Хуучин итгэгчдийн цуурхал, Нижний Новгород мужийн нутаг дэвсгэр дээр зөвшөөрөгдсөн. Нижний Новгород Нижний Новгород мужид хуваагдсан Сплит

Нижний Новгород газар нь Оросын сүмийн хуваагдал гэгддэг түүхэн жүжигт маш чухал үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай байв. Патриарх Никон, хамба лам Аввакум, бишоп Павел Коломенский, Нижний Новгородын Сергиус, Александр Дикон зэрэг "сөрөг талуудын хамгийн алдартай үзэл сурталчид" бүгд "Нижний хилийн дотор" төрсөн гэдгийг дурдах нь хангалттай юм. Новгород".

Нижний Новгород газар нь Оросын сүмийн хуваагдал гэгддэг түүхэн жүжигт маш чухал үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай байв. Патриарх Никон, хамба лам Аввакум, бишоп Павел Коломенский, Нижний Новгородын Сергиус, Александр Дикон зэрэг "сөрөг талуудын хамгийн алдартай үзэл сурталчид" бүгд "Нижний хилийн дотор" төрсөн гэдгийг дурдах нь хангалттай юм. Новгород". Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн Нижний Новгородын хязгаарт төрсөн даруйдаа нөлөөлсөн бөгөөд нэгэн цагт "Христийн эсрэг хүчийг" эсэргүүцэж байсан хүмүүсийн үр удам Нижний Новгород болон Нижний Новгородын захад хоёуланд нь амьдардаг.

Нижний Новгород муж дахь археологи, угсаатны зүйн экспедицүүд хуучин итгэгчдийн ном, зан үйл, өдөр тутмын соёлын элементүүдийг судалж, хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой үл хөдлөх эд зүйлс - скелет, оршуулгын газар, ариун газар зэргийг судалжээ. тусгай судалгааны хамрах хүрээ.

1990-ээд оны эхээр. Нижний Новгород мужийн түүх, соёлын 1200 гаруй дурсгалт газруудын дунд 20-р зууны эхэн үеийн эртний итгэгчидтэй холбоотой ганцхан архитектурын дурсгалт газар төрийн хамгаалалтад байсан - Семенов дахь Гэгээн Николасын сүм, 1990 онд Григорово тосгон. , Большемурашкинскийн дүүрэг - хамба лам Аввакумын төрсөн газар ОХУ-ын түүхэн суурин газруудын жагсаалтад багтсан.

Түүх, соёлын дурсгалт зүйлийг хамгаалах тухай хууль тогтоомжид тусгагдсан үзэл баримтлал тодорхой хэмжээгээр энэ байдлыг урьдчилан тодорхойлсон. Атейист улс орны хувьд ард түмний оюун санааны болон шашны амьдралын түүхтэй холбоотой дурсгалуудыг анхны утга учир, оюун санааны агуулгаасаа зохиомлоор "цэвэршүүлж" л төрийн хамгаалалтад авах боломжтой байв. Уламжлалт мөргөлийн газрууд, шашны бунханууд, гэгээнтнүүдийн булш, сүсэг бишрэлийн даяанчдын булшнууд зөвхөн хуулиар хамгаалагдаагүй төдийгүй эсрэгээрээ тэд ихэвчлэн санаатайгаар гутаан доромжилж байв.

Зөвхөн 1990-ээд онд Нижний Новгородын хөшөө дурсгалыг хамгаалах мэргэжилтнүүд хөшөө дурсгалын төрөлзүйн цар хүрээг өргөжүүлэх оролдлого хийж, тэдэнд шинэ (эсвэл анхны) агуулга нэмж оруулсан. Зөвхөн шашны архитектурын дурсгалт газрууд төдийгүй шашны мөргөлийн газруудыг улсын хамгаалалтад авч эхлэв.

1994 онд Нижний Новгород мужийн Түүх, соёлын өвийг хамгаалах хорооны санаачилга, тушаалаар Оросын Волга мөрний гар бичмэл, эртний хэвлэмэл номын хүрээлэн нь Хуучин цагт ариун дагшин газруудыг судлах ажлыг эхлүүлсэн. Итгэгчид. Дараа нь шинжээчид магадгүй анх удаагаа Оросын соёлын өвөрмөц, орлуулашгүй хэсгийг бүрдүүлдэг "эдийн засгийн үйл ажиллагаа" -ыг мартахаас аварч, хамгаалах зайлшгүй шаардлагатай байгааг ойлгов. Эхэлсэн ажлын үр дүн нь Семеновскийн дүүрэг дэх Хуучин итгэгчдийн скелет, оршуулгын газар, хүндэтгэлтэй булшнуудыг баталгаажуулсан явдал байв.

Судалгаанд энэ болон бусад объектыг татах гол шалтгаан нь өнөөг хүртэл үргэлжилсэн мөргөлийн амьд уламжлал байв. Оленевский, Комаровский, Шарпанскийн хуучин скейтүүдийн газруудад, Софонтий, Лотий, Манефа болон бусад даяанчдын булшинд. хуучин итгэлГэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн эртний итгэгчид ойр орчмын тосгодууд болон Оросын янз бүрийн бүс нутгаас Сибирь хүртэл мөргөл үйлдэж, мөргөл үйлдсээр ирсэн хэвээр байна.

Өнөөдрийг хүртэл хэдэн жилийн турш боловсруулсан судалгааны хөтөлбөрийн эхний шатыг л хийж байна. Эхний шатны үр дүн нь хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой 14 газрын паспортыг эмхэтгэж, улсын хамгаалалтад авсан явдал юм. Тэд бүгд бие биенээсээ холгүй, Оленевский ба Комаровскийн скейтүүдийн хооронд, гол төлөв Семенов хотоос баруун хойд зүгт Малозиновевскийн хөдөөгийн засаг захиргааны Ларионово тосгоны ойролцоо байрладаг. Чухам энд, Керженскийн алслагдсан ойд Никоны шинэчлэлийг хүлээж аваагүй язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчид зугтаж, анхны скете сууринг байгуулжээ. Энд XVII зууны төгсгөлд. Керженскийн эцгүүдийн сүм хийдүүд болж, хамба лам Аввакумын сургаал, ялангуяа оргосон тахилчдыг хүлээн авах, өөрийгөө шатаахтай холбоотой асуултуудыг хэлэлцсэн.

Хуучин итгэгч бүрийн түүх домогт бөгөөд гайхалтай юм. Хамгийн алдартай хоёр тэшүүр болох Оленевский, Комаровский нар Нижний Новгородын бишоп Питирим, дараа нь П.И. Мельников, хувьсгалын дараа л эцэст нь татан буугджээ.

Оленевский Скете нь домог ёсоор 15-р зуунд байгуулагдсан. Желтоводскийн хийдийн лам нар Жовти Водыгаас Унжа хүртэл Макариусыг дагалдан явсан Улу-Махметийн сүйрүүлсэн. Энд ламын залбирлаар өлссөн аялагчдад буга гарч ирэв (тиймээс скететийн нэр). Оленевскийн скете нь Беглопоповский байв. 1737 оны дараа (Питиримийн хавчлага) зөвхөн Оленевскийн Скетийн үлдэгдэл амьд үлдсэн боловч 1762 оноос хойш II Екатерина Хуучин итгэгчдийг Орос руу буцаахыг зөвшөөрөх тухай зарлигийн дараа Скетийн хүн ам хурдан нэмэгдэж, Скете нь Скетегийн нэг болжээ. Керженц дэх хамгийн том, хамгийн алдартай. XIX зууны эхээр. Скет нь 14 эмэгтэйчүүдийн монт, 5 сүм, 9 мөргөлийн өрөөнөөс бүрдсэн1. 1834 оны 6-р сарын 1-ний өдрийн Нижний Новгород мужийн засгийн газрын тогтоолоор сүм хийд, эсүүдийн тэмдэглэгээ бүхий Оленевскийн скетегийн төлөвлөгөөг боловсруулжээ. Тухайн үед нийтдээ 432 эрэгтэй, эмэгтэй сүнснүүд скететт амьдарч байжээ. Төлөвлөгөөнд 6 хуучин оршуулгын газар, тухайн үед ажиллаж байсан нэг оршуулгын газрыг харуулсан байна2. 1838 оноос хойш Оленевскийн скете бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил албан ёсны баримт бичигт тосгон гэж нэрлэгддэг байсан ч Хуучин итгэгчдийн хийд хэвээр байна. 1853-54 онд "Тайлан" -ын дагуу П.И. Мельниковын хэлснээр 8 мөргөлийн байр, 18 сүм хийд, 17 "өнчин" байшин3 байсан бөгөөд оршин суугчид нь нийгэмд харьяалагддаггүй бөгөөд гэр бүлээрээ хооллодог байсан бөгөөд Нижний Новгородын яармагийн үеэр тэд скейтийн хандивыг цуглуулж байжээ. Нижний Новгород дахь хуучин итгэгчдийн худалдаачид.

1853 оны 3-р сарын 1-ний өдөр эзэн хаан Николасын I-ийн Семёновскийн тойргийн чулуунуудыг устгах тухай тушаал, Дотоод хэргийн сайдын оршин суугчдыг нэг скете рүү шилжүүлэх тухай тушаалыг биелүүлж, Нижний Новгородын эрх баригчид Оленевскийн скететийг нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг томилов ( "100 хүртэл хүн") нэг Улангерскийн скете4.

Оленев скитницийн нэг хэсэг Семёнов хотод нүүж, хотын байшинд сүм хийд байгуулжээ. Тиймээс, Москвагийн хуучин итгэгчидтэй холбоотой байсан Анфисин хийдийн хамба лам Маргарита эх (Оленевскийн скете хотод Гэгээн Филиппийн хамаатан Анфиса Колычева үүсгэн байгуулсан) Лаврентий Булганины гэрт хийдээ түр байрлуулжээ. . Хэдийгээр 1857 оны Семёновскийн тойргийн хуваагдлын байдлын талаарх албан ёсны тайланд Оленевскийн скететийг "хуучин" гэж тэмдэглэсэн байсан ч Семенов хотын санваартнууд өөрсдийн тайландаа татан буулгасан скетегийн олон скетер амьдардаг гэж тэмдэглэжээ. хуучин бүртгэлийн газарт нь”5.

Оленевскийн Скетийн гол бунхан нь 19-20-р зууны төгсгөлд мөргөлчид, мөргөлчдийн мөргөлийн газар байсан алагдсан хүмүүсийн булш бүхий дөрвөн хуучин оршуулгын газар байв. Дурсамжийн дагуу нутгийн оршин суугчид, хувьсгалын дараа ч гэсэн Оленевская Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгт Городецын ээж София, ээж Косияния, "Сасово хөгшин эмэгтэйчүүд" Аксинья, Татьяна болон бусад олон хүмүүс зочилсон.

Хуучин Оленевскийн скете нь Большой Оленево тосгоны үндэс суурь болсон бөгөөд энэ нь хуучин скете хийдүүдийн суурин дээр бий болсон Семеновский дүүрэгт одоог хүртэл оршин байгаа цорын ганц суурин тул онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Тосгоны барилга нь "сүрэг" хэлбэрээр баригдсан, нэг дээвэр дор хэд хэдэн дүнзэн байшингаас бүрдсэн, битүү хашаа, шүүгээ, тор бүхий гудамжны зохион байгуулалт, скретийн үүдний танхимуудын байршлыг үндсэндээ давтдаг. , дээд өрөөнүүд. Урт коридорын хажуу талд цэвэрхэн эсүүд байв. Коридор нь өдөр бүр үйлчилгээ үзүүлдэг өргөн, тансаг чимэглэсэн залбирлын өрөөнд хүргэв. Зарим нь хуучин тосгоны байшингуудӨнөөдрийг хүртэл тэд скете хийдүүдийн зохион байгуулалтын шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн (жишээлбэл, "Евпраксей Старица" хуучин эдлэн газар дээрх байшин)6.

Нутгийн оршин суугчид тосгоны нутаг дэвсгэр дээрх гурван хуучин оршуулгын газрын үлдэгдлийг онцлон тэмдэглэж байна, учир нь 18-р зууны сийлсэн чулуун булш, Пальцево хийдийн хамба ламын булшин дээр суулгасан уулын үнс, эвдэрсэн оршуулгын газар юм. дээвэргүй голбетууд. Скетийн гэлэнмаа нар болон шинэхэн хүмүүсийн булш бүхий өөр нэг оршуулгын газар нь тосгоноос баруун хойд зүгт хагас километрийн зайд байрладаг.

Б.Оленево тосгонд одоо нутгийн иргэдийн 20 орчим орон сууцны барилга бий. Энэ тосгоны хуучин итгэгчид удаан хугацааны турш залбирлын байргүй байсан бөгөөд томоохон баярын өдрүүдэд хуучин оршуулгын газруудад үлдсэн булшинд мөргөл үйлддэг. Эдгээр бунханууд нь Семеновский болон Нижний Новгород мужийн бусад дүүргийн хуучин итгэгчдийн мөргөлийн газар хэвээр байна.

Комаровский скете бол Kerzhents дээрх хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том хүмүүсийн нэг юм алдартай романП.И. Мельников (Печерский) "Ойд". Энэ нь 17-р зууны сүүл - 18-р зууны эхэн үед байгуулагдсан. Семеновоос баруун хойд зүгт 36 км зайд, Эльфимово, Васильево тосгоны ойролцоо.

Скете Питиримийн дор сүйрсэн боловч Оленевскийн нэгэн адил 1762 оны зарлигийн дараа 18-р зуунд хурдан сэргэв. Скетэд Бояркины оршин суух газар байгуулагдсан бөгөөд анх язгууртан гэр бүлийн эмэгтэйчүүд амьдардаг байжээ. 50-аад он хүртэл. 19-р зуун тус хийдийн сүмд хийдийн үүсгэн байгуулагч гүнж Болховскаягийн авга ах Лопухинд харьяалагддаг Александрын туузыг бунхан болгон хадгалсан байв.

XIX зууны эхээр. Комаровскийн скете нь эрэгтэй, эмэгтэй 35, 1826 онд 26, 1853 онд 12 сүм, 3 сүм, 2 залбирлын өрөөнөөс бүрдсэн байв. Үүний зэрэгцээ скейтэд 500 хүртэлх эмэгтэй, мөн тооны шинэхэн тамирчид амьдардаг байв. 19-р зуунд Наполеон Москва руу дайрсны дараа Москвагаас ирсэн цагаачид - Рогожскийн нийгэмлэгийн гишүүд гэр бүлийнхээ хамтаар дүүрчээ.

Скетэд 8-10 хуучин оршуулгын газар байдгаас хоёрыг нь өнөөг хүртэл хүндэтгэдэг. Эхнийх нь эртний итгэгчдийн зохиолч, багш, "сүмийн ахлагч" Иона Снуб-носедын хийдийн газар дээр байдаг. Гайхамшигт гацуур энд ургасан бөгөөд түүний холтос нь шүдний өвчнөөс ангижрах найдвараар хазуулсан байв; 19-р зууны төгсгөлд М.П.-ийн гэрэл зургаас харахад. Дмитриева, хэрэв энэ нь аль хэдийн унасан бол8. Хоёр дахь нь хамба лам Манефагийн булшинд (тэр 1816 онд нас барсан) мөн түүнийг хүндэтгэн хүлээн зөвшөөрч, ирсэн бүх хүмүүст гайхамшигт эдгэрэлтийг өгдөг. Манефагийн эхийн булшийг модон халхавч дор чулуун булш хэлбэрээр байрлуулсан байв. Хонхны дуун дээр 3 хонх өлгөгдсөн9.

19-р зууны дунд үед авсан. Нижний Новгородын эрх баригчид Комаровскийн скететийг Улангер руу нүүлгэн шилжүүлэх замаар скейтийг устгах гэж оролдсон боловч амжилтгүй болсон төдийгүй Оленевскийн скететэй холбоотой байв. 1856 оны Семёновын тахилч нарын тайланд Комаровскийн скететийг "хуучин" гэж тэмдэглэсэн байдаг ч түүний оршин суугчдын зарим нь хуучин сууринг орхилгүй, сүм хийдийн дээл өмссөн хэвээр байсан10 бөгөөд Манетино хийдийн оршин суугчид Семеновт хоргодох газар олжээ. 1860 онд "шизмийн оршуулгын газрууд"11 сэргээгдсэн.

Комаровогийн эсийн сүүлчийн хамба лам, эх Манефа (Матрёна Филатьевна) 1934 онд нас барж, Комарово оршуулгын газарт амарчээ.

Хүүхдэд уншиж, бичиж сургах, сүсэг бишрэл, сүмийн дуу дуулах уламжлал олон зууны турш Комаровскийн скете12-д 1930-аад он хүртэл хадгалагдан үлджээ. 20-р зуун, скете суурьшсан үед. Тус хүрээлэнгийн ажилтнууд Комаровскийн эсийн сүүлчийн сурагчдын нэг Е.А.-ийн дурсамжийг бичиж чаджээ. Красильникова (Урен), арван зургаан настайдаа скете сургуульд суралцахаар явуулсан. Энэ бол 1927 оны тухай юм. Түүний нүдний өмнө скете энэ удаад бүрэн тарсан байв. "Ээж Косияния, Мелания нар хүүхдүүддээ уншиж, бичиж сургасаар байсан" гэж Федотово тосгон руу нүүсэн.

Цар Алексей Михайловичийн үед (1656 онд магадгүй) язгууртнууд, Смоленскийн Бизюковскийн хийдийн лам нар Сергей Салтыков (хатан хаан Анна Иоанновна эхийн талаас Салтыковын гэр бүлээс гаралтай), Спиридон, Ефраим нарын байгуулсан Смоляна Скете нь үүнээс дутахааргүй алдартай байв. Потемкин. XVII зууны 2-р хагаст. Энэ скете нь Керженц дэх санваартны зөвшөөрлийн төв байв. Никоны шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдийг эндээс зайлуулжээ.

1660 онд скететийг Смоленскийн Бизюковскийн хийдийн хуучин лам Дионисий Шуйский тэргүүлж байсан бөгөөд тэрээр хуучин итгэгчдийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд тэрээр Христийн шашин, ариун бэлгүүдээр дүүрэн байсан тул патриарх Иосефын дор ариусгаж, сүм хийд хийж чаддаг байв. литурги ба нөхөрлөлийн ариун ёслол. 1690 онд Дионисийн залгамжлагч нь тахилч Теодосий байв. Тэрээр онцгой уран яруу, эрдэм мэдлэг, Судрын мэдлэгээрээ алдартай байсан нь Хуучин итгэгчдийн дунд шинэ дагалдагчдыг татаж, эрх баригчдын уурыг хүргэсэн юм. 1694 онд Бишоп Питиримээс ч өмнө Теодосиусыг баривчлан шатаажээ. Үүний зэрэгцээ скетэ устгагдсан.

XIX зууны дунд үе - XX зууны эхэн үе. Смолянскийн скететийн сайт дээр Хуучин итгэгчид дараахь дурсгалын газруудыг хүндэтгэдэг байв: 12 булшны чулуу (Дионисий Шуйский, Нижний Новгородын Сергиус, Трифилиус, Доситей энд оршуулсан); Сергей Салтыков, Ефими Шуйский, Дионисий Шуйский нар домогт өгүүлснээр ухсан худгууд; скететийн оршуулгын газарт байрлуулсан дүрс бүхий модон сүм14. Өдгөө хуучин оршуулгын газарт, ойд, ойн цоорхойноос хэдхэн метрийн зайд хуучирсан модон загалмай, голбц бүхий 22 булш хадгалагдаж байна. Усаар дүүргэсэн хоёр нүх нь худгийн үлдэгдлийг илэрхийлж болно.

170 жилийн турш оршин тогтнож байсан Шарпанскийн өөр нэгэн оршуулгын газарт хуучин хус модны дунд одоо таван голбцы, нэг эвдэрсэн загалмай ургаж байна. Оршуулсан хүмүүсийн нэрсийг ханан дээр нь "моно схемийн эзэн Павел, Ануфри, Саввати, Абрахам" гэж бичсэн сүм байхгүй. Эмэгтэйчүүдийн оршуулгын газарт нэг удаа "Иноко-схема Прасковья" гэсэн бичээстэй булш, эргэн тойронд 12 булш байсан. Прасковьяг Софья Алексеевна хэмээн хүндэлдэг байсан бөгөөд тэрээр скетет рүү 12 харваачтай зугтсан. Хэдийгээр булшнууд бараг харагдахгүй байгаа ч нутгийн оршин суугчид болон Семеновская эртний Ортодокс нийгэмлэгийн сүм хийдүүд "Хатан хааны булш" -д мөргөхөөр ирдэг.

Хуучин итгэгчдийн хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг Аввакумын тууштай дагалдагч, Деяново тосгоны ойролцоох Духовскийн хийдийг үндэслэгч Софонтийгийн булшин дээр уг сүмийг устгасан16. 1917 он гэхэд Софонтий17 булшин дээр зөвхөн дүрс бүхий модон загалмай үлджээ. Булшнаас холгүй орших ариун устай худгийг хуучин итгэгчид хадгалан үлдээсэн бөгөөд Софонтий өөрөө ухсан гэж хүндэтгэдэг байв.

Осинки тосгоны ойролцоох "ариун худаг ба шатаасан булшнууд" саяхан таслагдсан цэвэрлэгээний улмаас бараг бүрэн сүйрчээ. Энд эртний хүмүүсийн заавраар Бишопын сүйрлийн үеэр. Питиримээр эсүүдийг ариун бэлгүүдээр худаг руу буулгаж, таван алагдсан хүмүүсийн хамт скететийг шатаажээ. Тэдний булш нь эд эсийн суурин дээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд рашааны эдгээх ус нь өвлийн улиралд ч хөлддөггүй. Өөр өөр цаг үед бунханыг устгахыг оролдсон - "давирхай, түлшний тос ус руу цутгасан" боловч дараагийн өдөр нь эх үүсвэр нь дахин тунгалаг болсон - эцэст нь шатсан алагдсан хүмүүсийн булш ойролцоо байдаг19 .

Маш их устгагдсан. Гэвч Аврагчийн хуучин итгэгчдийн ректор Дорофей Никифорович Уткины тодорхойлсон замаар "бушель дор амарч" ариун дурсгалд мөргөж, наманчлах замыг өөртөө зориулж, уламжлал хадгалагдан үлджээ. Семеновскийн зөрчлийн Сысайхи тосгон:

"Нэг удаа би наманчлалд шилжиж, наманчлалын замыг хойш тавьсан. Энэ бол 1911 оны 5-р сарын 14. Бямба гарагийн өглөө би ариун газруудад (Хуучин итгэгчдийн дунд алдартай) мөргөхөөр явж, гарын авлагууд надтай хамт явсан. - Корелки тосгон Татьяна Александровна болон Волчихи тосгон, охин Настасия Федоровна.Тэгээд Комаровогийн үүрэнд хүрэхэд тэрээр хамба лам Матрёна Филатьевнагийн сүмд (1914 оноос хойш эх Манефа) байв. Лам схемийн лам Иона ойролцоо байдаг бөгөөд тэд Христийн амилалтын баярыг мөргөж, алдаршуулсан ...

Тэгээд цааш явж, Елфимово, Васильево тосгон, Рождественскийн хийдийн тосгон руу явж, хуучин Шарпан хэмээх газарт хүрэв. Орон сууц байхгүй, оршуулгын газрын хоёр хашаа л байна. Эхний хашаанд бид Parascovia эх гэлэнмаагийн схемд мөргөж байна. Нөгөө хашаанд бид Паул, Ануфри, Саватий, Варлаам, Лоуренс нарын эцэг, лам, схемд мөргөж байна.

Эндээс би Малаго Шарпанд хүрч, гэлэнмаа Феврониа эхийн өмнө мөргөж, бид түүний булшинд дуулал ном уншиж хоносон юм. Дараа нь гайхамшиг тохиолдов: мөргөлчдийн залбирлаар дамжуулан Феврониа эхийн зүрхнээс ус гарч ирдэг бөгөөд энэ нь сүнс, бие махбодийн өвчнийг эдгээхэд хүргэдэг. Гэхдээ бид энэ бэлгийг хүлээн аваагүй; Биднийг ирэхэд дэлхий хуурай байсан ч явахад чийгтэй болсон тул алчуур дээр тавиад сэгсэртэл ус урсав ...

Тэгээд Смолина гэдэг газар бөхийж ... Тэгээд тэд бас нэг цөөрөм хараад, Питиримээс хавчлага болж байх үед эдгээр оршин суугчдын дүрс, ариун нууцуудыг энд буулгаж байсан гэж энэ цөөрмийн талаар бидэнд хэлэв. ; энэ цөөрмөөс нарлаг баруун тийш 40 сажен - түлхүүр ба дүрсийг буулгасан; баруун тийш өөр 100 сажен нуур байдаг, тэнд хонхнууд нь доошилдог. Одоо орон сууц байхгүй, зөвхөн дүрс бүхий амбаар байна. Тэгээд гэртээ харь.

Энэ аялалаар өөрийгөө бага зэрэг хөнгөвчлөхөд зүрх минь тайвширсан.

Маш их зүйл сүйрсэн боловч үлдсэн зүйлийг хадгалах нь илүү чухал юм. Гар бичмэл ба эртний хэвлэмэл номын хүрээлэнгээс хийсэн судалгаа (экспедицийн материал, архивын судалгаа), объектын гэрэл зураг, газарзүйн зураглал нь Нижний Новгород мужийн Хууль тогтоох хурлын 10/17/95-ны өдрийн тогтоолын үндэс болсон. "Хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой мартагдашгүй газрууд, Семеновский дүүрэгт байрлах эртний итгэгчдийн мөргөлийн газар, мөргөлийн газрууд, Нижний Новгород мужийн үзэсгэлэнт газрууд, бүс нутгийн ач холбогдол бүхий түүхэн дурсгалт газруудыг зарлах тухай. Энэхүү зарлигаар Большое Оленево тосгоныг (хуучин Оленевский скете) Нижний Новгород мужийн түүхэн суурин газар, Комаровский, Смоляный, Хоосон (Хуучин) Шарпан, Новый Шарпан, "Булштай Ариун худаг" гэж зарлав. Осинки тосгоны ойролцоох шатсан" - сонирхолтой газрууд. Эдгээр газруудын нутаг дэвсгэрт нэвтрүүлсэн тусгай эмчилгээТүүхийн ландшафтыг хадгалах, түүхийн дурсгалт зүйлийг хамгийн сайн ойлгох, түүхийн дурсгалт газрыг нураах, нүүлгэн шилжүүлэх, өөрчлөх, хурдны зам, төрөл бүрийн харилцаа холбоо, салбаруудыг байрлуулахыг хориглох, газрын арчилгаа, ашиглалт. газарбаригдаж байгаа, түүнчлэн хүндэтгэлтэй газруудын аюулгүй байдлыг хангахад чиглэсэн бусад олон арга хэмжээ. Хуучин итгэлийн даяанчдын булшнууд - Софонтий, Трифилия, Иосеф, Никодамус, Даниел "ба түүнтэй хамт шатсан хоёр мянган эгч, дүүс", лам-схемийн Агатия, Прасковея, Текла нар түүхийн дурсгалт газар гэж зарлав.

Ийнхүү хуучин итгэгчдийн ариун газрууд Нижний Новгород мужийн түүх, соёлын ландшафтад зохих байр сууриа эзэлжээ. Оросын хуучин итгэгчдийн оюун санааны болон ёс суртахууны бунханг төрийн хамгаалалтад авах эхний алхамыг хийсэн.

1 Мельников П.И. Тус дахь хуваагдлын өнөөгийн байдлын талаархи тайлбар Нижний Новгород муж// NGUAC-ийн цуглуулга. T.9. Н.Новгород, 1911. S. 113, 131. 2 Нижний Новгород мужийн улсын архив (цаашид ГАНО). F. 829. оп. 676. D. 753 (Olenevsky Skete-ийн төлөвлөгөө). 3 Мельников П.И. Тайлан ... S. 130. 4 ГАНО. F. 570. Оп. 558. D. 107 (1855). L. 1. 5 GANO. F. 570. Оп. 558. D. 79 (1857). L. 3; D. 92 (1856). L. 2. 6 GANO. F. 829. Оп. 676. D. 753 (41, 42-р эдлэн). 7 Мельников П.И. Тайлан ... S. 132-133. 8 GANO. M.P-ийн гэрэл зургийн цуглуулга. Дмитриев. No 1578. 9 Прилуцкий Ю.Зутгад. Семенов, 1917. П. 129. Ю.Прилуцкийн тайлбарласнаар булшны дээрх бичээсүүдийг уншсан байна: "Миний сүнслэг эгч нар болон мацаг баригч эмэгтэйчүүд, надад үргэлж залбирахаа бүү мартаарай, гэхдээ та миний авсыг харахдаа санаж яваарай. Миний хайр, Христэд залбирч, миний сүнс зөвт хүмүүсийг үйлдэх болно"; "Энэ хөшөө нь талийгаач Москвагийн Нэгдүгээр Guild сүнсэнд зориулсан худалдаачин Филипп Яковлевич Касаткины хичээл зүтгэлээр босгосон байна. 1818 (?) 6-р сарын 3 өдөр. Москва." 10 ГАНО. F. 570. Оп. 558. D. 154 (1854). 11 ГАНО. F. 570. Оп. 558. D. 124 (1860). 12 Иохан, иеросхемамонк. Зарим счиматик тайлбаруудын мэргэн ухааны сүнс. 1841. S. 71-83; ГАНО. F. 570. Оп. 558. D. 204 (1850). 13 Архангелов С.А. Ижил мөрний бүсийн сшматик, сектистуудын дунд. SPb., 1899. S. 27-28; I-sky N. Нижний Новгородын хязгаар дахь schismatics-ийн амьдралаас түүхэн эссэ // Nizhny Novgorod Diocesan Vedomosti. 1866. No 10. S. 400-401; L-in E. Нижний Новгородын епархын схматикуудын тухай хэдэн үг // Ортодокс ярилцагч. Казань, 1866. Арванхоёрдугаар сар. S. 264; Мельников П.И. Санваарын тухай түүхэн эссэ. М., 1864. S. 27. 14 Мельников П.И. Тайлан ... S. 187; Прилуцкий Ю.Зарын нутагт. P. 115. 15 Мельников П.И. Тайлан ... S. 107; Прилуцкий Ю.Зарын нутагт. хуудас 120-121. 16 Смирнов П.С. 18-р зууны эхний хагаст Оросын хуваагдал дахь маргаан, хуваагдал. Санкт-Петербург, 1909, 35-р тал; I-sky N. Түүхэн эссэ ... // Nizhny Novgorod Diocesan Vedomosti. 1866. No 11. S. 444; ГАНО. Col. M.P-ийн зургууд. Дмитриев. No 1568, No 1590. 17 Прилуцкий Ю. Гажийн нутагт. P. 109. 18 Безобразов В.П. Нижний Новгород мужийн Семеновский дүүрэг ба счиматик ертөнц. Аяллын дурсамжаас // Оросын сэтгэлгээ. 1883. No 11. S. 147; ГАНО. Col. M.P-ийн зургууд. Дмитриев. No 1569. 19 Орон нутгийн оршин суугчдын гэрчлэл (А.Н. Львова, Развилье тосгон; Е.С. Овчинникова, Песочное тосгон гэх мэт). Гар бичмэл ба эртний хэвлэмэл номын хүрээлэн, 1994, экспедицийн материал. 20 Уткин Д.Н. Миний амьдрал, адал явдал, домог, дурсамжууд минь // Материал. Гар бичмэл. Эхлэл XX зуун Нижний Новгородын Улсын Их Сургуулийн номын санд хадгалагдаж байгаа, инв. дугаар 933818.

Н.Н. Бахарева, М.М. Белякова

Газар нутгийг судлах, улсын хамгаалалтад авах,

Нижний Новгород муж дахь Хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой

(Хуучин итгэгчдийн ертөнц. Дугаар 4.

Амьд уламжлал: цогц судалгааны үр дүн, хэтийн төлөв.

Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын материал.

М .: "Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг" (ROSSPEN), 1988. S. 132-139)

Оросын соёл иргэншил

Хагарал үүссэн эхний өдрүүдээс эхлэн Нижний Новгород муж нь "эртний сүсэг бишрэлийн" бэхлэлтүүдийн нэг болжээ. Сүмийн "шинэ санаачлагыг" санаачлагч патриарх Никон ба түүний догшин дайсагналын хамба лам Аввакум нар хоёулаа Нижний Новгородоос ирсэн гэдгийг бид анхаарч үзвэл энэ нь гайхах зүйл биш юм.

Албан тушаалтны нөлөөллийн хүрээнээс гарсан Ортодокс сүм, "хуучин итгэл"-ийн дагалдагчид янз бүрийн чиглэл, урсгалд хурдан задарч (тэдний хэлснээр "яриа"). Хамгийн чухал ялгаа нь "санваартан" болон "санваартан бус" гэсэн ойлголтуудын хооронд байв. Ялгаа нь эхнийх нь санваартан, лам хуврагын зэрэглэлийг хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол хоёр дахь нь үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд тэдний нийгэмлэгт гол хүмүүс нь санваартан биш, харин лам хуврагуудын дундаас сонгогдсон хүмүүс байв. Хариуд нь эдгээр цуурхалаас бусад чиглэл, сектүүд гарч ирэв. Нижний Новгородын нутаг дэвсгэрийн хувьд Нижний Новгородын хуучин итгэгчид ихэнх хэсэг нь "санваартнууд" -д харьяалагддаг байсан бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн санваартан, лам нар байв. Эдгээр Хуучин итгэгчдийн талаар голчлон хэлэлцэх болно.

17-р зууны төгсгөлд хавчлагаас зугтаж, Нижний Новгородын схизматууд Ижил мөрний эрэг дагуух өтгөн ойд очиж, тэндээ скет (Хуучин итгэгчдийн хэд хэдэн сүм хийдийн холбоо) байгуулжээ. Ялангуяа тэдний ихэнх нь Керженец голын эрэг дээр суурьшсан.

Тэр цагаас хойш Нижний Новгород мужийн Хуучин итгэгчдийг "Кержакс" гэж нэрлэх болсон бөгөөд "Кержач" гэдэг үг нь "хуучин итгэлийг баримтлах" гэсэн утгатай болсон. Кержакууд өөрөөр амьдарч байсан: харьцангуй тайван цаг үе харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлтийн үеээр солигдов. Питирим Нижний Новгородын бишопоор томилогдсон тэр үед хавчлага ялангуяа хүчтэй байсан. Түүний дор Керженцийн алдарт "хурдатгал" эхэлсэн.

Нижний Новгородын нутаг дэвсгэрийн хуучин итгэгчид

Оросын үнэн алдартны шашны хуваагдлын эхэн үеэс эхлэн Нижний Новгород муж нь Оросын эртний итгэгчдийн хамгийн чухал төвүүдийн нэг байв. Үүнийг батлах хэд хэдэн баримтыг дурдвал: "Сөрөг талуудын" шилдэг үзэл сурталчид - Патриарх Никон, хамба лам Аввакум, бишоп Павел Коломенский, Нижегородецын Сергиус, Александр Дикон нар Нижний Новгородын хязгаарт төрсөн. Хамгийн анхны Хуучин итгэгчдийн скете нь Нижний Новгород мужид Керженец голын эрэг дээр байгуулагдсан - Смоляны Скете (1656).

Хуучин итгэгчдийн тоогоор энэ бүс нутаг Орост тэргүүлэгч байр суурийг эзэлдэг. XVIII зуунд Нижний Новгород мужид - XIX зуунХуучин итгэгчдийн арван таван том гэрээ (чиглэл) -ийн зургаа нь сүнслэг болон зохион байгуулалтын төвүүд байсан.

Хуучин итгэлийг дэмжигчид төрөөс хавчигдаж байв. Тэд үүнийг орхих эсвэл гэр орноо орхих ёстой байв. Хуучин итгэгчид хойд зүгт, Нижний Новгородын ойд, Урал, Сибирьт очиж, Алтайд суурьшжээ. Алс Дорнод. Керженец, Ветлуга голуудын сав газрын өтгөн ойд 17-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн зуу орчим хүн байжээ. Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд- эрэгтэй, эмэгтэй. Тэднийг скейт гэж нэрлэдэг байв. Хамгийн алдартай нь: Оленевский, Комаровский, Шарпанский, Смоляны, Матвеевский, Чернушинский.

Петр I-ийн үед Хуучин итгэгчдийн хавчлага дахин эхлэв. 18-р зууны эхний арван жилийн төгсгөлд эзэн хаан эргэв Онцгой анхааралНижний Новгородын систматик дээр тэрээр Питиримийг зорилгынхоо гүйцэтгэгчээр сонгосон. Питирим - Нижний Новгородын бишоп (ойролцоогоор 1665 - 1738). Питирим энгийн нэгэн цолтой байсан бөгөөд эхлээд хагацалтай байсан; Үнэн алдартны шашин нь аль хэдийн насанд хүрсэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Питиримийн үйл ажиллагаа нь анхандаа цэвэр номлогч байсан; Шишматикуудыг үнэн алдартны шашинд шилжүүлэхийн тулд тэрээр зөвхөн ухуулах арга хэрэгслийг ашигласан. Питиримийн ийм үйл ажиллагааны үр дүн нь түүний 240 шизматик асуултын хариулт байв. Гэсэн хэдий ч номлогчийн ажил нь бүтэлгүйтсэнийг хараад Питирим аажмаар албадлага, хавчлага руу шилжжээ. Алдарт хуучин итгэгч дикон Александрыг цаазлуулж, скейтүүдийг сүйтгэж, зөрүүд лам нарыг сүм хийдэд мөнхийн шоронд цөлж, эгэл бус хүмүүсийг ташуураар шийтгэж, хүнд ажилд илгээв. Үүний үр дүнд хуучин итгэгчид Урал, Сибирь, Стародубье, Ветка болон бусад газар руу зугтав.

Керженц уруу аялахдаа би Нижний Новгородын хуучин итгэгчдийн түүхтэй холбоотой газруудыг хайж олохыг оролдсон бөгөөд өнөөдөр бид эдгээр газруудын нэгний талаар ярих болно.
Оршуулгын газар, хус төгөл байрладаг энэ толгод нь анх харахад үл анзаарагдам боловч 1719 онд энд болсон эмгэнэлт үйл явдлуудыг сайн мэдэхгүй хүмүүст л анзаарагдахгүй. Эдгээр үйл явдлууд нь Петр I хуучин итгэгчидтэй хэр харгис хэрцгий харьцаж байсныг дахин нэг удаа харуулж байна ... Энэ газар нь Пафнутовогийн хажууд байдаг Ключи тосгоны ойролцоо байрладаг - урьд өмнө олон скейтүүд байсан газар ...

Оршуулгын газар нь энд бас хуучин итгэгчид юм (Семеновский дүүргийн олон хүмүүс шиг)

Линде голын дагуух тосгонууд нэг зэрэгцэн оршдог. Та нэг километр алхаж, хоёр - өөр тосгон. Тиймээс, эртний Пафнутово тосгонд 1699 онд баригдсан "Гурван шатлалын" модон сүмийн ойролцоох талбай дээр Нижний Новгородын бишоп Питирим "маргаан" хийх газрыг сонгосон нь энд байв. нуугдаж буй "шизматикуудын" дунд Ортодокси. Тэр Питирим, ардын домогт өгүүлснээр энд "өөрийн хүн" - ахмад Барсануфиус байжээ. Тэрээр Керженскийн ойд Питиримовт нэг зуун гучин епископын "зөв" асуулт бүхий захидал илгээв.

Нижний Новгородын хамба болон Алатыр Питирим (ойролцоогоор 1665-1738)

Тэр тэднийг Керженскийн систматикийн дарга - Дикон Александр, даруухан цэнхэр нүдтэй, зөрүүд өндөр сахалтай эрд өглөө. Дикон Александрыг Кострома мужийн уугуул байсан гэж тэд хэлэв. Тэрээр бага наснаасаа эхлэн итгэлийн үнэний тухай асуултуудад автдаг байв. Нэгэн өдөр тэрээр Ярославлийн хийдийн Елизавета настай эмэгтэйтэй уулзаж, түүнд: "Жинхэнэ итгэл нь далд газар, тухайлбал ойд байдаг бөгөөд аврагдахыг хүссэн хүн бүр тэнд, дүлий ой руу явах хэрэгтэй" гэж хэлэв. Ийм үгсийг сэтгэлдээ шингээж авсны дараа Александр эхнэр, хүүхдүүдээ сүм дэх диконыг орхиж, эхлээд Ярославль руу явав. Тэнд дэн буудалд тэрээр ахлагч Кириак, лам Иона нартай уулзаж, тэдэнтэй хамт Керженскийн ой руу явав.

Тэрээр өөр өөр тэшүүрээр амьдарч, нэгээс нөгөөд шилжиж, өөрөө зааж, сурч байв. 1709 онд түүнийг диконоор хүлээн авч байсан Лаврентий хийдэд "хуваалцлын дагуу" лам хэмээн өргөмжилж, санваарт элсүүлжээ. Тэр цагаас хойш түүний нэр Керженц даяар алдартай болсон.

1719 он гэхэд Питиримийн асуултуудын хариулт бэлэн болсон үед Александр өөрийн эрдэм мэдлэг, итгэлийн хүч чадлаараа дүрвэгсдийн жигүүрийн Хуучин итгэгчдийн сүнслэг удирдагч болжээ. Тиймээс тэр "муу" зуун гучин асуултынхаа хариултыг өгөхөөр Питиримд очсон юм.

Цэлмэг тэнгэрээс аянга буух шиг Керженскийн скейтүүд мэдээ тараав: Христийн худалдагч Питирим дикон Александр түүнд хариулт өгөхдөө Дикон Александрыг Нижний Новгород дахь хийдийн шоронд суулгав. Уур хилэн, аймшигт үүрийн ахмад настан, хөгшин эмэгтэйчүүдийг эзэмджээ. Тэд одоо түүнээс, энэ Питиримийн "араатнаас" юу хүлээж байгааг гайхаж байв. Олон хүмүүс Керженскийн ойд байрлах өрөөнд амьдардаг анхны ахмад Макариусаас зөвлөгөө авахыг хүсчээ. Одоо тэр бол Макариус, Нижний Новгородын "тэрс үзэлтэн", "тарчлагч" -д хариулах ёстой бөгөөд тэр аль хэдийн томилолт хийсэн - Өршөөлийн баярт зориулсан маргаан. Бурханы ариун эх- 1719 оны 10-р сарын 1.

Энэ үед Дикон Александрыг Пафнутово руу гинжээр авчирчээ. Зохиолч Юрий Прилуцкий (Эпифани тосгон дахь Ариун Ариун Гурвалын сүмийн тахилч Петр Шумилин) 1917 онд хэвлэгдсэн "Загалмай ба итгэлийн төлөө" өгүүллэгтээ маргааны явцыг ингэж дүрсэлжээ.

« Питирим дүрс, баннер бүхий бүрэн хувцастай гарч ирэв. Талбайн голд, сүмийн өмнө тавцан дээр дэнж байрлуулж, түүний хажууд арьсан хавтастай хуучин ном овоолсон ширээ байв ... Хаа нэгтээгээс Петровскийн Преображенскийн дэглэмийн зуун хамгаалагчид гарч ирэн, олныг хайр найргүй түлхэж, тосгоноос талбай хүртэл гудамж гаргав. Төгсгөлд нь гинжтэй скете эцгүүдийн хэсэг гарч ирэн арваад харуулын дагалдан ирэн сэлэм татсан, ард нь харуулын ахмад Ржевский хар (хар) морь унасан ... Цайвар, туранхай, хамрын нүх нь тахир дутуу хүмүүстэй урагдсан. царай, урагдсан хувцастай, цусанд будагдсан, урагдсан сахалтай, гэхдээ тайван, гинжээрээ чимээгүйхэн алхаж, аавууд тавцан руу зүглэв ... Александр яриагаа эхлэв. Гэвч эхэлсэн ярианы яг л халуунд Ржевскийн хүнд нударга Дикон Александрын толгой дээр бууж, тэр хадагдсан хүн шиг газарт унав. ».

Маргаан амжилтгүй боллоо. Төрөл бүрийн скейтийн хуучин итгэгчдийн дундаас сонгогдсон тэд маш их айдастай, Питиримийн хүчтэй нөлөөн дор харсан зүйлээсээ эмээж, "Хуучин итгэгчдийн" хариултууд буруу байсан гэж түүний боловсруулсан "тайлан" дээр гарын үсэг зурав. Хамгийн түрүүнд үлгэр жишээ үзүүлж, Иудас (урвагч) Барсануфиус гарын үсэг зурав. Үүний дараа Питирим "өршөөл" үзүүлж, хоригдлуудыг сулласан байна. Ийнхүү "маргаан" өндөрлөв.

"Шисматикуудын" гарын үсэг бүхий тайланг эзэн хаан Петр I-д танилцуулав. Гэсэн хэдий ч "Питиримийн ялалт" удаан үргэлжилсэнгүй. Нэгэн цагт эрх чөлөөтэй байсан ахмадууд Керженец даяар Нижний Новгородын бишопын худал хуурмагийг "илчилсэн". Дикон Александр энэ худал хуурмагийг тэвчиж чадалгүй Санкт-Петербургт нийслэлд хаан Петр Алексеевич өөрөө очжээ. Хааны ордонд түүнийг барьж аваад "хүсэл тэмүүллээр байцаасан". Хүнд эрүүдэн шүүлтийн дор тэрээр Питиримийн худал хуурмагийг гэрчлэхээс татгалзсангүй. Зөрүүд "фанатик"-ыг гинжлэн Доод Питиримийн шүүхэд илгээв.

Тэр үед Керженц голын эрэг дээрх Нижний Новгород мужид хуучин итгэгчдийн хүсэл тэмүүлэл хурцдаж, жинхэнэ итгэл, эцэг өвгөдийнхөө итгэлийг хавчиж байсан Питиримийг худал хуурмаг, эрүүдэн шүүж байсныг буруушааж байв. гарын үсгийн төлөө ахмадууд. Тэд буруушааж, айж байсан. Тэд дэмий л айсан. Сөрөг хүчний “гүтгэлэг” Питиримийн чихэнд хүрчээ. Санваартан Макариус, ахлагч Доситей, Иосеф нар болон хуучин итгэлийн арван долоон "хүчтэй" хамгаалагчдыг олзолжээ. Бүгдийг нь Пафнутов тосгон болон Ключи тосгоны хоорондох зөөлөн ууланд гинжээр гинжлэн дагуулан авчирчээ. Энд том бөгөөд нэлээд гүнзгий нүх ухсан бөгөөд түүний ирмэг дээр хөндлөвч бүхий тулгуур багана, бэлэн олсны гогцоонууд байв. "Зөрүүд хөгшин итгэгчид" өөрсдөө уруул дээрээ Есүсийн залбиралтай, өөрсөддөө гогцоо шидсэн. Тушаалыг хүчтэй түлхэж, ... төгсгөл.

Түүнээс хойш "Инквизиция" болсон энэ уулыг ард түмэн гэж нэрлэдэг гол уул(Ключи тосгоны ойролцоо), мөн цаазаар авах ажиллагаа явагдсан газар - " Цацрага". Одоо энэ газарт та нар хавдсан зөөлөн ирмэг бүхий өргөн уудам нүхийг харж болно (газар тогтсон) Христийн итгэлийн төлөө алагдсан хүмүүсийн гэгээн дурсгалыг хүндэтгэдэг Хуучин итгэгчдийн хүчин чармайлтаар 2003 оны намар том тэмдэг бүхий мөргөлийн загалмайг Цаажны тавцан дээр байрлуулсан байв. Үүн дээр бичээс байна: Эцэг Макариус ба эртний Ортодокс шашны төлөөх 19 алагдсан хүмүүс ».

Зөв шударга ахлагч Макариус Хуучин итгэгчдийн сүмгэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, түүний нэрийг синодикт (дурсгалд зориулж нэр оруулсан ном) жагсаасан болно. Бид Дикон Александрыг Питиримын ордонд хүргэх тэр мөчид орхисон. Тэгээд шүүлт хурдан гарсан.

Нижний Новгород дахь Дмитриевская цамхагийн ойролцоох зарлалын талбай дээр хүмүүсийн цугларалтаар нэгдүгээр зүйлийн хоёрдугаар бүлгийн ертөнцийг бүтээх 7157 кодыг уншив: цогцосууд."

Александр цаазын ялыг тайвнаар, царайгаа өөрчлөлгүй сонсов. Дараа нь тэд толгойгүй биеийн гинжийг салгаж, яг энд талбай дээр шатаажээ. Диконы шарилыг хүүхдийн авсанд оршуулжээ.
1720 оны 3-р сарын 21-нд үйлдсэн энэхүү "үйлс" нь бүхэл бүтэн ертөнцийг цочирдуулав. Үүний дараа "бүсчлэх" болон Керженскийн бүс нутгийг устгасан. Хар ойн ойнууд эзгүйрчээ. Эртний сүсэг бишрэлийн олон зүтгэлтнүүд Оросын хил хязгаарыг давж өөр газар руу урссан бөгөөд энд үлдсэн хүмүүс цөлд бөөгнөрөн, чулуун тосгон, тосгоноос холджээ ...

Нижний Новгород хуваагдсан

Саранск дахь патриарх Никоны хөшөө.Хэдийгээр тэрээр Нижний Новгород (одоогийн Нижний Новгород мужийн Перевозский дүүрэг) ойролцоох Велдеманово тосгонд Мордовын тариачны гэр бүлд төрсөн. Өөрөөр хэлбэл, түүнд зориулж хөшөөг төрсөн газар биш, үндэс угсаагаар нь босгосон.

Никон (дэлхийд Никита Минов) 1605 оны 6-р сарын 3-нд Велдеманово тосгонд (одоогийн Нижний Новгород мужийн Перевозский дүүрэг) төрсөн. Патриарх, улс төр, сүм хийдийн зүтгэлтэн.

Тэрээр аль хэдийн 19 настайдаа хөрш тосгонд тахилч болжээ. Тэрээр гэрлэсэн боловч бүх хүүхдүүдээ нас барсны дараа тэд гурав байсан бөгөөд тэрээр эцэст нь хорвоог орхисон. 1635 оноос хойш хананд амар амгаланг олжээ Соловецкийн хийдтэр тонсурсыг хаана авав. 1643 онд тэрээр Кожеозерскийн хийдийн удирдагч болжээ.

1646 онд Никоныг Цар Алексей Михайловичтай танилцуулж, түүний анхаарлыг татав. Үүний дараа түүнийг Москвагийн Новоспасскийн хийдийн архимандритаар томилов. Бүрэн эрхтний хязгааргүй итгэлийг ашиглан тэрээр шашны болон улс төрийн үзэл санаагаа хэрэгжүүлэх хамгийн дээд боломжийг олсон.1648 онд Новгородын Митрополит болж, 1652 онд бослогыг дарахад хувь нэмрээ оруулсан. Мөн онд тэрээр Бүх Оросын шинэ гэгээнтэнээр сонгогдов.

1653 оны хавраас Патриарх Никон шинэчлэгдэж эхэлсэн бөгөөд түүний харгис хэрцгий, эвлэршгүй байр суурь нь сүмийг хагаралдуулж, дараа нь хаантай сөргөлдөхөд хүргэв.

Никон патриархыг орхиж байгаагаа зарлаж, 1658 онд Шинэ Иерусалим руу тэтгэвэрт гарсан. 1664 онд Никон Москва руу буцах гэж оролдсон боловч түүнийг буцаажээ.

1667-1668 оны зөвлөл Никоны шинэчлэлийг баталж, тэр үед Никоноос патриархын нэр төрийг устгасан. Никоныг хяналтан дор Ферапонтов хийдэд цөлж, дараа нь Кирилло-Белозерский рүү шилжүүлэв.

Москвад буцаж ирэхийг зөвшөөрөв хуучин патриархЗөвхөн 1681 онд шинэ Цар Федор Алексеевичийн үед нэр төрөө сэргээх тухай яригдаж байв.

1681 оны 7-р сарын 17 (27)-нд Ярославль хотод Москва руу явах замдаа нас барсан Никоныг патриархын зэрэглэлийн дагуу Шинэ Иерусалимд оршуулжээ.

1991 оны 6-р сарын 5-нд Нижний Новгород мужийн Большемурашкинскийн дүүргийн Григорово тосгонд хуучин итгэгчдийн хамба лам Аввакумын хөшөө нээгдэв. 2009 оны долдугаар сарын 30. (Зураг. Борисова Л.К.)

Аввакум, хамба лам (1605 - 1681) - 17-р зууны Оросын хуваагдлын алдартай багш, Алексей Михайловичийн удирдлаган дор Патриарх Иосефын хийсэн сүмийн номуудыг засах ажилд оролцсон. Гэсэн хэдий ч Иосефын залгамжлагч Никон өмнөх бүх засварыг алдаатай гэж хүлээн зөвшөөрч, Ортодокс шашны номнуудыг Грекийн эх хувилбарын дагуу засч залруулахад Аввакум өөрийгөө бүх шинэлэг санааны эвлэршгүй дайсан гэж зарлаж, хуваагдлын толгойлогч болжээ.

Аввакум зохиолууддаа Никонийн шинэлэг зүйлийг сүмийг гутаан доромжилж буй хэрэг гэж үзэж, Антихрист удахгүй ирэхийг зөгнөж, ертөнцөөс зугтаж, өөрийгөө шатаахыг номлодог. Аввакум хатуу хавчигдаж, цөллөгдөж, шоронд хоригдож, эрүүдэн шүүгдэж, эцэст нь нүцгэлж, сүмийн зөвлөлөөс харааж зүхэж, шон дээр шатаажээ.

Нижний Новгород мужболон Нижний Новгород Түүхийн хувьд тэд Москвагийн дараа Оросын хуучин итгэгчдийн хоёр дахь төв юм. Одоогийн байдлаар тус бүс нутагт Хуучин итгэгчдийн 50 орчим барилга байгууламж, эртний итгэгчдийн хүндэтгэл хүлээсэн газрууд мэдэгдэж байна.

Нижний Новгород нутаг нь Оросын сүмийн хуваагдал түүхэн жүжигт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. зэрэг онцлох сизмматикууд Хамба лам Аввакум, Бишоп Павел Коломна, Сергей Нижегородец, Александр Дикон, - тэд бүгд Нижний Новгород нутагт төрсөн. Мөн Нижний Новгород хотод төрсөн Патриарх Никон, сүмийн хуваагдлыг үндэслэгчдийн нэг болсон.

Нижний Новгород муж нь Оросын хуучин итгэгчдийн төвүүдийн нэг хэвээр байна.

ХХ зууны эхэн үеийн архитектурын жинхэнэ үнэ цэнэ нь Семенов хотод байрладаг Гэгээн Николасын сүм, түүнчлэн Болшемурашкинскийн дүүргийн Григорово тосгон түүхэн газруудын жагсаалтад багтдаг: хамба лам Аввакум төрсөн бөгөөд энэ хүчинд өссөн.

Хуучин итгэгчдийн газар, дурсгалт газруудын судалгаа

Олон эрдэмтэд Нижний Новгородын нутаг дэвсгэр дэх Хуучин итгэгчдийн амьдрал, соёлын нарийн ширийн зүйлийг судалж үзсэн боловч судлаачид Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөнтэй шууд холбоотой үл хөдлөх газруудын анхаарлыг татаж чадсангүй (скейт, сүмийн хашаа, сүнслэг газар) .

Тиймээс, 90-ээд оны эхээр Нижний Новгород мужид 1200 гаруй түүхийн дурсгалт газар байсан боловч тэдгээрийн зөвхөн нэг нь л төрийн хамгаалалтад байсан, учир нь зөвхөн ард түмний соёл, оюун санааны амьдралын дурсгалт газрууд л үндсэн шинж чанараа алдсан байв. мөн чанар, оюун санаа нь төрийн хамгаалалтад орсон. дүүргэх. Мөн олон нийтийн мөргөл үйлдэх газрууд, гэгээнтнүүдийн булш, сүсэгтэн аскетикууд, түүнчлэн шашны бунхануудыг огт тооцдоггүй байв.

90-ээд оноос хойш Нижний Новгородын эрдэмтэд Нижний Новгородын Хуучин итгэгчид ба Хуучин итгэгчдийн соёл, оюун санааны дурсгалт газруудын бүртгэлийг хөтөлж ирсэн: Семеновский, Борский болон бусад газарт байрладаг эрмитаж, оршуулгын газар, хүндэтгэлтэй булш.