krikščionių bažnyčiose apsidė paprastai vaizduoja altoriaus atbrailą, į rytus . Tuo pačiu metu apsidžių paskirtis gali būti skirtinga, utilitarinė ar dekoratyvinė. Taigi Vysoko-Petrovskio vienuolyno Šv. Petro metropolito katedra iš visų pusių apsupta apsidžių. Katalikų bažnyčiose apsidės galėjo gyventi koplytėlės.

Stačiatikių bažnyčia paprastai turi nelyginį apsidžių skaičių – tris arba vieną. IX–XI amžių Konstantinopolio šventyklos dažnai turėjo tris apsidas, iš pradžių naudotas kaip trys nepriklausomi altoriai. Į XIV amžiuje trys apsidės trijų apsidžių šventyklose iš trijų altorių paverčiamos altorių vidurinėje apsidėje, protezas(rusų kalba altorius“) šiaurinėje apsidėje ir diakoną (arba zakristiją) liturginiams drabužiams ir liturginėms knygoms laikyti pietinėje apsidėje.

Vakarų Europos architektūroje apside galima vadinti panašios formos šventyklos interjero dalį, kurioje yra altoriaus dalis, nors ji nėra išorinė atbraila..

Ryžiai. 3. Koplytėlių karūna (paryškinta spalva) – eilė koplytėlių, juosiančių apsidės, išeinančių spindulių ir nuo choro atskirtų aplinkkeliu. Atsirado dėl altorių skaičiaus padidėjimo, kurį paskatino bažnyčioje saugomų relikvijų kulto populiarumas, masinis piligriminių kelionių pobūdis ir organizuojamos iškilmingos pamaldos.

Ryžiai. 4. Deambulatorinis (paryškinta spalva) (iš lot. deambulo iš lot. de " už nugaros“ ir lat. ambulas" vaikščioti“, lat. ambio- Apeiti, apeiti kažką) - pusapvalė aplinkkelio galerija aplink šventyklos altorių, suformuota iš šoninių praėjimų tęsinio; būdingas romaninės ir gotikinės šventyklų architektūros elementas. Per šią galeriją žmonių srautai, neišeidami iš šventyklos, patekdavo į nedideles apsides-koplytėlės ​​rytinėje šventyklos dalyje – apsidiolių puslankis kai kuriais atvejais įrėmindavo ambulatorinę karūną (žr. koplytėlių vainiką). Koplyčiose kartais būdavo statomi nedideli altoriai, parapijiečiai ir piligrimai galėjo apžiūrėti ten esančias relikvijas ir jas garbinti. ... Be prieigos prie koplyčių, deambulatorija piligrimams leido kontempliuoti katedros altoriuje saugomas šventoves, dažnai atstovaujančias pagrindiniam piligriminės kelionės tikslui. Tuo pačiu metu altoriaus dalis buvo atitverta nuo ambulatorijos, kaip taisyklė, ne siena, o figūrinėmis per grotelėmis.

Ryžiai. 5. choras (paryškinta spalva) (graikų χορός – choras, grupinis šokis) - ankstyvosiose krikščionių bažnyčiose erdvė priešais pagrindinį altorių, kurioje buvo įrengtas giedotojų choras; vėliau Vakarų Europos šalyse visa rytinė (altorių) bažnyčios pastato dalis iki apsidės pradėta vadinti choru. Taip choras įtraukė ir presbiteriją. Taip pat žiūrėkite – Chorai.

Ryžiai. 6. Naos(iš graikų ναός - šventykla, šventovė) (paryškinta spalva) – centrinė krikščionių šventyklos dalis, kurioje pamaldų metu yra į šventyklą atvykę maldininkai. Iš rytų altorius ribojasi su naosu – svarbiausia šventyklos patalpa, kurioje yra sostas ir atliekama liturgija. Altorius viduje stačiatikių bažnyčios nuo naoso atskirtas užuolaida ir ikonostasu. Iš vakarų prie naos prisijungia narthex, graikiškai narthex arba pronaos. Kai kuriose Rusijos bažnyčiose nėra vestibiulio ir Įėjimo durysšventykla veda tiesiai į naos. Priešingoje naoso pusėje ribojasi siena atskirtas opistodas, uždara patalpa vertybėms laikyti.

Ryžiai. 7. Narthex apie sąlyginę Vakarų Europos šventyklos schemą ( paryškinta spalva). veranda- priestatas priešais įėjimą į šventyklą (tas pats kaip pronaʹos tarp graikų, priekinis įėjimas į senovės šventyklą). Jis gali būti išdėstytas iš vakarinės, pietinės ir šiaurinės šventyklos pusių. Paprastai nuo šventyklos atskiriama siena su durų anga. Termino kilmė dažniausiai daroma iš pretorium(lot. pretorium) – senovės Romoje pretoriui skirta platforma, vado palapinės vieta, vėliau – centrinė miesto aikštė, rezidencija, Atostogų namai. Iš čia kilo senovės žodis. pritoria ir tada vestibiulis. Veranda paprastai skiriasi nuo narteksas(iš graikų Νάρθηξ - skrynia, dėžutė), pastaroji yra vakarinėje pusėje ir yra visiškai atvira iš vidaus į pagrindinį šventyklos tūrį. Ši šventyklos dalis atitinka Senojo Testamento tabernakulio kiemą, į kurį, be žydų, galėjo patekti ir pagonys. Į verandą krikščionių šventykla Klausytis Dievo žodžio ir mokymo galėjo patekti ne tik katechumenai ir penitentai, žinomi klausytojų vardu, bet ir žydai (bent jau nuo IV a.), eretikai, schizmatikai ir pagonys. Senovėje jis buvo įrengtas prieangyje krikšto, tai yra, krikštas.

Senovėje rusų bažnyčiose dažnai iš viso nebuvo vestibiulių. Taip yra dėl to, kad Rusijai priėmus krikščionybę, bažnyčia jau griežtai nebeskyrė katechumenų, tai yra besiruošiančių krikštytis, ir atgailaujančiųjų. Tuo metu žmonės jau buvo krikštijami, kaip taisyklė, kūdikystėje, o suaugusių užsieniečių krikštas nebuvo toks dažnas, kad būtų galima apsimesti. Tie krikščionys, kurie už nuodėmingą elgesį ar netinkamą elgesį gavo bažnytinę bausmę – atgailą, stojo už kokią nors pamaldų dalį prie vakarinės šventyklos sienos arba verandoje.

Vis dėlto ateityje masinė narteksų statyba vėl buvo atnaujinta. Tikrasis šios šventyklos dalies pavadinimas yra valgis, nes seniau joje būdavo ruošiami vaišės vargšams švenčių ar mirusiųjų minėjimo dienomis. Dabar beveik visos stačiatikių bažnyčios turi prieškambarius.

Ryžiai. dešimt. Petro bazilikos planas. Beveik visi pagrindiniai Italijos architektai paeiliui dalyvavo projektuojant ir statant Šv. Petras. 1506 m. buvo patvirtintas architekto Donato Bramante projektas, pagal kurį jie pradėjo statyti centrinę konstrukciją graikiško kryžiaus pavidalu (su lygiomis kraštinėmis). Mirus Bramantei, statybai vadovavo Rafaelis, grįžęs prie tradicinės lotyniškojo kryžiaus formos (su pailga ketvirtąja puse), tada Baldassare Peruzzi, apsigyvenęs ties centrine struktūra, ir Antonio da Sangallo, pasirinkęs bazilikinė forma. Galiausiai, 1546 m., Mikelandželui buvo patikėta vadovauti darbui. Jis grįžo prie centrinės kupolo konstrukcijos idėjos, tačiau jo projektas apėmė kelių kolonų įėjimo portiką iš rytų pusės (senovės Romos bazilikose, kaip ir senovės šventyklose, įėjimas buvo iš rytų, ne vakarinė pusė). Mikelandželas visas laikančias konstrukcijas padarė masyvesnėmis ir išskyrė pagrindinę erdvę. Jis pastatė centrinio kupolo būgną, tačiau pats kupolas buvo užbaigtas po jo mirties.(1564) Giacomo della Porta, suteikęs jai pailgesnį kontūrą. Iš keturių nedidelių kupolų, numatytų Mikelandželo projekte, architektas Vignola pastatė tik du. Didžiausiu mastu architektūrines formas tiksliai taip, kaip juos sumanė Mikelandželas, išsaugota iš altoriaus, vakarinė pusė. Svarbu pažymėti šį momentą (faktą) - Šv. Petro bazilikos altoriaus dalis nukreipta į Vakarus?!

Ryžiai. vienuolika. Petro bazilika ir Petro aikštė priešais ją. Bendras bazilikos ilgis – 211,6 m. Centrinės navos aukšte yra žymės, rodančios kitų didžiausių pasaulyje katedrų matmenis, leidžiančias jas palyginti su Šv. Petras. Aikštės centre yra senovės Egipto obeliskas, kurį I amžiuje į Romą atvežė imperatorius Kaligula. Pasak legendos, obelisko viršuje buvo rutulys, kuriame ilsėjosi Julijaus Cezario pelenai. Beje, obeliskas ir apvalus kvadratas yra saulės laikrodis. Popiežius paprašė Mikelandželo nutempti ir įrengti obeliską priešais baziliką, tačiau jis uždavė sakramentinį klausimą – o jei jis sulūžs? Po to reikalas perėjo architektui Domenico Fontanaįrengęs obeliską 1586 m. O vėliau skirtingose ​​miesto vietose įrengė dar tris panašius obeliskus. Istorija pasakoja, kad dabartinės Šv. Petro katedros vietoje veikė cirkas, kurio arenoje tuo metu Nero krikščionių kankinių. 67 metais apaštalas Petras buvo atvestas čia po teismo krėslo.. Petras prašė, kad jo egzekucija nebūtų lyginama su Kristaus egzekucija. Tada jis buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis. 326 m., prisimindamas tai, imperatorius Konstantinas įsakė pastatyti baziliką Šv. Petro vardu. Kai ji sunyko, popiežius Nikolajus V 1452 m. pradėjo katedros statybas.

Ryžiai. 12. kupolas, architektūros šedevras, kurio vidinis aukštis – 119 m, o skersmuo – 42 m. Jis remiasi į keturis galingus stulpus ( kupolinė aikštė ). Vieno jų nišoje stovi penkių metrų statula Šv. Longina Berninio darbas. Berninio vaidmuo kuriant skulptūrinę katedros puošmeną yra labai didelis., jis čia su pertraukomis dirbo beveik penkiasdešimt metų, nuo 1620 iki 1670. Kupolinėje erdvėje virš pagrindinio altoriaus yra Berninio šedevras - didžiulis, 29 m aukščio baldakimas (civorium) ant keturių susuktų kolonų, ant kurių stovi angelų statulos. Tarp laurų šakų viršutinėse kolonų dalyse matomos Barberini šeimos heraldinės bitės. Bronza ciboriumui buvo paimta iš Panteono, popiežiaus Urbono VIII (Barberini) nurodymu išmontavus portiko stogą laikančias konstrukcijas. Pro baldakimą matosi sakykla Šv. Petras. Jame yra fotelis Šv. Petras, virš kurio švytintis švytintis Šventosios Dvasios simbolis. Sakyklos dešinėje yra Bernini popiežiaus Urbano VIII antkapis, kairėje – Guglielmo della Porta, vieno iš Mikelandželo mokinių, Pauliaus III (XVI a.) antkapis.

Ryžiai. trylika“. Trijų eilių katedros planas su tapytais vidurinis kryžius (kupolinė aikštė ). Kryžkelė- bažnyčios architektūroje pagrindinės navos ir transepto sankirta, planu sudaranti kryžių. Tradiciškai orientuojant bažnyčią, per kryžiaus vidurį galima patekti į vakarinę navą, į pietinę ir šiaurinę transeptus bei į chorą, esantį rytinėje šventyklos dalyje. Kryžkelę dažnai vainikuoja bokštas ar kupolas, be to, bokštai būdingi romaninėms ir gotikinėms bažnyčioms, o kupolai – renesansinėms katedroms. Tiek, kiek vidurinis kryžius atviri iš visų keturių pusių, apkrova nuo bokšto ar kupolo krenta ant kampų, todėl kūryba stabili konstrukcija reikalauja didelių architekto ir statybininkų įgūdžių. Praėjusiais šimtmečiais pernelyg didelės kūrėjų ambicijos dažnai lėmė tokių struktūrų žlugimą.

"Iš pradžių Bramantė sukūrė šventyklos planą(Šv. Petro bazilika) graikiško vienodo kryžiaus pavidalu. Po jo mirties, spaudžiamas prelatų Rafaelis pakeistas bazilikos planas, paverstas lotynišku kryžiumi. 1546 m. ​​darbas buvo paskirtas Mikelandželas, jis grįžo prie pirminių Bramantės idėjų, nežymiai keičiant bazilikos proporcijas ir aukštį. Po Mikelandželo mirties Pavelas V nurodė Maderno užbaigti katedrą grįžtant prie plano lotyniško kryžiaus pavidalu».

Toliau 14 ir 15 paveiksluose parodysime sujungimo rezultatus planą planą „Mums pasitarnaus Katalikų bažnyčios vidaus išplanavimo paveikslas, kuris parodytas 8 pav.

Ryžiai. keturiolika. Paveikslėlyje parodyti sujungimo rezultatai planą » Šv. Petro bazilika su Visatos matrica. Be to, pagrindas derinti " planą raudonas kvadratas vieta" kupolinė aikštė vidurinis kryžius planą » Šv. Petro bazilika. Paveiksle aiškiai matomos derinio detalės. Tačiau Šv. Petro bazilikos architektai nutolo nuo „ standartinis » šventyklos planas lotyniško kryžiaus pavidalu. tikras vaizdas lygiavimas bus parodytas toliau 15 paveiksle.

Ryžiai. penkiolika. Paveiksle parodyti rezultatai " tikras vaizdas» deriniai « planą » Šv. Petro bazilika su Visatos matrica. Be to, pagrindas derinti " planą »Mums pasitarnaus Katalikų bažnyčios vidaus plano paveikslėlis, parodytas 8 pav. Centre paryškinome raudonas kvadratas vieta" kupolinė aikštė ", kuri sutampa su pozicija" vidurinis kryžius » diagramoje, esančioje po « planą » Šv. Petro bazilika yra apatinis raudonas kryžius su storesne linija. ant paveikslo" Planuoti » bazilikos perkeliamos aukštyn, kad viršutinė dalis « planą » buvo sujungta su 26-uoju Visatos matricos Viršutinio pasaulio lygiu. Tai lygiai tokia pati padėtis, kaip ir Katalikų bažnyčios vidaus išdėstymo paveikslo Visatos matricos viršutiniame pasaulyje, kuris parodytas aukščiau 14 paveiksle. Su raudonu kvadratu, kurio linijos storis yra plonesnis, mes parodė poziciją “ kupolinė aikštė » — « vidurinis kryžius " ant " planą » Šv. Petro bazilika. Paveikslo apačioje matoma dalis Katalikų bažnyčios interjero išplanavimo. Dešinėje parodyta dviejų šventųjų Tetraktų padėtis perėjimo tarp Aukštutinio ir Žemutinio Visatos matricos pasaulių taške. Likusios derinio detalės aiškiai matomos paveikslėlyje. Iš derinimo rezultatų analizės « planą » Petro bazilika su Visatos matrica, akivaizdu, kad Visatos matrica yra ir praeityje buvo tas sakralinis pagrindas arba „šablonas“, pagal kurį buvo kuriamas Šv. Petro bazilikos bažnyčios „planas“ arba vidinis išplanavimas.

Taigi mūsų testas buvo sėkmingas. Petro bazilika Vatikane pastatytas pagal modelis “ arba šventas pagrindas– pagrįsta žiniomis apie Visatos matricą.

Taigi, kai jau nusprendėme, kad sėkmingai baigėme savo tyrimą, staiga kilo tokia mintis. Bet kas būtų, jei " planą » Šv. Petro bazilika ir Petro aikštės planas priešais ją sudaro vientisą « šventas simbolis"?! Taip, " planą » Šv. Petro bazilika išanalizavus mūsų tyrimo rezultatus tapo « šventas simbolis“, atspindintis dieviškąsias realijas Visatoje! Tada ėjome ieškoti vieningas bazilikos planas su aikšte. Deja, mes susiduriame su tikromis problemomis. Mums pavyko rasti tik šiuos " vienas planas“ lengvai virškinama grafinė kokybė. Tai parodyta žemiau 16 paveiksle.

Ryžiai. šešiolika. paveikslas " vieningą planą» Šv. Petro bazilika ir Petro aikštė priešais ją (1899 - 1900). Iš šio paveikslo paėmėme fragmentą " vieningą planą su kuriais tęsėme tyrimus.

Ryžiai. 17. Paveikslėlyje parodyta, kuris fragmentas vieningą planą» Šv. Petro bazilika ir Petro aikštė priešais ją. Raudonas stačiakampis paveikslėlyje rodo fragmentą, kurį naudosime suderindami su Visatos matrica.

Ryžiai. aštuoniolika. Paveikslėlyje parodytas fragmento sujungimo rezultatas " vieningą planą» Šv. Petro bazilika ir prieš ją esanti Petro aikštė, kurią sujungėme su Visatos matrica. Raudonomis linijomis figūros viršuje išryškinome aikštės priešais Šv. Petro baziliką interjero detales. Šios detalės " vieningą planą» paklaidos viduje yra gerai sujungtos su Visatos matrica perėjimo tarp Visatos matricos viršutinio ir apatinio pasaulių taške. Ne mažiau mus nustebino ir tai, kad Petro aikštės centre esantis obeliskas beveik tiksliai sutapo su centrine padėtimi Visatos matricos 13-ame Žemutinio pasaulio lygyje. Šį obeliską galite pamatyti 11 paveiksle. Dėl to mūsų prielaida yra tokia planą» Šv. Petro bazilika ir Petro aikštės planas priešais ją sudaro vientisumą « šventas simbolis» sėkmingai patvirtintas. Tai seka Vatikanas yra susipažinęs su žiniomis apie Visatos matricą ir jas saugo.

šventa prasmėŽemutinio pasaulio erdvė Visatos matricos Žemutinio pasaulio 13 lygio srityje mums jau žinoma. Remiantis senovės Egipto žynių idėjomis Visatos matricos žemutinio pasaulio 13–16 lygių srityje. esančios "erdvė Deivė Maati – Tiesos ir teisumo deivės. Šioje erdvėje tai atsitiko ir vyksta " sveriantis žmonių širdis » apie «širdžių» nuodėmėmis apkrovimo laipsnį. Apie tai pakankamai išsamiai kalbėjome savo darbuose. skyrių « Autoriniai straipsniai“ – ir –. Žemiau 19 paveiksle bus parodytas egiptiečių piešinys su svarstyklėmis ir tiesos ir tiesos deivė - Maat.

Ryžiai. devyniolika. Senovės Egipto scenos piešinys sveriantis širdį » « Ab Maat. Teisingas išminties dievas Tai. Apačioje Ammit -« valgytojas "apkrautas nuodėmėmis" širdyse " žmonių. Gerai žinomame egiptiečių Ozyrio mitas « dievų taryba» Ozyrio palydoje ( Asaras) buvo vadinamas - " menkutė – Paut“. Bendras jų skaičius buvo - 42. « dievų taryba“ padėjo Oziriui visą gyvenimą analizuoti ir įvertinti mirusio žmogaus poelgius. Skaičius 42 tiksliai atitinka 13, 14 ir 15 lygių "pozicijų" sumą – 13+14+15 = 42 – Žemutinis Visatos matricos pasaulis. Toje pačioje Visatos matricos srityje buvo " Dvivietė salė » Maati (Tiesos ir tiesos deivė), kur ant svarstyklių jis buvo pasvertas“ širdis » – Ab – Ab – (aspektus būtybės siela). Padėtas ant vienos svarstyklės plunksna maati, o ant kitos skalės buvo padėtas " širdis » Ab. Jeigu " širdis » Ab pasirodė sunkesnis Plunksna Maati “, arba dauguma Maat atmerktomis rankomis ant svarstyklių, ( padaras daug nusidėjo), tada ši širdis“ valgė "padaras Ammit su krokodilo galva ir puse kūno bei begemoto užpakaline kūno puse.

Žemiau 20 paveiksle šis modelis yra suderinamas su " vienas planas» Šv. Petro bazilika ir Petro aikštė priešais ją.

Ryžiai. 20. Piešinys panašus į 18 piešinį ir buvo papildytas senovės Egipto scenos piešiniu. sveriantis širdį » « Ab"į" Maat salė “. Kairėje - tiesos ir tiesos deivė - Maat, teisingas išminties dievas Tai. paveikslas " Maat salė » « esančios » Žemutiniame Visatos matricos pasaulyje po imperatoriaus Kaligulos iš Egipto atvežtu obelisku. Obeliskas yra Petro aikštės centre priešais Šv. Petro baziliką. Ši senovės išminčių paslaptis apie Visatos matricą kartu su Vatikanas priklauso italų skulptoriui Antonio Canova, kurį aptarėme savo darbe skyrių « Autoriniai straipsniai» — .

Taigi, remdamiesi šio darbo tyrimo rezultatais, galime padaryti tokias išvadas:

1) Visatos matrica yra šventas pagrindas katalikų katedrų interjero dizainas. Visų pirma, šventas pagrindas arba " modelis » pagal kurią italų skulptoriai ir architektai sukūrė Šv. Petro bazilikos vidaus išplanavimą ir Petro aikštės priešais baziliką Vatikane išplanavimą.

2) Vatikanas saugo slaptas senolių žinias apie Visatos matricą kaip šventas pagrindas, pagal kurią buvo sukurta Dieviškoji Visata ir ypač mūsų Visata. Čia nėra jokios erezijos, nes pats Viešpats Jėzus Kristus šventojoje Jono evangelijoje sakė: Į. 1.17): „17. nes įstatymas buvo duotas per Mozę; malonė ir tiesa atėjo per Jėzų Kristų“. Priimamos senovės žinios ir " geros naujienos» Gelbėtojas yra natūralus Dievo apvaizdos tęsinys mums, žmonėms.

Išsamesnę informaciją apie Visatos matricą galite gauti perskaitę straipsnius svetainėje skiltyje " egiptologija» - ir formavimas plane

Anądien norėjau atgaivinti prisiminimus apie kalėdinę kelionę per Europą, pasitelkęs senus užrašus ir nuotraukas, dar kartą pasivaikščioti Vilniaus, Varšuvos, Krokuvos, Lvovo gatvėmis. Mums buvo malonu pamatyti šiuos miestus pačiu magiškiausiu metų laiku, Naujųjų metų sningant ir Kalėdų šventėmis. Dabar gražią rudens dieną atrodo taip toli, bet praėjo tik šiek tiek daugiau nei šeši mėnesiai, gaila, kad daug kas pamiršta, o aš buvau tokiuose gražiuose ir istoriškai turtinguose miestuose, kas yra baisu atsiprašau, kai emocijos, įspūdžiai ir įgytos žinios apie šias vietas ištrinamos iš atminties.

Tikslas – žiemos kelionė – buvo ir laisvalaikis, ir edukacinis. Planuose buvo aplankyti senamiesčius, kurie, kaip žinia, ir yra dėmesio centre architektūros paminklai ir kultūros paveldas. Taip susiejant ilgalaikį norą išsiaiškinti klausimus apie ryškūs bruožai ir įvairių architektūros stilių ženklus, taip pat suformuluoti pagrindinius viduramžių urbanistikos principus, turint galimybę visa tai pamatyti savo akimis, susiradau informacijos apie objektus ir nuėjau jos sutvarkyti, kaip sakoma, ant vieta.

Mano vadovas per Kalėdų Europą buvo ren_ar , būtent nuostabios jo fotografijos dabar padeda prisiminti maršrutą ir prikelti emocijas iš to, ką jis matė. O viskas prasidėjo Vilniuje...

Įėję pro vartus į senamiestį, pirmiausia jie pastebėjo Šv. Teresės bažnyčią ir patraukė link jos.

Romos katalikų bažnyčia, pirmą kartą paminėta 1627 m. Šventykla padaryta ankstyvojo baroko stiliumi, apie tai byloja kai kurios fasado detalės, pavyzdžiui, skulptūros sienų įdubose, valiutos (garbanos, spiralės) vingiuotų formų kampuose, piliastrai (vertikali projekcija siena, imituojanti koloną) ir kt. Nustatyti pastato stilių pasirodė nelengva užduotis, ypač jei žiūrima į pastatą, susiformavusį per šimtmečius. Jis, kaip taisyklė, yra kelių stilių, dėl daugkartinių restauracijų ir perstatymų. Identifikuojant stilių džiaugsmo suteikia tos pačios technikos, naudojamos skirtingose ​​architektūros kryptyse. Pavyzdžiui, čia taip pat atkreipčiau dėmesį į klasicizmo natų buvimą.

Analizuodamas vaizdinį bažnyčios, o iš tikrųjų bet kurio religinio pastato suvokimą, priėjau prie išvados, kad norint susidaryti daugiau ar mažiau išsamų vaizdą, būtina žinoti bažnyčios ar bažnyčios kanoninę struktūrą, turėti idėją apie meninį įrėminimą, taip pat prisiminti pagrindinę jo funkciją – garbinimą.

Kalbant apie Šv.Teresės bažnyčią, tai čia galbūt atkreipsiu dėmesį į pirmą punktą, antrąjį galima įvertinti pažiūrėjus į nuotraukas, o ceremoniją stebėsime kitoje bažnyčioje.

Ginčai dėl proporcijų, proporcijų, metro-ritminių modelių ir t.t... nustumkime tai masonams. Noriu pasilikti ties pačios bažnyčios struktūra. Katalikų bažnyčios dažniausiai statomos bazilikos pavidalu arba kupolinės bažnyčios – lotyniško kryžiaus apačioje.

Teresės bažnyčia, tik atrodo kaip bazilika, yra stačiakampio formos pastatas, susidedantis iš trijų navų, šias patalpas vieną nuo kitos galima atskirti kolonomis ar stulpais. Kryžius, kalbant apie šventyklą, simbolizuoja apmokančią Kristaus auką. Šoniniai praėjimai dažnai tarnauja kaip vietos koplyčioms su atskirais altoriais. Statant altorių šventojo relikvijos visada dedamos į pamatų pamatą. Katalikų bažnyčioje altorius pasuktas į vakarus, būtent ten, pagal Katalikų Bažnyčios mokymą, yra Visuotinės krikščionybės sostinė Roma.

Ir kadangi aš taip sureguliavau punktus, kuriais atlieku analizę, atskirai, kaip išimtį, verta paminėti temą, kuri jungia garbinimo apeigas, pačią šventyklos struktūrą ir jos puošybą. Žinoma, tai yra organas. Visi žino, kad, pirma, jis naudojamas per mišias, antra, jam skirta speciali vieta balkone priešais altorių, akustiškai pastatas taip pat turi būti tinkamai suprojektuotas, kad neužgožtų jo didingų garsų, trečia, kaip padaryta! Vargonus tikrai galima vadinti perlų bažnyčia.

Kitas dalykas, kuris sukrėtė mano vaizduotę, buvo Vilniaus universiteto ansamblis. Dabar, kai išjungiu šiandieną savyje ir bandau įsijausti į vakarykštę dieną, šios grandiozinės struktūros vaizdas man kelia asociacijas su Kastalija, provincija, apie kurią Hermannas Hesse rašė savo nuostabiame romane. aukščiausios dorybėsžmogus buvo protas ir mokslo žinios.

Nuostabų dvasinio įkvėpimo jausmą ir žinių troškulį sukelia pasivaikščiojimas ramiais ir jaukiais universiteto kiemais, kurie dėl švenčių tuštėja. Bet tai nieko, vaizduotė mielai papildo vaizdą, kai čia yra pulkai suglumusių studentų, ramūs dėstytojai raudonais chalatais, XVI amžiaus pavyzdys, beje, šis laikas laikomas universiteto susikūrimo momentu. .

Dabar šią Kastaliją sudaro 13 kiemų, Šv. Jono bažnyčios ir varpinės. Komplekso formavimasis vyko šimtmečiais, akademija iš vyskupijos pirko vis naujus pastatus, kurie buvo atiduoti kaip butai universiteto profesoriams ir studentams, o viskas prasidėjo nuo Didžiojo kiemo, kuriame buvo pastatyta bažnyčia, yra varpinė ir pietinis korpusas.

Observatorijos kiemas ribojasi su Didžiuoju kiemu, jame senovėje buvo auginami vaistiniai augalai, viename iš pastatų veikė vaistinė, švietimo komisijos (Sandraugos švietimo sistemos valdymo organo) archyvas, Žinoma, astronomijos observatorijos pastatas, ant kurio frizo iškaltas užrašas lotynų kalba: „Drąsa suteikia senam dangui naują šviesą“, su zodiako ženklais.

Jonų bažnyčiai reikia skirti ypatingą dėmesį, būtent jis man sukelia didesnį susidomėjimą, palyginti su kitomis maldos vietomis, nes jos formavimosi istorija susijusi ne tik su religija, bet ir su moksliniu, švietėjišku Šv. miestas ir visa valstybė. Be tradicinių gaisrų, griuvėsių ir netinkamo naudojimo, bažnyčia perėjo iš vieno savininko kitam. Iš pradžių ji priklausė vyriausybei, kuri, matyt, dėl nežymaus noro atlikti restauraciją po 1530 m. gaisro, bažnyčią perdavė jėzuitams, o kadangi vaikinai buvo dalykiški, atliko esminę rekonstrukciją ir plėtrą. šventyklos, pastatyta varpinė, sutvarkytos koplyčios, kriptos, ūkinės patalpos. Čia buvo rengiami karalių susirinkimai, vienuolijų šventės, ginčai ir mokslo darbų gynimas, visus metus, be freskų, ant šventyklos sienų buvo klojamas didžiulis daugelio kartų intelekto sluoksnis, ir tai yra. neabejotinai jaučiamas. 1773 m. panaikinus jėzuitų ordiną, bažnyčia perėjo Vilniaus universiteto žinion. 1826-1829 metais buvo atlikta paskutinė didelė bažnyčios rekonstrukcija ir pertvarkymas. Vėliau ji taip pat persikėlė iš vienos akademijos į kitą, o sovietmečiu buvo naudojama kaip komunistinio laikraščio popierių sandėlis. Dabar ji sugrąžinta Katalikų bažnyčiai ir naudojama kaip neparapinė Vilniaus dekanato bažnyčia, valdoma tėvų jėzuitų. Džiaugiuosi, kad čia išsaugoma iškilmingo įvedimo į studentus ir diplomų įteikimo tradicija.

Pagrindinis bažnyčios fasadas atsuktas į Didįjį universiteto kiemą. Modernaus baroko bruožų išorė įgavo architekto Johano Glaubitzo restauravimo metu, po 1737 m. gaisro. Vidaus apdaila taip pat buvo daug rekonstruota, tačiau nepaisant to, iškilminga gotika su baroko atspalviais altoriaus dalyje buvo išsaugota.

Altorių kompleksas – tai dešimties skirtingų lygių, skirtingose ​​plokštumose esančių altorių ansamblis. Pagrindinis altorius pastatytas tarp dviejų masyvių kolonų, šalia kurių – Jono Chrizostomo, popiežiaus Grigaliaus Didžiojo, Šv.Anzelmo ir Šventojo Augustino skulptūros.

Paprastai bažnyčių vidaus apdaila puošiama vaizdingais ir skulptūriškais vaizdais. Ant sienų reljefų pavidalu paveikslai ar freskos vaizduoja Jėzaus kryžiaus kelią į Golgotą. Tai 14 kryžiaus kelio etapų. Čia freskos buvo nudažytos per rekonstrukciją 1820 m.

Vienas iš skiriamosios savybės Gotikinės katedros yra vitražai. Jonų bažnyčioje jos buvo sukurtos 1898 m., o praktiškai sugriautos 1948 m. Atkurtos jau šeštajame dešimtmetyje. Paprastai ant vitražų vaizduojamos religinės ir buitinės scenos. Dėl jų šviesos intensyvumas patalpoje nuolat kinta, žaidžiama su vaizduote. Būtent vitražai šventykloje sukuria ypatingą emocinę atmosferą, fantastišką priklausymo nežemiškajam jausmą.

Taip pat kiekvienoje katalikų bažnyčioje yra specialios kabinos išpažinčiai. Jų langai dažniausiai uždengti grotomis ir užuolaidomis, kad būtų užtikrintas atgailos anonimiškumas. Meninis išpažinties įsikūnijimas gali juos prilyginti meno kūriniams.

Ir paveikslas, nors ir kiek mėgėjiškai analizuojant bažnyčios meninį įrėminimą, nebūtų išbaigtas nepaminėjus vargonų, kurių chorinės preliudijos gali priartinti bet ką prie Dievo.

Atėjo laikas dalyvauti katalikų mišiose. Be to, mes, jau bėgdami vakarinėmis senojo Vilniaus gatvėmis, visai atsitiktinai patekome į Šventosios Dvasios bažnyčią, kur prie įėjimo pavaizduota tokia nuostabi freska, linksmas jos gyventojas, tarsi kviečiantis į vakaro pamaldas. :
- O! Jie tiesiog tavęs laukė, niekaip negalėjo pradėti, užeik, užeik...

Katalikiškos Mišios atitinka Dieviškoji liturgija Stačiatikių bažnyčia. Visas veiksmas prasideda kunigo išėjimu, skambant introito (įėjimo giesmės) garsams. Katalikų garbinimo formos susiformavo daugelį amžių, veikiamos įvairių veiksnių. Teologinės katalikų dogmos formavimasis išgyveno kovą su erezijomis, nes kiekvienas save gerbiantis eretikas buvo tikras dėl savo garbinimo formuluočių teisingumo. Dėl bandymų suvienodinti pamaldas katalikai priėjo prie stabilesnės Mišių sudėties nei Ortodoksų liturgija. Mišios vyksta priešais altorių, pirmoji jos dalis vadinama žodžio liturgija, tai analogas senovės katechumenų, tai yra dar nepakrikštytų bendruomenės narių, liturgijai. Liturgijos metu skaitomas Šventasis Raštas ir sakomas pamokslas. Prieš žodžio liturgiją atliekama atgailos apeiga. Sekmadieniais ir švenčių dienomis giedama „Gloria“ arba ištariamos dvi doksologijos, didžioji „Garbė Dievui danguje, o žemėje ramybė visiems geros valios žmonėms“ ir mažoji „Garbė Tėvui ir Sūnui ir Šventajam. Dvasia“, skaitomas ir giedamas Tikėjimo išpažinimas. Antroji mišių dalis – tikinčiųjų liturgija, kurią sudaro Eucharistinis kanonas, Komunija ir baigiamosios apeigos. Komunija yra pagrindinė Mišių dalis, būtent šiuo momentu, pagal Bažnyčios mokymą, vyksta duonos ir vyno transsubstancija į Kristaus Kūną ir Kraują. Jei ir toliau kalbėsime apie išorines katalikų garbinimo apraiškas, verta paminėti, kad jie pamaldas veda lotynų kalba arba valstybine kalba, laikydamiesi visų kanoninių reikalavimų. Katalikų mišioms būdingas klūpėjimas ir rankų bei akių pakėlimas į dangų, katalikai taip pat krikštijami penkiais pirštais, pirmiausia kairiuoju, o paskui dešiniuoju pečiu, nes katalikybėje penki pirštai atliekami vardan penkių marų. Kristaus.

Per visą kelionės laikotarpį spėjome aplankyti daug tiek rytinių, tiek vakarinių mišių. Ir stebina tai, kad tuo metu bažnyčios tuščios nematėme. Katalikiškos Mišios pagrįstai gali būti laikomos ne tik ritualiniu, bet ir mistiniu. Jūs patiriate tokį nuostabų dvasingumo ir vienybės jausmą su visiškai nepažįstamais žmonėmis, kokio man niekada nebūna MUP stačiatikių bažnyčiose ir, tiesą sakant, nėra noro turėti ką nors bendro su mūsų bažnyčia.

Kaip jau minėta, krikščionybė niekada nebuvo viena tendencija. Jame nuo pirmųjų raidos amžių egzistavo įvairios kryptys. Didžiausia krikščionybės įvairovė yra katalikybė. Šiandien daugiau nei 1 milijardas žmonių yra katalikybės šalininkai. Katalikybė yra plačiai paplitusi daugiausia Vakarų, Pietryčių ir Vidurio Europoje. Be to, ji savo įtaka apima daugumą gyventojų. Lotynų Amerika ir trečdalis Afrikos gyventojų. Katalikybė gana plačiai paplitusi JAV.

Ir nors katalikybė kartu su stačiatikybe išpažįsta pagrindines krikščioniškas dogmų ir garbinimo nuostatas, kartu įneša į juos savų pokyčių. Taigi katalikybės doktrinos pagrindas yra bendras krikščionių tikėjimas, apimantis 12 dogmų ir septynis sakramentus, kurie buvo aptarti pastraipoje apie stačiatikybę. Tačiau šis katalikybės tikėjimas turi skirtumų.

Visų pirma, stačiatikybė priima sprendimus tik pirmose septyniose ekumeninėse tarybose. Katalikybė, toliau plėtodama savo dogmatiką vėlesniuose susirinkimuose, dekretus priima kaip šventąją tradiciją. 21 katedra, taip pat oficialius Katalikų bažnyčios vadovo – popiežiaus dokumentus. Taigi, jau 589 m., Toledo katedroje, Katalikų bažnyčia tikėjimo išpažinimą papildo forma dogma apie "filioque"(pažodžiui „ir iš sūnaus“). Ši dogma pateikia savo originalų Dieviškosios Trejybės asmenų santykių aiškinimą. Pagal Nikėno-Tsargradskio tikėjimo išpažinimą Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo. Katalikų doktrina apie filioque teigia, kad Šventoji Dvasia taip pat kyla iš Dievo Sūnaus.

Stačiatikių mokymas skelbia, kad žmogaus siela, priklausomai nuo žemiškos egzistencijos, patenka į dangų arba į pragarą. Be to Katalikų bažnyčia suformuluotas skaistyklos dogma- tarpinė vieta tarp pragaro ir dangaus. Pagal katalikų doktriną skaistykla - nusidėjėlių sielų gyvenamoji vieta, neapkrautas mirtinų nuodėmių. Skaistyklos ugnis pašalina nuodėmes prieš rojų. 1439 m. Florencijos susirinkimo priimtą skaistyklos dogmą galutinai patvirtino 1568 m. Tridento susirinkimas.

Katalikybėje plačiai paplitusi pirminė gerų darbų doktrina, kurią paskelbė popiežius Klemensas I (1349) ir patvirtino Tridento ir Vatikano I susirinkimas (1870). Pagal šį mokymą, bažnyčia tvarko per Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Romos Katalikų Bažnyčios šventųjų, bažnyčios sukauptą „superpareigos darbų“ atsargą. Taigi sielos likimą skaistykloje galima palengvinti ir jos buvimą sutrumpinti dėl „gerų darbų“ (maldos, pamaldos, aukos bažnyčiai ir kt.), kuriuos atlieka artimieji ir draugai mirusiojo atminimui. Bažnyčia, būdama mistinis Jėzaus Kristaus kūnas ir Jo vietininkas Žemėje, valdo šį rezervą. Gerų darbų fondo doktrina buvo pagrindas viduramžiais plačiai paplitusiai atlaidų pardavimo praktikai, kuri tęsėsi iki XIX a. Atlaidumas yra atleidimo laiškas. Pastebėtina, kad tokį laišką buvo galima nusipirkti už pinigus. Taigi kiekviena nuodėmė, išskyrus mirtingąjį, turėjo savo piniginį ekvivalentą. Kadangi tik kunigai turi teisę paskirstyti „superpareigos darbų“ atsargas, tai jų privilegijuota padėtis tarp tikinčiųjų priklauso nuo to.

Katalikybė išskiria iš kitų krikščioniškų konfesijų Mergelės kultas, Jėzaus Kristaus Motina Mergelė Marija. 1854 metais popiežius Pijus I paskelbė jos nepriekaištingo prasidėjimo dogma.„Visi tikintieji, – rašė popiežius, – turėtų giliai ir nuolat tuo tikėti ir išpažinti Šventoji Mergelė Nuo pat pirmos pastojimo akimirkos ji buvo apsaugota nuo gimtosios nuodėmės dėl ypatingo visagalio Dievo gailestingumo, parodyto vardan Jėzaus, žmonijos Gelbėtojo, nuopelnų.“ Be to, 1950 m. Pijus XII įsteigtas Dievo Motinos kūno pakylėjimo dogma, kuri tai paskelbė Šventoji Dievo Motina po mirties ji pakilo į dangų kūno ir sielos vienybėje. Pagal šią dogmą 1954 metais katalikybėje buvo nustatyta ypatinga šventė.

Katalikybei taip pat būdinga doktrina apie popiežiaus viršenybę prieš visus krikščionis. Katalikų bažnyčios galva Romos popiežius skelbiamas Kristaus vietininku žemėje, apaštalo Petro įpėdiniu. Remdamasi šiais teiginiais, I-asis Vatikanas buvo priimta katedra (1870). popiežiaus neklystamumo dogma. Pagal šią dogmą pats Dievas kalba popiežiaus lūpomis oficialiose kalbose tikėjimo ir moralės klausimais.

Katalikybėje nuo XI a celibatas– privalomas dvasininkų celibatas. Kitaip tariant, visi kunigai priklauso vienam iš vienuolių ordinų (jėzuitai, pranciškonai, dominikonai, kapucinai, benediktinai).

Kultinėje katalikybės veikloje pasireiškia ir originalumas. Taigi, krizmacijos sakramentas katalikybėje vadinamas patvirtinimas 7-12 metų vaikams ir paaugliams. Garbinimo procesas taip pat skiriasi. Katalikų bažnyčioje tikintieji sėdi per pamaldas, muzikiniu akompanimentu vargonams ar harmonijai, o keltis tik tada, kai giedamos tam tikros maldos.

katalikų biblija

Romos katalikų bažnyčia tradiciškai naudoja lotynišką Biblijos vertimą. Ankstyvoji Romos bažnyčia naudojo kelis lotyniškus vertimus iš Septuagintos ir graikiškojo Naujojo Testamento. 382 m. popiežius Damazas pavedė Jeronimui, žymiam filologui ir mokslininkui, padaryti naują Biblijos vertimą. Jeronimas peržiūrėjo esamas lotyniškas versijas remdamasis graikišku originalu ir redagavo Senas testamentas remiantis hebrajų rankraščiais. Vertimas buvo baigtas apie. 404. Vėliau jis išstūmė kitus lotyniškus vertimus ir buvo pradėtas vadinti "bendras"(Vulgata versija). Pirmoji spausdinta knyga (garsi Gutenbergo Biblija, 1456) buvo Vulgatos leidinys.

Katalikų Biblijoje yra 73 knygos: 46 Senojo Testamento ir 27 Naujojo Testamento knygos. Kadangi Senasis Testamentas čia kilęs iš Septuagintos, o ne iš Jamnios sinedriono patvirtintos hebrajiškos Biblijos, yra septynios knygos, neįtrauktos į žydų kanoną, taip pat Esteros ir Danieliaus knygų papildymai. Be to, Septuaginta vadovaujasi katalikų Biblijos knygų tvarka.

Pagrindinis kanoninis Vulgatos leidimas buvo išleistas 1592 m. popiežiaus Klemenso VIII įsakymu ir vadinosi Klemenso leidimas (editio Clementina). Jame pakartojamas Jeronimo (404) tekstas, išskyrus Psalterį, kuris pateikiamas Jeronimo revizijoje prieš jį peržiūrint, kad būtų atsižvelgta į hebrajų originalus. 1979 metais bažnyčia patvirtino naują Vulgatos (Vulgata Nova) leidimą, kuriame atsižvelgiama į naujausius Biblijos studijų pasiekimus.

Pirmieji katalikų Biblijos vertimai į Anglų kalba pagamintas tiesiai iš Vulgatos. Garsiausias ir plačiausiai naudojamas vertimas buvo Douai-Rheimso Biblija (Douay-Rheims versija, 1582–1610). Tačiau 1943 metais popiežius Pijus XII išleido griežtą įsakymą Biblijos tyrinėtojams savo vertimo veikloje nuo šiol remtis tik senovės aramėjų ir hebrajų kalbomis. Taip atsirado nauji Biblijos vertimai.

Romos katalikų bažnyčios pozicija dėl Biblijos autoriteto buvo suformuluota Tridento susirinkime (1545–1563). Priešingai nei protestantų reformatoriai, kurie Biblijoje matė vienintelį savo tikėjimo pagrindą, ketvirtasis tarybos posėdis (1546 m.) nusprendė, kad Tradicija yra apreiškimo dalis, o ne parašyta Šventasis Raštas, bet perteikiamas bažnyčios mokyme – turi lygiavertį autoritetą su Biblija. Katalikams nebuvo leista skaityti Biblijos vertimais, kurie nebuvo patvirtinti bažnyčios ir be komentarų, atitinkančių bažnyčios Tradiciją. Kurį laiką Biblijos vertimams skaityti reikėjo popiežiaus arba inkvizicijos leidimo. XVIII amžiaus pabaigoje. šis apribojimas buvo panaikintas, o nuo 1900 metų pasauliečius skaityti Bibliją oficialiai netgi skatino bažnyčios valdžia. Vatikano II Susirinkime (1962–1965 m.) buvo diskutuojama apie Šventojo Rašto ir Tradicijos santykį: ar juos laikyti nepriklausomais „Apreiškimo šaltiniais“ (konservatyvesnis požiūris), ar vienas kitą papildančiais šaltiniais, „kaip du elektros lankai viename prožektoryje“.

katalikų šventykla

Katalikų bažnyčios dažniausiai statomos ant kryžiaus formos pagrindo. Ši forma skirta priminti apmokančią Kristaus auką. Kartais šventyklos statomos laivo pavidalu, tarsi nugabendamos žmones į ramų Dangaus karalystės uostą. Bažnyčių architektūroje naudojami ir kiti simboliai, tarp jų apskritimas – Dievo amžinybės simbolis – ir žvaigždė (dažniausiai aštuonkampis) – dangaus kūnas, rodantis žmogui kelią į tobulumą.

Bendra katalikų bažnyčių struktūra skiriasi nuo Ortodoksų temos kad jų pagrindinė dalis atsukta į Vakarus. Namų maldoje katalikai taip pat dažniausiai atsigręžia į Vakarus, o tai simbolizuoja vakarinėje Europos dalyje esančios Romos pripažinimą visos krikščionybės sostine, o šio miesto vyskupo – popiežiaus – visos šalies galva. krikščionių bažnyčia.

Pagal tradiciją katalikų bažnyčioje altorius ir joje vykstantis kunigų sakramentas yra atviri visiems susirinkusiems. Katalikų bažnyčioje vyraujantis kulto elementas yra skulptūriniai Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos, ir šventųjų atvaizdai. Tačiau visose katalikų bažnyčiose ant sienų galima pamatyti keturiolika ikonų, vaizduojančių įvairius „Viešpaties kryžiaus kelio“ etapus.

Katalikų bažnyčioje, trijose šventyklos pusėse, leidžiama įrengti kelis šventuosius sostus - vakaruose, pietuose ir šiaurėje jos sienos.

Sostai čia yra daugiau nei stačiatikių bažnyčiose, atviri susirinkusiems, nes jose nėra ikonostazių.

Katalikų bažnyčiose taip pat nėra specialių altorių Šventosioms dovanoms ruošti, kaip stačiatikių altoriuose.

Ikonos katalikų bažnyčiose yra gerbiamos, kaip ir stačiatikių, tačiau vakarietiškos, daugiausia itališkos, tapybos pobūdis skiriasi nuo bizantiškosios. Vakarų ikonų tapyboje išorinė forma yra elegantiškesnė, tačiau dėl to ne taip griežtai išlaikoma grynai krikščioniška idėja. Nežemiškas šventųjų pasaulis jame vaizduojamas labiau kaip žemiškasis pasaulis su visais neramumais ir kančiomis.

Katalikų apeigos ir šventės

Katalikai dažniausiai pagerbia tokias pačias Kristaus ir Dievo Motinos šventes kaip ir stačiatikiai, tačiau jas švenčia ne pagal Julijaus, o pagal Grigaliaus kalendorių (naujo stiliaus), todėl šventimo laikas skiriasi.

Kalbant apie religinius pasninkus, pastebime, kad Romos katalikų bažnyčia jau seniai nukrypo nuo pradinio savo laikymosi griežtumo. Gavėnios metu katalikams leidžiama valgyti žuvį, pieną, kiaušinius ir sviestą. Be to, nuo pareigų įvairiais pagrindais atleidžiamos ištisos žmonių grupės.

Griežtų pasninkų skaičius katalikybėje turėjo tendenciją mažėti, griežtas pasninkas dabar laikomas Didžiosios gavėnios pradžioje, penktadienį prieš Velykas ir Kūčių vakarą. Reikalavimai susilaikymui nuo mėsos maisto yra riboti. Lieka praktiškai tik penktadienio atžvilgiu. Jei tikintysis perskaito penkias kunigo paskirtas maldas, jis įgyja teisę šiomis dienomis nepasninkauti. Pastebimai pasikeitė ir reikalavimai tikinčiųjų elgesiui pasninko metu. Nedraudžiama lankytis teatruose ir kitose pramogų vietose, rengti vaišes gimtadienių proga ir pan.

Adventas (Kalėdų gavėnia) prasideda pirmąjį sekmadienį po Šv. Andriejaus dienos. lapkričio 30 d.

Kalėdos – pati iškilmingiausia šventė. Ji švenčiama trimis pamaldomis: vidurnaktį, auštant ir popietę, kuri simbolizuoja Kristaus gimimą Tėvo prieglobstyje, Dievo Motinos įsčiose ir tikinčiojo sieloje. Šią dieną šventyklose garbinama ėdžios su Kūdikėlio Kristaus figūrėle. Kalėdos švenčiamos gruodžio 25 d.

Kūčių vakarienės metu tradiciškai valgoma pašventinta žąsis, miltiniai ir saldūs patiekalai su privalomu medumi ir migdolais, kurie, pasak „pagrindinių katalikų“ – italų įsitikinimų, prisideda prie šeimos gerovės, nes taip pat pagerinti dirvožemio derlingumą ir padidinti gyvulių skaičių.

Daugelyje katalikiškų šalių Kalėdoms tradicinės žąsys, kalakutai, želė kiaulytė, kepta kiaulės galva, kaponas, juodasis pudingas ir kt.

Epifaniją katalikai vadina Trijų Karalių švente. Jėzaus Kristaus pasirodymui pagonims ir trijų karalių garbinimui atminti. Šią dieną šventyklose atliekamos padėkos pamaldos: Jėzus Kristus aukojamas kaip karalius – auksas, kaip Dievas – smilkytuvas, kaip žmogus – mira, kvapnus aliejus.

Katalikai turi keletą specifinių švenčių: Jėzaus Širdies – išganymo vilties simbolio – šventę, Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo šventę. (gruodžio 8 d.).

Švenčiama viena pagrindinių Dievo Motinos švenčių – Dievo Motinos Žengimas į dangų. rugpjūčio 15 d(stačiatikiams – Švč. Mergelės Marijos Ėmimas į dangų).

Mirusiųjų pagerbimo šventė (lapkričio 2 d.) pastatytas mirusiems atminti. Malda už juos, anot katalikų mokymo, sumažina sielų buvimo skaistykloje trukmę ir kančias.

Eucharistijos sakramentą (komuniją) Katalikų bažnyčia vadina Viešpaties Kūno švente. Ji švenčiama pirmąjį ketvirtadienį po Trejybės.

Katalikybėje kartu su Krikščioniškos apeigos, išliko daug su senovės vaisingumo kultu susijusių papročių, kurių privalomas požymis – maistas. Ritualinis maistas lydi šeimos ir kalendorines šventes. Tai apima pirmųjų naujo derliaus vaisių – pirmųjų vaisių, atminimo valgių ir gausių gaiviųjų gėrimų valgymą ypatingais pereinamaisiais metų laikotarpiais – pavyzdžiui, Naujųjų metų išvakarėse, kaip ateities gausos simbolius ateityje.

Prieš Kalėdas vyksta ilgas pasninkas, kuris baigiasi Kūčių vakarą. Pavyzdžiui, Italijoje pagal tradiciją šią dieną vakarienė yra gavėnia. Kūčių vakarą ant katalikų stalo turėtų būti septyni patiekalai: lęšiai, baltos pupelės, avinžirniai, pupelės su medumi, kopūstai, migdolų piene virti ryžiai ir makaronai su sardinėmis graikinių riešutų padaže. Išliko paprotys Kūčių vakarą patiekti ungurius vakarienei arba patiekalams iš menkių, austrių ir kitų jūros gėrybių.

Naujųjų metų šventėje yra daug ypatybių, dėl kurių ji yra susijusi su Kalėdomis. Šeimininkės vaišina svečius pica, sausomis datulėmis ir keptomis pupelėmis. Pavyzdžiui, nuo seniausių laikų Italijoje iki Naujieji metai valgo džiovintas vynuoges kekėmis, konditerijos gaminius su medumi ir riešutais, lęšių sriubą, kietai virtus kiaušinius. Tuo pačiu metu katalikai lenkai ant Naujųjų metų stalas Turi būti 12 patiekalų, mėsa neįtraukiama. Žinoma, keptas karpis arba želė karpis, grybų sriuba (barščiai), plakta, miežinė košė su džiovintomis slyvomis, kukuliai su sviestu ir aguonomis. Desertui šokoladinis pyragas.

Ritualiniai valgiai lydi kitas katalikiškas šventes, susijusias su kasmetiniu žemės ūkio darbų ciklu, ir, žinoma, ypatingas metas šiuo atžvilgiu yra pavasaris. Neatsitiktinai pagonių karnavalai, panašūs į rusišką Maslenitsa, sutampa su šiuo laikotarpiu.