புனித சிலுவையின் உயரிய தேவாலயம். கத்தோலிக்க திருச்சபை எவ்வாறு செயல்படுகிறது இம்மாகுலேட் கான்செப்சன் தேவாலயம்

நம் நாட்டில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு இது எனது முதல் வருகை, உண்மையைச் சொல்வதானால் ... இதுபோன்ற அழகு எனது சொந்த ஊரில் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை ...)
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரல் மாஸ்கோவில் உள்ள ஒரு நவ-கோதிக் கதீட்ரல், ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய கத்தோலிக்க கதீட்ரல், பேராயர் மெட்ரோபொலிட்டன் பாவ்லோ பெஸ்ஸி தலைமையிலான கடவுளின் தாயின் பேராயத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயம். மாஸ்கோவில் செயல்படும் இரண்டு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்று, பிரான்சின் செயின்ட் லூயிஸ் தேவாலயத்துடன் (மாஸ்கோவில் உள்ள இரண்டு தேவாலயங்களுக்கு கூடுதலாக, செயின்ட் ஓல்காவின் கத்தோலிக்க தேவாலயமும் உள்ளது).

1894 இல், செயின்ட் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கவுன்சில். மிலியுடின்ஸ்கி லேனில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் மூன்றாவது கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை கட்ட அனுமதிக்கும் கோரிக்கையுடன் மாஸ்கோ ஆளுநரிடம் திரும்பினர். கோபுரங்கள் மற்றும் வெளிப்புற சிலைகள் இல்லாமல், நகர மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கான நிபந்தனையின் பேரில் அனுமதி பெறப்பட்டது. F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky இன் நியோ-கோதிக் திட்டம், 5,000 வழிபாட்டாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, கடைசி நிபந்தனைக்கு இணங்கத் தவறிய போதிலும், அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரல் ஒரு நவ-கோதிக் மூன்று-நேவ் சிலுவை போலி-பசிலிக்கா ஆகும். பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, கட்டிடக் கலைஞருக்கு வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயில் உள்ள கோதிக் கதீட்ரல் முகப்பின் முன்மாதிரியாகவும், மிலனில் உள்ள கதீட்ரலின் குவிமாடம் குவிமாடத்தின் முன்மாதிரியாகவும் செயல்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, கதீட்ரல் 1938 இல் மூடுவதற்கு முன்பு அதன் அசல் தோற்றத்திலிருந்து சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் 1938 க்கு முன்பும் 1895 திட்டத்தில் இருந்து வேறுபாடுகள் இருந்தன.

மைய கோபுரத்தின் கோபுரத்தில் ஒரு சிலுவை உள்ளது, பக்க கோபுரங்களின் கோபுரங்களில் போப் ஜான் பால் II மற்றும் பேராயர் Tadeusz Kondrusiewicz ஆகியோரின் கோட்டுகள் உள்ளன. கதீட்ரலின் நார்தெக்ஸில் (தாழ்வாரத்தில்) கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட புனித சிலுவையின் சிற்ப உருவம் உள்ளது. புனித நீரைக் கொண்ட கிண்ணங்களுக்கு மேலே, நார்தெக்ஸிலிருந்து நேவ் வரையிலான நுழைவாயிலில், இடதுபுறத்தில், லேட்டரன் பசிலிக்காவிலிருந்து ஒரு செங்கல் சுவரில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, வலதுபுறத்தில், 2000 ஆம் ஆண்டு ஜூபிலி ஆண்டு பதக்கம்.

மத்திய நேவில் ஒரு இடைகழியால் பிரிக்கப்பட்ட பெஞ்சுகளின் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பக்க நேவின் தொடக்கத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன - வாக்குமூலங்கள். இடது புறத்தின் முடிவில் தெய்வீக கருணையின் தேவாலயம், கூடாரம் மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளின் பலிபீடம் ஆகியவை உள்ளன.மத்திய நேவில் ஒரு பத்தியால் பிரிக்கப்பட்ட பெஞ்சுகளின் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பக்க நேவின் தொடக்கத்திலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் உள்ளன - வாக்குமூலங்கள். இடது நேவின் முடிவில் தெய்வீக இரக்கத்தின் தேவாலயம் உள்ளது, இதில் புனித பரிசுகளின் கூடாரம் மற்றும் பலிபீடம் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இரண்டு பக்க நேவ்களும் மெயின் நேவில் இருந்து கொலோனேட்கள், 2 அரை-நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு கொலோனேடிலும் 5 நெடுவரிசைகள் மூலம் பிரிக்கப்படுகின்றன. பிரதான மற்றும் பக்க இடைகழிகளின் கூரைகள் குறுக்கு வால்ட்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை மூலைவிட்ட வளைவுகளால் உருவாகின்றன. கதீட்ரலின் பக்க நீளமான நேவ்கள் ஒவ்வொன்றும் ஐந்து முட்புதர்களைக் கொண்டுள்ளன. கோயில் கட்டிடக்கலையின் பண்டைய நியதிகளின்படி, கோயிலின் முக்கிய தொகுதி அமைந்துள்ள 10 முக்கிய முட்கள், 10 கட்டளைகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

லான்செட் சாளர திறப்புகள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சாளர திறப்புகளின் கீழ், சுவர்களின் உள் மேற்பரப்புகளில், 14 அடிப்படை நிவாரணங்கள் உள்ளன - சிலுவையின் வழியின் 14 "தங்குங்கள்".

கூரையின் முதல் லான்செட் வளைவுக்குப் பின்னால், முதல் ஜோடி அரை-நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில், நார்தெக்ஸுக்கு மேலே பாடகர்கள் உள்ளனர். எதிர்-சீர்திருத்த காலத்திலிருந்து, அதாவது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பாடகர்கள் நேவின் பின்புறத்தில் அமைந்துள்ளன, அதே வழியில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மாசற்ற கருவறையின் கதீட்ரலில் பாடகர்கள் அமைந்துள்ளனர். கன்னி மேரி. அசல் திட்டத்தின் படி, பாடகர்கள் 50 பாடகர்களுக்கு இடமளிக்க வேண்டும், ஆனால் பாடகர் குழுவைத் தவிர, பாடகர்களில் ஒரு உறுப்பு நிறுவப்பட்டது.

டிரான்செப்ட் கதீட்ரல் கட்டிடத்திற்கு சிலுவையின் வடிவத்தை அளிக்கிறது. ஒரு பொதுவான தேவாலயத்தின் திட்டத்தில் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பிரபலமான திட்டம் இதுவாகும். AT இந்த வழக்குகிறிஸ்துவின் தலையானது பலிபீடத்துடன் கூடிய பிரஸ்பைட்டரி ஆகும், உடற்பகுதி மற்றும் கால்கள் நேவ்வை நிரப்புகின்றன, மேலும் நீட்டிய கைகள் ஒரு குறுக்காக மாறும். இவ்வாறு, திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உடலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற எண்ணத்தின் நேரடியான உருவகத்தை நாம் காண்கிறோம். இந்த தளவமைப்பு சிலுவை வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உள்ளே போகலாமா?)

இந்த கோவிலில் மிகவும் அழகான கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள்...

மேலே பார்ப்போமா?

கதீட்ரலின் உறுப்பு ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய உறுப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து உறுப்பு இசையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் குறைபாடற்ற நிகழ்ச்சிகளை அனுமதிக்கிறது. 73 பதிவேடுகள், 4 கையேடுகள், 5563 குழாய்கள்.

கதீட்ரலின் பிரஸ்பைட்டரியில் கோவிலின் மிக முக்கியமான உறுப்பு உள்ளது - பலிபீடம், கரும் பச்சை பளிங்கு வரிசையாக - நற்கருணை தியாகம் வழங்கப்படும் இடம். பலிபீடத்தின் மீது புனித ஆண்ட்ரூ அப்போஸ்தலரின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள், வெரோனாவின் புரவலர் துறவியான செயிண்ட் ஜெனோ, நைசாவின் புனித கிரிகோரி, செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் நாசியன், செயின்ட் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன், செயின்ட் அனஸ்டாசியா, கன்னி மற்றும் தியாகி, அதே போல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் திரையின் ஒரு துகள் - வெரோனா மறைமாவட்டத்திலிருந்து ஒரு பரிசு. பலிபீடத்தில் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா எழுத்துக்களின் படம் உள்ளது, கிரேக்க எழுத்துக்களின் முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துக்கள், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் சின்னம், ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்திய உரைக்கு திரும்பிச் செல்கிறது "நான் ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. , ஆரம்பமும் முடிவும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்” (வெளி. 1:8). பலிபீடத்தின் வலதுபுறம் பிரசங்கம் உள்ளது. கதீட்ரலின் பிரசங்கமும், முக்கிய பலிபீடமும் அடர் பச்சை பளிங்குக் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கதீட்ரலின் பிரஸ்பைட்டரி செதுக்கப்பட்ட மரப் பகிர்வுகளால் தெய்வீக கருணையின் தேவாலயத்திலிருந்து பரிசுத்த பரிசுகளின் பலிபீடத்துடனும், சாக்ரிஸ்டியின் வெஸ்டிபுலிலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரஸ்பைட்டரியில், அப்ஸின் சுவரில் - சிலுவை மரணம். கதீட்ரலில் உள்ள சிலுவையின் உயரம் 9 மீட்டர், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் 3 மீட்டர். சிலுவையில் அறையப்பட்ட இருபுறமும், 2 பிளாஸ்டர் உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன - கடவுளின் தாய் மற்றும் சுவிசேஷகர் ஜான். இரண்டு சிற்பங்களும் மாஸ்கோ பிராந்திய சிற்பி ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஃபெடோரோவிச் சாக்லெபின் என்பவரால் செய்யப்பட்டன.

பைத்தியக்காரத்தனமாக உயர்ந்தது !!!

இது ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போல் தெரிகிறது

இந்த அழகை ஒரு சாதாரண தூக்க பகுதியின் நடுவில் மறைக்க முடிந்தவுடன் ...

மிகவும் அன்பான, நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் நன்றி சிறந்த மனிதன்) அவர் என் நித்திய விருப்பங்களை சகித்துக்கொண்டு, இந்த கோவிலை வெளிச்சத்துடன் புகைப்படம் எடுப்பதற்காக கிட்டத்தட்ட இரவில் என்னை நகரத்தின் மறுமுனைக்கு அழைத்துச் சென்றார்)))

இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அங்கு சென்றிருந்தேன். கோவிலின் புத்தகங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை விற்பனை செய்து கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணை அணுகி, நான் முக்காடு அணிய வேண்டுமா என்று கேட்டேன். அவள், நல்ல மனதுடன் சிரித்துக்கொண்டே, அது தேவையில்லை என்று பதிலளித்து, கச்சேரிகள் பற்றி, கோவிலைப் பற்றி சொல்லி, கோவிலை சுற்றி வந்து படம் எடுக்க அனுப்பினாள்.
சில நாட்கள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் நான் அங்கு இருந்தேன் என்ற விசித்திரமான உணர்வை என்னால் இன்னும் பெற முடியவில்லை, நான் நீண்ட காலமாகப் போகிறேன் ..
நான் ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து, அழகான செலோ இசையைக் கேட்டு, நித்தியத்தைப் பற்றி யோசிக்க விரும்பினேன்.
நீங்கள் நம்பிக்கையுள்ள கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்காக அங்கு செல்லுங்கள்...
அழகாகவும், அமைதியாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறது...

நான் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்ததால், இப்போது என் அம்மா தலையைப் பிடித்துக் கொள்கிறாள்.
இத்தாலியுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.
நிச்சயமாக, நான் மீண்டும் மீண்டும் அங்கு திரும்புவேன் ... அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை நாங்கள் அங்கு ஒரு உறுப்பு இசை நிகழ்ச்சிக்கு செல்வோம், ஒரு உறுப்பு நேரலையில் நான் கேட்டதில்லை ...

உங்களுடன் எங்கள் நடை யாருக்கும் சலிப்படையவில்லை என்று நம்புகிறேன்)
என் வசதியான நாட்குறிப்பின் திறந்தவெளியில் சந்திப்போம்!!!

தொடரும்....

ஒரு நகரம் அல்லது மடாலயத்தின் முக்கிய தேவாலயம் பொதுவாக கதீட்ரல் (கதீட்ரல் கோவில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது; கதீட்ரல் பொதுவாக ஆளும் பிஷப்பின் (பிஷப்) நாற்காலி அமைந்துள்ள கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிலையானது தவிர, நடமாடும் தேவாலயங்களும் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாதனம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலையில், குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கை (அத்தியாயங்கள்) சில நேரங்களில் ஒதுக்கப்படுகிறது. குறியீட்டு பொருள்: ஒரு குவிமாடம் - கடவுளின் ஒற்றுமை, மூன்று - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நினைவாக, ஐந்து - இரட்சகர் மற்றும் 4 சுவிசேஷகர்களின் நினைவாக, ஏழு - ஏழு சடங்குகளின் நினைவாக, பதின்மூன்று - இரட்சகர் மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சாதனம்

அரிசி. ஒன்று.படம் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உட்புற அமைப்பைக் காட்டுகிறது. குறிப்பாக, இடைகழி: இடைகழி- கோயிலின் பிரதான கட்டிடத்தின் சிறப்பாக ஒதுக்கப்பட்ட பகுதி, அல்லது நீட்டிப்பு (பொதுவாக தெற்கிலிருந்து அல்லது வடக்கு பக்கங்கள் s) வழிபாட்டிற்காக ஒரு சிம்மாசனத்துடன் கூடிய கூடுதல் பலிபீடத்திற்கு இடமளிக்க. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒன்றுக்கு மேல் கொண்டாடுவது வழக்கம் என்பதால், ஒரு கோவிலில் ஒரே நாளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிபாட்டு முறைகள் நடத்தப்படும் வகையில், கோவிலில் கூடுதல் சிம்மாசனத்தை (சிம்மாசனம்) நிறுவ இடைகழிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரே நாளில் ஒரே சிம்மாசனத்தில் வழிபாடு.

இந்த தளவமைப்பின் தனிப்பட்ட விவரங்களைக் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

அரிசி. 2. பலிபீடம் apseமேற்கு ஐரோப்பிய கோவிலில் ( நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது). அப்ஸ்(பிற கிரேக்க மொழியிலிருந்து ἁψίς, பேரினம் வழக்கு ἁψῖδος - வால்ட்), உக்கிரமான(lat. absis) - ஒரு கட்டிடத்தின் விளிம்பு, அரை வட்டம், முகம் அல்லது செவ்வக வடிவமானது, ஒரு அரை-குவிமாடம் (சங்கு) அல்லது மூடிய அரை வளைவுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். அப்செஸ் முதன்முதலில் பண்டைய ரோமானிய பசிலிக்காக்களில் தோன்றியது. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் உக்கிரமானபொதுவாக ஒரு பலிபீட விளிம்பைக் குறிக்கிறது, கிழக்கு நோக்கி . அதே நேரத்தில், அப்செஸ்களின் நோக்கம் வேறுபட்டதாக இருக்கலாம், பயன்மிக்கதாக அல்லது அலங்காரமாக இருக்கலாம். எனவே, வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் செயின்ட் பீட்டர் தி மெட்ரோபொலிட்டன் கதீட்ரல் அனைத்து பக்கங்களிலும் இருந்து apses சூழப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், அப்சஸ்கள் இருக்க முடியும்தேவாலயங்கள்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் பொதுவாக ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான அப்செஸ்கள் உள்ளன - மூன்று அல்லது ஒன்று. 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கோயில்கள் பெரும்பாலும் மூன்று அபிசேஷங்களைக் கொண்டிருந்தன, முதலில் மூன்று சுயாதீன பலிபீடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. செய்ய XIV நூற்றாண்டுமூன்று-அப்ஸ் கோயில்களில் உள்ள மூன்று ஆபிஸ்கள் மூன்று பலிபீடங்களில் இருந்து நடுவில் உள்ள பலிபீடமாக மாற்றப்படுகின்றன, செயற்கை உறுப்பு(ரஷ்ய" பலிபீடம்”) வடக்கு ஏபிஸில் ஒரு டீக்கன் (அல்லது சாக்ரிஸ்டி) வழிபாட்டு ஆடைகள் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களை தெற்கு ஏபிஸில் சேமிப்பதற்காக.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையில், வெளிப்புற விளிம்பாக இல்லாவிட்டாலும், பலிபீடத்தின் பகுதியைக் கொண்ட, ஒரே வடிவத்தில் இருக்கும் கோயிலின் உட்புறத்தின் ஒரு பகுதி என்று ஒரு அப்ஸ் அழைக்கப்படலாம்..

அரிசி. 3. தேவாலயங்களின் கிரீடம் (நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது) - ஆபிஸைச் சுற்றியுள்ள தேவாலயங்களின் தொடர், வெளிச்செல்லும் கதிர்கள் மற்றும் ஒரு மாற்றுப்பாதை மூலம் பாடகர் குழுவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. பலிபீடங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு தொடர்பாக தோன்றியது, இது தேவாலயத்தில் சேமிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் வழிபாட்டின் புகழ், யாத்திரைகளின் பாரிய தன்மை மற்றும் புனிதமான சேவைகளால் தூண்டப்பட்டது.

அரிசி. 4. டீம்பூலேட்டரி (நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது) (lat. deambulo இலிருந்து lat. de " பின்னால்"மற்றும் லேட். ஆம்புலோ" நட", lat. ஆம்பியோ- பைபாஸ், ஏதாவது சுற்றி நடக்க) - கோவிலின் பலிபீடத்தைச் சுற்றி ஒரு அரைவட்ட பைபாஸ் கேலரி, பக்க இடைகழிகளின் தொடர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்டது; ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஒரு பொதுவான உறுப்பு. இந்த கேலரி மூலம், மக்கள் ஓட்டம், கோவிலை விட்டு வெளியேறாமல், கோயிலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள சிறிய தேவாலயங்களுக்குச் சென்றது - சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆம்புலேட்டரி கிரீடத்தை வடிவமைத்த அப்சிடியோல்களின் அரை வட்டம் (தேவாலயங்களின் கிரீடத்தைப் பார்க்கவும்). சில சமயங்களில் தேவாலயங்களில் சிறிய பலிபீடங்கள் வைக்கப்பட்டன, பாரிஷனர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் அங்கு அமைந்துள்ள நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்த்து அவற்றை வணங்கலாம். ... தேவாலயங்களுக்கு அணுகல் கூடுதலாக, deambulatory கதீட்ரல் பலிபீடத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள கோவில்களை சிந்திக்க பக்தர்கள் அனுமதித்தது, மேலும் பெரும்பாலும் புனித யாத்திரையின் முக்கிய குறிக்கோளைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பலிபீடத்தின் பகுதி ஆம்புலேட்டரியில் இருந்து வேலி அமைக்கப்பட்டது, ஒரு விதியாக, ஒரு சுவரால் அல்ல, ஆனால் லட்டு மூலம் உருவம் கொண்டது.

அரிசி. 5. பாடகர் குழு (நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது) (கிரேக்கம் χορός - கோரஸ், குழு நடனம்) - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில், பாடகர்களின் பாடகர் குழு வைக்கப்பட்டிருந்த பிரதான பலிபீடத்தின் முன் இடம்; பின்னர், மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில், தேவாலய கட்டிடத்தின் முழு கிழக்கு (பலிபீடம்) பகுதியும், அப்ஸ் வரை, பாடகர் என்று அழைக்கப்பட்டது. இதனால் பாடகர் குழு முன்னோடியாக வந்தது. மேலும் காண்க - பாடகர்கள்.

அரிசி. 6. நாவோஸ்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து ναός - கோவில், கருவறை) (நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது) - கிறிஸ்தவ கோவிலின் மையப் பகுதி, அங்கு சேவையின் போது கோவிலுக்கு வந்த வழிபாட்டாளர்கள் உள்ளனர். கிழக்கிலிருந்து, பலிபீடம் நாவோஸை ஒட்டியுள்ளது - கோவிலின் மிக முக்கியமான அறை, அங்கு சிம்மாசனம் அமைந்துள்ளது மற்றும் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. பலிபீடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்நாவோஸிலிருந்து ஒரு திரைச்சீலை மற்றும் ஐகானோஸ்டாசிஸ் மூலம் பிரிக்கப்பட்டது. மேற்கில் இருந்து, ஒரு நார்தெக்ஸ், கிரேக்க மொழியில், ஒரு நார்தெக்ஸ் அல்லது ப்ரோனாஸ், நாவோஸுடன் இணைகிறது. சில ரஷ்ய தேவாலயங்களில் வெஸ்டிபுல் இல்லை மற்றும் நுழைவு கதவுகோவில் நேரடியாக செல்கிறது naos. நாவோஸின் எதிர் பக்கத்தில் ஒரு சுவரால் பிரிக்கப்பட்ட ஓபிஸ்டோட், மதிப்புமிக்க பொருட்களை சேமிப்பதற்கான ஒரு மூடிய அறை.

அரிசி. 7. நார்தெக்ஸ்மேற்கு ஐரோப்பிய கோவிலின் நிபந்தனை வரைபடத்தில் ( நிறத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது). தாழ்வாரம்- கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு நீட்டிப்பு (கிரேக்கர்களிடையே உள்ள ப்ரோனாஸ், பண்டைய கோவிலின் முன் நுழைவாயில் போன்றது). இது கோவிலின் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்குப் பக்கங்களிலிருந்து ஏற்பாடு செய்யப்படலாம். பொதுவாக கோவிலில் இருந்து வாசல் கொண்ட சுவரால் பிரிக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் பொதுவாக ஊகிக்கப்படுகிறது பிரிட்டோரியம்(lat. ப்ரீடோரியம்) - பண்டைய ரோமில், ப்ரீட்டருக்கான ஒரு தளம், தளபதியின் கூடாரத்திற்கான இடம், பின்னர் - நகரின் மத்திய சதுக்கம், குடியிருப்பு, விடுமுறை இல்லம். பழங்கால வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது. பிரிட்டோரியாபின்னர் முன்மண்டபம். தாழ்வாரம் பொதுவாக வேறுபடுத்தப்படுகிறது நார்தெக்ஸ்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து Νάρθηξ - மார்பு, பெட்டி), பிந்தையது மேற்குப் பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கோயிலின் பிரதான தொகுதிக்குள் உள்ளே இருந்து முற்றிலும் திறக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் இந்த பகுதி பழைய ஏற்பாட்டு கூடாரத்தின் முற்றத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அங்கு யூதர்களைத் தவிர, புறமதத்தவர்களும் நுழையலாம். தாழ்வாரத்திற்குள் கிறிஸ்தவ கோவில்கேட்போர் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட கேட்குமன்கள் மற்றும் தவம் செய்பவர்கள் மட்டுமல்ல, யூதர்கள் (குறைந்தது 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து), மதவெறியர்கள், பிளவுபட்டவர்கள் மற்றும் பேகன்கள், கடவுளின் வார்த்தையையும் போதனையையும் கேட்க நுழைய முடியும். பழங்காலத்தில், அது தாழ்வாரத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது ஞானஸ்நானம், அதாவது ஞானஸ்நான எழுத்துரு.

பண்டைய காலங்களில், ரஷ்ய தேவாலயங்களில், பெரும்பாலும் வெஸ்டிபுல்கள் இல்லை. ரஷ்யா கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்தில், தேவாலயம் இனி கேட்குமன்களை கண்டிப்பாக பிரிக்கவில்லை, அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற தயாராகி வருபவர்கள் மற்றும் தவம் செய்பவர்கள். இந்த நேரத்தில், மக்கள் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், ஒரு விதியாக, ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், மேலும் வயது வந்த வெளிநாட்டினரின் ஞானஸ்நானம் இதற்காக பாசாங்கு செய்யும் அளவுக்கு அடிக்கடி இல்லை. பாவ நடத்தை அல்லது தவறான நடத்தைக்காக தேவாலய தண்டனையைப் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் - தவம், கோவிலின் மேற்கு சுவரில் அல்லது தாழ்வாரத்தில் தேவாலய சேவையின் சில பகுதிகளுக்கு நின்றனர்.

எதிர்காலத்தில், இருப்பினும், நார்தெக்ஸின் வெகுஜன கட்டுமானம் மீண்டும் தொடங்கியது. கோவிலின் இந்த பகுதிக்கான சரியான பெயர் ஒரு உணவு, ஏனென்றால் விடுமுறை நாட்களில் அல்லது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாட்களில் ஏழைகளுக்கு விருந்துகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இப்போது கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் வெஸ்டிபுல்கள் உள்ளன.

அரிசி. பத்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் திட்டம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கதீட்ரலின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தில் இத்தாலியின் அனைத்து முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களும் மாறி மாறி பங்கு பெற்றனர். பீட்டர். 1506 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் டொனாடோ பிரமண்டேவின் திட்டம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதன்படி அவர்கள் கிரேக்க சிலுவையின் வடிவத்தில் (சம பக்கங்களுடன்) ஒரு மைய கட்டமைப்பை அமைக்கத் தொடங்கினர். பிரமண்டேவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கட்டுமானம் ரபேல் தலைமையில் நடந்தது, அவர் லத்தீன் சிலுவையின் பாரம்பரிய வடிவத்திற்குத் திரும்பினார் (நீளமான நான்காவது பக்கத்துடன்), பின்னர் ஒரு மையக் கட்டமைப்பில் குடியேறிய பால்தாஸ்ஸரே பெருஸ்ஸி மற்றும் அன்டோனியோ டா சங்கல்லோ துளசி வடிவம். இறுதியாக, 1546 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேலேஞ்சலோவிடம் பணியின் வழிகாட்டுதல் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு மைய குவிமாடம் கட்டமைப்பின் யோசனைக்குத் திரும்பினார், ஆனால் அவரது திட்டத்தில் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து பல நெடுவரிசை நுழைவாயில் போர்டிகோவை உருவாக்குவது அடங்கும் (ரோமின் பண்டைய பசிலிக்காக்களில், பண்டைய கோயில்களைப் போலவே, நுழைவு கிழக்கிலிருந்தும், மேற்கு பக்கம் அல்ல). மைக்கேலேஞ்சலோ அனைத்து துணை கட்டமைப்புகளையும் மிகப் பெரியதாக மாற்றினார் மற்றும் முக்கிய இடத்தை தனிமைப்படுத்தினார். அவர் மத்திய குவிமாடத்தின் டிரம் அமைத்தார், ஆனால் குவிமாடம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு முடிக்கப்பட்டது.(1564) ஜியாகோமோ டெல்லா போர்டா, இதற்கு மேலும் நீளமான அவுட்லைன் கொடுத்தார். மைக்கேலேஞ்சலோ திட்டத்தால் திட்டமிடப்பட்ட நான்கு சிறிய குவிமாடங்களில், கட்டிடக் கலைஞர் விக்னோலா இரண்டை மட்டுமே அமைத்தார். மிகப் பெரிய அளவில் கட்டடக்கலை வடிவங்கள்அவர்கள் மைக்கேலேஞ்சலோவால் கருத்தரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, பலிபீடத்திலிருந்து, மேற்குப் பக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த தருணத்தை (உண்மை) குறிப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் பலிபீட பகுதி மேற்கு நோக்கி இயக்கப்பட்டதா?!

அரிசி. பதினொருசெயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம். பசிலிக்காவின் மொத்த நீளம் 211.6 மீ. மத்திய நேவின் தரையில் உலகின் பிற பெரிய கதீட்ரல்களின் பரிமாணங்களைக் காட்டும் அடையாளங்கள் உள்ளன, இது அவற்றை செயின்ட் கதீட்ரலுடன் ஒப்பிட அனுமதிக்கிறது. பீட்டர். சதுக்கத்தின் மையத்தில் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் கலிகுலாவால் ரோமுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பண்டைய எகிப்திய தூபி உள்ளது. புராணத்தின் படி, தூபியின் உச்சியில், ஜூலியஸ் சீசரின் சாம்பல் தங்கியிருக்கும் ஒரு கோளம் இருந்தது. மூலம், தூபி மற்றும் சுற்று சதுரம் ஒரு சூரியக் கடிகாரம். பசிலிக்காவுக்கு முன்னால் உள்ள தூபியை இழுத்து நிறுவும்படி போப் மைக்கேலேஞ்சலோவிடம் கேட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு புனிதமான கேள்வியைக் கேட்டார் - அது உடைந்தால் என்ன செய்வது? அதன் பிறகு, விஷயம் கட்டிடக் கலைஞரிடம் சென்றது டொமினிகோ ஃபோண்டானா 1586 இல் தூபியை நிறுவியவர். பின்னர் அவர் நகரின் வெவ்வேறு இடங்களில் இதே போன்ற மூன்று தூபிகளை நிறுவினார். தற்போதைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் தளத்தில் ஒரு சர்க்கஸ் இருந்தது என்று கதை சொல்கிறது, அந்த நேரத்தில் அந்த அரங்கில் நீரோதியாகிகளான கிறிஸ்தவர்கள். 67-ம் ஆண்டு, நியாயாசனத்திற்குப் பிறகு அப்போஸ்தலன் பேதுரு இங்கு கொண்டுவரப்பட்டார்.. அவருடைய மரணதண்டனை கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனையுடன் ஒப்பிட வேண்டாம் என்று பீட்டர் கேட்டுக் கொண்டார். பின்னர் அவர் தலைகீழாக சிலுவையில் அறையப்பட்டார். 326 இல், இதன் நினைவாக, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் புனித பீட்டரின் பெயரில் ஒரு பசிலிக்காவைக் கட்ட உத்தரவிட்டார். அது பழுதடைந்தபோது, ​​போப் நிக்கோலஸ் V 1452 இல் கதீட்ரலின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார்.

அரிசி. 12. குவிமாடம், கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பு, 119 மீ உட்புற உயரமும் 42 மீ விட்டமும் கொண்டது. இது நான்கு சக்திவாய்ந்த தூண்களில் தங்கியுள்ளது ( குவிமாடம் சதுரம் ) அவற்றில் ஒன்றின் இடத்தில் புனிதரின் ஐந்து மீட்டர் சிலை உள்ளது. லோங்கினாபெர்னினியின் வேலை. கதீட்ரலின் சிற்ப அலங்காரத்தை உருவாக்குவதில் பெர்னினியின் பங்கு மிகவும் பெரியது., அவர் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகளாக இங்கு இடைவிடாது பணியாற்றினார், 1620 முதல் 1670 வரை. பிரதான பலிபீடத்திற்கு மேலே உள்ள குவிமாட இடத்தில் பெர்னினியின் தலைசிறந்த படைப்பு உள்ளது - நான்கு முறுக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளில் ஒரு பெரிய, 29 மீ உயரமான விதானம் (சிவோரியம்), அதில் தேவதைகளின் சிலைகள் நிற்கின்றன. நெடுவரிசைகளின் மேல் பகுதிகளில் உள்ள லாரல் கிளைகளில், பார்பெரினி குடும்பத்தின் ஹெரால்டிக் தேனீக்கள் தெரியும். போப் அர்பன் VIII (பார்பெரினி) உத்தரவின் பேரில், போர்டிகோவின் கூரையை ஆதரிக்கும் கட்டமைப்புகளை அகற்றிய பின்னர், சிபோரியத்திற்கான வெண்கலம் பாந்தியனிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. விதானத்தின் வழியாக, நீங்கள் செயின்ட் பிரசங்கத்தைக் காணலாம். பீட்டர். இது செயின்ட் நாற்காலியை உள்ளடக்கியது. பீட்டர், அதற்கு மேலே பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம் பிரகாசமாக இருக்கிறது. பிரசங்கத்தின் வலதுபுறத்தில் பெர்னினியின் போப் அர்பன் VIII கல்லறை உள்ளது, இடதுபுறத்தில் மைக்கேலேஞ்சலோவின் மாணவர்களில் ஒருவரான குக்லீல்மோ டெல்லா போர்டாவின் பால் III (XVI நூற்றாண்டு) கல்லறை உள்ளது."

அரிசி. பதின்மூன்று."வர்ணம் பூசப்பட்ட மூன்று இடைகழி கதீட்ரலின் திட்டம் நடுத்தர குறுக்கு (குவிமாடம் சதுரம் ). நாற்சந்தி- தேவாலய கட்டிடக்கலையில், பிரதான நேவ் மற்றும் டிரான்ஸ்செப்ட்டின் குறுக்குவெட்டு, திட்டத்தில் ஒரு குறுக்கு உருவாக்குகிறது. தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய நோக்குநிலையுடன், சிலுவையின் நடுவில் ஒருவர் மேற்கு நேவ், தெற்கு மற்றும் வடக்கு டிரான்ஸ்செப்ட்கள் மற்றும் கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பாடகர் குழுவிற்குள் செல்லலாம். குறுக்குவழிகள் பெரும்பாலும் ஒரு கோபுரம் அல்லது குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்படுகின்றன, மேலும், கோபுரங்கள் ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை, மற்றும் குவிமாடங்கள் - மறுமலர்ச்சி கதீட்ரல்களுக்கு. இது வரையில் நடுத்தர குறுக்குஅனைத்து நான்கு பக்கங்களிலும் திறந்த, கோபுரம் அல்லது குவிமாடம் இருந்து சுமை மூலைகளிலும் விழுகிறது, அதனால் உருவாக்கம் நிலையான கட்டுமானம்கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் பில்டர்களிடமிருந்து கணிசமான திறமை தேவைப்படுகிறது. கடந்த நூற்றாண்டுகளில், படைப்பாளிகளின் அதிகப்படியான லட்சியங்கள் பெரும்பாலும் இத்தகைய கட்டமைப்புகளின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தன.

"முதலில் பிரமாண்டே கோயிலின் திட்டத்தை வடிவமைத்தார்(செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா) கிரேக்க சமமான சிலுவை வடிவத்தில். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பீடாதிபதிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் ரபேல் பசிலிக்காவின் திட்டத்தை மாற்றியமைத்து, அதை லத்தீன் சிலுவையாக மாற்றினார். 1546 இல், பணி ஒதுக்கப்பட்டது மைக்கேலேஞ்சலோ, அவர் பிரமாண்டேவின் அசல் யோசனைகளுக்குத் திரும்பினார், பசிலிக்காவின் விகிதாச்சாரத்தையும் உயரத்தையும் சிறிது மாற்றுகிறது. மைக்கேலேஞ்சலோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு பாவெல் விஅறிவுறுத்தினார் மடெர்னோகதீட்ரல் முடிக்க லத்தீன் சிலுவை வடிவில் திட்டத்திற்குத் திரும்புதல்».

மேலும் படங்கள் 14 மற்றும் 15 இல் இணைப்பதன் முடிவுகளைக் காண்பிப்போம் " திட்டம் திட்டம் "படம் 8 இல் காட்டப்பட்டுள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உட்புற அமைப்பைப் பற்றிய படம் மூலம் நாங்கள் பணியாற்றுவோம்.

அரிசி. பதினான்கு.படம் இணைப்பதன் முடிவுகளைக் காட்டுகிறது " திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா பிரபஞ்சத்தின் அணி. மேலும், இணைப்பதற்கான அடிப்படை " திட்டம் சிவப்பு சதுரம்இடம்" குவிமாடம் சதுரம் நடுத்தர குறுக்கு திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா. கலவையின் விவரங்கள் படத்தில் தெளிவாகத் தெரியும். இருப்பினும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் கட்டிடக் கலைஞர்கள் " தரநிலை » லத்தீன் சிலுவை வடிவத்தில் கோவிலின் திட்டம். உண்மையான படம்சீரமைப்பு படம் 15 இல் கீழே காட்டப்படும்.

அரிசி. பதினைந்து.படம் "இன் முடிவுகளைக் காட்டுகிறது உண்மையான படம்» சேர்க்கைகள்» திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா பிரபஞ்சத்தின் அணி. மேலும், இணைப்பதற்கான அடிப்படை " திட்டம் »படம் 8 இல் காட்டப்பட்டுள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உட்புற அமைப்பைப் பற்றிய படம் மூலம் நாங்கள் சேவை செய்வோம். மையத்தில், நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளோம் சிவப்பு சதுரம்இடம்" குவிமாடம் சதுரம் ", இது நிலைப்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது" நடுத்தர குறுக்கு » கீழ் அமைந்துள்ள வரைபடத்தில் திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா ஒரு தடிமனான கோடு கொண்ட கீழ் சிவப்பு குறுக்கு. படத்தின் மீது" திட்டம் » பசிலிக்காக்கள் மேலே நகர்த்தப்படுகின்றன மேல் பகுதி « திட்டம் » பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் மேல் உலகின் 26 வது நிலையுடன் இணைக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உட்புற அமைப்பைப் பற்றிய படத்தின் மேட்ரிக்ஸின் மேல் உலகில் உள்ள நிலையின் அதே நிலை இது, மேலே படம் 14 இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. மெல்லிய கோடு தடிமன் கொண்ட சிவப்பு சதுரத்துடன், நாங்கள் நிலையைக் காட்டினார்" குவிமாடம் சதுரம் » — « நடுத்தர குறுக்கு " அதன் மேல் " திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா. படத்தின் அடிப்பகுதியில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உட்புற அமைப்பின் ஒரு பகுதி தெரியும். வலதுபுறத்தில் பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுக்கு இடையிலான மாற்றத்தின் இடத்தில் இரண்டு புனிதமான டெட்ராக்டிகளின் நிலை காட்டப்பட்டுள்ளது. கலவையின் மீதமுள்ள விவரங்கள் படத்தில் தெளிவாகத் தெரியும். கலவையின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்விலிருந்து « திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா பிரபஞ்சத்தின் அணியுடன், பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸ் என்பது கடந்த காலத்தில் புனிதமான அடிப்படை அல்லது "வார்ப்புரு" ஆகும் என்பது வெளிப்படையானது, அதன்படி "திட்டம்" அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா தேவாலயத்தின் உள் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

அதனால் எங்கள் சோதனை வெற்றியடைந்தது. வத்திக்கானில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர் பசிலிக்காபடி கட்டப்பட்டது முறை " அல்லது புனித அடிப்படை- பிரபஞ்சத்தின் அணி பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எனவே, நாங்கள் எங்கள் ஆராய்ச்சியை வெற்றிகரமாக முடித்துவிட்டோம் என்று ஏற்கனவே முடிவு செய்தபோது, ​​​​திடீரென்று எங்களுக்கு பின்வரும் யோசனை தோன்றியது. ஆனால் என்ன செய்தால்" திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தின் திட்டம் ஒரு ஒற்றை « புனித சின்னம்"?! ஆம், " திட்டம் » செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா எங்கள் ஆய்வின் முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு « ஆனது புனித சின்னம்”, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள தெய்வீக உண்மைகளை பிரதிபலிக்கிறது! பிறகு தேடிச் சென்றோம் சதுரத்துடன் கூடிய பசிலிக்காவின் ஒருங்கிணைந்த திட்டம். ஐயோ, நாங்கள் உண்மையான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறோம். பின்வருவனவற்றை மட்டுமே எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது " ஒரே திட்டம்"ஜீரணிக்கக்கூடிய கிராஃபிக் தரம். இது படம் 16 இல் கீழே காட்டப்பட்டுள்ளது.

அரிசி. பதினாறு.படம் " ஒருங்கிணைந்த திட்டம்» செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம் (1899 - 1900). இந்த உருவத்திலிருந்து, நாங்கள் ஒரு பகுதியை எடுத்தோம் " ஒருங்கிணைந்த திட்டம்யாருடன் நாங்கள் எங்கள் ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தோம்.

அரிசி. 17.எந்த துண்டு என்பதை படம் காட்டுகிறது ஒருங்கிணைந்த திட்டம்» செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம். படத்தில் உள்ள சிவப்பு செவ்வகமானது பிரபஞ்சத்தின் அணியுடன் பொருத்துவதற்கு நாம் பயன்படுத்தும் ஒரு பகுதியைக் காட்டுகிறது.

அரிசி. பதினெட்டு.துண்டுகளை இணைப்பதன் முடிவை படம் காட்டுகிறது " ஒருங்கிணைந்த திட்டம்» செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம், நாங்கள் பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸுடன் இணைந்தோம். உருவத்தின் மேல் சிவப்புக் கோடுகளுடன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவிற்கு முன்னால் உள்ள சதுக்கத்தின் உட்புறத்தின் விவரங்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளோம். இந்த விவரங்கள்" ஒருங்கிணைந்த திட்டம்» பிழையின் உள்ளே, பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுக்கு இடையில் மாறும்போது பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸுடன் நன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தின் மையத்தில் உள்ள தூபி பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் கீழ் உலகின் 13 வது மட்டத்தில் உள்ள மைய நிலையுடன் கிட்டத்தட்ட சரியாக ஒத்துப்போனது என்பது எங்களுக்கு குறைவான ஆச்சரியமல்ல. இந்த தூபியை படம் 11ல் காணலாம். இதன் விளைவாக, எங்கள் அனுமானம் அதுதான் திட்டம்» செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன்னால் உள்ள பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தின் திட்டம் ஒற்றை வடிவத்தை உருவாக்குகிறது « புனித சின்னம்» வெற்றிகரமாக உறுதி செய்யப்பட்டது. அதைப் பின்பற்றுகிறது வத்திக்கான் பிரபஞ்சத்தின் அணியைப் பற்றிய அறிவை நன்கு அறிந்திருக்கிறது மற்றும் அதை வைத்திருக்கிறது.

புனிதமான பொருள்பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் கீழ் உலகின் 13 வது மட்டத்தின் பகுதியில் உள்ள கீழ் உலகின் இடம் ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியும். பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் கீழ் உலகின் 13 வது 16 வது மட்டத்தில் பண்டைய எகிப்தின் பாதிரியார்களின் யோசனைகளின்படி " அமைந்துள்ளது "வெளி மாதி தேவி – உண்மை மற்றும் நீதியின் தெய்வங்கள். இந்த இடத்தில் அது நடந்தது மற்றும் நடக்கிறது " மக்களின் இதயங்களை எடைபோடுகிறது "இதயங்களை" பாவங்களால் சுமக்கும் அளவு பற்றி. எங்கள் படைப்புகளில் இதைப் பற்றி போதுமான விரிவாகப் பேசினோம். அத்தியாயம் « ஆசிரியரின் கட்டுரைகள்" - மற்றும் - . கீழே படம் 19 இல், செதில்கள் மற்றும் உண்மை மற்றும் சத்தியத்தின் தெய்வம் கொண்ட எகிப்திய ஓவியம் காட்டப்படும் - மாத்.

அரிசி. பத்தொன்பது.பண்டைய எகிப்திய காட்சி வரைதல் இதயத்தை எடைபோடும் » « ஏபி மாத். ஞானத்தின் சரியான கடவுள் அந்த. கீழே அமித் -« உண்பவர் "பாவங்களால் சுமை" இதயங்கள் " மக்களின். நன்கு அறியப்பட்ட எகிப்திய மொழியில் ஒசைரிஸின் கட்டுக்கதை « தெய்வ சபை» ஒசைரிஸின் பரிவாரத்தில் ( அசார்) அழைக்க பட்டது - " குத்து – பாட்". அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை - 42. « தெய்வ சபை"இறந்த நபரின் செயல்களை வாழ்நாள் முழுவதும் பகுப்பாய்வு செய்து மதிப்பீடு செய்ய ஒசைரிஸ் உதவினார். எண் 42 சரியாக 13, 14 மற்றும் 15 நிலைகளின் "நிலைகளின்" கூட்டுத்தொகைக்கு ஒத்திருக்கிறது. – 13+14+15 = 42 - பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் கீழ் உலகம். பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் அதே பகுதியில் அமைந்துள்ளது " ஹால் டபுள் » மாத்தி (உண்மை மற்றும் உண்மையின் தெய்வம்), எங்கே தராசில் எடை போடப்பட்டது " ஒரு இதயம் » – Ab - Ab – (என்ற அம்சங்கள் உயிரினத்தின் ஆன்மா) ஒரு அளவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது இறகு மாத்தி, மற்றும் மற்ற அளவில் வைக்கப்பட்டது " ஒரு இதயம் » ஏபி. ஒரு "என்றால் ஒரு இதயம் » ஏபிகடினமாக மாறியது இறகு மாத்தி ", அல்லது பெரும்பாலானவை மாத்செதில்களில் திறந்த கைகளுடன், ( உயிரினம் நிறைய பாவம் செய்தது), பிறகு இந்த இதயம் " சாப்பிட்டேன் "உயிரினம் அம்மிட்ஒரு முதலையின் தலை மற்றும் உடலின் பாதி, மற்றும் ஒரு நீர்யானையின் உடலின் பின் பாதி.

படம் 20 இல் கீழே, இந்த முறை இணக்கமானது " ஒற்றை திட்டம்» செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா மற்றும் அதன் முன் பீட்டர்ஸ் சதுக்கம்.

அரிசி. 20வரைதல் 18 வரைதல் போன்றது மற்றும் காட்சியின் பண்டைய எகிப்திய வரைபடத்துடன் கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது " இதயத்தை எடைபோடும் » « ஏபி"இல்" மாட் மண்டபம் ". இடதுபுறம் - உண்மை மற்றும் சத்தியத்தின் தெய்வம் - மாட்,ஞானத்தின் சரியான கடவுள் அந்த. படம் " மாட் மண்டபம் » « அமைந்துள்ளது » எகிப்திலிருந்து பேரரசர் கலிகுலா கொண்டு வந்த தூபியின் கீழ் பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸின் கீழ் உலகில். தூபி செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவிற்கு முன்னால் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸ் பற்றிய பண்டைய முனிவர்களின் இந்த ரகசியம், உடன் வத்திக்கான்இத்தாலிய சிற்பிக்கு சொந்தமானது அன்டோனியோ கனோவா, நாங்கள் எங்கள் வேலையில் விவாதித்தோம் அத்தியாயம் « ஆசிரியரின் கட்டுரைகள்» — .

எனவே, இந்த வேலையில் எங்கள் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், பின்வரும் முடிவுகளை நாம் எடுக்கலாம்:

1) பிரபஞ்சத்தின் அணி ஒரு புனித அடிப்படையாகும் கத்தோலிக்க கதீட்ரல்களின் உள்துறை வடிவமைப்பு.குறிப்பாக, புனித அடிப்படை அல்லது " முறை » அதன் படி இத்தாலிய சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் உட்புற அமைப்பையும், வத்திக்கானில் உள்ள பசிலிக்காவிற்கு முன்னால் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தின் அமைப்பையும் உருவாக்கினர்.

2) வாடிகன் பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸ் பற்றிய முன்னோர்களின் ரகசிய அறிவை வைத்திருக்கிறது ஒரு புனித அடிப்படையாக, அதன் படி தெய்வீக பிரபஞ்சம் மற்றும் நமது பிரபஞ்சம், குறிப்பாக, உருவாக்கப்பட்டன. யோவானின் புனித நற்செய்தியில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறியிருப்பதால், இதில் எந்த மதவெறியும் இல்லை ( இல் 1.17): “17. ஏனெனில் மோசேயின் மூலம் சட்டம் கொடுக்கப்பட்டது; கிருபையும் உண்மையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக வந்தது". பண்டைய அறிவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் " நல்ல செய்தி» இரட்சகர் நமக்கு தெய்வீக ஏற்பாட்டின் இயற்கையான தொடர்ச்சி.

"பிரபஞ்சத்தின் மேட்ரிக்ஸ் பற்றிய விரிவான தகவல்களை இணையதளத்தில் உள்ள கட்டுரைகளைப் படிப்பதன் மூலம் பெறலாம் " எகிப்தியவியல்» - மற்றும் திட்டத்தில் உருவாக்குதல்

மறுநாள் நான் ஐரோப்பா வழியாக கிறிஸ்துமஸ் பயணத்தின் நினைவைப் புதுப்பிக்க விரும்பினேன், எனது பழைய குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்களின் உதவியுடன், வில்னியஸ், வார்சா, கிராகோவ், எல்வோவ் தெருக்களில் மீண்டும் ஒருமுறை நடக்க வேண்டும். புத்தாண்டு பனிப்பொழிவு மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகைகளின் கீழ், ஆண்டின் மிகவும் மாயாஜாலமான நேரத்தில் இந்த நகரங்களைப் பார்ப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். இப்போது, ​​​​ஒரு நல்ல இலையுதிர் நாளில், அது வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாகிவிட்டது, நிறைய மறந்துவிட்டது ஒரு பரிதாபம், நான் இவ்வளவு அழகான மற்றும் வரலாற்று வளமான நகரங்களுக்குச் சென்றிருக்கிறேன், இது பயங்கரமானது. இந்த இடங்களைப் பற்றிய உணர்ச்சிகள், பதிவுகள் மற்றும் பெற்ற அறிவு ஆகியவை நினைவிலிருந்து அழிக்கப்படும் போது மன்னிக்கவும்.

இலக்கு, குளிர்கால பயணம், ஓய்வு மற்றும் கல்வி ஆகிய இரண்டும் இருந்தது. திட்டங்களில் பழைய நகரங்களுக்குச் செல்வது அடங்கும், இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கவனம் செலுத்துகிறது கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம். என்பது பற்றிய கேள்விகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான நீண்டகால விருப்பத்தை இவ்வாறு இணைக்கிறது முக்கிய அம்சங்கள்மற்றும் பல்வேறு கட்டிடக்கலை பாணிகளின் அடையாளங்கள், அத்துடன் இடைக்கால நகர்ப்புற திட்டமிடல் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வகுக்க, எல்லாவற்றையும் என் சொந்தக் கண்களால் பார்க்கும் வாய்ப்புடன், பொருட்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் சொல்வது போல், அதை வரிசைப்படுத்தச் சென்றேன். புள்ளி.

கிறிஸ்துமஸ் ஐரோப்பா வழியாக எனது வழிகாட்டி ரென்_ஆர் , அவரது அற்புதமான புகைப்படங்கள் தான் இப்போது பாதையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அவர் பார்த்தவற்றிலிருந்து உணர்ச்சிகளை உயிர்ப்பிக்கவும் உதவுகின்றன. இது அனைத்தும் வில்னியஸில் தொடங்கியது ...

பழைய நகரத்திற்குள் நுழைவாயில்களைக் கடந்து சென்றதும், அவர்கள் முதலில் கவனித்தது புனித தெரசா தேவாலயத்தை, அவர்கள் அதை நோக்கிச் சென்றனர்.

பாரிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், இது 1627 இல் நிகழ்கிறது. கோயில் ஆரம்பகால பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, முகப்பின் சில விவரங்கள் இதைக் குறிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சுவர்களின் இடைவெளிகளில் உள்ள சிற்பங்கள், முறுக்கு வடிவங்களின் மூலைகளில் நாணயங்கள் (சுருட்டை, சுருள்கள்), பைலஸ்டர்கள் (ஒரு செங்குத்துத் திட்டம் ஒரு நெடுவரிசையைப் பின்பற்றும் சுவர்) போன்றவை. கட்டிடத்தின் பாணியை தீர்மானிப்பது எளிதான பணி அல்ல, குறிப்பாக நீங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால். இது, ஒரு விதியாக, மீண்டும் மீண்டும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மறுகட்டமைப்புகள் காரணமாக பல பாணியில் உள்ளது. ஒரு பாணியை அடையாளம் காணும்போது, ​​வெவ்வேறு கட்டடக்கலை திசைகளில் பயன்படுத்தப்படும் அதே நுட்பங்களால் மகிழ்ச்சி சேர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, இங்கே, கிளாசிக்ஸின் குறிப்புகள் இருப்பதையும் நான் கவனிக்கிறேன்.

தேவாலயம் மற்றும் உண்மையில் எந்தவொரு மதக் கட்டிடம் பற்றிய உருவக உணர்வை பகுப்பாய்வு செய்து, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான படத்தைப் பெறுவதற்கு, தேவாலயம் அல்லது தேவாலயத்தின் நியமன அமைப்பைப் பற்றி அறிந்திருப்பது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். கலை கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு யோசனை, மேலும் அதன் முக்கிய செயல்பாடு, வழிபாட்டை நினைவில் கொள்வது.

செயின்ட் தெரசா தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, இங்கே நான் முதல் புள்ளியில் கவனம் செலுத்துவேன், இரண்டாவது புகைப்படங்களைப் பார்த்து மதிப்பிடலாம், மேலும் மற்றொரு தேவாலயத்தில் விழாவைக் கவனிப்போம்.

விகிதாச்சாரங்கள், விகிதாச்சாரங்கள், மெட்ரோ-ரிதம் முறைகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய வாதங்கள் ... அதை மேசன்களுக்குத் தள்ளுவோம். தேவாலயத்தின் கட்டமைப்பில் நான் வசிக்க விரும்புகிறேன். கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பசிலிக்கா வடிவில் அல்லது அடிவாரத்தில் லத்தீன் சிலுவை வடிவத்தில் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்களாக கட்டப்பட்டுள்ளன.

செயின்ட் தெரசா தேவாலயம், வெறும் பசிலிக்கா போல தோற்றமளிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு செவ்வக கட்டிடம், மூன்று நேவ்ஸ் கொண்டது, இந்த அறைகளை ஒருவருக்கொருவர் நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்கள் மூலம் பிரிக்கலாம். சிலுவை, கோவிலின் அடிப்படையில், கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகத்தை குறிக்கிறது. பக்க இடைகழிகள் பெரும்பாலும் சுயாதீன பலிபீடங்களைக் கொண்ட தேவாலயங்களுக்கான இடங்களாக செயல்படுகின்றன. ஒரு பலிபீடத்தை கட்டும் போது, ​​ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் எப்போதும் அடித்தளத்தின் அடித்தளத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், பலிபீடம் மேற்கு நோக்கி திரும்பியது, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, உலகளாவிய கிறிஸ்தவத்தின் தலைநகரான ரோம் அமைந்துள்ளது.

நான் பகுப்பாய்வு நடத்தும் புள்ளிகளை தனித்தனியாக, விதிவிலக்காக நான் ஒழுங்குபடுத்தியுள்ளதால், வழிபாட்டு முறை, கோவிலின் அமைப்பு மற்றும் அதன் அலங்காரம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் விஷயத்தைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. நிச்சயமாக, இது ஒரு உறுப்பு. அனைவருக்கும் தெரியும், முதலில், இது மாஸ் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவதாக, பலிபீடத்திற்கு எதிரே உள்ள பால்கனியில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, ஒலியியல் ரீதியாக கட்டிடம் அதன் கம்பீரமான ஒலிகளை மூழ்கடிக்காதபடி ஒழுங்காக வடிவமைக்கப்பட வேண்டும், மூன்றாவதாக, எப்படி முடிந்தது! உறுப்பை நிச்சயமாக முத்து தேவாலயம் என்று அழைக்கலாம்.

என் கற்பனையைத் தாக்கிய அடுத்த விஷயம் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் குழுமம். இப்போது, ​​​​இன்றைய நாளை நான் என்னுள் அணைத்து, நேற்றைக்குள் நுழைய முயற்சிக்கும்போது, ​​​​இந்த பிரமாண்டமான கட்டமைப்பின் உருவம், ஹெர்மன் ஹெஸ்ஸே தனது புத்திசாலித்தனமான நாவலில் எழுதிய மாகாணமான காஸ்டாலியாவுடனான தொடர்பைத் தூண்டுகிறது. உயர்ந்த நற்குணங்கள்மனிதன் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியல் அறிவு.

விடுமுறை காரணமாக காலியாக இருக்கும் பல்கலைக்கழகத்தின் அமைதியான மற்றும் வசதியான முற்றங்கள் வழியாக ஒரு நடைப்பயணத்தால் ஆன்மீக உத்வேகத்தின் அற்புதமான உணர்வு மற்றும் அறிவுக்கான தாகம் ஏற்படுகிறது. ஆனால் இது ஒன்றும் இல்லை, புதிரான மாணவர்களின் மந்தைகள், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மாதிரியான சிகப்பு அங்கிகளில் மயக்கமடைந்த ஆசிரியர்கள், ஒரு மாதிரியாக, இந்த நேரத்தில் பல்கலைக்கழகம் உருவாகும் தருணமாக கருதப்படுகிறது. .

இப்போது இந்த காஸ்டாலியா 13 முற்றங்கள், செயின்ட் ஜான் தேவாலயம் மற்றும் மணி கோபுரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வளாகத்தின் உருவாக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்தது, அகாடமி பிஷப்ரிக்கிலிருந்து மேலும் மேலும் புதிய கட்டிடங்களை வாங்கியது, அவை பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளாக வழங்கப்பட்டன, இவை அனைத்தும் பெரிய முற்றத்தில் இருந்து தொடங்கியது, அங்கு தேவாலயம், தி. மணி கோபுரம் மற்றும் தெற்கு கட்டிடம் அமைந்துள்ளது.

கிரேட் கோர்ட்டை ஒட்டிய கண்காணிப்பகத்தின் முற்றம், பழங்காலத்தில் மருத்துவ தாவரங்கள் வளர்க்கப்பட்டன, கட்டிடங்களில் ஒன்றில் மருந்தகம், கல்வி ஆணையத்தின் காப்பகம் (காமன்வெல்த் கல்வி முறையின் ஆளும் குழு) மற்றும் நிச்சயமாக, வானியல் ஆய்வகத்தின் கட்டிடம், அதன் மீது லத்தீன் மொழியில் கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: "தைரியம் பழைய வானத்திற்கு ஒரு புதிய ஒளியைக் கொடுக்கிறது", இராசி அறிகுறிகளுடன்.

புனித ஜான் தேவாலயத்தில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், மற்ற வழிபாட்டுத் தலங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்தான் எனக்கு அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் அதன் உருவாக்கத்தின் வரலாறு மதத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அறிவியல், கல்வி வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நகரம், மற்றும் மாநிலம் முழுவதும். பாரம்பரிய தீ, இடிபாடுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு கூடுதலாக, தேவாலயம் ஒரு உரிமையாளரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இது அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானது, இது 1530 ஆம் ஆண்டின் தீக்குப் பிறகு மறுசீரமைப்பை மேற்கொள்வதற்கான ஒரு சிறிய விருப்பத்திலிருந்து, தேவாலயத்தை ஜேசுயிட்களின் வசம் மாற்றியது, மேலும் தோழர்கள் வணிக ரீதியாக இருந்ததால், அவர்கள் ஒரு பெரிய புனரமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கத்தை மேற்கொண்டனர். கோவிலின், ஒரு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டது, தேவாலயங்கள், மறைவிடங்கள், பயன்பாட்டு அறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மன்னர்களின் கூட்டங்கள், துறவற சபையின் விடுமுறைகள், சர்ச்சைகள் மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் பாதுகாப்பு ஆகியவை இங்கு நடைபெற்றன, எல்லா ஆண்டுகளாக, ஓவியங்களுக்கு கூடுதலாக, பல தலைமுறைகளின் உளவுத்துறையின் ஒரு பெரிய அடுக்கு கோவிலின் சுவர்களில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர்ந்தேன். 1773 இல் ஜேசுட் உத்தரவு ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, தேவாலயம் வில்னா பல்கலைக்கழகத்தின் வசம் சென்றது. 1826-1829 இல் தேவாலயத்தின் கடைசி பெரிய அளவிலான புனரமைப்பு மற்றும் மாற்றம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, இது ஒரு அகாடமியில் இருந்து மற்றொரு அகாடமிக்கு மாறியது, சோவியத் காலத்தில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் செய்தித்தாளின் காகிதத்திற்கான கிடங்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போது அது கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குத் திரும்பப் பெறப்பட்டு, ஜேசுட் பிதாக்களால் நடத்தப்படும் வில்னியஸ் டீனரியின் பார்ப்பனரல்லாத தேவாலயமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மாணவர்களிடையே புனிதமான துவக்கம் மற்றும் பட்டயங்களை வழங்குவதற்கான பாரம்பரியம் இங்கு பாதுகாக்கப்படுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

தேவாலயத்தின் பிரதான முகப்பு கிரேட் யுனிவர்சிட்டி முற்றத்தை எதிர்கொள்கிறது. 1737 இல் ஏற்பட்ட தீவிபத்திற்குப் பிறகு, கட்டிடக் கலைஞர் ஜோஹன் கிளாபிட்ஸின் மறுசீரமைப்பின் போது வெளிப்புற தோற்றம் அதன் நவீன பரோக் அம்சங்களைப் பெற்றது. உள்துறை அலங்காரம் பல புனரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டது, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், பலிபீடப் பகுதியில் பரோக்கின் தொடுதலுடன் கூடிய புனிதமான கோதிக் பாதுகாக்கப்பட்டது.

பலிபீட வளாகம் என்பது வெவ்வேறு நிலைகளில், வெவ்வேறு விமானங்களில் உள்ள பத்து பலிபீடங்களின் குழுமமாகும். பிரதான பலிபீடம் இரண்டு பெரிய நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக ஜான் கிறிசோஸ்டம், போப் கிரிகோரி தி கிரேட், செயின்ட் அன்செல்ம் மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் ஆகியோரின் சிற்பங்கள் உள்ளன.

ஒரு விதியாக, தேவாலயங்களின் உள்துறை அலங்காரமானது அழகிய மற்றும் சிற்பப் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவரில், சுவரில், ஓவியங்கள் அல்லது ஓவியங்கள், கொல்கொத்தாவிற்கு இயேசு சிலுவையில் ஏறிய வழியை சித்தரிக்கின்றன. இவை சிலுவையின் பாதையின் 14 நிலைகள். இங்கு 1820 ஆம் ஆண்டு புனரமைப்பின் போது ஓவியங்கள் வரையப்பட்டன.

ஒன்று தனித்துவமான அம்சங்கள்கோதிக் கதீட்ரல்கள் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள். செயின்ட் ஜான் தேவாலயத்தில், அவை 1898 இல் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் 1948 இல் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டன. அவை ஏற்கனவே 60 களில் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. ஒரு விதியாக, மத மற்றும் உள்நாட்டு காட்சிகள் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் காரணமாக, அறையில் ஒளியின் தீவிரம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, கற்பனையுடன் விளையாடுகிறது. கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள்தான் கோயிலில் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது அமானுஷ்யத்திற்கு சொந்தமானது என்ற அற்புதமான உணர்வு.

மேலும் ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலும் வாக்குமூலத்திற்கு சிறப்பு சாவடிகள் உள்ளன. அவர்களின் ஜன்னல்கள் பொதுவாக கம்பிகள் மற்றும் திரைச்சீலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கலை உருவகம் அவர்களை கலைப் படைப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கும்.

தேவாலயத்தின் கலை கட்டமைப்பின் சற்றே அமெச்சூர் பகுப்பாய்வாக இருந்தாலும், உறுப்பைக் குறிப்பிடாமல் படம் முழுமையடையாது, இதன் பாடல் முன்னுரைகள் யாரையும் கடவுளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர முடியும்.

கத்தோலிக்க மாஸ்ஸில் கலந்துகொள்ளும் நேரம் அது. மேலும், நாங்கள் ஏற்கனவே பழைய வில்னியஸின் மாலை தெருக்களில் ஓடி, தற்செயலாக பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு நுழைவாயிலில் அத்தகைய அற்புதமான ஓவியம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மகிழ்ச்சியான குடியிருப்பாளர், மாலை சேவையில் கலந்துகொள்ள உங்களை அழைப்பது போல. :
- ஓ! அவர்கள் உங்களுக்காக காத்திருந்தார்கள், அவர்களால் எந்த வகையிலும் தொடங்க முடியவில்லை, உள்ளே வாருங்கள், வாருங்கள் ...

கத்தோலிக்க மாஸ் ஒத்துள்ளது தெய்வீக வழிபாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். முழுச் செயலும் பாதிரியார் வெளியேறும் போது, ​​இன்ட்ரோயிட் (நுழைவு கோஷம்) ஒலிகளுக்குத் தொடங்குகிறது. கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் வடிவங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன. இறையியல் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சுயமரியாதை துரோகியும் தனது வழிபாட்டின் சூத்திரங்களின் உண்மை குறித்து உறுதியாக இருந்தார். வழிபாட்டை ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சிகளின் விளைவாக, கத்தோலிக்கர்கள் வெகுஜனத்தை விட நிலையான அமைப்பிற்கு வந்துள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறை. வெகுஜன பலிபீடத்தின் முன் நடைபெறுகிறது, அதன் முதல் பகுதி வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கேட்குமென்ஸின் பண்டைய வழிபாட்டு முறையின் அனலாக் ஆகும், அதாவது இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறாத சமூக உறுப்பினர்கள். வழிபாட்டின் போது, ​​புனித நூல்கள் வாசிக்கப்பட்டு பிரசங்கம் செய்யப்படுகிறது. வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறைக்கு முன், மனந்திரும்புதல் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், "குளோரியா" பாடப்படுகிறது அல்லது இரண்டு டாக்ஸாலஜிகள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, பெரிய "பரலோகத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை, பூமியில் நல்லெண்ணம் உள்ள அனைவருக்கும் அமைதி" மற்றும் சிறிய "தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்தருக்கு மகிமை" ஸ்பிரிட்", க்ரீட் வாசிக்கப்பட்டு பாடப்படுகிறது. வெகுஜனத்தின் இரண்டாவது பகுதி விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறை ஆகும், இதில் நற்கருணை நியதி, ஒற்றுமை மற்றும் இறுதி சடங்குகள் உள்ளன. ஒற்றுமை என்பது மாஸின் முக்கிய பகுதியாகும், இந்த நேரத்தில்தான், திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றை மாற்றுவது நடைபெறுகிறது. கத்தோலிக்கர்களிடையே வழிபாட்டின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பேசினால், அவர்கள் லத்தீன் மொழியிலோ அல்லது தேசிய மொழியிலோ, அனைத்து நியமனத் தேவைகளுக்கும் இணங்க வழிபாட்டை நடத்துகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. கத்தோலிக்க மாஸ் மண்டியிட்டு கைகளையும் கண்களையும் சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கத்தோலிக்கர்களும் ஐந்து விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், முதலில் இடதுபுறத்திலும் பின்னர் வலது தோளிலும், ஏனெனில் கத்தோலிக்கத்தில் ஐந்து விரல்கள் ஐந்து வாதைகளின் பெயரில் செய்யப்படுகின்றன. கிறிஸ்து.

பயணத்தின் முழு நேரத்திலும், காலை மற்றும் மாலை வெகுஜனங்களை நாங்கள் பார்வையிட முடிந்தது. மேலும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் தேவாலயம் காலியாக இருப்பதை நாங்கள் பார்த்ததில்லை. கத்தோலிக்க மாஸ் ஒரு சடங்கு நடவடிக்கை மட்டுமல்ல, ஒரு மாயமான ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் ஆன்மீகமயமாக்கல் மற்றும் ஒற்றுமை போன்ற அற்புதமான உணர்வை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள், இது MUP ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் எனக்கு ஒருபோதும் நடக்காது, உண்மையில், எங்கள் தேவாலயத்துடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டிருக்க விருப்பம் இல்லை.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறித்துவம் ஒருபோதும் ஒரே போக்காக இருந்ததில்லை. அதன் வளர்ச்சியின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, பல்வேறு திசைகள் அதில் இணைந்திருந்தன. கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய வகை கத்தோலிக்க மதம். இன்று, 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். கத்தோலிக்க மதம் முக்கியமாக மேற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் பரவலாக உள்ளது. கூடுதலாக, இது பெரும்பான்மையான மக்களை அதன் செல்வாக்குடன் உள்ளடக்கியது. லத்தீன் அமெரிக்காமற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு. கத்தோலிக்க மதம் அமெரிக்காவில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

கத்தோலிக்க மதம், மரபுவழியுடன் சேர்ந்து, கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டின் அடிப்படை கிறிஸ்தவ ஏற்பாடுகள் என்று கூறினாலும், அதே நேரத்தில் அது அதன் சொந்த மாற்றங்களை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. எனவே, கத்தோலிக்க மதத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது பொதுவான கிறிஸ்தவ மதமாகும், இதில் 12 கோட்பாடுகள் மற்றும் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன, அவை ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றிய பத்தியில் விவாதிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், கத்தோலிக்க மதத்தில் இந்த மதம் அதன் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

குறிப்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸி முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் மட்டுமே முடிவுகளை எடுக்கிறது. கத்தோலிக்க மதம், அதன் பிடிவாதத்தை அடுத்தடுத்த சபைகளில் தொடர்ந்து வளர்த்து, ஆணைகளை புனித பாரம்பரியமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. 21 கதீட்ரல்கள், அத்துடன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவரின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் - போப். எனவே, ஏற்கனவே 589 இல், டோலிடோ கதீட்ரலில், கத்தோலிக்க தேவாலயம் க்ரீட் வடிவத்தில் கூடுதலாகச் செய்கிறது "ஃபிலியோக்" பற்றிய கோட்பாடு(அதாவது "மற்றும் மகனிடமிருந்து"). இந்த கோட்பாடு தெய்வீக திரித்துவத்தின் நபர்களுக்கு இடையிலான உறவின் அசல் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. Niceno-Tsargradsky க்ரீட் படி, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறார். ஃபிலியோக்கின் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு, பரிசுத்த ஆவியானவர் குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் வருகிறார் என்று வலியுறுத்துகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை மனித ஆன்மா, பூமிக்குரிய இருப்பைப் பொறுத்து, சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு செல்கிறது என்று அறிவிக்கிறது. இது தவிர கத்தோலிக்க திருச்சபைவடிவமைக்கப்பட்டது சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு- நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடைப்பட்ட இடம். கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி சுத்திகரிப்பு - பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் வசிக்கும் இடம், மரண பாவங்களால் சுமையற்றது.தூய்மைப்படுத்தும் நெருப்பு சொர்க்கத்திற்கு முன் பாவங்களை நீக்குகிறது. 1439 இல் புளோரன்ஸ் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு இறுதியாக 1568 இல் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

கத்தோலிக்கத்தில், நல்ல செயல்களின் மூலக் கோட்பாடு பரவலாக உள்ளது, இது போப் கிளெமென்ட் I (1349) ஆல் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் டிரெண்ட் மற்றும் வத்திக்கான் I கவுன்சிலால் (1870) உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போதனையின்படி, தேவாலயத்தால் திரட்டப்பட்ட "சூப்பர்-கடமை செயல்களின்" பங்குகளை தேவாலயம் நிர்வகிக்கிறது, கடவுளின் தாய் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புனிதர்களான இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாடுகள் மூலம். இவ்வாறு, இறந்தவரின் நினைவாக உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் செய்யப்படும் "நல்ல செயல்கள்" (பிரார்த்தனைகள், வழிபாடுகள், தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகள் போன்றவை) காரணமாக சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் ஆன்மாவின் தலைவிதியை எளிதாக்கலாம் மற்றும் அங்கு தங்குவது குறைக்கப்படலாம். தேவாலயம், இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பூமியில் உள்ள அவரது விகாரின் மாய உடலாக இருப்பதால், இந்த இருப்பை நிர்வகிக்கிறது. நற்செயல்களின் பங்கு பற்றிய கோட்பாடு இடைக்காலத்தில் பரவலாக இருந்த மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த இன்பங்களை விற்கும் நடைமுறைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. நுகர்வுமன்னிப்பு கடிதம். அப்படி ஒரு கடிதம் பணம் கொடுத்து வாங்கலாம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, ஒவ்வொரு பாவமும், மரணத்தைத் தவிர, அதன் பணத்திற்கு சமமானதாக இருந்தது. "சூப்பர்-டூட்டி பத்திரங்களின்" பங்குகளை விநியோகிக்க பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு என்பதால், விசுவாசிகளிடையே அவர்களின் சலுகை பெற்ற நிலை அந்த அளவிற்கு நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதம் மற்ற கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது கன்னி வழிபாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் தாய் கன்னி மேரி. 1854 இல், போப் பயஸ் I அறிவித்தார் அவளுடைய மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு."அனைத்து விசுவாசிகளும் அதை ஆழமாகவும் தொடர்ந்தும் நம்ப வேண்டும் மற்றும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்" என்று போப் எழுதினார் புனித கன்னிகருவுற்ற முதல் கணத்திலிருந்தே, மனித இனத்தின் இரட்சகராகிய இயேசுவின் தகுதிக்காகக் காட்டப்பட்ட சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் சிறப்பு கருணைக்கு நன்றி, அவள் அசல் பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டாள். "இது தவிர, 1950 இல், போப் பயஸ் XII நிறுவப்பட்டது கடவுளின் தாயின் உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாடு, என்று அறிவித்தது கடவுளின் பரிசுத்த தாய்இறந்த பிறகு, அவள் உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒற்றுமையில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினாள். இந்த கோட்பாட்டின் படி, 1954 இல் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஒரு சிறப்பு விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் சிறப்பியல்பு கூட அனைத்து கிறிஸ்தவர்கள் மீதும் போப்பின் மேலாதிக்கம் பற்றிய கோட்பாடு.கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர், ரோமின் போப், அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் வாரிசாக பூமியில் கிறிஸ்துவின் விகாரராக அறிவிக்கப்படுகிறார். இந்த உரிமைகோரல்களின் அடிப்படையில், I-வது வத்திக்கான்கதீட்ரல் (1870) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது போப்பின் பிழையின்மை பற்றிய கோட்பாடு. இந்த கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறி விஷயங்களில் அதிகாரப்பூர்வ உரைகளில் போப்பின் வாயின் மூலம் பேசுகிறார்.

கத்தோலிக்க மதத்தில், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து, உள்ளது பிரம்மச்சரியம்- மதகுருமார்களின் கட்டாய பிரம்மச்சரியம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைத்து பாதிரியார்களும் துறவு வரிசைகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள் (ஜேசுயிட்ஸ், பிரான்சிஸ்கன்கள், டொமினிகன்கள், கபுச்சின்ஸ், பெனடிக்டைன்ஸ்).

கத்தோலிக்கத்தின் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளில், அசல் தன்மையும் வெளிப்படுகிறது. எனவே, கத்தோலிக்கத்தில் கிறிஸ்மேஷன் சடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது உறுதிப்படுத்தல், 7-12 வயதுடைய குழந்தைகள் மற்றும் இளம்பருவத்தினர் மீது உறுதியளிக்கப்பட்டது. வழிபாட்டு முறையும் வேறுபட்டது. ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் விசுவாசிகள் வழிபாட்டின் போது அமர்ந்துள்ளனர், ஒரு ஆர்கன் அல்லது ஹார்மோனியத்தின் இசைக்கருவியுடன், சில பிரார்த்தனைகளைப் பாடும்போது மட்டுமே எழுந்திருங்கள்.

கத்தோலிக்க பைபிள்

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பாரம்பரியமாக பைபிளின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. ரோமில் உள்ள ஆரம்பகால தேவாலயம் செப்டுவஜின்ட் மற்றும் கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து பல லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளைப் பயன்படுத்தியது. 382 ஆம் ஆண்டில், போப் டமாசஸ், ஒரு முக்கிய தத்துவவியலாளரும் அறிஞருமான ஜெரோமை பைபிளின் புதிய மொழிபெயர்ப்பைச் செய்யும்படி பணித்தார். ஜெரோம் ஏற்கனவே உள்ள லத்தீன் பதிப்புகளை கிரேக்க மூலத்தின் அடிப்படையில் திருத்தினார் மற்றும் திருத்தினார் பழைய ஏற்பாடுஎபிரேய கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மொழிபெயர்ப்பு சுமார் முடிந்தது. 404. பின்னர், அவர் மற்ற லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளை மாற்றினார், மேலும் அவர் அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். "பொதுவான"(வல்கட்டா பதிப்பு). முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் (பிரபலமானது குட்டன்பெர்க் பைபிள், 1456) வல்கேட்டின் வெளியீடு.

கத்தோலிக்க பைபிளில் 73 புத்தகங்கள் உள்ளன: பழைய ஏற்பாட்டின் 46 புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் 27 புத்தகங்கள். இங்குள்ள பழைய ஏற்பாடு செப்டுவஜின்ட்டில் இருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் ஜாம்னியாவின் சன்ஹெட்ரினால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹீப்ரு பைபிளிலிருந்து அல்ல, யூத நியதியில் சேர்க்கப்படாத ஏழு புத்தகங்கள் உள்ளன, அத்துடன் எஸ்தர் மற்றும் டேனியல் புத்தகங்களில் சேர்த்தல்களும் உள்ளன. கூடுதலாக, செப்டுவஜின்ட் கத்தோலிக்க பைபிளில் உள்ள புத்தகங்களின் வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது.

வல்கேட்டின் முக்கிய நியமன பதிப்பு 1592 இல் போப் கிளெமென்ட் VIII இன் உத்தரவின் பேரில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கிளெமென்ட் பதிப்பு (எடிடியோ கிளெமென்டினா) என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஜெரோமின் (404) வாசகத்தை மீண்டும் கூறுகிறது, இது சால்டரைத் தவிர, இது எபிரேய மூலங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்காக திருத்தப்படுவதற்கு முன்பு ஜெரோமின் திருத்தத்தில் வழங்கப்பட்டது. 1979 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் வல்கேட்டின் (வல்கட்டா நோவா) புதிய பதிப்பிற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, இது விவிலிய ஆய்வுகளின் சமீபத்திய சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

கத்தோலிக்க பைபிளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு ஆங்கில மொழிவல்கேட்டிலிருந்து நேரடியாக தயாரிக்கப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக பயன்படுத்தப்படும் மொழிபெயர்ப்பு Douai-Rheims பைபிள் (Douay-Rheims பதிப்பு, 1582–1610). இருப்பினும், 1943 ஆம் ஆண்டில், போப் பயஸ் XII விவிலிய அறிஞர்கள் தங்கள் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் இனி பண்டைய அராமைக் மற்றும் எபிரேய கையெழுத்துப் பிரதிகளை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும் என்று கண்டிப்பான உத்தரவைப் பிறப்பித்தார். இதன் விளைவாக பைபிளின் புதிய மொழிபெயர்ப்புகள் கிடைத்தன.

பைபிளின் அதிகாரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலைப்பாடு ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் (1545-1563) உருவாக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு மாறாக, தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒரே அடித்தளத்தை பைபிளில் கண்டனர், சபையின் நான்காவது அமர்வு (1546) பாரம்பரியம் வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், எழுதப்படவில்லை. பரிசுத்த வேதாகமம், ஆனால் தேவாலயத்தின் போதனையில் பரவுகிறது - பைபிளுடன் சமமான அதிகாரம் உள்ளது. தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத மற்றும் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு இசைவான கருத்துக்கள் இல்லாமல் பைபிளைப் படிக்க கத்தோலிக்கர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சில நேரம் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளைப் படிக்க போப் அல்லது விசாரணையின் அனுமதி தேவைப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்தக் கட்டுப்பாடு நீக்கப்பட்டது, 1900 முதல் பாமர மக்கள் பைபிளைப் படிப்பது சர்ச் அதிகாரிகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலில் (1962-1965), வேதாகமத்திற்கும் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான உறவு விவாதிக்கப்பட்டது: அவை சுயாதீனமான "வெளிப்பாட்டின் ஆதாரங்கள்" (மிகவும் பழமைவாதக் கண்ணோட்டம்) அல்லது ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்யும் ஆதாரங்களாகக் கருதப்பட வேண்டுமா, "இரண்டு போல ஒரு தேடல் விளக்கில் மின்சார வளைவுகள்” .

கத்தோலிக்க கோவில்

கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பொதுவாக சிலுவையின் வடிவத்தைக் கொண்ட அடித்தளத்தில் கட்டப்படுகின்றன. இந்த வடிவம் கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகத்தை நினைவூட்டுவதாகும். சில நேரங்களில் கோயில்கள் ஒரு கப்பல் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, பரலோக ராஜ்யத்தின் அமைதியான துறைமுகத்திற்கு மக்களை வழங்குவது போல. தேவாலய கட்டிடக்கலையில் மற்ற சின்னங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் ஒரு வட்டம் - கடவுளின் நித்தியத்தின் சின்னம் - மற்றும் ஒரு நட்சத்திரம் (பெரும்பாலும் ஒரு எண்கோணம்) - ஒரு நபருக்கு முழுமைக்கான பாதையைக் காட்டும் பரலோக உடல்.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் பொதுவான அமைப்பு வேறுபட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் கருப்பொருள்கள்அவர்களின் முக்கிய பகுதி மேற்கு நோக்கி உள்ளது.வீட்டு ஜெபத்தில், கத்தோலிக்கர்களும் பொதுவாக மேற்கு நோக்கித் திரும்புகிறார்கள், இது ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ரோம் அனைத்து கிறிஸ்தவத்தின் தலைநகராகவும், இந்த நகரத்தின் பிஷப் போப் முழுமைக்கும் தலைவராகவும் அங்கீகரிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம்.

பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், பலிபீடம் மற்றும் அங்கு நடைபெறும் பாதிரியார்களின் புனித சடங்குகள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் முக்கிய வழிபாட்டு உறுப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் சிற்ப உருவங்கள், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்கள். இருப்பினும், சுவர்களில் உள்ள அனைத்து கத்தோலிக்க தேவாலயங்களிலும், "கர்த்தருடைய சிலுவையின் வழி"யின் பல்வேறு நிலைகளை சித்தரிக்கும் பதினான்கு சின்னங்களை நீங்கள் காணலாம்.

கோயிலின் மூன்று பக்கங்களிலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பல புனித சிம்மாசனங்களை நிறுவ அனுமதிக்கப்படுகிறது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்குஅதன் சுவர்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை விட இங்குள்ள சிம்மாசனங்கள் ஐகானோஸ்டேஸ்கள் இல்லாததால், இருப்பவர்களின் கண்களுக்குத் திறந்திருக்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பலிபீடங்களைப் போல கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் புனித பரிசுகளைத் தயாரிப்பதற்கு சிறப்பு பலிபீடங்கள் எதுவும் இல்லை.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் உள்ள சின்னங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐப் போலவே மதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மேற்கத்திய, முக்கியமாக இத்தாலிய, ஓவியத்தின் தன்மை பைசண்டைனிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மேற்கத்திய ஐகான் ஓவியத்தில், வெளிப்புற வடிவம் மிகவும் நேர்த்தியானது, ஆனால் இதன் காரணமாக, முற்றிலும் கிறிஸ்தவ யோசனை குறைவாக கண்டிப்பாக பராமரிக்கப்படுகிறது. புனிதர்களின் அமானுஷ்ய உலகம் பூமிக்குரிய உலகத்தைப் போலவே அதன் அனைத்து அமைதியின்மை மற்றும் துன்பங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாய் விடுமுறைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறையாகக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றை ஜூலியன் படி அல்ல, ஆனால் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் படி (புதிய பாணி) கொண்டாடுகிறார்கள், எனவே கொண்டாட்டத்தின் நேரம் வேறுபட்டது.

மத விரதங்களைப் பொறுத்தவரை, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை நீண்ட காலமாக அவற்றின் பிடிப்பின் தீவிரத்தன்மையிலிருந்து விலகிவிட்டதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தவக்காலத்தில், கத்தோலிக்கர்கள் மீன், பால், முட்டை மற்றும் வெண்ணெய் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, பல்வேறு காரணங்களுக்காக முழு நபர்களும் பதவியில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்க மதத்தில் கடுமையான விரதங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது, கடுமையான நோன்பு இப்போது பெரிய நோன்பின் தொடக்கத்தில், ஈஸ்டர் முன் வெள்ளிக்கிழமை மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று அனுசரிக்கப்படுகிறது. இறைச்சி உணவைத் தவிர்ப்பதற்கான தேவைகள் குறைவாகவே உள்ளன. இது நடைமுறையில் வெள்ளிக்கிழமை தொடர்பாக மட்டுமே உள்ளது. பாதிரியார் நியமித்த ஐந்து பிரார்த்தனைகளை விசுவாசி படித்தால், இந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதற்கான உரிமையை அவர் பெறுகிறார். உண்ணாவிரதத்தின் போது விசுவாசிகளின் நடத்தைக்கான தேவைகளும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிவிட்டன. திரையரங்குகள் மற்றும் பிற பொழுதுபோக்கு இடங்களுக்குச் செல்வது, பிறந்தநாளின் போது விருந்துகள் நடத்துவது போன்றவை தடைசெய்யப்படவில்லை.

அட்வென்ட் (கிறிஸ்துமஸ் நோன்பு) புனித ஆண்ட்ரூ தினத்திற்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகிறது. நவம்பர் 30.

கிறிஸ்துமஸ் மிகவும் புனிதமான விடுமுறை. இது மூன்று சேவைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது: நள்ளிரவில், விடியற்காலையில்மற்றும் பிற்பகல், இது தந்தையின் மார்பிலும், கடவுளின் தாயின் வயிற்றிலும், விசுவாசியின் ஆன்மாவிலும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த நாளில், குழந்தை கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் கூடிய தொழுவத்தை கோவில்களில் வைத்து வழிபடுவார்கள். கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடப்படுகிறது டிசம்பர் 25.

கிறிஸ்துமஸ் விருந்தில், அவர்கள் பாரம்பரியமாக தேன் மற்றும் பாதாம் சேர்த்து ஒரு புனிதமான வாத்து, மாவு மற்றும் இனிப்பு உணவுகளை சாப்பிடுகிறார்கள், இது "முக்கிய கத்தோலிக்கர்கள்" - இத்தாலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கிறது. அத்துடன் மண் வளத்தை மேம்படுத்தி கால்நடைகளை பெருக்குகிறது.

பல கத்தோலிக்க நாடுகளில், வாத்துக்கள், வான்கோழிகள், ஜெல்லி பன்றிகள், சுட்ட பன்றியின் தலை, கேபன், கருப்பு புட்டு போன்றவை கிறிஸ்துமஸ் பாரம்பரியமாக உள்ளன.

எபிபானி கத்தோலிக்கர்களால் மூன்று அரசர்களின் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேகன்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்து தோன்றியதையும், மூன்று அரசர்களை வணங்குவதையும் நினைவாக. இந்த நாளில், கோயில்களில் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன: இயேசு கிறிஸ்து ஒரு ராஜாவாக - தங்கமாக, கடவுளாக - ஒரு தூபவராக, ஒரு மனிதனாக - மிர்ர், நறுமண எண்ணெய்.

கத்தோலிக்கர்களுக்கு பல குறிப்பிட்ட விடுமுறைகள் உள்ளன: இயேசுவின் இதய விருந்து - இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையின் சின்னம், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பின் விருந்து (டிசம்பர் 8).

கடவுளின் தாயின் முக்கிய விருந்துகளில் ஒன்று - கடவுளின் தாயின் அசென்ஷன் - கொண்டாடப்படுகிறது ஆகஸ்ட் 15(ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானம்).

இறந்தவர்களின் நினைவு விழா (நவம்பர் 2)இறந்தவர்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, கத்தோலிக்க போதனைகளின்படி, சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் ஆன்மாக்கள் தங்கியிருக்கும் காலத்தையும் துன்பத்தையும் குறைக்கிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நற்கருணை (உறவு) புனிதமானது இறைவனின் உடல் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது திரித்துவத்திற்குப் பிறகு முதல் வியாழன் அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

கத்தோலிக்கத்தில், உடன் கிறிஸ்தவ சடங்குகள், கருவுறுதல் பற்றிய பண்டைய வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பல பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் கட்டாய அம்சம் உணவு. சடங்கு உணவு குடும்பம் மற்றும் காலண்டர் விடுமுறைகளுடன் வருகிறது. புதிய அறுவடையின் முதல் பழங்களை உண்ணுதல் - முதல் பழங்கள், நினைவு உணவுகள் மற்றும் ஆண்டின் சிறப்பு இடைக்கால காலங்களில் ஏராளமான புத்துணர்ச்சிகள் - புத்தாண்டு ஈவ், எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்காலத்தில் எதிர்கால மிகுதியின் அடையாளங்களாக.

கிறிஸ்மஸுக்கு முன்னதாக, கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று முடிவடையும் நீண்ட நோன்பு. உதாரணமாக, இத்தாலியில், பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நாளில் இரவு உணவு நோன்பு. கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, கத்தோலிக்க மேஜையில் ஏழு உணவுகள் இருக்க வேண்டும்: பருப்பு, வெள்ளை பீன்ஸ், கொண்டைக்கடலை, தேனுடன் பீன்ஸ், முட்டைக்கோஸ், பாதாம் பாலில் வேகவைத்த அரிசி, மற்றும் வால்நட் சாஸில் மத்தி கொண்ட பாஸ்தா.கிறிஸ்மஸ் ஈவ் அன்று இரவு உணவு அல்லது மீன் உணவுகள், சிப்பிகள் மற்றும் பிற கடல் உணவுகளுக்கு ஈல்களை பரிமாறும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

புத்தாண்டு விடுமுறையில் கிறிஸ்துமஸ் தொடர்பான பல அம்சங்கள் உள்ளன. ஹோஸ்டஸ்கள் விருந்தினர்களுக்கு பீட்சா, உலர் தேதிகள் மற்றும் வேகவைத்த பீன்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டு உபசரிப்பார்கள். உதாரணமாக, இத்தாலியில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து புதிய ஆண்டுஅவர்கள் உலர்ந்த திராட்சைகளை கொத்துகளில் சாப்பிடுகிறார்கள், தேன் மற்றும் கொட்டைகள் கொண்ட தின்பண்டங்கள், பருப்பு சூப், கடின வேகவைத்த முட்டைகளை சாப்பிடுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், கத்தோலிக்க துருவங்கள் மீது புத்தாண்டு அட்டவணை 12 உணவுகள் இருக்க வேண்டும், இறைச்சி விலக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, வறுத்த கெண்டை அல்லது ஜெல்லி கெண்டை, காளான் சூப் (போர்ஷ்ட்), அடித்து, கொடிமுந்திரி கொண்ட பார்லி கஞ்சி, வெண்ணெய் மற்றும் பாப்பி விதைகள் கொண்ட பாலாடை. இனிப்பு, சாக்லேட் கேக்.

விவசாய வேலைகளின் வருடாந்திர சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய பிற கத்தோலிக்க விடுமுறை நாட்களுடன் சடங்கு உணவுகள் வருகின்றன, நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நேரம் வசந்த காலம். ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவைப் போலவே பேகன் திருவிழாக்கள் இந்த காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.