العادات والتقاليد الجنائزية للأرثوذكس. القداس الالهي من القدس. وداعا للميت

دار النشر Blagovest ، موسكو 2001

نهاية حياة الإنسان

طقوس الدفن

إحياء ذكرى الموتى

وجبة تذكارية

ما تحتاج لمعرفته حول الدفن (الأخطاء الرئيسية التي تؤثر على الحياة الآخرة للموتى)

الله حي

ماذا يعني الموت مثل المسيحي

من بين الأسئلة التي يمكنك طرحها على نفسك حول حياتنا على الأرض ، ربما يكون الأهم هو أفضل طريقة للاستعداد للموت. من بين الأسئلة التي يمكنك طرحها على نفسك حول حياتنا على الأرض ، ربما يكون الأهم هو أفضل طريقة للاستعداد لها الموت.

أب! بين يديك أوصي روحي (لوقا 23:46) - كانت هذه الكلمات الأخيرة للرب من على الصليب. هل ستكون هذه كلماتنا الأخيرة؟ وماذا سنحصل قبل موتنا؟ يجب أن نكون دائمًا مستعدين للموت ونحاول الخروج من هذا العالم حتى يكون موتنا نفسه شهادة على إيماننا ومحبتنا للرب ، وإن أمكن ، بنيانًا لجيراننا.

أعطانا مخلصنا أفضل مثال. ألم يتألم على الصليب؟ ألم يكن موته فظيعًا وحتى إسهالًا في عيون العالم كله؟ وبغض النظر عن أي صبر ، أي حب لقريبه ، يا له من مغفرة غير محدودة ، إخلاص لإرادة الله! مثل هذا ، كل واحد منا يجب أن يموت.

عندما نشعر باقتراب الموت ، سنحاول أن نجد الشجاعة لإنهاء حياتنا بكرامة.

على الرغم من أننا لم نتأثر تمامًا بمرض قاسي ، ضعف ، فلنفكر في حياتنا الماضية ، ونتذكر ذلك الشيء المخزي ، الذي ربما نسينا التوبة منه أو لم نقرره بعد. وبعد ذلك سنتخذ قرارًا بالصيام لمدة ثلاثة أيام على الأقل (أو يومًا واحدًا للمصابين بأمراض خطيرة) ، ونقرأ (أو حتى نقرأ) صلاة التوبة ، ونستعد للقربان.

قبل المناولة ، دعونا نتصالح مع أولئك الذين كانوا أعداءنا ، والذين سيئون ، ونطلب المغفرة ممن أساءنا إليهم أنفسنا.

إذا كان لا يزال لديك القوة للوصول إلى أقرب كنيسة من أجل التوبة عن خطاياك ، والتجمع معًا ، والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة ، فأنت بالتأكيد بحاجة إلى القيام بذلك.

في سر المسحة (الدهن بالزيت) تغفر الذنوب عن الجهل أو المنسية.

يتحدث القديس إيليا مينياتي (بالقرب من عام 1714) عن أهمية المناولة قبل الموت في خطبته "عظمة سر القربان المقدس": "نجم في السماء لا يضيء بقدر ما تضيء روح المسيحي من النور لنعمة الله في الساعة التي يأخذ فيها القربان. وهذا لأنه عندما نتشارك ، نصبح أعضاء جسد المسيح ، ونتحد مع المسيح. ولو انفصلت أرواحنا عن الجسد في هذه الساعة ، لكانت قد نالت لنفسها مكانًا مع الشهداء والعذارى والقديسين ... إلهي! مخلصي! أتمنى أن أموت ، إذا كانت إرادتك المقدسة ، سواء في غابة صماء أو في مكان مهجور آخر ، هذا كل شيء بالنسبة لي لفترة طويلة ، لو قبل الموت فقط كنت سأمنح شركة جسدك ودمك الأكثر نقاء ! بعد كل شيء ، إذا كنت في تلك الساعة معي ، فأنا لست خائفًا من الموت: بكلمات فراق مثل جسدك ودمك ، آمل بشدة أن تصل إلى ملكوتك السماوي.

إذا مرضنا بشكل خطير ، سنطلب من أقاربنا دعوة كاهن إلى منزلنا.

دعونا نحاول ، تحسبا لموتنا ، التخلص من التذمر والسخط والحسد من أولئك الذين بقوا على قيد الحياة. هذا سيُظهر شجاعتنا وكرامتنا ورجائنا في الرب ، ونسلم أنفسنا بالكامل لمشيئة الله.

دعونا نعطي أطفالنا وأحفادنا التعليمات الأخيرة حول كيفية العيش ، ونتحدث معهم حول كيفية الصلاة من أجلنا بعد الموت ، وماذا نقرأ في موتنا ، وكيف ندفننا ، وماذا نلبس.

سوف نقسم ممتلكاتنا بين الأقارب حتى لا تكون هناك مظالم بينهم فيما بعد. سوف نعطي (أو نترك) جزءًا من ثروتنا للتبرع لمعبد أو دير ، للزكاة باسمنا.

لكن كل هذا قبل النهاية. في غضون ذلك ، ما زلنا على قيد الحياة ، حتى لو كنا ممتلئين بالقوة والصحة ، دعونا لا ننسى الموت. يعلمنا الآباء القديسون: "إن ذكرى الموت تؤدي إلى الصلاة ، والدموع ، والتوبة أمام الله".

نهاية حياة الإنسان

كيف تصلي على المحتضر كيف تصلي على المحتضر.

عندما يغادر شخص هذا العالم إلى الأبد ، يُقرأ عليه قانون خاص ، "قانون الصلاة لخروج الروح" ، وهو مكتوب نيابة عن شخص يحتضر ، ولكن يمكن أن يقرأه كاهن أو شخص قريب له. بين الناس ، يُطلق عليها أيضًا "صلاة المغادرة". عندما يغادر الشخص هذا العالم إلى الأبد ، يُقرأ عليه قانون خاص ، "قانون الصلاة لخروج الروح" ، وهو مكتوب نيابة عن المحتضر ، ولكن يمكن أن يقرأها القس أو شخص قريب. ويطلق عليها أيضًا عند الناس "صلاة الانتظار".

ليس من الضروري أن تقرأ بجانب المحتضر. إذا مات شخص في المستشفى ، يمكن قراءة الشريعة في المنزل. والأهم هو دعم الروح بالصلاة في أصعب اللحظات بالنسبة لها. إذا تنفس المسيحي أنفاسه الأخيرة أثناء قراءة الشريعة ، فقد انتهى من القراءة مع لازمة جنائزية:

"استرح يا رب لروح عبدك الراحل ..."

في الحالات التي يستمر فيها مرض الاقتراب من الموت لفترة طويلة ، مما يتسبب في معاناة شديدة للمريض نفسه وأقاربه ، ثم بمباركة الكاهن ، يمكن قراءة قانون آخر - "الطقس الذي يحدث لفصل الروح عن الجسد ، عندما يعاني الإنسان لفترة طويلة ". يحتوي على التماسات من أجل الموت السريع والسلمي للمنكوبين. يتم وضع نصوص الشرائع في كتب الصلاة الأرثوذكسية.

لماذا تقرأ صلاة الخلوة؟ في لحظة الموت ، يعاني الشخص من شعور مؤلم بالخوف والكسل. وفقًا لشهادات الآباء القديسين ، يخاف الإنسان عندما تنفصل الروح عن الجسد وخلال الأيام الثلاثة الأولى خارج الجسد. عند مغادرة الجسد ، تقابل الروح كلاً من الملاك الحارس المعطى لها في المعمودية المقدسة والأرواح الشريرة (الشياطين). مشهد الأخير فظيع لدرجة أن الروح تندفع وترتجف عند رؤيتهم.

تم تصميم القانون ، الذي يقرأه الأقارب أو الأصدقاء على شخص يحتضر ، ليسهل على روحه مغادرة الجسد.

يحتاج أقارب وأصدقاء الشخص المحتضر إلى حشد الشجاعة لتوديع أحد أفراد أسرته ومحاولة التخفيف من المعاناة الجسدية مع الصلاة.

طقوس الدفن

غسل وتضميد الميت. لم تترك أمة واحدة جثث موتاها دون رعاية ، وكان الدفن دائمًا مصحوبًا بالطقوس المناسبة. غسل وتضميد الميت. لم تترك أمة واحدة جثث موتاها دون رعاية ، وكان الدفن دائمًا مصحوبًا بالطقوس المناسبة.

يعلمنا إيمان المسيح المقدس أن ننظر بإحترام إلى الشخص المسيحي حتى عندما يكمل رحلته على الأرض. المسيحي المتوفى هو فريسة الموت ، ضحية الفساد ، لكنه لا يزال عضوًا في جسد المسيح (راجع: 1 كو 12 ، 27). يتقدس جسده بشركة جسد المسيح المخلص ودمه. هل يمكن احتقار الروح القدس الذي مات هيكله؟ عاجلاً أم آجلاً ، سيعود جسد المسيحي الميت والقابل للفساد إلى الحياة مرة أخرى وسيُلبس بالخلود والخلود (انظر ؛ 1 كورنثوس 15:53). لذلك ، لا تترك كنيستنا الأرثوذكسية طفلها دون رعاية الأم حتى بعد انتقاله من هذا العالم إلى أرض أبدية بعيدة ومجهولة.

الشعائر التي تؤديها الكنيسة المقدسة بعد وفاة المسيحي الأرثوذكسي لها معنى عميق. بناءً على إيحاءات الإيمان المقدّس ، ينحدرون من الرسل المستنورين من الله والمسيحيين الأوائل ، ويغسل جسد المتوفى فور الموت ، ويجب أن يمتد الغسل إلى جميع أجزاء الجسد بدءًا من الرأس. يتم إجراؤه كدليل على النقاء الروحي ونقاء حياة المتوفى ، وأيضًا حتى يتمكن من الوقوف أمام الرب في نقاء ، ولكن عند القيامة. وعندما يغسل الجسد ، يُقرأ التريساجيون: الله ، القوي القدوس ، القدوس الخالد ، إرحمنا "أو" يا رب إرحمنا ". تضاء في المنزل مصباح أو شمعة تحترق ما دام الميت هناك ، وينبغي أن يكون الماء لغسل الجسد دافئًا وليس ساخنًا حتى لا يبخر. في هذه الحالة ، تحتاج إلى استخدام صابون أو قطعة قماش ناعمة (أو إسفنجة). وعادة ما يتوضأ كبار السن ، وإذا لم يوجد مثل هذا الشخص يمكن للمرأة أن تغتسل أيضًا ، وبعد الوضوء يرتدي جسد المسيحي ملابس جديدة ونظيفة. الملابس الجديدة ، كما كانت ، تشير إلى الزي الجديد المتمثل في خلودنا وخلودنا. إذا لم يكن لدى الشخص صليب ، فعليه أن يضع صليبًا.

يجب إغلاق فم المتوفى ، وإغلاق العينين ، ولف الذراعين بالعرض على الصدر ، واليمين على اليسار. رأس المرأة المسيحية مغطى بغطاء كبير يغطي شعرها بالكامل. لا يمكن ربط نهاياته ، ولكن ببساطة مطوية بالعرض. لا يجوز لبس ربطة العنق على المسيحي الأرثوذكسي المتوفى. يتم وضع أيقونة (أو صليب) في اليد اليسرى للمتوفى ، للرجال - صورة المخلص ، للنساء - صورة والدة الإله ، من الممكن في اليد اليسرى - صليب ، وعلى صدر الميت - صورة مقدسة. يتم هذا كعلامة على أن المتوفى آمن بالمسيح وسلم روحه له ، وأنه في حياته توقع (دائمًا) الرب أمامه ، وهو الآن ينتقل إلى التأمل المبارك به مع القديسين.

قبل وضع جثة المتوفى في التابوت ، يرشون بالماء المقدس الجسد نفسه وتابوته (التابوت) ، من الداخل والخارج. يمكنك أيضًا غمر التابوت بالبخور. توضع خفاقة على جبين الميت. يتم تقديمها في الكنيسة عند إحضار المتوفى لخدمة الجنازة. يتزين المسيحي المتوفى بتاج كرمز لمكافأة مملكة السماء على مصاعب الحياة على الأرض. تصور الهالة الرب يسوع المسيح ، أم الله الأكثر نقاء ويوحنا المعمدان مع نقش "Trisagion". هذا يدل على أن الشخص الذي أكمل طريقه الأرضي يأمل في الحصول على تاج لمآثره (انظر: ٢ تيموثاوس ٤ ، ٧ ، ٨) فقط من خلال الرحمة: الله الثالوث وشفاعة والدة الإله والسابق والمعمد. للرب يوحنا.

توضع وسادة تحت أكتاف ورأس المتوفى ، وعادة ما تكون مملوءة بأوراق الصفصاف أو البتولا المكرسة من عيد الثالوث. الجسم مغطى بغطاء.

يتم وضع التابوت مع الجسد في منتصف الغرفة أمام أيقونات المنزل (في الزاوية الأمامية) ، في مواجهة المخرج. تضاء الشموع حول التابوت (أو واحدة على الأقل بالقرب من الرأس) كعلامة على أن المتوفى قد انتقل إلى مملكة النور.

كيف يصلي الإنسان في أول أيام موته. بعد غسل جسد المتوفى وارتداء ملابسه ، يبدؤون بقراءة الشريعة المسماة "بحث عن خروج الروح من الجسد". بغض النظر عن مكان وفاة الشخص ، في المنزل أو في الخارج ، لا يزال هذا القانون يُقرأ في يوم وفاته. يجب أن تبدأ قراءة القانون بالصلاة التحضيرية ، ثم المزمور 90 ، ثم بالترتيب.

يُقرأ القانون "لمن مات" ، أي فقط لمن مات في ذلك اليوم. لذلك ، عند قراءة هذه العبارة: "السلام ، يا رب ، روح خادمك الراحل (اسم المتوفى)" ، انطق أسماء المعارف والأقارب المتوفين الآخرين ، إلخ.

في نهاية "التالي" هناك نداء صلاة خاص إلى الله بنطق اسم المتوفى ذاته: "تذكر ، يا رب إلهنا ، بالإيمان ورجاء بطن عبدك الراسخ الأبدي ، أخينا ( اسم) ...". بعد هذه الصلاة ، قرأوا: "ذكرى أبدية لعبدك (عبدك) (الاسم) ، يا رب".

تقرأ "المتابعة" من على وجه الميت بهدف أن تخفف رحمة الله من خلال صلاتنا للميت مرارة الروح عند الانفصال عن الجسد وأول لحظة لبقاء الروح خارج الجسد. وبعد ذلك ، لمدة ثلاثة أيام ، يُقرأ سفر المزامير على المتوفى ، ويبدأون في قراءته مع عريضة: "بصلوات آبائنا القديسين ، الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، ارحمنا. آمين". علاوة على ذلك ، تتم قراءة الصلوات الأولية وتلك التي تسبق المزامير.

ينقسم سفر المزامير إلى عشرين جزءًا كبيرًا - kathisma. قبل كل kathisma ، تتكرر الدعوة للانحناء لله ثلاث مرات: "تعال ، دعونا ننحني لإلهنا القيصر. تعال ونسجد ونسجد للمسيح ملكنا إلهنا. تعال ، فلنعبد ونسجد للمسيح نفسه ، الملك وإلهنا. "

بعد هذه المكالمة ، تقرأ الكاتيسما. وفي نهاية عدة مزامير مفصولة بكلمة "المجد" تقول: "هللويا! (ثلاثا) لك المجد يا الله! ويتكرر طلب الصلاة للمتوفى من "التالي": "تذكر ، يا رب إلهنا ..." بعد هذه الصلاة ، تستمر قراءة المزامير ، الكاتيسما الأولى (أو الثانية ، الثالثة ، إلخ). . هناك ثلاث أمجاد في كل كاتيسما ، لذلك ، ثلاث مرات أثناء قراءة الكاتيسما ، يتبعها نداء إلى الله مع التماس خاص للرحمة على المتوفى.

يُقرأ سفر المزامير باستمرار (ليلاً ونهارًا) على قبر المسيحي طوال الوقت حتى دفن المتوفى. نظرًا لأن أقارب المتوفى في الأيام الثلاثة الأولى لديهم الكثير من القلق بشأن تنظيم الجنازة ، فإن أحد الأصدقاء والمعارف مدعو لقراءة سفر المزامير. يمكن لأي علماني ورع قراءة سفر المزامير عن المتوفى.

ليس من قبيل المصادفة أن الكنيسة منذ العصور القديمة قررت قراءة سفر المزامير فوق نعش الميت. يعيد سفر المزامير إنتاج جميع الحركات المتنوعة لأرواحنا ، لذا يتعاطف بشدة مع فرحنا وحزننا ، ويلقي الكثير من العزاء والتشجيع في قلوبنا الحزينة. قراءة سفر المزامير بمثابة صلاة للرب من أجل المتوفى وفي نفس الوقت تخفف حزن أحبائه.

استئصال الجسد. قبل وقت قصير من إخراج التابوت من المنزل (أو صدور الجثة في المشرحة) ، تتم قراءة "متابعة خروج الروح من الجسد" مرة أخرى ، إزالة الجسد. قبل وقت قصير من إخراج التابوت من المنزل (أو صدور الجثة في المشرحة) ، تتم قراءة "متابعة خروج الروح من الجسد" مرة أخرى.

يُنقل التابوت ، ويوجه وجه المتوفى نحو المخرج. عند إجراء الجسد ، يغني المعزون ترنيمة تكريما للثالوث الأقدس: "الله القدوس ، القدير القدوس ، الخالدة ، ارحمنا" ، إحياء لذكرى اعتراف المتوفى بالثالوث المحيي خلال حياته ويمر الآن في عالم الأرواح غير المادية المحيطة بعرش القدير والغناء بصمت له Trisagion. جنازة الكنيسة. في المعبد ، يتم وضع التابوت مع جثة المتوفى في منتصف الكنيسة مقابل المذبح وتوضع الشمعدانات على الجوانب الأربعة للتابوت. بحسب تعاليم الكنيسة ، تمر روح الإنسان في اليوم الثالث بعد الموت ، في الوقت الذي يرقد فيه جسده بلا حياة ، في محن رهيبة وتحتاج بشدة إلى مساعدة الكنيسة. لتسهيل انتقالها إلى تُقرأ حياة أخرى ، الشريعة وسفر المزامير على قبر مسيحي أرثوذكسي ، وتُقام خدمة جنازة في الكنيسة.

تتكون خدمة الجنازة من ترانيم يُصور فيها مصير الشخص بالكامل لفترة وجيزة بسبب جريمة الوصية ، ويتحول مرة أخرى إلى الأرض التي أخذ منها: "أنت نفسك ، خالق الإنسان وخالقه ، وحدك خالدة. ؛ لكننا جميعًا أرضيين ، مخلوقين من الأرض وسنعود إلى نفس الأرض ، كما أمرت ، الخالق: "أنت الأرض وستعود إلى الأرض." هذا هو المكان الذي سنذهب إليه جميعًا ، على الأرض ، مع تنهدات خطيرة ، معلنين الأغنية: هللويا ، هللويا ، هللويا.

ولكن ، على الرغم من العديد من الخطايا ، لا يتوقف الإنسان عن كونه "صورة لمجد الله" ، ولذلك تصلي الكنيسة المقدسة إلى الرب والرب برحمته التي لا توصف ، أن يغفر للميت ذنوبه ويكرمه. مع ملكوت السموات.

"مع القديسين ، أعط الراحة ، أيها المسيح ، لنفس عبدك ، حيث لا يوجد مرض أو حزن أو معاناة ، بل حياة مباركه إلى الأبد."

بعد قراءة الرسول (1 تسالونيكي 4 ، 13-17) وإنجيل يوحنا (يوحنا 5 ، 24-30) ، يقرأ الكاهن صلاة السماح ، يشهد على مغفرة كل النواهي والخطايا التي كانت على المتوفى ، الذي تاب فيه (أو أثناء التوبة لم يستطع تذكره) ، ويطلق المتوفى بسلام في الآخرة. يتم وضع الورقة التي تحتوي على نص هذه الصلاة على الفور في اليد اليمنى للمتوفى بواسطة أقاربه أو أصدقائه.

القبلة الأخيرة ، أو توديع الميت ، يتم إجراؤها أثناء غناء لمس ستيشيرا (صلوات): "تعالوا ، دعونا نعطي آخر قبلة ، أيها الإخوة ، للمتوفى ، نشكر الله ..."

يتجول أقارب وأصدقاء المتوفى حول التابوت مع الجسد ، مع القوس يطلبون العفو عن الإهانات غير الطوعية ، وتقبيل المتوفى للمرة الأخيرة (التاج على رأسه أو الأيقونة الموجودة في التابوت). بعد ذلك ، يُغطى الجسد بالكامل بغطاء ، ويرشّه الكاهن بالعرض بالعرض (أو رمال النهر النقية) بالكلمات: "أرض الرب وكمالها (كل ما يملأها) ، الكون وكل من يعيش. عليه." التابوت مغلق بغطاء. إذا أراد أقارب المتوفى أن يودعوه في المقبرة ، فلا يُسمَّر التابوت في الهيكل ، ويبارك الكاهن أحد الأقارب ليرش الجسد بالتراب قبل الدفن مباشرة.

عندما يتم إخراج التابوت مع الجسد من المعبد ، القدم أولاً ، تُغنى أغنية ملائكية - "Trisagion".

جنازة الغائبين. في حالة عدم إمكانية دفن المتوفى في الهيكل تقام له جنازة الغائب. كقاعدة عامة ، يأمر أقارب المتوفى بطقوس جنازة في أقرب كنيسة. بعد مراسم الجنازة ، يُعطى الأقارب خفاقة ، وصلاة إباحة ، وترابًا من طاولة الجنازة. في المنزل ، توضع صلاة الجواز في اليد اليمنى للمتوفى ، وتوضع هالة بزازني على جبهته ، وبعد الانفصال عنه. في المقبرة ، جسده مغطى بغطاء من الرأس إلى أخمص القدمين ، بالعرض ، من الرأس إلى القدمين ، من الكتف الأيمن إلى اليسار ، يُرش بالرمل لعمل صليب منتظم.

إذا أقيمت الجنازة غيابيًا بعد فترة من الدفن ، فينبغي أن توزع المقبرة فوق القبر ، وتدفن الهالة والصلاة في تل القبر إلى عمق ضحل. إذا كان القبر بعيدًا جدًا أو في مكان مجهول ، يتم حرق الهالة والصلاة ، وتناثر الأرض على أي قبر نصب عليه صليب أرثوذكسي.

خدمة الجنازة ، مثل المعمودية ، تؤدى مرة واحدة. ولكن إذا كان من المستحيل إثبات ما إذا كان الشخص قد دُفن حقًا ، فيجب على المرء ، دون إحراج ، أن يأمر بقدوم جنازة غائب ، وكلما كان ذلك أسرع كان ذلك أفضل. دفن. في القبر ، يتم وضع المتوفى مع زيزفون إلى الشرق لنفس الغرض الذي نصلي به إلى الشرق - تحسباً لبداية صباح الأبدية ، أو المجيء الثاني للمسيح ، وكعلامة على أن المتوفى يبتعد عن غرب الحياة باتجاه شرق الخلود.

عندما يتم إنزال التابوت مع الجسد إلى القبر ، يتم غناء Trisagion مرة أخرى. كل أولئك الذين يودعون الموتى في رحلتهم الأخيرة ، قبل دفن القبر ، يلقون حفنة من التراب فيه. وهكذا يُدفن الميت في الأرض كعلامة على طاعة العزيمة الإلهية.

يجب أن يرتفع الصليب ، رمز الخلاص ، فوق قبر كل مسيحي (يوضع عند القدمين). آمن الميت بالمصلوب على الصليب وراح ينام في نوم الموت تحت ظل الصليب. يتم وضع الصليب بثمانية رؤوس ، من أي مادة ، ولكن دائمًا بالشكل الصحيح. بالنسبة لقبر مسيحي أرثوذكسي ، فإن صليبًا بسيطًا مصنوعًا من الخشب أو الخرسانة أو المعدن يكون أكثر ملاءمة من الآثار باهظة الثمن المصنوعة من الجرانيت والرخام. من غير المقبول وضع صورة أو بورتريه للمتوفى على شاهد القبر. إذا أراد الأقارب أن يكتبوا ضريحًا ، فمن الأفضل ، وفقًا للتقليد ، استخدام كلمات من الكتاب المقدس أو من الصلوات المعروفة ، وليس العبارات التي اخترعها أنفسهم.

حرق الجثة. لقد أتت إلينا عادة حرق الجثث ، التي تحظى بشعبية كبيرة الآن في روسيا بسبب رخص ثمنها النسبي ، من الشرق الوثني. لا توافق الكنيسة الأرثوذكسية على حرق الجثث ولا تسمح بذلك إلا في ظروف خاصة - عدم وجود أماكن في المقابر أو الندرة الشديدة في الأموال المخصصة للدفن.

لا توافق الكنيسة على حرق الجثث ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أولئك الذين يحرقون أحبائهم ، فإن هذا العمل لا يبني: إنه يغرس اليأس في الروح بدلاً من الأمل في القيامة. مصير كل متوف بعد وفاته بيد الله ولا يعتمد على طريقة الدفن.

جميع صلاة الجنازة ، بما في ذلك خدمة الجنازة ، تؤدى على الجثمان المحترق دون تغيير. قبل حرق الجسد ، يجب إزالة الأيقونة أو الصلب من التابوت ، وترك الهالة والورقة مع الصلاة المباحة. إذا تم دفن الجرة مع الرماد لاحقًا في القبر ، فيجب قراءة Trisagion ، حيث يتم أداء جميع صلوات الجنازة ، بما في ذلك الجنازة ، على الجثة المحترقة دون تغيير. قبل حرق الجسد ، يجب إزالة الأيقونة أو الصلب من التابوت ، وترك الهالة والورقة مع الصلاة المباحة. إذا تم دفن الجرة مع الرماد لاحقًا في القبر ، فيجب قراءة Trisagion.

إحياء ذكرى الموتى

أيام خاصة لإحياء ذكرى الموتى. تصلي الكنيسة المقدسة باستمرار من أجل جميع "آبائنا وإخوتنا الذين ماتوا من قبل" ، لكنها أيضًا تقوم بإحياء ذكرى صلاة خاصة لكل متوف ، إذا كانت هناك رغبتنا التقية وحاجتنا إليها. يسمى هذا الاحتفال بالذكرى الخاصة ، فهو يشمل الثلث أو التسعينيات أو الأربعينيات أو الذكرى السنوية. إحياء ذكرى الموتى في اليوم الثالث بعد الموت هو تقليد رسولي. يتم إجراؤه لأن المتوفى تعمد باسم الآب والابن والروح القدس ، الإله الواحد في الثالوث الأقدس. بالإضافة إلى المعنى اللاهوتي لإحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث ، فإن له أيضًا معنى غامضًا يتعلق بحالة الروح الآخرة ، أيام خاصة لإحياء ذكرى الراحل. تصلي الكنيسة المقدسة باستمرار من أجل جميع "آبائنا وإخوتنا الذين ماتوا من قبل" ، لكنها أيضًا تقوم بإحياء ذكرى صلاة خاصة لكل متوف ، إذا كانت هناك رغبتنا التقية وحاجتنا إليها. يسمى هذا الاحتفال بالذكرى الخاصة ، فهو يشمل الثلث أو التسعينيات أو الأربعينيات أو ذكرى سنوية. إحياء ذكرى الموتى في اليوم الثالث بعد الموت هو تقليد رسولي. يتم إجراؤه لأن المتوفى تعمد باسم الآب والابن والروح القدس ، الإله الواحد في الثالوث الأقدس. بالإضافة إلى الأهمية اللاهوتية لإحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث ، فإن لها أيضًا معنى غامضًا يتعلق بحالة الروح الآخرة.

في اليومين الأولين ، لا تزال الروح على الأرض ، وبصحبها الملاك تزور تلك الأماكن التي تجذبها بذكريات الأفراح والأحزان الأرضية ، والأعمال الصالحة والشريرة. في اليوم الثالث ، يأمر الرب الروح أن تصعد إلى السماء لتعبد نفسها.

لمدة ستة أيام ، من اليوم الثالث إلى التاسع ، تدخل الروح ، عائدة من وجه الله ، برفقة الملائكة ، إلى المسكن السماوي وتتأمل جمالها الذي لا يوصف. في اليوم التاسع يأمر الرب الملائكة أن يقدمو الروح له مرة أخرى للعبادة ، وبعد العبادة الثانية لله ، تقود الملائكة الروح إلى الجحيم ، حيث تتأمل العذاب القاسي للخطاة غير التائبين. في اليوم الأربعين بعد الموت ، تصعد الروح للمرة الثالثة إلى عرش الرب ، حيث يتقرر مصيرها - يُخصص لها مكان تكرمها بأعمالها.

هذا هو السبب في أننا يجب أن نقدم صلوات شديدة خاصة للموتى في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت. لكن هذه المصطلحات لها معنى آخر. يتم إحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث تكريما لقيامة يسوع المسيح التي استمرت ثلاثة أيام وصورة الثالوث الأقدس. الصلاة في اليوم التاسع هي انتقام شرف للرتب الملائكية التسعة ، الذين ، كخدام لملك السماء ، يشفعون للرحمة على المتوفى.

استمرت أيام الحداد على الموتى في أعمق العصور القديمة أربعين يومًا. وفقًا لتأسيس الكنيسة المقدسة ، من المفترض أن تقوم بإحياء ذكرى الموتى لمدة أربعين يومًا (أربعين فمًا) وخاصة في اليوم الأربعين (المقدار). كما انتصر المسيح على الشيطان ، وقضى أربعين يومًا في الصوم والصلاة ، كذلك تقدم الكنيسة المقدسة صلوات وصدقات وذبائح غير دموية للميت ، وتطلب منه نعمة من الرب ، وتساعده على هزيمة العدو ، رئيس الظلمة المتجدد ، والحصول على ملكوت السموات.

ماذا يمكننا أن نفعل للأحباء في غضون أربعين يومًا من وفاتهم؟ بمجرد وفاة الشخص ، من الضروري الاهتمام بالعقعق على الفور ، أي الاحتفال اليومي خلال القداس الإلهي. إذا أمكن ، من الجيد طلب أربعين عشاء وحتى في العديد من الكنائس.

إذا حدثت وفاة شخص أثناء الصوم الكبير ، فسيتم طلب مراسم التأبين يومي الأربعاء والجمعة من كل أسبوع ، وفي أيام السبت والأحد - قداس لراحة روح المتوفى. لم يتم طلب سوروكوست خلال الصوم الكبير ، حيث لا توجد قداس إلهي كل يوم.

خلال أسبوع عيد الفصح (الأسبوع الأول بعد عيد الفصح) ، لا يتم تقديم الخدمات التذكارية ، لأن عيد الفصح هو فرح شامل لأولئك الذين يؤمنون بقيامة ربنا المخلص يسوع المسيح. لذلك ، خلال الأسبوع بأكمله ، لا يتم ترتيب قداس الموتى ولا خدمات التأبين. فقط من يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توماس (الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح) تبدأ الكنائس في قبول أوامر العقعق والجماهير للاستراحة. هذا اليوم يسمى Radoniya (انظر حوله في قسم "أيام الوالدين الخاصة".

يوم موت المسيحي هو يوم ولادته لحياة جديدة أفضل. لذلك نحتفل بذكرى أحبائنا بعد مرور عام على يوم وفاتهم ، متوسلين لطف الله أن يرحم أرواحهم ، ليمنحهم الوطن الذي يتوقون إليه كتراث أبدي.

في اليوم الثالث والتاسع والأربعين ، وكذلك في ذكرى الوفاة ، من الضروري طلب قداس لاستراحة المتوفى في الكنيسة. في المنزل هذه الأيام ، يجتمع أقاربه وأصدقاؤه لتناول العشاء ليطلبوا من الرب مغفرة الخطايا واستراحة روحه في ملكوت السموات في صلاة مشتركة من أجله. ومن الجيد أيضًا إرسال تبرع إلى الأديرة حتى يصلوا إلى الأبد من أجل راحة روح الميت. يجب أيضًا إحياء ذكرى الأموات في أيام ولادتهم الأرضية ، في أيام أيام اسمهم (يوم ذكرى القديس الذي حملوا اسمه). في أيام ذكراهم ، تحتاج إلى طلب قداس من أجل راحتهم ، خدمة تذكارية في الكنيسة ، والصلاة من أجلهم في المنزل ، وإحياء ذكراهم في وجبتك.

لماذا وكيف يمكن أن تكون صلواتنا مفيدة للموتى. تجد بعض الأرواح نفسها بعد أربعين يومًا في حالة ترقب للفرح والنعيم الأبدي ، بينما يرتجف البعض الآخر تحسباً لعذاب أبدي ، والذي سيشتد بعد الدينونة الأخيرة (المجيء الثاني للرب ، حيث سيدين كل الأحياء والأحياء. الموتى). ولكن قبل ذلك ، من الممكن إجراء تغييرات للأفضل في مصير الروح "الآخرة" ، خاصة بفضل تقديم الصلوات للكنيسة من أجلها وخلق الأعمال الصالحة في ذكرى الميت ".

إن فوائد الصلاة ، العامة والخاصة (في المنزل) ، للأرواح ، حتى تلك الموجودة في الجحيم ، مكتوبة في حياة القديسين والنساك ، في التقاليد الآبائية.

يمكن أن تؤثر صلواتنا بشكل مباشر على أرواح الموتى فقط إذا ماتوا في الإيمان الصحيح والتوبة الحقيقية ، كونهم في شركة مع الكنيسة ومع الرب يسوع. ثم ، على الرغم من المسافة الظاهرة بيننا ، لا يزالون ينتمون معنا إلى الكنيسة: إلى نفس جسد المسيح (انظر: أفسس 1 ، 23 ؛ كولوسي 1 ، 18). أولئك الذين ماتوا بالإيمان الصحيح والتوبة الحقيقية نقلوا إلى عالم آخر بداية الخير أو بذرة حياة جديدة ، والتي لم يكن لديهم وقت لفتحها هنا. ولكن بتأثير أذهاننا وبركة الله يمكن أن تتطور تدريجيًا وتؤتي ثمارها.

في الوقت الحاضر ، كثير من الناس ، حتى عندما يتم تعميدهم ، لا يذهبون إلى الكنيسة ، ولا يذهبون إلى الاعتراف ، ولا يشاركون في أسرار المسيح المقدسة ، أو نادرًا ما يفعلون ذلك. بالنسبة لهم ، وكذلك بالنسبة لأولئك الذين ماتوا فجأة ولم يكن لديهم الوقت للاستعداد المناسب لموتهم ، تتم قراءة القانون على الراهب باييسيوس الكبير ، وهو القديس الذي منحه الرب نعمة خاصة للتوسط من أجل الموتى بدون التوبة.

كيف تصلي في يوم الذكرى

معنى 17th kathisma. على أقاربه وأصدقاؤه قراءة سفر المزامير طوال الأربعين يومًا التي تلي وفاة الإنسان. يعتمد عدد الكاتيسمات في اليوم على وقت القراء وقوتهم ، ولكن يجب أن تكون القراءة يومية بالتأكيد. بعد قراءة سفر المزامير كاملاً ، يُقرأ من البداية. لا ينبغي للمرء أن ينسى فقط بعد كل "مجد" قراءة عريضة صلاة لإحياء ذكرى المتوفى (من "بعد خروج الروح من الجسد") معنى الكاتيسما السابعة عشر. على أقاربه وأصدقاؤه قراءة سفر المزامير طوال الأربعين يومًا التي تلي وفاة الإنسان. يعتمد عدد الكاتيسمات في اليوم على وقت القراء وقوتهم ، ولكن يجب أن تكون القراءة يومية بالتأكيد. بعد قراءة سفر المزامير كاملاً ، يُقرأ من البداية. لا ينبغي للمرء أن ينسى فقط بعد كل "مجد" قراءة عريضة صلاة لإحياء ذكرى المتوفى (من "بعد خروج الروح من الجسد").

كثير من أقارب المتوفى وأصدقائه ، في إشارة إلى ظروف مختلفة ، يعهدون بهذه القراءة إلى الآخرين (القراء) مقابل أجر أو طلبها في الأديرة (ما يسمى بـ "سفر المزامير غير القابل للتدمير") ، بالطبع ، يسمع الله مثل هذه الصلاة. لكنه سيكون أقوى ، صادقًا ، أنقى ، إذا طلب أحد الأقارب أو المقربين من الشخص المتوفى نفسه أن يرحم المتوفى. ولا تضيعوا وقتكم أو طاقتكم في ذلك.

في الأيام الثالث والتاسع والأربعين ، يجب قراءة كاتيسما خاصة وفقًا للمتوفى (تتضمن المزمور 118). وهي تُدعى ذكرى ، وفي الكتب الليتورجية تُدعى "بلا عيب" (بحسب الكلمة الموجودة في بيتها الأول: "طوبى للغير دنس في الطريق ، الذين يسلكون في شريعة الرب").

كان لليهود عادة أثناء عشاء الفصح وفي نهايته ترديد المزامير ، وخاصة المزمور 118 ، المكرس لخروجهم من مصر. وفقًا للأسطورة ، غادر المسيح وتلاميذه المنزل الذي كان يُحتفل فيه بالعشاء الأخير ، بينما كانوا يغنون مزمورًا ، على ما يبدو في اليوم 118: "وبعد أن غنوا ، ذهبوا إلى جبل الزيتون".

مع الآية "مبارك هذا ، يا رب ، علمني تبريرك" ، دفن الرب نفسه ، ذاهبًا إلى المعاناة والموت. هذه الآية تغنيها الكنيسة دائمًا عند دفن الموتى ، وتقرأ كاتيسما أ في أيام إحياء الذكرى الخاصة بهم. تصور هذه الكاتيسما نعمة أولئك الذين ساروا في شريعة الرب (أي نعمة الصالحين الذين حاولوا أن يعيشوا وفقًا لوصايا الله).

في المنزل ، تقرأ مثل أي شيء آخر.

تقرأ آيات كاثيسما: 1 ، 2 ، 12 ، 22 ، 25 ، 29 ، 37 ، 58 ، 66 ، 73 ، 88 باللازمة: "تذكر ، يا رب ، روح عبدك (عبدك)."

الآيات الأخيرة من النصف الأول من الكاتيسما (92 ، 93): "لولا أن تكون شريعتكم تعزيني ، لأهلكت في ضيقي. لن أنسى وصاياك أبدًا ، لأنك بها تعطيني الحياة "، يغنون ثلاث مرات. بعد ذلك ، تتكرر الجوقة مرة أخرى.

في الجزء الثاني من الكاتيسما (بعد كلمة "الأربعاء") ، تقرأ الآيات: 94 ، 107 ، 114 ، 121 ، 131 ، 132 ، 133 ، 142 ، 153 ، 159 ، 163 ، 170 - باللازمة: "الله استرح يا رب روح عبدك (عبيدك). في الختام ، تُرنم الآيات الأخيرة من المزمور ١١٨ (١٧٥ ، ١٧٦) ثلاث مرات: "لتعيش روحي وتسبيحك ، ولتساعدني أحكامك. ضللت مثل شاة ضالة. اطلب عبدك لاني لم انس وصاياك. وبعدهم تتكرر الامتناع مرة أخرى مع طلب إراحة روح من يصلون من أجله.

بعد "المجد ..." تتم قراءة طلب الصلاة.

بعد الكاتيسما ، تتم قراءة التروباريا الموصوفة (يشار إليها فورًا بعد المزمور 118 في كتاب الصلاة) ، وبعدها - المزمور الخمسون والطروباريا نقيان ، أو التروباريا للراحة (رقم 8) مع الامتناع لكل آية من المزمور 118: "طوبى لك ، يا رب ، علمني تبريرك".

بعد هذه الطوائف ، يُقرأ القانون "بعد خروج الروح من الجسد".

وتجدر الإشارة إلى أنه في الكنيسة خلال خدمة التأبين ، تنقسم الكاتيسما السابعة عشر إلى نصفين (مقالات) ويتم قراءتها بشكل مختلف نوعًا ما.

أيام لإحياء ذكرى موتى المسيحيين الأرثوذكس

كانت هناك عادة بين الشعب الروسي للاتصال بالآباء الأموات ، وآباءهم ، والآخرين ، الكبار والصغار. كانت عبارة "الذهاب إلى الوالدين" تعني زيارة قبور الموتى. كان لدى الشعب الروسي عادة استدعاء الموتى ، وآباءهم وغيرهم ، كبار وصغار ، آباء. كانت عبارة "اذهب إلى الوالدين" تعني زيارة قبور الموتى.

تمثيل جميع الموتى من قبل "الوالدين" ، أي إن الانتماء بالفعل إلى عائلة الآباء الذين رحلوا عنهم ، يثير فينا تبجيلًا لذكراهم. في بعض الأيام ، وخاصة أيام السبت ، يتم إقامة ذكرى مسكونية للموتى. تسمى هذه الأيام أيام السبت الأبوية.

من المفترض أن تصلي يوم السبت من أجل الموتى لأنها أقامتها الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة: في كل يوم سبت من الأسبوع ، في يوم الراحة ، لإحياء ذكرى الأقارب والأصدقاء القتلى.

كيف تتذكر؟ في كل "كتاب صلاة أرثوذكسي" في نهاية صلاة الفجر ، توضع صلاة على الأحياء والأموات. لن نكون كسالى جدًا عند قراءة هذه الذكرى الصغيرة لأقاربنا المتوفين ، مع تسمية أسمائهم وإضافة لهم طلب صلاة من "بعد خروج الروح من الجسد".

أيام إحياء ذكرى الموتى هي خمسة أيام سبت مسكونية.

يوم السبت المسكوني للوالدين بدون لحم يتم الاحتفال به قبل أسبوعين من الصوم الكبير. في هذا اليوم ، تصلي الكنيسة المقدسة لجميع المسيحيين الأرثوذكس ، بمن فيهم أولئك الذين ماتوا موتًا مفاجئًا أثناء فيضان أو زلزال أو محارب ، إلخ.

بدلًا من إحياء ذكرى الموتى يوميًا خلال القداس الإلهي ، وهو ما لا يحدث أثناء الصوم الكبير. قررت الكنيسة المقدسة إحياء ذكرى مكثفة في الأيام الثلاثة المقبلة ، أيام السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير.

يحتفل بالثالوث يوم السبت الأبوي قبل يوم الثالوث الأقدس (في اليوم التاسع والأربعين بعد عيد الفصح). في هذا اليوم ، يتم الاحتفال بذكرى جميع المسيحيين الأتقياء الراحلين.

أيام الأبوة والأمومة الخاصة. الثلاثاء من أسبوع القديس توماس. يسمى هذا الأسبوع توما لأن الرسول توما يذكر فيه. في هذا اليوم بالذات ، عندما يندفع الأحياء إلى المقبرة لاستقبال الوالدين المتوفين بالأخبار السارة عن قيامة الرب ، يُطلق عليه عادةً اسم Radonia. الأحياء مع الأموات ، يأخذون معهم البيض الملون إلى القبور. هذا هو اليوم التاسع بعد عيد الفصح (الثلاثاء هو الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح).

في 11 سبتمبر (وفقًا للأسلوب الجديد) ، في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (مطلوب صوم صارم) ، يتم إحياء ذكرى الجنود الأرثوذكس ، من أجل الإيمان والوطن ، الذين قتلوا في ساحة المعركة.

أقيم هذا الاحتفال في الكنيسة الروسية في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية (بموجب مرسوم عام 1769) ، أثناء الحرب مع الأتراك.

يقام يوم السبت الأبوي لديمتريوس قبل أسبوع من 8 نوفمبر (وفقًا لنمط جديد ؛ يوم إحياء ذكرى الشهيد العظيم ديمتريوس من سالونيك). أسسها الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي. بعد فوزه بالنصر الشهير في ميدان كوليكوفو في 8 سبتمبر (21) سبتمبر 1380 ، أحيا الأمير دميتري دونسكوي ذكرى الجنود الذين سقطوا قبل يوم ملاكه.

بعد ذلك ، في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان ويوم السبت ديمتريوس ، بدأوا في إحياء ذكرى ليس فقط الجنود الأرثوذكس ، ولكن أيضًا جميع القتلى.

أخيرًا ، بقرار من مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1994 ، أصبح يوم النصر في الحرب الوطنية العظمى (9 مايو) يومًا لإحياء ذكرى الجنود المتوفين ، الذين بذلوا حياتهم من أجل إيمانهم ، الوطن والشعب ، وكل من مات من الألم خلال الحرب الوطنية العظمى. في هذه الأيام ، اطلب قداسًا أو إحياء ذكرى في proskomedia (مترجم من اليونانية كقربان) لأحبائك وأقاربك. هذه ورقة بعنوان "على الراحة" ، تسرد أسماء الموتى (عمدوا ولم ينتحروا).

في مثل هذه الأيام ، من الجيد زيارة قبور الموتى ، والصلاة في الكنيسة أثناء حفل تأبين لراحةهم ، وفي المنزل لقراءة الكاتيسما السابعة عشرة. لا تنس أن تتذكر الموتى أثناء الوجبة. من المهم جدًا إشراك أطفالك في إحياء ذكرى أحبائهم المتوفين. إذا كانوا صغارًا ، فاخرج ألبومًا يحتوي على صور وتذكر ، مع الأطفال ، الجد والجدة المتوفين والأقارب الآخرين. أخبر عنهم. علِّم الأطفال أن يتجهوا إلى الله على الأقل في صلاة قصيرة: "رحم الله أرواح عبيدك الراحلين ، وجميع أقاربنا وأصدقائنا ، وامنحهم ملكوت السموات."

عندما لا يكون هناك إحياء لذكرى الموتى. لا تُقام خدمات قداس الموتى ، جنازات المراسلات وأي صلاة للموتى ، باستثناء إحياء ذكرى مع ملاحظات على proskomedia ، في الكنائس من الخميس من الأسبوع المقدس (الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح) إلى Antipascha (الأحد الأول بعد عيد الفصح). يُسمح بخدمات الجنازة الشخصية هذه الأيام ، باستثناء عطلة عيد الفصح نفسها. تختلف طقوس جنازة عيد الفصح عن المعتاد في احتوائها على العديد من الترانيم المبهجة.

في عيد ميلاد المسيح والأعياد الثانية عشرة الأخرى ، تم إلغاء صلاة الجنازة بموجب الميثاق ، ولكن يمكن إجراؤها وفقًا لتقدير رئيس المعبد.

وجبة تذكارية

عرفت العادة المتدينة المتمثلة في إحياء ذكرى الموتى في وجبة طعام منذ وقت طويل جدًا. وصفه النبي إرميا ، والذي يتضح منه أن اليهود القدماء كانوا يكسرون الخبز لهم كتعزية للموتى (إرميا 16: 7). وقد عُرفت العادة التقية لإحياء ذكرى الموتى في وجبة طعام. لمدة طويلة. وقد وصفه النبي إرميا ، حيث من الواضح أن اليهود القدماء كانوا يكسرون الخبز لهم كتعزية للموتى (إرميا 16: 7).

ولكن كيف بالضبط على مائدة العشاء لإحياء ذكرى الأقارب والأصدقاء المتوفين؟ لسوء الحظ ، غالبًا ما يتحول الاحتفال بالذكرى إلى مجرد مناسبة للالتقاء ومناقشة آخر الأخبار وتناول وجبة لذيذة ، بينما يجب على المسيحيين الأرثوذكس الصلاة أيضًا من أجل إخوتهم في الإيمان في عشاء الذكرى.

يلخص هذا الفصل تجربة الأشخاص الذين يعيشون حياة أرثوذكسية ، ويجمعون نصائح ورغبات متباينة معًا.

أثناء الصوم الكبير ، إذا صادف الاحتفال (الثالث ، التاسع ، الأربعون ، الذكرى السنوية) في الأسبوع الأول والرابع والسابع ، لا يدعو أقارب المتوفى وأصدقائه أحداً. هذه الأسابيع صارمة بشكل خاص. دع المقربين فقط يكونون على الطاولة: الأم أو الأب ، الزوجة أو الزوج ، الأبناء أو الأحفاد.

إذا وقعت أيام الذكرى في أيام الأسبوع من الأسابيع الأخرى للصوم الكبير ، فسيتم نقلها إلى السبت (القادم) أو الأحد التاليين. هذا الاحتفال يسمى العداد. يتم ذلك لأن يومي السبت والأحد يعتبران أعياد الصوم الكبير ، عندما يتم تقديم القداس الإلهي.

في الأيام الثمانية الأولى بعد الفصح ، لا تُقرأ صلوات الموتى ، ولا تُقدَّم لهم صلاة القداس. يُغنى قانون عيد الفصح في الكنيسة. تسمح الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة بإحياء ذكرى الموتى فقط اعتبارًا من يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما ، رادونيتسا ، المذكور أعلاه. من هذا اليوم فصاعدًا ، في معبد المتوفى ، يمكنك طلب خدمة العقعق والكتلة والبروسكوميديا ​​والذكرى. من يوم الفصح حتى الثلاثاء من أسبوع القديس توما ، يُقرأ فقط قانون عيد الفصح عن المتوفى.

يجب ألا تحيي ذكرى المتوفى على المائدة بالفودكا أو المشروبات الكحولية القوية الأخرى. الذكرى هي أيام حزن ، أيام صلاة شديدة على روح الفقيد ، وربما يكون ذلك صعبًا للغاية. فهل سيكون من الأسهل حقًا للروح في هذا العالم إذا شربنا الخمر هنا؟

والوجبة التذكارية التي يرتبها أقارب الفقيد وأصدقائه هي نوع من الصدقة لكل من يحضرها. ومن هنا جاءت رغبة الملاك في علاج من جاءوا بأشهى ولذة وإرضاء. ولكن في نفس الوقت يجب مراعاة أيام الصيام. التي أنشأتها الكنيسة المقدسة. يتم إحياء ذكرى الموتى بالطعام الذي يتم وضعه في يوم الذكرى: يوم الأربعاء ، الجمعة ، في أيام الصوم الطويل ، والصوم في أكل اللحوم.

قبل الوجبة التذكارية ، تتم قراءة الكاتيسما السابعة عشرة أو طقوس الليثيوم التي يؤديها شخص عادي. تُقرأ الصلوات أمام الأيقونات المقدسة مع مصباح أو شمعة مضاءة. في هذا الوقت ، يجب أن يبدو التماس رحمة المتوفى بقوة خاصة.

مباشرة قبل وجبات الطعام ، تقرأ صلاة "أبانا". الكوتيا هو أول طبق يتذوقه أقرب أقربائه وأصدقائه ، بحكم القرابة والقرب من المتوفى. هي حبات القمح المسلوقة (الأرز) الممزوجة بالعسل (الزبيب). تعمل الحبوب كرمز للقيامة ، والعسل (أو الزبيب) عبارة عن حلويات يتمتع بها الصالحين في مملكة الجنة ، كوتيا: تُبارك في المعبد أثناء حفل تأبين. ثم يتذوقه جميع الحاضرين. إنهم يخدمونها. وفقًا للعرف ، في الثالث والتاسع ، تعتبر الفطائر والهلام من الأطباق الجنائزية التقليدية في روسيا.

بعد الوجبة ، تقرأ صلاة الشكر: "نشكرك يا المسيح إلهنا ..." ، "تستحق الأكل ...".

لكن أهم شيء هو الدعاء لراحة ورحمة روح الميت. حتى لو حدث أنه لم يبق في المنزل شيء سوى الماء والمفرقعات ، فإن الذكرى لن تكون أسوأ من ذلك. إذا لم يكن هناك كتاب صلاة في المنزل ، فسنقرأ تلك الصلوات التي نعرفها من الذاكرة ، وسوف نلجأ إلى الله بكلماتنا الخاصة ، إذا كان فقط التنهد من أجل أرواح الموتى سيأتي من قلوبنا.

خلال الاحتفال ، من المعتاد ترك مكان ، طبق ، طقم عشاء ، بعض الأطباق باسم المتوفى ؛ هذه عادة قديمة جدا.

خلال الجنازة هناك عادة أخرى لتغطية مرايا المنزل بقطعة قماش. ويتم ذلك من منطلق التقوى ، فلا شيء فائض يبدد الحزن والأسى على الميت.

الأفضل للمسيحي المدعو إلى جنازة محبوب في أسرة غير مؤمنة ألا يرفض الدعوة. بما أن المحبة أعلى من الصيام ، فأنت بحاجة إلى أن تسترشد بكلمات المخلص: كل ما يُقدم لك (لوقا 10: 8) ، لكن احرص على الاعتدال في الأكل والكلام.

ما تريد أن تعرفه عن الدفن

(أخطاء أساسية في الحياة الآخرة للميت) (أخطاء أساسية في الحياة الآخرة للميت)

من الضروري لفت نظر الأرثوذكس إلى بعض السمات المهمة التي تكمل معرفة المؤمنين بطقس الدفن وإحياء ذكرى الموتى.

والعادة إحياء ذكرى الموتى في عيد الفصح في المقبرة هي عادة علمانية. حتى رادونيتسا ، الكنيسة لا تصلي علانية من أجل الموتى ، سرا فقط ، في proskomedia.

لا يمكنك ترك الموتى في الهيكل لأكثر من يوم واحد: فالكنيسة ليست دفنًا.

لا يمكنك عمل مائدة تذكارية سريعة أثناء الصيام ويومي الأربعاء والجمعة ، وأيضًا في هذه الأيام يمكنك إحضار وجبة سريعة إلى الكنيسة في المساء. لا ينبغي بأي حال من الأحوال إحياء ذكرى الموتى بالفودكا ، لأن هذا يمنحهم عذابًا كبيرًا.

يمكنك وضع وإضاءة الشموع على قبر المتوفى فقط أمام صليب أو أيقونة ، ولكن ليس أمام نصب تذكاري. بشكل عام ، بناء الآثار على القبر ليس من العادات الأرثوذكسية. المتوفون أنفسهم قريبون ويقولون إنهم وضعوا ثقلاً (حجر نصب) على القبر ، وأكاليل الزهور مثل الياقات. من المستحيل التدخل في صورة المتوفى على شاهد القبر ، بل وأكثر من ذلك على الصليب المقدس.

من المستحيل تشييع أو إقامة أي ذكرى في الكنيسة للأشخاص غير المعتمدين ، وكذلك من أتباع الديانات الأخرى. يمكنك إعطاء الصدقات لهم دون تسميتها.

الكنيسة لا تصلي من أجل من ينتحر عمدا. أما إذا كان الانتحار قبل وفاته تحت إشراف طبيب وارتكب هذا الفعل وهو في حالة جنون ، فعليك إحضار شهادة بمرضه. يمكن إعطاء الصدقات ، ولكن دون تسمية المنتحر. الله يعلم ويرى لمن تقدم هذه الذبيحة.

من الجيد إعطاء الصدقات الروحية للمتوفين (خاصة الكتب الروحية). إن المحبة الروحية أهم بكثير من المحبة الجسدية في نظر الله ، بقدر ما تكون الروح أغلى من الجسد ، وفي أي حالات مستعصية ، من الضروري اللجوء إلى الكهنة أو إدارة الأبرشية.

الله حي

ليس لدى الله موتى ، لكن كلهم ​​أحياء. المخلص نفسه يتحدث عن هذا. ألم تقرأ ما قاله لك الله: أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ ليس الله إله أموات بل إله أحياء (متى 22: 31-32). كثير منا ، "يتفلسفون" حول مواضيع الإيمان وعن الحياة الآخرة للموتى ، ينسون أو يتهربون من أعمال المساعدة الحقيقية لأمواتنا. كثيرون لا يعرفون على الإطلاق أو يرفضون طقوس الدفن الأرثوذكسية وفي نفس الوقت يلجأون عن طيب خاطر إلى أعمال وطقوس عبادة وثنية مختلفة (أعياد وفيرة - أعياد ، شواهد قبور رخامية ، أكاليل من الزهور ، وما إلى ذلك). ليس لدى الله موتى ، ولكن الجميع حي. المخلص نفسه يتحدث عن هذا. ألم تقرأ ما قاله لك الله: أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ ليس الله إله أموات بل إله أحياء (متى 22: 31-32). كثير منا ، "يتفلسفون" حول مواضيع الإيمان وعن الحياة الآخرة للموتى ، ينسون أو يتهربون من أعمال المساعدة الحقيقية لأمواتنا. لا يعرف الكثيرون أو يرفضون طقوس الدفن الأرثوذكسية وفي نفس الوقت يلجأون عن طيب خاطر إلى أعمال وطقوس عبادة وثنية مختلفة (أعياد وفيرة - أعياد ، شواهد قبور رخامية ، أكاليل ، إلخ).

في غضون ذلك ، ينتظر أقاربنا وأصدقائنا المتوفون مساعدتنا. إنهم بحاجة إليها! من ممارستي الكهنوتية ، أعرف العديد من الحالات (وفقًا لقصص أبناء الرعية) عندما ظهر المتوفى لأقاربهم الأحياء (في المنام) وعبّر بشكل مباشر عن احتياجاتهم ، وتحدث عن أخطائهم خلال حياتهم أو أعطى تعليمات ، وحذرنا منها يعلمنا الآباء القديسون ألا نثق في الأحلام ، لأن معظمنا ليس لديه المنطق الروحي لتحديد طبيعة النوم ، أي سواء كان انعكاسًا لأحداث وتجارب حقيقية في الحياة أو نتيجة لحركات الجسد (العواطف والأمراض وما إلى ذلك) ، هل هو تأثير العالم المظلم للأرواح الساقطة أو ، أخيرًا ، هل هو بالفعل تواصل روحي مع الآخرة مخفية عندنا حتى الوقت. على أي حال ، إذا كان الحلم يبدو مهمًا ومهمًا وتحذيرًا بشأن شيء ما ، فيجب عليك أولاً استشارة معترف بك أو كاهن الرعية أو على الأقل شخص ذو خبرة روحية.

سوف أخبركم عن العديد من الأحداث التي أتذكرها ، والمتعلقة بموضوع حديثنا ، حيث ظهر أحد القرويين في المنام لأحد أبناء رعيتنا. خلال حياته ، كان غير مؤمن ومضطهد للإيمان والكنيسة. حلمت أن هذا الرجل يقف بالقرب من أنقاض الكنيسة ، التي كانت ذات يوم على حافة القرية ، وقالت ، مشيرة إليها: مرة واحدة على الأقل سأرفع عيني الآن سيكون الأمر أسهل بالنسبة لي ".

هذه هي قوة المقدس! حتى مكسورة ومدنسة ...

كان عمي في شبابه وسنواته الوسطى مؤمناً ، ويزور هيكل الله ، ويقرأ الكتاب المقدس. ولكن بعد استسلامه لروح العصر ، فقد إيمانه بالله. توقف عن الذهاب إلى الكنيسة ، وأزال الأيقونات المقدسة من المنزل. علاوة على ذلك ، حتى في أفكاره أصبح ملحدًا يدعو إلى الإلحاد. بدلا من الصلاة ، بدأ في ممارسة الجمباز. لكن الموت جاء إليه. كونه في الثمانين من عمره ، فهو أعمى. على فراش موته ، كان يتقلب ، متقلبًا ، محاولًا أن يقول شيئًا ما ، وطوال الوقت يشير بيده إلى الزاوية المقدسة حيث كان يجب أن تكون الأيقونات معلقة (لكن الأيقونات لم تكن معلقة. أحاط به شيء رهيب ، اقترب ، محطمًا. ولم يكن هناك مدافعون عنه ولا شفيعون له ولا شفيعون له لأنه تخلى عنهم طواعية ذات مرة.

مات أحد أقارب أحد أبناء رعيتى. كان غير معتمَد. أتت هذه المرأة ، متأثرة بشعور الرحمة ، وسألتني عن كيفية التخفيف من حياته الآخرة. صلاة الكنيسة من أجل غير المعتمدين أمر غير مقبول ، لذلك نصحتها بإعطاء الصدقات للمتوفى ، أي الكتب المنقذة للنفس: ربما يقبل شخص ما ، بعد قراءة مثل هذا الكتاب ، سر المعمودية ، ويغير حياته إلى الأفضل ، و ستكون هذه أكثر التضحية الخيرية للمتوفى غير المعتمد. بعد فترة ، أتت إلي هذه المرأة وأخبرتني أنها رأت المتوفى في المنام. جلس وقرأ أحد تلك الكتب التي وزعتها ، أي أن الرب قبل هذه الذبيحة. كثير من الناس ، حتى المؤمنين ، قد خلطوا وشوهوا أفكارهم حول واجبنا تجاه الراحل. يُعتقد أنه من الضروري أولاً وقبل كل شيء ترتيب احتفال رائع مع وليمة وفيرة تفيض بالفودكا والأطباق النادرة ، ثم وضع نصب تذكاري باهظ الثمن على القبر حتى لا يدين الأصدقاء بسبب البخل. كم هم مخطئون ، وعلاوة على ذلك ، ما الضرر الذي يلحقونه بموتهم الأعزاء والأحباء ، وأقاربهم وأصدقائهم. فكر في حقيقة أن الفودكا ، في حالة سكر من أجل راحة النفوس والمتوفى ، تتدفق مثل تيار على تلك المقاييس التي يقع عليها بالفعل عبء خطاياه ، ومع ذلك فهي ثقيلة جدًا! بدلاً من ذلك ، تحتاج إلى تسهيل الأمر. مثل صلاة الكنيسة - القداس ، العقعق. الصلاة في المنزل - قراءة سفر المزامير ، الصدقات: كانت هناك حالات من هذا القبيل في ممارستي الرسمية. ذات مرة جاءت إلي امرأة وأخبرتني أنها دفنت قريبها مؤخرًا ووضعت نصبًا من الجرانيت على القبر. والآن يظهر لها المتوفى في المنام ويشتكي من أن هذا القبر الثقيل يضغط عليه ويعذبه كثيرًا ، وشرحت لها أن القبر مكرس بصليب ويفضل أن يكون خشبيًا. بعد كل شيء ، الصليب هو أداة خلاصنا ، فدائنا. خلال الحياة ، نلبس صليبًا على صدرنا ، ونبجل أنفسنا على الصليب في هيكل الله ، ونظلل أنفسنا بعلامة الصليب ، وبعد الموت ، يجب تقديس مكان راحتنا بصليب ، ولكن ليس به. قطعة من الجرانيت أو الرخام. ظهر أحد أبناء رعوي في المنام ، بعد الجنازة بوقت قصير ، قال: "كل شيء على ما يرام ، ولكن فقط المشابك تزعجني كثيرًا". الياقات اكاليل الزهور التي نملأ بها قبور موتانا. لكن هذا هو إرث من الطقوس الوثنية ، وطقوس الدفن الأرثوذكسية لا تتطلب ذلك.

كانت هناك حالة أخرى. ذات مرة خدمت الليثيوم للمتوفى. بعد ذلك ظهرت في المنام ليلا لأختها وشكرتها. قالت: "حتى الآن ، يبدو الأمر كما لو أن حجراً ملقى عليّ ، لكن الآن قد أزيل". هذا هو معنى الليثيوم!

ذات يوم دعوني لأداء تريبو في المنزل. هذه القرية ، التي كان يجب أن أذهب إليها ، كانت على بعد خمسة كيلومترات من أبرشيتنا. لم أتمكن من الخروج إلا في المساء ، وكان الظلام قد بدأ بالفعل. انتهى في وقت متأخر جدا ، لذلك اضطر إلى البقاء بين عشية وضحاها. عند الفجر أيقظتني طرق على الباب. جاءت شابة من القرية. بدت وكأنها في حالة هياج شديد. في البداية ، عندما رأتني ، تجمدت أوكا ، وكأنها مصدومة من شيء ما ، ثم سرعان ما بدأت في التوضيح. وهذا ما حدث. في الليل ، ظهر لها والد زوجها ، الذي توفي منذ عدة سنوات ، في المنام وقال: "جاء كاهن إلى القرية ، وهو هناك وهناك (سمي المكان الذي أمضيت فيه الليلة) ، اذهب. اطلب منه دفني ، وإلا فأنا معك غير مدفون. أخبرتني المرأة أنه في الوقت الذي توفي فيه والد زوجها ، لم يكن لديهم كاهن ، لذلك دفنوه دون جنازة. وما كان مفاجئًا بشكل خاص هو أن هذه المرأة لم تر والد زوجها إلا مرة واحدة - عندما كان يرقد بالفعل في نعش ، خلال حياته لم تكن تعرفه ولم تتحدث معه أبدًا. يجب أن أقول إنني لا أحب الجنازات غيابيًا ، لكن كانت هناك حاجة خاصة هنا (شوهدت العناية الإلهية بشأن المتوفى) ، لذلك قمنا بدفنه في نفس اليوم.

في أحد أيام الجمعة خلال الأسبوع المشرق ، تلاحقتني امرأة وتقول بدموع: "أبي ، ألا يجب أن أغني جنازة ابنتي مرة أخرى؟" وحدث الآتي: وقت غياب هذه المرأة دفن ميت تعسفا في قبر ابنتها. عادت المرأة إلى المنزل وفي الليلة الأولى رأت في المنام ابنة ماتت قبل عشر سنوات ، فقالت لها: "أمي ، أنا نفسي آثم ، لكن لماذا وضعت سكيرًا في قبري؟"

وبالفعل اتضح فيما بعد أن امرأة دفنت حتى الموت. في حالة سكر بالفودكا). في الصباح ، هرعت الأم إلى المقبرة وتفاجأت برؤية قبر جديد. شرحت لهذه المرأة أن جنازة ابنتها لم تكن مطلوبة مرة أخرى. ولكن من الضروري خدمة تأبين. قالت امرأة تبلغ من العمر تسعين عامًا إنه في اليوم الأربعين بعد وفاتها ، ظهر لها كاتب مزمور مألوف في المنام. خلال حياتها ، ساعدته في الأعمال المنزلية: غسل الأرضيات والأطباق والغسيل. قال بحزن: "لماذا تصلي قليلًا جدًا ، لأنه لا توجد مساعدة أفضل لنا من قراءة سفر المزامير." ذات مرة أتت إلي فتاة لتعمد مع أختها فتاة. بعد تلقي المعمودية ، أخبروا أن والدتهم لديها زوج ميت مرتين في المنام ، وقالوا: "عمدوا الأبناء".

رئيس الكهنة فالنتين (مورباسوب)

من إجابات الأب. فالنتينا (مورداسوفا) لأسئلة أبناء الرعية

هناك اعتقاد بأنه حتى اليوم الأربعين لا يمكن التخلي عن أي شيء من أشياء المتوفى. هل هذا صحيح؟

هذا اعتقاد مستوحى من الشيطان. على العكس من ذلك ، من الضروري فعل الخير للميت. تبرع بنبيذ Cahors (للأسرار المقدسة) ، والطحين (للبروسفورا) ، والشمع (للشموع) للدير ، والكنيسة ، ووزع من ممتلكات المتوفى ، وشراء الكتب المقدسة (وتوزيعها على المؤمنين) قبل اليوم الأربعين وليس بعد. متى يلزم الشفاعة للمتهم - قبل المحاكمة أم بعد المحاكمة؟ فهنا تمر الروح في المحن ، ويصدر حكم ، ولا بد من التشفع لها للصلاة والقيام بأعمال الرحمة ، لكن الناس لا يفعلون ذلك.

هل يمكن وضع صورة للميت على القبر أو صليب القبر؟ هل يجب أن أعتني بالقبر؟ هل من الممكن وضع الطاولات والمقاعد والأكل؟

تحت أي ظرف من الظروف لا يسمح بالصورة. يضع المؤمنون الأتقياء حالة بها أيقونة ومصباح. كما لا يمكنك وضع الطاولات والمقاعد والأكل. هذه عادة وثنية. يحيي المؤمنون ذكرى الموتى بالصلاة ، وبعضهم يقرأ قاعدة سيرافيم.

هل يمكن وضع نصب نحت عليه صليب على القبر؟

على القبر يجب أن يكون هناك فقط صليب.

وهناك تقليد لإضاءة الشموع أو المصابيح على القبر. هل هذا صحيح؟

يمكنك وضع الشموع على القبر بشرط أن تحترق هذه الشموع أمام الأيقونة وليس أمام نصب أو صورة فوتوغرافية للمتوفى.

من وببركاته يمكن أن يستخدم من تبقى من الليلة؟ لمن هذه المنتجات؟

هذه هي وظيفة الكاهن الذي يبارك. الأمر السيئ هو أننا مشغولون في الهيكل "ليس مع يسوع .. بل. KUSOM ".

هل يجوز إحضار الوجبات السريعة عشية أيام الصيام؟

أفضل بسرعة.

يذهب كثير من الناس إلى المقبرة في أول أيام عيد الفصح .. فهل هذه العادة صحيحة؟

هذه عادة حديثة. يعرف المؤمنون أن إحياء ذكرى الموتى يبدأ بعد أنتيباشا. الآن هناك عادات لا توديع شخص ميت بدون الفودكا. والمثل الشعبي يقول: "من يحيي الموتى بالفودكا ، يهيئهم لعذاب عظيم".

وهل يلزم ترك الأيقونة التي كانت على الميت أثناء الجنازة لمدة أربعين يوماً ، وأين نضعها بعد ذلك؟

هناك عادة أن الأيقونة تبقى حتى اليوم الأربعين في الهيكل ، وفي اليوم الأربعين (أو بعد) تؤخذ إلى المنزل. لم يتم وضع الأيقونة في التابوت ، يكتب Theophan the Recluse عن هذا.

كم مرة وفي أي أيام أفضل يجب على المرء أن يزور قبور أحبائه وما الذي يستحسن القيام به هناك؟ هل يمكنك اصطحاب الكلاب معك؟

في أيام ذكرى الموتى ، إذا لم يصرف الانتباه عن الهيكل ، وإلا قم بزيارة القبور في يوم آخر. اقرأ من سفر المزامير a kathisma أو قاعدة سيرافيم. يمنع دخول الكلاب إلى المقبرة خاصة في السياج الذي يقع فيه المعبد.

هل من الجيد تزيين قبور الأحباب؟

إن تزيين قبور الراحلين لا يفيد الراحلين بل يضر بأرواحهم.

ما هو الأهم في يوم ذكرى الأحباء: زيارة المقبرة أو تقديم القداس في الكنيسة؟

خدمة القداس في المعبد أهم من زيارة قبور الأقارب.

ما هو الأهم عند إحياء ذكرى الموتى: الصدقة أم التأبين أم القداس؟

كل شيء طيب ومرضي للميت ، ولكن إذا آمن الميت بقليل أو مات بغير صليب ، فالصدقة خير له من الصلاة.

هل يجدر دعوة كاهن لخدمة تأبين عند القبر؟

كانت هناك حالة عندما ظهر المتوفى لأحد أقاربه بعد الخدمة في القبر وقال: "حتى الآن ، يبدو الأمر كما لو أن حجرًا على عاتقي ، وبمجرد تقديم الليثيوم لي ، بدا الأمر على الفور كما لو رفع الحجر عني.

سمعت أن أولئك الذين ماتوا في الأسبوع المشرق يستحقون ملكوت السموات. هو كذلك؟

هذا صحيح ، ولكن ليس للجميع. أولئك الذين لبسوا الصليب ، وتناجوا أثناء الصوم الكبير ، وتابوا ، وعاشوا تقوى ، فهم يستحقون حقًا حياة مباركة. ومن لم يكن لديه فلن ينالها.

هل يستطيع الكاهن ، في حالة عدم وجود كنيسة قريبة واستحالة النقل ، أداء جنازة في المنزل أو بالضرورة في الكنيسة؟

بالطبع يمكن ذلك ، ولكن يتم إحضار الميت إلى الهيكل من أجل الصلاة من أجله في القداس.

هل يمكن وضع الشموع لراحة العرش؟

هناك مكان خاص لهذا - عشية ، ويجب أن يكون هناك.

هل يمكن إحياء ذكرى الموتى في الهيكل نتيجة مرض السكر؟

من الممكن أن يكونوا أرثوذكس ومؤمنين ولم يمتوا من السكر نفسه (لم يشربوا حتى الموت).

في. بيروف. عودة الفلاحين من الجنازة في الشتاء

في كثير من الأحيان ، يؤدي عدم فهم معنى الطقوس والتقاليد الأرثوذكسية إلى حقيقة أن الناس ، بدلاً من مساعدة روح المحبوب المتوفى ، يبدأون في الإيمان بجميع أنواع الخرافات ومراعاة العادات التي لا علاقة لها بها. النصرانية. في هذا المقال سوف نخبرك كيف تدفن شخصًا وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية.

بعد معمودية روسيا واعتماد الأرثوذكسية ، تغيرت طقوس الجنازة. في بعض الأماكن في القرى الروسية (خاصة في الشمال منها) ، نشأت عادة أن يصنع المرء نعشًا بنفسه ، تمامًا كما فعل بعض القديسين.

في عائلة فلاحية روسية ، كان المتوفى يغتسل تحت أي ظرف من الظروف ، مرتديًا ملابس نظيفة ، وأحيانًا باهظة الثمن. وضعوا المتوفى على مقعد ، ورأسه في ركن أحمر (كانت هناك أيقونات في الزاوية الحمراء) ، وغطوه بقطعة قماش بيضاء (كفن) ، وطووا يديه على صدره ، وأعطوا منديلًا أبيض إلى يمينه. أقيمت الجنازة في اليوم الثالث ، وتم نقل الموتى المبجلين بين أذرعهم إلى المقبرة ذاتها. كل هذا رافقه صرخات ورثاء ...

لم يكن موت رجل كبير في السن يعتبر حزنًا ، بل كانت النحيب والرثاء في هذه الحالة شكلية إلى حد ما. يمكن لامرأة تبكي مستأجرة أن تتحول على الفور ، وتقاطع البكاء ببعض الملاحظات العادية وتصرخ مرة أخرى. والشيء الآخر هو عندما يندب الأقارب المقربون أو عندما يحدث الموت قبل الأوان. هنا اتخذ الشكل التقليدي لونًا شخصيًا وعاطفيًا وأحيانًا مأساويًا للغاية.

بعد معمودية روسيا ، بدأ دفن الموتى ورؤوسهم إلى الغرب. إن القاعدة المسيحية العامة المتمثلة في وضع الموتى ورؤوسهم في الغرب مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالتقليد القائل بأن جسد المسيح مدفون بالرأس إلى الغرب وبالتالي يواجه الشرق. في أحد الأعمال الروحية في القرن الرابع عشر ، قيل عن هذا على النحو التالي: "يجب أن يدفن الجميع حتى يتجه رأسه إلى الغرب ، ورجلاه موجهة نحو الشرق. في نفس الوقت ، كما لو كان في موقعه ، يصلي ويعبر عن استعداده للإسراع من الغرب إلى الشرق ، من غروب الشمس إلى شروقها ، من العالم إلى الأبد.
تنتهي الجنازات دائمًا بذكرى ، أو وليمة ، تم إعداد أطباق جنائزية خاصة لها. حتى في المقبرة ، تم تخليد ذكرى المتوفى بالكوتيا - أرز مسلوق بشدة ، يضاف إليه الزبيب. من بين الأطباق الإلزامية في موقع الاستيقاظ الروسي الفطائر.
كل الليالي بعد الموت وقبل الجنازة ، كان قارئ مُعين خصيصًا يقرأ سفر المزامير والصلوات من أجل الموتى. معها ، في الغرفة التي كان المتوفى فيها ، كان الرجال والنساء العجائز المحليون مستيقظين. بعد الجنازة ، تم تسليم القارئ بمنشفة وضعها سفر المزامير ، وبعد الجنازة أقيمت العادة للاحتفال باليوم التاسع والأربعين (الأربعين) بعد الموت.

كان لدى السلاف طقوس من الملابس الجنائزية الخاصة. كان لدى الشعوب السلافية الشرقية عادة أن تدفن في نفس الملابس التي تزوج بها الشخص ، وإذا ماتت فتاة شابة غير متزوجة أو رجل أعزب ، فإن المتوفى كان يرتدي ملابس الزفاف كما لو كان حفل زفاف. في أوكرانيا ، وُضعت فتاة في نعش وشعرها فضفاضًا ، مع إكليل من الزهر المذهب على رأسها ، وزُين التابوت بالورود ، ووضعت شمعتان للزفاف. بين الهوتسول ، تم وضع إكليل من الزهور على الرأس ، والآخر أكبر ، مصنوع من نكة البرنز وزهور الذرة والقرنفل ، وُضِع حول الجسم.

في الوقت نفسه ، قلدت الصديقات (الأصدقاء) حفل الزفاف - اختاروا الشيوخ ، وصانع الثقاب ، والبويار. تم تقييد الشيوخ والشيوخ بالمناشف ، وتم تسليم الخاطبة شمعة وسيفًا. ربطت الصديقات رؤوسهن بشرائط سوداء. تم اختيار شاب للقيام بدور "الأرمل". تم وضع حلقة من الشمع على إصبع الفتاة ، وقد سبق طلاؤها بالذهب. في يوم الجنازة ، كان يُخبز رغيف العرس ويوضع على غطاء التابوت ويوزع على الأقارب في المقبرة.

كان الطفل المتوفى بين السلاف الشرقيين ، كقاعدة عامة ، مقلدًا. ترتبط هذه العادة بفكرة دينية ساذجة مفادها أن الله سيوزع التفاح على الأطفال على المخلِّص ، ومن الضروري أن يكون الطفل قادرًا على إخفاء التفاحة في حضنه.

في تاريخ الطقوس الجنائزية السلافية ، يميز علم الآثار عددًا من المراحل الحرجة بسبب التغييرات الرئيسية في وعي الشخص بالعالم المحيط ، في وجهات النظر حول مصير المتوفى. الشكل المبكر لدفن السلاف القدماء - دفن جثة في شكل ملتوي ، أي موضع الجنين - يرتبط بفكرة التناسخ ، تناسخ المتوفى ، تناسخه الثاني الولادة على الأرض ، وانتقال قوة حياته (الروح) إلى أحد الكائنات الحية
في مطلع العصر البرونزي والعصر الحديدي ، ظهرت طريقة لدفن الموتى بالفعل في شكل مستقيم ، ثم حرق الجثة - حرق جثة في محرقة جنائزية. ارتبطت هذه الطقوس أيضًا بفكرة عدم قابلية قوة الحياة للتدمير. كان الجديد هو فكرة دار النفوس غير المرئية - السماء ، حيث سقطت الأرواح بدخان محرقة جنائزية. يتعايش كلا الشكلين من طقوس الجنازة باستمرار ، وإن كان في أوقات مختلفة وبنسب مختلفة. كما تم دفن رماد الموتى المحترقين في الأرض ، ووضعها في أواني الجرار أو ببساطة في حفر. في البداية ، فوق كل قبر ، تم بناء هيكل قبر على شكل مبنى سكني - دومينا ، "ليبرد".
من هنا نشأ العرف ، الذي لا يزال موجودًا في بعض الأماكن (على وجه الخصوص ، بين المؤمنين القدامى) ، لعمل حلق على صليب القبر ، على غرار سقف الجملون. ليس له غرض نفعي فقط لحماية الصليب من المطر والثلج ، ولكنه أيضًا رمز الكوخ الروسي - منزل المتوفى.
كانت مقبرة من عدة مئات من الدومينو بين السلاف القدماء "مدينة الموتى" ، مكان عبادة لأسلاف الأسرة. تم تقسيم عبادة الأسلاف: ارتبطت بعض الأعمال السحرية بأفكار حول أسلاف غير مرئيين وغير ملموسين يحومون في الفضاء السماوي ، والبعض الآخر مرتبط بمقبرة ، مكان دفن الرماد ، المكان الوحيد على الأرض المرتبط حقًا بالمتوفى.

وفقًا لعقيدة الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الغرض من طقوس الجنازة هو تسهيل دخول روح المتوفى إلى مملكة السماء ، وطرد "الأرواح النجسة" منه ، والصلاة من أجل خطاياه أمام الله. . ومع ذلك ، فإن التفسير المسيحي للموت على أنه نعمة ، ورسول سلام وفرح ، كان دائمًا يعارضه الفكرة الشعبية القائلة بأنه قوة معادية ، وشر قاتل لا مفر منه. تعود الجذور النفسية العميقة لفهم الموت على أنه مأساة إلى مأساة الحدث نفسه - فقدان أحد الأحباء الذي لا يمكن تعويضه ، وتركه في غياهب النسيان. لقد صدمت ظاهرة الموت في جميع الأوقات مشاعر الناس وخيالهم ، وجعلتنا ننتقل مرة أخرى إلى مسألة سلسلة ومعنى الحياة ، وهدف الإنسان على الأرض ، والواجب الأخلاقي تجاه الموتى والأحياء.
إن مسألة أسباب الوفاة هي القضية الأهم ، فهي تثير اهتمام الناس الراسخ. من طبيعة الإنسان الرغبة في معرفة مصير المرء ، ورفع حجاب المستقبل.
يتجسد موضوع الموت في سلسلة كاملة من العلامات الشعبية والعرافة والتنبؤات والعلامات القاتلة. ينصب تركيزهم على معرفة أسباب وجوهر الموت ، والتخلص من الخوف منه ، وتحديد مصير الشخص من أجل الاستعداد له ، وتكثيف أفعالهم في الكفاح ضده. في جميع الدلائل ، هناك محاولة لفهم وشرح علاقات السبب والنتيجة للعالم المحيط ، للتنبؤ بالمستقبل.
العلامات السلبية والكهانة ، أي تلك التي تنبأت بالموت ، والمتاعب ، والمصائب الوشيكة ، والتي رافقت حياة الشخص بأكملها في الماضي: الولادة ، والنضج ، والزواج ، وظهور الأطفال في الأسرة ، والمرض ، والموت ، وجنازات الشخص. في ذمة الله تعالى. كان هدفهم ، أولاً وقبل كل شيء ، الشخص نفسه ، وحالته الصحية ، وحياته الشخصية ، والمنزل ، وطريقة الحياة ، والبيئة الطبيعية. الموضوع الرئيسي لهذه العلامات هو تعريف الحيوية وطول العمر والمصير السعيد أو غير الناجح للشخص.
لذلك ، عند ولادة طفل ، تساءلوا بالفعل عما إذا كان الطفل سينجو بعد الولادة ، وما إذا كان سيعيش على الإطلاق. تقاس علامات دورة الزفاف والزفاف للعروسين بجزء من مسار الحياة الذي سيعيشونه بعد الزفاف ، وتخمين أي من الشباب سيعيش لفترة أطول ، والذين سيموتون قبل ذلك ؛ علامات أثناء المرض - ما إذا كان المريض سيتعافى أم لا. ترتبط مجموعة خاصة من العلامات بحالة المريض قبل الموت والجنازة نفسها. تم التعرف على بداية ساعة الوفاة من خلال عدد من العلامات الشائعة: رائحة جسم المريض ("رائحة الأرض") ، وظهور بقع داكنة عليه ، وتغير في لون المعدن الذي تم إنزاله إلى الماء الذي شربه المريض ، وما إلى ذلك ، يشير إما إلى توقع الموت أو إرساله لمنعه: إذا مات شخصان في منزل في وقت قصير ، فأنت بحاجة إلى انتظار وفاة جديدة ؛ إذا مات شخص بعيون مفتوحة ، فإنه "يبحث" عن ضحية أخرى. في العرافة والعلامات ، اكتسبت بعض الأشياء (سكين ، وإبرة ، ودبوس ، بالإضافة إلى حزام ، ومكنسة ، وبعض الأشياء الأخرى) وظائف رمز سحري للموت ، والذي يفسر على ما يبدو بإمكانية الوجود. تستخدم كسلاح فتاك أو تجتاح شخص ما بشكل رمزي خارج المنزل. "إذا وجدت إبرة أو دبوسًا وبشكل عام ، لا تلتقط أي شيء حاد ، سيحدث سوء حظ."
انتشر تفسير "الأحلام النبوية" ، وبعضها يعني الموت في المنزل ؛ فقدان الأسنان ، وخاصة مع الدم ، يعني موت أحد الأقارب بالدم (على سبيل المثال ، صف الأسنان هو عائلة ، والسن واحد هو عضو في مجموعة ذات صلة) ؛ لرؤية البيض في المنام - للموتى.
يرتبط موضوع الحياة الشخصية والقدر في عرافة الموت ارتباطًا وثيقًا بموضوع حياة الطبيعة والنباتات والحيوانات المحيطة. في التنبؤ بالموت ، تم استخدام الرمزية التقليدية لملحمة الحيوانات القديمة ، التي تحمل أصداء المعتقدات الطوطمية ، على نطاق واسع. هذه صور لحيوانات وطيور - أو مساعدين رائعين للإنسان ، أو أنبياء سوء حظ. إن رمز الموت دائمًا هو الطيور الجارحة ، نذير الموت: غراب ، صقر ، بومة ، بومة ، بقوة شريرة. يطيرون داخل المنزل ويجلسون ، كما لو كانوا يتوقعون فرائسهم - الجيفة: "الغراب ينقس - إلى الموتى".
واليوم ، لا يزال الطائر يتجسد الرمز الرئيسي للموت: إنه عصفور ، ودجاجة ، ودجاجة ، وما إلى ذلك. طائر يقرع نافذة ، ويجلس على كتف شخص ، ويطير في منزل - كل هذه علامات الموت الوشيك. الكهانة معروفة على نطاق واسع - حساب متوسط ​​العمر المتوقع بواسطة الوقواق الوقواق. في صور الطيور الجيدة المرغوبة - السنونو والحمامات والحشرات المجنحة - العث والفراشات - تم تجسيد روح المتوفى. اعتبر وصولهم إلى المنزل زيارة لنفوس المتوفى أو وصول رسل الله لروح الإنسان. هذا ، على أي حال ، ينذر بموت جديد. كانت نذيرات الموت الحساسة وما زالت حيوانات أليفة - كلب ، قطة ، حصان ، بقرة ، دجاج. كانت العلامة المؤكدة على وفاة أحد أفراد الأسرة تعتبر عواء كلبًا وحفر حفرة به.
تعكس العرافة والبشائر الروسية موضوع "التضحية بالبناء" - موت شخص في منزل مبني حديثًا. لذلك ، كان الرجل العجوز عادة هو أول من يدخل المنزل الجديد ، حيث كان العضو الشاب في الأسرة أكثر قيمة من الشخص الحي. وحتى لا يكون هناك شخص ، بل حيوان ، هو الضحية الأولى للموت ، تم حبس الديك أو القطة في منزل جديد طوال الليل. والآن ، يحاول الكثير من الناس أن يكونوا أول من يترك قطًا عند مدخل شقة جديدة ، دون أن يدركوا أن هذا صدى لإشارة أمان قديمة.
لا يزال الاعتقاد حول المرآة المكسورة معروفًا على نطاق واسع: المرآة هي انعكاس للروح ، ضعف الشخص ؛ المرآة المكسورة هي حياة محطمة. ترتبط العادة الشعبية بتعليق المرايا في المنزل عند وفاة أحد أفراد الأسرة بهذا أيضًا.
دائمًا ما يُشار إلى الموت القريب لشخص ما بواسطة زهرة داخلية ، لم تتفتح أبدًا ، ولكنها أزهرت فجأة بشكل غير متوقع.
كما أن تأثير العناصر الطبيعية لم يبق بعيدًا عن أنظار العلامات الشعبية حول الموت. المعنى الرمزي لنجم يسقط من السماء ، ويعني غروب الشمس في حياة الإنسان ، معروف جيداً. تنبأ عواء الريح وعواء العاصفة بالموت: كان يُعتقد أنه أثناء العاصفة كان الموتى يعويون ، لأنهم كانوا غير راضين عن الأحياء وطالبوهم بتقديم القرابين.
وأخيرًا ، هناك علامة شائعة جدًا ، لها جذور قديمة جدًا ، وهي أن ترى في المنام شخصًا متوفى بالفعل ينادي نفسه - أيضًا حتى الموت.
بالكاد يمكن اعتبار خرافات الموت مجرد بقايا متلاشية من المعتقدات القديمة. هناك دليل على أن هذه المعتقدات لا تتغير فحسب ، بل يتم إحياؤها أيضًا في ظروف جديدة ، وهي في الواقع تجد أرضية لمزيد من الوجود. كل حالة محددة ، تفاصيل الحياة اليومية الفردية ، التي لم يلتفت إليها أحد في الأوقات العادية ، في مزيج مأساوي من الظروف ، تكتسب بأثر رجعي رمزية العلامة. إذا مات شخص ما ، فإنهم يتذكرون حدثًا غير عادي ، وظاهرة طبيعية ، وفقدان (في حلم أو في الواقع) قبل الموت: "لم يكن لشيء أن أزهرت الزهرة في الوقت الخطأ" ، "لم يكن من أجل لا شيء أن الدجاجة صاحت مثل الديك "، إلخ.
إن توقف الوجود الدنيوي ، وعدم تصور الحياة الآخرة يخيف الإنسان دائمًا. عكست العادات الشعبية محاولات الأسلاف لتفسير طبيعة الموت التي لا يمكن تفسيرها ، على سبيل المثال ، من خلال مكائد السحرة. أدى الشعور الطبيعي بالحفاظ على الذات إلى البحث عن وسائل لمواجهة الموت ، والتي تجلت بقوة خاصة في لحظة اقترابها. ومن هنا جاءت العادة بغلق النوافذ والأبواب ونفس المرآة بعد الموت مباشرة (كوسيلة سحرية خاصة للاختراق) حتى لا تدخل التعاويذ الشريرة إلى المنزل وتؤثر على الحياة.
إن بصمة الأفكار المسيحية تحملها أفكار حول الموت "الجيد" و "السيئ" و "الصعب" و "السهل". كان من المستحسن في الماضي والحاضر الموت في دائرة الأقارب والأصدقاء دون مرض طويل ومؤلم. كواجب للضرورة القصوى ، تم النظر في وجود أقرباء المريض في سرير المريض وقت الوفاة. كان هذا مرتبطًا ، أولاً ، بالرغبة في تلقي نعمة الرجل المحتضر لحياته اللاحقة ، وثانيًا ، بضرورة اتخاذ تدابير للتخفيف من معاناته المحتضرة ومساعدة روحه في البحث عن طريق إلى الحياة الآخرة. وفقًا للمعتقدات الشائعة ، عند آخر نفس للإنسان - زفير الروح - تترك الروح الجسد وهناك صراع على الروح بين القوة "غير النظيفة" والملاك الذي أرسله الله من أجل روح الموت . تفسر المعاناة قبل الموت ليس من خلال شدة المرض ، ولكن من خلال حقيقة أن الشخص المحتضر يعذب في اللحظة الأخيرة بقوة "غير نظيفة" (الجحيم ، الشيطان) ، كما لو أنها لا تعطي روحها إلى ملاك. في محاولة لتسهيل الطريق إلى الله على الروح ، وضعوا شمعة في يد "الله" المحتضر وأحرقوا البخور من حوله.
كان الموت يعتبر جيدًا في عيد الفصح ، يوم قيامة المسيح ، عندما تفتح "أبواب الجنة" ، وفقًا للأسطورة ، على غرار البوابات الملكية في الهيكل. كان الناس يعتبرون الموت السهل مكافأة على حياة التقوى ، والموت الصعب مثل الكثير من المذنبين.

سفر المزامير غير قابل للتدمير

لا يُقرأ سفر المزامير غير القابل للتدمير ليس فقط عن الصحة ، ولكن أيضًا عن الراحة. منذ العصور القديمة ، كان ترتيب إحياء ذكرى سفر المزامير غير النائم صدقة عظيمة للروح الراحلة.

من الجيد أيضًا أن تطلب كتاب المزامير غير القابل للتدمير لنفسك ، وسوف تشعر بالدعم بوضوح. ونقطة واحدة أكثر أهمية ، ولكنها بعيدة كل البعد عن الأقل أهمية ،
هناك ذكرى أبدية على سفر المزامير غير القابل للتدمير. يبدو الأمر مكلفًا ، لكن النتيجة تزيد بأكثر من مليون مرة عن الأموال التي يتم إنفاقها. إذا كان هذا لا يزال غير ممكن ، فيمكنك الطلب لفترة أقصر. من الجيد أيضًا أن تقرأ بنفسك.

التحضير للجنازة

يمكن تمييز ثلاث مراحل رئيسية في العادات الشعبية المرتبطة بالجنازة.
مراسم ما قبل الجنازة: تجهيز جثمان المتوفى للدفن ، والاغتسال ، والتضميد ، ووضعه في التابوت ، والسهرات الليلية على نعش المتوفى.
طقوس الجنازة: إزالة النوع ، خدمة الجنازة في الكنيسة ، طريق المقبرة ، توديع المتوفى عند القبر ، دفن التابوت بالجثة في القبر ، عودة الأقارب والأصدقاء إلى منزل المتوفى .
الاستيقاظ: بعد الجنازة وفي منزل المتوفى في اليوم الثالث والتاسع والعشرين والأربعين والستة أشهر ، الذكرى السنوية بعد الوفاة ، مع ترتيب مراسم الجنازة في الكنيسة ، ووجبات تذكارية وصلاة منزلية على الموتى.
العديد من أعمال ما قبل الجنازة ، بالإضافة إلى الضرورة العملية ، لها أصل طقسي قديم. لقد اعتبر الموت طريقًا إلى الآخرة ، وكان الاغتسال وتكسية المتوفى وأفعال أخرى لإعداده للجنازة ، إذا جاز التعبير ، استعدادًا لرحلة طويلة. لم يكن للوضوء سلسلة صحية فحسب ، بل كان يعتبر أيضًا من طقوس التطهير. بحسب عقيدة الكنيسة ، يجب أن يذهب الميت "إلى الرب بروح طاهرة وجسد طاهر". تم التأكيد على الطبيعة الدينية والسحرية للغسيل من خلال حقيقة أنه تم إجراؤه بواسطة فئة مهنية خاصة من الناس - الغسالات. أصبحت هذه المهنة في كثير من الأحيان الكثير من الخادمات المسنات والأرامل المسنات ، الذين لم يعد لديهم "خطيئة" ، أي العلاقات الحميمة مع أشخاص من الجنس الآخر. إذا لم تتزوج الفتاة لفترة طويلة ، فإنها تخاف أن "تغسل الموتى". كانت الفتيات اللواتي شاركن في "جمع" الموتى وقراءة سفر المزامير عليهن يرتدين ملابس داكنة. للعمل أخذوا الكتان والملابس من الميت. إذا لم يكن هناك متخصصون - غسالات ، فقد كان من المعتاد منذ فترة طويلة أن يتم غسل الموتى من قبل أشخاص لا تربطهم صلة قرابة بالمتوفى. وفقًا لتعاليم الكنيسة ، لم يكن من المفترض أن تغسل الأم طفلها الميت ، لأنها ستحزن عليه بالتأكيد ؛ وقد أُدين هذا باعتباره خروجًا عن الإيمان بخلود الروح: وفقًا للعقيدة المسيحية ، يكتسب الطفل حياة سماوية ، وبالتالي لا ينبغي حزن موته. يعتقد الناس أن دموع الأم "تحرق الطفل".
في الماضي ، كان لعملية الغسيل طابع طقسي وتركيز سحري. تم إجراؤها على الأرض عند عتبة الكوخ. تم وضع المتوفى على القش وأرجلهم إلى الموقد. غسل مرتين أو ثلاث مرات بالماء الدافئ والصابون من وعاء طيني ، عادة ما يكون جديدًا. تم نقل خصائص الميت ، قوته المميتة ، إلى صفات الغسيل - قدر ، ماء ، صابون ، مشط. حاولوا التخلص منهم في أسرع وقت ممكن. الماء الذي كان يغسل به المتوفى يسمى "ميتا" ، كان يسكب في زاوية الفناء ، حيث لا توجد نباتات ، حيث لا يمشي الناس ، حتى لا يستطيع الشخص السليم أن يطأها. وكذلك بالمياه التي كانت تستخدم لغسل الصحون بعد الذكرى. كان هذا هو مصير الأواني الفخارية للوضوء: تم نقلهم إلى الوادي ، إلى "حدود" الحقل ، إلى مفترق الطرق ، حيث كان هناك ، كقاعدة عامة ، صليب ، عمود ، كنيسة ، كانوا مكسورة هناك أو تركت ببساطة. والغرض من هذه الإجراءات منع عودة الميت حتى "لا يكون" على قيد الحياة و "لا يخيفهم". كانت هذه الأماكن تعتبر فظيعة بين الناس ، وكان هناك عدد قليل من الشجعان الذين يجرؤون على المرور بها في منتصف الليل الميت. تم استخدام خصائص الوضوء حتى الموت "للموت" في ممارسة السحر الضار: استخدم السحرة الماء "الميت" لإفساد المتزوجين حديثًا ، والنجارون يعلقون قطعة من الكفن في إطار الباب عند بناء منزل ، عندما يتمنون المتاعب لمالك مرفوض. تم استخدام الصابون المستخدم لغسل الموتى في الطب المنزلي لغرض مختلف - لقمع الظواهر غير المرغوبة المعتدلة: خدمته الزوجات للغسيل للأزواج الأشرار حتى "يموت حقدهم" ، وغسلت الفتيات أيديهن حتى الجلد عليها لن مترهل.
حاليًا ، غالبًا ما يتم غسل الميت في المشرحة. ومع ذلك ، لا يزال هناك ، خاصة في القرى ، عاملات مسنات. من بين العادات القديمة المرتبطة بهذه الطقوس ، تم بالفعل نسيان الكثير ، على وجه الخصوص ، قلة من الناس يتذكرون الخصائص السحرية لأشياء الوضوء.
عند ارتداء ملابس المتوفى ، يواجه من يوديهم أحيانًا صعوبة في اختيار لون الملابس ، وغالبًا ما يفضلون الأطوال الداكنة للرجال والأطوال الفاتحة للنساء. لكن من المثير للاهتمام أنهم دفنوا في روسيا في العصور الوسطى ، كقاعدة عامة ، باللون الأبيض. يمكن تفسير ذلك ليس فقط بتأثير المسيحية ، التي ربطت هذا اللون بالنقاء الروحي الطفولي للروح المسيحية - فالروح تذهب إلى الله بالطريقة التي نشأت بها عند الولادة. اللون الأبيض لملابس المتوفى هو اللون الطبيعي للقماش المنزلي ، منذ العصور القديمة المادة الرئيسية لملابس السكان الروس.
لطالما نُسبت الخصائص السحرية لشعر النساء ، ولهذا كان يُنظر في الأيام الخوالي على أنه من الخطيئة أن تمشي المرأة المتزوجة بشعر عاري ، وفي الكنيسة كان من المفترض أن يكون الجميع - من الفتيات الصغيرات إلى النساء المسنات - في الكنيسة. غطاء الرأس (والذي عادة ما يتم ملاحظته حتى الآن). وقد انعكس هذا أيضًا في زي الجنازة. كان من المعتاد دفن النساء محجبات: الشابات - في النور ، المسنات - في الظلام.
بشكل عام ، كانت ملابس الفتاة المتوفاة والجنازة نفسها خاصة في روسيا. هذا يرجع إلى الفهم الشائع لجوهر الموت. كانت وفاة فتاة صغيرة حدثا نادرا. لم يُنظر إليه فقط على أنه انتقال إلى حالة جديدة ، شكل جديد من الوجود ، بالفعل بعد القبر ، ولكن أيضًا كمرحلة خاصة من هذا الكائن ، على غرار المرحلة الأرضية. تزامن موت الشباب غير المتزوجين وغير المتزوجين في الحياة الأرضية مع سن الزواج ، مع نقطة تحول في الحياة الأرضية - الزواج. كان هذا بمثابة أساس للمقارنة والجمع بين طقوس الجنازة وطقس الزفاف.
لم يقتصر الأمر على الروس فحسب ، بل كان لدى العديد من الشعوب عادة أن تلبس الفتاة التي ماتت في ريعان شبابها فستان الزفاف ، لتحضيرها للدفن ، كعروس في حفل زفاف. في جنازة فتاة ميتة ، قاموا حتى بتقليد حفل زفاف وغنوا أغاني الزفاف والأعراس. تم وضع خاتم الزواج على إصبع اليد اليمنى للفتاة والرجل ، بينما لم يتم وضع الخاتم لرجل متزوج وامرأة متزوجة.
الآن هناك أيضًا عادة لدفن الفتيات الصغيرات في فستان الزفاف ، وشرب الشمبانيا في أعقابهن ، لتقليد حفل زفاف فاشل.
في الماضي ، أكدت طريقة صنع الملابس الجنائزية على وظيفتها المحددة - الوجهة إلى العالم السفلي. كانت الملابس ، كما كانت ، ليست حقيقية ، ولكن فقط استبدالها ، لم تكن مخيطة ، ولكن تم مسحها فقط. تم خياطةها بالضرورة على اليدين ، وليس على آلة كاتبة ، تم إصلاح الخيط ، وتم إبعاد الإبرة عنك للأمام ؛ وإلا فإن الميت يأتي مرة أخرى من أجل أحد لأهله. كانت أحذية المتوفى أيضًا مقلدة: كقاعدة عامة ، لم يدفنوا في أحذية جلدية ، لكنهم استبدلوها بأخرى من القماش. في الحالات التي يتم فيها ارتداء الأحذية ، يتم سحب المسامير الحديدية منها. يتم ربط Onuchi ، الذي يتم ارتداؤه مع حذاء bast ، على الساقين بحيث يسقط الصليب الذي تشكله الأربطة أمامه وليس خلفه ، كما هو الحال في الحي. وهكذا كانت حركة المتوفى تعطى الاتجاه المعاكس حتى لا يتمكن من العودة إلى المنزل.
كان من المعتاد وضع سرير المتوفى والملابس التي مات فيها تحت مجثم دجاج والاحتفاظ بها هناك لمدة ستة أسابيع (بينما روح المتوفى ، وفقًا للأسطورة ، في المنزل وتحتاج إلى ملابس) . يشهد موقع الملابس على صلات الروح بصورة الطائر. في الوقت الحاضر ، نادرًا ما يتم تذكر هذا الاعتقاد. ويحتفظ بعض أقارب المتوفى بالملابس والمفروشات حتى هذا الوقت ، ولكن معظم أشياء المتوفى يتم حرقها أو دفنها.
في الوقت الحاضر ، في عادة الدفن في ثياب جديدة لم تلبس بعد ، هناك صدى للاعتقاد بأن حداثة ملابس الموتى هي مرادف للنقاء ، وبراءة الروح ، التي ينبغي أن تكون طاهرة في العالم الآخر. يقوم العديد من كبار السن بإعداد "ملابس الموت" مسبقًا.
على الرغم من أنه الآن ، في أغلب الأحيان لأسباب اقتصادية ، يحدث أنهم دفنوا في القديم - الرجال عادة في بدلة داكنة ، قميص مع ربطة عنق ، نساء - في ثوب أو تنورة مع سترة ، كقاعدة عامة ، في الألوان الفاتحة ، لكن استخدام النعال الخاصة كأحذية ظاهرة منتشرة في كل مكان. تم تضمينها في مجموعة إكسسوارات الجنازة (بالإضافة إلى غطاء مقلد كفن) لمكاتب الطقوس. تعكس النعال التي لا تحتوي على نعال صلبة ، مثل الأحذية التي لا يُقصد ارتداؤها ، العادة المذكورة أعلاه في تلبيس المتوفى أحذية وملابس "مزيفة".
في السابق (وأحيانًا حتى الآن) عندما كان المتوفى يوضع في نعش ، تم اتخاذ الاحتياطات السحرية. لم يكن جسد التوبيخ بيدين عاريتين ، بل كان يرتدي قفازات. تم تدخين الكوخ باستمرار بالبخور ، ولم يتم إخراج القمامة من الكوخ ، ولكن تم تجريفها تحت التابوت ، وتوجيهها نحو المتوفى. تعكس هذه التصرفات جزءًا من خوف المتوفى ، والنظرة إليه على أنه تجسيد لرشفة قاتلة ضارة ، والتي تحتاج إلى حماية نفسك منها.
وأثناء تحضير التابوت ، تم وضع المتوفى المغسول على مقعد مغطى بالقش في الركن الأمامي من الكوخ بحيث يتحول وجهه إلى الأيقونات. لوحظ الصمت وضبط النفس في الكوخ. وبناءً على ذلك ، كان يُنظر إلى التابوت على أنه آخر منزل حقيقي للمتوفى. كان أحد العناصر المهمة في جمع المتوفى للعالم التالي هو صناعة التابوت - "دوموفينا" ، الذي يشبه المنزل الحقيقي. في بعض الأحيان كانوا يصنعون نوافذ زجاجية في التابوت.
في المناطق الغنية بالغابات ، حاولوا صنع توابيت مجوفة من جذع شجرة. تم استخدام أنواع مختلفة من الأشجار ، ولكن ليس الحور الرجراج. كانت التوابيت مبطنة بشيء ناعم بالداخل. تم الحفاظ على عادة تقليد سرير من نعش في كل مكان. تنجيد ناعم مغطى بمادة بيضاء ، وسادة ، غطاء سرير. بعض النساء الأكبر سنًا يجمعن شعرهن أثناء حياتهن لتعبئة وسائدهن.
تنص قواعد الدفن الأرثوذكسية على أن يضع الناس العاديون في التابوت ، بالإضافة إلى الصليب الصدري ، وأيقونة ، وهالة على الجبهة و "مخطوطة" - صلاة مكتوبة أو مطبوعة تغفر الذنوب ، توضع في اليد اليمنى وكذلك الشموع.
لا تزال العادة سهلة التفسير محفوظة لوضع الأشياء في التابوت التي يُزعم أنها مفيدة للمتوفى في العالم الآخر ، ومن الواضح أن جذورها تعود إلى الأزمنة الوثنية.

يمكن طلب هذا النوع من إحياء ذكرى الموتى في أي ساعة - ولا توجد قيود على ذلك أيضًا. أثناء الصوم الكبير ، عندما تُؤدى الليتورجيا الكاملة بشكل أقل كثيرًا ، تُمارس إحياء الذكرى بهذه الطريقة في عدد من الكنائس - في المذبح ، وأثناء الصوم كله ، تُقرأ جميع الأسماء الواردة في الملاحظات ، وإذا كانت تخدم الليتورجيا ، ثم يزيلون الجسيمات. من الضروري فقط أن نتذكر أن الأشخاص المعمدين في العقيدة الأرثوذكسية يمكنهم المشاركة في هذه الاحتفالات ، وكذلك في الملاحظات المقدمة لـ proskomedia ، يُسمح بإدخال أسماء المتوفين المعمدين فقط.

رؤية الموتى

إذا كانت المرحلة الأولى من الجنازة الروسية التقليدية هي الاستعدادات للرحلة إلى الآخرة ، فإن المرحلة الثانية كانت ، كما كانت ، بداية هذه الرحلة. مجموعة طقوس هذه المرحلة (إزالة الجثة ، خدمة الجنازة في المعبد ، موكب الجنازة إلى المقبرة ، الدفن ، عودة أقارب المتوفى إلى المنزل) متعددة الوظائف. إنه يتضمن تحقيق المتطلبات المسيحية وسلسلة من الإجراءات السحرية الوقائية القائمة على الخوف من الموتى.
الأول يتضمن القراءة والصلاة "من أجل خروج الروح". على الرغم من أنهم الآن في المدينة يحاولون في أغلب الأحيان نقل المتوفى إلى المشرحة يوم الوفاة ، في العائلات الأرثوذكسية ، وفي البلدات والقرى الصغيرة حيث لا توجد مشارح ، يتم الحفاظ على تقليد الوقفة الاحتجاجية الليلية بالقرب من المتوفى. في الحالات التي لا تتم فيها دعوة الكاهن ، تتم قراءة سفر المزامير أو الكتب المقدسة الأخرى من قبل المؤمنين العلمانيين. غالبًا ما يحدث أن الوقفات الاحتجاجية الليلية للنساء المسنات بالقرب من أقرانهم المتوفين لا تكون مصحوبة بقراءة نصوص مسيحية ، ولكنها تحدث في أكثر الذكريات أو المحادثات العادية - "جلست في التابوت ، وسوف يجلسون معي".
حتى يومنا هذا ، تم الحفاظ على مثل هذه التفاصيل الخاصة بطقوس الجنازة بشكل مطرد: بعد الموت مباشرة ، يتم وضع كوب من الماء مغطى بقطعة خبز على الرف بجوار الأيقونات أو على النافذة.
في عشاء تذكاري ، يُترك كأس من الفودكا بطريقة مماثلة ، مغطى بقطعة خبز ، وأحيانًا يتم وضع هذا الجهاز الرمزي في المكان الرمزي للمتوفى على الطاولة. التفسير الأكثر شيوعًا لذلك هو "بقاء الروح في المنزل لمدة تصل إلى ستة أسابيع".
ربما تكون أصول هذه العادة كما يلي: إنها تضحية طعام متأصلة في جميع المعتقدات القديمة. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، من الصعب تحديد من في البداية - روح المتوفى ، أو الأجداد ، أو الله ، أو هذه فدية من الروح الشريرة. الآن هذا العنصر المشترك في الطقوس ، مثل الآخرين ، هو وسيلة لتخفيف الخسارة ، وتخفيف الحالة النفسية المرهقة للأحباء ، والحفاظ على الاعتقاد بأنهم ، وفقًا للتقاليد ، يدفعون آخر ديون للمتوفى.
من عناصر طقوس الحداد في المنزل إضاءة الشموع على رأس المتوفى ، وتثبيتها على زوايا التابوت ، وتوضع في كأس على القدم ، وتوضع المصابيح أمام الأيقونات.
في الوقت الحالي ، نادرًا ما يتم الالتزام بالتواريخ المحددة لإزالة تيبا وخدمة الجنازة والدفن ، والتي تتوافق مع قواعد الكنيسة ، وعادة لا يصر رجال الدين الذين يؤدون خدمات الجنازة على الدقة. وهناك رأي بين الناس أنه لا يمكن إخراج الميت من المنزل قبل الساعة الثانية عشرة وبعد غروب الشمس.
من الغريب أن العديد من الطقوس الشعبية المرتبطة بإخراج الجسد ، ووديعة المقبرة ، تحمل بصمة السحر الوقائي الوثني.
في نفس سيكولوجية صورة الموت ، وجود الجثة بين الأحياء ، هناك تناقض بين الحياة والموت ، ومن ثم الخوف من الموتى ، باعتباره ينتمي بالفعل إلى عالم غير مفهوم.
وكان الخطر الذي يتهدد حياة الرجل الميت هو أنه يستطيع ، حسبما يُزعم ، العودة إلى المنزل و "أخذ" شخصًا قريبًا منه. وتشمل الإجراءات التي تحمي الأحياء عادة إخراج الجثة من المنزل مع ملاحظات إلى الأمام ، ومحاولة عدم لمس عتبة الباب وعضاداته لمنع المتوفى من العودة في أعقابه.
كما توجد عادة مثل "استبدال مكان" المتوفى. على المنضدة أو الكراسي التي كان عليها التابوت في المنزل ، بعد إخراج الميت ، يجلسون ، ثم ينقلب هذا الأثاث رأسًا على عقب لفترة. معنى هذه الطقوس هو نفس طريقة إخراج التابوت - عقبة أمام عودة المتوفى.
في الماضي ، في جنازة روسية ، بمجرد إخراج التابوت ، سقط أحد أقارب المتوفى في المكان الذي كان يقف فيه ، أو جلست سيدة المنزل نفسها. في الشمال ، في سيبيريا ، بمجرد إعدام المتوفى ، تم وضع حجر أو جذع شجرة في الزاوية الأمامية من الكوخ ، أو تم وضع عجين مخمر حتى لا يموت فرد آخر من العائلة. كانت هناك مثل هذه العادة ؛ دار أحد الأقارب حول التابوت ثلاث مرات بفأس في يديه ، ممسكًا إياه بالنصل إلى الأمام ، وفي الجولة الأخيرة ضرب التابوت بعقبه. في بعض الأحيان ، عند تنفيذ شخص ميت ، يضعون فأسًا على العتبة. تشهد المواد الأثرية على أن الموقف الخرافي تجاه المحاور يعود إلى العصور القديمة. من بين السلاف القدماء ، كان الفأس رمزًا لبيرون وكان مرتبطًا بالرعد والبرق ، وبالتالي كان تميمة ، تعويذة ضد الأرواح الشريرة الضارة بالبشر. في أوقات لاحقة ، لعب أيضًا دورًا مخيفًا للمتوفى من قوى "غير نظيفة" أو لبيت المتوفى نفسه.
تشمل مجموعة العادات قيد الدراسة العادة المنتشرة بين العديد من الشعوب ، بما في ذلك السلاف ، لإخراج المتوفى ليس من خلال الباب الأمامي الذي يخدم الأحياء ، ولكن من خلال نافذة أو حفرة مصنوعة خصيصًا. معناه خداع المتوفى من أجل "إرباك أثره" ؛ وفقًا للمعتقدات ، لا يمكن للميت أن يعود إلى المنزل إلا بالطريقة التي يعرفها خلال حياته. لكن هذه العادة الآن ، خاصة في المدينة ، نادرة جدًا.
منذ العصور القديمة ، في المجتمعات الريفية السلافية - مصدر تقاليد طقوسنا - كان للموت طابع اجتماعي. لم ينعكس تصور وفاة أحد أعضاء الجماعة الريفية في الوعي العام على أنه حدث عائلي ضيق ، بل حدث مهم اجتماعيًا أدى إلى تعطيل مسار الحياة القروية ، وكلما زادت أهمية شخصية المتوفى كان ، على نطاق أوسع ، انجذبت المنطقة إلى فلك الأعمال الطقسية التي تهدف إلى تحييد القوة المميتة ، المنبثقة من المتوفى ، ومنع الشر الذي يمكن أن يسببه في المستقبل ، وضمان حسن نيته ومساعدته.
تمت إعادة التفكير في الأساس الأيديولوجي العميق لهذه الظاهرة ، والذي يعود إلى عبادة الأجداد وارتباطها بالطوائف الزراعية ، فيما بعد واتضح أنه مرتبط بالبيئة الاجتماعية للمجتمع الريفي. كان الدافع وراء ضمان حسن نية المتوفى هو أن المتوفى في العالم الآخر سيلتقي بأرواح الأشخاص الذين رافقوه على الأرض. وفقًا لقواعد القانون العرفي ، كانت الجنازات من اختصاص المجتمع الريفي بأكمله ؛ وكانت المشاركة فيها إلزامية لجميع القرويين ؛ وكان سلوكهم يتحكم فيه المجتمع.
كان لطقوس الجنازة جانب معنوي وأخلاقي معين. عندما تم إخراج جثة المتوفى من المنزل ، كان من المعتاد أن يصرخ الناس بصوت عالٍ ، ويغطون حزنهم علانية بالرثاء. أظهروا تقييمًا عامًا لحياة المتوفى ، وتجلت سمعته. على التابوت ، لم يقتصر الأمر على الأقارب المقربين للمتوفى ، بل أعرب الجيران أيضًا عن أسفهم. إذا لم يبكي الأقارب ، شكك الجيران في شعور الأقارب تجاه المتوفى. في الرثاء ، كان هناك تأثير على الرأي العام فيما يتعلق بالأحياء. اعتبرت "العواء" تحية احترام ومحبة للمتوفى. من خلال عدد العواءات (وليس الأقارب) كان من الممكن تحديد علاقات المتوفى مع الجيران.
حتى الكنيسة الروسية القديمة فرضت حظرا على صرخات الناس - "لا تبكوا على الموتى". اعتبر البكاء الجنائزي مظهرًا من مظاهر الأفكار الوثنية حول مصير الروح بعد القبر ، ونقص الإيمان المسيحي بين الناس في خلود الروح. كما ذكرنا سابقًا ، لم يكن من المفترض أن تبكي الأمهات على أطفالهم القتلى. في القصص الدينية الشعبية ، تم تصوير المصير الحزين في العالم التالي للأطفال القتلى ، الذين تحزنهم أمهاتهم ، في صور بصرية: تم تصوير الأطفال القتلى إما في ملابس مثقلة بدموع الأم ، أو جالسين في مستنقع ، أو يحملون ذرف الدموع. بواسطة والدتهم في دلاء ثقيلة. ومع ذلك ، لم يتم احترام حظر الكنيسة في الحياة اليومية.
بطرس الأول ، بشغفه المميز للإدارة ، أصدر مرسوماً خاصاً يمنع البكاء في الجنازات ، ولم يكن له أي تأثير.
كان إجراء تنظيم ومتابعة موكب الجنازة في مناطق مختلفة من روسيا في الماضي هو نفسه بشكل أساسي. وقاد موكب الجنازة شخص يحمل صليبًا أو أيقونة مؤطرة بمنشفة. ثم تبعهم شخص أو شخصان بغطاء تابوت على رؤوسهم ، تبعهم رجال الدين. حمل التابوت اثنان أو ثلاثة أزواج من الرجال ، تبعهم أقرباء. تم إغلاق موكب الجنازة من قبل الجيران والمعارف والأشخاص الفضوليين.
ومن المثير للاهتمام أن عادة حمل النعش بين يدي المرء متأخر نسبيًا. في القرى الروسية في القرن الماضي ، ولأسباب خرافية ، حاولوا غالبًا حمل التابوت في القفازات ، على المناشف ، على العصي ، على نقالة.
نفس نوع وطريقة نقل التابوت إلى المقبرة. في بعض الأماكن ، حاولوا تسليم القتيل إلى مكان الدفن على مزلقة ، حتى في الصيف. ثم تم حرق الزلاجة أو تركها حتى اليوم الأربعين مع ركابها مستلقين. في هذه العادة ، يمكن للمرء أن يلاحظ تشابك الطقوس الوثنية لحرق الجثة ، جنبًا إلى جنب مع وسيلة نقل الآخرة وعائق سحري أمام عودة الموتى.
عندما يُخرج شخص ميت من المنزل ، في الماضي ، كانت تقام طقوس "الاجتماع الأول" ، مما يرمز إلى الارتباط الوثيق بين الموتى والأحياء. تتمثل في حقيقة أن الشخص الذي كان أول من قابل موكب الجنازة على الطريق قد تم تسليم رغيف خبز ملفوف بمنشفة. كانت الهدية بمثابة تذكير بأن "الوافد الأول" سيصلي من أجل المتوفى ، والمتوفى ، بدوره ، سيكون أول من يلتقي في العالم التالي الشخص الذي قبل الخبز.
في الطريق إلى المعبد ومن المعبد إلى المقبرة ، نثرت الحبوب لإطعام الطيور ، وهو تأكيد آخر للفكرة المزدوجة لوجود الروح بعد وفاتها في شكل صورتها الحيوانية أو في الشكل من مادة غير مادية.
كان من المفترض أن يتوقف الموكب الجنائزي وفقًا لميثاق الكنيسة فقط في الكنيسة وبالقرب من المقبرة ، وكقاعدة عامة ، فإنه يتوقف في أكثر الأماكن التي لا تنسى للمتوفى في القرية ، بالقرب من منزل أحد الجيران المتوفين. ، عند مفترق الطرق ، عند التقاطعات ، والتي كانت تسمى في بعض المناطق "متوفى". هنا ، توقف جزء من المعزين ، تبعهم بشكل رئيسي الأقارب. كان المعنى الأولي لهذه الطقوس ، على ما يبدو ، هو تشويش المسارات حتى لا يتمكن المتوفى من العودة إلى الأحياء ، وفيما بعد فُسر هذا على أنه وداع المتوفى لتلك الأماكن التي ارتبطت حياته بها.
في الجنازات الحديثة ، يتم تنفيذ الحظر أحيانًا - لا تسمح العادة للأطفال (الأبناء) بحمل التابوت مع جسد والديهم ودفن القبر. في الماضي ، كان المنع بسبب الخوف من ضحية أخرى في الأسرة ، والخوف من القدرة السحرية للمتوفى على أخذ دم قريبه معه إلى القبر. حاليًا ، غالبًا ما يحمل التابوت زملاء العمل والأقارب البعيدين.
بشكل عام ، تغيرت الآن طقوس حمل التابوت بشكل كبير مقارنة بالماضي. في الجنازات ذات الأهمية الاجتماعية ، يحاول الأشخاص المشهورون ، مع تجمع كبير من الأقارب والأصدقاء وزملاء المتوفى ، حمل التابوت بين أذرعهم حيث تسمح الظروف بذلك ، لأطول فترة ممكنة كعلامة على احترام ذكرى لا رجعة فيه. راحل.
عادة ما يكون تكوين موكب الجنازة الحديث على النحو التالي: أولاً يحملون أكاليل الزهور ، ثم غطاء التابوت - الجزء الضيق إلى الأمام ، التابوت مع المتوفى. خلف التابوت ، يذهب الأقارب والأصدقاء أولاً ، ثم كل المعزين.
تحدد الطقوس المدنية الراسخة للجنازة أيضًا تكوين موكب الجنازة بعناصر كانت مستحيلة في الماضي وفي الطقوس الأرثوذكسية: موسيقى حداد من فرقة نحاسية ، تحمل صورة المتوفى في إطار أسود في موكب وحمل الوسائد بالأوامر والميداليات وخطب الوداع. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في يومنا هذا غالبًا ما يكون هناك مزيج غريب من الطقوس المدنية مع طقوس الكنيسة. على سبيل المثال ، التثبيت على القبر في نفس الوقت لصليب أرثوذكسي وصورة لشخص متوفى.

خدمة تذكاري

تبدأ صلاة الذكرى بالتعجب المعتاد: "مبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين". ثم يُقرأ الثالوث الأقدس وفقًا لأبانا. يارب ارحم 12 مرة. المجد الآن. تعال لنعبد .. مزمور 90: "احيا في معونة العلي ...". في هذا المزمور ، أمام نظرنا الروحي ، هناك صورة مرضية للانتقال إلى الأبدية لروح مؤمنة حقًا على طول الطريق الغامض المؤدي إلى مساكن الآب السماوي. في الصور الرمزية للأصول والأسود والقشود والتنين ، يعبّر صاحب المزمور عن محنة الروح على طول هذا الطريق. ولكن هنا رسم المرنم لنا أيضًا الحماية الإلهية للنفس الأمينة للمتوفى: "سينقذك من فخ الصياد ، من القرحة القاتلة ؛ سيظللك بريشه ، وتحت جناحيه ستفعل ذلك. كن آمناً ؛ درعه وسوره هما حقيقته ". والنفس الامينة تقول للرب: ملجئي وحمايتي يا الهي الذي توكلت عليه.

جنازة

مراسم الدفن تتم قبل غروب الشمس وهي لا تزال مرتفعة حتى "تغرب الشمس على الميت معها".
هذا ، وكذلك ، على سبيل المثال ، إنزال شموع الكنيسة التي احترقت أثناء الجنازة مع التابوت ، لا يتعارض مع الأحكام القانونية للأرثوذكسية. وكذلك التقبيل الأخير للمتوفى من قبل الأقارب والأقارب الذي لا يزال قائمًا ، وكذلك تقليد المشيعين بإلقاء حفنة من التراب في القبر مع التمنيات: "دع الأرض ترقد بسلام". ومع ذلك ، بدلاً من هذه العبارة ، يمكنك الصلاة لفترة وجيزة: "رحم الله روح خادمك الراحل حديثًا (الاسم) ، واغفر له كل ذنوبه ، حرًا ولا إراديًا ، وامنحه مملكة السماء." يمكن أيضًا أداء هذه الصلاة قبل الانتقال إلى الطبق التالي أثناء الاحتفال بالذكرى.
كان هناك ولا يزال في بعض الأماكن عنصرًا قديمًا من الطقوس مثل عادة إلقاء أموال صغيرة في القبر. كانت هناك العديد من التفسيرات الشعبية لهذه العادة. الأول - كفدية عن مكان في مقبرة المتوفى ، وهي دليل إضافي على ارتباط المتوفى بمكان دفنه - القبر ، التراب. إذا لم يتم شراء المكان ، يأتي المتوفى إلى أقاربه الأحياء ليلاً ويشتكي من أن "صاحب" العالم السفلي يطرده من القبر. وفقًا لخيار آخر ، تم وضع المال حتى يتمكن المتوفى من شراء مكان لنفسه في العالم التالي.
وفقًا للتفسير المسيحي الشائع ، فإن الأموال الموضوعة في نعش أو القيت في قبر كانت تهدف إلى دفع تكاليف النقل عبر نهر ناري أو لدفع رسوم المرور مجانًا عبر المحن. تظل هذه الطقوس مستقرة ويتم إجراؤها بغض النظر عن العمر والفئة الاجتماعية المهنية التي ينتمي إليها المتوفى خلال حياته.
في بعض الأحيان يتم إلقاء منديل "مسيل للدموع" على القبر. بعد تغطية القبر ، توضع أكاليل الزهور على تل القبر ، والزهور في المنتصف. في بعض الأحيان يضعون على الفور صليبًا أو مسلة مؤقتة ، لوحة تذكارية تحمل الاسم الأخير والاسم الأول وتاريخ الميلاد والموت.
وتعتبر قاعدة عدم إقامة نصب تذكاري دائم على القبر قبل عام من الوفاة.
إن مأساة الفراق معه في الجنازة ، طبيعية لمن أحب وفقد أحد أفراد أسرته ، يرافقها بكاء ورثاء من النساء. لكن قلة من الناس يتخيلون أن الرثاء مثل "يا أمي ، لمن تركتني ..." ، "لماذا اجتمعت مبكرًا ، زوجي الحبيب" تحتوي على عناصر من صيغ رثاء القبور الوثنية ، والتي هي على الأقل ألفي سنة.
العلاج التقليدي لحفاري المقابر ، وجبة تذكارية قصيرة في المقبرة مع مشروب "لذكرى الروح" ، مع كوتيا ، الفطائر ، مع نثر بقايا الطعام على القبر للطيور (أرواح الموتى) في كل مكان الآن.
في الماضي ، كانت إحدى الطرق الخاصة لإحياء ذكرى الروح هي الصدقة "السرية" أو "السرية". تلزم الجيران بالصلاة على الميت ، بينما يقع المصلي من ذنوب الميت. تتمثل الجمعية الخيرية "السرية" في حقيقة أن أقارب المتوفى ظلوا لمدة أربعين يومًا على النوافذ ، وعلى شرفات الجيران الأشد فقراً (الفول ، كبار السن ، إلخ) الصدقات ، الخبز ، الفطائر ، البيض ، علب الكبريت ، وأحياناً أشياء أكبر حجماً - أوشحة ، وقطعة من القماش ، وغيرها ، ومثل كل الاحتفالات كانت تضحيات ، فكانت الصدقة طعاماً قرباناً. بالإضافة إلى الصدقات "السرية" ، كانت هناك صدقات مفتوحة واضحة - "كدليل على الذاكرة" - توزيع الفطائر والبسكويت والحلويات على الفقراء والأطفال عند بوابات المقابر. خلال مراسم الجنازة ، قاموا أيضًا بتوزيع لفة وشمعة مضاءة على الحاضرين. في كثير من الأماكن ، تم إعطاء كل مشارك في الذكرى ملعقة خشبية جديدة ، حتى يتذكروا المتوفى عند تناولهم لهذه الملعقة. لإنقاذ روح شريرة ، تبرعوا بجرس جديد حتى "يدق" الروح الضالة من الجحيم ، أو أعطوا ديكًا للجيران ليغني عن خطايا المتوفى.
الآن ، بالإضافة إلى توزيع الصدقات على المتسولين في المقبرة والكنيسة ، هناك أيضًا شكل خاص لإحياء ذكرى الصدقات - توزيع مناديل في الجنازات على بعض الأقارب. من المفترض أن يتم تخزين هذه الأوشحة بعناية.

عزاء وإحياء

في الماضي ، وفقًا للمعايير الأخلاقية الشعبية ، كان أفراد عائلة المتوفى مطالبين بمراعاة أشكال معينة من الحداد. امتد شرط مراقبة الحداد لفترة طويلة - سنة ، ولفترة أقصر - ستة أسابيع بعد الوفاة. وأشهر أنواع النعي لبس الحداد ، والنهي عن الزواج بأرملة ، والزواج بأبناء بالغين. المعنى الأصلي لملابس الحداد - تغيير المظهر المعتاد للحيلولة دون عودة الميت - ضاع منذ زمن طويل ، لكن العادة استمرت حتى يومنا هذا.
كان الحداد يعني أيضًا رفض الترفيه والرقصات والأغاني. كملابس حداد ، كان الناس من الفقراء يستخدمون ملابس العمل العادية. لكن في البعض ، وخاصة في المقاطعات الشمالية لروسيا ، كان يرتدي الزي الوطني القديم خلال فترة الحداد.
الحداد ، "القلق" بمناسبة فقدان عائل الأسرة ، مضيفة ، دائمًا ما يستمر لفترة أطول من الحداد على كبار السن. والآن ، لم تفقد مراسم الحداد على المتوفى أهميتها: ارتداء فستان غامق ، ووشاح أسود لمدة تصل إلى 40 يومًا ، وزيارات متكررة إلى المقبرة ، وحظر الترفيه والمشاركة في الأعياد العلمانية ، إلخ. إنه مستحيل كي لا نلاحظ أنه يوجد هنا أيضًا تبسيط وتآكل للتقليد. طول فترة ارتداء الفستان الأسود أو الغامق (سنة أو أكثر) يعود إلى شدة الخسارة. يتم ارتداؤها في كثير من الأحيان من قبل الأمهات اللائي فقدن الكبار لأطفال ماتوا قبل الأوان.
حتى عام واحد ، تقضي الأرامل أحيانًا حدادًا. البنات اللاتي يدفنن آبائهن المسنين يقللن فترة ارتداء ملابس الحداد إلى ستة أسابيع أو حتى أسبوع. يرتدي الرجال بدلة سوداء فقط للمشاركة في طقوس الجنازة ، وبالتالي لا يلاحظون علامات الحداد الخارجية.
كدليل على الحداد ، يتم تعليق المرايا في المنزل ، وتوقف الساعة ؛ من الغرفة حيث يقف التابوت مع جثة المتوفى ، يخرجون التلفزيون.
تقليديا في روسيا ، كانت الجنازات تنتهي دائمًا بذكرى عشاء تذكاري. وجبة مشتركة عززت طقوس الجنازة ، كانت ولا تزال ليست الأكثر حزنًا ، بل على العكس من ذلك ، في بعض الأحيان حتى الجزء الذي يؤكد الحياة.
تقوم طقوس الجنازة ، إلى حد أكبر من الطقوس العائلية الأخرى ، بوظيفة التوحيد النفسي الأسري والاجتماعي. يتجلى ذلك في حقيقة أن الطقوس تشكل شعورًا بالتقارب مع الأسرة ، والفريق المقرب ، والمجتمع الريفي - من خلال الحشد في الحزن ، والتغلب على المحن ، والمشاركة في فقدان الأسرة ، والاتحاد في الدعم.
وفي الوقت نفسه حمل الحفل فكرة الارتباط التاريخي بين الأحياء والأموات ، واستمرارية الحياة في تناوب الأجيال. معنى الاحتفال هو إيقاظ الذاكرة والحفاظ عليها ، ذكريات الأجداد المتوفين. احتفظت طقوس الجنازة دائمًا بذكرى أن الموتى كانوا على قيد الحياة مرة واحدة ، وكان يُنظر إلى هذا الذكرى على أنه عمل يجسد فيه المتوفى ويصبح ، كما كان ، مشاركًا فيه.
في بعض أشكال الاحتفالات ، التي حافظت على تقليد دعوة دائرة عامة واسعة ، من الممكن استعادة فكرة الارتباط بين الفريق القبلي. في هذا الصدد ، فإن تركيبة المشاركين في المائدة التذكارية بعد الجنازة مباشرة وفي اليوم الأربعين تدل على ذلك. في القرن التاسع عشر ، كان إحياء الذكرى من الطقوس العائلية التي تجمع بشكل أساسي الأقارب والأصدقاء. كان تبجيل الموتى ذات طبيعة منزلية. ولكن في بعض الأماكن ، تم الحفاظ على تقليد يأتي من أعماق القرون بحيث يمكن لأي شخص أن يأتي في أعقابه. تمت دعوة رجال الدين كضيوف شرف.
كانت هناك فكرة قوية بين الناس أن الصلاة تخفف من مصير الروح الخاطئة خلف القبر وتساعدها على تجنب العذاب الجهنمي. لذلك ، أمر أقارب المتوفى بجنازة (قداس) في الكنيسة لإحياء ذكرى المتوفى لمدة ستة أسابيع بعد الموت - العقعق. من كان أفقر أمر قارئ العقعق ، الذي كان لمدة أربعين يومًا في منزل المتوفى يقرأ الشريعة. سُجِّلت أسماء الموتى في الذكرى السنوية - السينودسية.
ركزت المراسم التقليدية لإحياء ذكرى الموتى في إطار الطقوس العائلية على التواريخ التي تحددها الكنيسة. بالإضافة إلى الكنيسة ، كانت إحدى طرق نشر المعلومات الدينية حول التواريخ التذكارية هي الأدب الشعبي المخصص للفهم العام ، ولا سيما "ذكريات" الجارية التي تحكي عن مصير الأرواح في الحياة الآخرة. تم الاحتفال بأيام الذكرى التالية بين الناس: يوم الجنازة ، اليوم الثالث والسادس بعد الموت - نادرًا ، التاسع والعشرون - ليس دائمًا ، الأربعون - بالضرورة. ثم "احتفلوا" بنصف عام ، ذكرى سنوية ، وبعد ذلك - بالفعل في إطار طقوس التقويم - أعقب ذلك أيام الوالدين.
أثناء الوجبة الجنائزية المشتركة ، تم الحفاظ على علامة معينة لأطباق الطقوس: كانت أكثر رمزية من الطقوس. يمكن تتبع النكهة العرقية في مجموعة الأطباق ، وترتيب التغيير ، ووقت الوجبة الطقسية. كان أساس النظام الغذائي الروسي هو الخبز. لطالما استخدم الخبز في أصنافه لأغراض الطقوس. بدأت الوجبة التذكارية وانتهت بالكوتيا والفطائر التي تكملتها الفطائر. في إحياء الذكرى ، تم استخدام أنواع قديمة من الطعام - كوتيا ، العصيدة ، والتي تميزت بأصلها القديم وسهولة تحضيرها. تم تحضير كوتيا في مناطق مختلفة بشكل مختلف عن حبات القمح المسلوقة بالعسل ، عن الأرز المسلوق مع السكر والزبيب. كطبق جنائزي ، تم أيضًا استخدام العصيدة (الشعير ، الدخن) ، والتي كان لدى الروس فكرة عن القوة الخاصة الموجودة فيها. تم تنظيم خدمة الطعام بشكل صارم. وفقًا لتسلسل الأطباق ، كانت الوجبة التذكارية على شكل عشاء. الأول - الحساء ، حساء الملفوف ، المعكرونة ، الحساء. والثاني هو البطاطس المقلية في بعض الأحيان. الوجبات الخفيفة - تم تقديم الأسماك والهلام وكذلك دقيق الشوفان والعسل على المائدة. في أيام الصيام ، اشتملت المائدة التذكارية بشكل أساسي على أطباق الصوم ؛ وفي أيام الصيام ، كان يتم تضمين حساء اللحم ونودلز الدجاج بشكل تقليدي في الأطباق. تم استخدام النبيذ (الفودكا) في أعقاب ذلك ، ولكن ليس في كل مكان.
من سلسلة تواريخ الاحتفال ، كان اليوم الأربعون هو الذروة. وبحسب التفسير الشائع فإن هذا المصطلح مرتبط بذلك. أن روح الميت على الأرض لمدة أربعين يومًا. إن الله لا "يحددها" إلى الجحيم أو الجنة ، فالملائكة تحمل روح المتوفى إلى الأماكن التي أخطأ فيها المتوفى ، وتكفر روحه عن الذنوب. في اليوم الأربعين ، تحدث دينونة الله وتغادر الروح الأرض تمامًا. وفقًا للاعتقاد السائد ، "تظهر" روح المتوفى في اليوم الأربعين في منزله طوال اليوم ولا تغادر إلا بعد "إجازة" الروح أو "الأسلاك". إذا لم يتم ترتيب "السلك" ، فسوف يعاني المتوفى. في أسلاك الروح ، تم التعبير عن اهتمام الأحياء بالحياة الآخرة للأموات.
في بعض الأحيان كانت تقاليد اليوم الأربعين مؤثرة وساذجة. استعدوا مسبقًا لوصول المتوفى: غسلوا المنزل ، وفي المساء غطوا السرير بملاءة بيضاء وبطانية. لا يمكن لأحد أن يلمس السرير ، فقد كان مخصصًا حصريًا للمتوفى. في الصباح أعدوا عشاءًا وفيرًا ، كان فيه الكثير من النبيذ. بحلول الظهيرة ، كانت المائدة قد وُضعت ، وتجمع الأقارب والأصدقاء. قسيس زائر يخدم الليثيوم. على الطاولة ، شغل المكان الرئيسي ، على جانبه الأيمن ترك مكان فارغ للمتوفى. في هذا المكان ، تحت منديل ، وضعوا طبقًا ، كوبًا من النبيذ ، الفودكا ، وضعوا الخبز. بالانحناء لهذا المكان ، تحول أصحابه ، كما هو ، إلى الميت غير المرئي: "كل ، يا حبيبي". بعد العشاء ، أعلنت "الذكرى الأبدية" وبدأ وداع الموتى مصحوبًا بالبكاء. تحولت أنظار الأقارب إلى الكنيسة والمقبرة ، حيث كان يعتقد أنه قبل مغادرته إلى الأبد ، الميت يودع قبره.
لعبت المنشفة دورًا خاصًا في طقوس الجنازة - رمزًا للطريق ، وعلامة على الطريق إلى المنزل. عادة ، يتم تعليق منشفة في زاوية المنزل بالقرب من النافذة ، والتي كانت موجودة هناك ، ولمدة أربعين يومًا كانت مخصصة لروح المتوفى ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، يتجول حول "أماكنه" لمدة أربعين يومًا و ، عند وصوله إلى المنزل ، يمسح وجهه بمنشفة.
أقيم الاحتفال ، الذي أقيم في الفترة التالية بعد الموت - حتى اليوم الأربعين ، ثم بعد ستة أشهر وسنة ، كطقوس عائلي ، وطقوس من دورة الحياة ، وطقس عائلي مقدس. تميزوا بطابع مغلق ، ووجود دائرة ضيقة من الأقارب وأفراد الأسرة المقربين. إنه يستهدف شخصًا معينًا ، فردًا محددًا من العائلة. هدفهم هو الحفاظ على روابط الدم مع الموتى.
احتفل الناس دائمًا بذكرى أيام السبت الأبوية بعناية خاصة. نعم ، وفي مراسم الجنازة التي حدثت في أيام أخرى ، حاول كثيرون تقديم ملاحظة حول الدعاء لراحة الروح. نظرًا لقلة معرفة السكان بالقراءة والكتابة ، كان لدى كل عائلة تقريبًا سينودك جمعه الكاهن للعائلة مع قوائم بأسماء الموتى ، الذين كان ينبغي إحياء ذكراهم في الكنيسة.
حتى يومنا هذا ، لا تعد الاحتفالات أحد الأشكال التقليدية للتعبير عن الشفقة والرحمة فحسب ، بل هي أيضًا شكل ثابت من أشكال التواصل بين السكان ، كما يتضح من مشاركة عدد كبير من الأقارب والمعارف والجيران والزملاء فيها. الذين يأتون إليهم بدون دعوة خاصة. إنها إحدى الوسائل القوية لنقل التقاليد الشعبية من جيل إلى جيل. هذا هو أهم سبب للحفاظ على وجودهم بين الناس. في الوجبة التذكارية ، يتم الحفاظ على الطقوس الغذائية والمشروبات ، ولا يتم الاحتفاظ بالأطباق الفردية ، ولكن غالبًا ما يتم الاحتفاظ بمجموعتها التقليدية.
غالبًا ما تكون طاولة الجنازة عبارة عن طاولة احتفالية عادية ، فقط مع زخرفة أكثر تواضعًا للأطباق. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن الكثيرين يعتبرون أنه من اللائق استخدام الكومبوت أو الجيلي محلي الصنع ، وهو أمر معتاد في المطبخ الروسي ، بدلاً من شراء عصير الليمون: من المشروبات القوية - الفودكا وكاهور ("نبيذ الكنيسة") ، وليس الكونياك والشمبانيا ، إلخ.
الآن ، تزداد أهمية زيارة قبور الموتى في الأعياد الأرثوذكسية - عيد الفصح والثالوث -. الدور الأساسي في الجانب غير الكنسي من طقوس عيد الفصح الحديثة يتم لعبه من خلال تناول وجبة مشتركة مع الموتى ، والتي تعود إلى التضحية الوثنية. توضع القرابين في مجموعات مختلفة على القبور (على أطباق ، على ورق) ، على سبيل المثال ، عدة بيضات ملونة ، قطعة من كعكة عيد الفصح ، تفاحة ، حلويات أو كعكة عيد الفصح المتفتتة ؛ بيض مقشر أو على الطاولة بالقرب من القبر ، الدخن ، بضع قطع من البسكويت.
في بعض الأحيان يتركون كأساً من الكحول "للموتى" على القبر. أو ، إذا رتبت الأسرة وجبة مرتجلة في المقبرة ، يُسكب كوب من الفودكا على القبر.
في عيد الفصح والثالوث ، من المعتاد إصلاح ، صبغ صليب ، نصب تذكاري ، سياج (إصلاح ربيعي لـ "منزل المتوفى") ، تزيين القبر بالورود. في الثالوث ، تعتبر عادة استخدام الزهور البرية وأكاليل الزهور من فروع البتولا المعلقة على الصلبان والأسوار مؤثرة بشكل خاص.
لذلك ، في طقوس الجنازة الروسية ، على الرغم من الطبيعة المحزنة ، بل والمأساوية أحيانًا لقضيتها - موت شخص - يتم الحفاظ على العديد من التقاليد القديمة جدًا التي تعمل على توحيد الأسرة وتوحيد شعبنا بأكمله ، حامل قديم و ثقافة عظيمة.

أولئك الذين يحملون أسماء مسيحية يتم تذكرهم من أجل الصحة ، وفقط أولئك الذين عمدوا في الكنيسة الأرثوذكسية يتم تذكرهم للراحة.

يمكن تقديم الملاحظات إلى الليتورجيا:

في proskomedia - الجزء الأول من القداس ، عندما يتم إخراج الجسيمات من كل اسم مذكور في الملاحظة ، والتي يتم إنزالها لاحقًا في دم المسيح مع صلاة من أجل مغفرة الخطايا

أيام إحياء ذكرى الموتى (أيام الأبوين)

كل يوم من أيام الأسبوع في الكنيسة الأرثوذكسية مكرس لذكرى خاصة (من والدة الإله ، يوحنا المعمدان ، إلخ). السبت مخصص لذكرى جميع القديسين والأموات. يوم السبت (المعنى بالعبرية - الراحة) ، تصلي الكنيسة من أجل أولئك الذين انتقلوا من الأرض إلى الحياة الآخرة ، سواء أكانوا كاملين (قديسين) أو غير كاملين ، ولم يتقرر مصيرهم بعد. بالإضافة إلى الصلوات اليومية وأيام السبت ، توجد أيام منفصلة في السنة ، مخصصة بشكل أساسي لصلاة الراحل. هذه هي ما يسمى بأيام الوالدين (في روسيا ، كان من المعتاد استدعاء جميع الآباء الأسلاف المتوفين):
1. أبوي مسكوني بلا لحم يوم السبت - أسبوع قبل الصوم الكبير. حصل هذا السبت على اسمه من اليوم الذي يليه - "أسبوع وليمة اللحوم" ، أي اليوم الذي يُسمح فيه باللحوم لآخر مرة.
2. السبت المسكوني الأبوي من الأسبوع الثاني من الصوم الكبير.
3. السبت المسكوني الأبوي من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير.
4. السبت المسكوني الأبوي من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير.
5. Radonitsa - الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح. هذا اليوم يسمى Radonitsa للاحتفال بفرح الأحياء والأموات حول قيامة المسيح.
6. 9 أيار / مايو هو يوم إحياء ذكرى جميع الذين ماتوا خلال الحرب الوطنية العظمى (اعتمد قرار إحياء الذكرى في مجلس الأساقفة ، الذي عقد في تشرين الثاني (نوفمبر) - كانون الأول (ديسمبر) 1994).
7. الثالوث الأبوي المسكوني السبت - السبت قبل يوم الثالوث الأقدس. (في الوقت الحاضر ، من العادات غير الصحيحة اعتبار عيد الثالوث نفسه يومًا أبويًا).
8. ديميتريوس السبت - يوم السبت قبل أسبوع من عيد ذكرى الشهيد العظيم ديمتريوس من تسالونيكي (8 نوفمبر ، وفقًا لأسلوب جديد) - الراعي السماوي للدوق الأكبر ديمتريوس الدون. بعد فوزه في ميدان كوليكوفو ، قام الأمير ديميتري بإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا في ساحة المعركة عشية يوم الملاك. منذ ذلك الحين ، تحيي الكنيسة في هذا اليوم ، ودعا شعب ديميترييف السبت ، ليس فقط الجنود الذين ماتوا من أجل الوطن ، ولكن أيضًا جميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين.
9. بالإضافة إلى ذلك ، في يوم قطع رأس النبي ، سلف ومعمد الرب يوحنا (11 سبتمبر ، وفقًا لأسلوب جديد) ، تحيي الكنيسة ذكرى الجنود الأرثوذكس الذين قُتلوا في ساحة المعركة من أجل الإيمان والوطن. أقيم الاحتفال بهذا اليوم في عام 1769 أثناء الحرب مع الأتراك والبولنديين بمرسوم من الإمبراطورة كاثرين الثانية.
في أيام الوالدين ، يزور المسيحيون الأرثوذكس الكنائس التي تُقام فيها مراسم الجنازة. في هذه الأيام ، من المعتاد تقديم تضحية على الطاولة التذكارية (عشية) - منتجات مختلفة (باستثناء اللحوم). بعد مراسم التأبين ، يتم توزيع المنتجات على موظفي المعبد ، والمحتاجين ، وإرسالها إلى دور الأيتام ودور رعاية المسنين. يتم إحضار المنتجات أيضًا إلى طاولة الجنازة في الأيام الأخرى عندما يتم طلب خدمة تذكارية ، لأن هذه صدقة للموتى.
في أيام الربيع والصيف للوالدين (رادونيتسا وسبت الثالوث) ، من المعتاد زيارة المقبرة بعد الكنيسة: تصحيح قبور الأقارب المتوفين والصلاة بجانب جثثهم المدفونة. تقليد ترك المواد الغذائية المختلفة على القبور لا علاقة له بالأرثوذكسية. هذه كلها أصداء أعياد وثنية. في بعض الأماكن ، هناك عادة إحضار المقبرة في Radonitsa وترك البيض الملون والحلويات هناك ، كما لو كان التعميد رمزياً مع الموتى. لكن من الأفضل عدم القيام بذلك ، ولكن بعد أن تعمدت عقليًا مع المتوفى ، تأكل البيضة بنفسك. خلاف ذلك ، فإن هذا الطعام سوف ينقر ويأكل ببساطة من قبل الطيور والكلاب ، بالإضافة إلى اتساخ القبر.
إنها خطيئة عظيمة أن نشرب الخمر في المقبرة التي دُفن فيها أحبائنا. أفضل ما يمكنك القيام به من أجلهم هو أداء الصلاة ، حتى لو كانت موجزة جدًا: "الله يرحم أرواح عبيدك الراحلين ، وجميع أقاربنا وأصدقائنا ، ويغفر لهم كل ذنوبهم ، مجانًا ولا إراديًا ، وامنحهم ملكوت السموات ".

صلاة البيت على الموتى

تعتبر الكنيسة المقدسة أن الصلاة من أجل المتوفى جزء ضروري ليس فقط للعبادة في الهيكل ، ولكن أيضًا لقاعدة المنزل. بالطبع ، الشيء الرئيسي هو إحياء ذكرى الكنيسة للأموات مع القساوسة. لكن الصلاة في البيت هي أيضًا واجبنا تجاه الراحل ، دليل على محبتنا لهم. والأهم من ذلك كله هو صلاة البيت في أيام ذكرى الموتى ، إذا كان من المستحيل تخليدهم في الهيكل.
في اليوم الثالث والتاسع والأربعين والمناسبات السنوية (حيث يكون من المعتاد أيضًا في اليوم العشرين ونصف العام) ، يجب تكريم ذكرى المتوفى من خلال قراءة بانيكيدا. طوال الأربعين يومًا بعد الوفاة ، وقت الاحتفال الخاص ، عندما يتم تحديد مصير روح المتوفى ، يجب قراءة شريعة المتوفى يوميًا. يمكن قراءة كل هذه الخلافات سواء في المنزل أو في المقبرة. في الأيام الأخرى ، يمكنك قراءة إما خدمة الذكرى ، أو بشكل منفصل شرائع المتوفى أو المتوفى. كما أنهم يحيون ذكرى الموتى على سفر المزامير ويقرؤون صلاة الصباح (وإذا رغبت في ذلك ، في المساء). يوم السبت ، يمكنك أن تقرأ لجميع أقاربك أحد شرائع الراحل.
الشريعة العظيمة عن الراحلين في الكنيسة تحدث مرتين فقط في السنة - في أيام السبت من اللحوم والثالوث المسكوني للوالدين. لكن في صلاة البيت ، يمكنك قراءتها في أي وقت آخر - حسب رغبتك ووفقًا لقوتك ، بمباركة المعترف. هذا إحياء لذكرى جميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين من القرن. هناك عادة تقية - مرة في السنة لإحياء ذكرى جميع أقاربهم في كل من الصلاة المنزلية وفي العشاء التذكاري. يمكنك أن تختار لهذا اليوم ذكرى أحد أقاربك ، أو مجرد يوم مناسب للاحتفال بالذكرى ، عندما يُسمح ، وفقًا للميثاق ، بالصلاة على الموتى ، أي ليس في أيام العطلات وليس أيام الأحد. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه يجب استشارة الكاهن ، والأهم من ذلك ، مع الأب الروحي ، حول تكوين وحدود الصلاة المنزلية.

في كثير من الأحيان ، يؤدي عدم فهم معنى الطقوس والتقاليد الأرثوذكسية إلى حقيقة أن الناس ، بدلاً من مساعدة روح المحبوب المتوفى ، يبدأون في الإيمان بجميع أنواع الخرافات ومراعاة العادات التي لا علاقة لها بها. النصرانية. في هذا المقال سوف نخبرك كيف تدفن شخصًا وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية.

التحضير للجنازة

إذا كانت جثة المتوفى قبل الجنازة ستكون في المنزل

• يغسل الجسم بالماء الدافئ أثناء قراءة "Trisagion" * أو "يا رب ارحمنا".
• بعد الاغتسال ، يرتدي جسد المسيحي ملابس نظيفة ، وإذا أمكن ، ملابس جديدة.
• ثم يتم وضع جثة المتوفى على الطاولة ، مغطاة بغطاء أبيض - كفن.
• قبل وضع المتوفى في التابوت ، يتم رش الجسد والتابوت (من الداخل والخارج) بالماء المقدس.
• يوضع المتوفى في التابوت ووجهه لأعلى ، وتوضع وسادة محشوة بالقش أو نشارة الخشب تحت الرأس.
• يجب إغلاق عيون المتوفى ، وإغلاق الفم ، وإغلاق اليدين بالعرض ، واليد اليمنى أعلى اليسار. أيادي وقدمي المتوفى مقيدتان (غير مقيدتين قبل إدخال الجثة إلى المعبد مباشرة).
• يجب وضع صليب صدري على المتوفى.
• ثم يُغطى المتوفى بغطاء خاص مخصص (غطاء جنازة) عليه صورة صليب وصور قديسين ونقوش صلاة (تُباع في دكان كنيسة).
• عندما يغسل جسد المتوفى ويلبس ، يبدأون على الفور في قراءة الشريعة المسمى "بعد خروج الروح من الجسد" **. إذا لم يكن من الممكن دعوة كاهن إلى المنزل ، فيمكن لأقرب الأقارب والمعارف قراءة المتابعة. ***
• عند غسل الجسد ولبسه ، يضيء أيضًا مصباح أو شمعة ، والتي يجب أن تحترق طالما أن المتوفى في المنزل.
• يوضع صليب جنازة في يد المتوفى ، ويوضع رمز مقدس على الصندوق: للرجال - صورة المخلص ، للنساء - صورة والدة الرب (من الأفضل الشراء في متجر الكنيسة حيث تم تكريس كل شيء بالفعل).
• يتم وضع صلاة على جبين المتوفى ، وهي رمز لمراعاة الإيمان من قبل المسيحي المتوفى وإنجازه لإنجاز الحياة المسيحية. يتم وضع الكتاب المقدس على أمل أن الشخص الذي يموت في الإيمان سيحصل على مكافأة سماوية وإكليل غير قابل للفساد من الله بعد القيامة.
• عادة ما يتم وضع التابوت في منتصف الغرفة أمام الأيقونات المحلية ، مع توجيه الرأس نحو الأيقونات.
• يُنصح بإصدار الأمر فور وفاة شخص في معبد أو دير سوروكوست **** - إحياء الذكرى في القداس الإلهي لمدة 40 يومًا. (في الكنائس التي لا يتم فيها أداء الخدمات الإلهية يوميًا ، يتم إحياء ذكرى المتوفى خلال 40 قداسًا إلهيًا (انظر الرابط 5). إذا رغبت في ذلك وممكن ، يمكنك إرسال ملاحظات باسم المتوفى في العديد من الكنائس. ويستحسن القيام بذلك حتى قبل الجنازة والدفن.

إذا مات الإنسان في غير بيته وجسده ليس في البيت

• بعد الانتهاء من جميع الإجراءات الرسمية ونقل الجثة إلى المشرحة ، يجب على المرء أن يبدأ في قراءة الركن الأحمر أمام الأيقونات القانون المسمى "بعد خروج الروح من الجسد" ** ، ثم اقرأ سفر المزامير عن الميت. إذا لم يكن من الممكن دعوة كاهن إلى المنزل ، فيمكن لأقرب الأقارب والمعارف قراءة المتابعة. ***
• في اليوم التالي ، يجب أخذ ملابس نظيفة ، وإذا أمكن ، ملابس جديدة والأشياء الضرورية الأخرى إلى المشرحة (يمكن العثور على مزيد من التفاصيل هنا "ماذا تفعل عندما يموت شخص") ، بالإضافة إلى صليب صدري (إذا لم يكن على المتوفى) ، صليب جنازي في اليدين وأيقونة: للرجال - صورة المخلص ، للنساء - صورة والدة الإله (أفضل للشراء في متجر الكنيسة حيث تم تكريس كل شيء بالفعل).
• من الضروري أن تطلب من عمال المشرحة تحضير الجثمان للدفن ، مع مراعاة التقاليد الأرثوذكسية (عادة ما يعرفهم عمال المشرحة جيدًا).
• في اليوم الأول بعد الموت ، من الضروري الاهتمام بذكرى الكنيسة للمتوفى. يُنصح بالطلب الفوري في معبد أو دير سوروكوست **** إذا رغبت في ذلك وممكن ، يمكنك إرسال ملاحظات باسم المتوفى في العديد من الكنائس. ويستحسن القيام بذلك حتى قبل الجنازة والدفن. لكن يجب ألا تنسى طلب Sorokoust **** حتى بعد 40 يومًا.

جنازة

• إذا كانت الجنازة تبدأ من المنزل ، ثم ساعة ونصف قبل إخراج التابوت من المنزل ، على جثة المتوفى ، "بعد خروج الروح" *** مرة أخرى. إذا كانت الطقوس تبدأ من الجنائز ، ثم يمكنك قراءة "بعد خروج الروح" *** قبل بدء الطقوس في أي مكان (في الهيكل ، في الجنائز).
• يُخرج التابوت ويقلب وجه الميت نحو المخرج ، أي. قدم إلى الأمام. المعزين يغنون Trisagion *.
• وفقًا لقواعد الكنيسة ، وخلافًا للخرافات القائمة ، يجب حمل التابوت الذي يحتوي على الجسد ، إن أمكن ، إلى الأقارب والأصدقاء المقربين.. يوجد استثناء فقط للكهنة ، الذين لا ينبغي أن يحملوا نعش شخص عادي ، بغض النظر عن هويته. إذا كان الكاهن حاضراً في الجنازة ، فإنه يذهب أمام القبر كراعي روحي.
• في القبر ، من المفترض أن يكون المتوفى في مواجهة الشرق. عندما يتم إنزال التابوت ، يتم غناء Trisagion * مرة أخرى. ألقى جميع المعزين حفنة من التراب في القبر. يجب تجنب حرق الجثث كلما أمكن ذلك (المزيد عن هذا في المقال "حول موقف الأرثوذكسية من حرق الجثث وإمكانية قيامة الأجساد").
• يتم وضع صليب القبر عند قدمي الميت ، ويوجهه وجهه إلى الغرب ، بحيث يوجه وجه الميت إلى الصليب المقدس.
• لا يجوز دعوة أوركسترا لحضور جنازة مسيحي أرثوذكسي.
• لا يجب أن يتم الدفن في يوم الفصح المقدس ويوم ميلاد المسيح.

مأتم

• في اليوم الثالث بعد الموت (في الممارسة العملية ، بسبب ظروف مختلفة ، يمكن أن يكون ذلك في أي يوم آخر) ، يتم تكريم المسيحي الأرثوذكسي المتوفى بجنازة الكنيسة ودفنها. لا يتم أداء هذه الخدمة فقط في يوم الفصح المقدس ويوم ميلاد المسيح.
• تقام مراسم الجنازة لمصلحة المتوفى مرة واحدة فقط ، على عكس خدمات التأبين. (انظر الرابط 6)والليثيوم (انظر الرابط 7)والتي يمكن تكرارها عدة مرات.
• لا يتم أداء خدمة الجنازة عند دفن غير المعتمدين (أي أولئك الذين لا ينتمون إلى الكنيسة) ، غير الأرثوذكس (الأشخاص من غير الأرثوذكس).
• والكنيسة أيضًا لا تدفن المعمَّدين بل أولئك الذين تخلوا عن الإيمان. في هذه الحالة ، يجب على الأقارب والأصدقاء أنفسهم الصلاة من أجلهم في صلاة المنزل ، وإعطاء الصدقات من أجلهم ، (المزيد عن هذا في المقال "كيفية إجراء" تحويل مصرفي "إلى العالم التالي لمساعدة روح من تحب") للتوبة عند الاعتراف بأنهم لم يساهموا في تحولهم إلى الإيمان.
• الكنيسة لا تدفن الانتحار أيضًا ، إلا في حالات خاصة (على سبيل المثال ، في حالة جنون المنتحر) ، ولكن حتى ذلك الحين فقط بمباركة الأسقف الحاكم (انظر الرابط 8).
• بالنسبة للجنازة ، يتم إحضار التابوت الذي يحمل جثة المتوفى إلى الهيكل مع رفع أقدامهم إلى الأمام ووضعهم في مواجهة المذبح ، أي قدم إلى الشرق ، إلى الغرب.
• عند أداء خدمة الجنازة ، يجب على الأقارب والأصدقاء الوقوف عند التابوت بشموع مضاءة والصلاة بشدة مع الكاهن من أجل روح المتوفى.
• بعد إعلان "الذاكرة الأبدية" ، يتلو الكاهن صلاة على الميت. هذه الصلاة تغفر ما كان على الميت من ذنوب وتاب بالاعتراف (أو نسي التوبة بسبب النسيان أو الجهل). لكن الذنوب التي لم يتوب عنها عمدًا (أو لم يتوب مطلقًا عند الاعتراف) لا تغفر لها الصلاة الجبرية. نص صلاة الجواز يضعه الكاهن في يد الميت.
• بعد ذلك ، قام المعزين ، بعد إطفاء الشموع ، بالالتفاف حول التابوت بالجسد ، وطلب الصفح من المتوفى ، وتقبيل الهالة على الجبهة والأيقونة على الصدر. الجسد مغطى بالكامل بحجاب ، يرشه الكاهن بالعرض بالأرض. بعد ذلك ، التابوت مغطى بغطاء ولم يعد يفتح.
• مع غناء "Trice Saint)" * يتم إخراج التابوت من المعبد المواجه للمخرج (قدم إلى الأمام).
• إذا لم يكن من الممكن إحضار جثة المتوفى إلى المعبد ، ولم يكن من الممكن أيضًا دعوة كاهن إلى المنزل ، فيمكن عندئذٍ إقامة جنازة الغائبين في المعبد. بعده ، يتم إعطاء الأقارب الأرض (الرمل) من طاولة القداس. يتم رش هذه الأرض بالعرض على جسد المتوفى. إذا كان المتوفى قد دُفن بحلول هذا الوقت ، فسيتم رش قبره بالعرض من طاولة الذكرى بالأرض. (إذا تم دفن الجرة في كولومباريوم ، في هذه الحالة يتم سكب الأرض المكرسة على أي قبر للمسيحي الأرثوذكسي ، لكنها لا توضع (مبعثرة) في خلية كولومباريوم).

استيقظ

• بعد مراسم الجنازة في الكنيسة ودفن الجثمان في المقبرة ، يرتب أقارب المتوفى وجبة تذكارية - وهي نوع من الصدقات المسيحية للجمهور.
• يمكن ترتيب هذه الوجبة في اليوم الثالث بعد الوفاة (يوم الجنازة) ، اليوم التاسع ، الأربعين ، ستة أشهر وسنة بعد الوفاة ، في عيد ميلاد ويوم ملاك المتوفى (يوم الاسم ، الاسم يوم).
• يجب ألا يكون هناك كحول على الطاولة التذكارية. شرب الخمر في يوم من الأيام يضر بأرواح الموتى. هذا صدى أعياد وثنية.
• إذا كان إحياء الذكرى في أيام الصوم (انظر الرابط 9)، ثم يجب أن يكون الطعام هزيلاً.
• في أيام الأسبوع من الصوم الكبير ، لا يتم تنفيذ الاحتفالات ، ولكن يتم نقلها إلى يومي السبت والأحد التاليين (الأماميين). يتم ذلك لأنه يتم الاحتفال بالقداس الإلهي ليوحنا الذهبي الفم والباسل العظيم فقط يومي السبت والأحد ، ويتم إخراج جسيمات الموتى في proskomedia ، ويتم تقديم الخدمات التذكارية.
• تصادف أيام الذكرى في الأسبوع المشرق (انظر المرجع 10)ويوم الاثنين من أسبوع عيد الفصح الثاني يتم نقلهم إلى Radonitsa. (انظر المرجع 11)
• من المهم في أيام إحياء ذكرى الموتى ولمدة 40 يومًا أن توزع الصدقات بشكل مكثف على الفقراء والمحتاجين باسم روح المتوفى. كما أنه من الجيد توزيع أغراض الميت على المحتاجين. لكن حتى بعد انقضاء 40 يومًا ، يجب ألا تتوقف عن هذا العمل الخيري الذي يساعد روح المتوفى بشكل كبير.

يمكنك قراءة المزيد عن معنى ومعنى إحياء الذكرى في مقابلة"ذكرى ميلاد سعيد أو كيف نؤذي أرواح الموتى".

1. النص الكامل لهذه الصلاة: يا قدوس الله ، قدوس عظيم ، قدوس خالد ، ارحمنا.

2. "اتباع عاقبة الروح من الجسد".. صلاة خاصة ، عادة ما تُتلى مباشرة بعد الموت ، محجوزة لمثل هذه المناسبة الاستثنائية. المتابعة لهيكل استثنائي يختلف عن خدمة التأبين.

إذا حدثت الوفاة في غضون ثمانية أيام من عيد الفصح إلى الثلاثاء من أسبوع القديس توماس (رادونيتسا) ، فبالإضافة إلى "بعد خروج الروح" ، تتم قراءة عيد الفصح الكنسي. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك عادة تقية تتمثل في القراءة المستمرة لسفر المزامير للمتوفى حتى دفنه. يُقرأ سفر المزامير أيضًا في المستقبل في أيام التذكر ، وخاصةً في الأيام الأربعين الأولى بعد الموت. خلال أسبوع عيد الفصح (ثمانية أيام من عيد الفصح حتى رادونيتسا) في قراءة الكنيسة المزاميراستبدالها بالقراءة كانون عيد الفصح. في المنزل ، يمكن أيضًا استبدال قراءة سفر المزامير على المتوفى بقانون عيد الفصح. ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فيمكنك قراءة سفر المزامير.

3. بعد خروج الروح من الجسديمكن قراءتها ليس فقط من قبل الكهنة ، ولكن أيضًا من قبل العلمانيين. للقراءة من قبل العلمانيين موجود.

4. سوروكوست- إحياء الصلاة يومياً في القداس لمدة 40 يوماً. في الكنائس التي لا يتم فيها أداء الخدمات الإلهية يوميًا ، يتم إحياء ذكرى المتوفى خلال 40 قداسًا إلهيًا.

5. القداس(اليونانية λειτουργία ، "الخدمة" ، "سبب مشترك")- الخدمة المسيحية الرئيسية بين الأرثوذكس والكاثوليك وبعض الكنائس الأخرى ، والتي يتم فيها سر القربان المقدس. القداس هو نموذج أولي للعشاء الأخير.

يتم إجراؤه في الكنائس الكبيرة يوميًا ، وفي معظم الكنائس الأخرى - كل يوم أحد. عادة ما تكون بداية الليتورجيا في الساعة 7-10 صباحًا ، في الكنائس حيث يوجد أكثر من عرش واحد ، يمكن أيضًا أداء ليتورجيا مبكرة.

6. خدمة الجنازة- خدمة الجنازة التي أقامتها الكنيسة ، وتتكون من صلوات يعتمد فيها المصلين على رحمة الله ، وطلب مغفرة ذنوب الميت ، ومنحه الحياة الأبدية المباركة في ملكوت السموات. أثناء خدمة التأبين ، يقف أقارب المتوفى المجتمعون وأصدقاءه حاملين الشموع المضاءة كعلامة على إيمانهم أيضًا بحياة مستقبلية مشرقة ؛ في نهاية الخدمة التذكارية (عند قراءة الصلاة الربانية) ، تنطفئ هذه الشموع كعلامة على أن حياتنا الأرضية ، التي تحترق مثل الشمعة ، يجب أن تنطفئ ، وغالبًا لا تحترق حتى النهاية التي نتخيلها. من المعتاد أداء الخدمات التذكارية قبل دفن المتوفى وبعده - في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة ، في أيام ولادته ، التي تحمل الاسم نفسه (يوم الاسم) ، في ذكرى الوفاة. لكن من الجيد جدًا الصلاة في حفل تأبين ، وكذلك تقديم ملاحظات للذكرى في الأيام الأخرى. هذا يساعد أرواح الموتى بشكل كبير ويعزي المصلين. في الكنائس ، يتم تقديم البانيخيداس عادة يوم السبت بعد القداس.

7. الليثيوم(من "صلاة الغيرة" اليونانية) - في العبادة الأرثوذكسية ، جزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. اليوم ، تُقام الليتيا ، بالإضافة إلى الوقفات الاحتجاجية التي تسبق العيد ، في حالات الكوارث الاجتماعية أو لإحياء الذكرى ، عادةً خارج الكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع صلاة ، وأحيانًا مع موكب.

يتم إنشاء نوع خاص من الليثيوم للصلاة من أجل المتوفى ، يتم إجراؤه عند إخراجه من المنزل ، وكذلك بناءً على طلب أقاربه ، أثناء إحياء ذكرى الكنيسة في أي وقت آخر في مكان آخر. يمكن قراءة Litiya ليس فقط من قبل الكهنة ، ولكن أيضًا من قبل العلمانيين. (). من الجيد جدًا قراءة الليثيوم والصلاة عند زيارة المقبرة.

8. جنازة الانتحارعقدت فقط بمباركة (إذن) الأسقف الحاكم (الأسقف). من أجل الحصول على هذه البركة ، بعد الانتحار ، من الضروري الاتصال على الفور بإدارة الأبرشية (في المركز الإقليمي) وطلب السماح للجنازة (وإحياء ذكرى الكنيسة). للقيام بذلك ، يجب عليك تزويد إدارة الأبرشية بالوثائق اللازمة (شهادات من مستوصف الأمراض العصبية والنفسية ، ومستوصف الأدوية ، والمستشفى ، والعيادة ، وما إلى ذلك) والأدلة (طبيب نفساني ، طبيب نفسي ، جيران ، مدرسون ، إلخ) التي يمكن أن تفسر ما حدث الانتحار بالجنون والمرض العقلي للانتحار والتأثير أثناء ارتكاب الانتحار وما إلى ذلك من العوامل المخففة. يجب عليك أيضًا الاتصال بالأسقف إذا كان هناك أي شك في أن المتوفى انتحر بنفسه (على سبيل المثال ، يمكن أن يكون حادثًا أو موتًا بسبب الإهمال ، إلخ. لكن الأقارب يعرفون أنه إذا انتحر الانتحار في غياب عوامل الكنيسة يعترف بأنه مخفف ، فلا يجب أن تحاول الحصول على نعمة الأسقف بالخداع والتلاعب. بعد كل شيء ، حتى لو أعطى الأسقف ، المضلل ، الإذن ، لا يمكن خداع الله. فهو يعرف بالضبط ما كان في قلب الانتحار وأولئك الذين ضللوا التسلسل الهرمي. أفضل بكثير في هذه الحالة ، لا تخدع ، بل صلِّ بكثافة ، وقم بأعمال الرحمة من أجل الانتحار ، وأعطه الصدقات ، وصوم ، وافعل أيضًا كل ما يمكن أن يريحه روحه.

9. أيام الصيامهي أيام الصيام وكذلك الأربعاء والجمعة. الصوم هو امتناع الجسم عن الطعام من أصل حيواني ، وكذلك عن فرط التشبع والتمتع بوجبات الصيام (يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أيام الصيام تختلف من حيث شدة الصيام. من تقويم الكنيسة ، الصوم هو وقت تمتنع فيه النفس عن الأفكار والأفعال والأقوال الشريرة ، زمن التوبة العميقة والرزانة ، والصوم هو وسيلة لمحاربة الأهواء واكتساب الفضائل.

10. أسبوع مشرقيتم استدعاء 7 أيام من الاحتفال بعيد الفصح - من عيد الفصح نفسه إلى أسبوع القديس توما. في الأسبوع المشرق يُلغى صيام يومي الأربعاء والجمعة وكذلك السجود. استبدلت صلاة الفصح والغناء بغناء صلاة الفصح.

11. رادونيتسا- يوم أقامته الكنيسة خصيصًا لإحياء ذكرى الموتى ، ويقام في اليوم التاسع بعد عيد الفصح ، يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما ، الذي يلي الأسبوع المشرق. لقد تم تحديد اليوم حتى يتمكن المؤمنون من مشاركة فرحة الفصح مع أرواح الأقارب والأصدقاء الذين ماتوا على أمل القيامة والحياة الأبدية. في Radonitsa ، على عكس أيام الأسبوع المشرق ، من المعتاد زيارة المقابر حيث يتم دفن أحبائهم وتنظيف القبور (ولكن ليس لديك وجبة في المقبرة) والصلاة.

تم استخدام المنشورات التالية في إعداد هذه المواد:

1. "إلى طريق كل الأرض. خدمة الجنازة والدفن وإحياء ذكرى الموتى "، إصدار دير سريتينسكي في موسكو.
2. "آخر طريق على وجه الأرض. أسئلة وأجوبة حول طقس الدفن نشرها دير دانيلوف في موسكو.
3. "إحياء ذكرى الموتى الأرثوذكسية" تحرير ميلنيكوف ف.
4. كيف يمكننا مساعدة الموتى. عقيدة مصير ما بعد الوفاة. طقوس الدفن الأرثوذكسية. دعاء للراحة "، نشر الجمعية

span style = "text-decoration: underline؛" يمكنك قراءة المزيد عن معنى ومعنى الاحتفال في

إذا كانت جثة المتوفى قبل الجنازة ستكون في المنزل

انتباه! يمكن أن تبدأ الاستعدادات للجنازة فقط بعد الانتهاء من جميع الإجراءات الرسمية (فحص من قبل ضابط شرطة المنطقة ، طبيب ، إلخ. (يمكنك قراءة المزيد حول هذا في المقالة)

• يغسل الجسم بالماء الدافئ أثناء قراءة "Trisagion" * أو "يا رب ارحمنا".
• بعد الاغتسال ، يرتدي جسد المسيحي ملابس نظيفة ، وإذا أمكن ، ملابس جديدة.
• ثم يتم وضع جثة المتوفى على الطاولة ، مغطاة بغطاء أبيض - كفن.
• قبل وضع المتوفى في التابوت ، يتم رش الجسد والتابوت (من الداخل والخارج) بالماء المقدس.
• يوضع المتوفى في التابوت ووجهه لأعلى ، وتوضع وسادة محشوة بالقش أو نشارة الخشب تحت الرأس.
• يجب إغلاق عيون المتوفى ، وإغلاق الفم ، وإغلاق اليدين بالعرض ، واليد اليمنى أعلى اليسار. أيادي وقدمي المتوفى مقيدتان (غير مقيدتين قبل إدخال الجثة إلى المعبد مباشرة).
• يجب وضع صليب صدري على المتوفى.
• ثم يُغطى المتوفى بغطاء خاص مخصص (غطاء جنازة) عليه صورة صليب وصور قديسين ونقوش صلاة (تُباع في دكان كنيسة).
• عندما يغسل جسد المتوفى ويلبس ، يبدأون على الفور في قراءة الشريعة المسمى "بعد خروج الروح من الجسد" **. إذا لم يكن من الممكن دعوة كاهن إلى المنزل ، فيمكن لأقرب الأقارب والمعارف قراءة المتابعة. ***
• عند غسل الجسد ولبسه ، يضيء أيضًا مصباح أو شمعة ، والتي يجب أن تحترق طالما أن المتوفى في المنزل.
• يوضع صليب جنازة في يد المتوفى ، ويوضع رمز مقدس على الصندوق: للرجال - صورة المخلص ، للنساء - صورة والدة الرب (من الأفضل الشراء في متجر الكنيسة حيث تم تكريس كل شيء بالفعل).
• يتم وضع صلاة على جبين المتوفى ، وهي رمز لمراعاة الإيمان من قبل المسيحي المتوفى وإنجازه لإنجاز الحياة المسيحية. يتم وضع الكتاب المقدس على أمل أن الشخص الذي يموت في الإيمان سيحصل على مكافأة سماوية وإكليل غير قابل للفساد من الله بعد القيامة.
• عادة ما يتم وضع التابوت في منتصف الغرفة أمام الأيقونات المحلية ، مع توجيه الرأس نحو الأيقونات.
• يُنصح بإصدار الأمر فور وفاة شخص في معبد أو دير سوروكوست **** - إحياء الذكرى في القداس الإلهي لمدة 40 يومًا. (في الكنائس التي لا يتم فيها أداء الخدمات الإلهية يوميًا ، يتم إحياء ذكرى المتوفى خلال 40 قداسًا إلهيًا (انظر الرابط 5). إذا رغبت في ذلك وممكن ، يمكنك إرسال ملاحظات باسم المتوفى في العديد من الكنائس. ويستحسن القيام بذلك حتى قبل الجنازة والدفن.

إذا مات الإنسان في غير بيته وجسده ليس في البيت

• بعد الانتهاء من جميع الإجراءات الرسمية ونقل الجثة إلى المشرحة ، يجب على المرء أن يبدأ في قراءة الركن الأحمر أمام الأيقونات القانون المسمى "بعد خروج الروح من الجسد" ** ، ثم اقرأ سفر المزامير عن الميت. إذا لم يكن من الممكن دعوة كاهن إلى المنزل ، فيمكن لأقرب الأقارب والمعارف قراءة المتابعة. ***
• في اليوم التالي ، يجب أخذ ملابس نظيفة ، وإذا أمكن ، ملابس جديدة والأشياء الضرورية الأخرى إلى المشرحة (يمكن العثور على مزيد من التفاصيل هنا ماذا تفعل عندما يموت شخص) ، بالإضافة إلى صليب صدري (إذا لم يكن على المتوفى) ، صليب جنازي في اليدين وأيقونة: للرجال - صورة المخلص ، للنساء - صورة والدة الإله (أفضل للشراء في متجر الكنيسة حيث تم تكريس كل شيء بالفعل).
• من الضروري أن تطلب من عمال المشرحة تحضير الجثمان للدفن ، مع مراعاة التقاليد الأرثوذكسية (عادة ما يعرفهم عمال المشرحة جيدًا).
• في اليوم الأول بعد الموت ، من الضروري الاهتمام بذكرى الكنيسة للمتوفى. يُنصح بالطلب الفوري في معبد أو دير سوروكوست **** إذا رغبت في ذلك وممكن ، يمكنك إرسال ملاحظات باسم المتوفى في العديد من الكنائس. ويستحسن القيام بذلك حتى قبل الجنازة والدفن. لكن يجب ألا تنسى طلب Sorokoust **** حتى بعد 40 يومًا.

جنازة

• إذا كانت الجنازة تبدأ من المنزل ، ثم ساعة ونصف قبل إخراج التابوت من المنزل ، على جثة المتوفى ، "بعد خروج الروح" *** مرة أخرى. إذا كانت الطقوس تبدأ من الجنائز ، ثم يمكنك قراءة "بعد خروج الروح" *** قبل بدء الطقوس في أي مكان (في الهيكل ، في الجنائز).
• يُخرج التابوت ويقلب وجه الميت نحو المخرج ، أي. قدم إلى الأمام. المعزين يغنون Trisagion *.
• وفقًا لقواعد الكنيسة ، وخلافًا للخرافات القائمة ، يجب حمل التابوت الذي يحتوي على الجسد ، إن أمكن ، إلى الأقارب والأصدقاء المقربين. يوجد استثناء فقط للكهنة ، الذين لا ينبغي أن يحملوا نعش شخص عادي ، بغض النظر عن هويته. إذا كان الكاهن حاضراً في الجنازة ، فإنه يذهب أمام القبر كراعي روحي.
• في القبر ، من المفترض أن يكون المتوفى في مواجهة الشرق. عندما يتم إنزال التابوت ، يتم غناء Trisagion * مرة أخرى. ألقى جميع المعزين حفنة من التراب في القبر. يجب تجنب حرق الجثث كلما أمكن ذلك (المزيد عن هذا في المقال "حول موقف الأرثوذكسية من حرق الجثث وإمكانية قيامة الأجساد").
• يتم وضع صليب القبر عند قدمي الميت ، ويوجهه وجهه إلى الغرب ، بحيث يوجه وجه الميت إلى الصليب المقدس.
• من المستحيل دعوة أوركسترا لحضور جنازة مسيحي أرثوذكسي.
• لا يجب أن يتم الدفن في يوم الفصح المقدس ويوم ميلاد المسيح.

مأتم

• في اليوم الثالث بعد الموت (في الممارسة العملية ، بسبب ظروف مختلفة ، يمكن أن يكون ذلك في أي يوم آخر) ، يتم تكريم المسيحي الأرثوذكسي المتوفى بجنازة الكنيسة ودفنها. لا يتم أداء هذه الخدمة فقط في يوم الفصح المقدس ويوم ميلاد المسيح.
• تقام مراسم الجنازة لمصلحة المتوفى مرة واحدة فقط ، على عكس خدمات التأبين. (انظر الرابط 6)والليثيوم (انظر الرابط 7)والتي يمكن تكرارها عدة مرات.
• لا يتم أداء خدمة الجنازة عند دفن غير المعتمدين (أي أولئك الذين لا ينتمون إلى الكنيسة) ، غير الأرثوذكس (الأشخاص من غير الأرثوذكس).
• والكنيسة أيضًا لا تدفن المعمَّدين بل أولئك الذين تخلوا عن الإيمان. في هذه الحالة ، يجب على الأقارب والأصدقاء أنفسهم الصلاة من أجلهم في صلاة المنزل ، وإعطاء الصدقات من أجلهم ، (المزيد عن هذا في المقال "كيفية إجراء" تحويل مصرفي "إلى العالم التالي لمساعدة روح من تحب") للتوبة عند الاعتراف بأنهم لم يساهموا في تحولهم إلى الإيمان.
• الكنيسة لا تدفن الانتحار أيضًا ، إلا في حالات خاصة (على سبيل المثال ، في حالة جنون المنتحر) ، ولكن حتى ذلك الحين فقط بمباركة الأسقف الحاكم (انظر الرابط 8).
• بالنسبة للجنازة ، يتم إحضار التابوت الذي يحمل جثة المتوفى إلى الهيكل مع رفع أقدامهم إلى الأمام ووضعهم في مواجهة المذبح ، أي قدم إلى الشرق ، إلى الغرب.
• عند أداء خدمة الجنازة ، يجب على الأقارب والأصدقاء الوقوف عند التابوت بشموع مضاءة والصلاة بشدة مع الكاهن من أجل روح المتوفى.
• بعد إعلان "الذاكرة الأبدية" ، يتلو الكاهن صلاة على الميت. هذه الصلاة تغفر ما كان على الميت من ذنوب وتاب بالاعتراف (أو نسي التوبة بسبب النسيان أو الجهل). لكن الذنوب التي لم يتوب عنها عمدًا (أو لم يتوب مطلقًا عند الاعتراف) لا تغفر لها الصلاة الجبرية. نص صلاة الجواز يضعه الكاهن في يد الميت.
• بعد ذلك ، قام المعزين ، بعد إطفاء الشموع ، بالالتفاف حول التابوت بالجسد ، وطلب الصفح من المتوفى ، وتقبيل الهالة على الجبهة والأيقونة على الصدر. الجسد مغطى بالكامل بحجاب ، يرشه الكاهن بالعرض بالأرض. بعد ذلك ، التابوت مغطى بغطاء ولم يعد يفتح.
• مع غناء "Trice Saint)" * يتم إخراج التابوت من المعبد المواجه للمخرج (قدم إلى الأمام).
• إذا لم يكن من الممكن إحضار جثة المتوفى إلى المعبد ، ولم يكن من الممكن أيضًا دعوة كاهن إلى المنزل ، فيمكن عندئذٍ إقامة جنازة الغائبين في المعبد. بعده ، يتم إعطاء الأقارب الأرض (الرمل) من طاولة القداس. يتم رش هذه الأرض بالعرض على جسد المتوفى. إذا كان المتوفى قد دُفن بحلول هذا الوقت ، فسيتم رش قبره بالعرض من طاولة الذكرى بالأرض. (إذا تم دفن الجرة في كولومباريوم ، في هذه الحالة يتم سكب الأرض المكرسة على أي قبر للمسيحي الأرثوذكسي ، لكنها لا توضع (مبعثرة) في خلية كولومباريوم).

يمكنك معرفة المزيد حول القضايا المتعلقة بخدمة الجنازة في المقالة "هل خدمة الجنازة" مرور إلى الجنة؟ "

استيقظ

• بعد مراسم الجنازة في الكنيسة ودفن الجثمان في المقبرة ، يرتب أقارب المتوفى وجبة تذكارية - وهي نوع من الصدقات المسيحية للجمهور.
• يمكن ترتيب هذه الوجبة في اليوم الثالث بعد الوفاة (يوم الجنازة) ، اليوم التاسع ، الأربعين ، ستة أشهر وسنة بعد الوفاة ، في عيد ميلاد ويوم ملاك المتوفى (يوم الاسم ، الاسم يوم).
• يجب ألا يكون هناك كحول على الطاولة التذكارية. شرب الكحول في وقت الاستيقاظ - يضر بأرواح الموتى. هذا صدى أعياد وثنية.
• إذا كان إحياء الذكرى في أيام الصوم (انظر الرابط 9)، ثم يجب أن يكون الطعام هزيلاً.
• في أيام الأسبوع من الصوم الكبير ، لا يتم تنفيذ الاحتفالات ، ولكن يتم نقلها إلى يومي السبت والأحد التاليين (الأماميين). يتم ذلك لأنه يتم الاحتفال بالقداس الإلهي ليوحنا الذهبي الفم والباسل العظيم فقط يومي السبت والأحد ، ويتم إخراج جسيمات الموتى في proskomedia ، ويتم تقديم الخدمات التذكارية.
• تصادف أيام الذكرى في الأسبوع المشرق (انظر المرجع 10)ويوم الاثنين من أسبوع عيد الفصح الثاني يتم نقلهم إلى Radonitsa. (انظر المرجع 11)
• من المهم في أيام إحياء ذكرى الموتى ولمدة 40 يومًا أن توزع الصدقات بشكل مكثف على الفقراء والمحتاجين باسم روح المتوفى. كما أنه من الجيد توزيع أغراض الميت على المحتاجين. لكن حتى بعد انقضاء 40 يومًا ، يجب ألا تتوقف عن هذا العمل الخيري الذي يساعد روح المتوفى بشكل كبير.

1. النص الكامل لهذه الصلاة: يا قدوس الله ، قدوس عظيم ، قدوس خالد ، ارحمنا.

2. "اتباع عاقبة الروح من الجسد".. صلاة خاصة ، عادة ما تُتلى مباشرة بعد الموت ، محجوزة لمثل هذه المناسبة الاستثنائية. المتابعة لهيكل استثنائي يختلف عن خدمة التأبين.

إذا حدثت الوفاة في غضون ثمانية أيام من عيد الفصح إلى الثلاثاء من أسبوع القديس توماس (رادونيتسا) ، فبالإضافة إلى "بعد خروج الروح" ، تتم قراءة عيد الفصح الكنسي. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك عادة تقية تتمثل في القراءة المستمرة لسفر المزامير للمتوفى حتى دفنه. يُقرأ سفر المزامير أيضًا في المستقبل في أيام التذكر ، وخاصةً في الأيام الأربعين الأولى بعد الموت. خلال أسبوع عيد الفصح (ثمانية أيام من عيد الفصح حتى رادونيتسا) في قراءة الكنيسة المزاميراستبدالها بالقراءة كانون عيد الفصح. في المنزل ، يمكن أيضًا استبدال قراءة سفر المزامير على المتوفى بقانون عيد الفصح. ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فيمكنك قراءة سفر المزامير.

3. بعد خروج الروح من الجسديمكن قراءتها ليس فقط من قبل الكهنة ، ولكن أيضًا من قبل العلمانيين. للقراءة من قبل العلمانيين موجود.

4. سوروكوست- إحياء الصلاة يومياً في القداس لمدة 40 يوماً. في الكنائس التي لا يتم فيها أداء الخدمات الإلهية يوميًا ، يتم إحياء ذكرى المتوفى خلال 40 قداسًا إلهيًا.

5. القداس(اليونانية λειτουργία ، "الخدمة" ، "سبب مشترك")- الخدمة المسيحية الرئيسية بين الأرثوذكس والكاثوليك وبعض الكنائس الأخرى ، والتي يتم فيها سر القربان المقدس. القداس هو نموذج أولي للعشاء الأخير.

يتم إجراؤه في الكنائس الكبيرة يوميًا ، وفي معظم الكنائس الأخرى - كل يوم أحد. عادة ما تكون بداية الليتورجيا في الساعة 7-10 صباحًا ، في الكنائس حيث يوجد أكثر من عرش واحد ، يمكن أيضًا أداء ليتورجيا مبكرة.

6. خدمة الجنازة- خدمة الجنازة التي أقامتها الكنيسة ، وتتكون من صلوات يعتمد فيها المصلين على رحمة الله ، وطلب مغفرة ذنوب الميت ، ومنحه الحياة الأبدية المباركة في ملكوت السموات. أثناء خدمة التأبين ، يقف أقارب المتوفى المجتمعون وأصدقاءه حاملين الشموع المضاءة كعلامة على إيمانهم أيضًا بحياة مستقبلية مشرقة ؛ في نهاية الخدمة التذكارية (عند قراءة الصلاة الربانية) ، تنطفئ هذه الشموع كعلامة على أن حياتنا الأرضية ، التي تحترق مثل الشمعة ، يجب أن تنطفئ ، وغالبًا لا تحترق حتى النهاية التي نتخيلها. من المعتاد أداء الخدمات التذكارية قبل دفن المتوفى وبعده - في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الوفاة ، في أيام ولادته ، التي تحمل الاسم نفسه (يوم الاسم) ، في ذكرى الوفاة. لكن من الجيد جدًا الصلاة في حفل تأبين ، وكذلك تقديم ملاحظات للذكرى في الأيام الأخرى. هذا يساعد أرواح الموتى بشكل كبير ويعزي المصلين. في الكنائس ، يتم تقديم البانيخيداس عادة يوم السبت بعد القداس.

7. الليثيوم(من "صلاة الغيرة" اليونانية) - في العبادة الأرثوذكسية ، جزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. اليوم ، تُقام الليتيا ، بالإضافة إلى الوقفات الاحتجاجية التي تسبق العيد ، في حالات الكوارث الاجتماعية أو لإحياء الذكرى ، عادةً خارج الكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع صلاة ، وأحيانًا مع موكب.

يتم إنشاء نوع خاص من الليثيوم للصلاة من أجل المتوفى ، يتم إجراؤه عند إخراجه من المنزل ، وكذلك بناءً على طلب أقاربه ، أثناء إحياء ذكرى الكنيسة في أي وقت آخر في مكان آخر. يمكن قراءة Litiya ليس فقط من قبل الكهنة ، ولكن أيضًا من قبل العلمانيين. من الجيد جدًا قراءة الليثيوم والصلاة عند زيارة المقبرة.

8. جنازة الانتحارعقدت فقط بمباركة (إذن) الأسقف الحاكم (الأسقف). من أجل الحصول على هذه البركة ، بعد الانتحار ، من الضروري الاتصال على الفور بإدارة الأبرشية (في المركز الإقليمي) وطلب السماح للجنازة (وإحياء ذكرى الكنيسة). للقيام بذلك ، يجب عليك تزويد إدارة الأبرشية بالوثائق اللازمة (شهادات من مستوصف الأمراض العصبية والنفسية ، ومستوصف الأدوية ، والمستشفى ، والعيادة ، وما إلى ذلك) والأدلة (طبيب نفساني ، طبيب نفسي ، جيران ، مدرسون ، إلخ) التي يمكن أن تفسر ما حدث الانتحار بالجنون والمرض العقلي للانتحار والتأثير أثناء ارتكاب الانتحار وما إلى ذلك من العوامل المخففة. يجب عليك أيضًا الاتصال بالأسقف إذا كان هناك أي شك في أن المتوفى انتحر بنفسه (على سبيل المثال ، يمكن أن يكون حادثًا أو موتًا بسبب الإهمال ، إلخ. لكن الأقارب يعرفون أنه إذا انتحر الانتحار في غياب عوامل الكنيسة يعترف بأنه مخفف ، فلا يجب أن تحاول الحصول على نعمة الأسقف بالخداع والتلاعب. بعد كل شيء ، حتى لو أعطى الأسقف ، المضلل ، الإذن ، لا يمكن خداع الله. فهو يعرف بالضبط ما كان في قلب الانتحار وأولئك الذين ضللوا التسلسل الهرمي. أفضل بكثير في هذه الحالة ، لا تخدع ، بل صلِّ بكثافة ، وقم بأعمال الرحمة من أجل الانتحار ، وأعطه الصدقات ، وصوم ، وافعل أيضًا كل ما يمكن أن يريحه روحه.

9. أيام الصيامهي أيام الصيام وكذلك الأربعاء والجمعة. الصوم هو امتناع الجسم عن الطعام من أصل حيواني ، وكذلك عن فرط التشبع والتمتع بوجبات الصيام (يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أيام الصيام تختلف من حيث شدة الصيام. من تقويم الكنيسة ، الصوم هو وقت النفس لتمتنع عن الأفكار والأفعال والأقوال الشريرة ، زمن التوبة العميقة والرصانة ، الصوم هو وسيلة لمحاربة الأهواء واكتساب الفضائل.

10. أسبوع مشرقيتم استدعاء 7 أيام من الاحتفال بعيد الفصح - من عيد الفصح نفسه إلى أسبوع القديس توما. في الأسبوع المشرق يُلغى صيام يومي الأربعاء والجمعة وكذلك السجود. استبدلت صلاة الفصح والغناء بغناء صلاة الفصح.

11. رادونيتسا- يوم إحياء ذكرى الموتى ، الذي أنشأته الكنيسة خصيصًا ، والذي يصادف اليوم التاسع بعد عيد الفصح ، يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما ، الذي يلي الأسبوع المشرق. لقد تم تحديد اليوم حتى يتمكن المؤمنون من مشاركة فرحة الفصح مع أرواح الأقارب والأصدقاء الذين ماتوا على أمل القيامة والحياة الأبدية. في Radonitsa ، على عكس أيام الأسبوع المشرق ، من المعتاد زيارة المقابر حيث يتم دفن أحبائهم وتنظيف القبور (ولكن ليس لديك وجبة في المقبرة) والصلاة.

تم استخدام المنشورات التالية في إعداد هذه المواد:

1. "إلى طريق كل الأرض. خدمة الجنازة والدفن وإحياء ذكرى الموتى "، إصدار دير سريتينسكي في موسكو.
2. "آخر طريق على وجه الأرض. أسئلة وأجوبة حول طقس الدفن نشرها دير دانيلوف في موسكو.
3. "إحياء ذكرى الموتى الأرثوذكسية" تحرير ميلنيكوف ف.
4. كيف يمكننا مساعدة الموتى. عقيدة مصير ما بعد الوفاة. طقوس الدفن الأرثوذكسية. دعاء للراحة "، نشر الجمعية

في حياة كل شخص ، تأتي لحظة ينتهي فيها مسار حياته الأرضية ، ويتوقف الوجود المادي. يموت شخص ما نتيجة الشيخوخة الطبيعية للجسم ، أو شخص ما بسبب مرض أو حادث ، شخص ما على استعداد للتضحية بحياته بوعي من أجل مُثله ومعتقداته. بطريقة أو بأخرى ، ولكن بغض النظر عن العمر والموقع في المجتمع ، سيعاني أي منا من الموت.

قانون الموت هو قانون مشترك للبشرية جمعاء ، والبشرية تعرف حقيقتين عنه: الأولى ، أننا سنموت ، والأخرى ، لا أحد يعرف متى. يأتي الموت للإنسان عندما يصل إلى نهاية الحياة المحددة له مسبقًا بحكم الله الصالح لإنجاز العمل المقدر له. وموت الرضع والأطفال بشكل عام ، وكذلك الموت المفاجئ من حادث ، يبدو لنا بلا معنى تمامًا ، رهيب وغير مفهوم.

حاول الإنسان ، عبر التاريخ الأرضي ، أن يخترق سر الموت. التفت القديس أنطونيوس الكبير إلى الله بهذه الصلاة: "يا رب! لماذا يموت بعض الناس في سن مبكرة ، بينما يعيش آخرون شيخوخة ناضجة؟" ونال الجواب التالي من الله: "أنتوني انتبه لنفسك! ولا يفيدك أن تجرب طرق الله".

على الرغم من الحتمية المخيفة للموت وعدم اليقين في وقته ، بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، فإن الموت ليس حقيقة ميؤوس منها بشكل مأساوي. منذ الأيام الأولى لوجودها ، علّمت الكنيسة وعلّمت أن إخوتنا الموتى هم دائمًا على قيد الحياة مع الرب.

هنا ما هو St. يوحنا الذهبي الفم عن الموت: "الموت رهيب ومخيف لأولئك الذين لا يعرفون الحكمة العليا ، لأولئك الذين لا يعرفون الحياة الآخرة ، لأولئك الذين يعتبرون الموت فناء للوجود ؛ بالطبع ، مثل هذا الموت رهيب ، اسمها مميت. لكننا ، الذين رأينا بنعمة الله سر حكمته المجهولة ، والذين يعتبرون الموت تناسخًا ، لا يجب أن نرتجف ، بل نبتهج بروح الدعابة ، لأننا نترك الحياة الفاسدة و انتقل إلى حياة أخرى ، لا تنتهي أبدًا وأفضل بما لا يقاس "(المحادثة 83. تعليق على إنجيل يوحنا).

وهكذا ، بالنسبة للمسيحي ، فإن الموت الجسدي ما هو إلا راحة ، انتقال إلى شكل أكثر كمالًا من الوجود. هذا هو السبب في أن المسيحيين القدماء لم يحتفلوا بيوم الولادة الجسدية ، بل يوم موت الميت. يقول أوريجانوس (١٨٥-٢٥٤): "نحتفل ، ليس بعيد الميلاد ، بل يوم الموت ، كتوقف كل الأحزان وطرد التجارب. نحتفل بيوم الموت ، لأن أولئك الذين يظهرون على ما يبدو. الموتى لا يموتون ".

وبالمثل ، بدلاً من قول "مات" قال المسيحيون "ولد". يقرأ أحد شواهد القبر التي عثر عليها في سراديب الموتى الرومانية أن "هذا القبر" بناه الآباء لابنهم ميركوري ، الذي عاش 5 سنوات و 8 أشهر ، وبعد ذلك ولد في الرب في فبراير ".

يتجلى المعنى اللاهوتي لمثل هذا الموقف تجاه الموت في عقيدة قيامة الأموات والانتصار على الموت. بداية هذا الانتصار موت المسيح. بعد أن اتخذ المسيح طبيعتنا ، انخرط في الموت ليس فقط لكي يتحد معنا حتى النهاية. لكونه رأس البشرية الجديدة ، آدم الجديد ، حاصرنا جميعًا في نفسه ، نموت على الصليب. إن محبة المسيح تعانقنا ، على هذا النحو: إذا مات أحد من أجل الجميع ، فجميعهم ماتوا (كورنثوس الثانية 5:14).

ومع ذلك ، من الضروري أن يصبح هذا الموت حقيقة واقعة لكل شخص. هذا هو معنى المعمودية: باعتبارها سرًا ، فإنها توحدنا بالمسيح المصلوب - "أولئك الذين اعتمدوا في المسيح يسوع اعتمدوا لموته" (رومية 6: 3). في المسيح نموت من أجل كل ما من خلاله تجلت قوة الموت في العالم: نموت من أجل الخطيئة ، عن الإنسان القديم ، من أجل الجسد ، من أجل "عناصر العالم" (كولوسي 2: 20). بالنسبة للإنسان ، فإن الموت مع المسيح هو موت الموت. في الخطيئة كنا أمواتًا ، وفي المسيح نحيا ، "قمنا من الأموات" (رومية 6:13).

من هذا المنظور ، يكتسب الموت الجسدي معنى جديدًا للمسيحي. إنها ليست مجرد مصير لا مفر منه يجب الخضوع له ؛ مسيحي مات في سبيل الرب كما عاش لأجله. إن رجاء الخلود والقيامة ، النابع من أعماق العصور القديمة ، قد وجد لنفسه أساسًا راسخًا في سر المسيح. بفضل الشركة مع موت المسيح ، لا نعيش الآن حياة جديدة فحسب ، بل نحن واثقون من أن "الذي أقام المسيح من بين الأموات سيحيي أجسادكم أيضًا بروحه الساكن فيكم" (رو 8. : 11). في القيامة ندخل ملكوت الله ، حيث "لن يكون هناك موت" (رؤيا 21: 4).

مصير الإنسان بعد وفاته

الآخرة قبل القيامة العامة ليست هي نفسها للجميع. أرواح الذين ماتوا في الإيمان والقداسة هي في حالة من النور والسلام وتوقع النعيم الأبدي ، وأرواح الخطاة في وضع مختلف في الظلام والقلق وتوقع العذاب الأبدي. يتم تحديد حالة أرواح الموتى في محكمة خاصة ، وهو ما يسمى على عكس الحكم الأخير العالمي لأنه يحدث مباشرة بعد الموت ، ولأنها تحدد مصير الجميع فقط ، ولكنها لا تحدد كامل و القصاص النهائي. إن حدوث مثل هذه الدينونة هو دليل واضح من الكتاب المقدس. لذا سانت. يقول الرسول بولس: "إنه وضع للإنسان أن يموت مرة ثم يدين" (عب 9: 27) ، أي أن كل شخص يجب أن يموت وبعد الموت يحاكم. يمكن ملاحظة أننا هنا لا نتحدث عن الدينونة الشاملة عند المجيء الثاني للمسيح ، عندما تظهر النفوس مع الأجساد المُقامَة (كورنثوس الثانية 5:10 ؛ تيموثاوس الثانية 4: 8). أشار الرب نفسه في مثل الرجل الغني ولعازر إلى أن الملائكة أخذوا لعازر الصالح بعد الموت مباشرة إلى حضن إبراهيم ، بينما انتهى الأمر بالرجل الغني غير الرحيم في الجحيم (لوقا 16: 22-23). وإلى اللص التائب ، قال الرب: "الحق أقول لك ، اليوم ستكون معي في الفردوس" (لوقا 23:43) ، أي ليس في وقت المجيء الثاني ، ولكن اليوم بعد ذلك مباشرة. الموت.

لقد رأينا وعرفنا ما يحدث لجسم الإنسان بعد الموت ؛ نحن لا نرى ما يحدث للنفس غير المرئية ، لكننا نعلم من تقليد الكنيسة المقدسة أنه لمدة 40 يومًا بعد الموت تكون الروح في حالات مختلفة.

خروج الروح وما يدور حولها في هذا الوقت القديس. يصفه الآباء على هذا النحو: "تظهر الروح الملائكة الصالحة والأشرار. وامتلاك الأخير يربك الروح إلى أقصى الحدود: فمن ولادته يكون في معرفة الملائكة الصالحة وحمايتها. ثم الأعمال الصالحة والواضحة. يخدم الضمير كمساعدة عظيمة للإنسان. ساعد الروح ، وهي ، برفقة الملائكة ، تذهب إلى المخلص بفرح عظيم. لكن الروح العاطفية المحبة للخطية تأخذها الأرواح الشريرة إلى الجحيم من أجل العذاب "(القديس القديس بطرس الرسول). ثيودور ستوديت).

ظهر ملاكان مرة للقديس مقاريوس الإسكندري وقالا: "إن روح التقوى والشرم يخافها ويخافها وجود ملائكة رهيبين ومخيفين. إنها تسمع وتفهم دموع وتنهدات الناس من حولها". لكنها لا تستطيع أن تنطق بكلمة واحدة تشعر بالحرج من الرحلة الطويلة التي تنتظرها وطريقة الحياة الجديدة والانفصال عن الجسد ".

يكتب القديس يوحنا الدمشقي: "يحفظ الله خلق يديه ، مستثنيًا فقط أولئك الذين ينتمون بوضوح إلى عدد المنبوذين الذين داسوا على الإيمان الصحيح ، حتى أن الجانب الأيسر من الميزان يضغط على الجانب الأيمن أكثر من اللازم. سيتم وزنه على الميزان ، وإذا ، أولاً ، الجانب الأيمن له الأسبقية على اليسار ، فمن الواضح أن هذا الشخص سيبعث روحًا بين مجموعة الملائكة الصالحة ؛ ثانيًا ، إذا كان كلاهما في حالة توازن ، فإن عمل الله الخيري يفوز دون أدنى شك ؛ في "ثالثًا ، إذا انحنى الميزان لليسار ، ولكن ليس بما يكفي ، فعندئذٍ ستعوض رحمة الله النقص. هذه هي الأحكام الإلهية الثلاثة للرب: العدل ، والخير ، والأكثر خيرًا. رابعًا ، عندما يكون الشر تأخذ الأفعال ميزة كبيرة ".

تتميز الكنيسة بشكل خاص بالأيام الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت. تعود عادة إحياء ذكرى هذه الأيام إلى العصور القديمة ، على الرغم من ظهور مؤسسة الكنيسة العامة في القرن الخامس في الكتاب السابع للمراسيم الرسولية.

ماذا تعني الأيام الثالث والتاسع والأربعون؟ يعطينا القديس مقاريوس الإسكندري الوحي الملائكي التالي عن حالة أرواح الموتى في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت. "عندما تنفصل الروح عن الجسد ، تبقى على الأرض في اليومين الأولين ، وتزور ، برفقة الملائكة ، الأماكن التي كانت تعمل فيها الحقيقة ، وتتجول في المنزل الذي انفصلت فيه عن الجسد ، وتبقى أحيانًا بالقرب من القبر الذي يقع فيه الجسد ، وفي اليوم الثالث تقليدًا لقيامة المسيح التي حدثت في اليوم الثالث تصعد الروح لعبادة الله. لهذا السبب يتم في هذا اليوم تقديم تقدمة وصلاة من أجل روح الميت. الجسد في اليوم الثالث ملتزم بالأرض ، ويجب أن تصعد الروح إلى السماء: "ويعود التراب إلى الأرض كما كان ، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها" (جا 12. : 7).

"... بعد عبادة الله ، أمره الله أن يُظهر للروح مساكن القديسين المتنوعة والممتعة وجمال الجنة. كل هذا تعتبره الروح لمدة 6 أيام ، متسائلة وتمجيدًا خالق الله كله. تتأمل كل هذا وتتغير وتنسى الحزن الذي كانت تعاني منه ، ولكن إذا كانت مذنبة بالخطايا ، فعندئذ ، على مرأى من ملذات القديسين ، تبدأ بالحزن والتوبيخ على نفسها قائلة: يا للاسف ، ما هذا العبث. لقد صرتُ في هذا العالم! كما ينبغي ، حتى أُكافأ أيضًا بهذه النعمة والمجد. للأسف ، يا فقير! .. بعد التفكير في كل أفراح الصالحين لمدة ستة أيام ، صعدت الملائكة مرة أخرى لعبادة الله ... بعد العبادة الثانية ، أمر الرب جميعًا بأخذ الروح إلى الجحيم وإظهار أماكن العذاب الموجودة هناك ، ومختلف أقسام الجحيم ، ومختلف العذابات غير المقدسة التي يكون فيها ، ارواح الخطاة تبكي بلا توقف وتصرخ اسنانها. تندفع الروح حوالي 30 يومًا ، وترتجف ، حتى لا تُحكم على نفسها بالسجن في هذه. في اليوم الأربعين صعدت مرة أخرى لتعبد الله. ثم يحدد القاضي بالفعل مكان احتجاز مناسب لها وفقًا لأفعالها ... لذا ، فإن الكنيسة الصالحة لها عادة .. ، إنها تعمل بشكل جيد .. ، تقوم بالشيء الصحيح ، وتقدم القرابين والصلاة في اليوم الثالث. اليوم .. ، التاسع .. والأربعون ". (كلمة القديس مقاريوس الإسكندري عن خروج أرواح الصالحين والخطاة).

في بعض الأماكن ، في كل من الشرق والغرب ، بدلاً من اليومين التاسع والأربعين ، تم إحياء الذكرى في اليومين السابع والثلاثين.

يتوافق الاحتفال في اليوم السابع مع وصفة العهد القديم: "يبكي على الأموات لمدة 7 أيام" (صيرة 22.11) ، "جعل يوسف يبكي على أبيه لمدة 7 أيام" (تكوين 50.10). كان لإحياء ذكرى اليوم الثلاثين أساسًا في ممارسة العهد القديم. بكى كل من هارون (عدد 20:29) وموسى (تث 31: 8) بنو إسرائيل لمدة 30 يومًا. تدريجيًا ، في الشرق ، تم اعتماد الأيام الثالث والتاسع والأربعين لإحياء ذكرى الموتى ، وفي الغرب - اليوم السابع والثلاثون.

تجهيز الميت للدفن

انطلاقا من الإيمان بالقيامة الجسدية واعتبار الجسد هيكل للنفس مكرس بنعمة الأسرار. منذ الأزمنة الأولى لوجودها ، أبدت الكنيسة اهتمامًا خاصًا برفات الإخوة المتوفين في الإيمان. يتم تقديم الأساس التاريخي لدفن الموتى بترتيب دفن يسوع المسيح ، والذي يتوافق مع طقس العهد القديم. اقتداءًا بمثال العصور القديمة التقية ، لا يزال دفن الموتى يسبقه أعمال رمزية مختلفة ، ترتيبها على النحو التالي.

يُغسل جسد المتوفاة بالماء (انظر أعمال الرسل 9:37: "حدث في تلك الأيام أنها مرضت وماتت ، وغسلوها ووضعوها في العلية"). لا تُغسل جثث الأساقفة والكهنة المتوفين بالماء ، بل تُمسَح بإسفنجة مبللة بزيت الخشب. هذا لا يقوم به العلمانيون ، بل الإكليروس (الكهنة أو الشمامسة). بعد الاغتسال ، يرتدي الميت ثياباً نظيفة جديدة تعبر عن إيمانه بتجدد الجسد في المستقبل بعد القيامة. في الوقت نفسه ، عند اختيار الملابس ، يُلاحظ الالتزام بلقب المتوفى وخدمته ، حيث سيتعين على الجميع تقديم إجابة في الحكم المستقبلي ليس فقط كمسيحي ، ولكن أيضًا للخدمة التي يؤديها. في العالم الحديث ، تم الاحتفاظ بمراسلات الملابس مع الرتبة والخدمة فقط في الجيش وبين الكهنوت ، لذلك يرتدي الأساقفة والكهنة ثيابًا مقدسة ويوضع صليب في يدهم اليمنى ويوضع الإنجيل على صدورهم. كإشارة إلى أن الكاهن كان "مؤديًا لأسرار الله وخاصة الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح" ، فإن وجهه مغطى بالهواء بعد الموت (لوحة خاصة) ، وهو أمر ليس من المعتاد رفعه. يوضع مبخرة في يد الشماس.

بالإضافة إلى الملابس العادية ، يرتكز الرجل العادي على كفن - غطاء أبيض يذكرنا بنقاء ملابس المعمودية. الجسم المغسول والمالبس يوضع على الطاولة المعدة ، ثم يوضع في تابوت ، كما لو كان في تابوت للحفظ. قبل وضع التابوت في التابوت ، يتم رش الجسد والتابوت بالماء المقدس. في التابوت ، يوضع المتوفى على وجهه وعيناه وفمهما مغمضتين مثل النائم. يتم طي الأيدي بشكل عرضي على الصدر ، كدليل على إيمان المتوفى بالمسيح المصلوب. تم تزيين الجبهة بمقدمة صغيرة للتذكير بالإكليل الذي رغب فيه الرسول بولس والذي يتم إعداده لجميع المؤمنين ويقود حياة مسيحية لائقة. "والآن قد وضع لي إكليل البر الذي سيعطيني إياه الرب ، القاضي البار ، في ذلك اليوم ؛ ليس فقط لي ، بل أيضًا لجميع الذين يحبون ظهوره" (2 تي 4: 28). الجسد كله مغطى بغطاء مقدس كعلامة على إيمان الكنيسة بأن المتوفى تحت حماية المسيح. يوضع عباءة على نعش الأسقف ، ويوضع الغطاء فوق الوشاح. في يد المتوفى ، توضع أيقونة أو صليب كدليل على الإيمان بالمسيح. تضاء الشموع في التابوت. يتم وضع شمعدان على الرأس ، والآخر - عند القدمين واثنان - على جانبي التابوت ، يصور صليبًا. تذكر الشموع في هذه الحالة بانتقال المتوفى من الحياة الأرضية المظلمة إلى النور الحقيقي.

قراءة سفر المزامير للموتى

توجد عادة تقية في الكنيسة الأرثوذكسية تتمثل في قراءة سفر المزامير للمتوفى قبل دفنه وتذكره بعد دفنه. هذه العادة موجودة منذ العصور القديمة وتستند إلى حقيقة أن الكتب المقدسة لكل من العهد القديم (الذي ينتمي إليه سفر المزامير) والعهدين الجدد ، لكونهما كلمة الله ، لها قوة الصلاة.

كتب القديس أثناسيوس الإسكندري أن سفر المزامير مرآة لا تنعكس فيها الروح البشرية الخاطئة بكل الأهواء والخطايا والآثام والأمراض في شكلها الحالي فحسب ، بل تجد الشفاء أيضًا في المزامير.

إن كتاب المزامير ليس عملاً فنياً نزل إلينا منذ الأزل ، رغم أنه جميل ، لكنه غريب وغريب ، لا ، كتاب المزامير قريب جدًا منا ، إنه كتاب عنا جميعًا وعن كل شخص.

كتب القديس أثناسيوس: "برأيي ، في سفر المزامير ، تُقاس كل أشكال الحياة البشرية والتصرفات الروحية وحركات الأفكار بالكلمات ووصفها ، ولا يوجد شيء أكثر مما يوجد في الإنسان غير ما هو مصور فيه. هل التوبة والاعتراف ضروريان ، وهل استوعبوا أحزانًا وإغراءًا ، سواء كنا نضطهد أو نجونا من المصائب ، سواء أصابهم الحزن والخجل وتحملوا شيئًا كهذا ، أو يرون أنفسهم ناجحين ، ويترك العدو ، أو تنوي تسبيح الرب وشكره وباركه - لكل هذا هناك تعليمات في المزامير الإلهية ... لذلك ، حتى الآن ، كل واحد ، ينطق المزامير ، فليكن متأكدًا من أن الله سيسمع أولئك الذين يسألون مع المزمور. كلمة.

لا شك أن قراءة سفر المزامير عن الأموات تمنحهم عزاءً عظيمًا - في حد ذاتها ولذاتها على حدٍ سواء ، من خلال قراءة كلمة الله وكدليل على المحبة لهم وذكرى إخوتهم الأحياء. كما أنها تعود عليهم بفائدة كبيرة ، إذ يقبلها الله كذبيحة استرضية لطيفة من أجل تطهير خطايا أولئك الذين يُذكرون: تمامًا مثل أي صلاة ، فإن أي عمل صالح يقبله.

هناك عادة أن تطلب من رجال الدين أو الأشخاص المنخرطين بشكل خاص في هذا أن يقرأوا سفر المزامير تخليداً لذكرى الراحل ، وهذا الطلب مقترن بإعطاء الصدقات لمن يحيون ذكرى. لكن من المهم جدًا قراءة سفر المزامير من قبل المحبين أنفسهم. بالنسبة لأولئك الذين يتم إحياء ذكرىهم ، سيكون هذا أكثر راحة ، لأنه يشهد على الدرجة الكبيرة من الحب والحماس تجاه إخوانهم الأحياء ، الذين يريدون شخصيًا العمل في ذاكرتهم ، وليس استبدال أنفسهم في العمل من قبل الآخرين.

سيقبل الرب إنجاز القراءة ليس فقط كذبيحة لمن يحيون ذكرى ، ولكن أيضًا كذبيحة لأولئك الذين يأتون بها بأنفسهم ، أولئك الذين يجتهدون في القراءة. وأخيرًا ، فإن أولئك الذين يقرؤون سفر المزامير بأنفسهم سيحصلون من كلمة الله على بنيان عظيم وعزاء عظيم ، يفقدونه عندما يعهدون بهذا العمل الصالح للآخرين وغالبًا ما يكونون غير حاضرين فيه. لكن الزكاة يمكن ويجب أن تُعطى بشكل مستقل ، بغض النظر عن قراءة سفر المزامير ، وستكون قيمتها في هذه الحالة الأخيرة ، بالطبع ، أعلى ، لأنها لن تكون مرتبطة بفرض العمل الإلزامي على المتلقي ، ولكنها ستفعل ذلك. أن تُعطى بالمجان حسب وصية المخلص ، وبالتالي يقبلها الرب كصدقة.

ليس سفر المزامير ، بل الإنجيل الذي يُقرأ على الأسقف والكاهن المتوفين ، لأنهم كانوا في خدمتهم كارزين بكلمة الإنجيل. رجال الدين فقط هم من قرأوا الإنجيل عليهم.

خدمة الجنازة والابتهالات للموتى

قبل الدفن وبعده ، يتم تقديم القداس والليتاس للموتى.

بانيكيدا ، المترجم من اليونانية على أنه "غناء طوال الليل" ، هو اسم خدمة الكنيسة ، والتي في تكوينها هي طقوس جنازة مختصرة (الدفن).

تحمل هذه الطقوس مثل هذا الاسم لأنها مرتبطة تاريخيًا بتشابهها مع matins ، وهو أحد أجزاء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، منذ أن دفن المسيحيون الأوائل الموتى ليلًا بسبب اضطهاد الكنيسة.

في وقت لاحق ، بعد توقف الاضطهاد ، تم تحديد خدمة الجنازة على أنها خدمة مستقلة ، لكن اسمها ظل كما هو. Litiya - باللغة اليونانية litai ، والتي تعني "الصلاة المشتركة المعززة" - هي شكل مختصر من أشكال الخدمة التذكارية.

دفن

تشمل طقوس الدفن كلاً من خدمة الجنازة ودفن جثة المتوفى على الأرض. لا يدفن إلا المتوفى الذين اجتازت جثثهم الفحص الطبي ، وهناك شهادة وفاة.

وقت الدفن

يتم الدفن بعد ثلاثة أيام من الموت. الاستثناءات هي حالات الوفاة من أي مرض معدي ، إذا كان هناك خطر من انتشار هذا المرض بين الأحياء ، وفي حالة الحرارة الشديدة ، مما يؤدي إلى التحلل السريع للجثة.

فيما يتعلق بالوقت من اليوم ، في روسيا القديمة كانت هناك عادة لدفن الموتى قبل غروب الشمس ، علاوة على ذلك ، عندما كان لا يزال مرتفعًا جدًا ، لأنه ، كما قال أسقف نوفغورود نيفونت (القرن الثاني عشر): "هذا هو ، يرى الأخير الشمس حتى القيامة في المستقبل "؛ لكن لم يكن هناك منع مباشر من الدفن حتى بعد غروب الشمس ، ولا يوجد منع ، إذا كانت هناك أسباب موضوعية لذلك.

لا يتم دفن الموتى في اليوم الأول من الفصح المقدس ويوم ميلاد المسيح حتى صلاة الغروب.

مكان الجنازة

يجب أن تتم مراسم الجنازة في الكنيسة ، إلا في الحالات المحترمة بإذن من سلطات الأبرشية المحلية ؛ في المشارح ، على سبيل المثال ، في أبرشية سانت بطرسبرغ ، تحظر خدمات الجنازة.

تعتبر جنازة الموتى وفقًا للترتيب المحدد أمرًا مهمًا للغاية بالنسبة للموتى والأحياء: كونها آخر كلمات فراق الكنيسة لأطفالها ، فإن لمس ولمس الترانيم يعطي الطريق الصحيح للخروج والتوجيه لحزنهم. أقارب وأصدقاء المتوفى الأحياء. هذا هو السبب في أنه من المستحسن أداء هذه الطقوس رسميًا وتشريعيًا في المعبد ، والذي ربما تم بناؤه أو ترميمه أو صيانته أو تزيينه بفضل تبرعات ابن الرعية ، والذي تلقى فيه ، وهو على قيد الحياة ، الوحي الوحيد. العزاء في آلام حياته الأرضية ، نعمة الأسرار المقدسة ، اختبرت فرح الصلاة المجمعية.

يتم وضع جسد المتوفى في وسط المعبد ، ورأسه دائمًا إلى الغرب ، والقدمين إلى الشرق ، أي في مواجهة المذبح. يتم ذلك لأنه ، أولاً ، ليس فقط الخدم ، بل المتوفى نفسه يصلي من أجل راحة نفسه ، لذلك يجب أن يتجه وجهه نحو الشرق ؛ ثانيًا ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، يتم إحضار المتوفى إلى الكنيسة ليحكم عليه بحكم مصيره في الآخرة ، ولهذا يجب أيضًا توجيه وجهه إلى الله ، الموجود على المذبح بشكل غير مرئي ، على العرش ثالثًا ، المذبح يمثل السماء ، بينما المتوفى يصرخ: "سأرفع عينيّ إلى السماء إليك ، يا الكلمة ، ارحمني".

رتب الدفن

هناك عدة طقوس دفن في الكنيسة الأرثوذكسية: الأول للعلمانيين ؛ والثاني للأطفال دون سن السابعة ؛ والثالث للرهبان. الرابع للكهنة. والخامس - طقوس خاصة للدفن في عيد الفصح.

تسمى طقوس الدفن بالعامية خدمة الجنازة بسبب كثرة الترانيم. وتشمل قراءة الكتاب المقدس ، والصلاة المباحة ، ووديع الأحباء للمتوفى ، ودفن الجسد على الأرض.

أولاً ، ترانيم طقوس الدفن تصور الانتقال إلى الأبدية لنفس مؤمنة حقًا ، نعمة أرواح الصالحين التي تحافظ على شريعة الرب ، والأمل الراسخ في رحمة الله والصلاة الهادئة من أجل الرحمة.

ثم اتبع طروباريا العهد الجديد بعبارة "مبارك أنت ، يا رب ، علمني تبريرك" ، والتي تصور بإيجاز ولكن حقًا مصير الإنسان بالكامل.

ثم يتم ترنيمة القانون ، حيث تخاطب الكنيسة الشهداء بالصلاة ، وتطلب منهم التشفع للميت. وهكذا ، تعلمنا الكنيسة أن ننظر بالعين اليمنى إلى الحياة الواقعية التي تُصوَّر على أنها بحر هائج ، مضطرب باستمرار ، والموت كدليل إلى ملاذ هادئ. يصلي رجال الدين إلى الله أن يريح الموتى مع القديسين ، حيث لا مرض ولا حزن ولا تنهد ، ولكن الحياة لا تنتهي.

ثم اتبع الاستيشيرة الجنائزية الخاصة التي جمعها القديس يوحنا الدمشقي. هذه عظة عن غرور كل ما يغرينا في العالم ويتركنا عند الموت. إنه صراخ الإنسان على كنوز الحياة القابلة للفساد. "أبكي وأبكي عندما أفكر في الموت وأرى جمالنا ملقى في القبور ، مخلوقًا على صورة الله: قبيح ، شرير ، ليس له شكل ...".

ثم يُقرأ الكتاب المقدس ، الذي يعزينا ، ويكشف عن الأسرار العجيبة للتحول المستقبلي لجسم الإنسان: "يأتي الوقت الذي سيسمع فيه جميع الموجودين في القبور صوت ابن الله ؛ وأولئك الذين فعلوا الخير خرجوا في قيامة الحياة ، والذين عملوا الشر - إلى قيامة الدينونة .. "(يوحنا 5: 28-29).

بعد قراءة الإنجيل بصوت عالٍ ، يكرر الكاهن الإذن الأخير لجميع الذنوب التي تاب فيها المتوفى أو نسي أن يعترف بها لضعف الذاكرة ، كما يزيل عنه كل الكفارة واليمين التي قد تقع في حياته. . ومع ذلك ، فإن هذه الصلاة لا تغفر الذنوب التي تم إخفاؤها عمدًا عند الاعتراف.

ورقة نص صلاة الإباحة موضوعة في اليد اليمنى للمتوفى. ويستثنى من ذلك الأطفال الذين لا تُقرأ لهم صلاة الجواز للأسباب المبينة أدناه ، ولكن تُقال صلاة خاصة من طقس دفن الأطفال. في روسيا ، بدأت عادة تقديم هذه الصلاة في أيدي الموتى في القرن الحادي عشر ، أي منذ الحادثة التالية.

أراد الأمير سمعان بعد الموت أن ينال إذنًا بخطاياه ، تمامًا كما حصل في حياته ، سأل القس ثيودوسيوس من الكهوف ، "تباركه روحه ، كما في بطنه ، حتى بعد الموت" ، وتوسل إليه. يكتب ليعلن مباركته.

قرر الراهب أن يعطيه هذا التهجئة ، خاضعًا لمراعاة العقيدة الأرثوذكسية ، وأرسل إليه كلمات الصلاة الكهنوتية الوداعية. واستعداداً للموت ، أوصى الأمير سمعان بوضع هذه الصلاة في يديه. تم منح رغبته.

منذ ذلك الوقت ، وفقًا لشهادة القديس سيمون ، أسقف فلاديمير ، بدأوا في وضع هذه الصلاة في أيدي جميع الموتى بعد الجنازة. وبحسب الأسطورة ، فإن القديس ألكسندر نيفسكي عند دفنه ، عندما دقت كلمات الصلاة ، بشكل غير متوقع بيده اليمنى ، وكأنه على قيد الحياة ، قبل هذه الصلاة من يدي الكاهن الذي أدى الجنازة.

جنازة للأطفال

يخضع الأطفال (الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سبع سنوات) الذين ماتوا بعد المعمودية لفحص خاص كمخلوقات نقية وبلا خطيئة. في هذه الرسامة ، لا توجد صلاة لمغفرة خطايا المتوفى ، ولكن فقط طلب تأمين روح الرضيع الراحل إلى مملكة السماء وفقًا لوعد الرب الذي لا يتغير: "... تعالوا إلي ولا تمنعوهم ، لأن ملكوت الله من هؤلاء "(مرقس 10 ، 14). على الرغم من أن الطفل لم ينجز أي أعمال تقوى مسيحية ، إلا أنه بعد تطهيره في المعمودية المقدسة من خطيئة والديه ، أصبح وريثًا طاهرًا لملكوت الله. طقوس دفن الرضيع مليئة بالتعزيات لوالديه المفجوعين ، تشهد الترانيم على إيمان الكنيسة بأن الأطفال المباركين ، بعد استراحتهم ، يصبحون كتب صلاة لمن يحبونهم ولكل من يعيش على الأرض.

خدمة الجنازة لرجال الدين

الأساقفة والكهنة دفنوا في رتبة خاصة. الكاهن المحروم من كرامته يُدفن في رتبة علمانية. الشمامسة ، على الرغم من أنهم يرتدون ملابس رجال الدين ، ومع ذلك ، لم يصبحوا كهنة بعد ، يتم دفنهم وفقًا للنظام العلماني.

جنازة لعيد الفصح

تختلف طقوس الدفن في الفصح المقدس اختلافًا كبيرًا عن تلك التي يتم إجراؤها عادةً. في يوم قيامة المسيح المجيدة ، يجب على المؤمنين أن ينسوا كل شيء ، حتى خطاياهم ، وأن يركزوا كل الأفكار على فرح قيامة المخلص. في هذا اليوم ، وكذلك خلال الأسبوع المشرق بأكمله ، لا مكان للبكاء ، للبكاء على الذنوب ، خوفًا من الموت. كل ما هو تائب وخلاصي مستثنى من العبادة. الفصح هو ذكرى منتصرة لدوس الموت بموت المسيح ، وهو أكثر اعتراف إيمان بهيجًا وتعزية في حقيقة أن الحياة تُعطى أيضًا "لمن هم في القبور".

من بين جميع الصلوات والأناشيد في طقوس الدفن الفصحى ، لم يتبق سوى أبتهالات الموتى ، حتى الرسول والإنجيل يُقرأان خلال الأعياد. صلاة الإبتهال وصلاة الإباحة محفوظة.

لا يوجد أمر دفن خاص للكهنة والرهبان والأطفال الرضع في كتبنا الليتورجية الخاصة بالفصح ، لذلك يُفترض أنه في هذا اليوم يُدفن الجميع بطقس فصح واحد.

رؤية جثث الموتى

وفقًا لمرسوم المجمع المقدس لعام 1747 ، يُلزم الكهنة بمرافقة جثمان المتوفى من المنزل إلى القبر. في الظروف الحضرية الحديثة ، نادرًا ما يتم تنفيذ هذا المرسوم نظرًا لبعد المقابر وبسبب عبء العمل الثقيل على الكهنة. لذلك ، عادةً ما تقتصر التوديع على موكب رمزي مع غناء Trisagion للسيارة التي سيؤخذ فيها التابوت. وداع جسد الميت يسبقه الوداع بعد تلاوة صلاة الإباحة.

في لحظة الوداع ، يقوم الأقارب بأخذ القبلة الأخيرة للمتوفى كدليل على الوحدة والحب له ، والذي لا يتوقف حتى بعد القبر.

القبلة الأخيرة تؤدى أثناء غناء الأغاني المؤثرة: "إن رؤيتي مستلقية صامتة بلا حياة ، أبكي لي كل الإخوة والأقارب والمعارف. بالأمس تحدثت معك ، وفجأة حلقتني ساعة الموت الرهيبة ، لكن تعالوا ، كلهم. من يحبني ويقبلني بالقبلة الأخيرة. لن أعيش معك أو أتحدث عن أي شيء بعد الآن ؛ أذهب إلى القاضي ، حيث لا يوجد محاباة: يوجد عبد وسيد (معًا يقف ، ملك ومحارب ، غني وبائس في كرامة متساوية ؛ كل واحد من أفعاله سيتمجد أو يخجل. لكني أسأل وأطلب من الجميع: صلوا من أجلي بلا انقطاع إلى المسيح الله ، حتى لا أتعرض لخطاياي إلى مكان العذاب ، ولكن لكي أسكن في نور الحياة.

عند توديع المتوفى ، تحتاج إلى تقبيل الأيقونة الموجودة في التابوت والحافة على جبين المتوفى. بعد الفراق يجب أخذ الأيقونة من التابوت. يمكنك الاحتفاظ بها لنفسك كذكرى صلاة ، أو إعطائها للمعبد. في نفس الوقت ، يجب على المرء أن يستغفر عقليًا أو بصوت عالٍ من الشخص الذي يرقد في التابوت عن جميع الأخطاء التي اعترف بها خلال حياته ، وأن يغفر ما هو مذنب به.

بعد الفراق يخون الكاهن الجسد إلى الأرض. للقيام بذلك ، بعد الفراق ، عندما يكون الجسد مغطى بالفعل بكفن ، يرش الكاهن بالعرض الجسد بالأرض بالكلمات: "أرض الرب وكمالها ، الكون وكل من يعيش عليها". وفقًا للميثاق ، من المفترض أن يتم ذلك في المقبرة عند إنزال التابوت في القبر ، ولكن نظرًا لأن هذا غير ممكن في كثير من الأحيان ، يتم ذلك في المعبد. في حالة توديع المتوفى لسبب ما ليس في الهيكل بل في المقبرة ، ثم يعطي الكاهن الأرض للأقارب ، ويقومون هم أنفسهم بصبها في القبر على التابوت. يتم تنفيذ هذا العمل كعلامة على طاعة الأمر الإلهي: "أنت الأرض ، وإلى الأرض تذهب".

يتم إخراج الجسم من الصدغ بالأقدام إلى الأمام ويصاحبها قرع الأجراس. التي لا أساس لها في قوانين الكنيسة ، ولكنها مع ذلك تُعد تعبيراً عن التقوى المسيحية ، وتنبيه المؤمنين بخروج الروح من الجسد ، وبالتالي يدعوهم للصلاة من أجل المتوفى.

مكان الدفن

يجب أن يتم الدفن في مقابر مخصصة لذلك. عادة ما يوضع الميت في القبر المواجه للشرق ، لأننا نصلي أيضًا إلى الشرق انتظارًا لمجيء المسيح الثاني ، وكعلامة على أن الميت ينتقل من غرب الحياة إلى شرق الأبدية. هذه العادة ورثتها الكنيسة الأرثوذكسية من العصور القديمة. بالفعل شارع يتحدث يوحنا الذهبي الفم عن موقف المتوفى المواجه للشرق تحسباً للقيامة ، كعادة موجودة منذ العصور القديمة.

يوضع صليب على قبر الميت. ظهرت هذه العادة لأول مرة في حوالي القرن الثالث في فلسطين وانتشرت بشكل خاص بعد تأسيس الإيمان المسيحي في عهد الإمبراطور اليوناني قسطنطين الكبير ، الذي قدم مثالاً ممتازًا لرعاياه المسيحيين بوضع صليب من الذهب الخالص على قبر الرسول. نفذ. جاءت هذه العادة إلينا من بيزنطة مع الإيمان. بالفعل شارع خان فلاديمير مدمري الصلبان إلى محكمة الكنيسة.

فيما يتعلق بمكان تركيب الصليب ، فإن الممارسة مختلفة ، ولكن يجب وضع الصليب عند قدمي الشخص المدفون مع مواجهة الصليب وجه المتوفى.

من الضروري الاهتمام بترتيب القبر ونظافته ، وتذكر كرامة الجسد البشري كهيكل الله الذي يجب إحياؤه واحترامًا لذكرى المتوفى. حول الموقف الموقر من القبور ، لدينا عدد كبير من الأمثلة من الكتاب المقدس.

إن تحسين المقابر ، وبناء المقابر ، يشهد حتى اليوم على تقديس واحترام تاريخ المرء ، وعن حب "التوابيت الأبوية". أو يفضحون العكس عند رؤية الإهمال والغضب في المقابر.

دفن العصبويين ، والمؤمنين القدامى ، والأمم ، والمجهولين ، والغير معتمدين ، والانتحار

يؤدّي المؤمنون القدامى والطائفيون الدفن حسب طقوسهم المتعارف عليها. إذا كان الشخص أرثوذكسيًا بالولادة والمعمودية ، ولكنه انحرف لاحقًا إلى الانقسام ، يتم الدفن وفقًا للترتيب المعتاد للكنيسة الأرثوذكسية ، إذا تاب قبل الموت عن خطأه وكان لديه الرغبة في الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية. يمكن للكاهن الأرثوذكسي دفن المؤمنين القدامى حسب ترتيب دفن المسيحيين غير الأرثوذكس.

يحظر دفن غير المسيحيين وفقًا لطقوس الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن إذا مات الطائفة المسيحية غير الأرثوذكسية ولم يكن هناك كاهن أو راعي المذهب الذي ينتمي إليه المتوفى ، فيكون كاهن الطائفة الأرثوذكسية ملزمة بنقل الجثة إلى المقبرة. تقتصر مشاركة الكاهن في هذه الحالة على الأفعال التالية: يلبس الكاهن ثيابًا مقدسة ، لكنه لا يؤدي جنازة ، ولكن فقط بترديد "الله القدوس" يرافق جسد المتوفى إلى القبر ، متجاوزًا الكنيسة الأرثوذكسية. يُنزل الجسد إلى القبر بدون إعلان الذاكرة الأبدية. عند القيام بهذا الدفن ، لا ينبغي أن تتم صلاة الخفاقة ولا الصلاة.

يتم حاليا دفن جثث مجهولين من قبل مصالح الدولة. ولكن إذا كانت هناك حاجة إلى دفن مسيحي ، فسيكون من الضروري بالنسبة للأشخاص الذين لا يعرف على وجه اليقين أنهم مسيحيون ، أن يتم ذلك وفقًا للترتيب المحدد للأمم.

وفقًا لطقوس الكنيسة الأرثوذكسية ، لا يُدفن الأطفال المولودين ميتين وغير المعمدين ، لأنهم لم يدخلوا كنيسة المسيح.

يحرم المسيحيون من دفن الانتحار المتعمد. إذا تم الانتحار عمدًا ووعيًا ، وليس في نوبة مرض عقلي ، فإن الكنيسة تعتبره خطيئة خطيرة مثل قتل شخص آخر (قتل). إن حياة كل شخص هي أثمن هدية من الله ، ومن يقتل حياته بشكل تعسفي يرفض هذه الهبة تجديفًا. هذا مهم بشكل خاص للمسيحي ، الذي تعتبر حياته مضاعفة هبة الله - سواء من خلال الطبيعة الجسدية أو بنعمة الفداء.

وهكذا فإن المسيحي الذي يقتل نفسه يضاعف الإساءة إلى الله: كالخالق والفادي. مثل هذا العمل لا يمكن إلا أن يكون ثمرة اليأس الكامل وعدم الإيمان بالعناية الإلهية ، التي بدون إرادتها ، وفقًا لكلمة الإنجيل ، "لن تسقط حتى شعرة من رأس" المؤمن. وكل من هو غريب عن الإيمان بالله والرجاء به فهو أيضًا غريب عن الكنيسة التي تنظر إلى الانتحار الحر على أنه سليل روحي ليهوذا الذي خان المسيح. بعد كل شيء ، بعد أن أنكر يهوذا الله ورفضه ، "ذهب وخنق نفسه". لذلك ، وفقًا لقوانين الكنيسة ، يُحرم الانتحار الواعي والحر من دفن الكنيسة وإحياء الذكرى.

من الضروري التمييز بين الأشخاص الانتحاريين الذين انتحروا عن طريق الإهمال (السقوط العرضي من ارتفاع ، والغرق في الماء ، والتسمم الغذائي ، وانتهاك معايير السلامة ، وما إلى ذلك) ، وكذلك الأشخاص الذين انتحروا بجنون. دولة. يشترط إذن خطي من الأسقف الحاكم لدفن من انتحر وهو في حالة جنون.

من المعتاد في الكنيسة الأرثوذكسية تصنيف المنتحرين الذين ماتوا أثناء السطو ، أي أولئك الذين ارتكبوا هجوم العصابات (القتل والسرقة) وماتوا متأثرين بجراحهم وإصاباتهم.

ومع ذلك ، على الرغم من هذا الموقف المتشدد للكنيسة تجاه الانتحار وحظر إحياء ذكرى الكنيسة ، إلا أنه لا يمنع الصلاة في المنزل من أجلهم. لذلك قام ليونيد الأكبر في أوبتينا ، في مخطط ليو ، بمواساة وإرشاد أحد طلابه (بافيل تامبوفتسيف) ، الذي انتحر والده ، بالكلمات التالية: اختبار المصير الأعلى. جاهد بتواضع لتقوية نفسك في حدود الحزن المعتدل - صلوا إلى الخالق الفاضل ، وبذلك تقوم بواجب المحبة وواجب البنوة على النحو التالي:
اطلب ، يا رب ، روح والدي الضالة ، إذا كان من الممكن أن تأكل ، ارحم.
مصائرك غير قابلة للبحث. لا تجعلني أخطئ صلاتي هذه ، بل ستتم مشيئتك ... ".

بالطبع ، لم تكن إرادة الله لمثل هذا الموت المحزن لوالدك: ولكن الآن هو تمامًا في إرادة القدير والروح والجسد لإلقاءه في أتون النار ، الذي يتواضع ويمجد في نفس الوقت. ويعيش ، ويهبط إلى الجحيم والارتفاعات. في الوقت نفسه ، هو رحيم وكلي القدرة ومحب لدرجة أن جميع الصفات الحسنة لجميع الكائنات الأرضية ليست شيئًا قبل صلاحه الأعلى. لهذا يجب ألا تكون حزينًا جدًا. ستقول: "أنا أحب والدي ، ولذلك فأنا أحزن بشدة". معرض. لكن الله بلا مقارنة أكثر مما أحببته وتحبه. لذلك يبقى لك أن تقدم المصير الأبدي لوالدك لصلاح الله ورحمته ، الذي ، إذا تهلل بالرحمة ، فمن يستطيع أن يقاومه؟ " نصلي من أجله على انفراد ، حيث سمح الشيخ ليونيد لبافيل تامبوفتسيف بالصلاة من أجل والديه. نحن نعرف أمثلة كثيرة على أن الصلاة التي نقلها ليونيد الأكبر هدأت وعزَّت كثيرين واتضح أنها فعالة أمام الرب.

يُروى عن راهبة أفاناسيا الأصلية ، أنها ، بناءً على نصيحة المباركة Diveevskaya Pelagia Ivanovna ، صامت ثلاث مرات وصليت لمدة 40 يومًا ، وهي تقرأ يوميًا صلاة "العذراء يا والدة الله ، افرحي" لأخيها الذي شنق. هي نفسها في حالة سكر وتلقت إعلانًا أنه من خلال صلاتها ، يتحرر الأخ من العذاب.

لذلك يجب على أقارب المنتحرين أن يعلقوا رجاءهم على رحمة الله والصلاة في المنزل ، وعدم الإصرار على جنازة. بما أن الذكرى ، في تواضع وطاعة الكنيسة المقدسة ، المنقولة إلى الصلاة المنزلية ستكون أكثر قيمة في نظر الله وأكثر إرضاءً للمغادرين من تلك التي يتم إجراؤها في الكنيسة ، ولكن مع انتهاك وإهمال لميثاق الكنيسة.

جنازة الغائب

غالبًا ما يحدث في عصرنا أن يكون المعبد بعيدًا عن منزل المتوفى ، وأحيانًا يكون غائبًا في المنطقة. في مثل هذه الحالة ، يجب على أحد أقارب المتوفى أن يأمر بجنازة غيابية في أقرب كنيسة ، إن أمكن ، في اليوم الثالث. في نهايتها ، يعطي الكاهن قريبه خفاقة ، ورقة بها صلاة متساهلة وأرض من طاولة القداس. يجب وضع الصلاة في اليد اليمنى للمتوفى ، ويجب وضع الخفاقة على الجبهة ، وقبل أن يتم إنزال الجسد مباشرة في التابوت ، يجب نثر الأرض بالعرض على الجسد المغطى بملاءة: من الرأس إلى الرأس. القدمين ومن الكتف الأيمن إلى اليسار.

ولكن يحدث أيضًا أن يتم دفن المتوفى دون كلمة فراق من الكنيسة ، وبعد فترة طويلة ، لا يزال الأقارب يقررون دفنه. ثم ، بعد الجنازة الغيابية ، تنهار الأرض بالعرض على القبر ، ويتم حرق الهالة والصلاة وتنهار أيضًا ، أو دفنها في تل القبر.

لسوء الحظ ، فإن الكثيرين الآن لا يأخذون المتوفى إلى الكنيسة بسبب زيادة تكاليف النقل. لكن من المؤكد أن توفير المال على وجبة تذكارية أفضل من حرمان المتوفى من مراسم الجنازة.

حرق الجثة

"تراب أنت ، وإلى التراب تعود" (تكوين 3: 19) - قال الله لآدم بعد السقوط. يجب أن يتحول جسم الإنسان ، الذي تم إنشاؤه من الأرض ، مرة أخرى إلى غبار من خلال التحلل الطبيعي. لمئات السنين في روسيا ، تم دفن الموتى تحت الأرض فقط. في القرن العشرين ، تم استعارة طريقة حرق الجثث (حرق الجثث) من الشرق الوثني ، والتي أصبحت شائعة جدًا في المدن الكبيرة بسبب فيض المقابر.

هذه العادة غريبة تمامًا عن الأرثوذكسية. بالنسبة إلى التصوف الشرقي ، فإن الجسد البشري هو سجن الروح ، التي يجب حرقها وإلقائها بعيدًا بعد إطلاق الروح. إن جسد المسيحي مثل الهيكل الذي سكن فيه الرب في حياته ويرمم بعد القيامة. لذلك ، نحن لا نلقي بأقارب الموتى في الهاوية الملتهبة ، بل نضعهم في سرير ترابي.

ومع ذلك ، في بعض الأحيان يذهب الأرثوذكس أيضًا إلى حرق جثث الموتى ، الذين يضطرون إلى ذلك بسبب التكلفة الباهظة للجنازات التقليدية. من الصعب رمي الحجر على من ليس لديهم نقود للجنازة ، ولكن إذا كانت هناك فرصة لتجنب حرق الجثة ، فيجب استخدامها.

هناك خرافة مفادها أنه لا يمكن دفن الجثة المحترقة. هذا ليس صحيحا. الكنيسة لا تحرم أولادها من صلاة الجنازة بسبب طريقة الدفن. إذا تمت مراسم الجنازة قبل حرق الجثة (كما ينبغي) ، فيجب إزالة الأيقونة من التابوت ، وتناثر الأرض فوق التابوت.

إذا أقيمت الجنازة غيابا ، ودُفنت الجرة في القبر ، فتفتت عليها الأرض بالعرض. إذا تم وضع الجرة في كولومباريوم ، فيمكن أن تتناثر تراب القبر على أي قبر للمسيحي. يحرق العبادة والجسد مع الجسد.

أحيانًا يسمع المرء سؤالًا محيرًا: كيف ستُبعث أجساد أولئك الذين احترقوا؟ ولكن بعد كل شيء ، من ناحية ، تتحلل أجساد الأشخاص المدفونين ، وبعيدًا عن كل واحد منهم يظل غير قابل للفساد ، ولكن من ناحية أخرى ، من المناسب التذكير بأن العديد من القديسين استشهدوا على وجه التحديد من خلال الحرق ، وأن نأخذ في الاعتبار ذلك لأنه من هذا لم يقوموا يعني الشك في قدرة الله المطلقة.

وجبة تذكارية

هناك عادة لترتيب عشاء تذكاري لذكرى الفقيد بعد دفنه. عُرفت هذه العادة منذ زمن بعيد ، وتعطيها رمزية الأطباق التي يتم تناولها طابعًا دينيًا.

قبل الوجبة ، يجب على المرء أن يقدم الليثيوم - طقوس قصيرة من القداس ، والتي يمكن أن يقدمها الشخص العادي. في الحالات القصوى ، تحتاج على الأقل لقراءة المزمور التسعين والصلاة "أبانا". الطبق الأول الذي يتم تناوله في أعقاب ذلك هو kutya (kolivo). عبارة عن حبات مسلوقة من القمح (الأرز) مع العسل (الزبيب). يرتبط تناولها بالصلاة من أجل الروح الراحلة ويكون بمثابة رموز هذه الصلاة. الحبوب رمز القيامة ، والعسل حلاوة يتمتع بها الصالحين في ملكوت الله. وفقًا للميثاق ، يجب تكريس kutia بطقوس خاصة خلال حفل التأبين ، إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فيجب رشها بالماء المقدس.

لا ينبغي أن تحيي ذكرى الميت بالكحول ، لأن الخمر هو رمز للفرح الأرضي ، والاحتفال هو مناسبة للصلاة الشديدة لشخص قد يعاني بشدة في الآخرة. لا تشرب الخمر حتى لو كان الميت نفسه يحب الشرب. ومن المعروف أن إحياء ذكرى "السكر" غالبًا ما تتحول إلى تجمع قبيح ، حيث يُنسى المتوفى ببساطة.

إحياء ذكرى الموتى

تم العثور على عادة إحياء ذكرى الموتى بالفعل في كنيسة العهد القديم (عدد 20:29 ؛ تث 34: 8 ؛ 1 صم 31:13 ؛ 2 مك 12:45). في الكنيسة المسيحية ، هذه العادة محفوظة أيضًا. المراسيم الرسولية تشهد بوضوح خاص على ذكرى الراحلين. نجد هنا صلاة من أجل الموتى أثناء الاحتفال بالإفخارستيا ، وإشارة إلى الأيام المذكورة سابقًا ، وهي: الثالث والتاسع والأربعون.

بالإضافة إلى الاحتفالات الخاصة ، تخلد الكنيسة ذكرى جميع الذين ماتوا في الإيمان الأرثوذكسي في أيام السبت الأبوي المسكوني ، ويوم السبت من الأسبوع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير ، في رادونيتسا ، وديميترييف يومي السبت و 29 أغسطس ( O.S.) ، في يوم قطع رأس النبي ، ورائد ومعمد الرب يوحنا.

يتم تكثيف إحياء ذكرى الموتى بشكل خاص في يومي السبت الأبوين المسكونيين - اللحوم والثالوث أيام السبت. في يوم سبت ميتفير ، تتفاقم الصلاة لأنه في يوم الأحد التالي ، يتم تذكر يوم القيامة ، ويطلب أبناء الكنيسة الأرضية المرئية ، الذين يستعدون للظهور في هذا الدينونة ، الرحمة من الرب وجميع الأموات. ويوم السبت الذي يسبق عيد العنصرة ، في اليوم الذي نزل فيه الروح القدس على الرسل وأعطاهم قوى مليئة بالنعمة من أجل بشرى ملكوت الله ، أقيمت صلاة لكي ينال الموتى أيضًا الضعف والحرية ويدخلوا. هذه المملكة. الخدمة هذه الأيام هي جنازة حصرا.

أقيمت الصلوات الخاصة بالموتى يوم السبت من الصوم الكبير للتعويض عن عدم وجود احتفالات في الليتورجيا في أيام الصوم الكبير المقبلة. Radonitsa له نفس المعنى - أول ثلاثاء بعد Antipascha (أسبوع القديس الرسول توماس). وبما أن أسلافنا في روسيا كان لديهم عادة إحياء ذكرى الربيع حتى قبل تبني المسيحية ("يوم البحرية") ، فإنه يتم إحياء ذكرى جميع الموتى في هذا اليوم. أعطت المسيحية هذه الاحتفالات طابعًا مختلفًا - فرحة الرب القائم من بين الأموات ، ولهذا سميت رادونيتسا. في مثل هذا اليوم يأتي المؤمنون إلى المقبرة بعد الخدمة ويتعمدون مع الأموات حاملين معهم بيضًا ملونًا. يُترك بعض البيض على القبر ، فيدرك أن الموتى أحياء ويتشاركون فرحتهم معهم.

ثلاث مرات في السنة تحيي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذكرى الجنود في ساحة المعركة للقتلى - يوم السبت (25 أكتوبر ، على الطراز القديم) أمام ذكرى كنيسة القديس بطرس. ديمتريوس من تسالونيكي (26 أكتوبر ، النمط القديم) ويوم قطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس ، النمط القديم).

تم إنشاء أول إحياء ذكرى بإرادة الأمير النبيل ديمتري دونسكوي لإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا عام 1380 في حقل كوليكوفو. كان مرتبطًا بذكرى القديس. ديمتريوس من تسالونيكي لأن القديس القديس يعتبر السلاف أن ديميتريوس هو شفيعهم ، بالإضافة إلى أنه كان الراعي السماوي للقديس القديس. أمير نبيل. قامت الكنيسة بإحياء ذكرى الجنود المتوفين في 26 أبريل (9 مايو ، NS).

الصلاة لجميع الذين ماتوا من قبل لها أهمية روحية كبيرة ، ومعنى خاص خفي. إذا كان المسيحيون يصلون من أجل أقاربهم وأصدقائهم فقط ، فلن يبتعدوا في حالتهم الروحية عن الوثنيين والخطاة الذين يحيون إخوانهم ويحبون من يحبونهم (متى 5: 46-47 ؛ لوقا 6:32). بالإضافة إلى ذلك ، هناك أولئك الذين يموتون والذين لا يوجد من يصلي من أجلهم بالفعل في الأيام الأولى من انتقالهم إلى العالم الآخر.

إحياء ذكرى الموتى له ملاحظاته الخاصة. أولئك الذين رحلوا إلى العالم الآخر (وليس فقط الصالحين) يتذكرون أولئك الذين يجاهدون في الكنيسة الأرضية ويتشفعون من أجلهم. حتى في العهد القديم كان هناك إيمان بمساعدة وشفاعة جميع الأموات. "الرب القدير ، إله إسرائيل! - صرخ النبي باروخ. - اسمع صلاة بني إسرائيل الأموات" (عد 3 ، 4). من الواضح أن هذا يشير إلى كثرة الموتى ، وليس فقط الصالحين.

في مثل لعازر ، يشفع الخاطئ الغني المتوفى أمام إبراهيم الصالح من أجل إخوته الخمسة الأحياء. إذا لم تجلب شفاعته أي فائدة ، فذلك فقط لأن إخوته لم يتمكنوا من سماع صوت الله (لوقا 16: 19-31).

يعلن رؤيا يوحنا اللاهوتي بوضوح أن الأموات يعرفون ما يحدث على الأرض وأنهم ليسوا غير مبالين بمصيرها (رؤيا ٦: ٩-١١).

في الصلاة الأرثوذكسية لأولئك الذين رحلوا إلى عالم آخر ، لا يوجد شوق ميؤوس منه ، ناهيك عن اليأس. إن حزن الانفصال ، الطبيعي للإنسان ، يضعف بسبب الإيمان بعلاقة صوفية مستمرة. هذا موجود في جميع محتويات الصلاة من أجل الموتى. يتجلى هذا أيضًا في الطقوس المقدسة - البخور الغزير وحرق العديد من الشموع ، والتي نراها في أيدي المصلين وفي المساء - شمعدان مستطيل به صليب صغير ، توضع عليه الشموع في المعبد للراحة ويعتمد على القرابين لإحياء ذكرى الموتى.

الموقف تجاه التقاليد غير الكنسية

كان طقس الدفن الأرثوذكسي منذ بداية ظهوره في روسيا مصحوبًا بعدد من العادات الخرافية من الماضي الوثني. إنه لأمر محزن أن نرى كيف أن الأشخاص المعاصرين الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، ولكن ليس لديهم سوى فكرة بسيطة عن المعنى الأعمق لطقوس الدفن ، يحاولون تحقيق بعض العادات الخرافية دون أن يفشلوا.

فيما يلي أكثرها شيوعًا:
- عادة إعطاء الفودكا لكل من يأتي لزيارة المتوفى في المقبرة ؛
- عادة ترك كأس فودكا وقطعة خبز للمتوفى لمدة 40 يوما. هذه العادة هي مظهر من مظاهر عدم احترام المتوفى وتتحدث عن سوء فهم أن النفس بعد 40 يومًا من الموت تكون تحت حكم الله وتخوض المحن ؛
- تقليد تعليق المرايا في مكان وفاة المتوفى ؛
- عادة إلقاء المال في قبر الميت ؛
- هناك خرافة شائعة بين الناس مفادها أن الصلاة على يد المتوفى هي مرور لا غنى عنه إلى مملكة الجنة. في الواقع ، تُوضع الصلاة في اليد كدليل على التأكيد البصري للجيران في غفران خطايا المتوفى ومصالحةه مع الكنيسة.

كل هذه العادات ليس لها أساس في قواعد الكنيسة ، فهي متجذرة في الوثنية وتشوه الإيمان وتتعارض معه ، وبالتالي لا ينبغي على المسيحيين الأرثوذكس الالتزام بها.

في الختام ، دعونا نستشهد بالكلمات الرائعة التي تحدثت عن الدفن من قبل كبير وكلاء المجمع المقدس ك. ملامح الموت في كل مكان ولكن نلبسها بغطاء رائع ونحيط بها صمت التأمل المصلّي ونغني فوقها ترنيمة يندمج فيها رعب الطبيعة المنكوبة بالحب والأمل والإيمان المبجل. لا تهرب من موتانا ، فنحن نزينه في التابوت ، وننجذب إلى هذا التابوت - لننظر في ملامح الروح التي تركت منزلها ؛ نحن نعبد الجسد ولا نرفض منحه الأخير قبلة ونقف فوقه ثلاثة أيام وثلاث ليال بالقراءة والغناء مع صلاة الكنيسة ، وصلاة الجنازة مليئة بالجمال والعظمة تستمر. إنهم سمينون وليسوا في عجلة من أمرهم لإعطاء الأرض جسدًا ممسوسًا بالفساد - وعندما تسمعهم ، يبدو أنه لا يتم نطق البركة الأخيرة على القبر فحسب ، بل يحدث انتصار كبير للكنيسة حولها في أقصى تقدير. لحظة الوجود البشري! كم هو مفهوم ومدى لطف هذا الجلال للروح الروسية!

كمكمل ، دعونا نستشهد بعدد من الأمثلة المفيدة من حياة النساك المسيحيين ، والتي تُظهر عدم إمكانية الوصول إلى طرق الله بالنسبة لنا ، وأن المرض والموت الذي يصيب شخصًا ما لا يتوافق دائمًا مع درجة الخطيئة أو بر شخص. يحدث أن الصالح يموت أحيانًا موتًا أليمًا ، والخاطئ على العكس.

يقول القديس أثناسيوس الكبير: "كثير من الصالحين يموتون موتًا شريرًا ، والخطاة موتًا هادئًا غير مؤلم". لإثبات ذلك ، روى بالحادثة التالية.

راهب ناسك ، مشهور بالمعجزات ، عاش مع تلميذه في الصحراء. حدث في أحد الأيام أن ذهب تلميذ إلى مدينة كان فيها القائد شريرًا ، لا يخاف الله ، ورأى أن هذا القائد قد دُفن بشرف عظيم ، ورافق نعشه حشد من الناس. بالعودة إلى الصحراء ، وجد التلميذ شيخه المقدس ممزقًا من قبل الضبع وبدأ يبكي بمرارة على الشيخ ويصلي إلى الله قائلاً: "يا رب ، ما أعظم هذا الملك الشرير ، ولماذا هذا الشيخ الروحاني المقدس؟ تعاني مثل هذا الموت المرير ، ممزقة من قبل الوحش؟ "

عندما كان يبكي ويصلي ، ظهر له ملاك الرب وقال: "لماذا تبكين على شيخك؟ هذا الحاكم الشرير كان له عمل واحد صالح ، وكافأ به بمثل هذا الدفن المجيد ، وبعد الانتقال. إلى حياة أخرى ليس لديه ما يتوقعه أكثر ". لكن معلمك ، شيخ صادق ، كان يرضي الله في كل شيء ، وتزينه بكل لطف ، ومع ذلك ، كإنسان ، كان لديه خطيئة صغيرة واحدة ، تم تطهيرها وغفرها بمثل هذا الموت ، وذهب الشيخ إلى الحياة الأبدية نقيًا تمامًا "(مقدمة ، 21 يوليو).

ذات يوم سقط رجل في النهر وغرق. قال البعض إنه مات من أجل خطاياه ، والبعض الآخر قال إن هذه الوفاة حدثت بالصدفة. سأل الإسكندر المبارك يوسابيوس العظيم عن هذا الأمر. أجاب أوسابيوس: "لا أحد يعرف الحقيقة ولا أحد يعرف الحقيقة. إذا قبل الجميع حسب أفعاله ، فإن العالم كله سيهلك. ولكن الشيطان ليس رائيا للقلب.: يثيره في نزاع أو إلى عمل شرير آخر. ، كبيرة كانت أم صغيرة ، وفقًا لمؤامراته ، أحيانًا من ضربة صغيرة أو من سبب آخر غير مهم ، يموت شخص ؛ أو يضع الفكر في عبور النهر أثناء الفيضان أو في مصيبة أخرى دون أي حاجة لمحاولة قيادته. أن يضرب آخرون بلا رحمة ، أو يكادون أن يموتوا ، أو يصابون بسلاح ، ويموتون ، وأحيانًا يموتون بضربة خفيفة ، ومع ذلك ، إذا انطلق في طقس جيد ، وفجأة اجتاحه سوء الأحوال الجوية. الطريق الذي لا مكان للاختباء منه يموت شهيداً ، أو إذا أراد شخص ما ، معتمداً على قوته وبراعته ، أن يعبر. والنهر العاصف وغرق ، خاضعًا للموت بمحض إرادته. ولكن إذا رأى شخص ما أن النهر لا قاع له ، بينما يعبره الآخرون بأمان ، فإنه هو نفسه يسير على خطاهم ، وفي هذا الوقت يتعثر الشيطان على قدميه ، أو يتعثر ويغرق بطريقة أخرى ، فإن مثل هذا الشخص سيموت شهيدًا. الموت "(مقدمة ، 23 مارثا).

في أحد أديرة تسالونيكي ، لم تستطع عذراء ، بعد أن جربها الشيطان ، أن تتحمل ذلك ، وذهبت إلى العالم وعاشت بهدوء لعدة سنوات. ثم بعد أن عادت إلى رشدها ، قررت أن تصحح نفسها وتعود إلى ديرها السابق للتوبة. ولكن بمجرد وصولها إلى أبواب الدير ، سقطت وماتت. كشف الله لأسقف واحد عن موتها ، ورأى كيف أتت الملائكة القديسون وأخذت روحها ، وتبعهم الشياطين وجادلتهم. قالت الملائكة القديسون إنها خدمتنا لسنوات عديدة ، وروحها هي روحنا. وقالت الشياطين إنها دخلت الدير بكسل فكيف تقول إنها تابت؟ أجابت الملائكة: رأى الله أنها سجدت للصالح من كل أفكارها وقلبها ، فقبل توبتها. فالتوبة كانت تعتمد على حسن نيتها ، وعلى الله الحياة. رحل الشياطين المخزية (مقدمة ، 14 تموز).

اشتهر الراهب أثناسيوس الأثوس بالتقوى والقداسة والمعجزات. لكن الله ، وفقًا لمصائر غير مفهومة بالنسبة لنا ، عيّنه موتًا مؤسفًا على ما يبدو ، وأعلن له مسبقًا أنه وسيسحق تلاميذه الخمسة بقبو مبنى الكنيسة. ألمح القديس أثناسيوس إلى هذا في التعليم الأخير للإخوة ، كما لو كان يقول وداعًا لهم ، وبعد التعليم ، بعد أن قام مع خمسة تلاميذ مختارين إلى أعلى المبنى ، سحقه على الفور مبنى منهار (شيتي). - ميني ، 5 يوليو).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "يسمح الله أن يُقتل المرء ، ويخفف العقوبة هناك ، أو يوقف خطيته ، حتى أنه ، مع استمرار حياته غير التقية ، لا يجمع المزيد من الإدانة لنفسه. ولكن إذا لم يتم تصحيح أولئك الذين تعلموا. ، ليس الله هو الملام ، بل غفلتهم.

الكاهن الكسندر كالينين. عن الدفن. موسكو سانت بطرسبرغ 2001
"سُلُّم"
"ديوبترا"