Пышма тосгон-Талица хурдны замын 15-р км-т зам тээврийн ослын улмаас хоёр хүн нас барж, гурван хүн гэмтсэн байна.

Дотоод хэргийн яамны Свердловск муж дахь ерөнхий газрын хэвлэлийн албаны даргын мэдээлснээр "Опел Астра" маркийн автомашиныг жолоодож явсан 1999 онд төрсөн жолооч Валерий Горелых шөнөдөө жолоодлого алдаж, төмөр гүүр рүү унасан байна. . Үүний улмаас машин онхолдож, шатсан байна.

Ослын улмаас 1996, 2001 онд төрсөн хоёр зорчигч түргэн тусламж ирэхээс өмнө нас барсан байна. Дахин гурван хүн буюу 1993, 1995 онд төрсөн залуу, 2001 онд төрсөн охин янз бүрийн хүнд гэмтэл авч Пышма дүүргийн эмнэлэгт хүргэгджээ.

Ослын улмаас жолооч бэртэж гэмтээгүй. Түүнтэй холбогдуулан эрүүл мэндийн үзлэг зохион байгуулж, химийн хор судлалын шинжилгээнд зориулж цусны дээж авчээ.

Фото: ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны Свердловск муж дахь Ерөнхий газрын хэвлэлийн алба

Ажил эрхлэх боломж байхгүй тохиолдолд тэтгэвэрт гарахаас өмнөх насны оросууд эрт тэтгэвэрт гарах боломжтой.

"Российская газета"-д бичсэнээр, шилжилтийн үеийг харгалзан зохих наснаас нь хоёр жилийн өмнө тэтгэвэрт гарахын тулд хөдөлмөр эрхлэлтийн төвөөс зохих баталгаажуулалтыг авах шаардлагатай байна.

2019 оны 7-р сарын 1-ний байдлаар ажил олдохгүй байгаа 23.5 мянган оросууд мөнгө авчээ.

Ирэх онд эдгээр зорилгоор 4.4 тэрбум рубль хуваарилсан гэж PFR тэмдэглэв. 2021 онд 5,6 тэрбум, 2022 онд 6,4 тэрбумыг зарцуулахаар төлөвлөжээ.

ОХУ-ын Хөдөлмөрийн яамны мэдээлснээр энэ оны 1-6-р сард тэтгэвэр авагчдын дунд ажилгүйчүүдийн тоо 92 мянган хүн, зургадугаар сарын эцэст 122.6 мянган хүн байна.

Qantas компанийн Boeing 787-9 зорчигч тээврийн онгоц түүхэн дэх хамгийн урт тасралтгүй нислэгийн дээд амжилтыг тогтоожээ. Нью-Йорк - Сидней чиглэлд анх удаа шууд нислэг үйлджээ.

ТАСС агентлагийн мэдээлснээр туршилтын сургалтын нислэгийн нийт хугацаа 19 цаг 14 минут болж, 49 зорчигч, багийн гишүүд оролцсон байна. Онгоц 16309 километр замыг туулж, 37 минут хоцорч газардлаа.

Нислэгийн үеэр онгоцонд сууж буй хүмүүсийн сайн сайхан байдлыг үнэлэх хэд хэдэн туршилтыг явуулсан - нисгэгчдийн тархины үйл ажиллагаа, урвалын хурдыг хэмжиж, зорчигчид хэд хэдэн биеийн тамирын дасгал хийх шаардлагатай болсон.

Ирээдүйд энэ нь багийн гишүүдэд нэр дэвшигчдийн жагсаалтыг гаргах, хэт урт нислэгт үйлчлүүлэгчдэд үйлчлэх стандартыг боловсруулахад тусална гэж тэмдэглэжээ.

Арванхоёрдугаар сар гэхэд агаарын тээврийн компани чиглэлүүдийн эдийн засгийн үндэслэлийг нарийн тооцоолж, Австралийн хотууд руу хэт холын зайн нислэг эхлүүлэх эцсийн шийдвэрийг гаргахаар төлөвлөж байна.

Нэмж хэлэхэд, өмнө нь хамгийн урт зогсолтгүй нислэг нь Ньюаркаас Сингапурын чиглэлд 18 цаг 50 минут, 15345 км замыг туулсан нислэг гэж тооцогддог байв.

Зураг: Иван Костин, Agenda News Agency

ОХУ-ын Засгийн газар банкны харилцагчдыг утасны дугаараар таних тухай хуулийн төслийг бэлтгэсэн байна.

Izvestia гэж Төрийн Думын санхүүгийн зах зээлийн хорооны дарга иш татав Анатолий Аксаков, Засгийн газар банкуудад паспортын мэдээллийг баталгаажуулахын тулд харилцагчийн утасны дугаарыг шалгахыг үүрэг болгомоор байна. Үүний тулд захиалагчийн мэдээллийг баталгаажуулах мэдээллийн нэгдсэн систем (UIS) бий болох бөгөөд энэ нь зээлийн байгууллагууд болон харилцаа холбооны операторуудын хоорондох холбоос болно.

Эхлээд тэд харилцаа холбооны операторуудад зардлыг төлөхийг хүсч байсан боловч эцэст нь UIS-ийг бий болгох ажлыг зээлийн байгууллагууд санхүүжүүлэхээр төлөвлөж байна.

“Зарим саналыг хэлэлцэх шаардлагатай. Иргэдтэй идэвхтэй ажилладаггүй банкууд ийм шалгалтад оролцох нь утгагүй юм. Бүх зээлийн байгууллагууд энэ системд мөнгө зарцуулахад бэлэн биш байна" гэж Аксаков хэлснийг иш татав.

Энэхүү санаачилга нь оросуудыг цуглуулагчдын дуудлагаас аварч, халдагч этгээд үйлчлүүлэгчийн нэрийн дор банк руу залгаж, паспортын мэдээлэл рүү нь залгах үед мөнгө хулгайлахаас сэргийлнэ гэж найдаж байна. Энэ тохиолдолд луйварчин дугаараа өөрчилсөн ч түүний жинхэнэ утасны дугаар нь UIS-д харагдах болно.

Уг хуулийн төслийг ирэх арваннэгдүгээр сард хоёр дахь хэлэлцүүлгээр нь хэлэлцэнэ гэж тэмдэглэжээ.

Красноярскийн хязгаарын Курагинскийн дүүргийн нутаг дэвсгэрт далан сэтэрч, 15 хүн амиа алдсан тул яаралтай тусламжийн горим нэвтрүүлсэн.

Үүний улмаас ажилчдын суурин дахь түр маягийн хоёр ажилчдын дотуур байр усанд автсан байна. 15 хүн амь үрэгдэж, 13 хүн сураггүй алга болжээ.

Онцгой байдлыг арилгах, сураггүй алга болсон хүмүүсийг эрэн хайх ажиллагаанд 300 орчим хүн, ОХУ-ын Онцгой байдлын яамны 6 МИ-8 нисдэг тэрэг, GIMS-ийн хэд хэдэн жижиг оврын хөлөг онгоцууд оролцов.

Фото: Красноярскийн хязгаарын захирагчийн хэвлэлийн алба

Энэ оны эхний хагаст Свердловск мужийг зорих жуулчдын урсгал өнгөрсөн оны мөн үетэй харьцуулахад 15%-иар өссөн байна.

Бүсийн Хөрөнгө оруулалт, хөгжлийн сайдаас иш татан Мэдээллийн бодлогын газраас мэдээлэв Виктория Казаков, тайлант хугацаанд 785.7 мянган жуулчин (гадаадын жуулчдыг оруулаад) Дундад Урал руу аялсан байна.

Аялал жуулчлалын үндэсний зэрэглэлд тус бүс нутаг ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг байгууллагуудын эхний 10-т багтжээ. Казаковагийн хэлснээр, бүс нутагт аялал жуулчлалын салбарыг хөгжүүлэхийн тулд аялал жуулчлалын болон амралт зугаалгын кластерууд байгуулагдаж, аялал жуулчлалын байгууламжийг сайжруулах, засварлахад бүс нутгийн төсвөөс хотын захиргаанд татаас олгож байна.

Түүнчлэн аялал жуулчлалын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулах, нийгэмд чиглэсэн төслүүдэд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг.

Нижний Тагил хотод Дүрслэх урлагийн музейн 75 жилийн ойг тэмдэглэх хүрээнд Зөвлөлтийн үеийн баримлын цэцэрлэгт хүрээлэн нээгдэв. Нээлтийн ёслолд Свердловск мужийн Хөрөнгө оруулалт, хөгжлийн сайд оролцов Виктория Казакова, Хотын дарга Владислав Пинаевболон Дүрслэх урлагийн музейн захирал Марина Агеева.

"Свердловск мужийн хөрөнгө оруулалтын сонирхлыг 2024 он хүртэл сайжруулах" улсын хөтөлбөрийн хүрээнд шинэ татах цэгийг бий болгосон. Эхний шатанд музейн нутаг дэвсгэрт тохижилт, тохижилт, хоёрдугаар шатанд цэцэрлэгт хүрээлэнг тохижуулах, баримал барих тавцан бэлтгэх, гэрэлтүүлэг, хашаа суурилуулах ажил хийгдсэн. Гэрээний нийт үнэ 4,37 сая рубль байв.

Зөвлөлтийн үеийн уран баримлын цэцэрлэгт хүрээлэн нь хотын түүхэн бүс болох урлагийн хорооллын нэг хэсэг болж, "Хуучин хот" түүх, аялал жуулчлалын кластерт багтах болно. Үүнд зориулсан эд зүйлсийг Дундад Урал даяар цуглуулсан - эдгээр нь багш, оюутан, уурхайчин, анхдагч, анхдагчийн барималууд, Зөвлөлтийн удирдагчдын барималууд юм.

Виктория Казаковагийн хэлснээр, цэцэрлэгт хүрээлэн нь зөвхөн Тагил хотын оршин суугчдыг төдийгүй хотын зочдын сонирхлыг татах газар болно.

Фото: Нижний Тагил хотын захиргааны хэвлэлийн алба

Екатеринбургийн шинжээчдийн клубын гишүүн соёл судлаачид, олон нийтийн зүтгэлтнүүд Уралын соёлын өвийн ямар сэдэв, хувь хүн, объектууд өөрсдийн музейд байх ёстой талаар ярилцав. Музей нь зөвхөн үзмэр, үзмэр хадгалаад зогсохгүй жуулчид, иргэдийн сонирхлыг татахуйц газар байх боломжтой тул идэвхтэй хөгжүүлэх шаардлагатай гэдгийг мэргэжилтнүүд онцолж байна.

Уралын түүх, соёлын өвийн өвөрмөц дурсгалуудын нэг бол дэлхийн хамгийн эртний модон баримал гэгддэг 11 мянган жилийн настай Шигир шүтээн юм. Иргэний нийгмийн хөгжил сангийн мэргэжилтэн, соёл судлаач, публицист Сергей НовопашинЭнэхүү үзмэр нь тухайн үеийн бусад олдворуудыг толилуулах өөрийн гэсэн музейтэй байх ёстой гэдэгт би итгэлтэй байна.

“Шигир шүтээний өвөрмөц онцлогийг харгалзан тусад нь музей байгуулах хэрэгтэй. Нэг үзмэрийн төлөө ийм музей байгуулдаг жишиг бий. Энд Шигир шүтээн ба түүний эргэн тойрон дахь жижиг түвшний холбогдох олдворуудын үзэсгэлэн хэлбэрээр музейн гол элемент болж чадна. Тэд ямар байх нь тодорхой. Үүнийг үзэл баримтлалдаа тусгаж, шаардлагатай байдлаар байрлуулах шаардлагатай” гэж шинжээч үзэж байна.

Соёл судлаач, философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч түүнтэй санал нэг байна Георгий ЦеплаковЭнэ үеийн олон дурсгалт газрууд: долмен, хадны зураг, мэдээжийн хэрэг Шигир шүтээн байсан ч Уралын соёлын анхдагч давхарга нь олон нийтэд бараг мэдэгддэггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

“Энэ бол мэргэжилтнүүдийн ярьдаг салбар боловч олон нийт бага мэддэг. Энэ давхарга нь маш сонирхолтой байх болно, ялангуяа бидэнд энд онгирох зүйл байгаа тул. Бидэнд өөр хаана ч байхгүй өвөрмөц дурсгалууд бий, энэ бол зөвхөн ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт байдаг олон арван хотод байдаг "Европ-Ази" биш" гэж Георгий Цеплаков хэлэв.

Удирдагч нь ижил байр суурьтай байна. "Екатеринбургийн шинжээчдийн клуб", философийн шинжлэх ухааны доктор Анатолий Гагарин, Екатеринбургийг оюун ухаан, оюун санаа, соёлын үйл ажиллагааны төв болгон нэгтгэх "Эртний Уралын түүхэн өвийг соёлын эргэлтэд оруулах" шаардлагатай байгааг тэмдэглэв.

Екатеринбургийн соёлын өв нь зөвхөн эртний дурсгалт газруудаар хязгаарлагдахгүй. Яруу найрагч, утга зохиолын шүүмжлэгч Константин Комаров, ялангуяа музей байгуулах санааг гаргасан Борис Рыжыболон Илья Кормилцев.

"Борис Рыжы, Илья Кормилцев нарын музей бидэнд хэрэгтэй, учир нь эдгээр нь хотын гол дүрүүд бөгөөд бүх Оросын соёлд манай хотыг төлөөлдөг. Энэ нь зүгээр нэг музей байх ёсгүй, тэнд зарим зүйл байх ёстой гэж би бодож байна (энэ нь бас байх ёстой), гэхдээ яруу найрагчид, хөгжимчид цуглардаг, зарим үдшийг зохион байгуулдаг амьд, ажиллагаатай платформ байх ёстой "гэж яруу найрагч хэлэв. санал болгосон.

Уралын орчин үеийн бусад зохиолчид ч музейгээ үзэх ёстой гэж тэр тэмдэглэв: Уралын яруу найргийн сургуулийн "эзэн" Майя Никулина, яруу найрагчид Алексей Решетов, Юрий Казарин, Евгений Касимовболон Аркадий Застырец.

Анатолий Гагарин мөн Екатеринбургийн үеийн хүмүүсийг музей байгуулах замаар мөнхжүүлэхийг санал болгов. Улс төр судлаач, зохиолчийн хэлснээр Владислав Крапивин 80 жилийн ойгоо саяхан тэмдэглэсэн , өөрийн музейтэй болох нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр түүний бүтээлийг улам алдаршуулж чадна.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд Екатеринбург Европ, Азийн хилийн тухай сэдвийг урагшлуулахын тулд ашиглах эсэх, хэрвээ тийм бол хэрхэн ашиглах тухай хэлэлцүүлэг үе үе гарч ирсэн. Сергей Новопашин онолын үндсэн дээр Екатеринбургийн "Еврази үзэл"-ийг байрлуулах шаардлагатай гэж тэмдэглэв. Хэлфорд Маккиндер Heartland-ийн тухай.

“Европ-Ази брэндийг маш чадварлаг, чадварлаг ашиглан бүс нутгаа байршуулах шаардлагатай байна. Энэ нь холбох функц болон Маккиндерийн үзэл баримтлалыг зааж өгөх явдал юм. Маккиндерийн хэлснээр Свердловск муж нь түүхийн газарзүйн төв болох Зүрхний төв хэсэгт оршдог. Үүний дагуу бид зөвхөн 3000 км үргэлжилдэг “Европ, Азийн хил” бус энэ тэнхлэгээ хадгалж, ийм байдлаар байр сууриа эзлэх хэрэгтэй. Зөвхөн геополитик төдийгүй геосоёлын талаас нь авч үзэх шаардлагатай” гэж шинжээч онцолж байна.

Одоо байгаа соёлын байгууллагуудын дарга нар музейн боломжит газруудын талаар санал бодлоо хуваалцав: Екатеринбургийн түүхийн музейн захирал Сергей КаменскийСвердловскийн нэрэмжит драмын эрдмийн театрын захирал Алексей Бадаев. Сүүлийнх нь орчин үеийн бүжиг дэглэлтийн театрт тусдаа барилга барих санааг илэрхийлэв "Аймгийн бүжиг", мөн Орчин үеийн урлагийн үндэсний төвийг түшиглэн орчин үеийн урлагийн бүрэн хэмжээний музей байгуулахыг санал болгов.

“Орчин үеийн урлагийн музей олон хотод байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн гэсэн олон нийтийн газартай. Янз бүрийн хот, улс орнуудад зочлохдоо эдгээр нь алдартай газрууд бөгөөд хүмүүсийн анхаарлыг татах төв байж болохыг би тэмдэглэж байна. Одоогоос найман жилийн өмнө холбооны хөрөнгө оруулалтыг ашиглан өнөөгийн NCCA-ийн суурин дээр жинхэнэ бүрэн хэмжээний музей байгуулах санаа гарч байсан. Исет дээгүүр супер шинэ гүүр барихаар төлөвлөж байсан" гэж Алексей Бадаев сануулав.

Сергей Каменский эргээд Екатеринбургийн түүхийг судлах, соёлын амьдралд хүмүүсийг татан оролцуулах шаардлагатай байгааг онцгойлон тэмдэглэв. Оршин суугчдын түүх, дурсамжууд өөрсдөө Уралын нийслэлийн түүхэн өвийг "сэргээх" боломжтой.

"Екатеринбургийн гол нийслэл бол тодорхой газар, сургууль, гудамж, дүүрэг, аж ахуйн нэгжтэй холбоотой хүмүүс, тэдний түүх юм. Энэ бол оршин суугчдын өөрсдийн бүтээсэн өвөрмөц музейн сүлжээ юм. Энэ нь хотын дотоод нэр хүндийн хүрээнд бидний амьдарч буй газрыг илүү сайн ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Бид гэртээ Парист зориулсан гарын авлага байдаг, гэхдээ Екатеринбургт байдаггүй. Мөн бид сөрөг үр дагавартай - хүмүүс орхиж явна. Бид энэ чиглэлд ажиллах хэрэгтэй, хүн бүр дэлхий даяар найз нөхөдтэй байдаг - энэ бол амнаас ам дамжих хүчтэй үг юм. Мөн Екатеринбургийг орхисон хүмүүс ч энэ үйл явцад оролцож болно" гэж Екатеринбургийн түүхийн музейн дарга итгэлтэй байна.

Мэргэжилтний хэлсэн хоёр дахь санаа нь Екатеринбургийг дэлхийн хэмжээнд төлөөлөхтэй холбоотой юм.

“Жишээлбэл, Универсиад наадамд зориулан Екатеринбург 300 гаруй жилийн хугацаанд дэлхий дахинд юу бэлэглэснийг бодит хүмүүсийн түүхээр харуулах цахим ертөнцийн цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулахыг санал болгож байна. " тэр хэлсэн. "Екатеринбургийг дэлхийн, дэлхийн хэмжээнд харуулах объектуудыг бий болгох шаардлагатай байна."

Өнгөрсөн ням гарагт буюу 10-р сарын 13-нд хотын оршин суугчид Гэгээн Екатерина сүмийн хувь заяаг шийдэж, улмаар сүмийг дэмжигчид болон "эсэргүүцэгчдийг" бараг 10 жилийн турш зовоож байсан Гордиан зангилааг тайлсан юм. Саналын 57,66 хувь нь хуучин багаж үйлдвэрлэлийн үйлдвэрийн газар (Горький, 17), хотын иргэдийн 39,49 хувь нь Макаровскийн гүүрний ард байрлах газрыг сонгож, саналын хуудасны 2,85 хувь нь эвдэрсэн гэж үзжээ. Екатеринбургийн тэргүүлэх социологичид, улс төр судлаачид өнөөдөр мөргөлдөөн нь мэдээллийн үр өгөөжтэй үйл явдал, улс төрийн дэвшлийн хэрэгсэл болгон бүрэн дууссан гэдэгт итгэлтэй байна.

Екатеринбург хотын Думын депутат "Ариун сүмийн барилгын талбайд хийсэн судалгаа нь Гэгээн Екатерина сүм барих тухай яриа хэлэлцээг зогсоосон" гэж хэлэв. Александр Колесников. - Хэрэв та өчигдөр ийм зүйл болоогүй гэдгийг санаж байвал энэ нь ялангуяа урам зориг өгөх болно. Хэдэн жилийн турш түүнийг байрлуулах газруудыг үе үе санал болгож, дараа нь эдгээр санаануудаа орхисон.

Тохиромжтой илэрхийллээр Александра Гавриленко, санал асуулгыг зохион байгуулахад шууд оролцсон үнэн алдартны зүтгэлтэн, үүнд ялагдагч байсангүй (мөн хэрэв тэр ялсан бол Брусникигээс газар худалдаж авахтай холбоотой бэрхшээл, зардал нь алдагдал гэж нэрлэгдэх боломжгүй байсан) . Ардчиллын жагсаал болж, түүний үр дүнг "сүмийг дэмжигч" болон сөрөг хүчний ажиглагчид хүлээн зөвшөөрөв.

Дээр ашиглах шаардлагатай гэж үзсэн “Ардчиллын жагсаалын үйлдэл” гэдэг үг рүү буцъя. Энэ нь санал асуулга, түүний үр дүн, зохион байгуулагчдын нэр хүндийг огтхон ч гутаахгүй. Харин ч эсрэгээрээ энэ процедурыг аль болох олон нийтэд нээлттэй, нээлттэй явуулах шаардлагатайг онцолж байна. Энэ санал асуулгад хязгаарлагдмал тооны хувилбарууд (хоёрхон) байсан ч гэсэн ашигтай байсан: энэ нь хотын оршин суугчдын нэг буюу өөр шийдвэрийг хангалттай олон хувийн саналаар дэмжиж, ийм үндэслэлээр таамаглал дэвшүүлэх боломжийг үгүйсгэв.

Энэ судалгаа нь Екатеринбургийн иргэний нийгэм хэдийгээр төгс биш ч, харин ч боловсорч гүйцсэн, дипломат харилцаатай, тохиолдлын зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх чадварыг харуулсан учраас илтгэх болно. Хэдийгээр ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир ПутинУралын нийслэлийн эрх баригчдыг санал асуулга явуулахад хүргэсэн бөгөөд түүний хэлбэр, зохион байгуулалт нь Ортодокс нийгэмлэг, Екатеринбургийн засаг захиргаа, сүм хийд барихыг эсэргүүцсэн идэвхтнүүдийн хамтарсан хүчин чармайлтын үр дүн байв. Энэ нь бидний бүтээлч яриа хэлэлцээ, харилцан буулт хийх чадварыг илтгэж байна.

“Харилцан буруутгах “өргөс дундуур” явсны дараа нийгэм хэдийгээр өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүсээс бүрддэг ч хотынхон гэдэг ийм багтаамжтай үгээр нэгддэг гэдгийг ойлгодог. Цаашид энэ нь илүү хялбар байх болно, бид бие биенээ ойлгож сурах болно - бидний байр суурь, нөгөөгийн байр суурь, эрх баригчдын байр суурь, магадгүй ямар ч санал асуулгагүйгээр "гэж улс төр судлаач, Евразийн судалгааны төвийн захирал хэлэв. Андрей Русаков.

Уулзалтын хамгийн сүүлийн цэг "Екатеринбургийн шинжээчдийн клуб", улс төр судлаачид, социологичид санал асуулгын үр дүнг хэлэлцсэн нь тийм ч санал нийлэхгүй байна Анатолий Гагарин, Системчилсэн улс төр судлал, хүмүүнлэгийн төслүүдийн хүрээлэнгийн захирал. Түүний бодлоор санал асуулга нь хотын амьдралын салшгүй хэсэг, оршин суугчдын дийлэнх нь шийдвэр гаргах зайлшгүй нөхцөл болох ёстой.

“Бид нийгэмд болж буй дотоод үйл явцыг үргэлж мэдэрч чаддаггүй бөгөөд энэ нь тэсэрч дэлбэрэх аюултай. Олон нийтийн санаа бодлыг урьдчилан сэргийлэх, түүнийг хэрхэн тохируулах талаар ойлгоход туслах янз бүрийн калибрын санал асуулгын дараалал бидэнд хэрэгтэй байна. Харамсалтай нь бид ард түмэн юу хүсч байгааг ерөнхийд нь ойлгох боломжийг олгодог социологийн судалгааны практикийг алдсан” гэж улс төр судлаач мэдэгдэв.

Түүнийг дэмжсэн Александр Белоусов, Оросын ШУА-ийн Урал дахь салбарын Философи, эрх зүйн хүрээлэнгийн ахлах судлаач. Улс төр судлаачийн тэмдэглэснээр, хотод нээлттэй социологийн төсөл хэрэгтэй, маш ил тод, ямар ч хотын оршин суугч сонирхсон тохиолдолд профайлаа шалгах боломжтой. Түүний хамтран зүтгэгч, Иргэний нийгмийг хөгжүүлэх сангийн мэргэжилтэн Сергей НовопашинБаруун Европын орнуудад ийм санал асуулга нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байдаг бол Орост энэ механизм хэрэгжих шатандаа байгаа гэж тэрээр нэмж хэлэв.

“Энэ бол бидний хувьд шинэ туршлага юм. Энэ бол гайхалтай. Үүнтэй холбогдуулан “Цагаан тууз”-ны хүрээнд хүмүүжсэн иргэд, дараа нь талбай дээр болсон жагсаал, эсэргүүцсэн хүмүүст талархал илэрхийлье. Тэд энэ сунжирсан мөргөлдөөнийг яг ийм шийдлийг өдөөсөн" гэж улс төр судлаач хэлэв.

Санал асуулгын аль хэлбэр нь олон нийтийн санаа бодлыг тодорхойлоход хамгийн тохиромжтойг цаг хугацаа харуулах болно: олон нийтийн хатуу хяналтан дор явагддаг, санал авах байрыг ашигладаг "сонгууль" эсвэл VTsIOM судалгаа гэх мэт онлайн санал асуулгын хэлбэр. Гэсэн хэдий ч гол зүйл нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: онцгой эмзэг асуудлаар олон нийтийн сонсгол явуулах журмыг боловсронгуй болгох эсвэл шинэчлэх шаардлагатай байна. Энэ нь бүх санал бодлыг харгалзан үзэх шаардлагатай байгаа төдийгүй хотын иргэдийн сонсголын үр дүнд итгэх эсэхээс харагдаж байна.

Фото: видео дэлгэцийн агшин. Текст: Максим Начинов.

Урал дахь Оросын уламжлалт хувцас*

Эмэгтэй костюм

Уралын эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол төрөл нь саравчтай цогцолбор байв. Нарны даашинзтай хувцасны иж бүрдэлд цамц, бүс, заримдаа запон (хормогч) эсвэл шүршүүрийн халаагуур, толгойн хувцас - шамшура, кокошник эсвэл шаазгай багтдаг. Зүссэн байдлаараа ижилхэн нарны даашинзыг янз бүрийн даавуугаар оёж болно: ситник (чинтзээс), ноолуур, алчуур, китайник, кумачник, выбойчатник (Бухарын цаасан даавуунаас). Төрөл бүрийн сарафанууд бие биенээ дараалан сольж эсвэл хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд нэгэн зэрэг оршиж байв. Тайралтын үндсэн дээр дээл хэлбэртэй, ташуу, шулуун тайралт, буулган дээрх наран даашинз гэсэн дөрвөн төрлийг ялгадаг.

Дүлий өмдтэй сарафанмөрний шугамын дагуу нугалсан даавуугаар оёж, толгой ба хажуугийн шаантагуудад зориулж зүсэлт хийсэн. Энэ төрлийн sundress нь хамгийн эртний гэж тооцогддог байв. Удаан хугацааны турш дээл хэлбэртэй сарафаныг хуучин итгэгчдийн зарим бүлгүүд зан үйлийн хувцас болгон хадгалсаар ирсэн.

Шаантагтай наран даашинзурд талын хоёр хавтан, нэг арын самбар, хажуугийн ташуу шаантагуудаас бүрдэх бэхэлгээтэй эсвэл оёдол бүхий сэлүүр. Энэ төрлийн саравчийг зотон, ноосон, цаас эсвэл торгон даавуугаар хийсэн. Ийм sundress нь тэд цагаан эсвэл өнгөт (ягаан, шар) торгон эсвэл муслин цамц өмссөн байв. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь мөрний оруулгагүй цамцгүй цамцнууд бөгөөд ханцуйг нь зах руу шууд оёдог байв.

Шулуун нарны даашинз 19-р зууны эхэн үеэс Пермийн мужид ашиглагдаж эхэлсэн. XIX зууны дунд үед. өндөр настай эмэгтэйчүүд налуу шаантагтай нарны даашинз өмссөн хэвээр байсан бол залуучууд илүү загварлаг шулуун нарны даашинзыг илүүд үздэг байв. Өдөр тутмын шулуун даашинзыг гэрийн будсан даавуугаар оёж, баярын хувцасыг үйлдвэрийн үйлдвэрээс худалдаж авсан торго, хөвөн, ноосон даавуугаар оёдог байв. Хазайлгасан хувцаснаас ялгаатай нь шулуун өмд нь хэд хэдэн хавтангаар хийгдсэн бөгөөд дээд талд нь нугалж эсвэл угсралтаар, нарийн оосор дээр цуглуулсан. Шулуун даашинзыг чимэглэх арга замууд нь янз бүр байв. Нарны даашинзыг оосорны дээд ирмэг ба ирмэгийн дагуу нарийн ширхэгтэй даавуугаар ялгаатай өнгөөр ​​засаж болно. Свердловск мужийн эртний хүмүүс наран даашинзны цээжийг хатгамал, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн тухай мэдээлж байна.

19-р зууны эцэс хүртэл хамгийн түгээмэл дотуур хувцас нь саравчтай өмсдөг байв поли цамц, хавсаргасан хэсгүүдээр таслагдсан - поликс - мөрний бүсэд байрладаг. Энэ нь бүхэлдээ нэг материалаас (нэг машин) оёж эсвэл дээд ба доод хэсгүүдээс (хагас станц) бүрдэх боломжтой. Нийлмэл цамцны дээд хэсгийг (ханцуй, угтвар) нимгэн даавуу, алаг, чинтзээр, доод хэсгийг (индэр, станушка, машин хэрэгсэл) - бүдүүн даавуугаар оёдог. Ихэнх полик цамцны зах нь хоолойг сайтар таглаж, хүзүүний даавууг жижиг хэсгүүдэд цуглуулдаг. Ханцуйвч нь бүхэл бүтэн уртын дагуу өргөн байж болно, дараа нь ирмэгийн дагуу нугалж, бүрээстэй, эсвэл нарийссан, дараа нь ханцуйны ирмэгийг нэхсэн тороор чимэглэж болно. Уралын эмэгтэйчүүдийн хувцасны сонирхолтой шинж чанар нь харанхуй полик цамцыг цайвар наран даашинзтай хослуулсан цогцолбор байдаг.

Поликови цамц

19-р зууны төгсгөлд загварын нөлөөгөөр уламжлалт эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн шинэ төрлийн цамц гарч ирэв - буулга (пелерине) бүхий цамц. Цамц нь салдаг хэсэгтэй байсан - буулга, периметрийн дагуу урд болон арын самбар, ханцуйг нь оёдог. Ийм цамцыг цагаан даавуу, өнгөт даавуу, чинтзээр оёдог байв. Ханцуй нь нарийссан эсвэл өргөн байж болно, ханцуйвч эсвэл ханцуйвчтай, босоо хүзүүвчтэй, цээжин дээрх ангархайг оосортой (хавчаар) хийж, товчоор бэхэлсэн. Буулга дээрх цамцыг шулуун саравч эсвэл банзал өмссөн байв.

Салдаг нарийн ширхэгтэй сарафан - буулга (бие, даавуу) нь хамгийн сүүлийн үеийн загвар бөгөөд гадаад төрх нь ардын хувцаслалтад хотын загварын нөлөөлөлтэй холбоотой юм. Буулга дээр нарны хувцасүйлдвэрт хийсэн бараан хөвөн эсвэл ноосон даавуугаар оёдог. Нарны даашинзны дээд хэсэг болох буулга нь товчтой, доод хэсэг нь 3-7 туузан даавуунаас бүрдсэн банзал нь жижиг нугалж эсвэл угсарч угсарсан байв. Буулгатай саравчийг цагаан эсвэл өнгөт цамцтай өмсдөг байв. Саравчтай хувцасны багцад багтаж болно. сэтгэлийг дулаацуулдаг- оосортой богино дүүжин хувцас. Шүршүүрийн халаагуурыг худалдаж авсан хөвөн, торго эсвэл brocade даавуугаар хийсэн. Дүшэгрэйг ихэвчлэн ширмэл даавуугаар оёж, чиргүүл, заримдаа алтаар хатгамал хийдэг байв.

Шугай ч гэсэн уламжлалт хувцас байсан. Уралын ардын хувцас судлаачид, эртний судлаачдын гэрчлэлийн дагуу шугай (шугай) -ийг гадуур хувцас, саравч эсвэл банзал өмссөн доторх хувцас гэж нэрлэж болно.

Хормогч- zapon - эмэгтэй, эрэгтэй хувцасны нэмэлт хэрэгсэл байсан. Эрэгтэй хүний ​​хормогчийг ихэвчлэн хөхний хавтангаар оёдог байсан, эмэгтэйчүүдийнх нь хөхний тэмдэггүй байв.

19-р зууны дунд үеэс хос, хос гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Эхэндээ цамц, нарны даашинзыг хос гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ижил материалаар оёж эсвэл даавууны өнгө аястай таарч тохирсон байдаг. Жишээлбэл, Сибирьт бүс, алчуураар нийлсэн 22 хосыг сайн инж гэж үздэг байв. Удаан хугацааны туршид хосууд залуу эмэгтэйчүүд, охидод зориулсан баярын хувцас байсан. Хожим нь тэд сүй тавьсан охидын хувцас болон хувирчээ. Сүйт бүсгүй ёс заншлын дагуу гоонь бүсгүйн үдэшлэг дээр гашуудаж байхдаа хос хувцас өмсөх ёстой байв. Тиймээс хосууд нь баярын хувцас юм. Уламжлал ёсоор ганган ганган хувцсыг маш болгоомжтой авч, удаан өмсөж, ховор, баяр ёслолоор байнга өмсөж, өвлүүлэн үлдээх гэж оролддог байсантай ч үүнийг тайлбарладаг. Ортодоксуудын хувьд хосууд маш хурдан хуримын хувцас болдог. "Сүйт бүсгүй ягаан хос өмссөн ..." (Свердловск муж, Алапаевский дүүрэг). "Тэд оршуулах ёслолд зориулж хуримын хосыг асарч байсан ..." (Свердловск муж, Камышловский дүүрэг, Б. Пулниково тосгон). Ийм хосуудыг цамц, саравчнаас тайрах нь уламжлалт хэлбэрийг өвлөн авсан (шаантагтай нарны даашинз, шулуун сарафан, поликтой цамц, туник хэлбэртэй гэх мэт). Хожим нь уламжлалт sundress цогцолбор нь банзал цогцолборыг өгдөг. Энэ төрлийн хосууд (юбка - хүрэм) 19-р зууны сүүлийн гуравны нэгд Оросын тосгонд гарч ирсэн бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Орос даяар өргөн тархсан байв. Тэд 20-р зууны 20-иод он хүртэл олон тосгонд оршин байсан. Уралд хосууд өргөн тархсан тул баярын хувцасны ангиллаас өдөр тутмын хувцас болгон хувиргадаг. "Сарафан тус бүрт тусдаа хүрэм байсан - үүнийг хос гэж нэрлэдэг байсан; мөн хүрэмтэй банзал байсан - тэднийг хос гэж нэрлэдэг байсан ..." (Нелова Валентина Григорьевна, 1938 онд төрсөн, Свердловск муж, Тавдинский дүүрэг, тосгон Кошуки).

Хос - хүрэмтэй банзал

Хосуудын цогцолбор нь Оросын уламжлалт хувцасны маш хожуу хувилбар боловч түүнийг цогцолбор хэлбэрээр хадгалах нь тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг. Амьд үлдсэн үзмэрүүд нь ихэнхдээ зөвхөн хосуудын хүрэм, жишээ нь. цогцолборын тэн хагас нь. Агуу мөлжлөгийн улмаас банзал нь илүү хурдан элэгдэж, эсвэл дараагийн үеийнхэнд өөрчлөлт орсон.

Хосуудын хүрэм - Камышлов мужийн Квашнинское тосгоны оршин суугч Наталья Павловна Безродныхын хувийн эд зүйлсээс. (Зураг зохиогч, 2009)

Хувцасны түүх бол хувцасны оршин тогтнох хугацаанд түүний хэлбэр өөрчлөгдсөн түүх юм. Янз бүрийн хэлбэрийн хүрэм - хосууд энэ хувцасны түүхэнд тодорхой загвар байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Гэсэн хэдий ч хотын соёлын нөлөөгөөр бүх шинэлэг зүйлийг үл харгалзан 20-р зууны 30-аад он хүртэл тосгонд уламжлалын дагуу аман ярианы цогцолбор байсан. Хосууд баяр ёслол, амралтын өдрүүд, хуримын хувцастай хэвээр байв. Шинэ "загварлаг" төрлийн хувцаснуудыг голчлон чинээлэг тариачдын дунд тарааж байв. Тариачдын шашны хамаарал нь хувцасны эртний хэлбэрийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тиймээс үнэн алдартны шашинтнууд шинэ төрлийн хувцас, хуучин итгэгчид хуучин хувцсаа хадгалахыг үргэлж хүсдэг байв. Тиймээс эртний итгэгчдийн дунд эртний хэлбэрүүд (царс, бүс гэх мэт) өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Людмила Ивановна Райкова, Оренбург улсын урлагийн дээд сургуулийн профессор

Ард түмэн бүр өөрсдийн гараар бүтээгдсэн, авьяас чадвараараа бүтээгдсэн өвийг өмнөх үеийнхнээсээ өвлөж авдаг. Оросын ард түмний олон зуун жилийн турш хуримтлуулсан соёлын өв нь асар их бөгөөд олон талт бөгөөд цаг хугацаа их өнгөрөөгүй ч хадгалагдан үлдсэн нь ардын гар урчуудын гараар хийсэн бүтээгдэхүүний урлагийн өндөр үнэ цэнийг үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Оросын хувцасны үндэс нь баяр баясгалан, няцашгүй хүсэл эрмэлзэл, гоо үзэсгэлэнгийн урлаг бөгөөд энэ нь гадаад төрхийг бий болгоход гоо сайхны мөрөөдлөө биелүүлэх боломжийг олгодог. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны зүйрлэшгүй сүр жавхлан нь эмэгтэй хүн бүрт жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг бэлэглэсэн. Орос хувцсыг судлах тусам илүү их үнэ цэнэтэй зүйл олддог.

Өнгө, хэлбэр, гоёл чимэглэлийн зохицол нь ардын хувцасны гоо сайхны нууц, хууль тогтоомжийг бидэнд илчилдэг. Оросын тариачин эмэгтэйн амьдрал хичнээн хэцүү байсан ч түүний урлаг нь хөнгөн, амьдралыг баталгаажуулсан агуулгаараа гайхшруулдаг. Оросын нутаг дэвсгэр бүрийн оршин суугчдын хувцас нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсан ч эмэгтэйчүүдийн хувцас нь нийтлэг шинж чанартай байсан - авсаархан эзэлхүүн, зөөлөн, гөлгөр контур.

Ардын хувцас нь зөвхөн материаллаг соёлын элемент төдийгүй гоёл чимэглэлийн урлагийн янз бүрийн төрлүүдийн нэгдэл бөгөөд бидний цаг үед тухайн бүс нутгийн хамгийн онцлог шинж чанарыг авчирсан юм. Өнгөрсөн хугацаанд Оросын хувцасны онцлог шинж чанартай материал, гоёл чимэглэлийн хэрэглээ.

Оросын ардын хувцас олон зууны туршид бий болсон. Түүний хөгжил нь ард түмний амьдрал дахь нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлт, бусад үндэсний соёлтой харилцах харилцаа, харилцаа холбоо зэрэгтэй холбоотой байв.

Энэ нь ардын хувцасны соёл, амьдрал, ард түмний амьдралын бусад олон тал, нийт үндэстний түүхэн үйл явцыг судлах онцгой үнэ цэнийг тайлбарлаж байна.

Суурин газар нутгийн өргөн уудам, тодорхой газар нутаг, төрөл бүрийн байгалийн түүхий эд, хүрээлэн буй орчны тусгаарлалт, зан заншил, амьдралын нөхцөл байдал нь хувцасны олон янзын сонголтуудыг бий болгоход хүргэсэн.

Үүнтэй холбогдуулан нийтлэг шинж чанарууд байгаа хэдий ч тариачдын дунд ч гэсэн үндэсний хувцас байдаггүй гэж хэлж болно.

Зөвхөн эмэгтэйчүүдийн хувцасны хувьд эрдэмтэд дөрвөн өөр цогцолборыг ялгадаг.

1. гэзэгтэй, шаазгай толгойтой цамц;

2. саравч, кокошник бүхий цамц;

3. андарак банзал бүхий цамц;

4. аягатай хувцаслах.

Эхний хоёр нь гол зүйл юм. Сүүлийн хоёр нь 19-р зуунд хязгаарлагдмал оршин тогтнож байсан. Гэхдээ ерөнхийдөө ардын хувцасны хувьсал аажмаар, нөлөөнд автсангүй. Хорьдугаар зууны эхэн үе гэхэд. Одоо байгаа дөрвөн цогцолборын хоёр нь хамгийн түгээмэл байсан: өмнөд орос понева, хойд орос сарафантай. Хожим нь хүрэмтэй банзал бүхий цогцолбор алдартай болсон.

Эхний цогцолбор нь олон хувилбараар тэмдэглэгдсэн бөгөөд зөвхөн Оросын өмнөд бүс нутаг - Орел, Курск, Воронеж, Рязань, Тамбов мужууд төдийгүй хэд хэдэн төв мужууд: Тула, Москва, Калуга.

Орос бус уугуул хүн ам болох Украйн, Беларусь, Мордовчууд гэх мэт оршин суугчид түүний элементүүдийг бүрдүүлэхэд тодорхой ул мөр үлдээсэн.

Саравчтай цогцолбор буюу Хойд Орос нь хойд хэсэгт, Волга, Урал, Сибирийн бүс нутагт, баруун болон өмнөд мужуудын зарим газар - Смоленск, Курск, Харьков, Воронеж зэрэг газруудад байсан.

Дон, Кубан, Хойд Кавказын казакуудын ганган даашинзтай хувцас нь нутгийн хүн амын нөлөөнд автжээ. Энэ нь зүүнд заншилтай байдаг шиг сүлжмэл малгай, өмд бүхий цамцан дээр өмсдөг байв. Гэвч 19-р зууны дунд үе гэхэд бусад төрлийн хувцас, ялангуяа хүрэмтэй банзалаар солигдов.

Энэхүү нийтлэлийн хүрээнд Оренбургийн казакуудын хувцаслалтад илүү анхаарал хандуулах зорилгоор жагсаасан цогцолборуудыг тодорхойлох боломжгүй юм. Казакуудын нийтлэг гэр бүлтэй холбоотой Оренбургийн казакууд хоорондоо ялгаатай байв.

Эцсийн эцэст Оренбургийн казакуудын арми Семиречьег эс тооцвол ижил төстэй бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс хамаагүй хожуу гарч ирэв. Уралын казакуудын албан ёсны төрсөн он сар өдөр нь 1591 он бөгөөд Оренбургийн арми зөвхөн 1840 оны 12-р сарын 12-нд тусгаар тогтнолын статусыг хүлээн авсан.

Нэмж дурдахад Оренбургийн казакуудын арми эхнээсээ, i.e. Оренбургийн анхны хамгаалалтын шугам баригдсан үеэс (18-р зууны 20-40-өөд он) энэ нь эрх баригчдын удирдлаган дор байгуулагдсан - жишээлбэл, Дон, Кубан, Уралын арми ийм байдлаар хөгжөөгүй. Тэнд бүх зүйл "чөлөөт хүмүүс", элементүүдээс эхэлсэн. Энэхүү эрх чөлөөний сүнсийг Оренбургийн казакуудад хэзээ ч мэддэггүй байв. Оренбургийн казакуудын армийн бүрэлдэхүүн нь хотын казакуудыг - Уфа, Алексеевский, Самара - шинэ газар руу нүүлгэн шилжүүлсний улмаас үүссэн. Казакуудын эгнээг дотоод мужуудын тариачдын зардлаар дүүргэв. Үндэстнүүдийн энэхүү холимог нь нутгийн хүн амын сэтгэл зүй, түүний үйлдвэрлэл, өдөр тутмын соёл, тэр дундаа ардын хувцас бий болоход нөлөөлж чадахгүй байв.

1840 онд Оренбургийн арми Челябинск, Гурвал, Дээд Урал, Орскийн дүүргүүдийг багтаасан нутаг дэвсгэрээ хүлээн авч, Оренбургийн казакууд үндсэндээ эх орноосоо хол байсан цэргийн алба хаах ёстой байв.

Тиймээс бүх гэрийн ажил, хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг эмэгтэйчүүдэд даатгасан. Тэд л тэдэнд баяр баясгаланг авчирч чадах тэр хувцаснуудыг бүтээж, бүтээсэн юм. Тэд гоо үзэсгэлэнгийн цангааг тодорхой тусгасан байв. Энэхүү бүтээлд эмэгтэйчүүд уран бүтээлчийн жинхэнэ авъяас чадварыг харуулж, түүний сэтгэлийг хатуу бодит байдлаас чөлөөлсөн.

Цамцны дараах нарны даашинз нь эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсэг байв. "Сарафан" гэдэг нь дорнод гаралтай нэр томъёо бөгөөд энэ нь анх "толгойноос хөл хүртэл хувцасласан" гэсэн утгатай байсан бөгөөд XIV зууны баримт бичигт гардаг. эрэгтэй хунтайжийн хувцсанд хэрэглэдэг.

19-р зуун гэхэд "сарафан" гэдэг нэр нь энэ төрлийн хувцасны нийтлэг нэр болсон бөгөөд үүнтэй хамт цогцолбор нь Оросын өмнөд мужуудаас суурьшсан хүмүүсийн авчирсан Оросын өмнөд цогцолборыг Паневагаар сольжээ. Псков, Рязань, Тула, Курск, Воронеж, Смоленск зэрэг баруун хойд мужуудад голчлон оршин тогтнож байсан дүлий гөлгөр сарафан нь дараа нь Уралын бүс нутагт өргөн тархсан.

Энэ нь мөрөн дээр нугалсан даавуугаар оёж, хажуу тал дээр бага зэрэг налуу шаантаг оруулав. Торгон даавуугаар даавуун доторлогоотой наран даашинзыг оёдог байв. Алтан сүлжсэн, алтан хатгамалаар зассан. Филигр, ниелло бүхий мөнгөн товч, төмөр утас.

Ханцуйндаа моар, алтан хатгамал, муслин, алтан утас бүхий хатгамал (металл гялтгануур) ашигласан. Нарны даашинзны бүсийг сүлжих, металл утас, гогцоо зэргээр хийсэн.

Косник, муар, машин тор, алтан хатгамал - янз бүрийн хэлбэр, ихэвчлэн гурвалжин.

Бөмбөлгүүдийг - хув, зүсэх, утас хийх.

Толгойн хувцас - торго, хөвөн доторлогоо, хөвөн ноос, сүлжих, бөмбөлгүүдийг, зөвхөн сувд, оюу хатгамал, үүрэнд хийсэн өнгөт шилээр хийсэн кокошник. Эсвэл хар нэхсэн тороор чимэглэсэн хар торгон ороолт - "нумтай ороолт".

Цээжний дээгүүр зангиа зүүж, хормогчийг нарны даашинзтай өмсдөг байв. Өөр нэг нь - хөхний эсвэл хөхний хавтан бүхий zapon - хүзүүндээ нэмэлт сүлжсэн бүсэлхийгээр уясан. Ийм хормогч нь Волга, Урал, Сибирийн хувьд ердийн зүйл байв.

Үүнээс гадна XIX зууны сүүлчээс хойш. хормогч ("хормогч") бүсэлхийгээр бэхлэгдсэн өргөн хэрэглэгддэг байв. Энэ нь банзал өмссөн байв.

Шууд зорилгоос гадна хувцасыг бохирдлоос хамгаалахаас гадна хормогч нь гоёл чимэглэлийн ихээхэн ачааллыг авчирдаг: хувцасны чимэглэлгүй хэсгүүдийг бүрхэж, чуулгын өнгөт найрлагыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Ф.М-ийг дүрслэх нь сонирхолтой юм. Оренбургийн казакуудын хөгшин эрчүүдийн хувцас. Охины хувцас нь хүрэмтэй банзалаас бүрдсэн байв. Цамц өмссөн, банзал нь чинц эсвэл ноосоор хийгдсэн, торго эсвэл торгоноос бага байдаг. Нэхсэн тор бүхий торго эсвэл торгон малгай, тод өнгөтэй. Тэд наран өмд, буулга даашинз өмссөн байв.

Өндөр настай эмэгтэйчүүд мөрөн дээр нь тэврэлттэй, гарын нүхтэй эсвэл ар талдаа өргөн тайралттай цамц өмсдөг. Баярын хувцас - цагаан. Цардуултай нэхсэн тор хүзүүвч, ханцуйвч, шилэн өнгийн шалгана.

Чинээлэг казак эмэгтэйчүүд үнэтэй дамаск өмд өмсөж, бүслүүртэй толгойн гоёл чимэглэлтэй байв.

Эрэгтэй казакуудын хувцас нь зөвхөн албан ёсных юм. Богино цэргийн хүрэм, хантааз, гарем өмд бүхий дээд хэсэгт нь судал хийсэн. Пальто нь тод ноосон бүслүүртэй, үзүүр нь ар талдаа мушгирсан байв. Дотуур цамц нь оёдолтой том захтай, голд нь эсвэл цээжний зүүн талд ангархайтай, цагаан өнгөтэй.

18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн Уралын казакууд. наран даашинз өмссөн. Оренбург губернский ведомости сонин 1851 онд Челябинскийн дүүргийн хувцасны талаар юу гэж бичжээ.

Зуны улиралд охид, ялангуяа Гурвал дээр ухаалаг хувцасладаг байв. Тэд толгойгоо гөлгөр самнаж, ихэвчлэн помад хийдэг. Хурц торго эсвэл торго туузыг урт ба өргөн сүлжихэд нэхсэн байв. Заримдаа толгойг нь сэвсгэр төгсгөлтэй нарийхан нугалсан ороолтоор боосон байв. Ороолт нь янз бүрийн өнгөтэй, торго байсан. Тэд бөмбөлгүүдийг эсвэл бөмбөлгүүдийгээр хатгамал хийсэн торыг боовоор хийсэн сүлжихэд өмсдөг байв. Чихэнд ээмэг, хүзүүндээ шилэн сувс, гартаа бөгж.

Хүзүүнд тод, өнгөлөг торго эсвэл торгон ороолт, ороолт, өвлийн улиралд ноосон эсвэл ороолт өмсдөг байв. Ухаалаг нугалж, хатгамалтай, торго эсвэл хөвөн даавуун ханцуйтай, торгомсог өмд.

Бүсийг эрчилсэн торгоноос өмсдөг байсан - хувийн хэв маягаар хийсэн эсвэл төгсгөлд нь алтан толгойтой сүлжмэл байв. Гутал нь час улаан, ямаа, хонины гутал, мөн энгийн бараан бүтээгдэхүүн юм. Оймс нь цагаан, заримдаа хээтэй цаасаар хийгдсэн, шаахай нь уяатай байдаг нь нарны даашинз нь маш урт байдаг тул мэдэгдэхүйц байв.

Гэрээс гарахад зайлшгүй шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл бол гартаа ороолт барих явдал юм. Залуус ч гэсэн үсээ засуулж, тойрог хэлбэрээр тайруулж, ихэвчлэн урдуураа засдаг. Нэг чихэндээ ээмэг, хуруундаа бөгж, торгон эсвэл тор бүсээр бүсэлсэн даавуун цамц байдаг.

Даавуун кафтан, драдедон, заримдаа халат эсвэл хүрэм, ихэвчлэн улаан гарус бүслүүртэй даавуун юүдэн.

Цөхрөнгөө барсан дэнжүүд заримдаа зүүн гарынхаа доор баруун мөрөндөө ямар нэгэн төрлийн алчуур өмсдөг байв. Bloomers нь ихэвчлэн тансаг, заримдаа нойрмог, даавуу байдаг.

Хэн нэгэн өмдний цувтай таарч болно. Ямааны гутал, хэрвээ энгийн бол цоорхойтой, том өсгийтэй, өндөр гуталтай, цэцэглэдэг гутал өмсдөг.

Өндөр настай эмэгтэйчүүд кокошник эсвэл толгой дээрээ дайчин ороолттой, өргөн зүсэгдсэн давхар иртэй, ханцуйндаа зотон даавуугаар хийсэн, улаан ирмэгтэй интоортой байдаг. Шамишура - эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас (нэг төрлийн малгай).

Гэхдээ өнөөдөр Оросын үндэсний хувцасны өндөр уран сайхны дээжийг зөвхөн музейн цуглуулгаас үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь дүрмээр бол маш ховор байдаг. Тиймээс Оросын хувцасны бэлгэдлийн өвөрмөц хэл, утга нь зөвхөн нарийн мэргэжлийн мэргэжилтнүүдэд ойлгомжтой байдаг. Соёл, урлагийн боловсролын байгууллагуудад ардын хөгжмийн чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэх тогтолцоо нь ард түмний оюун санааны болон материаллаг соёлын үзэгдэлтэй нягт уялдаа холбоог харгалзахгүйгээр тухайн төрөл зүйлийн онцлогийг судлахад үндэслэдэг. , түүний дотор хувцас. Оюутнууд тариачны хувцасны бүтэц, түүний өнгөрсөн ба одоо үеийн үндэсний соёл дахь ач холбогдлын талаархи ойлголт дутмаг байгаа нь оюутнуудын дунд ардын соёлын мэдлэгийн шинжлэх ухааны уялдаа холбоотой тогтолцоог бүрдүүлдэггүй бөгөөд тэдний зарчмуудыг найдвартай тусгах боломжийг олгодоггүй. тайзан дээр. Шугамын цэвэр байдал, өнгө, хувцас, гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс нь үзэгчдийн анхаарлыг татаж, хүссэн чиглэлдээ гайхамшгийг бүтээж, зөв ​​сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Тиймээс ажиглалт, харьцуулалт, шүүмжлэлтэй үнэлгээ, сонголтын тусламжтайгаар урлагийн амтыг төлөвшүүлэх шаардлагатай бөгөөд үүний үр дүнд урлагийн сэтгэгдэл хуримтлагддаг.

Өнөөдөр Оросын ардын хувцасны доорх үнэгүй хуурамч зүйлс ихэвчлэн ноёрхож байгаа тул энэ нь бас чухал юм. Тэд ардын хувцасны жинхэнэ дүр төрхийг бүдүүлгээр гажуудуулж, үзэгчдэд таагүй таашаал төрүүлээд зогсохгүй уран бүтээлчдийн соёлын гоо зүй, оюун санааны үнэт зүйлсийн талаархи санаа бодлыг төөрөлдүүлж байна.

Ардын хувцас Челябинск муж

Юрюзан хотын 2-р дунд сургуулийн бага ангийн багш

Ардын хувцас Челябинск муж

• Челябинск мужийн нутаг дэвсгэрт одоогоор 120 гаруй үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Хүн амын дийлэнх нь оросууд - 82.31%, үлдсэн хэсэг нь - 17.69% нь дараахь үндэстнийг бүрдүүлдэг: Татарууд - 5.69%, Башкирууд - 4.62%, Украйнчууд - 2.14%, Казакууд - 1.01%, Беларусьчууд - 0.56%, Мордовчууд - 0.50. %, 3.67 % - бусад үндэстний төлөөлөгчид.

Эмэгтэйчүүдийн орос ардын хувцас

1. Титэм

2. Галуу

3. Цамц

4. Сэтгэл илүү дулаахан

5. Нарны даашинз

Баярын охин костюм

Хормогч

(“запон”, “хөшиг”, “биб.”) - даашинзны урд хэсгийг бохирдлоос хамгаалдаг хувцас.

Гэрлэсэн костюм эмэгтэйчүүд

Зөвлөгөө - гадуур мөрний хувцас, ихэвчлэн гэрийн оёдол ноосон даавуугаар хийсэн, богиносгосон цамц шиг оёдог

Хойд Оросын эмэгтэй костюм

Нарны даашинз - эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцас, урт ханцуйтай цамц дээр өмсдөг ханцуйгүй даашинзны төрөл

Зуны охидын костюм

сэтгэлийг дулаацуулдаг ("epanechka", "koroteny") - оосортой, ихэвчлэн ханцуйгүй богино эмэгтэйчүүдийн дулаан хүрэм нь бэлхүүстэй жижиг сарафан шиг харагддаг.

Телогрея - хуучин Оросын эмэгтэйчүүдийн савлуур, гадуур хувцас, урт, ихэвчлэн эвхдэг ханцуйтай

эрэгтэй тариачин костюм

Портууд - өмд

Косоворотка - хажуу талдаа бэхлэгдсэн босоо захтай эрэгтэй цамц

Уламжлалт өвөл хувцас

Богино үслэг цув - богино, өвдөг хүртэл нэхий дээл

Нэхий дээл - тод бүсээр уясан, шал нь ар араасаа цувсан урт хүрэмтэй үслэг цув

• Эмэгтэйчүүдийн цамц илүү чимэглэгдсэн байв. Гадуур хувцас нь сэлүүртэй, нуруу нь хатуу бэхлэгдсэн байв. Үүнд ханцуйгүй эсвэл богино ханцуйтай ханцуйтай цамц багтсан бөгөөд эмэгтэй нь тансаг гоёл чимэглэлтэй, эрэгтэйчүүд цамцны дээгүүр урт өргөн дээл өмссөн, энгийн эсвэл судалтай, бүслүүртэй байв. Хүйтэн цаг агаарт тэд ширмэл эсвэл үслэг дээл, үслэг дээл өмсдөг байв. Замдаа тэд шулуун нуруутай үслэг дээл өмссөн бүслүүр эсвэл ижил зүсэлттэй чекмен, гэхдээ даавуугаар өмсдөг.

• Мордовын үндэсний эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамцнаас (панар) гардаг. Эрзя панарыг хоёр даавуунаас оёж, дундуур нь нугалж, уртааш утсаар оёжээ. Оёдол нь цээжний дунд, нуруу, хажуу талд байрладаг. Мокша панар нь уртааш утсаар хажуу талаас нь наасан нэг самбар, хоёр богино самбараас бүрдсэн байв. Хатгамал нь оёдол дээр байрладаг байв. Энэ нь ногоон, шар өнгийн завсрын улаан, хар, хөх өнгийн аялгуугаар давамгайлж байв.

• Мордовийн ард түмний соёл баялаг бөгөөд өвөрмөц юм. Энэхүү олон талт соёлын нэг хэсэг нь Мордовчуудын дунд өргөн тархсан хатгамал юм. Ардын хувцасны өвөрмөц өнгө, өнгөлөг байдлыг өгдөг хатгамал юм.

Казак хувцас

Толгойн гоёл нь казах үндэсний хувцасны зайлшгүй бөгөөд салшгүй хэсэг бөгөөд төрөл, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаараа ялгагдана.

Аливаа малгай нь эздийнхээ аюулгүй байдлын нэг төрлийн хэмжүүр байв.

Манай нутгийн казахууд алчуураа - жаулык - толгойн хувцас болгон ашигладаг.

Нэг нутаг дэвсгэрт амьдардаг өөр өөр овгийн казахууд ороолтыг ижил аргаар уяж чаддаг нь ажиглагдаж байгаа ч янз бүрийн овгийн казахууд янз бүрийн аргаар уядаг.

Башкир хувцас»

Башкирууд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг нүүдэлчид байсан тул хувцасны гол материал нь үслэг эдлэл, нэхий, арьс шир, гэрийн даавуу, ургамлын утаснаас хийсэн даавуу байв. Нүүдэлчдийн нэгэн адил торго, хилэнд дуртай байв. Хувцасны чимэглэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Эдгээр нь хатгамал, хээтэй нэхэх, аппликешн юм. Ногоон, шар өнгөтэй хослуулан улаан өнгийг илүүд үздэг

• Башкири болон Челябинск мужид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цагаан, улаан, хар өнгийн ситик өмсөж, орой дээрээ тод гоёл чимэглэлтэй байдаг. Үслэг эмэгтэй, эрэгтэй малгай нь өдөр тутмын болон баярын хувцаст багтдаг бөгөөд эмэгтэйчүүд үүнийг зоосоор (малгай) чимэглэж болно.

Эмэгтэй хүн хувцаслах ёстой: оймс, хар ситик, урт ханцуйтай, битүү хүзүүтэй хөлийн хуруу хүртэл даашинз (кулмек). Зоосоор хатгамал хийсэн цамц нь үргэлж ногоон өнгөтэй, цамцны дээд талд зоосоор хатгасан цамц байдаг.

Толгой дээр нь ороолт (yaulyk), дух, үсийг бүрхсэн, эсвэл малгай хэлбэртэй малгай юм. Дээр нь хулгайлсан шиг хувцасласан ороолт байна. Дээд талын хоёр буланг эрүүгээр холбодог. Эмээ (ebilar) хоёр дахь ороолт kushyalyk (ороолт шиг том цэцэг бүхий том ороолт) өмсөж болно. Зарим эмээ нар хатгамал гавлын малгай өмсдөг, дээр нь хулгайлсан шиг боосон ороолт байдаг.

Украйны уламжлалт хувцасны өөр нэг салшгүй хэсэг (эмэгтэй, эрэгтэй аль аль нь) бол бүс юм. Зүүн Славуудын домгийн ухамсар дахь бүс нь хүний ​​биеийг хамгаалах сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Украйны эмэгтэйчүүдийн цамцны өвөрмөц онцлог нь зөвхөн цээж, ханцуйндаа төдийгүй зах дээр баялаг хатгамал юм.

• Беларусьчуудын уламжлалт хувцасны өвөрмөц байдал нь чадварлаг чимэглэсэн цамц, банзал зэргээс бүрдсэн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтанд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь олон тооны хатгамал, гоёл чимэглэлийн судалтай чимэглэсэн хантааз (хантааз) байж болно. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны цогцолборт бүс нь эрэгтэйчүүдийнхтэй ижил утгатай байв. Хувцасны өмсгөлийг шуудан, баст гутал эсвэл хар хром чаравик (гутал) -аар дүүргэсэн. Хүний гэр бүлийн байдал, насыг тодорхойлдог эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэл нь онцгой өвөрмөц байдал, олон янз байдалаараа ялгагдана. Охид нь янз бүрийн хэлхээтэй, боолттой. Эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ бол эртний нэрэмжит юм - Беларусь эмэгтэйчүүдийн хувцасны хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг, түүнчлэн ороолт, каптур (каптур), эвэртэй толгойн гоёл чимэглэл.

Илтгэлийн дараагаар материалыг кроссворд хэлбэрээр нэгтгэх 6-7-р ангийн сурагчдад өмнөд Уралын ард түмний үндэсний хувцаслалтын элементүүдийг танилцуулах. Материалыг газарзүй, орон нутгийн түүхийн хичээлд ашиглаж болно. Төрөл бүрийн үндэстний хүмүүст хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх, Өмнөд Уралын түүхэнд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх зорилгоор Үндэсний эв нэгдлийн өдөрт зориулсан ангийн цаг.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл (бүртгэл) үүсгээд https://accounts.google.com руу нэвтэрнэ үү.

Слайдын тайлбар:

ӨМНөд Уралын ард түмний үндэсний хувцасны элементүүдтэй ТАНИЛЦАХ

Ю.А.Гагарин нэрэмжит МБСЛШ "БИДНИЙ АМЬДРАХ ГАЗАР - НУТАГ" арга хэмжээнд зориулсан ТАНИЛЦУУЛГА Гүйцэтгэсэн: багш Ягафарова Лилия Сергеевна

Зорилго, зорилтууд Иргэншил, эх оронч үзэл, хүний ​​эрх, эрх чөлөө, үүргийг хүндэтгэх хүмүүжил. Өмнөд Уралд амьдардаг хүмүүсийн амьдрал, тэдний зан заншил, уламжлал, ардын аман зохиолын талаархи мэдлэгийг өргөжүүлэх. Өмнөд Уралын ард түмний үндэсний хувцастай танилцах;

Челябинск мужийн нутаг дэвсгэрт одоогоор 132 гаруй үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Хүн амын дийлэнх нь оросууд - 82.31%, үлдсэн хэсэг нь - 17.69% нь дараахь үндэстнийг бүрдүүлдэг: Татарууд - 5.69%, Башкирууд - 4.62%, Украйнчууд - 2.14%, Казакууд - 1.01%, Германчууд - 0.79%, Беларусьчууд - 0.56%. %, Мордовчууд - 0.50%, 2.88% - бусад үндэстний төлөөлөгчид.

Башкирын үндэсний хувцас Башкирууд гэрийн даавуу, эсгий, нэхий, арьс шир, үслэг эдлэлээр хувцас оёдог; хамхуул, олсны даавууг бас ашиглаж, арьсаар гутал оёдог байв. Башкируудын уламжлалт урт банзалтай дээд хувцас нь элян буюу доторлогоотой ханцуйтай костюм байв. Эрэгтэй (шулуун нуруутай), эмэгтэй (тохируулсан, шатаах) байсан. Эрэгтэй гацуурыг харанхуй хөвөн даавуугаар оёдог байсан, заримдаа хилэн, торго, цагаан торго; улаан даавуугаар хийсэн судалтай (эцүү, шал, ханцуйндаа), аппликейшн, хатгамал, сүлжих зэргээр чимэглэсэн. Эмэгтэйчүүдийн гацуурыг өнгөт хилэн, хар торго, торгоноос оёдог байв. Хажуу, шал, ханцуйг нь олон өнгийн даавуугаар (улаан, ногоон, цэнхэр) судлуудаар засаж, сүлжсэн сүлжмэлээр сольсон. Элянуудыг мөрөн дээр нь аппликейшн, хатгамал, шүр, зоос, гурвалжин судал (жауринса) чимэглэсэн байв. Башкирууд гадуур хувцасны хувьд казакин өмсгөлтэй байв - ханцуйндаа доторлогоотой костюм, товчтой, сохор бэхэлгээтэй.

Башкирын үндэсний гоёл чимэглэл

Татар үндэсний хувцас. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны үндэс нь кулмек (цамцтай даашинз) ба цэцэглэдэг. Эрэгтэйчүүд чекмен, дээл шиг зүссэн даавуун гадуур хувцас өмсдөг байсан бөгөөд ихэвчлэн кафтан эсвэл хагас кафтан хэлбэрээр өмсдөг байв. Мөн чоба - хөнгөн, доторлогоогүй гадуур хувцас байсан. Дүрмээр бол үүнийг өвдөгнийхөөс доогуур гэрийн маалинган даавуу эсвэл маалинга даавуугаар оёдог байв. Чекмен - суурилуулсан, урт захтай, тариачны хагас улирлын хувцас. Охидын хувьд хувцасны чимэглэл нь хантааз эсвэл хормогч байв.

Татар малгай (гавлын малгай, фез, калфак)

Татар үндэсний гутал - ичиг (читек)

Татарын үндэсний гоёл чимэглэл

Украины үндэсний хувцас ОХУ-ын нэгэн адил эмэгтэйчүүдийн хувцасны үндэс нь цамц (Украины кошуля, цамц) байв. Энэ нь эрэгтэйчүүдээс урт байсан бөгөөд хоёр хэсгээс оёж байв. Бэлхүүсээс доош биеийг бүрхсэн доод хэсгийг бүдүүн материалаар оёж, хүрээ гэж нэрлэдэг байсан.Эмэгтэй цамц нь захтай, захгүй байв. Ийм цамцны зах нь ихэвчлэн жижиг угсралтаар угсарч, дээрээс нь бүрээстэй байдаг. Хүзүүвчгүй цамцыг орос, захтай цамцыг польш гэж нэрлэдэг байсан. Украйнд цамцны зах нь гадуур хувцасны доороос үргэлж харагддаг байсан тул цамцны захыг хатгамалаар чимэглэх заншил өргөн тархсан байдаг. Украинд өмд (Украины гарем өмд, өмд) нь Оростой ижил аргаар оёдог байсан, эс тэгвээс өмд нь биед бэхлэгдсэн зарчим ижил байв. Өмдний дээд ирмэгийг дотогшоо нугалж, үүссэн сорви руу нэхсэн тор эсвэл бүс зүүсэн байв. Утас нь зангидсан байна. Украинчууд ихэвчлэн бүс хэрэглэдэг байсан. Бүсээ тэврэлтээр бэхэлсэний дараа дахин бүсэлхийгээр ороосон.

Украйны эмэгтэйчүүдийн хувцас Украйны хамгийн алдартай толгойн гоёл бол охины хэлхээ юм. Хүрээг байгалийн болон хиймэл цэцгээр хийж, хэлхээнд олон өнгийн тууз уясан. Эртний алдартай заншлын дагуу 15 нас хүртлээ эсвэл гэрлэх хүртлээ охид зөвхөн бүстэй цамц өмсдөг байв. Украины охид ч үл хамаарах зүйл биш байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд плахта өмсдөг байв - банзал, Плахта, эмэгтэй хүний ​​биеийн доод хэсгийг голчлон ар талаас нь бүрхдэг. Энэ зорилгоор тусгайлан бүтээсэн бүстэй туузан дээр бэхлэгдсэн байна. Үүнийг гэрийн аргаар хийсэн ноосон даавуугаар оёсон. Зураг нь том нүд юм.

Украины үндэсний гоёл чимэглэл

Оросын үндэсний хувцас Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь цамц, сарафан, кокошник зэргээс бүрддэг. Цамцны дараах нарны даашинз нь эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсэг байв. "Сарафан" гэдэг нь дорно дахины нэр томъёо бөгөөд анх "толгойноос хөл хүртэл хувцасласан" гэсэн утгатай. Толгойн хувцас - торго, хөвөн доторлогоо, хөвөн ноос, сүлжих, бөмбөлгүүдийг, зөвхөн сувд, оюу хатгамал, үүрэнд хийсэн өнгөт шилээр хийсэн кокошник.

Эмэгтэйчүүдийн орос хувцас. Охины хувцас нь хүрэмтэй банзалаас бүрдсэн байв. Цамц өмссөн, банзал нь чинц эсвэл ноосоор хийгдсэн, торго эсвэл торгоноос бага байдаг. Нэхсэн тор бүхий торго эсвэл торгон малгай, тод өнгөтэй.

Орос эрэгтэй хувцас. Эрэгтэйчүүдийн гол хувцас нь цамц эсвэл дотуур цамц байв. Ардын хувцасны хувьд цамц нь гадуур хувцас, язгууртнуудын хувцас нь дотуур хувцас байв. Гэртээ боярууд шивэгчин цамц өмсдөг байсан - энэ нь үргэлж торго байсан. Цамцны өнгө нь өөр өөр байдаг: ихэвчлэн цагаан, цэнхэр, улаан. Тэд тэднийг сул өмсөж, нарийн бүсээр бүсэлсэн байв. Цамцны арын болон цээжин дээр доторлогоо оёдог байсан бөгөөд үүнийг дэвсгэр гэж нэрлэдэг байв.

Эрэгтэйчүүдэд зориулсан гадуур хувцас Цамцны дээгүүр эрчүүд зипун өмсдөг Зипун - тариачдад зориулсан гадуур хувцас. Энэ бол тод өнгийн гар хийцийн бүдүүн даавуугаар хийсэн хүзүүвчгүй кафтан бөгөөд оёдол нь тодосгогч утсаар зассан. Зипун дээр баян хүмүүс кафтан өмсдөг. Кафтаны дээгүүр боярууд ба язгууртнууд феряз өмсдөг - Оросын хуучин хувцас (эрэгтэй, эмэгтэй) урт ханцуйтай, хөндлөнгийн оролцоогүйгээр.

Эрэгтэйчүүдэд зориулсан гадуур хувцас Зуны улиралд кафтан дээр нэг эгнээ өмсдөг байв. Нэг эгнээ - Оросын дээд өргөн, шагай хүртэл урт ханцуйтай, эмэгтэй, эрэгтэй хувцас, захгүй, урт ханцуйтай, доор нь гартаа нүх гаргадаг. Тариачдын гадуур хувцас нь Армен байсан. АРМЯК бол даавуу эсвэл бүдүүн ноосон даавуугаар хийсэн халаад хэлбэрийн гадна урт банзалтай тариачны хувцас юм.

Оросын үндэсний гоёл чимэглэл

Казах эмэгтэйчүүдийн хувцас Эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс илүү урт, задгай бус "койлек" цамц өмсдөг байв. Залуу эмэгтэйчүүд, охид улаан эсвэл өнгөлөг даавууг илүүд үздэг байсан бөгөөд даашинзны дээгүүр эмэгтэйчүүд ханцуйгүй, задгай захтай камзол өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн "шапан" даашинз нь ядуу гэр бүлийн олон төлөөлөгчдийн өмсдөг хамгийн түгээмэл хувцас бөгөөд тэдэнд өөр гадуур хувцас байдаггүй байв. "Саукеле" - тайрсан конус хэлбэрийн хуримын толгойн гоёл. Тэр маш өндөр байсан - 70 см хүртэл. Гэрлээгүй охид "такия" - даавуугаар хийсэн жижиг малгай өмсдөг байв.

Казак эрэгтэй хувцас Эрэгтэйчүүд доод ба дээд өмд гэсэн хоёр төрлийн дотуур цамц, хөнгөн гадуур хувцас, янз бүрийн материалаар хийсэн дээл гэх мэт өргөн гадуур хувцас өмсдөг байв. Арьсан бүс, даавуун бүс нь хувцасны заавал байх ёстой хэсэг байв. Казах хувцасны нэг гол зүйл бол шапан - өргөн урт дээл Калпак - нарийхан өндөр титэмтэй, бөөрөнхий эсвэл үзүүртэй оройтой нимгэн цагаан эсгийгээр хийсэн зуны малгай бөгөөд үүнийг хоёр ижил хагасаар оёж, доод хэсгийг нь нугалав. , өргөн талбайг бүрдүүлдэг

Казак үндэсний гоёл чимэглэл

Германы үндэсний хувцас Эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь савхин өмд - lederhosen, дөрөвний гурвын урт, цамц, хантааз, өдтэй эсвэл үсний сойз бүхий хүрэм малгай, өмд, зузаан ултай гутал зэргээс бүрдэнэ. Эрэгтэйчүүдэд дээлний урт нь гэр бүлийн байдлыг илтгэдэг. Уламжлал ёсоор гэрлэсэн эрчүүд урт цув, ихэвчлэн хар хувцас өмсдөг. Бакалаврууд богино цувтай байдаг. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь сэвсгэр банзал, цамц, хоншоор эсвэл товчтой корсет гэх мэт хантааз, хормогч зэргийг багтаадаг. Эмэгтэйчүүдийн банзалны урт нь одоогоор дур зоргоороо байдаг боловч урьд нь уламжлал ёсоор энэ нь газраас (27 см) массын (литр шар айрагны аяга) өндөрт дуусдаг байв.

герман чимэглэл

Эрэгтэйчүүдийн Беларусийн хувцас Эрэгтэй хувцас нь ихэвчлэн зах ба доод хэсэгт хатгамалтай цамц, өмд, хантааз, leggings (бүстэй хувцас) зэргээс бүрддэг. Беларуст өмдийг leggings (өмд) гэж нэрлэдэг байв. Тэдгээрийг монофон эсвэл олон өнгийн маалинган даавуу, маалинган эсвэл хагас хувцастай даавуугаар оёж, өвлийн улиралд бараан даавуугаар (даавуу) оёдог байв. Туузан дээр хөлийг хүзүүвчтэй, блок эсвэл товчоор бэхэлсэн, утсан дээр захгүй байв. Өмдний хөл нь доод хэсэгтээ чөлөөтэй унасан эсвэл онуч, баст гутлаар ороосон байв. Цамцыг хөлөндөө өмсөж, бүсэлсэн байв

Эмэгтэйчүүдийн Беларусийн хувцас Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны үндэс нь хатгамалаар чимэглэсэн урт цагаан маалинган цамц байв. Даавуун юбка - андарап, хуучин понева, хормогч, заримдаа ханцуйгүй хүрэм, бүсийг сольсон. Цамцны нөмрөг, зах, ханцуй, заримдаа зах, захыг од, ромб, дөрвөлжин, гурвалжин хэлбэртэй геометрийн хээгээр хатгасан байв. Уг чуулга нь толгойн гоёл чимэглэлтэй байсан - хэлхээ, "скиндачок" (алчуур), малгай эсвэл ороолт. Хүзүү нь бөмбөлгүүдийг, туузаар чимэглэгдсэн байв.

Беларусийн гоёл чимэглэл

Уралын түүх нь эртний үеэс улбаатай. Эртний түүхчид хүртэл соёлт Европ, алс холын нууцлаг Ази гэсэн хоёр ертөнцийн хил залгаа Уралын нурууны тухай бичсэн байдаг. Энд хоёр тивийн зааг дээр дэлхийн янз бүрийн соёл иргэншлийн хувь тавилан огтлолцсон нь манай бүс нутгийн түүх, соёлд арилшгүй ул мөр үлдээсэн юм. Хэрэв та нөхөрлөлийг эрхэмлэдэг бол маргаж, нөхөрлөж болох бөгөөд ямар ч маргаанаас хэрүүл маргаан гарахгүй.

Ашигласан уран зохиол Gitis M.S. Челябинск муж. Асуулт, хариулт дахь хөгжилтэй газарзүй https://ru.wikipedia.org/ http://www.kraeved74.ru/Челябинск мужийн нутгийн түүхийн портал

Crossword "Өмнөд Уралын ард түмний үндэсний хувцасны элементүүд"

Кроссвордын асуултууд: Хэвтээ: 1. Эмэгтэйчүүдийн казах дээл нь ядуу өрхийн олон төлөөлөгчдийн өмсдөг хамгийн түгээмэл хувцас юм. 2. Беларусь эмэгтэйчүүдийн даавуун банзал. 3. Башкирууд гадуур хувцас болгон хэрэглэдэг байсан товчтой ханцуйтай, доторлогоотой костюм. 4. Татар малгай.

Босоо: 1. Орос дээд, өргөн, шагай хүртлээ урт ханцуйтай, эмэгтэй, эрэгтэй хувцас, захгүй, урт ханцуйтай, доор нь гарны нүх гаргадаг. Энэ хувцасны нэр нь нэг эгнээний товчлуур бүхий баян хуурын нэртэй төстэй юм. 2. Хуучин Оросын урт ханцуйтай эрэгтэй хувцас Энэ тухай орос зүйр үг байдаг .... Тэр бас муруйг хардаг, хэний дээр ...... .. хэн нэгнийх. 3. Хүзүүвчгүй тариачдад зориулсан гадуур хувцас, тод өнгийн гэрт хийсэн бүдүүн даавуугаар хийсэн тод өнгийн оёдол бүхий оёдол, ………… Тэгээд тэр даруй тулаанд орж 4 . Дээд талын урт банзалтай тариачны дээл хэлбэрийн хувцас 5. Дээл маягийн тайралттай Татар эрчүүдийн даавуун гадуур хувцас, ихэвчлэн кафтан эсвэл хагас кафтан хэлбэртэй. 6. Тиймээс Беларусь улсад өмд гэж нэрлэгддэг байсан. 7. Цамцны дараа энэ элемент нь Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Энэ зүйр үг нь сануулга шиг: Кафтанд сайн байна, …………-д охин.

Кроссворд хариулт: Хэвтээ: 1.Шапан; 2.Андарап; 3. Казакин; 4. Фезз; Босоо: 1. Нэг эгнээ; 2. Кафтан; 3. Зипун; 4. Армен; 5. Чекмен; 6. Наговицы; 7. Нарны хувцас