أين شابلن؟ Archpriest Chaplin يستعد لـ "ثورة سوداء. تمت مناقشة المواضيع السياسية في الغالب.

بالأمس ، وبشكل غير متوقع بالنسبة للكثيرين ، تم فصل رئيس القسم السينودسي للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، فسيفولود شابلن ، على ما يبدو. إنه موجود هناك ، مما تسبب في عاصفة من المناقشات على الشبكة. بالمناسبة ، في أكتوبر / تشرين الأول ، قلت إن "السلطات ، في سياق الأزمة المتزايدة والاستياء الاجتماعي ، قد تحاول مرة أخرى الاعتماد على سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي تقوي النظام السياسي ، لكن من أجل ذلك ضروري أولاً لتطهير الهيئات الإدارية للكنيسة من أكثر الشخصيات فاضحة وبغيضة (مثل فسيفولود شابلن ، وديمتري سميرنوف ، والبطريرك كيريل). في الواقع ، هذا بالضبط ما فعله الكرملين مرارًا وتكرارًا مع نفس مجلس الدوما ، مما أدى إلى إبعاد النواب الذين يسببون الكثير من الانزعاج في المجتمع ". بعبارة أخرى ، قد تكون استقالة تشابلن جزءًا من لعبة كبيرة تتعلق بإعادة تشكيل القوات في جمهورية الصين ككل.

25 أبريل 2012.سمح Archpriest Chaplin بإضفاء الشرعية على المحاكم الشرعية في روسيا
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 مايو 2012.أيد رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، رئيس قسم السينودس فسيفولود شابلن ، وضع مدوِّن كاريلي ينتقد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مستشفى للأمراض العقلية.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 يونيو 2012.قال رئيس القسم السينودسي للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، الأسقف فسيفولود شابلن ، إن لديه وحيًا إلهيًا بأن الله يدين أعضاء فرقة بوسي ريوت المتهمين في قضية الشغب الفاضحة لفرقة البانك في كاتدرائية المسيح المخلص. قال الكاهن خلال مائدة مستديرة في New Times على الحدود بين الفن والتجديف: "أنا مقتنع بأن الرب يدين ما فعلوه. أنا مقتنع بأن هذه الخطيئة ستُعاقب في هذه الحياة وفي الحياة التالية".

24 يوليو 2012."يجب أن يكون هناك شخص في الدولة - رئيس أو ملك أو شخص آخر - سيكون له الحق ليس فقط في القضايا ذات الصدى ، ولكن في أي الحالات التي تتطلب حكمًا أخلاقيًا واضحًا ، بالعفو المطلق أو عقاب. قال فسيفولود شابلن في مقابلة مع بوابة Pravoslavie i Mir: "هذا لا يتوافق مع النظام السياسي الغربي ، لكن هذا خطأ بالتحديد".

2 أغسطس 2012.رئيس الكهنة فسيفولود شابلن: "الرب نفسه لا يغفر للخاطئ بدون توبة" ، هكذا ذكّر الكاهن. الملائكة. لذا فإن مغفرة الله لها حدود وقيود صارمة للغاية. علاوة على ذلك ، يقول الرب أن الكثيرين يسلكون الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك - فقط قلة يذهبون في الطريق الضيق إلى مملكة السماء. سواء أحب ذلك الأب أندرو أم لا ، يقول الرب أن الكثيرين يموتون. ما هي النسبة ، لا أعرف. من الواضح ، 51 ٪ على الأقل. وبالتالي ، فإن رحمة الله لا تمتد إلى غالبية الناس الذين هم خطاة غير تائبين. والتزام الصمت بشأن هذا أو محاولة المجادلة معه هو محاولة المجادلة مع الإنجيل - لأنه يتحدث الرب الرحيم ".

27 أغسطس 2012.يعتقد رئيس قسم العلاقات السينودسية بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو ، الأسقف فسيفولود شابلن ، أنه لا ينبغي لرجال الدين أن يخجلوا من قبول الهدايا باهظة الثمن ، حيث يعبر الناس عن حبهم من خلال هذا

18 ديسمبر 2012.قال رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع في السينودس ، القس فسيفولود شابلن ، لـ Gazeta.Ru إنه يدعم بالفعل مشروع القانون الذي يحظر تبني مواطني الولايات المتحدة للأطفال الروس.

5 أبريل 2013.قدم رئيس الكهنة المتقدس فسيفولود شابلن ، رئيس قسم السينودس بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتفاعل مع المجتمع ، تفسيرًا آخر لرغبة رؤساء الكهنة الأرثوذكس في الترف. وفقا له ، حتى أكثر الأساقفة تواضعًا ، وفقًا للتقاليد ، يجب أن يستخدموا أشياء باهظة الثمن. "إذا تحدثنا عن الأسقف ، يجب أن نأخذ في الاعتبار هنا: لقد افترض تقليد الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا أنه محاط بشرف معين. يتأكد الناس من أن لديه سيارة وإقامة لائقة. يجلس على العرش أثناء العبادة ، وأحيانًا في بعض المناسبات ، يكون له مكانة خاصة في الهيكل - منبر يرفعه فوق الآخرين. تاكوفا التقليد الأرثوذكسي. الأسقف هو صورة المسيح الحاكم ، وهذا التقليد في الكنيسة الأرثوذكسية يجب دعمه بكل الطرق ، "قال تشابلن في مقابلة مع RBC.

17 مايو 2013.رئيس دائرة بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، رئيس دائرة بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، الذي تحدث يوم الجمعة في منتدى مشاريع حزب روسيا الموحدة ، قارن الوضع الحالي في روسيا بعام 1917 وأعرب عن أمله في أن تقوم الحكومة الحالية بذلك. تكون قادرة على التعامل مع القوى "المعادية للوطن". وقال فسيفولود شابلن "أنا سعيد لأن البرنامج الوطني لروسيا الموحدة يرى بشكل عام مبادرات الشعب ويدعمها".

29 مايو 2013.قال رئيس القسم السينودسي للعلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع ، رئيس الكهنة فسيفولود شابلن ، إن الشعب الروسي يتعاطف مع رئيس الشيشان رمضان قديروف. "أعرف كيف يكون للشعب الشيشاني موقف إيجابي تجاه الرئيس الروسي ، السيد بوتين ، وأنا أعلم أن الشعب الروسي يحترم ويتعاطف مع رئيس جمهورية الشيشان ، السيد رمضان قديروف. ولكن ، بالطبع ، هناك الناس الذين ينتقدونه ، لكن ، ضعوا في اعتباركم أن هؤلاء ، كقاعدة عامة ، هم نفس الأشخاص الذين ينتقدون روسيا أيضًا ، أثناء وجودهم في روسيا ، ويعتقدون أن شعبها أغبى من أن يقرر مصيرهم "، قال رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع. "هناك طبقة من هذا القبيل في موسكو ، في البعض الآخر المدن الروسيةمن لا يحترم السلطات الروسية، ولا الشيء الأكثر أهمية - الشعب الروسي. هؤلاء الناس ينتقدون ما يحدث في جمهورية الشيشان اليوم ، وكقاعدة عامة ، هؤلاء أناس ليسوا أصدقاء للشعب الشيشاني أو الشعب الروسي "، أكد الأب فسيفولود.

7 يونيو 2013.دعا رئيس دائرة بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، الأسقف فسيفولود شابلن ، إلى تحديد قواعد السلوك في المجتمع في التشريعات الإقليمية. وفي معرض حديثه عن هذا ، أشار ممثل الكنيسة إلى تشريعات العديد من دول العالم ، حيث ، حسب قوله ، "من الواضح تمامًا ما يمكنك القيام به في الأماكن العامة وما لا يمكنك القيام به".

18 يونيو 2013. Archpriest Vsevolod Chaplin: "... تحتاج إلى تجنب الموقف الاستهلاكي تجاه الشركة. يأتي الكثير من الأشخاص الذين يأخذون الشركة فقط لأن الأقارب والآباء والأصدقاء يطلبون منهم القيام بذلك. يأتي الكثيرون إلى الشركة من أجل التخفيف من حالتهم الصحية أو لأسباب نفعية بحتة أخرى: قبل بدء عمل تجاري جديد ، قبل الذهاب إلى المستشفى. يجب أيضًا التعامل مع هذا الأمر بشكل نقدي ".

25 يونيو 2013.رئيس الكهنة فسيفولود شابلن: "روسيا تدعم الإسلام التقليدي ويجب أن تدعمه"

30 يونيو 2013.اعتبر رئيس قسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة وجمعية بطريركية موسكو ، الأسقف فسيفولود شابلن ، أن عقوبة إهانة مشاعر المؤمنين في شكل عقوبة بالسجن لمدة ثلاث سنوات متساهلة للغاية ، حسب ما أوردته وكالة ايتار تاس.

4 يوليو 2013.أعلن الأسقف فسيفولود شابلن ، عضو الغرفة المدنية في روسيا ورئيس القسم السينودسي للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو ، عن الحاجة إلى إدخال معايير الأهلية للعلماء الروس

5 يوليو 2013.وفقًا لشابلن ، إذا كان الكاهن في رعية يعيش فيها الأغنياء أو غير الفقراء على الأقل ، في حالة فقر ويضطر إلى السير باستمرار بأيدي ممدودة ، "هذا عار على القطيع ، ولمجتمع الكنيسة ، لذلك الدائرة الاجتماعية الموجودة في المكان الذي يخدم فيه هذا الكاهن. لخص رئيس OVCO قائلاً: "لا يجب أن تتبعوا خطى أولئك الذين يصرون على أن الكاهن لا يستطيع أن يعيش بكرامة من الناحية المادية".

8 يوليو 2013.أدان رئيس الكهنة فسيفولود شابلن الاتجاهات الغربية في تشكيل "رجل جديد" ، خالٍ من الاختلافات الجنسية والدينية ، وأحيانًا حتى بين الجنسين ".

11 أغسطس 2013.البلدان التي يعتنق فيها غالبية السكان الأرثوذكسية لديها فرصة أفضل للازدهار الاقتصادي في المستقبل. وفقًا لوكالة إنترفاكس ، صرح بذلك رئيس القسم السينودسي للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، Archpriest Vsevolod Chaplin.

28 سبتمبر 2013.فسيفولود شابلن حول قضية بوسي رايوت: "لا أرى أي تقدم في حالتهم الروحية. ومن غير المرجح أن يتأثر الافتقار إلى هذا التقدم إما باستمرار السجن أو الإفراج. كان علي أن أوضح في رسالة مباشرة إلى السيدة. تولوكونيكوفا ما أخطأت فيه. إذا لم يتوب عن الاعتراف ، إذا لم تعيد النظر في موقفها تجاهه ، فإن الله يعاقبها أكثر بشاعة من عقاب أي محكمة أرضية: تعاقب بالعذاب الأبدي.

14 أكتوبر 2013. Archpriest Vsevolod Chaplin: "للناس الحق في توقع معاقبة المجرم. وفي هذه القضية، كما هو الحال في حالات أخرى مماثلة ، عندما يكون القتل مصحوبًا بسخرية شديدة ، وتحديًا للأعراف الأخلاقية والأعراف الثقافية ، يجب أن تكون العقوبة قاسية ، ولا مفر منها ، وإثباتية "

29 يناير 2014.دعا الأسقف فسيفولود شابلن ، رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، السلطات إلى حظر أي مظهر من مظاهر التجديف في الفن بشكل قانوني ، ولا سيما في المسرح.

1 أبريل 2014.فسيفولود شابلن: "يجب أن نضمن أن تكون مراكز توليد الأفكار داخل روسيا روسية بشكل صحيح ، وتدار من هنا ، وتخدم مصالح شعبنا. لذلك ، من المهم جدًا أن يتم تدريب الشخصيات التي تهدف إلى لعب دور رئيسي في بلدهم في منطقة أو أخرى ، بما في ذلك المجالات الدينية ، داخل البلد فقط.

1 أغسطس 2014.ستمنح العقوبات الغربية روسيا فرصة لجعل اقتصادها أكثر أخلاقية. وقد عبر عن هذا الرأي الأسقف فسيفولود شابلن ، رئيس قسم سينويدال للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع.

7 أغسطس 2014.ستساعد القيود المفروضة على استيراد عدد من السلع الروس على "التوقف عن ملاحقة معايير الاستهلاك الغربية". صرح بذلك رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، الأسقف فسيفولود شابلن ، كما ذكرت ريا نوفوستي. في رأيه ، سيتعين على الروس أن يمروا بأوقات عصيبة من حيث الاقتصاد ، وليس فقط فيما يتعلق بالعقوبات الجديدة التي تم إدخالها بالفعل والمحتملة ضد روسيا. هذه الأوقات ، بحسب رجل الدين ، جاءت حتى قبل تطبيق الإجراءات التقييدية.

24 ديسمبر 2014.يعتقد فسيفولود شابلن أن هيمنة الولايات المتحدة على العالم تقترب من نهايتها وأن روسيا هي التي يمكنها في النهاية إبطالها. "ليس من قبيل المصادفة أننا في كثير من الأحيان ، على حساب حياتنا ، على حساب إضعاف جسدي خطير للغاية للدولة ، أوقفنا جميع المشاريع العالمية التي لا تتفق مع ضميرنا ، مع رؤيتنا للتاريخ ، وأنا نقلت انترفاكس عن القس قوله "بصدق الله. هذا مشروع نابليون وهذا مشروع هتلر. دعونا نوقف المشروع الامريكي ايضا".

19 فبراير 2015.اعترف Archpriest Vsevolod Chaplin ، رئيس قسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع (OVCO) التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في مقابلة مع مراسل Nezavisimaya Gazeta إيغور غاشكوف أنه يكتب قصصًا تحت الاسم المستعار Aron Schemayer وإلى جانب مستخدمين آخرين ، يضعها على الإنترنت. تظهر قصة شابلن القصيرة "ماشو والدب" موسكو في عام 2043 - التناقض المتجسد للأخلاق التقليدية. تم تغيير اسم كراسنايا بريسنيا إلى الأزرق ، وحلّت الكنيسة نفسها ، والنظام الاجتماعي الجديد ، المستوحى من المثل العليا للثورة الجنسية الكبرى ، يرتكز على حراب الفيلق الأفريقي. يعيش سكان موسكو في عام 2043 في حالة استيعاب ذاتي ، بينما ركزت السلطات على حماية الأقليات وتعزيز الجزء السفلي من الجسم. فيما يلي أحد الأمثلة المميزة لأسلوب مؤلف كتاب Aron Schemayer: "ما هو هذا العالم الجديد الشجاع؟ - بدأت ماشا. - لذلك جئت إلى هنا. أنا خنثى. يمكنني أن أكون سادو ، وماسو ، وإنسان ، ومغاير ، وحديقة حيوانات ، وبيدو ، ونكرو ، وتكنو. وأنا لا أستطيع - لا شيء مما سبق. ألم يشرحوا لك ما هو عدم التسامح مطلقا مع التمييز؟ "

7 مارس 2015.رئيس قسم بطريركية موسكو للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، رئيس قسم بطريركية موسكو ، يرى الأسقف فسيفولود شابلن أنه من الخطأ ربط المسيحية بالنزعة الإنسانية والسلمية. كتب عن هذا في مقال "المسيحية الحقيقية أم عبادة دموع الطفل؟" ، التي نُشرت في اليوم السابق على موقع إنترفاكس للدين. "الإنسانية ، الإنسانية قيمة مسيحية ، بينما الإنسانية هي أيديولوجية تضع الإنسان الخاطئ في مركز الكون. إنها سلف دين المسيح الدجال. الطفل؟"

24 مارس 2015.قال رئيس قسم السينودس للعلاقات مع الكنيسة والمجتمع ، Archpriest Vsevolod Chaplin ، لوكالة إنترفاكس ، إنه يجب التحقق من إنتاج نوفوسيبيرسك لأوبرا Tannhäuser بحثًا عن المواد الإباحية والدعاية للمثلية الجنسية بين القصر. "إذا تحدثت إدارة المسرح عن حسن النية في حوار مع المؤمنين ، فكيف يمكن أن يتجاهلوا ما يقوله المؤمنون: صورة المسيح (ويعترف المخرج أن المسيح هو الذي يصور) على خلفية نساء يرتدين ملابس ضيقة يقبلن بعضهن البعض - وهذا بالطبع تدنيس لرمز يوقره المسيحيون .. وجه المسيح وصورته ".

2 أبريل 2015.أعرب فسيفولود شابلن ، متحدثًا في مائدة مستديرة في موسكو ، عن قناعته بأن على روسيا أن تنفذ نظامًا سياسيًا من شأنه أن يجمع بين عناصر قوة مركزية جامدة و دولة الرفاهية. "القوة والعدالة والتضامن هي القيم الثلاث التي على أساسها نحتاج إلى بناء نظام من شأنه أن يوحد الملكية والاشتراكية" ، يقتبس موقع Interfax-Religion من كلمات ممثل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

19 يونيو 2015.في مقابلة مع إذاعة Ekho Moskvy ، أعرب رئيس قسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع ، Archpriest Vsevolod Chaplin ، عن أمله في أن ينتهي الهدوء والسلام قريبًا. في رأيه ، الحياة المريحة والهادئة للغاية تضر بالمجتمع. قال تشابلن خلال مناقشة حول التوازن العلماني والديني في روسيا: "العلمانية أيديولوجية ميتة". - إذا كان مجتمع ما يعيش في ظروف من السلام النسبي - الهدوء والشبع - لعدد معين من العقود ، زوجان أو ثلاثة ، يمكنه أن يعيش في ظروف علمانية. لن يموت أحد من أجل السوق أو الديمقراطية ، لكن الحاجة إلى الموت من أجل المجتمع ومستقبله ستنشأ عاجلاً أم آجلاً. السلام لا يدوم طويلا. العالم الآن طويل والحمد لله لن. لماذا أقول "الحمد لله" - مجتمع يعيش فيه الكثير من الغذاء والهدوء والخالي من المشاكل والراحة - هذا مجتمع تركه الله ، وهذا المجتمع لا يعيش طويلاً.

30 أغسطس 2015.دعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى تغيير "النخب الفاسدة والساخرة" الحاكمة في روسيا. صرح بذلك رئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع السينودسي ، رئيس الكهنة فسيفولود شابلن ، اليوم الأحد ، في منتدى الشباب الأرثوذكسي العالمي في قازان. في أوائل أغسطس ، دعا بالفعل "الشباب بعيون محترقة" لتغيير النخب. الآن الأكثر نشاطا "يذهبون إلى داعش" ، كما قال.

11 سبتمبر 2015.رئيس قسم السينودس بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتفاعل مع المجتمع ، رئيس قسم السينودس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قال إن الدستور الروسي لعام 1993 غير شرعي. ويثبت ذلك من خلال حقيقة أن الأرثوذكس لم يشاركوا في مناقشتها. جاء تصريح تشابلن في إصدار مدونة فيديو Tsargrad TV ، التي نُشرت على موقع يوتيوب في أغسطس الماضي.

11 نوفمبر 2015.تعتزم جمهورية الصين (ROC) ضمان أن يكون صوتها حاسمًا في اتخاذ أي قرارات. وقد عبّر عن هذا الرأي رئيس قسم السينودس للعلاقات الكنسية والمجتمع ، رئيس قسم السينودس للعلاقات الكنسية والمجتمع ، في اجتماع مع أقسام الأبرشية للعلاقات الكنسية والمجتمع. "لسنا بحاجة إلى التصرف كمعتدين ، لمحاولة التبشير بالإكليروسية ، أي نظام يحكم فيه رجال الدين الدولة. لكننا معًا ، أيها رجال الدين والعلمانيون ، لدينا كل الحق في أن يكون لنا صوتنا ، وصوت الأغلبية ، وأن نكون حاسمين في اتخاذ أي قرارات تتعلق بالحاضر والمستقبل ، "حسبما نقلت إنترفاكس عن شابلن.

19 نوفمبر 2015.وحث تشابلن على مناقشة عقوبة الإعدام بغض النظر عن رأي الغرب. ووفقًا له ، فإن أساسيات المفهوم الاجتماعي لجمهورية الصين تقول إنه من الأفضل الاستغناء عن عقوبة الإعدام إذا كان قرار إلغائها من قبل المجتمع ، ولكن عندما تكون هناك تهديدات أمنية خطيرة ، قد يقرر الناس مرة أخرى أن الموت عقوبة ممكنة.

24 نوفمبر 2015.دعا فسيفولود شابلن إلى تحقيق مُثُل الخلافة في روسيا. وبحسب وكالة إنترفاكس ، وضع القس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية و "روسيا المقدسة" و "الخلافة" في نفس الصف ، داعياً إلى تحقيق المثل العليا لأنظمة الحكم هذه اليوم. يبحث الناس عن العدالة ، والمعاني العليا ، وإعادة تنظيم العالم. نحن بحاجة إلى تمكينهم من فعل ما يريدون بطرق سلمية وقانونية ولكن مباشرة للغاية. يجب أن نوحد هؤلاء الناس. يجب علينا هنا ، في روسيا ، تنفيذ أفضل مُثُل روسيا المقدسة ، الخلافة ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أي تلك الأنظمة التي تتحدى الظلم وإملاءات النخب الضيقة على إرادة الشعوب.

أسرة

وفقًا لشابلن ، فقد نشأ "في أسرة غير متدينة" وتوصل إلى الإيمان بمفرده عندما كان في الثالثة عشرة من عمره. غير متزوج ، ليس لديه أطفال.

سيرة شخصية

في عام 1985 ، التحق "تشابلن" بقسم النشر بطريركية موسكو. وفقًا لقصصه ، فقد دعا بالفعل في ذلك الوقت إلى " أعطت الكنيسة الحق في الحياة أشكال مختلفةالوعظ والشركة".

لذلك ، في عام 1989 ، أصبح أحد منظمي المعرض الأول للرسم الطليعي حول الموضوعات الدينية ، وفي أوائل التسعينيات ، كان مؤلف مقدمة أول قرص صخري مسيحي.

تخرج شابلن في عام 1990 مدرسة موسكو اللاهوتية. في نفس العام ، ذهب للعمل في قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو (DECR MP) ، والتي كان يرأسها منذ نهاية عام 1989 رئيس أساقفة سمولينسك وكالينينغراد.

في عام 1991 ، رُسم شابلن شماسًا ، وبعد عام أصبح كاهنًا ، وفي كلتا الحالتين تم تكريس (سر الكهنوت) بواسطة كيرلس ، الذي كان قد أصبح مطرانًا في ذلك الوقت.

في عام 1991 ، تم تعيين تشابلن رئيسًا لقطاع العلاقات العامة. ديكر MP. أثناء توليه هذا المنصب ، تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية عام 1994 وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت.

في 1996-1997 ، كان "تشابلن" عضوًا في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس روسيا. بوريس يلتسين.

في عام 1997 ، ترأس القس سكرتارية مجلس النواب للعلاقات مع الكنيسة والمجتمع (شغل المنصب حتى عام 2001).

في عام 1999 ، تم ترقية "تشابلن" إلى رتبة رئيس كاهن.

في عام 2001 ، أصبح تشابلن نائبًا لرئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، المتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد ، وظل كذلك حتى عام 2009. في هذا المنصب ، أشرف على سكرتارية العلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، وأمانة العلاقات بين المسيحيين ، وخدمة الاتصالات ، وقطاع المطبوعات.

في عام 2004 ، منذ إنشاء مجلس الخبراء التابع للجنة دوما الدولةفي شؤون الجمعيات العامة والمنظمات الدينية ، أصبح "تشابلن" عضوًا فيها.

بالإضافة إلى ذلك ، في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبح أحد أعضاء اللجنة المركزية مجلس الكنائس العالمي(مجلس الكنائس العالمي) والمجلس الاستشاري منظمة الأمن والتعاون في أوروباعلى حرية الدين أو المعتقد.

دافع "تشابلن" باستمرار عن الحاجة إلى إدخال موضوع في المدارس يسمى "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ، الأمر الذي أثار مخاوف كثيرة بسبب التهديد بإضفاء الطابع الديني على المجتمع.

أصبح الموضوع أحد خيارات مقرر "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" ، والذي تم تقديمه تجريبياً في 19 منطقة من البلاد في عام 2010.

في ديسمبر 2008 ، بعد وفاة البطريرك أليكسي الثاني، تم انتخاب المطران كيريل محلاً عن العرش البطريركي ، وفي 27 يناير 2009 ، في المجلس المحلي ، تم انتخاب كيريل بطريرك موسكو وعموم روسيا. سرعان ما تغير موقف شابلن ، الذي خدم حتى عام 2009 ، بينما ظل نائب رئيس مجلس النواب ، في كنيسة الثالوث الذي يمنح الحياة في خوروشيفو في موسكو.

في فبراير 2009 يوم مجلس الشعب الروسي العالميانتخب أحد نائبي هذا المنتدى - البطريرك.

31 مارس 2009 بقرار المجمع المقدسأصبح ROC Chaplin رئيسًا لقسم العلاقات الكنسية بين الكنيسة والمجتمع ، الذي تم تشكيله في نفس الاجتماع بهدف إقامة علاقات مع السلطات التشريعية والأحزاب السياسية و "مؤسسات المجتمع المدني الأخرى".

كتبت وسائل الإعلام أن التغييرات التي حدثت في ذلك الاجتماع للمجمع المقدس كانت مرتبطة برغبة البطريرك المنتخب حديثًا كيريل المشاركات الرئيسيةالناس الذين عرفهم لفترة طويلة ، "كيريلوفيتس".

بعد أن اتفقت جمهورية الصين والحزب على التعاون في عام 2009 ، صدرت تعليمات لـ "تشابلن" والهيكل الذي يقوده لتتبع مشاريع القوانين التي تمت مناقشتها في دوما الدولةلتقديم الاقتراحات وإجراء المشاورات.

في مايو 2009 ، بموجب مرسوم رئاسي ديمتري ميدفيديفأعيد تقديم "تشابلن" إلى "مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية".

في خريف عام 2009 ، أصبح تشابلن ، بموجب مرسوم صادر عن الرئيس ميدفيديف "بشأن موافقة أعضاء الغرفة العامة" ، عضوًا. في الغرفة العامة ، انضم إلى لجنتين - حول العلاقات بين الأعراق وحرية الضمير ، والتنمية الإقليمية والحكم الذاتي المحلي.

في ديسمبر 2009 ، أصبح تشابلن رئيسًا لكنيسة القديس نيكولاس على الجبال الثلاثة في منطقة بريسنينسكي في موسكو.

في يناير 2012 ، ناقشت وسائل الإعلام على نطاق واسع اقتراح تشابلن لإنشاء "أرثوذكسي" أو ببساطة حزب سياسي "مسيحي"، أو المجموعات المقابلة في الأحزاب الكبيرة الموجودة بالفعل. في الوقت نفسه ، شدد رئيس الكهنة على أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا يمكنها منح البركات أو تقديم دعم "حصري" لمثل هذا الحزب.

في ربيع عام 2012 ، شارك `` تشابلن '' بشكل نشط في مناقشة العمل الفاضح لفرقة البانك النسوية. كس الشغبفي كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو. قامت خمس فتيات من هذه الجمعية أمام مذبح المعبد "بأداء" أغنية "والدة الرب ، العذراء ، ابعد بوتين" ، بعد فترة من الوقت رفعت دعوى جنائية ضدهن ، واعتقل عدد من أعضاء الحركة.

وصف تشابلن أداء موقع PussyRiot بأنه "تحدٍ مرير" للمسيحيين الأرثوذكس ، وصرح بأن " يجب أن يخضع فعل التجديف للتقدير القانوني الواجب".

في مارس 2012 ، جذب تشابلن انتباه الصحافة بعرض لاختبار التطرف " يعمل لينين وتروتسكي وغيرهما من قادة البلاشفة".

في أبريل 2012 ، تعليقًا على البيان الفاضح للمحامي داجيرا خاسافوفامن هدد " ينزف البلد"إذا مُنع المسلمون من إقامة محاكم شرعية في روسيا ، قال تشابلن إنه يجب السماح للمجتمع الإسلامي" عش وفقًا لقواعدك الخاصة"ودعا هذا المسار" ذات صلة في المستقبل لكل من روسيا وأوروبا الغربية".

في ديسمبر 2014 ، اعتبر تلك الهيمنة الولايات المتحدة الأمريكيةالعالم يقترب من نهايته وروسيا مدعوة لإنهاءه:

"ليس من قبيل المصادفة أننا في كثير من الأحيان ، على حساب حياتنا ، على حساب إضعاف جسدي خطير للغاية للدولة ، أوقفنا جميع المشاريع العالمية التي لا تتفق مع ضميرنا ، مع رؤيتنا للتاريخ ، قولوا بصدق الله. هذا مشروع نابليون وهذا مشروع هتلر. لنوقف المشروع الأمريكي!".

في 20 ديسمبر 2014 ، في مقابلة مع صحيفة كازان بيزنس أونلاين ، أدلى تشابلن بعدة تصريحات مثيرة للجدل:

"ما زلت أقول لأصدقائي الليبراليين ، الذين كنت على اتصال معهم منذ أكثر من 30 عامًا ، أنه لا ينبغي أن تعتقد أنك ستستفيد من "الثورة البرتقالية" في روسيا. في هذه الثورة ، إذا حدثت ، لا سمح الله ، فلن تكون أنت من ستشارك ، ولكن من ناحية ، النازيون الروس الزائفون ، من ناحية أخرى ، مناضلين مسلمين زائفين.".

في مايو 2015 ، علق شابلن لخدمة الأخبار الروسية على الشعار الذي صممه مصمم ايكاترينبرج أناتولي باتروشيفلجمهورية الصين. العلامة عبارة عن مزيج من رمز الروبل المعتمد منذ وقت ليس ببعيد مع الخطوط العريضة للصليب الأرثوذكسي.

"أود أن أوصي هذا الرجل بعمل صورة لوجهه بالتزامن مع السعر. الجميع. بالتأكيد كل شيء عن هذا ، وليس أكثر من كلمة"، - قال شابلن ، الذي أطلق على" هذا الرجل "مصمم استفزازي.

قدم أناتولي باتروشيف "شعار ROC" في مهرجان Fak Festival للمفاهيم الإعلانية غير المحققة. أعطى مفهومه شرح مفصلوحتى الاسم - "الكنيسة ، مفهوم للناس".

في مايو 2015 ، رأى `` تشابلن '' وراء النقاش حول الزواج الرنان لفتاة تبلغ من العمر 17 عامًا ورئيس قسم الشرطة المحلية في الشيشان يبلغ من العمر 57 عامًا هجومًا إعلاميًا من قبل معارضي الأسرة التقليدية.

"من الغريب أن تلك الدوائر التي تنتقد الآن تعدد الزوجات الفعلي الموجود في شمال القوقاز ، أي تعدد الزوجات ، غالبًا ما يؤيد الزواج من نفس الجنس.قال شابلن لوكالة إنترفاكس.

ووفقا له ، في المناسبات الدولية كان عليه أن يستمع إلى خطب مؤيدي أي شكل جديد من أشكال الأسرة "، ما يصل إلى ميول الأطفال أو بما في ذلك خمسة أو ستة أشخاص من جنس مختلف أو من نفس الجنس ، ولكن تم رفض تعدد الزوجات الإسلامي".

يشتهر شابلن بآرائه المحافظة. وبحسب تقارير إعلامية ، قال نظرية داروين"الفرضية" والاحتجاج على تدريسها على أنها " الحقيقة العلمية التي لا يمكن إنكارها".

كما أفادت التقارير أن "تشابلن" عارض القتل الرحيم والإجهاض ووصفهما بأساليب غير مقبولة. تنفي شابلن والزواج المثلي.

شابلن حاصل على العديد من الجوائز. بالفعل في عام 1996 ، حصل على وسام القديس دانيال من موسكو الدرجة الثالثة ، في عام 2005 - وسام القديس إنوسنت ، متروبوليت موسكو ، في عام 2010 - وسام القديس دانيال من موسكو الدرجة الثانية - "فيما يتعلق مع الذكرى الخامسة والعشرين للخدمة في الهياكل المجمعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ".

في عام 2009 ، حصل على وسام الصداقة - "لمساهمته الكبيرة في تنمية الثقافة الروحية وتعزيز الصداقة بين الشعوب". ومن المعروف أيضًا أنه في عام 2003 حصل "تشابلن" على وسام القديسة آنا الثاني (جائزة سلالة سلالة رومانوف في المنفى).

شائعات وفضائح

في عام 2003 تحدث دفاعا عن المؤمنين الذين حطموا المعرض احذروا الدينفي المتحف. ساخاروف (لقد شعروا بالإهانة من صورة المسيح على خلفية إعلان شركة كوكا كولا بعبارة "هذا دمي" ، علامة طريقفي شكل أيقونة ، تعني "أخطار أخرى" وعناصر أخرى من المعرض). وتعليقا على الحادث قال تشابلن " يجب أن يحترم نظامنا القانوني هذا الرأي".

في عام 2006 ، حث شابلن ، نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الأرثوذكس على عدم الذهاب إلى حفل المغني الأمريكي. مادونا، التي تسببت عروضها في السابق في رد فعل غاضب من ممثلي مختلف الأديان ، منذ أن كانت خلال عرضها " لتوضيح عواطفه ، يستغل الصليب وتماثيل والدة الإله ورموز دينية أخرى".

في عام 2008 ، اقترح تشابلن إنشاء فرق شعبية أرثوذكسية يمكنها " تنظيف مكان إقامتكوفي العام نفسه ، ظهرت تقارير في الصحف تفيد بأنه تم إنشاؤها بالفعل ، ولكن تم أيضًا نشر معلومات تفيد بأن الإشاعات حول إنشاء مثل هذه الفرق مبالغ فيها إلى حد كبير.

في نهاية عام 2010 ، أعربت `` تشابلن '' عن رأي مفاده أن المرأة الروسية ، بمظهرها الجريء وأخلاقها ، تحرض الرجال على الاغتصاب ، ثم اقترحت الخروج مع "قواعد اللباس العام". وأثار هذا التصريح عاصفة من الانتقادات في وسائل الإعلام ، حتى وصفها بـ "الصدمة" ومخالفة الدستور.

على الإنترنت ، بدأوا في جمع التوقيعات بموجب التماس إلى البطريرك كيريل ، أصر مؤلفوه على أن ظهور الشخص هو من أعماله الخاصة. وفي الوقت نفسه أيد رئيس جمهورية الشيشان فكرة تشابلن قائلا " لطالما كان الشعب الروسي يوقر الحشمة وتواضع الإناثوقد نال اقتراح رئيس الكهنة أيضًا إعجاب مفتت عموم روسيا.

كما تسبب بيان "تشابلن" الآخر حول المظهر في صدى واسع في الصحافة. في عام 2011 ، أعرب رئيس الكهنة عن رأي مفاده أن رجال الدين بحاجة إلى ثياب باهظة الثمن من أجل رفع هيبة الكنيسة والتحدث على قدم المساواة مع " جبابرة العالمهذا الذي يقيس الموقف تجاه الشخص الذي لديه المال".

للسبب نفسه ، كما يقول ، يحتاجون أيضًا إلى قيادة سيارات جيدة. أصبح تصريحه مجددًا سببًا لانتقادات الصحافة ، التي تذكرت ، في تعليقها على خطاب شابلن ، ساعة بريغي التي تبلغ قيمتها حوالي ثلاثين ألف يورو ، والتي شوهدت على يد رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال زيارته لأوكرانيا في عام 2009. .

في ديسمبر 2015 ، أصبح معروفًا أن فسيفولود شابلن ، عضو الغرفة العامة ، تم تعليقه من أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفقًا للشائعات ، قرر تشابلن إنشاء وسائطه الخاصة.

ومع ذلك ، تواصل وسائل الإعلام مناقشة وجبة تشابلن الفاضحة في مطعم ماكدونالدز.

من المحرر:عميد كنيسة القديس ثيودور ستوديت عند بوابات نيكيتسكي ، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فسيفولود شابلن، توفي فجأة في 26 يناير 2020. على صفحات موقعنا ، نشرنا مرارًا وتكرارًا تصريحات حية لهذه الكنيسة والشخصية العامة ، على الرغم من أننا لم نتفق معهم دائمًا. اليوم ، في أيام بدء الإصلاح الدستوري ، ننشر مقابلة مع الأب. فسيفولود ، المكرس للجمعية التأسيسية ودروس 1993. كما أنه يحث على عدم الخوف من الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية ، ويرى أنه من الممكن استخدام خبرة المؤمنين القدامى والمجلس المحلي لعام 1917-1918 في تطوير كاثوليكية حقيقية واختراق جديد في تطور الحضارة الروسية. في المرة الأخيرة ، لفت انتباهنا "" ، مما سمح لنا بالحديث عن إمكانيات إطعام المسيحيين في أيام الصوم الكبير وأيام الصوم الأخرى. ومع ذلك ، فإن o. Vsevolod هو شخص أكثر تنوعًا ، ويتمتع بخبرة واسعة في الأنشطة الكنسية والاجتماعية. كان لديه وجهات نظره الخاصة ليس فقط حول سمات الوجبة الوطنية ، ولكن أيضًا حول مشاكل الحياة الاجتماعية والسياسية ، وكان على استعداد لمشاركة أفكاره في أكثر من غيرها. أسئلة صعبةوقتنا.

O. فسيفولود ، ما رأيك في إمكانيات وطرق تطوير المجتمع الروسي والدولة في المرحلة الحالية من التاريخ؟

أعتقد أن الوقت قد حان لتغيير النخب ، واختراق لمجتمعنا ككل وللشعب الروسي. لا يمكن لروسيا أن تعيش في غياب الأهداف السامية ، إذا صح التعبير ، والمهام التاريخية السامية. سوف يذبل البلد والشعب إذا تم تعليمهم العيش من أجل المصالح الخاصة أو من أجل القيم الطبقية الضيقة الضيقة ، ويمكن تحقيق هذا الاختراق في مجموعة متنوعة من المجالات. هذا ، على سبيل المثال ، بناء روسيا جديدة من طابقين على أراضي كبيرة إلى حد ما. البناء الذي سيجعل من الممكن توفير سكن عائلي لعدد كبير من الناس ، ويجب أن يقال إن مثل هذا السكن العائلي هو بالضبط الذي يضمن زيادة كبيرة إلى حد ما في الأسر. يمكن تحقيق هذا الاختراق من خلال تعزيز دور روسيا في العالم. يمكن تحقيق ذلك في مجال التطور العلمي والتكنولوجي ، وكذلك في بحث روسيا عن مهمة عالمية جديدة. وهذا الاختراق مهم للغاية.

حتى الآن ، للأسف ، تشارك السلطات بشكل أكبر في حوار مع الجزء الليبرالي من الطيف العام ، حتى مع أولئك الذين يمثلون المعارضة الليبرالية ، ولكن في الوقت نفسه ، لا ينمو الجزء المحافظ الحقيقي من المجتمع بشكل مصطنع ، وليس إلى الأبد. مطيع ، لكن الطيف العام الحقيقي والمحافظ والوطني - في كثير من الأحيان لا تتاح له الفرصة لإجراء حوار منهجي مع السلطات.

لا يزال لدى العديد من الأحياء إحساس بنوع من الظلم منذ أحداث عام 1993 ، عندما تم تغيير النظام السياسي بشكل جذري بين عشية وضحاها وبدون حوار عام حقيقي وإجراءات مناسبة. الآن ، إذا لم نعود إلى عام 1993 ، أو ربما حتى عام 1991 ، ولم نحاول إلقاء نظرة جديدة على ما حدث بعد ذلك ، فكيف يمكننا إذن وضع أهداف جديدة طويلة المدى؟ ربما يكون من الجدير إعادة النظر اليوم في بعض القرارات التي تبدو ثابتة على ما يبدو والتي تم اتخاذها في ذلك الوقت - وهذا يتعلق بالخصخصة والدستور والنظام الاجتماعي. يجب إعادة فتح كل هذه الأسئلة اليوم. لا يزالون يسببون قلقًا خطيرًا في المجتمع ، ويسببون شعورًا بالظلم ، ويجب رفعهم مرة أخرى إلى قمة المناقشة العامة.

إذا تحدثنا عن إجراء هذه العملية ، فيمكننا العودة إلى فكرة الجمعية التأسيسية. غالبًا ما نتحدث عن استمرارية التاريخ ووحدته. أعتقد أن وحدة التاريخ واستمرارية التاريخ السياسي لروسيا قد توقفت إلى حد كبير عندما كانت الجمعية التأسيسية مشتتة. سيكون من الرائع عودته. بالطبع ، يمكن للكثيرين ، وخاصة الأوصياء الوطنيين ، أن يقولوا اليوم إن هذا سيكون بمثابة زعزعة للاستقرار الحياة السياسية. لكن كما تعلمون ، ليس كل الاستقرار جيدًا. الاستقرار بدون عدالة ، دون إمكانية التطور هو ركود ، وهو دائمًا محفوف بثورة جديدة وديكتاتورية جديدة ، وهو أمر مهم للغاية أن نتذكره عشية الذكرى السنوية لأحداث عام 1917.

ملاحظة من المحرر:في سبتمبر - أكتوبر 1993 ، رئيس الاتحاد الروسي بي. وقع يلتسين المرسوم رقم 1400 وعدد من الوثائق الأخرى بشأن حل الهيئات التشريعية لروسيا الاتحادية (المجلس الأعلى ومجلس نواب الشعب) وتعليق أنشطة المحكمة الدستورية. وفي هذا الصدد ، أعلنت هيئة رئاسة المجلس الأعلى مجتمعة ، في إشارة إلى المادة 121.6 من الدستور ، إنهاء صلاحيات الرئيس ، ورفض مجلس النواب نفسه ومعظم الهيئات التشريعية الإقليمية الانصياع للمراسيم الرئاسية. لقمع مقاومة B.N. أمر يلتسين بإدخال القوات المسلحة إلى العاصمة ، التي اقتحمت مبنى البرلمان في 4 أكتوبر 1993. بعد شهرين ، في 12 ديسمبر / كانون الأول 1993 ، تم تبني دستور جديد ، قلل بشكل كبير من سلطات المجلس التشريعي وزاد بشكل كبير من سلطات الرئيس.

أين هذه الوسيلة الذهبية في العلاقة بين الكنيسة والمجتمع ، عندما لا تكون الكنيسة مراقباً غير مبالٍ ، لكنها ، من ناحية أخرى ، لا تحاول التدخل في كل جانب من جوانب حياة المجتمع والدولة؟

لا ينبغي تحويل المؤسسات الكنسية إلى أجهزة للسلطة السياسية أو التدخل في عملها - ربما يكون هذا هو القيد الوحيد الذي فرضته الكنيسة على نفسها والذي أعتبره معقولاً. لكن حول القضايا الأكثر تنوعًا في حياة المجتمع وحتى الدولة ، يمكن للكنيسة أن تتحدث بصراحة ويجب عليها ذلك.

ذكرني بما قلته السنوات الأخيرة 10-15. الكنيسة ليست فقط أشخاصًا يرتدون طيور الزنبق أو أولئك الذين يتقاضون راتباً في مكتب النقود في الأبرشية أو الرعية. الكنيسة هي عشرات الملايين من الناس ، معظمهم من العلمانيين. لا يستطيع هؤلاء الأشخاص فحسب ، بل يجب عليهم أيضًا المشاركة في مجالات مختلفة من حياة المجتمع والدولة ، وتقييمها بصوت كامل ، إذا كان هناك ما يقال.وخصومنا - العلمانيون والملحدون والإنسانيون (بالمناسبة ، الإنسانية ليست إنسانية ، إنها نظرة عالمية ، فكرة "إله الإنسان" ، التي عارضها البطريرك كيريل مؤخرًا) ، يجب علينا أخيرًا الابتعاد عن المفاجأة والموقف المعادي للنشاط المدني للمسيحيين ، وهو مواقف تشكلت من خلال أفكار الثورة الفرنسية "الكبرى" ، ثم النظرية والممارسة السوفييتية. يشكل المسيحيون جزءًا من المجتمع مثله مثل أي جزء آخر منه. النظرة الدينية للعالم لها نفس أسس التأثير على المجتمع مثل أي رؤية أخرى للعالم. لذلك ، لا يوجد شيء غير طبيعي ، ولا شيء يستحق الشجب في المشاركة الاجتماعية للمسيحيين الأرثوذكس.

منذ "المعمودية الثانية لروسيا" ، منذ عام 1988 ، في روسيا ودول أخرى من السابق الاتحاد السوفياتيتم بناء الآلاف من المعابد ومباني الصلاة ، وتم نشر الكثير من المؤلفات الروحية ، كما تم تطوير هياكل جميع الجمعيات الدينية التقليدية تقريبًا. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، لا يمكن القول أن مستوى الحالة الأخلاقية للمجتمع قد ارتفع بما يتناسب مع إنجازات الكنيسة. وفي بعض المجالات العامة ، انخفض مستوى الأخلاق إلى أدنى مما كان عليه خلال النظام السوفيتي الملحد. بماذا ترتبط؟

كما تعلمون ، لا تزال الحالة الأخلاقية للمجتمع تتغير. أقارن شباب اليوم بشباب الثمانينيات ، أي فترة شبابي ، وبالتالي فإن جيل الشباب الحالي أكثر نظافة من الناحية الأخلاقية. من بعض النواحي أكثر سذاجة ، أكثر أعزل ، لكنها بالتأكيد أنقى أخلاقيا. اليوم ، حتى في الجهاد الذي ناقشناه للتو للحفاظ على الصوم ، بما في ذلك بين غير المؤمنين ، نرى السعي إلى الكمال. كثير من الناس يضعون الحب والصداقة والأفكار أعلاه الرفاه المادي؛ كثير منهم قادرون على الشجاعة المدنية ، والأفعال الصادقة والشجاعة ، وهذا يبعث الأمل. التغيير الأخلاقيلم يكن بمقدور المجتمع أن يكون سريعًا ، خاصة بعد السخرية التي سادت أواخر سنوات الاتحاد السوفيتي وأوائل ما بعد الاتحاد السوفيتي. في التسعينيات ، قيل أن 40 عامًا يجب أن تمر بعد السبي البابلي. لقد مرت 25 بالفعل ، والتغيرات في المجتمع واضحة.

شيء آخر هو أن بعض النخب التي تشكلت في تلك الثمانينيات والتسعينيات الساخرة للغاية لا تزال تحاول الجمع بين العبارات الأخلاقية والوطنية وبين الوقاحة المطلقة في حياتهم. يتحدث هؤلاء الأشخاص عن الحب لروسيا - ويحتفظون بالممتلكات والمال في الخارج ، ويتحدثون عن الأخلاق - ويتركون زوجاتهم ، ويبدأون في الانخراط ، ببساطة ، في الزنا ، يتحدثون عن الصدق - ويسمحون بأفعال مريبة عند تقاطع السلطة والعمل. لهذا السبب أقول إن عنصرًا مهمًا في التجديد الأخلاقي للمجتمع اليوم يجب أن يكون تغيير النخب ، وتطهير الأشخاص الذين تلقوا في وقت ما تطعيمًا قويًا للسخرية ومن غير المرجح أن يكونوا قادرين على التغلب على عواقبه في أنفسهم.

أثار اللقاء بين البطريرك كيريل وبابا روما ، ليس فقط المشاعر داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا بين طوائف الكنيسة الأخرى ، على سبيل المثال ، بين المؤمنين القدامى. لماذا تعتقد أن هذا الحدث تلقى مثل هذا الصدى في هذه البيئة؟ هل يجب أن يخاف المؤمنون القدامى من مكائد البابا؟

لا يحتاج المؤمنون القدامى ولا من يسمون بالنيكونيين إلى الخوف من أي بابا ، إذا بقينا مخلصين لتعاليم المسيح ولم نخجل من التحدث عن هذه التعاليم على أوسع نطاق ممكن ، بما في ذلك التواصل المباشر مع ممثلي الكنيسة الكاثوليكية حتى على أعلى المستويات.الحوار ضروري بالطبع ، لكنه يجب أن يكون حوارًا في الحقيقة. يجب علينا ، بدون إهانات ، بدون عدوان ، ولكن ما زلنا نتحدث عن تلك التشوهات للروحانية المسيحية الحقيقية التي تحدث في التصوف الكاثوليكي ، في التعاليم الاجتماعية للفاتيكان ، في محاولات خاطئة بشكل أساسي "للتكيف" مع روح هذا العصر. في رأيي، الكنيسة الكاثوليكيةأقل وأقل شجبًا للاستيلاء على السلطة من قبل القوى العلمانية العدوانية ، والظلم الاقتصادي العالمي ، والربا ، والدعاية للمثلية الجنسية ، وما يسمى بالزواج من نفس الجنس ، وعبادة "الحب الحر". غالبًا ما يبتسمون بلطف حيث تحتاج إلى الوقوف والقول بصوت عالٍ: "أيها الناس ، تعود إلى حواسك ، أنت تسير في الطريق المؤدي إلى الجحيم".

أما فيما يتعلق بالصدى حول هذا الاجتماع ، الذي اجتاح ليس فقط كنيستنا ، ولكن أيضًا المجتمع والجماعات الدينية الأخرى ، فقد كان السبب في ذلك إيقاظ مناقشة حول المشكلة الطويلة الأمد والمتنامية المتمثلة في تبني العديد من القرارات الأساسية. في الكنيسة. من ناحية أخرى ، تتم الآن مناقشة العديد من المشاريع الجديدة ، ويتم إرسال العديد من الوثائق حتى إلى الأبرشيات (على سبيل المثال ، المفهوم التربوي ومسودة التعليم المسيحي الحديث) ، ولكن في نفس الوقت ، هناك العديد من الوثائق والقرارات التي لا تقل أهمية مصنوعة في دائرة ضيقة من شخصين أو خمسة أشخاص.

في الوقت نفسه ، تأثر الصدى أيضًا بحقيقة أنه نتيجة الاجتماع ، حصل الفاتيكان ، في رأيي ، على ميزة استراتيجية معينة. لقد تلقينا دعمًا بشأن القضايا ذات الصلة بالمستقبل في غضون خمس إلى عشر سنوات. تلقى الفاتيكان صورة صافية للعلاقات التي ستدعم جهوده التبشيرية بين الشباب ، في الجامعات ، في المجال الثقافي والإعلامي. هذا صحيح بشكل خاص في المدن الروسية الكبيرة ، في وسط وشرق أوكرانيا وبيلاروسيا. سيكون من الصعب الآن على الأرثوذكس الاحتجاج على هذا العمل التبشيري.

في الكنيسة القديمة ، شعر المسيحي بأنه عضو كامل العضوية في المجتمع المسيحي ، الآن - أشبه برعية ، وأحيانًا مجرد زائر. لماذا تم تسوية دور المجتمع المسيحي على هذا النحو ، وهل يمكن عمل شيء لإحيائه وجعل العلمانيين أكثر نشاطًا في حياتهم؟

في الواقع ، حدثت ولا تزال أزمة البنية الجماعية للحياة الكنسية ، أزمة الوعي الجماعي. لكن الوضع يتحسن بسرعة. أنا لا أتفق مع الأشخاص الذين يقولون: ليس لدينا مجتمع ، لدينا فقط أبناء الرعية ، والعلمانيون لا يتحملون أي مسؤولية عن حياة الرعية ، فهم لا يهتمون ، وهكذا دواليك. في الواقع ، الوضع مختلف بالفعل ، على الأقل في معظم المجتمعات الحضرية ، وحتى في نصف المجتمعات الريفية. هناك ، بالطبع ، بعض التفاصيل في أماكن معينة - هذه هي الأديرة والمستشفيات وكنائس السجون والكنائس في الوحدات العسكرية. ولكن الآن ، في الأبرشيات والمزارع العادية ، تطورت المجتمعات بالفعل إلى حد كبير. يعرف أبناء الرعية بعضهم البعض ويتواصلون ويهتمون بما يحدث في الرعية ويبذلون قصارى جهدهم للمشاركة في حياتها. بالطبع ، قلة من الناس يستطيعون تحمل دفع العشور ، لكنهم يقدمون بعض التبرعات المنتظمة كل أسبوع تقريبًا.

هؤلاء الناس لم يعودوا لا صوت لهم ، هؤلاء ليسوا العجائز في الثمانينيات ، هؤلاء أناس لديهم أصواتهم الخاصة. أساس الرعايا اليوم هو عائلات شابة مع أطفال ، في منتصف العمر ، وشباب في بعض الأماكن. يمكن وينبغي استشارة هؤلاء الناس حول وضع حياة الرعية وتطورها. على سبيل المثال ، عندما خدمت في كنيسة القديس نيكولاس على الجبال الثلاثة ، دعوت الجميع من المنبر إلى اجتماع الرعية. جاء الناس بأسئلتهم ورغباتهم. نعم ، ظهر ثلاثة أو أربعة أشخاص من أطراف ثالثة ، لكن لم يكن هناك ما يدعو للخوف منهم أيضًا. ولكي يتطور المجتمع ، تحتاج فقط إلى الوثوق بالناس ، والتشاور معهم في كثير من الأحيان ، وجمعهم في كثير من الأحيان ، والاستماع إلى آرائهم واستخلاص النتائج من ذلك. أود أن أقول إن أعضاء المجتمع يمكن أن يشاركوا في حياة الكنيسة ، في اتخاذ القرارات بشأن القضايا المهمة ، وليس استبعاد انتخاب رجال الدين.

من المحرر:تم التعبير عن أفكار مماثلة في الكنيسة المجمعيةحتى قبل الثورة. كتب المطران فيوفان (جوفوروف): "كونوا مخطئين مع من قام بتقسيم وكسر الاتحاد القديم لأعضاء الكنيسة ، كما كان يتوق لخيرنا. واحدة من أكثر الشرور كمالاً هي الشرطة ، التي تقود الزي العسكري في شؤون الكنيسة. عانقت الجميع وقسوت الجميع بالبرد الشمالي ، وتجمدت الحياة. ألقِ نظرة فاحصة: ليس لدينا آباء في الكنيسة ، لكن هناك شيء رهيب ، مشرف ، قضائي. لذلك لا ينساب النور والدفء من الآباء إلى الأبناء ، ويقف الأبناء وظهورهم إلى آبائهم.

لقد دعوت مؤخرًا إلى عودة الانتخابات الأسقفية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هل يمكن في هذه الحالة الاستفادة من الخبرة المكتسبة خلال الانتخابات في الكاتدرائية المحلية 1917؟ هل يمكن الاستفادة من خبرة كنائس المؤمنين القدامى ، حيث تم الحفاظ على انتخابات الأساقفة ورجال الدين بشكل أو بآخر لمئات السنين؟

نعم ، تجربة المؤمنين القدامى ممتعة وتستحق الاستكشاف. لكن لدينا أيضًا تجربتنا الخاصة ، عندما تم انتخاب أفضل أساقفة عصرهم عشية الأحداث الثورية لعام 1917. هؤلاء الأساقفة هم من قاد جموع الشهداء الجدد الذين انتخبوا بمشاركة رجال الدين والشعب. هذا ممكن جدا اليوم علاوة على ذلك ، كما أشرت بالفعل ، تطورت المجتمعات الكنسية بالكامل ويمكنها المشاركة في إدارة الكنيسة. بالطبع ، يجب أن يكون البطريرك والمجمع المقدس قادرين على رفض مرشح تنتخبه الجمعية الأبرشية ، إذا كانت هناك أسباب قانونية لذلك. لكن يجب تحديد هذه الأسباب بدقة وتقديمها إلى الكنيسة جمعاء. في الممارسة الحالية السائدة ، عندما يتم تعيين الأساقفة غالبًا على أساس النفعية ، هناك دائمًا الكثير من البيروقراطية الشخصية والكثير من المؤامرات والكنيسة.

في الواقع ، هناك مرشحون لمناصب الأساقفة في الأبرشيات نفسها. نحن نعلم أنه في العديد من الأبرشيات والأديرة والرعايا يوجد قادة حقيقيون للحياة الكنسية - آباء روحيون موثوقون ، وقساوسة ، مفكرون ونشطون اجتماعياً. بالطبع ، يجب أن يتمتعوا بميزة على زيارة المرشحين من مناطق كنسية مختلفة تمامًا ، وأحيانًا يكونون صغارًا وعديمي الخبرة لقيادة الناس روحياً حتى على مستوى الرعية ، ناهيك عن الأبرشية.

إنه أمر غير طبيعي تمامًا عندما يتم تعيين شخص في رعية أو مجتمع أبرشي مجهول تمامًا ، ولا يعرف عادات المجتمع المحلي ولا حتى تاريخه. علاوة على ذلك ، فإن رعايا المدن اليوم ، كقاعدة عامة ، لديها مرشحوها للكهنوت ، والأبرشيات - مرشحون للأساقفة. بالطبع ، قد تكون هناك استثناءات نظريًا في هذه الحالة ، ولكن بالنسبة للاستثناء ، يجب أن يكون هناك إجراء خاص للبحث عن مرشح - على سبيل المثال ، في المجتمعات المجاورة ، أو الأبرشيات المجاورة ، أو في الحالات القصوى ، في الكنيسة العامة أو الأبرشية. المركز. علاوة على ذلك ، إذا عُرض على المرشح "من الخارج" ، يجب عليه أولاً اجتياز فترة اختبار ، والعمل بصفة ما في المجتمع الذي تم تعيينه فيه ، من أجل اكتساب الثقة هناك.

كما أعتقد أنه من الضروري العودة إلى الممارسة القانونية المتمثلة في تعيين رجال الدين وتعيينهم ونقلهم. دعونا نأمل أن يكون هناك أساقفة سيقدمونها في المنزل ، ونحن بحاجة لمناقشة احتمالات هذه الممارسة على نطاق الكنيسة. واليوم نحن خائفون من الفوضى أو التلاعب في حالة وصول المجتمعات والعلمانيين إلى صنع القرار في حياة الكنيسة. هناك مخاطرة صغيرة ، لكن يمكن تجنبها. قد يكون اجتماع الجماعة مفتوحًا لجميع أبناء الرعية ، ولكن في حالة محاولات التلاعب ، هناك مجموعة متنوعة من آليات الدفاع. وبالتالي ، قد يتم تحديد مجموعة عدوانية خارجية ويطلب منها مغادرة الاجتماع. الشيء الرئيسي هو أن تثق في الأشخاص الناضجين تمامًا في الموقف المسيحي ، على الأقل في المجتمعات الحضرية. يجب أن ندرك أيضًا أن الممارسة الحالية لا تناسب الكثير. إذا لم يحتج هؤلاء بعد ولم يتحدثوا بصوت عالٍ ، فهذا لا يعني أنه لا يوجد قلق فيهم. لذلك ، حتى يتم اختراق الخراج ، يجب أن نحاول علاجه من خلال استعادة الكاثوليكية الحقيقية.

افتتاحية: في الأرثوذكسية الروسية كنيسة المؤمن القديمةمنذ عام 1897 ، وبفضل جهود أرسيني (شفيتسوف) ، أسقف الأورال وأورنبرغ ، كانت المجالس تجتمع كل عام وفقًا للقانون السابع والثلاثين للرسل القديسين (باستثناء فترة الاضطهاد الإلحادي). تتم مناقشة المرشحين الأسقفية بانتظام وانتخابهم في هذه المجالس السنوية. تتم الموافقة على مكان خدمة الأسقف المستقبلي في اجتماع أبرشي بمشاركة رجال الدين والعلمانيين.

ما هو شعورك حيال آراء وأشكال الأنشطة التعليمية لـ Protodeacon Andrey Kuraev؟

لا أشارك الكثير مما يقوله الأب أندريه. والمشكلة الرئيسية لأب الشعاع هو التالي اتجاهات الموضة، يحاول التكيف مع أذواق وآراء الجمهور الليبرالي ، لتقليل تقاليد الكنيسة وحتى الكتاب المقدس إلى أشياء تداعب آذان المشاركين في حزب "تقدمي". سعى O. Andrei ، بشكل عام ، منذ شبابه ، إلى إرضاء الجمهور - الجمهور الليبرالي بشكل أساسي ، بينما شجب بشدة واستفزاز الجمهور المحافظ.

ومع ذلك ، أعتقد أن صوت الأب. أندرو ضروري ومهم للكنيسة ، لأنه أيضًا يستنكر رذائل رجال الدين المختلفة - نلاحظ أنه لا يفعل ذلك دائمًا بأدلة كافية ، وهو أمر سيء ويقوض مصداقية الإدانات. لكني لا أفكر في ذلك. أندرو يحتاج إلى محاولة إغلاق فمه بطريقة ما. علاوة على ذلك ، آمل أن يأخذ هذا الشخص يومًا ما أحد الأماكن المركزية في الكنيسة. ومع ذلك ، من المهم ألا يكون هذا المكان احتكارًا ، فمن المهم ألا يكون دوره في تعليم الكنيسة هو الدور الوحيد.

هل تغيرت علاقاتك مع أشخاص ومعارف آخرين منذ استقالتك؟

لقد كنت أستعد لترك هذه الوظيفة لفترة طويلة ، وبصراحة ، فكرت في من سيبقى أصدقاء بعد ذلك ، ومن سيرفض. لذلك ، فكرت في الناس أسوأ بكثير ، وأنا على استعداد للاعتراف بذلك. من بين الشخصيات السياسية والعامة التي تم الاتصال بها باقتراح لتأنيبي ، كان رد فعل شخصين فقط. وفقط واحد منهم يهرب مني في مناسبات عامة مختلفة - نواصل التواصل مع البقية ، وأنا سعيد جدًا بذلك. ومع ذلك ، فقد تمكنت في الكنيسة من الحفاظ على الشركة مع كل من أود التواصل معهم تقريبًا ، وأعرب الكثيرون عن دعمهم: بعضهم في الخفاء ، والبعض الآخر علنيًا. أنا ممتن جدًا لجميع أصدقائي وزملائي وزملائي في العمل.

أجرى المقابلة جليب تشيستياكوف

هل أعجبتك المادة؟

فسيفولود أناتوليفيتش شابلن - رئيس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الرئيس السابققسم سينودس للتفاعل بين الكنيسة وجمعية بطريركية موسكو ، عضو سابق في الغرفة العامة لروسيا الاتحادية. في أوائل عام 2016 ، تم تعيينه رئيسًا لكنيسة القديس بطرس. Theodore Studite في Nikitsky Gates of Moscow.

الطفولة والشباب

وُلد فسيفولود في 31 مارس 1968 في موسكو في عائلة عالم في مجال نظرية وتكنولوجيا الهوائيات ، الأستاذ أناتولي فيدوروفيتش شابلن. لم يشارك والدا كاهن المستقبل في حياة الكنيسة الأرثوذكسية ، وجاء الصبي إلى الإيمان بمفرده في سن 13. في المدرسة ، درست سيفا دون الكثير من الحماس ، وحصلت على درجات منخفضة في الفيزياء والكيمياء والرياضيات.

في عام 1985 ، بعد تخرجه من مؤسسة تعليمية ، التحق بدائرة النشر في بطريركية موسكو ، وبعد ذلك تلقى توصيات من المطران بيتريم (نيشيف) للدراسة في معهد موسكو اللاهوتي. في عام 1990 ، أصبح فسيفولود شابلن طالبًا في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، والتي تخرج منها في عام 1994 بدرجة في اللاهوت ، دافعًا عن أطروحته حول موضوع "مشكلة العلاقة بين أخلاقيات العهد الجديد الطبيعية والأخلاقيات التي تم الكشف عنها إلهيًا في علم اللاهوت الأجنبي الحديث. - الفكر الأرثوذكسي وغير المسيحي ".

الرهبنة

منذ عام 1990 ، أصبح فسيفولود موظفًا عاديًا في دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. في عام 1991 ، رُسم فسيفولود أناتوليفيتش شماسًا وتم ترقيته إلى رئيس قطاع العلاقات العامة ، حيث عمل تشابلن لمدة 6 سنوات. في عام 1992 ، في يوم عيد الميلاد ، أصبح فسيفولود كاهنًا للكنيسة الأرثوذكسية. في الوقت نفسه ، شابلن هو عضو في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي ومؤتمر الكنائس الأوروبية.

في عام 1996 ، تمت دعوة الأب فسيفولود إلى منصب عام في مجلس التعاون مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ومجموعة خبراء منظمة الأمن والتعاون في أوروبا حول حرية الدين والمعتقد. بعد ذلك بعام ، حصل "تشابلن" على منصب سكرتير DECR MP فيما يتعلق بإعادة التنظيم الهيكلي الجارية (Gundyaev).

الحياة الشخصية

عاش فسيفولود شابلن حياة رهبانية ، ولم يكن لديه عائلة أو أطفال.

الموت

26 يناير 2020 فسيفولود شابلن عن عمر يناهز 52 عامًا. لم يتم الإعلان عن سبب الوفاة الرسمي. وفقًا لشهود العيان ، توفي رئيس المعبد عند بوابة نيكيتسكي أمام الكنيسة.

غالبًا ما ظهر Archpriest Vsevolod Chaplin على شاشات التلفزيون ، وتحدث كثيرًا ، وعبر عن أفكاره الأصلية ، وشارك برأيه. كان الأمر فاضحًا أكثر من كونه ممتعًا. في البداية كان من المضحك الاستماع إلى كل هذا ، ثم سئم الكاهن ببساطة من العبارات المثيرة للاشمئزاز والهراء الاستفزازي.

بداية الطريق

وُلد فسيفولود شابلن ، الذي لم تبرز سيرته الذاتية كشيء خاص ، في عام 1968. قضى طفولته ومراهقته وشبابه في موسكو. الأسرة ذكية وغير متدينة. أثناء دراسته ، شعر الصبي فجأة بالانتماء إلى الأرثوذكسية. منذ ذلك الحين ، ظل هناك. في المدرسة ، قرر الصبي أن يصبح كاهنًا وأن يحصل على تعليم روحي. عرف الأصدقاء وزملاء الدراسة عن ذلك ، ولم يدانه أحد. هذا لم يؤثر أيضًا على الوالدين ، الذين ينتمون إلى المثقفين. يعتبر فسيفولود شابلن نفسه روسيًا ، على الرغم من القيل والقال العديدة التي تجرؤ على الادعاء بأنه يهودي مُعمَّد.

أخذت دائرة النشر في بطريركية موسكو الشاب للعمل عام 1985 في خدمة البعثة. أظهر نفسه موظفًا ذكيًا وواضحًا ولطيفًا. كان العامل المبتدئ في بعض الأحيان شقيًا ، ويعبر عن أفكار "متقدمة". ومع ذلك ، فإن الموجهين يغفرون بتنازل هذيان الشباب ، الذين تحدثوا بخجل لصالح تغيير لغة الكنيسة السلافية. نظم المبتكر الذي لا يهدأ معارض لفنانين طليعيين في مباني الكنيسة بإذن من القيادة. بناءً على توصية المطران بيتريم ، دخل فسيفولود شابلن المدرسة.

مهنة النجمة

حدث هام وقع في العام 90. بعد تلقي تعليمه ، يعمل فسيفولود في قسم العلاقات الخارجية للكنيسة (DECR) ، برئاسة المطران كيريل جوندياييف. أصبح المرشد ساحرًا جيدًا للوزير الشاب ، الذي أعطى الضوء الأخضر لمسيرته في الكنيسة. بدأ الشاب العمل كموظف عادي عام 1990 ، ثم ترأس قطاع العلاقات العامة عام 1997. بعد عام ، أصبح فسيفولود شابلن كاهنًا. في الوقت نفسه ، درس في الأكاديمية اللاهوتية التي تخرج منها عام 1994.

في عام 1997 ، ترأس "تشابلن" سكرتارية مجلس النواب. تميز عمله بتكريم رئيس الكهنة. بعد ثلاث سنوات ، حصل Vsevolod على أعلى ثقة - تمت الموافقة عليه كنائب رئيس DECR. وكانت الأمانات ودائرة الاتصالات والمطبوعات في مجال اهتمام القائد الجديد. وشارك في الأحداث واللقاءات الرسمية ، بما في ذلك المفاوضات حول علاقات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالفاتيكان وسلطات الدولة. في عام 2009 ، أصبح غوندياييف بطريركًا.

في أوج المجد

تحظى Vsevolod بالتقدير والاحترام ، مما يدل على ذلك. ينتخب مجلس الشعب الروسي كبير الكهنة نائباً لرئيس هذا المنتدى. في عام 2009 ، أصبح "تشابلن" رئيسًا لقسم الكنيسة والمجتمع. عين البطريرك كيريل أشخاصًا موثوقين في المناصب. منذ ذلك الحين ، قاد المقرب منه أيديولوجية ونشر التعاليم ، كونه عيون وآذان الكنيسة على اتصال بالمؤسسات العامة. يواصل الكاهن قراءة الخطب في كنيسة العاصمة والمحاضرات في الجامعة ، ويتحدث في الإذاعة والتلفزيون.

تم تكريم عمل شابلن. هذه هي الطريقة التي يعيش بها الشخص الذي تداعبه القوة ، يبتهج. لكن الكاهن حصل على حزام تحت الذيل - ونذهب بعيدًا. هذا لم يحدث على الفور ، المتطلبات المسبقة حدثت من قبل. تميز القس فسيفولود شابلن بالمناظر الأصلية وغالبا ما كان يعطي لآلئ أنيقة. على سبيل المثال ، يدعو إلى تقنين ارتداء الملابس الإلزامية التي لا تسبب الرغبة الجنسية وفقًا لتقاليد الكنيسة الأرثوذكسية.

نظرة على الحياة

تصريحات فسيفولود أصلية. وهو يدعو إلى تشكيل فرق تراقب الناس لارتدائهم الملابس "النظامية" ومراعاة قواعد السلوك في الأماكن العامة حتى لا تتأثر مشاعر المؤمنين. يدعو الكاهن إلى أساليب حازمة لإقناع الذين لا يفهمون ضرورة الانصياع لذلك. إنه يرفض نظرية تطور العالم العضوي القائمة على الانتقاء الطبيعي وفقًا لداروين. يعتقد فسيفولود شابلن أن هذه فرضية لم تتلق أدلة مقنعة في العلم. الإيمان والحياة مفهومان لا ينفصلان.

مقرف هي تصريحات شابلن حول الثورة و حرب اهلية. إنه يدين موقف المؤمنين في تلك السنوات ويدعي أن الأرثوذكس أظهروا سلبية في العمليات العسكرية لتدمير البلاشفة. كان السخط بسبب أداء "تشابلن" والموقف من المشاركين في المجموعة التعبيرية النسائية. لم تغفر الكنيسة الرسمية المرتدين. جاء النقد الحاد لرئيس الكهنة بعد التحدث دفاعًا عن الحياة البوهيمية لرجال الدين.

شدة مفرطة

قال القس إن أعضاء مجموعة النساء المشاغبين سيعاقبون ، ولن تستسلم الكنيسة لضغوط أنصار الخروج على القانون. يتم تحدي الأرثوذكس بشكل وقح وعدواني - الرقص في مكان مقدس. وأعرب ممثلون دينيون عن أملهم في استبعاد مثل هذه الحيل في المستقبل. في الوقت نفسه ، ليس للكنيسة الحق في التأثير على التحقيق ، لكونها دولة بعيدة.

ليس هناك حقد تجاه المشاركين في "العمل". لكن تم ارتكاب تجديف ساخر فيما يتعلق بالأضرحة. يجب معاقبة مثيري الشغب بشدة. حث الأب فسيفولود شابلن على عدم إرسال المجرمين إلى المستعمرة إذا كان هناك اعتراف كامل بالذنب. لم يكن هناك ندم. لكنهم توسطوا أمام البطريرك. لا شيء يقال عما يجب أن يجيب عنه التجديف. تظهر مثل هذه الالتماسات كيف يتم الخلط بين المسيحية والإنسانية. مغفرة الخطيئة غريبة على الأرثوذكسية ، لذلك يُحكم على الجناة بالسجن لمدة عامين.

على ترف رجال الدين

لا تنفق أموال الكنيسة على الغرور. الروعة المرئية هي هدايا حصرية من رعاية أبناء الرعية السخية والتبرعات من المواطنين الأثرياء. لحسن الحظ ، هناك الكثير. يعتبر `` تشابلن '' أنه من العدل أن يكون للبطريرك ساعات فاخرة وموقف سيارات ، ومسكن خاص به. أولئك الذين يقدمون مثل هذه الهدايا يسعون إلى الكمال ، بحيث لا يكون قداسته أدنى من ممثلي السلطات العلمانية بأي حال من الأحوال ، ولا عيب. والناس لا يندمون - فهم يحملون القرابين. يحدث هذا في كل مجتمع ديني في العالم. ما يميز الله مزخرف. دعا شابلن الأشخاص الذين يوبخون الكنيسة على الترف بأنهم أشرار خبيثون وأجرى مقارنة مع يهوذا ، الذي اقترح عدم إنفاق المر على جسد يسوع ، بل تركه وتوزيع المال على الفقراء. دعوة للإنفاق الرشيد مالعلى المشاكل القادمة الملحة - هراء. وتكريس المدخرات لتلك الرموز التي تذكر بحضور الله عمل صالح.

التغيير

Archpriest Vsevolod Chaplin هو شخصية ملونة. لقد شعر دائمًا بروح الوقت وبسهولة ، مثل الحرباء ، تغيرت مع الموقف. كان ليبراليًا في التسعينيات ، وقد دعا الكنيسة الأرثوذكسية إلى مواكبة العصر. مع التغير في المناخ الاجتماعي ، اتخذ الأب فسيفولود منعطفًا أيضًا. لقد تحول إلى وطني. لا يوجد شيء ممنوع فيما قاله "شابلن" للجمهور. إنه لأمر مثير للاشمئزاز أنه لا يوجد إيمان وراء ذلك وكل شيء يبدو وكأنه لعبة. تخضع الكنيسة كهيكل إداري لنفس أوجه القصور: هناك صراع على السلطة والتقدم الوظيفي.

برر فسفولود شابلن قتل "الأعداء الداخليين" وقارنهم ببركة الله. صُدم مستمعو الراديو. قارن الكاهن فلاديمير بوتين وإيفان الرهيب - فكلا الزعيمين دمر الأعداء الداخليين ووسعوا الحدود. تصريحات "تشابلن" هي علامات على التدهور الروحي. ليس هذا ما يقوله رجل الكنيسة ، فهو يتعارض مع الله. بين أساليب الكاهن والدولة الإسلامية المحظورة في روسيا علامة التساوي هي تبرير القتل " إرادة الله". نسي فسيفولود شابلن عبارة "لا تستيقظ مشهورًا". في كانون الأول / ديسمبر 2015 ، حُرم من منصب رئيس دائرة العلاقات بين الكنيسة والمجتمع والعضوية في المجلس المشترك بين الأديان.

الكنيسة العمودي

يمكن لأي شخص منح النظام الأبوي 25 عامًا أن يجادل قداسة البابا ، فسيفولود شابلن متأكد. تتم السياسة الأرثوذكسية من جانب واحد. بدأت الخلافات بسبب الوضع المعقد في أوكرانيا. لم يكن من الممكن إقناع سلطات هذا البلد بسماع أصوات المواطنين المؤيدين لتطوير العلاقات مع روسيا. ضاع الوقت ، وهنا الخطأ المباشر للبطريرك. القوة الوحيدة غير مقبولة ، ويتخيل حضرته أنه على دراية ومستعد لحل مثل هذه القضايا ، وهذا أمر خطير عليه وعلى أعماله. حتى لا يتهم البطريرك بالهرطقة ، يجب حل المشاكل بشكل جماعي ، من قبل الكنيسة. هذه ليست صورة عمودية ، لكنها محاكاة ساخرة لها. هذا هو الإيمان بنفسك. وبسبب هذا ، يتم اتخاذ خطوات غير مدروسة. القوة في الأبرشية ضرورية. البطريرك - حرمة الأسس الروحية. هذه هي وظائف غير إدارية وشخصية. لا علاقة لسلطة رئيس الكنيسة بعمل المسؤول. هذا ممكن في الحالة التي تتوقف فيها قرارات الرئيس عن كونها فردية وسيتم نقل جزء من السلطات إلى الأبرشيات والمؤسسات الكنسية الأخرى.

انتقادات ضد البطريرك

يدعي "تشابلن" أن فلاديكا ليس لديها نظرة شمولية لما يحدث. قيل الكثير في الخطب والتصريحات لإرضاء السلطات. مع الكتابة ، الأمور أسوأ. لن يكتب البطريرك النص بسلاسة من تلقاء نفسه ، لأن الذاكرة تفشل. إنه لا يفهم أن التعديل الذي يتم إجراؤه على المحتوى يتعارض مع المعنى. لا يتعلق الأمر بالعمر ، لقد كان ذلك طوال الوقت.

في السابق ، تم إنشاء التقارير المكتوبة للبطريرك من قبل أشخاص لديهم وجهات نظر جيدة التكوين بتوجيه من الأب فسيفولود. مع رحيل النخبة الأيديولوجية ، حدثت تغييرات ، وكان هناك المزيد من الخطب العفوية الأميين حول القضايا الرئيسية. سيقود قداسته إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى طريق مسدود. جادل فسيفولود تشابلن بأن القرارات تُتخذ بشكل فردي ودون نقاش أثناء الهروب. حيثما يخدم الاستبداد ، ستكون هناك فوضى. في محاولة لوقف الانزلاق إلى نقاوة الكاريزما الشخصية ، أعرب الكاهن عن استيائه من أن البطريرك لم يدلي بتصريحات قاسية في اتجاه السلطة بسبب عدم رغبته في فقدان شعبيته. يجب إجراء محادثة الكنيسة مع ممثلي الدولة علانية.

الهجمات

يطالب فسيفولود شابلن بمنح المجتمعات ضمانات لتسمية المرشحين لرجال الدين والأساقفة. في الواقع ، يعين الأسقف مفضلاً آخر كرئيس للجامعة ، وهذا غير مقبول ، كما يعتقد فسيفولود شابلن. وحيث تخدم وحدة القيادة ، تزول المبادرة ، وأول علامات الهيكل المحتضر هي جبن البيئة ونقص الموظفين. إن الافتقار إلى الشخصيات المشرقة يضغط على الكنيسة ، ويسمع صوت أحد البطريرك. وحيث يحدث هذا ، يتم اتخاذ القرارات دون مناقشة مع الناس. مثل هذا النموذج غير قابل للتطبيق. في الكنيسة ، فقط كلام القدوس هو المهم. لكن الوضع يتغير ، ومحاولة إغراق الأصوات الأخرى باءت بالفشل. اليوم ، الشخص الذي يؤثر على المجتمع لديه القوة.

إذا استمعت إلى هذه العبارات الجريئة والصحيحة للوهلة الأولى من قبل فسيفولود شابلن ، يمكنك رؤية الكلمات الشريرة والرغبة في الإذلال. إذا تغير الشخص بشكل كبير بعد مغادرة الكنيسة واندفع نحو الجناة ، فإن هذا يتحدث عن مجلدات. على ما يبدو ، عبثًا نقلوه إلى أعلى السلم الوظيفي ، وعرضوه في دائرة ضيقة من الأشخاص الموثوق بهم ، وعاملوه بطريقة ودية.

ثمن الطموح

أغلق الأب شابلن الباب بصوت مرتفع ، وهو يغادر البطريركية. بعد خطب حية في الراديو ، حيث شعرت بالمرارة والغضب بسبب سوء التفاهم ، تم توجيه اتهام لا لبس فيه ضد دوائر الكنيسة. من الواضح أن مثل هذا الشخص اللامع ، ذي الأحكام الأصلية ، لا يفهم ما تأرجح فيه. فسيفولود شابلن ، الذي يمكنك رؤية صورته في المقال ، لا يرحم في طبيعته.

في عام 1991 كان هناك انهيار لدولة كبيرة. يبدو أن كل شيء قد انتهى ، ولم يعد هناك عودة إلى القديم. ومع ذلك ، تم إحياء روسيا ، وشاركت الكنيسة الأرثوذكسية في ذلك. يلعب دورًا تكوينيًا في الدولة ، ويحل أحيانًا محل مؤسساتها. لذلك فإن تقويض سلطة البطريرك لا يرفع البلاد بل يضرها. دائمًا ما يدور الجوهر الأسطوري حول شخص مشهور - إيجابي أو مدمر. إذا كانت سلبية ، فإنها تدمر البيئة التي تطورت وتعيش فيها. الجانب الأسطوري للبطريرك كيريل وشخصيته مهم جدا. في الفترة الانتقالية للتاريخ الروسي ، مزايا قس الكنيسة هائلة ولا يمكن إنكارها. أي اعتداء عليه سيؤثر سلباً على الجو داخل الكنيسة.

في الحوض الصغير المكسور

وجد متحدث عام معروف لوسائل إعلام تديرها الدولة نفسه في مواجهة حصار للمعلومات بعد الإطاحة به. هناك نوع حي من حبكة غوغول هو المحتال الذي كان "رديئًا" في لعبة بدون قواعد. كانت استقالة فسيفولود شابلن متوقعة ولم تثير أي حيرة. يعتقد الكاهن أنه يبدو أن في بعض وسائل الإعلام من المحرمات التعبير عن الخلاف مع البطريرك. إنه ليس بقرة مقدسة ، لكنه رجل بكل العيوب ، ومن الممكن والضروري مناقشة سياسته. شابلن يعتقد أن النقل المباني المعماريةالغرض الديني للكنيسة - عملية طبيعية. ما سرقته الدولة يجب أن يعاد. نحن بحاجة إلى تناوب النخب. يجب أن يأتي الشباب إلى مكان أولئك الذين قاموا بالفعل بحشو جيوبهم والاحتفاظ بممتلكاتهم بالمال فوق التل. يقول "تشابلن" إنه من الضروري إعلان الحقيقة في كل مكان وقول الحقيقة.

سبب آخر للمغادرة أمر معقول. صرح القس أن قواتنا في سوريا تخوض حربا مقدسة ضد الإرهاب. أعربت وزارة الخارجية عن استيائها من مثل هذا البيان - وهذا تناقض واضح مع الفطرة السليمة. تم منح هذا الصراع مكانة طائفية لعدة قرون. أصبح رحيل الكاهن مناسبًا لأولئك المعنيين. تزامنت رغبات الحكومة مع قفزة أفراد الكنيسة. انفصل البطريرك بسهولة عن الموظفين الذين لم يستوفوا متطلبات الوظيفة. لكن الحياة تستمر ، لكن فسيفولود شابلن يظل كاهنًا وعميدًا لأبرشية موسكو.

في ربيع عام 2016 ، "شوهد" رئيس الكهنة المشين في مطعم ماكدونالدز ، حيث تناول فسيفولود شابلن همبرغر في ملصق ممتاز! كلف الكاهن آخر وظيفة له. تم سحبه من حضور المجلس المشترك. يحب أن يكون مركز الاهتمام.