Урал дахь Оросын уламжлалт хувцас. Хуурай модноос Уралын ардын хувцас Уралын оршин суугчид үндэсний хувцастай

слайд 1

слайд 2

слайд 3

слайд 4

слайд 5

слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

слайд 10

слайд 11

слайд 12

слайд 13

слайд 14

слайд 15

слайд 16

слайд 17

слайд 18

слайд 19

слайд 20

слайд 21

слайд 22

слайд 23

слайд 24

слайд 25

слайд 26

Урал дахь Оросын уламжлалт хувцас*

Эмэгтэй костюм

Уралын эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол төрөл нь саравчтай цогцолбор байв. Нарны даашинзтай хувцасны иж бүрдэлд цамц, бүс, заримдаа запон (хормогч) эсвэл шүршүүрийн халаагуур, толгойн хувцас - шамшура, кокошник эсвэл шаазгай багтдаг. Зүссэн байдлаараа ижилхэн нарны даашинзыг янз бүрийн даавуугаар оёж болно: ситник (чинтзээс), ноолуур, алчуур, китайник, кумачник, выбойчатник (Бухарын цаасан даавуунаас). Төрөл бүрийн сарафанууд бие биенээ дараалан сольж эсвэл хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд нэгэн зэрэг оршин тогтнож байв. Тайралтын үндсэн дээр дээл хэлбэртэй, ташуу, шулуун тайралт, буулган дээрх наран даашинз гэсэн дөрвөн төрлийг ялгадаг.

Дүлий өмдтэй сарафанмөрний шугамын дагуу нугалсан даавуугаар оёж, толгой ба хажуугийн шаантагуудад зориулж зүсэлт хийсэн. Энэ төрлийн sundress нь хамгийн эртний гэж тооцогддог байв. Удаан хугацааны турш дээл хэлбэртэй сарафаныг хуучин итгэгчдийн зарим бүлгүүд зан үйлийн хувцас болгон хадгалсаар ирсэн.

Шаантагтай наран даашинзурд талын хоёр хавтан, нэг арын самбар, хажуугийн ташуу шаантагуудаас бүрдэх бэхэлгээтэй эсвэл оёдол бүхий сэлүүр. Энэ төрлийн саравчийг зотон, ноосон, цаас эсвэл торгон даавуугаар хийсэн. Ийм sundress нь тэд цагаан эсвэл өнгөт (ягаан, шар) торгон эсвэл муслин цамц өмссөн байв. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь мөрний оруулгагүй цамцгүй цамцнууд бөгөөд ханцуйг нь зах руу шууд оёдог байв.

Шулуун нарны даашинз 19-р зууны эхэн үеэс Пермийн мужид ашиглагдаж эхэлсэн. XIX зууны дунд үед. өндөр настай эмэгтэйчүүд налуу шаантагтай нарны даашинз өмссөн хэвээр байсан бол залуучууд илүү загварлаг шулуун нарны даашинзыг илүүд үздэг байв. Өдөр тутмын шулуун даашинзыг гэрийн будсан даавуугаар оёж, баярын хувцасыг үйлдвэрийн үйлдвэрээс худалдаж авсан торго, хөвөн, ноосон даавуугаар оёдог байв. Хазайлгасан хувцаснаас ялгаатай нь шулуун өмд нь хэд хэдэн хавтангаар хийгдсэн бөгөөд дээд талд нь нугалж эсвэл угсралтаар, нарийн оосор дээр цуглуулсан. Шулуун даашинзыг чимэглэх арга замууд нь янз бүр байв. Нарны даашинзыг оосорны дээд ирмэг ба ирмэгийн дагуу нарийн ширхэгтэй даавуугаар ялгаатай өнгөөр ​​засаж болно. Свердловск мужийн эртний хүмүүс наран даашинзны цээжийг хатгамал, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн тухай мэдээлж байна.

19-р зууны эцэс хүртэл хамгийн түгээмэл дотуур хувцас нь саравчтай өмсдөг байв поли цамц, хавсаргасан хэсгүүдээр таслагдсан - поликс - мөрний бүсэд байрладаг. Энэ нь бүхэлдээ нэг материалаас (нэг машин) оёж эсвэл дээд ба доод хэсгүүдээс (хагас станц) бүрдэх боломжтой. Нийлмэл цамцны дээд хэсгийг (ханцуй, угтвар) нимгэн даавуу, алаг, чинтзээр, доод хэсгийг (индэр, станушка, машин хэрэгсэл) - бүдүүн даавуугаар оёдог. Ихэнх полик цамцны зах нь хоолойг сайтар таглаж, хүзүүний даавууг жижиг хэсгүүдэд цуглуулдаг. Ханцуйвч нь бүхэл бүтэн уртын дагуу өргөн байж болно, дараа нь ирмэгийн дагуу нугалж, бүрээстэй, эсвэл нарийссан, дараа нь ханцуйны ирмэгийг нэхсэн тороор чимэглэж болно. Уралын эмэгтэйчүүдийн хувцасны сонирхолтой шинж чанар нь харанхуй полик цамцыг цайвар наран даашинзтай хослуулсан цогцолбор байдаг.

Поликови цамц

19-р зууны төгсгөлд загварын нөлөөгөөр уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн шинэ төрлийн цамц гарч ирэв - буулга (пелерине) бүхий цамц. Цамц нь салдаг хэсэгтэй байсан - буулга, периметрийн дагуу урд болон арын самбар, ханцуйг нь оёдог. Ийм цамцыг цагаан даавуу, өнгөт даавуу, чинтзээр оёдог байв. Ханцуй нь нарийссан эсвэл өргөн байж болно, ханцуйвч эсвэл ханцуйвчтай, босоо хүзүүвчтэй, цээжин дээрх ангархайг оосортой (хавчаар) хийж, товчоор бэхэлсэн. Буулга дээрх цамцыг шулуун саравч эсвэл банзал өмссөн байв.

Салдаг нарийн ширхэгтэй сарафан - буулга (бие, даавуу) нь хамгийн сүүлийн үеийн загвар бөгөөд гадаад төрх нь ардын хувцаслалтад хотын загварын нөлөөлөлтэй холбоотой юм. Буулга дээр наран өмдүйлдвэрт хийсэн бараан хөвөн эсвэл ноосон даавуугаар оёдог. Нарны даашинзны дээд хэсэг болох буулга нь товчтой, доод хэсэг нь 3-7 туузан даавуунаас бүрдэх банзал нь жижиг нугалж эсвэл угсарч угсарсан байв. Буулгатай саравчийг цагаан эсвэл өнгөт цамцтай өмсдөг байв. Саравчтай хувцасны багцад багтаж болно. сэтгэлийг дулаацуулдаг- оосортой богино дүүжин хувцас. Шүршүүрийн халаагуурыг худалдаж авсан хөвөн, торго эсвэл brocade даавуугаар хийсэн. Дүшэгрэйг ихэвчлэн даавуугаар оёж, чиргүүл, заримдаа алтаар хатгамал хийдэг байв.

Шугай ч гэсэн уламжлалт хувцас байсан. Уралын ардын хувцас судлаачид, эртний судлаачдын гэрчлэлийн дагуу шугайг (шугайка) гадуур хувцас, саравч эсвэл банзал өмссөн доторх хувцас гэж нэрлэж болно.

Хормогч- zapon - эмэгтэй, эрэгтэй хувцасны нэмэлт хэрэгсэл байсан. Эрэгтэйчүүдийн хормогчийг ихэвчлэн хөхний хавтангаар оёдог байсан, эмэгтэйчүүдийнх нь хөхний тэмдэггүй байв.

19-р зууны дунд үеэс хос, хос гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Эхэндээ цамц, нарны даашинзыг хос гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ижил материалаар оёж эсвэл даавууны өнгө аястай таарч тохирсон байдаг. Жишээлбэл, Сибирьт бүс, алчуураар нийлсэн 22 хосыг сайн инж гэж үздэг байв. Удаан хугацааны туршид хосууд залуу эмэгтэйчүүд, охидод зориулсан баярын хувцас байсан. Хожим нь тэд сүй тавьсан охидын хувцас болон хувирчээ. Сүйт бүсгүй ёс заншлын дагуу гоонь бүсгүйн үдэшлэг дээр гашуудаж байхдаа хос хувцас өмсөх ёстой байв. Тиймээс хосууд нь баярын хувцас юм. Уламжлал ёсоор ганган хувцсыг маш болгоомжтой авч, удаан өмсөж, ховор, баяр ёслолоор байнга өмсөж, өвлүүлэн үлдээх гэж оролддог байсантай ч үүнийг тайлбарладаг. Ортодоксуудын хувьд хосууд маш хурдан хуримын хувцас болдог. "Сүйт бүсгүй ягаан хос өмссөн ..." (Свердловск муж, Алапаевский дүүрэг). "Тэд хуримын хосыг оршуулах ёслолд зориулж асарсан ..." (Свердловск муж, Камышловский дүүрэг, Б. Пулниково тосгон). Ийм хосуудыг цамц, саравчнаас тайрах нь уламжлалт хэлбэрийг өвлөн авсан (шаантагтай нарны даашинз, шулуун сарафан, поликтой цамц, туник хэлбэртэй гэх мэт). Хожим нь уламжлалт sundress цогцолбор нь банзал цогцолборыг өгдөг. Энэ төрлийн хосууд (юбка - хүрэм) 19-р зууны сүүлийн гуравны нэгд Оросын тосгонд гарч ирсэн бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Орос даяар өргөн тархсан байв. Тэд 20-р зууны 20-иод он хүртэл олон тосгонд оршин байсан. Уралд хосууд өргөн тархсан тул баярын хувцасны ангиллаас өдөр тутмын хувцас болгон хувиргадаг. "Саран хувцас бүрийн хувьд тусдаа хүрэм байсан - үүнийг хос гэж нэрлэдэг байсан; мөн хүрэмтэй банзал байсан - тэднийг бас хос гэж нэрлэдэг байсан ... "(Нелова Валентина Григорьевна, 1938 онд төрсөн, Свердловск муж, Тавдинский дүүрэг, Кошуки тосгон).

Хос - хүрэмтэй банзал

Хосуудын цогцолбор нь Оросын уламжлалт хувцасны маш хожуу хувилбар боловч түүнийг цогцолбор хэлбэрээр хадгалах нь тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг. Амьд үлдсэн үзмэрүүд нь ихэнхдээ зөвхөн хосуудын хүрэм, жишээ нь. цогцолборын хагас. Агуу мөлжлөгийн улмаас банзал нь илүү хурдан элэгдэж, эсвэл дараагийн үеийнхэнд өөрчлөлт орсон.

Хосуудын хүрэм - Камышлов мужийн Квашнинское тосгоны оршин суугч Наталья Павловна Безродныхын хувийн эд зүйлсээс. (Зураг зохиогч, 2009)

Хувцасны түүх бол хувцасны оршин тогтнох хугацаанд түүний хэлбэр өөрчлөгдсөн түүх юм. Янз бүрийн хэлбэрийн хүрэм - хосууд энэ хувцасны түүхэнд тодорхой загвар байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Гэсэн хэдий ч хотын соёлын нөлөөгөөр бүх шинэлэг зүйлийг үл харгалзан 20-р зууны 30-аад он хүртэл тосгонд уламжлалын дагуу аман ярианы цогцолбор байсан. Хосууд баяр ёслол, амралтын өдрүүд, хуримын хувцастай хэвээр байв. Шинэ "загварлаг" төрлийн хувцаснуудыг голчлон чинээлэг тариачдын дунд тарааж байв. Тариачдын шашны хамаарал нь хувцасны эртний хэлбэрийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тиймээс үнэн алдартны шашинтнууд шинэ төрлийн хувцас, хуучин итгэгчид хуучин хувцсаа хадгалахыг үргэлж хүсдэг байв. Тиймээс эртний итгэгчдийн дунд эртний хэлбэрүүд (царс, бүс гэх мэт) өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Эмэгтэйчүүдийн малгай

Охид, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн үс засалт, үс засалт зэргийг хатуу зохицуулдаг байв. Охид үсээ нэг сүлжихэд сүлжиж, толгойн даашинз өмссөн - үсээ бүрэн бүрхээгүй тууз. Сүлжээн дээр өөр өөр өнгийн тууз бүхий нэг буюу бүтэн "баглаа" сүлжсэн. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ хоёр сүлжихээр сүлжиж, толгойгоо тойруулан, эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл нь үсээ бүрэн бүрхсэн байв. Баярын толгойн гоёлыг торго, хилэнгээр оёж, сүлжсэн, алтан хатгамал, сувдаар баялаг чимэглэсэн байв. Энгийн толгойн гоёл чимэглэлийг энгийн даавуугаар оёдог байв. Охидын толгойн гоёл - тууз(боолт) - зангиа эсвэл өргөн ирээр төгссөн даавуугаар чимэглэсэн тууз байв.

19-р зууны эхээр алтан хатгамал бүхий сүлжсэн эсвэл торгон даавуугаар хийсэн өндөр туузыг хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд, худалдаачид өмсдөг байсан бол тариачин охид тэднийг дуурайдаг байв.

Тууз нь жижиг сувдаар хатгамал, тод өнгийн хуурамч хайрга чулуугаар чимэглэсэн энгэрийн хэсэг байж болох бөгөөд духан дээр өлгөөтэй сувдан "зүүлэг" -ээр чимэглэгдсэн байв. Торгон даавууны ирийг туузны үзүүрт оёж, толгойны ар талд уясан байв.

Хамгийн эртний эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл бол кокошник байв. Кокошник бол толгойн хувцас бөгөөд урд хэсэг нь - очелие нь хатуу суурьтай, арын хэсэг нь зөөлөн байдаг. Кокошникийн урд хэсгийг хатгамал, бөмбөлгүүдийг, тууз эсвэл нэхсэн тороор чимэглэсэн байв. 20-р зууны эхэн үед кокошник нь өдөр тутмын хэрэглээнээс татгалзаж, хуримын малгай болгон хадгалагдан үлджээ.

Кокошник

Кокошниктэй нэгэн зэрэг тэнд байсан шамшура- хатуу хавтгай ширмэл ёроолтой, нарийн зөөлөн тууз бүхий толгойн хувцас. Өдрийн периметрийн дагуу шамшурууд чиргүүлээр дүүргэсэн боолтыг оёж байв; Баярын шамшурагийн ёроолыг чимэглэв. Дундад Уралын нутаг дэвсгэр дээр толгойн нэрний хэд хэдэн хувилбар байдаг: шамшура, шашмура, самшура. Шамшурыг Уралын нутаг дэвсгэрт үйлдвэр, хөдөөгийн хүн амын хувцас хунарт өргөн ашигладаг байжээ.

ШаазгайДундад Уралд тэд энгийн загвартай зөөлөн толгойн гоёл гэж нэрлэдэг байв: толгойн туузыг дээд хэсэгт нь бөөрөнхий ирмэгтэй даавуугаар оёж, толгой дээр нь сүүлний дээгүүр уясан зангиа болдог. Тэд зотон эсвэл торгон даавуугаар шаазгай оёдог байв.

Д.Н. Мамин-Сибиряк эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын хувцсыг дүрслэхдээ шаазгайн тухай дурьдсан бөгөөд энэ нь "саран хувцастай ижил даавуугаар хийгдсэн бөгөөд урд талд нь сувдан хатгамалтай боолттой байв".

19-р зууны хоёрдугаар хагаст ороолт нь охид, эмэгтэйчүүдийн хаа сайгүй байдаг толгойн хувцас болжээ. Ажлын өдрүүдэд эмэгтэйчүүд калико өмсдөг байсан бол баярын өдрүүдэд янз бүрийн ноосон, торгон ороолт өмсдөг байв. Тэднийг төгсгөлүүд эсвэл эрүүний доор уясан байв. Мөн ноосон, торго, хөвөн даавуун алчуур, том ороолт өргөн хэрэглэгддэг байв. 20-р зууны эхэн үед ороолт нь толгойн гол хувцас болжээ.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед хотын загварын нөлөөн дор хар эсвэл өнгөт торгон эсвэл хөвөн утаснаас нэхсэн тор ороолт, ороолт - загварууд өргөн тархсан. Тэд шивээс, дайчин толгойн өмсгөл эсвэл бие даасан толгойн хувцас өмсдөг байв. Файшонка бол баярын малгай байсан, өмсдөг байсан

Эрэгтэй хувцас

Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь удаан хугацааны туршид эмэгтэйчүүдийнхээс бага ялгаатай хэвээр байсан бөгөөд голчлон цамц, портоос бүрддэг байв.

Хувцасны хамгийн эртний төрөл нь туник цамц. Энэ нь мөрний шугамын дагуу нугалж, даавуугаар оёж, шулуун ханцуйтай хажуугийн оруулгатай, ханцуйны доорхи гогцоотой байв. Мөрний хэсэгт цамцнууд нь дотуур хувцастай (суга, доторлогоотой) давхардсан байв. Өдөр тутмын цамцнууд нь цагаан даавуугаар оёж, жижиг торонд, баярын цамцнууд нь алаг, калико, чинц, торгоноос оёдог байв.

Баярын зотон эрэгтэй цамцнууд нь даавууны өнгөөр ​​ялгагдах боломжтой: интоор, улаан даавуу, цагаан, ягаан өнгийн гэр, ягаан утаснуудаар хийсэн интоорыг ухаалаг гэж үздэг. Цэнхэр цамц - блюз - өдөр бүр гэж тооцогддог байв.

Уралын косоворотка дээр зүсэлт нь ихэвчлэн цээжний зүүн талд байрладаг бөгөөд энэ нь Оросын цамцны хувьд ердийн зүйл юм. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн тохиолдолд зүсэлт нь баруун талд, түүнчлэн Финно-Угорын ард түмний цамцнаас олддог. Цамцны хүзүүг доторлогоотой чимэглэсэн байсан бөгөөд энэ нь босоо зах юм - зах. Ийм хүзүүвчийг товчлуураар бэхэлсэн бөгөөд хүзүүндээ нягт таардаг. Зарим газар 20-р зууны эхэн үеэс өмнө. захгүй цамц оёх эртний уламжлал хадгалагдан үлдсэн - хагас эргүүлсэн.

Баярын эрэгтэй цамцнууд нь эмэгтэйчүүдийнх шиг хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. 19-р зууны төгсгөлд Brocard загвар гэж нэрлэгддэг загвар тархсан - хөндлөн хатгамалаар хийсэн цэцгийн хээ. Брокардын хээ нь хөдөөгийн оршин суугчдын шууд худалдаж авсан хямд савангийн саван дээр хээ урладаг сүрчигний компанийн эзэн Г.Брокардын бизнес эрхлэх сэтгэлгээний ачаар маш их алдартай болсон.

Удаан хугацааны туршид эрэгтэй цамц өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд хотын загварын нөлөөгөөр хийдэг буулгатай цамц(perelinka, tagle), энэ нь tunic хэлбэрийн зүслэгээс ялгаатай. Энэ нь салдаг нарийн ширхэгтэй - цээжин дээр нь шулуун зүсэгдсэн буулга.

20-р зууны эхэн үед үйлдвэрийн даавууны хэрэглээнд шилжсэнтэй холбогдуулан цамцны тайралт өөрчлөгдсөн: туник хэлбэрийн цамцны оронд мөрний оёдол, бөөрөнхий нүхтэй, бөөрөнхий ханцуйтай цамц оёдог байв. Хуучин загварын ийм цамцнууд нь налуу захтай байж болох бөгөөд уламжлал ёсоор тэдгээрийг хатгамалаар чимэглэсэн байв.

Туник цамцтай өмсдөг портууд, шулуун нарийн, нэг өргөнтэй зотон даавуу, өмд, гурвалжин эсвэл трапец хэлбэрийн хоёр шаантагнаас оёдог. Портуудын дээд ирмэгийг дээш нь нааж, татуурга (зах) үүсгэсэн бөгөөд үүнд сааруулагч татав. Хожим нь портуудыг товчлууртай туузан дээр оёж эхлэв. Боомт үйлдвэрлэхэд цагаан даавуу, уртааш судалтай алаг өмд, зузаан судалтай маалинган даавуу - кеховина, хэд хэдэн утсаар нэхсэн даавууг ашигласан.

19-р зууны эхэн үед худалдаачид, хотын иргэд, үйлдвэрүүд болон хөдөөгийн оршин суугчид зотон даавуу эсвэл алаг даавуугаар хийсэн портуудыг өмсдөг байв. Үйлдвэрийн даавуугаар хийсэн өмд гарч ирснээр зотон боомтууд нь ажлын хувцас болгон үлддэг. Свердловск мужийн зарим газар, 20-р зууны эхэн үед кежа боомтуудыг баярын хувцас болгон ашиглаж байжээ. Сонирхолтой нь дэгжин байхын тулд тэдгээрийг халаасны ирмэгийн дагуу хатгамалаар чимэглэж болно.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст хэрэглээ орно өмд- тансаг (хөвөн хилэн) хийсэн өргөн өмд. Загварлаг баярын хувцасны хувьд тансаг өмд нь Свердловск мужийн олон газарт ашиглагддаг байв.

Оросын ард түмний соёлын өвийг бүрдүүлдэг баярын хувцасны дээж нь Уралын оршин суугчдын гоо зүйн өндөр амт, тод бүтээлч бэлгийг гэрчилж байна.

Ардын хувцас Челябинск муж

Юрюзан хотын 2-р дунд сургуулийн бага ангийн багш

Ардын хувцас Челябинск муж

• Челябинск мужийн нутаг дэвсгэрт одоогоор 120 гаруй үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Хүн амын дийлэнх нь оросууд - 82.31%, үлдсэн хэсэг нь - 17.69% нь дараахь үндэстнийг бүрдүүлдэг: Татарууд - 5.69%, Башкирууд - 4.62%, Украйнчууд - 2.14%, Казакууд - 1.01%, Беларусьчууд - 0.56%, Мордовчууд - 0.50. %, 3.67 % - бусад үндэстний төлөөлөгчид.

Эмэгтэйчүүдийн орос ардын хувцас

1. Титэм

2. Галуу

3. Цамц

4. Сэтгэл илүү дулаахан

5. Нарны даашинз

Баярын охин костюм

Хормогч

(“запон”, “хөшиг”, “биб.”) - даашинзны урд хэсгийг бохирдлоос хамгаалдаг хувцас.

Гэрлэсэн костюм эмэгтэйчүүд

Зөвлөгөө - гадуур мөрний хувцас, ихэвчлэн гэрийн оёдол ноосон даавуугаар хийсэн, богиносгосон цамц шиг оёдог

Хойд Оросын эмэгтэй костюм

Нарны даашинз - эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцас, урт ханцуйтай цамц дээр өмсдөг ханцуйгүй даашинзны төрөл

Зуны охидын костюм

сэтгэлийг дулаацуулдаг ("эпанечка", "коротены") - оосортой, ихэвчлэн ханцуйгүй богино эмэгтэйчүүдийн дулаан хүрэм нь бэлхүүстэй жижиг сарафан шиг харагддаг.

Телогрея - хуучин Оросын эмэгтэйчүүдийн савлуур, гадуур хувцас, урт, ихэвчлэн эвхдэг ханцуйтай

эрэгтэй тариачин костюм

Портууд - өмд

Косоворотка - хажуу талдаа бэхлэгдсэн босоо захтай эрэгтэй цамц

Уламжлалт өвөл хувцас

Богино үслэг цув - богино, өвдөг хүртэл нэхий дээл

Нэхий дээл - тод бүсээр уясан, шал нь ар араасаа цувсан урт хүрэмтэй үслэг цув

• Эмэгтэйчүүдийн цамц илүү чимэглэгдсэн байв. Гадуур хувцас нь сэлүүртэй, нуруу нь хатуу бэхлэгдсэн байв. Үүнд ханцуйгүй эсвэл богино ханцуйтай ханцуйтай цамц багтсан бөгөөд эмэгтэй нь тансаг гоёл чимэглэлтэй, эрэгтэйчүүд цамцны дээгүүр урт өргөн дээл өмссөн, энгийн эсвэл судалтай, бүслүүртэй байв. Хүйтэн цаг агаарт тэд ширмэл эсвэл үслэг дээл, үслэг дээл өмсдөг байв. Замдаа тэд шулуун нуруутай үслэг дээл өмссөн бүслүүр эсвэл ижил зүсэлттэй чекмен, гэхдээ даавуугаар өмсдөг.

• Мордовын үндэсний эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамцнаас (панар) гардаг. Эрзя панарыг хоёр даавуунаас оёж, дундуур нь нугалж, уртааш утсаар оёжээ. Оёдол нь цээжний дунд, нуруу, хажуу талд байрладаг. Мокша панар нь уртааш утсаар хажуу талаас нь наасан нэг самбар, хоёр богино самбараас бүрдсэн байв. Хатгамал нь оёдол дээр байрладаг байв. Энэ нь ногоон, шар өнгийн завсрын улаан, хар, хөх өнгийн аялгуугаар давамгайлж байв.

• Мордовийн ард түмний соёл баялаг бөгөөд өвөрмөц юм. Энэхүү олон талт соёлын нэг хэсэг нь Мордовчуудын дунд өргөн тархсан хатгамал юм. Ардын хувцасны өвөрмөц өнгө, өнгөлөг байдлыг өгдөг хатгамал юм.

Казак хувцас

Толгойн хувцас нь казах үндэсний хувцасны заавал байх ёстой бөгөөд салшгүй хэсэг бөгөөд янз бүрийн төрөл, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаараа ялгагдана.

Аливаа малгай нь эздийнхээ аюулгүй байдлын нэг төрлийн хэмжүүр байв.

Манай нутгийн казахууд алчуураа - жаулык - толгойн хувцас болгон ашигладаг.

Нэг нутаг дэвсгэрт амьдардаг өөр өөр овгийн казахууд ороолтыг ижил аргаар уяж чаддаг нь ажиглагдаж байгаа ч янз бүрийн овгийн казахууд янз бүрийн аргаар уядаг.

Башкир хувцас»

Башкирууд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг нүүдэлчид байсан тул хувцасны гол материал нь үслэг эдлэл, нэхий, арьс шир, гэрийн даавуу, ургамлын утаснаас хийсэн даавуу байв. Нүүдэлчдийн нэгэн адил торго, хилэнд дуртай байв. Хувцасны чимэглэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Эдгээр нь хатгамал, хээтэй нэхэх, аппликешн юм. Ногоон, шар өнгөтэй хослуулан улаан өнгийг илүүд үздэг

• Башкири болон Челябинск мужид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цагаан, улаан, хар өнгийн ситик өмсөж, орой дээрээ тод гоёл чимэглэлтэй байдаг. Үслэг эмэгтэй, эрэгтэй малгай нь өдөр тутмын болон баярын хувцаст багтдаг бөгөөд эмэгтэйчүүд үүнийг зоосоор (малгай) чимэглэж болно.

Эмэгтэй хүн хувцаслах ёстой: оймс, хар ситик, урт ханцуйтай, битүү хүзүүтэй хөлийн хуруу хүртэл даашинз (кулмек). Зоосоор хатгамал хийсэн цамц нь үргэлж ногоон өнгөтэй, цамцны дээд талд зоосоор хатгасан цамц байдаг.

Толгой дээр нь ороолт (yaulyk), дух, үсийг бүрхсэн, эсвэл малгай хэлбэртэй малгай юм. Дээр нь хулгайлсан шиг хувцасласан ороолт байна. Дээд талын хоёр буланг эрүүгээр холбодог. Эмээ (ebilar) хоёр дахь ороолт kushyalyk (ороолт шиг том цэцэг бүхий том ороолт) өмсөж болно. Зарим эмээ нар хатгамал гавлын малгай өмсдөг, дээр нь хулгайлсан шиг боосон ороолт байдаг.

Украйны уламжлалт хувцасны өөр нэг салшгүй хэсэг (эмэгтэй, эрэгтэй аль аль нь) бол бүс юм. Зүүн Славуудын домгийн ухамсар дахь бүс нь хүний ​​биеийг хамгаалах сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Украйны эмэгтэйчүүдийн цамцны өвөрмөц онцлог нь зөвхөн цээж, ханцуйндаа төдийгүй зах дээр баялаг хатгамал юм.

• Беларусьчуудын уламжлалт хувцасны өвөрмөц байдал нь чадварлаг чимэглэсэн цамц, банзал зэргээс бүрдсэн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтанд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь олон тооны хатгамал, гоёл чимэглэлийн судалтай чимэглэсэн хантааз (хантааз) байж болно. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны цогцолборт бүс нь эрэгтэйчүүдийнхтэй ижил утгатай байв. Хувцасны өмсгөлийг шуудан, баст гутал эсвэл хар хром чаравик (гутал) -аар дүүргэсэн. Хүний гэр бүлийн байдал, насыг тодорхойлдог эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл нь онцгой өвөрмөц байдал, олон янз байдалаараа ялгагдана. Охид нь янз бүрийн хэлхээтэй, боолттой. Эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ бол эртний намитка юм - Беларусь эмэгтэйчүүдийн хувцасны хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг, мөн ороолт, коптур (кап), эвэртэй толгойн гоёл чимэглэл.

Пышма тосгон-Талица авто замын 15-р км-т зам тээврийн ослын улмаас хоёр хүн нас барж, гурван хүн гэмтсэн байна.

Дотоод хэргийн яамны Свердловск муж дахь ерөнхий газрын хэвлэлийн албаны даргын мэдээлснээр "Опел Астра" маркийн автомашиныг жолоодож явсан 1999 онд төрсөн жолооч Валерий Горелых шөнөдөө жолоодлого алдаж, төмөр гүүр рүү унасан байна. . Үүний улмаас машин онхолдож, шатсан байна.

Ослын улмаас 1996, 2001 онд төрсөн хоёр зорчигч түргэн тусламж ирэхээс өмнө нас барсан байна. Дахин гурван хүн буюу 1993, 1995 онд төрсөн залуу, 2001 онд төрсөн охин янз бүрийн хүнд гэмтэл авч Пышмин дүүргийн эмнэлэгт хүргэгджээ.

Ослын улмаас жолооч бэртэж гэмтээгүй. Түүнтэй холбогдуулан эрүүл мэндийн үзлэг зохион байгуулж, химийн хор судлалын шинжилгээнд зориулж цусны дээж авчээ.

Фото: ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны Свердловск муж дахь Ерөнхий газрын хэвлэлийн алба

Ажил эрхлэх боломж байхгүй тохиолдолд тэтгэвэрт гарахаас өмнөх насны оросууд эрт тэтгэвэрт гарах боломжтой.

"Российская газета"-д бичсэнээр, шилжилтийн үеийг харгалзан зохих наснаас нь хоёр жилийн өмнө тэтгэвэрт гарахын тулд хөдөлмөр эрхлэлтийн төвөөс зохих баталгаажуулалтыг авах шаардлагатай байна.

2019 оны 7-р сарын 1-ний байдлаар ажил олдохгүй байгаа 23.5 мянган оросууд мөнгө авчээ.

Ирэх онд эдгээр зорилгоор 4.4 тэрбум рубль хуваарилсан гэж PFR тэмдэглэв. 2021 онд 5,6 тэрбум, 2022 онд 6,4 тэрбумыг зарцуулахаар төлөвлөжээ.

ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамны мэдээлснээр энэ оны 1-6-р сард тэтгэвэр авагчдын дунд ажилгүйчүүдийн тоо 92 мянган хүн, зургадугаар сарын эцэст 122.6 мянган хүн байна.

Qantas компанийн Boeing 787-9 зорчигч тээврийн онгоц түүхэн дэх хамгийн урт тасралтгүй нислэгийн дээд амжилтыг тогтоожээ. Нью-Йорк - Сидней чиглэлд анх удаа шууд нислэг үйлджээ.

ТАСС агентлагийн мэдээлснээр туршилтын сургалтын нислэгийн нийт хугацаа 19 цаг 14 минут болж, 49 зорчигч, багийн гишүүд оролцсон байна. Онгоц 16309 километр замыг туулж, 37 минут хоцорч газардлаа.

Нислэгийн үеэр онгоцонд сууж буй хүмүүсийн сайн сайхан байдлыг үнэлэх хэд хэдэн туршилтыг явуулсан - нисгэгчдийн тархины үйл ажиллагаа, урвалын хурдыг хэмжиж, зорчигчид хэд хэдэн биеийн тамирын дасгал хийх шаардлагатай болсон.

Ирээдүйд энэ нь багийн гишүүдэд нэр дэвшигчдийн жагсаалтыг гаргах, хэт урт нислэгт үйлчлүүлэгчдэд үйлчлэх стандартыг боловсруулахад тусална гэж тэмдэглэжээ.

Арванхоёрдугаар сар гэхэд тус агаарын тээврийн компани чиглэлүүдийн эдийн засгийн үндэслэлийг нарийн тооцоолж, Австралийн хотууд руу хэт холын зайн нислэг эхлүүлэх эцсийн шийдвэрийг гаргахаар төлөвлөж байна.

Нэмж хэлэхэд, өмнө нь хамгийн урт зогсолтгүй нислэг нь Ньюаркаас Сингапурын чиглэлд 18 цаг 50 минут, 15345 км замыг туулсан нислэг гэж тооцогддог байв.

Зураг: Иван Костин, Agenda News Agency

ОХУ-ын Засгийн газар банкны харилцагчдыг утасны дугаараар таних тухай хуулийн төслийг бэлтгэсэн байна.

Izvestia гэж Төрийн Думын санхүүгийн зах зээлийн хорооны дарга иш татав Анатолий Аксаков, Засгийн газар банкуудад паспортын мэдээллийг баталгаажуулахын тулд харилцагчийн утасны дугаарыг шалгахыг үүрэг болгомоор байна. Үүний тулд захиалагчийн мэдээллийг баталгаажуулах мэдээллийн нэгдсэн систем (UIS) бий болох бөгөөд энэ нь зээлийн байгууллагууд болон харилцаа холбооны операторуудын хоорондох холбоос болно.

Эхэндээ тэд харилцаа холбооны операторуудад зардлыг төлөхийг хүсч байсан боловч эцэст нь UIS-ийг бий болгох ажлыг зээлийн байгууллагууд санхүүжүүлэхээр төлөвлөж байна.

“Зарим саналыг хэлэлцэх шаардлагатай. Иргэдтэй идэвхтэй ажилладаггүй банкууд ийм шалгалтад оролцох нь утгагүй юм. Бүх зээлийн байгууллагууд энэ системд мөнгө зарцуулахад бэлэн биш байна" гэж Аксаков хэлснийг иш татав.

Энэхүү санаачилга нь оросуудыг цуглуулагчдын дуудлагаас аварч, халдагч этгээд үйлчлүүлэгчийн нэрийн дор банк руу залгаж, паспортын мэдээлэл рүү нь залгахад мөнгө хулгайлахаас сэргийлнэ гэж найдаж байна. Энэ тохиолдолд луйварчин дугаараа өөрчилсөн ч түүний жинхэнэ утасны дугаар нь UIS-д харагдах болно.

Уг хуулийн төслийг ирэх арваннэгдүгээр сард хоёр дахь хэлэлцүүлгээр нь хэлэлцэнэ гэж тэмдэглэжээ.

Красноярскийн хязгаарын Курагинскийн дүүргийн нутаг дэвсгэрт далан сэтэрч, 15 хүн нас барсан тул яаралтай тусламжийн горим нэвтрүүлжээ.

Үүний улмаас ажилчдын суурин дахь түр маягийн хоёр ажилчдын дотуур байр усанд автсан байна. 15 хүн амь үрэгдэж, 13 хүн сураггүй алга болжээ.

Онцгой байдлыг арилгах, сураггүй алга болсон хүмүүсийг эрэн хайх ажиллагаанд 300 орчим хүн, ОХУ-ын Онцгой байдлын яамны 6 МИ-8 нисдэг тэрэг, ГИМС-ийн хэд хэдэн жижиг оврын хөлөг онгоцууд оролцов.

Фото: Красноярскийн хязгаарын захирагчийн хэвлэлийн алба

Энэ оны эхний хагаст Свердловск мужийг зорих жуулчдын урсгал өнгөрсөн оны мөн үетэй харьцуулахад 15%-иар өссөн байна.

Бүсийн Хөрөнгө оруулалт, хөгжлийн сайдаас иш татан Мэдээллийн бодлогын газраас мэдээлэв Виктория Казаков, тайлант хугацаанд 785.7 мянган жуулчин (гадаадын жуулчдыг оруулаад) Дундад Урал руу аялсан байна.

Үндэсний жуулчны зэрэглэлд тус бүс нутаг одоо ОХУ-ын субъектуудын дунд эхний 10-т багтаж байна. Казаковагийн хэлснээр, бүс нутагт аялал жуулчлалын салбарыг хөгжүүлэхийн тулд аялал жуулчлалын болон амралт зугаалгын кластерууд байгуулагдаж, аялал жуулчлалын байгууламжийг сайжруулах, засварлахад бүс нутгийн төсвөөс хотын захиргаанд татаас олгож байна.

Түүнчлэн аялал жуулчлалын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулах, нийгэмд чиглэсэн төслүүдэд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг.

Нижний Тагил хотод Дүрслэх урлагийн музейн 75 жилийн ойг тэмдэглэх хүрээнд Зөвлөлтийн үеийн баримлын цэцэрлэгт хүрээлэн нээгдэв. Нээлтийн ёслолд Свердловск мужийн Хөрөнгө оруулалт, хөгжлийн сайд оролцов Виктория Казакова, Хотын дарга Владислав Пинаевболон Дүрслэх урлагийн музейн захирал Марина Агеева.

"Свердловск мужийн хөрөнгө оруулалтын сонирхлыг 2024 он хүртэл сайжруулах" улсын хөтөлбөрийн хүрээнд шинэ татах цэгийг бий болгосон. Эхний шатанд музейн нутаг дэвсгэрт тохижилт, тохижилт, хоёрдугаар шатанд цэцэрлэгт хүрээлэнг тохижуулах, баримал барих тавцан бэлтгэх, гэрэлтүүлэг, хашаа суурилуулах ажил хийгдсэн. Гэрээний нийт үнэ 4.37 сая рубль байв.

Зөвлөлтийн үеийн уран баримлын цэцэрлэгт хүрээлэн нь хотын түүхэн бүс болох урлагийн хорооллын нэг хэсэг болж, "Хуучин хот" түүх, аялал жуулчлалын кластерт багтах болно. Үүнд зориулсан эд зүйлсийг Дундад Урал даяар цуглуулсан - эдгээр нь багш, оюутан, уурхайчин, анхдагч, анхдагчийн барималууд, түүнчлэн Зөвлөлтийн удирдагчдын барималууд юм.

Виктория Казаковагийн хэлснээр, цэцэрлэгт хүрээлэн нь зөвхөн Тагил хотын оршин суугчдыг төдийгүй хотын зочдын сонирхлыг татахуйц газар болно.

Фото: Нижний Тагил хотын захиргааны хэвлэлийн алба

Екатеринбургийн шинжээчдийн клубын гишүүн соёл судлаачид, олон нийтийн зүтгэлтнүүд Уралын соёлын өвийн ямар сэдэв, хувь хүн, объектууд өөрсдийн музейд байх ёстой талаар ярилцав. Музей нь зөвхөн үзмэр, үзмэр хадгалаад зогсохгүй жуулчид, иргэдийн сонирхлыг татах цэг болж чаддаг тул идэвхтэй хөгжүүлэх шаардлагатай гэдгийг мэргэжилтнүүд онцолж байна.

Уралын түүх, соёлын өвийн өвөрмөц дурсгалуудын нэг бол дэлхийн хамгийн эртний модон баримал гэгддэг 11 мянган жилийн настай Шигир шүтээн юм. Иргэний нийгмийн хөгжил сангийн мэргэжилтэн, соёл судлаач, публицист Сергей НовопашинЭнэхүү үзмэр нь тухайн үеийн бусад олдворуудыг толилуулах өөрийн гэсэн музейтэй байх ёстой гэдэгт би итгэлтэй байна.

“Шигир шүтээний өвөрмөц онцлогийг харгалзан тусад нь музей байгуулах хэрэгтэй. Нэг үзмэрийн төлөө ийм музей байгуулдаг жишиг бий. Энд Шигир шүтээн ба түүний эргэн тойрон дахь жижиг түвшний холбогдох олдворуудын үзэсгэлэн хэлбэрээр музейн гол элемент болж чадна. Тэд ямар байх нь тодорхой. Үүнийг үзэл баримтлалдаа тусгаж, шаардлагатай байдлаар байрлуулах шаардлагатай” гэж шинжээч үзэж байна.

Соёл судлаач, философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч түүнтэй санал нэг байна Георгий ЦеплаковЭнэ үеийн олон дурсгалт газрууд: долмен, хадны зураг, мэдээжийн хэрэг Шигир шүтээн байсан ч Уралын соёлын анхдагч давхарга нь олон нийтэд төдийлөн мэдэгддэггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

“Энэ бол мэргэжилтнүүдийн ярьдаг салбар боловч олон нийт бага мэддэг. Энэ давхарга нь маш сонирхолтой байх болно, ялангуяа бидэнд энд онгирох зүйл байгаа тул. Бидэнд өөр хаана ч байхгүй өвөрмөц дурсгалууд бий, энэ бол зөвхөн ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт байдаг олон арван хотод байдаг "Европ-Ази" биш" гэж Георгий Цеплаков хэлэв.

Удирдагч нь ижил байр суурьтай байна. "Екатеринбургийн шинжээч клуб", философийн шинжлэх ухааны доктор Анатолий Гагарин, Екатеринбургийг оюун ухаан, оюун санаа, соёлын үйл ажиллагааны төв болгон нэгтгэх "Эртний Уралын түүхэн өвийг соёлын эргэлтэд оруулах" шаардлагатай байгааг тэмдэглэв.

Екатеринбургийн соёлын өв нь зөвхөн эртний дурсгалт газруудаар хязгаарлагдахгүй. Яруу найрагч, утга зохиолын шүүмжлэгч Константин Комаров, ялангуяа музей байгуулах санааг гаргасан Борис Рыжыболон Илья Кормилцев.

“Борис Рыжы, Илья Кормилцев нарын музей бидэнд хэрэгтэй, учир нь тэд хотын гол дүрүүд бөгөөд манай хотыг бүх Оросын соёлд голлон төлөөлдөг. Энэ нь зөвхөн зарим зүйл байх ёстой музей байх ёсгүй (энэ нь бас байх ёстой) гэхдээ яруу найрагчид, хөгжимчид цуглардаг, зарим үдшүүд болох амьд, ажиллагаатай платформ байх ёстой гэж би бодож байна "гэж яруу найрагч санал болгов. .

Уралын орчин үеийн бусад зохиолчид ч музейгээ үзэх ёстой гэж тэр тэмдэглэв: Уралын яруу найргийн сургуулийн "эзэн" Майя Никулина, яруу найрагчид Алексей Решетов, Юрий Казарин, Евгений Касимовболон Аркадий Застырец.

Анатолий Гагарин мөн Екатеринбургийн үеийн хүмүүсийг музей байгуулах замаар мөнхжүүлэхийг санал болгов. Улс төр судлаач, зохиолчийн хэлснээр Владислав Крапивин 80 жилийн ойгоо саяхан тэмдэглэсэн , өөрийн музейтэй болох нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр түүний бүтээлийг улам алдаршуулж чадна.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд Екатеринбург Европ, Азийн хилийн тухай сэдвийг урагшлуулахын тулд ашиглах эсэх, хэрвээ тийм бол хэрхэн ашиглах тухай хэлэлцүүлэг үе үе гарч ирсэн. Сергей Новопашин онолын үндсэн дээр Екатеринбургийн "Еврази үзэл"-ийг байрлуулах шаардлагатай гэж тэмдэглэв. Хэлфорд Маккиндер Heartland-ийн тухай.

“Европ-Ази брэндийг маш чадварлаг, чадварлаг ашиглан бүс нутгаа байршуулах шаардлагатай байна. Энэ нь холбох функц болон Маккиндерийн үзэл баримтлалыг зааж өгөх явдал юм. Маккиндерийн хэлснээр Свердловск муж нь түүхийн газарзүйн төв болох Зүрхний төв хэсэгт оршдог. Үүний дагуу бид зөвхөн 3000 км үргэлжилдэг “Европ, Азийн хил” бус энэ тэнхлэгээ хадгалж, ийм байдлаар байр сууриа эзлэх хэрэгтэй. Зөвхөн геополитик төдийгүй геосоёлын талаас нь авч үзэх шаардлагатай” гэж шинжээч онцолж байна.

Одоо байгаа соёлын байгууллагуудын дарга нар музейн боломжит газруудын талаар санал бодлоо хуваалцав: Екатеринбургийн түүхийн музейн захирал Сергей КаменскийСвердловскийн нэрэмжит драмын эрдмийн театрын захирал Алексей Бадаев. Сүүлийнх нь орчин үеийн бүжиг дэглэлтийн театрт тусдаа барилга барих санааг илэрхийлэв "Аймгийн бүжиг", мөн Орчин үеийн урлагийн үндэсний төвийг түшиглэн орчин үеийн урлагийн бүрэн хэмжээний музей байгуулахыг санал болгов.

“Орчин үеийн урлагийн музей олон хотод байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн гэсэн олон нийтийн газартай. Янз бүрийн хот, улс орнуудад зочлохдоо эдгээр нь алдартай газрууд бөгөөд хүмүүсийн анхаарлыг татах төв байж болохыг би тэмдэглэж байна. Одоогоос найман жилийн өмнө холбооны хөрөнгө оруулалтыг ашиглан өнөөгийн NCCA-ийн суурин дээр жинхэнэ бүрэн хэмжээний музей байгуулах санаа гарч байсан. Исет дээгүүр супер шинэ гүүр барихаар төлөвлөж байсан" гэж Алексей Бадаев сануулав.

Сергей Каменский эргээд Екатеринбургийн түүхийг судлах, соёлын амьдралд хүмүүсийг татан оролцуулах шаардлагатай байгааг онцгойлон тэмдэглэв. Оршин суугчдын түүх, дурсамж нь Уралын нийслэл хотын түүхэн өвийг "сэргээх" боломжтой.

"Екатеринбургийн гол нийслэл бол тодорхой газар, сургууль, гудамж, дүүрэг, аж ахуйн нэгжтэй холбоотой хүмүүс, тэдний түүх юм. Энэ бол оршин суугчдын өөрсдийн бүтээсэн өвөрмөц музейн сүлжээ юм. Энэ нь хотын дотоод нэр хүндийн хүрээнд бидний амьдарч буй газрыг илүү сайн ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Бид гэртээ Парист зориулсан гарын авлага байдаг, гэхдээ Екатеринбургт байдаггүй. Мөн бид сөрөг үр дагавартай - хүмүүс орхиж явна. Бид энэ чиглэлд ажиллах хэрэгтэй, хүн бүр дэлхий даяар найз нөхөдтэй байдаг - энэ бол амнаас ам дамжих хүчтэй үг юм. Мөн Екатеринбургийг орхисон хүмүүс ч энэ үйл явцад оролцож болно" гэж Екатеринбургийн түүхийн музейн дарга итгэлтэй байна.

Мэргэжилтний хэлсэн хоёр дахь санаа нь Екатеринбургийг дэлхийн хэмжээнд төлөөлөхтэй холбоотой юм.

“Жишээлбэл, Универсиад наадамд зориулан Екатеринбург 300 гаруй жилийн хугацаанд дэлхийд юу бэлэглэсэн, дэлхийн энэ хотод юу бэлэглэснийг бодит хүмүүсийн түүхээр харуулах цахим ертөнц парк байгуулахыг санал болгож байна. " тэр хэлсэн. "Екатеринбургийг дэлхийн, дэлхийн хэмжээнд харуулах объектуудыг бий болгох шаардлагатай байна."

Өнгөрсөн ням гарагт буюу 10-р сарын 13-нд хотын оршин суугчид Гэгээн Екатерина сүмийн хувь заяаг шийдэж, улмаар сүмийг дэмжигчид болон "эсэргүүцэгчдийг" бараг 10 жилийн турш зовоож байсан Гордиан зангилааг тайлсан юм. Саналын 57,66 хувь нь хуучин багаж үйлдвэрлэлийн үйлдвэрийн газар (Горький, 17) байсан бол хотын иргэдийн 39,49 хувь нь Макаровскийн гүүрний ард байрлах газрыг сонгож, саналын хуудасны 2,85 хувь нь эвдэрсэн гэж үзжээ. Екатеринбургийн нэр хүндтэй социологичид, улс төр судлаачид өнөөдөр мөргөлдөөн нь мэдээллийн таатай нөхцөл, улс төрийн дэвшлийн хэрэгсэл болгон бүрэн шавхагдсан гэдэгт итгэлтэй байна.

Екатеринбург хотын Думын депутат "Ариун сүмийн барилгын талбайд хийсэн судалгаа нь Гэгээн Екатерина сүм барих тухай яриа хэлэлцээг зогсоосон" гэж хэлэв. Александр Колесников. - Хэрэв та өчигдөр ийм зүйл болоогүй гэдгийг санаж байвал энэ нь ялангуяа урам зориг өгөх болно. Хэдэн жилийн турш түүнийг байрлуулах газруудыг үе үе санал болгож, дараа нь эдгээр санаануудаа орхисон.

Тохиромжтой илэрхийллээр Александра Гавриленко, санал асуулгыг зохион байгуулахад шууд оролцсон үнэн алдартны зүтгэлтэн, үүнд ялагдагч байсангүй (мөн хэрэв тэр ялсан бол Брусникигээс газар худалдаж авахтай холбоотой бэрхшээл, зардал нь алдагдал гэж нэрлэгдэх боломжгүй байсан) . Ардчиллын жагсаал болж, түүний үр дүнг "сүмийг дэмжигч" болон сөрөг хүчний ажиглагчид хүлээн зөвшөөрөв.

Дээр ашиглах шаардлагатай гэж үзсэн “Ардчиллын жагсаалын үйлдэл” гэдэг үг рүү буцъя. Энэ нь санал асуулга, түүний үр дүн, зохион байгуулагчдын нэр хүндийг огтхон ч гутаахгүй. Харин ч аль болох олон нийтэд нээлттэй, ил тод байх энэ журам зайлшгүй шаардлагатайг тэрээр онцолж байна. Энэ санал асуулгад хязгаарлагдмал тооны хувилбарууд (хоёрхон) байсан ч гэсэн ашигтай байсан: энэ нь хотын оршин суугчдын нэг буюу өөр шийдвэрийг хангалттай олон хувийн саналаар дэмжиж, ийм үндэслэлээр таамаглал дэвшүүлэх боломжийг үгүйсгэв.

Энэ судалгаа нь Екатеринбургийн иргэний нийгэм хэдийгээр төгс биш ч, харин ч боловсорч гүйцсэн, дипломат арга барилтай, тохиолдлын зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх чадварыг харуулсан учраас илтгэх юм. Хэдийгээр ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир ПутинУралын нийслэлийн эрх баригчдыг санал асуулга явуулахад хүргэсэн бөгөөд түүний хэлбэр, зохион байгуулалт нь Ортодокс нийгэмлэг, Екатеринбургийн засаг захиргаа, сүм хийд барихыг эсэргүүцсэн идэвхтнүүдийн хамтарсан хүчин чармайлтын үр дүн байв. Энэ нь бидний бүтээлч яриа хэлэлцээ, харилцан буулт хийх чадварыг илтгэж байна.

“Харилцан буруутгах “өргөс дундуур” явсны дараа нийгэм хэдийгээр өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүсээс бүрддэг ч хотынхон гэдэг ийм багтаамжтай үгээр нэгддэг гэдгийг ойлгодог. Цаашид энэ нь илүү хялбар байх болно, бид бие биенээ ойлгож сурах болно - бидний байр суурь, нөгөөгийн байр суурь, эрх баригчдын байр суурь, магадгүй ямар ч санал асуулгагүйгээр "гэж улс төр судлаач, Евразийн судалгааны төвийн захирал хэлэв. Андрей Русаков.

Уулзалтын хамгийн сүүлийн цэг "Екатеринбургийн шинжээч клуб", улс төр судлаачид, социологичид санал асуулгын үр дүнг хэлэлцсэн нь тийм ч санал нийлэхгүй байна Анатолий Гагарин, Системчилсэн улс төр судлал, хүмүүнлэгийн төслүүдийн хүрээлэнгийн захирал. Түүний бодлоор санал асуулга нь хотын амьдралын салшгүй хэсэг, оршин суугчдын дийлэнх нь шийдвэр гаргах зайлшгүй нөхцөл болох ёстой.

“Бид нийгэмд болж буй дотоод үйл явцыг үргэлж мэдэрч чаддаггүй бөгөөд энэ нь тэсэрч дэлбэрэх аюултай. Олон нийтийн санаа бодлыг урьдчилан сэргийлэх, түүнийг хэрхэн тохируулах талаар ойлгоход туслах янз бүрийн калибрын санал асуулгын дараалал бидэнд хэрэгтэй байна. Харамсалтай нь бид ард түмэн юу хүсч байгааг ерөнхийд нь ойлгох боломжийг олгодог социологийн судалгааны практикийг алдсан” гэж улс төр судлаач мэдэгдэв.

Түүнийг дэмжсэн Александр Белоусов, ОХУ-ын ШУА-ийн Урал дахь салбарын Философи, эрх зүйн хүрээлэнгийн ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан. Улс төр судлаачийн тэмдэглэснээр, хотод нээлттэй социологийн төсөл хэрэгтэй, маш ил тод, ямар ч хотын оршин суугч сонирхсон тохиолдолд профайлаа шалгах боломжтой. Түүний хамтран зүтгэгч, Иргэний нийгмийг хөгжүүлэх сангийн мэргэжилтэн Сергей НовопашинБаруун Европын орнуудад ийм санал асуулга нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байдаг бол Орост энэ механизм хэрэгжих шатандаа байгаа гэж тэрээр нэмж хэлэв.

“Энэ бол бидний хувьд шинэ туршлага юм. Энэ бол гайхалтай. Үүнтэй холбогдуулан “Цагаан тууз”-ны хүрээнд өсөж торнисон иргэд, дараа нь талбай дээр болсон жагсаал цуглаан, эсэргүүцсэн хүмүүст талархал илэрхийлье. Тэд энэ сунжирсан мөргөлдөөнийг яг ийм шийдэлд хүргэсэн" гэж улс төр судлаач хэлэв.

Олон нийтийн санаа бодлыг тодорхойлоход аль санал хураалтын хэлбэр хамгийн тохиромжтойг цаг хугацаа харуулах болно: олон нийтийн хатуу хяналтан дор явагддаг, санал авах байрыг ашигладаг "сонгууль"-ын хувилбар эсвэл VTsIOM судалгаа гэх мэт онлайн санал асуулгын хэлбэр. Гэсэн хэдий ч гол зүйл нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: онцгой эмзэг асуудлаар олон нийтийн сонсгол явуулах журмыг боловсронгуй болгох эсвэл шинэчлэх шаардлагатай байна. Энэ нь зөвхөн бүх санал бодлыг харгалзан үзэх шаардлагатай байгаа төдийгүй хотын иргэдийн сонсголын үр дүнд итгэх эсэхээс харагдаж байна.

Фото: видео дэлгэцийн агшин. Текст: Максим Начинов.

Хэдэн зууны турш туулсан нүүдэлчин ард түмэн Урал, бидний соёлд ноцтой ул мөр үлдээсэн. Энэ нь зөвхөн зан үйл, жороор төдийгүй ардын хувцаслалтад тусгагдсан байв. Маш онцгой хувцас бий болсон Сухоложская Слобода- орчин үеийн Хуурай лог.

Жишээлбэл, цэцэглэн хөгжиж буй тариачин эмэгтэйн баярын хувцас нь олон янзын чимэглэл, үнэтэй даавуугаар хийсэн үнэт эдлэлээр ялгагдана, учир нь эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн идеалыг эх дэлхийн дүр төрх, үржил шим, амьдралын үргэлжлэлтэй харьцуулж үздэг байв. Эрэгтэй хүний ​​хувцас нь эсрэгээрээ харамч, даавууны өнгө дутмаг байдгаараа ялгардаг байсан нь бие махбодийн болон оюун санааны хүч чадал, эр зориг, хичээл зүтгэлээр хангагдсан хүний ​​хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэй нийцэж байв.

Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь цамц, боомт, бүсээс бүрддэг байсан бөгөөд үүнийг худалдаачид, филистүүд, үйлдвэр, хөдөөгийн оршин суугчид өмсдөг байв. Эртний баярын эрэгтэй цамцыг хатгамалаар чимэглэсэн байв. Цагаан зотон дээр улаан утсаар геометрийн хэв маягийг хийсэн.

Хувцасны хувьд хатгамал үргэлж чухал байсаар ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гар урчууд гоёл чимэглэлийн хэв маягт онцгой утга учруулдаг. Жишээлбэл, геометрийн хэв маяг нь үржил шим, ургамлын хэв маяг - амьдралын мод, шувууд - хайр, дулаан, гэрлийг бэлэгддэг.

20-р зууны эхэн үед үйлдвэрүүдэд цамцнууд аль хэдийн олноор үйлдвэрлэгдэж байх үед тэдгээрийг хатгамалгүйгээр үйлдвэрлэдэг байсан ч нэгэн зэрэг тод өнгөтэй - улаан, час улаан, бургунд өнгөтэй байв. Өнөөдөр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Оросын уламжлалт хувцсыг даашинз, жинсэн өмд, нарийн өмд болон бусад загварлаг хувцасаар сольсон ч ардын хувцасны сонирхол байнга нэмэгдэж байна.

AT Хуурай логНасанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа ардын аман зохиолын баяр, олон нийтийн ардын баяр ёслолын үеэр хуучин хэв маягийн дагуу нутгийн гар урчуудын оёсон үндэсний хувцас өмссөндөө баяртай байдаг. Түүнээс гадна 2014 онд "Их Урал" олон улсын аялал жуулчлалын үзэсгэлэнБразилаас Орос улсад суугаа Элчин сайд Хосе Антонио Валлим ГеррейроБи Сухой логийн хувцаснуудад маш их дуртай байсан тул хамаатан садандаа хэд хэдэн зүйл худалдаж авсан.

Свердловск мужийн олон нийтийн хөдөлгөөн "Хотын уламжлалт ардын соёлын төв" Сухой лог "хүн амын соёл, түүх, ардын аман зохиол, зан үйлийн шилдэг уламжлалыг сэргээн хадгалах, хадгалах зорилготой Дундад Урал.

Свердловск муж, Сухой Лог, гудамж. Ялалт 13, [имэйлээр хамгаалагдсан]