Долоон экуменикийн зөвлөлийн ариун эцгүүдийн дурсгалд. Экуменик эцгүүдийн залбирал Экуменикийн долоон зөвлөлийн Ариун эцгүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ

5 сарын 18 хуучин загвар / 5 сарын 31 шинэ загвар
Пүрэв гараг
Пентекостын дараах 1 дэх долоо хоног. Бүх гэгээнтнүүд. Гурвалын долоо хоног

Долоон Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцгүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ.
Mch. Ансира ба МСК-ийн Теодотос. долоон онгон охид: Александра, Текуса, Клаудиа, Фаина, Евфразия, Матрона, Жулиа (303). Мчч. Петр, Дионисиус, Эндрю, Паул, Кристина (249-251). Илч. Алтайн Макариус (1847).
Мчч. Симеон, Исаак, Вахтисиус (IV). Мчч. Гераклиус, Тогос, Венедим. Мчч. Давид, Тиричан (Таричан) залуучууд (693) (Гүрж).
Гэгээн Майкл Виноградов хүлээн авагч, Пресбитер (1932); ssmch. Пресвитер Василий Крылов (1942).
"Нүгэлтнүүдийн батлан ​​даагч" гэж нэрлэгддэг Бурханы эхийн дүрс, Корецкая (1622) (Пентекостын дараах 1 дэх долоо хоногийн пүрэв гаригт хөдлөх баяр).

Ром., 81 кредит, I, 28 - II, 9. Матт., 13 кредит, V, 27-32.

Пентекостын Тропарион ба Контакион
Баярын тропик, ая 8:
Бидний Бурхан Христ, Та ерөөлтэй еэ, / бүр мэргэн загасчид, / тэдэн дээр Ариун Сүнсийг илгээж, / / ​​мөн тэднээр орчлон ертөнцийг барьж, хүн төрөлхтний амраг, Таныг алдаршуулна.

Баярын тухай яриа, ая 8:
Нийлмэл хэлүүд бууж, / Хамгийн Дээд Нэгэний хэлийг салгаж, / Галын хэлийг түгээх үед / бүх дуудлага нэгдэж, / / ​​мөн тохиролцсоны дагуу бид Бүх Ариун Сүнсийг алдаршуулдаг.

Анкирагийн Мартир Теодотосын Контакион болон түүн шиг бусад хүмүүс, ая 2:
Та бүхний төлөөх зовлон зүдгүүртэй тэмцэж, өрөвдөж буй Теодоттойгоо хамт / мөн шударга алагдсан онгон охидтой хамт хүндэтгэлийн титэм зүүгээрэй./ Мөн бид бүгдийн төлөө Христ Бурханд зогсолтгүй залбир.

БОДОЛ С.Т. Зөгнөлт Теофан
(Ром.1:28-2:9; Мат.5:27-32)
« Эмэгтэй хүн рүү харсан хэн бүхэн... аль хэдийн түүнтэй завхайрсан байдаг» (Матай 5:28). Нийгэмд амьдарч байхдаа эхнэрээ харахгүй байх боломжгүй бол яаж байх вэ? Гэхдээ эхнэрээ хараад л завхайрсан ч биш, шунал тачаалаар хардаг.

Харж байгаарай - хар, зүрх сэтгэлээ оосортой байлга. Эмэгтэйчүүдийг ямар ч муу бодолгүйгээр цэвэрхэн хардаг хүүхдүүдийн нүдээр хар. Эмэгтэйчүүдийг бас хайрлах ёстой, учир нь тэд хөршүүдээ хайрлах зарлигаас хасагдаагүй, харин сэтгэл санааны хувьд сүнслэг байдал, оюун санааны ойр дотно байдал бүхий цэвэр хайр ... Христийн шашинд Бурханы өмнөх шиг байдаг. эрэгтэй хүйс, эмэгтэй хүн байхгүй, Христэд итгэгчдийн харилцан харилцаанд. Боломжтой бүх талаараа хэцүү гэж та хэлэх болно. Тийм ээ, тэмцэл гэж байдаггүй, харин тэмцэл нь хорон мууг хүсэхийг урьдчилан таамагладаг; Хүсээгүй байдлыг нигүүлсэнгүй Их Эзэн цэвэр ариун байдалд тооцдог.

Долоон Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцгүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ.
Энэхүү баярт сүмийн бүх долоон багана нь Бүх Ленагийн долоон зөвлөл юм.
Манай Дел-бут сүм нь Бүх-Лен-ски Со-бо-ра бүрийн ариун эцгүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг.

Долоон All-Len-sky So-bo-суугуу- энэ бол Сүмийн-vi-ийн sta-new-le-nie, түүний нохой-ма-тов, Христийн-сти-ан-ско-го ве-ро-сургаалуудын үндэс суурийг тодорхойлсон зүйл юм. Тиймээс, энэ нь маш чухал юм хамгийн co-ven-ny, dog-ma-ti-che-sky, for-ko-but-yes-tel-ny in-pro-sah Tser -cove намайг хэзээ ч аваачаагүй хамгийн өндөр авто-ри-тэ-та намайг-хэн ч хүн-lo-ve-ka. Энэ нь opre-де-ле-но байсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл ийм хэвээр байгаа бөгөөд сүм дэх av-to-ri-te-tom нь so-bor-ny ra -Zoom сүм гэж тооцогддог.

Эхний хоёр Бүх-Лена Со-бо-ра дөрөвдүгээр зуунд, дараагийн хоёр нь тавдугаар зуунд, хоёр нь зургаадугаар зуунд байх болно.

Долоо дахь Бүх-Лена Со-бо-рум 787 онд Бүх-Лена Со-бо-суугийн эрин үеийн фор-кан-чи-ва-эт-ся.

4-р зуунд, му-че-но-че-ства - ков, христи-ан хэл гэсэн пе-ри-од байсан үед энэ нь ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой байх болно - гэхдээ хэн нэгэн талд байгаа нь, хэн юуны төлөө тэмцэж байна.

Гэхдээ дайсан унтаа биш, тэмцэл үргэлжилсээр, илүү боловсронгуй ren-ob-ro-you: энэ бол Христийн шашинтай тэмцэл биш, харин тэмцэл бол диа-во-ла ба че-ло-ве-ка юм. Плюс-са, ми-ну-са гэж байхгүй. Одоо миний хүрээлэн буй орчинд, Христ-сти-ан-тэнгэр, са-мих христ-сти-ан, сүмийн хүмүүс гарч ирэх бөгөөд харанхуйн сүнсийг тээдэг хүмүүс - эдгээр нь өмнөх үеийнх гэж бодож байна. s-s-te-ry эсвэл бүр гэгээнтнүүд. For-ra-эхнэр-зохиогчид-to-ri-te-tom "сүм-заах-тэ-лей" энд-си, олон зуун болон та-ся-чи Кристи-сти- ан.

Хүнтэй тэмцэх ийм шинэ аргыг чөтгөр зохион бүтээсэн: -ri энд-ся-ми ба рас-ко-ла-ми, энд-ти-че-сургалт.

IV зуун - хоёр анхны Бүх-Лена Со-бо-суугийн цаг - Об-ра-зо-ва-тел-ная эрин үе, агуу сургаал ирэх үед -te-Сүм-ви Ва-си- эсэх liy Ve-li-kiy, John Evil-to-mouth, Gri-goriy Bo-go-words, Afa-on-th this Ve-li-kiy, Ni-ko -lay Mir-li-ki-sky болон бусад олон.

Ариун эцэг өвгөд на-чи-на-ют фор-ми-ро-ват бурханлаг үг-бодол, гэхдээ өнөөг хүртэл энэ нь сфор-ми-ро-ва-на биш, энд-ти-ки пы-та-ют -sya under-me-thread on-nya-tiya, from-илчлэх Бурханы тухай, Ариун Гурвалын царайны тухай - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Чулуун-ня, хатуу-ы-ле-за, эцсээ хүртэл үлдэж, илүү хүчтэй байх тэр ариун пра-ви-ла, та-ра-бо-тэд нэгдэх нь туйлын чухал болж байна. дэлхийн бүх оршин тогтнолын тухай.

Бүх-Лена Ко-бо-ри ихэвчлэн сүмийн амьдралын хамгийн хэцүү цаг үед хамтдаа цуглардаг байсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны давалгаа биш юм. -тэнгэр ертөнц болсон-бид-болов уу, чиний өмнөх алдар суут хүмүүс-бо-рум.

IV-VIII зуун хүртэлх бүх Лена Со-бо-суугийн эрин үеийн Мо-гу-чаа чи-ра-бо-та-ла тэдгээр ноход-ма-чи болон бидний төлөөх тэдгээр нохойнууд, зарим нь- өнөөг хүртэл манай Сүмд хөх тариа unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya.

Сүмийн you-st-I-la ийм neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-нөхцөл-vi-yah, итгэмээргүй -yah, мөн зөв-д алдар суу-vie-to-the- 1014 онд ч мөн адил.

Бүх Лена Со-бо-дичийн ариун эцгүүдийн дурсгалыг хэн нэгэн хүн дурсдаг баярын өдөр хэзээ ч ак-ту-ал-несс алддаггүй, учир нь өнөөг хүртэл ро-да ман-ло-вегийн дайсан байсаар ирсэн. -че-тхо-го хүнтэй тулалдах, Cer-to-view-тэй тэмцэх шинэ, маш ноцтой аргуудыг зохион бүтээжээ.

Манай цаг үеийн агуу хөдөлгөгч, саяхан одсон ар-хи-манд-рит Жон Крестян-кин, Орос хэлээр Сүм маш хол зайд байдаг. түүнийг - бид бүгд загалмай тээгч Их Эзэний өргөөг дагадаг.

20-р зуун манай Сүмээс үзэх боломжтой юуг бүтээсэн бэ? Эрт дээр үед болон одоо Бурханаас ирсэн хүн хэр удаан байсан бэ?

Бусад сүмүүдийг хараарай, хэн нь Бен Христээс өмнөхтэй илүү адилхан вэ? Оросын баруун алдар суут сүмээс илүү му-че-но-че-скай, го-но-минь ба uni-what-m-m-e-mine, сүм байхгүй.

Одоо бид Бурханд хандсан бодолтой буцаж эхэлсэн, гэхдээ бид аль хэдийн хуурамч Мессиагийн ард зогсож байна: хэн нэг нь зөвхөн 90-ээд оны үед л Орост үл үзэгддэг: ямар нэгэн байдлаар сүм хийдүүдээ барьдаг. , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-yo, krish-na-i -you болон in-du-and-sty - хүн бүр Бурханы тухай өөр өөр арга замаар заадаг, мөн түүний тухай-ис-хо -Дит Украинд - Оросын Иордан, Днепр дээр? Мөн эдүгээ алдар суугийн эрхийн төлөөх тэмцэл нь зөвхөн-ва-эт-ся ч юм уу, хэрэв та олны дунд өмнөх по-тийм-ва-ниягийн эргэн тойронд си-ту-а-тион авбал -хамтран гаслах сургууль "Үндсэн-шинэ зөв алдрын соёл". In-is-ti-not, in-le bit-чи бол эр хүний ​​зүрх сэтгэл юм...

Раз-ди-ра-эт-ся Те-ло Сүм-ви прин-қи-пи-ал-ны-ми рас-хож-де-ни-и-ми, хамгийн өндөр к-дэлхий, “бүх бүхний би-сүрлэг -so-so-go” гэдэг нь зуун боловч ухаантай хүн юм. Мо-ло-будаг хүмүүс-ди-хо-тят амжилтанд хүрэхийн тулд-us-mi, bo-ha-you-mi ба энэ тийм-төсөө-төсөөлийн-тел-но-му замыг дагаж to-sti-zhe-niya ямар ч -Энэ ертөнц дэх амжилтын зам-ми-амжилт, Ариун Бичээсийн "Өмнөх Хаанаас эрж хайгтун- Бурханы сайн сайхан байдал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, энэ бүхэн чамд нэмэгдэх болно" (Мат. 6:33) хэвээр үлдэнэ. pro-ro-che-ski-mi бүх цаг үеийн .

Багана мэт энэ олон замаар хаашаа явах, гэгээн аавуудын дурсамжийг хэрхэн дэмжих, юу үлдээснийг өөрөөсөө хойш харахыг ойлгохын тулд. Тэдний бүх нохой-ма-ти-че-шийдэл нь Пра-алдарт сүмд хадгалагддаг. Биднийг алдар суугийн эрх-ус-ми гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бид зөв зам дээр зогсож байна гэсэн үг юм.

Ариун аавууд биднийг орчин үеийн шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус үзэл бодлын энэ бу-шу-у-с-мо-ре-д төөрөлдүүлэхийг зөвшөөрдөггүй. Тэд бидэнд Сүмийн-ви, хэн нэгэн-хөх тарианы нохойн дэвсгэр хэлбэрээр сохор-ди-ми-ле-мэм үлдээж, биднийг алдар сууны баруун талд зарим-ле-би-мо байлгасан уу? дамжуулан.

Бо-го-үг-бо-го-го-үг-бодол гэгээн эцгүүдийн үед-ми-ро-ва-ласын нөлөөн дор нэг-гэхдээ-хүчирхэг баримт -ра: энэ нь зайлшгүй-хо-ди-мо-сти фор-ши -та христ-сти-ан-ства, нэг талаас, он-тис-ка хэлнээс-че-го-ми-ра, нөгөө талаас - арьсны өнгө-smolder-va-yu-sche-th нөлөө-i -ния энд-энэ. Гэхдээ тэдний гол санаа нь бүх цаг үеийнх юм.

Христ-ан-бо-го-үг-wie-vi-va-хандгай, нарийхан ве-ро-сургах-тел-си-стэ-му, for-key-chav -shui-д se-be-мөнхийн ис- үүсгэх ti-ns, тайлбарласан-тодорхой-ойлгомжтой нь орчин үеийн хүн-lo-ve-ka хэл, under-power- lax races-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

Do-tea-neck to-st-in-the-stvo-in-the-go-go-go-vo-үгний эцэг нь энэ нь хөгжүүлэх-vi-va-хандгай,-аас-ry- wa-es биш. нь apo-маш-өмнөх-өгөгдсөн, os-гэхдээ-та-ва-хандгай дээр Тэнгэрлэг-off-of-бүтээл болон co-ot-rep-st-stvo- va-lo төлөө-өөрийгөө амьдралын төлөө.

Гэгээн шахидагчид Теодотос ба Долоон онгон охидын ариун баатарууд - Текуса, Фаина, Клаудиа, Матрона, Жулиа, Александра, Евфрасиа нар 3-р зууны хоёрдугаар хагаст Галати мужийн Анкира хотод амьдарч байсан ба 4-р зууны эхэн үеийн Христ. Гэгээн Теодотос таверны эзэн байсан бөгөөд өөрийн гэсэн дэн буудалтай, гэрлэсэн. Тэр үед ч тэр өндөр сүнслэг төгс төгөлдөрт хүрсэн: тэрээр цэвэр ариун байдал, ариун байдлыг ажиглаж, өөрийгөө цээрлэхийг төлөвшүүлж, махан биеийг сүнсэнд захируулж, мацаг барьж, залбирч байв. Тэрээр харилцан яриагаараа иудейчүүд болон харь шашинтнуудыг Христийн шашинд, нүгэлтнүүдийг наманчлал, засч залруулахад хөтөлсөн. Гэгээн Теодотос Их Эзэнээс эдгээх бэлгийг хүлээн авч, өвчтэй хүмүүсийг гараараа тавин эдгээв.

Эзэн хаан Диоклетиан (284-305) хавчигдаж байх үед харгис хэрцгий гэдгээрээ алдартай захирагч Теотекн Христэд итгэгчдийн эсрэг Анкира хотод томилогдов. Олон Христэд итгэгчид гэр орон, эд хөрөнгөө орхин хотоос дүрвэсэн. Теотекнус бүх Христэд итгэгчдэд шүтээнүүдэд тахил өргөх ёстой, татгалзсан тохиолдолд тарчлал, үхэлд урвах болно гэж мэдэгджээ. Харь шашинтнууд Христэд итгэгчдийг эрүүдэн шүүж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ.

Тус улсад өлсгөлөн байсан. Эдгээр хүнд хэцүү өдрүүдэд Гэгээн Теодотос зочид буудалдаа орон гэргүй болсон Христэд итгэгчдийг хоргодох байраар хангаж, тэднийг хооллож, хавчигдаж байсан хүмүүсийг нууж, өөрийн нөөцөөс Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг сүйрсэн сүмүүдэд өгчээ. Тэрээр аймшиггүй шорон руу орж, гэм зэмгүй яллагдагчдад тусалж, тэднийг Аврагч Христэд эцсээ хүртэл үнэнч байхыг уриалав. Теодотос ариун алагдсан хүмүүсийн шарилыг булж, нууцаар авч явах эсвэл цэргүүдээс мөнгөөр ​​худалдаж авахаас айдаггүй байв. Анкира дахь Христийн сүмүүдийг устгаж, хаах үед Тэнгэрлэг литургитүүний зочид буудалд болж эхлэв. Гэгээн Теодот өөрөө ч бас алагдахтай тулгараад байгааг мэдээд санваартан Фронтонтой ярилцахдаа аллагын дурсгалыг хоёулангийнх нь сонгосон газарт удахгүй хүргэх болно гэж зөгнөжээ. Эдгээр үгсийг батлахын тулд Гэгээн Теодотос бөгжөө тахилчдад өгчээ.

Тэр үед долоон ариун онгон охин Христийн төлөө нас барсан бөгөөд тэдний хамгийн том нь Гэгээн Текуса нь Гэгээн Теодотосын авга эгч байв. Ариун онгон охид - Текуса, Фаина, Клаудиа, Матрона, Жулиа, Александра, Евфрасиа нар бага наснаасаа өөрсдийгөө Бурханд зориулж, байнгын залбирал, мацаг барьж, цээрлэдэг, сайн үйлс тэгээд бүгд өндөр наст хүрсэн. Христэд итгэгчдийн хувьд шүүхээр шийтгүүлсэн ариун онгон охид Теотекносын өмнө Христэд итгэх итгэлээ зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрч, эрүү шүүлтэнд тушаасан ч гуйвшгүй хэвээр байв. Дараа нь захирагч тэднийг гутаан доромжлохын тулд ичгүүр сонжуургүй залуучуудад өгчээ. Ариун онгон охид Бурханаас тусламж гуйн чин сэтгэлээсээ залбирав. Гэгээн Текуса залуучуудын хөлд унаж, толгойн нөмрөгөө тайлж, саарал толгойгоо харуулав. Залуус ухаан орж, өөрсдөө уйлаад явчихав. Дараа нь захирагч гэгээнтнүүдийг харь шашны тахилч нарын адил "шүтээнүүдийг угаах" баярт оролцохыг тушаасан боловч ариун онгон охид дахин татгалзав. Үүний төлөө тэд цаазаар авах ял оноожээ. Тэдний хүзүүнд хүнд чулуу уяж, долоон ариун онгон бүгд нууранд живжээ. Маргааш шөнө Гэгээн Текуса Гэгээн Теодотод зүүдэндээ үзэгдэж, цогцсыг нь гаргаж, Христийн шашны ёсоор оршуулахыг гуйв. Гэгээн Теодотос найз Полихрониус болон бусад Христэд итгэгчдийг дагуулан нуур руу явав. Харанхуй байсан бөгөөд шатаж буй дэнлүү замыг зааж байв. Энэ хооронд ариун алагдсан Сосандер нуурын эрэг дээр харь шашинтнуудын тавьсан харуулуудын өмнө гарч ирэв. Айсан хамгаалагчид нисч одов. Салхи усыг нуурын нөгөө эрэг рүү хөдөлгөв. Христэд итгэгчид ариун алагдсан хүмүүсийн цогцос руу ойртож, тэднийг сүмд аваачиж, оршуулжээ. Ариун алагдсан хүмүүсийн цогцсыг хулгайлсан тухай мэдээд захирагч уурлаж, бүх Христэд итгэгчдийг ялгаварлан гадуурхаж, тамлан зовоохыг тушаав. Полихрониус бас баригдсан. Эрүүдэн шүүлтийг тэсвэрлэх чадваргүй тэрээр Гэгээн Теодотосын цогцсыг хулгайлсан гэмт хэрэгтэн гэж заажээ. Гэгээн Теодотос Христийн төлөө үхэлд бэлтгэж эхлэв; Бүх Христэд итгэгчдийн хамт чин сэтгэлээсээ залбирч, тэрээр өмнө нь бөгжөө өгсөн санваартан Фронтод өөрийн биеийг өгөхийг гэрээсэлсэн. Гэгээнтэн шүүхийн өмнө гарч ирэв. Түүнд эрүүдэн шүүх янз бүрийн хэрэгслийг үзүүлсэн бөгөөд хэрэв тэр Христийг үгүйсгэвэл тэдэнд асар их хүндэтгэл, баялгийг амласан. Гэгээн Теодотос Эзэн Есүс Христийг алдаршуулж, Түүнд итгэх итгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн. Уурласан харь шашинтнууд гэгээнтнийг удаан хугацаагаар тамлан зовоож урвасан боловч Бурханы хүч ариун алагдсан хүнийг дэмжив. Тэрээр амьд үлдэж, шоронд орсон. Маргааш өглөө нь захирагч дахин гэгээнтнийг тамлах тушаал өгсөн боловч удалгүй түүний зоригийг сэгсрэх боломжгүй гэдгийг ойлгов. Дараа нь тэр алагдсан хүний ​​толгойг таслахыг тушаав. Цаазаар авах ажиллагаа явагдсан боловч шуурга дэгдсэн нь цэргүүд алагдсан хүний ​​цогцсыг шатаахад саад болжээ. Майханд сууж байсан цэргүүд цогцсыг хамгаалахаар үлджээ. Энэ үед санваартан Фронтон усан үзмийн талбайнаасаа дарс ачсан илжиг хөтлөн ойролцоох замаар өнгөрч байв. Гэгээн Теодотосын цогцос хэвтэж байсан газрын ойролцоо илжиг гэнэт унав. Цэргүүд түүнийг өргөхөд тусалж, цаазлагдсан Христийн Теодотосын цогцсыг хамгаалж байгаагаа Фронтонд хэлэв. Тахилч Их Эзэн түүнийг ивээлтэйгээр энд авчирсан гэдгийг ойлгов. Тэрээр ариун дурсгалуудыг илжиг дээр тавиад Гэгээн Теодотосын оршуулахаар заасан газарт авчирч, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ. Дараа нь тэр энэ газарт сүм босгов. Гэгээн Теодот 303 эсвэл 304 оны 6-р сарын 7-нд Христийн төлөө үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүний дурсамжийг 5-р сарын 18-нд, ариун онгон охидын үхлийн өдөр дурсдаг.

Гэгээн Теодотосын амьдрал, алагдсан байдал, ариун онгон охидын зовлон зүдгүүрийн талаархи тайлбарыг Гэгээн Теодорын үе үеийн, хамтран зүтгэгч, түүний үхлийн гэрч - Христэд итгэгчдийн хавчлагын үеэр Анкира хотод байсан Нил эмхэтгэсэн. Эзэн хаан Диоклетиан.

Петр, Дионисиус, Эндрю, Паул, Кристина нарын ариун алагдсан хүмүүсэзэн хаан Дециусын (249-251) дор зовсон. Тэдний анхных нь Лампсакус (Хеллеспонт) хотын залуу Петр байв. Захирагч Опитиминий шүүх хурал дээр тэрээр Христэд итгэх итгэлээ айхгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Сүсэгт залуу Эзэнээс татгалзаж, Сугар бурханы шүтээнд мөргөхөөс өөр аргагүй болсон боловч алагдсан хүн зарлигийг биелүүлэхээс татгалзаж, Христэд итгэгч хүн үрэлгэн эмэгтэйн шүтээнд мөргөхгүй гэж олон нийтэд зарлав. Гэгээн Петр харгис хэрцгий тамлалд өртөж байсан ч түүнд бүх хүч чадлаараа тусламж үзүүлсэн Эзэн Есүс Христийн ачаар зовлон зүдгүүрийг зоригтойгоор даван туулж, толгойг нь илдээр таслав. Үүний зэрэгцээ Дионисиус, Никомах, Месопотамиас авчирсан хоёр цэрэг, мөн Эндрю, Паул нарыг шүүхээр шийтгэв. Тэд бүгд Христэд итгэх итгэлээ хүлээн зөвшөөрч, шүтээнүүдэд тахил өргөхөөс татгалзаж, эрүүдэн шүүж байсан. Бүх Христэд итгэгчдийн их уй гашууд Никомачус эсэргүүцэж чадалгүй, Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэж, ариун сүмд очиж, тахил өргөв. Тэр даруй аймшигт чөтгөрт өртөж, аймшигт шаналал дунд нас барав. Никомахусаас татгалзсаныг олны дунд зогсож байсан 16 настай Кристина охин сонсоод: " Хараагдсан, мөхөж буй хүн! Эндээс та ердөө ганцхан цагийн дараа өөртөө мөнхийн бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тарчлалыг олж авлаа!» Эдгээр үгсийг захирагч сонсов. Тэрээр ариун онгон охиныг баривчлахыг тушааж, түүнийг Христэд итгэгч гэдгийг нь мэдээд, түүнийг бузарлуулахын тулд садар самуун явдалтнуудад тушаажээ. Ариун онгон охиныг авчирсан байшинд тэнгэр элч гарч ирэв. Түүний аймшигт дүр төрхөөс болж нулимс цийлэгнүүлсэн залуус ариун онгон охиноос уучлал гуйж, Их Эзэний шийтгэл тэдэнд ирэхгүйн тулд тэдний төлөө залбирахыг гуйв.
Маргааш өглөө нь гэгээнтнүүд Дионисиус, Эндрю, Паул нар захирагчийн өмнө дахин гарч ирэв. Христэд итгэх итгэлээ хүлээн зөвшөөрөхийн тулд тэднийг хэсэг хэсгээр нь таслахын тулд олон харь шашинтнуудад өгсөн. Тэд гэгээнтнүүдийг хөлөөс нь боож, цаазлах газар руу чирж, тэнд чулуугаар шидэж байв. Гэгээн Кристина цаазаар авах үеэр алагдсан хүмүүсийн хамт үхэх гэж гүйсэн боловч захирагчийн тушаалаар сэлмээр толгойг нь таслав.

Ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий(Ми-ха-ил Яко-вле-вич Глу-ха-ревын ертөнцөд) Горном Аль- дахь Оросын алдар суут барууны сүмийн анхны мисс-си-о-не-рум байв. tae (одоо Res-pub-li-ka Al-tay).
Ми-ха-ил Глу-ха-роар 1792 оны 11-р сарын 8-нд Смоленск Гу мужийн Вязь-ве хотын Урьдчилан Гэгээн Бо-го-ро-ди-цы сүмийн тахилчийн гэр бүлд төржээ. -бэр-нии. Эхний-at-эхний-noe маш сайн-ро-хүзүүний тухай-ra-zo-va-nie Ми-ха-ил гот-чил ааваас, бүрэн курс сүнслэг se-mi-na-rii дуусгах, тэдгээр нь ямар өдрүүд ховор байсан. Эцэг Жейкоб он-со-хо-ро-шо хүүгээ долоон настайдаа ээжгүй ся-ре-во-хаус болгож чаддаг байсан тул хүүгээ Ла-чи-но-д авчирсан. Оросоос Латин руу. Ийм дэд готов-кетэй тэрээр Вязь хотын Пред-те-чен-ский мо-он-ста-ре хотын сүнс-хов-но-го сургуулийн гуравдугаар ангид орохоор шууд шийджээ. -бид.
Хувийн хувьд маш сайн амжилтанд хүрсэнийхээ төлөө Вя-зем-сүнсний сургуулийн Ми-ха-ил Глу-ха-роар хэн нэгнийг амжилттай төгссөний дараа Смо-Ленагийн сүнслэг се-ми-на-риюд дахин ве-дэн орсон. 1813-чи илдэ -сюрмэк, Смо-дэ-дэ-лэн сурэтдэ тэ-лэ-лэм -Лена мэктэб. Жилийн дараа, энэ нь зүгээр л нээх-шу-юу-ын Санкт-Пе-Тер-бургийн хамгийн шилдэг-she-vos-pi-tan-ni-ka se-mi-na-rii on-pra-vi-эсвэл адил юм. -тэнгэр сүнслэг ака-де-мия, голын-тулд-румын хэн нэгэн-сүрлэг байсан Гэгээн Фила-рет (Дроз-дов), хожим mit-ro- гэрэлтдэг Моск-ков-ский, их, үр бүтээлтэй-бүтээл- харин Бурханы сүмийн алдрын төлөө-ажлын-дивид-ши-ся (1994 онд, гэгээнтнүүдийн ли-ку руу pri-number -len).
Ис-пи-та-ны дараа Ми-ха-ил Глу-ха-рев ака-де-миягийн хоёрдугаар курст шууд элсэв. Түүний бо-го-үг, түүх, газарзүйн гүн гүнзгий мэдлэг, Латин, Герман, Франц, эртний-Грек, Эртний-Еврей-Рей-skim бус хэл-ка-ми-г маш сайн эзэмшсэн. -ча-энэ нь хамтран курс-но-ков дунд байгаа эсэх. Тэр бол За-ме-чен ба рек-то-рум ака-де-мии ар-хи-манд-ри-том Фила-ре-том (Дроз-до-вым), авъяаслаг хүмүүсийг ялах дуртай нэгэн байв. vo-vo-pi-tan-ni-ka түүний сайн сайхны төлөө, you-so-kuyu болон сайн ёс суртахуун, тэр бүх амьдралынхаа туршид сүнс- hov-nym дээр-болж-байхад-хэн ч, in-cro-vi-te -лем тухай. Ма-ка-рия. Эрхэм хүндэт Ма-ка-рий мөн амьдралынхаа эцэс хүртэл багшдаа үнэнч байсан.
Амьдралын 27 дахь жил - 1818 оны 6-р сарын 24-нд Ми-ха-и-ла Глу-ха-ре-ва хотод нэгэн үйл явдал тохиолдож, хэн нэгэн нь амьдралынхаа туршид гэнэт намайг ни-ложээ. Тэрээр 1818 оны 6-р сарын 25-нд Ма-ка-риа хэмээх нэрээр ар-хи-эрэй сүмд мо-на-ше-ство-д томилогдсон. zhen hiero-di-a-ko-ny-д, гурав хоногийн дараа - 6-р сарын 28-нд - hiero-mo-na-hi-д. 1821 онд эцэг Ма-ка-рийг игу-ме-на, дараа нь ар-хи-манд-ри-та, Ко-Стром-ский Бо-го-яв-ын удирдлагад чил хүлээн авав. Лена мо-он-стир. Гэхдээ 1825 оны сүүлээр тэрээр Киевийн Лаврад мастерийн цалингаар тэтгэвэрт гарсан. Энэ үед-ме-ямар ч эрүүл мэнд-ro-vie from-tsa ar-khi-mand-ri-ta нь маш-тулд-боломжтой байсан- гэвч тэр de-I -tel-ness хуучин байдлаар нь үргэлжлүүлж чадахгүй. 1826 онд түүнийг Глинскийн Бо-го-ро-дицы цөлд, Курскийн епарх руу шилжүүлэв. Энэ нь-ло-ла-ние са-мо-го ар-хи-манд-ри-та Ма-ка-рия, хэн нэгэн сүнслэг гах на-зуу-и-те-ла хоосон-ни-игу- тухай сонссон байх болно. ме-на Фила-ре-та (Да-нилев-ско-го) түүний хэн ч багш болохыг хүссэн.
"Гайхалтай биш, ви-тел-гэхдээ, - Глинскийн па-те-ри-ке-д go-in-rit-sya, - туршлагагүй-но-муг туршлагаас сураарай-болгүй-бол, мунхаг-но-му --аас эрдэмтэн, гэхдээ хачирхалтай нь, туршлагатай, эрдэмтэй хүн ча-ло дор ороход мунхаг, залуу -шэ-го се-бя са-номоос суралцах болно. Энэ явдал Ма-ка-ри-эмийн аавд тохиолдсон. Тэрээр аз жаргалтай байсан ч Сүнслэг ака-де-мия төгссөн, сайн-ро-шо хэл сурсан, бурханлиг үгийн эзэн, Ко-Стромскийн ду-хов-ной се-гийн ректор асан. ми-он-рий ба он-ст-И-тел Бо-го-яв-лен-ско-мо-он-стай-ря, бо-го-слов-скийн шинжлэх ухааны профессор, ар- khi-mand-ri-ta re-re-ho-dit-д ядуу, дүлий шаварлаг цөл, захиргаанд -vod-stvo нь мунхаг, харин туршлага-но-я-г-ий сүнсний амьдралд эцэг Фил-ре. -та, Глин-скийн воз-об-но-ви-те-ла Курскийн епархын хоосон shche-zhi-tel-noy. Зөвхөн эдүгээ төдийгүй ре-ли-ги-оз-ноэ үед ч ямар вэ-ли-кая ховор яс вэ! Хэрэв аав Ма-ка-рий урьд нь спа-се-ниягийн замд гараагүй бол ийм эр зориг ердийн мөртлөө венний эгнээнээс гарахгүй байх байсан. Гэвч сурсан ар-чи-манд-рит нь мо-ло-то-ститэй ба дараагийн удаад хүртэл-би-нэ ч-зуу-ян-гэхдээ удирдлаган дор байсан: унтах-ча-ла at his-e-bla-go-che-sti-in-th төрлийн аав - прист-но-ка, дараа нь, Санкт Петр-тер- Burg-sky du-hov-noy aka-de-mii - at голын-то-рагийн эцэг, ар-хи-манд-ри-та Фила-ре-та (Дроз-до-ва), дараагийнх нь бус-бвен-но-го мит-ро- байлцуулан. по-ли-та Мос-ков-ко-го, хэн нэгэн-ро-му "бодол санаагаа нээж, түүний хүсэлгүйгээр юу ч хийсэнгүй."
Эка-те-ри-но-слав-вэ-д ин-спек-то-ра сүнс-хов-ной се-ми-на-рий үүргийн дагуу аав Ма-ка-рий ахлагч Ли-ветэй байсан - ria, "ариун амьдралын che-lo-ve-ka, заах-мэдэх-на-мэдэхгүй-юуг ч үгүй ​​Па-ба-сия (Ве-лич-ков-ско-го)". Энэхүү "Христийн улих сургуулийн" чимээгүй байдалд Фр. Ма-ка-рий, from-nu-rya чиний бие-барь-зха-ни-эм ба stom, -shi, чөтгөр-хүсэл тэмүүлэлтэй-гэхдээ нэг удаа тэдний дутагдалтай талуудыг харав. хүсэл тэмүүллийн үхэшгүй үүрүүд болон, "юу биш-сум-ня-ше-ся,"өөрсдийн туршлагыг ашиглах-но-му он-а-зуун-I-te-lyu. Тэрээр өөрийн анхны бүх зүйлийг бут цохихын тулд түүнд өөрийгөө өгсөн, - "Лу-ча-ю-шу-аас авсан энэ зэс хана нь гэгээрэл юм" мөн Христийг тайлахын тулд. -vu сонсохдоо яагаад ч юм "эмч-чеб- ным цус-н-пү-ка-ни-эм, зарим-рум-д сүнс-ша нь хар, бузар, цэвэрхэн-сча-ис-ся юм. ялзарсан цус-вей өөрийн хүсэл, тэнэг." Тэрээр өөрийн боломжгүй гэсэн сэтгэлээр, Бурханы өршөөл найдвараар "нулимс-re-niya-ийн шинэ хөндий" руу бууж эхлэв.
Мо-на-ше-тэнгэрүүдийн хөдөлгөөнөөс гадна, Глин-тэнгэрийн цөлд аав Ма-ка-рий, гол төлөв баярын өдрүүдээр, ob- илүү ойлгох-гэхдээ итгүүлэх-ди-тел-гэхдээ явах. -vo-ril-д сүмд заах, мөн камерт дахин re-vo-dil Библи еврей-ray- sko-th хэлээр орос хэл рүү. Оп-тин-тэнгэр ахлагч хиеро-мо-на Ма-ка-рий (Иван-нов) гэгээнтэн-ти-те-лу Иг-на-тиад (Брайан-ча-ни-но-ву) пи-сал, дараа нь одоо ч ar-khi-mand-ri-tu, аль нь "шавар цөлд байх, тусгаарлагдмал-non-nii, ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий (Glu-ha-roar) дахин- во-дил “Ле-стви-цу” гэж орос хэлээр: in-me-re-re-ing энэ нь үүнийг өгөх болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр босоо амыг аль хэдийн Шатны су-сту-сту-у-с-инг-ре-во-дитай харьцуулав. Хамгийн шилдэг нь. Ма-ка-рий ахлагч Па-и-сиягийн дахин усыг танив. Глин тэнгэрийн цөлд ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий нь Санкт-Петербургийн ижил бе-се-дыг орос хэл рүү орчуулжээ. Гри-го-риа Хоёр үг-ва ба "Эцсийн эцэст" адислагдсан эхнэр-но-го Ав-гу-сти-на. Мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-гогийн адислалаар Фила-ре-та ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий гэгээн Си-нод-д про-ше- өгөв. Алтайд мисс-си-о-нот-рум байх хүсэл, тэнд амьдарч буй түрэг он-ро-ды пра-алдар болон хувирах. Си-нод болон иргэний эрх баригчид хоёулаа энэ хүсэлтийг хүлээн авч, 1829 оны 5-р сарын 27-нд пре-пи-са-ли Фр. Ма-ка-рию мисс-си-о-но-рум Сибирь рүү яв.
То-бол-ск-д тухай. Ма-ка-рий болон түүний хоёр туслах-но-ка мис-си-о-нер үйлчилгээнд-бэ (орон нутгийн сүнслэг се-ми-он-рий Алекс-энэ боть вос-пи-тан-ни-ки) -ков ба Ва-си-лий Попов) ин-лу-чи-ли мис-си-о-нер-ский паспорт-порт-та. Хамтарсан тохиролцоогоор тэд ra-zo-va-гэхдээ ах дүүгийн харилцаатай байсан бөгөөд энэ нь хэн нэгний-ро-го-th-th-th-th-хүчний нэг цэг юм: "Же-ла- ид, мөнгө, хоол хүнс гэсэн бүх зүйл нийтлэг байцгаая. , хувцас, ном болон бусад зүйлс, энэ арга хэмжээ нь эв нэгдэлтэй-но-сэтгэл-шиу-ийн төлөө хичээх нь -noy бидэнд тохиромжтой байх болно. Miss-si-o-ner-sky de-i-tel-no-sti tre-bo-va-niya хөдөлгөөн-no-kam-д оролцохын тулд та маш их байх болно: тэд бид-энэ байх ёстой. have-deep-bo-ki-mi know-no-I-mi-os-new hri-sti-an-sko-go-ve-ro-сургаал, free-bod- but go-vo- to speak to гадаад хэл хэл, me-di-qi-noy, pe-da-go-gi-koy, нэг-to-be-army-sya байгальд stven-nyh болон хөдөөгийн-хо-зя-stven-nyh on- тиймээ. Ийм sp-ts-a-li-stov су-sche-stvo-va-li co-ot-vet-stvo-yu-sche сургалтын дор-го-tov-ki нь-ve-de-niya гэх мэт . Санкт-Петербург, Ки-ев-ский, Казань-ски ду-хов-ные ака-де-ми; Ир-кут-ская, То-боль-ская сүм-но-заах-тел-скай се-ми-на-рий болон бусад.
Ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий Бий дүүрэгт томилогдов, ин-сэ-лэн-ны хэл-ни-ка-ми тэ-лэ-ута-ми. 1830 оны 8-р сарын 3-нд хүндэт Евгений Тобольск дахь Тэнгэрлэг Литургид үйлчилжээ. Get-chiv сүмийн замд, 990 рубль ас-сиг-на-қи-и-ми аялал, засвар үйлчилгээ, хоёр се-ми- на-ри-ста-ми орчим. Ма-ка-рий-аас-пра-вил-ся-аас То-бол-скагаас Бийск хүртэл Бий-скийн тахилч Фр. Пет-ра Син-ки-на. Алтайд сайн байхын өмнөхөн очихоос өмнө, хэзээ-хо-ски-ми-пест-но-ка-ми байсан-ло-кре-ше-гэхдээ 300-аас илүүгүй хэлээр- ков, ийм байдлаар, үнэндээ, Бий-ско-го болон Куз-нец-ко-го дүүргийн бүх оршин суугчид-но-ка-ми ярьж байсан.
Ал-тайн Ду-хов-ной Мисс-эдгээр тухай-ба-э-рей Ва-си-лий Вер-битс-кий, нэг нь-аас хэрхэн дүрслэх-sy-va-et os-no-va-nie энд байна. Ал дээр сайн үйлдэхийн өмнөх Ма-ка-риагийн sa-my for-me-cha-tel-nyh pro-long-zha-te-lei apo-so-so-go-th үйлчилгээ - tae: "Анхны аялал. Бийскээс ирсэн Ма-ка-риа 1830 оны 9-р сарын 4-нд Алтайн нурууны дундах Бийскээс баруун урагш 100 верст зайд орших Ула-лу улуз гэдэг газар 6-ны өдөр түүний урилгаар иржээ. Нэг баптисм хүртсэн гадаадын иргэн, ула-лин-го жи-те-ла, түүнтэй хамт амьдарч байсан баптисм хүртсэн гадаадад төрсөн, 17 настай, ко-че-во-го та-та-ри-он Елес-ку Ариун баптисм хүртсэн хүн Иохан. O-r-a-sche-ing энэ анхны хэлхээ б-го-yes-ti God-she-she, who is for-ne-chat-len, pre-is-haf-no -lo preo-holy-she- she-go Ev-ge-niya live-wei-neck ra-do-stia. Сайн байцгаана уу Фр. Ма-ка-риа, чин сэтгэлээсээ тахилч лам Эзэнд хандан залбирав, тийм ээ, тэр өөрийн хайртынхаа хаалгыг бусад олон хүмүүст нээж өгөөч гэж араас үг хэлж, мо-лит-улих болтугай. хи-манд-ри-та.
О. ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий, бүх ко-об-ра-же-ни-ямуудын хувьд Ула-ла бол номлолд ня өртөө байгуулахад хамгийн тохиромжтой газар гэдгийг би харсан, ялангуяа бэн-гэхдээ энэ сэ-лэ-ниягийн зүүн зуун ро-худагт холын зайд биш, хар-но-вых та-таруудын он-хо-дит-ся бүс нутаг, баруун талд - аль-тай-скай кал-ми-ков; гэвч тэр өвлийн улиралд энд байртай байх боломжгүй байсан тул хүссэн ч гэсэн pe-re-se-pour-here-yes чадахгүй байв. Тухайн үед тэнд гурван орос зөгий-ло-во-йе, Ко-че татараас гаралтай дөрвөн та-re баптисм хүртсэн гадаадын иргэн, таван-он-дза-тай айлын баптисм хүртээгүй те-ле-ут нар амьдардаг байжээ. ти, хэн тэр үед хамтын зуу-и-нии.
Өвлийн нээлтийн үеэр, бид эцэг Ма-ка-рий өмнө-би-ла-гал-аас баруун-аас-эрхтэй-хэн ч тэр се-ле-ниа, хэн нэгэн хөх тариа та-та- ry from-da-chi яса-ка-ын хувьд ко-би-арми болно. Тэгээд энэ анхны өвлийн сүүлчийн өвөл хүртэл бид Бийскт зуугаад байсан. Тэрээр үлдсэн өвлийг Алек-се-эм Вол-ко-вигийн хамт Сай-дип-ски Ка-фор-д өөрийн заставын хамт өнгөрүүлэв. Хавар, 1831 оны 5-р сард Фр. Ма-ка-рий per-re-re-re-re-Ula-lu, ku-beer энд Оросын bee-lo-vo-yes Ashche-ulo-va-аас ирсэн boo. Гэвч удалгүй Ул-Лин-цы баптисм хүртэхээс эмээж, тэд эндээс Че-ватаас Кузнецкий дүүрэгт очиж, тэднээс холдож, дахин суухыг хүсч байгааг мэдээд. Май-му (найман верст), Ула-ле хотод илүү олон тохь тухтай байсан бол би номлол хийх боломжгүй байсан.
Сна-ча-ла зэрлэг харийнхан аав Ма-ка-ри-эм, ф-бе-га-ли хри-сти-ан-ства нартай бэлгийн харьцаанд орохыг хүсдэггүй. Гэхдээ ийм байдлаар тэд харж байсан бөгөөд Фр. Ма-ка-рий 5-р сараас эхлэн бид ула-лин-ски-ми тэ-лэ-ута-ми болон Христийн сүмийн нэр хүндийг хар өнгөөр ​​то-об-ре-татаар мэддэг болсон. -шинэ та-тар, ал-тай-скай кал-мы-ков, тэднийг Май-ме болон бусад тосгонд суурьшуулжээ. Үүний зэрэгцээ, ula-lin-tsy нь улам бүр vdu-we-va-lis, Fr-ийн бүх үйлдлүүд юм. Ма-ка-рия, хайраар дүүрэн, ми-ло-сэр-дия, хамтын хүсэл тэмүүлэл-да-тел-но-сти ядуу харийнханд, убэ-ди- тэд тэр хүн байгаа нь үнэн хэрэгтээ байгаа эсэх. огт аюултай биш, харин бүх хүндлэл, хайрыг хүртэх ёстой, хагас -риа болон ин-кор-но-сти, тэдний ихэнх нь, Бу-дучи-ник-вэ-ий тухай түүнээс олон удаа сонссон. is-ti-na гэдэг үг нь Ариун баптисм хүртэж (1834) бөгөөд түүнд эцгээсээ дети болгон өгсөн. Дараа нь тухай. Ма-ка-рий об-рат-гэхдээ Ула-лу дахь тэдэнд дахин-re-se-lil-sya; Гэсэн хэдий ч цаг хугацааны дагуу бид Май-ми-д амьдардаг байсан. Энэ үед тэрээр сүмийн зам дагуу хоёр унтдаг эгнээтэй байсан бөгөөд нэг нь Ула-лад, нөгөө нь Май-ме-д; болон, нэг St ашиглан. ан-ти-минс, сүмд зориулж өгсөн-vi All-mi-lo-sti-vey-she-go Spa-sa, send-right-lyal bo-go-service in-pe-re- me- but аль алинд нь Хамтран ажиллагч-ник-ков түүнд ирэх хүртэл (1836 онд) ба хоёр дахь свын дараа лагерь. Бурхан эх Ма-те-ригийн Смоленскийн дүрсийг хүндэтгэн сүмд үйлчлэх-те-ла (1840 онд). Удалгүй ул-лин-цы үлдсэн хэсэг нь (1835, 1836) баптисм хүртэж, дараа нь ча-ла унтаж байсан хүмүүс буцаж ирж, баптисм хүртэж, эндээс-тийм ч бай, баптисм хүртэв. , мөн түүнчлэн Гэгээн Баптисм хүртсэн. Тэр цагаас хойш Ула-лед гол байр эзэлдэг Фр. Ма-ка-рий ин-се-шал эндээс-тиймээ то-че-та-тарс ба Кал-ве-ков, те-ле-утов Куз-нец-ко-р районд ч мөн адил 13 жил ба 8 сар. Нийтдээ 700 орчим насанд хүрэгчид болон ижил тооны хүүхэд баптисм хүртсэн.
Гайхах-ve-tel-гэхдээ, хэрхэн stra-da-u-shchy тэдгээр-ойн-ус-ми өвчин-ха-ми аав Ма-ка-рий дахин дахин ямар ч хүч-урт-дахин-дахин шилжих болон дахин баруун-та уулын голуудаар дамжуулан, тэр хэрхэн дахин дахин-гэхдээ албадан улс орнууд-но-че-амьдрал, өөрийн pas-tyr-тэнгэрийн өрийг ашиглан: зарлах, christening, on-ve-shchaya сүнслэг хүүхдүүд. Энэ үед тэр на-чи-на-ээж эдгээр уугуул ард түмэнд гра-мо-г заах талаар боддог. Эцсийн эцэст, тэгэхгүй бол тэд бурханлаг үйлчлэлд оролцох, түүний про-по-ве-дейгийн утгыг нэвтэлж чадахгүй байсан. Тиймээс-ла-на-ча-та асар том судалгаа-sle-өмнө-va-tel-sky ra-bo-ta бий болгох талаар аль-тай бичиг-men-no-sti болон үг -rya (beech-va- rya) 3000 үгийн багтаамжтай дел хэллэг, үгсээс. Энэ бичвэр-men-no-sti-ийн үндэс нь Оросын аль-фа-вит байв. Гра-мо-те болон аль-тай-цы бичгийн чадварыг номлолын гол бааз дахь Ула-ла тосгон дахь Мис-си-о-нер сургуульд сургасан.
Мис-си-о-нер-скийн анхны пе-ри-од де-я-тел-но-сти о. Ма-ка-риа хамгийн хэцүү байсан ч гэсэн, та сайн-сайн хүрч, зарим-ри-ло-жи-тел-ны үр дүнд хүрэх байсан уу: about-ra-sche-but, ho-tya and бага, алдрын эрхэнд хэлний тоо, шинэ баптисм хүртсэн харийнхны анхны in-se -le-niya-ийн хамтын барилга, анхны мис-си-о-нер-скийн сургуулиудыг нээх. Эцэг Ма-ка-рий жижиг биш, амьдралын эхний жилүүдэд, гэхдээ-д-д-бүтээлч-хэрэгцээтэй бүх чиглэлд -shchi болон өгч чадахгүй-би-ле-бид-мим-болов. . Тэрээр энэ санаагаа номлолд анх удаа хэрэгжүүлж эхэлсэн.
Тэрээр шинэ баптисм хүртсэн байшингуудыг барьж, үхэр, хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийг авчирсан, тийм ээ, се-вагийн шинэ соёлын аялал, нэг үгээр суурин хүмүүст шаардлагатай бүх зүйлийг хийжээ. -Насан туршдаа-ра-тухай. Эдгээр хэрэгцээнд зориулж тэрээр эзнийхээ цалинг нэмж, үүнээс гадна тэрээр Сибирийн мис-си- о-не сувагт анхны 1836 оны 6-р сарын 17-ны өдрийн Төрийн Зөвлөлийн Төрийн хуулийг хэрэгжүүлж эхэлсэн. гадаадын хүмүүсийн ашиг тус, -ni-ma-yu-shchim Ариун Баптисмын хамт. Түүний хэлснээр, шинээр баптисм хүртсэн хүмүүс баптисм хүртсэнээс хойш гурван жилийн дараа ясак цай, дахин хөргөлттэй-чи-худаг гэх мэт бүх төрлийн тийм-тай, дарс-но-stay-аас чөлөөлөгдсөн. Тэрээр мөн 1836 оноос эхлэн санхүү-си-ро-ва-ласын эрхэм зорилгыг христ-сти-а-но-фор-тион ко-рен-ных ард түмэн байгуулжээ. Тэгээд тэр өөрөө os-no-va-mi cul-tour-no-go land-le-de-lia, ho-kind-no-che -stva, ag-ro- зэргээр өөрийн pas-so-my-ээ үргэлжлүүлэн мэддэг байв. teh-ni-ki, you-pi-sy-val what is the St. -me-on хүнсний ногоо, эмийн ургамал, хонины ус, шороон-ле-дел-че-химийн тухай ном.
Об-ра-зо-вав-ша-я-сягийн үр дүнд Ула-лин хуаранд эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгт зориулсан байгууллага байгуулагдаж, эмэгтэйчүүдийн хийд болжээ.
Ийм байдлаар, Алтайд ажилласан жилүүдийн хувьд - Алтайн Сүнслэг номлол байгуулагдсан өдрөөс 1844 оны 7-р сарын 4-ний өдрийг хүртэл - бидэнтэй адилгүй, харин та-тай адил байх болно. de-I-tel-no-sti номлолд хагас зуун жилийн өмнө.
1844 онд ар-хи-манд-рит Ма-ка-рий номлолоос чөлөөлөгдөж, де-лен дээр I-te-lem Бол-хов-ско-го Тро-итц- хэн нэгэн Оп-ти гэж шийджээ. -на мо-на-ста-ря, ку-тийм ээ, 7-р сарын 4-нд байхгүй байсан. Тэрээр 1847 оны 5-р сарын 18-нд (хуучин хэв маягийн дагуу) Бол-хов-ский мо-он-ста-ре хотод таалал төгсөв. Тэрээр аль-та-рягийн баруун талд байрлах мо-он-стир-скай сүм-борын сүмд хо-ро-нен байв. Түүний дахин дахин амилсан оронд Христ-сто-вагийн амилалт ба Пра-вед-но-го Ла-за-рягийн амилалт гэсэн хоёр ад-де-ла байх болов уу.
1983 онд өмнөх онц Ма-ка-рий гэгээнтнүүдийн жагсаалтад нэмэгдсэн бөгөөд түүний нэр Сибирийн Гэгээнтнүүдийн сүмд байдаг.

Ариун алагдсан Симеон, Исаак, Вахтисий нарХристэд итгэгчид байсан бөгөөд 3-р зуунд Перс улсад Христэд итгэгчдийг харгис хэрцгий хавчиж байсан Сапор хааны үед амьдарч байжээ. Гэгээнтнүүд Христээс татгалзаж, гал шүтэгчдийн мухар сүсэгт хандахаас өөр аргагүй болсон. Гэвч тэд татгалзаж, харь үндэстнүүдэд хариулав. Бид бүтээлийг бүтээгчээс татгалзаж, нар, галын өмнө мөргөхгүй". Ариун алагдсан хүмүүсийг харгис хэрцгийгээр тамлан зовоож, дараа нь шоронд шидэж, долоо хоногийн турш хоол унд өгөөгүй. Эцэст нь алагдсан хүмүүсийн толгойг илдээр таслав.

Ариун алагдсан хүмүүс Хераклиус, Тогос, ВенедимАфин хотод Христийн төлөө зовж шаналсан. Тэнд тэд харь шашинтнуудад Христийн тухай номлож, мэдрэмжгүй шүтээнүүдийг шүтэхээс татгалзахыг уриалав. Бурханы сонгогдсон хүмүүс жинхэнэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн шавь нарынхаа хамт шүүгдсэн. Олон эрүүдэн шүүлтийн дараа тэд бүгд дүрэлзсэн зууханд хаягдаж, Бурханд сэтгэлээ даатгасан.

Дуу хоолойны дагуу, гэхдээ му-че-но-юм , Да-вид, Ти-ри-чан нарСы-но-вя-ми бла-го-че-сти-вых ро-ди-тэ-лэи-ар-мян Вар-да-на, Та-гин нар болно. Тэдний авга ах, ах Ма-тэ-ригийн аав нас барсны дараа харь шашинт Фе-о-до-энэ нь ду-жижигхэнд өв хөрөнгөө авч, Тагина, Да-ви-да, Тири-ча-на нарыг ятгаж эхлэв. хэлийг хүлээн зөвшөөрөх. Өмнөд Жоржиа мужид хүүхдүүдтэй Тагин бе-жа-ла. Фэ-о-до-си энд чи-рас- энд, эд хөрөнгөө өөртөө буцааж өгөх вий гэж айж, Тао-Клар-же-тид тэднийг хайж, уулан дээр мал бэлчиж байсан ах дүүсийг хөнөөжээ. Хагио-гра-фагийн гэрчлэлийн дагуу алуурчин тэр даруй сохор болжээ. Гашуудах-ки-ва-ю-шчая де-тей Тагина, ах руугаа шахаж, нүдийг нь газрын ард, Да-вигийн цусыг шингээж -тийм ээ, Фе-о-өмнө -Энэ цаг боловсорч гүйцсэн бөгөөд Христийг өгсөн. Харин хэний бие-ла му-че-ни-ков гэрэл гэгээтэй байв. Фе-о-до-энэ нь Да-ви-дагийн нэрэмжит сүм босгосон бөгөөд Ти-ри-ча-нагийн дурсгалуудыг Ди-вригийн захирагч хаана ч байсан Армен руу аваачжээ. Гэгээн Петрийн нэрэмжит сүм рүү цахим Тири-ча-на.

Му-че-но-че-ство Да-ви-да, Ти-ри-ча-на нар 10-р зууны цорын ганц Гүржийн ру-ко-пи-сид хадгалагдсан-ни-элк. , пе-ре- Pi-san-noy-д Iversky mo-on-sta-re on Athos, сурах-но-ка-ми болон дараа-to-va-te-la-mi st. Ариун Уул-Цагийн Эв-фи-мия - pre-on-dob-us-mi Ar-se-ni-em Ni-nots-mindsky болон John-n (Grd-ze-lid-ze). Ru-ko-piss about-on-ru-zhi-va-et pl. хараал ид, тао-клар-жет-ли-те-ра-тур-ной сургуулийн хувьд ха-рак-тер-нье. Му-че-но-че-ствагийн Ар-Мян хувилбар нь олдохгүй-де-на.

Армян сүм нь Да-ви-да, Ти-ри-ча-на шиг биш юм. Энэ нь Mu-che-no-thing Da-vi-da болон Tiri-cha-na would-lo co-zda-гэхдээ магадгүй, авто-ямар нэг зүйл -rum-hal-ki-do-ni- гэдэгтэй холбоотой юм. Том Тао-Клар-же-ти, ку-да бе-жа-ли го-но-ми ар-ме-на-ми-мо-но-фи-зи- та-ми St. from-ro-ki. Ве-ро-ят-но, хагио-гра-фи-че-ский па-мят-ник нь гүрж хэл дээр бүтээгдсэн тул Гүржийн сүмийн хуанлид орж, дараа нь Да-вид, Тири-чан нар эхэлжээ. Гүржийн гэгээнтнүүд гэж уншина.

Энэ дүр төрх нь өнгөрсөн зууны дундуур хуучнаар Орёл мужийн Николаевский Одрин хийдэд анх удаа гайхамшгуудаараа алдартай болсон. Бурханы эхийн эртний дүрс "Нүгэлтний батлан ​​даагч" Эвдэрсэн байдлаасаа болж зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлээгүй бөгөөд сүм хийдийн хаалган дээрх хуучин сүмд зогсож байв. Гэвч 1843 онд олон оршин суугчид зүүдэндээ энэ дүрсийг Бурханы Тэнгэрээс гайхамшигт хүчээр хангасан болохыг илчилсэн юм. Дүрсийг сүмд ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Итгэгчид түүн рүү хошуурч, уй гашуу, өвчин эмгэгээ эдгээхийг гуйж эхлэв. Ээж нь энэ бунхны өмнө чин сэтгэлээсээ залбирч байсан саа өвчтэй хүү хамгийн түрүүнд эдгэрсэн. Энэ дүрс нь ялангуяа холерын тахлын үеэр алдаршсан бөгөөд эдгэшгүй өвчтэй олон хүмүүс итгэлээр түүн дээр ирж, түүнийг дахин амилуулжээ.

Гайхамшигт дүр төрхийг хүндэтгэн уг хийдэд гурван тахилын ширээ бүхий том сүм барьжээ. Дүрс дээр Нүгэлтнүүдийн баталгаа» Бурханы эхийг зүүн гартаа хоёр гараараа барьж буй хүүхэдтэй дүрсэлсэн байдаг баруун гар. Бурханы эх ба Хүүхдийн толгойг титэм зүүсэн байдаг.

1848 онд Москвагийн иргэн Димитрий Бонческулын хичээл зүтгэлийн улмаас энэхүү гайхамшигт дүрсийн хуулбарыг хийж, гэрт нь байрлуулсан байна. Удалгүй тэрээр олон хүнд хүнд өвчнөөс эдгэрэх боломжийг олгосон эдгээх ертөнцийг амьсгалснаараа алдартай болсон. Энэхүү гайхамшигт жагсаалтыг Хамовники дахь Гэгээн Николасын сүмд шилжүүлсэн бөгөөд тэнд нэгэн зэрэг Бурханы эхийн дүрсийг хүндэтгэн сүм барьжээ. Нүгэлтнүүдийн баталгаа". Гуравдугаар сарын 7-ноос гадна энэ дүрсийг хүндэтгэх баяр тавдугаар сарын 29-нд болдог.

Бурханы эхийн дүрс "Эелдэг байдал" - эсийн дүрс Эрхэм хүндэт Серафим- түүнийг нас барсны дараа энэ нь хаагдах хүртлээ Серафим-Дивевскийн хийдийн гол бунхан байв.
Ариун Гурвал Серафим-Дивевскийн хийд
01.04.2020

Түүхэн агуулга

8-р зуунд Исаврийн эзэн хаан Лео Гэгээн Петрийн эсрэг харгис хэрцгий хавчлага эхлүүлсэн. түүний хүү, ач хүүгийн дор үргэлжилсэн дүрсүүд. 787 онд Хатан хаан Ирина энэхүү шашны гаж урсгалын эсрэг Никей хотод 7 дахь Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулж, 367 эцэг оролцов.

Экуменикийн зөвлөлүүд (тэдгээрийн дотор ердөө долоо байсан) итгэлийн асуудлуудыг тодруулахаар хуралдаж, буруу ойлголт эсвэл буруу тайлбар нь Сүмд төөрөгдөл, тэрс үзэлд хүргэсэн. Сүмийн амьдралын дүрмийг мөн Зөвлөлүүдэд боловсруулсан. 8-р зууны төгсгөлд сүмд шинэ тэрс үзэл гарч ирэв - iconoclasm. Иконокластууд Бурханы эх ба Бурханы гэгээнтнүүдийн дэлхийн ариун байдлыг хүндэтгэхийг үгүйсгэж, Ортодоксыг бүтээсэн амьтан болох дүрсийг шүтдэг гэж буруутгав. Дүрсийг хүндэтгэх тухай асуултын эргэн тойронд ширүүн тэмцэл өрнөв. Олон итгэгчид бунханыг хамгаалахаар босч, хатуу хавчлагад өртөв.

Энэ бүхэн Сүмд дүрсний талаар бүрэн сургаал өгөх, түүнийг тодорхой бөгөөд нарийн тодорхойлох, дүрсийг шүтэн бишрэхийг Ариун загалмай, Ариун Сайн мэдээг хүндэтгэхтэй адил сэргээх шаардлагатай байв.

VII Экуменикийн Зөвлөлийн Гэгээн Эцгүүд анхнаасаа сүм хийдийн ариун дүрсийг шүтэн биширч байсан туршлагыг цуглуулж, түүнийг нотлож, бүх цаг үед болон Ортодокс шашин шүтдэг бүх ард түмний хувьд дүрсийг хүндэтгэх үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Ариун Эцэгүүд дүрсийг шүтэх нь сүмийн хууль, уламжлал бөгөөд сүмд амьдардаг Ариун Сүнсээр удирдуулж, өдөөгддөг гэж тунхагласан. Дүрсүүдийн дүрслэл нь сайн мэдээний түүхээс салшгүй юм. Сайн мэдээний үг бидэнд сонсголоор юу хэлдэг бол тэр дүрс нь дүрсээр дамжуулан харуулдаг.

Долоо дахь зөвлөл нь дүрсний зураг нь Тэнгэрлэг бодит байдлын илчлэлтийн онцгой хэлбэр бөгөөд Тэнгэрлэг Литурги болон дүрсээр дамжуулан Тэнгэрлэг илчлэлт нь итгэгчдийн өмч болдог гэдгийг баталсан. Дүрс, түүнчлэн Ариун Судраар дамжуулан бид зөвхөн Бурханы талаар суралцаад зогсохгүй Бурханыг мэддэг; Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн дүрсээр дамжуулан бид өөрчилсөн, Тэнгэрлэг амьдралын оролцогчдод хүрдэг; дүрсээр дамжуулан бид Ариун Сүнсний бүх ариусгагч нигүүлслийг хүлээн авдаг. Ариун сүм өдөр бүр Бурханы эхийн дүрсийг алдаршуулж, Бурханы гэгээнтнүүдийн дурсамжийг тэмдэглэдэг. Тэдний дүрсийг бидний өмнө мөргөлийн ширээн дээр байрлуулсан бөгөөд бидний хүн нэг бүрийн шашны амьд туршлага, тэднээр дамжуулан бидний аажмаар өөрчлөгдөж буй туршлага нь биднийг Ариун Ортодокс Сүмийн үнэнч хүүхдүүд болгодог. Энэ бол Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцэгийн бүтээлүүдийн ертөнц дэх жинхэнэ биелэл юм. Тийм ч учраас олон янзын тэрс үзэлтнүүдийг ялан дийлсэн бүх ялалтуудаас зөвхөн иконокласмыг ялж, дүрсийг хүндэтгэхийг сэргээсэн нь Ортодокс шашны ялалт гэж тунхаглагджээ. Долоон Экуменикийн Зөвлөлийн эцгүүдийн итгэл бол Ортодокс шашны мөнхийн бөгөөд хувиршгүй үндэс суурь юм.

VII Экуменикийн Зөвлөлийн ариун эцэг өвгөдийн дурсгалыг алдаршуулж, манай сүм хийд, байшингууд ариун дүрсээр ариусгаж, дэнлүүний амьд гэрлүүд гялалзаж байгаад тэдэнд талархах ёстой гэдгийг бид санаж байх ёстой. Тэдний өмнө бид гэгээнтнүүдийн дурсгалуудын өмнө бөхийж, хүж бидний зүрх сэтгэлийг тэнгэрт өргөдөг. Мөн эдгээр бунхангаас ирсэн илчлэлтийн талархал нь олон, олон зүрх сэтгэлийг Бурханыг гэсэн хайраар дүүргэж, аль хэдийн бүрэн үхсэн сүнсийг амилуулсан юм.

Залбирал

VII Экуменик Зөвлөлийн Гэгээн эцгүүдэд зориулсан Тропарион, Ая 8

Бидний Бурхан Христ, Та алдаршсан / бидний эцэг өвгөдийн үүсгэн байгуулсан газар дэлхий дээр гэрэлтсэн / мөн бид бүгдийг жинхэнэ итгэлд сургасан хүмүүсээр алдаршсан, / / ​​Өршөөнгүй нигүүлсэнгүй, Таны алдар алдар.

Орчуулга: Бидний өвөг дээдсийн дэлхий дээрх гэрэл болон биднийг байгуулж, тэднээр дамжуулан бид бүгдийг жинхэнэ итгэлийн зам руу чиглүүлсэн бидний Бурхан Христ, Та алдаршсан, Өршөөнгүй Танд алдаршив!

Жон Тропарион 7-р Экуменикийн Зөвлөлийн Гэгээн эцгүүдэд, Ая 2

Өө, Сайн Нэгэн, бид Таны хамгийн цэвэр ариун дүрд мөргөж, / бидний гэм нүглийн уучлалыг гуйж, Христ Бурхан: / Таны хүслээр та махан биеийг загалмайд авирахдаа баяртай байсан, / тийм ээ, намайг авраач, би чамайг бүтээсэн. дайсны ажлаас. ,// дэлхийг аврахаар ирээрэй.

Орчуулга: Сайн Нэгэн, бид таны хамгийн цэвэр ариун дүр төрхийг шүтэн мөргөж, бидний нүглийн уучлалыг гуйж, Христ Бурхан. Учир нь Та өөрийн бүтээсэн хүмүүсийг дайсны боолчлолоос аврахын тулд махан биедээ загалмай руу сайн дураараа өгсөхийг зөвшөөрсөн. Тиймээс бид Танд талархалтайгаар "Дэлхийг аврахаар ирсэн Аврагч минь, Та бүхнийг баяр хөөрөөр дүүргэсэн!"

7-р Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцэгт зориулсан Контакион, Ая 6

Тэр ч байтугай Хүү нь Эцэгээс илэрхийлэгдэхийн аргагүй амилсан, / Эмэгтэй хүнээс цэвэр байгалийн жамаар төрсөн, / Түүнийг хараад бид дүрсний шинж тэмдгийг үл тоомсорлодоггүй, гэхдээ энэ нь бурханлаг байдлаар дүрсэлсэн, бид үүнийг үнэнчээр хүндэтгэдэг. / Мөн Жинхэнэ итгэлийн төлөө Сүм Христийн уруулыг барьдаг

Орчуулга: Эцгээсээ илэрхийлэхийн аргагүй гялалзсан Хүү нь эмэгтэй хүнээс хоёр шинж чанартай төрсөн. Үүнийг мэдсэнээр бид Түүний гадаад төрх байдлын тоймыг үгүйсгэдэггүй, харин түүнийг шүтэн бишрэгчээр дүрслэн, чин бишрэлтэйгээр хүндэтгэдэг. Тиймээс Сүм жинхэнэ итгэлийг баримталж, Христийн хувилгаан дүрийг үнсдэг.

Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцгүүдийн дурсгал

ИКОНОКЛАТОРЧДЫН ҮНДЭСНИЙ ШИНЖИЛГЭЭНИЙГ ХАМГААЛАХ

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр!

Эрхэм ах эгч нар аа!

AT Пентекостын 18 дахь долоо хоног(2017 онд - 10-р сарын 22) Ариун сүм нь Ортодокс шашныг иконокластуудаас хамгаалж байсан Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцгүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг. Өнөөдөр бид сүмүүд, байшингуудаа дүрсгүй төсөөлөхийн аргагүй юм. Гэхдээ эдүгээ хүндлэгдсэн аавуудын эр зориг, эр зоригийн ачаар л бид энэ эрдэнэстэй болсон.

Христийн шашны эхний зуунаас эхлэн дүрсийг хүндэтгэхийг цөөхөн хүн хүлээн зөвшөөрч, эсэргүүцэж байв. 4-5-р зуунд аль хэдийн сүмийн ерөнхий хэрэглээнд нэвтэрсэн. Гэвч 7-р зуунд хүмүүс гэгээрлийн түвшин доогуур байсан тул ариун дүрсийг хүндэтгэхтэй холбоотой зарим мухар сүсгийг нэвтрүүлж эхэлдэг. Дүрсийг зүй бусаар хүндэтгэх тохиолдлуудыг сүмийн удирдлагууд итгэгчдийн оюун санааны гэгээрлийн аргаар засч залруулах ёстой байв. Гэхдээ долдугаар зуунд иргэний эрх баригчид үүнийг хийсэн бөгөөд энэ нь дүрстэй тулалдаж, бусад асуудлаа шийдэхээр шийджээ.

Анхны иконокластик эзэн хаан бол Византийн эзэн хаан Лео Исаури юм. Хэрэв сүм хийдээс дүрсүүдийг гаргаж авбал тэр иудейчүүд болон мохаммедуудтай нэгдэж, улмаар эзэнт гүрний алдагдсан зарим хэсгийг буцааж өгөх болно гэж тэр таамаглаж байв. Ийм маргаан худал болж, иудейчүүд болон мохаммедуудыг үнэн алдартны шашинд ирэхэд саад болсон нь зөвхөн дүрс биш байв.

Энэ зорилгодоо хөтлөгдөн 726 онд эзэн хаан дүрсийг шүтэхийг хориглосон зарлиг гаргажээ. Константинополийн патриарх Херман ийм тушаалыг эсэргүүцэв. Патриархыг Дамаскийн лам Иохан (хожим нь Гэгээн Сава хийдийн лам) болон Пап лам II Григорий нар дэмжиж байв. Шашны эрх баригчдын шийдвэр нь утгагүй байсан. Ариун Ортодокс шашны эсрэг шинэ тэрс үзэл гарч байгааг экуменик эцэг нар мэдэрч, үүний эсрэг тэмцэж эхлэв.

730 онд Исаврийн эзэн хаан Лео цэргүүдэд түүний ордны хаалганы дээгүүр зогсож байсан Христийг сахиулагчийн онцгой хүндэтгэлтэй дүрсийг зайлуулахыг тушаажээ. Цэргүүдийн нэг нь шатаар өгсөж, дүрсийг алхаар цохиж эхлэхэд олон тооны итгэгчид түүнийг шатаар түлхэв. Арми хүмүүсийг тарааж, үйл явдлын гол буруутан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн арван хүн - Жулиан, Марсион, Жон, Жеймс, Алекси, Деметриус, Фотиус, Петр, Леонтиус, Мэри патрицчууд шоронд хоригдож, 8 сар хоригдов. Өдөр бүр тэд саваагаар 500 цохилт авдаг байв. 8 сарын хүнд тарчлалын дараа 730 онд бүх ариун алагдсан хүмүүсийн толгойг таслав. Тэдний дурсамжийг 8-р сарын 9-нд (хуучин хэв маягийн дагуу) тэмдэглэдэг. Тэдний цогцсыг оршуулж, 139 жилийн дараа мууддаггүй болохыг тогтоожээ. Эдгээр нь ариун дүрсүүдийн анхны хохирогчид байв. Үүний зэрэгцээ, Илч. Дамаскийн Жон ариун дүрсүүдийг хамгаалахын тулд гурван эссе бичжээ.

Цикладын арлуудад ийм хэрэг гарчээ. Эзэнт гүрний боловсролын үйл явцыг хянадаг санваартан туслахуудынхаа хамт (12 эсвэл 16 хүн) дүрсийг шүтэхийг хориглосон эзэн хааны зарлигийг бичгээр зарлахаас татгалзав. Учир нь тэд энэ солиотой зарлигийг тунхаглахаас илүүтэйгээр ариун дүрүүдийн төлөө зовохыг хүссэн юм. Үүний төлөө тэд бүгд шатсан.

Мөн онд эзэн хаан зарлиг гаргаж, сүм хийдээс бүх дүрсийг зайлуулахыг тушаажээ. Патриарх Херман үүнийг эсэргүүцэж, итгэгчдийн хамт ийм тушаалыг биелүүлэхээс татгалзсан тул эзэн хаан түүнийг буулгаж, түүний оронд "патриарх"-ыг томилов.

Энэ үед Илч. Дамаскийн Жон дүрсийг хамгаалахын тулд дахин хоёр захидал бичжээ. 741 онд дүрст эзэн хаан нас барав. Лео нас барсны дараа эзэн хааны хаан ширээг иконодулуудын тусламжтайгаар түүний хүргэн Артабазус эзэлжээ. Сүмүүдэд дүрсүүд дахин гарч ирэв. Гэвч 743 онд хуучин эзэн хаан Леогийн хүү Константин Копронимус Артабазусыг хаан ширээнээс буулгаж, иконодулуудын эсрэг хавчлагыг дахин эхлүүлэв. Дүрс шүтэгчдийг харгис хэрцгий хавчлага дахин эхлэв.

Гэхдээ Константин Копронимус хууль ёсны дагуу, сүм хийд гэж нэрлэгдэх зөвлөлийг хуралдуулахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь дүрсийг шүтэхийг тэрс үзэл гэж зарлах болно.

Хуурамч зөвлөлд 300 орчим бишоп байсан бөгөөд нэг ч патриарх байсангүй. Дүрсийг шүтэхийг зөвшөөрөөгүй хуурамч зөвлөлийн дараа сүм хийдээс гадна итгэгчдийн гэрээс ч дүрсүүдийг хураан авчээ.

Хамтарсан нэр нь улам бүр цаашлаад ариун дурсгалт зүйлс, сүм хийдийн амьдралыг хүндэтгэхийн эсрэг үг хэлэв. Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг шатааж, далайд хаяж, сүм хийдүүдийг хуаран, жүчээ болгон хувиргасан (Копронимус моринд их дуртай байсан тул Копроним хоч авсан).

775 онд Копронимус нас барж, эзэн хааны хаан ширээ түүний хүү Лео Хазарт шилжсэн бөгөөд сул дорой зан чанартай хүн байв. Түүнд дүрд хүндэтгэл үзүүлэхийг нууцаар дэмжсэн эхнэр, хатан хаан Ирина ихээхэн нөлөөлсөн. Удалгүй Лео нас барж, эзэн хааны сэнтий түүний залуу хүү Константин Порфирогенд шилжжээ. Мужийн удирдлагыг түүний ээж, хатан хаан Ирина гартаа авав. Тэрээр өөрийгөө шүтээн шүтэх хамгаалагч гэж зарлав. Иконокласт патриархын оронд дүрсийг шүтэн биширдэг патриарх Тарасиусыг томилов. Сүмд зохистой няцаалт өгч, энх тайвныг тогтоохын тулд шүтээний тэрс үзэлд бүх нөхцөл бий. 787 онд Хатан хаан Иренийн удирдлаган дор Патриарх Тарасиусын даргаар Никея хотод VII Экуменикийн зөвлөл хуралдав. Зөвлөлд 367 бишоп оролцов. 7-р Экуменикийн зөвлөл нь дүрсийг шүтэн бишрэгчдийг анатематизмаар үнэлж, дүрсийг хүндэтгэхийг догматикаар нотолсон. Гэсэн хэдий ч Хатан хаан Ирина нас барсны дараа хагас зуун жилийн турш сүм хийдийн шашин шүтлэгт өртөж байв.

Арменийн Лео эзэн хаан болох үед дүрсүүдийг хавчлага дахин эхлэв. Константинополийн патриарх Никефор, Студиан хийдийн хамба Теодор Студит нар иконокластуудыг эсэргүүцэж байна. Арменийн эзэн хаан Лео дургүйцсэн патриарх Никефорыг буулгаж, оронд нь дүрс тэмдэгтийг суулгав. Студит лам Теодор бүх лам хуврагуудад хандан захидал бичиж, сүм хийдийн дүрсийг зайлуулах эзэн хааны зарлигийг дагахгүй байхыг хүсчээ. Лам нар хавчигдаж, шоронд, цөллөгт илгээгдэж эхэлдэг. Хамгийн түрүүнд шоронд хоригдсон хүмүүсийн нэг бол Студит Теодор байсан бөгөөд өлсөж үхэж байсан юм... Түүнтэй хоолоо хуваалцдаг шоронгийн харгалзагч нууц шүтээн биш бол лам Теодор өлсөж үхэх байсан.

820 онд Армян Лео хаан ширээнээс огцорч, оронд нь хэлтэй Майклаар томилогдов, хэдийгээр тэрээр дүрсийг шүтэх ёслолыг сэргээж буйгаа албан ёсоор зарлаагүй ч дүрсийг хүндэтгэх бүх хамгаалагчдыг цөллөг, шоронгоос суллахыг зөвшөөрөв.

Майклын залгамжлагч Теофил байсан бөгөөд тэрээр иконоклист байсан боловч хадам эх Теоктиста, эхнэр Теодора нар иконодулууд байв. Теофил дүрсийг шүтдэг бүх хүмүүсийг хавчиж эхэлсэн боловч удалгүй нас барж, түүний бага хүү Майкл III эзэн хаан болжээ. Чухамдаа түүний эх хатан хаан Теодора муж улсыг удирдаж эхэлсэн. Хатан хаан Теодорагийн дор Патриарх, Гэгээн. Мефодий, шаргуу дүрс шүтэгч. Тэрээр Зөвлөл хуралдуулж, 7-р Экуменикийн Зөвлөлийн ариун байдлыг баталж, дүрсийг хүндэтгэхийг сэргээв.

Энэ нь Лент сарын эхний долоо хоногт болсон. Итгэлтэй хүмүүс Константинополь хотын гудамжаар ёслолын жагсаалаар алхав. Тиймээс сүм нь бүх тэрс үзэлтнүүдийг ялан дийлсэн баяр - Ортодокс шашны ялалтын баярыг тэмдэглэхийн тулд Их Лентийн 1-р долоо хоногт байгуулагдсан. Ийнхүү дүрсийг хүндэтгэх байдал сэргэв. Зөвхөн Шинэчлэлийн үед протестантууд иконокластуудын тезисийг баталж, дүрсүүдийг орхисон.

Бид яагаад дүрсийг хүндэтгэдэг вэ? Хэдийгээр Хуучин Гэрээ нь үл үзэгдэх Бурханыг хориглолтоор дүрсэлнэ гэж заналхийлдэг. Учир нь "Бурханыг хэн ч хараагүй" (Иохан 1:18). Гэхдээ ийм боломж Шинэ Гэрээнд нээгдсэн, учир нь "Эцэгийнхээ өвөрт байгаа цорын ганц Хүү илчлэгдсэн" (Иохан 1:18). Хувилгааны ачаар үл үзэгдэх Бурхан бидний мэдрэхүйн мэдрэмжинд боломжтой болсон. Эзэн Есүс Христийн үгс: “Харин тэдний харж буй нүд, сонсдог чих чинь ерөөлтэй еэ! Учир нь олон бошиглогчид болон зөвт хүмүүс та нарын харж буй зүйлийг харахыг хүссэн боловч хараагүй гэдгийг би үнэнээр хэлье...” (Мт. 13:16,17) үүнийг баталж байна.

Ариун уламжлалд Их Эзэн Өөрөө нэг удаа Өөрийн хамгийн цэвэр нүүрэндээ хөшиг зүүж, Түүний хамгийн цэвэр ариун царай (гараар бүтээгээгүй) харагдаж байсан тухай өгүүлдэг. Тэрээр энэхүү убрусыг Авгар хунтайжид өгснөөр өвчин нь эдгэрсэн байна. Мөн St. зөвхөн эмч төдийгүй зураач байсан элч, евангелист Лук Бурханы эхийн дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ дүрсийг хараад Хамгийн Гэгээн Хатагтай: "Надаас болон Миний хоёроос төрсөн Нэгний нигүүлсэл энэ дүрстэй хамт байх болно."

Иконокластуудтай хийсэн мэтгэлцээний үеэр бид дүрс дээр ямар байгалийг дүрсэлсэн бэ гэсэн хурц асуулт гарч ирэв. Хэрэв бурхан бол үүнийг үгээр хэлэхийн аргагүй юм. Зөвхөн хүн төрөлхтөн юм бол бид хоёр мөн чанарыг хэсэг болгон хувааж, несторианизмд ордог. Үнэн алдартны шашинтнууд дүрс нь байгалийг бус харин бидний Эзэн Есүс Христийн хүн, Бурханы Хүү, Бурхан-Хүнийг дүрсэлсэн гэж хариулав. Бид "юу" биш, харин "хэн" - Нүүрийг шүтдэг. Зурагт өгсөн хүндэтгэл нь Prototype-д буцаж ирдэг. Тиймээс дүрс нь Бурхан ба Бурханы Ээжтэй, гэгээнтнүүд, Бурханы тэнгэр элч нартай харилцах хэрэгсэл юм. Энэ талаар санал хүсэлт бас бий. Дүрсийн өмнө залбирахдаа хүн залбирдаг хүнээсээ тусламж авдаг.

Өнөөдөр бид үнэн алдартны шашныг шүтэн бишрэгчдийн гаж урсгалаас хамгаалсан хүмүүсийг хүндэтгэж байна. Бид тэднээс ариун дүрст хүндэтгэлтэй хандаж, тэдний өмнө залбирч, бүх хэрэгцээнд нь хандахыг сурдаг. Эдгээр нь Константинополийн патриархууд, Гэгээн. Герман, Санкт. Тарасиус ба Гэгээн Мефодий. Энэ бол Хатан хаан Гэгээн. Ирина ба Сент. Теодора. Түүнчлэн эдгээр нь Исаврийн эзэн хаан Леогийн дор зовж шаналж байсан ариун 10 алагдсан хүмүүс бөгөөд Цикладын арлууд дээр шатаагдсан тахилч туслахуудын хамт юм. Энэ ба Эрхэм ЖонДамаскин, Студит Теодор, түүнчлэн олон тооны бишоп, санваартан, лам нар болон сүм хийдийн эсрэг тэмцэж, дүрсийг шүтэхийг хамгаалж байсан итгэгч хүмүүс.

Өнөөдөр бид тэднийг алдаршуулж, Их Эзэний өмнө нүгэлтнүүд бидний төлөө зуучлахыг залбирч гуйж байна.

Ариун Экуменик Гурав дахь Зөвлөлийн долоо дахь дүрэм Акатист гэгээнтнүүдэд хандан залбирах нь бидний Эцэг

Үүнийг уншсаны дараа ариун зөвлөл шийдэв: Ариун Сүнсээр цугларсан Никеа дахь ариун эцэг өвгөдөөс тогтоосон хүмүүсээс бусад нь хэнд ч өөр итгэлийг хэлэх, бичих, бичихийг бүү зөвшөөр. Гэхдээ өөр итгэлийг бий болгож зүрхлэх, эсвэл үнэний мэдлэг рүү хандахыг хүссэн хүмүүсийг төлөөлөх эсвэл урьж, эсвэл харийн шашин, иудаизм эсвэл аливаа тэрс үзэлтэй хүмүүс: хэрэв тэд бишоп юм уу эсвэл харьяалагддаг бол ийм хүмүүс. санваартнууд, тэднийг харийн хүмүүс, епископын хамба лам, санваартны лам нар байг: хэрэв тэд садар самуун бол тэднийг анатематизмд оруулаг. Үүний нэгэн адил, хэрэв бишопууд, лам нар, эсвэл шашин шүтлэгүүд нь философи юм уу, эсвэл Бурханы цорын ганц Хүүгийн хувилгаан дүрийн тухай Пресвитер Чарисиосын танилцуулгад агуулагдаж буй зүйлийг заах юм уу, эсвэл хавсаргасан бохир, завхарсан несториан шашны сургаалуудыг заадаг бол. Үүнд: тэд энэ ариун ба сүмийн зөвлөлийн шийдвэрт захирагдах болтугай, өөрөөр хэлбэл, бишопыг хамба ламын харь хүн байх болтугай, мөн түүнийг огцруулъя: санваартан ч мөн адил түүнийг санваартнуудаас хөөгтүн: хэрэв тэр жирийн хүн юм, түүнийг хэлснээр нь харамсагтун.

Ефесийн Зөвлөлийн 7-р канон нь бусад канонуудаас тусад нь гарсан бөгөөд эхний (6) канонуудын нэгэн адил "бишопууд, пресвитерууд, диконууд болон бүс нутаг, хот бүрийн бүх хүмүүст илгээсэн эвлэрэх мессежийн нэг хэсэг биш юм. ." Энэ нь Филадельфийн сүмийн пресвитер, нярав Чарисиусаас ариун зөвлөлд ирүүлсэн гомдолтой холбогдуулан нийтлэгдсэн байна.

Зөвлөлийн зургадугаар хуралдаан дээр пресвитер Чарисиос Зөвлөлийн өмнө Несториусын хуурамч сургаалийг энгийн ард түмний дунд түгээхийг хүсч буй зарим хуурамч багш нар заль мэх хэрэглэж, итгэлийн шинэ тунхаглалыг эмхэтгэн, олны анхаарлыг татаж чадсан гэж мэдэгдэв. тодорхой тооны энгийн хүмүүс өөрсдөдөө. Өөрсдийгөө пресвитер гэж нэрлэдэг зарим Энтони, Жеймс нар Константинопольоос ирсэн бөгөөд Несториусын хамтрагчид болон сүүлчийнх нь шүтэн бишрэгчид болох Анастасий, Фотиус гэсэн хоёр пресвитеруудын олон тооны зөвлөмж, олон зөвлөмжийн захидал авчирсан гэдгийг тэрээр онцлон тэмдэглэв. Эдгээр хоёр пресвитерууд өөрсдийн бардам зан, зальтай зангаараа Лидия бишопуудыг тойрч гарсан тул сүүлчийнх нь тэдэнд бүс нутагтаа чөлөөтэй оршин суухыг зөвшөөрөв. Жейкоб Лидия дахь Филадельфид үлдэж, тэнд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд богино хугацаанд тэрээр түүний бэлгэдлийг хүлээн авч, түүнийг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрсөн зарим энгийн хүмүүсийг хуурч чаджээ. Чарисиус Лидия дахь бусад газруудад хүмүүсийг хууран мэхэлсэн Антонигийн үйл ажиллагааны талаар дурдаагүй; тэр зөвхөн Иаковын үйл ажиллагааг мэддэг байсан бөгөөд түүний бэлгэдлийн нэг хувийг хууран мэхлэгдсэн хүмүүсийн гарын үсгийн хамт хүлээн авсан тул зөвлөлд танилцуулж, үүний эсрэг арга хэмжээ авч, зальтай тэрс үзэлтнүүдийг буруушаахыг хүсэв. Үүний зэрэгцээ түүний итгэл нь Никенийхтэй нийцэхгүй байна гэсэн тэрс үзэлтнүүдийг буруутгахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд түүний итгэл наминчлалыг түүнд танилцуулав. Зөвлөлийн аавууд Чарисиусын гомдлыг шалгахад бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд ингэснээр эхлээд тодорхой нөхцөл хангагдсан болно. Юуны өмнө тэдний тушаалаар Никений бэлгэдлийг уншиж, дараа нь Чарисиусын итгэлийн бичгээр хүлээн зөвшөөрснөөр тэрээр үнэн алдартны шашныг үнэхээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд өөрөө тэрс үзэл суртлын халдвар аваагүй гэдгийг зөвлөлд баталжээ. Чарисиусын итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх нь Никений тэмдэгтэй ижил төстэй бүрэн Ортодокс байсан тул сүмд байдаг жишгийн дагуу Зөвлөл нь дараа нь IV Экуменикийн Зөвлөлийн 21-р Канон дээр тусгагдсан байдаг. Төлөөлөгчийн каноны 74-р Каноны үндэслэлээр Чарисиусын гомдлыг шалгаж болно гэж үзээд асуудлыг шалгаж эхлэв. Албан ёсны төлөөлөгчдийн илтгэлийн дагуу сүүлчийн үгийг сонсоод, тэрс үзэлтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуурамч тэмдгийг уншсаны дараа зөвлөл энэ (7) дүрмийг бүрдүүлсэн зохих шийдвэрээ гаргав. "Үүнийг уншсаны дараа" гэсэн дүрмийн эхний үгс нь түүний бий болж байгааг харуулж байна.

Энэхүү хуулийн дагуу зөвлөлийн эцэг эхчүүд Никейд байгуулагдсан, Константинополь хотын 2-р Экуменикийн зөвлөлөөр бүрэн гүйцэтгэсэн, хамгийн хатуу шийтгэл хүлээсэн тэрхүү шашныг эс тооцвол хэн нэгний шашин шүтлэг зохиож, сүмд ашиглахыг эрс хориглодог. үүнийг зөрчиж зүрхэлсэн хүмүүсийг шийтгэдэг. Дараа нь Христийн бус эсвэл тэрс үзэлтнүүдээс Сүмд хандахыг хүссэн Никено-Константинопольчууд биш, харин хуурамч итгэлийг зааж зүрхэлсэн бүх хүмүүст Эцэгүүд ижил шийтгэл ногдуулдаг. Нэг үгээр хэлбэл, тэд зөвхөн I, II экуменикийн зөвлөлөөр батлагдсан итгэл үнэмшлийг хатуу, өөрчлөгдөөгүй орхиж, энэ бэлгэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн бүрийг сүмээс бүрмөсөн зайлуулахыг хүсч байна. Тэд зөвхөн Niceno-Constantinopolitan бэлгэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Ортодокс бусыг тунхагладаг хүмүүсийг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл. тэрс үзэлтнүүд, түүнийг танихгүй бүх хүмүүс. Энэ ч утгаараа энэ дүрмийг түүнээс хойшхи бусад бүх зөвлөлд баталж, баталсан.

Тэргүүн санваартны залбирал. Зургаан Экуменик Зөвлөлийн Эцэг Гэгээнтнүүдийн долоо хоногийн номлол

Тахилч Георгий Завершинский

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр.

Бидний Эзэн Есүс Христийн Тэргүүн санваартны залбирлаас (Иохан 17:1-13) хэсгийг уншиж байгаа нь өнөөдөр Сүм зургаан Экуменик Зөвлөлийн Ариун Эцгүүдийг дурсаж байгаатай холбогдуулан өгөгдөж байна. Энэ бол сүмийн үнэний амаар илэрхийлэл болгон сүмийн сургаал бий болсон тэдгээр Зөвлөлүүдийн үйл ажиллагаанд оролцсон бишопууд, санваартнууд болон лам нарын дурсамж юм. Чуулган Бурханы Сүнсээр дүүрэн байдаг. Ариун Сүнс Сүмд тохиолддог бүх зүйлийг жинхэнэ ёсоор биелүүлдэг тул Зөвлөлүүдийг "Ариун Сүнс болон бидэнд баярлуулаарай" гэсэн үгсээр нээжээ. Зургаан Экуменикийн Зөвлөлийн ариун эцгүүд ингэж залбирав. Мөн бидний сонссон сайн мэдээний бичвэрт энэ нь Сүнсний үйл ажиллагаа болон илчлэлтийн тухай өгүүлдэг Ариун Гурвалэнэ үйлдэлд.

Энэ бол Эцэг, Хүү хоёрын харилцааны тухай юм. Эзэн Есүс Христ Бурхан Эцэгт хандан: “Би Таныг Надад даатгасан ажлыг чинь газар дээр алдаршуулсан. Одоо, Аав аа, дэлхий үүсэхээс өмнө Миний чамтай хамт байсан алдар суугаар Намайг Өөрийнхөө хамт алдаршуулаач” (Иохан 17:4-5). Хүний оюун ухаанд нэвтрэн орох гэж оролдвол ойлгох боломжгүй. Их Эзэн Амилалтын дараа хийгдэх Өөрийн хамгийн цэвэр махан биеийг алдаршуулах тухай ярьдаг тул бид ирээдүйн цаг хугацааны тухай ярьж байна. Гэвч Тэр ертөнцийг бүтээхээс өмнө үргэлж Эцэгийнхээ алдар суутай байсан тул өнгөрсөн цаг үеэс эхлэн энэ тухай ярьдаг. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид Бурхан Эцэг, Түүний Хүү хоёрын харилцааны тухай, Тэнгэрлэг хоёрын хоорондох хамгийн дээд харилцааны тухай ярьж байгааг ойлговол логик ойлголт, ухаалаг оюун ухаанд хүрдэггүй эдгээр болон бусад олон үгс нь хүний ​​​​зүрх сэтгэлд илчлэгддэг. Ариун Сүнсээр илчлэгдсэн гипостазууд. Алдар бол "Таны Түүнд өгсөн бүх зүйлд мөнх амийг өгөх болно" гэсэн Христэд бүх махан бие дээр хүчийг өгөх Бурхан гэж нэрлэгддэг мөнх амьдралын нэгэн адил Бурханы Сүнсний үйл ажиллагаа юм. Сүнс бол амьдралыг өгдөг, Тэр бол амьдрал, бүх зүйлд амь, амьсгал өгдөг. Энэ нь зөвхөн бидэнд байгаа түр зуурын амьдралын тухай биш, харин хамгийн гол нь жинхэнэ, мөнхийн амьдрал, Бурхан дахь амьдралын тухай юм.

Их Эзэн Өөрийн төгс баяр баясгалангийн тухай ярьдаг. Энэхүү баяр баясгаланг элч нар болон Сүмийг үүсгэн байгуулсан Экуменикийн Зөвлөлийн элч нар болон эцэг өвгөдөөр дамжуулан, мөн тэднээр дамжуулан Христийн Сүмийн бүх гишүүд, өөрөөр хэлбэл Христийн Бие ба Цусны нэгдэл болсон хүмүүс эдлэх ёстой. Христ, мөн тэдний дотор - Тэнгэрлэг мөнхийн амьдрал. Энэ баяр баясгалан нь бүрэн дүүрэн, өөрөөр хэлбэл дууссан, биелсэн. Дэлхий дээрх баяр баясгалан бүхэн өнгөрдөг. Бид энэ амьдралаас юу олж авсан, юунаас ч баяр баясгаланг амсаж байсан тэр бүхэн хэзээ нэгэн цагт дуусдаг. Зөвхөн дурсамж л ирдэг, магадгүй бидний дахин мэдрэхийг хүсдэг тэр баяр баясгалан байхгүйгээс зарим нэг хүсэл тэмүүлэл ирдэг, гэхдээ тэр одоо байхгүй. Энэ нь зөвхөн бие махбодийн төдийгүй ёс суртахуун, оюун санааны болон сүнслэг байдлын хувьд зовлон зүдгүүрийг бий болгодог. Мөн төгс баяр баясгалан нь биелж, хязгаар хүртэл дүүрэн, хэзээ ч зогсохгүй, хэзээ ч зогсохгүй, харин үргэлж нэмэгддэг. Бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй, учир нь бид энэ ертөнцөд бүх зүйл дуусдаг, амьдрал өөрөө шиг өнгөрдөг гэдэгт дассан. Гэхдээ энд бид мөнх амьдрал, Бурханд байдаг амьдралын тухай, мөн Бурхан Хүүтэйгээ Ариун Сүнсээр хуваалцдаг амьдралын тухай ярьж байна. Бурханы Хүүгийн хувилгаанаар дамжуулан энэ амьдрал нь Бурханы төгс баяр баясгалан, алдар сууг хуваалцах мөнх амьдралд дуудагдсан амьтан болох та бид хоёрт өгөгдсөн. Тийм ч учраас залбирлыг Тэргүүн санваартан гэж нэрлэдэг, учир нь үүнийг цорын ганц бөгөөд жинхэнэ санваартан - Христ эрт дээр үеэс, тэр ч байтугай ертөнцийг бүтээхээс өмнө үргэлж байдаг.

Хамгийн Ариун Гурвалын дүрс дээр бид модны доор, аяганы эргэн тойронд бие биетэйгээ ямар нэгэн байдлаар чимээгүйхэн тохиролцсон гурван ижил тэнгэр элчийг харж байна. Мод нь загалмайн модны бэлгэдэл, аяга нь Христийн аяга, загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, үхлийн бэлгэдэл юм. Дэлхийг бүтээхээс өмнө Бурханд мөнхийн өмнөх зөвлөл, дэлхийг бүтээх төлөвлөгөө, эцсээ хүртэл оршин тогтнох төлөвлөгөө байдаг. Бурханд өчигдөр, өнөөдөр, маргааш гэж цаг байхгүй. Бурханы хувьд нэг өдөр мянган жил, мянган жил нэг өдөртэй адил юм. Бурхан бүх зүйлийг эхнээс нь дуустал хардаг бөгөөд бидний нүглээс бусад бүх зүйлийг хардаг. Нүгэл байгаа газарт бид сайн дураараа эсвэл өөрийн эрхгүй Бурханаас салдаг Бурхан гэж байдаггүй. Үүний тулд Бурхан Хүүгээ өгдөг, ингэснээр Бурханаас тусгаарлагдах нь тасалдаж, Христ дотор бид Түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээдэг.

Христ элч нарын төлөө залбирч: "Би нээсэн чиний нэрТаны надад ертөнцөөс өгсөн хүмүүс; Тэд чинийх байсан бөгөөд Та тэднийг надад өгсөн бөгөөд тэд Таны үгийг сахисан” (Иохан 17:6). Төлөөлөгчид хэрхэн сонгогдсоныг авч үзье. Энэ нь Эцэгт хандан залбирч байсан: Их Эзэн тусгаарлагдмал байдалд орж, өдөр шөнөгүй залбирч, дараа нь буцаж ирэхдээ элч нарын нэрийг дуудсан. Тиймээс Тэр энд "Та тэднийг Надад өгсөн" гэж хэлсэн. Ийнхүү энэ ертөнцийг Бүтээгчтэйгээ, Бурхантай, Христ доторх, Христ болон Түүний элч нар болон Сүмээр дамжуулан холбоо сэргээдэг. Дэлхийг Христийн шавь нар, Бурханы сонгосон элч нар төлөөлдөг. Тойрог хаагдана: Бурхан элч нарыг сонгож, Хүүдээ өгдөг. Хүү тэдний хэнийг нь ч устгаагүй, бүгдийг нь аварч, мөнх амийн үгийг тэдэнд өгсөн. Тэд ойлгосны дараа энэ үгийг сахиж, Христийг мэддэг болсон бөгөөд Христээр дамжуулан бүх зүйл Бурханд буцаж ирдэг. Тэнгэрлэг Евхаристыг ингэж тэмдэглэдэг. Ийнхүү Христ доторх мөнхийн амьдралын тойргийг хааж, Христээр дамжуулан Ариун Гурвал дахь мөнхийн амьдралыг хаадаг. Бурханы Сүнс энэ тойргийг хааж, хэвлүүлж, бидний амьдрал шиг жинхэнэ, үнэн, төгсгөлгүй, түр зуурынх биш болгодог.

Бурхан бол Гурвал, Гурвал Бурхан бол хайрын Бурхан гэдгийг мэдрэхийн тулд оюун ухаанаараа бус, харин зүрх сэтгэлээрээ холбогдож, туршилтаар мэдрэх маш их зүйлийг сурах хэрэгтэй. Хайр бол Гурвалын Тэнгэрлэг хүмүүсийн харилцааны төгс төгөлдөр байдал ба хүний ​​Бурхантай харилцах харилцааны төгс байдал юм. Христийн аяганы дэргэд цугларсан бусад хүмүүстэй харилцахдаа хүн Тэнгэрлэг Гурвалын харилцаанд, өөрөөр хэлбэл хайрын харилцаанд өргөгдсөн байдаг. Мөн Христийн илчлэхээс илүү агуу хайр гэж үгүй, учир нь Тэр Өөрийгөө загалмайд өгч, үхэл рүү явдаг. Тэр хайр байхгүй болсон тухай ярихад хэн нэгэн хөршийнхөө төлөө амиа өгөх юм бол тэр өөрөө үүнийг хийдэг. Мөн энэ хайрыг хүлээн авсан элч нарын тухай ярихдаа, Тэрээр Эцэгтээ хандан: "Би тэдний төлөө залбирдаг: Би бүх дэлхийн төлөө биш, харин Таны Надад өгсөн хүмүүсийн төлөө залбирдаг, учир нь тэд Таных юм." Христ цорын ганц тахилч байхын тулд тэдний төлөө залбирдаг бөгөөд элч нараар дамжуулан "хааны санваар" хүртэл өргөмжилдөг (1 Петр 2:9). Сүмийн дараагийн эцгүүд болон бидний Эзэн Христ Есүс дотор Бурханд үнэнч бүх хүмүүс. Амен.

7-р сарын 16/29 Орос Ортодокс сүмРомын эзэнт гүрэн Христийн шашныг хууль ёсны шашин гэж хүлээн зөвшөөрсөн үед л боломжтой болсон зургаан Экуменикийн зөвлөлийн ариун эцгүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг. Үүнээс өмнө тэрээр Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд Ромын хуулиар бол тэрс үзэл гэж тооцогддог байсан бөгөөд устгагдах ёстой байв. Ромын эзэн хаанаас өөр хэн ч зоос цутгаж чаддаггүйн адил өөрийн шашин шүтлэгийг бий болгохыг хориглодог байсан нь төрийн эсрэг гэмт хэрэг гэж үздэг байв.

Гэвч эзэн хааныг бурхан мэт хүндэлдэггүй, шүтээнд тахил өргөдөггүй байсан иудейчүүд хавчигдаж байгаагүй. Тэд Христийн шашин бол иудаизм биш, цоо шинэ шашин гэдгийг ойлгож эхэлмэгц Ромын эзэнт гүрний хууль тогтоомж үйлчилж, Христэд итгэгчид шашны урсгал, төрд аюултай гаж урсгал гэж хавчигдаж эхэлсэн.

Гэвч эзэн хаан Константины үед гайхамшиг тохиолдож, түүний эх Хелен Христэд итгэгч байсан бөгөөд эзэн хаан өөрөө тэнгэрт загалмайг харуулсан тэмдэг болж, өрсөлдөгчөө ялж, бүхэл бүтэн Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан болжээ. болон зүүн. Дараа нь түүнтэй хамт гайхамшигт хувьсгал гарч, тэрээр Христийн шашныг бусад албан ёсны шашинтай адил хүлээн зөвшөөрч, 325 онд Никейд анхны Экуменикийн зөвлөлийг цуглуулав.

Ортодокс сүм долоон Ариун Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг: Nicene I (325, Ариусын тэрс үзэлтний эсрэг); Константинополь I (381, Македоны тэрс үзэлтний эсрэг); Ефес (431, Несториусын гаж урсгалын эсрэг); Халцедон (451, монофизитүүдийн тэрс үзлийн эсрэг); Константинополь II (553, "Гурван бүлэгт"); Константинополь III (680-681, Монотелитийн гаж урсгалын эсрэг); Nicene II (787, иконокластуудын тэрс үзэлтэй тэмцэх). Ариун Эцэгийн зургаан Зөвлөлийн литургик баярыг 879-880 онд Константинополь хотын Нутгийн зөвлөлөөр долоо дахь Экуменикийн зөвлөл гэж хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбон тайлбарлаж байна. дараагийнх нь.

Экуменикийн зөвлөлүүдийн ариун эцгүүдийг онцгойлон хүндэтгэхийн утга учир нь зөвхөн тэд (Зөвлөлүүд) Христийн шашны итгэл үнэмшил, сүмийн сүсэг бишрэлийн талбарт эгзэгтэй, "бүхдэд хэрэгтэй" тодорхойлолтыг хийх авьяастай байсанд оршино. сүмийн түүхэнд. Зургаан Экуменикийн Зөвлөлийн ариун эцгүүдийн догматик теологийн товч хураангуйг VI Экуменикийн (III Константинополь) үргэлжлэл болсон Труллогийн Зөвлөлийн (691) анхны эвлэрүүлсэн канонд тусгасан болно. Догматик үйл ажиллагаанаас гадна Экуменикийн зөвлөлийн ариун эцгүүд сүмийн сахилга батыг сайжруулахад үйлчилдэг дүрэм журмыг боловсруулсан. Сүм хуучин догматик тодорхойлолтоос хэзээ ч салдаггүй, сүмийн хуулиудыг боловсруулж, шинэ зүйлээр сольдоггүй.

Бүх Зөвлөл нэгдүгээр мянганд болсон. Эхний хоёр Экуменикийн зөвлөл нь гурвалсан асуудлууд, Ариун Гурвал: Эцэг, Хүү гэсэн сургаал, Ариун Сүнсийг тодруулж, томъёолсон.

Хоёрдугаар үеэс зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлүүд Христологийн зөвлөлүүд байсан бөгөөд тэдгээрт Хүн ба Бурхан-Хүн Есүс Христийн хоёр мөн чанарын тухай сургаал бичигдсэн байдаг. Мөн сүүлчийн Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл нь иконокластик тэрс үзэлтэй тэмцэх зорилготой иконокластик зөвлөл байв.

Хоёр мянган жилийн дараа, мөн Экуменикийн Зөвлөлийн ариун эцгүүдийн ачаар бид хэрхэн итгэхээ мэддэг бөгөөд догматик теологийн аливаа номыг нээхэд бүх сургаалийн саналууд бидэнд дарааллаар илчлэгдэж байгааг хардаг. Гэвч энэ нь Сүмийн амьдралын эхэн үед тийм ч хол байсан. Энэ нь Сүм хэрхэн итгэхээ мэддэггүй, догматик үндэсгүй байсан гэсэн үг биш юм. Тэр хэрхэн итгэхээ мэддэг байсан бөгөөд Сүмийн бүх сургаал нь Төлөөлөгчид дээр бууж ирсэн Ариун Сүнсний Пентекостын өдөр буюу Пентекостын өдөр Сүмийг үүсгэн байгуулагч Есүс Христ үүсгэн байгуулсан өдрөөс хойш тавигдсан юм. Бүх догматик, сургаалын бүх саналууд Сүмд нялх байхдаа хадгалагдан үлджээ. Сүм сургаалыг зохион бүтээгээгүй, харин түүний дотор байгаа зүйлийг гаргаж, сургаалын эдгээр заалтуудыг илчилсэн. Сүм эдгээр сургаалын дагуу рационалист байдлаар амьдардаггүй байсан ч дараагийн тэрс үзэлтэй зөрчилдөөн эхэлмэгц Сүм өөрийн догматикаа оновчтой томъёолохоос өөр аргагүй болсон. Өөрөөр хэлбэл, догмауудыг эсрэгээр нь аргумент болгон томъёолсон. Догмуудыг томъёолсноор тэрээр авралд хүрч, мөнх амьдралд хүрэхийн тулд бүх Сүм болон Христэд итгэгч хүн бүрийн хувьд сургаал нь үндсэндээ зайлшгүй шаардлагатай гэж тэрээр батлав.

Төлөөлөгчид хүртэл Ортодокс сургаалын цэвэр ариун байдлаас өчүүхэн төдий хазайхыг хориглодог байв. Төлөөлөгч Паул Галатчуудад бичсэн захидалдаа "Хэдийгээр бид, эсвэл тэнгэрээс ирсэн тэнгэр элч та нарын заасан зүйлийг биш харин та нарт номлож эхэлсэн ч гэсэн энэ нь харамсах болтугай" гэж хэлсэн. Эндээс бид сургаал нь авралын ажилд маш чухал ач холбогдолтой гэж дүгнэж болно. Харамсалтай нь, Христэд итгэгч, шашин шүтлэгтэй хүний ​​амьдралын хамгийн чухал зүйл бол ёс суртахуун юм гэсэн адогматик үзэл бодол байдаг. Ёс суртахууны хувьд сургаал нь хоёрдогч зүйл хэвээр байна. Энэ нэгдэх хандлага өөр өөр шашинба онолууд нь гол зүйл нь ёс суртахуун, ёс суртахуун, догма биш юм. Энэ нь тиймээс хол байна: зөв сургаалгүйгээр, Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэггүйгээр, Бурхан Өөрийнхөө тухай бидэнд өгөгдсөн хуудсан дээр илчилсэн. Ариун сударШашин дахь ёс суртахууны үзэл санааг хамгаалагчдын бидэнд хэлдэг ёс суртахууны үзэл баримтлалд хүрэх боломжгүй юм.

Шашин болгонд ёс суртахууны хууль байдаг ч үндсэн догматик ялгаа байдаг. Тэгэхээр догма гэж юу вэ? Сургаалын үнэнүүд, Их Эзэн Өөрөө бидэнд илчилсэн зарим сүнслэг аксиомууд. Тэнгэрлэг Өөрөө хувиршгүй, хувиршгүй байдаг шиг тэдгээр нь өөрчлөгдөшгүй, хувиршгүй юм. Үргэлж Бурхан Өөрөө байгаа шиг байсаар ирсэн бөгөөд хэвээрээ ч байгаа. Догма бол сүнслэг болон ёс суртахууны зөв эрин үе буюу хүний ​​төлөв байдлыг бүрдүүлдэг хүрээ юм. Догма эвдэрч, ёс суртахуун нь гажигтай, оюун санааны амьдралын үлдсэн хэсэг нь гажсан. Догмууд яаж итгэх, яаж итгэхгүй байх талаар ярьдаг.

Хэрэв бид Экуменикийн Зөвлөлийн догматик томъёоллыг харвал тэдний эхлэл нь дараах байдлаар томьёолсон болохыг олж харах болно: "Хэрэв хэн нэгэн ийм ийм зүйлд итгэдэг бол анатема байх болно. Ийм ийм зүйлд итгэдэггүй хүн байвал түүнийг гашилга. Догма нь Нууцлаг ертөнц, Тэнгэрлэг ертөнцийг тодорхойлж, эдгээр хязгаараас гадуур, тэрс үзэл, алдаа эхэлдэг гэдгийг харуулдаг. Догма гэдэг нь хялбаршуулсан бол зам дээрх заах тэмдэгтэй адил зүйл бөгөөд түүнгүйгээр та төөрөлдөх боломжтой бөгөөд энд догма бол итгэлийн зам дээрх заагч юм. Догмагүйгээр жинхэнэ ёс суртахуунд хүрэх боломжгүй юм.

Тиймээс ариун эцэг өвгөд сургаал номлолын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, зөвхөн төлсөн төдийгүй үнэн алдартны шашны цэвэр ариун байдлын төлөө тарчлал, зовлон зүдгүүр, гэм буруугаа хүлээх, алах зэрэгт очдог байв. Догма нь тийм ч чухал биш гэж ярьдаг хүмүүсийн хариулт нь энэ юм. Хэрэв тэд ач холбогдолгүй байсан бол ариун эцэг өвгөд итгэлийн төлөө үхэхгүй байх байсан.

Анхны Экуменикийн зөвлөл.Зөвлөлийн ажилд 318 бишоп оролцсон бөгөөд тэдгээрийн дотор: Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Нисибисийн Жеймс бишоп, Тримифунтскийн Спиридон, тэр үед дикон цолтой байсан Агуу Гэгээн Афанасий болон бусад хүмүүс байв.

Зөвлөл Ариусын гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, өөрчлөгдөшгүй үнэнийг баталсан - догма: Бурханы Хүү бол бүх эрин үеийн өмнө Бурхан Эцэгээс төрсөн жинхэнэ Бурхан бөгөөд Эцэг Бурхантай адил мөнхийн юм; Тэр төрсөн, бүтээгдээгүй бөгөөд Эцэг Бурхантай хамт байдаг.

Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид итгэлийн жинхэнэ сургаалыг яг таг мэдэхийн тулд үүнийг Итгэлийн эхний долоон гишүүнд тодорхой бөгөөд товчоор заасан байдаг.

Мөн Зөвлөлийн үеэр Улаан өндөгний баярыг хаврын анхны тэргэл сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэхээр шийдэж, тахилч нарыг гэрлэхийг тогтоож, бусад олон дүрмийг тогтоожээ.

Анхны Экуменикийн зөвлөлөөр Христийн сүмүүдийн дараалал, тэргүүлэх байр суурийг батлав - Ромын Сэ (хуучин хаанчилж байсан хот), Константинополь (захирагч хот), Александриа, Антиох. Сүмийн тэргүүлэх чиглэлийг эзэнт гүрний бүрэн эрхт засаглалын газарт өгсөн бөгөөд өнөөг хүртэл орчин үеийн католик шашинтнууд Пап лам бол бүх Христийн сүмийн тэргүүн гэдгийг нотлоход саад болж байна.

Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл 381 онд Константинополь хотод Их эзэн хаан Теодосиусын үед хуралдав. Энэхүү зөвлөл нь Ариун Гурвалын гурав дахь хүн болох Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг үгүйсгэсэн Константинополь Македонийн хуучин Ариан бишопын хуурамч сургаалын эсрэг хуралдсан; тэр Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэдгийг сургаж, Түүнийг бүтээл буюу бүтээгдсэн хүч гэж нэрлээд, нэгэн зэрэг Эцэг Бурхан, Хүү Бурханд Тэнгэр элч нарын адил үйлчилдэг.

Зөвлөлд 150 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд: теологич Григорий (тэр Зөвлөлийн дарга байсан), Ниссагийн Грегори, Антиохийн Мелетиос, Иконийн Амфилохиус, Иерусалимын Кирилл болон бусад хүмүүс байв. Македоныг буруушааж, татгалзсан.

Ариун Сүнсний сургаалыг Никений итгэл үнэмшилд нэмсэн. Үүнийг итгэл үнэмшилд: Мөн Ариун Сүнсэнд гэж хэлдэг байсан. Цэг. Хоёр дахь Экуменикийн Зөвлөл дээр энэ хэллэгийг үргэлжлүүлэв: Амьдрал өгөгч Их Эзэний Ариун Сүнсээр. Ийнхүү Эзэн бол Бурхан, харин бүтээл биш, өөрөөр хэлбэл түүнд бүтээгдсэн мөн чанар байхгүй гэж тайлбарлав. Үүнийг цааш нь тодруулав: Тэр ч байтугай Эцэгээс гаралтай - өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнс оршин тогтнох шалтгаан, Түүний эх сурвалж - Бурхан Эцэг. Эцэг Бурхан бол Хүү ба Ариун Сүнсний бурханлаг мөн чанарын эх сурвалж юм. Гэхдээ энэ нь Хүү, Сүнс нь Эцэгээс доогуур гэсэн үг биш юм. Гурвалын хүмүүс тэгш эрхтэй. Бурхан Эцэг нь шалтгаан, Бурхан Хүү, Бурхан Сүнс нь үр дагавар юм. Гэхдээ төгс шалтгаан нь зөвхөн төгс үр нөлөөг бий болгодог. Хэрэв Хүү, Сүнс төгс бол тэд ч бас бурханлаг юм. Хэрэв тэд төгс бус байсан бол Эцэг төгс бус байх байсан. Эцэг Бурхан бол бурханлаг мөн чанарын эх сурвалж бөгөөд Эцэгээс төрсөн Хүү, Эцэгээс бий болсон Ариун Сүнс юм - Тэд Эцэгтэй холбоотой нэгдмэл, ижил бөгөөд тэнцүү юм. Ийнхүү Македончуудын заасанчлан Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс ирдэг бөгөөд энэ нь Хүүгийн бүтээл биш гэсэн үг Итгэлийн үзэл баримтлалд гарч ирэв.

Эцэгээс ирсэн хүн. Тэр ч байтугай Эцэг, Хүү хоёрын хамт, эш үзүүлэгчдийн хэлсэн хэнийг шүтэж, алдаршуулсан. Өөрөөр хэлбэл, Ариун Сүнс Эцэг, Хүү хоёрын хамт ижил алдар нэр, ижил нэр төр, ижил нэр төртэй бөгөөд тэдэнтэй адил шүтлэгтэй байдаг.

Зөвлөл мөн Сүмийн сургаал, ариун ёслолууд, нас барагсдын амилалт, ирэх эрин үеийн амьдралыг тодорхойлсон дөрвөн нэр томъёог Никений итгэл үнэмшилд оруулсан. Ийнхүү Ницецареградын итгэл үнэмшлийг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Сүмд бүх цаг үеийн удирдамж болж өгдөг.

Гурав дахь Экуменикийн зөвлөл 431 онд Эфес хотод Бага эзэн хаан 2-р Теодосийгийн дор хуралдав. Константинополийн хамба лам Несториусын Ариун Онгон Мариа төрүүлсэн гэж хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөл хуралдав. энгийн хүнХожим нь Бурхантай ёс суртахууны хувьд нэгдсэн Христ өмнө нь Мосе болон бусад бошиглогчдод амьдарч байсан шигээ сүмд оршдог байсан. Тиймээс Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө Бурхан хүн биш харин Бурхан тээгч гэж нэрлэж, хамгийн ариун онгон охиныг Бурханы эх биш харин Христийг тээгч гэж нэрлэсэн. Зөвлөлд 200 бишоп оролцов.

Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, няцаасан бөгөөд Есүс Христ дотор бие махбод болсон цагаасаа эхлэн тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний гэсэн хоёр мөн чанарын нэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн; мөн шийдсэн: Есүс Христийг төгс Бурхан, төгс хүн, Ариун онгон Мариа бол Бурханы эх гэж хүлээн зөвшөөрөх. Зөвлөл мөн Ницецареградын итгэл үнэмшлийг баталж, түүнд ямар нэгэн өөрчлөлт, нэмэлт оруулахыг хатуу хориглов.

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл 451 онд эзэн хаан Марсианы дор Халцедон хотод хуралдав. Зөвлөлд 650 бишоп оролцов. Константинополь дахь нэгэн хийдийн архимандрит Евтихиус Их Эзэн Есүс Христ дотор хүний ​​мөн чанарыг үгүйсгэсэн хуурамч сургаалын эсрэг уг зөвлөлийг хуралдуулжээ. Тэрсийг няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг нэр төрийг хамгаалахын тулд тэрээр өөрөө хэт туйлширч, Эзэн Есүс Христэд хүний ​​мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээсэн, яагаад Түүнд зөвхөн нэг Тэнгэрлэг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж заажээ. Энэхүү худал сургаалыг монофизитизм гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг дагагчдыг монофизитүүд (нэг байгалийн үзэлтнүүд) гэж нэрлэдэг.

Ариун эцэг өвгөд болох Их Василий, теологич Григорий нарын сургаалын дагуу "үл ойлгогдохгүй зүйл эдгэрдэггүй", өөрөөр хэлбэл Христ дотор хүний ​​мөн чанарын бүрэн дүүрэн байдал байхгүй бол бид яаж эдгэрэх вэ? Хэрэв хүний ​​бүх чанар унасан бол бүгдийг нь эдгээх ёстой. Их Эзэн хүний ​​мөн чанарын бүрэн байдлыг Өөрийн мөн чанар, Өөрийн бурханлаг чанартайгаа нэгтгэх ёстой байв. Мөн түүнийг гэм нүглээс, хараалаас авраач. Хэрэв Есүст хүний ​​сүнсний оронд Бурхан Тэргүүтэн байсан бол тэр бидэнтэй адилгүй байсан нь Тэр ямар ч мөн чанарыг хүлээн авсан, гэхдээ биднийх биш, унааагүй, гэм нүгэлд автаагүй, хүний ​​мөн чанарыг хүлээн авсан гэсэн үг юм. Монофизитүүдийн сургаал нь Христийн шашны сургаалын үндэс болсон бидний авралын үндэс суурийг сүйтгэсэн. Энэ бол Христийн сүмийг нураах явдал байв. Монофизитийн тэрс үзлийг үндэслэгч Аполлинарисийн илүү радикал шавь нар цаашаа явж, Есүст зөвхөн Сүнс биш, харин сүнсний оронд Тэнгэрлэг байсан гэж маргаж байв. Гэхдээ бие нь хүн байсан. Энэ нь зөвхөн гаднах байдлаар Есүс бол хүн юм. Бусад Аполлинарчууд Тэрээр мөн биеийг тэнгэрээс хүлээн авч, хоолойгоор дамжуулан Бурханы эхээр дамжсан гэж хэлэв. Христийн хүн чанар нь бүрэн гүйцэд биш байсан бөгөөд үүнийг бурханлиг мөн чанар нь залгисан. Энэхүү гаж урсгалын багш нар нь Константинополь Евтичесийн сүм хийдүүдийн архимандрит ба Александрын диаспорагийн хамба лам нар байв. Тэрсийг эсэргүүцэгч нь Ромын Пап лам Агуу Лео байсан боловч Зөвлөлд оролцоогүй. Тэрээр монофизит тэрсүүдийн эсрэг захидлаа Зөвлөлд илгээсэн бөгөөд андуурахгүйн тулд домогт өгүүлснээр тэрээр энэхүү захидлыг Төлөөлөгчийн сүм дэх Төлөөлөгч Петрийн бунхан дээр байрлуулсан байна. Би Бурханд залбирч, дараа нь Захидал дээр "шалгаж, зассан" Петрийн гарын үсгийг харсан.

Зөвлөл Эвтикийн хуурамч сургаалийг буруушааж, үгүйсгэж, Сүмийн үнэн сургаалыг тодорхойлсон, тухайлбал, бидний Эзэн Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан бөгөөд жинхэнэ хүн: Тэнгэрлэг байдлын дагуу Тэр мөнхөд Эцэгээс төрсөн, хүн төрөлхтний дагуу Тэр төрсөн. -аас Ариун онгон охинынүглээс бусад бүх талаараа бидэнтэй адил юм. Хувилгаан дээр (Онгон Мариагаас төрсөн) Түүнд бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтөн нь салшгүй бөгөөд өөрчлөгдөөгүй (Евтихиусын эсрэг), салшгүй бөгөөд салшгүй (Несториусын эсрэг) нэг хүн болж нэгдэв. Мөн Христ доторх мөн чанар бүр өөрийн бүрэн дүүрэн байдалтай байдаг. Мөн эдгээр ойлголтууд нь салшгүй, салшгүй, байнга афофатик, сөрөг утгатай бөгөөд Христ доторх мөн чанар хэрхэн буруу, буруу, буруу замаар нэгддэггүйг харуулдаг. Мөн тэд хэрхэн холбогддог вэ? Гэгээнтэн үүнийг тайлбарлахгүй. Догмууд бидэнд нууцыг өөрөө илчилдэггүй, тэд зөвхөн энэ нууцыг тойрсон хил хязгаарыг тодорхойлж, тэрс үзэл энэ хил хязгаараас цааш эхэлдэг, худал хуурмаг зүйл эхэлдэг гэдгийг харуулдаг. Мөн тэд хэрхэн холбогдсон нь зөвхөн хүн төрөлхтөнд төдийгүй сахиусан тэнгэрийн оюун ухаанд хүртэл ойлгомжгүй юм. Эндээс бид зөв тодорхой ойлголтын ач холбогдлыг мэдэх ёстой Ортодокс итгэл Ортодокс сургаал. Яг эдгээр шалтгааны улмаас.

Тав дахь Экуменикийн зөвлөл 553 онд Константинополь хотод нэрт эзэн хаан Юстиниан I. Зөвлөлийг Несториус, Евтихиус нарын дагалдагчдын хоорондох маргаантай асуудлаар хуралдуулжээ. Маргааны гол сэдэв нь Сирийн сүмийн гурван багш, тухайлбал Мопсуэтийн Теодор, Кирусын Теодорет, Эдессагийн Виллоу нарын алдар нэрд гарсан гурван багш нарын Несторианчуудын алдааг тодорхой илэрхийлсэн зохиолууд ба Экуменикийн дөрөвдүгээр зөвлөлд байсан юм. Энэ гурван зохиолын талаар юу ч дурдаагүй. Несторианчууд Евтичүүд (Монофизитүүд)-тэй маргаж байхдаа эдгээр бичээсүүдийг иш татсан бөгөөд Евтихчууд үүнээс дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөлөөс татгалзаж, Ортодокс Экуменик Сүмийг несторианизм руу хазайсан гэж гүтгэх шалтаг олжээ. Зөвлөлд 165 бишоп оролцов.

Зөвлөл бүх гурван бичээсийг болон Мопсюэтийн Теодор өөрөө гэмшээгүй гэж буруушаасан бөгөөд нөгөө хоёрынх нь хувьд буруушаалт нь зөвхөн Несториан бичээсүүдээр хязгаарлагдаж, харин тэд өөрсдөө өршөөгдөж байсан, учир нь тэд өөрсдийн хуурамч үзэл бодлоосоо татгалзаж, Сүмтэй эв найртай үхсэн. Зөвлөл дахин Несториус, Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаав.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл 680 онд Константинополь хотод эзэн хаан Константин Погонатын дор хуралдсан бөгөөд 170 бишопоос бүрдсэн. Хэдийгээр тэд Есүс Христэд Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч нэг Тэнгэрлэг хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрсөн монофилист тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан. Тав дахь Экуменикийн зөвлөлийн дараа монофилитүүдийн үүсгэсэн үймээн самуун үргэлжилж, Грекийн эзэнт гүрнийг асар их аюул заналхийлж байв. Эзэн хаан Гераклиус эвлэрэхийг хүсч, Ортодоксчуудыг монофилитчүүдэд бууж өгөхийг ятгахаар шийдэж, хүч чадлынхаа хүчээр Есүс Христэд хоёр мөн чанарт нэг хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрөхийг тушаажээ. Сүмийн жинхэнэ сургаалыг хамгаалагчид болон тайлбарлагчид нь Иерусалимын патриарх Софрониус, Константинополь лам Максимус нар байсан бөгөөд итгэлийн бат бөх байдлын төлөө хэл нь тасарч, гараа таслагдсан байв.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл монофилитүүдийн тэрс үзлийг буруушааж, няцааж, Есүс Христэд бурханлаг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанарыг, мөн эдгээр хоёр мөн чанарын дагуу хоёр хүслийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн боловч Христ доторх хүний ​​хүсэл зориг нь тийм биш юм. эсэргүүцдэг боловч Түүний тэнгэрлэг хүсэлд захирагддаг.

Гурван зуу гаруй жил үргэлжилсэн зургаан Экуменикийн зөвлөлийн эрин үе нь Ариун Гурвалын тухай Христологийн маргаантай үе байсан тул зургаан Экуменикийн зөвлөлийн ариун эцгүүдийн дурсгалыг гэгээнтнүүдийн тэмдэг болгон тэмдэглэдэг. Христийн сүмХристийн шашны сургаалын сургаалыг боловсруулж, баталж, сургаалын теологийн үндсийг тодорхойлсон.

Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл нь иконокласмын асуудалд аль хэдийн зориулагдсан байв.