ஆர்த்தடாக்ஸின் இறுதி சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள். ஜெருசலேமில் இருந்து தெய்வீக வழிபாடு. இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை

பிளாகோவெஸ்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மாஸ்கோ 2001

மனித வாழ்வின் முடிவு

அடக்கம் சடங்கு

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல்

நினைவு உணவு

அடக்கம் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது (இறந்தவர்களின் பிற்கால வாழ்க்கையை பாதிக்கும் முக்கிய தவறுகள்)

கடவுள் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்

ஒரு கிறிஸ்தவனைப் போல இறப்பது என்றால் என்ன?

பூமியில் நம் வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளக்கூடிய கேள்விகளில், மரணத்திற்கு எப்படித் தயாராக வேண்டும் என்பது மிக முக்கியமானது. பூமியில் நம் வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளக்கூடிய கேள்விகளில், ஒருவேளை மிக முக்கியமானது, எப்படித் தயாராக வேண்டும் என்பதுதான். இறப்பு.

அப்பா! உங்கள் கைகளில் நான் என் ஆவியை ஒப்புவிக்கிறேன் (லூக்கா 23:46) - இவை சிலுவையில் இருந்து கர்த்தரின் கடைசி வார்த்தைகள். இவையே நமது கடைசி வார்த்தைகளாக இருக்குமா? மேலும் இறப்பதற்கு முன் நமக்கு என்ன கிடைக்கும்? நாம் எப்போதும் மரணத்திற்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும், இந்த உலகத்தை விட்டு விலகிச் செல்ல முயற்சி செய்ய வேண்டும், இதனால் நமது மரணம் இறைவன் மீதான நமது விசுவாசத்திற்கும் அன்பிற்கும் சான்றாகவும், முடிந்தால், நம் அண்டை வீட்டாருக்கு ஒரு நல்லிணக்கமாகவும் இருக்கும்.

நமது இரட்சகர் சிறந்த உதாரணத்தை கொடுத்துள்ளார். அவர் சிலுவையில் பாடுபடவில்லையா? அவரது மரணம் உலகம் முழுவதும் பயங்கரமானது மற்றும் வயிற்றுப்போக்கு அல்லவா? எவ்வளவு பொறுமையாக இருந்தாலும், அண்டை வீட்டாரிடம் என்ன அன்பு, எல்லையற்ற மன்னிப்பு, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு பக்தி! இப்படி நாம் ஒவ்வொருவரும் இறக்க வேண்டும்.

மரணம் நெருங்கி வருவதை நாம் உணரும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையை கண்ணியத்துடன் முடிக்க தைரியத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

ஒரு கொடூரமான நோய், பலவீனம் ஆகியவற்றால் நாம் இன்னும் முழுமையாக முறுக்கப்படவில்லை என்றாலும், நமது கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திப்போம், அந்த வெட்கக்கேடான விஷயத்தை நினைவில் வையுங்கள், ஒருவேளை, நாம் மனந்திரும்ப மறந்துவிட்டோம் அல்லது இன்னும் முடிவு செய்யவில்லை. பின்னர் குறைந்தபட்சம் மூன்று நாட்கள் (அல்லது தீவிர நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு நாள்) உண்ணாவிரதம் இருக்க முடிவு செய்வோம், மனந்திரும்புதலின் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்போம் (அல்லது படிக்கிறோம்) மற்றும் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகுங்கள்.

ஒற்றுமைக்கு முன், நம் எதிரிகள், தவறான விருப்பமுள்ளவர்களுடன் சமரசம் செய்து, நம்மை நாமே புண்படுத்தியவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்போம்.

உங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புவதற்கும், ஒன்றுகூடுவதற்கும், கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் பங்கு பெறுவதற்கும் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தை அடைய உங்களுக்கு இன்னும் பலம் இருந்தால், நீங்கள் நிச்சயமாக இதைச் செய்ய வேண்டும்.

சடங்கு சடங்கில் (எண்ணெய் அபிஷேகம்) அறியாமையால் செய்யப்பட்ட அல்லது மறக்கப்பட்ட பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன.

புனித எலியா மினியாட்டி (1714 க்கு அருகில்) இறப்பதற்கு முன் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்: "பரிசுத்த ஒற்றுமையின் மகத்துவம்" என்ற சொற்பொழிவில்: "ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மா ஒளியிலிருந்து பிரகாசிக்கும் அளவுக்கு வானத்தில் ஒரு நட்சத்திரம் பிரகாசிக்காது. அவர் ஒற்றுமை எடுக்கும் நேரத்தில் கடவுளின் அருளால். இதற்குக் காரணம், நாம் பங்குகொள்ளும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் உறுப்புகளாகி, கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியப்படுகிறோம். இந்த நேரத்தில் நம் ஆன்மா உடலை விட்டு பிரிந்திருந்தால், அது தியாகிகள், கன்னிகள் மற்றும் புனிதர்களுடன் தனக்கென ஒரு இடத்தைப் பெற்றிருக்கும் ... என் கடவுளே! என் மீட்பரே! நான் இறக்கட்டும், அது உமது புனித சித்தமாக இருந்தால், காது கேளாத காட்டில் இருந்தாலும் சரி, வேறு எதாவது ஒரு பாலைவனத்தில் இருந்தாலும், இது எனக்கு நீண்ட காலமாக இருக்கும், மரணத்திற்கு முன் மட்டுமே உமது மிகவும் தூய்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை எனக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டால். ! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த நேரத்தில் நீங்கள் என்னுடன் இருப்பீர்கள் என்றால், நான் மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை: உங்கள் உடல் மற்றும் இரத்தம் போன்ற பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகளால், உங்கள் பரலோக ராஜ்யத்தை அடைவேன் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

நமக்குக் கடுமையான உடல்நலக்குறைவு ஏற்பட்டால், நம் உறவினர்களை எங்கள் வீட்டிற்கு ஒரு பாதிரியாரை அழைக்கச் சொல்வோம்.

உயிருடன் இருப்பவர்களைப் பற்றிய முணுமுணுப்பு, கோபம், பொறாமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட, நமது மரணத்தை எதிர்பார்த்து முயற்சிப்போம். இது நமது தைரியத்தையும், நமது கண்ணியத்தையும், இறைவன் மீதுள்ள நம்பிக்கையையும், கடவுளின் சித்தத்திற்கு நம்மை முழுமையாக ஒப்புக்கொடுப்பதையும் வெளிப்படுத்தும்.

எப்படி வாழ வேண்டும், இறந்த பிறகு நமக்காக எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும், மரணத்தின் போது எதைப் படிக்க வேண்டும், நம்மை எப்படி அடக்கம் செய்ய வேண்டும், என்ன உடுத்த வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அவர்களுடன் பேசுவது, எப்படி வாழ்வது என்பது பற்றிய கடைசி அறிவுறுத்தலை நம் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு வழங்குவோம்.

பிற்காலத்தில் அவர்களுக்குள் மனஸ்தாபங்கள் ஏற்படாமல் இருக்க நமது சொத்தை உறவினர்களுக்குப் பிரித்துக் கொடுப்போம். நாம் நமது செல்வத்தில் ஒரு பகுதியை கோவில் அல்லது மடத்திற்கு நன்கொடையாக கொடுப்போம் (அல்லது விட்டுவிடுவோம்) நம் பெயரில் உள்ள பிச்சைகளுக்கு.

ஆனால் இதெல்லாம் முடிவதற்கு முன்பே. இதற்கிடையில், நாம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம், நாம் முழு வலிமையுடனும் ஆரோக்கியத்துடனும் இருந்தாலும், மரணத்தை மறந்துவிடக் கூடாது. "மரணத்தின் நினைவு ஜெபம், கண்ணீர், கடவுளுக்கு முன்பாக மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது" என்று புனித பிதாக்கள் நமக்கு கற்பிக்கிறார்கள்.

மனித வாழ்வின் முடிவு

இறப்பவர்களுக்காக எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது.இறப்பவர்களுக்காக எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது.

ஒரு நபர் இந்த உலகத்தை நித்தியமாக விட்டுச் செல்லும்போது, ​​​​அவர் மீது ஒரு சிறப்பு நியதி வாசிக்கப்படுகிறது, "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்கான பிரார்த்தனை நியதி", இது இறக்கும் நபரின் சார்பாக எழுதப்பட்டது, ஆனால் ஒரு பாதிரியார் அல்லது நெருங்கியவர் படிக்கலாம். அவனுக்கு. மக்களிடையே, இது "புறப்படும் பிரார்த்தனை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் நித்தியத்திற்காக இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவர் சார்பாக எழுதப்பட்ட ஒரு சிறப்பு நியதி, "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்கான பிரார்த்தனையின் நியதி" என்று வாசிக்கப்படுகிறது. இறக்கும், ஆனால் ஒரு பாதிரியார் அல்லது நெருங்கிய ஒருவர் படிக்க முடியும். மக்களில் இது "காத்திருப்பு பிரார்த்தனை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இறப்பதற்கு அடுத்ததாக படிக்க வேண்டியதில்லை. ஒருவர் மருத்துவமனையில் இறந்தால், நியதியை வீட்டில் படிக்கலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஆன்மாவை மிகவும் கடினமான தருணங்களில் பிரார்த்தனையுடன் ஆதரிப்பது. ஒரு கிறிஸ்தவர் நியதியைப் படிக்கும் போது தனது கடைசி மூச்சை சுவாசித்தால், அவர் இறுதிச் சடங்குடன் படித்து முடித்தார்:

"இறைவா, மறைந்த உமது அடியேனின் ஆன்மா சாந்தியடையுங்கள்..."

மரணத்திற்கு அருகில் உள்ள நோய் நீண்ட காலம் நீடிக்கும், நோயாளி மற்றும் அவரது உறவினர்கள் இருவருக்கும் கடுமையான துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் சந்தர்ப்பங்களில், பாதிரியாரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மற்றொரு நியதியைப் படிக்கலாம் - “ஆன்மாவை ஆன்மாவிலிருந்து பிரிக்கும் சடங்கு. உடல், ஒரு நபர் நீண்ட காலமாக துன்பப்படுகையில்." இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் விரைவான மற்றும் அமைதியான மரணத்திற்கான மனுக்கள் உள்ளன. நியதிகளின் நூல்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பின்வாங்கல் பிரார்த்தனை ஏன் படிக்கப்படுகிறது? மரணத்தின் தருணத்தில், ஒரு நபர் பயம், சோர்வு போன்ற வலி உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறார். புனித பிதாக்களின் சாட்சியங்களின்படி, ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிக்கப்படும்போது மற்றும் உடலுக்கு வெளியே முதல் மூன்று நாட்களில் ஒரு நபர் பயப்படுகிறார். உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​ஆன்மா புனித ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பாதுகாவலர் தேவதையாலும், தீய ஆவிகள் (பேய்கள்) மூலமாகவும் சந்திக்கப்படுகிறது. பிந்தையவரின் பார்வை மிகவும் பயங்கரமானது, அவர்களைக் கண்டு ஆன்மா விரைந்து சென்று நடுங்குகிறது.

ஒரு இறக்கும் நபர் மீது உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்கள் படிக்கும் நியதி, அவரது ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுவதை எளிதாக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இறக்கும் நபரின் உறவினர்களும் நண்பர்களும் தைரியத்தைத் திரட்ட வேண்டும், இதனால், தங்கள் அன்புக்குரியவரிடமிருந்து விடைபெற்ற பிறகு, பிரார்த்தனையுடன் மனரீதியான துன்பங்களைப் போன்ற உடல் ரீதியாக அல்ல, அதைக் குறைக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

அடக்கம் சடங்கு

இறந்தவரைக் கழுவி உடுத்துதல். ஒரு தேசம் கூட அவர்களின் இறந்தவர்களின் உடல்களை கவனிப்பு இல்லாமல் விட்டுவிடவில்லை, அடக்கம் எப்போதும் பொருத்தமான சடங்குகளுடன் இருந்தது. இறந்தவரைக் கழுவி உடுத்துதல். ஒரு தேசம் கூட அவர்களின் இறந்தவர்களின் உடல்களை கவனிப்பு இல்லாமல் விட்டுவிடவில்லை, அடக்கம் எப்போதும் பொருத்தமான சடங்குகளுடன் இருந்தது.

கிறிஸ்துவின் புனித விசுவாசம், ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்தாலும் அவரை பயபக்தியுடன் பார்க்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. இறந்த கிறிஸ்தவர் மரணத்தின் இரையாகும், ஊழலுக்கு பலியாகிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் கிறிஸ்துவின் உடலில் உறுப்பினராக இருக்கிறார் (பார்க்க: 1 கொரி. 12, 27). இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் தெய்வீக உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையால் அவரது உடல் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. இறந்தவரின் ஆலயமாகிய பரிசுத்த ஆவியானவரை இகழ்வது சாத்தியமா? விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒரு கிறிஸ்தவரின் இறந்த மற்றும் அழியக்கூடிய உடல் மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, அழியாத மற்றும் அழியாத தன்மையால் அணியப்படும் (பார்க்க; I கொரி. 15:53). எனவே, எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தனது குழந்தையை இந்த உலகத்திலிருந்து தொலைதூர மற்றும் அறியப்படாத நித்திய நிலத்திற்குச் சென்றாலும் தாய்வழி கவனிப்பு இல்லாமல் விட்டுவிடுவதில்லை.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு புனித திருச்சபையால் செய்யப்படும் சடங்குகள் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன. புனித நம்பிக்கையின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில், அவர்கள் கடவுள்-அறிவொளி பெற்ற அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்தும் முதல் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்தும் தோன்றுகிறார்கள்.இறந்தவரின் உடல் இறந்த உடனேயே கழுவப்படுகிறது, மேலும் கழுவுதல் தலையில் இருந்து தொடங்கி உடலின் அனைத்து பாகங்களுக்கும் நீட்டிக்க வேண்டும். இறந்தவரின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் தூய்மையின் அடையாளமாக இது செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவர் இறைவனின் முன் தூய்மையாக நிற்க முடியும், ஆனால் உயிர்த்தெழுதல் அன்று. உடலைக் கழுவும்போது, ​​​​திரிசாகியன் படிக்கப்படுகிறது: “புனிதமானது. கடவுள், புனித வலிமையானவர், புனிதமான அழியாதவர், எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்" அல்லது "ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்". வீட்டில் ஒரு விளக்கு அல்லது மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது, அது இறந்தவர் இருக்கும் வரை எரிகிறது, உடலைக் கழுவுவதற்கான தண்ணீர் சூடாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சூடாக இருக்கக்கூடாது, அதனால் அதை நீராவி இல்லை. இந்த வழக்கில், நீங்கள் சோப்பு, ஒரு மென்மையான துணி (அல்லது கடற்பாசி) பயன்படுத்த வேண்டும். பொதுவாக வயதானவர்கள் கழுவேற்றம் செய்வார்கள், அப்படி ஒருவர் இல்லை என்றால், ஒரு பெண்ணும் கழுவலாம், ஒரு கிறிஸ்தவரின் உடல் கழுவப்பட்ட பிறகு, புதிய மற்றும் சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறது. புதிய ஆடைகள், அது போலவே, நமது அழியாமை மற்றும் அழியாமையின் புதிய உடையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஒரு நபருக்கு சிலுவை இல்லை என்றால், அவர்கள் சிலுவையை வைக்க வேண்டும்.

இறந்தவரின் வாயை மூடி, கண்களை மூடி, கைகளை மார்பில் குறுக்காக மடித்து, வலதுபுறமாக இடதுபுறமாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவப் பெண்ணின் தலை முடியை முழுவதுமாக மறைக்கும் பெரிய தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். மற்றும் அதன் முனைகளை கட்ட முடியாது, ஆனால் வெறுமனே குறுக்காக மடிந்திருக்கும். இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் மீது டை அணியக்கூடாது. இறந்தவரின் இடது கையில் ஒரு ஐகான் (அல்லது சிலுவை) வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம், இது இடது கையில் சாத்தியம் - ஒரு சிலுவை, மற்றும் இறந்தவரின் மார்பு - ஒரு புனித உருவம். இறந்தவர் கிறிஸ்துவை நம்பினார் மற்றும் அவருடைய ஆன்மாவை அவரிடம் ஒப்படைத்தார் என்பதற்கான அடையாளமாக இது செய்யப்படுகிறது, வாழ்க்கையில் அவர் அவருக்கு முன்பாக இறைவனை முன்னறிவித்தார் (எப்போதும் இருந்தார்), இப்போது அவர் புனிதர்களுடன் அவரைப் பற்றிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிந்தனைக்கு செல்கிறார்.

இறந்தவரின் உடலை சவப்பெட்டியில் வைப்பதற்கு முன், அவர்கள் உடலையும் அவரது பேழையையும் (சவப்பெட்டி), வெளியேயும் உள்ளேயும் புனித நீரில் தெளிப்பார்கள். நீங்கள் சவப்பெட்டியில் தூபம் போடலாம். இறந்தவரின் நெற்றியில் ஒரு துடைப்பம் வைக்கப்படுகிறது. இறந்தவரை இறுதிச் சடங்குக்காக அழைத்து வரும்போது இது தேவாலயத்தில் வழங்கப்படுகிறது. இறந்த கிறிஸ்தவர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களுக்கு பரலோக ராஜ்யத்தின் வெகுமதியின் அடையாளமாக ஒரு கிரீடத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். ஆரியோல் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் "ட்ரைசாகியன்" என்ற கல்வெட்டுடன் சித்தரிக்கிறது. தனது பூமிக்குரிய பாதையை முடித்தவர் தனது சுரண்டலுக்கு ஒரு கிரீடம் பெற நம்புகிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது (பார்க்க: 2 தீமோ. 4, 7, 8) இரக்கத்தின் மூலம் மட்டுமே: திரித்துவ கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தாய் மற்றும் முன்னோடி மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரின் பரிந்துரை. இறைவன் ஜான்.

இறந்தவரின் தோள்கள் மற்றும் தலையின் கீழ் ஒரு தலையணை வைக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக டிரினிட்டியின் விருந்தில் இருந்து பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட வில்லோ அல்லது பிர்ச் இலைகளால் நிரப்பப்படுகிறது. உடல் ஒரு தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி அறையின் நடுவில் வீட்டு ஐகான்களுக்கு முன்னால் (முன் மூலையில்), வெளியேறும் முகமாக வைக்கப்படுகிறது. சவப்பெட்டியைச் சுற்றி மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன (அல்லது தலைக்கு அருகில் குறைந்தது ஒன்று) இறந்தவர் ஒளியின் இராச்சியத்திற்குச் சென்றுவிட்டார் என்பதற்கான அடையாளமாக.

ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் நாட்களில் எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது. இறந்தவரின் உடலைக் கழுவி ஆடை அணிந்த பிறகு, அவர்கள் "உடலில் இருந்து ஆத்மா வெளியேறுவது பற்றிய ஆராய்ச்சி" என்ற நியதியைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். ஒருவர் வீட்டில் அல்லது வெளியில் எங்கு இறந்தார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் இறந்த நாளில் இந்த நியதி இன்னும் வாசிக்கப்படுகிறது. நியதியின் வாசிப்பு ஆயத்த பிரார்த்தனைகளுடன் தொடங்க வேண்டும், பின்னர் சங்கீதம் 90, பின்னர் வரிசையில்.

நியதி "இறந்த ஒருவருக்கு" என்று படிக்கப்படுகிறது, அதாவது அன்று இறந்த ஒருவருக்கு மட்டுமே. எனவே, பல்லவியைப் படிக்கும்போது: "அமைதி, ஆண்டவரே, உங்கள் புறப்பட்ட ஊழியரின் ஆன்மா (இறந்தவரின் பெயர்)", இறந்த பிற அறிமுகமானவர்கள், உறவினர்கள் போன்றவர்களின் பெயர்களை உச்சரிக்கவும்.

"பின்வரும்" முடிவில், இறந்தவரின் பெயரின் உச்சரிப்புடன் கடவுளுக்கு ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை உள்ளது: "எங்கள் கடவுளே, எங்கள் கடவுளே, நித்தியமாக ஓய்வெடுக்கும் உங்கள் ஊழியரான எங்கள் சகோதரரின் வயிற்றின் விசுவாசத்திலும் நம்பிக்கையிலும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். பெயர்) ...". இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் படித்தார்கள்: "உங்கள் அடியாருக்கு (உங்கள் வேலைக்காரன்) (பெயர்), ஆண்டவரிடம் நித்திய நினைவகம்."

இறந்தவரின் முகத்திலிருந்து "பின்தொடருதல்" என்பது கடவுளின் கருணை, இறந்தவருக்கான நமது பிரார்த்தனையின் மூலம், உடலைப் பிரிவதில் உள்ள ஆன்மாவின் கசப்பையும், உடலுக்கு வெளியே ஆன்மா தங்கியிருக்கும் முதல் தருணத்தையும் குறைக்கிறது. பின்னர், மூன்று நாட்களுக்கு, இறந்தவரின் மீது சால்டர் வாசிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் ஒரு மனுவுடன் படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள்: “எங்கள் பரிசுத்த பிதாக்களான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜெபத்தின் மூலம், எங்கள் கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்குங்கள். ஆமென்". மேலும், ஆரம்ப பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களுக்கு முந்தையவை படிக்கப்படுகின்றன.

சால்டர் இருபது பெரிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கதிஸ்மா. ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவிற்கு முன்பும், கடவுளை வணங்குவதற்கான அழைப்பு மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: “வாருங்கள், எங்கள் ஜார் கடவுளை வணங்குவோம். வாருங்கள், நம்முடைய ராஜாவாகிய தேவனாகிய கிறிஸ்துவுக்குப் பணிந்து வணங்குவோம். வாருங்கள், அரசரும் நம் கடவுளுமான கிறிஸ்துவையே வணங்கி வணங்குவோம்.”

இந்த அழைப்புக்குப் பிறகு, கதிஸ்மா வாசிக்கப்படுகிறது. பல சங்கீதங்களின் முடிவில், "மகிமை" என்ற வார்த்தையால் பிரிக்கப்பட்டது: "அல்லேலூயா! (மூன்று முறை) கடவுளே, உமக்கு மகிமை! மற்றும் "பின்வரும்" இருந்து இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை மனு மீண்டும் மீண்டும்: "எங்கள் கடவுளே, ஆண்டவரே, நினைவில் கொள் ..." இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, சங்கீதங்களின் வாசிப்பு, 1 வது கதிஸ்மா (அல்லது பின்னர் 2, 3, முதலியன) தொடர்கிறது. . ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவிலும் மூன்று "மகிமைகள்" உள்ளன, எனவே, கதிஸ்மாவைப் படிக்கும் போது மூன்று முறை, இறந்தவரின் கருணைக்காக ஒரு சிறப்பு மனுவுடன் கடவுளிடம் ஒரு முறையீடு செய்யப்படுகிறது.

இறந்தவர் அடக்கம் செய்யப்படும் வரை ஒரு கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கு மேல் சால்டர் தொடர்ந்து (பகல் மற்றும் இரவு) படிக்கப்படுகிறது. முதல் மூன்று நாட்களில் இறந்தவரின் உறவினர்கள் இறுதிச் சடங்கை ஏற்பாடு செய்வதில் நிறைய கவலைகள் இருப்பதால், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களில் ஒருவர் சால்டரைப் படிக்க அழைக்கப்படுகிறார். எந்தவொரு பக்தியுள்ள சாதாரண மனிதனும் இறந்தவருக்காக சங்கீதத்தைப் படிக்கலாம்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து தேவாலயம் இறந்தவரின் சவப்பெட்டியின் மீது சங்கீத புத்தகத்தைப் படிக்க முடிவு செய்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சால்டர் நம் ஆன்மாவின் அனைத்து மாறுபட்ட இயக்கங்களையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது, எனவே நம் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம் இரண்டிலும் தெளிவாக அனுதாபம் கொள்கிறது, துக்கமடைந்த இதயத்தில் மிகுந்த ஆறுதலையும் ஊக்கத்தையும் அளிக்கிறது. சால்டரைப் படிப்பது இறந்தவருக்காக இறைவனிடம் ஒரு பிரார்த்தனையாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது அன்புக்குரியவர்களின் துயரத்தையும் தணிக்கிறது.

உடலை அகற்றுதல். வீட்டிலிருந்து சவப்பெட்டியை அகற்றுவதற்கு சற்று முன்பு (அல்லது பிணவறையில் உடலை வழங்குதல்), "உடலில் இருந்து ஆன்மாவின் முடிவைப் பின்பற்றுதல்" மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது. உடலை அகற்றுதல். வீட்டிலிருந்து சவப்பெட்டியை அகற்றுவதற்கு சற்று முன்பு (அல்லது பிணவறையில் உடலை வழங்குதல்), "உடலில் இருந்து ஆன்மாவின் முடிவைப் பின்தொடர்தல்" மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது.

சவப்பெட்டி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இறந்தவரின் முகத்தை வெளியேறும் நோக்கி திருப்புகிறது. உடலை எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​​​துக்கப்படுபவர்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நினைவாக ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள்: "பரிசுத்த கடவுள், பரிசுத்த வல்லவர், பரிசுத்த அழியாதவர், எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்", இறந்தவர் உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தை ஒப்புக்கொண்டதை நினைவுகூரும் வகையில். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், இப்போது சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள உடலற்ற ஆவிகளின் மண்டலத்திற்குள் செல்கிறது மற்றும் அமைதியாக அவருக்கு ட்ரைசாகியனைப் பாடுகிறது. சர்ச் இறுதி சடங்கு. கோவிலில், இறந்தவரின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி தேவாலயத்தின் நடுவில் பலிபீடத்தை நோக்கி வைக்கப்பட்டு, கலசத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் மெழுகுவர்த்திகள் வைக்கப்படுகின்றன. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில், அவரது உடல் உயிரற்ற நிலையில் இருக்கும் நேரத்தில், பயங்கரமான சோதனைகளைச் சந்திக்கிறது மற்றும் தேவாலயத்தின் உதவிக்கு அதிக தேவை உள்ளது. மற்றொரு வாழ்க்கை, நியதி மற்றும் சால்டர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கு மேல் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் தேவாலயத்தில் ஒரு இறுதிச் சேவை செய்யப்படுகிறது.

இறுதிச் சடங்கில் கோஷங்கள் உள்ளன, அதில் ஒரு நபரின் முழு தலைவிதியும் கட்டளையின் குற்றத்திற்காக சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அவர் மீண்டும் அவர் எடுக்கப்பட்ட பூமியாக மாறுகிறார்: “மனிதனை உருவாக்கியவரும் படைப்பாளருமான நீங்களே அழியாதவர்கள். ; ஆனால் நாம் அனைவரும் பூமிக்குரியவர்கள், பூமியிலிருந்து படைக்கப்பட்டவர்கள், படைப்பாளரான நீங்கள் கட்டளையிட்டபடி அதே பூமிக்குத் திரும்புவோம்: "நீங்கள் பூமி, நீங்கள் பூமிக்குத் திரும்புவீர்கள்." அலேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா என்ற பாடலைப் பிரகடனப்படுத்திக்கொண்டு, பூமிக்குரிய நாம் அனைவரும் அங்குதான் செல்வோம்.

ஆனால், பல பாவங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு நபர் "கடவுளின் மகிமையின் உருவமாக" இருப்பதை நிறுத்துவதில்லை, எனவே புனித திருச்சபை இறைவனிடமும் இறைவனிடமும் அவரது விவரிக்க முடியாத கருணையால் இறந்தவரின் பாவங்களை மன்னிக்கவும் மரியாதை செய்யவும் பிரார்த்தனை செய்கிறது. அவர் பரலோக ராஜ்யத்துடன்.

"துறவிகளுடன், கிறிஸ்துவே, உமது அடியேனின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள், அங்கு நோய், துக்கம் அல்லது துன்பம் இல்லை, ஆனால் நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை."

அப்போஸ்தலன் (1 தெச. 4, 13-17) மற்றும் யோவானின் நற்செய்தி (யோவான் 5, 24-30) ஆகியவற்றைப் படித்த பிறகு, பாதிரியார் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைப் படித்து, இறந்தவர் மீது இருந்த அனைத்து தடைகள் மற்றும் பாவங்களின் மன்னிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறார். அதில் அவர் மனந்திரும்பினார் (அல்லது மனந்திரும்புதலின் போது நினைவில் இல்லை), மற்றும் இறந்தவர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நிம்மதியாக விடுவிக்கப்படுகிறார். இந்த பிரார்த்தனையின் உரையுடன் கூடிய தாள் உடனடியாக இறந்தவரின் வலது கையில் அவரது உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்களால் வைக்கப்படுகிறது.

கடைசி முத்தம், அல்லது இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை, தொட்டு ஸ்டிச்சேரா (பிரார்த்தனைகள்) பாடும்போது செய்யப்படுகிறது: "வாருங்கள், சகோதரர்களே, இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம், கடவுளுக்கு நன்றி ..."

இறந்தவரின் உறவினர்களும் நண்பர்களும் உடலுடன் சவப்பெட்டியைச் சுற்றிச் செல்கிறார்கள், ஒரு வில்லுடன் தன்னிச்சையான அவமானங்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், இறந்தவரை கடைசியாக முத்தமிடுகிறார்கள் (அவரது தலையில் கிரீடம் அல்லது சவப்பெட்டியில் உள்ள ஐகான்). அதன் பிறகு, உடல் முழுவதுமாக ஒரு தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் பூசாரி அதை பூமியில் (அல்லது தூய நதி மணல்) குறுக்கு வழியில் தெளிக்கிறார்: "இறைவனுடைய பூமி மற்றும் அதன் நிறைவேற்றம் (அதை நிரப்பும் அனைத்தும்), பிரபஞ்சம் மற்றும் வாழும் அனைவரும் அதன் மீது." சவப்பெட்டி ஒரு மூடியுடன் மூடப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் உறவினர்கள் கல்லறையில் அவரிடம் விடைபெற விரும்பினால், சவப்பெட்டி கோவிலில் ஆணியடிக்கப்படவில்லை, மேலும் பூசாரி உறவினர்களில் ஒருவரை அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பு உடனடியாக மண்ணைத் தூவுமாறு ஆசீர்வதிக்கிறார்.

உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டியை கோயிலுக்கு வெளியே எடுக்கும்போது, ​​முதலில் பாதங்கள், ஒரு தேவதை பாடல் பாடப்படுகிறது - "டிரிசாஜியன்".

இல்லாதவர்களின் இறுதி சடங்கு. இறந்தவரை கோவிலில் அடக்கம் செய்ய முடியாத நிலையில், அவருக்கு இல்லாத இறுதி சடங்கு செய்யப்படுகிறது. இறந்தவரின் உறவினர்கள், ஒரு விதியாக, அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் ஒரு இறுதிச் சேவையை ஆர்டர் செய்கிறார்கள். இறுதிச் சடங்குக்குப் பிறகு, உறவினர்களுக்கு ஒரு துடைப்பம், அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை மற்றும் இறுதிச் சடங்கு அட்டவணையில் இருந்து பூமி வழங்கப்படுகிறது. வீட்டில், ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை இறந்தவரின் வலது கையில் வைக்கப்படுகிறது, ஒரு bzazhny ஒளிவட்டம் நெற்றியில் வைக்கப்பட்டு, அவருடன் பிரிந்த பிறகு. கல்லறையில், அவரது உடல், தலை முதல் கால் வரை, குறுக்காக, தலையில் இருந்து கால் வரை, வலது தோளில் இருந்து இடதுபுறம் ஒரு தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும், வழக்கமான சிலுவையை உருவாக்க மணல் தெளிக்கப்படுகிறது.

இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு சிறிது நேரம் கழித்து இறுதிச் சடங்கு நடத்தப்பட்டால், அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் கல்லறைக்கு மேல் சிதறடிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஆரியோல் மற்றும் பிரார்த்தனை கல்லறை மேட்டில் ஆழமற்ற ஆழத்தில் புதைக்கப்பட வேண்டும். கல்லறை மிகவும் தொலைவில் அல்லது அறியப்படாத இடத்தில் இருந்தால், ஆரியோல் மற்றும் பிரார்த்தனை எரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை நிறுவப்பட்ட எந்த கல்லறையிலும் பூமி சிதறடிக்கப்படுகிறது.

ஞானஸ்நானத்தைப் பொறுத்தவரை, இறுதிச் சடங்கு ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் புதைக்கப்பட்டாரா என்பதை உண்மையாக நிறுவுவது சாத்தியமில்லை என்றால், ஒருவர் வெட்கப்படாமல், இல்லாத இறுதிச் சேவைக்கு உத்தரவிட வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது. அடக்கம். கல்லறையில், இறந்தவர் கிழக்கு நோக்கி ஒரு லிண்டன் கொண்டு வைக்கப்படுகிறார், அதே நோக்கத்திற்காக நாம் கிழக்கு நோக்கி ஜெபிக்கிறோம் - நித்தியத்தின் காலை அல்லது கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் தொடக்கத்தை எதிர்பார்த்து, மற்றும் ஒரு அடையாளமாக இறந்தவர் வாழ்க்கையின் மேற்கில் இருந்து நித்தியத்தின் கிழக்கு நோக்கி நகர்கிறார்.

உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி கல்லறைக்குள் இறக்கப்படும் போது, ​​மீண்டும் திரிசாஜியன் பாடப்படுகிறது. இறந்தவரை கடைசி பயணத்தில் பார்க்கும் அனைவரும், கல்லறையை அடக்கம் செய்வதற்கு முன், அதில் ஒரு பிடி மண்ணை வீசுகிறார்கள். இவ்வாறு, இறந்தவர் தெய்வீக உறுதிப்பாட்டுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததன் அடையாளமாக பூமியில் புதைக்கப்படுகிறார்.

இரட்சிப்பின் சின்னமான சிலுவை, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கும் மேலே உயர வேண்டும் (அது காலடியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது). இறந்தவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரை நம்பினார் மற்றும் சிலுவையின் நிழலின் கீழ் மரண தூக்கத்தில் இருக்கிறார். குறுக்கு எட்டு புள்ளிகள், எந்த பொருளிலிருந்தும், ஆனால் எப்போதும் சரியான வடிவத்தில் வைக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கு, கிரானைட் மற்றும் பளிங்குகளால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த நினைவுச்சின்னங்களை விட மரம், கான்கிரீட் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட எளிய குறுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. இறந்தவரின் புகைப்படம் அல்லது உருவப்படம் தலைக்கல்லில் வைப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. உறவினர்கள் ஒரு எபிடாஃப் எழுத விரும்பினால், பாரம்பரியத்தின் படி, பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட பிரார்த்தனைகளிலிருந்து வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது சிறந்தது, ஆனால் அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சொற்றொடர்கள் அல்ல.

தகனம். உடல்களை எரிக்கும் வழக்கம், இப்போது ரஷ்யாவில் அதன் ஒப்பீட்டளவில் மலிவு காரணமாக மிகவும் பிரபலமானது, பேகன் கிழக்கிலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தகனம் செய்வதை ஏற்கவில்லை மற்றும் சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அனுமதிக்கிறது - கல்லறைகளில் இடங்கள் இல்லாதது அல்லது அடக்கம் செய்வதற்கான நிதி பற்றாக்குறை.

தகனம் திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, முதன்மையாக தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை எரிப்பவர்களுக்கு, இந்த நடவடிக்கை புத்துயிர் அளிக்காது: இது உயிர்த்தெழுதலுக்கான நம்பிக்கையை விட ஆன்மாவில் விரக்தியைத் தூண்டுகிறது. இறந்த ஒவ்வொருவரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியும் கடவுளின் கைகளில் உள்ளது மற்றும் அடக்கம் செய்யும் முறையைப் பொறுத்தது அல்ல.

இறுதிச் சடங்கு உட்பட அனைத்து இறுதிச் சடங்குகளும் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் தகனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு மேல் செய்யப்படுகின்றன. உடலை எரிப்பதற்கு முன், சவப்பெட்டியில் இருந்து ஐகான் அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும், மேலும் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்துடன் கூடிய ஆரோல் மற்றும் இலையை விட்டுவிட வேண்டும். சாம்பலைக் கொண்ட கலசம் பின்னர் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டால், த்ரிசாகியனைப் படிக்க வேண்டும்.இறுதிச் சடங்கு உட்பட அனைத்து இறுதிச் சடங்குகளும் மாற்றங்கள் இல்லாமல் தகனம் செய்யப்பட்டன. உடலை எரிப்பதற்கு முன், சவப்பெட்டியில் இருந்து ஐகான் அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும், மேலும் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்துடன் கூடிய ஆரோல் மற்றும் இலையை விட்டுவிட வேண்டும். சாம்பலைக் கொண்ட கலசம் பின்னர் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டால், திரிசாஜியன் படிக்க வேண்டும்.

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல்

இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் சிறப்பு நாட்கள். புனித திருச்சபையானது, "முன்பு இறந்த எங்கள் தந்தையர் மற்றும் சகோதரர்களுக்காக" தொடர்ந்து ஜெபிக்கிறது, ஆனால் அவர் இறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை நினைவையும் செய்கிறார், நம்முடைய பக்தியான விருப்பமும் தேவையும் இருந்தால். அத்தகைய நினைவு தனிப்பட்டது என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் மூன்றாம், தொண்ணூறுகள், நாற்பதுகள் அல்லது ஆண்டுவிழாக்கள் அடங்கும். இறந்த மூன்றாம் நாளில் இறந்தவர்களை நினைவு கூறுவது அப்போஸ்தலிக்க மரபு. இறந்தவர் தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவத்தில் ஒரே கடவுளின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதால் இது செய்யப்படுகிறது. மூன்றாம் நாளில் இறந்தவரின் நினைவேந்தலின் இறையியல் அர்த்தத்திற்கு கூடுதலாக, இது ஒரு மர்மமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆன்மாவின் பிற்பட்ட வாழ்க்கை நிலையுடன் தொடர்புடையது. புனித திருச்சபையானது, "முன்பு இறந்த எங்கள் தந்தையர் மற்றும் சகோதரர்களுக்காக" தொடர்ந்து ஜெபிக்கிறது, ஆனால் அவர் இறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை நினைவையும் செய்கிறார், நம்முடைய பக்தியான விருப்பமும் தேவையும் இருந்தால். அத்தகைய நினைவு தனிப்பட்டது என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் மூன்றாம், தொண்ணூறுகள், நாற்பதுகள் அல்லது ஒரு ஆண்டு நிறைவு அடங்கும். இறந்த மூன்றாம் நாளில் இறந்தவர்களை நினைவு கூறுவது அப்போஸ்தலிக்க மரபு. இறந்தவர் தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவத்தில் ஒரே கடவுளின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதால் இது செய்யப்படுகிறது. மூன்றாம் நாளில் இறந்தவரின் நினைவேந்தலின் இறையியல் முக்கியத்துவத்திற்கு கூடுதலாக, இது ஒரு மர்மமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆன்மாவின் பிற்பட்ட வாழ்க்கை நிலையுடன் தொடர்புடையது.

முதல் இரண்டு நாட்களுக்கு, ஆன்மா இன்னும் பூமியில் உள்ளது, அதனுடன் தேவதையுடன், பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்கள், நன்மை மற்றும் தீய செயல்களின் நினைவுகளுடன் அதை ஈர்க்கும் அந்த இடங்களுக்குச் செல்கிறது. மூன்றாம் நாள், இறைவன் ஆன்மாவைத் தம்மை வழிபட சொர்க்கத்திற்கு ஏறும்படி கட்டளையிடுகிறார்.

ஆறு நாட்களுக்கு, மூன்றாவது முதல் ஒன்பதாவது வரை, ஆன்மா, கடவுளின் முகத்திலிருந்து திரும்பி, தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்குள் நுழைந்து, அவர்களின் விவரிக்க முடியாத அழகைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. ஒன்பதாம் நாளில், ஆன்மாவை மீண்டும் வணக்கத்திற்கு சமர்ப்பிக்குமாறு தேவதூதர்களுக்கு இறைவன் கட்டளையிடுகிறார்.இரண்டாவது கடவுளின் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, தேவதூதர்கள் ஆன்மாவை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள், அங்கு மனந்திரும்பாத பாவிகளின் கொடூரமான வேதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. இறந்த நாற்பதாம் நாளில், ஆன்மா மூன்றாவது முறையாக இறைவனின் சிம்மாசனத்திற்கு ஏறுகிறது, அங்கு அதன் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படுகிறது - ஒரு இடம் ஒதுக்கப்பட்டது, அது அவள் செயல்களால் மதிக்கப்பட்டது.

அதனால்தான் மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது, ஒன்பதாம் மற்றும் நாற்பதாவது நாட்களில் இறந்தவர்களுக்காக நாம் குறிப்பாக தீவிரமான பிரார்த்தனைகளைச் செய்ய வேண்டும். ஆனால் இந்த வார்த்தைகளுக்கு வேறு அர்த்தம் உள்ளது. மூன்றாம் நாளில் இறந்தவரின் நினைவேந்தல் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூன்று நாள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவத்தின் நினைவாக செய்யப்படுகிறது. ஒன்பதாம் நாளில் பிரார்த்தனை என்பது ஒன்பது தேவதூதர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதாகும், இது பரலோக ராஜாவின் ஊழியர்களாக, இறந்தவரின் கருணைக்காக பரிந்து பேசுகிறது.

ஆழமான பழங்காலத்தில் இறந்தவர்களுக்காக துக்கம் கொண்டாடும் நாட்கள் நாற்பது நாட்கள் நீடித்தன. புனித தேவாலயத்தின் ஸ்தாபனத்தின்படி, நாற்பது நாட்கள் (மாக்பி) மற்றும் குறிப்பாக நாற்பதாம் நாள் (அளவு) இறந்தவர்களுக்கு நினைவாக செய்ய வேண்டும். கிறிஸ்து பிசாசை தோற்கடித்தது போல, நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதத்திலும் ஜெபத்திலும் கழித்ததால், புனித தேவாலயம் இறந்தவருக்கு பிரார்த்தனை, பிச்சை மற்றும் இரத்தமற்ற தியாகங்களை வழங்குகிறது, இறைவனிடம் கருணை கேட்கிறது, எதிரி, இருளின் காற்றோட்டமான இளவரசனை தோற்கடிக்க உதவுகிறது. மற்றும் பரலோக ராஜ்ஜியத்தைப் பெறுங்கள்.

இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு நாம் என்ன செய்ய முடியும்? ஒரு நபர் இறந்தவுடன், மாக்பியை உடனடியாக கவனித்துக்கொள்வது அவசியம், அதாவது. தெய்வீக வழிபாட்டின் போது தினசரி நினைவு. முடிந்தால், நாற்பது இரவு உணவுகள் மற்றும் பல தேவாலயங்களில் கூட ஆர்டர் செய்வது நல்லது.

பெரிய நோன்பின் போது ஒரு நபரின் மரணம் நடந்தால், ஒவ்வொரு வாரமும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், நினைவுச் சேவைகள் உத்தரவிடப்படுகின்றன, மேலும் சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் - இறந்தவரின் ஆன்மாவின் நிதானத்திற்காக மாஸ். ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை இல்லாததால், பெரிய நோன்பின் போது சொரோகோஸ்ட் ஆர்டர் செய்யப்படுவதில்லை.

ஈஸ்டர் வாரத்தில் (ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முதல் வாரம்), நினைவுச் சேவைகள் வழங்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு ஈஸ்டர் ஒரு அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மகிழ்ச்சி. எனவே, முழு வாரம் முழுவதும், இறந்தவர்களுக்கான வெகுஜன அல்லது நினைவுச் சேவைகளுக்கு உத்தரவிடப்படவில்லை. செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் செவ்வாய்க்கிழமை முதல் (ஈஸ்டருக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரம்) தேவாலயங்கள் மாக்பீகள் மற்றும் வெகுஜனங்களுக்கான ஆர்டர்களை இளைப்பாறுவதற்கு ஏற்கத் தொடங்குகின்றன. இந்த நாள் ரடோனியா என்று அழைக்கப்படுகிறது ("தனிப்பட்ட பெற்றோர் நாட்கள்" என்ற பிரிவில் இதைப் பற்றி பார்க்கவும்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் இறந்த நாள் ஒரு புதிய, சிறந்த வாழ்க்கைக்கு அவர் பிறந்த நாளாகும். எனவே, எங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் இறந்த நாளிலிருந்து ஒரு வருடம் காலாவதியான பிறகு அவர்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறோம், அவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு கருணை காட்ட இறைவனின் நல்வாழ்வை மன்றாடுகிறோம், அவர்களுக்கு ஒரு நித்திய பாரம்பரியமாக தாய்நாட்டை வழங்க வேண்டும்.

மூன்றாவது, ஒன்பதாம் மற்றும் நாற்பதாம் நாட்களில், அதே போல் இறந்த ஆண்டு நிறைவிலும், தேவாலயத்தில் இறந்தவரின் ஓய்வுக்காக ஒரு மாஸ் ஆர்டர் செய்வது அவசியம். இந்த நாட்களில் வீட்டில், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இறைவனிடம் பாவ மன்னிப்புக்காகவும், பரலோக ராஜ்யத்தில் அவரது ஆத்மாவின் இளைப்பாறுதலையும் வேண்டி அவருக்காக ஒரு கூட்டு பிரார்த்தனையில் உணவுக்காக கூடுகிறார்கள். மடங்களுக்கு நன்கொடை அனுப்புவது நல்லது, இதனால் அவர்கள் இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய என்றென்றும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இறந்தவர்கள் அவர்கள் பூமியில் பிறந்த நாட்களில், அவர்களின் பெயர் நாட்களில் (அவர்கள் யாருடைய பெயரைக் கொண்ட துறவியின் நினைவு நாள்) நினைவுகூரப்பட வேண்டும். அவர்களின் நினைவு நாட்களில், நீங்கள் அவர்களின் ஓய்வுக்காக ஒரு வெகுஜனத்தை ஆர்டர் செய்ய வேண்டும், தேவாலயத்தில் ஒரு நினைவுச் சேவை செய்ய வேண்டும், அவர்களுக்காக வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், உங்கள் உணவில் அவர்களை நினைவுகூர வேண்டும்.

ஏன், எப்படி நம்முடைய ஜெபங்கள் இறந்தவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும். சில ஆன்மாக்கள் நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு நித்திய மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பத்தை எதிர்பார்க்கும் நிலையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நித்திய வேதனையை எதிர்பார்த்து நடுங்குகிறார்கள், இது கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு தீவிரமடையும் (இறைவனின் இரண்டாவது வருகை, அவர் உயிருள்ள அனைவரையும் நியாயந்தீர்க்கும் போது. இறந்தவர்கள்). ஆனால் அதற்கு முன், "பிறந்த வாழ்க்கை" "ஆன்மாவின் தலைவிதியில் சிறந்த மாற்றங்கள் சாத்தியமாகும், குறிப்பாக தேவாலயத்திற்கு பிரார்த்தனைகளை வழங்குவதற்கும் இறந்தவரின் நினைவாக நல்ல செயல்களை உருவாக்குவதற்கும் நன்றி."

பிரார்த்தனையின் நன்மைகள், பொது மற்றும் தனிப்பட்ட (வீட்டில்), ஆத்மாக்களுக்கு, நரகத்தில் உள்ளவர்களுக்கும் கூட, புனிதர்கள் மற்றும் சந்நியாசிகளின் வாழ்க்கையில், பேட்ரிஸ்டிக் மரபுகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

சரியான விசுவாசத்துடனும், உண்மையான மனந்திரும்புதலுடனும், திருச்சபையோடும் ஆண்டவர் இயேசுவோடும் ஒற்றுமையாக இருந்து இறந்தால் மட்டுமே நமது பிரார்த்தனைகள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை நேரடியாகப் பாதிக்கும். பின்னர், எங்களிடமிருந்து வெளிப்படையான தூரம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தொடர்ந்து நம்முடன் திருச்சபைக்கு சொந்தமானவர்கள்: கிறிஸ்துவின் அதே உடலுக்கு (பார்க்க: எபி. 1, 23; கொலோ. 1, 18). சரியான நம்பிக்கையிலும் உண்மையான மனந்திரும்புதலிலும் இறந்தவர்கள் நன்மையின் தொடக்கத்தை அல்லது ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் விதையை வேறொரு உலகத்திற்கு மாற்றினர், அதை அவர்களே இங்கு திறக்க நேரமில்லை. ஆனால் நம் மனதின் செல்வாக்கின் கீழ், கடவுளின் ஆசீர்வாதத்துடன், அது படிப்படியாக வளர்ச்சியடைந்து பலனைத் தரும்.

இப்போதெல்லாம், பலர், அவர்கள் ஞானஸ்நானம் எடுத்தாலும் கூட, தேவாலயத்திற்குச் செல்வதில்லை, வாக்குமூலத்திற்குச் செல்வதில்லை, கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு பெறுவதில்லை அல்லது மிகவும் அரிதாகவே செய்கிறார்கள். அவர்களுக்காகவும், திடீரென்று இறந்த அனைவருக்கும், அவர்களின் மரணத்திற்கு சரியாகத் தயாராவதற்கு நேரமில்லாத அனைவருக்கும், நியதி துறவி பைசியோஸ் தி கிரேட் என்பவருக்கு வாசிக்கப்பட்டது, அவர் இறந்தவர்களுக்காக பரிந்து பேசுவதற்கு இறைவன் சிறப்பு கிருபையை வழங்கினார். தவம்.

நினைவு நாளில் பிரார்த்தனை செய்வது எப்படி

17வது கதிஷ்மாவின் பொருள். ஒரு நபர் இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் சால்டரைப் படிக்க வேண்டும். ஒரு நாளைக்கு எத்தனை கதிஸ்மாக்கள் வாசகர்களின் நேரம் மற்றும் வலிமையைப் பொறுத்தது, ஆனால் வாசிப்பு நிச்சயமாக தினசரி இருக்க வேண்டும். முழு சால்டரைப் படித்த பிறகு, அது ஆரம்பத்தில் இருந்து படிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு "மகிமை ..." இறந்தவரின் நினைவாக ஒரு பிரார்த்தனை மனுவைப் படித்த பிறகும் ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது ("உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து"). 17 வது கதிஸ்மாவின் பொருள். ஒரு நபர் இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் சால்டரைப் படிக்க வேண்டும். ஒரு நாளைக்கு எத்தனை கதிஸ்மாக்கள் வாசகர்களின் நேரம் மற்றும் வலிமையைப் பொறுத்தது, ஆனால் வாசிப்பு நிச்சயமாக தினசரி இருக்க வேண்டும். முழு சால்டரைப் படித்த பிறகு, அது ஆரம்பத்தில் இருந்து படிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு "மகிமை ..." இறந்தவரின் நினைவாக ஒரு பிரார்த்தனை மனுவைப் படித்த பிறகு ("உடலிலிருந்து ஆன்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து") ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.

இறந்தவரின் பல உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், பல்வேறு சூழ்நிலைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், இந்த வாசிப்பை மற்றவர்களுக்கு (வாசகர்களுக்கு) கட்டணமாக ஒப்படைக்கிறார்கள் அல்லது மடங்களில் ("அழியாத சால்டர்" என்று அழைக்கப்படுபவை) ஆர்டர் செய்கிறார்கள். நிச்சயமாக, கடவுள் அத்தகைய ஜெபத்தைக் கேட்கிறார். ஆனால் இறந்தவரின் உறவினர் அல்லது நெருங்கிய நபர் இறந்தவரின் மீது கருணை காட்டுமாறு கடவுளிடம் கேட்டால் அது வலிமையானது, நேர்மையானது, தூய்மையானது. மேலும் அதற்காக உங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணாக்காதீர்கள்.

மூன்றாவது, ஒன்பதாம் மற்றும் நாற்பதாம் நாட்களில், இறந்தவரின் படி ஒரு சிறப்பு கதிஸ்மா படிக்க வேண்டும் (இதில் 118 வது சங்கீதம் அடங்கும்). இது நினைவூட்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் இது "கறையற்றது" என்று அழைக்கப்படுகிறது (அதன் முதல் வசனத்தில் காணப்படும் வார்த்தையின்படி: "கர்த்தருடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நடக்கிற வழியில் கறைபடிந்தவர்கள் பாக்கியவான்கள்").

யூதர்கள் பஸ்கா விருந்தின் போது மற்றும் அதன் முடிவில் சங்கீதங்களைப் பாடுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், குறிப்பாக சங்கீதம் 118, அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். புராணத்தின் படி, கிறிஸ்து மற்றும் அவரது சீடர்கள் கடைசி இரவு விருந்து கொண்டாடப்பட்ட வீட்டை விட்டு வெளியேறினர், ஒரு சங்கீதம் பாடும் போது, ​​வெளிப்படையாக 118 வது நாளில்: "பாடிவிட்டு, அவர்கள் ஆலிவ் மலைக்குச் சென்றனர்."

"இவர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக, ஆண்டவரே, உமது நியாயத்தை எனக்குப் போதித்தருளும்" என்ற வசனத்துடன், கர்த்தர் தன்னைப் புதைத்து, துன்பத்திற்கும் மரணத்திற்கும் சென்றார். இந்த வசனம் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் போது தேவாலயத்தால் எப்போதும் பாடப்படுகிறது, மேலும் கதிஸ்மா அவர்களின் சிறப்பு நினைவு நாட்களில் படிக்கப்படுகிறது. இந்த கதிஸ்மா இறைவனின் சட்டத்தில் நடந்தவர்களின் ஆசீர்வாதத்தை சித்தரிக்கிறது (அதாவது, கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ முயன்ற நீதிமான்களின் ஆசீர்வாதம்).

வீட்டில், இது மற்றதைப் போலவே படிக்கப்படுகிறது.

கதிஸ்மா வசனங்கள்: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66,73, 88 ஆகியவை பல்லவியுடன் வாசிக்கப்படுகின்றன: "கர்த்தாவே, உமது அடியானின் (உமது அடியாரின்) ஆன்மாவை நினைவில் வையுங்கள்."

கதிஸ்மாவின் முதல் பாதியின் இறுதி வசனங்கள் (92, 93): “உங்கள் சட்டம் எனக்கு ஆறுதல் அளிக்கவில்லை என்றால், நான் என் துயரத்தில் அழிந்து போவேன். உமது கட்டளைகளை நான் என்றும் மறக்கமாட்டேன், அவைகளால் நீர் எனக்கு உயிர் கொடுத்தீர்” என்று மூன்று முறை பாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, கோரஸ் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

கதிஸ்மாவின் இரண்டாம் பகுதியில் ("புதன்கிழமை" என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகு), வசனங்கள்: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 - பல்லவியுடன் வாசிக்கப்படுகின்றன: "கடவுள் ஆண்டவரே, உமது அடியாரின் (உமது அடியார்களின்) ஆன்மா இளைப்பாறும். முடிவில், 118 வது சங்கீதத்தின் (175, 176) இறுதி வசனங்கள் மூன்று முறை பாடப்பட்டுள்ளன: “என் ஆன்மா வாழ்க, உன்னைப் புகழ்ந்து, உமது தீர்ப்புகள் எனக்கு உதவட்டும். காணாமற்போன ஆட்டைப் போல் வழிதவறிப் போனேன்: உமது அடியேனைத் தேடும், ஏனெனில் உமது கட்டளைகளை நான் மறக்கவில்லை. அவர்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் யாருக்காக ஜெபிக்கிறார்களோ அவர்களின் ஆத்மா சாந்தியடைய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் பல்லவி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

"மகிமை..." பிறகு ஒரு பிரார்த்தனை மனு வாசிக்கப்படுகிறது.

கதிஸ்மாவுக்குப் பிறகு, பரிந்துரைக்கப்பட்ட ட்ரோபரியா படிக்கப்படுகிறது (அவை பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் 118 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு உடனடியாகக் குறிக்கப்படுகின்றன), அவற்றுக்குப் பிறகு - 50 வது சங்கீதம் மற்றும் ட்ரோபரியா மாசற்றவை, அல்லது ஓய்வுக்கான ட்ரோபரியா (எண் 8) ஒரு பல்லவியுடன் 118 வது சங்கீதத்திலிருந்து ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே, உமது நியாயத்தை எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்."

இந்த ட்ரோபரியன்களுக்குப் பிறகு, "உடலில் இருந்து ஆத்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து" என்ற நியதி வாசிக்கப்படுகிறது.

நினைவுச் சேவையின் போது தேவாலயத்தில், 17 வது கதிஸ்மா இரண்டு பகுதிகளாக (கட்டுரைகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது சற்றே வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இறந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சிறப்பு நினைவு நாட்கள்

ரஷ்ய மக்களிடையே இறந்தவர்கள், அவர்களது சொந்தங்கள் மற்றும் பிறர், வயதானவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள், பெற்றோர் என்று அழைக்கும் வழக்கம் இருந்தது. "பெற்றோரிடம் செல்வது" என்ற வெளிப்பாடு இறந்தவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வதைக் குறிக்கிறது.ரஷ்ய மக்கள் இறந்தவர்களை, அவர்களது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களை, வயதானவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள், பெற்றோர் என்று அழைக்கும் வழக்கம் இருந்தது. "பெற்றோரிடம் செல்வது" என்பது இறந்தவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வதைக் குறிக்கிறது.

இறந்த அனைவரையும் "பெற்றோர்கள்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல், அதாவது. ஏற்கனவே அவர்கள் பிரிந்து சென்ற தந்தையர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் நினைவைப் பற்றிய மரியாதையை நம்மில் எழுப்புகிறது. சில நாட்களில், குறிப்பாக சனிக்கிழமைகளில், இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் செய்யப்படுகிறது. இந்த நாட்கள் பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சனிக்கிழமையன்று இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் இது புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டது: வாரத்தின் ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும், ஓய்வு நாளில், இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை நினைவுகூரும்.

எப்படி நினைவில் கொள்வது? ஒவ்வொரு "ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்திலும்" காலை பிரார்த்தனை முடிவில், வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் வைக்கப்படுகின்றன. இறந்த எங்கள் உறவினர்களுக்கான இந்த சிறிய நினைவகத்தைப் படிக்க நாங்கள் மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்க மாட்டோம், அவர்களின் பெயர்களை பெயரிட்டு, "உடலிலிருந்து ஆன்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து" அவர்களிடம் ஒரு பிரார்த்தனை கோரிக்கையைச் சேர்ப்பது.

இறந்தவர்களின் சிறப்பு (சிறப்பு) நினைவேந்தலின் நாட்கள் ஐந்து எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமைகள்.

நோன்புக்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு இறைச்சி இல்லாத பெற்றோர் எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில், வெள்ளம், பூகம்பம், போர்வீரன் போன்றவற்றின் போது திடீரென இறந்தவர்கள் உட்பட அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும் புனித தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்கிறது.

தெய்வீக வழிபாட்டின் போது இறந்தவர்களை தினசரி நினைவுகூருவதற்கு பதிலாக, இது பெரிய நோன்பின் போது நடக்காது. பெரிய லென்ட்டின் பெற்றோரின் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது சனிக்கிழமைகளில் அடுத்த மூன்று நாட்களில் தீவிரமான நினைவேந்தலை நடத்த புனித தேவாலயம் முடிவு செய்துள்ளது.

டிரினிட்டி எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமை ஹோலி டிரினிட்டி நாளுக்கு முன் கொண்டாடப்படுகிறது (ஈஸ்டர் முடிந்த 49 வது நாளில்). இந்த நாளில், மறைந்த அனைத்து பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் நினைவு கொண்டாடப்படுகிறது.

தனிப்பட்ட பெற்றோருக்குரிய நாட்கள். செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் செவ்வாய். அப்போஸ்தலன் தாமஸ் நினைவுகூரப்படுவதால் அந்த வாரம் தாமஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், இறந்த பெற்றோரை இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலின் மகிழ்ச்சியான செய்தியுடன் வாழ்த்துவதற்காக உயிருள்ளவர்கள் கல்லறைக்கு விரைந்து செல்லும் போது, ​​பொதுவாக ராடோனியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இறந்தவர்களுடன் வாழும் கிறிஸ்டின், அவர்களுடன் வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டைகளை கல்லறைகளுக்கு எடுத்துச் செல்கிறது. ஈஸ்டருக்குப் பிறகு இது ஒன்பதாவது நாள் (செவ்வாய்கிழமை ஈஸ்டர் முடிந்த இரண்டாவது வாரம்).

செப்டம்பர் 11 அன்று (புதிய பாணியின் படி), ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளில் (கடுமையான உண்ணாவிரதம் தேவை), ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரர்களின் நினைவாக, நம்பிக்கை மற்றும் தாய்நாட்டிற்காக, போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்டவர்களுக்காக செய்யப்படுகிறது.

துருக்கியர்களுடனான போரின் போது பேரரசி கேத்தரின் II (1769 ஆணை மூலம்) கீழ் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் இந்த நினைவு நிறுவப்பட்டது.

டிமெட்ரியஸ் பெற்றோர் சனிக்கிழமை நவம்பர் 8 ஆம் தேதிக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன் நடைபெறுகிறது (புதிய பாணியின் படி; தெசலோனிக்காவின் பெரிய தியாகி டிமெட்ரியஸின் நினைவு நாள்). இது கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் டான்ஸ்காய் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. செப்டம்பர் 8 (21) செப்டம்பர் 1380 அன்று குலிகோவோ மைதானத்தில் புகழ்பெற்ற வெற்றியைப் பெற்ற இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் தனது தேவதையின் நாளுக்கு முன்பு வீழ்ந்த வீரர்களை நினைவு கூர்ந்தார்.

அதைத் தொடர்ந்து, ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளிலும், டெமெட்ரியஸ் சனிக்கிழமையிலும், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரர்களை மட்டுமல்ல, இறந்த அனைவரையும் நினைவுகூரத் தொடங்கினர்.

இறுதியாக, 1994 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றி நாள் (மே 9) இறந்த வீரர்களின் சிறப்பு ஆண்டு நினைவு நாளாக மாறியது, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக உயிரைக் கொடுத்தனர். , ஃபாதர்லேண்ட் மற்றும் மக்கள், மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது இறந்த அனைவரும். இந்த நாட்களில், உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள், உறவினர்களுக்காக ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து பிரசாதமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு மாஸ் அல்லது நினைவேந்தலை ஆர்டர் செய்யுங்கள். இது "ஆன் தி ரெபோஸ்" என்ற தலைப்பைக் கொண்ட ஒரு தாள், இது இறந்தவர்களின் பெயர்களை பட்டியலிடுகிறது (ஞானஸ்நானம் மற்றும் தற்கொலை செய்யவில்லை).

அத்தகைய நாட்களில், இறந்தவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, அவர்களின் ஓய்வுக்காக ஒரு நினைவுச் சேவையின் போது தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் வீட்டில் 17 வது கதிஸ்மாவைப் படிப்பது நல்லது. உணவின் போது இறந்தவர்களை நினைவில் கொள்ள மறக்காதீர்கள். இறந்த அன்புக்குரியவர்களின் நினைவாக உங்கள் குழந்தைகளை ஈடுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியம். அவர்கள் சிறியவர்களாக இருந்தால், புகைப்படங்களுடன் ஒரு ஆல்பத்தை எடுத்து, குழந்தைகள், இறந்த தாத்தா, பாட்டி மற்றும் பிற உறவினர்களுடன் சேர்ந்து நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர்களை பற்றி சொல்ல. குறைந்த பட்சம் ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனையில் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கு குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுங்கள்: "கடவுள் இறந்த உமது ஊழியர்கள், எங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரின் ஆன்மாக்களுக்கு இளைப்பாறட்டும், அவர்களுக்கு பரலோக ராஜ்யத்தை கொடுங்கள்."

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் இல்லாதபோது. புனித வாரத்தின் வியாழன் (ஈஸ்டருக்கு முந்தைய கடைசி வாரம்) முதல் ஆண்டிபாஷா (ஈஸ்டருக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிறு) வரை, ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் குறிப்புகளுடன் நினைவுகூரப்படுவதைத் தவிர, இறந்தவர்களுக்கான கோரிக்கை சேவைகள், கடித இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் எந்த பிரார்த்தனைகளும் தேவாலயங்களில் செய்யப்படுவதில்லை. ஈஸ்டர் விடுமுறையைத் தவிர, இந்த நாட்களில் தனிப்பட்ட இறுதிச் சடங்குகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஈஸ்டர் இறுதி சடங்கின் சடங்கு வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் பல மகிழ்ச்சியான பாடல்கள் உள்ளன.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி மற்றும் பிற பன்னிரண்டாவது விருந்துகளில், இறுதிச் சடங்கு சாசனத்தால் ரத்து செய்யப்படுகிறது, ஆனால் கோவிலின் ரெக்டரின் விருப்பப்படி செய்யப்படலாம்.

நினைவு உணவு

உணவின் போது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் புனிதமான பழக்கம் மிக நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது. இது எரேமியா தீர்க்கதரிசியால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதிலிருந்து பண்டைய யூதர்கள் இறந்தவர்களுக்கு ஆறுதலளிக்கும் வகையில் அவர்களுக்கு அப்பம் பிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது (எரே. 16:7) உணவின் போது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் புனிதமான வழக்கம் அறியப்படுகிறது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு. இது எரேமியா தீர்க்கதரிசியால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பண்டைய யூதர்கள் இறந்தவர்களுக்கு ஆறுதலளிக்கும் வகையில் அவர்களுக்கு அப்பம் பிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது (எரேமியா 16:7).

ஆனால் இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை நினைவுகூருவதற்கு இரவு உணவு மேஜையில் எப்படி சரியாக? துரதிருஷ்டவசமாக, நினைவேந்தல் அடிக்கடி ஒன்றுகூடுவதற்கும், சமீபத்திய செய்திகளைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கும், சுவையான உணவை உண்பதற்கும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக மாறும், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களுக்காக நினைவு உணவில் நம்பிக்கையுடன் ஜெபிக்க வேண்டும்.

இந்த அத்தியாயம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை வாழும் மக்களின் அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, வேறுபட்ட ஆலோசனைகளையும் விருப்பங்களையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது.

பெரிய நோன்பின் போது, ​​நினைவு (மூன்றாவது, ஒன்பதாவது, நாற்பதாம் நாட்கள், ஆண்டு நிறைவு) அதன் முதல், நான்காவது மற்றும் ஏழாவது வாரத்தில் விழுந்தால், இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் யாரையும் அழைக்க மாட்டார்கள். இந்த வாரங்கள் குறிப்பாக கடுமையானவை. மிக நெருக்கமானவர்கள் மட்டுமே மேஜையில் இருக்கட்டும்: தாய் அல்லது தந்தை, மனைவி அல்லது மனைவி, குழந்தைகள் அல்லது பேரக்குழந்தைகள்.

பெரிய நோன்பின் மற்ற வாரங்களின் வார நாட்களில் நினைவு நாட்கள் விழுந்தால், அவை அடுத்த (வரவிருக்கும்) சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றப்படும். இந்த நினைவேந்தல் கவுண்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் பெரிய நோன்பின் பண்டிகை நாட்களாக கருதப்படுவதால், தெய்வீக வழிபாடுகள் வழங்கப்படும்.

பாஸ்காவுக்குப் பிறகு முதல் எட்டு நாட்களில், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுவதில்லை, அவர்களுக்காக எந்த சேவைகளும் செய்யப்படவில்லை. ஈஸ்டர் நியதி தேவாலயத்தில் பாடப்படுகிறது. புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் செவ்வாய்க்கிழமை முதல் இறந்தவர்களை நினைவுகூர அனுமதிக்கிறது, இது ராடோனிட்சா. இந்த நாளிலிருந்து, இறந்தவர்களுக்கான கோவிலில், நீங்கள் மாக்பி, மாஸ், ப்ரோஸ்கோமிடியா மற்றும் நினைவு சேவைகளை ஆர்டர் செய்யலாம். பாஸ்கா நாளிலிருந்து புனித தாமஸ் வாரத்தின் செவ்வாய் வரை, இறந்தவர்களுக்காக பாஸ்கல் நியதி மட்டுமே வாசிக்கப்படுகிறது.

ஓட்கா அல்லது பிற வலுவான மதுபானங்களுடன் இறந்தவரை நீங்கள் மேசையில் நினைவுகூரக்கூடாது. நினைவுகள் துக்கத்தின் நாட்கள், இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கான தீவிர பிரார்த்தனை நாட்கள், இது மிகவும் கடினமாக இருக்கலாம். எனவே இங்கு மது அருந்தினால் அந்த உலகில் உள்ள ஆத்மாவுக்கு உண்மையில் எளிதாக இருக்குமா?

இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் நினைவு உணவு, அதில் இருக்கும் அனைவருக்கும் ஒரு வகையான அன்னதானமாகும். எனவே வந்தவர்களை மிகவும் சுவையாகவும் திருப்தியாகவும் உபசரிக்க வேண்டும் என்பதே உரிமையாளர்களின் விருப்பம். ஆனால் அதே நேரத்தில், உண்ணாவிரத நாட்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். புனித தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்டது. இறந்தவர்கள் நினைவு நாளில் வைக்கப்படும் உணவுடன் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்: புதன், வெள்ளி, நீண்ட நோன்பு நாட்களில், இறைச்சி உண்ணும் உண்ணாவிரதம்.

நினைவு உணவுக்கு முன், 17வது கதிஸ்மா அல்லது லித்தியத்தின் சடங்கு ஒரு சாதாரண மனிதனால் செய்யப்படுகிறது. எரியும் விளக்கு அல்லது மெழுகுவர்த்தியுடன் புனித சின்னங்களுக்கு முன்னால் பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில், இறந்தவர்களுக்கு கருணை காட்ட ஒரு மனு சிறப்புப் படையுடன் ஒலிக்க வேண்டும்.

உணவுக்கு முன் உடனடியாக, "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது. குட்யா என்பது முதல் உணவு, இது உறவினர்கள் மற்றும் இறந்தவரின் நெருங்கிய உறவின் மூலம், அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் முதலில் ருசிக்கப்படுகிறது. இவை தேனுடன் (திராட்சையும்) கலந்து வேகவைக்கப்பட்ட கோதுமை தானியங்கள் (அரிசி). தானியங்கள் உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாகச் செயல்படுகின்றன, மேலும் தேன் (அல்லது திராட்சை) என்பது குட்யாவின் பரலோக ராஜ்யத்தில் உள்ள நீதிமான்கள் அனுபவிக்கும் இனிப்புகள்: நினைவுச் சேவையின் போது கோவிலில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை. அப்போது அங்கிருந்தவர்கள் அனைவரும் சுவைக்கிறார்கள். அவர்கள் அவளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். வழக்கத்தின் படி, மூன்றாவது, ஒன்பதாவது, அப்பத்தை மற்றும் ஜெல்லி ரஷ்யாவில் பாரம்பரிய இறுதி உணவுகளாக கருதப்படுகின்றன.

உணவுக்குப் பிறகு, நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன: "எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து உமக்கு நன்றி ...", "இது சாப்பிட தகுதியானது ...".

ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் இறந்த நபரின் ஆத்மாவின் அமைதி மற்றும் கருணைக்கான பிரார்த்தனை. வீட்டில் தண்ணீர் மற்றும் பட்டாசுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று நடந்தாலும், நினைவேந்தல் இதைவிட மோசமாக இருக்காது. வீட்டில் பிரார்த்தனை புத்தகம் இல்லை என்றால், நினைவிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த அந்த ஜெபங்களைப் படிப்போம், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களுக்காக பெருமூச்சு மட்டுமே நம் இதயங்களிலிருந்து வந்தால், நம் சொந்த வார்த்தைகளில் கடவுளிடம் திரும்புவோம்.

நினைவேந்தலின் போது, ​​இறந்தவரின் பெயரில் ஒரு இடம், ஒரு தட்டு, ஒரு இரவு உணவு செட், சில உணவுகள் விட்டுச் செல்வது வழக்கம்; இது மிகவும் பழமையான வழக்கம்.

இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​வீட்டில் உள்ள கண்ணாடிகளை துணியால் மூடும் வழக்கம் உள்ளது. இது பக்தி உணர்வுடன் செய்யப்படுகிறது, இதனால் மிதமிஞ்சிய எதுவும் இறந்தவரின் துக்கத்தையும் துக்கத்தையும் அகற்றாது.

நம்பிக்கையற்ற குடும்பத்தில் அன்பானவரின் இறுதிச் சடங்கிற்கு அழைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர் அழைப்பை நிராகரிக்காமல் இருப்பது நல்லது. உண்ணாவிரதத்தை விட அன்பு உயர்ந்தது என்பதால், இரட்சகரின் வார்த்தைகளால் நீங்கள் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: உங்களுக்கு வழங்கப்படுவதை உண்ணுங்கள் (லூக்கா 10:8), ஆனால் சாப்பிடுவதிலும் பேசுவதிலும் நிதானத்தைக் கடைப்பிடியுங்கள்.

அடக்கம் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது

(இறந்தவர்களின் பிற்கால வாழ்க்கையை பாதிக்கும் அடிப்படை பிழைகள்) (இறந்தவர்களின் பிற்கால வாழ்க்கையை பாதிக்கும் முக்கிய பிழைகள்)

அடக்கம் செய்யும் சடங்கு மற்றும் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவது பற்றிய விசுவாசிகளின் அறிவை நிறைவு செய்யும் சில முக்கியமான அம்சங்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸின் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டியது அவசியம்.

கல்லறையில் ஈஸ்டர் அன்று இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் வழக்கம் மதச்சார்பற்றது. ராடோனிட்சா வரை, சர்ச் இறந்தவர்களுக்காக வெளிப்படையாக ஜெபிக்கவில்லை, ரகசியமாக, புரோஸ்கோமீடியாவில் மட்டுமே.

இறந்தவர்களை ஒரு நாளுக்கு மேல் கோவிலில் விட முடியாது: தேவாலயம் ஒரு சவக்கிடங்கு அல்ல.

உண்ணாவிரதத்தின் போது மற்றும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நீங்கள் ஒரு விரைவான நினைவு அட்டவணையை உருவாக்க முடியாது, மேலும் இந்த நாட்களில் மாலையில் தேவாலயத்திற்கு விரைவான உணவைக் கொண்டு வாருங்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் ஓட்காவுடன் இறந்தவர்களை நினைவுகூரக்கூடாது, ஏனென்றால் இது அவர்களுக்கு பெரும் வேதனையை அளிக்கிறது.

இறந்தவரின் கல்லறையில் நீங்கள் ஒரு சிலுவை அல்லது ஐகானுக்கு முன்னால் மட்டுமே மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கலாம், ஆனால் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் முன் அல்ல. பொதுவாக, கல்லறையில் நினைவுச்சின்னங்களை அமைப்பது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழக்கம் அல்ல; இறந்தவர்களே நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கல்லறையில் ஒரு எடை (நினைவுச்சின்ன கல்) வைத்ததாகவும், மாலைகள் காலர் போன்றவை என்றும் கூறுகிறார்கள். கல்லறையில் இறந்தவரின் புகைப்படத்தில் தலையிட முடியாது, இன்னும் அதிகமாக புனித சிலுவை மீது.

ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் மற்றும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள், அதே போல் எந்த தேவாலய நினைவுகளையும் செய்ய இயலாது. பெயர் குறிப்பிடாமல் அவர்களுக்காக அன்னதானம் செய்யலாம்.

வேண்டுமென்றே தற்கொலை செய்து கொள்ளும் ஒருவருக்காக சர்ச் பிரார்த்தனை செய்வதில்லை. ஆனால் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு ஒரு மருத்துவரின் மேற்பார்வையில் தற்கொலை செய்துகொண்டிருந்தால், பைத்தியக்காரத்தனமான நிலையில் இந்த செயலைச் செய்திருந்தால், நீங்கள் அவரது நோய்க்கான சான்றிதழைக் கொண்டு வர வேண்டும். பிச்சை கொடுக்கலாம், ஆனால் தற்கொலைக்கு பெயரிடாமல். யாருக்காக இத்தகைய தியாகம் செய்யப்படுகிறது என்பதை கடவுள் அறிந்திருக்கிறார், பார்க்கிறார்.

மறைந்தவர்களுக்கு (குறிப்பாக ஆன்மீக நூல்கள்) ஆன்மீக அன்னதானம் செய்வது மிகவும் நல்லது. ஆன்மிகத் தொண்டு கடவுளின் பார்வையில் உடல் தொண்டு எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது, உடலை விட ஆன்மா எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது.

கடவுள் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்

கடவுளுக்கு இறப்பு இல்லை, ஆனால் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். இரட்சகரே இதைப் பற்றி பேசுகிறார். நான் ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள், யாக்கோபின் கடவுள் என்று கடவுள் உங்களிடம் சொன்னதை நீங்கள் படிக்கவில்லையா? கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள் (மத்தேயு 22:31-32). நம்மில் பலர், விசுவாசத்தின் பொருள்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் மறுவாழ்வு பற்றி "தத்துவப்படுத்துதல்", இறந்தவர்களுக்கு உண்மையான உதவியின் செயல்களை மறந்துவிடுகிறார்கள் அல்லது தவிர்க்கிறார்கள். பலருக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்குகள் தெரியாது அல்லது மறுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பல்வேறு பேகன் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை விருப்பத்துடன் நாடுகிறார்கள் (ஏராளமான விருந்துகள் - விருந்துகள், பளிங்கு கல்லறைகள், மாலைகள் போன்றவை). கடவுளுக்கு இறந்தவர்கள் இல்லை, ஆனால் அனைவருக்கும் உயிருடன் உள்ளது. இரட்சகரே இதைப் பற்றி பேசுகிறார். நான் ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள், யாக்கோபின் கடவுள் என்று கடவுள் உங்களிடம் சொன்னதை நீங்கள் படிக்கவில்லையா? கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள் (மத்தேயு 22:31-32). நம்மில் பலர், விசுவாசத்தின் பொருள்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் மறுவாழ்வு பற்றி "தத்துவப்படுத்துதல்", இறந்தவர்களுக்கு உண்மையான உதவியின் செயல்களை மறந்துவிடுகிறார்கள் அல்லது தவிர்க்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்கு பலருக்குத் தெரியாது அல்லது மறுக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பல்வேறு பேகன் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை விருப்பத்துடன் நாடுகிறார்கள் (ஏராளமான விருந்துகள் - விருந்துகள், பளிங்கு கல்லறைகள், மாலைகள் போன்றவை).

இதற்கிடையில், இறந்த எங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் எங்கள் உதவிக்காக காத்திருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அவள் தேவை! எனது பாதிரியார் நடைமுறையில் இருந்து, இறந்தவர்கள் தங்கள் உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்களுக்கு (கனவில்) தோன்றி அவர்களின் தேவைகளை நேரடியாக வெளிப்படுத்தியபோதும், அவர்களின் வாழ்நாளில் அவர்களின் தவறுகளைப் பற்றி பேசும்போது அல்லது அறிவுறுத்தல்களை வழங்கியபோதும், பல நிகழ்வுகளை (பாரிஷனர்களின் கதைகளின்படி) நான் அறிவேன். கனவுகளை நம்ப வேண்டாம் என்று பரிசுத்த பிதாக்கள் நமக்கு கற்பிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் தூக்கத்தின் தன்மையை தீர்மானிக்க நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு ஆன்மீக பகுத்தறிவு இல்லை, அதாவது. இது வாழ்க்கையில் நிஜ நிகழ்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் பிரதிபலிப்பு அல்லது சதையின் இயக்கங்களின் (ஆவேசங்கள், நோய்கள் போன்றவை) விளைவாக விழுந்த ஆவிகளின் இருண்ட உலகின் செல்வாக்கு அல்லது இறுதியாக, அது உண்மையில் ஆன்மீக தொடர்பு உள்ளதா? மறுமை வாழ்வு, காலம் வரை நமக்காக மறைக்கப்பட்டுள்ளது. எப்படியிருந்தாலும், கனவு குறிப்பிடத்தக்கதாக, முக்கியமானதாக, எதையாவது எச்சரிப்பதாகத் தோன்றினால், நீங்கள் முதலில் உங்கள் வாக்குமூலம், திருச்சபை பாதிரியார் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஆன்மீக அனுபவமுள்ள ஒருவரிடமாவது ஆலோசனை செய்ய வேண்டும்.

எங்கள் உரையாடலின் தலைப்புடன் நான் நினைவில் வைத்திருக்கும் பல நிகழ்வுகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். சக கிராமவாசி ஒருவர் எனது திருச்சபையில் ஒருவருக்கு கனவில் தோன்றினார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் ஒரு நம்பிக்கையற்ற அவிசுவாசியாக இருந்தார், விசுவாசத்தையும் திருச்சபையையும் துன்புறுத்துபவர். இந்த மனிதன் ஒரு காலத்தில் கிராமத்தின் விளிம்பில் இருந்த தேவாலயத்தின் இடிபாடுகளுக்கு அருகில் நின்று, அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி சொன்னாள்: “முன்பு, என் வாழ்நாளில், நான் எப்போதாவது இந்த புனித இடத்தைப் பார்ப்பேன். ஒருமுறை நான் என் கண்களைப் பிடித்துக் கொண்டால், அது எனக்கு எளிதாக இருக்கும்."

அதுதான் புனிதத்தின் சக்தி! உடைக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட கூட ...

என் மாமா தனது இளமை மற்றும் நடுத்தர ஆண்டுகளில் ஒரு விசுவாசி, கடவுளின் கோவிலுக்குச் சென்றார், புனித நூல்களைப் படித்தார். ஆனால், காலத்தின் ஆவிக்கு அடிபணிந்து, கடவுள் நம்பிக்கையை இழந்தார். அவர் தேவாலயத்திற்கு செல்வதை நிறுத்தினார், வீட்டிலிருந்து புனித சின்னங்களை அகற்றினார். மேலும், அவரது எண்ணங்களில் கூட அவர் நாத்திகராக மாறினார், நாத்திகத்தைப் போதித்தார். பிரார்த்தனை செய்வதற்குப் பதிலாக, அவர் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்யத் தொடங்கினார். ஆனால் மரணம் அவருக்கு வந்தது. எண்பது வயதான அவர் பார்வையற்றவர். அவரது மரணப் படுக்கையில், அவர் தூக்கி எறிந்தார், வளைந்தார், எதையாவது சொல்ல முயன்றார், மேலும் சின்னங்கள் தொங்க வேண்டிய புனித மூலையை எப்போதும் கையால் சுட்டிக்காட்டினார் (ஆனால் சின்னங்கள் தொங்கவில்லை. பயங்கரமான ஒன்று அவரைச் சூழ்ந்து, நெருங்கி, நசுக்கப்பட்டது. , மற்றும் அவரது பாதுகாவலர்கள், பரிந்துரையாளர்கள், கடவுளிடம் பரிந்துரை செய்பவர்கள் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவரே ஒருமுறை தானாக முன்வந்து அவர்களைக் கைவிட்டார்.

எனது திருச்சபையைச் சேர்ந்த ஒருவரின் உறவினர் இறந்துவிட்டார். அவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. இரக்க உணர்வால் தூண்டப்பட்டு, அந்தப் பெண் என்னிடம் வந்து, அவனுடைய பிற்கால வாழ்க்கையை எப்படித் தணிப்பது என்று கேட்டாள். ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கான தேவாலய பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, எனவே இறந்தவர்களுக்கு பிச்சை கொடுக்க நான் அவளுக்கு அறிவுறுத்தினேன், அதாவது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் புத்தகங்கள்: ஒருவேளை யாராவது, அத்தகைய புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றுவார்கள். ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்தவர்களுக்கு இது மிகவும் தொண்டு செய்யும் தியாகமாக இருக்கும். சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த பெண் என்னிடம் வந்து இறந்தவரை ஒரு கனவில் பார்த்ததாக என்னிடம் கூறினார். அவள் கொடுத்த புத்தகங்களில் ஒன்றை அவன் அமர்ந்து படித்தான், அதாவது இந்த தியாகத்தை இறைவன் ஏற்றுக்கொண்டான். பலர், விசுவாசிகள் கூட, பிரிந்தவர்களுக்கான நமது கடமையைப் பற்றி குழப்பமான மற்றும் சிதைந்த கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முதலில், ஓட்கா மற்றும் அரிய உணவுகள் நிறைந்த ஏராளமான விருந்துடன் ஒரு அற்புதமான நினைவகத்தை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது, பின்னர் நண்பர்கள் கஞ்சத்தனத்தை கண்டிக்காதபடி கல்லறையில் விலையுயர்ந்த நினைவுச்சின்னத்தை வைக்கவும். இந்த மக்கள் எவ்வளவு தவறானவர்கள், மேலும், அவர்கள் தங்கள் அன்பான மற்றும் அன்பான இறந்தவர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு என்ன தீங்கு செய்கிறார்கள். ஆன்மாக்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் இளைப்பாறுதலுக்காக ஓட்கா குடித்துவிட்டு, அந்த செதில்களில் ஒரு நீரோடை போல் ஊற்றுகிறது, அவருடைய பாவங்களின் சுமை ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் அது ஏற்கனவே மிகவும் கனமாக உள்ளது என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்! அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் அதை எளிதாக்க வேண்டும். சர்ச் பிரார்த்தனை போல - மாஸ், மாக்பீஸ். வீட்டில் பிரார்த்தனை - சால்டர் படித்தல், பிச்சை: எனது உத்தியோகபூர்வ நடைமுறையில் இதுபோன்ற வழக்குகள் இருந்தன. எப்படியோ ஒரு பெண் என்னிடம் வந்து, அவர்கள் சமீபத்தில் தங்கள் உறவினரை புதைத்து, கல்லறையில் கிரானைட் நினைவுச்சின்னத்தை வைத்ததாக என்னிடம் கூறினார். இப்போது இறந்தவர் அவளுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, இந்த கனமான கல்லறை தன்னை மிகவும் அழுத்தி துன்புறுத்துவதாக புகார் கூறுகிறார், கல்லறை ஒரு சிலுவையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, முன்னுரிமை மரத்தால் செய்யப்பட்டது என்று நான் அவளுக்கு விளக்கினேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலுவை நமது இரட்சிப்பின் கருவியாகும், நம் மீட்பாகும். வாழ்நாளில், நாம் நம் மார்பில் சிலுவையை அணிந்துகொள்கிறோம், கடவுளின் கோவிலில் சிலுவையில் நம்மை வணங்குகிறோம், சிலுவையின் அடையாளத்தால் நம்மை மறைக்கிறோம், இறந்த பிறகு, நாம் ஓய்வெடுக்கும் இடம் சிலுவையால் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் அல்ல. கிரானைட் அல்லது பளிங்கு ஒரு துண்டு, இறுதி ஊர்வலம் முடிந்த சிறிது நேரத்திலேயே என்னுடைய மற்றொரு பாரிஷனர் கனவில் தோன்றினார், அவர் கூறினார்: "எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் கவ்விகள் மட்டுமே என்னை மிகவும் தொந்தரவு செய்கின்றன." காலர்கள் என்பது நமது இறந்தவர்களின் கல்லறைகளை நிரப்பும் மாலைகள். ஆனால் இது பேகன் சடங்குகளின் மரபு, ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்கிற்கு இது தேவையில்லை.

மற்றொரு வழக்கு இருந்தது. ஒருமுறை நான் இறந்தவருக்கு லித்தியம் பரிமாறினேன். அதன் பிறகு, இரவில் அவள் தன் சகோதரியின் கனவில் தோன்றி அவளுக்கு நன்றி கூறினாள். அவள் சொன்னாள்: "இதுவரை, ஒரு கல் என் மீது கிடந்தது போல் இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது அகற்றப்பட்டது." அதுதான் லித்தியத்தின் பொருள்!

ஒரு நாள் வீட்டில் ட்ரெபு நிகழ்ச்சி நடத்த என்னை அழைத்தார்கள். நான் சென்றிருக்க வேண்டிய இந்த கிராமம் எங்கள் திருச்சபையிலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்திருந்தது. நான் மாலையில் மட்டுமே வெளியே வர முடிந்தது, ஏற்கனவே இருட்டாகிவிட்டது. மிகவும் தாமதமாக முடிந்தது, எனவே இரவு தங்க வேண்டியிருந்தது. விடியற்காலையில் கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டு விழித்தேன். கிராமத்திலிருந்து ஒரு இளம் பெண் வந்தாள். அவள் பெரும் கலவரத்தில் இருப்பது போல் தோன்றியது. முதலில், என்னைப் பார்த்ததும், ஓக்கா உறைந்து போனாள், ஏதோ அதிர்ச்சியடைந்தவள் போல, அவள் விரைவாக விளக்க ஆரம்பித்தாள். என்ன நடந்தது என்பது இங்கே. இரவில், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்ட அவளுடைய மாமனார் அவளுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி கூறினார்: “ஒரு பூசாரி கிராமத்திற்கு வந்தார், அவர் அங்கேயும் அங்கேயும் இருக்கிறார் (நான் இரவைக் கழித்த இடம் என்று பெயர்), போ. என்னை அடக்கம் செய்யச் சொல்லுங்கள், இல்லையெனில் நான் உன்னுடன் அடக்கம் செய்யப்படாமல் கிடப்பேன். மாமனார் இறந்த நேரத்தில், அவர்களுக்கு பாதிரியார் இல்லை, எனவே அவர்கள் அவரை இறுதி சடங்கு செய்யாமல் அடக்கம் செய்ததாக அந்த பெண் என்னிடம் கூறினார். குறிப்பாக ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இந்த பெண் தனது மாமியாரை ஒரு முறை மட்டுமே பார்த்தார் - அவர் ஏற்கனவே ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்திருந்தபோது, ​​​​அவரது வாழ்க்கையில் அவள் அவரை அறிந்திருக்கவில்லை, அவருடன் பேசவில்லை. நான் இல்லாத நிலையில் இறுதிச் சடங்குகளை நான் விரும்பவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் இங்கே ஒரு சிறப்புத் தேவை இருந்தது (இறந்தவரைப் பற்றி கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் காணப்பட்டது), எனவே நாங்கள் அவரை அதே நாளில் அடக்கம் செய்தோம்.

பிரைட் வீக்கின் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை, ஒரு பெண் என்னைப் பிடித்து கண்ணீருடன் கூறுகிறார்: "அப்பா, என் மகளின் இறுதிச் சடங்கை நான் மீண்டும் பாடக் கூடாதா?" பின்வருபவை நடந்தது: இந்த பெண் இல்லாத நேரத்தில், ஒரு இறந்த மனிதன் தன் மகளின் கல்லறையில் தன்னிச்சையாக புதைக்கப்பட்டான். அந்தப் பெண் வீட்டிற்கு வந்தாள், முதல் இரவில் அவள் ஒரு கனவில் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்த ஒரு மகளைப் பார்க்கிறாள், அவள் அவளிடம் சொல்கிறாள்: "அம்மா, நானே ஒரு பாவம், ஆனால் ஏன் என் கல்லறையில் குடிகாரனை வைத்தாய்?"

"உண்மையில், ஒரு பெண் புதைக்கப்பட்டார், இறந்தார் என்பது பின்னர் தெரியவந்தது; ஓட்காவுடன் குடித்தேன்). காலையில், அம்மா கல்லறைக்கு விரைந்தார், ஒரு புதிய கல்லறையைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். மகளின் இறுதிச்சடங்கு இரண்டாவது முறை தேவையில்லை என்று இந்தப் பெண்ணிடம் விளக்கினேன். ஆனால் ஒரு நினைவு சேவைக்கு சேவை செய்வது அவசியம். ஒரு தொண்ணூறு வயதான பெண்மணி இறந்த நாற்பதாவது நாளில், ஒரு பழக்கமான சங்கீதக்காரர் தனக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார் என்று கூறினார். அவள் வாழ்நாளில், அவள் வீட்டு வேலைகளில் அவருக்கு உதவினாள்: அவள் தரையையும், பாத்திரங்களையும் கழுவி, சலவை செய்தாள். அவர் சோகமாக கூறினார்: "நீங்கள் ஏன் இவ்வளவு குறைவாக ஜெபிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் சங்கீதத்தைப் படிப்பதை விட சிறந்த உதவி எங்களுக்கு இல்லை." ஒருமுறை ஒரு பெண் தன் சகோதரியுடன் ஞானஸ்நானம் எடுக்க என்னிடம் வந்தாள். புனித ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் தங்கள் தாய்க்கு இரண்டு முறை ஒரு கனவில் இறந்த கணவர் இருப்பதாகக் கூறினார்கள்: "குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்."

பேராயர் வாலண்டைன் (மோர்பசோப்)

Fr இன் பதில்களிலிருந்து. பாரிஷனர்களின் கேள்விகளுக்கு வாலண்டினா (மோர்டசோவா).

நாற்பதாம் நாள் வரை இறந்தவரின் பொருட்களிலிருந்து எதையும் கொடுக்க முடியாது என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. இது உண்மையா?

இது பிசாசினால் தூண்டப்பட்ட நம்பிக்கை. மாறாக, இறந்தவருக்கு நல்லது செய்வது அவசியம். கஹோர்ஸ் ஒயின் (புனித மர்மங்களுக்காக), மாவு (புரோஸ்போராவிற்கு), மெழுகு (மெழுகுவர்த்திகளுக்கு) மடாலயத்திற்கு, தேவாலயத்திற்கு நன்கொடையாக, இறந்தவரின் உடைமைகளிலிருந்து விநியோகிக்கவும், புனித புத்தகங்களை வாங்கவும் (மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு விநியோகிக்கவும்) நாற்பதாம் நாளுக்கு முன் , மற்றும் பிறகு இல்லை. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவது எப்போது அவசியம் - விசாரணைக்கு முன் அல்லது விசாரணைக்குப் பிறகு? எனவே இங்கே ஆன்மா சோதனைகள் மூலம் செல்கிறது, ஒரு தீர்ப்பு செய்யப்படுகிறது, அது பிரார்த்தனை மற்றும் கருணை வேலைகள் செய்ய பரிந்துரை செய்ய வேண்டும், ஆனால் மக்கள் இதை செய்யவில்லை.

இறந்தவரின் புகைப்படத்தை கல்லறை அல்லது கல்லறை சிலுவையில் வைக்க முடியுமா? நான் கல்லறையை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டுமா? மேசைகள், பெஞ்சுகள் போடுவது, சாப்பிடுவது சாத்தியமா?

எந்த சூழ்நிலையிலும் புகைப்படம் அனுமதிக்கப்படாது. பக்தியுள்ள விசுவாசிகள் ஐகான் மற்றும் விளக்குடன் ஒரு கேஸை வைக்கிறார்கள். மேலும், நீங்கள் மேஜைகள், பெஞ்சுகள் வைத்து சாப்பிட முடியாது. இது பேகன் வழக்கம். விசுவாசிகள் இறந்தவர்களை ஒரு பிரார்த்தனையுடன் நினைவுகூருகிறார்கள், சிலர் செராஃபிம் விதியைப் படிக்கிறார்கள்.

கல்லறையில் சிலுவை செதுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்தை வைக்க முடியுமா?

கல்லறையில் ஒரு சிலுவை மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

கல்லறையில் மெழுகுவர்த்தி அல்லது விளக்குகளை ஏற்றி வைப்பது வழக்கம். அது சரியாக?

இந்த மெழுகுவர்த்திகள் ஐகானுக்கு முன்னால் எரியும் வகையில் நீங்கள் கல்லறையில் மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கலாம், இறந்தவரின் நினைவுச்சின்னம் அல்லது புகைப்படத்தின் முன் அல்ல.

யார், யாருடைய ஆசீர்வாதத்தால் மாலையில் இருந்து எஞ்சியுள்ளவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்? இந்த தயாரிப்புகள் யாருக்காக?

இது ஆசீர்வாதம் செய்யும் அர்ச்சகரின் வேலை. மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நாம் கோவிலில் பிஸியாக இருக்கிறோம் “இயேசுவுடன் அல்ல.. ஆனால். குசோம்".

விரத நாட்களை முன்னிட்டு துரித உணவுகளை கொண்டு வர அனுமதி உள்ளதா?

வேகமாக நல்லது.

ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு முதல் நாள் பலர் கல்லறைக்கு செல்வார்கள்.. இந்த வழக்கம் சரியா?

இது ஒரு நவீன வழக்கம். இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் Antipascha க்குப் பிறகு தொடங்குகிறது என்பதை விசுவாசிகள் அறிவார்கள். ஓட்கா இல்லாமல் இறந்தவரைப் பார்ப்பது இல்லை என்று இப்போது இதுபோன்ற பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. மேலும் ஒரு நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது: "இறந்தவர்களை ஓட்காவுடன் நினைவுகூருபவர், அவர்களை பெரும் வேதனைக்கு தயார்படுத்துகிறார்."

இறுதிச் சடங்கின் போது இறந்தவரின் மீது இருந்த ஐகானை நாற்பது நாட்களுக்கு தேவாலயத்தில் விட்டுச் செல்ல வேண்டியது அவசியமா, அதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

ஐகான் கோவிலில் நாற்பதாம் நாள் வரை இருக்கும் என்றும், நாற்பதாம் நாளில் (அல்லது அதற்குப் பிறகு) வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்படும் என்றும் ஒரு வழக்கம் உள்ளது. ஐகான் சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படவில்லை, தியோபன் தி ரெக்லஸ் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளுக்கு எத்தனை முறை மற்றும் எந்த நல்ல நாட்களில் ஒருவர் செல்ல வேண்டும், அங்கு என்ன செய்வது விரும்பத்தக்கது? உங்களுடன் நாய்களை கொண்டு வர முடியுமா?

இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாட்களில், அது கோவிலில் இருந்து திசைதிருப்பப்படாவிட்டால், மற்றொரு நாளில் கல்லறைகளைப் பார்வையிடவும். சால்டரில் இருந்து ஒரு கதிஸ்மா அல்லது செராஃபிம் விதியைப் படியுங்கள். மயானத்தில், குறிப்பாக கோவில் அமைந்துள்ள வேலியில் நாய்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளை அலங்கரிப்பது நல்லதா?

இறந்தவர்களின் கல்லறைகளை அலங்கரிப்பது இறந்தவர்களுக்கு எந்த நன்மையையும் தராது, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு கூட தீங்கு விளைவிக்கும்.

அன்புக்குரியவர்களின் நினைவு நாளில் மிக முக்கியமானது என்ன: கல்லறைக்குச் செல்வதா அல்லது தேவாலயத்தில் வெகுஜன சேவை செய்வதா?

உறவினர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வதை விட கோயிலில் வழிபாடு செய்வது மிகவும் முக்கியமானது.

இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் போது மிக முக்கியமானது என்ன: பிச்சை, நினைவு சேவை, வெகுஜன?

இறந்தவருக்கு எல்லாம் நல்லது மற்றும் இனிமையானது, ஆனால் இறந்தவர் அதிகம் நம்பவில்லை அல்லது சிலுவை இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், பிரார்த்தனையை விட பிச்சை அவருக்கு சிறந்தது.

கல்லறையில் ஒரு நினைவுச் சேவைக்கு ஒரு பாதிரியாரை அழைப்பது நல்லதா?

கல்லறையில் சேவைக்குப் பிறகு, இறந்தவர் ஒரு உறவினரிடம் தோன்றி, ஒரு வழக்கு இருந்தது: “இதுவரை, இது ஒரு கல் என் மீது கிடந்தது போல் இருந்தது, ஆனால் நீங்கள் எனக்கு லித்தியம் பரிமாறியவுடன், அது கல் போல் இருந்தது. என்னிடமிருந்து நீக்கப்பட்டது."

பிரகாசமான வாரத்தில் இறந்தவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று கேள்விப்பட்டேன். அப்படியா?

இது சரியானது, ஆனால் அனைவருக்கும் இல்லை. சிலுவையை அணிந்தவர்கள், பெரிய நோன்பின் போது, ​​மனந்திரும்பி, பக்தியுடன் வாழ்ந்தவர்கள், உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு தகுதியானவர்கள். அது இல்லாதவர் அதைப் பெறமாட்டார்.

ஒரு பாதிரியார், அருகில் ஒரு தேவாலயம் இல்லாத நிலையில் மற்றும் போக்குவரத்து சாத்தியமற்ற நிலையில், வீட்டில் அல்லது தேவாலயத்தில் ஒரு இறுதிச் சேவையை செய்ய முடியுமா?

நிச்சயமாக, அது முடியும், ஆனால் இறந்தவர் வழிபாட்டில் பிரார்த்தனை செய்வதற்காக கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்.

சிம்மாசனத்தின் ஓய்வுக்காக மெழுகுவர்த்திகளை வைக்க முடியுமா?

இதற்கு ஒரு சிறப்பு இடம் உள்ளது - ஈவ், அது அங்கு அமைக்கப்பட வேண்டும்.

குடிபோதையில் நோய் வந்து இறந்தவர்களை கோயிலில் நினைவு கூறலாமா?

அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் விசுவாசிகளாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் குடிபோதையில் இருந்து இறக்கவில்லை என்றால் அது சாத்தியமாகும் (மரணத்திற்கு குடிபோதையில் இல்லை).

வி. பெரோவ். குளிர்காலத்தில் இறுதிச் சடங்கிலிருந்து விவசாயிகள் திரும்புதல்

பெரும்பாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாதது, இறந்த அன்பானவரின் ஆன்மாவுக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் எல்லா வகையான மூடநம்பிக்கைகளையும் நம்பத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் எந்த தொடர்பும் இல்லாத பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவம். இந்த கட்டுரையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளுக்கு இணங்க ஒரு நபரை எவ்வாறு அடக்கம் செய்வது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு கூறுவோம்.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, இறுதி சடங்கு மாறிவிட்டது. ரஷ்ய கிராமங்களில் சில இடங்களில் (குறிப்பாக வடக்குப் பகுதிகள்), சில புனிதர்கள் செய்ததைப் போலவே ஒருவரின் சொந்த சவப்பெட்டியை உருவாக்கும் வழக்கம் எழுந்தது.

ஒரு ரஷ்ய விவசாய குடும்பத்தில், இறந்தவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் கழுவப்பட்டார், சுத்தமான, சில நேரங்களில் மிகவும் விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவர்கள் இறந்தவரை ஒரு பெஞ்சில் கிடத்தினர், அவரது தலையை ஒரு சிவப்பு மூலையில் (சிவப்பு மூலையில் சின்னங்கள் இருந்தன), அவரை ஒரு வெள்ளை கேன்வாஸால் (கவசம்) மூடி, மார்பில் கைகளை மடித்து, அவரது வலதுபுறத்தில் ஒரு வெள்ளை கைக்குட்டையைக் கொடுத்தனர். இறுதி சடங்கு மூன்றாவது நாளில் நடந்தது, குறிப்பாக மதிக்கப்படும் இறந்தவர்கள் தங்கள் கைகளில் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் அழுகை மற்றும் புலம்பல்களுடன் இருந்தன ...

ஒரு ஆழ்ந்த முதியவரின் மரணம் துக்கமாக கருதப்படவில்லை, இந்த வழக்கில் புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள் முறையானவை. கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட அழுகிற பெண் உடனடியாக உருமாறி, அழுகையை சில சாதாரண கருத்துக்களால் குறுக்கிட்டு மீண்டும் கத்தலாம். மற்றொரு விஷயம், நெருங்கிய உறவினர்கள் புலம்பும்போது அல்லது மரணம் அகாலமாக நிகழும்போது. இங்கே பாரம்பரிய வடிவம் தனிப்பட்ட, உணர்ச்சி, சில நேரங்களில் ஆழமான சோகமான வண்ணம் எடுத்தது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, இறந்தவர்கள் மேற்கு நோக்கி தலையுடன் புதைக்கத் தொடங்கினர். கிறிஸ்துவின் உடல் மேற்கில் தலை வைத்து புதைக்கப்பட்டது, எனவே கிழக்கு நோக்கிப் புதைக்கப்பட்டது என்ற மரபுடன் இறந்தவர்களைத் தலையுடன் மேற்கில் கிடத்துவதற்கான பொதுவான கிறிஸ்தவ விதி நேரடியாக தொடர்புடையது. XIV நூற்றாண்டின் ஒரு ஆன்மீகப் படைப்பில், இதைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "எல்லோரும் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும், அதனால் அவரது தலை மேற்கு நோக்கி திரும்பியது, மற்றும் அவரது கால்கள் கிழக்கு நோக்கி செலுத்தப்படும். அதே நேரத்தில், அவர் தனது நிலைப்பாட்டைப் போலவே, மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி, சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து சூரிய உதயம் வரை, உலகத்திலிருந்து நித்தியம் வரை விரைந்து செல்லத் தயாராக இருப்பதாக அவர் பிரார்த்தனை செய்து வெளிப்படுத்துகிறார்.
இறுதிச் சடங்குகள் எப்போதும் ஒரு நினைவு அல்லது விருந்துடன் முடிவடையும், அதற்காக சிறப்பு இறுதி உணவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன. கல்லறையில் கூட, இறந்தவர் குத்யாவுடன் நினைவுகூரப்பட்டார் - செங்குத்தான வேகவைத்த அரிசி, அதில் திராட்சை சேர்க்கப்பட்டது. ரஷ்ய விழிப்புகளில் கட்டாய உணவுகளில் அப்பத்தை உள்ளது.
மரணத்திற்குப் பிறகும், இறுதிச் சடங்கிற்கு முன்பும் அனைத்து இரவுகளிலும், சிறப்பாக வாடகைக்கு அமர்த்தப்பட்ட வாசகர், இறந்தவர்களுக்கான சால்டர் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தார். அவளுடன், இறந்தவர் இருந்த அறையில், உள்ளூர் முதியவர்களும் வயதான பெண்களும் விழித்திருந்தனர். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, வாசகருக்கு சால்ட்டர் போடப்பட்ட ஒரு துண்டு வழங்கப்பட்டது.இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, இறந்த ஒன்பதாம் மற்றும் நாற்பதாம் நாளை (நாற்பதாம்) கொண்டாடும் வழக்கம் நிறுவப்பட்டது.

ஸ்லாவ்களுக்கு சிறப்பு இறுதி சடங்குகள் இருந்தன. கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் ஒரு நபர் திருமணம் செய்து கொண்ட அதே ஆடைகளில் அடக்கம் செய்யும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஒரு இளம் திருமணமாகாத பெண் அல்லது ஒரு பையன் இறந்துவிட்டால், இறந்தவர் ஒரு திருமணத்தைப் போல அலங்கரிக்கப்பட்டார். உக்ரைனில், ஒரு பெண் சவப்பெட்டியில் தலைமுடி தளர்வாக வைக்கப்பட்டு, தலையில் கில்டட் பெரிவிங்கிள் மாலை அணிவிக்கப்பட்டு, சவப்பெட்டியில் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, இரண்டு திருமண மெழுகுவர்த்திகள் வைக்கப்பட்டன. ஹட்சுல்களில், ஒரு மாலை தலையில் போடப்பட்டது, மற்றொன்று, பெரியது, பெரிவிங்கிள், கார்ன்ஃப்ளவர்ஸ், கார்னேஷன்ஸ், உடலைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், தோழிகள் (நண்பர்கள்) திருமண விழாவைப் பின்பற்றினர் - அவர்கள் பெரியவர்கள், மேட்ச்மேக்கர், பாயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பெரியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் துண்டுகளால் கட்டப்பட்டனர், தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளருக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தி மற்றும் வாள் வழங்கப்பட்டது. தோழிகள் தங்கள் தலையை கருப்பு ரிப்பன்களால் கட்டினார்கள். "விதவை" பாத்திரத்திற்கு ஒரு இளைஞன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சிறுமியின் விரலில் ஒரு மெழுகு மோதிரம் போடப்பட்டது, முன்பு அதை கில்டட் செய்தது. இறுதிச் சடங்கின் நாளில், ஒரு திருமண ரொட்டி சுடப்பட்டது, அது சவப்பெட்டியின் மூடியில் வைக்கப்பட்டு, கல்லறையில் உறவினர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் இறந்த குழந்தை, ஒரு விதியாக, கச்சை கட்டப்பட்டது. இந்த வழக்கம் ஒரு அப்பாவியான மதக் கருத்துடன் தொடர்புடையது, கடவுள் குழந்தைகளுக்கு ஆப்பிள்களை இரட்சகரிடம் விநியோகிப்பார், மேலும் குழந்தை தனது மார்பில் ஆப்பிளை மறைக்க முடியும் என்பது அவசியம்.

ஸ்லாவிக் இறுதி சடங்குகளின் வரலாற்றில், இறந்தவரின் தலைவிதியைப் பற்றிய பார்வையில், சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வில் பெரும் மாற்றங்கள் காரணமாக தொல்பொருள் பல முக்கியமான கட்டங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புதைகுழிகளின் ஆரம்ப வடிவம் - ஒரு முறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு சடலத்தை அடக்கம் செய்தல், அதாவது கருவின் நிலை - மறுபிறவி, இறந்தவரின் மறுபிறப்பு, அவரது இரண்டாவது யோசனையுடன் தொடர்புடையது. பூமியில் பிறப்பு, அவரது உயிர் சக்தி (ஆன்மா) உயிரினங்களில் ஒன்றாக மாறுதல்
வெண்கல மற்றும் இரும்பு யுகங்களின் தொடக்கத்தில், இறந்தவர்களை நேராக்கிய வடிவத்தில் ஏற்கனவே புதைக்கும் ஒரு முறை தோன்றியது, பின்னர் தகனம் - ஒரு இறுதிச் சடங்கில் ஒரு சடலத்தை எரித்தல். இந்த சடங்கு உயிர் சக்தியின் அழியாத தன்மை பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடையது. கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆத்மாக்களின் வசிப்பிடத்தின் யோசனை புதியது - ஆன்மாக்கள் இறுதிச் சடங்குகளின் புகையால் விழுந்த வானம். வெவ்வேறு நேரங்களிலும் வெவ்வேறு விகிதாச்சாரங்களிலும் இருந்தாலும், இறுதிச் சடங்குகளின் இரண்டு வடிவங்களும் தொடர்ந்து இணைந்திருந்தன. எரிக்கப்பட்ட இறந்தவர்களின் சாம்பலும் தரையில் புதைக்கப்பட்டு, கலசங்கள்-பானைகளில் அல்லது வெறுமனே குழிகளில் வைக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், ஒவ்வொரு கல்லறையின் மீதும், ஒரு கல்லறை அமைப்பு ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது - டோமினா, "குளிர்வதற்கு".
இங்கிருந்து தான், சில இடங்களில் (குறிப்பாக, பழைய விசுவாசிகளிடையே) இன்னும் காணப்படும் வழக்கம், கல்லறை சிலுவையின் மீது ஒரு கேபிள் கூரையைப் போன்ற ஒரு பொம்மலை உருவாக்குகிறது. மழை மற்றும் பனியிலிருந்து சிலுவையைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள நோக்கம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய குடிசையின் சின்னமாகவும் உள்ளது - இறந்தவர்களுக்கான வீடு.
பண்டைய ஸ்லாவ்களில் பல நூறு டோமினோக்களின் கல்லறை "இறந்தவர்களின் நகரம்" ஆகும், இது குடும்பத்தின் மூதாதையர்களுக்கான வழிபாட்டு இடமாகும். மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை பிரிக்கப்பட்டது: சில மாயாஜால செயல்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத மூதாதையர்கள் பரலோக விண்வெளியில் சுற்றிக் கொண்டிருப்பது பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது, மற்றவை கல்லறையில் கட்டப்பட்டன, சாம்பல் புதைக்கப்பட்ட இடம், பூமியில் இறந்தவர்களுடன் உண்மையில் இணைக்கப்பட்ட ஒரே இடம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளின்படி, இறுதிச் சடங்கின் நோக்கம் இறந்தவரின் ஆன்மாவை பரலோக ராஜ்யத்திற்கான பாதையில் எளிதாக்குவது, அவரிடமிருந்து "தீய ஆவிகளை" விரட்டுவது, கடவுளுக்கு முன்பாக அவரது பாவங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வது. எவ்வாறாயினும், மரணத்தை ஒரு ஆசீர்வாதம், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தூதுவர் என்று கிறிஸ்துவின் விளக்கம், அது ஒரு விரோத சக்தி, ஒரு ஆபத்தான தவிர்க்க முடியாத தீமை என்ற பிரபலமான யோசனையால் எப்போதும் எதிர்க்கப்படுகிறது. மரணத்தை ஒரு சோகமாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆழமான உளவியல் வேர்கள் அந்த நிகழ்வின் சோகத்தின் காரணமாகும் - நேசிப்பவரின் ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்பு, அவரை மறதிக்குள் தள்ளுகிறது. மரணத்தின் நிகழ்வு எல்லா நேரங்களிலும் மக்களின் உணர்வுகளையும் கற்பனையையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, வாழ்க்கையின் சங்கிலி மற்றும் பொருள், பூமியில் மனிதனின் நோக்கம், இறந்தவர்களுக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கும் தார்மீகக் கடமை பற்றிய கேள்விக்கு மீண்டும் நம்மைத் திருப்பியது.
மரணத்திற்கான காரணங்கள் பற்றிய கேள்வி மிக முக்கியமான பிரச்சினையாகும், இது மக்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. தன் தலைவிதியை அறியவும், எதிர்காலத்தின் திரையை உயர்த்தவும் ஆசைப்படுவது மனித இயல்பு.
மரணத்தின் தீம் நாட்டுப்புற அறிகுறிகள், கணிப்பு, கணிப்புகள், அபாயகரமான அறிகுறிகளின் முழு சுழற்சியில் பொதிந்துள்ளது. அவர்களின் கவனம் மரணத்தின் காரணங்களையும் சாரத்தையும் கண்டுபிடிப்பது, அதன் பயத்திலிருந்து விடுபடுவது, ஒரு நபரின் தலைவிதியைத் தீர்மானிப்பது, அதற்குத் தயாராவது, அதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்களின் செயல்களை தீவிரப்படுத்துவது. அனைத்து அறிகுறிகளிலும், எதிர்காலத்தை கணிக்க, சுற்றியுள்ள உலகின் காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
எதிர்மறை அறிகுறிகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், அதாவது, மரணம், பிரச்சனை, வரவிருக்கும் துரதிர்ஷ்டம், கடந்த காலத்தில் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் முன்னறிவித்தவை: பிறப்பு, முதிர்ச்சி, திருமணம், குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் தோற்றம், நோய், இறப்பு, இறுதி சடங்குகள் இறந்த அவர்களின் பொருள், முதலில், நபர் தன்னை, அவரது உடல்நிலை, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, வீடு, வாழ்க்கை முறை, இயற்கை சூழல். இந்த அறிகுறிகளின் முக்கிய கருப்பொருள் உயிர், நீண்ட ஆயுள், ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சியான அல்லது தோல்வியுற்ற விதியின் வரையறை.
எனவே, ஒரு குழந்தையின் பிறப்பில், குழந்தை பிறந்த பிறகு உயிர்வாழுமா, அவர் வாழுமா என்று அவர்கள் ஏற்கனவே ஆச்சரியப்பட்டனர். திருமண மற்றும் திருமண சுழற்சியின் அறிகுறிகள் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் வாழும் வாழ்க்கைப் பாதையின் பகுதியை அளவிடுகின்றன, எந்த இளைஞர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வார்கள், யார் முன்னதாக இறப்பார்கள் என்று யூகித்தனர்; நோயின் போது அறிகுறிகள் - நோயாளி குணமடைவாரா இல்லையா. அறிகுறிகளின் ஒரு சிறப்புக் குழு நோயாளியின் மரணத்திற்கு முன் மற்றும் இறுதிச் சடங்குடன் தொடர்புடையது. இறப்பு நேரத்தின் ஆரம்பம் பல பொதுவான அறிகுறிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது: நோயாளியின் உடலின் வாசனை (“அது பூமியின் வாசனை”), அதன் மீது கருமையான புள்ளிகளின் தோற்றம், உலோகக் குறுக்கு நிறத்தில் மாற்றம் நோயாளி குடித்த தண்ணீர், முதலியன. அறிகுறிகள் மரணத்தை முன்னறிவித்தன, அல்லது அதைத் தடுக்க அனுப்பப்பட்டன: குறுகிய காலத்தில் ஒரு வீட்டில் இரண்டு பேர் இறந்தால், நீங்கள் ஒரு புதிய மரணத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டும்; திறந்த கண்களால் யாராவது இறந்துவிட்டால், அவர் மற்றொரு பாதிக்கப்பட்டவரை "கவனிக்கிறார்". கணிப்பு மற்றும் அறிகுறிகளில், சில பொருள்கள் (ஒரு கத்தி, ஊசி, ஒரு முள், அத்துடன் ஒரு பெல்ட், ஒரு விளக்குமாறு மற்றும் சில) மரணத்தின் மந்திர சின்னத்தின் செயல்பாடுகளைப் பெற்றன, இது வெளிப்படையாக, இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் விளக்கப்படுகிறது. ஒரு கொடிய ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது அல்லது அடையாளமாக ஒரு நபரை வீட்டை விட்டு வெளியே துடைப்பது. "நீங்கள் ஒரு ஊசி, ஒரு முள் மற்றும் பொதுவாக, கூர்மையான எதையும் எடுக்காவிட்டால், துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படும்."
"தீர்க்கதரிசன கனவுகளின்" விளக்கம் பரவலாக இருந்தது, அவற்றில் சில வீட்டில் மரணம்; பல் இழப்பு, குறிப்பாக இரத்தத்துடன், இரத்த உறவினரின் மரணம் (ஒப்புமை மூலம், பற்களின் வரிசை ஒரு குடும்பம், ஒரு பல் தொடர்புடைய குழுவின் உறுப்பினர்); ஒரு கனவில் முட்டைகளைப் பார்க்க - இறந்தவர்களுக்கு.
மரணத்தைப் பற்றிய கணிப்புகளில் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் விதியின் கருப்பொருள் சுற்றியுள்ள இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் வாழ்க்கையின் கருப்பொருளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மரணம் பற்றிய கணிப்புகளில், பண்டைய விலங்கு காவியத்தின் பாரம்பரிய அடையாளங்கள், டோட்டெமிக் நம்பிக்கைகளின் எதிரொலிகளைத் தாங்கி, பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவை விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் படங்கள் - அல்லது ஒரு நபரின் அற்புதமான உதவியாளர்கள் அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தின் தீர்க்கதரிசிகள். மரணத்தின் சின்னம் எப்போதும் வேட்டையாடும் பறவைகள், மரணத்தின் முன்னோடி: ஒரு காக்கை, ஒரு பருந்து, ஒரு ஆந்தை, ஒரு ஆந்தை, கெட்ட சக்தியுடன். அவர்கள் வீட்டிற்குள் பறந்து சென்று உட்கார்ந்து, தங்கள் இரையை எதிர்பார்ப்பது போல் - கேரியன்: "காக்கை கூக்குரலிடுகிறது - இறந்தவர்களுக்கு."
இன்றும், மரணத்தின் முக்கிய சின்னம் இன்னும் ஒரு பறவையில் பொதிந்துள்ளது: அது ஒரு குருவி, ஒரு கோழி, ஒரு கோழி, முதலியன. ஒரு பறவை ஜன்னலைத் தட்டுகிறது, ஒரு நபரின் தோளில் அமர்ந்து, வீட்டிற்குள் பறக்கிறது - இவை அனைத்தும் அறிகுறிகள். வரவிருக்கும் மரணம். அதிர்ஷ்டம் சொல்வது பரவலாக அறியப்படுகிறது - காக்கா கொக்காவால் ஆயுட்காலம் கணக்கிடப்படுகிறது. நல்ல, விரும்பிய பறவைகளின் படங்களில் - விழுங்கல்கள், புறாக்கள், அத்துடன் இறக்கைகள் கொண்ட பூச்சிகள் - அந்துப்பூச்சிகள், பட்டாம்பூச்சிகள் - இறந்தவரின் ஆன்மா ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது. வீட்டிற்கு அவர்கள் வருகை இறந்தவரின் ஆன்மாவிற்கு வருகை அல்லது ஒரு நபரின் ஆன்மாவிற்கு கடவுளின் தூதர்களின் வருகையாக கருதப்பட்டது. அதாவது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இது ஒரு புதிய மரணத்தை குறிக்கிறது. ஒரு நாய், பூனை, குதிரை, மாடு, கோழிகள் - வளர்ப்பு விலங்குகள் - மரணத்தின் உணர்திறன் முன்னோடிகள். ஒரு குடும்ப உறுப்பினரின் மரணத்தின் உறுதியான அறிகுறி ஒரு நாயை அலறுவதும் அதைக் கொண்டு ஒரு குழி தோண்டுவதும் கருதப்பட்டது.
ரஷ்ய கணிப்பு மற்றும் சகுனங்கள் "கட்டுமான தியாகம்" என்ற கருப்பொருளை பிரதிபலிக்கின்றன - புதிதாக கட்டப்பட்ட வீட்டில் ஒரு நபரின் மரணம். எனவே, வயதானவர் பொதுவாக புதிய வீட்டிற்கு முதலில் நுழைவார், ஏனெனில் குடும்பத்தின் இளம் உறுப்பினர் உயிருடன் இருப்பதை விட அதிகமாக மதிக்கப்படுகிறார். ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு விலங்கு மரணத்தின் முதல் பலியாக மாறியது, ஒரு சேவல் அல்லது பூனை ஒரு புதிய வீட்டில் இரவு பூட்டப்பட்டது. இப்போது, ​​​​ஒரு புதிய குடியிருப்பின் நுழைவாயிலில் ஒரு பூனையை முதலில் அனுமதிக்க பலர் முயற்சிக்கிறார்கள், இது ஒரு பண்டைய பாதுகாப்பு அடையாளத்தின் எதிரொலி என்பதை உணரவில்லை.
உடைந்த கண்ணாடியைப் பற்றிய நம்பிக்கை இன்னும் பரவலாக அறியப்படுகிறது: ஒரு கண்ணாடி என்பது ஆன்மாவின் பிரதிபலிப்பு, ஒரு நபரின் இரட்டை; உடைந்த கண்ணாடி உடைந்த வாழ்க்கை. வீட்டில் ஒருவர் இறந்தால் வீட்டில் கண்ணாடி மாட்டி வைக்கும் நாட்டுப்புற வழக்கமும் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு நபரின் மரணம் எப்போதுமே ஒரு உட்புற பூவால் குறிக்கப்படுகிறது, அது ஒருபோதும் பூக்கவில்லை, ஆனால் திடீரென்று எதிர்பாராத விதமாக மலர்ந்தது.
இயற்கையான கூறுகளின் செல்வாக்கு மரணம் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகளின் பார்வைக்கு வெளியே இருக்கவில்லை. வானத்தில் இருந்து விழும் நட்சத்திரத்தின் குறியீட்டு அர்த்தம், அதாவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் சூரிய அஸ்தமனம், நன்கு அறியப்பட்டதாகும். காற்றின் அலறல், புயலின் அலறல் மரணத்தை முன்னறிவித்தது: புயலின் போது இறந்தவர்கள் அலறினார்கள் என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் உயிருள்ள மக்களிடம் அதிருப்தி அடைந்து அவர்களிடமிருந்து தியாகங்களைக் கோரினர்.
மேலும், இறுதியாக, மிகவும் பழமையான வேர்களைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான அறிகுறி, ஏற்கனவே இறந்த நபரை ஒரு கனவில் பார்ப்பது, தன்னைத்தானே அழைக்கிறது - மரணத்திற்கும்.
மரண மூடநம்பிக்கைகள் பழங்கால நம்பிக்கைகளின் மறைந்துபோகும் எச்சங்களாக மட்டுமே கருத முடியாது. இந்த நம்பிக்கைகள் மாற்றமடைவது மட்டுமல்லாமல், புதிய நிலைமைகளில் புத்துயிர் பெறுகின்றன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, உண்மையில் அவை மேலும் இருப்பதற்கான அடித்தளத்தைக் காண்கின்றன. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கு, வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட அன்றாட விவரங்கள், சாதாரண காலங்களில் யாரும் கவனம் செலுத்தவில்லை, சூழ்நிலைகளின் சோகமான கலவையில், ஒரு அடையாளத்தின் அடையாளத்தை பின்னோக்கிப் பெறுகின்றன. ஒரு நபர் இறந்துவிட்டால், அவர்கள் மரணத்திற்கு முந்தைய சில அசாதாரண நிகழ்வுகள், இயற்கை நிகழ்வுகள், இழப்பு (ஒரு கனவில் அல்லது உண்மையில்) நினைவில் கொள்கிறார்கள்: "இந்த மலர் தவறான நேரத்தில் பூத்தது சும்மா இல்லை", "இது ஒன்றும் இல்லை. கோழி சேவல் போல் கூவியது”, முதலியன.
பூமிக்குரிய இருப்பு நிறுத்தம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது எப்போதும் ஒரு நபரை பயமுறுத்துகிறது. மந்திரவாதிகளின் சூழ்ச்சிகளால் மரணத்தின் விவரிக்க முடியாத தன்மையை விளக்குவதற்கு முன்னோர்களின் முயற்சிகளை நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் பிரதிபலித்தன. சுய-பாதுகாப்பின் இயல்பான உணர்வு மரணத்தை எதிர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவதற்கு வழிவகுத்தது, அது அதன் அணுகுமுறையின் தருணத்தில் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. எனவே ஜன்னல்கள், கதவுகள், இறந்த உடனேயே அதே கண்ணாடியை மூடுவது வழக்கம் (ஊடுருவுவதற்கான ஒரு சிறப்பு மந்திர வழிமுறையாக), இதனால் தீய மயக்கங்கள் வீட்டிற்குள் நுழையாது மற்றும் உயிருள்ளவர்களை பாதிக்காது.
"நல்லது" மற்றும் "கெட்டது", "கடினமான" மற்றும் "எளிதான" மரணம் பற்றிய கருத்துக்களால் கிறிஸ்தவக் கருத்துகளின் முத்திரை சுமத்தப்படுகிறது. நீண்ட மற்றும் வேதனையான நோயின்றி உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் வட்டத்தில் இறந்து போவது கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் விரும்பத்தக்கதாகத் தோன்றியது. முக்கியத் தேவையின் கடமையாக, நோயாளி இறக்கும் போது படுக்கையில் நெருங்கிய உறவினர்கள் இருப்பது கருதப்பட்டது. இது முதலில், இறக்கும் மனிதனின் பிற்கால வாழ்க்கைக்கான ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்துடனும், இரண்டாவதாக, இறக்கும் வேதனையைத் தணிக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்துடனும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான பாதையைத் தேடி அவரது ஆன்மாவுக்கு உதவவும் இணைக்கப்பட்டது. பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு நபரின் கடைசி மூச்சில் - ஆவியின் காலாவதி - ஆன்மா உடலுடன் பிரிந்தது மற்றும் "அசுத்தமான" சக்திக்கும் கடவுளின் ஆன்மாவுக்காக அனுப்பப்பட்ட தேவதைக்கும் இடையே ஆன்மாவுக்கான போராட்டம் உள்ளது. இறக்கும். மரணத்திற்கு முந்தைய துன்பம் நோயின் தீவிரத்தால் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் இறக்கும் நபர் கடைசி நிமிடத்தில் ஒரு "அசுத்தமான" சக்தியால் (நரகம், பிசாசு) துன்புறுத்தப்படுகிறார், அவள் ஆன்மாவை ஒருவருக்கு கொடுக்கவில்லை என்பது போல. தேவதை. ஆன்மாவுக்கு கடவுளுக்கான பாதையை எளிதாக்க முயற்சித்து, அவர்கள் இறக்கும் "கடவுளின்" கையில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வைத்து, அவரைச் சுற்றி தூபத்தை எரித்தனர்.
கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நாளில், ஈஸ்டர் அன்று மரணம் நல்லதாகக் கருதப்பட்டது, புராணத்தின் படி, "சொர்க்கத்தின் கதவுகள்" திறந்திருக்கும் போது, ​​கோவிலில் உள்ள அரச வாயில்களுடன் ஒப்பிடுகையில். எளிதான மரணம் ஒரு பக்தி வாழ்க்கைக்கான வெகுமதியாக மக்களால் கருதப்பட்டது, கடினமானது பாவிகளின் எண்ணிக்கை.

அழியாத சங்கீதம்

அழியாத சால்டர் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஓய்வு பற்றியும் படிக்கப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, தூங்காத சால்டரின் நினைவாக வரிசைப்படுத்துவது இறந்த ஆன்மாவுக்கு ஒரு பெரிய தர்மமாகக் கருதப்படுகிறது.

அழியாத சால்டரை நீங்களே ஆர்டர் செய்வது நல்லது, ஆதரவு தெளிவாக உணரப்படும். மேலும் ஒரு முக்கியமான புள்ளி, ஆனால் மிகக் குறைந்த முக்கியத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில்,
அழியாத சால்டரில் ஒரு நித்திய நினைவு உள்ளது. இது விலை உயர்ந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இதன் விளைவாக செலவழித்த பணத்தை விட ஒரு மில்லியன் மடங்கு அதிகம். இது இன்னும் சாத்தியமில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஆர்டர் செய்யலாம். நீங்களே படிப்பதும் நல்லது.

இறுதி சடங்கு தயாரிப்பு

இறுதிச் சடங்குடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களில், மூன்று முக்கிய நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.
இறுதிச் சடங்குகளுக்கு முந்தைய சடங்குகள்: இறந்தவரின் உடலை அடக்கம் செய்தல், கழுவுதல், ஆடை அணிதல், சவப்பெட்டியில் நிலைநிறுத்துதல், இறந்தவரின் சவப்பெட்டியில் இரவு விழிப்புணர்வு.
இறுதி சடங்குகள்: வகையை அகற்றுதல், தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு, கல்லறைக்கு சாலை, கல்லறையில் இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை, கல்லறையில் உடலுடன் சவப்பெட்டியை அடக்கம், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இறந்தவரின் வீட்டிற்குத் திரும்புதல் .
விழித்தெழு: இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு மற்றும் இறந்தவரின் வீட்டில் மூன்றாவது, ஒன்பதாம், இருபதாம், நாற்பதாம் நாட்கள், ஆறு மாதங்கள், இறந்தபின் ஆண்டுவிழா, தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்குகள், நினைவு உணவுகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான வீட்டு பிரார்த்தனைகளுடன்.
பல இறுதிச் சடங்குகளுக்கு முந்தைய செயல்கள், நடைமுறைத் தேவைக்கு கூடுதலாக, பண்டைய, சடங்கு தோற்றம் கொண்டவை. மரணம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான ஒரு பாதையாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் இறந்தவரைக் கழுவுதல், ஆடை அணிதல் மற்றும் இறுதிச் சடங்கிற்கு அவரைத் தயார்படுத்துவதற்கான பிற நடவடிக்கைகள் நீண்ட பயணத்திற்கான தயாரிப்புகளாகும். துறவு என்பது ஒரு சுகாதாரமான சங்கிலியை மட்டுமல்ல, தூய்மைப்படுத்தும் சடங்காகவும் கருதப்பட்டது. சர்ச் கோட்பாட்டின் படி, இறந்தவர் "தூய ஆன்மா மற்றும் தூய உடலுடன் இறைவனிடம்" செல்ல வேண்டும். சலவையின் மத மற்றும் மந்திர இயல்பு இது ஒரு சிறப்பு தொழில்முறை வகை மக்களால் செய்யப்பட்டது என்பதன் மூலம் வலியுறுத்தப்பட்டது - துவைப்பவர்கள். இந்த தொழில் பெரும்பாலும் பழைய பணிப்பெண்கள் மற்றும் பழைய விதவைகள், இனி "பாவம்" இல்லை, அதாவது எதிர் பாலின மக்களுடன் நெருங்கிய உறவுகள். ஒரு பெண் நீண்ட காலமாக திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்றால், அவள் "இறந்தவர்களைக் கழுவி விடுவாள்" என்று பயந்தாள். இறந்தவர்களை "சேகரிப்பதில்" ஈடுபட்டு, அவர்கள் மீது சால்டர் வாசிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்த பெண்கள் இருண்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். உழைப்புக்காக அவர்கள் இறந்தவரின் கைத்தறி மற்றும் ஆடைகளைப் பெற்றனர். நிபுணர்கள் - துவைப்பிகள் இல்லை என்றால், இறந்தவர்களுடன் தொடர்பில்லாத நபர்களால் இறந்தவர்களைக் கழுவுவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக உள்ளது. தேவாலய போதனைகளின்படி, ஒரு தாய் தனது இறந்த குழந்தையைக் கழுவக்கூடாது, ஏனென்றால் அவள் நிச்சயமாக துக்கப்படுவாள்; மேலும் இது ஆன்மாவின் அழியாத நம்பிக்கையில் இருந்து விலகுவதாகக் கண்டிக்கப்பட்டது: கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் படி, குழந்தை பரலோக வாழ்க்கையைப் பெறுகிறது, எனவே அவரது மரணம் துக்கப்படக்கூடாது. தாயின் கண்ணீர் "குழந்தையை எரிக்கிறது" என்ற நம்பிக்கை மக்களிடையே உள்ளது.
கடந்த காலத்தில், சலவை செயல்முறை ஒரு சடங்கு பாத்திரம், ஒரு மாயாஜால கவனம். இது குடிசையின் வாசலில் தரையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இறந்தவர் வைக்கோலில் கால்களால் அடுப்புக்கு வைக்கப்பட்டார். ஒரு களிமண், பொதுவாக புதிய, பானையிலிருந்து வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கழுவ வேண்டும். ஒரு பானை, தண்ணீர், சோப்பு, ஒரு சீப்பு - இறந்த மனிதனின் பண்புகள், அவரது இறக்கும் சக்தி, கழுவுதல் பண்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. அவற்றை விரைவில் அகற்ற முயன்றனர். இறந்தவர் கழுவப்பட்ட நீர் "இறந்தவர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அது முற்றத்தின் மூலையில் ஊற்றப்பட்டது, அங்கு தாவரங்கள் இல்லை, மக்கள் நடக்கவில்லை, அதனால் ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் அதை மிதிக்க முடியாது. நினைவேந்தலுக்குப் பிறகு பாத்திரங்களைக் கழுவுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் தண்ணீரும் அவ்வாறே செய்யப்பட்டது. கழுவுதலுக்கான களிமண் பானைகளின் தலைவிதி இதுதான்: அவை பள்ளத்தாக்கில், வயலின் "எல்லைக்கு", குறுக்கு வழியில் கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கு, ஒரு விதியாக, ஒரு குறுக்கு, ஒரு தூண், ஒரு தேவாலயம் இருந்தது. அங்கு உடைந்து அல்லது வெறுமனே விட்டு. இந்த செயல்களின் நோக்கம், இறந்தவர் திரும்புவதைத் தடுப்பதாகும், அதனால் அவர் "உயிருடன் இல்லை" மற்றும் அவர்களை "பயமுறுத்துவதில்லை". இந்த இடங்கள் மக்களிடையே பயங்கரமானதாகக் கருதப்பட்டன, இறந்த நள்ளிரவில் அவற்றைக் கடந்து செல்லத் துணிந்த சில துணிச்சலானவர்கள் இருந்தனர். உயிருள்ளவர்களை "இறப்பதற்கு" கழுவும் பொருட்களின் பண்புகள் தீங்கு விளைவிக்கும் மந்திர நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்பட்டன: மந்திரவாதிகள் புதுமணத் தம்பதிகளைக் கெடுக்க "இறந்த" தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினர், தச்சர்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்டும் போது ஒரு கவசத்தின் ஒரு பகுதியை கதவு சட்டத்தில் அறைந்தனர். அவர்கள் விரும்பாத உரிமையாளர். இறந்தவர்களைக் கழுவப் பயன்படுத்தப்படும் சோப்பு வீட்டு மருத்துவத்தில் வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது - அடக்க, மிதமான விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகள்: மனைவிகள் தீய கணவன்மார்களுக்குக் கழுவுவதற்காகப் பரிமாறினார்கள், அதனால் அவர்களின் "தீமை மறைந்துவிடும்", மற்றும் பெண்கள் கைகளைக் கழுவினர். அவற்றின் மீது தோல் மங்காது.
தற்போது, ​​இறந்தவரின் கழுவுதல் பெரும்பாலும் பிணவறையில் செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், இன்னும், குறிப்பாக கிராமங்களில், வயதான பெண்கள்-துவைப்பவர்கள் உள்ளனர். இந்த சடங்குடன் தொடர்புடைய பண்டைய பழக்கவழக்கங்களில், பல ஏற்கனவே மறந்துவிட்டன, குறிப்பாக, சிலர் கழுவுதல் பொருட்களின் மந்திர பண்புகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்.
இறந்தவருக்கு ஆடை அணிவிக்கும்போது, ​​​​அவர்களைக் காணும் நபர்கள் சில நேரங்களில் ஆடைகளின் நிறத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிரமத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் அவர்கள் ஆண்களுக்கு இருண்ட நீளங்களையும் பெண்களுக்கு லேசானவற்றையும் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இடைக்கால ரஷ்யாவில் அவர்கள் ஒரு விதியாக, வெள்ளை நிறத்தில் புதைக்கப்பட்டனர் என்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த நிறத்தை கிறிஸ்தவ ஆன்மாவின் ஆன்மீக, குழந்தை தூய்மையுடன் தொடர்புபடுத்திய கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கால் மட்டுமல்ல இதை விளக்க முடியும் - ஆன்மா பிறக்கும்போதே பூமிக்கு வந்த வழியில் கடவுளிடம் செல்கிறது. இறந்தவரின் ஆடைகளின் வெள்ளை நிறம் ஹோம்ஸ்பன் கேன்வாஸின் இயற்கையான நிறமாகும், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய மக்களின் ஆடைகளுக்கான முக்கிய பொருள்.
பெண்களின் தலைமுடிக்கு மந்திர பண்புகள் எப்போதும் காரணம், அதனால்தான் பழைய நாட்களில் திருமணமான பெண் வெறும் தலைமுடியுடன் நடப்பது பாவமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் தேவாலயத்தில் - பெண் குழந்தைகள் முதல் வயதான பெண்கள் வரை - அனைவரும் இருக்க வேண்டும். தலைக்கவசம் (பொதுவாக இப்போதும் கூட அனுசரிக்கப்படுகிறது). இது இறுதிச் சடங்குகளிலும் பிரதிபலித்தது. பெண்கள் தலைக்கவசத்தில் புதைக்கப்படுவது வழக்கமாக இருந்தது: இளைஞர்கள் - வெளிச்சத்தில், வயதானவர்கள் - இருட்டில்.
பொதுவாக, இறந்த பெண்ணின் உடைகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் ரஷ்யாவில் சிறப்பு வாய்ந்தவை. இது மரணத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய பிரபலமான புரிதலின் காரணமாகும். இளம்பெண் ஒருவர் இறந்தது அரிதான நிகழ்வு. இது ஒரு புதிய நிலைக்கு மாறுவது மட்டுமல்லாமல், ஏற்கனவே கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு புதிய வடிவம், ஆனால் பூமிக்குரியதைப் போலவே இந்த உயிரினத்தின் ஒரு சிறப்பு கட்டமாகவும் உணரப்பட்டது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் திருமணமாகாத மற்றும் திருமணமாகாத இளைஞர்களின் மரணம் திருமண வயதுடன் ஒத்துப்போனது, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையுடன் - திருமணம். இறுதி சடங்குகளை திருமணத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கும் இணைப்பதற்கும் இது அடிப்படையாக அமைந்தது.
ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, பல மக்களும் தனது இளமை பருவத்தில் இறந்த ஒரு பெண்ணுக்கு திருமண ஆடையை அணிவித்து, ஒரு திருமணத்திற்கு மணமகள் போல அடக்கம் செய்ய தயார்படுத்தும் வழக்கம் இருந்தது. இறந்த பெண்ணின் இறுதிச் சடங்கில், அவர்கள் திருமண விழாவைப் பின்பற்றி, திருமண மற்றும் திருமண பாடல்களைப் பாடினர். பெண் மற்றும் பையன் இருவருக்கும் வலது கையின் மோதிர விரலில் ஒரு திருமண மோதிரம் போடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் திருமணமான ஆணுக்கும் திருமணமான பெண்ணுக்கும் மோதிரம் போடப்படவில்லை.
இப்போது இளம் பெண்களை திருமண ஆடையில் புதைப்பதும், அவர்கள் எழுந்தவுடன் ஷாம்பெயின் குடிப்பதும், தோல்வியுற்ற திருமணத்தைப் பின்பற்றும் வழக்கம் உள்ளது.
கடந்த காலத்தில், இறுதிச் சடங்குகளை உருவாக்கும் முறை அதன் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை வலியுறுத்தியது - பாதாள உலகத்திற்கான இலக்கு. ஆடைகள் உண்மையானவை அல்ல, ஆனால் அதன் மாற்றீடு மட்டுமே, தைக்கப்படவில்லை, ஆனால் துடைக்கப்பட்டது. இது கைகளில் அவசியம் தைக்கப்பட்டது, தட்டச்சுப்பொறியில் அல்ல, நூல் சரி செய்யப்பட்டது, ஊசி உங்களிடமிருந்து முன்னோக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது; இல்லையெனில், இறந்தவர் மீண்டும் தனது குடும்பத்திற்கு யாரோ வருவார். இறந்தவரின் காலணிகளும் சாயல்களாக இருந்தன: ஒரு விதியாக, அவர்கள் தோல் காலணிகளில் புதைக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை துணி காலணிகளால் மாற்றினர். பூட்ஸ் அணிந்திருந்த சந்தர்ப்பங்களில், இரும்பு ஆணிகள் அவற்றிலிருந்து வெளியே இழுக்கப்பட்டன. ஒனுச்சி, பாஸ்ட் ஷூக்களுடன் அணிந்து, கால்களில் கட்டப்பட்டிருப்பதால், லேஸ்களால் உருவான சிலுவை முன்னால் விழும், மற்றும் பின்னால் அல்ல, உயிருள்ளதைப் போல. இதனால், இறந்தவரின் நடமாட்டம், அவர் வீட்டிற்கு திரும்ப முடியாதபடி, தலைகீழாக மாற்றப்பட்டது.
இறந்தவரின் படுக்கையையும் அவர் இறந்த ஆடைகளையும் கோழிக் கூண்டின் கீழ் வைத்து ஆறு வாரங்கள் அங்கேயே வைத்திருப்பது ஒரு வழக்கமாக இருந்தது (இறந்தவரின் ஆன்மா, புராணத்தின் படி, வீட்டில் உள்ளது மற்றும் ஆடைகள் தேவை) . ஆடைகளின் இடம் பறவையின் உருவத்துடன் ஆன்மாவின் தொடர்புகளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இன்று, இந்த நம்பிக்கை அரிதாகவே நினைவில் உள்ளது. இறந்தவரின் சில உறவினர்கள் இந்த நேரம் வரை உடைகள் மற்றும் படுக்கைகளை வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இறந்தவருக்கு சொந்தமான பெரும்பாலான பொருட்கள் எரிக்கப்படுகின்றன அல்லது புதைக்கப்படுகின்றன.
தற்போது, ​​புதிய, இன்னும் அணியாத ஆடைகளில் புதைக்கும் வழக்கத்தில், இறந்தவர்களின் புதிய ஆடைகள் தூய்மைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையின் எதிரொலி உள்ளது, ஆத்மாவின் பாவமின்மை, இது தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். அடுத்த உலகம். பல வயதானவர்கள் தங்கள் "மரண அலங்காரத்தை" முன்கூட்டியே தயார் செய்கிறார்கள்.
இப்போது, ​​​​பெரும்பாலும் பொருளாதார காரணங்களால், அவர்கள் பழைய ஒன்றில் புதைக்கப்படுகிறார்கள் - ஆண்கள் பொதுவாக இருண்ட உடையில், டையுடன் ஒரு சட்டை, பெண்கள் - ஒரு ஆடை அல்லது பாவாடை ஜாக்கெட்டில், ஒரு விதியாக, இல் வெளிர் நிறங்கள், ஆனால் சிறப்பு செருப்புகளை காலணிகளாகப் பயன்படுத்துவது எங்கும் நிறைந்த நிகழ்வு. சடங்கு அலுவலகங்களின் இறுதிச் சடங்குகளின் தொகுப்பில் (அத்துடன் ஒரு கவசத்தைப் பின்பற்றும் கவர்) அவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கடினமான உள்ளங்கால்கள் இல்லாத செருப்புகள், அணிய விரும்பாத காலணிகள் போன்றவை, இறந்தவருக்கு "போலி" காலணிகள் மற்றும் ஆடைகளை அணிவிக்கும் மேற்கூறிய வழக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
முன்பு (மற்றும் சில சமயங்களில் இப்போதும் கூட) இறந்தவர் சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டபோது, ​​மந்திர முன்னெச்சரிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. திட்டியவரின் உடல் வெறும் கைகளால் அல்ல, கையுறைகளை அணிந்திருந்தது. குடிசை தொடர்ந்து தூபத்தால் புகைபிடிக்கப்பட்டது, குடிசையிலிருந்து குப்பைகள் வெளியே எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் சவப்பெட்டியின் கீழ் துடைக்கப்பட்டு, இறந்தவரை நோக்கி சென்றது. இந்த செயல்கள் இறந்தவர்களின் பயத்தின் ஒரு பகுதியை பிரதிபலிக்கின்றன, அவரை ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் கொடிய கழுகு உருவகம் என்று உணர்தல், அதிலிருந்து ஒருவர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
சவப்பெட்டி தயாரிக்கப்படும்போது, ​​​​கழுவி இறந்தவர் குடிசையின் முன் மூலையில் வைக்கோலால் மூடப்பட்ட ஒரு பெஞ்சில் வைக்கப்பட்டார், இதனால் அவரது முகம் ஐகான்களுக்குத் திரும்பியது. குடிசையில் அமைதியும் கட்டுப்பாடும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. அதன்படி, சவப்பெட்டி இறந்தவரின் கடைசி உண்மையான வீடாகக் கருதப்பட்டது. இறந்தவர்களை அடுத்த உலகத்திற்காக ஒன்று சேர்ப்பதில் ஒரு முக்கிய அங்கம் ஒரு சவப்பெட்டியை தயாரிப்பது - ஒரு "டோமோவினா", ஒரு உண்மையான வீட்டின் தோற்றம். சில நேரங்களில் அவர்கள் சவப்பெட்டியில் மெருகூட்டப்பட்ட ஜன்னல்களை கூட செய்தார்கள்.
காடுகள் நிறைந்த பகுதிகளில், மரத்தடியில் இருந்து சவப்பெட்டிகளை துளையிட முயன்றனர். பல்வேறு வகையான மரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஆஸ்பென் அல்ல. சவப்பெட்டிகள் உள்ளே மென்மையான ஏதோ ஒன்று வரிசையாக வைக்கப்பட்டிருந்தன. ஒரு சவப்பெட்டியிலிருந்து ஒரு படுக்கையைப் பின்பற்றும் வழக்கம் எல்லா இடங்களிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மென்மையான மெத்தை வெள்ளை பொருள், தலையணை, படுக்கை விரிப்பு ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும். சில வயதான பெண்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் தலையணைகளை அடைப்பதற்காக தங்கள் தலைமுடியை தானே சேகரித்துக்கொள்வார்கள்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கத்தின் விதிகள், சாதாரண மனிதர்களுக்கு பெக்டோரல் கிராஸ், ஒரு ஐகான், நெற்றியில் ஒரு ஒளிவட்டம் மற்றும் "கையெழுத்து" ஆகியவற்றைத் தவிர, சவப்பெட்டியில் வைக்க அனுமதிக்கின்றன - பாவங்களை மன்னிக்கும் எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட பிரார்த்தனை, இது வலது கையில் வைக்கப்படுகிறது. இறந்தவர், அத்துடன் மெழுகுவர்த்திகள்.
அடுத்த உலகில் இறந்தவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கூறப்படும் பொருட்களை சவப்பெட்டியில் வைப்பதற்கு எளிதில் விளக்கக்கூடிய வழக்கம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதன் வேர்கள் வெளிப்படையாக பேகன் காலத்திற்குச் செல்கின்றன.

இறந்தவர்களின் இந்த வகை நினைவகத்தை எந்த நேரத்திலும் ஆர்டர் செய்யலாம் - இதற்கும் எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை. கிரேட் லென்ட்டின் போது, ​​ஒரு முழு வழிபாட்டு முறை மிகவும் குறைவாகவே செய்யப்படும் போது, ​​பல தேவாலயங்களில் நினைவேந்தல் இந்த வழியில் நடைமுறையில் உள்ளது - பலிபீடத்தில், முழு விரதத்தின் போது, ​​குறிப்புகளில் உள்ள அனைத்து பெயர்களும் வாசிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்தால், பின்னர் அவர்கள் துகள்களை வெளியே எடுக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் பங்கேற்க முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், அதே போல் புரோஸ்கோமீடியாவிற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட குறிப்புகளில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற இறந்தவர்களின் பெயர்களை மட்டுமே உள்ளிட அனுமதிக்கப்படுகிறது.

இறந்தவர்களைப் பார்ப்பது

ஒரு பாரம்பரிய ரஷ்ய இறுதி சடங்கின் முதல் கட்டம் மரணத்திற்குப் பிறகான பயணத்திற்கான தயாரிப்புகளாக இருந்தால், இரண்டாவது கட்டம், இந்த பயணத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது. இந்த கட்டத்தின் சடங்குகளின் சிக்கலானது (உடலை அகற்றுவது, கோவிலில் இறுதிச் சடங்கு, கல்லறைக்கு இறுதி ஊர்வலம், அடக்கம், இறந்தவரின் உறவினர்களை வீட்டிற்குத் திரும்புதல்) மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் ஆகும். இது கிறிஸ்தவ தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல் மற்றும் இறந்தவர்களின் பயத்தின் அடிப்படையில் தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பு மந்திர செயல்கள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.
முதலாவது "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்திற்காக" வாசிப்பது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்வது ஆகியவை அடங்கும். இப்போது நகரத்தில் அவர்கள் பெரும்பாலும் இறந்தவர்களை இறந்த நாளில் பிணவறைக்கு கொண்டு செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பங்கள் மற்றும் சிறிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பிணவறைகள் இல்லை, இறந்தவருக்கு அருகில் இரவு விழிப்பு பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு பாதிரியார் அழைக்கப்படாத சந்தர்ப்பங்களில், சால்டர் அல்லது பிற புனித புத்தகங்கள் விசுவாசிகளான பாமர மக்களால் படிக்கப்படுகின்றன. இறந்த சகாக்களுக்கு அருகிலுள்ள வயதான பெண்களின் இரவு விழிப்புணர்வு கிறிஸ்தவ நூல்களைப் படிப்பதுடன் இல்லை, ஆனால் மிகவும் சாதாரண நினைவுகள் அல்லது உரையாடல்களில் நடைபெறுகிறது - "நான் சவப்பெட்டியில் அமர்ந்தேன், அவர்கள் என்னுடன் அமர்ந்திருப்பார்கள்."
இன்றுவரை, இறுதி சடங்கின் அத்தகைய விவரம் சீராக பாதுகாக்கப்படுகிறது: இறந்த உடனேயே, ரொட்டி துண்டுடன் மூடப்பட்ட ஒரு கிளாஸ் தண்ணீர் ஐகான்களுக்கு அடுத்த அலமாரியில் அல்லது ஜன்னலில் வைக்கப்படுகிறது.
ஒரு நினைவு விருந்தில், ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா அதே வழியில் விடப்பட்டு, ஒரு துண்டு ரொட்டியால் மூடப்பட்டிருக்கும், சில சமயங்களில் இந்த குறியீட்டு சாதனம் இறந்தவரின் அடையாள இடத்தில் மேஜையில் வைக்கப்படுகிறது. இதற்கு மிகவும் பொதுவான விளக்கம் "ஆன்மா வீட்டில் ஆறு வாரங்கள் வரை இருக்கும்."
இந்த வழக்கத்தின் தோற்றம் அநேகமாக பின்வருமாறு: இது அனைத்து பண்டைய நம்பிக்கைகளிலும் உள்ளார்ந்த உணவு தியாகம். எவ்வாறாயினும், இந்த விஷயத்தில், ஆரம்பத்தில் யாருக்கு என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது - இறந்தவரின் ஆவி, மூதாதையர்கள், கடவுள், அல்லது இது தீய ஆவியிலிருந்து மீட்கும் பணம். இப்போது சடங்கின் இந்த பொதுவான உறுப்பு, மற்றவர்களைப் போலவே, இழப்பைக் குறைப்பதற்கும், அன்புக்குரியவர்களின் மன அழுத்தமான உளவியல் நிலையை விடுவிப்பதற்கும், பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, அவர்கள் இறந்தவருக்கு கடைசி கடனைச் செலுத்துகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையைப் பேணுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகும்.
வீட்டு துக்க சடங்கின் கூறுகளில் ஒன்று இறந்தவரின் தலையில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைப்பது, அவை சவப்பெட்டியின் மூலைகளில் இணைக்கப்பட்டு, காலில் ஒரு கண்ணாடியில் வைக்கப்பட்டு, ஐகான்களுக்கு முன்னால் விளக்குகள் வைக்கப்படுகின்றன.
தற்போது, ​​தேவாலய விதிகளுக்கு இணங்க, தேபா, இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றை அகற்றுவதற்கான சரியான தேதிகள் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன, மேலும் இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்யும் மதகுருமார்கள் பொதுவாக துல்லியத்தை வலியுறுத்துவதில்லை. பன்னிரெண்டு மணிக்கு முன்னும், சூரிய அஸ்தமனத்துக்குப் பின்னும் இறந்தவரை வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்ல இயலாது என்ற கருத்து மக்களிடையே நிலவுகிறது.
உடலை அகற்றுவதுடன் தொடர்புடைய பல நாட்டுப்புற சடங்குகள், கல்லறைக்குச் செல்வது, பேகன் பாதுகாப்பு மந்திரத்தின் முத்திரையைத் தாங்குவது ஆர்வமாக உள்ளது.
மரணத்தின் படத்தின் உளவியலில், உயிருள்ளவர்களிடையே ஒரு சடலம் இருப்பது, வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது, எனவே இறந்தவர்களின் பயம், ஏற்கனவே புரிந்துகொள்ள முடியாத உலகத்தைச் சேர்ந்தது.
உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு இறந்த மனிதனின் ஆபத்து என்னவென்றால், அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பி அவருக்கு நெருக்கமான ஒருவரை "எடுத்துச் செல்லலாம்" என்று கூறப்படுகிறது. உயிருள்ளவர்களைப் பாதுகாக்கும் நடவடிக்கைகளில், இறந்தவர் திரும்பி வருவதைத் தடுப்பதற்காக, வாசலையும் கதவின் ஜாம்பையும் தொடாமல் இருக்க முயற்சிப்பது, குறிப்புகளுடன் உடலை வீட்டிற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்வது ஆகியவை அடங்கும்.
இறந்தவரின் "இடத்தை மாற்றுவது" போன்ற ஒரு வழக்கம் உள்ளது. வீட்டில் சவப்பெட்டி நிற்கும் மேஜை அல்லது நாற்காலிகளில், இறந்தவரை அகற்றிய பிறகு, அவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், பின்னர் இந்த தளபாடங்கள் சிறிது நேரம் தலைகீழாக மாறும். இந்த சடங்கின் பொருள் சவப்பெட்டியை வெளியே எடுக்கும் முறைக்கு சமம் - இறந்தவர் திரும்புவதற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது.
கடந்த காலத்தில், ஒரு ரஷ்ய இறுதிச் சடங்கில், சவப்பெட்டியை வெளியே எடுத்தவுடன், இறந்தவரின் உறவினர்களில் ஒருவர் அவர் நின்ற இடத்தில் விழுந்தார், அல்லது வீட்டின் எஜமானி தானே அமர்ந்தார். வடக்கில், சைபீரியாவில், இறந்தவர் மேற்கொள்ளப்பட்ட உடனேயே, குடிசையின் முன் மூலையில் ஒரு கல் அல்லது மரக்கட்டை வைக்கப்பட்டது, அல்லது குடும்பத்தின் மற்றொரு உறுப்பினர் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக ஒரு புளிப்பு மாவு வைக்கப்பட்டது. அப்படி ஒரு வழக்கமும் இருந்தது; உறவினர்களில் ஒருவர் தனது கைகளில் கோடரியுடன் சவப்பெட்டியை மூன்று முறை சுற்றினார், அதை பிளேடால் முன்னோக்கிப் பிடித்தார், கடைசி சுற்றில் அவர் சவப்பெட்டியை ஒரு பட் மூலம் அடித்தார். சில நேரங்களில், இறந்த நபரை சுமந்து செல்லும் போது, ​​அவர்கள் வாசலில் ஒரு கோடாரியை வைக்கிறார்கள். அச்சுகள் மீதான மூடநம்பிக்கை மனப்பான்மை பழங்காலத்திலிருந்தே செல்கிறது என்று தொல்பொருள் பொருட்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. பண்டைய ஸ்லாவ்களில், கோடாரி பெருனின் சின்னமாக இருந்தது மற்றும் இடி மற்றும் மின்னலுடன் தொடர்புடையது, எனவே ஒரு தாயத்து, மனிதர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீய சக்திகளுக்கு எதிரான ஒரு தாயத்து. பிற்காலங்களில், "அசுத்தமான" சக்திகளிடமிருந்து இறந்தவருக்கு அல்லது இறந்தவரின் வீட்டிற்கு அவர் பயமுறுத்தும் பாத்திரத்தை வகித்தார்.
பரிசீலனையில் உள்ள பழக்கவழக்கங்களின் குழுவில் ஸ்லாவ்கள் உட்பட பல மக்களிடையே பரவலான பழக்கம் அடங்கும், இறந்தவரை உயிருள்ளவர்களுக்கு சேவை செய்யும் முன் கதவு வழியாக அல்ல, மாறாக ஒரு ஜன்னல் அல்லது சிறப்பாக செய்யப்பட்ட துளை வழியாக வெளியே அழைத்துச் செல்வது. அதன் பொருள் இறந்தவரை "அவரது பாதையை குழப்புவதற்காக" ஏமாற்றுவதாகும்; நம்பிக்கைகளின்படி, இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் அவருக்குத் தெரிந்த வழியில் மட்டுமே வீட்டிற்குத் திரும்ப முடியும். ஆனால் இப்போது இந்த வழக்கம், குறிப்பாக நகரத்தில், மிகவும் அரிதானது.
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஸ்லாவிக் கிராமப்புற சமூகங்களில் - நமது சடங்கு மரபுகளின் ஆதாரம் - மரணம் ஒரு சமூகத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. பொது நனவில் கிராமப்புற கூட்டு உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மரணத்தின் கருத்து ஒரு குறுகிய குடும்ப நிகழ்வாக அல்ல, ஆனால் கிராம வாழ்க்கையின் போக்கை சீர்குலைக்கும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றாக பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இறந்தவரின் ஆளுமை மிகவும் முக்கியமானது. கொடிய சக்தியை நடுநிலையாக்குதல், இறந்தவரிடமிருந்து வெளிப்படுதல், எதிர்காலத்தில் அவர் ஏற்படுத்தக்கூடிய தீமையைத் தடுப்பது, அவரது நல்லெண்ணத்தையும் உதவியையும் உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட சடங்கு நடவடிக்கைகளின் சுற்றுப்பாதையில் மாவட்டம் இழுக்கப்பட்டது.
இந்த நிகழ்வின் ஆழமான கருத்தியல் அடிப்படையானது, முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் விவசாய வழிபாட்டு முறைகளுடனான அதன் தொடர்பு, பின்னர் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு கிராமப்புற சமூகத்தின் சமூக சூழலுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. இறந்தவரின் நல்லெண்ணத்தை உறுதி செய்வதற்கான நோக்கம், இறந்தவர் அடுத்த உலகில் பூமியில் அவருடன் வந்த மக்களின் ஆத்மாக்களை சந்திப்பார் என்பதே. மரபுச் சட்டத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, இறுதிச் சடங்குகள் முழு கிராமப்புற சமுதாயத்தின் வணிகமாக இருந்தன; அதில் பங்கேற்பது அனைத்து சக கிராமவாசிகளுக்கும் கட்டாயமானது; அவர்களின் நடத்தை சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.
இறுதி சடங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தது. இறந்தவரின் உடலை வீட்டிற்கு வெளியே எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​மக்கள் தங்கள் துக்கத்தை வெளிப்படையாகவே புலம்பல்களுடன் அலசுவது வழக்கம். அவர்கள் இறந்தவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொது மதிப்பீட்டைக் காட்டினர், அவருடைய நற்பெயர் வெளிப்பட்டது. சவப்பெட்டியின் மேல், இறந்தவரின் நெருங்கிய உறவினர்கள் மட்டுமின்றி, அக்கம்பக்கத்தினரும் புலம்பினர். உறவினர்கள் அழவில்லை என்றால், அண்டை வீட்டார் இறந்தவர் மீது உறவினர்களின் பாசம் என்ன என்று கேள்வி எழுப்பினர். புலம்பல்களில், உயிருள்ளவர்களைப் பற்றிய பொதுக் கருத்தில் தாக்கம் ஏற்பட்டது. "ஹவ்லிங்" என்பது இறந்தவருக்கு மரியாதை மற்றும் அன்பின் அஞ்சலியாக கருதப்பட்டது. ஊளையிடும் பெண்களின் எண்ணிக்கையால் (உறவினர்கள் அல்ல) இறந்தவரின் அண்டை வீட்டாருடன் என்ன உறவுகள் இருந்தன என்பதை தீர்மானிக்க முடிந்தது.
பண்டைய ரஷ்ய தேவாலயம் கூட மக்களின் அழுகை மற்றும் அழுகைக்கு தடை விதித்தது - "இறந்தவர்களுக்காக அழாதே." கல்லறைக்குப் பிறகு ஆன்மாவின் தலைவிதி, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையில் மக்களிடையே கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை இல்லாதது பற்றிய பேகன் கருத்துக்களின் வெளிப்பாடாக இறுதிச் சடங்கு புலம்பல் கருதப்பட்டது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இறந்த குழந்தைகளுக்காக தாய்மார்கள் அழக்கூடாது. நாட்டுப்புற மதக் கதைகளில், இறந்த குழந்தைகளின் அடுத்த உலகில் துக்ககரமான விதி, அவர்களின் தாய்மார்களால் துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டது, காட்சிப் படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது: இறந்த குழந்தைகள் தாயின் கண்ணீரால் எடைபோடும் ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டனர், அல்லது சதுப்பு நிலத்தில் உட்கார்ந்து, அல்லது சிந்திய கண்ணீரை சுமந்தனர். கனமான வாளிகளில் அவர்களின் தாயால். இருப்பினும், சர்ச் தடை அன்றாட வாழ்க்கையில் மதிக்கப்படவில்லை.
பீட்டர் I, நிர்வாகத்தின் மீதான தனது சிறப்பியல்பு ஆர்வத்துடன், இறுதிச் சடங்குகளில் அழுவதைத் தடைசெய்யும் ஒரு சிறப்பு ஆணையை வெளியிட்டார், அது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை.
கடந்த காலத்தில் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தை ஏற்பாடு செய்து பின்பற்றுவதற்கான நடைமுறை அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. இறுதி ஊர்வலம் யாரோ ஒரு சிலுவையை அல்லது ஒரு துண்டு கொண்டு கட்டப்பட்ட ஒரு ஐகானை சுமந்து கொண்டு வழிநடத்தியது. பின்னர் தலையில் சவப்பெட்டி மூடியுடன் ஒன்றிரண்டு பேர் பின்தொடர்ந்தனர், மதகுருமார்கள் பின்தொடர்ந்தனர். இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி ஆண்கள் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் சென்றனர், அதைத் தொடர்ந்து நெருங்கிய உறவினர்கள். இறுதி ஊர்வலம் அயலவர்கள், தெரிந்தவர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்களால் மூடப்பட்டது.
சுவாரஸ்யமாக, ஒருவரின் கைகளில் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் செல்லும் வழக்கம் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமானது. கடந்த நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கிராமங்களில், மூடநம்பிக்கை காரணங்களுக்காக, அவர்கள் அடிக்கடி சவப்பெட்டியை கையுறைகளில், துண்டுகள், கம்பங்களில், ஸ்ட்ரெச்சரில் கொண்டு செல்ல முயன்றனர்.
சவப்பெட்டியை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் அதே வகையான மற்றும் முறை. சில இடங்களில், அவர்கள் கோடையில் கூட, பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் இறந்த மனிதனை அடக்கம் செய்ய முயன்றனர். பனிச்சறுக்கு வாகனம் பின்னர் எரிக்கப்பட்டது அல்லது நாற்பதாவது நாள் வரை அதன் ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் படுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இந்த வழக்கத்தில், ஒரு பிணத்தை எரிக்கும் பேகன் சடங்கு, மரணத்திற்குப் பிறகான போக்குவரத்து மற்றும் இறந்தவர்கள் திரும்புவதற்கு மந்திர தடையாக இருப்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.
ஒரு இறந்த நபரை வீட்டை விட்டு வெளியே எடுத்தபோது, ​​கடந்த காலத்தில், "முதல் சந்திப்பு" சடங்கு செய்யப்பட்டது, இது இறந்தவர்களுக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறது. வழியில் இறுதி ஊர்வலத்தை முதலில் சந்தித்த நபருக்கு ஒரு துண்டு சுற்றப்பட்ட ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. "முதலில் வருபவர்" இறந்தவருக்காக ஜெபிப்பார் என்பதை நினைவூட்டுவதற்காக இந்த பரிசு செயல்பட்டது, மேலும் இறந்தவர், அடுத்த உலகில் ரொட்டியை ஏற்றுக்கொண்டவரை முதலில் சந்திப்பார்.
கோவிலுக்குச் செல்லும் வழியில் மற்றும் கோவிலிலிருந்து கல்லறைக்குச் செல்லும் வழியில், பறவைகளுக்கு உணவளிக்க தானியங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டன, இது ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு பற்றிய இரட்டை யோசனையின் மற்றொரு உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். ஒரு அங்கமற்ற பொருள்.
இறுதி ஊர்வலம், சர்ச் சாசனத்தின்படி, தேவாலயத்திலும் கல்லறைக்கு அருகிலும் மட்டுமே நிறுத்தப்பட வேண்டும், மேலும், ஒரு விதியாக, கிராமத்தில் இறந்தவர்களுக்கு மறக்கமுடியாத இடங்களில், இறந்த அண்டை வீட்டாரின் வீட்டிற்கு அருகில் நிறுத்தப்பட்டது. , குறுக்கு வழியில், சிலுவைகளில், இது சில பகுதிகளில் "இறந்தவர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கே துக்கப்படுபவர்களின் ஒரு பகுதி நிறுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக உறவினர்கள் பின்தொடர்ந்தனர். இந்த சடங்கின் ஆரம்ப பொருள், வெளிப்படையாக, இறந்தவர் உயிருடன் திரும்ப முடியாதபடி தடங்களை குழப்புவதாகும், பின்னர் இது இறந்தவரின் வாழ்க்கை இணைக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு பிரியாவிடை என்று விளக்கப்பட்டது.
நவீன இறுதிச் சடங்கில், சில நேரங்களில் தடை செய்யப்படுகிறது - குழந்தைகளை (மகன்கள்) பெற்றோரின் உடலுடன் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் செல்லவும் கல்லறையை அடக்கம் செய்யவும் வழக்கம் அனுமதிக்காது. கடந்த காலத்தில், குடும்பத்தில் மற்றொரு பாதிக்கப்பட்டவரின் பயம், இறந்தவரின் மாயாஜால திறன் குறித்த பயம் காரணமாக, அவருடன் இரத்த உறவினரை கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது. தற்போது, ​​சவப்பெட்டியை பெரும்பாலும் பணிபுரிபவர்கள், தொலைதூர உறவினர்கள் எடுத்துச் செல்கின்றனர்.
பொதுவாக, சவப்பெட்டியை சுமக்கும் சடங்கு கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது இப்போது கணிசமாக மாறிவிட்டது. சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இறுதிச் சடங்குகளில், பிரபலமானவர்கள், இறந்தவரின் உறவினர்கள், நண்பர்கள், சகாக்கள் என்று ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், அவர்கள் நிலைமைகள் அனுமதிக்கும் இடத்தில் சவப்பெட்டியை தங்கள் கைகளில் எடுத்துச் செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள், மீளமுடியாத நினைவகத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாக. புறப்பட்ட நபர்.
ஒரு நவீன இறுதி ஊர்வலத்தின் கலவை பொதுவாக பின்வருமாறு: முதலில் அவர்கள் மாலைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பின்னர் சவப்பெட்டியின் மூடி - குறுகிய பகுதி முன்னோக்கி, இறந்தவர்களுடன் சவப்பெட்டி. சவப்பெட்டியின் பின்னால், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் முதலில் செல்கின்றனர், பின்னர் அனைவரும் துக்கப்படுவார்கள்.
இறுதிச் சடங்கின் நன்கு நிறுவப்பட்ட சிவில் சடங்கு கடந்த காலத்திலும் மரபுவழி சடங்கிலும் சாத்தியமற்ற கூறுகளைக் கொண்ட இறுதி ஊர்வலத்தின் அமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது: பித்தளை இசைக்குழுவிலிருந்து துக்கம் இசை, இறந்தவரின் உருவப்படத்தை கருப்பு சட்டத்தில் எடுத்துச் செல்வது. ஊர்வலம், ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்களுடன் தலையணைகளை ஏந்தி, பிரியாவிடை உரைகள். நம் நாளில் சர்ச் சடங்குகளுடன் சிவில் சடங்குகளின் வினோதமான கலவை பெரும்பாலும் உள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. உதாரணமாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை மற்றும் இறந்த நபரின் உருவப்படம் அதே நேரத்தில் கல்லறை மீது நிறுவல்.

நினைவு சேவை

நினைவு ஆராதனை வழக்கமான ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: "எங்கள் கடவுள் எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்." பின்னர் திரிசஜியன் எங்கள் தந்தையின் படி வாசிக்கப்படுகிறது. ஆண்டவரே 12 முறை கருணை காட்டுங்கள். இப்போது பெருமை. வாருங்கள், வணங்குவோம்... சங்கீதம் 90: "உன்னதமானவரின் உதவியில் உயிரோடு...". இந்த சங்கீதத்தில், நமது ஆன்மீகப் பார்வைக்கு முன், பரலோகத் தந்தையின் வசிப்பிடங்களுக்குச் செல்லும் மர்மமான பாதையில் உண்மையான விசுவாசமுள்ள ஆத்மா நித்தியத்திற்கு மாறுவதைப் பற்றிய மகிழ்ச்சியான படம் உள்ளது. ஆஸ்ப்ஸ், சிங்கங்கள், ஸ்கிம்ஸ் மற்றும் டிராகன்களின் குறியீட்டு உருவங்களில், சங்கீதக்காரர் இந்த பாதையில் ஆன்மாவின் சோதனைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் இங்கே சங்கீதக்காரன் இறந்தவரின் உண்மையுள்ள ஆன்மாவின் தெய்வீக பாதுகாப்பையும் நமக்கு சித்தரித்தார்: "அவர் உங்களை வேட்டைக்காரனின் கண்ணியிலிருந்தும், கொடிய புண்ணிலிருந்தும் விடுவிப்பார்; அவர் தனது இறகுகளால் உங்களை மூடிமறைப்பார், அவருடைய சிறகுகளின் கீழ் நீங்கள் செய்வீர்கள். பாதுகாப்பாக இருங்கள்; அவருடைய கேடயமும் வேலியும் அவருடைய உண்மை. உண்மையுள்ள ஆன்மா இறைவனிடம் கூறுகிறது: "என் அடைக்கலம் மற்றும் என் பாதுகாப்பு, என் கடவுள், நான் நம்புகிறேன்."

இறுதி சடங்கு

சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன், அது இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​"அஸ்தமனம் செய்யும் சூரியன் இறந்தவரை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல முடியும்" என்று அடக்கம் சடங்கு செய்யப்பட்டது.
இது, எடுத்துக்காட்டாக, சவப்பெட்டியுடன் சேர்ந்து, இறுதிச் சடங்கின் போது எரிந்த தேவாலய மெழுகுவர்த்திகளின் கல்லறைக்குள் இறக்குவது, மரபுவழியின் சட்ட விதிகளுக்கு முரணாக இல்லை. இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் இறந்தவரின் கடைசி முத்தம் இன்னும் உள்ளது, அதே போல் துக்கப்படுபவர்களின் தரப்பில் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை கல்லறையில் வீசும் வழக்கம்: "பூமி அமைதியாக இருக்கட்டும்." இருப்பினும், இந்த சொற்றொடருக்குப் பதிலாக, நீங்கள் சுருக்கமாக ஜெபிக்கலாம்: "கடவுள் புதிதாகப் பிரிந்த உங்கள் ஊழியரின் (பெயர்) ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்தவும், அவருடைய எல்லா பாவங்களையும், சுதந்திரமாகவும் விருப்பமில்லாமல் மன்னிக்கவும், அவருக்கு பரலோக ராஜ்யத்தை வழங்கவும்." நினைவேந்தலின் போது அடுத்த உணவுக்குச் செல்வதற்கு முன் இந்த பிரார்த்தனையை செய்யலாம்.
சிறிய பணத்தை கல்லறையில் எறியும் வழக்கம் போன்ற சடங்குகளின் ஒரு பழமையான கூறு இருந்தது மற்றும் சில இடங்களில் உள்ளது. இந்த வழக்கத்திற்கு பல பிரபலமான விளக்கங்கள் இருந்தன. ஒன்று - இறந்தவருக்கு கல்லறையில் ஒரு இடத்தின் மீட்கும் பொருளாக, இது இறந்தவரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்துடன் இணைக்கப்பட்டதற்கான கூடுதல் சான்று - கல்லறை, பூமி. இடம் வாங்கப்படாவிட்டால், இறந்தவர் இரவில் வாழும் உறவினர்களிடம் வந்து, பாதாள உலகத்தின் "உரிமையாளர்" அவரை கல்லறையில் இருந்து வெளியேற்றுவதாக புகார் செய்வார். மற்றொரு விருப்பத்தின்படி, இறந்தவர் அடுத்த உலகில் தனக்கென ஒரு இடத்தை வாங்குவதற்காக பணம் போடப்பட்டது.
பிரபலமான கிறிஸ்தவ விளக்கத்தின்படி, ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படும் அல்லது கல்லறையில் எறியப்பட்ட பணம் ஒரு உமிழும் ஆற்றின் குறுக்கே போக்குவரத்துக்கு செலுத்த அல்லது சோதனைகள் மூலம் இலவச பாதையை செலுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. இந்த சடங்கு நிலையானது மற்றும் இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் எந்த வயது, சமூக-தொழில்முறைக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் செய்யப்படுகிறது.
சில நேரங்களில் ஒரு "கண்ணீர்" கைக்குட்டை கல்லறையில் வீசப்படுகிறது. கல்லறை மூடப்பட்ட பிறகு, கல்லறை மேட்டின் மீது மாலைகள் வைக்கப்படுகின்றன, மையத்தில் பூக்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் உடனடியாக ஒரு சிலுவை அல்லது ஒரு தற்காலிக தூபி, கடைசி பெயர், முதல் பெயர், பிறந்த தேதி மற்றும் இறப்புடன் ஒரு நினைவு தகடு வைக்கிறார்கள்.
இறந்த ஒரு வருடத்திற்கு முன்னதாக கல்லறையில் நிரந்தர நினைவுச்சின்னத்தை நிறுவக்கூடாது என்பது ஒரு விதியாக கருதப்படுகிறது.
நேசிப்பவர்களுக்கும், நேசிப்பவர்களுக்கும் இயற்கையாகவே, இறுதிச் சடங்கில் அவரைப் பிரியும் சோகம், பெண்களின் அழுகை, புலம்பல்களுடன் உள்ளது. ஆனால், “அய்யோ, அம்மா, யாரிடம் என்னை விட்டுச் சென்றாய் ...”, “ஏன் இவ்வளவு சீக்கிரம் சேர்ந்தாய், என் அன்பான கணவரே” போன்ற புலம்பல்களில் பேகன் கல்லறை புலம்பல்களின் சூத்திரங்களின் கூறுகள் உள்ளன என்று சிலர் கற்பனை செய்கிறார்கள். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள்.
கல்லறை தோண்டுபவர்களின் பாரம்பரிய விருந்து, கல்லறையில் "ஆன்மாவின் நினைவாக" ஒரு பானத்துடன் ஒரு குறுகிய நினைவு உணவு, குட்யா, அப்பத்தை, பறவைகளுக்கு (இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள்) கல்லறையில் எஞ்சிய உணவை சிதறடிக்கும். இப்போது எல்லா இடங்களிலும்.
கடந்த காலத்தில், ஆன்மாவை நினைவுகூரும் ஒரு சிறப்பு வழி "ரகசியம்" அல்லது "ரகசிய" தொண்டு. இறந்தவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்படி அண்டை வீட்டாரைக் கட்டாயப்படுத்தினாள், அதே நேரத்தில் பிரார்த்தனை செய்தவர் இறந்தவரின் பாவங்களில் ஒரு பகுதியை ஏற்றுக்கொண்டார். இறந்தவரின் உறவினர்கள் நாற்பது நாட்கள் ஜன்னல்கள், ஏழை அண்டை வீட்டாரின் (பீன்ஸ், வயதானவர்கள், முதலியன) பிச்சை, ரொட்டி, அப்பம், முட்டை, தீப்பெட்டிகளின் பெட்டிகள் ஆகியவற்றில் வைக்கப்பட்டிருப்பதை "இரகசிய" தொண்டு உள்ளடக்கியது. சில நேரங்களில் பெரிய பொருட்கள் - தாவணி, துணி துண்டுகள் மற்றும் பிற அனைத்து நினைவுகள் தியாகங்கள், எனவே தானம் என்பது தியாக உணவாகும். "ரகசிய" பிச்சைக்கு கூடுதலாக, ஒரு வெளிப்படையான, திறந்த பிச்சை - "நினைவகத்தின் அடையாளமாக" - கல்லறை வாயில்களில் ஏழைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பைஸ், குக்கீகள், இனிப்புகள் விநியோகம். இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​அங்கிருந்தவர்களுக்கு ரோல் மற்றும் ஏற்றிய மெழுகுவர்த்தியையும் வழங்கினர். பல இடங்களில், நினைவேந்தலில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு புதிய மர கரண்டி வழங்கப்பட்டது, இதனால் இந்த கரண்டியால் சாப்பிடும்போது, ​​​​அவர்கள் இறந்தவர்களை நினைவில் கொள்வார்கள். ஒரு பாவமுள்ள ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற, அவர்கள் ஒரு புதிய மணிக்காக நன்கொடை அளித்தனர், அதனால் அது இழந்த ஆன்மாவை நரகத்திலிருந்து "ஒலிக்கும்" அல்லது இறந்தவரின் பாவங்களுக்காகப் பாடுவதற்காக அவர்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு ஒரு சேவல் கொடுத்தார்கள்.
இப்போது, ​​கல்லறை மற்றும் தேவாலய பிச்சைக்காரர்களுக்கு பிச்சை வழங்குவதைத் தவிர, பிச்சை-நினைவூட்டலின் ஒரு சிறப்பு வடிவமும் உள்ளது - சில உறவினர்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகளில் கைக்குட்டைகளை விநியோகித்தல். இந்த தாவணியை கவனமாக சேமிக்க வேண்டும்.

இரங்கல் மற்றும் நினைவேந்தல்

கடந்த காலத்தில், பிரபலமான நெறிமுறை தரநிலைகளின்படி, இறந்தவரின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் சில வகையான துக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. துக்கம் அனுசரிக்க வேண்டிய தேவை நீண்ட காலத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டது - ஒரு வருடம், மற்றும் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு - இறந்த ஆறு வாரங்களுக்குப் பிறகு. துக்கத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்கள் துக்க ஆடைகளை அணிவது, விதவை திருமணம் மற்றும் விதவை திருமணம் செய்ய தடை, வயது வந்த குழந்தைகளை திருமணம் செய்தல். துக்க ஆடைகளின் அசல் பொருள் - இறந்தவர் திரும்பி வருவதைத் தடுக்க வழக்கமான தோற்றத்தை மாற்றுவது - நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டது, ஆனால் வழக்கம் இன்றுவரை தொடர்கிறது.
துக்கம் என்பது பொழுதுபோக்கு, நடனங்கள், பாடல்களை நிராகரிப்பதையும் குறிக்கிறது. துக்க ஆடைகளாக, சாதாரண வேலை ஆடைகளை ஏழை மக்கள் பயன்படுத்தினர். ஆனால் சிலவற்றில், குறிப்பாக ரஷ்யாவின் வடக்கு மாகாணங்களில், துக்கத்தின் போது ஒரு பழைய தேசிய உடை அணிந்திருந்தார்.
துக்கம், ஒரு உணவளிப்பவர், ஒரு தொகுப்பாளினியை இழந்த சந்தர்ப்பத்தில் "கவலை", எப்போதும் வயதானவர்களுக்காக துக்கப்படுவதை விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும். இப்போது, ​​இறந்தவருக்கு துக்கம் அனுசரிப்பது அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை: இருண்ட ஆடை அணிவது, 40 நாட்கள் வரை கருப்பு தாவணி, கல்லறைக்கு அடிக்கடி வருகை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் மதச்சார்பற்ற விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்பது போன்றவை சாத்தியமற்றது. இங்கும் ஒரு எளிமைப்படுத்தல், மரபு அரிப்பு இருப்பதை கவனிக்க வேண்டியதில்லை. கறுப்பு அல்லது இருண்ட ஆடையை (ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேல்) அணிந்துகொள்வது இழப்பின் தீவிரத்தன்மையின் காரணமாகும். அகால இறந்த குழந்தைகளால் பெரியவர்களை இழந்த தாய்மார்களால் அவை அடிக்கடி அணியப்படுகின்றன.
ஒரு வருடம் வரை, சில சமயங்களில் விதவைகளும் துக்கம் அனுசரிப்பார்கள். வயதான பெற்றோரை அடக்கம் செய்யும் மகள்கள் துக்க ஆடைகளை அணிவதை ஆறு வாரங்களாகவோ அல்லது ஒரு வாரமாகவோ குறைக்கிறார்கள். இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்க மட்டுமே ஆண்கள் இருண்ட உடையை அணிவார்கள், பின்னர் அவர்கள் துக்கத்தின் வெளிப்புற அறிகுறிகளைக் கவனிப்பதில்லை.
துக்கத்தின் அடையாளமாக, வீட்டில் கண்ணாடிகள் தொங்கவிடப்படுகின்றன, கடிகாரம் நிறுத்தப்படுகிறது; இறந்தவரின் உடலுடன் சவப்பெட்டி நிற்கும் அறையிலிருந்து, அவர்கள் டிவியை வெளியே எடுக்கிறார்கள்.
பாரம்பரியமாக ரஷ்யாவில், இறுதிச் சடங்குகள் எப்போதும் ஒரு நினைவு, ஒரு நினைவு இரவு உணவோடு முடிவடையும். ஒரு கூட்டு உணவு இறுதிச் சடங்கை ஒருங்கிணைத்தது, அது மிகவும் சோகமானதாக இல்லை, மாறாக, சில சமயங்களில் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் பகுதியாகும்.
இறுதி சடங்கு, மற்ற குடும்ப சடங்குகளை விட அதிக அளவில், குடும்பம் மற்றும் சமூக உளவியல் ஒருங்கிணைப்பின் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. துக்கத்தில் அணிவகுப்பது, துரதிர்ஷ்டத்தை சமாளிப்பது, குடும்பத்தின் இழப்பைப் பகிர்ந்து கொள்வது, ஆதரவில் ஒன்றுபடுவது போன்றவற்றின் மூலம் ஒருவரின் குடும்பம், உறவினர்கள், கிராமப்புற சமூகம் ஆகியவற்றுடன் இந்த சடங்கு நெருக்கம் உணர்வை உருவாக்குகிறது என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது.
அதே நேரத்தில், இந்த விழா உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான வரலாற்று தொடர்பு, தலைமுறைகளின் மாற்றத்தில் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. நினைவகத்தின் பொருள் நினைவகத்தின் விழிப்புணர்வு மற்றும் பராமரிப்பு, இறந்த மூதாதையர்களின் நினைவுகள். இறுதிச் சடங்கு எப்போதும் இறந்தவர்கள் ஒரு காலத்தில் உயிருடன் இருந்தார்கள் என்ற நினைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் அந்த நினைவு ஒரு செயலாகக் கருதப்பட்டது, அதில் இறந்தவர் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, அதில் ஒரு பங்கேற்பாளராக மாறுகிறார்.
ஒரு பரந்த பொது வட்டத்தை அழைக்கும் பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்து வரும் சில வகையான நினைவூட்டல்களில், பழங்குடி குழுவின் இணைப்பு பற்றிய யோசனையை மீட்டெடுக்க முடியும். இது சம்பந்தமாக, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு மற்றும் நாற்பதாம் நாளில் உடனடியாக நினைவு அட்டவணையில் பங்கேற்பாளர்களின் கலவை குறிக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், நினைவேந்தல் ஒரு குடும்ப சடங்காக இருந்தது, முக்கியமாக உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை ஒன்று சேர்ப்பது. இறந்தவர்களை வணங்குவது வீட்டு இயல்புடையது. ஆனால் சில இடங்களில், நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் இருந்து வரும் ஒரு பாரம்பரியம், யார் வேண்டுமானாலும் எழுந்திருக்க முடியும். மதகுருமார்கள் கௌரவ விருந்தினர்களாக அழைக்கப்பட்டனர்.
ஜெபம் கல்லறைக்குப் பின்னால் உள்ள பாவ ஆன்மாவின் தலைவிதியைத் தணிக்கிறது, நரக வேதனையைத் தவிர்க்க உதவுகிறது என்ற வலுவான கருத்து மக்களிடையே இருந்தது. எனவே, இறந்தவரின் உறவினர்கள் இறந்த ஆறு வாரங்களுக்கு இறந்தவரின் நினைவாக தேவாலயத்தில் ஒரு இறுதிச் சடங்கு (மாஸ்) உத்தரவிட்டனர் - மாக்பி. யார் ஏழையாக இருந்தாலும், ஒரு மாக்பி ரீடரை ஆர்டர் செய்தார், அவர் நாற்பது நாட்கள் இறந்தவரின் வீட்டில் நியதியைப் படித்தார். இறந்தவர்களின் பெயர்கள் வருடாந்திர நினைவேந்தலில் பதிவு செய்யப்பட்டன - சினோடிக்.
குடும்ப சடங்குகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் பாரம்பரிய ஸ்ரோன்கள் தேவாலயத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேதிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. தேவாலயத்தைத் தவிர, நினைவுத் தேதிகளைப் பற்றிய மதத் தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான வழிகளில் ஒன்று, பிரபலமான புரிதலுக்கான பிரபலமான இலக்கியம், குறிப்பாக, "நினைவுகள்" பிற்கால வாழ்க்கையில் ஆன்மாக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி சொல்லும். பின்வரும் நினைவு நாட்கள் மக்களிடையே கொண்டாடப்பட்டன: இறுதிச் சடங்கின் நாள், இறப்புக்குப் பிறகு மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது நாட்கள் - அரிதாக, ஒன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் - எப்போதும் இல்லை, நாற்பதாம் - அவசியம். பின்னர் அவர்கள் அரை வருடம், ஒரு ஆண்டுவிழாவை "கொண்டாடினார்கள்", பின்னர் - ஏற்கனவே காலண்டர் சடங்கின் கட்டமைப்பிற்குள் - பெற்றோர் நாட்கள் பின்பற்றப்பட்டன.
ஒரு கூட்டு இறுதிச் சடங்கின் செயலில், சடங்கு உணவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிகுறி பாதுகாக்கப்பட்டது: அவை சடங்கை விட அடையாளமாக இருந்தன. உணவுகளின் தொகுப்பு, அவற்றின் மாற்றத்தின் வரிசை, சடங்கு உணவின் நேரம் ஆகியவற்றில் இனச் சுவையைக் காணலாம். ரஷ்ய உணவின் அடிப்படை ரொட்டி. அதன் வகைகளில் உள்ள ரொட்டி எப்போதும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. நினைவு உணவு குட்யா மற்றும் பான்கேக்குகளுடன் தொடங்கியது மற்றும் முடிந்தது, அவை பான்கேக்குகளால் நிரப்பப்பட்டன. நினைவேந்தலில், பழங்கால உணவு வகைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன - குட்யா, கஞ்சி, அவை அவற்றின் பண்டைய தோற்றம் மற்றும் தயாரிப்பின் எளிமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள குட்யா, தேனில் வேகவைத்த கோதுமை தானியங்களிலிருந்து, சர்க்கரை மற்றும் திராட்சையுடன் வேகவைத்த அரிசியிலிருந்து வித்தியாசமாக தயாரிக்கப்பட்டது. ஒரு இறுதிச் சடங்காக, கஞ்சியும் (பார்லி, தினை) பயன்படுத்தப்பட்டது, அதில் ரஷ்யர்களுக்கு அதில் உள்ள சிறப்பு சக்தி பற்றிய யோசனை இருந்தது. உணவு வழங்குவது கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. உணவுகளின் வரிசையின் படி, நினைவு உணவு இரவு உணவின் வடிவத்தில் இருந்தது. முதல் - குண்டு, முட்டைக்கோஸ் சூப், நூடுல்ஸ், சூப். இரண்டாவது கஞ்சி, சில நேரங்களில் வறுத்த உருளைக்கிழங்கு. தின்பண்டங்கள் - மீன், ஜெல்லி, அத்துடன் ஓட்ஸ் ஜெல்லி மற்றும் தேன் ஆகியவை மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன. உண்ணாவிரத நாட்களில், நினைவு அட்டவணையில் முக்கியமாக லென்டென் உணவுகள் அடங்கும்; உண்ணாவிரத நாட்களில், இறைச்சி சூப் மற்றும் கோழி நூடுல்ஸ் பாரம்பரியமாக உணவுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒயின் (வோட்கா) விழித்தெழுந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் இல்லை.
நினைவு தினங்களின் தொடரில், நாற்பதாம் நாள் உச்சகட்டமாக இருந்தது. பிரபலமான விளக்கத்தின்படி, இந்த சொல் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாற்பது நாட்களுக்கு இறந்தவரின் ஆன்மா பூமியில் உள்ளது. கடவுள் அவளை நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு "தீர்மானிக்கவில்லை", இறந்தவரின் ஆன்மாவை இறந்தவர் பாவம் செய்த இடங்களுக்கு தேவதூதர்கள் கொண்டு செல்கிறார்கள், மேலும் அவரது ஆன்மா பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்கிறது. நாற்பதாம் நாளில், கடவுளின் தீர்ப்பு நடைபெறுகிறது மற்றும் ஆன்மா பூமியை விட்டு வெளியேறுகிறது. பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, நாற்பதாம் நாளில் இறந்தவரின் ஆன்மா நாள் முழுவதும் அவரது வீட்டில் "தோன்றுகிறது" மற்றும் ஆன்மாவின் "விடுமுறை" அல்லது "வயரிங்" என்று அழைக்கப்பட்ட பின்னரே வெளியேறுகிறது. "கம்பி" ஏற்பாடு செய்யப்படாவிட்டால், இறந்தவர் பாதிக்கப்படுவார். ஆன்மாவின் கம்பிகளில், இறந்தவர்களின் மறுவாழ்வு பற்றி வாழும் அக்கறை வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
சில நேரங்களில் நாற்பதாம் நாளின் மரபுகள் தொடுவதும் அப்பாவியாகவும் இருந்தன. இறந்தவரின் வருகைக்கு அவர்கள் முன்கூட்டியே தயார் செய்தனர்: அவர்கள் வீட்டைக் கழுவினார்கள், மாலையில் அவர்கள் படுக்கையை ஒரு வெள்ளைத் தாள் மற்றும் போர்வையால் மூடினார்கள். யாரும் படுக்கையைத் தொட முடியாது, அது இறந்தவர்களுக்காக மட்டுமே இருந்தது. காலையில் அவர்கள் ஏராளமான இரவு உணவைத் தயாரித்தனர், அதில் நிறைய மது இருந்தது. மதியம், மேஜை போடப்பட்டது, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் கூடினர். வருகை தந்த ஒரு பாதிரியார் லித்தியத்தை பரிமாறினார். மேஜையில், அவர் முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தார், அவரது வலது பக்கத்தில் இறந்தவருக்கு ஒரு வெற்று இடம் விடப்பட்டது. இந்த இடத்தில், ஒரு துடைக்கும் கீழ், அவர்கள் ஒரு தட்டு, ஒயின் ஒரு கண்ணாடி, ஓட்கா வைத்து, ரொட்டி வைத்து. இந்த இடத்திற்கு வணங்கி, உரிமையாளர்கள், கண்ணுக்கு தெரியாத இறந்த மனிதனிடம் திரும்பினர்: "சாப்பிடு, அன்பே." இரவு உணவிற்குப் பிறகு, "நித்திய நினைவகம்" அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு பிரியாவிடை தொடங்கியது, அழுகையுடன். உறவினர்களின் கண்கள் தேவாலயம் மற்றும் கல்லறையை நோக்கித் திரும்பியது, ஏனெனில் என்றென்றும் வெளியேறுவதற்கு முன்பு, இறந்தவர் தனது கல்லறைக்கு விடைபெறுகிறார் என்று நம்பப்பட்டது.
இறுதிச் சடங்கில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு ஒரு துண்டு - வழியின் சின்னம், வீட்டிற்கு செல்லும் வழியின் அடையாளம். வழக்கமாக, ஜன்னலுக்கு அருகில் வீட்டின் மூலையில் ஒரு துண்டு தொங்கவிடப்பட்டது, அது நாற்பது நாட்கள் இறந்தவரின் ஆன்மாவை நோக்கமாகக் கொண்டது, புராணத்தின் படி, நாற்பது நாட்கள் "அவரது இடங்களை" சுற்றி நடக்கிறார். , வீட்டிற்கு வந்து, ஒரு துண்டு கொண்டு முகத்தை துடைக்கிறார்.
மரணத்திற்குப் பிறகு அடுத்த காலகட்டத்தில் நடத்தப்பட்ட நினைவேந்தல் - நாற்பதாம் நாள் வரை, பின்னர் ஆறு மாதங்கள் மற்றும் ஒரு வருடம் கழித்து, ஒரு குடும்பச் சடங்கு, வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் சடங்கு, குடும்ப புனித சடங்கு. அவர்கள் ஒரு மூடிய பாத்திரம், உறவினர்களின் குறுகிய வட்டம், நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை, ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்ப உறுப்பினரை இலக்காகக் கொண்டது. இறந்தவர்களுடன் இரத்த உறவைப் பேணுவதே அவர்களின் குறிக்கோள்.
பெற்றோரின் சனிக்கிழமைகளில் நினைவேந்தல் எப்போதும் சிறப்பு கவனத்துடன் மக்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. ஆம், மற்ற நாட்களில் நடந்த இறுதிச் சடங்குகளில், பலர் ஆன்மா சாந்தியடைய வேண்டி ஒரு குறிப்பை சமர்ப்பிக்க முயன்றனர். மக்கள்தொகையின் குறைந்த கல்வியறிவைக் கருத்தில் கொண்டு, ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும், தேவாலயத்தில் நினைவுகூரப்பட வேண்டிய இறந்தவர்களின் பெயர்களின் பட்டியல்களுடன் பாதிரியாரால் குடும்பத்திற்காக தொகுக்கப்பட்ட ஒரு சினோடிக் இருந்தது.
இன்றுவரை, நினைவேந்தல் என்பது பரிதாபம் மற்றும் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பாரம்பரிய வடிவங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் மக்களிடையே ஒரு நிலையான தகவல்தொடர்பு வடிவமாகும், இது பொதுவாக ஏராளமான உறவினர்கள், அறிமுகமானவர்கள், அயலவர்கள், சக ஊழியர்கள் பங்கேற்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறப்பு அழைப்பின்றி அவர்களிடம் வருபவர்கள். நாட்டுப்புற மரபுகளை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு கடத்துவதற்கான சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளில் அவை ஒன்றாகும். இதுவே மக்கள் மத்தியில் அவர்களின் இருப்பு காப்பாற்றப்படுவதற்கு மிக முக்கிய காரணம். நினைவு உணவில், சடங்கு உணவு மற்றும் பானங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் தனிப்பட்ட உணவுகள் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவற்றின் பாரம்பரிய தொகுப்பு.
பெரும்பாலும், ஒரு சவ அடக்க அட்டவணை என்பது ஒரு சாதாரண சடங்கு அட்டவணை, உணவுகளின் மிகவும் அடக்கமான அலங்காரத்துடன் மட்டுமே. எவ்வாறாயினும், எலுமிச்சைப் பழத்தை வாங்குவதை விட, ரஷ்ய உணவு வகைகளுக்கு பொதுவான வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்போட் அல்லது ஜெல்லியைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் ஒழுக்கமானது என்று பலர் கருதுகின்றனர்: வலுவான பானங்கள் - ஓட்கா மற்றும் கஹோர்ஸ் ("சர்ச் ஒயின்"), காக்னாக், ஷாம்பெயின் அல்ல. , முதலியன
இப்போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களில் இறந்தவர்களின் கல்லறைகளைப் பார்வையிடுவது - ஈஸ்டர் மற்றும் டிரினிட்டி - முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. ஈஸ்டர் என்ற நவீன சடங்கின் தேவாலயம் அல்லாத பக்கத்தில் முதன்மையான பங்கு இறந்தவர்களுடன் கூட்டு உணவாகும், இது பேகன் தியாகத்திற்கு செல்கிறது. வெவ்வேறு செட்களில் உள்ள பிரசாதங்கள் கல்லறைகளில் வைக்கப்படுகின்றன (தட்டுகளில், காகிதத்தில்), எடுத்துக்காட்டாக, பல வண்ண முட்டைகள், ஈஸ்டர் கேக் துண்டு, ஒரு ஆப்பிள், இனிப்புகள் அல்லது நொறுக்கப்பட்ட ஈஸ்டர் கேக்; உரிக்கப்படுகிற முட்டைகள்; அல்லது கல்லறைக்கு அருகில் உள்ள மேஜையில், தினை, பிஸ்கட் ஒரு சில துண்டுகள்.
சில நேரங்களில் அவர்கள் கல்லறையில் "இறந்தவர்களுக்காக" ஒரு கிளாஸ் ஆல்கஹால் விட்டுவிடுகிறார்கள். அல்லது, குடும்பத்தினர் கல்லறையில் முன்கூட்டியே உணவை ஏற்பாடு செய்தால், கல்லறையில் ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா ஊற்றப்படுகிறது.
ஈஸ்டர் மற்றும் டிரினிட்டியில், ஒரு சிலுவை, ஒரு நினைவுச்சின்னம், ஒரு வேலி ("இறந்தவரின் வீட்டின்" வசந்த பழுது) பழுதுபார்ப்பது, கல்லறையை பூக்களால் அலங்கரிப்பது வழக்கம். டிரினிட்டியில், சிலுவைகள் மற்றும் வேலிகளில் தொங்கவிடப்பட்ட பிர்ச் கிளைகளின் காட்டு மலர்கள் மற்றும் மாலைகளைப் பயன்படுத்தும் வழக்கம் குறிப்பாகத் தொடுகிறது.
எனவே, ரஷ்ய இறுதிச் சடங்கில், அதன் காரணத்தின் சோகமான, சில சமயங்களில் சோகமான தன்மை இருந்தபோதிலும் - ஒரு நபரின் மரணம் - பல பழமையான மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை குடும்பத்தை ஒன்றிணைக்கவும், நமது முழு மக்களையும் ஒன்றிணைக்கவும் உதவுகின்றன. பெரிய கலாச்சாரம்.

கிறிஸ்தவ பெயர்களைக் கொண்டவர்கள் ஆரோக்கியத்திற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே ஓய்வெடுப்பதற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

குறிப்புகளை வழிபாட்டு முறைக்கு சமர்ப்பிக்கலாம்:

ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் - வழிபாட்டின் முதல் பகுதி, குறிப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு பெயருக்கும், சிறப்பு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்கள் எடுக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அவை பாவ மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனையுடன் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் குறைக்கப்படுகின்றன.

இறந்தவர்களின் சிறப்பு நினைவு நாட்கள் (பெற்றோர் நாட்கள்)

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு சிறப்பு நினைவூட்டலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸ், ஜான் பாப்டிஸ்ட், முதலியன). அனைத்து புனிதர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவாக சனிக்கிழமை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சனிக்கிழமையன்று (ஹீப்ருவில் - ஓய்வு என்று பொருள்), பூமியிலிருந்து மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு சென்ற அனைவருக்கும், பரிபூரணமான (துறவிகள்) மற்றும் அபூரணமான அனைவருக்கும் தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்கிறது, யாருடைய தலைவிதி இன்னும் இறுதியாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை. தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் சனிக்கிழமைகளுக்கு கூடுதலாக, வருடத்தில் தனி நாட்கள் உள்ளன, முக்கியமாக பிரிந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை பெற்றோர் நாட்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை (ரஷ்யாவில், இறந்த அனைத்து மூதாதையர்களையும் பெற்றோர் என்று அழைப்பது வழக்கமாக இருந்தது):
1. இறைச்சி இல்லாத எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமை - தவக்காலத்திற்கு ஒரு வாரம் முன்பு. இந்த சனிக்கிழமை அதன் அடுத்த நாளிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது - "இறைச்சி-பண்டிகை வாரம்", அதாவது. கடைசியாக இறைச்சி அனுமதிக்கப்படும் நாள்.
2. பெரிய லென்ட்டின் 2வது வாரத்தின் பெற்றோர் எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமை.
3. பெரிய லென்ட்டின் 3 வது வாரத்தின் பெற்றோர் எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமை.
4. கிரேட் லென்ட்டின் 4 வது வாரத்தின் பெற்றோர் எக்குமெனிகல் சனிக்கிழமை.
5. Radonitsa - ஈஸ்டர் பிறகு இரண்டாவது வாரம் செவ்வாய். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் மகிழ்ச்சியை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த நாள் ராடோனிட்சா என்று அழைக்கப்படுகிறது.
6. மே 9 பெரும் தேசபக்தி போரின் போது இறந்த அனைவரையும் நினைவுகூரும் நாள் (நவம்பர்-டிசம்பர் 1994 இல் நடைபெற்ற பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் நினைவுநாள் தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது).
7. டிரினிட்டி எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமை - புனித திரித்துவ நாளுக்கு முந்தைய சனிக்கிழமை. (தற்போது, ​​திரித்துவப் பெருவிழாவையே பெற்றோர் தினமாகக் கருதுவது தவறான வழக்கம்).
8. டிமெட்ரியஸ் சனிக்கிழமை - தெசலோனிகாவின் கிரேட் தியாகி டிமெட்ரியஸின் நினைவாக ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு சனிக்கிழமை (நவம்பர் 8, ஒரு புதிய பாணியின்படி) - டானின் வலது நம்பிக்கையுள்ள கிராண்ட் டியூக் டெமெட்ரியஸின் பரலோக புரவலர். குலிகோவோ களத்தில் வெற்றி பெற்ற இளவரசர் டிமிட்ரி, ஏஞ்சல் தினத்தை முன்னிட்டு போர்க்களத்தில் வீழ்ந்த வீரர்களை நினைவு கூர்ந்தார். அப்போதிருந்து, தேவாலயம் இந்த நாளில் டெமெட்ரியஸ் சனிக்கிழமை என்று அழைக்கப்பட்டது, தந்தைக்காக இறந்த வீரர்கள் மட்டுமல்ல, இறந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் கூட.
9. கூடுதலாக, தீர்க்கதரிசியின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளில், லார்ட் ஜானின் முன்னோடி மற்றும் பாப்டிஸ்ட் (செப்டம்பர் 11, ஒரு புதிய பாணியின்படி), விசுவாசத்திற்காக போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரர்களை தேவாலயம் நினைவுகூருகிறது. மற்றும் தந்தை நாடு. 1769 ஆம் ஆண்டில் துருக்கியர்கள் மற்றும் துருவங்களுடனான போரின் போது பேரரசி கேத்தரின் II ஆணைப்படி இந்த நாளில் நினைவுகூரப்பட்டது.
பெற்றோர் நாட்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்படும் தேவாலயங்களுக்குச் செல்கிறார்கள். இந்த நாட்களில், நினைவு அட்டவணையில் (ஈவ்) ஒரு தியாகம் செய்வது வழக்கம் - பல்வேறு பொருட்கள் (இறைச்சி தவிர). நினைவேந்தலுக்குப் பிறகு, கோயில் ஊழியர்கள், தேவைப்படுபவர்களுக்கு பொருட்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் முதியோர் இல்லங்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. மற்ற நாட்களில் நினைவுச் சேவைக்கு உத்தரவிடப்படும்போது, ​​இறந்தவர்களுக்கான நன்கொடை என்பதால் தயாரிப்புகளும் இறுதிச் சடங்கு மேசைக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன.
வசந்த மற்றும் கோடை பெற்றோர் நாட்களில் (ராடோனிட்சா மற்றும் டிரினிட்டி சனிக்கிழமை), தேவாலயத்திற்குப் பிறகு கல்லறைக்குச் செல்வது வழக்கம்: இறந்த உறவினர்களின் கல்லறைகளை சரிசெய்து, அவர்களின் புதைக்கப்பட்ட உடல்களுக்கு அடுத்ததாக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். பல்வேறு உணவுப் பொருட்களை கல்லறைகளில் விட்டுச் செல்லும் வழக்கத்திற்கும் மரபுவழிக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இவை அனைத்தும் பேகன் விருந்துகளின் எதிரொலிகள். சில இடங்களில், ராடோனிட்சாவில் உள்ள கல்லறைக்கு கொண்டு வந்து, இறந்தவர்களுக்கு அடையாளமாக பெயர் சூட்டுவது போல, வண்ண முட்டைகள் மற்றும் இனிப்புகளை அங்கே விட்டுச் செல்லும் வழக்கம் உள்ளது. ஆனால் இதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, ஆனால், இறந்தவருடன் மனதளவில் பெயர் சூட்டி, முட்டையை நீங்களே சாப்பிடுங்கள். இல்லையெனில், இந்த உணவை பறவைகள் மற்றும் நாய்கள் வெறுமனே குத்தி உண்ணும், மேலும் கல்லறையில் அழுக்காகிவிடும்.
நம் அன்புக்குரியவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையில் மது அருந்துவது மகா பாவம். அவர்களுக்காக நீங்கள் செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த விஷயம் என்னவென்றால், அது மிகவும் சுருக்கமாக இருந்தாலும் கூட: "கடவுள் உங்கள் மறைந்த ஊழியர்கள், எங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரின் ஆன்மாக்களுக்கும் இளைப்பாறுதலைத் தந்து, அவர்களின் எல்லா பாவங்களையும் இலவசமாகவும், விருப்பமில்லாமல் மன்னிக்கவும், மேலும் அவர்களுக்கு சொர்க்க ராஜ்யத்தை கொடுங்கள்".

இறந்தவர்களுக்காக வீட்டில் பிரார்த்தனை

புனித திருச்சபை இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனையை கோவிலில் வழிபாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, வீட்டின் ஆட்சிக்கும் அவசியமான பகுதியாக கருதுகிறது. நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் தேவாலயத்தில் இறந்தவர்களின் நினைவாக, போதகர்களுடன் சேர்ந்து. ஆனால் வீட்டிலேயே பிரார்த்தனை செய்வது, இறந்தவர்களுக்கான நமது கடமை, அவர்கள் மீது நாம் வைத்திருக்கும் அன்பின் சான்று. கோவிலில் அவர்களை நினைவுகூர முடியாவிட்டால், இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாட்களில் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வது மிகவும் அவசியம்.
மூன்றாவது, ஒன்பதாம், நாற்பதாம் நாட்கள் மற்றும் ஆண்டுவிழாக்களில் (அது வழக்கம், இருபதாம் நாள் மற்றும் அரை வருடத்தில்), இறந்தவரின் நினைவை ஒரு பானிகிதா வாசிப்பதன் மூலம் கௌரவிக்க வேண்டும். இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, சிறப்பு நினைவூட்டல் நேரம், இறந்தவரின் ஆன்மாவின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படும்போது, ​​​​இறந்தவரின் நியதியை தினமும் படிக்க வேண்டும். இந்த தொடர்கள் அனைத்தையும் வீட்டிலும் கல்லறையிலும் படிக்கலாம். மற்ற நாட்களில், நீங்கள் நினைவு சேவை அல்லது இறந்தவர், இறந்தவர் பற்றிய நியதிகளை தனித்தனியாக படிக்கலாம். அவர்கள் சால்டரில் இறந்தவர்களை நினைவுகூருகிறார்கள் மற்றும் காலையில் (மற்றும், விரும்பினால், மாலையில்) பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார்கள். சனிக்கிழமையன்று, உங்கள் உறவினர்கள் அனைவருக்கும் புறப்பட்டவர்களைப் பற்றிய நியதிகளில் ஒன்றைப் படிக்கலாம்.
தேவாலயத்தில் பிரிந்தவர்களைப் பற்றிய பெரிய நியதி வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே நடைபெறுகிறது - இறைச்சி மற்றும் டிரினிட்டி எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமைகளில். ஆனால் வீட்டு பிரார்த்தனையில், நீங்கள் அதை வேறு எந்த நேரத்திலும் படிக்கலாம் - விருப்பப்படி மற்றும் உங்கள் வலிமைக்கு ஏற்ப, வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன். நூற்றாண்டிலிருந்து இறந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் நினைவாக இது உள்ளது. ஒரு புனிதமான வழக்கம் உள்ளது - வருடத்திற்கு ஒரு முறை அவர்களின் உறவினர்கள் அனைவரையும் வீட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் நினைவு உணவின் போது நினைவுகூருவது. சாசனத்தின் படி, இறந்தவர்களுக்கான வீட்டு பிரார்த்தனை அனுமதிக்கப்படும் போது, ​​அதாவது விடுமுறை நாட்களில் அல்ல, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல, உங்கள் உறவினர்களில் ஒருவருக்கு ஒரு நினைவு நாள் அல்லது நினைவுகூருவதற்கு சில வசதியான நாள் ஒன்றை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம். ஒருவர் கண்டிப்பாக பாதிரியாருடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும், மிக முக்கியமாக, ஒருவரின் ஆன்மீகத் தந்தையுடன், ஒருவரின் வீட்டு பிரார்த்தனையின் கலவை மற்றும் வரம்புகள் பற்றி குறிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாதது, இறந்த அன்பானவரின் ஆன்மாவுக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் எல்லா வகையான மூடநம்பிக்கைகளையும் நம்பத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் எந்த தொடர்பும் இல்லாத பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவம். இந்த கட்டுரையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளுக்கு இணங்க ஒரு நபரை எவ்வாறு அடக்கம் செய்வது என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு கூறுவோம்.

இறுதிச் சடங்கிற்குத் தயாராகிறது

இறுதிச் சடங்கிற்கு முன் இறந்தவரின் உடல் வீட்டில் இருந்தால்

• உடல் வெதுவெதுப்பான நீரில் கழுவப்படுகிறது, "Trisagion" * அல்லது "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" படிக்கும் போது.
• கழுவிய பின், ஒரு கிறிஸ்தவரின் உடல் சுத்தமான மற்றும் முடிந்தால், புதிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறது.
• பின்னர் இறந்தவரின் உடல் மேசையில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு வெள்ளை முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும் - ஒரு கவசம்.
• சவப்பெட்டியில் இறந்தவரின் நிலைக்கு முன், உடல் மற்றும் சவப்பெட்டி (வெளியே மற்றும் உள்ளே) புனித நீரில் தெளிக்கப்படுகின்றன.
• இறந்தவர் சவப்பெட்டியில் முகம் மேலே வைக்கப்பட்டு, வைக்கோல் அல்லது மரத்தூள் நிரப்பப்பட்ட தலையணை தலையின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது.
• இறந்தவரின் கண்களை மூடி, வாயை மூடி, கைகளை குறுக்காக மடித்து, வலது கையை இடதுபுறத்தில் வைக்க வேண்டும். இறந்தவரின் கைகளும் கால்களும் கட்டப்பட்டிருக்கும் (உடல் கோவிலுக்குள் கொண்டு வரப்படுவதற்கு சற்று முன்பு அவிழ்க்கப்பட்டது).
• இறந்தவரின் மீது பெக்டோரல் கிராஸ் போட வேண்டும்.
• பின்னர் இறந்தவர் சிலுவையின் உருவம், புனிதர்களின் படங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை கல்வெட்டுகள் (தேவாலய கடையில் விற்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றுடன் ஒரு சிறப்பு பிரதிஷ்டை அட்டையுடன் (இறுதிச் சடங்கு அட்டை) மூடப்பட்டிருக்கும்.
• இறந்தவரின் உடலைக் கழுவி உடுத்தியவுடன், அவர்கள் உடனடியாக "உடலிலிருந்து ஆன்மா வெளியேறிய பிறகு" ** என்ற நியதியைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு பாதிரியாரை வீட்டிற்கு அழைக்க முடியாவிட்டால், அடுத்த உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் பின்தொடர்வதைப் படிக்கலாம். ***
• உடலைக் கழுவி உடுத்தும்போது, ​​ஒரு விளக்கு அல்லது மெழுகுவர்த்தியும் எரிகிறது, அது இறந்தவர் வீட்டில் இருக்கும் வரை எரிய வேண்டும்.
• இறந்தவரின் கைகளில் ஒரு இறுதிச் சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது, மார்பில் ஒரு புனித சின்னம் வைக்கப்பட்டுள்ளது: ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம் (தேவாலய கடையில் வாங்குவது நல்லது. , எல்லாம் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட இடத்தில்).
• இறந்தவரின் நெற்றியில் ஒரு தேவாலயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இறந்த கிறிஸ்தவரால் விசுவாசத்தைக் கடைப்பிடித்ததன் அடையாளமாகும், மேலும் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை சாதனையை நிறைவேற்றினார். விசுவாசத்தில் மரிப்பவர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பரலோக வெகுமதியையும் கடவுளிடமிருந்து அழியாத கிரீடத்தையும் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையில் இந்த தேவாலயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
• சவப்பெட்டி பொதுவாக அறையின் நடுவில் உள்நாட்டு ஐகான்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்படும், ஐகான்களை நோக்கி தலை வைக்கப்படும்.
• சொரோகோஸ்டின் கோவில் அல்லது மடாலயத்தில் ஒரு நபர் இறந்த உடனேயே ஆர்டர் செய்வது நல்லது **** - 40 நாட்களுக்கு தெய்வீக வழிபாட்டில் நினைவு. (தினமும் தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்படாத தேவாலயங்களில், 40 தெய்வீக வழிபாடுகளின் போது இறந்தவர் நினைவுகூரப்படுகிறது. (இணைப்பு 5 ஐப் பார்க்கவும்). விரும்பினால் மற்றும் முடிந்தால், பல தேவாலயங்களில் இறந்தவரின் பெயருடன் குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கலாம். இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பே இதைச் செய்வது விரும்பத்தக்கது.

ஒரு நபர் வீட்டில் இல்லாமல் இறந்தால், அவரது உடல் வீட்டில் இல்லை

• அனைத்து சம்பிரதாயங்களும் முடிந்து உடலை சவக்கிடங்கிற்கு எடுத்துச் சென்ற பிறகு, ஐகான்களுக்கு முன்னால் சிவப்பு மூலையில் "உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து" ** என்ற நியதியைப் படிக்கத் தொடங்க வேண்டும். இறந்தவருக்காக சால்டரைப் படியுங்கள். ஒரு பாதிரியாரை வீட்டிற்கு அழைக்க முடியாவிட்டால், அடுத்த உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் பின்தொடர்வதைப் படிக்கலாம். ***
• அடுத்த நாள், சுத்தமான மற்றும், முடிந்தால், புதிய ஆடைகள் மற்றும் பிற தேவையான பொருட்களை பிணவறைக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் (மேலும் விவரங்களை இங்கே காணலாம் "ஒருவர் இறந்தால் என்ன செய்ய வேண்டும்"), அதே போல் ஒரு பெக்டோரல் சிலுவை (அது இறந்தவரின் மீது இல்லையென்றால்), கைகளில் ஒரு இறுதிச் சிலுவை மற்றும் ஒரு ஐகான்: ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம் (இது சிறந்தது எல்லாம் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தேவாலய கடையில் வாங்க).
• ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளை (பொதுவாக பிணவறை தொழிலாளர்கள் அவர்களை நன்கு அறிவார்கள்) கருத்தில் கொண்டு, உடலை அடக்கம் செய்ய தயார்படுத்துமாறு சவக்கிடங்கில் பணிபுரிபவர்களிடம் கேட்க வேண்டியது அவசியம்.
• இறந்த முதல் நாளில், இறந்தவரின் தேவாலய நினைவகத்தை கவனித்துக்கொள்வது கட்டாயமாகும். சொரோகோஸ்டின் கோவில் அல்லது மடாலயத்தில் உடனடியாக ஆர்டர் செய்வது நல்லது **** விரும்பினால் மற்றும் முடிந்தால், பல தேவாலயங்களில் இறந்தவரின் பெயருடன் குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கலாம். இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பே இதைச் செய்வது விரும்பத்தக்கது. ஆனால் 40 நாட்களுக்குப் பிறகும் Sorokoust **** ஐ ஆர்டர் செய்ய மறக்காதீர்கள்.

இறுதி சடங்கு

• வீட்டில் இருந்து இறுதி ஊர்வலம் தொடங்கினால் , பின்னர் வீட்டிலிருந்து சவப்பெட்டியை அகற்றுவதற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு, இறந்தவரின் உடலின் மேல், “ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து” *** மீண்டும் படிக்கப்படுகிறது. சடங்கு சவக்கிடங்கில் இருந்து தொடங்கினால் , பின்னர் நீங்கள் எங்கும் (கோவிலில், சவக்கிடங்கில்) சடங்கு தொடங்குவதற்கு முன் "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து" படிக்கலாம்.
• சவப்பெட்டி வெளியே எடுக்கப்பட்டது, இறந்தவரின் முகத்தை வெளியேறும் நோக்கி திருப்புகிறது, அதாவது. அடி முன்னோக்கி. துக்கப்படுபவர்கள் திரிசாஜியோன் * பாடுகிறார்கள்.
• தேவாலய விதிகளின்படி, தற்போதுள்ள மூடநம்பிக்கைக்கு மாறாக, உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டியை முடிந்தால், நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்.. பாதிரியார்களுக்கு மட்டுமே விதிவிலக்கு உள்ளது, அவர் யாராக இருந்தாலும், சாமானியரின் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் செல்லக்கூடாது. இறுதிச் சடங்கில் ஒரு பாதிரியார் இருந்தால், அவர் ஒரு ஆன்மீக மேய்ப்பராக கல்லறைக்கு முன்னால் செல்கிறார்.
• கல்லறையில், இறந்தவர் கிழக்கு நோக்கி இருக்க வேண்டும். சவப்பெட்டி தாழ்த்தப்பட்டவுடன், திரிசாஜியன்* மீண்டும் பாடப்படுகிறது. துக்கப்படுபவர்கள் அனைவரும் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை கல்லறையில் வீசுகிறார்கள். முடிந்தவரை தகனம் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் (கட்டுரையில் இதைப் பற்றி மேலும் "தகனம் செய்வதற்கான ஆர்த்தடாக்ஸியின் அணுகுமுறை மற்றும் உடல்களின் உயிர்த்தெழுதலின் சாத்தியம்").
• கல்லறை சிலுவை இறந்தவரின் காலடியில் அமைக்கப்பட்டு, அதன் முகத்தை மேற்கு நோக்கி திருப்புகிறது, இதனால் இறந்தவரின் முகம் புனித சிலுவைக்கு அனுப்பப்பட்டது.
• ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் இறுதிச் சடங்கிற்கு இசைக்குழுவை அழைக்க அனுமதி இல்லை.
• புனித பாஸ்கா நாளில் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நாளில் அடக்கம் செய்யப்படக்கூடாது.

இறுதி சடங்கு

• மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் (நடைமுறையில், பல்வேறு சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அது வேறு எந்த நாளாகவும் இருக்கலாம்), இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த சேவை புனித பாஸ்கா மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நாளில் மட்டும் செய்யப்படுவதில்லை.
• நினைவுச் சேவைகளைப் போலல்லாமல், இறந்தவரின் நலனுக்காக ஒரு முறை மட்டுமே இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. (இணைப்பு 6 ஐப் பார்க்கவும்)மற்றும் லித்தியம் (இணைப்பு 7 பார்க்கவும்)இது பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம்.
• ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களின் (அதாவது தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்), ஹீட்டோரோடாக்ஸ் (ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்) அடக்கம் செய்யும் போது இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுவதில்லை.
• திருச்சபை ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை அடக்கம் செய்வதில்லை, ஆனால் விசுவாசத்தைத் துறந்தவர்களை அடக்கம் செய்கிறது. இந்த வழக்கில், உறவினர்களும் நண்பர்களும் அவர்களுக்காக வீட்டு பிரார்த்தனைகளில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், அவர்களுக்காக பிச்சை கொடுக்க வேண்டும், (இதைப் பற்றி மேலும் கட்டுரையில் அன்புக்குரியவரின் ஆன்மாவுக்கு உதவ அடுத்த உலகத்திற்கு "வங்கி பரிமாற்றம்" செய்வது எப்படி") அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு மாறுவதற்கு பங்களிக்கவில்லை என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்புதல்.
• சர்ச் சிறப்பு நிகழ்வுகளைத் தவிர (உதாரணமாக, தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தால்), ஆனால் ஆளும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே தற்கொலைகளை புதைப்பதில்லை. (இணைப்பு 8 ஐப் பார்க்கவும்).
• இறுதிச் சடங்கிற்காக, இறந்தவரின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி கோவிலுக்குள் அவர்களின் கால்களால் முன்னோக்கி கொண்டு வரப்பட்டு பலிபீடத்தை எதிர்கொள்ளும், அதாவது. அடி கிழக்கே, மேற்கு நோக்கி தலை.
• இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ​​​​உறவினர்களும் நண்பர்களும் சவப்பெட்டியில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றிக்கொண்டு நின்று, இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய பாதிரியாருடன் சேர்ந்து தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.
• "நித்திய நினைவகம்" என்ற பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார் இறந்தவர் மீது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனை இறந்தவரின் மீது இருந்த சத்தியங்கள் மற்றும் பாவங்களை மன்னிக்கிறது, அதில் அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்பினார் (அல்லது மறதி அல்லது அறியாமை காரணமாக மனந்திரும்ப மறந்தார்). ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே மனந்திரும்பவில்லை (அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்பவில்லை) அந்த பாவங்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தால் மன்னிக்கப்படவில்லை. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரை இறந்தவரின் கைகளில் பாதிரியாரால் வைக்கப்படுகிறது.
• அதன்பிறகு, துக்கப்படுபவர்கள், மெழுகுவர்த்திகளை அணைத்து, உடலுடன் சவப்பெட்டியைச் சுற்றிச் சென்று, இறந்தவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், நெற்றியில் ஒளிவட்டத்தையும் மார்பில் உள்ள ஐகானையும் முத்தமிடுகிறார்கள். உடல் முழுவதுமாக ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும், பூசாரி குறுக்கு வழியில் அதை பூமியில் தெளிக்கிறார். அதன் பிறகு, சவப்பெட்டி ஒரு மூடியால் மூடப்பட்டிருக்கும், இனி திறக்காது.
• "ட்ரைஸ் செயிண்ட்)" * சவப்பெட்டி கோவிலிலிருந்து வெளியேறும் முகமாக (அடி முன்னோக்கி) எடுக்கப்படுகிறது.
• இறந்தவரின் உடலை கோவிலுக்கு கொண்டு வர முடியாவிட்டால், பூசாரியை வீட்டிற்கு அழைக்க முடியாவிட்டால், கோவிலில் இல்லாத இறுதி சடங்கு செய்யலாம். அவருக்குப் பிறகு, உறவினர்களுக்கு கோரிக்கை அட்டவணையில் இருந்து பூமி (மணல்) வழங்கப்படுகிறது. இறந்தவரின் உடலில் இந்த பூமி குறுக்காக தூவப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் இறந்தவர் ஏற்கனவே அடக்கம் செய்யப்பட்டிருந்தால், அவரது கல்லறை பூமியுடன் நினைவு மேசையிலிருந்து குறுக்கு வழியில் தெளிக்கப்படுகிறது. (கலசம் ஒரு கொலம்பேரியத்தில் புதைக்கப்பட்டிருந்தால், இந்த விஷயத்தில் புனித பூமி ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கல்லறையில் ஊற்றப்படுகிறது, ஆனால் அது கொலம்பரியத்தின் கலத்தில் (சிதறிய) வைக்கப்படவில்லை).

எழுந்திரு

• தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் கல்லறையில் உடலை அடக்கம் செய்த பிறகு, இறந்தவரின் உறவினர்கள் ஒரு நினைவு உணவை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் - இது பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு வகையான கிறிஸ்தவ பிச்சை.
• மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் (இறுதிச் சடங்கின் நாள்), ஒன்பதாம், நாற்பதாம் நாட்கள், ஆறு மாதங்கள் மற்றும் இறந்த ஒரு வருடம் கழித்து, இறந்தவரின் தேவதையின் பிறந்த நாள் மற்றும் நாளில் (பெயர் நாள், பெயர்) அத்தகைய உணவை ஏற்பாடு செய்யலாம். நாள்).
• நினைவு மேசையில் மது அருந்தக்கூடாது. தூங்கி எழுந்தவுடன் மது அருந்துவது இறந்தவர்களின் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். இது பேகன் விருந்துகளின் எதிரொலி.
• விரத நாட்களில் நினைவேந்தல் நடத்தப்பட்டால் (இணைப்பு 9 ஐப் பார்க்கவும்), பின்னர் உணவு ஒல்லியாக இருக்க வேண்டும்.
• பெரிய நோன்பின் வார நாட்களில், நினைவுச் சடங்குகள் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அடுத்த (முன்னோக்கி) சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. இது சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பசில் தி கிரேட் ஆகியோரின் தெய்வீக வழிபாடுகள் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் இறந்தவர்களுக்கான துகள்கள் புரோஸ்கோமீடியாவில் எடுக்கப்பட்டு நினைவுச் சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன.
• பிரகாசமான வாரத்தில் வரும் நினைவு நாட்கள் (குறிப்பு 10 ஐப் பார்க்கவும்)மற்றும் இரண்டாவது ஈஸ்டர் வாரத்தின் திங்கட்கிழமை ராடோனிட்சாவிற்கு மாற்றப்படுகிறது. (குறிப்பு 11 ஐப் பார்க்கவும்)
• இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாட்களில் மற்றும் 40 நாட்களுக்கு இறந்தவரின் ஆன்மாவின் பெயரில் ஏழை மற்றும் ஏழைகளுக்கு தீவிரமாக பிச்சை வழங்குவது முக்கியம். இறந்தவரின் பொருட்களை தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகம் செய்வதும் நல்லது. ஆனால் 40 நாட்கள் காலாவதியான பிறகும், இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு பெரிதும் உதவும் இந்த தொண்டு செயலை நீங்கள் நிறுத்தக்கூடாது.

நினைவகத்தின் பொருள் மற்றும் பொருள் பற்றி நீங்கள் மேலும் படிக்கலாம் நேர்காணல்"மகிழ்ச்சியான நினைவேந்தல் அல்லது இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு நாம் எவ்வாறு தீங்கு செய்கிறோம்."

1. இந்த பிரார்த்தனையின் முழு உரை: பரிசுத்த தேவன், பரிசுத்த வல்லமையுள்ள, பரிசுத்த அழியாத, எங்களுக்கு இரங்கும்.

2. "உடலில் இருந்து ஆன்மாவின் முடிவைப் பின்பற்றுதல்". ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை, பொதுவாக இறந்த உடனேயே ஓதப்படும், இது போன்ற ஒரு விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பின்தொடர்தல் ஒரு விதிவிலக்கான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது நினைவுச் சேவையிலிருந்து வேறுபட்டது.

செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் (ராடோனிட்சா) ஈஸ்டர் முதல் செவ்வாய் வரை எட்டு நாட்களுக்குள் மரணம் ஏற்பட்டால், "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து" கூடுதலாக, ஈஸ்டர் கேனான் படிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இறந்தவருக்கு அவர் அடக்கம் செய்யப்படும் வரை சால்டரை தொடர்ந்து படிக்கும் ஒரு புனிதமான வழக்கம் உள்ளது. சால்டர் எதிர்காலத்தில் நினைவு நாட்களில் படிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் 40 நாட்களில் கடுமையாகப் படிக்கப்படுகிறது. ஈஸ்டர் வாரத்தில் (ஈஸ்டர் முதல் ராடோனிட்சா வரை எட்டு நாட்கள்) சர்ச் வாசிப்பில் சங்கீதம்வாசிப்பால் மாற்றப்பட்டது ஈஸ்டர் கேனான். வீட்டில், இறந்தவரின் மீது சால்டரைப் படிப்பது பாஸ்கல் நியதியால் மாற்றப்படலாம். ஆனால் இது சாத்தியமில்லை என்றால், நீங்கள் சால்டரைப் படிக்கலாம்.

3. உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறியதைத் தொடர்ந்துபாதிரியார்களால் மட்டுமல்ல, பாமர மக்களாலும் படிக்க முடியும். பாமர மக்களால் வாசிப்பதற்கு உள்ளது.

4. சொரோகோஸ்ட்- 40 நாட்களுக்கு தெய்வீக வழிபாட்டில் தினசரி பிரார்த்தனை நினைவு. தெய்வீக சேவைகள் தினசரி செய்யப்படாத தேவாலயங்களில், இறந்தவர் 40 தெய்வீக வழிபாடுகளின் போது நினைவுகூரப்படுகிறது.

5. வழிபாட்டு முறை(கிரேக்கம் λειτουργία, "சேவை", "பொது காரணம்")- ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் வேறு சில தேவாலயங்களில் முக்கிய கிறிஸ்தவ சேவை, இதில் நற்கருணை சடங்கு செய்யப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறை என்பது கடைசி இரவு உணவின் முன்மாதிரி.

இது தினசரி பெரிய தேவாலயங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும். வழிபாட்டு முறையின் ஆரம்பம் வழக்கமாக காலை 7-10 மணிக்கு இருக்கும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சிம்மாசனங்கள் உள்ள தேவாலயங்களில், ஒரு ஆரம்ப வழிபாட்டு முறையும் செய்யப்படலாம்.

6. இறுதிச் சடங்கு- தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு இறுதிச் சடங்கு, இதில் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் கடவுளின் கருணையை நம்பியிருக்கிறார்கள், இறந்தவரின் பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும் மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தில் அவருக்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்திய வாழ்க்கையை வழங்குகிறார்கள். நினைவுச் சேவைகளின் சேவையின் போது, ​​இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் நிற்கிறார்கள், அவர்கள் பிரகாசமான எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள் என்பதற்கான அடையாளமாக; நினைவுச் சேவையின் முடிவில் (இறைவனின் ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது), இந்த மெழுகுவர்த்திகள் ஒரு மெழுகுவர்த்தியைப் போல எரியும் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை வெளியேற வேண்டும் என்பதற்கான அடையாளமாக அணைக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் நாம் கற்பனை செய்யும் இறுதிவரை எரிவதில்லை. இறந்தவரின் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பும், இறந்த பிறகு - இறந்த 3, 9, 40 வது நாட்களில், அவர் பிறந்த நாட்களில், பெயர் (பெயர் நாள்), இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில் நினைவுச் சேவைகளைச் செய்வது வழக்கம். ஆனால் ஒரு நினைவு சேவையில் பிரார்த்தனை செய்வது மிகவும் நல்லது, அதே போல் மற்ற நாட்களில் நினைவுகூருவதற்கான குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கவும். இது இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு பெரிதும் உதவுகிறது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது. தேவாலயங்களில், பொதுவாக வழிபாட்டுக்குப் பிறகு சனிக்கிழமையன்று பணிகிதாஸ் சேவை செய்யப்படுகிறது.

7. லித்தியம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "தீவிரமான பிரார்த்தனை") - ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதி. இன்று, லிடியா, விடுமுறைக்கு முந்தைய விழிப்புணர்வைத் தவிர, சமூகப் பேரழிவுகள் அல்லது அவற்றை நினைவுகூரும் வகையில், பொதுவாக தேவாலயத்திற்கு வெளியே, பிரார்த்தனை சேவையுடன், சில சமயங்களில் ஊர்வலத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

இறந்தவருக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்காக ஒரு சிறப்பு வகையான லித்தியம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அவர் வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்படும்போது, ​​மேலும் அவரது உறவினர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், வேறொரு இடத்தில் அவரை தேவாலயத்தில் நினைவுகூரும் போது செய்யப்படுகிறது. லிடியாவை பாதிரியார்களால் மட்டுமல்ல, பாமர மக்களாலும் படிக்க முடியும். (). கல்லறைக்குச் செல்லும்போது லித்தியம் படித்து பிரார்த்தனை செய்வது மிகவும் நல்லது.

8. தற்கொலைகளுக்கான இறுதிச் சடங்குஆளும் பிஷப்பின் (பிஷப்) ஆசீர்வாதத்துடன் (அனுமதி) மட்டுமே நடைபெற்றது. இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் பெற, தற்கொலைக்குப் பிறகு, மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை (பிராந்திய மையத்தில்) இறுதிச் சடங்குகளை (மற்றும் தேவாலய நினைவு) அனுமதிக்கும் கோரிக்கையுடன் உடனடியாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திற்கு தேவையான ஆவணங்களை வழங்க வேண்டும் (நரம்பியல் மனநல மருந்தகம், மருந்து மருந்தகம், மருத்துவமனை, மருத்துவமனை, முதலியன) மற்றும் என்ன நடந்தது என்பதை விளக்கும் சான்றுகள் (உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர், அயலவர்கள், ஆசிரியர்கள் போன்றவை) பைத்தியக்காரத்தனத்தால் தற்கொலை, தற்கொலை மனநோய், தற்கொலை ஆணைக்குழுவின் போது ஏற்படும் பாதிப்பு, முதலியன குறைக்கும் காரணிகள். இறந்தவர் தானே தற்கொலை செய்து கொண்டார் என்பதில் சந்தேகம் இருந்தால் பிஷப்பை நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் (உதாரணமாக, விபத்து, அலட்சியத்தால் ஏற்படும் மரணம் போன்றவை இருக்கலாம். ஆனால், சர்ச் கூறும் காரணிகள் இல்லாத நிலையில் தற்கொலை செய்துகொண்டால் தற்கொலை செய்துகொண்டார் என்பது உறவினர்களுக்குத் தெரியும். தணிப்பதாக அங்கீகரிக்கிறது, பின்னர் நீங்கள் ஏமாற்று மற்றும் சூழ்ச்சி மூலம் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்தை பெற முயற்சிக்கக்கூடாது, பிஷப், தவறாக வழிநடத்தி, அனுமதி அளித்தாலும், கடவுளை ஏமாற்ற முடியாது. தற்கொலையின் இதயத்தில் என்ன இருந்தது என்பது அவருக்குத் தெரியும். மற்றும் படிநிலையை தவறாக வழிநடத்தியவர்கள் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் நல்லது, இந்த விஷயத்தில், ஏமாற்றாமல், ஆனால் தீவிரமாக ஜெபித்து, தற்கொலைக்காக இரக்கத்தின் செயல்களைச் செய்யுங்கள், அவருக்கு பிச்சை வழங்குங்கள், விரதம், மேலும் ஆறுதல் தரக்கூடிய அனைத்தையும் செய்யுங்கள். அவரது ஆன்மா.

9. விரத நாட்கள்உண்ணாவிரத நாட்கள், அதே போல் புதன் மற்றும் வெள்ளி. உண்ணாவிரதம் என்பது விலங்குகளின் உணவுகளிலிருந்து உடலைத் தவிர்ப்பது, அதே போல் அதிக நிறைவுற்ற மற்றும் உண்ணாவிரத உணவை அனுபவிப்பது (உண்ணாவிரதத்தின் தீவிரத்தின் அடிப்படையில் நோன்பு நாட்கள் வேறுபட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உண்ணாவிரதத்தின் தீவிரம் பற்றிய தகவல்கள் சர்ச் நாட்காட்டியில் இருந்து பெறலாம்.உண்ணாவிரதம் என்பது தீய எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளிலிருந்து ஆன்மாவைத் தவிர்ப்பதற்கான நேரம், ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதல் மற்றும் நிதானத்தின் நேரம். தவக்காலம் என்பது உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்கும் ஆகும்.

10. பிரகாசமான வாரம்புனித ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் 7 நாட்கள் அழைக்கப்படுகின்றன - ஈஸ்டர் முதல் செயின்ட் தாமஸ் வாரம் வரை. பிரகாசமான வாரத்தில், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதம், அத்துடன் சிரம் தாழ்த்துதல் ஆகியவை ரத்து செய்யப்படுகின்றன. காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலாக ஈஸ்டர் ஹவர்ஸ் பாடப்படுகிறது.

11. ராடோனிட்சா- இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்காக தேவாலயத்தால் பிரத்யேகமாக நிறுவப்பட்ட நாள், இது ஈஸ்டருக்குப் பிறகு 9 வது நாளில், செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் செவ்வாய் அன்று, பிரகாசமான வாரத்தைத் தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் நம்பிக்கையில் இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் ஆத்மாக்களுடன் ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியை விசுவாசிகள் பகிர்ந்து கொள்ள நாள் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ராடோனிட்சாவில், பிரகாசமான வாரத்தின் நாட்களைப் போலல்லாமல், அன்புக்குரியவர்கள் புதைக்கப்பட்ட கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, கல்லறைகளை சுத்தம் செய்வது (ஆனால் கல்லறையில் உணவு இல்லை) மற்றும் பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம்.

இந்த பொருளின் தயாரிப்பில் பின்வரும் வெளியீடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

1. "அனைத்து பூமியின் பாதைக்கும். இறுதிச் சடங்கு, அடக்கம் மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவு”, மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் வெளியீடு.
2. “பூமியின் கடைசி வழி. மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலயத்தால் வெளியிடப்பட்ட அடக்கம் சடங்கு பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்.
3. மெல்னிகோவ் V.G ஆல் திருத்தப்பட்ட "இறந்தவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவு".
4. இறந்தவர்களுக்கு நாம் எப்படி உதவ முடியும். மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் கோட்பாடு. ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்கு. அமைதிக்கான பிரார்த்தனைகள்”, சங்கத்தின் வெளியீடு

span style="text-decoration: underline;" நீங்கள் நினைவின் பொருள் மற்றும் பொருள் பற்றி மேலும் படிக்கலாம்

இறுதிச் சடங்கிற்கு முன் இறந்தவரின் உடல் வீட்டில் இருந்தால்

கவனம்! அனைத்து உத்தியோகபூர்வ நடைமுறைகளும் (மாவட்ட காவல்துறை அதிகாரி, மருத்துவர் போன்றவற்றின் பரிசோதனை) முடிந்த பின்னரே இறுதிச் சடங்கிற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கும் (கட்டுரையில் இதைப் பற்றி மேலும் படிக்கலாம்)

• உடல் வெதுவெதுப்பான நீரில் கழுவப்படுகிறது, "Trisagion" * அல்லது "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" படிக்கும் போது.
• கழுவிய பின், ஒரு கிறிஸ்தவரின் உடல் சுத்தமான மற்றும் முடிந்தால், புதிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறது.
• பின்னர் இறந்தவரின் உடல் மேசையில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு வெள்ளை முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும் - ஒரு கவசம்.
• சவப்பெட்டியில் இறந்தவரின் நிலைக்கு முன், உடல் மற்றும் சவப்பெட்டி (வெளியே மற்றும் உள்ளே) புனித நீரில் தெளிக்கப்படுகின்றன.
• இறந்தவர் சவப்பெட்டியில் முகம் மேலே வைக்கப்பட்டு, வைக்கோல் அல்லது மரத்தூள் நிரப்பப்பட்ட தலையணை தலையின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது.
• இறந்தவரின் கண்களை மூடி, வாயை மூடி, கைகளை குறுக்காக மடித்து, வலது கையை இடதுபுறத்தில் வைக்க வேண்டும். இறந்தவரின் கைகளும் கால்களும் கட்டப்பட்டிருக்கும் (உடல் கோவிலுக்குள் கொண்டு வரப்படுவதற்கு சற்று முன்பு அவிழ்க்கப்பட்டது).
• இறந்தவரின் மீது பெக்டோரல் கிராஸ் போட வேண்டும்.
• பின்னர் இறந்தவர் சிலுவையின் உருவம், புனிதர்களின் படங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை கல்வெட்டுகள் (தேவாலய கடையில் விற்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றுடன் ஒரு சிறப்பு பிரதிஷ்டை அட்டையுடன் (இறுதிச் சடங்கு அட்டை) மூடப்பட்டிருக்கும்.
• இறந்தவரின் உடலைக் கழுவி உடுத்தியவுடன், அவர்கள் உடனடியாக "உடலிலிருந்து ஆன்மா வெளியேறிய பிறகு" ** என்ற நியதியைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு பாதிரியாரை வீட்டிற்கு அழைக்க முடியாவிட்டால், அடுத்த உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் பின்தொடர்வதைப் படிக்கலாம். ***
• உடலைக் கழுவி உடுத்தும்போது, ​​ஒரு விளக்கு அல்லது மெழுகுவர்த்தியும் எரிகிறது, அது இறந்தவர் வீட்டில் இருக்கும் வரை எரிய வேண்டும்.
• இறந்தவரின் கைகளில் ஒரு இறுதிச் சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது, மார்பில் ஒரு புனித சின்னம் வைக்கப்பட்டுள்ளது: ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம் (தேவாலய கடையில் வாங்குவது நல்லது. , எல்லாம் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட இடத்தில்).
• இறந்தவரின் நெற்றியில் ஒரு தேவாலயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இறந்த கிறிஸ்தவரால் விசுவாசத்தைக் கடைப்பிடித்ததன் அடையாளமாகும், மேலும் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை சாதனையை நிறைவேற்றினார். விசுவாசத்தில் மரிப்பவர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பரலோக வெகுமதியையும் கடவுளிடமிருந்து அழியாத கிரீடத்தையும் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையில் இந்த தேவாலயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
• சவப்பெட்டி பொதுவாக அறையின் நடுவில் உள்நாட்டு ஐகான்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்படும், ஐகான்களை நோக்கி தலை வைக்கப்படும்.
• சொரோகோஸ்டின் கோவில் அல்லது மடாலயத்தில் ஒரு நபர் இறந்த உடனேயே ஆர்டர் செய்வது நல்லது **** - 40 நாட்களுக்கு தெய்வீக வழிபாட்டில் நினைவு. (தினமும் தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்படாத தேவாலயங்களில், 40 தெய்வீக வழிபாடுகளின் போது இறந்தவர் நினைவுகூரப்படுகிறது. (இணைப்பு 5 ஐப் பார்க்கவும்). விரும்பினால் மற்றும் முடிந்தால், பல தேவாலயங்களில் இறந்தவரின் பெயருடன் குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கலாம். இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பே இதைச் செய்வது விரும்பத்தக்கது.

ஒரு நபர் வீட்டில் இல்லாமல் இறந்தால், அவரது உடல் வீட்டில் இல்லை

• அனைத்து சம்பிரதாயங்களும் முடிந்து உடலை சவக்கிடங்கிற்கு எடுத்துச் சென்ற பிறகு, ஐகான்களுக்கு முன்னால் சிவப்பு மூலையில் "உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறுவதைத் தொடர்ந்து" ** என்ற நியதியைப் படிக்கத் தொடங்க வேண்டும். இறந்தவருக்காக சால்டரைப் படியுங்கள். ஒரு பாதிரியாரை வீட்டிற்கு அழைக்க முடியாவிட்டால், அடுத்த உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் பின்தொடர்வதைப் படிக்கலாம். ***
• அடுத்த நாள், சுத்தமான மற்றும், முடிந்தால், புதிய ஆடைகள் மற்றும் பிற தேவையான பொருட்களை பிணவறைக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் (மேலும் விவரங்களை இங்கே காணலாம் ஒரு நபர் இறந்தால் என்ன செய்வது), அதே போல் ஒரு பெக்டோரல் சிலுவை (அது இறந்தவரின் மீது இல்லையென்றால்), கைகளில் ஒரு இறுதிச் சிலுவை மற்றும் ஒரு ஐகான்: ஆண்களுக்கு - இரட்சகரின் உருவம், பெண்களுக்கு - கடவுளின் தாயின் உருவம் (இது சிறந்தது எல்லாம் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தேவாலய கடையில் வாங்க).
• ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளை (பொதுவாக பிணவறை தொழிலாளர்கள் அவர்களை நன்கு அறிவார்கள்) கருத்தில் கொண்டு, உடலை அடக்கம் செய்ய தயார்படுத்துமாறு சவக்கிடங்கில் பணிபுரிபவர்களிடம் கேட்க வேண்டியது அவசியம்.
• இறந்த முதல் நாளில், இறந்தவரின் தேவாலய நினைவகத்தை கவனித்துக்கொள்வது கட்டாயமாகும். சொரோகோஸ்டின் கோவில் அல்லது மடாலயத்தில் உடனடியாக ஆர்டர் செய்வது நல்லது **** விரும்பினால் மற்றும் முடிந்தால், பல தேவாலயங்களில் இறந்தவரின் பெயருடன் குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கலாம். இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பே இதைச் செய்வது விரும்பத்தக்கது. ஆனால் 40 நாட்களுக்குப் பிறகும் Sorokoust **** ஐ ஆர்டர் செய்ய மறக்காதீர்கள்.

இறுதி சடங்கு

• வீட்டில் இருந்து இறுதி ஊர்வலம் தொடங்கினால் , பின்னர் வீட்டிலிருந்து சவப்பெட்டியை அகற்றுவதற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு, இறந்தவரின் உடலின் மேல், “ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து” *** மீண்டும் படிக்கப்படுகிறது. சடங்கு சவக்கிடங்கில் இருந்து தொடங்கினால் , பின்னர் நீங்கள் எங்கும் (கோவிலில், சவக்கிடங்கில்) சடங்கு தொடங்குவதற்கு முன் "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து" படிக்கலாம்.
• சவப்பெட்டி வெளியே எடுக்கப்பட்டது, இறந்தவரின் முகத்தை வெளியேறும் நோக்கி திருப்புகிறது, அதாவது. அடி முன்னோக்கி. துக்கப்படுபவர்கள் திரிசாஜியோன் * பாடுகிறார்கள்.
• தேவாலய விதிகளின்படி, தற்போதுள்ள மூடநம்பிக்கைக்கு மாறாக, உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டியை முடிந்தால், நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். பாதிரியார்களுக்கு மட்டுமே விதிவிலக்கு உள்ளது, அவர் யாராக இருந்தாலும், சாமானியரின் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் செல்லக்கூடாது. இறுதிச் சடங்கில் ஒரு பாதிரியார் இருந்தால், அவர் ஒரு ஆன்மீக மேய்ப்பராக கல்லறைக்கு முன்னால் செல்கிறார்.
• கல்லறையில், இறந்தவர் கிழக்கு நோக்கி இருக்க வேண்டும். சவப்பெட்டி தாழ்த்தப்பட்டவுடன், திரிசாஜியன்* மீண்டும் பாடப்படுகிறது. துக்கப்படுபவர்கள் அனைவரும் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை கல்லறையில் வீசுகிறார்கள். முடிந்தவரை தகனம் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் (கட்டுரையில் இதைப் பற்றி மேலும் "தகனம் செய்வதற்கான ஆர்த்தடாக்ஸியின் அணுகுமுறை மற்றும் உடல்களின் உயிர்த்தெழுதலின் சாத்தியம்").
• கல்லறை சிலுவை இறந்தவரின் காலடியில் அமைக்கப்பட்டு, அதன் முகத்தை மேற்கு நோக்கி திருப்புகிறது, இதனால் இறந்தவரின் முகம் புனித சிலுவைக்கு அனுப்பப்பட்டது.
• ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் இறுதிச் சடங்கிற்கு ஒரு இசைக்குழுவை அழைப்பது சாத்தியமில்லை.
• புனித பாஸ்கா நாளில் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நாளில் அடக்கம் செய்யப்படக்கூடாது.

இறுதி சடங்கு

• மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் (நடைமுறையில், பல்வேறு சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அது வேறு எந்த நாளாகவும் இருக்கலாம்), இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த சேவை புனித பாஸ்கா மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நாளில் மட்டும் செய்யப்படுவதில்லை.
• நினைவுச் சேவைகளைப் போலல்லாமல், இறந்தவரின் நலனுக்காக ஒரு முறை மட்டுமே இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. (இணைப்பு 6 ஐப் பார்க்கவும்)மற்றும் லித்தியம் (இணைப்பு 7 பார்க்கவும்)இது பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம்.
• ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களின் (அதாவது தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்), ஹீட்டோரோடாக்ஸ் (ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்) அடக்கம் செய்யும் போது இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுவதில்லை.
• திருச்சபை ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை அடக்கம் செய்வதில்லை, ஆனால் விசுவாசத்தைத் துறந்தவர்களை அடக்கம் செய்கிறது. இந்த வழக்கில், உறவினர்களும் நண்பர்களும் அவர்களுக்காக வீட்டு பிரார்த்தனைகளில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், அவர்களுக்காக பிச்சை கொடுக்க வேண்டும், (இதைப் பற்றி மேலும் கட்டுரையில் அன்புக்குரியவரின் ஆன்மாவுக்கு உதவ அடுத்த உலகத்திற்கு "வங்கி பரிமாற்றம்" செய்வது எப்படி") அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு மாறுவதற்கு பங்களிக்கவில்லை என்று ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்புதல்.
• சர்ச் சிறப்பு நிகழ்வுகளைத் தவிர (உதாரணமாக, தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தால்), ஆனால் ஆளும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே தற்கொலைகளை புதைப்பதில்லை. (இணைப்பு 8 ஐப் பார்க்கவும்).
• இறுதிச் சடங்கிற்காக, இறந்தவரின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி கோவிலுக்குள் அவர்களின் கால்களால் முன்னோக்கி கொண்டு வரப்பட்டு பலிபீடத்தை எதிர்கொள்ளும், அதாவது. அடி கிழக்கே, மேற்கு நோக்கி தலை.
• இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ​​​​உறவினர்களும் நண்பர்களும் சவப்பெட்டியில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றிக்கொண்டு நின்று, இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய பாதிரியாருடன் சேர்ந்து தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.
• "நித்திய நினைவகம்" என்ற பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார் இறந்தவர் மீது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனை இறந்தவரின் மீது இருந்த சத்தியங்கள் மற்றும் பாவங்களை மன்னிக்கிறது, அதில் அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்பினார் (அல்லது மறதி அல்லது அறியாமை காரணமாக மனந்திரும்ப மறந்தார்). ஆனால் அவர் வேண்டுமென்றே மனந்திரும்பவில்லை (அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்பவில்லை) அந்த பாவங்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தால் மன்னிக்கப்படவில்லை. அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரை இறந்தவரின் கைகளில் பாதிரியாரால் வைக்கப்படுகிறது.
• அதன்பிறகு, துக்கப்படுபவர்கள், மெழுகுவர்த்திகளை அணைத்து, உடலுடன் சவப்பெட்டியைச் சுற்றிச் சென்று, இறந்தவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், நெற்றியில் ஒளிவட்டத்தையும் மார்பில் உள்ள ஐகானையும் முத்தமிடுகிறார்கள். உடல் முழுவதுமாக ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும், பூசாரி குறுக்கு வழியில் அதை பூமியில் தெளிக்கிறார். அதன் பிறகு, சவப்பெட்டி ஒரு மூடியால் மூடப்பட்டிருக்கும், இனி திறக்காது.
• "ட்ரைஸ் செயிண்ட்)" * சவப்பெட்டி கோவிலிலிருந்து வெளியேறும் முகமாக (அடி முன்னோக்கி) எடுக்கப்படுகிறது.
• இறந்தவரின் உடலை கோவிலுக்கு கொண்டு வர முடியாவிட்டால், பூசாரியை வீட்டிற்கு அழைக்க முடியாவிட்டால், கோவிலில் இல்லாத இறுதி சடங்கு செய்யலாம். அவருக்குப் பிறகு, உறவினர்களுக்கு கோரிக்கை அட்டவணையில் இருந்து பூமி (மணல்) வழங்கப்படுகிறது. இறந்தவரின் உடலில் இந்த பூமி குறுக்காக தூவப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் இறந்தவர் ஏற்கனவே அடக்கம் செய்யப்பட்டிருந்தால், அவரது கல்லறை பூமியுடன் நினைவு மேசையிலிருந்து குறுக்கு வழியில் தெளிக்கப்படுகிறது. (கலசம் ஒரு கொலம்பேரியத்தில் புதைக்கப்பட்டிருந்தால், இந்த விஷயத்தில் புனித பூமி ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கல்லறையில் ஊற்றப்படுகிறது, ஆனால் அது கொலம்பரியத்தின் கலத்தில் (சிதறிய) வைக்கப்படவில்லை).

“இறுதிச் சடங்கு “சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதா?” என்ற கட்டுரையில் இறுதிச் சடங்கு தொடர்பான சிக்கல்களைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்.

எழுந்திரு

• தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் கல்லறையில் உடலை அடக்கம் செய்த பிறகு, இறந்தவரின் உறவினர்கள் ஒரு நினைவு உணவை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் - இது பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு வகையான கிறிஸ்தவ பிச்சை.
• மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் (இறுதிச் சடங்கின் நாள்), ஒன்பதாம், நாற்பதாம் நாட்கள், ஆறு மாதங்கள் மற்றும் இறந்த ஒரு வருடம் கழித்து, இறந்தவரின் தேவதையின் பிறந்த நாள் மற்றும் நாளில் (பெயர் நாள், பெயர்) அத்தகைய உணவை ஏற்பாடு செய்யலாம். நாள்).
• நினைவு மேசையில் மது அருந்தக்கூடாது. எழுந்தவுடன் மது அருந்துவது - இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். இது பேகன் விருந்துகளின் எதிரொலி.
• விரத நாட்களில் நினைவேந்தல் நடத்தப்பட்டால் (இணைப்பு 9 ஐப் பார்க்கவும்), பின்னர் உணவு ஒல்லியாக இருக்க வேண்டும்.
• பெரிய நோன்பின் வார நாட்களில், நினைவுச் சடங்குகள் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அடுத்த (முன்னோக்கி) சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. இது சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் பசில் தி கிரேட் ஆகியோரின் தெய்வீக வழிபாடுகள் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் இறந்தவர்களுக்கான துகள்கள் புரோஸ்கோமீடியாவில் எடுக்கப்பட்டு நினைவுச் சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன.
• பிரகாசமான வாரத்தில் வரும் நினைவு நாட்கள் (குறிப்பு 10 ஐப் பார்க்கவும்)மற்றும் இரண்டாவது ஈஸ்டர் வாரத்தின் திங்கட்கிழமை ராடோனிட்சாவிற்கு மாற்றப்படுகிறது. (குறிப்பு 11 ஐப் பார்க்கவும்)
• இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாட்களில் மற்றும் 40 நாட்களுக்கு இறந்தவரின் ஆன்மாவின் பெயரில் ஏழை மற்றும் ஏழைகளுக்கு தீவிரமாக பிச்சை வழங்குவது முக்கியம். இறந்தவரின் பொருட்களை தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகம் செய்வதும் நல்லது. ஆனால் 40 நாட்கள் காலாவதியான பிறகும், இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு பெரிதும் உதவும் இந்த தொண்டு செயலை நீங்கள் நிறுத்தக்கூடாது.

1. இந்த பிரார்த்தனையின் முழு உரை: பரிசுத்த தேவன், பரிசுத்த வல்லமையுள்ள, பரிசுத்த அழியாத, எங்களுக்கு இரங்கும்.

2. "உடலில் இருந்து ஆன்மாவின் முடிவைப் பின்பற்றுதல்". ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை, பொதுவாக இறந்த உடனேயே ஓதப்படும், இது போன்ற ஒரு விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பின்தொடர்தல் ஒரு விதிவிலக்கான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது நினைவுச் சேவையிலிருந்து வேறுபட்டது.

செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் (ராடோனிட்சா) ஈஸ்டர் முதல் செவ்வாய் வரை எட்டு நாட்களுக்குள் மரணம் ஏற்பட்டால், "ஆன்மாவின் வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து" கூடுதலாக, ஈஸ்டர் கேனான் படிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இறந்தவருக்கு அவர் அடக்கம் செய்யப்படும் வரை சால்டரை தொடர்ந்து படிக்கும் ஒரு புனிதமான வழக்கம் உள்ளது. சால்டர் எதிர்காலத்தில் நினைவு நாட்களில் படிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் 40 நாட்களில் கடுமையாகப் படிக்கப்படுகிறது. ஈஸ்டர் வாரத்தில் (ஈஸ்டர் முதல் ராடோனிட்சா வரை எட்டு நாட்கள்) சர்ச் வாசிப்பில் சங்கீதம்வாசிப்பால் மாற்றப்பட்டது ஈஸ்டர் கேனான். வீட்டில், இறந்தவரின் மீது சால்டரைப் படிப்பது பாஸ்கல் நியதியால் மாற்றப்படலாம். ஆனால் இது சாத்தியமில்லை என்றால், நீங்கள் சால்டரைப் படிக்கலாம்.

3. உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறியதைத் தொடர்ந்துபாதிரியார்களால் மட்டுமல்ல, பாமர மக்களாலும் படிக்க முடியும். பாமர மக்களால் வாசிப்பதற்கு உள்ளது.

4. சொரோகோஸ்ட்- 40 நாட்களுக்கு தெய்வீக வழிபாட்டில் தினசரி பிரார்த்தனை நினைவு. தெய்வீக சேவைகள் தினசரி செய்யப்படாத தேவாலயங்களில், இறந்தவர் 40 தெய்வீக வழிபாடுகளின் போது நினைவுகூரப்படுகிறது.

5. வழிபாட்டு முறை(கிரேக்கம் λειτουργία, "சேவை", "பொது காரணம்")- ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் வேறு சில தேவாலயங்களில் முக்கிய கிறிஸ்தவ சேவை, இதில் நற்கருணை சடங்கு செய்யப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறை என்பது கடைசி இரவு உணவின் முன்மாதிரி.

இது தினசரி பெரிய தேவாலயங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும். வழிபாட்டு முறையின் ஆரம்பம் வழக்கமாக காலை 7-10 மணிக்கு இருக்கும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சிம்மாசனங்கள் உள்ள தேவாலயங்களில், ஒரு ஆரம்ப வழிபாட்டு முறையும் செய்யப்படலாம்.

6. இறுதிச் சடங்கு- தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு இறுதிச் சடங்கு, இதில் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் கடவுளின் கருணையை நம்பியிருக்கிறார்கள், இறந்தவரின் பாவங்களை மன்னிக்குமாறு கேட்டு, அவருக்கு பரலோகராஜ்யத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்திய வாழ்க்கையை வழங்குகிறார்கள். நினைவுச் சேவைகளின் சேவையின் போது, ​​இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் நிற்கிறார்கள், அவர்கள் பிரகாசமான எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள் என்பதற்கான அடையாளமாக; நினைவுச் சேவையின் முடிவில் (இறைவனின் ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது), இந்த மெழுகுவர்த்திகள் ஒரு மெழுகுவர்த்தியைப் போல எரியும் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை வெளியேற வேண்டும் என்பதற்கான அடையாளமாக அணைக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் நாம் கற்பனை செய்யும் இறுதிவரை எரிவதில்லை. இறந்தவரின் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பும், இறந்த பிறகு - இறந்த 3, 9, 40 வது நாட்களில், அவர் பிறந்த நாட்களில், பெயர் (பெயர் நாள்), இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில் நினைவுச் சேவைகளைச் செய்வது வழக்கம். ஆனால் ஒரு நினைவு சேவையில் பிரார்த்தனை செய்வது மிகவும் நல்லது, அதே போல் மற்ற நாட்களில் நினைவுகூருவதற்கான குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கவும். இது இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு பெரிதும் உதவுகிறது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது. தேவாலயங்களில், பொதுவாக வழிபாட்டுக்குப் பிறகு சனிக்கிழமையன்று பணிகிதாஸ் சேவை செய்யப்படுகிறது.

7. லித்தியம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "ஆர்வமுள்ள பிரார்த்தனை") - ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதி. இன்று, லிடியா, விடுமுறைக்கு முந்தைய விழிப்புணர்வைத் தவிர, சமூகப் பேரழிவுகள் அல்லது அவற்றை நினைவுகூரும் வகையில், வழக்கமாக தேவாலயத்திற்கு வெளியே, பிரார்த்தனை சேவையுடன், சில சமயங்களில் ஊர்வலத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

இறந்தவருக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்காக ஒரு சிறப்பு வகையான லித்தியம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அவர் வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்படும்போது, ​​மேலும் அவரது உறவினர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், வேறொரு இடத்தில் அவரை தேவாலயத்தில் நினைவுகூரும் போது செய்யப்படுகிறது. லிடியாவை பாதிரியார்களால் மட்டுமல்ல, பாமர மக்களாலும் படிக்க முடியும். கல்லறைக்குச் செல்லும்போது லித்தியம் படித்து பிரார்த்தனை செய்வது மிகவும் நல்லது.

8. தற்கொலைகளுக்கான இறுதிச் சடங்குஆளும் பிஷப்பின் (பிஷப்) ஆசீர்வாதத்துடன் (அனுமதி) மட்டுமே நடைபெற்றது. இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் பெற, தற்கொலைக்குப் பிறகு, மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தை (பிராந்திய மையத்தில்) இறுதிச் சடங்குகளை (மற்றும் தேவாலய நினைவு) அனுமதிக்கும் கோரிக்கையுடன் உடனடியாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திற்கு தேவையான ஆவணங்களை வழங்க வேண்டும் (நரம்பியல் மனநல மருந்தகம், மருந்து மருந்தகம், மருத்துவமனை, மருத்துவமனை, முதலியன) மற்றும் என்ன நடந்தது என்பதை விளக்கும் சான்றுகள் (உளவியலாளர், மனநல மருத்துவர், அயலவர்கள், ஆசிரியர்கள் போன்றவை) பைத்தியக்காரத்தனத்தால் தற்கொலை, தற்கொலை மனநோய், தற்கொலை ஆணைக்குழுவின் போது ஏற்படும் பாதிப்பு, முதலியன குறைக்கும் காரணிகள். இறந்தவர் தானே தற்கொலை செய்து கொண்டார் என்பதில் சந்தேகம் இருந்தால் பிஷப்பை நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் (உதாரணமாக, விபத்து, அலட்சியத்தால் ஏற்படும் மரணம் போன்றவை இருக்கலாம். ஆனால், சர்ச் கூறும் காரணிகள் இல்லாத நிலையில் தற்கொலை செய்துகொண்டால் தற்கொலை செய்துகொண்டார் என்பது உறவினர்களுக்குத் தெரியும். தணிப்பதாக அங்கீகரிக்கிறது, பின்னர் நீங்கள் ஏமாற்று மற்றும் சூழ்ச்சி மூலம் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்தை பெற முயற்சிக்கக்கூடாது, பிஷப், தவறாக வழிநடத்தி, அனுமதி அளித்தாலும், கடவுளை ஏமாற்ற முடியாது. தற்கொலையின் இதயத்தில் என்ன இருந்தது என்பது அவருக்குத் தெரியும். மற்றும் படிநிலையை தவறாக வழிநடத்தியவர்கள் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் நல்லது, இந்த விஷயத்தில், ஏமாற்றாமல், ஆனால் தீவிரமாக ஜெபித்து, தற்கொலைக்காக இரக்கத்தின் செயல்களைச் செய்யுங்கள், அவருக்கு பிச்சை வழங்குங்கள், விரதம், மேலும் ஆறுதல் தரக்கூடிய அனைத்தையும் செய்யுங்கள். அவரது ஆன்மா.

9. விரத நாட்கள்உண்ணாவிரத நாட்கள், அதே போல் புதன் மற்றும் வெள்ளி. உண்ணாவிரதம் என்பது விலங்குகளின் உணவுகளிலிருந்து உடலைத் தவிர்ப்பது, அதே போல் அதிக நிறைவுற்ற மற்றும் உண்ணாவிரத உணவை அனுபவிப்பது (உண்ணாவிரதத்தின் தீவிரத்தின் அடிப்படையில் நோன்பு நாட்கள் வேறுபட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உண்ணாவிரதத்தின் தீவிரம் பற்றிய தகவல்கள் சர்ச் நாட்காட்டியில் இருந்து பெறலாம்.உண்ணாவிரதம் என்பது தீய எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளிலிருந்து ஆன்மாவைத் தவிர்ப்பதற்கான நேரம், ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதல் மற்றும் நிதானத்தின் நேரம். தவக்காலம் என்பது உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்கும் ஆகும்.

10. பிரகாசமான வாரம்புனித ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் 7 நாட்கள் அழைக்கப்படுகின்றன - ஈஸ்டர் முதல் செயின்ட் தாமஸ் வாரம் வரை. பிரகாசமான வாரத்தில், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதம், அத்துடன் சிரம் தாழ்த்துதல் ஆகியவை ரத்து செய்யப்படுகின்றன. காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலாக ஈஸ்டர் ஹவர்ஸ் பாடப்படுகிறது.

11. ராடோனிட்சா- செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தின் செவ்வாய்கிழமை, ஈஸ்டருக்குப் பிறகு 9 வது நாளில், பிரகாசமான வாரத்தைத் தொடர்ந்து வரும் செவ்வாய்க்கிழமை, தேவாலயத்தால் சிறப்பாக நிறுவப்பட்ட இறந்தவர்களின் நினைவு நாள். உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் நம்பிக்கையில் இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் ஆத்மாக்களுடன் ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியை விசுவாசிகள் பகிர்ந்து கொள்ள நாள் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ராடோனிட்சாவில், பிரகாசமான வாரத்தின் நாட்களைப் போலல்லாமல், அன்புக்குரியவர்கள் புதைக்கப்பட்ட கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, கல்லறைகளை சுத்தம் செய்வது (ஆனால் கல்லறையில் உணவு இல்லை) மற்றும் பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம்.

இந்த பொருளின் தயாரிப்பில் பின்வரும் வெளியீடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

1. "அனைத்து பூமியின் பாதைக்கும். இறுதிச் சடங்கு, அடக்கம் மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவு”, மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் வெளியீடு.
2. “பூமியின் கடைசி வழி. மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலயத்தால் வெளியிடப்பட்ட அடக்கம் சடங்கு பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்.
3. மெல்னிகோவ் V.G ஆல் திருத்தப்பட்ட "இறந்தவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவு".
4. இறந்தவர்களுக்கு நாம் எப்படி உதவ முடியும். மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் கோட்பாடு. ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்கு. அமைதிக்கான பிரார்த்தனைகள்”, சங்கத்தின் வெளியீடு

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பாதை முடிவடையும் ஒரு தருணம் வருகிறது, உடல் இருப்பு நிறுத்தப்படும். உடலின் இயற்கையான வயதானதன் விளைவாக ஒருவர் இறந்துவிடுகிறார், ஒருவர் நோய் அல்லது விபத்து காரணமாக, ஒருவர் தனது இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்காக உணர்வுபூர்வமாக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் சமூகத்தில் வயது மற்றும் பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல், நம்மில் எவரும் மரணத்தை அனுபவிப்போம்.

மரணத்தின் சட்டம் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பொதுவானது, மனிதகுலம் அதைப் பற்றி இரண்டு உண்மைகளை அறிந்திருக்கிறது: முதலாவது, நாம் இறந்துவிடுவோம், மற்றொன்று, எப்போது என்று யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் வரம்பை எட்டும்போது மரணம் வருகிறது, அது அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட வேலையை நிறைவேற்றுவதற்காக கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பால் அவருக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொதுவாக கைக்குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் மரணம், அதே போல் ஒரு விபத்தில் இருந்து திடீர் மரணம், முற்றிலும் அர்த்தமற்ற, பயங்கரமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக நமக்கு தோன்றுகிறது.

பூமிக்குரிய வரலாறு முழுவதும், மனிதன் மரணத்தின் மர்மத்தை ஊடுருவ முயன்றான். புனித அந்தோனி தி கிரேட் ஒருமுறை இந்த ஜெபத்துடன் கடவுளிடம் திரும்பினார்: "ஆண்டவரே! சிலர் ஏன் இளம் வயதிலேயே இறக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பழுத்த முதுமை வரை வாழ்கிறார்கள்?" மேலும் அவர் கடவுளிடமிருந்து பின்வரும் பதிலைப் பெற்றார்: "ஆண்டனி, உங்களைக் கவனியுங்கள்! மேலும் கடவுளின் வழிகளை முயற்சிப்பது உங்களுக்குப் பயனளிக்காது."

மரணத்தின் பயமுறுத்தும் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் அதன் நேரத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கு, மரணம் ஒரு சோகமான நம்பிக்கையற்ற உண்மை அல்ல. தேவாலயம் தோன்றிய முதல் நாட்களிலிருந்தே, இறந்த சகோதரர்கள் எப்போதும் இறைவனுடன் வாழ்கிறார்கள் என்று கற்பிக்கிறது மற்றும் கற்பிக்கிறது.

இங்கே என்ன செயின்ட். மரணத்தைப் பற்றி ஜான் கிறிசோஸ்டம்: “உயர்ந்த ஞானத்தை அறியாதவர்களுக்கு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அறியாதவர்களுக்கு, மரணத்தை அழிவாகக் கருதுபவர்களுக்கு மரணம் பயங்கரமானது மற்றும் பயங்கரமானது; நிச்சயமாக, அத்தகைய மரணம் பயங்கரமானது. , அதன் பெயரே கொலைவெறி.ஆனால், கடவுளின் அருளால் அவரது மறைவான மற்றும் அறியாத அவரது ஞானத்தைக் கண்ட நாம், மரணத்தை இடமாற்றம் என்று கருதுபவர்கள் நடுங்காமல், நல்ல நகைச்சுவையில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் கெட்டுப்போன வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுகிறோம். வேறொரு வாழ்க்கைக்கு கடந்து செல்லுங்கள், முடிவில்லாத மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு சிறந்தது" (உரையாடல் 83. ஜான் நற்செய்தி பற்றிய கருத்து).

எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, உடல் மரணம் என்பது ஒரு நிதானம் மட்டுமே. அதனால்தான் பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் உடல் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடவில்லை, ஆனால் இறந்தவர் இறந்த நாளைக் கொண்டாடினர். "நாங்கள் கொண்டாடுகிறோம்," என்று ஆரிஜென் (c. 185-254) கூறுகிறார், "பிறந்த நாள் அல்ல, ஆனால் மரணத்தின் நாள், எல்லா துக்கங்களுக்கும் இடையூறு மற்றும் சோதனைகளை விரட்டியடிக்கிறது. நாங்கள் மரண நாளைக் கொண்டாடுகிறோம், ஏனென்றால் தோன்றுபவர்கள் இறந்தவர்கள் இறக்கவில்லை."

அதேபோல, "இறந்தார்" என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக, "பிறந்தார்" என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறினார்கள். "இந்த கல்லறை, 5 ஆண்டுகள் மற்றும் 8 மாதங்கள் வாழ்ந்த தங்கள் மகன் மெர்குரிக்காக பெற்றோர்களால் கட்டப்பட்டது, அதன் பிறகு பிப்ரவரியில் இறைவனில் பிறந்தார்" என்று ரோமானிய கேடாகம்ப்ஸில் காணப்படும் கல்லறை ஒன்று கூறுகிறது.

மரணத்திற்கான அத்தகைய அணுகுமுறையின் இறையியல் பொருள் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் கோட்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது. இந்த வெற்றியின் ஆரம்பம் கிறிஸ்துவின் மரணம். நம்முடைய இயல்பை ஏற்றுக்கொண்ட கிறிஸ்து, இறுதிவரை நம்முடன் ஐக்கியப்படுவதற்காக மட்டும் மரணத்தில் ஈடுபட்டார். புதிய மனிதகுலத்தின் தலைவராக, புதிய ஆதாமாக இருந்து, அவர் நம் அனைவரையும் சிலுவையில் மரித்தார். கிறிஸ்துவின் அன்பு நம்மைத் தழுவி, இவ்வாறு நியாயப்படுத்துகிறது: ஒருவர் அனைவருக்காகவும் இறந்தால், அனைவரும் இறந்தனர் (2 கொரிந்தியர் 5:14).

இருப்பினும், இந்த மரணம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் பயனுள்ள யதார்த்தமாக மாறுவது அவசியம். ஞானஸ்நானத்தின் அர்த்தம் இதுதான்: ஒரு சடங்காக, அது சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவுடன் நம்மை இணைக்கிறது - "கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்" (ரோமர் 6:3). கிறிஸ்துவில் நாம் மரணத்தின் சக்தி உலகில் வெளிப்பட்ட அனைத்திற்காகவும் இறக்கிறோம்: பாவத்திற்காகவும், பழைய மனிதனுக்காகவும், மாம்சத்திற்காகவும், "உலகின் கூறுகளுக்காக" (கொலோ. 2:20) இறக்கிறோம். மனிதனைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவுடனான மரணம் மரணத்தின் மரணம். பாவத்தில் நாம் மரித்தோம், கிறிஸ்துவில் நாம் உயிரோடு இருக்கிறோம், "மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டோம்" (ரோமர். 6:13).

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், உடல் மரணம் கிறிஸ்தவருக்கு ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. அவள் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டிய தவிர்க்க முடியாத விதி மட்டுமல்ல; ஒரு கிரிஸ்துவர் மற்றும் அவர் இறைவனுக்காக வாழ்ந்தது போல் அவர்களுக்காக இறக்கிறார். பழங்காலத்தின் ஆழத்திலிருந்து எழும் அழியாமை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கான நம்பிக்கை, கிறிஸ்துவின் மர்மத்தில் தனக்கான உறுதியான அடித்தளத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது. கிறிஸ்துவின் மரணத்துடனான ஒற்றுமைக்கு நன்றி, நாங்கள் இப்போது ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், ஆனால் "கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியவர் உங்களில் வாசமாயிருக்கும் தம்முடைய ஆவியின் மூலம் உங்கள் சடலங்களுக்கும் உயிர் கொடுப்பார்" (ரோமர். 8). :11). உயிர்த்தெழுதலில் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்போம், அங்கு "மரணமே இருக்காது" (வெளி. 21:4).

மனிதனின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி

பொது உயிர்த்தெழுதலுக்கு முந்தைய வாழ்க்கை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. நம்பிக்கையிலும் பரிசுத்தத்திலும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒளி, அமைதி மற்றும் நித்திய பேரின்பத்தை எதிர்நோக்கும் நிலையில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு நிலையில் உள்ள பாவிகளின் ஆன்மா இருளிலும், அமைதியின்மையிலும், நித்திய வேதனையின் எதிர்பார்ப்பிலும் உள்ளன. இறந்தவர்களின் ஆன்மாவின் இந்த நிலை ஒரு தனியார் நீதிமன்றத்தில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது உலகளாவிய கடைசி தீர்ப்புக்கு மாறாக அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக நிகழ்கிறது, மேலும் இது அனைவரின் தலைவிதியையும் மட்டுமே முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் முழு மற்றும் இறுதி பழிவாங்கல். அத்தகைய தீர்ப்பு நடைபெறுகிறது என்பது பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து மிகவும் தெளிவான சான்று. எனவே செயின்ட். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: "ஒரு மனிதன் ஒருமுறை இறப்பதற்கும், பின்னர் நியாயத்தீர்ப்புக்கும் நியமிக்கப்படுகிறான்" (எபி. 9:27), அதாவது, ஒவ்வொருவரும் மரித்து, மரணத்திற்குப் பிறகு நியாயத்தீர்ப்புக்குக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் போது, ​​உயிர்த்தெழுந்த உடல்களுடன் ஆன்மாக்கள் ஒன்றாகத் தோன்றும் (2 கொரிந்தியர் 5:10; 2 தீமோத்தேயு 4:8) உலகளாவிய நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி இங்கு நாம் பேசவில்லை என்பதைக் காணலாம். ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமையில் கர்த்தர் தாமே மரணத்திற்குப் பிறகு நீதியுள்ள லாசரை தேவதூதர்களால் ஆபிரகாமின் மார்புக்கு அழைத்துச் சென்றார், அதே நேரத்தில் இரக்கமற்ற ஐசுவரியவான் நரகத்தில் முடிந்தது (லூக்கா 16:22-23). மனந்திரும்பிய திருடனிடம், கர்த்தர் கூறினார்: "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பாய்" (லூக்கா 23:43), அதாவது, இரண்டாவது வருகையின் நேரத்தில் அல்ல, ஆனால் இன்று, உடனடியாக இறப்பு.

இறந்த பிறகு மனித உடலுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் பார்த்தோம், அறிந்திருக்கிறோம்; கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் காணவில்லை, ஆனால் இறந்த பிறகு 40 நாட்களுக்கு ஆன்மா பல்வேறு நிலைகளில் இருப்பதை புனித திருச்சபையின் பாரம்பரியத்திலிருந்து நாம் அறிவோம்.

ஆன்மாவின் வெளியேற்றம் மற்றும் அதைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது இந்த நேரத்தில் செயின்ட். தந்தைகள் இதை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்கள்: "நல்ல மற்றும் தீய தேவதைகள் ஆன்மாவுக்குத் தோன்றும், பிந்தையவர்களின் உடைமை ஆன்மாவை உச்சநிலைக்கு குழப்பும்: பிறப்பிலிருந்து அது நல்ல தேவதைகளின் அறிவிலும் பாதுகாப்பிலும் உள்ளது. பிறகு நல்ல செயல்கள் மற்றும் தெளிவானது. மனசாட்சி ஒரு நபருக்கு ஒரு பெரிய உதவியாக செயல்படுகிறது, ஆன்மாவுக்கு உதவுங்கள், அது தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, இரட்சகரிடம் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் செல்கிறது. ஆனால் உணர்ச்சிமிக்க, பாவத்தை விரும்பும் ஆன்மா தீய ஆவிகளால் வேதனைக்காக நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறது" (செயின்ட். தியோடர் தி ஸ்டூடிட்).

ஒருமுறை அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித மக்காரியஸுக்கு இரண்டு தேவதூதர்கள் தோன்றி கூறினார்கள்: "பக்தியுள்ள மற்றும் ஒரு துரோகியின் ஆன்மா பயங்கரமான மற்றும் வலிமையான தேவதைகளின் இருப்பைக் கண்டு பயந்து பயந்து நடுங்குகிறது. அவள் சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்ணீரையும் அழுகையையும் கேட்டு புரிந்துகொள்கிறாள். அவளால், ஆனால் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல முடியாது, அவள் முன்னோக்கி செல்லும் நீண்ட பயணம், புதிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் உடலை விட்டு பிரிந்ததால் வெட்கப்படுகிறாள்."

டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் எழுதுகிறார்: “சரியான நம்பிக்கையை மிதித்த வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையைத் தெளிவாகச் சேர்ந்தவர்களைத் தவிர்த்து, கடவுள் தனது கைகளின் படைப்பைக் காப்பாற்றுகிறார், இதனால் செதில்களின் இடது பக்கமானது வலதுபுறத்தை அதிகமாக இறுக்குகிறது. தராசில் எடை போடப்படும், முதலாவதாக, வலது பக்கம் இடதுபுறம் முன்னுரிமை பெற்றால், அந்த நபர் வெளிப்படையாக நல்ல தேவதைகளின் புரவலன்களுக்கு இடையே ஒரு ஆன்மாவை வெளியிடுவார்; இரண்டாவதாக, இரண்டும் சமநிலையில் இருந்தால், கடவுளின் பரோபகாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெற்றி பெறும். "மூன்றாவதாக, செதில்கள் இடதுபுறம் பணிந்து, ஆனால் போதுமானதாக இல்லை என்றால், கடவுளின் கருணை அதன் குறைபாட்டை ஈடுசெய்யும். இவை இறைவனின் மூன்று தெய்வீக தீர்ப்புகள்: நீதி, பரோபகாரம் மற்றும் மிகவும் நல்லது. நான்காவதாக, தீய போது செயல்கள் பெரிய பலனைப் பெறுகின்றன."

மரணத்திற்குப் பிறகு 3, 9, 40 நாட்கள் குறிப்பாக திருச்சபையால் வேறுபடுகின்றன. இந்த நாட்களில் நினைவுகூரும் வழக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது, இருப்பினும் பொது தேவாலய ஸ்தாபனம் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளின் 7 வது புத்தகத்தில் தோன்றுகிறது.

3, 9, 40 நாட்கள் என்றால் என்ன? அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித மக்காரியஸ், மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் 40 நாட்களில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவின் நிலையைப் பற்றிய பின்வரும் தேவதூதர்களின் வெளிப்பாட்டைத் தருகிறார். "ஆன்மா உடலை விட்டுப் பிரிந்தால், அது முதல் இரண்டு நாட்கள் பூமியில் தங்கி, தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, அது சத்தியம் செய்த இடங்களுக்குச் செல்கிறது. அது உடலை விட்டுப் பிரிந்த வீட்டைச் சுற்றி அலைகிறது. மற்றும் சில சமயங்களில் உடல் அமைந்துள்ள கல்லறைக்கு அருகில் தங்குகிறது.மூன்றாம் நாளில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் பிரதிபலிப்பாக, 3 வது நாளில், ஆன்மா கடவுளை வணங்க மேலே செல்கிறது. அதனால்தான் இந்த நாளில் இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய பிரசாதம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. 3 வது நாளில் உடல் பூமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆன்மா பரலோகத்திற்கு ஏற வேண்டும்: "அந்த தூசி பூமிக்குத் திரும்பும், ஆவி அதைக் கொடுத்த கடவுளிடம் திரும்பும்" (பிர. 12 :7).

"... கடவுளை வணங்கிய பிறகு, புனிதர்களின் பல்வேறு மற்றும் இனிமையான வசிப்பிடங்களையும் சொர்க்கத்தின் அழகையும் ஆன்மாவுக்குக் காட்டும்படி அவர் கட்டளையிடுகிறார். இவை அனைத்தும் 6 நாட்களுக்கு ஆன்மாவால் கருதப்பட்டு, எல்லா கடவுளையும் உருவாக்கியவரை வியந்து மகிமைப்படுத்துகின்றன. இதையெல்லாம் சிந்தித்துப் பார்த்து, தான் இருந்த துக்கத்தை மறந்து, பாவம் செய்தாலும், துறவிகளின் இன்பத்தைக் கண்டு, துக்கத்தில் ஆழ்ந்து, தன்னையே நிந்திக்கத் தொடங்குகிறாள்: ஐயோ, எவ்வளவு வீண். இந்த அருளும் மகிமையும் எனக்கும் கிடைக்கும்படி நான் அந்த உலகில் ஆகிவிட்டேன்.ஐயோ ஏழையே! இறைவனை வழிபட... இரண்டாவது வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஆன்மாவை நரகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அங்குள்ள வேதனைக்குரிய இடங்களையும், நரகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளையும், பல்வேறு புனிதமற்ற வேதனைகளையும் காட்டுமாறு அனைத்து இறைவன் கட்டளையிடுகிறான். பாவிகளின் ஆன்மா இடைவிடாமல் அழுகிறது மற்றும் பற்களைக் கடிக்கும். ஆன்மா 30 நாட்களுக்கு நடுங்குகிறது, அதனால் இந்த சிறையில் அடைக்கப்படக்கூடாது. நாற்பதாவது நாளில், அவள் மீண்டும் கடவுளை வணங்க மேலே செல்கிறாள்; பின்னர் நீதிபதி ஏற்கனவே அவளது செயல்களுக்கு ஏற்ப அவளுக்கு பொருத்தமான ஒரு தடுப்புக்காவலை தீர்மானிக்கிறார் ... எனவே, நல்ல திருச்சபைக்கு ஒரு பழக்கம் உள்ளது .., அது நல்லது .., அது சரியானதைச் செய்கிறது, 3 ஆம் தேதி பிரசாதம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை செய்கிறது நாள் .., ஒன்பதாவது .., மற்றும் நாற்பதாவது ". (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித மக்காரியஸின் வார்த்தை நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளின் ஆத்மாக்களின் வெளியேற்றம்).

சில இடங்களில், கிழக்கிலும் மேற்கிலும், 9 மற்றும் 40 வது நாட்களுக்கு பதிலாக, 7 மற்றும் 30 வது நாட்களில் நினைவேந்தல் நிகழ்த்தப்பட்டது.

7 வது நாளில் நினைவுகூருதல் பழைய ஏற்பாட்டு மருந்துக்கு ஒத்திருக்கிறது: "இறந்தவர்களுக்காக 7 நாட்கள் அழுவது" (சீரா.22.11), "ஜோசப் தனது தந்தைக்காக 7 நாட்கள் அழுதார்" (ஆதி.50.10). பழைய ஏற்பாட்டு நடைமுறையில் 30வது நாள் நினைவுகூருதலும் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தது. ஆரோன் (எண் 20:29) மற்றும் மோசே (உபா. 31:8) ஆகிய இருவரும் இஸ்ரயேலின் மகன்கள் 30 நாட்கள் துக்கம் அனுசரித்தனர். படிப்படியாக, கிழக்கில், 3 வது, 9 வது, 40 வது நாட்கள் இறந்தவர்களை நினைவுகூரவும், மேற்கில் - 7 மற்றும் 30 வது நாட்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய தயார் செய்தல்

சரீர உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து முன்னேறி, சடங்கின் அருளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உடலை ஆன்மாவின் கோவிலாகக் கருதி, புனித. தேவாலயம் தோன்றிய காலத்திலிருந்தே, விசுவாசத்தில் இறந்த சகோதரர்களின் எச்சங்கள் குறித்து சிறப்பு அக்கறை காட்டியுள்ளது. இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான வரலாற்று அடிப்படையானது பழைய ஏற்பாட்டு சடங்கிற்கு ஒத்த இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் வரிசையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. புனிதமான பழங்காலத்தின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது இன்னும் பல்வேறு குறியீட்டு செயல்களுக்கு முன்னதாகவே உள்ளது, அதன் வரிசை பின்வருமாறு.

இறந்தவரின் உடல் தண்ணீரால் கழுவப்படுகிறது (அப்போஸ்தலர் 9:37 ஐப் பார்க்கவும்: "அந்த நாட்களில் அவள் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தாள்; அவர்கள் அவளைக் கழுவி மேல் அறையில் கிடத்தினார்கள்"). இறந்த பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் உடல்கள் தண்ணீரில் கழுவப்படுவதில்லை, ஆனால் மர எண்ணெயில் நனைத்த கடற்பாசி மூலம் துடைக்கப்படுகின்றன. இது பாமர மக்களால் அல்ல, ஆனால் மதகுருமார்களால் (பூசாரிகள் அல்லது டீக்கன்கள்) செய்யப்படுகிறது. கழுவிய பின், இறந்தவர் புதிய சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், இது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு உடலின் எதிர்கால புதுப்பித்தலில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், ஆடைத் தேர்வில், இறந்தவரின் தலைப்பு மற்றும் ஊழியத்துடன் இணக்கம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் எதிர்கால தீர்ப்பில் எல்லோரும் ஒரு கிறிஸ்தவராக மட்டுமல்ல, அவர் செய்த சேவைக்காகவும் பதிலளிக்க வேண்டும். நவீன உலகில், தரவரிசை மற்றும் சேவைக்கான ஆடைகளின் கடித தொடர்பு இராணுவத்திலும் பாதிரியார்களிடையேயும் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, எனவே ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் புனித ஆடைகளை அணிந்து, அவர்களின் வலது கையில் ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, நற்செய்தி வைக்கப்படுகிறது. அவர்களின் மார்பு. பாதிரியார் "கடவுளின் மர்மங்களையும், குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனித மர்மங்களையும் நிகழ்த்துபவர்" என்பதற்கான அடையாளமாக, அவரது முகம் மரணத்திற்குப் பிறகு காற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும் (ஒரு சிறப்பு பலகை), இது எழுப்புவது வழக்கம் அல்ல. டீக்கன் கையில் ஒரு தூபகலசம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இறந்த சாதாரண மனிதர், சாதாரண ஆடைகளுக்கு கூடுதலாக, ஒரு கவசத்தை நம்பியிருக்கிறார் - ஒரு வெள்ளை கவர், ஞானஸ்நான ஆடைகளின் தூய்மையை நினைவூட்டுகிறது. துவைக்கப்பட்ட மற்றும் ஆடை அணிந்த உடல் தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் தங்கியுள்ளது, பின்னர் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்படுகிறது, ஒரு பேழையில் வைப்பது போல. சவப்பெட்டியில் வைப்பதற்கு முன், உடல் மற்றும் சவப்பெட்டியில் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது. சவப்பெட்டியில், இறந்தவர் முகத்தை உயர்த்தி, கண்கள் மற்றும் வாயை மூடிக்கொண்டு, தூங்கும் நபரின் தோற்றத்தில் வைக்கப்படுகிறார். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவில் இறந்தவரின் நம்பிக்கையின் சான்றாக, கைகள் மார்பில் குறுக்காக மடிக்கப்படுகின்றன. அப்போஸ்தலன் பவுல் விரும்பிய கிரீடத்தின் நினைவூட்டலாக நெற்றியில் ஒரு தேவாலயத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தயாராகி, தகுதியான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை நடத்துகிறது. "இப்போது நீதியின் கிரீடம் எனக்காக வைக்கப்பட்டுள்ளது, நீதியுள்ள நியாயாதிபதியாகிய கர்த்தர் அந்நாளில் அதை எனக்குக் கொடுப்பார்; எனக்கு மட்டுமல்ல, அவர் வெளிப்படுவதை விரும்புகிற யாவருக்கும்" (2 தீமோ. 4:28). ) இறந்தவர் கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறார் என்ற திருச்சபையின் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக முழு உடலும் ஒரு புனித முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப்பின் சவப்பெட்டியில் ஒரு மேலங்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் கவர் மேலங்கியின் மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இறந்தவரின் கைகளில், ஒரு ஐகான் அல்லது சிலுவை கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையின் சான்றாக வைக்கப்படுகிறது. சவப்பெட்டியில் மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன. ஒரு மெழுகுவர்த்தி தலையில் வைக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று - பாதங்களில் மற்றும் இரண்டு - சவப்பெட்டியின் பக்கங்களில், ஒரு சிலுவையை சித்தரிக்கிறது. இந்த வழக்கில் மெழுகுவர்த்திகள் இறந்தவரின் இருண்ட பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து உண்மையான ஒளிக்கு மாறுவதை நினைவூட்டுகின்றன.

இறந்தவர்களுக்கான சங்கீதத்தைப் படித்தல்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இறந்தவருக்கு அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பும், அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு அவரை நினைவுகூருவதற்கும் சால்டரைப் படிக்கும் ஒரு புனிதமான வழக்கம் உள்ளது. இந்த வழக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது மற்றும் பழைய (சங்கீதம் சொந்தமானது) மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் ஆகிய இரண்டின் புனித நூல்களும் கடவுளின் வார்த்தையாக இருப்பதால், பிரார்த்தனை சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித அத்தனாசியஸ் சங்கீத புத்தகம் ஒரு கண்ணாடி என்று எழுதினார், அதில் அனைத்து உணர்ச்சிகள், பாவங்கள், அக்கிரமங்கள், வியாதிகள் ஆகியவற்றுடன் பாவமுள்ள மனித ஆன்மா அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், சங்கீதங்களில் குணமடைகிறது.

சங்கீதப் புத்தகம் பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்த ஒரு கலைப் படைப்பு அல்ல, அழகானது, ஆனால் அந்நியமானது மற்றும் புறம்பானது என்றாலும், இல்லை, சங்கீத புத்தகம் நமக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, இது நம் அனைவரையும் பற்றிய புத்தகம். ஒவ்வொரு நபர்.

"என் கருத்துப்படி, சங்கீத புத்தகத்தில், அனைத்து மனித வாழ்க்கையும், ஆன்மீக இயல்புகளும், எண்ணங்களின் இயக்கங்களும் அளவிடப்பட்டு வார்த்தைகளால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதைத் தாண்டி ஒரு நபரிடம் எதுவும் காண முடியாது. மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவையா, அவர்கள் யாரையாவது துன்புறுத்தினாலும் அல்லது துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் சோகமாகவும், சங்கடமாகவும், மேற்கூறியதைப் போன்ற எதையும் சகித்துக்கொள்ளவும், அல்லது தங்களைச் செழிப்பாகக் காணவும், எதிரி செயலற்ற நிலைக்குத் தள்ளப்படுவதையும் அவர்கள் யாராவது புரிந்துகொண்டார்களா? இறைவனைப் போற்றவும், நன்றி செலுத்தவும், ஆசீர்வதிக்கவும் எண்ணம் - இதற்கெல்லாம் தெய்வீக சங்கீதங்களில் அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன ... எனவே, இப்போதும், ஒவ்வொருவரும், சங்கீதங்களை உச்சரித்து, சங்கீதத்துடன் கேட்பவர்களை கடவுள் கேட்பார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கட்டும். சொல்.

இறந்தவர்களுக்கான சால்டரைப் படிப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களுக்கு மிகுந்த ஆறுதலைத் தருகிறது - கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பது மற்றும் அவர்கள் மீதான அன்பின் சான்றாகவும், அவர்களின் உயிருள்ள சகோதரர்களின் நினைவகமாகவும் இருக்கிறது. இது அவர்களுக்கு பெரும் நன்மையைத் தருகிறது, ஏனெனில் இது நினைவுகூரப்படுபவர்களின் பாவங்களை சுத்தப்படுத்துவதற்கான இனிமையான பரிகார தியாகமாக கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: எந்தவொரு பிரார்த்தனையையும் போலவே, எந்த நற்செயலும் அவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

இதில் சிறப்பாக ஈடுபட்டுள்ள மதகுருமார்கள் அல்லது நபர்கள் மறைந்தவர்களின் நினைவாக சங்கீதத்தைப் படிக்கும்படி கேட்கும் வழக்கம் உள்ளது, மேலும் இந்த கோரிக்கையை நினைவுகூருபவர்களுக்கு அன்னதானம் வழங்குவதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நினைவேந்தியவர்களால் சங்கீதத்தைப் படிப்பது மிகவும் முக்கியம். நினைவுகூரப்படுபவர்களுக்கு, இது இன்னும் ஆறுதலாக இருக்கும், ஏனெனில் இது அவர்களின் உயிருள்ள சகோதரர்களின் மிகுந்த அன்பு மற்றும் வைராக்கியத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் தங்கள் நினைவாக வேலை செய்ய விரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் வேலையில் தங்களை மாற்றிக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

வாசிப்பின் சாதனையை நினைவு கூறுபவர்களுக்கான தியாகமாக மட்டுமல்லாமல், அதைத் தாங்களே கொண்டு வருபவர்களுக்கும், வாசிப்பதில் உழைப்பவர்களுக்கும் ஒரு தியாகமாக இறைவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இறுதியாக, சால்டரைப் படிப்பவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து பெரும் திருத்தம் மற்றும் பெரிய ஆறுதலைப் பெறுவார்கள், இந்த நல்ல செயலை மற்றவர்களிடம் ஒப்படைக்கும்போது அவர்கள் இழக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் அதில் இல்லை. ஆனால் சால்டரின் வாசிப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், பிச்சை சுயாதீனமாக வழங்கப்படலாம் மற்றும் வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த பிந்தைய வழக்கில் அதன் மதிப்பு நிச்சயமாக அதிகமாக இருக்கும், ஏனெனில் இது பெறுநருக்கு கட்டாய உழைப்பைத் திணிப்பதோடு இணைக்கப்படாது, ஆனால் இரட்சகரின் கட்டளையின்படி இலவசமாகக் கொடுக்கப்படும், எனவே அது இறைவனால் தானமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

இது சால்டர் அல்ல, ஆனால் இறந்த பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் மீது வாசிக்கப்பட்ட நற்செய்தி, ஏனெனில் அவர்களின் ஊழியத்தில் அவர்கள் நற்செய்தி வார்த்தையின் பிரசங்கிகளாக இருந்தனர். மதகுருமார்கள் மட்டுமே அவர்கள் மீது நற்செய்தியைப் படிக்கிறார்கள்.

இறந்தவர்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடுகள்

அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும், இறந்தவர்களுக்காக வேண்டுதல்கள் மற்றும் லிடியாக்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

கிரேக்க மொழியில் இருந்து "அனைத்து இரவு பாடுதல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட Panikhida, ஒரு தேவாலய சேவையின் பெயர், அதன் கலவையில் இறுதி சடங்கு (அடக்கம்) சுருக்கமாக உள்ளது.

இந்த சடங்குக்கு அத்தகைய பெயர் உள்ளது, ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக இது இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியான மேடின்களுடன் அதன் ஒற்றுமையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் முதல் கிறிஸ்தவர்கள், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் காரணமாக, இறந்தவர்களை இரவில் அடக்கம் செய்தனர்.

பின்னர், துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, இறுதிச் சடங்கு ஒரு சுயாதீனமான ஒன்றாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதன் பெயர் அப்படியே இருந்தது. லிதியா - கிரேக்க மொழியில் லிட்டாய், அதாவது "வலுவூட்டப்பட்ட பொதுவான பிரார்த்தனை" - இது ஒரு நினைவுச் சேவையின் சுருக்கமான வடிவம்.

அடக்கம்

அடக்கம் செய்யும் சடங்கு என்பது இறுதிச் சடங்கு மற்றும் இறந்தவரின் உடலை பூமிக்கு அடக்கம் செய்தல் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. இறந்தவர்களின் உடல்கள் மருத்துவ பரிசோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் மட்டுமே புதைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இறப்பு சான்றிதழ் உள்ளது.

அடக்கம் செய்யும் நேரம்

இறந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. விதிவிலக்குகள், எந்தவொரு தொற்று நோயினாலும் இறப்பு நிகழ்வுகள், உயிருள்ளவர்களிடையே இந்த நோய் பரவுவதற்கான அச்சுறுத்தல் இருந்தால், மற்றும் தீவிர வெப்பம் ஏற்பட்டால், சடலத்தின் விரைவான சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும்.

பகல் நேரத்தைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய ரஷ்யாவில் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் வழக்கம் இருந்தது, மேலும், அது இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​ஏனெனில், நோவ்கோரோட் பிஷப் நிபான்ட் (XII நூற்றாண்டு) கூறியது போல்: "அதாவது, எதிர்கால உயிர்த்தெழுதல் வரை சூரியனை கடைசியாகப் பார்க்கிறது"; ஆனால் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகும் அடக்கம் செய்ய நேரடித் தடை இல்லை, இதற்கு புறநிலை காரணங்கள் இருந்தால் இல்லை.

இறந்தவர்களின் அடக்கம் புனித பாஸ்காவின் முதல் நாளிலும், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாளிலும் வெஸ்பர்ஸ் வரை செய்யப்படுவதில்லை.

இறுதி ஊர்வல இடம்

உள்ளூர் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன் மரியாதைக்குரிய நிகழ்வுகளைத் தவிர, தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட வேண்டும்; பிணவறைகளில், உதாரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தில், இறுதிச் சடங்குகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரிசையில் இறந்தவர்களின் இறுதி சடங்கு இறந்தவர்களுக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது: தேவாலயத்தின் கடைசி பிரார்த்தனை பிரிப்பு வார்த்தைகள், தொட்டு மற்றும் தொட்டு பாடல்கள் துக்கத்தின் சரியான வழியையும் திசையையும் தருகிறது. இறந்தவரின் வாழும் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள். அதனால்தான், கோயிலில் இந்த சடங்கை புனிதமாகவும் சட்டபூர்வமாகவும் செய்வது விரும்பத்தக்கது, இது, ஒருவேளை, பாரிஷனரின் நன்கொடைகளால் கட்டப்பட்ட அல்லது மீட்டெடுக்கப்பட்ட, பராமரிக்கப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்டதாகும், அதில் அவர் உயிருடன் இருந்ததால், பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாகப் பெற்றார். அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் துக்கங்களில் ஆறுதல், சடங்குகளின் புனிதமான அருள், சமரச ஜெபத்தின் மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார்.

இறந்தவரின் உடல் கோவிலின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறது, எப்போதும் அவரது தலை மேற்கில், பாதங்கள் கிழக்கே, அதாவது பலிபீடத்தை எதிர்கொள்ளும். இது செய்யப்படுகிறது, ஏனென்றால், முதலில், வேலைக்காரர்கள் மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களும் அவரது ஆத்மாவின் இளைப்பாறலுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், எனவே அவரது முகத்தை கிழக்கு நோக்கி திருப்ப வேண்டும்; இரண்டாவதாக, திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, இறந்தவர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அவரது தலைவிதியைப் பற்றி ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிப்பதற்காக தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வரப்படுகிறார், அதனால்தான் அவரது முகம் பலிபீடத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கும் கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். சிம்மாசனத்தில்; மூன்றாவதாக, பலிபீடம் வானத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, இறந்தவர் கூக்குரலிடுகிறார்: "நான் என் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துவேன், வார்த்தை, எனக்கு இரங்குங்கள்."

அடக்கம் அணிகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பல அடக்கம் சடங்குகள் உள்ளன: முதலாவது பாமர மக்களுக்கானது; இரண்டாவது ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு; மூன்றாவது துறவிகளுக்கானது; நான்காவது பாதிரியார்களுக்கானது; மற்றும் ஐந்தாவது - ஈஸ்டர் அன்று அடக்கம் ஒரு சிறப்பு சடங்கு.

ஏராளமான கோஷங்கள் இருப்பதால் அடக்கம் சடங்கு ஒரு இறுதிச் சேவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பது, அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபம், இறந்தவருக்கு அன்பானவர்களின் பிரியாவிடை மற்றும் உடலை பூமிக்கு அடக்கம் செய்வது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

முதலாவதாக, அடக்கம் சடங்கின் பாடல்கள் ஒரு உண்மையான விசுவாசமுள்ள ஆத்மாவின் நித்தியத்திற்கு மாறுவதை சித்தரிக்கிறது, இறைவனின் சட்டத்தை கடைபிடிக்கும் நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களின் பேரின்பம், கடவுளின் கருணையில் உறுதியான நம்பிக்கை மற்றும் இரக்கத்திற்கான அமைதியான பிரார்த்தனைகள்.

பின்னர் புதிய ஏற்பாட்டு ட்ரோபரியாவைப் பின்பற்றி "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே, உமது நியாயத்தை எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்", சுருக்கமாக ஆனால் உண்மையிலேயே மனிதனின் முழு விதியையும் சித்தரிக்கிறது.

பின்னர் நியதி பாடப்படுகிறது, அதில் தேவாலயம் தியாகிகளை ஒரு பிரார்த்தனையுடன் உரையாற்றுகிறது, இறந்தவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்யும்படி கேட்டுக்கொள்கிறது. இவ்வாறு, புயலடிக்கும் கடலாகவும், தொடர்ந்து கிளர்ந்தெழுந்தும், அமைதியான புகலிடத்திற்கான வழிகாட்டியாக மரணமும் சித்தரிக்கப்பட்ட நிஜ வாழ்க்கையை வலது கண்ணால் பார்க்க திருச்சபை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மதகுருமார்கள் இறந்தவர்கள் புனிதர்களுடன் இளைப்பாறுமாறு கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அங்கு நோய் இல்லை, துக்கம் இல்லை, பெருமூச்சு இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கை முடிவில்லாதது.

பின்னர் டமாஸ்கஸ் புனித ஜான் தொகுத்த சிறப்பு இறுதி சடங்கு stichera பின்பற்றவும். உலகில் நம்மை மயக்கி மரணத்தில் விட்டுச் செல்லும் எல்லாவற்றின் மாயை பற்றிய உபதேசம் இது; அது அழிந்துபோகும் வாழ்வின் பொக்கிஷங்களின் மீதான மனிதனின் அழுகை. "இறப்பைப் பற்றி நினைக்கும் போது நான் அழுகிறேன், அழுகிறேன், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட கல்லறைகளில் நம் அழகு கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன்: அசிங்கமான, புகழ்பெற்ற, உருவம் இல்லாத ...".

பின்னர் பரிசுத்த வேதாகமம் வாசிக்கப்படுகிறது, இது மனித உடலின் எதிர்கால மாற்றத்தின் அற்புதமான மர்மங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறது: "கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் காலம் வருகிறது. நன்மை செய்தவர்கள் வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதலுக்குள்ளும், தீமை செய்தவர்கள் தண்டனையின் உயிர்த்தெழுதலிலும் வெளிவருவார்கள்." (யோவான் 5:28-29).

நற்செய்தியை உரக்கப் படித்த பிறகு, பாதிரியார் இறந்தவர் மனந்திரும்பிய அல்லது நினைவாற்றல் பலவீனத்தால் ஒப்புக்கொள்ள மறந்த அனைத்து பாவங்களுக்கும் கடைசி அனுமதியை மீண்டும் கூறுகிறார், மேலும் அவர் தனது வாழ்நாளில் விழக்கூடிய அனைத்து தவம் மற்றும் பிரமாணங்களையும் அவரிடமிருந்து நீக்குகிறார். . இருப்பினும், இந்த ஜெபம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட பாவங்களை மன்னிக்காது.

அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் உரையுடன் கூடிய தாள் இறந்தவரின் வலது கையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. விதிவிலக்கு குழந்தைகள், யாருக்காக அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை கீழே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காரணங்களுக்காக படிக்கப்படவில்லை, ஆனால் குழந்தைகளை அடக்கம் செய்யும் சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை உச்சரிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், இந்த பிரார்த்தனையை இறந்தவர்களின் கைகளில் கொடுக்கும் வழக்கம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, அதாவது பின்வரும் சம்பவத்திலிருந்து.

இளவரசர் சிமியோன், தனது வாழ்நாளில் பெற்றதைப் போலவே, மரணத்திற்குப் பிறகும் தனது பாவங்களுக்கான அனுமதியைப் பெற விரும்பினார், குகைகளின் புனித மரியாதைக்குரிய தியோடோசியஸிடம், "அவரது வயிற்றில் இருப்பதைப் போல, இறந்த பிறகும் அவரை ஆசீர்வதிக்கட்டும்" என்று கேட்டுக் கொண்டார். அவரது ஆசி அறிவிக்க எழுதுதல் .

துறவி, அவருக்கு இந்த எழுத்துப்பிழை கொடுக்க முடிவுசெய்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு உட்பட்டு, பிரார்த்தனையின் பாதிரியார் பிரியாவிடை வார்த்தைகளை அவருக்கு அனுப்பினார். மரணத்திற்குத் தயாராகி, இளவரசர் சிமியோன் இந்த அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை தனது கைகளில் வைக்கும்படி கூறினார். அவரது விருப்பம் நிறைவேறியது.

அப்போதிருந்து, விளாடிமிர் பிஷப் செயின்ட் சைமனின் சாட்சியத்தின்படி, அவர்கள் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு இறந்த அனைவரின் கைகளிலும் இந்த ஜெபத்தை வைக்கத் தொடங்கினர். புராணத்தின் படி, புனித அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி அவரது அடக்கத்தில், அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகள் ஒலித்தபோது, ​​எதிர்பாராத விதமாக அவரது வலது கையால், உயிருடன் இருப்பது போல், அவர் இந்த பிரார்த்தனையை இறுதிச் சடங்கு செய்த பாதிரியாரின் கைகளிலிருந்து ஏற்றுக்கொண்டார்.

குழந்தைகளுக்கான இறுதி சடங்கு

பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இறந்த குழந்தைகள் (ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள்) மாசற்ற மற்றும் பாவமற்ற உயிரினங்களாக ஒரு சிறப்பு பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த நியமனத்தில் இறந்தவரின் பாவ மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இறைவனின் மாறாத வாக்குறுதியின்படி, இறந்த குழந்தையின் ஆன்மாவை பரலோக ராஜ்யத்திற்கு உறுதிப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கை மட்டுமே: "... குழந்தைகளை விடுங்கள். என்னிடம் வாருங்கள், அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அத்தகையது" (மார்க் 10, பதினான்கு). குழந்தை கிறிஸ்தவ பக்தியின் எந்த சாதனையையும் செய்யவில்லை என்றாலும், தனது பெற்றோரின் பாவத்திலிருந்து புனித ஞானஸ்நானத்தில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு ஒரு மாசற்ற வாரிசாக ஆனார். குழந்தையை அடக்கம் செய்யும் சடங்கு அவரது துக்கமடைந்த பெற்றோருக்கு ஆறுதல்களால் நிரம்பியுள்ளது, குழந்தைகளை ஆசீர்வதித்த தேவாலயத்தின் நம்பிக்கைக்கு பாடல்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன, அவர்கள் ஓய்வெடுத்த பிறகு, அவர்களை நேசிப்பவர்களுக்கும் பூமியில் வாழும் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள்.

மதகுருமார்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு

ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் ஒரு சிறப்பு பதவியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். மானம் பறிக்கப்பட்ட ஒரு பாதிரியார் சாதாரண நிலையில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார். டீக்கன்கள், அவர்கள் மதகுருமார்களாக உடையணிந்திருந்தாலும், இன்னும் பாதிரியார்களாக இல்லாததால், மதச்சார்பற்ற ஒழுங்கின்படி அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள்.

ஈஸ்டருக்கான இறுதி சடங்கு

புனித பாஸ்காவில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு வழக்கமாக நிகழ்த்தப்படுவதை விட கணிசமாக வேறுபடுகிறது. கிறிஸ்துவின் மகிமையான உயிர்த்தெழுதலின் நாளில், விசுவாசிகள் எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட வேண்டும், தங்கள் சொந்த பாவங்களையும் கூட, இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலின் மகிழ்ச்சியில் அனைத்து எண்ணங்களையும் ஒருமுகப்படுத்த வேண்டும். இந்த நாளில், அதே போல் முழு பிரகாசமான வாரத்திலும், சோப், பாவங்களுக்காக அழுவதற்கு, மரண பயம் ஆகியவற்றிற்கு இடமில்லை. மனந்திரும்புவதும், இரட்சிப்பதும் எல்லாமே வழிபாட்டிலிருந்து விலக்கப்படுகின்றன. பாஸ்கா என்பது கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் மரணத்தை மிதித்ததன் வெற்றிகரமான நினைவு ஆகும், இது "கல்லறைகளில் உள்ளவர்களுக்கு" வாழ்க்கை கொடுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் ஆறுதலான வாக்குமூலம் ஆகும்.

பாஸ்கல் அடக்கம் சடங்கில் உள்ள அனைத்து பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களில், இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி கூட விடுமுறை நாட்களில் படிக்கப்படுகின்றன. வழிபாட்டு முறைகளுக்கான பிரார்த்தனை மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை ஆகியவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

பாஸ்காவிற்கான எங்கள் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் கைக்குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு அடக்கம் உத்தரவு எதுவும் இல்லை, எனவே இந்த நாளில் அனைவரும் ஒரே பாஸ்கா சடங்குடன் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்று கருதப்படுகிறது.

இறந்தவர்களின் உடல்களைப் பார்த்தேன்

1747 ஆம் ஆண்டின் புனித ஆயர் ஆணையின் படி, பாதிரியார்கள் இறந்தவரின் உடலை வீட்டிலிருந்து கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. நவீன நகர்ப்புற நிலைமைகளில், கல்லறைகளின் தொலைதூர மற்றும் பாதிரியார்களின் அதிக பணிச்சுமை காரணமாக இந்த ஆணையை நடைமுறைப்படுத்துவது நடைமுறையில் மிகவும் அரிதாகவே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, சவப்பெட்டி எடுத்துச் செல்லப்படும் காருக்கு ட்ரைசாஜியன் பாடும் ஒரு அடையாள ஊர்வலம் மட்டுமே பார்ப்பது வழக்கமாக இருக்கும். இறந்தவரின் உடலுக்கு விடைபெறுவது பிரியாவிடைக்கு முன்னதாக உள்ளது, இது அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு நடைபெறுகிறது.

பிரியாவிடை நேரத்தில், உறவினர்கள் இறந்தவரின் கடைசி முத்தத்தை அவருக்கு ஒற்றுமை மற்றும் அன்பின் அடையாளமாக செய்கிறார்கள், இது கல்லறைக்கு அப்பால் கூட நிற்காது.

மனதைத் தொடும் பாடல்களைப் பாடும்போது கடைசி முத்தம் செய்யப்படுகிறது: “நான் ஊமையாகவும் உயிரற்றதாகவும் கிடப்பதைப் பார்த்து, எனக்காக எல்லா சகோதரர்களும், உறவினர்களும், தெரிந்தவர்களும் அழுகிறார்கள், நேற்று நான் உன்னுடன் பேசினேன், திடீரென்று மரணத்தின் பயங்கரமான நேரம் என்னைத் தாண்டியது; ஆனால் வாருங்கள், எல்லோரும் என்னை நேசிப்பவர்கள், கடைசி முத்தத்துடன் முத்தமிடுபவர்கள், நான் இனி உன்னுடன் வாழமாட்டேன் அல்லது எதையும் பற்றி பேசமாட்டேன்; நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், அங்கு பாரபட்சம் இல்லை: ஒரு அடிமையும் எஜமானனும் இருக்கிறார்கள் (ஒன்றாக நிற்க, ராஜா மற்றும் போர்வீரன், செல்வந்தரும், சமமான கண்ணியமும் உள்ளவர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களால் மகிமைப்படுவார்கள் அல்லது வெட்கப்படுவார்கள், ஆனால் நான் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், மன்றாடுகிறேன்: கிறிஸ்து கடவுளிடம் இடைவிடாமல் எனக்காக ஜெபியுங்கள், என் பாவங்களால் நான் வேதனைப்படும் இடத்திற்கு தள்ளப்படமாட்டேன், ஆனால் நான் வாழ்வின் ஒளியில் வசிப்பேன்.

இறந்தவருக்கு விடைபெறும்போது, ​​​​நீங்கள் சவப்பெட்டியில் கிடக்கும் ஐகானையும், இறந்தவரின் நெற்றியில் உள்ள விளிம்பையும் முத்தமிட வேண்டும். பிரிந்த பிறகு, ஐகானை சவப்பெட்டியில் இருந்து எடுக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை ஒரு பிரார்த்தனை நினைவாக வைத்திருக்கலாம் அல்லது கோவிலில் கொடுக்கலாம். அதே நேரத்தில், ஒருவர் தனது வாழ்நாளில் ஒப்புக்கொண்ட அனைத்து தவறுகளுக்கும் சவப்பெட்டியில் கிடக்கும் நபரிடம் மனரீதியாகவோ அல்லது சத்தமாகவோ மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், மேலும் அவர் செய்த குற்றத்தை மன்னிக்க வேண்டும்.

பிரிந்த பிறகு, பாதிரியார் உடலை தரையில் காட்டிக் கொடுக்கிறார். இதைச் செய்ய, பிரிந்த பிறகு, உடல் ஏற்கனவே ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்போது, ​​​​பூசாரி குறுக்கு வழியில் உடலை பூமியுடன் தெளிக்கிறார்: "இறைவனுடைய பூமியும் அதன் நிறைவேற்றமும், பிரபஞ்சமும் அதில் வாழும் அனைவரும்." சாசனத்தின்படி கண்டிப்பாக, சவப்பெட்டியை கல்லறைக்குள் இறக்கும் போது இது கல்லறையில் செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் இது பெரும்பாலும் சாத்தியமில்லை என்பதால், இது கோவிலில் செய்யப்படுகிறது. இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை சில காரணங்களால் கோவிலில் அல்ல, கல்லறையில் நடந்தால், பூசாரி நிலத்தை உறவினர்களுக்குக் கொடுக்கிறார், அவர்களே அதை சவப்பெட்டியில் உள்ள கல்லறையில் ஊற்றுகிறார்கள். "நீ பூமி, பூமிக்கு நீ புறப்படு" என்ற தெய்வீக கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிவதன் அடையாளமாக இந்த செயல் செய்யப்படுகிறது.

கோவிலில் இருந்து உடலை அகற்றுவது கால்களை முன்னோக்கி கொண்டு செய்யப்படுகிறது மற்றும் ஒரு மணி ஒலியுடன் இருக்கும். இது தேவாலய சட்டங்களில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ பக்தியின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது, ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுவதை விசுவாசிகளுக்கு அறிவிக்கிறது, இதனால் இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய அவர்களை அழைக்கிறது.

அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம்

பிரத்தியேகமாக நியமிக்கப்பட்ட கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். இறந்தவர் பொதுவாக கிழக்கு நோக்கிய கல்லறையில் வைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையை எதிர்பார்த்து நாமும் கிழக்கு நோக்கி ஜெபிக்கிறோம், மேலும் இறந்தவர் வாழ்க்கையின் மேற்கிலிருந்து நித்தியத்தின் கிழக்கு நோக்கி செல்கிறார் என்பதற்கான அடையாளமாக. இந்த வழக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் பெறப்பட்டது. ஏற்கனவே செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், உயிர்த்தெழுதலை எதிர்நோக்கி கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் இறந்தவரின் நிலையைப் பற்றிப் பேசுகிறார், இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து இருந்த ஒரு வழக்கமாக உள்ளது.

இறந்தவரின் கல்லறையில் சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கம் முதன்முதலில் பாலஸ்தீனத்தில் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது மற்றும் குறிப்பாக கிரேக்க பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை நிறுவிய பின்னர் பரவியது, அவர் அப்போஸ்தலரின் கல்லறையில் தூய தங்கத்தின் சிலுவையை வைப்பதன் மூலம் தனது கிறிஸ்தவ குடிமக்களுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியை அமைத்தார். பீட்டர். இந்த வழக்கம் பைசான்டியத்திலிருந்து நம்பிக்கையுடன் எங்களுக்கு வந்தது. ஏற்கனவே செயின்ட். விளாடிமிர் கல்லறை சிலுவைகளை அழிப்பவர்களை தேவாலய நீதிமன்றத்திற்குக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

சிலுவையை நிறுவும் இடத்தைப் பொறுத்தவரை, நடைமுறை வேறுபட்டது, ஆனால் சிலுவை இறந்தவரின் முகத்தை எதிர்கொள்ளும் சிலுவையுடன் புதைக்கப்பட்ட நபரின் காலடியில் வைக்கப்பட வேண்டும்.

கல்லறையை ஒழுங்காகவும் தூய்மையாகவும் வைத்திருப்பதை கவனித்துக்கொள்வது அவசியம், மனித உடலின் கண்ணியத்தை கடவுளின் கோவிலாக நினைவில் கொள்வது அவசியம், அது உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும், மேலும் இறந்தவரின் நினைவை மதிக்க வேண்டும். கல்லறைகளுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை பற்றி, பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து எங்களிடம் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

கல்லறைகளின் மேம்பாடு, நெக்ரோபோலிஸின் கட்டுமானம், இன்றும் ஒருவரது வரலாற்றின் மீது மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, "தந்தையின் சவப்பெட்டிகளுக்கான" அன்பைப் பற்றி. அல்லது கல்லறைகளில் அலட்சியம் மற்றும் சீற்றத்தை நீங்கள் காணும்போது, ​​எதிர்மாறாக அம்பலப்படுத்துகிறார்கள்.

பிரிவினைவாதிகள், பழைய விசுவாசிகள், புறஜாதிகள், தெரியாதவர்கள், ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் மற்றும் தற்கொலைகள்

பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பிரிவினர் தங்கள் வழக்கமான சடங்குகளின்படி அடக்கம் செய்கிறார்கள். ஒரு நபர் பிறப்பு மற்றும் ஞானஸ்நானம் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸாக இருந்தால், ஆனால் பின்னர் பிளவுகளில் இருந்து விலகியிருந்தால், மரணத்திற்கு முன் அவர் தனது தவறுக்காக மனந்திரும்பி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேர விருப்பம் கொண்டிருந்தால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழக்கமான ஒழுங்குமுறையின்படி அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், ஹீட்டோரோடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் வரிசைப்படி பழைய விசுவாசிகளை அடக்கம் செய்யலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளின்படி கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களை அடக்கம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இறந்துவிட்டால், இறந்தவரின் வாக்குமூலத்தின் பாதிரியாரோ அல்லது போதகரோ இல்லை என்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் வாக்குமூலத்தின் பாதிரியார் உடலை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம். இந்த வழக்கில் பாதிரியார் பங்கேற்பது பின்வரும் செயல்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: பூசாரி புனித ஆடைகளை அணிகிறார், ஆனால் இறுதி சடங்கு செய்யவில்லை, ஆனால் "புனித கடவுள்" என்ற கோஷத்துடன் மட்டுமே இறந்தவரின் உடலை கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், கடந்து செல்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். நித்திய நினைவின் பிரகடனம் இல்லாமல் உடல் கல்லறைக்குள் தள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய அடக்கம் செய்யும்போது, ​​ஒரு துடைப்பம் அல்லது ஒரு அனுமதி பிரார்த்தனை நடைபெறக்கூடாது.

இனந்தெரியாதவர்களின் சடலங்களை அடக்கம் செய்யும் பணி தற்போது அரச சேவைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ அடக்கம் தேவை என்றால், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று உறுதியாகத் தெரியாதவர்கள், புறஜாதியினருக்காக நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின்படி மேற்கொள்ளப்பட வேண்டியது அவசியம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்கின் படி, இறந்து பிறந்த மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் புதைக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் நுழையவில்லை.

வேண்டுமென்றே தற்கொலை செய்துகொள்பவர்கள் கிறிஸ்தவர்களால் அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை. வேண்டுமென்றே, உணர்வுப்பூர்வமாக தற்கொலை செய்து கொண்டால், மனநோயால் பாதிக்கப்படாமல், மற்றொருவரின் உயிரைப் பறிக்கும் (கொலை) பெரும் பாவமாக திருச்சபை அங்கீகரிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் கடவுளின் மிக விலையுயர்ந்த பரிசு, தன்னிச்சையாக தனது சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்பவர் இந்த பரிசை அவதூறாக நிராகரிக்கிறார். இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அவருடைய வாழ்க்கை இரட்டிப்பாக கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு - உடல் இயல்பு மற்றும் மீட்பின் அருளால்.

இவ்வாறு, தன்னைக் கொல்லும் ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளை இரட்டிப்பாக புண்படுத்துகிறார்: படைப்பாளராகவும் மீட்பவராகவும். அத்தகைய செயல் தெய்வீக பிராவிடன்ஸில் முழுமையான விரக்தி மற்றும் அவநம்பிக்கையின் பலனாக மட்டுமே இருக்க முடியும், யாருடைய விருப்பம் இல்லாமல், நற்செய்தி வார்த்தையின்படி, விசுவாசியின் "தலையிலிருந்து ஒரு முடி கூட விழாது". கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் அவர் மீதான நம்பிக்கைக்கு அந்நியராக இருப்பவர், கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸின் ஆன்மீக வழித்தோன்றலாக சுதந்திரமான தற்கொலையைப் பார்க்கும் சர்ச்சுக்கு அந்நியராகவும் இருக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளை மறுத்து, கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்ட யூதாஸ் "சென்று கழுத்தை நெரித்துக் கொண்டார்." எனவே, தேவாலய சட்டங்களின்படி, ஒரு நனவான மற்றும் சுதந்திரமான தற்கொலை தேவாலயத்தில் அடக்கம் மற்றும் நினைவுச்சின்னம் ஆகியவற்றை இழக்கிறது.

தற்கொலையில் இருந்து கவனக்குறைவால் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டவர்கள் (விபத்தில் உயரத்தில் இருந்து விழுதல், தண்ணீரில் மூழ்குதல், உணவு விஷம், பாதுகாப்பு விதிகளை மீறுதல் போன்றவை) மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமாக தற்கொலை செய்து கொண்ட நபர்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம். நிலை. மனமுடைந்து தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒருவரை அடக்கம் செய்ய, ஆளும் பிஷப்பின் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதி தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், கொள்ளையின் போது இறந்தவர்களை தற்கொலை என்று வகைப்படுத்துவது வழக்கம்.

எவ்வாறாயினும், தற்கொலைகள் மற்றும் தேவாலய நினைவகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்ட சர்ச்சின் இத்தகைய கடுமையான அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்காக வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வதை அது தடை செய்யவில்லை. எனவே, லியோவின் ஸ்கீமாவில் உள்ள ஆப்டினா மூத்த லியோனிட், தனது தந்தை தற்கொலை செய்து கொண்ட மாணவர்களில் ஒருவருக்கு (பாவெல் தம்போவ்ட்சேவ்) ஆறுதல் அளித்து பின்வரும் வார்த்தைகளால் அறிவுறுத்தினார்: உயர்ந்த விதியை சோதிக்கவும். மிதமான துக்கத்தின் எல்லைக்குள் மனத்தாழ்மையுடன் உங்களை வலுப்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள். .அனைத்து நல்ல படைப்பாளரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், இதன் மூலம் அன்பின் கடமையையும் பிள்ளைப்பேறு கடமையையும் பின்வருமாறு நிறைவேற்றுங்கள்:
ஆண்டவரே, என் தந்தையின் இழந்த ஆன்மாவைத் தேடுங்கள், சாப்பிட முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள்.
உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. என்னுடைய இந்த ஜெபத்தில் என்னைப் பாவம் செய்யாதே, ஆனால் உமது சித்தம் நிறைவேறும் ... ".

நிச்சயமாக, உங்கள் பெற்றோரின் இத்தகைய சோகமான மரணம் கடவுளின் விருப்பம் அல்ல: ஆனால் இப்போது அவர் முற்றிலும் வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் ஆன்மா மற்றும் உடலை நெருப்புச் சூளையில் தள்ளுகிறார், அவரைத் தாழ்த்துகிறார் மற்றும் உயர்த்துகிறார். மற்றும் வாழ்கிறது, நரகத்திற்கு கொண்டு வந்து உயர்த்துகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர், சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் அன்பானவர், பூமியில் உள்ள அனைத்து நல்ல குணங்களும் அவருடைய உயர்ந்த நன்மைக்கு முன் எதுவும் இல்லை. இதற்காக நீங்கள் மிகவும் வருத்தப்படக்கூடாது. நீங்கள் சொல்வீர்கள்: "நான் என் பெற்றோரை நேசிக்கிறேன், அதனால் நான் ஆறுதல் இல்லாமல் துக்கப்படுகிறேன்." நியாயமான. ஆனால் கடவுள் ஒப்பிடாமல் நீங்கள் நேசித்ததை விட அதிகமாக அவரை நேசிக்கிறார். ஆகவே, உங்கள் பெற்றோரின் நித்திய விதியை கடவுளின் நற்குணத்திற்கும் கருணைக்கும் முன்வைப்பது உங்களுக்கு உள்ளது, அவர் கருணை காட்ட விரும்பினால், அவரை யார் எதிர்க்க முடியும்? ”மற்றொரு ஆப்டினா பெரியவர் ஆம்ப்ரோஸ் ஒரு கன்னியாஸ்திரிக்கு எழுதினார்: உறவினர்களால் முடியும். மூத்த லியோனிட் பாவெல் தம்போவ்ட்சேவை தனது பெற்றோருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதித்ததால், அவருக்காக தனிப்பட்ட முறையில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். மூத்த லியோனிட் அனுப்பிய பிரார்த்தனை பலரை அமைதிப்படுத்தியது மற்றும் ஆறுதல்படுத்தியது மற்றும் கர்த்தருக்கு முன்பாக பயனுள்ளதாக மாறியது என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் அறிவோம்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திவேவ்ஸ்கயா பெலஜியா இவானோவ்னாவின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் மூன்று முறை உபவாசம் இருந்து 40 நாட்கள் ஜெபித்தார், தினமும் 150 முறை "கடவுளின் கன்னி அம்மா, மகிழ்ச்சியுங்கள்" என்ற பிரார்த்தனையை தொங்கவிட்ட தனது சகோதரனுக்காக வாசித்தார் என்று எங்கள் பூர்வீக சந்நியாசி திட்ட கன்னியாஸ்திரி அஃபனாசியா பற்றி கூறப்படுகிறது. அவள் குடிபோதையில் இருந்தாள், அவளுடைய ஜெபத்தின் மூலம், சகோதரன் வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறான் என்று ஒரு வெளிப்பாடு கிடைத்தது.

எனவே, தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களின் உறவினர்கள், கடவுளின் கருணையில் நம்பிக்கை வைத்து, வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டுமே தவிர, இறுதிச் சடங்கு செய்ய வலியுறுத்தக் கூடாது. நினைவேந்தல், புனித திருச்சபையின் பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதலில், வீட்டு பிரார்த்தனை கடவுளின் பார்வையில் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும், தேவாலயத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டதை விட இறந்தவர்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும், ஆனால் தேவாலய சாசனத்தின் மீறல் மற்றும் புறக்கணிப்புடன்.

இல்லாத இறுதி சடங்கு

நம் காலத்தில், கோயில் இறந்தவரின் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, சில சமயங்களில் கூட அந்த பகுதியில் இல்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், இறந்தவரின் உறவினர்களில் ஒருவர், முடிந்தால், மூன்றாவது நாளில் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் இல்லாத இறுதிச் சடங்கிற்கு உத்தரவிட வேண்டும். அதன் முடிவில், பூசாரி உறவினருக்கு ஒரு துடைப்பம், அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையுடன் ஒரு தாள் மற்றும் கோரிக்கை மேசையிலிருந்து பூமியைக் கொடுக்கிறார். இறந்தவரின் வலது கையில் பிரார்த்தனை வைக்கப்பட வேண்டும், துடைப்பம் நெற்றியில் வைக்கப்பட வேண்டும், உடலை சவப்பெட்டியில் இறக்குவதற்கு முன்பு, பூமியை ஒரு தாளால் மூடப்பட்ட உடலில் குறுக்காக சிதறடிக்க வேண்டும்: தலை முதல் அடி மற்றும் வலது தோளில் இருந்து இடதுபுறம்.

ஆனால் இறந்தவர் தேவாலயத்தில் இருந்து எந்த வார்த்தையும் இல்லாமல் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார், நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, உறவினர்கள் அவரை அடக்கம் செய்ய முடிவு செய்கிறார்கள். பின்னர், இல்லாத நிலையில் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, பூமி கல்லறையில் குறுக்காக நொறுங்குகிறது, மேலும் ஆரியோல் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவை எரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நொறுங்குகின்றன அல்லது கல்லறை மேட்டில் புதைக்கப்படுகின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, போக்குவரத்து செலவுகள் அதிகரித்துள்ளதால், பலர் இறந்தவரை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதில்லை. ஆனால் இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்குகளை இழப்பதை விட நினைவு உணவில் பணத்தை சேமிப்பது நிச்சயமாக நல்லது.

தகனம்

"நீங்கள் தூசி, நீங்கள் மண்ணுக்குத் திரும்புவீர்கள்" (ஆதி. 3:19) - வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஆதாமிடம் கடவுள் கூறினார். பூமியில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட மனித உடல், மீண்டும் இயற்கை சிதைவின் மூலம் தூசியாக மாற வேண்டும். ரஷ்யாவில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, இறந்தவர்கள் தரையில் மட்டுமே புதைக்கப்பட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், உடல்களை எரிக்கும் முறை (தகனம்) பேகன் கிழக்கிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, இது கல்லறைகள் நிரம்பி வழிவதால் பெரிய நகரங்களில் மிகவும் பிரபலமாகியது.

இந்த வழக்கம் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது. கிழக்கு மாயவாதத்தைப் பொறுத்தவரை, மனித உடல் என்பது ஆன்மாவின் சிறை, இது ஆன்மாவின் விடுதலைக்குப் பிறகு எரிக்கப்பட்டு தூக்கி எறியப்பட வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவரின் உடல், அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் இறைவன் குடியிருந்து உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மீட்டெடுக்கப்படும் ஆலயம் போன்றது. எனவே, இறந்த உறவினர்களை உமிழும் படுகுழியில் வீசுவதில்லை, ஆனால் அவர்களை ஒரு மண் படுக்கையில் வைக்கிறோம்.

இருப்பினும், சில சமயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களும் இறந்தவரின் தகனத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் பாரம்பரிய இறுதிச் சடங்குகளின் நம்பமுடியாத செலவுகளால் அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இறுதி சடங்கிற்கு பணம் இல்லாதவர்கள் மீது கல் எறிவது கடினம், ஆனால் தகனம் செய்வதைத் தவிர்க்க வாய்ப்பு இருந்தால், அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

தகனம் செய்தவர்களை அடக்கம் செய்ய முடியாது என்ற மூடநம்பிக்கை உள்ளது. இது உண்மையல்ல. அடக்கம் செய்யும் முறையின் காரணமாக தேவாலயம் தனது குழந்தைகளின் இறுதி சடங்குகளை இழக்கவில்லை. தகனம் செய்வதற்கு முன் இறுதிச் சடங்கு நடந்தால் (அது இருக்க வேண்டும்), பின்னர் சவப்பெட்டியில் இருந்து ஐகான் அகற்றப்பட வேண்டும், மேலும் பூமி சவப்பெட்டியின் மீது சிதறடிக்கப்பட வேண்டும்.

இறுதிச் சடங்குகள் இல்லாத நிலையில் செய்யப்பட்டு, கல்லறை கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டால், பூமி அதன் மீது குறுக்காக நொறுங்குகிறது. கலசம் ஒரு கொலம்பரியத்தில் வைக்கப்பட்டால், கல்லறை பூமி ஒரு கிறிஸ்தவரின் எந்த கல்லறையிலும் சிதறடிக்கப்படலாம். தேவாலயமும் அனுமதி பிரார்த்தனையும் உடலுடன் எரிக்கப்படுகின்றன.

சில நேரங்களில் ஒரு குழப்பமான கேள்வி கேட்கப்படுகிறது: எரிக்கப்பட்டவர்களின் உடல்கள் எவ்வாறு உயிர்த்தெழுப்பப்படும்? ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருபுறம், புதைக்கப்பட்ட மக்களின் உடல்கள் சிதைந்து, அவை ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் அழியாமல் உள்ளன, ஆனால் மறுபுறம், பல புனிதர்கள் துல்லியமாக எரிக்கப்படுவதன் மூலம் தியாகிகளானதை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது. இதில் கடவுளின் சர்வ வல்லமையை சந்தேகிக்க அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பவில்லை.

நினைவு உணவு

இறந்தவரின் நினைவாக அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு அவரது நினைவாக இரவு உணவு ஏற்பாடு செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. இந்த வழக்கம் மிக நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது, மேலும் உண்ணும் உணவுகளின் அடையாளங்கள் அதற்கு ஒரு மதத் தன்மையை அளிக்கிறது.

உணவுக்கு முன், ஒருவர் லித்தியத்தை பரிமாற வேண்டும் - ஒரு சிறிய சடங்கு, இது ஒரு சாதாரண மனிதனால் பரிமாறப்படலாம். தீவிர நிகழ்வுகளில், நீங்கள் குறைந்தபட்சம் 90 வது சங்கீதத்தையும் "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையையும் படிக்க வேண்டும். எழுந்தவுடன் உண்ணப்படும் முதல் உணவு குத்யா (கோலிவோ). இவை தேன் (திராட்சை) உடன் வேகவைத்த கோதுமை தானியங்கள் (அரிசி). அவற்றை சாப்பிடுவது இறந்த ஆன்மாவுக்கான பிரார்த்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த பிரார்த்தனையின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது. தானியங்கள் உயிர்த்தெழுதலின் சின்னம், தேன் என்பது கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நீதிமான்கள் அனுபவிக்கும் இனிப்பு. சாசனத்தின் படி, குட்யா ஒரு நினைவு சேவையின் போது ஒரு சிறப்பு சடங்குடன் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், இது முடியாவிட்டால், அதை புனித நீரில் தெளிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இறந்தவரை நீங்கள் மதுவுடன் நினைவுகூரக்கூடாது, ஏனென்றால் மது என்பது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் அடையாளமாகும், மேலும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் கடுமையாக பாதிக்கப்படக்கூடிய ஒரு நபருக்கு ஒரு நினைவூட்டல் தீவிர பிரார்த்தனைக்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். இறந்தவர் குடிக்க விரும்பினாலும், நீங்கள் மது அருந்தக்கூடாது. "குடிபோதையில்" நினைவுகூரும் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒரு அசிங்கமான கூட்டமாக மாறும், அங்கு இறந்தவர் வெறுமனே மறந்துவிடுகிறார்.

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல்

இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் வழக்கம் ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் காணப்படுகிறது (எண்கள் 20:29; தி. 34:8; 1 சாமு. 31:13; 2 மாக். 12:45). கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலும், இந்த வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகள் மறைந்தவர்களின் நினைவாக குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் சாட்சியமளிக்கின்றன. நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்தின் போது இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட நாட்களின் அறிகுறி, அதாவது 3, 9 மற்றும் 40 ஆகிய இரண்டையும் இங்கே காணலாம்.

தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மேலதிகமாக, எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமைகளில், கிரேட் லென்ட்டின் 2, 3 மற்றும் 4 வது வாரங்களின் சனிக்கிழமைகளில், ராடோனிட்சாவில், டிமிட்ரிவ் சனிக்கிழமை மற்றும் ஆகஸ்ட் 29 அன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் இறந்த அனைவரையும் தேவாலயம் நினைவுகூருகிறது ( ஓ.எஸ்.), தீர்க்கதரிசியின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளில், லார்ட் ஜானின் முன்னோடி மற்றும் பாப்டிஸ்ட்.

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் குறிப்பாக இரண்டு எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமைகளில் தீவிரப்படுத்தப்படுகிறது - இறைச்சி மற்றும் டிரினிட்டி சனிக்கிழமைகள். மீட்ஃபேர் சனிக்கிழமையன்று, பிரார்த்தனை மோசமடைகிறது, ஏனெனில் அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, கடைசி தீர்ப்பு நினைவுகூரப்படுகிறது, மேலும் புலப்படும் - பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் மகன்கள், இந்த தீர்ப்பில் தங்களைத் தாங்களே தோன்றத் தயார்படுத்தி, இறைவனிடமும் இறந்த அனைவரிடமும் கருணை கேட்கிறார்கள். பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்கு முந்திய சனிக்கிழமையன்று, பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கி, தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்திக்காக அவர்களுக்கு கிருபை நிரம்பிய சக்திகளைக் கொடுத்த நாளில், இறந்தவர்களும் பலவீனத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெற்று உள்ளே நுழைய வேண்டும் என்று ஒரு பிரார்த்தனை எழுப்பப்படுகிறது. இந்த ராஜ்யம். இந்த நாட்களில் சேவை பிரத்தியேகமாக இறுதி சடங்கு.

பெரிய நோன்பின் சனிக்கிழமைகளில் இறந்தவர்களுக்கான சிறப்பு பிரார்த்தனைகள், நோன்பின் எதிர்கால நாட்களில் வழிபாட்டு முறைகளில் எந்த நினைவுகளும் இல்லை என்பதற்கு இழப்பீடாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. ராடோனிட்சாவுக்கு அதே அர்த்தம் உள்ளது - ஆன்டிபாஸ்காவுக்குப் பிறகு முதல் செவ்வாய் (செயின்ட் அப்போஸ்தலன் தாமஸின் வாரம்). ரஷ்யாவில் நம் முன்னோர்கள் கிறித்துவம் ("நேவி டே") ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பே வசந்த காலத்தை நினைவுகூரும் வழக்கம் இருந்ததால், இந்த நாளில் இறந்தவர்கள் அனைவரும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்தவம் இந்த நினைவுகளுக்கு ஒரு வித்தியாசமான தன்மையைக் கொடுத்தது - உயிர்த்த இறைவனின் மகிழ்ச்சி, அதனால்தான் இது ராடோனிட்சா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், விசுவாசிகள் ஆராதனைக்குப் பிறகு கல்லறைக்கு வந்து, இறந்தவர்களுடன் கிறிஸ்டிங் செய்து, அவர்களுடன் வண்ண முட்டைகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். சில முட்டைகள் கல்லறையில் விடப்படுகின்றன, இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பதாக உணர்ந்து, அவர்களுடன் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

ஒரு வருடத்திற்கு மூன்று முறை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வீரர்களை நினைவுகூர்கிறது, கொல்லப்பட்டவர்களின் போர்க்களத்தில் - சனிக்கிழமை (அக்டோபர் 25, பழைய பாணி) புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தேவாலய நினைவகத்திற்கு முன். தெசலோனிக்காவின் டிமெட்ரியஸ் (அக்டோபர் 26, பழைய பாணி) மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நாளில் (ஆகஸ்ட் 29, பழைய பாணி).

1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் வீழ்ந்த வீரர்களை நினைவுகூரும் புனித உன்னத இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் விருப்பத்தால் முதல் நினைவுநாள் நிறுவப்பட்டது. இது புனிதரின் நினைவகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தெசலோனிக்காவின் டெமெட்ரியஸ் ஏனெனில் செயின்ட். டிமெட்ரியஸ் ஸ்லாவ்களால் அவர்களின் புரவலராகக் கருதப்படுகிறார், தவிர, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பரலோக புரவலராக இருந்தார். உன்னத இளவரசன். இறந்த வீரர்களின் நினைவேந்தல் ஏப்ரல் 26 (மே 9, NS) அன்று தேவாலயத்தால் செய்யப்படுகிறது.

முன்பு இறந்த அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை என்பது ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒரு சிறப்பு மறைக்கப்பட்ட பொருள். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்காகவும் நண்பர்களுக்காகவும் மட்டுமே ஜெபித்தால், அவர்கள் ஆன்மீக நிலையில் தங்கள் சகோதரர்களை வாழ்த்தி, அவர்களை நேசிப்பவர்களை நேசிக்கும் புறமதத்தவர் மற்றும் பாவிகளை விட்டு வெகுதூரம் சென்றிருக்க மாட்டார்கள் (மத்தேயு 5:46-47; லூக்கா 6:32). கூடுதலாக, மற்ற உலகத்திற்கு மாறிய முதல் நாட்களில் ஏற்கனவே ஜெபிக்க யாரும் இல்லாதவர்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.

இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல் அதன் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. பிற உலகத்திற்குப் புறப்பட்டவர்கள் (நீதிமான்கள் மட்டுமல்ல) பூமிக்குரிய தேவாலயத்தில் போராடுபவர்களை நினைவு கூர்ந்து அவர்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்கள். பழைய ஏற்பாட்டில் கூட இறந்தவர்களின் உதவி மற்றும் பரிந்துரையில் நம்பிக்கை இருந்தது. "சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, இஸ்ரவேலின் கடவுளே! - தீர்க்கதரிசி பாருக் கூச்சலிட்டார். - இஸ்ரவேலின் இறந்த மகன்களின் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்" (Var.3,4). வெளிப்படையாக, இது இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது, நீதிமான்களை மட்டுமல்ல.

லாசரஸின் உவமையில், இறந்த பணக்கார பாவி, நீதியுள்ள ஆபிரகாமின் முன் தனது ஐந்து சகோதரர்களுக்காக பரிந்து பேசுகிறார். அவருடைய பரிந்துரை எந்தப் பலனையும் தரவில்லை என்றால், அவருடைய சகோதரர்கள் கடவுளின் குரலைக் கேட்க முடியாமல் போனதால்தான் (லூக்கா 16:19-31).

இறந்தவர்கள் பூமியில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை (வெளி. 6:9-11) என்று ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதல் தெளிவாகக் கூறுகிறது.

வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்பட்டவர்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனையில், நம்பிக்கையற்ற ஏக்கம் இல்லை, அவநம்பிக்கை ஒருபுறம் இருக்கட்டும். பிரிவினையின் துக்கம், ஒரு நபருக்கு இயற்கையானது, நடந்துகொண்டிருக்கும் மாய உறவின் நம்பிக்கையால் பலவீனமடைகிறது. இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கம் முழுவதும் இது உள்ளது. புனித சடங்குகளிலும் இது வெளிப்படுகிறது - ஏராளமான தூபங்கள் மற்றும் பல மெழுகுவர்த்திகளை எரித்தல், இது வழிபாட்டாளர்களின் கைகளிலும் மாலையிலும் நாம் பார்க்கிறோம் - ஒரு சிறிய சிலுவையுடன் கூடிய ஒரு செவ்வக மெழுகுவர்த்தி, அதில் மெழுகுவர்த்திகள் கோவிலில் வைக்கப்படுகின்றன. மற்றும் பிரசாதம் இறந்தவர்களின் நினைவாக நம்பப்படுகிறது.

தேவாலயம் அல்லாத பாரம்பரியம் மீதான அணுகுமுறை

ரஷ்யாவில் தோன்றிய ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் சடங்கு பேகன் கடந்த காலத்திலிருந்து பல மூடநம்பிக்கை பழக்கவழக்கங்களுடன் இருந்தது. தங்களைக் கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதும் நவீன மக்கள், ஆனால் அடக்கம் செய்யும் சடங்கின் உள் அர்த்தத்தைப் பற்றிய குறைந்தபட்ச யோசனை மட்டுமே கொண்டவர்கள், சில மூடநம்பிக்கை பழக்கவழக்கங்களைத் தவறாமல் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது வருத்தமாக இருக்கிறது.

மிகவும் பொதுவானவை இங்கே:
- கல்லறையில் இறந்தவரைப் பார்க்க வரும் அனைவருக்கும் ஓட்கா கொடுக்கும் வழக்கம்;
- இறந்தவருக்கு ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா மற்றும் ஒரு துண்டு ரொட்டியை 40 நாட்களுக்கு விட்டுச் செல்லும் வழக்கம். இந்த வழக்கம் இறந்தவருக்கு அவமரியாதையின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் இறந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு ஆன்மா கடவுளின் தீர்ப்பில் உள்ளது மற்றும் சோதனைகள் வழியாக செல்கிறது என்ற தவறான புரிதலைப் பற்றி பேசுகிறது;
- இறந்தவரின் இடத்தில் கண்ணாடியைத் தொங்கவிடுவது வழக்கம்;
- இறந்தவரின் கல்லறையில் பணத்தை வீசும் வழக்கம்;
- இறந்தவரின் கைகளில் வைக்கப்படும் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை, பரலோக ராஜ்யத்திற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத பாஸ் என்று மக்கள் மத்தியில் ஒரு பிரபலமான மூடநம்பிக்கை உள்ளது. உண்மையில், இறந்தவரின் பாவங்களை மன்னிப்பதிலும், தேவாலயத்துடனான அவரது நல்லிணக்கத்திலும் அண்டை வீட்டாரின் காட்சி உறுதிப்படுத்தலின் அடையாளமாக பிரார்த்தனை கையில் வைக்கப்படுகிறது.

இந்த பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும் தேவாலய விதிகளில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, புறமதத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, நம்பிக்கையை சிதைத்து, முரண்படுகின்றன, எனவே ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கக்கூடாது.

முடிவில், புனித ஆயர் பேரவையின் தலைமை வழக்கறிஞர் K.P. Pobedonostsev அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைப் பற்றி பேசும் குறிப்பிடத்தக்க வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: இந்த கிடங்கு நமது தேசிய தன்மையை பிரதிபலித்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. எல்லா இடங்களிலும் மரணத்தின் அம்சங்கள், ஆனால் நாங்கள் அவற்றை ஒரு அற்புதமான உறையுடன் அணிகிறோம், பிரார்த்தனை சிந்தனையின் புனிதமான அமைதியால் அவற்றைச் சூழ்ந்துள்ளோம், அவர்கள் மீது ஒரு பாடலைப் பாடுகிறோம், அதில் பாதிக்கப்பட்ட இயற்கையின் திகில் அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் பயபக்தியான நம்பிக்கையுடன் இணைகிறது. எங்கள் இறந்தவர்களிடமிருந்து ஓடாதீர்கள், நாங்கள் அவரை சவப்பெட்டியில் அலங்கரிக்கிறோம், இந்த சவப்பெட்டிக்கு நாங்கள் ஈர்க்கப்படுகிறோம் - வீட்டை விட்டு வெளியேறிய ஆவியின் அம்சங்களை உற்றுப் பார்க்க; நாங்கள் உடலை வணங்குகிறோம், கடைசியாக அவருக்கு கொடுக்க மறுக்கவில்லை. முத்தமிடுங்கள், நாங்கள் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் வாசிப்பு, பாடல், தேவாலய பிரார்த்தனையுடன் அவருக்கு மேல் நிற்கிறோம், எங்கள் இறுதி சடங்குகள் அழகு மற்றும் கம்பீரத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன, அவை தொடர்கின்றன அவர்கள் சத்தானவர்கள் மற்றும் பூமிக்கு ஊழலால் தீண்டப்பட்ட உடலைக் கொடுக்க அவசரப்படுவதில்லை - நீங்கள் அவற்றைக் கேட்கும்போது, ​​​​கல்லறையின் மீது கடைசி ஆசீர்வாதம் உச்சரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பெரிய தேவாலய வெற்றி அதைச் சுற்றி மிகவும் ஆடம்பரமாக நடைபெறுகிறது. மனித இருப்பின் தருணம்! ரஷ்ய ஆன்மாவுக்கு இந்த புனிதத்தன்மை எவ்வளவு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் எவ்வளவு இணக்கமானது!

கூடுதலாக, கிறிஸ்தவ துறவிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து பல போதனையான எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுவோம், கடவுளின் வழிகள் நமக்கு அணுக முடியாதவை என்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் ஒருவருக்கு ஏற்படும் நோய் மற்றும் இறப்பு எப்போதும் பாவம் அல்லது நீதியின் அளவிற்கு ஒத்திருக்காது. ஒரு மனிதன. நீதிமான்கள் சில சமயங்களில் வலிமிகுந்த மரணத்தையும், பாவி, மாறாகவும் மரணமடைகிறார்கள்.

புனித அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் கூறுகிறார்: "பல நீதிமான்கள் ஒரு தீய மரணம், ஆனால் பாவிகள் வலியற்ற, அமைதியான ஒரு மரணம்." இதை நிரூபிக்கும் வகையில் அவர் பின்வரும் சம்பவத்தைக் கூறுகிறார்.

அற்புதங்களுக்குப் பெயர் பெற்ற துறவி ஒருவர் தனது சீடருடன் பாலைவனத்தில் வசித்து வந்தார். ஒரு நாள், ஒரு சீடன் ஒரு நகரத்திற்குச் செல்ல நேர்ந்தது, அதில் தலைவன் கடவுளுக்கு அஞ்சவில்லை, இந்த தலைவன் மிகுந்த மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருப்பதைக் கண்டான், மேலும் ஏராளமான மக்கள் அவரது சவப்பெட்டியுடன் சென்றனர். பாலைவனத்திற்குத் திரும்பிய சீடன் தனது புனித மூப்பரைக் கழுதைக் கிழித்துக் கிழிப்பதைக் கண்டு, அந்த மூப்பனுக்காகக் கதறி அழுது கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினான்: “ஆண்டவரே, அந்தத் தீய ஆட்சியாளர் எவ்வளவு மகிமையுடன் இறந்தார், ஏன் இந்த புனிதமான, ஆன்மீக மூப்பர்? மிருகத்தால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டு இவ்வளவு கசப்பான மரணத்தை அனுபவிக்கிறீர்களா?

அவர் அழுது ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​இறைவனின் தூதர் அவருக்குத் தோன்றி, "உங்கள் பெரியவரைப் பற்றி ஏன் அழுகிறீர்கள்? அந்தத் தீய ஆட்சியாளருக்கு ஒரு நல்ல செயல் இருந்தது, அதற்காக அவருக்கு அத்தகைய புகழ்பெற்ற அடக்கம் மற்றும் மாற்றத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு வெகுமதி கிடைத்தது. வேறொரு வாழ்க்கைக்கு அவர் எதிர்பார்க்க எதுவும் இல்லை. ”ஆனால், உங்கள் வழிகாட்டி, நேர்மையான பெரியவர், எல்லாவற்றிலும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார், மேலும், ஒவ்வொரு கருணையாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட அவர், ஒரு மனிதனாக, ஒரு சிறிய பாவத்தை வைத்திருந்தார், அது சுத்திகரிக்கப்பட்டு மன்னிக்கப்பட்டது. அத்தகைய மரணத்தால், மூத்தவர் நித்திய வாழ்விற்கு முற்றிலும் தூய்மையானவர்" (முன்னுரை, ஜூலை 21).

ஒரு நாள் ஒரு மனிதன் ஆற்றில் விழுந்து மூழ்கினான். அவர் தனது பாவங்களுக்காக இறந்தார் என்று சிலர் சொன்னார்கள், மற்றவர்கள் அத்தகைய மரணம் தற்செயலாக நடந்தது என்று கூறினார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அலெக்சாண்டர் இதைப் பற்றி பெரிய யூசிபியஸிடம் கேட்டார். யூசிபியஸ் பதிலளித்தார்: "ஒருவருக்கோ மற்றவருக்கோ உண்மை தெரியாது, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களின்படி பெற்றால், உலகம் முழுவதும் அழிந்துவிடும், ஆனால் பிசாசு இதயத்தைப் பார்ப்பவர் அல்ல. : அவரை ஒரு சண்டை அல்லது மற்றொரு தீய செயலுக்கு தூண்டுகிறது. , பெரியது அல்லது சிறியது.அவரது சூழ்ச்சிகளின்படி, சில சமயங்களில் ஒரு சிறிய அடியினாலோ அல்லது வேறு முக்கியமற்ற காரணத்தினாலோ, ஒரு நபர் இறந்துவிடுகிறார்; அல்லது வெள்ளத்தின் போது ஆற்றைக் கடக்க வேண்டும் அல்லது வேறு ஒரு துரதிர்ஷ்டத்தில் அவரை வழிநடத்த முயற்சிக்கிறார். அது நடக்கும். மற்றவர்கள் இரக்கமில்லாமல் அடிக்கப்பட்டு, ஏறக்குறைய மரணமடைகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் ஆயுதத்தால் காயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இறக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் லேசான அடியால் இறக்கிறார்கள், இருப்பினும், அவர் நல்ல வானிலையில் புறப்பட்டு, திடீரென்று மோசமான வானிலை அவரை முந்தினால் மறைந்து கொள்ள எங்கும் இல்லாத சாலையை, அவர் தியாகியின் மரணம் அடைகிறார் மற்றும் புயல் நதி மற்றும் மூழ்கி, அவரது சொந்த விருப்பத்தின் மரணத்திற்கு உட்பட்டது. ஆனால் யாரேனும் ஒருவர், நதி மிகவும் பாதாளமாக இருப்பதைக் கண்டு, மற்றவர்கள் அதைப் பாதுகாப்பாகக் கடக்கும்போது, ​​அவரே அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறார், இந்த நேரத்தில் பிசாசு அவரது காலில் தடுமாறினால், அல்லது இல்லையெனில் தடுமாறி மூழ்கிவிட்டால், அத்தகைய நபர் தியாகியாக இறந்துவிடுவார். மரணம் "(முன்னுரை, 23 மார்த்தா).

ஒரு தெசலோனிக்கா மடாலயத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட கன்னிப்பெண், பிசாசால் சோதிக்கப்பட்டதால், அதைத் தாங்க முடியாமல், உலகிற்குச் சென்று பல ஆண்டுகள் கலைந்து வாழ்ந்தார். பின்னர், அவள் சுயநினைவுக்கு வந்தபின், அவள் தன்னைத் திருத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தாள், மனந்திரும்புவதற்காக தன் முன்னாள் மடத்திற்குத் திரும்பினாள். ஆனால் அவள் மடத்தின் வாசலை அடைந்தவுடன், அவள் விழுந்து இறந்தாள். கடவுள் ஒரு பிஷப்பிடம் அவளுடைய மரணத்தைப் பற்றி வெளிப்படுத்தினார், மேலும் புனித தேவதூதர்கள் எப்படி வந்தார்கள், அவளுடைய ஆன்மாவை எடுத்துக்கொண்டார், பேய்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து அவர்களுடன் வாதிட்டன. பரிசுத்த தேவதூதர்கள் சொன்னார்கள், அவள் பல ஆண்டுகளாக எங்களுக்கு சேவை செய்தாள், அவளுடைய ஆன்மா நம்முடையது. மேலும் அவள் சோம்பேறித்தனத்துடன் மடத்திற்குள் நுழைந்தாள் என்று பேய்கள் கூறின, அவள் வருந்தினாள் என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்? தேவதூதர்கள் பதிலளித்தனர்: அவள் எல்லா எண்ணங்களுடனும் இதயத்துடனும் நல்லவர்களை வணங்குவதைக் கடவுள் பார்த்தார், எனவே அவளுடைய மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டார். மனந்திரும்புதல் அவளது நல்லெண்ணத்தைச் சார்ந்தது, மேலும் கடவுள் வாழ்க்கைக்கு சொந்தக்காரர். வெட்கப்பட்ட பேய்கள் புறப்பட்டன (முன்னுரை, ஜூலை 14).

அதோஸின் துறவி அத்தனாசியஸ் அவரது பக்தி, புனிதம் மற்றும் அற்புதங்களுக்கு பிரபலமானார்; ஆனால் கடவுள், நமக்குப் புரியாத விதிகளின்படி, அவரை ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான, வெளிப்படையாக துரதிர்ஷ்டவசமான மரணமாக நியமித்தார், மேலும் அவரும் அவரது ஐந்து சீடர்களும் தேவாலய கட்டிடத்தின் பெட்டகத்தால் நசுக்கப்படுவார்கள் என்பதை முன்கூட்டியே அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். புனித அத்தனாசியஸ், சகோதரர்களின் கடைசி போதனையில், அவர்களிடம் விடைபெறுவது போல, இதைப் பற்றி சுட்டிக்காட்டினார், மேலும், கற்பித்த பிறகு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐந்து சீடர்களுடன் கட்டிடத்தின் உச்சியில் உயர்ந்து, அவர் உடனடியாக இடிந்து விழுந்த கட்டிடத்தால் நசுக்கப்பட்டார் (செட்டி -மினி, ஜூலை 5).

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: "கடவுள் ஒருவரைக் கொல்ல அனுமதிக்கிறார், அங்குள்ள தண்டனையை எளிதாக்குகிறார், அல்லது அவரது பாவத்தை நிறுத்துகிறார், அதனால், தனது துன்மார்க்கமான வாழ்க்கையைத் தொடர்வதால், அவர் தனக்காக அதிக கண்டனங்களைச் சேகரிக்கவில்லை. மேலும் நன்றாக நடந்து கொண்டார். ஆனால் அப்படி இருந்தால். கற்பிக்கப்படுபவர்கள் தங்களைத் திருத்திக் கொள்ள மாட்டார்கள், காரணம் கடவுள் அல்ல, அவர்களின் கவனக்குறைவு.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கலினின். அடக்கம் பற்றி. மாஸ்கோ செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2001
"ஏணி"
"டியோப்ட்ரா"