چاپلین کجاست؟ کشیش چاپلین در حال تدارک «انقلاب سیاه» است. بیشتر موضوعات سیاسی مطرح شد.

دیروز، به طور غیرمنتظره ای برای بسیاری، وسوولود چاپلین، رئیس به ظاهر غرق نشدنی بخش صنفی روابط بین کلیسا و جامعه، برکنار شد. او همان جاست که باعث طوفانی از بحث ها در شبکه شد. به هر حال، در ماه اکتبر، من گفتم که «مقامات، در شرایط بحران فزاینده و نارضایتی اجتماعی، ممکن است دوباره سعی کنند به اقتدار کلیسای ارتدکس روسیه که رژیم سیاسی را تقویت می کند، تکیه کنند، اما برای این کار ابتدا لازم است که نهادهای حاکم بر کلیسا از رسواترین و نفرت انگیزترین شخصیت ها پاکسازی شوند (مانند وسوولود چاپلین، دیمیتری اسمیرنوف، پاتریارک کریل). که باعث عصبانیت بیش از حد در جامعه می شوند." به عبارت دیگر، استعفای چاپلین ممکن است یکی از عناصر بازی بزرگ مربوط به تغییر قالب نیروها در کل ROC باشد.

25 آوریل 2012.کشیش چاپلین اجازه قانونی شدن دادگاه های شرعی در روسیه را داد
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 مه 2012.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، از بستری شدن یک وبلاگ نویس کارلیایی در بیمارستان روانی که از کلیسای ارتدکس روسیه انتقاد می کند، حمایت کرد.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 ژوئن 2012.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، گفت که او وحی الهی دارد مبنی بر اینکه خداوند اعضای پوسی ریوت را محکوم می کند که در پرونده رسوایی هولیگانیسم یک گروه پانک در کلیسای جامع شهر تهران متهم هستند. مسیح نجات دهنده. کشیش در طول میزگرد New Times درباره مرز بین هنر و کفر گفت: "من متقاعد شده‌ام که خداوند کارهایی که آنها انجام داده‌اند محکوم می‌کند. من متقاعد شده‌ام که این گناه در این زندگی و در زندگی بعدی مجازات خواهد شد."

24 جولای 2012.«باید شخصی در کشور وجود داشته باشد - رئیس جمهور، پادشاه، شخص دیگری - که نه فقط در موارد طنین انداز، بلکه در هر موردی که مستلزم قضاوت اخلاقی روشن است، حق عفو مطلق یا یک قاعده کاملاً تند داشته باشد. مجازات وسوولود چاپلین در مصاحبه ای با پورتال پراووسلاوی ای میر گفت: این با سیستم سیاسی غرب مطابقت ندارد، اما دقیقاً در این مورد اشتباه است.

2 آگوست 2012.کشیش وسوولود چاپلین گفت: "خداوند خودش گناهکار را بدون توبه نمی بخشد." فرشتگان. بنابراین بخشش خدا دارای حدود و حدود بسیار سختی است. علاوه بر این، خداوند می گوید که بسیاری از آنها راهی را می روند که منجر به نابودی می شود - فقط یک تعداد کمی از راه باریک به ملکوت بهشت ​​میروند.پدر اندرو چه بخواهد چه نخواه خداوند میگوید که بسیاری از بین میروند.چند درصد را نمیدانم.بدیهی است که حداقل 51% و بنابراین رحمت خداوند چنین نیست. به اکثریت مردمی که گناهکاران پشیمان هستند، بسط می‌یابد. سکوت در این مورد یا تلاش برای مجادله با آن، تلاش برای مجادله با انجیل است - زیرا خداوند مهربان سخن می‌گوید.»

27 آگوست 2012.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، معتقد است که روحانیون نباید از پذیرش هدایای گران قیمت خجالت بکشند، زیرا مردم از این طریق عشق خود را ابراز می کنند.

18 دسامبر 2012.رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، به Gazeta.Ru گفت که او در واقع از لایحه ممنوعیت پذیرش کودکان روسی توسط شهروندان آمریکایی حمایت می کند.

5 آوریل 2013.کشیش میترد، وسوولود چاپلین، رئیس بخش کلیسای ارتدکس روسیه برای تعامل با جامعه، توضیح دیگری در مورد تمایل سلسله مراتب ارتدکس به تجمل ارائه کرد. به گفته وی، حتی متواضع ترین اسقف ها نیز طبق سنت باید از چیزهای گران قیمت استفاده کنند. "اگر ما در مورد اسقف صحبت می کنیم، باید اینجا را در نظر بگیریم: سنت کلیسای ارتدکس همیشه فرض می کند که او توسط یک افتخار خاص احاطه شده است. مردم مطمئن می شوند که او ماشین و محل سکونت مناسبی دارد. او در هنگام عبادت بر تخت می نشیند و گاه در برخی مراسم، جایگاه ویژه ای در معبد دارد - منبری که او را از بقیه مردم بالاتر می برد. تاکووا سنت ارتدکس. اسقف تصویر مسیح حاکم است و این سنت در کلیسای ارتدکس باید به هر طریق ممکن مورد حمایت قرار گیرد، "چاپلین در مصاحبه با RBC گفت.

17 مه 2013.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه اسقف مسکو، که روز جمعه در مجمع پروژه های حزب روسیه متحد سخنرانی کرد، وضعیت کنونی روسیه را با سال 1917 مقایسه کرد و ابراز امیدواری کرد که دولت کنونی این کار را انجام دهد. بتواند با نیروهای «ضد میهن پرست» کنار بیاید. وسوولود چاپلین گفت: «خوشحالم که پلاتفرم میهن پرستانه روسیه متحد، به طور کلی، ابتکارات مردم را می بیند و از آنها حمایت می کند.

29 مه 2013.وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه، گفت که مردم روسیه با رمضان قدیروف، رئیس چچن، همدردی می کنند. "من می دانم که مردم چچن چگونه نگرش مثبتی نسبت به رئیس جمهور روسیه، آقای پوتین دارند، می دانم که مردم روسیه به رئیس جمهوری چچن، آقای رمضان قدیروف احترام می گذارند و با او همدردی می کنند. اما، البته، وجود دارد. افرادی که از او انتقاد می کنند، اما توجه داشته باشید که معمولاً اینها همان افرادی هستند که در روسیه نیز از روسیه انتقاد می کنند و معتقدند مردم آن احمق تر از آن هستند که سرنوشت خود را تعیین کنند. بخش روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه. "چنین لایه ای در مسکو وجود دارد، در برخی دیگر شهرهای روسیهکه احترام نمی گذارد مقامات روسیهو نه مهمترین چیز - مردم روسیه. این افراد از آنچه امروز در جمهوری چچن می گذرد انتقاد می کنند و قاعدتاً اینها افرادی هستند که نه با مردم چچن و نه با مردم روسیه دوست نیستند."

7 ژوئن 2013.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، خواستار تعیین هنجارهای رفتار در جامعه در قوانین منطقه ای شد. نماینده کلیسا در این باره به قوانین بسیاری از کشورهای جهان اشاره کرد که به گفته وی، "به وضوح مشخص شده است که در فضای عمومی چه کاری می توانید انجام دهید و چه کاری نمی توانید انجام دهید."

18 ژوئن 2013.کشیش وسوولود چاپلین: "... شما باید از نگرش مصرف گرایانه به عشای ربانی خودداری کنید. بسیاری از مردم می آیند که فقط به این دلیل که بستگان، والدین، دوستان از آنها خواسته اند این کار را انجام دهند. بسیاری از آنها برای تسکین وضعیت سلامتی خود به عبادت می آیند. یا به دلایل کاملاً سودمند دیگر: قبل از شروع یک تجارت جدید، قبل از رفتن به بیمارستان. این نیز باید کاملاً انتقادی باشد."

25 ژوئن 2013.کشیش وسوولود چاپلین: روسیه نیز از اسلام سنتی حمایت می کند و باید از آن حمایت کند.

30 ژوئن 2013.به گزارش ایتار تاس، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش ارتباط کلیسا و جامعه پاتریارسالاری مسکو، مجازات توهین به احساسات مؤمنان را در قالب سه سال زندان بسیار ملایم می داند.

4 جولای 2013.کشیش وسوولود چاپلین، عضو اتاق مدنی روسیه و رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پاتریارسالاری مسکو، از لزوم معرفی معیارهای واجد شرایط بودن برای دانشمندان روسی خبر داد.

5 جولای 2013.به گفته چاپلین، اگر در محلی که در آن افراد ثروتمند یا حداقل غیر فقیر زندگی می کنند، یک کشیش در فقر باشد و مجبور شود دائماً با دستان دراز شده راه برود، «این برای گله، برای آن جامعه کلیسا، برای آن شرم است. حلقه اجتماعی که در محل خدمت این کشیش حضور دارد. رئیس OVCO خلاصه کرد: "شما نباید از کسانی پیروی کنید که اصرار دارند یک کشیش نمی تواند از نظر مادی با عزت زندگی کند."

8 جولای 2013.کشیش وسوولود چاپلین روندهای غربی در شکل گیری یک "مرد جدید" را محکوم کرد که از ملیت و تفاوت های مذهبی و حتی گاهی اوقات جنسیتی برخوردار نیست.

11 آگوست 2013.کشورهایی که اکثریت جمعیت آنها معتقد به ارتدکس هستند، شانس بیشتری برای رونق اقتصادی در آینده دارند. به گزارش اینترفاکس، این را رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، بیان کرد.

28 سپتامبر 2013.وسوولود چاپلین در مورد پوسی ریوت: "من هیچ پیشرفتی در وضعیت معنوی آنها نمی بینم. و بعید است که عدم این پیشرفت تحت تأثیر ادامه حبس یا آزادی قرار گیرد. مجبور شدم در نامه ای مستقیم به خانم توضیح دهم. تولوکونیکوا در مورد چه اشتباه می کرد. اگر در اعتراف توبه نکند، اگر در نگرش خود نسبت به او تجدید نظر نکند، خداوند او را بسیار وحشتناک تر از مجازات هر دادگاه زمینی مجازات می کند: او با عذاب ابدی مجازات می شود.

14 اکتبر 2013.کشیش وسوولود چاپلین: "مردم حق دارند انتظار داشته باشند که مجرم مجازات شود. این موردمانند سایر موارد مشابه، هنگامی که قتل با بدبینی شدید، به چالش کشیدن هنجارهای اخلاقی و هنجارهای فرهنگی همراه باشد، مجازات باید به ویژه خشن، اجتناب ناپذیر، نمایشی باشد.

29 ژانویه 2014.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، از مقامات خواست که از نظر قانونی هرگونه تظاهرات کفرگویی در هنر، به ویژه در تئاتر را ممنوع کنند.

1 آوریل 2014.وسوولود چاپلین: «ما باید اطمینان حاصل کنیم که مراکز تولید ایده در روسیه به درستی روسی هستند، از اینجا اداره می شوند و در خدمت منافع مردم خودمان هستند. بنابراین، بسیار مهم است که شخصیت هایی که در کشور خود نقشی کلیدی در این یا آن زمینه دارند، از جمله در حوزه های مذهبی، فقط در داخل کشور آموزش ببینند.

1 آگوست 2014.تحریم های غرب به روسیه این فرصت را می دهد تا اقتصاد خود را اخلاقی تر کند. این عقیده توسط کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه بیان شده است.

7 آگوست 2014.محدودیت در واردات تعدادی از کالاها به روس ها کمک می کند تا «تعقیب استانداردهای مصرف غربی را متوقف کنند». به گزارش ریانووستی، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش سینودال روابط بین کلیسا و جامعه، این را گفت. به نظر او، روس ها باید از نظر اقتصادی و نه تنها در رابطه با تحریم های جدید و احتمالی جدید علیه روسیه، دوران سختی را پشت سر بگذارند. این زمان ها به گفته آخوندی حتی قبل از اعمال تدابیر محدودکننده بود.

24 دسامبر 2014.وسوولود چاپلین معتقد است که سلطه آمریکا بر جهان رو به پایان است و این روسیه است که می تواند در نهایت آن را باطل کند. تصادفی نیست که ما اغلب به قیمت جان خود، به قیمت تضعیف فیزیکی بسیار جدی دولت، تمام پروژه های جهانی را که با وجدان ما، با بینش ما از تاریخ و من مطابقت نداشت، متوقف کردیم. این یک پروژه ناپلئونی است، این یک پروژه هیتلر است. بیایید پروژه آمریکا را نیز متوقف کنیم." اینترفاکس به نقل از کشیش گفت.

19 فوریه 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس دپارتمان همسویی برای تعامل بین کلیسا و جامعه (OVCO) کلیسای ارتدکس روسیه، در مصاحبه ای با خبرنگار Nezavisimaya Gazeta ایگور گاشکوف اعتراف کرد که با نام مستعار Aron Schemayer داستان می نویسد و همراه با سایر کاربران. ، آنها را در اینترنت قرار می دهد. داستان چاپلین "ماشو و خرس ها" مسکو را در سال 2043 نشان می دهد - ضد اخلاق سنتی. کراسنایا پرسنیا به آبی تغییر نام داد، کلیسا خود را منحل کرد و سیستم اجتماعی جدید، با الهام از آرمان‌های انقلاب بزرگ جنسی، بر سرنیزه‌های لژیونرهای آفریقایی استوار است. ساکنان مسکو در سال 2043 در خود جذبی زندگی می کنند، در حالی که مقامات بر حمایت از اقلیت ها و ترویج بدن پایین تمرکز کرده اند. در اینجا یکی از نمونه های بارز سبک نویسنده آرون شیمایر است: «این دنیای جدید شجاع چیست؟ - ماشا راه افتاد. - پس اومدم اینجا من اینترسکس هستم من می توانم سادو، ماسو، و هومو، و هترو، و باغ وحش، و پدو، و نکرو و تکنو باشم. و من می توانم - هیچ یک از موارد بالا. آیا آنها به شما توضیح ندادند که تساهل صفر در برابر تبعیض چیست؟»

7 مارس 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، تشخیص مسیحیت با اومانیسم و ​​صلح‌طلبی را اشتباه می‌داند. او در این باره در مقاله «مسیحیت واقعی یا فرقه اشک کودک؟» که روز قبل در سایت Interfax-Religion منتشر شد، نوشت. "انسانیت، انسانیت یک ارزش مسیحی است، در حالی که اومانیسم یک ایدئولوژی است که یک فرد گناهکار را در مرکز جهان قرار می دهد. این پیشرو دین دجال است. فرزند؟"

24 مارس 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش روابط کلیسا و جامعه در نووسیبیرسک، به اینترفکس گفت که تولید نووسیبیرسک اپرای تان هاوزر باید از نظر پورنوگرافی و تبلیغ همجنس‌گرایی در میان خردسالان بررسی شود. "اگر مدیریت تئاتر در گفتگو با مؤمنان از حسن نیت صحبت می کند، چگونه می توانند آنچه را که معتقدان می گویند نادیده بگیرند: تصویر مسیح (و کارگردان اعتراف می کند که این مسیح است که به تصویر کشیده شده است) در پس زمینه زنان کم پوشی که یکدیگر را می بوسند - این، البته، هتک حرمت به نمادی است که مسیحیان به آن احترام می گذارند - چهره مسیح، تصویر او.

2 آوریل 2015.وسوولود چاپلین که در یک میزگرد در مسکو صحبت می کرد، اعتقاد خود را ابراز کرد که روسیه باید یک سیستم سیاسی را اجرا کند که عناصر قدرت متمرکز و سفت و سخت را ترکیب کند. دولت رفاه. پورتال Interfax-Religion به نقل از سخنان نماینده کلیسای ارتدکس روسیه می گوید: «قدرت، عدالت و همبستگی سه ارزشی هستند که بر اساس آنها باید نظامی بسازیم که سلطنت و سوسیالیسم را متحد کند».

19 ژوئن 2015.در مصاحبه با ایستگاه رادیویی اخو مسکوی، کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش سینودال برای تعامل بین کلیسا و جامعه، ابراز امیدواری کرد که آرامش و صلح به زودی پایان یابد. به نظر او زندگی بیش از حد راحت و آرام به جامعه آسیب می زند. چاپلین در جریان بحثی درباره تعادل سکولار و مذهبی در روسیه گفت: «سکولاریسم یک ایدئولوژی مرده است. - اگر جامعه ای چند دهه در شرایط آرامش نسبی - آرامش، سیری - زندگی کند، می تواند در شرایط سکولار زندگی کند. هیچ کس نمی رود تا برای بازار یا دموکراسی بمیرد، اما نیاز به مردن برای جامعه، آینده آن دیر یا زود به وجود می آید. صلح زیاد دوام نمی آورد. دنیا الان طولانی است، خدا را شکر که نخواهد شد. چرا می گویم «خدا را شکر» - جامعه ای که در آن زندگی بسیار پر تغذیه و آرام، بدون مشکل و راحت وجود دارد - این جامعه ای است که خدا مانده است، این جامعه زیاد عمر نمی کند.

30 آگوست 2015.کلیسای ارتدکس روسیه خواستار تغییر در "نخبگان فاسد و بدبین" حاکم در روسیه شد. این را رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه، کشیش وسوولود چاپلین، روز یکشنبه در مجمع بین المللی جوانان ارتدکس در کازان بیان کرد. در اوایل ماه اوت، او قبلاً از "جوانانی با چشمان سوزان" خواسته بود تا نخبگان را تغییر دهند. او با ابراز تاسف، اکنون فعال ترین ها "برو داعش".

11 سپتامبر 2015.کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش کلیسای ارتدکس روسیه برای تعامل با جامعه، گفت که قانون اساسی روسیه در سال 1993 غیرقانونی است. او این را با این واقعیت اثبات می کند که ارتدوکس ها در بحث آن شرکت نکردند. بیانیه چاپلین در انتشار وبلاگ ویدئویی Tsargrad TV که در ماه اوت در یوتیوب منتشر شد، بیان شد.

11 نوامبر 2015. ROC در نظر دارد اطمینان حاصل کند که صدایش در اتخاذ هر تصمیمی تعیین کننده است. این نظر توسط کشیش وسوولود چاپلین، رئیس بخش کلیسا برای روابط کلیسا و جامعه، در جلسه ای با ادارات اسقف نشین برای روابط کلیسا و جامعه بیان شد. ما نیازی نداریم که به عنوان متجاوز عمل کنیم، سعی کنیم روحانیت را تبلیغ کنیم، یعنی نظامی که در آن روحانیت بر دولت حکومت کند. اینترفاکس به نقل از چاپلین، اما با هم، روحانی و غیر روحانی، حق داریم که صدای خود، صدای اکثریت، برای تصمیم گیری در مورد حال و آینده تعیین کننده باشد.

19 نوامبر 2015.چاپلین خواستار بحث در مورد مجازات اعدام بدون توجه به نظر غرب شد. به گفته وی، مبانی مفهوم اجتماعی ROC می گوید که اگر تصمیم به لغو آن توسط جامعه گرفته شود، بهتر است بدون مجازات اعدام انجام شود، اما زمانی که تهدیدات امنیتی جدی وجود دارد، ممکن است مردم دوباره تصمیم بگیرند که اعدام شوند. جریمه ممکن است

24 نوامبر 2015.وسوولود چاپلین خواستار تحقق آرمان های خلافت در روسیه شد. به گزارش اینترفاکس، کشیش اتحاد جماهیر شوروی، «روسیه مقدس» و «خلافت» را در یک ردیف قرار داد و خواستار تحقق آرمان های این نظام های حکومتی امروز شد. «مردم به دنبال عدالت، معانی بالاتر، سازماندهی مجدد جهان هستند. ما باید به آنها قدرت دهیم تا آنچه را که می خواهند به روش های مسالمت آمیز، قانونی، اما بسیار مستقیم انجام دهند. ما باید این مردم را متحد کنیم. ما باید اینجا، در روسیه، بهترین آرمان‌های روسیه مقدس، خلافت، اتحاد جماهیر شوروی، یعنی سیستم‌هایی را که بی‌عدالتی و دیکته نخبگان محدود را بر اراده مردم به چالش می‌کشند، اجرا کنیم.

خانواده

به گفته چاپلین، او "در خانواده ای غیر مذهبی" بزرگ شد و در سیزده سالگی به تنهایی به ایمان رسید. نه ازدواج کرده نه بچه

زندگینامه

در سال 1985، چاپلین به بخش انتشارات پیوست پاتریارک مسکو. طبق داستان های او، قبلاً در آن زمان از این دفاع می کرد که " کلیسا حق زندگی را داد اشکال مختلفموعظه و معاشرت".

بنابراین در سال 1989 یکی از برگزارکنندگان اولین نمایشگاه نقاشی آوانگارد با مضامین مذهبی شد و در اوایل دهه 1990 نویسنده مقدمه اولین دیسک راک مسیحی بود.

چاپلین در سال 1990 فارغ التحصیل شد مدرسه علمیه مسکو. در همان سال، او برای کار در بخش روابط کلیسای خارجی پاتریارک مسکو (DECR MP)، که از اواخر سال 1989 توسط اسقف اعظم اسمولنسک و کالینینگراد اداره می شد، رفت.

در سال 1991، چاپلین به عنوان شماس منصوب شد و یک سال بعد او کشیش شد، و تقدیس (مراسم مقدس) در هر دو مورد توسط سیریل، که قبلاً در آن زمان متروپولیتن شده بود، انجام شد.

در سال 1991، چاپلین به عنوان رئیس بخش روابط عمومی منصوب شد. DECR MP. وی ضمن تصدی این سمت، در سال 1994 از آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد و دکترای الهیات گرفت.

در سال های 1996-1997، چاپلین عضو شورای تعامل با انجمن های مذهبی تحت ریاست جمهوری روسیه بود. بوریس یلتسین.

در سال 1997، کشیش ریاست دبیرخانه DECR MP برای روابط بین کلیسا و جامعه را بر عهده داشت (او تا سال 2001 این سمت را داشت).

در سال 1999، چاپلین به درجه کشیش بزرگ رسید.

در سال 2001، چاپلین معاون رئیس بخش روابط کلیسای خارجی کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن کریل از اسمولنسک و کالینینگراد شد و تا سال 2009 در این سمت باقی ماند. او در این سمت، دبیرخانه روابط کلیسا و جامعه، دبیرخانه روابط بین مسیحیان، خدمات ارتباطات و بخش انتشارات را بر عهده داشت.

در سال 1383 از بدو تأسیس شورای تخصصی کمیته دومای دولتیچاپلین در امور انجمن های عمومی و سازمان های مذهبی به عضویت آن درآمد.

علاوه بر این، در دهه 2000 یکی از اعضای کمیته مرکزی شد شورای جهانی کلیساها(WCC) و شورای مشورتی OSCEدر مورد آزادی مذهب یا عقیده

چاپلین پیوسته از لزوم معرفی موضوعی به نام "مبانی فرهنگ ارتدکس" در مدارس دفاع می کرد که به دلیل تهدید روحانی شدن جامعه باعث ترس های زیادی می شد.

این موضوع به یکی از گزینه های درس «مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار» تبدیل شده است که در سال 1389 در 19 منطقه کشور به صورت آزمایشی معرفی شده است.

در دسامبر 2008، پس از مرگ پدرسالار الکسی دوم، متروپولیتن کریل به عنوان جانشین تاج و تخت ایلخانی انتخاب شد و در 27 ژانویه 2009 در شورای محلی، کریل به عنوان پدرسالار مسکو و تمام روسیه انتخاب شد. به زودی موقعیت چاپلین نیز تغییر کرد، که تا سال 2009، در حالی که معاون رئیس DECR باقی مانده بود، در کلیسای تثلیث جانبخش در خوروشوو در مسکو خدمت می کرد.

در فوریه 2009 در شورای جهانی خلق روسیهاو یکی از دو معاون رئیس این مجمع - پدرسالار - انتخاب شد.

31 مارس 2009 با تصمیم سینود مقدس ROC چاپلین رئیس بخش روابط بین کلیسا و جامعه شد که در همان جلسه با هدف برقراری روابط با مقامات قانونگذاری، احزاب سیاسی و "سایر نهادهای جامعه مدنی" تشکیل شد.

رسانه ها نوشتند که تغییراتی که در آن جلسه شورای مقدس رخ داد با تمایل پاتریارک تازه منتخب کریل برای قرار دادن در ارتباط بود. پست های کلیدیافرادی که او برای مدت طولانی آنها را می شناسد، "Kirillovites".

پس از اینکه ROC و حزب در سال 2009 بر سر همکاری به توافق رسیدند، به چاپلین و ساختاری که او رهبری می کند دستور داده شد تا لوایح مورد بحث را پیگیری کنند. دومای دولتیارائه پیشنهادات و انجام مشاوره

در می 2009، با فرمان ریاست جمهوری دیمیتری مدودفچاپلین دوباره به شورای تعامل با انجمن های مذهبی معرفی شد.

در پاییز 2009، چاپلین با حکم رئیس جمهور مدودف "در مورد تایید اعضای اتاق عمومی" به عضویت آن درآمد. در اتاق عمومی، او به دو کمیسیون پیوست - در مورد روابط بین قومیتی و آزادی وجدان، و در مورد توسعه منطقه ای و خودگردانی محلی.

در دسامبر 2009، چاپلین رئیس کلیسای سنت نیکلاس در سه کوه در منطقه پرسننسکی مسکو شد.

در ژانویه 2012، رسانه ها به طور گسترده در مورد پیشنهاد چاپلین برای ایجاد یک "ارتدوکس" یا به سادگی بحث کردند. حزب سیاسی "مسیحی".، یا گروه های مربوطه در احزاب بزرگ موجود. در همان زمان، کشیش بزرگ تاکید کرد که کلیسای ارتدکس روسیه نمی تواند به چنین حزبی برکت دهد یا حمایت "انحصاری" ارائه کند.

در بهار سال 2012، چاپلین شرکت فعالی در بحث درباره اقدام رسوایی گروه پانک فمینیستی داشت. پوسی ریوتدر کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو. پنج دختر از این انجمن در مقابل محراب معبد آهنگ "مادر خدا، باکره، پوتین را دور کن" اجرا کردند، پس از مدتی پرونده جنایی علیه آنها تشکیل شد و چند تن از اعضای جنبش دستگیر شدند.

چاپلین اجرای PussyRiot را برای مسیحیان ارتدکس یک "چالش بی‌رحمانه" خواند و اظهار داشت که " عمل توهین آمیز باید ارزیابی قانونی لازم را دریافت کند".

در مارس 2012، چاپلین با پیشنهاد آزمایش افراط گرایی توجه مطبوعات را به خود جلب کرد. آثار لنین، تروتسکی و دیگر رهبران بلشویک".

در آوریل 2012، اظهار نظر در مورد اظهارات رسوایی وکیل داگیرا خاساوواچه کسی تهدید کرد کشور را خونریزی کندچاپلین گفت: اگر مسلمانان از ایجاد دادگاه های شرعی در روسیه منع شوند، باید به جامعه اسلامی اجازه داده شود. با قوانین خودت زندگی کن"و چنین راهی نامید" مربوط به آینده برای روسیه و اروپای غربی است".

در دسامبر 2014، او این تسلط را ابراز کرد ایالات متحده آمریکادنیا رو به پایان است و از روسیه خواسته می شود تا آن را باطل کند:

"تصادفی نیست که ما اغلب به قیمت جان خود، به قیمت تضعیف فیزیکی بسیار جدی دولت، تمام پروژه های جهانی را که با وجدان ما، با بینش ما از تاریخ مطابقت نداشت، متوقف کردیم. بگو با حقیقت خدا این پروژه ناپلئونی است، این پروژه هیتلر است. پروژه آمریکا را متوقف کنیم!".

در 20 دسامبر 2014، چاپلین در مصاحبه ای با روزنامه کازان BUSINESS Online چندین اظهارات جنجالی بیان کرد:

"من مدام به دوستان لیبرال خود که بیش از 30 سال با آنها در تماس بودم می گویم که نباید فکر کنید از یک "انقلاب نارنجی" در روسیه سود خواهید برد. در این انقلاب، اگر خدای ناکرده اتفاق بیفتد، این شما نیستید که شرکت خواهید کرد، بلکه از یک طرف - نازی های شبه روسی و از طرف دیگر - شبه نظامیان شبه مسلمان.".

در می 2015، چاپلین در مورد لوگوی طراحی شده توسط طراح یکاترینبورگ به سرویس اخبار روسیه اظهار نظر کرد. آناتولی پاتروشفبرای ROC این علامت ترکیبی از نماد روبل است که نه چندان دور با خطوط صلیب ارتدکس تایید شده است.

"من به این آقا توصیه می کنم از صورتش با برچسب قیمت عکس بگیرد. همه. کاملاً همه چیز در مورد این، و نه یک کلمه بیشترچاپلین، که "این آقا" را تحریک کننده طراح نامید، گفت.

آناتولی پاتروشف "لوگوی ROC" را در جشنواره Fakestival مفاهیم تبلیغاتی تحقق نیافته ارائه کرد. او مفهوم خود را ارائه کرد توضیح مفصلو حتی نام - "کلیسا، قابل درک برای مردم."

در ماه مه 2015، چاپلین پشت بحث در مورد عروسی پرطنین یک دختر 17 ساله و یک رئیس پلیس محلی 57 ساله در چچن حمله اطلاعاتی توسط مخالفان خانواده سنتی را دید.

"کنجکاو است که آن دسته از محافل که اکنون از تعدد زوجات بالفعل در قفقاز شمالی، یعنی تعدد زوجات وجود دارد، انتقاد می کنند، اغلب از ازدواج همجنس گرایان حمایت می کنند.چاپلین به اینترفاکس گفت.

به گفته وی، در رویدادهای بین المللی او مجبور بود به سخنرانی های طرفداران هر به اصطلاح اشکال جدید خانواده گوش دهد. تا پدوفیل یا شامل پنج یا شش نفر از جنس های مختلف یا همجنس، اما تعدد زوجات اسلامی منتفی بود.".

چاپلین به خاطر دیدگاه های محافظه کارانه اش معروف است. به گزارش رسانه ها، او نظریه داروین"فرضیه" و اعتراض به تدریس آن به عنوان " حقیقت غیرقابل انکار علمی".

همچنین گزارش شد که چاپلین با اتانازی و سقط جنین مخالف بود و آنها را روش های غیرقابل قبول خواند. ازدواج چاپلین و همجنس گرایان را انکار می کند.

چاپلین جوایز زیادی دارد. قبلاً در سال 1996 ، او نشان سنت شاهزاده دانیال مسکو درجه III را دریافت کرد ، در سال 2005 - نشان سنت بیگناه ، متروپولیتن مسکو ، در سال 2010 - نشان سنت شاهزاده دانیال مسکو درجه II - "در ارتباط با بیست و پنجمین سالگرد خدمت در ساختارهای سینودال کلیسای ارتدکس روسیه".

او در سال 2009 نشان دوستی را دریافت کرد - "به دلیل سهم بزرگ او در توسعه فرهنگ معنوی و تقویت دوستی بین مردم". همچنین مشخص است که در سال 2003 به چاپلین نشان امپراتوری درجه 2 سنت آنا (جایزه سلسله ای از خاندان رومانوف در تبعید) اعطا شد.

شایعات، رسوایی ها

او در سال 2003 در دفاع از مومنانی که نمایشگاه را در هم شکستند سخنرانی کرد "مراقب دین باش"در موزه ساخاروف (آنها از تصویر مسیح در پس زمینه تبلیغات کوکاکولا با عبارت "این خون من است" آزرده شدند. علامت جادهبه شکل یک نماد به معنای "خطرات دیگر" و سایر عناصر نمایشگاه). چاپلین در مورد این حادثه اظهار داشت: نظام حقوقی ما باید به این دیدگاه احترام بگذارد".

در سال 2006، چاپلین به نمایندگی از کلیسای ارتدکس روسیه از ارتدوکس ها خواست به کنسرت خواننده آمریکایی نروند. مدونا، که اجراهایش قبلاً باعث واکنش خشمگینانه نمایندگان مذاهب مختلف شده بود ، زیرا او در طول نمایش خود " او برای نشان دادن علایق خود از صلیب، مجسمه های مادر خدا و دیگر نمادهای مذهبی بهره می برد.".

در سال 2008، چاپلین پیشنهاد ایجاد جوخه های عامیانه ارتدوکس را داد که می توانند " محل زندگی خود را تمیز کنید". در همان سال ، گزارش هایی در مطبوعات ظاهر شد که آنها قبلاً ایجاد شده بودند ، اما اطلاعاتی نیز منتشر شد مبنی بر اینکه شایعات در مورد ایجاد چنین جوخه هایی بسیار اغراق آمیز بود.

در پایان سال 2010، چاپلین این عقیده را بیان کرد که زنان روسی با ظاهر و آداب مخالف خود، مردان را به تجاوز تحریک می کنند و سپس پیشنهاد کرد که "کد لباس عمومی". این اظهارات طوفانی از انتقادات را در رسانه ها به دنبال داشت، حتی از آن به عنوان "تکان دهنده" و نقض قانون اساسی یاد شد.

در اینترنت، تحت طوماری به پدرسالار کریل، امضاها شروع به جمع آوری شد، که نویسندگان آن اصرار داشتند که ظاهر یک شخص تجارت خصوصی او است. در همان زمان، رئیس جمهوری چچن از ایده چاپلین حمایت کرد و گفت: مردم روسیه همیشه هم نجابت و هم عفت زنانه را محترم می شمردندپیشنهاد کشیش اعظم نیز مورد پسند مفتیۀ روسیه قرار گرفت.

اظهارات دیگر چاپلین در مورد ظاهر نیز بازتاب گسترده ای در مطبوعات ایجاد کرد. در سال 2011، کشیش اعظم این عقیده را ابراز کرد که روحانیون برای بالا بردن اعتبار کلیسا و صحبت در شرایط برابر باید لباس های گران قیمت داشته باشند. قدرتمندان جهاناین، که نگرش نسبت به یک فرد پولدار را می سنجد".

به همین دلیل، او می گوید، آنها همچنین نیاز به رانندگی ماشین های خوب دارند. بیانیه او بار دیگر به دلیلی برای انتقاد در مطبوعات تبدیل شد، زیرا با اظهار نظر در مورد سخنرانی چاپلین، ساعت پدرسالار کریل از برند Breguet به ارزش حدود 30 هزار یورو را به یاد آوردند که روی دست رئیس کلیسای ارتدکس روسیه در دوران او دیده می شد. بازدید از اوکراین در سال 2009

در دسامبر 2015، مشخص شد که وسوولود چاپلین، یکی از اعضای اتاق عمومی، از فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه تعلیق شده است. طبق شایعات، چاپلین تصمیم گرفت رسانه خود را ایجاد کند.

با این حال، رسانه ها همچنان به بحث در مورد میان وعده رسوایی چاپلین در مک دونالد ادامه می دهند.

از ویراستار:رئیس کلیسای ارتدکس روسی سنت تئودور استودیت در دروازه های نیکیتسکی، کشیش اعظم وسوولود چاپلین، به طور ناگهانی در 26 ژانویه 2020 درگذشت. ما بارها در صفحات سایت خود اظهارات واضح این کلیسا و شخصیت عمومی را منتشر کرده ایم، اگرچه همیشه با آنها موافق نبودیم. امروز در ایام آغاز اصلاحات مشروطه گفت و گو با آقازاده را منتشر می کنیم. وسوولود، تقدیم به مجلس مؤسسان و درس های سال 1993. او همچنین ترغیب می کند که از گفتگو با کلیسای کاتولیک نترسید، استفاده از تجربه معتقدان قدیمی و شورای محلی 1917-1918 را در توسعه کاتولیک اصیل و یک پیشرفت جدید در توسعه تمدن روسیه ممکن می یابد. دفعه قبل، توجه ما توسط "" جلب شد، که به ما اجازه داد در مورد امکان غذا دادن به مسیحیان در روزهای عید بزرگ و دیگر روزه ها صحبت کنیم. با این حال، o. Vsevolod فردی بسیار همه کاره تر است، با تجربه گسترده در کلیسا و فعالیت های اجتماعی. او نه تنها در مورد ویژگی های غذای ملی، بلکه در مورد مشکلات زندگی اجتماعی - سیاسی نیز دیدگاه های خاص خود را داشت، او آماده بود تا نظرات خود را در بیشتر موارد به اشتراک بگذارد. سوالات دشوارزمان ما.

O. Vsevolod، شما در مورد امکانات و راه های توسعه جامعه و دولت روسیه در مرحله کنونی تاریخ چه فکر می کنید؟

من فکر می کنم زمان تغییر نخبگان فرا رسیده است، یک پیشرفت برای جامعه ما به عنوان یک کل و برای مردم روسیه. روسیه نمی تواند در غیاب اهداف متعالی، اگر بخواهید، مأموریت های والای تاریخی زندگی کند. اگر به آنها بیاموزند که به خاطر منافع شخصی یا به خاطر ارزش های طبقاتی کوچک و باریک زندگی کنند، کشور و مردم پژمرده خواهند شد. چنین پیشرفتی در زمینه های مختلف قابل دستیابی است. به عنوان مثال، این ساخت یک روسیه دو طبقه جدید در مناطق نسبتاً بزرگ است. ساخت و سازهایی که امکان تأمین مسکن خانوادگی برای تعداد زیادی از مردم را فراهم می کند و باید گفت که دقیقاً چنین مسکن های خانوادگی است که افزایش نسبتاً زیاد خانواده ها را تضمین می کند. با تقویت نقش روسیه در جهان می توان به چنین پیشرفتی دست یافت. می توان آن را در زمینه توسعه علمی و فناوری و همچنین در جستجوی روسیه برای یک مأموریت جهانی جدید به دست آورد. و این پیشرفت بسیار مهم است.

متأسفانه تاکنون مسئولان بیشتر درگیر گفتگو با بخش لیبرال طیف عمومی هستند، حتی با افرادی که اپوزیسیون لیبرال هستند، اما در عین حال، بخش محافظه کار واقعی جامعه نه به طور مصنوعی رشد کرده است و نه به طور ابدی. طیف عمومی مطیع، اما واقعی، محافظه کار، وطن پرست - اغلب فرصت گفتگوی سیستماتیک با مقامات را ندارد.

بسیاری از مردم زنده از زمان وقایع سال 1993، زمانی که نظام سیاسی یک شبه و بدون گفتگوی عمومی واقعی و رویه های مناسب تغییر اساسی کرد، همچنان احساس نوعی بی عدالتی دارند. حال، اگر به سال 1993 و شاید حتی به سال 1991 برنگردیم و سعی نکنیم نگاهی تازه به اتفاقات آن زمان بیندازیم، پس چگونه می‌توانیم اهداف بلندمدت جدیدی را تعیین کنیم؟ شاید امروز ارزش بازنگری در برخی تصمیمات به ظاهر تزلزل ناپذیری را داشته باشد که در آن زمان گرفته شد - این مربوط به خصوصی سازی، قانون اساسی و نظام اجتماعی است. همه این سوالات امروز باید دوباره باز شود. آنها هنوز هم نگرانی جدی در جامعه ایجاد می کنند، باعث ایجاد احساس بی عدالتی می شوند و باید دوباره در صدر بحث عمومی مطرح شوند.

اگر در مورد روند این فرآیند صحبت کنیم، می توانیم به ایده مجلس مؤسسان بازگردیم. ما اغلب از تداوم و وحدت تاریخ صحبت می کنیم. من معتقدم که وحدت تاریخ و تداوم تاریخ سیاسی روسیه تا حد زیادی با متفرق شدن مجلس موسسان قطع شد. خیلی خوب است که او را برگردانیم. البته بسیاری از مردم، به ویژه پاسداران وطن پرست، امروز می توانند بگویند که این یک بی ثباتی خواهد بود زندگی سیاسی. اما می دانید، همه ثبات ها خوب نیستند. ثبات بدون عدالت، بدون امکان توسعه، رکود است و همیشه مملو از انقلابی جدید و دیکتاتوری جدید است که یادآوری آن در آستانه سالگرد حوادث 1917 بسیار مهم است.

یادداشت از سردبیر:در سپتامبر - اکتبر 1993، رئیس جمهور فدراسیون روسیه B.N. یلتسین فرمان شماره 1400 و تعدادی اسناد دیگر در مورد انحلال نهادهای قانونگذاری فدراسیون روسیه (شورای عالی و کنگره نمایندگان خلق) و تعلیق فعالیت های دادگاه قانون اساسی را امضا کرد. در همین راستا، هیئت رئیسه شورای عالی با استناد به اصل 121.6 قانون اساسی، خاتمه اختیارات رئیس جمهور را اعلام کرد و خود مجلس و اکثر نهادهای قانونگذاری مناطق از اطاعت از احکام رئیس جمهور خودداری کردند. برای سرکوب مقاومت B.N. یلتسین دستور ورود نیروهای مسلح به پایتخت را صادر کرد که در 4 اکتبر 1993 به ساختمان پارلمان یورش بردند. دو ماه بعد، در 12 دسامبر 1993، قانون اساسی جدیدی تصویب شد که به طور قابل توجهی اختیارات قوه مقننه را کاهش داد و اختیارات رئیس جمهور را به میزان قابل توجهی افزایش داد.

آن میانگین طلایی در رابطه بین کلیسا و جامعه کجاست، وقتی کلیسا ناظر بی تفاوت نیست، اما از سوی دیگر سعی نمی کند در تمام جنبه های زندگی جامعه و دولت دخالت کند؟

نهادهای کلیسا نباید به ارگان های قدرت سیاسی تبدیل شوند یا در کار آنها دخالت کنند - این شاید تنها محدودیتی است که کلیسا بر خود تحمیل کرده است و من آن را معقول می دانم. اما در مورد متنوع ترین مسائل زندگی جامعه و حتی دولت، کلیسا می تواند و باید صحبت کند.

به من یادآوری کن که چی گفتم سالهای اخیر 10-15. کلیسا فقط افرادی نیستند که در قیف پوشان یا کسانی که در صندوق نقدی حوزه یا کلیسا حقوق می گیرند. کلیسا ده ها میلیون نفر را تشکیل می دهد که اکثرا غیر روحانی هستند. این افراد نه تنها می توانند، بلکه باید در عرصه های مختلف زندگی جامعه و دولت مشارکت داشته باشند، اگر حرفی برای گفتن وجود دارد، آن را با صدای کامل ارزیابی کنند.و مخالفان ما - سکولارها، آتئیست ها، اومانیست ها (به هر حال، اومانیسم انسانیت نیست، این یک جهان بینی است، ایده "انسان-خدا"، که پدرسالار کریل اخیراً با آن مخالفت کرد)، در نهایت باید از شگفت زده دور شویم. و نگرش خصمانه نسبت به فعالیت مدنی مسیحیان، نگرش هایی که با ایده های انقلاب "بزرگ" فرانسه و سپس تئوری و عمل شوروی شکل گرفت. مسیحیان به اندازه هر بخش دیگری از جامعه بخشی از جامعه هستند. جهان بینی دینی مانند هر جهان بینی دیگری زمینه های تأثیرگذاری بر جامعه را دارد. بنابراین، هیچ چیز غیرطبیعی و مذموم در دخالت اجتماعی مسیحیان ارتدکس وجود ندارد.

از زمان "تعمید دوم روسیه"، از سال 1988، در روسیه و سایر کشورهای سابق اتحاد جماهیر شورویهزاران معبد و ساختمان نماز ساخته شده است، ادبیات معنوی زیادی منتشر شده است، و ساختارهای تقریباً تمام انجمن های مذهبی سنتی توسعه یافته است. با این حال، با وجود این، نمی توان گفت که سطح وضعیت اخلاقی جامعه متناسب با دستاوردهای کلیسا بالا رفته است. و در برخی از حوزه‌های عمومی، سطح اخلاقیات حتی از زمان رژیم بی خدا شوروی نیز پایین‌تر بوده است. به چی ربط داره؟

می دانید، وضعیت اخلاقی جامعه هنوز در حال تغییر است. من جوانان امروز را با جوان های دهه 80 یعنی دوران جوانی خود مقایسه می کنم و بنابراین نسل جوان فعلی از نظر اخلاقی بسیار تمیزتر است. از برخی جهات ساده لوح تر، بی دفاع تر، اما قطعاً از نظر اخلاقی پاک تر. امروزه حتی در تلاشی که برای روزه داری مطرح کردیم، از جمله در بین کافران، شاهد تلاش برای کمال هستیم. بسیاری از مردم عشق، دوستی، ایده ها را بالاتر از همه قرار می دهند رفاه مادی; بسیاری قادر به شجاعت مدنی، کارهای صادقانه و شجاعانه هستند، و این الهام بخش امیدواری است. تغییر اخلاقیجامعه، به ویژه پس از بدبینی اواخر شوروی و اوایل سال های پس از شوروی، نمی توانست سریع باشد. در دهه 1990 می گفتند باید 40 سال از اسارت بابل بگذرد. 25 سال گذشته است و تغییرات در جامعه مشهود است.

نکته دیگر این است که برخی از نخبگانی که در آن دهه های بسیار بدبینانه 1980-1990 شکل گرفتند، هنوز در تلاش هستند تا عبارت شناسی اخلاقی و میهنی را با بی شرمی مطلق زندگی خود ترکیب کنند. این افراد از عشق به روسیه صحبت می کنند - و اموال و پول را در خارج از کشور نگه می دارند، از اخلاق صحبت می کنند - و همسران خود را رها می کنند و شروع به زنا می کنند و از صداقت صحبت می کنند - و اعمال مشکوک را در تقاطع قدرت مجاز می دانند. و تجارت به همین دلیل است که می گویم یک عنصر مهم در تجدید اخلاقی جامعه امروز باید تغییر نخبگان باشد، پاکسازی افرادی که زمانی تلقیح قوی بدبینی را دریافت کردند و بعید است که بتوانند بر عواقب آن در خود غلبه کنند.

ملاقات بین پاتریارک کریل و پاپ رم نه تنها احساسات درون کلیسای ارتدکس روسیه، بلکه در میان دیگر فرقه های کلیسا، به عنوان مثال، در میان مؤمنان قدیمی را برانگیخت. فکر می کنید چرا این اتفاق در این محیط چنین طنین انداز شد؟ آیا مومنان قدیمی باید از دسیسه های پاپ بترسند؟

نه مؤمنان قدیمی و نه به اصطلاح نیکونیان نیازی به ترس از هیچ پاپی ندارند، اگر فقط به تعالیم مسیح وفادار بمانیم و شرم نداشته باشیم که در مورد این آموزه تا حد امکان گسترده تر صحبت کنیم، از جمله در تماس مستقیم با نمایندگان کلیسای کاتولیک، حتی در بالاترین سطح. .گفت و گو البته لازم است، اما باید گفت و گو در حقیقت باشد. ما باید بدون توهین، بدون تجاوز، اما همچنان در مورد آن تحریفات معنویت واقعی مسیحی صحبت کنیم که در عرفان کاتولیک، در آموزه های اجتماعی واتیکان، در تلاش های اساساً اشتباه برای «انطباق» با روح این عصر رخ می دهد. به نظر من، کلیسای کاتولیککمتر و کمتر تصرف قدرت توسط نیروهای متجاوز سکولار، بی عدالتی اقتصادی جهانی، رباخواری، تبلیغ همجنس گرایی، به اصطلاح ازدواج همجنس گرایان، فرقه «عشق آزاد» را محکوم می کند. اغلب اوقات در جایی که لازم است بایستید لبخند شیرینی می زنند و با صدای بلند می گویند: "مردم به خود بیایید، راهی را می روید که به جهنم منتهی می شود."

در مورد طنین پیرامون این جلسه، که نه تنها کلیسای ما، بلکه جامعه و سایر جوامع مذهبی را فرا گرفت، دلیل آن بیدار شدن بحثی پیرامون مشکل طولانی مدت و فزاینده اتخاذ انحصار بسیاری از تصمیمات اساسی بود. در کلیسا از یک طرف، بسیاری از پروژه های جدید اکنون مورد بحث قرار می گیرند، اسناد بسیاری حتی به محله ها ارسال می شود (مثلاً مفهوم آموزشی و پیش نویس یک آموزش مدرن)، اما در عین حال، بسیاری از اسناد و تصمیمات به همان اندازه مهم هستند. ساخته شده در یک دایره باریک دو یا پنج نفره. .

در همان زمان، طنین همچنین تحت تأثیر این واقعیت بود که در نتیجه این دیدار، واتیکان، به نظر من، مزیت استراتژیک خاصی دریافت کرد. ما در مورد مسائل مربوط به آینده در پنج تا ده سال پشتیبانی دریافت کردیم. واتیکان تصویری بی ابر از روابط دریافت کرد که از تلاش های تبلیغی آن در بین جوانان، در دانشگاه ها، در حوزه فرهنگی و اطلاعاتی حمایت می کند. این امر به ویژه در شهرهای بزرگ روسیه، در مرکز و شرق اوکراین و بلاروس صادق است. اکنون اعتراض به این کار تبلیغی برای ارتدوکس ها بسیار دشوارتر خواهد بود.

در کلیسای باستانی، یک مسیحی احساس می کرد که یک عضو تمام عیار از جامعه مسیحی است، در حال حاضر - بیشتر شبیه یک شهروند، و گاهی اوقات فقط یک بازدید کننده. چرا نقش جامعه مسیحی به این شکل کمرنگ شد، و آیا می توان کاری برای احیای آن و مشارکت فعال تر جامعه مذهبی در زندگی آن انجام داد؟

در واقع، بحران ساختار جمعی زندگی کلیسا، بحران آگاهی جمعی رخ داده و هنوز هم در حال وقوع است. اما وضعیت به سرعت در حال بهبود است. من با افرادی که می گویند: ما جامعه نداریم، فقط اهل محله داریم، عوام هیچ مسئولیتی در قبال زندگی محله ندارند، اهمیتی نمی دهند و ... موافق نیستم. در واقع، حداقل در اکثر جوامع شهری و حتی در نیمی از جوامع روستایی، وضعیت از قبل متفاوت است. البته در مکان های خاص برخی از ویژگی ها وجود دارد - اینها صومعه ها، بیمارستان ها، کلیساهای زندان، کلیساها در واحدهای نظامی هستند. اما اکنون، در محله ها و مزارع معمولی، جوامع تا حد زیادی توسعه یافته اند. اهل محله دائمی همدیگر را می شناسند، ارتباط برقرار می کنند، به اتفاقاتی که در محله می گذرد علاقه مند هستند، سعی می کنند تا جایی که می توانند در زندگی آن شرکت کنند. البته، امروزه تعداد کمی از مردم می توانند از پس پرداخت یک دهم برآیند، اما تقریباً هر هفته به طور منظم کمک های مالی می کنند.

اینها دیگر بی صدا نیستند، این پیرزنهای دهه 80 نیستند، اینها افرادی هستند که صدای خودشان را دارند. اساس کلیساهای امروزی خانواده های جوان با فرزندان، افراد میانسال، در برخی جاها جوانان هستند. با این افراد می توان و باید در مورد وضعیت و توسعه زندگی محلی مشورت کرد. به عنوان مثال، وقتی در کلیسای سنت نیکلاس در سه کوه خدمت می کردم، همه را از منبر به جلسه کلیسا دعوت کردم. مردم با سوالات و خواسته های خود آمدند. بله، سه چهار نفر شخص ثالث ظاهر شدند، اما ترس از آنها هم فایده ای نداشت. و برای اینکه جامعه توسعه یابد، فقط باید به مردم اعتماد کنید، بیشتر با آنها مشورت کنید، آنها را بیشتر جمع کنید، به نظرات آنها گوش دهید و از این موضوع نتیجه بگیرید. من می‌توانم بگویم که اعضای جامعه ممکن است در زندگی کلیسا، در تصمیم‌گیری در مورد مسائل مهم، بدون استثناء انتخاب روحانیون، شرکت کنند.

از ویراستار:افکار مشابهی در آن بیان شده است کلیسای سینودالحتی قبل از انقلاب اسقف فئوفان (گووروف) نوشت: "با کسی که اتحاد باستانی اعضای کلیسا را ​​تقسیم کرد و شکست، در آرزوی خیر ما اشتباه کنید. یکی از کامل‌ترین شرارت‌ها پلیس است که در امور کلیسا فرماندهی می‌کند. همه را در آغوش گرفت و با سرمای شمالی همه را سخت کرد و زندگی یخ زد. نگاه دقیق‌تری بیندازید: ما پدرانی در کلیسا نداریم، اما چیزی وحشتناک، نظارتی، قضایی. بنابراین نور و گرما از پدر به فرزندان سرازیر نمی شود و فرزندان پشت به پدر می ایستند.

شما اخیراً خواستار بازگشت انتخابات اسقفی در کلیسای ارتدکس روسیه شده اید. آیا در این صورت می توان از تجربیات به دست آمده در جریان انتخابات استفاده کرد کلیسای جامع محلی 1917؟ آیا می توان از تجربه کلیساهای معتقد قدیمی استفاده کرد، جایی که انتخابات اسقف ها و روحانیون به هر شکلی برای صدها سال حفظ شده است؟

بله، تجربه ایمانداران قدیمی جالب است و ارزش بررسی دارد. اما ما نیز تجربه خود را داریم که در آستانه رویدادهای انقلابی 1917 بهترین اسقف های زمان خود انتخاب شدند. این اسقف ها بودند که میزبان شهدای جدید بودند که با مشارکت روحانیون و مردم انتخاب شدند. امروز این کاملا امکان پذیر است. علاوه بر این، همانطور که قبلاً اشاره کردم، جوامع کلیسا به طور کامل توسعه یافته اند و می توانند در مدیریت کلیسا شرکت کنند. البته، در صورت وجود دلایل شرعی، پدرسالار و شورای مقدس باید بتوانند نامزدی را که توسط مجمع اسقفی انتخاب می شود، رد کنند. اما چنین دلایلی باید کاملاً تعریف شده و به کل کلیسا ارائه شود. در رویه رایج کنونی، زمانی که اسقف ها اغلب بر اساس مصلحت منصوب می شوند، همیشه بوروکراسی شخصی، بسیاری دسیسه ها و بوروکراسی کلیسا وجود دارد.

در واقع در خود حوزه های اسقف کاندیداهایی برای اسقف وجود دارد. ما می دانیم که در بسیاری از اسقف ها، صومعه ها، کلیساها رهبران واقعی زندگی کلیسا وجود دارد - اعتراف کنندگان معتبر، کشیشان، متفکر و فعال اجتماعی. البته، آنها باید نسبت به کاندیداهایی که از مناطق کاملاً متفاوت کلیسا می‌آیند، مزیت داشته باشند، که گاهی بسیار جوان و بی‌تجربه هستند که نمی‌توانند از نظر معنوی مردم را حتی در سطح کلیسا هدایت کنند، نه به اسقف نشین.

این کاملاً غیرعادی است که شخصی به یک جامعه محلی یا حوزوی منصوب شود که کاملاً ناشناخته است و نه آداب و رسوم جامعه محلی را می داند و نه حتی تاریخ آن. علاوه بر این، امروزه کلیساهای شهر، به طور معمول، نامزدهای خود را برای کشیشی، و اسقف‌ها - نامزدهای اسقف دارند. البته، در این شرایط ممکن است از نظر تئوری استثناهایی وجود داشته باشد، اما برای یک استثنا باید رویه خاصی برای جستجوی یک نامزد وجود داشته باشد - برای مثال، در جوامع همسایه، اسقف‌های همسایه، یا در موارد شدید، در یک کلیسا یا کلیسای عمومی. مرکز علاوه بر این، اگر به نامزدی "خارج" پیشنهاد شود، ابتدا باید یک دوره آزمایشی را پشت سر بگذارد، در جایی که در جامعه ای که به آن منصوب شده است کار کند تا در آنجا اعتماد به نفس پیدا کند.

همچنین بر این باورم که بازگشت به سیره شرعی در تنظیم، نصب و جابجایی روحانیون ضروری است. بیایید امیدوار باشیم که اسقفانی وجود داشته باشند که آن را در خانه معرفی کنند، و ما باید چشم انداز این عمل را در مقیاس کلیسا مورد بحث قرار دهیم. و امروز ما از هرج و مرج یا دستکاری در صورت دسترسی جوامع، غیر روحانی به تصمیم گیری در زندگی کلیسا می ترسیم. خطر کمی وجود دارد، اما می توان از آن اجتناب کرد. یک جلسه جماعت ممکن است برای همه اهل محله آزاد باشد، اما در صورت تلاش برای دستکاری، مکانیسم‌های دفاعی مختلفی وجود دارد. بنابراین، ممکن است برخی از گروه های تهاجمی خارجی شناسایی شوند و از آنها خواسته شود که جلسه را ترک کنند. نکته اصلی اعتماد به افرادی است که امروزه در نگرش مسیحی کاملاً بالغ هستند، حداقل در جوامع شهری. همچنین باید درک کرد که رویه فعلی برای خیلی ها مناسب نیست. اگر این افراد هنوز اعتراض نکنند و با صدای بلند صحبت نکنند، به این معنا نیست که نگرانی در آنها وجود ندارد. بنابراین، تا زمانی که آبسه از بین برود، باید سعی کنیم با بازگرداندن کاتولیک اصیل، آن را درمان کنیم.

سرمقاله: در روسی ارتدکس کلیسای معتقد قدیمیاز سال 1897، به لطف تلاش های آرسنی (شوتسوف)، اسقف اورال و اورنبورگ، شوراها هر ساله مطابق با قانون سی و هفتم رسولان مقدس (به استثنای دوره آزار و اذیت الحادی) تشکیل جلسه می دهند. نامزدهای اسقف به طور منظم در این شوراهای سالانه مورد بحث و بررسی قرار می گیرند و انتخاب می شوند. محل خدمت اسقف آینده در جلسه اسقفی با حضور روحانیون و غیر روحانیان تصویب می شود.

در مورد دیدگاه ها و اشکال فعالیت های آموزشی Protodeacon Andrey Kuraev چه احساسی دارید؟

بسیاری از چیزهایی که پدر آندری می‌گوید من به اشتراک نمی‌گذارم. و مشکل اصلی پدر پیش شماس پیروی است روند مد، تلاش می کند تا با سلیقه و دیدگاه یک مخاطب لیبرال سازگار شود، سنت کلیسا و حتی کتاب مقدس را به چیزهایی تقلیل دهد که گوش شرکت کنندگان در یک حزب "پیشرو" را نوازش می دهد. O. Andrei، به طور کلی، از دوران جوانی خود، به دنبال خشنود کردن مخاطبان - در درجه اول لیبرال بود، در حالی که به شدت مخاطبان محافظه کار را محکوم و تحریک می کرد.

با این حال، من فکر می کنم صدای Fr. اندرو برای کلیسا مورد نیاز و مهم است، همچنین به این دلیل که او رذیلت های مختلف روحانیت را محکوم می کند - ما توجه می کنیم که او همیشه این کار را با شواهد کافی انجام نمی دهد، که بد است و اعتبار محکومیت ها را تضعیف می کند. ولی بهش فکر نمیکنم اندرو باید سعی کند به نحوی دهانش را ببندد. علاوه بر این، امیدوارم روزی این شخص یکی از مکان های مرکزی کلیسا را ​​بگیرد. با این حال، مهم است که این مکان یک انحصار نیست، مهم است که نقش آن در آموزش کلیسا تنها نیست.

آیا روابط شما با افراد و آشنایان پس از استعفا تغییر کرده است؟

مدتهاست که در حال آماده شدن برای ترک این کار بودم و صادقانه بگویم، به این فکر می کردم که بعد از آن چه کسی دوست خواهد ماند و چه کسی روی برگرداند. بنابراین، من در مورد مردم بسیار بدتر فکر کردم، من آماده اعتراف به آن هستم. از بین آن دسته از شخصیت های سیاسی و عمومی که با پیشنهاد سرزنش من به آنها مراجعه شد، تنها دو نفر واکنش نشان دادند. و فقط یکی از آنها در رویدادهای عمومی مختلف از من فرار می کند - ما همچنان با بقیه ارتباط برقرار می کنیم که از این بابت بسیار خوشحالم. با این حال، در کلیسا، تقریباً با همه کسانی که می‌خواهم با آنها ارتباط برقرار کنم، ارتباط برقرار کرده‌ام و بسیاری از آنها حمایت می‌کنند: برخی پنهان، برخی آشکار. من از همه دوستان، همکاران، همکارانم بسیار سپاسگزارم.

مصاحبه توسط گلب چیستیاکوف

آیا مواد را دوست داشتید؟

وسوولود آناتولیویچ چاپلین - کشیش کلیسای ارتدکس روسیه، رئیس سابقدپارتمان همایشی برای تعامل بین کلیسا و جامعه پدرسالار مسکو، عضو سابق اتاق عمومی فدراسیون روسیه. در اوایل سال 2016، او به عنوان پیشوای کلیسای St. تئودور استودایت در دروازه های نیکیتسکی مسکو.

دوران کودکی و جوانی

وسوولود در 31 مارس 1968 در مسکو در خانواده یک دانشمند در زمینه تئوری و فناوری آنتن ها، پروفسور آناتولی فدوروویچ چاپلین متولد شد. والدین کشیش آینده در زندگی کلیسای ارتدکس شرکت نکردند و پسر در سن 13 سالگی به تنهایی به این ایمان رسید. سوا در مدرسه بدون اشتیاق زیاد درس می خواند و در فیزیک، شیمی و ریاضیات نمره کمی گرفت.

در سال 1985، پس از فارغ التحصیلی از یک موسسه آموزشی، او وارد خدمت اداره انتشارات پاتریارک مسکو شد و پس از آن توصیه هایی را از متروپولیتن پیتیریم (نچایف) برای تحصیل در مدرسه علمیه مسکو دریافت کرد. وسوولود چاپلین در سال 1990 دانشجوی آکادمی الهیات مسکو شد و در سال 1994 با عنوان کاندیدای الهیات از پایان نامه خود با موضوع "مشکل ارتباط بین اخلاق عهد جدید طبیعی و الهی در مدرن" دفاع کرد. تفکر خارجی غیر ارتدوکس و غیر مسیحی.

رهبانیت

از سال 1990، وسوولود به یک کارمند معمولی در بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو تبدیل شده است. در سال 1991، وسوولود آناتولیویچ به عنوان شماس منصوب شد و به ریاست بخش روابط عمومی ارتقا یافت، جایی که چاپلین به مدت 6 سال در آنجا کار کرد. در سال 1992، در روز کریسمس، وسوولود کشیش کلیسای ارتدکس شد. چاپلین در عین حال عضو کمیته مرکزی شورای جهانی کلیساها و کنفرانس کلیساهای اروپایی است.

در سال 1996، پدر وسوولود به یک پست عمومی در شورای همکاری با انجمن های مذهبی تحت ریاست رئیس جمهور فدراسیون روسیه و گروه کارشناسی سازمان امنیت و همکاری اروپا در زمینه آزادی مذهب و اعتقاد دعوت شد. یک سال بعد، چاپلین در ارتباط با سازماندهی مجدد ساختاری در حال انجام (گوندیایف) پست دبیر DECR MP را دریافت کرد.

زندگی شخصی

وسوولود چاپلین زندگی رهبانی داشت، او خانواده و فرزندی نداشت.

مرگ

26 ژانویه 2020 وسوولود چاپلین در سن 52 سالگی. هنوز علت رسمی مرگ اعلام نشده است. به گفته شاهدان عینی، رئیس معبد در دروازه نیکیتسکی در مقابل کلیسا درگذشت.

کشیش وسوولود چاپلین اغلب روی صفحه های تلویزیون ظاهر می شد، بسیار صحبت می کرد، افکار اصلی را بیان می کرد و نظر خود را به اشتراک می گذاشت. بیشتر جنجالی بود تا جالب. در ابتدا شنیدن همه اینها خنده دار بود ، سپس کشیش به سادگی از اظهارات منزجر کننده و مزخرفات تحریک آمیز خسته شد.

آغاز راه

وسوولود چاپلین، که بیوگرافی او به عنوان چیز خاصی برجسته نبود، در سال 1968 متولد شد. دوران کودکی، نوجوانی و جوانی او در مسکو سپری شد. خانواده باهوش، غیر مذهبی است. در طول تحصیل، پسر ناگهان احساس کرد که به ارتدکس تعلق دارد. از آن زمان، او در آنجا باقی مانده است. در مدرسه، پسر تصمیم گرفت که کشیش شود و آموزش معنوی ببیند. دوستان و همکلاسی ها در مورد آن می دانستند و هیچ کس محکوم نمی کرد. این موضوع بر والدینی که متعلق به طبقه روشنفکر بودند نیز تأثیری نداشت. وسوولود چاپلین، علیرغم شایعات متعددی که جرأت می‌کنند ادعا کنند او یک یهودی تعمید یافته است، خود را روسی می‌داند.

بخش انتشارات پدرسالار مسکو این مرد جوان را در سال 1985 در خدمت اکسپدیشن به کار برد. او خود را کارمندی باهوش، زیرک و ملایم نشان داد. یک کارگر تازه کار گاهی اوقات شیطون بود، ایده های "پیشرفته" را بیان می کرد. با این حال، مربیان با کمال احترام هذیان جوانان را بخشیدند، که با ترس به نفع تغییر زبان اسلاوونی کلیسا صحبت کردند. مبتکر بی قرار نمایشگاه هایی از هنرمندان آوانگارد را در محوطه کلیسا با اجازه رهبری برگزار کرد. به توصیه متروپولیتن پیتیریم، وسوولود چاپلین وارد حوزه علمیه شد.

حرفه ستاره

اتفاق مهمی در سال 90 رخ داد. پس از تحصیل، وسوولود در بخش روابط خارجی کلیسا (DECR) به ریاست متروپولیتن کریل گاندیایف کار می کند. مرشد جادوگر خوبی برای وزیر جوان شد که به حرفه کلیسایی او چراغ سبز نشان داد. این مرد جوان در سال 1990 به عنوان یک کارمند عادی شروع به کار کرد و سپس در سال 1997 ریاست بخش روابط عمومی را بر عهده گرفت. یک سال بعد، وسوولود چاپلین کشیش می شود. همزمان در دارالعلومه تحصیل می کند که در سال 1373 فارغ التحصیل شد.

در سال 1997، چاپلین ریاست دبیرخانه DECR را بر عهده داشت. کار او با یک جایزه - نصب به کشیش بزرگ مشخص شد. سه سال بعد، به وسوولود بالاترین اعتماد به نفس داده شد - او به عنوان معاون رئیس DECR تأیید شد. دبیرخانه ها، خدمات ارتباطی و بخش نشریات در حوزه توجه رهبر جدید بودند. او در رویدادها و جلسات رسمی از جمله مذاکرات در مورد روابط کلیسای ارتدکس روسیه با واتیکان و مقامات دولتی شرکت کرد. در سال 2009 ، Gundyaev پدرسالار شد.

در اوج شکوه

Vsevolod ارزش و احترام دارد و این را نشان می دهد. شورای خلق روسیه یک کشیش را به عنوان معاون این مجمع انتخاب می کند. در سال 2009، چاپلین رئیس بخش کلیسا-جامعه شد. پاتریارک کریل افراد قابل اعتمادی را به سمت منصوب کرد. از آن زمان، معتمد او رهبری ایدئولوژی و انتشار آموزه ها را بر عهده داشت و چشم و گوش کلیسا در تماس با نهادهای عمومی بود. این کشیش به خواندن موعظه در کلیسای پایتخت و سخنرانی در دانشگاه ادامه می دهد و در رادیو و تلویزیون سخنرانی می کند.

اثر چاپلین جایزه گرفته است. اینگونه است که انسان نوازش شده توسط قدرت زندگی می کند، شادی می کند. اما کشیش یک مهار زیر دم گرفت - و ما می رویم. این بلافاصله اتفاق نیفتاد، پیش نیازها قبلاً اتفاق افتاد. کشیش وسوولود چاپلین با دیدگاه های اصلی متمایز بود و اغلب مرواریدهای ظریفی را ارائه می کرد. به عنوان مثال، او از قانونی شدن پوشیدن اجباری لباس هایی که باعث میل جنسی نمی شود مطابق با سنت های کلیسای ارتدکس حمایت می کند.

نگرش به زندگی

اظهارات وسوولود اصلی است. او از ایجاد گروه‌هایی حمایت می‌کند که مردم را برای پوشیدن لباس‌های "قانونی" و رعایت قوانین رفتاری در مکان‌های عمومی نظارت می‌کنند تا احساسات مومنان آزرده نشود. کشیش برای متقاعد کردن کسانی که نیاز به رعایت این موضوع را درک نمی‌کنند، خواستار روش‌های اجباری است. او نظریه تکامل جهان ارگانیک بر اساس انتخاب طبیعی را طبق نظر داروین رد می کند. وسوولود چاپلین معتقد است این فرضیه ای است که شواهد قانع کننده ای در علم دریافت نکرده است. ایمان و زندگی دو مفهوم جدایی ناپذیر هستند.

اظهارات چاپلین درباره انقلاب و جنگ داخلی. او موضع مومنان آن سال ها را محکوم می کند و مدعی است که ارتدوکس ها در عملیات نظامی برای نابودی بلشویک ها انفعال نشان دادند. این خشم ناشی از عملکرد چاپلین و موقعیت در رابطه با شرکت کنندگان گروه بیان زنان بود. کلیسای رسمی مرتدان را نبخشید. انتقاد شدید از کشیش بزرگ پس از سخنرانی در دفاع از زندگی غیرقانونی روحانیون مطرح شد.

شدت بیش از حد

کشیش گفت که اعضای گروه زنان اوباش مجازات خواهند شد و کلیسا در برابر فشار حامیان بی قانونی تسلیم نخواهد شد. ارتدکس ها به شکلی گستاخانه و تهاجمی به چالش کشیده می شوند - رقصیدن در مکانی مقدس. نمایندگان مذهبی ابراز امیدواری کردند که در آینده از این گونه ترفندها منتفی شود. در عین حال، کلیسا حق ندارد بر تحقیقات تأثیر بگذارد، زیرا یک ایالت دور است.

هیچ سوء نیتی نسبت به شرکت کنندگان در "اقدام" وجود ندارد. اما توهینی بدبینانه در رابطه با امامزاده ها صورت گرفته است. هولیگان ها باید به شدت مجازات شوند. پدر وسوولود چاپلین از فرستادن مجرمان به مستعمره خواست در صورت اعتراف کامل به گناه. عذاب وجدان وجود نداشت. اما آنها نزد پدرسالار شفاعت کردند. درباره اینکه چه توهینی باید پاسخگو باشد، چیزی گفته نشده است. چنین درخواست هایی نشان می دهد که چگونه مسیحیت با اومانیسم اشتباه گرفته شده است. بخشش گناه با ارتدکس بیگانه است، بنابراین عاملان آن به دو سال زندان محکوم می شوند.

در مورد تجمل روحانیون

سرمایه های کلیسا صرف پول سازی نمی شود. شکوه و عظمت قابل مشاهده منحصراً هدایایی از طرف اعضای سخاوتمند بخشدار و کمک های مالی شهروندان ثروتمند است. خوشبختانه تعداد زیادی وجود دارد. چاپلین عادلانه می‌داند که پدرسالار ساعت‌های مجلل و یک پارکینگ، محل اقامت خود داشته باشد. کسانی که چنین هدایایی می دهند برای کمال تلاش می کنند، به طوری که حضرتش به هیچ وجه از نمایندگان مقامات سکولار کمتر نیست و شرم ندارد. و مردم پشیمان نمی شوند - آنها پیشکش می کنند. این در هر جامعه مذهبی در جهان اتفاق می افتد. آنچه خدا را معرف می کند آراسته است. چاپلین افرادی را که کلیسا را ​​به خاطر تجمل سرزنش می کردند بدخواهان بدخواه خواند و با یهودا مقایسه کرد که پیشنهاد کرد مر را برای جسد عیسی خرج نکنند، بلکه بگذارند برود و پول را بین فقرا تقسیم کند. خواستار هزینه های منطقی باشید پولدر مورد فشار، مشکلات پیش رو - مزخرف. و وقف پس انداز به آن نمادهایی که حضور خدا را یادآوری می کند، کار پسندیده ای است.

تغییر دادن

کشیش وسوولود چاپلین شخصیتی رنگارنگ است. او همیشه روح زمانه را احساس می کرد و به راحتی مانند آفتاب پرست با شرایط تغییر می کرد. او که در دهه 90 یک لیبرال بود، از کلیسای ارتدکس حمایت می کرد که با زمان همگام شود. با تغییر فضای اجتماعی، پدر وسوولود نیز چرخشی ایجاد کرد. او به یک میهن پرست تبدیل شد. چیزی که چاپلین به حضار گفت ممنوع نیست. منزجر کننده است که هیچ ایمانی پشت آن نیست و همه چیز شبیه یک بازی است. کلیسا به عنوان یک ساختار اداری مشمول همان کاستی ها است: مبارزه برای قدرت، پیشرفت شغلی وجود دارد.

وسوولود چاپلین قتل "دشمنان داخلی" را توجیه کرد و آنها را با برکت خداوند مقایسه کرد. شنوندگان رادیو شوکه شده بودند. کشیش ولادیمیر پوتین و ایوان وحشتناک را مقایسه کرد - هر دو رهبر دشمنان داخلی را نابود کردند و مرزها را گسترش دادند. اظهارات چاپلین نشانه انحطاط معنوی است. این چیزی نیست که مرد کلیسا می گوید، این با خدا ناسازگار است. بین روش های کشیش و دولت اسلامی ممنوعه در روسیه، علامت مساوی، توجیه قتل است. خواست خدا". وسوولود چاپلین عبارت "مشهور از خواب بیدار نشو" را فراموش کرد. در دسامبر 2015، او از پست ریاست بخش روابط بین کلیسا و جامعه و عضویت در شورای بین مذهبی محروم شد.

کلیسا عمودی

وسوولود چاپلین مطمئن است شخصی که 25 سال به پدرسالاری داده است، می تواند با معظم له بحث کند. سیاست ارتدکس یک طرفه انجام می شود. اختلافات به دلیل وضعیت پیچیده در اوکراین آغاز شد. متقاعد کردن مقامات این کشور برای شنیدن صدای شهروندانی که طرفدار توسعه روابط با روسیه هستند، ممکن نبود. زمان از دست رفت، در اینجا تقصیر مستقیم پدرسالار است. قدرت انحصاری قابل قبول نیست، معظم له خود را آگاه و آماده برای حل این گونه مسائل تصور می کنند و این برای او و تجارتش خطرناک است. برای اینکه پدرسالار به بدعت متهم نشود، مشکلات باید به طور جمعی توسط کلیسا حل شود. این یک عمودی نیست، بلکه تقلید از آن است. این ایمان به خودت است. به همین دلیل، اقدامات نادرست در حال انجام است. قدرت در اسقف ضروری است. پدرسالار - خدشه ناپذیری پایه های معنوی. اینها وظایف غیر اداری و پرسنلی هستند. اختیارات رئیس کلیسا ارتباط چندانی با کار یک مدیر ندارد. این در صورتی امکان پذیر است که تصمیمات رئیس دیگر فردی نباشد و بخشی از اختیارات به اسقف نشین ها و سایر نهادهای کلیسا منتقل شود.

انتقاد از پدرسالار

چاپلین ادعا می کند که ولادیکا دیدگاهی کل نگر از آنچه اتفاق می افتد ندارد. خیلی در خطبه ها و بیانیه ها گفته می شد برای جلب رضایت مراجع، برای خشنود کردن. با نوشتن، اوضاع از این هم بدتر است. پدرسالار به تنهایی متن را به آرامی نمی نویسد، زیرا حافظه از کار می افتد. او متوجه نمی شود که اصلاحیه ای که در محتوا انجام می شود با معنا در تضاد است. این در مورد سن نیست، همیشه بود.

پیش از این، گزارش های مکتوب برای پدرسالار توسط افرادی با دیدگاه های خوب و تحت هدایت پدر وسوولود ایجاد می شد. با خروج نخبگان ایدئولوژیک، تغییراتی رخ داد، سخنرانی های بی سواد خودجوش در مورد مسائل اصلی بیشتر شد. اعلیحضرت مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه را به بن بست خواهد رساند. وسوولود چاپلین استدلال کرد که تصمیمات به صورت فردی و بدون بحث و در حال فرار گرفته می شود. جایی که استبداد خدمت می کند، آشفتگی به وجود می آید. کشیش در تلاش برای جلوگیری از لغزش به خلوص کاریزمای شخصی، نارضایتی خود را از اینکه پدرسالار به دلیل عدم تمایل به از دست دادن لطف خود اظهارات تند در جهت قدرت نکرد، ابراز کرد. گفت و گوی کلیسا با نمایندگان دولت باید آشکارا انجام شود.

حملات

وسوولود چاپلین خواستار آن است که به جوامع برای معرفی نامزدهای روحانیت و اسقف ضمانت هایی داده شود. وسوولود چاپلین معتقد است، در واقع اسقف یکی دیگر از افراد مورد علاقه خود را به عنوان پیشوا منصوب می کند و این غیرقابل قبول است. جایی که وحدت فرماندهی به کار می‌رود، ابتکار عمل از بین می‌رود و اولین نشانه‌های یک ساختار رو به مرگ، بزدلی محیط و کمبود پرسنل است. فقدان شخصیت های روشن کلیسا را ​​تحت فشار قرار می دهد ، صدای یک پدرسالار شنیده می شود. در جایی که این اتفاق می افتد، تصمیمات بدون بحث با مردم گرفته می شود. چنین مدلی قابل اجرا نیست. در کلیسا فقط سخنان مقدس مهم است. اما وضعیت در حال تغییر است و تلاش برای خفه کردن صداهای دیگر شکست خورده است. امروز کسی که در جامعه تأثیر می گذارد قدرت دارد.

اگر به این اظهارات جسورانه و در نگاه اول صحیح وسوولود چاپلین گوش دهید، می توانید کلمات شیطانی و میل به تحقیر را مشاهده کنید. اگر پس از خروج از کلیسا، شخصی به طرز چشمگیری تغییر کرده و به سمت مجرمان هجوم آورده است، این خود گویای همه چیز است. ظاهراً بیهوده او را از نردبان شغلی بالا بردند ، او را به حلقه باریکی از افراد مورد اعتماد معرفی کردند ، با او رفتار دوستانه داشتند.

بهای جاه طلبی

پدر چاپلین در حال خروج از پاتریارسالاری، در را با صدای بلند کوبید. پس از سخنرانی های واضح در رادیو، که در آن تلخی و تحریک ناشی از سوء تفاهم احساس می شد، اتهامی صریح علیه محافل کلیسا مطرح شد. چنین فرد باهوشی، با قضاوت های اصلی، بدیهی است که نمی فهمد به چه چیزی تاب می خورد. وسوولود چاپلین، که عکس او را در مقاله می بینید، در ذات خود بی رحم است.

در سال 1991 یک کشور بزرگ سقوط کرد. به نظر می رسید که همه چیز تمام شده است و دیگر بازگشتی به گذشته وجود ندارد. با این وجود، روسیه زنده شد و کلیسای ارتدکس در این امر شرکت کرد. نقشی سازنده در دولت ایفا می کند و گاهی اوقات جایگزین نهادهای آن می شود. بنابراین تضعیف اقتدار پدرسالار باعث تعالی کشور نمی شود، بلکه به آن آسیب می رساند. یک جوهر اسطوره ای همیشه در اطراف یک فرد مشهور می چرخد ​​- مثبت یا مخرب. اگر منفی باشد، محیطی را که در آن رشد کرده و زندگی می کند، از بین می برد. جنبه اساطیری پدرسالار کریل و شخصیت او بسیار مهم است. در دوره انتقالی تاریخ روسیه، شایستگی های کشیش کلیسا بسیار زیاد و غیرقابل انکار است. هرگونه حمله به او بر فضای داخل کلیسا تأثیر منفی خواهد گذاشت.

در تغار شکسته

سخنگوی عمومی مشهور رسانه های دولتی پس از برکناری در محاصره اطلاعاتی قرار گرفت. یک نوع واضح از نقشه گوگول، کلاهبرداری است که در یک بازی بدون قاعده "کفش" شده است. استعفای وسوولود چاپلین مورد انتظار بود و هیچ گیجی را برانگیخت. این کشیش معتقد است که به نظر می رسد در برخی رسانه ها برای ابراز مخالفت با پدرسالار تابو وجود دارد. او یک گاو مقدس نیست، بلکه مردی است با تمام عیب ها و می شود و باید در مورد سیاست او بحث کرد. چاپلین معتقد است که انتقال ساختمان های معماریهدف مذهبی کلیسا - یک فرآیند طبیعی. آنچه توسط دولت به سرقت رفته است باید بازگردانده شود. ما نیاز به چرخش نخبگان داریم. جوانان باید بیایند جای کسانی که قبلاً جیب خود را پر کرده اند و دارایی خود را با پول بالای تپه نگه دارند. چاپلین می گوید: باید حقیقت را همه جا اعلام کرد و حقیقت را گفت.

دلیل دیگری برای ترک این کشور قابل قبول است. این کشیش اظهار داشت که در سوریه نیروهای ما در حال جنگ مقدس علیه تروریسم هستند. وزارت امور خارجه از چنین بیانیه ای ابراز نارضایتی کرد - این یک تناقض آشکار با عقل سلیم است. قرن ها به این درگیری وضعیت فرقه ای داده شد. خروج کشیش برای دلواپسان راحت شد. خواسته های دولت با جهش پرسنل کلیسا همزمان شد. پدرسالار به راحتی از کارمندانی که شرایط شغلی را برآورده نمی کردند جدا شد. اما زندگی ادامه دارد، اما وسوولود چاپلین یک کشیش و پیشوای کلیسای مسکو باقی می ماند.

در بهار 2016، کشیش رسوا شده در مک دونالد دیده شد، جایی که وسوولود چاپلین در آن همبرگر خورد. پست عالی! این به قیمت آخرین پست کشیش تمام شد. او از حضور بین شوراها کنار گذاشته شد. او دوست دارد در مرکز توجه باشد.