Gereja Ortodoks Yunani dan Katedral Pan-Ortodoks. Katedral "Bartholomew" berakhir sebagai "lembaga yang berfungsi secara teratur - Apakah tempat Dewan ditentukan

Saat ini, tidak hanya banyak penganut Ortodoks, tetapi seluruh komunitas dunia, lebih dari sebelumnya, tertarik pada pertanyaan: “Dewan Pan-Ortodoks: apa itu? Apa bedanya dengan Universal? Mari kita coba menjawab. Jadi, Dewan Pan-Ortodoks adalah saat para primata dan perwakilan dari semua Ortodoks lokal yang diakui secara umum berkumpul 14. Mereka termasuk: Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, Rusia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Georgia, Siprus, Helladik, Polandia, Albania, tanah Ceko dan Slovakia.

Mempersiapkan Dewan

Pada tanggal 6-9 Mei 2014, pertemuan kepala dan perwakilan gereja diadakan di Istanbul di Katedral St. George, di mana Patriark Bartholomew I dari Konstantinopel memimpin.Dia menyerukan agar dewan pan-Ortodoks diadakan jika tidak ada hal yang tidak terduga terjadi. . Tempat dan waktu penyelenggaraannya ditentukan - 17 Juni di gereja St. Irene di Istanbul. Tetapi karena hubungan yang memburuk antara Rusia dan Turki pada Januari 2016, atas desakan Patriark Moskow Kirill, waktu dan tempat dipindahkan - 20 Juni, pulau Kreta Yunani. Ini adalah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel.

Sejarah katedral

Ia mengakui tujuh Dewan Ekumenis secara total. Yang terbaru terjadi pada abad ke-13. Itu II (787). Ia mengutuk ikonoklasme. Untuk referensi: konsili pertama, atau lebih tepatnya, Konsili Nicea (I Ekumenis) berlangsung pada tahun 325. Di sini pendapat umum dikembangkan tentang kredo, yang menjadi dasar semua Kekristenan ortodoks. Selain itu, mereka yang hadir menentukan waktu Paskah dan mengutuk bidat Arian.

Katedral Pan-Ortodoks: apa itu? Bagaimana memahaminya?

Jadi, setelah yang terakhir, yang ketujuh yang berlalu lebih dari seribu tahun yang lalu, tidak ada yang akan melakukannya. Namun, sekarang bahkan nama "Ekumenis" menjadi agak salah. Karena, pertama, Skisma Barat Besar tahun 1054 terjadi di dunia Kristen, sebagai akibatnya Gereja Katolik Roma dibentuk. Dan untuk mengadakan Konsili Ekumenis lagi, semua orang Kristen perlu bersatu. Tapi itu masih sangat masalah yang kompleks. Kedua, tidak semua gereja kanonik ingin berada di sana. Ya, dan semua aturan dan kanon dasar dan perlu untuk pelayanan telah lama ditetapkan di katedral. Tidak ada yang akan pergi untuk membahas dan mengubah Tradisi.

Prediksi tentang Dewan Ekumenis Kedelapan

Di sinilah beberapa kebingungan mulai tentang apa yang sebenarnya akan diadakan: Dewan Ekumenis atau Pan-Ortodoks? Apa, mengapa kegugupan dan histeria muncul dengan pertanyaan ini? Masalahnya adalah bahwa para tetua suci meramalkan bahwa pada Dewan Ekumenis Kedelapan Antikristus akan dimahkotai secara rahasia, semua agama akan bersatu menjadi satu, bidat ekumenisme akan diterima, monastisisme akan dihancurkan, dan kalender baru diperkenalkan. Selain itu, hapus Liturgi Ilahi, Para patriark Ortodoks akan mulai memperingati Paus di kebaktian, uskup akan diizinkan untuk menikah, nyanyian mazmur akan terdiam, puasa akan disederhanakan, tidak akan ada Sakramen Perjamuan, dll. Tidak akan ada lagi rahmat Tuhan di gereja-gereja. Karena itu, mereka tidak akan bisa berjalan.

Tapi, kembali ke topik “Dewan Pan-Ortodoks, apa itu?”, Perlu diperhatikan: dilihat dari berita terkini, empat lokal Bulgaria, Georgia dan Rusia menolak untuk berpartisipasi dalam Dewan. Orang-orang Serbia juga seharusnya bergabung dengan lingkaran ini, tetapi kemudian mereka mempertimbangkan kembali keputusan mereka. Alasan penolakan itu tidak sepenuhnya dipahami beberapa isu yang akan dibahas. Oleh karena itu, mereka ingin menunda Dewan sampai waktu yang lebih baik.

Pertanyaan Ukraina tentang penyatuan skismatik

Untuk mengantisipasi segalanya Katedral Ortodoks, atau lebih tepatnya, pada malam itu, pada 16 Juni 2016, Rada Verkhovna Ukraina mengajukan petisi kepada Bartholomew I untuk membantu menyatukan gereja-gereja Ortodoks Ukraina. Dia meminta untuk diberikan autocephaly. Dengan demikian, menurut mereka, ketidakadilan sejarah akan diperbaiki, ketika pada tahun 1868 Metropolitan Kyiv berpindah dari Konstantinopel ke subordinasi Moskow. Yang, menurut Rada, menyebabkan aneksasi agama di Ukraina.

Patriark Seluruh Rusia

Patriark Kirill dari Moskow, pemimpin spiritual yang sah dari semua Slavia Timur, memperingatkan bahwa pemisahan gereja Ukraina dari mereka akan berdampak buruk pada hubungan antara Konstantinopel dan keuskupan Moskow. Pada gilirannya, Patriark Bartholomew I meyakinkan bahwa masalah ini tidak akan diangkat. Omong-omong, 24 uskup dari gereja-gereja lokal harus berpartisipasi dalam Dewan Pan-Ortodoks. Dan semua keputusan akan diambil setelah mencapai konsensus.

Tindakan Patriark Kirill (Gundyaev) pada malam dewan dipertahankan dalam gaya "hibrida": pemerasan, ancaman perpecahan skala penuh, ketidaktahuan oleh lawan, dan harapan yang tegang. Berapa lama itu akan berlangsung dan siapa yang akan menjadi Ortodoksi pertama di dunia yang kehilangan keberanian adalah intrik utama dari realitas pasca-konsili yang baru. Dan sumber utama ketegangan adalah Ukraina.

"Pertanyaan Ukraina" ditunda lagi

Pada malam pembukaan resmi katedral, pada 16 Juni, Rada Verkhovna Ukraina mengajukan banding kepada ketua katedral, Patriark Bartholomew dari Konstantinopel, dengan permintaan untuk mempertimbangkan masalah kemerdekaan penuh (autocephaly) Gereja Ukraina . Cerita ini memiliki sejarah panjang(yang diajukan oleh para deputi). Sejak saat Pembaptisan Rusia dan hingga akhir abad ke-17, Metropolis Kievan adalah bagian dari Patriarkat Konstantinopel.

Sebagai akibat dari perang Moskow-Polandia dan memburuknya hubungan antara Rusia dan Turki, Patriark Konstantinopel mempercayakan pengelolaan Metropolis Kyiv kepada Patriarkat Moskow pada tahun 1686, tetapi, ternyata pada tahun 1924, setelah jatuhnya Kekaisaran Rusia, keputusan ini bersifat sementara dan bersyarat. Pada tahun 1924, Konstantinopel memberikan autocephaly kepada Gereja Ortodoks di Polandia, yang memperkuat keputusan ini dengan fakta bahwa Metropolis Kyiv adalah dan tetap menjadi bagian integral dari Patriarkat Konstantinopel, dan keuskupan di wilayah antar-perang Polandia secara historis merupakan bagian dari Kyiv Metropolis.

Di Kyiv sendiri, pada 1 Januari 1919, autocephaly Gereja Ukraina diproklamasikan, yang akhirnya terbentuk di Dewan Semua-Ukraina tahun 1921. Benar, katedral ini tidak dapat membentuk hierarki hukum, tetapi masalah ini diselesaikan selama Perang Dunia Kedua, ketika Gereja Ortodoks yang disebutkan di atas di Polandia datang ke wilayah Ukraina bersama dengan Wehrmacht. Gereja ini adalah Ukraina dalam hal komposisi etnis pendeta dan umat paroki, dan pada kesempatan pertama memperluas yurisdiksinya ke seluruh wilayah Ukraina.

Pemerintah Soviet melarang autocephaly Ukraina, yang hanya bertahan di pengasingan. Pada tahun 1989, dia kembali ke Ukraina; Patriark pertama Kyiv adalah Mstislav (Skrypnik) yang legendaris, ajudan Simon Petlyura, yang ditahbiskan menjadi uskup di Kyiv yang diduduki pada tahun 1942. Setelah kematiannya pada tahun 1993, gereja terpecah menjadi dua cabang, yang masing-masing berjuang untuk pengakuan kanoniknya. oleh Konstantinopel.

Terlepas dari semua ini, yurisdiksi Ortodoks terbesar di Ukraina tetap Gereja Patriarkat Moskow (UOC-MP), di mana konfrontasi antara kelompok pro-Moskow dan autocephalous tumbuh. Yang terakhir dipersonifikasikan oleh Metropolitan Alexander (Drabinko), rekan terdekat dari mendiang primata gereja, Metropolitan Vladimir (Sabodan). Dan primata baru terpilih pada tahun 2014, Metropolitan Onufry (Berezovsky), dipandu oleh Moskow dan tidak menerima gagasan autocephaly. Namun, dalam kondisi perang saat ini, ide ini mendapatkan semakin banyak pendukung: seruan Verkhovna Rada didukung oleh para imam berpengaruh dan awam UOC-MP, yang tidak lagi ingin dikaitkan dengan Moskow.

Secara resmi, Dewan Pan-Ortodoks tidak mempertimbangkan "masalah Ukraina" - itu tidak termasuk dalam agenda yang disetujui oleh para primata dari 14 gereja pada bulan Januari. Tetapi di sela-sela katedral, pertanyaan ini sangat penting.

Secara signifikan adalah penunjukan pembicara resmi katedral, yang setiap malam dari tanggal 20 hingga 25 Juni mengadakan pengarahan bagi wartawan, Uskup Agung Ukraina Job (Getcha). Suatu ketika, sebagai tanggapan atas permintaan dari jurnalis Rusia untuk mengutuk “campur tangan kasar dari Rada Verkhovna dalam urusan gereja,” Ayub mencatat bahwa semua autocephalies modern disajikan “sehubungan dengan situasi politik” dan dengan mempertimbangkan permintaan negara. otoritas negara masing-masing. Menanggapi permintaan pihak berwenang, Konstantinopel memberikan autocephaly kepada gereja-gereja Polandia dan Albania, mengakui autocephaly Gereja Bulgaria.

Bahaya kehilangan Gereja Ukraina di Moskow sangat dipahami. Mereka mengatakan bahwa selama hari-hari katedral di ibukota Rusia, sebuah pertemuan diadakan di level tinggi, sebagai akibatnya lobi Moskow di Kyiv diperintahkan untuk mengintensifkan perang melawan autocephaly. Akibatnya, pada 23 Juni, permohonan "alternatif" muncul oleh 39 deputi Rada Verkhovna dari Blok Oposisi, yang bersimpati kepada Rusia, dipimpin oleh Vadim Novinsky, seorang oligarki yang pindah beberapa tahun lalu dari Moskow ke Kyiv. Penulis banding mendesak Patriark Bartholomew untuk tidak bereaksi terhadap "inisiatif petualang politik untuk mengubah sistem kanonik yang ada di Ukraina."

Secara harfiah pada malam konsili, Patriark Konstantinopel mengirim tanda yang menggembirakan ke Ukraina. Sebagai kepala Departemen Urusan Agama Ukraina, Andriy Yurash, mengatakan kepada penulis baris ini, Bartholomew mengundang Primata UOC-MP, Metropolitan Onuphry, untuk melakukan perjalanan bersamanya ke Cappadocia. Tamu undangan lainnya adalah Uskup Agung Canterbury, kepala Gereja Inggris. Dalam bahasa diplomasi Konstantinopel, ini berarti Patriark ingin melihat Gereja Ukraina dalam status yang sama dengan Gereja Inggris.

Salah satu dokumen yang diadopsi oleh Dewan disebut "Otonomi Gereja dan cara pemberiannya." Status otonomi lebih rendah dari autocephaly, tetapi dianggap sebagai langkah penting menuju kemandirian penuh. Draf dokumen ini juga ditandatangani oleh Patriarkat Moskow dalam proses mempersiapkan dewan, terlepas dari fakta bahwa ada referensi yang jelas ke Ukraina. Dokumen tersebut menyebutkan wilayah tertentu yang dianggap milik mereka oleh dua orang gereja lokal. Dan jika salah satu atau kedua gereja "induk" ingin memberikan otonomi kepada gereja-gereja di wilayah ini, maka kata terakhir keputusan pertanyaan ini tetap pada Konstantinopel. Ukraina, seperti dapat dilihat dari Tomos tahun 1924, Konstantinopel menganggapnya miliknya. Begitu juga dengan Moskow.

"Pertanyaan Ukraina" harus diputuskan segera setelah dewan. Patriarkat Konstantinopel merasa bahwa itu mungkin kehilangan waktu: situasi politik di Ukraina sejauh ini hampir tidak dapat disebut stabil, dan "jendela peluang" akan segera ditutup. Selain itu, bagian dari Gereja Ukraina yang berjuang untuk kemerdekaan hanya akan bosan menunggu dan memproklamirkan autocephaly sendiri, tanpa partisipasi Konstantinopel.

Tidak menghitung kekuatannya?

Apa yang Patriarch Kirill andalkan ketika pada 13 Juni dia mengumumkan keputusan terakhirnya untuk tidak pergi ke Dewan Pan-Ortodoks? Ke katedral yang sama, persiapan yang tepat 55 tahun yang lalu dimulai ayah rohani- Metropolitan Nikodim (Rotov). Ke katedral, di mana Cyril sendiri menginvestasikan banyak upaya, duduk di semua jenis sinaks dan pertemuan, mencari lebih banyak dan lebih banyak konsesi dari Konstantinopel. Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan ini, karena kerugian Kirill dari keputusan yang dibuat jelas melebihi keuntungannya.

Yang terakhir hanya dapat dikaitkan dengan penenangan oposisi konservatif sayap kanan intra-gereja, yang biasanya mengkritik Cyril karena "bidat ekumenisme", dan menjadi sangat aktif setelah pertemuan dengan Paus Fransiskus pada bulan Februari tahun ini.

Oposisi ini, menyatukan beberapa uskup, sekelompok imam aktif dan sejumlah besar biarawan dan awam, menyatakan Konsili di Kreta "serigala", "perampok" dan bahkan "antikristus". Definisi keras seperti itu terkait dengan nubuatan yang ada di lingkungan Ortodoks - baik abad pertengahan maupun modern - bahwa Gereja didirikan di atas tujuh pilar dari tujuh Konsili Ekumenis, yang menyetujui keseluruhan kebenaran, sehingga dewan kedelapan tidak diperlukan, itu akan salah dan menandai awal dari zaman terakhir, Kiamat. Sejumlah biara dan paroki memperingatkan Kirill: kami menunggu katedral, dan kemudian kami meninggalkan Patriarkat Moskow. Untungnya, ada banyak yurisdiksi "alternatif" yang benar-benar Ortodoks di Rusia.

Tampaknya terdengar mengancam, tetapi gerakan ini tidak menimbulkan bahaya nyata bagi Cyril. Pertama, dengan segala upaya, ia menempati posisi yang agak marjinal di MP ROC. Kedua, piagam Patriarkat Moskow dibuat sedemikian rupa sehingga dalam hal biara atau paroki meninggalkan yurisdiksinya, gedung-gedung gereja dan semua properti tetap berada di patriarkat, mereka sama sekali tidak diberikan kepada komunitas tertentu. . Dan untuk kepemimpinan gereja, yang penting adalah siapa yang memiliki bait suci, dan bukan siapa yang akan berdoa di suatu tempat di apartemen. Namun, harus diakui bahwa penolakan Kirill untuk pergi ke Sobor membawa kebingungan di jajaran oposisi sayap kanan, yang sebagian sudah siap untuk kembali di bawah omoforion patriarki dan percaya bahwa "bidat ekumenisme" di ROC MP sudah berakhir.

"Versi tiruan" tampaknya lebih mungkin. Patriark Kirill, dibesarkan dalam kondisi Soviet sistem komando, dengan kontrol total dan kaku atas gereja, menangkap fitur sistem "vertikal" Putin. Melihat bahwa pemimpin nasional meningkatkan retorika anti-Barat, memutuskan hubungan dengan G8, melanggar prinsip-prinsip hukum internasional, memperkenalkan “sanksi balasan”, mempersiapkan perang, dll., Kirill mencoba untuk memproyeksikan semua ini ke dalam kebijakan gereja dan juga "berjalan untuk eksaserbasi."

Jika cita-citanya adalah "simfoni" kekuatan sekuler dan gerejawi, maka yang terakhir harus mengulangi semua gerakan yang pertama, bermain bersama dengannya. Dan antara lain, Patriark Konstantinopel - "subjek Turki" menerima dukungan keuangan dari Amerika Serikat, gereja-gereja di dunia Yunani-Romawi melayani di negara-negara anggota NATO, mengutuk "cinta damai" kebijakan luar negeri» Kremlin. Tidakkah semua ini cukup untuk mengulang "prestasi geopolitik" Vladimir Putin di plot kecil Anda?

Saya dapat berasumsi bahwa sang patriark berbagi rencana torpedo Katedral dengan Putin di Athos pada 28 Mei dan, tampaknya, menerima persetujuan. Jelas, Patriark Moskow berharap Konstantinopel akan gemetar di hadapan penyatuan MP ROC, Gunung Athos dan massa gereja Slavia yang seharusnya mendukung Moskow. Massa kritis, bagaimanapun, tidak berhasil - gereja-gereja Serbia, Polandia dan Cekoslowakia pergi ke Kreta. Dan Konstantinopel tidak gentar, memutuskan untuk mengadakan Konsili tanpa "Protestan". Masih diasumsikan bahwa Patriark Kirill tidak menghitung kekuatannya.

Sekarang dia telah mengambil posisi menunggu dan melihat: informasi "mochilovo" Konstantinopel, yang dimulai di media negara dan gereja pada 13-14 Juni, telah ditangguhkan setelah keputusan sinode untuk tidak pergi ke Kreta. Jika ada yang membiarkan dirinya keras, maka hanya situs marginal dan blogger yang siap mencintai sang patriark sampai mati. Posisi resmi, yang dirumuskan oleh kepala departemen ROC MP untuk interaksi dengan masyarakat dan media, adalah bahwa katedral di Kreta, secara umum, harus dihormati, tidak hanya perlu menyebutnya Pan-Ortodoks. Itu diakui oleh Patriarkat Moskow sebagai dewan 10 gereja lokal - acara yang sangat berwibawa di dunia Ortodoks.

Reformasi tidak terjadi

Tetapi Patriarkat Konstantinopel dan gereja-gereja lain yang berpartisipasi memandang Konsili secara berbeda. Bagaimanapun, itu diadakan bukan oleh keputusan sukarela dari "penentang Moskow", tetapi oleh semua 14 primata gereja-gereja Ortodoksi dunia, termasuk Patriark Kirill. Mekanisme untuk membatalkan keputusan ini oleh para peserta di synaxis tidak disediakan. Jadi, terlepas dari semua ultimatum yang terlambat, tidak mungkin untuk membatalkan Dewan. Selain itu, Konstantinopel bersikeras pada sifat mengikat dari keputusannya untuk semua gereja, termasuk MP ROC. Dia percaya bahwa Dewan saat ini akhirnya memberikan dunia ortodoks mekanisme untuk menyelesaikan masalah tanpa Moskow, yang selalu tidak puas dengan sesuatu, memprotes dan memperlambat proses konsili. Sekarang, mereka percaya pada Konstantinopel, dunia Ortodoks akan bernafas lebih lega.

Menurut aturan dewan, semua keputusannya diambil dengan konsensus, yaitu dengan suara bulat. Ketentuan ini ditafsirkan dengan cara yang berbeda: para peserta dalam dewan, tentu saja, percaya bahwa kita berbicara tentang konsensus semua yang hadir di dewan. Dan Patriarkat Moskow, yang dengan sendirinya tidak pergi ke Katedral secara sukarela, juga menuntut konsensus dari mereka yang tidak hadir. Secara umum, prinsip konsensus dikembangkan untuk menyenangkan anggota parlemen ROC: hukum kanon tradisional Gereja Ortodoks mengakui adopsi keputusan oleh mayoritas sederhana dari peserta dewan. Inilah tepatnya bagaimana para bapa suci Dewan Ekumenis memilih - dan di setiap Konsili kuno ada banyak orang yang tidak puas dengan pendapat mayoritas. Jika konsensus telah dituntut dari Dewan Ekumenis, dogma dan kanon Ortodoksi tidak akan diterima. Hal ini diingat pada pembukaan Konsili oleh kepala Gereja Albania, Uskup Agung Anastassy. Tetapi prinsip konsensus tidak berubah.

Katedral mengadopsi total enam dokumen dalam enam hari kerja: tentang misi gereja di dunia modern, tentang hubungan dengan seluruh dunia Kristen, tentang pernikahan, tentang puasa, tentang diaspora Ortodoks dan otonomi gereja. Semua dokumen sangat ramping, tidak ada gunanya mencari sensasi di dalamnya. Persiapan untuk katedral pada 1960-an dimulai dengan program reformasi radikal (transisi semua gereja ke gaya kalender baru, pengurangan layanan dan pos, izin uskup menikah dan pernikahan kedua pendeta, dll.), tetapi program ini secara bertahap kehilangan semua radikalismenya. - "Andai saja tidak ada perpecahan." Akibatnya, konsili mengadopsi pengakuan iman ekumenis dengan hati-hati, mengakui Gereja Katolik dan beberapa Protestan, mengizinkan (dengan reservasi) pernikahan Ortodoks dengan Katolik dan Protestan yang sama, dan membiarkan puasa dilonggarkan sesuai kebijaksanaan. bapa pengakuan secara individual. Anda tidak dapat menyebut semua ini sebagai "reformasi Ortodoksi". Selain itu, Gereja Georgia, yang tidak berpartisipasi dalam dewan, memperingatkan bahwa mereka tidak akan menerima dokumen pernikahan, karena hanya memberkati anak-anaknya untuk menikah dan secara eksklusif Ortodoks.

***

Secara umum, Dewan di Kreta berlalu dengan cukup damai, tidak ada perpecahan global baru dalam Ortodoksi. Hasil ini disebabkan oleh fakta bahwa Patriarkat Moskow tetap “mengendur”, mengabaikan rencana awal untuk mengintensifkan konfrontasi. Saya benar-benar tidak ingin kehilangan Ukraina... Tetapi posisi Patriarkat Moskow dalam Ortodoksi dunia, yang telah belajar untuk membuat keputusan di seluruh gereja tanpa Moskow, telah melemah. Jika kita analogikan dengan politik sekuler, Moskow dikeluarkan dari gereja G8. Atau bahkan dari PBB. Siapa yang lebih baik untuk ini? Jelas bukan Patriarkat Moskow. Tapi Anda harus menjadi patriot dan menderita bersama negara Anda, bukan?

Pada musim panas 2016, di Yunani, di desa pesisir Kolymbari (Kreta), Dewan Pan-Ortodoks diadakan, di mana 10 autocephalous lokal dari 14 yang diakui ikut serta. Menurut keputusan yang diambil oleh ketua pertemuan pada Maret 2014, di mana Bartholomew memimpin, dewan ini direncanakan akan diadakan di Istanbul (Konstantinopel), tetapi karena memburuknya hubungan Rusia-Turki pada tahun 2016, atas desakan Patriarkat Moskow, tanggalnya ditunda dari 16 hingga 27 Juni 2016.

Dewan Pan-Ortodoks Kedelapan: bagaimana menafsirkannya?

Ada tujuh Konsili Ekumenis dalam sejarah Gereja Kristen, yang terakhir terjadi pada abad ke-8 dan disebut Nicea Kedua. Ia mengutuk ikonoklasme. Konsili pertama diadakan pada tahun 325, di mana dasar dari semua Kekristenan ortodoks dikerjakan - Pengakuan Iman.

Namun, banyak orang percaya memutuskan bahwa Dewan Pan-Ortodoks ke-8 akan diadakan. Tetapi ini salah, karena "kedelapan" hanya dapat menjadi Ekumenis, dan tidak mungkin untuk menahannya, karena pada tahun 1054 terjadi Skisma Besar, yang akhirnya membentuk Gereja Katolik Roma. Karenanya, sekarang nama "universal" menjadi sedikit tidak pantas.

8 Konsili Ekumenis: ketakutan orang percaya

Ketakutan di antara orang-orang Kristen Ortodoks muncul karena suatu alasan: menurut prediksi para penatua suci, Antikristus akan diam-diam dinobatkan di Dewan Ekumenis Kedelapan, bidat ekumenisme akan diterima (iman akan bersatu menjadi satu), monastisisme akan dihancurkan, kalender baru akan diperkenalkan, para patriark Ortodoks akan memperingati Paus dalam doa, puasa akan disederhanakan, mazmur akan diheningkan, Sakramen Ekaristi akan hilang, uskup akan diizinkan untuk menikah, dll. Tidak akan ada lagi Rahmat Tuhan di gereja-gereja seperti itu, serta tujuan mengunjungi mereka.

Untuk mengadakan Konsili Ekumenis, semua orang Kristen perlu bersatu, tetapi masalah ini sekarang sangat sulit untuk diselesaikan, dan tidak semua gereja kanonik mau menghadirinya. Itulah sebabnya Dewan Pan-Ortodoks diadakan - pertemuan para primata dan perwakilan dari semua Ortodoks yang diakui secara umum, termasuk gereja-gereja seperti Konstantinopel, Antiokhia, Alexandria, Yerusalem, Hellas (Yunani), Siprus, Rusia, Serbia, Albania, Bulgaria , Georgia, Polandia, Rumania, Ceko, dan Slovakia.

Agenda Dewan Pan-Ortodoks

Enam isu kontroversial diadopsi dalam agenda Dewan untuk dipertimbangkan:

1. Gereja Ortodoks dan misinya di dunia modern.
2. diaspora ortodoks.
3. Otonomi dan cara mencapainya.
4. Sakramen perkawinan dan apa yang mengancamnya.
5. Puasa dan pentingnya menjalankannya hari ini.
6. Gereja Ortodoks dan hubungannya dengan seluruh dunia Kristen.

pertanyaan ukraina

Bahan bakar ditambahkan ke api oleh Rada Verkhovna Ukraina, yang, pada malam pertemuan yang diharapkan para kepala Gereja Ortodoks pada 16 Juni 2016, mengeluarkan banding ke Dewan Ekumenis tentang pengakuan tindakan 1686 , ketika Metropolis Kyiv dipindahkan dari Patriarkat Konstantinopel ke Moskow, tidak sah. Dan mereka menuntut agar Gereja Ortodoks Ukraina diberikan autocephaly sehingga dapat mengambil tempat yang semestinya dalam keluarga Ortodoks dari gereja-gereja lokal.

Patriarkat Moskow mengkritik seruan para deputi, menyatakan bahwa mereka mengurus urusan mereka sendiri dan berperilaku seperti badan yang memproklamirkan diri dalam mengelola hubungan antar gereja. Secara resmi, masalah ini tidak dipertimbangkan di Kreta.

Format pertemuan

Dewan Pan-Ortodoks secara resmi dibuka pada 20 Juni, dan 24 uskup berkumpul di sana. Setiap keputusan dibuat hanya setelah mencapai konsensus. Dia memimpin pertemuan itu. Bahasa resmi pertemuan itu adalah: Yunani, Rusia, Inggris, Prancis, dan Arab.

Metropolitan Savvaty (Antonov) mencatat bahwa Dewan Pan-Ortodoks memiliki kekurangan serius dan terkejut dengan ketidakpastian mengenai yurisdiksi Qatar, kurangnya kesepakatan pada dokumen yang diusulkan untuk disetujui. Tetapi hal yang paling mengejutkan adalah diperlukan seperempat juta euro dari setiap delegasi yang berpartisipasi dalam Dewan. Karena ketidaksepakatan yang belum terselesaikan, sebagai akibatnya, empat orang Rusia, Bulgaria, dan Georgia yang diakui secara umum menolak untuk berpartisipasi.

Acara yang akan datang diawasi dengan ketat oleh "oligarki Ortodoks", yang namanya dikaitkan dengan aktivasi "gerakan kulit putih" di Krimea dan tidak hanya, dan pada saat yang sama ia berpengalaman dalam agenda politik Amerika, produser umum saluran TV "Tsargrad" Konstantin Malofeev. Menurutnya, "pasukan pendarat besar dinas intelijen Amerika dari FBI hingga CIA" telah mendarat di Kreta. Diduga, mereka akan membantu memastikan keamanan katedral. Tapi bahaya sebenarnya bukanlah terorisme. Bagi Rusia, ini adalah subordinasi kepada elit global dan agama dunia yang bersatu sedang dikembangkan untuk ini.

Patriarkat Konstantinopel dari pertengahan 1960-an menjadi tangan kanan Vatikan, dan Vatikanlah yang terutama tertarik untuk membawa semua Ortodoksi ke dalam "penyebut yang sama". Jadi, Presiden Dewan Kepausan untuk Mempromosikan Persatuan Kristen Kardinal Kurt Koch tidak menyembunyikan fakta bahwa Vatikan telah lama menunggu konsili ini. "Penghalang serius untuk ekumenis dialog adalah fakta bahwa Ortodoks sendiri tidak setuju satu sama lain dalam banyak masalah, dan ini, pada gilirannya, membuat sulit untuk berdialog dengan Gereja Katolik. Oleh karena itu, saya berharap situasi ini akan diselesaikan melalui dewan pan-Ortodoks, yang akan membantu membangun persatuan yang lebih besar di antara gereja-gereja Ortodoks," kata Koch.

Dia secara terbuka mengakui bahwa "sejak tahun 2005 kami telah mencoba untuk menyelidiki masalah keutamaan dalam dialog dengan perwakilan dari 15 gereja Ortodoks", dan menganggapnya sebagai Kesuksesan besar diadopsi pada tahun 2007, yang disebut "Dokumen Ravenna", ketika Gereja Ortodoks dan kepausan telah mengakui bahwa Gereja membutuhkan "utama". Perlu dicatat bahwa ROC memboikot pertemuan di Ravenna itu, yang tentu saja tidak memuaskan Vatikan, karena justru demi subordinasinyalah permainan ekumenis global dilancarkan. "Kemudian kami memutuskan untuk membahas topik hubungan antara katolik Ortodoks dan keutamaan Katolik. Kita harus saling bertanya: apakah keutamaan mungkin dalam kenyataan tanpa yurisdiksi?" kata Koch.

Dua frase terakhir mengandung seluruh esensi dari kebijakan "takhta suci" - tanpa subordinasi formal untuk dirinya sendiri, untuk mengumpulkan semua orang ke dalam satu struktur agama global, yang sebenarnya akan dipimpin oleh Vatikan. Bukankah dia sangat menantikan konsili ini untuk "membangun persatuan yang lebih besar di antara gereja-gereja Ortodoks"? "Saya akan sangat senang jika acara ini diadakan",- tutup Kardinal Koch.

Karena Rusia berusaha untuk mengambil tempat yang tepat dalam arsitektur global yang sedang berkembang, ada kemungkinan bahwa diputuskan untuk bergabung dengan permainan ini. Namun, dengan melakukan itu, kita mungkin berada dalam bahaya terseret ke dalam struktur kekuatan global yang dibangun bukan berdasarkan persyaratan kita.

Semuanya menunjuk pada fakta bahwa konsili sedang diselenggarakan untuk tujuan mengadopsi satu dokumen - "Hubungan Gereja Ortodoks dengan seluruh dunia Kristen." Bagaimanapun, dialah yang menyebabkan penolakan paling tajam baik di antara hierarki biasa maupun awam. Orang merasa bahwa sisa dokumen dimaksudkan hanya sebagai "latar belakang Ortodoks", menghaluskan kesan kudeta, yang dapat melegitimasi dokumen tentang hubungan dengan beberapa "dunia Kristen lainnya." Yang kita bicarakan tidak lain adalah revolusi ekumenis, yang dilakukan pada permulaan Konsili Vatikan II (1962-1965) dan mengakui bahwa semua agama membawa butir-butir kebenaran. Oleh karena itu, kita harus berusaha untuk menyatukan semua orang di bawah satu atap, dan Vatikan "membuka diri kepada dunia" untuk memimpin proses ini. Rencana serupa dibuat sehubungan dengan Ortodoksi dengan kedok "memulihkan kesatuan umat Kristen yang hilang."

Kekhawatiran ini datang dari teks dokumen itu sendiri dan prosedur pemungutan suara. Dokumen tersebut menyebutkan empat kali (!) gerakan ekumenis, di mana Gereja Ortodoks diduga selalu mengambil bagian (paragraf 4) dan memiliki sikap positif terhadapnya (paragraf 6). Menurut Uskup Agung Mark dari Berlin, Jerman dan Inggris Raya, teks itu "terus-menerus berbicara tentang kesatuan Kristen yang misterius" tetapi "tidak disebutkan apa adanya", yang menimbulkan kecurigaan. Uskup Agung Mark memperingatkan bahwa gerakan ekumenis diremehkan di Rusia, karena buah toleransinya yang tidak menyenangkan belum dikonfrontasi setajam di Barat.

Metropolitan Seraphim dari Piraeus percaya bahwa ini semua tentang pengkhianatan Ortodoksi. "Sebuah studi menyeluruh dari dokumen ini," dia menekankan, "mengarah pada kesimpulan serius berikut: penyusunnya mengejar tujuan melegitimasi dan menyetujui bid'ah dengan bantuan keputusan konsili pan-Ortodoks, memberikan status resmi dan menetapkan bid'ah. ekumenisme antar-Kristen dan antar-agama sinkretis sebagai garis resmi Gereja Ortodoks". Nama dokumen itu sendiri menempatkan Gereja Ortodoks bagian dari beberapa "dunia Kristen", menjadikannya salah satu dari banyak yang disebut "gereja". memperingatkan ini dan Metropolitan Athanasius dari Limassol, serta banyak hierarki lainnya, belum lagi kaum awam. Namun, jika kami mengurangi semua klaim atas dokumen tersebut, yang hanya disuarakan secara publik oleh para pendeta, maka mereka jelas tidak akan muat dalam satu volume.

Ada juga kekhawatiran tentang proses pengambilan keputusan. Mungkin itu secara khusus disusun sedemikian rupa sehingga akan sangat sulit untuk melakukan koreksi pada teks dokumen? Dengan ekspresi yang tepat Diakon Vladimir Vasilik, dewan telah "sudah lulus", karena dimungkinkan untuk memilih hanya amandemen daripada dokumen pada umumnya; dan jika amandemen tidak diterima, dokumen tersebut akan dianggap diadopsi secara otomatis. Dan, misalnya, Konstantinopel patriark-ekumenis dan sekutu Paus Romawi Bartholomew(dialah yang akan memimpin dewan) tidak mungkin mengubah makna ekumenis dari dokumen tentang hubungan dengan "seluruh dunia Kristen." Jadi, pada 29 Agustus 2015, ia menyatakan bahwa dewan ini tidak dapat dianggap ekumenis, bukan karena mereka berakhir pada abad ke-8, tetapi karena tidak ada “Kristen dari Barat” di dalamnya. Dengan demikian, dia menunjukkan ke arah mana Konstantinopel melihat dan masa depan apa yang dia lihat untuk Ortodoksi.

Oleh karena itu, Rusia dan ROC memiliki dua cara nyata untuk mengungkapkan ketidaksetujuan mereka dengan doktrin ekumenis yang dapat dipromosikan di konsili. Yang pertama adalah tidak menandatangani dokumen akhir dan menyatakannya sesat. Tapi dia luar biasa. Yang kedua akan menjadi yang paling menguntungkan - itu hanya non-partisipasi ROC di katedral, yang secara otomatis berarti kegagalannya. Kami telah menerima dukungan dari Paus tentang masalah skismatis Ukraina dan Uniates. Tetapi dengan senang hati bahwa katedral ini akan memberinya, sekarang Anda bisa menunggu. Mari kita menyarankan sesuatu yang lain.

Pada 3 Juni, diketahui bahwa ini bisa terjadi. Patriark Kirill mengirim surat kepada Patriark Bartholomew, di mana ia menyatakan ketidaksetujuannya dengan skema tempat duduk untuk para leluhur dan peserta lain di katedral, yang diusulkan oleh penyelenggara. “Primata tidak duduk setengah lingkaran, tetapi saling berhadapan dalam dua garis sejajar, dengan pandangan ketua. Selain itu, pada diagram di atas, primata Gereja tidak duduk di meja yang sama, tetapi masing-masing duduk di meja yang sama. terpisah dari saudara-saudaranya yang lain, sehingga tidak dapat saling berkomunikasi satu sama lain”,- Patriarch Kirill mengatakan dalam sebuah surat, yang percaya bahwa ini "menghancurkan gambaran keseluruhan Katedral."

Klaim Patriark Kirill ditumpangkan pada boikot Gereja Ortodoks Bulgaria (BOC), yang juga mengkritik katedral dan pada awalnya mengancam, dan beberapa hari kemudian ternyata berpartisipasi di dalamnya, yang pada kenyataannya merampas katedral dari pancinya. -Status ortodoks. Keluhan utama: tujuan katedral yang tidak dapat dipahami, banyak ketidaksepakatan pada teks dokumen, ketidakmampuan untuk mengedit teks selama pekerjaan katedral (hanya amandemen), ketidaksepakatan dengan skema tempat duduk untuk primata, lokasi pengamat dan tamu yang tidak tepat. Dua klaim terakhir tidak sepele seperti yang terlihat dari luar. Lokasi hierarki selama rapat sangat penting dan merupakan subjek Kanon Ortodoks. Arti simbolis dari skema yang diusulkan oleh Bartholomew adalah untuk menekankan status ekumenis Patriark Konstantinopel, yang secara historis ia miliki, tetapi sebenarnya tidak untuk waktu yang lama. Selain itu, klaim Bartholomew atas keunggulan kekuasaan di dunia Ortodoks diketahui secara luas, yang tidak sesuai dengan signifikansinya bagi Ortodoksi, ibu kota dunia nyata di mana Moskow telah berada selama lima abad.

Menariknya, berita tentang surat Patriark Kirill masuk ke media berbahasa Rusia berkat terjemahan Bulgaria dari publikasi di surat kabar Yunani. Jelas, patriark tidak ingin memberikan publisitas ini. Namun, pada 3 Juni, sebuah pertemuan mendesak Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia diadakan, yang menyatakan bahwa "ketika dua minggu tersisa sebelum tanggal pembukaan Konsili yang dijadwalkan, ada masalah serius yang memerlukan tindakan pan-Ortodoks yang mendesak. " Ini menyangkut penolakan Dewan Komisaris yang telah terjadi, kemungkinan penolakan Patriarkat Antiokhia, dan "tidak ikut sertanya setidaknya satu Gereja dalam Konsili merupakan hambatan yang tidak dapat dihitung" untuk memegangnya. Oleh karena itu, ROC menyerukan agar Konferensi Pra-Dewan Pan-Ortodoks darurat diadakan sebelum 10 Juni untuk mempertimbangkan situasi saat ini dan mempelajari amandemen dokumen konsili yang diajukan oleh semua Gereja untuk mengembangkan proposal yang disepakati. Waktu yang tersisa sangat sedikit, dan peluang untuk mengadakan dewan telah berkurang.

Dengan demikian, langkah kuat mengikuti dari sisi ROC. Tepat pada malam dewan, sebuah langkah diambil yang menunjukkan bahwa ROC tidak puas dengan dokumen yang dapat diadopsi di dewan, dan peran yang ditugaskan di sana. Artinya, sekarang, untuk mengadakan dewan, yang diinginkan oleh Patriark Konstantinopel, dia harus menerima persyaratan kita. Karena mayoritas orang Ortodoks bingung dengan tujuan konsili, langkah ROC ini tampaknya benar dan tepat waktu. Sebagaimana tercantum dalam keputusan Sinode Dewan Komisaris, "Biarlah anggota Dewan Komisaris menunjukkan kesadaran gerejawi yang tinggi ... dan tidak menyerah pada manipulasi yang tidak perlu dan tidak layak."

Dan ada sesuatu yang perlu dikhawatirkan. Jadi, di atas pintu masuk utama ke Akademi Ortodoks Kreta, tempat Konsili akan diadakan dan yang berada di bawah naungan Patriarkat Konstantinopel, sebuah jendela kaca patri berisi konten okultisme-ekumenis ditempatkan: itu menggambarkan tiga sosok manusia di pusat di tengah ... api, yang merupakan penghujatan bagi sebuah katedral Ortodoks. Ketiga orang ini dalam posisi berdoa mengangkat tangan mereka ke simbol agama - salib, bulan sabit dan ... bintang Daud. Rupanya, Bartholomew benar-benar ingin menyenangkan Fransiskus Jesuit, yang sangat peduli dengan persatuan dengan orang-orang Yahudi. Pada saat yang sama, di aula utama akademi, tempat pertemuan katedral akan diadakan, tidak ada satu pun ikon Yesus Kristus. Mereka digantikan oleh gambar pahlawan mitologi kafir Prometheus!

Yang menjadi perhatian khusus adalah kehadiran "pengamat" non-Ortodoks di katedral. Metropolitan Seraphim dalam Pidatonya kepada Sinode Gereja Yunani, ia menyatakan bahwa selama dua ribu tahun sejarah Gereja tentang lokal dan Dewan Ekumenis tidak pernah ada. "Para bidat diundang ke Konsili Ekumenis bukan sebagai "pengamat", tetapi sebagai terdakwa, agar mereka bertobat. Jika mereka terus bertahan dalam kesalahan mereka, mereka dikucilkan dari Gereja dan dikeluarkan dari pertemuan Dewan." Menurut Vladyka, kehadiran heterodoks di dewan pan-Ortodoks "melegitimasi delusi dan bid'ah dan sebenarnya melemahkan otoritas dewan."

Keputusan itu, yang menurutnya setiap Gereja lokal hanya akan diwakili oleh 24 uskup, ia sebut sebagai "inovasi yang belum pernah terjadi sebelumnya," karena jumlah uskup yang paling banyak selalu ambil bagian dalam Konsili Ekumenis. Dia juga menarik perhatian pada fakta bahwa paragraf 22 dari dokumen ekumenis memberlakukan ketentuan infalibilitas terlebih dahulu. keputusan yang diambil. "Tetap benar Iman ortodoks hanya mungkin berkat sistem konsili, yang sejak zaman kuno telah menjadi kriteria yang kompeten dan tertinggi dari Gereja dalam hal iman.- kata dalam proyek. Ini menunjukkan bahwa Katedral Kreta. Itulah sebabnya instrumen ini disingkirkan terlebih dahulu dari kemungkinan kritik dan dinyatakan sebagai "kriteria tertinggi Gereja dalam hal iman." Namun, tidak ada dewan itu sendiri yang jelas bukan "kriteria tertinggi". Itu hanya kesadaran diri dogmatis yang teguh dari para anggota Gereja. Fakta inilah yang memungkinkan di masa lalu untuk menolak keputusan ekumenis, misalnya, Persatuan Florence dengan Latinisme pada tahun 1439, setelah itu Rusia mulai memperkuat dan memperluas dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Adapun tujuan ekumenisme, Piagam Ekumenis yang diadopsi oleh "gereja-gereja" Eropa pada tahun 2001 berbicara secara terbuka tentang mereka. Antara lain, ini adalah:

- "untuk mengatasi perasaan swasembada di setiap gereja" (yang sama dengan kompleks inferioritas dan inferioritas di luar struktur agama global),
- "melindungi hak-hak minoritas" (mudah ditebak yang mana),
- "berpartisipasi dalam pembangunan Eropa",
- "berusaha untuk berdialog dengan saudara dan saudari Yahudi kita di semua tingkatan dan memperdalamnya",
- "menentang segala bentuk anti-Semitisme dan anti-Yudaisme" ( ).

Dua tugas terakhir sama sekali bukan kebetulan, karena kaum ekumenis tidak menyembunyikan: "Kami terikat oleh ikatan yang unik dengan orang-orang Israel, yang dengannya Allah telah membuat perjanjian abadi." Jadi, tugas yang terdaftar tidak ada hubungannya dengan Kekristenan sama sekali, tapi abadi perjanjian dengan Israel hanya berarti penolakan terhadap Kristus, karena Dia, menurut ajaran Kristen, baru saja digenapi Perjanjian Lama dengan memberikan Baru. Oleh karena itu, pengakuan akan perjanjian kekal Allah dengan orang-orang Yahudi berarti pengakuan akan Kristus sebagai pendusta. Dengan demikian, gerakan ekumenis memiliki karakter Zionis yang terang-terangan.

Di bawah kondisi ini, Dewan Pan-Ortodoks yang sebenarnya hanya dapat diadakan di Rusia dan menurut ketentuan Gereja Ortodoks Rusia, dan mungkin lebih baik menolak untuk mengadakan Dewan Kreta. Seperti yang dinyatakan di musim dingin Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina Onufry, "berpartisipasi di dalamnya mungkin merupakan kejahatan yang lebih besar daripada penolakan untuk berpartisipasi." Bagaimanapun, sampai Vatikan dan Konstantinopel lebih membutuhkannya, dan bukan kita.

Dewan Pan-Ortodoks sudah berakhir, hasilnya menyedihkan ...

dalam kontak dengan

Teman sekelas

Mikhail Bokov

Katedral Pan-Ortodoks. Foto: COSTAS METAXAKIS / AFP

Apa yang disebut Dewan Pan-Ortodoks berakhir di Kreta, di mana 10 dari 14 gereja lokal mengambil bagian di bawah perlindungan Patriark Bartolomeus dari Konstantinopel. Dewan mempertimbangkan enam dokumen. Dalam yang paling kontroversial - tentang sikap Gereja Ortodoks terhadap non-Ortodoks - amandemen minimal dibuat yang tidak mengubah konsep sesatnya. Dewan bersikeras pada sifat mengikat dari keputusan yang diadopsi untuk semua gereja, termasuk yang tidak hadir. Dua pesan penutup dari Dewan mengkonfirmasi segala sesuatu yang ditakuti oleh lawan-lawannya. Jalan menuju ekumenisme dan pemulihan hubungan dengan heterodoks diproklamirkan, dan di samping itu, ada pembicaraan tentang pembentukan badan supra-gereja permanen, yang keputusannya akan lebih tinggi daripada keputusan sinode masing-masing Gereja.

Dua pesan konsili yang disusun berdasarkan hasil pertemuan Kreta, sekilas, berbicara tentang hal yang sangat hal-hal baik. Mereka berbicara tentang kesatuan Gereja Ortodoks sebagai prioritas, tentang perlunya membawa "kesaksian iman kepada mereka yang dekat dan jauh." Mereka mengutuk proses sekularisasi, menyebutnya sebagai tujuan mengasingkan seseorang dari Kristus, dan dengan itu mereka mengutuk sikap modern terhadap pernikahan, bersikeras bahwa pernikahan adalah persatuan yang tidak dapat dihancurkan dari "seorang pria dan seorang wanita dalam cinta", dan bukan sebuah jalinan gender yang menentukan sendiri, seperti yang sekarang diperkirakan sebagian besar dunia.

Tetapi di bawah tabir kata-kata "benar" menyembunyikan dasar ganda. Inilah yang ditakuti oleh para penentang Konsili, dari para biarawan Athos, yang menyebut dokumen-dokumennya “licik” dan “sesat”, hingga para uskup dari sejumlah gereja lokal dan awam. Yang terakhir melangkah lebih jauh dengan menyebut Bartholomew sebagai "pengkhianat iman" pada salah satu hari katedral. Pesan terakhir menyatakan jalan ekumenis menuju pemulihan hubungan dengan Katolik dan Protestan. Pada saat yang sama, kata "ekumenisme" secara licik hilang dari teks, digantikan oleh kata-kata yang lebih netral "dialog antaragama". Tetapi dalam paragraf tentang “dialog” ini, baris pertama secara terbuka mengatakan: “Gereja kami ... memberi sangat penting dialog, terutama dengan orang-orang Kristen non-Ortodoks”. Dan ketidaksepakatan dengan "dialog" adalah fundamentalisme, atau "ekspresi religiusitas yang tidak wajar."

Pesan itu berbunyi: Dewan Pan-Ortodoks harus menjadi badan permanen dan bertemu setiap beberapa tahun. Selain itu, Konstantinopel terus menegaskan bahwa keputusan badan semacam itu akan lebih tinggi daripada keputusan lokal gereja-gereja lokal dan akan mengikat semua orang. Itu adalah penampilan struktur supra-gereja yang ditakuti oleh orang-orang fanatik, percaya bahwa badan ini akan menjadi tanda globalisasi Gereja Ortodoks yang akan datang, pertanda "penyerahannya" kepada Vatikan.

Amandemen kecil, yang tujuannya adalah untuk mengalihkan perhatian orang-orang fanatik, tetapi tidak untuk mengoreksi esensi, juga dibuat pada dokumen paling kontroversial - "Hubungan Gereja Ortodoks dengan seluruh dunia Kristen." Dalam alinea ke-6 dokumen itu, dalam bentuk aslinya, dikatakan tentang pengakuan keberadaan historis Gereja-Gereja dan pengakuan-pengakuan Kristen lainnya. Item ini menyebabkan banyak kritik dari hierarki - mereka berbicara menentang di gereja-gereja Yunani, Bulgaria, Siprus, Rusia. Gereja Georgia menolak dokumen itu dengan keputusan Sinodenya, tetapi. Meningkatkan status komunitas sesat dengan menyebut mereka Gereja berarti sebenarnya mengakui mereka sebagai Gereja dan menyesatkan pikiran Ortodoks, para Bapa Athos menyimpulkan.

Akibatnya, paragraf telah diubah. Sekarang, dalam bentuk akhirnya, Gereja Ortodoks tidak mengakui "keberadaan historis dari Gereja-Gereja Kristen lainnya", tetapi "nama historis ... gereja kristen dan pengakuan. Yaitu, karena mereka sendiri menyebut diri mereka Gereja, maka kami menerima nama diri mereka, meskipun kami sendiri mungkin tidak setuju dengannya - begitulah logika dokumen tersebut.

Di sisi lain, mereka memutuskan untuk tidak mengubah kata-kata tentang “pencarian kesatuan umat Kristen yang hilang”. Meskipun para kritikus dokumen menekankan lebih dari sekali: kata-kata harus ditambahkan ke teks bahwa persatuan, seperti yang ditulis oleh para Bapa Suci, hanya mungkin melalui pertobatan para bidat. Paragraf kunci tentang partisipasi dalam Dewan Gereja Dunia juga tetap tidak berubah. Ini masih, dan bukan organisasi yang meragukan di mana keuskupan Ortodoks didominasi oleh uskup Protestan gay.

Ekumenisme adalah gerakan persatuan gereja-gereja Kristen. Kaum ekumenis percaya bahwa gereja yang dulu bersatu telah dibagi menjadi cabang-cabang dan sekarang perlu dipersatukan. Menurut mereka, setiap denominasi Kristen membawa terang kebenaran. Secara tidak langsung, bidat ekumenisme, yang tidak memiliki kata seperti itu dalam kehidupan sehari-hari, dikutuk oleh para rasul. Jadi, Rasul Paulus dalam Surat kepada Titus menginstruksikan: "Seorang bidat, setelah peringatan pertama dan kedua, berpaling." Dan kanon ke-45 dari para rasul suci berbicara tentang pengucilan seorang uskup jika dia berdoa bersama dengan para bidat, dan tentang pemecatan jika dia mengizinkan bidat untuk bertindak sebagai pelayan Gereja. “Kami telah mencabik-cabik orang Latin dari kami tanpa alasan lain selain karena mereka sesat. Oleh karena itu, sangat salah untuk bersatu dengan mereka,” tulis St Markus dari Efesus pada abad ke-15. Dan para Bapa Suci modern, yang dalam kosakatanya istilah “ekumenisme” sudah ada, membicarakannya seperti ini. “Ekumenisme adalah nama umum untuk semua jenis kekristenan semu dan semua gereja semu Eropa Barat. Ini berisi esensi dari semua jenis humanisme dengan papisme di kepalanya. Dan semua ini memiliki nama Injil yang sama: bid'ah, karena sepanjang sejarah bidaah yang berbeda tidak dianggap penting atau mendistorsi ciri-ciri tertentu dari Kristus, ”kata Justin (Popovich), seorang santo Serbia abad ke-20.

Apa intinya? Keputusan Konsili bertentangan dengan Tradisi dan tradisi Gereja dan menyatakan bidat ekumenisme yang dilawan oleh para Bapa Suci. Ketua Dewan, Patriark Bartholomew dari Konstantinopel, menurut kanon, bukan lagi seorang patriark sendiri. Ini ditunjukkan sebelum awal Konsili oleh tetua Svyatogorsk Gabriel dari Kareisky, salah satu Athosites paling otoritatif di zaman kita. "Bapa bangsa kita, menurut aturan para rasul suci, telah dikucilkan dan dipecat, karena dia dua kali mengundang paus ke pesta pelindung, membawanya ke kuil, mengizinkannya untuk berdoa "Bapa Kami ..." dan memberkati orang-orang ... Berpotensi, dia telah dikucilkan dan digulingkan, dan Dewan yang dia adakan tidak sah," - . Pada saat yang sama, Konsili itu sendiri, yang dihadiri oleh empat gereja lokal (termasuk yang terbesar dalam hal jumlah kawanan - Gereja Ortodoks Rusia), terus menyebut dirinya Pan-Ortodoks dan memaksakan keputusannya kepada mereka yang tidak setuju.

Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia akan mengungkapkan sikapnya terhadap keputusan pertemuan Kreta pada pertemuan berikutnya. RIA Novosti diberitahu tentang hal ini oleh Imam Agung Nikolai Balashov, Wakil Ketua Fr. Namun, dunia Ortodoks tidak memerlukan pertemuan Sinode untuk memahami bahwa keputusan pertemuan di Kreta tidak sah dan tidak dapat diterima, terlepas dari semua kelicikan kaum ekumenis Konstantinopel.