الملابس الروسية التقليدية في جبال الأورال. زي شعبي من الأورال من سجل جاف لسكان جبال الأورال في الأزياء الوطنية

شريحة 1

الشريحة 2

الشريحة 3

الشريحة 4

الشريحة 5

الشريحة 6

شريحة 7

شريحة 8

شريحة 9

الشريحة 10

الشريحة 11

الشريحة 12

الشريحة 13

الشريحة 14

الشريحة 15

الشريحة 16

الشريحة 17

الشريحة 18

الشريحة 19

الشريحة 20

الشريحة 21

الشريحة 22

الشريحة 23

الشريحة 24

الشريحة 25

الشريحة 26

الملابس الروسية التقليدية في جبال الأورال *

بدلة نسائية

كان النوع الرئيسي من ملابس النساء في جبال الأورال عبارة عن مجمع به فستان الشمس. تضمنت مجموعة الملابس مع فستان الشمس قميصًا ، وحزامًا ، وأحيانًا زابون (ساحة) أو مدفئ دش ، وغطاء رأس - شمشورة ، كوكوشنيك أو العقعق. يمكن حياكة صندرسس ، المتطابقة في القطع ، من أقمشة مختلفة: سيتنيك (من chintz) ، كشمير ، شال ، كيتاينيك ، كوماتشنيك ، vyboychatnik (من قماش بخارى الورقي). استبدلت أنواع مختلفة من السارافان بعضها البعض على التوالي أو كانت موجودة في وقت واحد بين مجموعات مختلفة من السكان. على أساس القطع ، يتم تمييز أربعة أنواع من صندرسس: سترة على شكل سترة ، مائلة ، مقطوعة بشكل مستقيم وشمس على نير.

فستان الشمس سترة الصممخيط من قطعة قماش مطوية على طول خط الكتف ، حيث تم عمل فتحة للرأس والأوتاد الجانبية. يعتبر هذا النوع من الشمس هو الأقدم. لفترة طويلة ، تم الحفاظ على السرفان على شكل سترة كملابس طقسية من قبل بعض مجموعات المؤمنين القدامى.

إسفين الشمسمجذاف مع قفل أو خط ممر من الأمام ، ويتكون من لوحين أماميين ولوحة خلفية واحدة وأوتاد جانبية مائلة. صنعت الشمس من هذا النوع من القماش أو الصوف أو الورق أو الحرير. مع مثل هذا الشمس ، كانوا يرتدون قميصًا أبيض أو ملونًا (ورديًا ، أصفر) من الحرير أو الشاش. في معظم الحالات ، تكون هذه قمصانًا بدون قميص لا تحتوي على كتف مُحاكة ويتم خياطة الأكمام مباشرة على الياقة.

فستان الشمس المستقيمبدأ استخدامه في منطقة بيرم في بداية القرن التاسع عشر. في منتصف القرن التاسع عشر. لا تزال النساء الأكبر سناً يرتدين صندرسات الشمس ذات الوتد ، بينما يفضل الشباب صندرسس مستقيم أكثر عصرية. تم خياطة صندرسات الشمس اليومية المستقيمة من قماش مصبوغ منزليًا ، وأخرى احتفالية - من الحرير والقطن والصوف المشتراة من إنتاج المصنع. على عكس الإسفين المنحرف ، صُنع فستان الشمس المستقيم من عدة ألواح ، مجمعة في الأعلى في طيات أو مجموعات ، على أشرطة ضيقة. كانت طرق تزيين صندرسس مستقيمة متنوعة. يمكن قص صندرسس على طول الحافة العلوية وحواف الأشرطة بغلاف ضيق من القماش بلون مغاير. أفاد عارضون قديمون في منطقة سفيردلوفسك بتزيين صندوق فستان الشمس بالتطريز والخرز.

حتى نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الملابس الداخلية الأكثر شيوعًا التي يتم ارتداؤها مع فستان الشمس قميص بولي، التي تم قطعها مع الأجزاء المرفقة - المسامير - الموجودة في منطقة الكتف. يمكن خياطتها بالكامل من مادة واحدة (آلة واحدة) أو تتكون من أجزاء علوية وسفلية (نصف محطة). تم خياطة الجزء العلوي من القميص المركب (الأكمام ، البادئة) من قماش أرق ، متنافرة ، chintz ، والجزء السفلي (حامل ، ستانوشكا ، أداة آلية) - من قماش خشن. طوق معظم القمصان البوليك يغطي الحلق بإحكام ، ويتم تجميع القماش حول الرقبة في تجمعات صغيرة. يمكن أن يكون الكم عريضًا بطول الطول بالكامل ، ثم يتم طيه على طول الحافة وتغليفه أو تضييقه ، ثم يمكن تزيين حافة الكم بالدانتيل. من السمات المثيرة للاهتمام في زي نساء الأورال وجود مجمع يتم فيه دمج قميص بوليك داكن مع فستان الشمس الفاتح.

قميص Polikovy

في نهاية القرن التاسع عشر ، وتحت تأثير الموضة ، ظهر نوع جديد من القمصان في الزي التقليدي للمرأة - قميص بنير (بليرين). كان للقميص جزء قابل للفصل - نير ، على طول محيطه تم خياطة اللوح الأمامي والخلفي والأكمام. تم خياطة هذه القمصان من قماش أبيض ، متنافرة ، شينتز. يمكن تضييق الكم أو عرضه ، مع رتوش أو صفعة ، وطوق قائم ، وشق على الصدر مصنوع بحزام (رفرف) وتثبيته بأزرار. تم ارتداء قميص على نير مع فستان الشمس أو تنورة مستقيمة.

فستان الشمس بتفاصيل قابلة للفصل - نير (صد ، عتب) - هو الأحدث ، ويرتبط مظهره بتأثير الموضة الحضرية على الزي الشعبي. الشمس على نيرمخيط من قماش قطني داكن أو صوفي مصنوع في المصنع. الجزء العلوي من فستان الشمس - نير - به زر إغلاق ، والجزء السفلي - تنورة تتكون من 3-7 أشرطة من القماش - تم وضعها في طيات صغيرة أو تجميعها في مجموعة. كان يرتدي فستان الشمس على نير مع قميص أبيض أو ملون. ويمكن أن تشمل مجموعة الملابس مع فستان الشمس دفء الروح- ملابس تأرجح قصيرة مع أحزمة. تم صنع مدفأة الدش من القطن أو الحرير أو قماش الديباج المشتراة. في كثير من الأحيان تم حياكة دوشيغري على حشو ، وسحب ، وأحيانًا مطرزة بالذهب.

كان Shugay أيضًا لباسًا تقليديًا. وفقًا لشهادة القدامى والباحثين في الملابس الشعبية لجبال الأورال ، يمكن تسمية الشوغاي (شوغايكا) بالملابس الخارجية والملابس الداخلية التي يتم ارتداؤها مع فستان الشمس أو التنورة.

المريلة- zapon - كان ملحقًا لكل من الأزياء النسائية والرجالية. كانت مآزر الرجال تُخيط عادةً بصدرية ، للنساء - بدون درع.

في حوالي منتصف القرن التاسع عشر ، ظهر مصطلح "زوجان ، زوجان". في البداية ، كان يُطلق على القميص والصورة الشمسية زوجًا ، أو مخيطًا من نفس المادة أو متطابقين مع نغمة الأقمشة. في سيبيريا ، على سبيل المثال ، تم اعتبار 22 زوجًا ، تكملها أحزمة وشالات ، مهرًا جيدًا. لفترة طويلة ، كان الأزواج زيًا احتفاليًا للشابات والفتيات. فيما بعد ، تحولوا إلى ملابس الفتيات المخطوبة. كان على العروس أن ترتدي زوجين عندما ، حسب العادة ، تندب في حفل توديع العزوبية. وبالتالي ، فإن الزوجين هو لباس احتفالي. ويفسر ذلك أيضًا حقيقة أنه وفقًا للتقاليد ، تم التعامل مع الملابس الأنيقة بعناية فائقة ، وتم ارتداؤها لفترة طويلة ، ونادرًا ما يتم ارتداؤها ، وغالبًا في أيام العطلات ، وحاولت أن تكون موروثة. بالنسبة للأرثوذكس ، سرعان ما أصبح الأزواج ملابس زفاف. "كانت العروس ترتدي زوجًا ورديًا ..." (منطقة سفيردلوفسك ، حي Alapaevsky). "لقد اعتنوا بالعروسين في الجنازة ..." (منطقة سفيردلوفسك ، مقاطعة كاميشلوفسكي ، قرية بي بولنيكوفو). ورثت قصات هؤلاء الأزواج من القميص والفساتين الأشكال التقليدية (فستان الشمس ذو الوتد ، فستان الشمس المستقيم ، القمصان ذات البوليك ، والسترة ، وما إلى ذلك). في وقت لاحق ، يفسح مجمع الشمس التقليدي المجال لمجمع التنورة. ظهر أزواج من هذا النوع (تنورة - سترة) في القرية الروسية في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر ، وانتشروا في بداية القرن العشرين في جميع أنحاء روسيا. كانت موجودة في العديد من القرى حتى العشرينات من القرن العشرين. في جبال الأورال ، بعد أن انتشر الأزواج على نطاق واسع ، سرعان ما يتحولون من فئة الملابس الاحتفالية إلى الملابس اليومية. "كان هناك سترة منفصلة لكل فستان الشمس - كان يطلق عليه اسم الزوجين ؛ وكانت هناك تنانير مع سترة - وكان يطلق عليهم أيضًا اسم زوجين ... "(نيلوفا فالنتينا جريجوريفنا ، ولدت عام 1938 ، منطقة سفيردلوفسك ، منطقة تافدينسكي ، قرية كوشوكي).

زوجين - تنورة مع سترة

على الرغم من حقيقة أن مجمع الزوجين هو نسخة متأخرة جدًا من الزي الروسي التقليدي ، إلا أن الحفاظ عليه كمجمع يمثل صعوبة معينة. غالبًا ما تمثل المعروضات الباقية سترات من الأزواج فقط ، أي نصف المجمع. بسبب الاستغلال الكبير ، تآكلت التنانير بشكل أسرع ، أو تعرضت للتغيير من قبل الأجيال اللاحقة.

سترة من زوجين - من المتعلقات الشخصية لناتاليا بافلوفنا بيزرودنيخ - من سكان قرية كفاشنينسكوي ، منطقة كاميشلوف. (تصوير المؤلف ، 2009)

تاريخ الزي هو تاريخ التغييرات في أشكاله طوال فترة وجود الملابس. مجموعة متنوعة من أشكال السترات - تسمح لنا الأزواج باستنتاج أن هناك موضة معينة في تاريخ هذا الزي. ومع ذلك ، على الرغم من كل الابتكارات نتيجة لتأثير الثقافة الحضرية ، في القرى حتى الثلاثينيات من القرن العشرين ، كانت هناك كلمة شفهية ، وفقًا للتقاليد. بقي الأزواج احتفاليًا ، وعطلة نهاية الأسبوع ، وملابس الزفاف. تم توزيع أنواع جديدة من الملابس "العصرية" في المقام الأول بين الفلاحين الأثرياء. لعب الانتماء الديني للفلاحين دورًا مهمًا في الحفاظ على أشكال الملابس القديمة. لذلك ، كان الأرثوذكس يميلون دائمًا إلى اقتراض أنواع جديدة من الملابس ، والمؤمنون القدامى - للحفاظ على الأنواع القديمة. لذلك ، بين المؤمنين القدامى ، نجت الأشكال القديمة (البلوط ، والأحزمة ، وما إلى ذلك) حتى يومنا هذا.

قبعات نسائية

تم تنظيم تسريحات الشعر وأغطية الرأس للفتيات والنساء المتزوجات بشكل صارم. قامت الفتيات بتضفير شعرهن في جديلة واحدة ويرتدين غطاء للرأس - وهو شريط لا يغطي شعرهن بالكامل. تم نسج "باقة" كاملة من الشرائط ذات الألوان المختلفة في الجديلة. قامت النساء المتزوجات بتضفير شعرهن في ضفرتين ولفتهن حول رؤوسهن ، وغطت أغطية رأس النساء شعرهن بالكامل. كانت أغطية الرأس الاحتفالية تُخيَّط من الحرير والمخمل ومزينة بغنى بالضفائر والتطريز الذهبي واللؤلؤ. تم خياطة أغطية الرأس غير الرسمية من أقمشة أبسط. غطاء رأس الفتاة - شريط(ضمادة) - كان عبارة عن شريط من القماش مزخرف ينتهي برباط أو بشفرة عريضة.

في بداية القرن التاسع عشر ، كانت النساء البرجوازيات والتجار يرتدين شرائط عالية مصنوعة من أقمشة مضفرة أو حريرية مع تطريز ذهبي ، وقلدتها الفتيات الفلاحات.

يمكن أن يكون الشريط عبارة عن قطعة من الديباج مطرزة باللآلئ الصغيرة ومجلس عليها حصى مزيفة بألوان زاهية ؛ تكملها "أكاليل" من اللؤلؤ تتدلى على الجبهة. تم حياكة شفرات من قماش الحرير حتى نهايات الشريط ، والتي كانت مربوطة في مؤخرة الرأس.

كانت kokoshniks أقدم أغطية الرأس النسائية. kokoshnik هو غطاء رأس ، الجزء الأمامي منه - ochelie - له قاعدة صلبة ، والجزء الخلفي ناعم. تم تزيين الجزء الأمامي من kokoshnik بالتطريز والخرز وشريط من الجديلة أو الدانتيل. في بداية القرن العشرين ، خرج kokoshnik من الاستخدام اليومي وتم الحفاظ عليه كغطاء للرأس للزفاف.

كوكوشنيك

بالتزامن مع kokoshnik كان هناك شمشورة- غطاء للرأس ذو قاع مبطن صلب وشريط ناعم ضيق. على طول محيط النهار ، كان الشمشور يخيطون عاصبة مملوءة بالمقطورات ؛ تم تزيين قاع الشمشورة الاحتفالية. على أراضي جبال الأورال الوسطى ، هناك العديد من المتغيرات لاسم غطاء الرأس: شمشورة ، ششمورة ، سامشورة. استخدم شمشور على نطاق واسع في جبال الأورال في زي المصنع وسكان الريف.

العقعقفي جبال الأورال الوسطى ، أطلقوا على غطاء الرأس الناعم تصميمًا بسيطًا: عصابة رأس مُخيط بقطعة قماش ذات حواف مستديرة في الجزء العلوي ، والتي تنتقل إلى أربطة مربوطة على الرأس فوق الذيل. قاموا بخياطة العقعق من القماش أو الأقمشة الحريرية.

ن. مامين سيبرياك ، في وصفه لزي المرأة اليومي ، يذكر العقعق ، "كان مصنوعًا من نفس القماش مثل فستان الشمس وبه ضمادة مطرزة باللآلئ في الأمام".

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، أصبح الحجاب غطاء الرأس في كل مكان للفتيات والنساء. في أيام الأسبوع ، كانت النساء يرتدين كاليكو ، وفي أيام العطل ، ترتدي مختلف الأوشحة الصوفية والحريرية. تم تقييدهم إلى الخلف بأطراف أو تحت الذقن. كما تم استخدام شالات الصوف والحرير والقطن والشالات الكبيرة على نطاق واسع. في بداية القرن العشرين ، أصبح الوشاح هو غطاء الرأس الرئيسي.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، وتحت تأثير الموضة الحضرية ، انتشرت أوشحة وأوشحة من الدانتيل من خيوط الحرير أو القطن الأسود أو الملون على نطاق واسع. كانوا يرتدونها فوق غطاء الرأس - الوشم ، المحارب - أو كغطاء رأس مستقل. كان Faishonka غطاء رأس احتفاليًا ، وقد تم ارتداؤه

ملابس رجالية

ظلت ملابس الرجال لفترة طويلة أقل تنوعًا من ملابس النساء ، وكانت تتكون أساسًا من قميص ومنافذ.

أقدم نوع من الملابس قميص تونك. تم خياطته من قطعة قماش مطوية على طول خط الكتف ، وقماش ، وإدخالات جانبية بأكمام مستقيمة وتقوية أسفل الأكمام. في منطقة الكتف ، تم نسخ القمصان بطبقة سفلية (الإبط ، البطانة). تم خياطة القمصان اليومية من قماش أبيض ومتنوعة في قفص صغير ، قمصان احتفالية - من متنوعة ، كاليكو ، شنتز ، ساتان.

يمكن أن تبرز قمصان الرجال القماشية الاحتفالية بلون القماش: الكرز المصنوع من الكرز ، والقماش الأحمر ، والأبيض والوردي ، والخيوط الوردية كانت تعتبر ذكية. القمصان الزرقاء - البلوز - كانت تعتبر كل يوم.

في بلوزات الأورال ، يوجد الشق عادة على الجانب الأيسر من الصدر ، وهو ما يميز القمصان الروسية. ومع ذلك ، في عدد من الحالات ، تم العثور على الخفض على الجانب الأيمن ، وكذلك على قمصان الشعوب الفنلندية الأوغرية. تم تزيين رقبة القميص ببطانة ، وهي طوق قائم - طوق. تم تثبيت هذا الياقة بأزرار وتناسب بشكل مريح حول الرقبة. في بعض الأماكن قبل بداية القرن العشرين. تم الحفاظ على التقليد القديم لخياطة القمصان بدون طوق - نصف مقلوب.

تم تزيين قمصان الرجال الاحتفالية ، مثل النساء ، بالتطريز. في نهاية القرن التاسع عشر ، انتشرت موضة ما يسمى بأنماط Brocard - زخارف نباتية مصنوعة من تطريز متقاطع. اكتسبت أنماط Brocard شعبية كبيرة بسبب روح المبادرة لمالك شركة العطور G. Brocard ، الذي وضع أنماطًا على أغلفة الصابون غير المكلفة ، والتي اشتراها سكان الريف بسهولة.

لفترة طويلة ، ظلت قمصان الرجال دون تغيير. فقط في نهاية القرن التاسع عشر ، تحت تأثير الموضة الحضرية ، تفعل ذلك قميص نير(perelinka ، tagle) ، والتي تختلف عن القص على شكل سترة. لها تفاصيل قابلة للفصل - نير بقطع مستقيم على الصدر.

في بداية القرن العشرين ، فيما يتعلق بالانتقال إلى استخدام الأقمشة المصنوعة في المصنع ، تغيرت قطع القمصان: فبدلاً من القمصان ذات الشكل التونيك ، قاموا بخياطة القمصان ذات التماس الكتفين ، وفتحة الأذرع المستديرة والأكمام المستديرة. يمكن أن يكون لهذه القمصان ذات الطراز القديم طوق مائل ؛ ووفقًا للتقاليد ، كانت مزينة بالتطريز.

تلبس مع قميص سترة الموانئ، مخيط من قماش مستقيم ضيق ، عرض واحد ، بنطلون واثنين من أسافين مثلثة أو شبه منحرف. تم ثني الحافة العلوية للمنافذ ، لتشكيل رباط (حافة) ، تم سحب المخمد فيه. في وقت لاحق ، بدأت المنافذ تُخيط على حزام بزر. لتصنيع الموانئ ، استخدموا قماشًا أبيض ، وسراويل متنوعة بخطوط طولية ، ونسيج كتان سميك مخطط - kezhovina ، منسوج في عدة خيوط.

في بداية القرن التاسع عشر ، كان التجار وسكان المدن والمصانع وسكان الريف يرتدون موانئ مصنوعة من القماش أو المتنافرة. مع ظهور السراويل المصنوعة من أقمشة المصانع ، يتم الاحتفاظ بمنافذ القماش كملابس عمل. في بعض أماكن منطقة سفيردلوفسك وفي بداية القرن العشرين ، تم استخدام موانئ كيزا كملابس احتفالية. ومن المثير للاهتمام ، أنه من أجل الأناقة ، يمكن تزيينها بالتطريز على طول حافة الجيب.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، يشمل الاستخدام بنطلون- بنطلون واسع من القطيفة (قطن مخمل). كملابس عطلات عصرية ، تم استخدام السراويل الفخمة في العديد من مناطق منطقة سفيردلوفسك.

تشهد عينات الملابس الاحتفالية ، وهي التراث الثقافي للشعب الروسي ، على الذوق الجمالي العالي والهدية الإبداعية المشرقة لسكان الأورال.

زي شعبي منطقة تشيليابينسك

مدرس ابتدائي ، المدرسة الثانوية رقم 2 ، يوريوزان

زي شعبي منطقة تشيليابينسك

• يعيش ممثلو أكثر من 120 جنسية حاليًا على أراضي منطقة تشيليابينسك. غالبية السكان هم من الروس - 82.31٪ ، والباقي - 17.69٪ من المجموعات العرقية التالية: التتار - 5.69٪ ، الباشكير - 4.62٪ ، الأوكرانيون - 2.14٪ ، الكازاخيون - 1.01٪ ، البيلاروسيون - 0.56٪ ، موردوفيون - 0.50 ٪ 3.67٪ - ممثلو الجنسيات الأخرى.

الزي الشعبي الروسي للمرأة

1. ولي العهد

2. أوزة

3. القميص

4. الروح أكثر دفئا

5. الشمس

بناتي احتفالي تناسب

المريلة

("zapon" ، "curtain" ، "bib.") - الملابس التي تحمي الجزء الأمامي من الفستان من التلوث

بدلة متزوج امرأة

نصيحة - ملابس كتف خارجية ، عادة من نسيج صوفي منزلي ، تُخيط مثل قميص قصير

أنثى شمال روسيا تناسب

فستان الشمس - ملابس فلاحية نسائية ، نوع من الفستان بلا أكمام يتم ارتداؤه فوق قميص بأكمام طويلة

بدلة الصيف للبنات

دفء الروح ("epanechka" ، "koroteny") - سترة نسائية قصيرة دافئة مع أحزمة ، عادة بلا أكمام ، تبدو مثل سارافان صغير مع تجمع عند الخصر

Telogreya - أرجوحة نسائية روسية قديمة ، لباس خارجي ، طويل ، عادةً بأكمام قابلة للطي

الفلاحين الذكور تناسب

الموانئ - بنطلون

Kosovorotka - قميص رجالي بياقة واقفة مثبت على الجانب

شتاء تقليدي ملابس

معطف فرو قصير - معطف قصير بطول الركبة من جلد الغنم

معطف من جلد خروف - معطف فرو طويل الحواف ، تتدرج أرضيته واحدة تلو الأخرى ، مربوط بحزام لامع

• كان قميص المرأة أكثر زخرفة. كان لباس خارجي مجذاف بظهر صلب. تضمنت بروتيل بدون أكمام أو بأكمام قصيرة ، كانت الأنثى مزينة بزخارف غنية ، وكان الرجال يرتدون رداء طويل واسع ، عادي أو مخطط ، كان محنطًا بغطاء. في الطقس البارد ، كانوا يرتدون البشمات المبطن أو الفراء ، معاطف الفراء. على الطريق ، ارتدوا معطفًا من الفرو مستقيماً مع وشاح أو قميص من نفس القطعة ، لكن من القماش.

• يأتي الزي الوطني النسائي موردوفيان أيضًا من قميص (بانار). تم حياكة Erzya panar من لوحين من القماش ، مطوية إلى نصفين وخياطتها على طول خيط طولي. كانت اللحامات موجودة في منتصف الصدر والظهر والجانبين. يتكون لوح موكشا من لوحة واحدة مطوية عبر ولوحين أقصر ، محاطة من الجانبين بطول الخيط الطولي. كان التطريز يقع في اللحامات. كانت تغلب عليها درجات اللون الأحمر والأسود والأزرق تتخللها الأخضر والأصفر.

• إن ثقافة شعب موردوفيان غنية وفريدة من نوعها. جزء من هذه الثقافة متعددة الأوجه هو التطريز ، الذي انتشر على نطاق واسع بين موردوفيين. إنه تطريز يعطي الملابس الشعبية لوناً ولوناً فريدين.

زي كازاخستاني

تعتبر أغطية الرأس جزءًا إلزاميًا لا يتجزأ من الزي الوطني الكازاخستاني ، والتي تتميز بأنواع مختلفة وأصالة وأصالة.

كان أي غطاء رأس نوعًا من التدبير لأمن أصحابها.

يستخدم الكازاخيون في منطقتنا الشالات - zhaulyk - كغطاء للرأس.

يربط الكازاخيون من عشائر مختلفة zhaulyk بطرق مختلفة ، على الرغم من أنه يمكن ملاحظة أن الكازاخيين من عشائر مختلفة تعيش في نفس المنطقة يمكنهم ربط الأوشحة بنفس الطريقة.

زي بشكير »

نظرًا لأن البشكير كانوا من الرعاة - البدو الرحل ، كانت المادة الرئيسية للملابس هي الفراء وجلود الغنم والجلود والقماش محلي الصنع والأقمشة من ألياف النبات. مثل البدو ، أحبوا الحرير والمخمل. تم إيلاء اهتمام كبير لتزيين الملابس. هذه تطريز ، نسج بنمط ، زين. أعطيت الأفضلية للأحمر مع الأخضر والأصفر

• في باشكيريا ومنطقة تشيليابينسك ، يرتدي الرجال والنساء ملابس بيضاء وحمراء وسوداء بزخرفة مشرقة في الأعلى لقضاء العطلات. تنتمي قبعات النساء والرجال من الفراء إلى الملابس اليومية والاحتفالية ، والتي يمكن للمرأة تزيينها بالعملات المعدنية (قبعة).

يجب أن تلبس المرأة: جوارب ، ستيك أسود ، فستان (kulmek) حتى أصابع القدم بأكمام طويلة ورقبة مغلقة. دائمًا ما يكون بروتيل المطرّز بالعملات المعدنية أخضر ؛ وفوق الكميسول يوجد صدرية مطرزة بالعملات المعدنية.

على الرأس وشاح (يوليك) ، يغطي الجبهة والشعر ، أو غطاء على شكل غطاء. أعلاه هو وشاح يرتدي مثل سرق. يتم ربط الزاويتين العلويتين عند الذقن. يمكن للجدات (إيبيلار) ارتداء وشاح آخر كوشياليك (وشاح كبير بزهور كبيرة مثل الشال). ترتدي بعض الجدات قلنسوة مطرزة ، وفوقها وشاح مربوط كالسرق.

الحزام هو جزء آخر لا يتجزأ من الزي التقليدي الأوكراني (لكل من النساء والرجال). لعب الحزام في الوعي الأسطوري للسلاف الشرقيين دور تعويذة حماية جسم الإنسان.

السمة المميزة للقميص النسائي الأوكراني هي التطريز الغني ليس فقط على الصدر والأكمام ، ولكن أيضًا على الحاشية.

• تم التعبير بوضوح عن أصالة الزي التقليدي للبيلاروسيين في ملابس النساء ، التي تتكون من قميص وتنورة مزينين بمهارة. يمكن أن يشتمل الزي النسائي على سترة (سترة) مزينة بشكل غني بالعديد من التطريزات والخطوط الزخرفية. في مجمع الملابس النسائية ، كان للحزام نفس المعنى كما في الرجال. تم استكمال الزي بأحذية postols أو أحذية bast أو charaviks من الكروم الأسود (أحذية). تتميز أغطية الرأس النسائية ، التي تحدد الحالة الاجتماعية وعمر الشخص ، بأصالة وتنوع خاصين. الفتيات لديهن مجموعة متنوعة من اكاليل الزهور والضمادات. بالنسبة للنساء ، يعد هذا اسمًا قديمًا - أحد أكثر التفاصيل المميزة لزي المرأة البيلاروسية ، بالإضافة إلى الأوشحة ، و koptur (بونيه) وأغطية الرأس ذات القرون.

لقي شخصان مصرعهما وأصيب ثلاثة آخرون نتيجة حادث مروري على الطريق السريع في قرية بيشما - تاليتسا - على بعد 15 كيلومترا.

وفقًا لرئيس الخدمة الصحفية للمديرية الرئيسية لوزارة الداخلية لمنطقة سفيردلوفسك ، فقد السائق فاليري غوريليك ، المولود عام 1999 ، والذي كان يقود سيارة أوبل أسترا ، السيطرة ليلا واصطدم بجسر معدني . ونتيجة لذلك ، انقلبت السيارة واشتعلت فيها النيران.

ونتيجة للحادث ، توفي راكبان من مواليد 1996 و 2001 قبل وصول سيارة الإسعاف. تم نقل ثلاثة شبان ولدوا في 1993 و 1995 وفتاة من مواليد 2001 إلى مستشفى منطقة بيشما مع إصابات متفاوتة الخطورة.

ولم يصب السائق في الحادث. فيما يتعلق به ، تم إجراء فحص طبي ، وأخذ عينة من الدم لدراسة المواد الكيميائية السمية.

الصورة: الخدمة الصحفية للمديرية الرئيسية لوزارة الشؤون الداخلية الروسية لمنطقة سفيردلوفسك

في غياب فرص العمل ، يمكن للروس في سن ما قبل التقاعد التقاعد المبكر.

وفقًا لـ Rossiyskaya Gazeta ، من أجل التقاعد قبل عامين من الموعد المحدد ، مع مراعاة الفترة الانتقالية ، من الضروري الحصول على تأكيد مناسب من مركز التوظيف.

اعتبارًا من 1 يوليو 2019 ، تلقى 23.5 ألف روسي لم يتمكنوا من العثور على عمل مدفوعات.

وأشارت هيئة مراقبة التمويل السياسي إلى أنه تم تخصيص 4.4 مليار روبل لهذه الأغراض العام المقبل. في عام 2021 ، من المخطط إنفاق 5.6 مليار ، وفي عام 2022 - 6.4 مليار.

وفقًا لوزارة العمل في الاتحاد الروسي ، بلغ عدد العاطلين عن العمل بين المتقاعدين في الفترة من يناير إلى يونيو من هذا العام 92 ألف شخص ، في نهاية يونيو - 122.6 ألف شخص.

سجلت طائرة ركاب كانتاس من طراز بوينج 787-9 رقماً قياسياً لأطول رحلة طيران بدون توقف في التاريخ. لأول مرة ، تم إجراء رحلة مباشرة على طريق نيويورك - سيدني.

وفقًا لـ TASS ، كان إجمالي وقت الرحلة التدريبية التجريبية 19 ساعة و 14 دقيقة ، وشارك فيها 49 راكبًا وأفراد الطاقم. قطعت الطائرة 16309 كيلومترات وهبطت متأخرة 37 دقيقة.

أثناء الرحلة ، تم إجراء سلسلة من التجارب لتقييم رفاهية الأشخاص على متن الطائرة - تم قياس نشاط دماغ الطيارين وسرعة رد فعلهم ، وكان على الركاب أداء سلسلة من التمارين البدنية.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا سيساعد في المستقبل على تجميع قائمة المرشحين لأعضاء الطاقم ووضع معايير لخدمة العملاء في الرحلات الطويلة جدًا.

من المقرر أنه بحلول شهر كانون الأول (ديسمبر) ، ستكون شركة الطيران قادرة على حساب الجدوى الاقتصادية للطرق بدقة واتخاذ قرار نهائي بشأن إطلاق الرحلات الطويلة جدًا إلى المدن الأسترالية.

نضيف أن أطول رحلة طيران بدون توقف سابقًا كانت تعتبر الرحلة من نيوارك إلى سنغافورة ، والتي كانت مدتها 18 ساعة و 50 دقيقة ، وكانت المسافة المقطوعة 15،345 كيلومترًا.

الصورة: إيفان كوستين ، وكالة أنباء جدول الأعمال

أعدت حكومة الاتحاد الروسي مشروع قانون بشأن تحديد عملاء البنوك برقم الهاتف.

كما ازفستيا ، مع الإشارة إلى رئيس لجنة مجلس الدوما على السوق المالية اناتولي اكساكوفيريد مجلس الوزراء إلزام البنوك بالتحقق من أرقام هواتف العملاء للتحقق من بيانات جواز السفر. للقيام بذلك ، سيتم إنشاء نظام معلومات موحد للتحقق من معلومات المشترك (UIS) ، والذي سيصبح رابطًا بين مؤسسات الائتمان ومشغلي الاتصالات.

في البداية ، أرادوا وضع التكاليف على مشغلي الاتصالات ، ولكن في النهاية من المخطط أن يتم تمويل إنشاء معهد اليونسكو للإحصاء من قبل مؤسسات الائتمان.

بعض المقترحات تتطلب المناقشة. البنوك التي لا تعمل بنشاط مع المواطنين لا ترى فائدة في المشاركة في مثل هذا التدقيق. ونقلت الصحيفة عن أكساكوف قوله: "ليست كل مؤسسات الائتمان مستعدة لإنفاق الأموال على هذا النظام".

ومن المتوقع أن تنقذ المبادرة الروس من مكالمات هواة جمع الأموال وتساعد في منع سرقة الأموال عندما يتصل المهاجم بالبنك تحت ستار عميل ويتصل ببيانات جواز سفره. في هذه الحالة ، حتى إذا قام المحتال بتغيير الرقم ، فسيتم عرض رقم هاتفه الحقيقي في معهد اليونسكو للإحصاء.

يشار إلى أنه سيتم النظر في مشروع القانون في القراءة الثانية في نوفمبر.

في إقليم كوراغينسكي بإقليم كراسنويارسك ، حيث اخترق السد وتوفي 15 شخصًا ، تم إدخال وضع الطوارئ.

ونتيجة لذلك ، غمرت المياه مهاجع عمال من النوع المؤقت في مستوطنة العمال. قُتل 15 شخصًا وفقد 13 آخرون.

شارك حوالي 300 شخص و 6 طائرات هليكوبتر من طراز MI-8 تابعة لوزارة حالات الطوارئ في الاتحاد الروسي وعدة سفن صغيرة الحجم تابعة لـ GIMS في تصفية حالات الطوارئ والبحث عن المفقودين

الصورة: الخدمة الصحفية لحاكم إقليم كراسنويارسك

في النصف الأول من هذا العام ، زاد تدفق السياح إلى منطقة سفيردلوفسك بنسبة 15٪ مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي.

كما ورد في دائرة السياسة الإعلامية بالإشارة إلى وزير الاستثمار والتنمية للإقليم فيكتوريا كازاكوف، خلال الفترة المشمولة بالتقرير ، قام 785.7 ألف سائح (بما في ذلك الأجانب) برحلات إلى جبال الأورال الوسطى.

في التصنيف السياحي الوطني ، تحتل المنطقة الآن مكانًا في المراكز العشرة الأولى بين موضوعات الاتحاد الروسي. وفقا ل كازاكوفا ، من أجل تطوير صناعة السياحة في المنطقة ، يتم تشكيل مجموعات سياحية وترفيهية ، ويتم تقديم الإعانات من الميزانية الإقليمية للإدارات البلدية لتحسين وإصلاح المرافق السياحية.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقديم الدعم المالي لفعاليات الأحداث والمشاريع ذات التوجه الاجتماعي في مجال السياحة.

في نيجني تاجيل ، كجزء من الاحتفال بالذكرى 75 لمتحف الفنون الجميلة ، تم افتتاح حديقة منحوتات من الحقبة السوفيتية. وحضر حفل الافتتاح وزير الاستثمار والتنمية بمنطقة سفيردلوفسك فيكتوريا كازاكوفا، عمدة فلاديسلاف بينيفومدير متحف الفنون الجميلة مارينا أجيفا.

تم إنشاء نقطة جذب جديدة كجزء من برنامج الدولة "تحسين جاذبية الاستثمار في منطقة سفيردلوفسك حتى عام 2024". في المرحلة الأولى ، تم إجراء المناظر الطبيعية والمناظر الطبيعية للأراضي في منطقة المتحف ، وفي المرحلة الثانية - ترتيب الحديقة ، وإعداد الركائز للمنحوتات ، وتركيب الإضاءة والأسوار. وبلغت القيمة الإجمالية للعقد 4.37 مليون روبل.

ستصبح حديقة النحت في الحقبة السوفيتية جزءًا من المنطقة التاريخية للمدينة - الحي الفني وسيتم تضمينها في المجموعة التاريخية والسياحية "المدينة القديمة". تم جمع الأشياء الخاصة به في جميع أنحاء جبال الأورال الوسطى - وهي منحوتات لمعلم وطالب وعامل منجم ورائد ورائد ، بالإضافة إلى تماثيل نصفية للقادة السوفييت.

وفقًا لفيكتوريا كازاكوفا ، ستصبح الحديقة نقطة جذب ليس فقط لسكان تاجيل ، ولكن أيضًا لضيوف المدينة.

الصورة: الخدمة الصحفية لإدارة نيجني تاجيل

تحدث علماء الثقافة والشخصيات العامة الأعضاء في Ekaterinburg Expert Club عن الموضوعات والشخصيات والأشياء من التراث الثقافي الأورال التي تستحق المتاحف الخاصة بهم. كما يؤكد الخبراء ، لا يمكن للمتاحف تخزين المعروضات والمعارض فحسب ، بل يمكن أيضًا أن تكون نقطة جذب للسياح والمواطنين ، وبالتالي فهي بحاجة إلى تطوير نشط.

يعد Shigir idol أحد الأشياء الفريدة للتراث التاريخي والثقافي لجبال الأورال ، وهو قطعة أثرية عمرها 11000 عام تُعرف باسم أقدم تمثال خشبي في العالم. خبير في مؤسسة تنمية المجتمع المدني ، عالم ثقافي ودعاية سيرجي نوفوباشينأنا متأكد من أن هذا المعرض يستحق متحفًا خاصًا به ، حيث سيتم أيضًا تقديم قطع أثرية أخرى من هذا العصر.

"نظرًا لتفرد المعبود Shigir ، فإنه يحتاج إلى متحف منفصل. هناك ممارسة لمثل هذه المتاحف ، والتي يتم إنشاؤها من أجل معرض واحد. هنا ، يمكن أن يصبح المعبود Shigir ومحيطه في شكل معرض للقطع الأثرية ذات الصلة على مستوى أصغر عنصرًا رئيسيًا في المتحف. ما هم مؤكد. يعتقد الخبير أنه من الضروري وصفه في المفهوم ووضعه بالطريقة اللازمة.

يتفق معه عالم الثقافة ، مرشح العلوم الفلسفية جورجي تسيبلاكوف، الذي أكد أن الطبقة البدائية لثقافة الأورال غير معروفة لعامة الناس ، على الرغم من وجود العديد من المعالم الأثرية من هذه الفترة: دولمينات ، ولوحات صخرية ، وبالطبع صنم شيغير.

هذا مجال يتحدث عنه الخبراء ، لكن عامة الناس يعرفون أقل من ذلك بكثير. ستكون هذه الطبقة ممتعة للغاية ، خاصة وأن لدينا شيئًا نتفاخر به هنا. لدينا آثار فريدة لا توجد في أي مكان آخر ، هذه ليست "أوروبا - آسيا" ، التي توجد في عشرات المدن فقط على أراضي الاتحاد الروسي ، "يعتقد جورجي تسيبلاكوف.

القائد في نفس الموقف. "نادي الخبراء في يكاترينبورغ"دكتور في العلوم الفلسفية أناتولي جاجارين، الذي أشار إلى الحاجة إلى "إدخال التراث التاريخي لجبال الأورال القديمة في التداول الثقافي" ، مما سيعزز يكاترينبورغ كمركز للأنشطة الفكرية والروحية والثقافية.

ومع ذلك ، لا يقتصر التراث الثقافي لإيكاترينبرج على الآثار القديمة. شاعر وناقد أدبي كونستانتين كوماروف، على وجه الخصوص ، جاء بفكرة إنشاء المتاحف بوريس ريزيو ايليا كورميلتسيف.

"نحتاج إلى متاحف بوريس ريزي وإيليا كورميلتسيف ، لأنهما يمثلان شخصيات رئيسية في المدينة ويمثلان إلى حد كبير مدينتنا في الثقافة الروسية بالكامل. أعتقد أن هذا لا ينبغي أن يكون مجرد متحف حيث سيكون هناك بعض الأشياء (على الرغم من أن هذا يجب أن يكون أيضًا) ، ولكن يجب أن يكون هناك منصة حية وعاملة حيث يجتمع الشعراء والموسيقيون ، وستقام بعض الأمسيات "، اقترح الشاعر .

وأشار إلى أن كتاب الأورال الحديثين الآخرين يستحقون متاحفهم أيضًا: "سيد" مدرسة الأورال الشعرية مايا نيكوليناالشعراء أليكسي ريشيتوف, يوري كازارين, يفجيني قاسموفو أركادي زاستريتس.

اقترح أناتولي جاجارين أيضًا إدامة معاصري يكاترينبورغ من خلال إنشاء المتاحف. وفقا للعالم السياسي ، الكاتب فلاديسلاف كرابيفين، الذي احتفل مؤخرًا بالذكرى الثمانين لتأسيسه ، يستحق متحفًا خاصًا به ، والذي يمكن أن يزيد من شعبية أعماله.

على مدى العقود الماضية ، نشأت مناقشات من وقت لآخر حول ما إذا كان بإمكان يكاترينبرج استخدام موضوع الحدود بين أوروبا وآسيا من أجل النهوض به ، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف. أشار سيرجي نوفوباشين إلى أنه من الضروري وضع "الأوراسية" لإيكاترينبرج على أساس النظرية هالفورد ماكيندرحول هارتلاند.

"من الضروري وضع المنطقة باستخدام العلامة التجارية الأوروبية الآسيوية بكفاءة ومهارة شديدة. أي ، للإشارة إلى وظيفة الاتصال ومفهوم ماكيندر. تقع منطقة سفيردلوفسك ، وفقًا لماكيندر ، في وسط هارتلاند ، المركز الجغرافي للتاريخ. وفقًا لذلك ، نحتاج إلى الحفاظ على هذا المحور ووضع أنفسنا على هذا النحو - وليس فقط "حدود أوروبا وآسيا" التي تمتد لمسافة 3000 كيلومتر. ويشير الخبير إلى أنه من الضروري مراعاة ليس فقط الجانب الجيوسياسي ، ولكن أيضًا الجانب الجغرافي الثقافي.

تبادل رؤساء المؤسسات الثقافية القائمة وجهات نظرهم حول مواقع المتاحف المحتملة: مدير متحف تاريخ يكاترينبورغ سيرجي كامينسكيومدير مسرح سفيردلوفسك الأكاديمي الدرامي أليكسي باداييف. أعرب الأخير عن فكرة إنشاء مبنى منفصل لمسرح الكوريغرافيا الحديثة "رقصات المقاطعات"، واقترح أيضًا إنشاء متحف كامل للفن المعاصر على أساس المركز الوطني للفن المعاصر.

توجد متاحف للفن المعاصر في العديد من المدن ، ولديها جمهور خاص بها. عند زيارة مدن ودول مختلفة ، لاحظت أن هذه أماكن شهيرة ويمكن أن تكون مراكز جذب. في وقت مبكر منذ ثماني سنوات ، كانت هناك أفكار لإنشاء متحف كامل حقًا على موقع NCCA اليوم باستخدام الاستثمارات الفيدرالية. حتى أنه كانت هناك خطط لبناء جسر جديد للغاية عبر إيسيت ، "كما ذكَّر أليكسي باداييف.

بدوره ، أشار سيرجي كامينسكي بشكل خاص إلى الحاجة إلى إشراك الناس في الحياة الثقافية ودراسة تاريخ يكاترينبرج. يمكن لقصص وذكريات السكان أنفسهم "إحياء" التراث التاريخي لعاصمة الأورال.

"العاصمة الرئيسية لإيكاترينبرج هي الأشخاص وقصصهم المرتبطة بمكان معين ، أو مدرسة ، أو شارع ، أو حي ، أو مؤسسة. هذه شبكة من المتاحف الفريدة التي أنشأها السكان أنفسهم. هذا مهم في سياق السمعة الداخلية للمدينة ، من أجل فهم أفضل للمكان الذي نعيش فيه. لدينا كتيبات إرشادية لباريس في المنزل ، ولكن ليس لإيكاترينبرج. ولدينا عواقب سلبية - الناس يغادرون. نحن بحاجة إلى العمل في هذا الاتجاه ، فكل شخص لديه أصدقاء حول العالم - هذه كلمة قوية شفهية. ويمكن للأشخاص الذين غادروا يكاترينبورغ أن يشاركوا أيضًا في هذه العملية ، "هذا ما يؤكده رئيس متحف تاريخ يكاترينبورغ.

الفكرة الثانية ، التي عبر عنها الخبير ، تتعلق بتمثيل يكاترينبورغ في سياق عالمي.

"على سبيل المثال ، نقترح إنشاء حديقة E-World للجامعات ، حيث يمكننا أن نظهر من خلال قصص أناس حقيقيين ما قدمته يكاترينبرج للعالم على مدار 300 عام ، وما قدمه العالم للمدينة ، " هو قال. "من الضروري إنشاء كائنات تظهر مدينة يكاترينبورغ في سياق عالمي وعالمي."

في يوم الأحد الماضي ، 13 أكتوبر / تشرين الأول ، قرر سكان البلدة مصير كاتدرائية سانت كاترين ، وبذلك حلوا العقدة الغوردية ، التي ظلت تطارد مؤيدي و "معارضي" المعبد لما يقرب من 10 سنوات. تم الإدلاء بنسبة 57.66٪ من الأصوات للموقع في موقع مصنع الآلات السابق (غوركي ، 17) ، واختار 39.49٪ من سكان المدينة المنطقة الواقعة خلف جسر ماكاروفسكي ، وتم الاعتراف بـ 2.85٪ من بطاقات الاقتراع على أنها فاسدة. علماء الاجتماع والسياسيون البارزون في يكاترينبورغ على يقين من أن الصراع اليوم قد استنفد نفسه تمامًا كمناسبة إعلامية خصبة وكأداة للتقدم السياسي.

قال نائب في دوما مدينة يكاترينبورغ: "وضع مسح في موقع بناء المعبد حدا للمناقشات حول بناء كاتدرائية سانت كاترين". الكسندر كوليسنيكوف. - وهذا أمر مشجع بشكل خاص إذا كنت تتذكر أنه لم يحدث بالأمس. لعدة سنوات حتى الآن ، تم تقديم أماكن لوضعها بشكل دوري ، ثم تم التخلي عن هذه الأفكار.

بالتعبير المناسب الكسندرا جافريلينكو، ناشط أرثوذكسي شارك بشكل مباشر في تنظيم الاستطلاع ، لم يكن هناك خاسرون (ولا يمكن أن يكون هناك ، نظرًا لأن المتاعب والتكاليف المرتبطة بشراء قطعة أرض من Brusniki إذا فاز ، بالكاد يمكن وصفها بالخسارة) . تم إنجاز العمل التوضيحي للديمقراطية ، وتم التعرف على نتائجه من قبل كل من "المؤيدين للكنيسة" والمراقبين المعارضين.

دعونا نعود إلى عبارة "فعل ديمقراطي مظاهر" ، والتي وجدنا من الضروري استخدامها أعلاه. ولا ينال من الاستطلاع أو نتائجه أو منظميه إطلاقاً. على العكس من ذلك ، فهي تؤكد على ضرورة أن يكون هذا الإجراء علنيًا ومفتوحًا قدر الإمكان. حتى العدد المحدود من البدائل (اثنان فقط) في هذا الاستطلاع كان مفيدًا: فقد ضمن أن قرارًا واحدًا أو آخر من سكان البلدة سيتم دعمه بنسبة كبيرة بما فيه الكفاية من الأصوات ، وبالتالي استبعاد إمكانية المضاربة على هذا الأساس.

يعتبر المسح إرشاديًا لأنه أظهر قدرة المجتمع المدني في يكاترينبورغ ، على الرغم من أنه ليس مثاليًا ، ولكنه ناضج ودبلوماسي ، لحل حالات الصراع العرضية. على الرغم من أن رئيس الاتحاد الروسي الرئيس الروسي فلاديمير بوتيندفعت سلطات عاصمة الأورال إلى إجراء مسح ، وكان شكله وتنظيمه نتيجة للجهود المشتركة للمجتمع الأرثوذكسي وإدارة يكاترينبورغ والنشطاء الذين عارضوا بناء الكاتدرائية. هذا يتحدث عن قدرتنا على إجراء حوار بناء وتسوية.

"بعد المرور بـ" أشواك "الاتهامات المتبادلة ، يفهم المجتمع أنه على الرغم من أنه يتكون من أشخاص من معتقدات مختلفة ، إلا أنه متحد بكلمة رشيقة مثل سكان المدن. علاوة على ذلك ، سيكون الأمر أسهل ، وسوف نتعلم أن نفهم بعضنا البعض - موقفنا ، موقف الآخر ، موقف السلطات ، ربما بدون أي استطلاعات رأي ، كما يقول العالم السياسي ، مدير مركز الدراسات الأوروبية الآسيوية أندريه روساكوف.

مع آخر نقطة في الاجتماع "نادي الخبراء في يكاترينبورغ"، حيث ناقش علماء السياسة وعلماء الاجتماع نتائج المسح ، لم يتفقوا تمامًا أناتولي جاجارينمدير معهد الدراسات السياسية المنهجية والمشاريع الإنسانية. في رأيه ، يجب أن تصبح الاستطلاعات جزءًا لا يتجزأ من حياة المدينة وشرطًا ضروريًا لاتخاذ القرارات المتعلقة بغالبية سكانها.

لا يمكننا دائمًا أن نشعر بالعمليات الداخلية التي تحدث في المجتمع ، والتي يمكن أن تنفجر. نحن بحاجة إلى سلسلة من استطلاعات الرأي من مختلف الكوادر التي ستساعد على الفهم الوقائي للرأي العام ، وكيفية تكوينه. لسوء الحظ ، فقدنا الآن ممارسة الاستطلاعات الاجتماعية التي تسمح لنا بفهم ما يريده الناس بشكل عام ، "صرح العالم السياسي.

تم دعمه الكسندر بيلوسوف، باحث أول ، معهد الفلسفة والقانون ، فرع الأورال التابع لأكاديمية العلوم الروسية. كما أشار العالم السياسي ، فإن المدينة بحاجة إلى مشروع علم اجتماع مفتوح وشفاف للغاية ويسمح لأي ساكن في المدينة ، في حالة الاهتمام ، بالتحقق من الملفات الشخصية. زميله خبير صندوق تنمية المجتمع المدني سيرجي نوفوباشينوأضاف أن مثل هذه الاستطلاعات هي جزء من الحياة اليومية في دول أوروبا الغربية ، بينما في روسيا هذه الآلية في مرحلة التنفيذ.

"هذه تجربة جديدة بالنسبة لنا. وهذا شيء عظيم. في هذا الصدد ، أود أن أشكر مواطنينا الذين نشأوا في إطار الشريط الأبيض ، ثم الاحتجاجات في الميدان ، أولئك الذين عارضوه. لقد دفعوا بالضبط إلى مثل هذا الحل لهذا الصراع الذي طال أمده "، قال الخبير السياسي.

سيحدد الوقت أي شكل من أشكال الاقتراع هو الأنسب لتحديد الرأي العام: نوع من "الانتخابات" يتم إجراؤه تحت رقابة عامة صارمة واستخدام محطات الاقتراع ، أو تنسيق الاقتراع عبر الإنترنت ، مثل استطلاعات VTsIOM. ومع ذلك ، تظل النقطة الرئيسية دون تغيير: إجراءات جلسات الاستماع العامة بشأن القضايا الحساسة بشكل خاص تحتاج إلى تحسين أو مراجعة. يتضح هذا ليس فقط من خلال الحاجة إلى مراعاة جميع الآراء ، ولكن أيضًا من خلال مسألة ثقة سكان المدينة في نتائج جلسات الاستماع.

الصورة: لقطة فيديو. النص: مكسيم ناتشينوف.

شعوب البدو الذين مروا لعدة قرون الأورال، ترك بصمة جدية على ثقافتنا. وقد انعكس هذا ليس فقط في الطقوس والوصفات ، ولكن أيضًا في الأزياء الشعبية. تم تشكيل جماعة خاصة جدا في سوكولوزسكايا سلوبودا- عصري السجل الجاف.

على سبيل المثال ، تميّز الزي الاحتفالي لامرأة فلاحية مزدهرة بوفرة الزخارف المختلفة ، والمجوهرات المصنوعة من الأقمشة باهظة الثمن ، حيث تمت مقارنة المثل الأعلى للجمال الأنثوي بصورة الأرض الأم ، والخصوبة ، واستمرار الحياة. على العكس من ذلك ، تميزت أزياء الرجال بالبخل ونقص اللون في النسيج ، وهو ما يتوافق مع خصائص الصورة المثالية لرجل يتمتع بالقوة الجسدية والروحية والشجاعة والاجتهاد.

تتألف ملابس الرجال من قميص ومنافذ وأحزمة كان يرتديها العديد من الفئات: التجار والتجار الصغار والمصانع وسكان الريف. تم تزيين قمصان الرجال الاحتفالية القديمة بالتطريز. كانت الأنماط الهندسية مصنوعة من خيوط حمراء على قماش أبيض.

تجدر الإشارة إلى أن التطريز كان دائمًا مهمًا للغاية في الملابس. تضع الحرفيات معنى خاصا في أشكال الزينة. على سبيل المثال ، ترمز الأنماط الهندسية إلى الخصوبة وأنماط النباتات - شجرة الحياة والطيور - الحب والدفء والضوء.

في بداية القرن العشرين ، عندما كانت القمصان تُنتج بكميات كبيرة في المصانع ، كانت تُنتج بدون تطريز ، ولكن في نفس الوقت بألوان زاهية - أحمر ، قرمزي ، بورجوندي. على الرغم من حقيقة أن الرجال والنساء قد استبدلوا اليوم الأزياء الروسية التقليدية بالفساتين والجينز والسراويل الضيقة وغيرها من الملابس العصرية ، إلا أن الاهتمام بالملابس الشعبية يتزايد باستمرار.

في السجل الجافيسعد كل من البالغين والأطفال بارتداء ملابسهم خلال عطلات الفولكلور والمهرجانات الشعبية الجماعية بالملابس التقليدية التي يخيطها الحرفيون المحليون وفقًا للأنماط القديمة. علاوة على ذلك ، في عام 2014 معرض السياحة الدولي "بيغ أورال"سفير البرازيل في روسيا خوسيه أنطونيو واليم جويريروكنت مشبعًا بأزياء Sukhoi Log لدرجة أنني اشتريت العديد من الأشياء لأقاربي.

الحركة العامة الإقليمية سفيردلوفسك "مركز الثقافة الشعبية التقليدية لمنطقة مدينة" سوخوي لوج "يهدف إلى استعادة أفضل التقاليد الثقافية والتاريخية والفولكلورية والطقوسية والحفاظ عليها وسط جبال الأورال.

منطقة سفيردلوفسك ، Sukhoi Log ، شارع. فيكتوري 13 ، [بريد إلكتروني محمي]