اكتايون قبو أناليستيا الوجه. قبو الوجه من إيفان الرابع. تاريخ الجبهة للقرن السادس عشر

أكبر رمز كرونوجراف كرونيكل روسيا القديمة . تم إنشاء L. S. بأمر من إيفان الرهيب في ألكسندر سلوبودا في 1568-1576. احتوت على عرض لتاريخ العالم من إنشاء العالم حتى القرن الخامس عشر. والتاريخ الروسي حتى عام 1567. وفقًا لـ A. A. Amosov ، فإن المجلدات العشرة الباقية من L.S عدد 9745 ورقة ، مزينة 17744 الرسوم التوضيحية الملونة (المنمنمات). هناك سبب للاعتقاد بأن المجلد الحادي عشر ، الذي يحتوي على عرض للتاريخ الروسي من أقدم فترة حتى عام 1114 ، قد تم تجميعه (أو تم تجميعه ، ولكنه فقد). إستير ، كتاب النبي دانيال) ، النص الكامل للإسكندرية ، "تاريخ الحرب اليهودية" لجوزيفوس فلافيوس وروايتان عن حرب طروادة: ترجمة روسية قديمة للرواية اللاتينية بقلم جويدو دي كولومنا " تاريخ تدمير طروادة "والمستخرج من الكرونوغراف الروسي" قصة إنشاء وسبي طروادة ". في المستقبل ، كانت مصادر المعلومات عن تاريخ العالم هي "سجل الأحداث الهيلينية والرومانية" للطبعة الثانية والكرونوغراف الروسي المبني عليها. يتم تقديم التاريخ الروسي في المجلدات 4-10 بشكل أساسي وفقًا لـ Nikon Chronicle ، ولكن بدءًا من أحداث 1152 ، تم العثور على مادة إضافية ، مقارنة بهذا التاريخ ، في L. كما أثبت بي إم كلوس ، يمكن أن تكون مصادره هي وقائع القيامة ، وقانون نوفغورود لعام 1539 ، و "مؤرخ بداية المملكة" ، ومصادر أخرى. حوالي عام 1575 ، خضع النص المعد بالفعل لـ L.S ، بتوجيه من إيفان الرهيب ، لمراجعة كبيرة في ذلك الجزء الذي تضمن وصفًا لعهده ، أي من 1533 إلى 1568. في التذييلات التي كتبها محرر غير معروف على هوامش المخطوطة ، تحتوي على وجه الخصوص على اتهامات ضد الأشخاص الذين تم إعدامهم أو قمعهم خلال أوبريتشنينا. لم يكتمل العمل في L.S. - تم صنع المنمنمات في الجزء الأخير فقط في رسم بالحبر ، ولكن لم يتم رسمها. L. S. ليس فقط نصبًا تذكاريًا لا يقدر بثمن لفن الكتاب ، ولكنه أيضًا مصدر تاريخي مهم: المنمنمات ، على الرغم من الطابع التقليدي والرمزي لبعض الصور ، توفر مادة غنية للأحكام حول الحقائق التاريخية لعصرهم ، ودراسة التغييرات التحريرية التي تم إجراؤها حتى المجلد الأخير L S. (ما يسمى بـ "الكتاب الملكي") يسمح لنا بتعميق معلوماتنا حول الصراع السياسي المعقد في فترة ما بعد أوبريتش ، للحكم على تقييمات جروزني المتغيرة لأنشطة واحد أو آخر من شركائه ، حول وجهات النظر الجديدة للقيصر حول أحداث عهده. تم نشر نص L. S. في الجزء الذي يعتمد على Nikon Chronicle (PSRL.-T. 9-13). الناشر: Shchepkin V. مجموعة الوجه من المتحف التاريخي الإمبراطوري الروسي // IORYAS.-1899.-T. 4 ، كتاب. 4.- س. 1345-1385 ؛ بريسنياكوف أ. 1) الكتاب الملكي ، تأليفه وأصله - سانت بطرسبرغ ، 1893. 2) موسوعة موسكو التاريخية للقرن السادس عشر. // IORYAS. - 1900. - ت 4 ، كتاب. 3.- س 824-876 ؛ أرتسيخوفسكي أ. في المنمنمات الروسية القديمة كمصدر تاريخي. - M. ، 1944 ؛ Podobedova OI المنمنمات للمخطوطات التاريخية الروسية. - M. ، 1965. -S. 102-332 ؛ أموسوف أ. 1) حول مسألة وقت منشأ كود وجه إيفان الرهيب // المواد والرسائل الخاصة بأموال قسم المخطوطات والكتب النادرة بمكتبة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية- L. ، 1978 . - ص 6-36 ؛ 2) التأريخ الشخصي لإيفان الرهيب: تجربة دراسة مصدر شاملة // ADD .- SPb.، 1991؛ نظام التشغيل Kl مع B.M. 206-265 ؛ 2) تاريخ الجبهة // قاموس الكتبة - العدد. 2 ، الجزء 2. - ص 30-32 ؛ 3) الكتاب الملكي // المرجع نفسه - ص 506. - 508. O. V. Curds

تعتبر "مدرسة ماكاريفسكايا" للرسم ، "مدرسة غروزني" مفاهيم احتضنت ما يزيد قليلاً عن ثلاثة عقود في حياة الفن الروسي في النصف الثاني (أو بشكل أدق ، الربع الثالث) من القرن السادس عشر. هذه السنوات مليئة بالحقائق ، غنية بالأعمال الفنية ، تتميز بموقف جديد تجاه المهام الفنية ، ودورها في طريقة الحياة العامة للدولة المركزية الشابة ، وأخيراً ، فهي جديرة بالملاحظة في الموقف تجاه الشخصية الإبداعية للفنان ومحاولات تنظيم نشاطه ، أكثر من أي وقت مضى ، لإخضاعه للمهام الجدلية ، للانخراط في العمل الدرامي المتوتر للحياة العامة. لأول مرة في تاريخ الثقافة الفنية الروسية ، أصبحت الأسئلة الفنية موضوع نقاش في مجلسي كنيستين (1551 و 1554). لأول مرة ، خطة مسبقة التصميم لإنشاء العديد من الأعمال أنواع مختلفةالفن (الرسم الضخم والحامل ، الرسم التوضيحي للكتب والفن التطبيقي ، لا سيما نحت الخشب) موضوعات محددة سلفًا ، مؤامرات ، تفسير عاطفي ، وإلى حد كبير ، كانت بمثابة أساس لمجموعة معقدة من الصور المصممة لتعزيز وإثبات وتمجيد الحكم وأعمال "المستبد المتوج" الأول ، الذي اعتلى عرش الدولة الروسية المركزية. وفي هذا الوقت كان يتم تنفيذ مشروع فني ضخم: السجل الأمامي لإيفان الرهيب ، كتاب القيصر - سجلات الأحداث في العالم وخاصة التاريخ الروسي ، المكتوب ، على الأرجح في 1568-1576 ، خاصة بالنسبة لـ المكتبة الملكية في نسخة واحدة. وتعني كلمة "وجه" في اسم المدونة مصورة بالصورة "في الوجوه". يتكون من 10 مجلدات تحتوي على حوالي 10 آلاف ورقة من ورق القماش المزخرف بأكثر من 16 ألف منمنمة. يغطي الفترة من "خلق العالم" حتى عام 1567. مشروع "الورق" الضخم لإيفان الرهيب!

كرونوغراف أمامي. RNB.

الإطار الزمني لهذه الظواهر في الحياة الفنية للدولة المركزية الروسية في النصف الثاني من القرن السادس عشر. يتم تحديدها من خلال أحد أهم الأحداث في ذلك الوقت - حفل زفاف إيفان الرابع إلى المملكة. افتتح حفل ​​زفاف إيفان الرابع (16 يناير 1547) فترة جديدة من تأكيد السلطة الاستبدادية ، حيث كان نوعًا من نتيجة لعملية طويلة لتشكيل دولة مركزية والنضال من أجل وحدة روسيا ، الخاضعة لسلطة مستبد موسكو. هذا هو السبب في أن عملية تتويج مملكة إيفان الرابع ، والتي كانت موضوع مناقشات متكررة بين المشاركين المستقبليين في "المجلس المختار" ، وكذلك بين الدائرة الداخلية للمتروبوليت ماكاريوس ، كما قال المؤرخون مرارًا وتكرارًا مؤثثة بروعة استثنائية. بناءً على المصادر الأدبية لنهاية القرن الماضي ، طور مقاريوس طقوس الزفاف الملكي ، وأدخل الرمزية اللازمة فيه. كان ماكاريوس إيديولوجيًا مقتنعًا بالسلطة الأوتوقراطية ، وقد فعل كل ما في وسعه للتأكيد على التفرد ("اختيار الله") لسلطة سيادة موسكو ، والحقوق الأساسية لسيادة موسكو من خلال الإشارة إلى المقارنات التاريخية في مجال التاريخ المدني وما فوق كل تاريخ بيزنطة وكييف وفلاديمير سوزدال روس.

الكتاب الملكي.

كان من المفترض أن تنعكس أيديولوجية الاستبداد ، وفقًا لمقاريوس ، في المصادر المكتوبة للعصر ، وقبل كل شيء ، الوقائع ، وكتب الأنساب الملكية ، ودائرة القراءة السنوية ، والتي كانت المنيا التي جمعت تحت حكمه. القيادة ، وأيضًا ، على ما يبدو ، كان من المفترض أن تتجه إلى خلق مناسبات مناسبة .. أعمال فنية جميلة. إن النوايا المتمثلة في مناشدة جميع أنواع الثقافة الفنية منذ البداية كانت عظيمة ، وهذا يوضح نطاق الأعمال الأدبية في ذلك الوقت. من الصعب ، مع ذلك ، تخيل الأشكال التي كان يمكن أن يتخذها تنفيذ هذه الأفكار في مجال الفنون الجميلة وبأي شروط كانت ستتحقق لولا حريق يونيو 1547 ، الذي دمر المنطقة الشاسعة من البلاد. المدينة. كما يروي التاريخ ، في 21 يونيو ، يوم الثلاثاء ، "في الساعة 10 صباحًا من الأسبوع الثالث من صوم بطرس ، اشتعلت النيران في كنيسة تمجيد الصليب المقدس خلف Neglimnaya في شارع Arbatskaya ... العاصفة ، وتدفقت النار كالبرق ، وكانت النيران قوية بشكل أسرع ... وتحولت العاصفة إلى مدينة أكبر ، واشتعلت النيران في المدينة بالقرب من كنائس كاتدرائية Holy Top ، وفي البلاط الملكي للدوق الأكبر على السطح ، والأكواخ الخشبية ، والعوارض المزينة بالذهب ، وساحة الخزانة والخزانة الملكية ، والكنيسة في الفناء الملكي في الخزائن الملكية. مغطى بالذهب ، والتماثيل المزينة بالذهب والخرز للأحرف اليونانية القيمة لأجداده التي تم جمعها منذ سنوات عديدة ... وفي العديد من الكنائس ، أحرقت الحجارة والتماثيل ، وأواني الكنائس ، والعديد من بطون البشر ، والبلاط. المتروبوليتان. "... وفي المدينة كل الساحات والأجنحة تحترق ، ودير شودوفسكي محترق بالكامل ، وقد حفظت رفات عامل المعجزة المقدسة الكبرى أليكسي برحمة الله ... ودير الصعود كل شيء محترق ، ... وكنيسة الصعود محترقة ، صور وأواني الكنيسة وبطون كثير من الناس ، صورة واحدة فقط من الكهنة الصفاء. واحترقت جميع الساحات في المدينة ، وفي المدينة سقف المدينة ، وجرعة المدفع ، حيث في المدينة ، وتلك الأماكن كانت أسوار المدينة تنفجر ... الناس على طول شارع تفرسكايا ، وعلى طول Dmitrovka ، وفي Bolshoy Posad ، على طول شارع Ilyinskaya ، في الحدائق. واستمر حريق 21 يونيو 1547 ، الذي بدأ في النصف الأول من النهار ، حتى الليل: "وفي الساعة الثالثة من الليل انطفأ اللهب الناري". كما يتضح من الأدلة التاريخية المقدمة ، تضررت المباني في الديوان الملكي بشدة ، ودُمرت العديد من الأعمال الفنية وألحقت أضرارًا جزئية.

معركة على الجليد. Annalistic miniature من القرن السادس عشر رمز الوجه.

لكن في لا يزال أكثرعانى سكان موسكو. في اليوم الثاني ، اجتمع القيصر والبويار بجانب سرير المطران مكاريوس ، الذي عانى أثناء الحريق ، "من أجل فكرة" - تمت مناقشة عقلية الجماهير ، وأبلغ معترف القيصر ، فيودور بارمين ، عن انتشار الشائعات حول سبب الحريق الذي شرحه السود بسحر آنا جلينسكايا. أجبر إيفان الرابع على تعيين تحقيق. بالإضافة إلى ف. بارمين ، حضره الأمير فيودور سكوبين شيسكي ، والأمير يوري تيمكين ، وإي بي فيدوروف ، وج. أثار النيران غضب شعب موسكو الأسود ، حيث تشرح مسار الأحداث الأخرى استمرار كرونوغراف 1512 و Chronicler Nikolsky ، المجتمعين في Veche وفي صباح يوم الأحد ، 26 يونيو ، دخلوا ساحة الكاتدرائية في الكرملين " محكمة الملك "، التي تسعى إلى محاكمة مرتكبي الحريق (مرتكبو الحريق ، كما ذكرنا سابقًا ، تم تبجيل عائلة Glinskys). حاول يوري جلينسكي الاختباء في ممر ديمتروفسكي بكاتدرائية الصعود. توغل المتمردون في الكاتدرائية ، على الرغم من الخدمة الإلهية المستمرة ، وخلال "أغنية الشيروبيك" أخرجوا يوري وقتلوه ضد العاصمة ، وسحبوه خارج المدينة وتركوه في مكان إعدام المجرمين. لقد تعرض أهل عائلة جلينسكي للضرب بلا حصر وتمزق بطن الأمير. ربما يظن المرء أن مقتل يوري جلينسكي كان "إعدامًا" ، مرتديًا شكل "تقليدي" و "قانوني".

Mityai (مايكل) و St. قاد ديونيسيوس من قبل. الكتاب. ديمتري دونسكوي.

صورة مصغرة من السجل المضيء. السبعينيات القرن السادس عشر

يتضح هذا من حقيقة أن جثة Glinsky عُرضت للبيع بالمزاد وألقيت "قبل الحصة ، حيث سيتم تنفيذها". لم ينته أداء السود عند هذا الحد. في 29 يونيو ، انتقلوا مسلحين (بواسطة "صرخة الجلاد" أو "بيريش") مسلحين ، إلى المقر الملكي في فوروبييفو. كانت رتبهم هائلة (كانوا يرتدون دروعًا ورماحًا) لدرجة أن إيفان الرابع كان "متفاجئًا ومذعورًا". طالب السود بتسليم آنا جلينسكايا وابنها ميخائيل. اتضح أن حجم تصرفات السود كبير جدًا ، وشهد الاستعداد لعمل عسكري على قوة غضب الشعب. سبقت هذه الانتفاضة احتجاجات من قبل غير الراضين في المدن (في صيف 1546 ، خرج نوفغورود بيشكالنيك ، وفي 3 يونيو 1547 ، اشتكى البسكوفيت من الحاكم الملكي تورونتاي) ، ومن الواضح أن حجم كان يجب أن تترك الاضطرابات الشعبية انطباعًا هائلاً ليس فقط على إيفان الرابع. كان لابد من أخذهم في الاعتبار من قبل الدائرة الداخلية للملك الشاب ، الذي حدد سياسة الثلاثينيات - الخمسينيات. كانت الانتفاضة المنظمة للطبقات الدنيا في موسكو موجهة بشكل أساسي ضد استبداد البويار والتعسف ، والذي انعكس بشكل مؤلم بشكل خاص في سنوات شباب إيفان الرابع على مصير الجماهير العريضة من الشعب ، وكان له تأثير معين على مزيد من التطور. من السياسة الداخلية.

أحد كتب قانون الوجه في القرن السادس عشر.

على الأرجح ، فإن المؤرخين الذين اعتبروا انتفاضة موسكو بعد حريق عام 1547 مستوحى من معارضي البويار الأوتوقراطي هم على حق. محاولات العثور على ملهمي الانتفاضة في البيئة المباشرة لإيفان الرابع لا تخلو من الأساس. ومع ذلك ، فإنه مستوحى من الخارج ، يعكس احتجاج الجماهير العريضة ضد اضطهاد البويار ، كما تعلم ، اتخذ نطاقًا غير متوقع ، رغم أنه تزامن في اتجاهه مع الاتجاهات الجديدة للحكومة الناشئة في الخمسينيات. . لكن في الوقت نفسه ، كان حجمه وسرعة وقوة رد الفعل الشعبي تجاه الأحداث من الصعوبة بمكان عدم مراعاة أهمية الخطاب وأسبابه الاجتماعية العميقة ، والتي بغض النظر عن تأثيرها. من الأحزاب السياسية الحاكمة ، تسبب في اضطرابات شعبية. أدى كل هذا إلى تفاقم تعقيد الوضع السياسي وساهم في كثير من النواحي في اتساع الفكرة والبحث عن أكثر الوسائل فعالية للتأثير الأيديولوجي ، ومن بينها احتلت الأعمال الفنية الجميلة ، الجديدة في المحتوى ، مكانًا مهمًا. يمكن الاعتقاد أنه عند وضع خطة للتدابير السياسية والأيديولوجية للتأثير على عامة الناس ، فقد تقرر اللجوء إلى واحدة من أكثر الوسائل التعليمية التي يمكن الوصول إليها والأكثر شيوعًا - إلى الوقوف والرسم الضخم ، نظرًا لقدرة صورها ، قادرة على القيادة من الموضوعات البنيوية المعتادة إلى تعميمات تاريخية أكثر اتساعًا. تم تطوير تجربة معينة من هذا النوع بالفعل في عهد إيفان الثالث وما بعده باسل الثالث. بالإضافة إلى التأثير على السود في موسكو ، وكذلك البويار ورجال الخدمة ، كان الهدف من اللوحات أن يكون لها تأثير تعليمي مباشر على القيصر الشاب نفسه. مثل العديد من الأعمال الأدبية التي نُفِّذت في دائرة المطران مقاريوس و "المجلس المختار" - ولا ينبغي الاستهانة بالدور الرائد لمقاريوس ، بصفته إيديولوجيًا للسلطة الاستبدادية - فإن أعمال الرسم في الجزء الأساسي منها لم تتضمن فقط " مبررات لسياسة "الملك ، لكنها كشفت أيضًا عن تلك الأفكار الأساسية التي كان من المفترض أن يلهم إيفان الرابع نفسه ويحددها اتجاه عامأنشطته.

إيفان الرهيب في حفل زفاف سيميون بكبولاتوفيتش.

كان من المهم أن يثير اهتمام إيفان الرابع خطة عامةأعمال الترميم إلى حد أن توجههم الأيديولوجي ، كما هو محدد سلفًا من قبل الملك نفسه ، جاء منه (نتذكر أن كاتدرائية ستوغلافي تم تنظيمها بالمثل في وقت لاحق إلى حد ما). تم تقسيم مبادرة أعمال الترميم بين المتروبوليتان ماكاريوس وسيلفستر وإيفان الرابع ، الذي كان من المفترض بالطبع أن يقود رسميًا. يمكن تتبع كل هذه العلاقات في سياق الأحداث ذاتها ، كما هو موصوف في الوقائع ، والأهم من ذلك ، كما يتضح من مواد قضية فيسكوفاتي. احترقت الزخرفة الداخلية للمعابد ، ولم تدخر النيران كل من المسكن الملكي والخزانة الملكية. لم يكن من عادة سكان موسكو في روسيا ترك المعابد دون مزارات. بادئ ذي بدء ، أرسل إيفان الرابع "حول المدن أيقونات مقدسة وصادقة ، إلى فيليكي نوفغورود ، وإلى سمولينسك ، وإلى دميتروف وزفينيغورود ، ومن العديد من المدن الأخرى ، تم إحضار العديد من الرموز المقدسة الرائعة ووضعها على البشارة من أجل عبادة القيصر وجميع الفلاحين ". بعد ذلك ، بدأت أعمال الترميم. أحد المشاركين النشطين في تنظيم أعمال الترميم كان القس سيلفستر ، الذي خدم بنفسه في كاتدرائية البشارة - كما تعلم ، أحد أكثر الشخصيات نفوذاً في "المجلس المختار". يخبر سيلفستر بالتفصيل عن تقدم العمل في "شكواه" إلى "الكاتدرائية المكرسة" عام 1554 ، والتي يمكنك من خلالها الحصول على معلومات حول تنظيم وفناني العمل ، وحول مصادر الأيقونات ، وحول عملية طلب الأعمال و "قبولها" ، وكذلك عن الدور والعلاقات المتروبوليت ماكاريوس وإيفان الرابع وسيلفستر نفسه أثناء إنشاء معالم جديدة للرسم.

Shchelkanovshchina. انتفاضة شعبية ضد التتار في تفير. 1327.

صورة مصغرة من السجل المضيء للقرن السادس عشر

تسمح لنا "الشكوى" بالحكم على عدد المعلمين المدعوين ، بالإضافة إلى حقيقة دعوة الأساتذة ، والأهم من ذلك ، حول تلك المراكز الفنية التي تم جمع كوادر الرسامين منها: "أرسل الملك رسامي أيقونات إلى نوفغورود ، وإلى بسكوف ومدن أخرى ، اجتمع رسامو الأيقونات ، وأمرهم القيصر بكتابة الأيقونات ، لمن أمرهم بذلك ، وأمرهم الآخرين بالتوقيع عليها وفي المدينة فوق أبواب القديسين لكتابة الصور. تي

السجل الأمامي - مصدر الحقيقة

تم إنشاء الكود السنوي الأمامي في القرن السادس عشر بأمر من القيصر الروسي إيفان الرهيب لتعليم الأطفال الملكيين. ترأس العمل على تجميع هذه المدونة الشخص الأكثر تعليماً في عصره - القديس مقاريوس ، مطران موسكو وعموم روسيا ، المعترف بالقيصر. عمل أفضل الكتبة ورسامي الأيقونات في وقتهم على تجميع المدونة.

ما فعلوه: مجموعة من جميع المصادر المعروفة أصلاً من الكتاب المقدس(نص الترجمة السبعينية) إلى تاريخ الإسكندر الأكبر وكتابات جوزيفوس فلافيوس - التاريخ المكتوب بأكمله للبشرية من خلق العالم إلى القرن السادس عشر شاملًا. تنعكس كل العصور وكل الشعوب التي كانت لها لغة مكتوبة في عشرات الكتب من هذه المجموعة. هذه المجموعة من السجلات ، المزينة بعدد كبير من الرسوم التوضيحية الفنية للغاية ، لم يتم إنشاؤها بواسطة أي حضارة بشرية: لا أوروبا ولا آسيا ولا أمريكا وإفريقيا.

كان مصير القيصر الروسي نفسه وأطفاله مأساويًا. لم يكن الكود التحليلي الأمامي مفيدًا للأمراء. بعد قراءة رمز الوجه ، الذي خصص جزء منه لفترة غروزني ، يتضح سبب ذلك

على مدى مئات السنين التالية ، ظهر التأريخ الرسمي ، غالبًا انتهازيًا ومتحيزًا سياسيًا ، وبالتالي فإن مصادر التأريخ الموثوقة محكوم عليها بالتدمير أو التصحيح ، أي التزوير. نجا رمز الحولية الأمامية هذه القرون بسبب حقيقة أنه بعد وفاة إيفان الرهيب ، خلال فترة الاضطرابات والخلود ، أصبح هذا الكتاب شيئًا مرغوبًا لعشاق الكتب "المستنيرين". تم نقل شظاياها إلى مكتباتهم من قبل النبلاء الأكثر نفوذاً في عصرهم: أوسترمان وشيريميتيف وجوليتسين وآخرين. بعد كل شيء ، حتى الجامعين رفيعي المستوى أدركوا أنه لا يوجد سعر لمثل هذه الورقة التي تحتوي على ستة عشر ألف منمنمة. وهكذا استمر القانون حتى الثورة ، وبعد ذلك تم إلقاؤه في أكوام في العديد من المتاحف والمخازن.

حتى اليوم ، من خلال جهود المتحمسين ، تم جمع الكتب والأوراق المتباينة من مستودعات مختلفة. وقد جعلت جمعية محبي الأدب القديم التي أعيد إحياؤها هذه التحفة الفنية في متناول الجميع. مصدر تاريخي لا مثيل له ، الآن العديد من المؤسسات التعليمية الكبرى في العالم ، ستكون المكتبات الوطنية قادرة على تلقيها مجانًا دول مختلفةوبطبيعة الحال ، فإن مواطنينا على تربية الأطفال على هذا الكنز من الخبرة والحكمة لآلاف السنين.

بهذه الطريقة المدهشة ، ذهب العمل الذي تم إنجازه للأطفال الملكيين قبل خمسمائة عام إلى أطفالنا ، أيها المعاصرون الأعزاء ، والذي نهنئكم عليه من أعماق قلوبنا!

تعتبر "مدرسة ماكاريفسكايا" للرسم ، "مدرسة غروزني" مفاهيم احتضنت ما يزيد قليلاً عن ثلاثة عقود في حياة الفن الروسي في النصف الثاني (أو بشكل أدق ، الربع الثالث) من القرن السادس عشر. هذه السنوات مليئة بالحقائق ، غنية بالأعمال الفنية ، تتميز بموقف جديد تجاه المهام الفنية ، ودورها في طريقة الحياة العامة للدولة المركزية الشابة ، وأخيراً ، فهي جديرة بالملاحظة في الموقف تجاه الشخصية الإبداعية للفنان ومحاولات تنظيم نشاطه ، أكثر من أي وقت مضى ، لإخضاعه للمهام الجدلية ، للانخراط في العمل الدرامي المتوتر للحياة العامة. لأول مرة في تاريخ الثقافة الفنية الروسية ، أصبحت الأسئلة الفنية موضوع نقاش في مجلسي كنيستين (1551 و 1554). لأول مرة ، خطة محددة سلفًا لإنشاء العديد من الأعمال الفنية المختلفة (الرسم التثبيتي والحامل ، الرسم التوضيحي للكتب والفن التطبيقي ، ولا سيما نحت الخشب) مواضيع محددة سلفًا ، والمؤامرات ، والتفسير العاطفي ، وإلى حد كبير ، كان بمثابة الأساس لمجموعة معقدة من الصور المصممة لتعزيز وإثبات وتمجيد حكم وأفعال أول "مستبد متوج" صعد عرش الدولة الروسية المركزية. وفي هذا الوقت كان يتم تنفيذ مشروع فني ضخم: السجل الأمامي لإيفان الرهيب ، كتاب القيصر - سجلات الأحداث في العالم وخاصة التاريخ الروسي ، المكتوب ، على الأرجح في 1568-1576 ، خاصة بالنسبة لـ المكتبة الملكية في نسخة واحدة. وتعني كلمة "وجه" في اسم المدونة مصورة بالصورة "في الوجوه". يتكون من 10 مجلدات تحتوي على حوالي 10 آلاف ورقة من ورق القماش المزخرف بأكثر من 16 ألف منمنمة. يغطي الفترة من "خلق العالم" حتى عام 1567. مشروع "الورق" الضخم لإيفان الرهيب!

كرونوغراف أمامي. RNB.

الإطار الزمني لهذه الظواهر في الحياة الفنية للدولة المركزية الروسية في النصف الثاني من القرن السادس عشر. يتم تحديدها من خلال أحد أهم الأحداث في ذلك الوقت - حفل زفاف إيفان الرابع إلى المملكة. افتتح حفل ​​زفاف إيفان الرابع (16 يناير 1547) فترة جديدة من تأكيد السلطة الاستبدادية ، حيث كان نوعًا من نتيجة لعملية طويلة لتشكيل دولة مركزية والنضال من أجل وحدة روسيا ، الخاضعة لسلطة مستبد موسكو. هذا هو السبب في أن عملية تتويج مملكة إيفان الرابع ، والتي كانت موضوع مناقشات متكررة بين المشاركين المستقبليين في "المجلس المختار" ، وكذلك بين الدائرة الداخلية للمتروبوليت ماكاريوس ، كما قال المؤرخون مرارًا وتكرارًا مؤثثة بروعة استثنائية. بناءً على المصادر الأدبية لنهاية القرن الماضي ، طور مقاريوس طقوس الزفاف الملكي ، وأدخل الرمزية اللازمة فيه. كان ماكاريوس إيديولوجيًا مقتنعًا بالسلطة الأوتوقراطية ، وقد فعل كل ما في وسعه للتأكيد على التفرد ("اختيار الله") لسلطة سيادة موسكو ، والحقوق الأساسية لسيادة موسكو من خلال الإشارة إلى المقارنات التاريخية في مجال التاريخ المدني وما فوق كل تاريخ بيزنطة وكييف وفلاديمير سوزدال روس.

الكتاب الملكي.

كان من المفترض أن تنعكس أيديولوجية الاستبداد ، وفقًا لمقاريوس ، في المصادر المكتوبة للعصر ، وقبل كل شيء ، الوقائع ، وكتب الأنساب الملكية ، ودائرة القراءة السنوية ، والتي كانت المنيا التي جمعت تحت حكمه. القيادة ، وأيضًا ، على ما يبدو ، كان من المفترض أن تتجه إلى خلق مناسبات مناسبة .. أعمال فنية جميلة. إن النوايا المتمثلة في مناشدة جميع أنواع الثقافة الفنية منذ البداية كانت عظيمة ، وهذا يوضح نطاق الأعمال الأدبية في ذلك الوقت. من الصعب ، مع ذلك ، تخيل الأشكال التي كان يمكن أن يتخذها تنفيذ هذه الأفكار في مجال الفنون الجميلة وبأي شروط كانت ستتحقق لولا حريق يونيو 1547 ، الذي دمر المنطقة الشاسعة من البلاد. المدينة. كما يروي التاريخ ، في 21 يونيو ، يوم الثلاثاء ، "في الساعة 10 صباحًا من الأسبوع الثالث من صوم بطرس ، اشتعلت النيران في كنيسة تمجيد الصليب المقدس خلف Neglimnaya في شارع Arbatskaya ... العاصفة ، وتدفقت النار كالبرق ، وكانت النيران قوية بشكل أسرع ... وتحولت العاصفة إلى مدينة أكبر ، واشتعلت النيران في المدينة بالقرب من كنائس كاتدرائية Holy Top ، وفي البلاط الملكي للدوق الأكبر على السطح ، والأكواخ الخشبية ، والعوارض المزينة بالذهب ، وساحة الخزانة والخزانة الملكية ، والكنيسة في الفناء الملكي في الخزائن الملكية. مغطى بالذهب ، والتماثيل المزينة بالذهب والخرز للأحرف اليونانية القيمة لأجداده التي تم جمعها منذ سنوات عديدة ... وفي العديد من الكنائس ، أحرقت الحجارة والتماثيل ، وأواني الكنائس ، والعديد من بطون البشر ، والبلاط. المتروبوليتان. "... وفي المدينة كل الساحات والأجنحة تحترق ، ودير شودوفسكي محترق بالكامل ، وقد حفظت رفات عامل المعجزة المقدسة الكبرى أليكسي برحمة الله ... ودير الصعود كل شيء محترق ، ... وكنيسة الصعود محترقة ، صور وأواني الكنيسة وبطون كثير من الناس ، صورة واحدة فقط من الكهنة الصفاء. واحترقت جميع الساحات في المدينة ، وفي المدينة سقف المدينة ، وجرعة المدفع ، حيث في المدينة ، وتلك الأماكن كانت أسوار المدينة تنفجر ... الناس على طول شارع تفرسكايا ، وعلى طول Dmitrovka ، وفي Bolshoy Posad ، على طول شارع Ilyinskaya ، في الحدائق. واستمر حريق 21 يونيو 1547 ، الذي بدأ في النصف الأول من النهار ، حتى الليل: "وفي الساعة الثالثة من الليل انطفأ اللهب الناري". كما يتضح من الأدلة التاريخية المقدمة ، تضررت المباني في الديوان الملكي بشدة ، ودُمرت العديد من الأعمال الفنية وألحقت أضرارًا جزئية.

معركة على الجليد. Annalistic miniature من القرن السادس عشر رمز الوجه.

لكن سكان موسكو عانوا أكثر من ذلك. في اليوم الثاني ، اجتمع القيصر والبويار بجانب سرير المطران مكاريوس ، الذي عانى أثناء الحريق ، "من أجل فكرة" - تمت مناقشة عقلية الجماهير ، وأبلغ معترف القيصر ، فيودور بارمين ، عن انتشار الشائعات حول سبب الحريق الذي شرحه السود بسحر آنا جلينسكايا. أجبر إيفان الرابع على تعيين تحقيق. بالإضافة إلى ف. بارمين ، حضره الأمير فيودور سكوبين شيسكي ، والأمير يوري تيمكين ، وإي بي فيدوروف ، وج. أثار النيران غضب شعب موسكو الأسود ، حيث تشرح مسار الأحداث الأخرى استمرار كرونوغراف 1512 و Chronicler Nikolsky ، المجتمعين في Veche وفي صباح يوم الأحد ، 26 يونيو ، دخلوا ساحة الكاتدرائية في الكرملين " محكمة الملك "، التي تسعى إلى محاكمة مرتكبي الحريق (مرتكبو الحريق ، كما ذكرنا سابقًا ، تم تبجيل عائلة Glinskys). حاول يوري جلينسكي الاختباء في ممر ديمتروفسكي بكاتدرائية الصعود. توغل المتمردون في الكاتدرائية ، على الرغم من الخدمة الإلهية المستمرة ، وخلال "أغنية الشيروبيك" أخرجوا يوري وقتلوه ضد العاصمة ، وسحبوه خارج المدينة وتركوه في مكان إعدام المجرمين. لقد تعرض أهل عائلة جلينسكي للضرب بلا حصر وتمزق بطن الأمير. ربما يظن المرء أن مقتل يوري جلينسكي كان "إعدامًا" ، مرتديًا شكل "تقليدي" و "قانوني".

Mityai (مايكل) و St. قاد ديونيسيوس من قبل. الكتاب. ديمتري دونسكوي.

صورة مصغرة من السجل المضيء. السبعينيات القرن السادس عشر

يتضح هذا من حقيقة أن جثة Glinsky عُرضت للبيع بالمزاد وألقيت "قبل الحصة ، حيث سيتم تنفيذها". لم ينته أداء السود عند هذا الحد. في 29 يونيو ، انتقلوا مسلحين (بواسطة "صرخة الجلاد" أو "بيريش") مسلحين ، إلى المقر الملكي في فوروبييفو. كانت رتبهم هائلة (كانوا يرتدون دروعًا ورماحًا) لدرجة أن إيفان الرابع كان "متفاجئًا ومذعورًا". طالب السود بتسليم آنا جلينسكايا وابنها ميخائيل. اتضح أن حجم تصرفات السود كبير جدًا ، وشهد الاستعداد لعمل عسكري على قوة غضب الشعب. سبقت هذه الانتفاضة احتجاجات من قبل غير الراضين في المدن (في صيف 1546 ، خرج نوفغورود بيشكالنيك ، وفي 3 يونيو 1547 ، اشتكى البسكوفيت من الحاكم الملكي تورونتاي) ، ومن الواضح أن حجم كان يجب أن تترك الاضطرابات الشعبية انطباعًا هائلاً ليس فقط على إيفان الرابع. كان لابد من أخذهم في الاعتبار من قبل الدائرة الداخلية للملك الشاب ، الذي حدد سياسة الثلاثينيات - الخمسينيات. كانت الانتفاضة المنظمة للطبقات الدنيا في موسكو موجهة بشكل أساسي ضد استبداد البويار والتعسف ، والذي انعكس بشكل مؤلم بشكل خاص في سنوات شباب إيفان الرابع على مصير الجماهير العريضة من الشعب ، وكان له تأثير معين على مزيد من التطور. من السياسة الداخلية.

أحد كتب قانون الوجه في القرن السادس عشر.

على الأرجح ، فإن المؤرخين الذين اعتبروا انتفاضة موسكو بعد حريق عام 1547 مستوحى من معارضي البويار الأوتوقراطي هم على حق. محاولات العثور على ملهمي الانتفاضة في البيئة المباشرة لإيفان الرابع لا تخلو من الأساس. ومع ذلك ، فإنه مستوحى من الخارج ، يعكس احتجاج الجماهير العريضة ضد اضطهاد البويار ، كما تعلم ، اتخذ نطاقًا غير متوقع ، رغم أنه تزامن في اتجاهه مع الاتجاهات الجديدة للحكومة الناشئة في الخمسينيات. . لكن في الوقت نفسه ، كان حجمه وسرعة وقوة رد الفعل الشعبي تجاه الأحداث من الصعوبة بمكان عدم مراعاة أهمية الخطاب وأسبابه الاجتماعية العميقة ، والتي بغض النظر عن تأثيرها. من الأحزاب السياسية الحاكمة ، تسبب في اضطرابات شعبية. أدى كل هذا إلى تفاقم تعقيد الوضع السياسي وساهم في كثير من النواحي في اتساع الفكرة والبحث عن أكثر الوسائل فعالية للتأثير الأيديولوجي ، ومن بينها احتلت الأعمال الفنية الجميلة ، الجديدة في المحتوى ، مكانًا مهمًا. يمكن الاعتقاد أنه عند وضع خطة للتدابير السياسية والأيديولوجية للتأثير على عامة الناس ، فقد تقرر اللجوء إلى واحدة من أكثر الوسائل التعليمية التي يمكن الوصول إليها والأكثر شيوعًا - إلى الوقوف والرسم الضخم ، نظرًا لقدرة صورها ، قادرة على القيادة من الموضوعات البنيوية المعتادة إلى تعميمات تاريخية أكثر اتساعًا. ظهرت تجربة معينة من هذا النوع بالفعل في عهد إيفان الثالث ، ولاحقًا في عهد فاسيلي الثالث. بالإضافة إلى التأثير على السود في موسكو ، وكذلك البويار ورجال الخدمة ، كان الهدف من اللوحات أن يكون لها تأثير تعليمي مباشر على القيصر الشاب نفسه. مثل العديد من الأعمال الأدبية التي نُفِّذت في دائرة المطران مقاريوس و "المجلس المختار" - ولا ينبغي الاستهانة بالدور الرائد لمقاريوس ، بصفته إيديولوجيًا للسلطة الاستبدادية - فإن أعمال الرسم في الجزء الأساسي منها لم تتضمن فقط " مبررات لسياسة "الملك ، لكنها كشفت أيضًا عن تلك الأفكار الأساسية التي كان من المفترض أن تلهم إيفان الرابع نفسه وتحدد الاتجاه العام لأنشطته.

إيفان الرهيب في حفل زفاف سيميون بكبولاتوفيتش.

كان من المهم اهتمام إيفان الرابع بالخطة العامة لأعمال الترميم لدرجة أن توجههم الأيديولوجي كان ، كما كان محددًا مسبقًا من قبل الحاكم نفسه ، جاء منه (تذكر أن كاتدرائية ستوغلافي تم تنظيمها بالمثل بعد ذلك بقليل) . تم تقسيم مبادرة أعمال الترميم بين المتروبوليتان ماكاريوس وسيلفستر وإيفان الرابع ، الذي كان من المفترض بالطبع أن يقود رسميًا. يمكن تتبع كل هذه العلاقات في سياق الأحداث ذاتها ، كما هو موصوف في الوقائع ، والأهم من ذلك ، كما يتضح من مواد قضية فيسكوفاتي. احترقت الزخرفة الداخلية للمعابد ، ولم تدخر النيران كل من المسكن الملكي والخزانة الملكية. لم يكن من عادة سكان موسكو في روسيا ترك المعابد دون مزارات. بادئ ذي بدء ، أرسل إيفان الرابع "حول المدن أيقونات مقدسة وصادقة ، إلى فيليكي نوفغورود ، وإلى سمولينسك ، وإلى دميتروف وزفينيغورود ، ومن العديد من المدن الأخرى ، تم إحضار العديد من الرموز المقدسة الرائعة ووضعها على البشارة من أجل عبادة القيصر وجميع الفلاحين ". بعد ذلك ، بدأت أعمال الترميم. أحد المشاركين النشطين في تنظيم أعمال الترميم كان القس سيلفستر ، الذي خدم بنفسه في كاتدرائية البشارة - كما تعلم ، أحد أكثر الشخصيات نفوذاً في "المجلس المختار". يخبر سيلفستر بالتفصيل عن تقدم العمل في "شكواه" إلى "الكاتدرائية المكرسة" عام 1554 ، والتي يمكنك من خلالها الحصول على معلومات حول تنظيم وفناني العمل ، وحول مصادر الأيقونات ، وحول عملية طلب الأعمال و "قبولها" ، وكذلك عن الدور والعلاقات المتروبوليت ماكاريوس وإيفان الرابع وسيلفستر نفسه أثناء إنشاء معالم جديدة للرسم.

Shchelkanovshchina. انتفاضة شعبية ضد التتار في تفير. 1327.

صورة مصغرة من السجل المضيء للقرن السادس عشر

تسمح لنا "الشكوى" بالحكم على عدد المعلمين المدعوين ، بالإضافة إلى حقيقة دعوة الأساتذة ، والأهم من ذلك ، حول تلك المراكز الفنية التي تم جمع كوادر الرسامين منها: "أرسل الملك رسامي أيقونات إلى نوفغورود ، وإلى بسكوف ومدن أخرى ، اجتمع رسامو الأيقونات ، وأمرهم القيصر بكتابة الأيقونات ، لمن أمرهم بذلك ، وأمرهم الآخرين بالتوقيع عليها وفي المدينة فوق أبواب القديسين لكتابة الصور. وبالتالي ، يتم تحديد مجالات نشاط الرسامين على الفور: الرسم على الحامل (رسم الأيقونات) ، وطلاء الحجرة العلمانية ، وإنشاء أيقونات فوق البوابة (من الممكن فهمها على أنها لوحة جدارية وطلاء للحامل). كمراكز فنية رئيسية حيث يأتي الأساتذة ، تسمى مدينتان سيلفستر: نوفغورود وبسكوف ، ومن المثير للاهتمام كيف تتطور العلاقة بين السادة ومنظمي الترتيب. جميعهم من نفس شكوى سيلفستر ، وكذلك من رسالته إلى ابنه أنفيم ، يمكن للمرء أن يحكم على الدور الرائد لسيلفستر في تنظيم قيادة الفرقة نفسها ، التي نفذت أعمال الرسم بعد حريق عام 1547. على وجه الخصوص ، مع أساتذة نوفغورود ، سيلفستر ، على ما يبدو ، علاقات راسخة. هو نفسه يحدد ما يجب أن يطلبوه ، حيث يمكنهم الحصول على مصادر الأيقونات: "وأنا ، أبلغ القيصر صاحب السيادة ، أمرت رسامي أيقونات نوفغورود بكتابة الثالوث الأقدس عطاء الحياة في الأعمال ، وأنا أؤمن بإله واحد ، الحمد لله من السماء ، نعم صوفيا ، الحكمة الله ، نعم إنه مستحق ، والترجمة من الثالوث لها أيقونات ، لماذا أكتب ، ولكن على سيمونوف. لكن هذا تم فقط إذا كانت المؤامرات تقليدية. كان الوضع أكثر تعقيدًا عندما لم تكن هناك عمليات نقل من هذا القبيل.

الدفاع عن كوزيلسك ، منمنمة من القرن السادس عشر مأخوذة من نيكون كرونيكل.

عُهد بجزء آخر من العمل إلى البسكوفيت. دعوتهم لم تكن غير متوقعة. تحولوا إلى سادة بسكوف في نهاية القرن الخامس عشر. صحيح ، في ذلك الوقت تمت دعوة البناة الماهرين ، بينما هم الآن رسامون أيقونات. مكاريوس ، في الماضي القريب ، رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف ، هو نفسه ، كما تعلمون ، رسامًا ، على الأرجح ، أقام علاقات مع سادة بسكوف في عصره. على أي حال ، على أساس الأوامر المكتملة ، يمكن للمرء أن يحكم على الحجم الكبير لورشة العمل في محكمة رئيس الأساقفة في نوفغورود. من المقبول عمومًا أن هذه الورشة بأكملها ، بعد مقاريوس ، انتقلت إلى محكمة العاصمة في موسكو. الحفاظ على العلاقات مع بسكوفيتيس ، كونه بالفعل متروبوليتًا ، يمكن لمقاريوس من خلال كاهن كاتدرائية البشارة ، بسكوفيت سيميون ، أن يكون نفس الشخص الذي قدم "شكواه" إلى "الكاتدرائية المكرسة" مع سيلفستر. من الواضح ، من أجل تنفيذ مثل هذا الأمر المعقد ، عقد أفضل سادة من مدن مختلفة ، مما وضع الأساس لـ "المدرسة الملكية" للرسامين. لم يرغب سكان بسكوفيت ، دون توضيح الأسباب ، في العمل في موسكو وتعهدوا بتنفيذ الأمر من خلال العمل في المنزل: "لكن أيقونات بسكوف في أوستانيا ، نعم ياكوف ، نعم ميخائيل ، نعم ياكوشكو ، نعم سيميون الفاعل والرفاق ، اطلب الإذن إلى بسكوف وذهبت إلى هناك لكتابة أربعة رموز كبيرة ":

1. يوم القيامة

2. تجديد كاتدرائية المسيح إلهنا القيامة

3. آلام الرب في أمثال الإنجيل

4. الأيقونة عليها أربعة أعياد: "والله يستريح في اليوم السابع من جميع أعماله ، نعم ، الابن الوحيد ، كلمة الله ، نعم ، تعالوا أيها الناس ، فلنسجد للثلاثة- الجزء الإله ، ولكن في قبر الجسد "

لذلك ، كان الملك على رأس الخطة الفخمة لأعمال الترميم ، "إبلاغ" لمن أو "بعد سؤال" من (جزئيًا) ، وزع سيلفستر الأوامر بين الرسامين ، خاصة إذا كانت هناك فرصة مباشرة لاستخدام العينات.

معركة على الجليد. هروب السويديين إلى السفن.

يجب التأكيد على أن مصادر موسكو للأيقونات التقليدية كانت دير الثالوث - سرجيوس ودير سيمونوف. (في المصادر المكتوبة حتى النصف الثاني من القرن السادس عشر ، لم تكن هناك معلومات عن الورشة الفنية في سيمونوف ، على الرغم من ذكر أسماء العديد من الأساتذة الذين غادروا هذا الدير). وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كنائس نوفغورود وبسكوف مذكورة أيضًا ضمن المصادر الموثوقة للأيقونات ، على وجه الخصوص ، الجداريات للقديسة صوفيا في نوفغورود ، وكنيسة القديس جورج في القديس المميز لاتصالات نوفغورود وسيلفستر ومكاريوس . على الرغم من حقيقة أنه قد يبدو من الطبيعي اعتبار المتروبوليت ماكاريوس نفسه الملهم الرئيسي للوحات ، فمن الواضح من نص الشكوى أنه لعب دورًا سلبيًا إلى حد ما في الجانب التنظيمي للنظام. من ناحية أخرى ، نفذ "قبول" الأمر ، "أداء صلاة مع الكاتدرائية المكرسة بأكملها" ، لأن أهم عمل للاستحسان من وجهة نظر أيديولوجية الكنيسة كان لحظة تكريس يعمل ، في المقام الأول لوحات الحامل ، وكذلك الرسم الضخم. ليس بدون مشاركة إيفان الرابع وفي هذه المرحلة - قام بتوزيع الرموز الجديدة في المعابد. اعتُبرت أعمال الترميم بعد حريق عام 1547 مسألة ذات أهمية وطنية ، طالما أن إيفان الرابع نفسه والمتروبوليت ماكاريوس وسيلفستر ، أقرب عضو في "المجلس المختار" إلى إيفان الرابع ، اعتنى بتنفيذها.

إيفان الرهيب ورسامي الأيقونات الملكية.

في عصر غروزني ، "يتم استغلال الفن بعمق من قبل الدولة والكنيسة" ، ويتم إعادة التفكير في دور الفن ، وتزداد أهميته كمبدأ تربوي ووسيلة للإقناع وتأثير عاطفي لا يقاوم. في الوقت نفسه ، تتغير الطريقة المعتادة للحياة الفنية بشكل كبير. تقل احتمالية "التطور الإبداعي الحر لشخصية الفنان". يفقد الفنان بساطة وحرية العلاقات مع الزبون-الرعية أو حارس الكنيسة أو رئيس الدير - باني الدير. الآن يتم تنظيم ترتيب أهمية الدولة بشكل صارم من قبل الدوائر الحاكمة ، التي تعتبر الفن كقائد لاتجاهات سياسية معينة. تتم مناقشة الموضوعات أو قطع الأعمال الفردية أو المجموعات المتكاملة من قبل ممثلي الدولة وسلطات الكنيسة ، وتصبح موضوعًا للنقاش في الكاتدرائيات ، وهي منصوص عليها في الوثائق التشريعية. خلال هذه السنوات ، تم تطوير أفكار للمجموعات الضخمة الضخمة ، ودورات من أعمال الحامل والرسوم التوضيحية في الكتب المكتوبة بخط اليد ، والتي لها اتجاهات مشتركة بشكل عام.

بناء كاتدرائية القديس باسيل (الحماية على الخندق) بالميدان الأحمر.

هناك رغبة في ربط تاريخ دولة موسكو بتاريخ العالم ، لإظهار "اختيار" دولة موسكو ، التي هي موضوع "الاقتصاد الإلهي". تدعم هذه الفكرة العديد من المقارنات من تاريخ العهد القديم ، وتاريخ الممالك البابلية والفارسية ، وملكية الإسكندر الأكبر ، والتاريخ الروماني والبيزنطي. ليس من قبيل الصدفة أن مجلدات الكرونوغراف في "الوقائع المضيئة" قد أُنشئت باهتمام خاص ودقة في دائرة كتبة ماكارييف. ليس من قبيل الصدفة أنه في المجموعات الضخمة لجداريات المعابد واللوحات الجدارية للغرفة الذهبية ، تم إعطاء مكان هام لموضوعات تاريخية وعهد قديم ، تم اختيارها على أساس مبدأ القياس المباشر. في الوقت نفسه ، تخللت الدورة الكاملة لأعمال الفنون الجميلة بفكرة ألوهية السلطة السيادية ، وتأسيسها الإلهي ، وأصالتها في روسيا ، والخلافة المباشرة للكرامة الملكية من الأباطرة الرومان والبيزنطيين و استمرارية سلالة "حاملي الصولجان الذين وافق عليهم الله" من أمراء كييف وفلاديمير إلى ملك موسكو. كل هذا مجتمعة كان يهدف إلى تعزيز وتبرير حقيقة الزواج من مملكة إيفان الرابع ، لتبرير المسار الإضافي للسياسة الاستبدادية ليس فقط في دولة موسكو نفسها ، ولكن أيضًا في مواجهة "الشرق الأرثوذكسي" ".

إيفان الرهيب يرسل سفراء إلى ليتوانيا.

كان هذا ضروريًا لأن "الموافقة" على حفل زفاف إيفان الرابع من قبل بطريرك القسطنطينية كان متوقعًا ، والذي ، كما تعلم ، تم تنفيذه فقط في عام 1561 ، عندما تم استلام "ميثاق مجمع". احتلت فكرة تمجيد الأعمال العسكرية لإيفان الرابع مكانًا لا يقل أهمية في الخطة العامة. فُسرت أدائه العسكري على أنه حروب دينية دفاعاً عن نقاء الدولة المسيحية وحرمةها من الكفار ، وتحرير الأسرى المسيحيين والمدنيين من الغزاة التتار والمضطهدين. أخيرًا ، لم يكن موضوع التربية الدينية والأخلاقية أقل أهمية. تم تفسيره بطريقتين: أكثر تعمقًا مع دلالة فلسفية ورمزية معينة في تفسير العقيدة المسيحية الأساسية وبشكل مباشر أكثر - من حيث التنقية والتحسين الأخلاقيين. كان الموضوع الأخير أيضًا ذا طبيعة شخصية - كان حول التربية الروحيةوالتصحيح الذاتي للاستبداد الشاب. كل هذه الاتجاهات ، أو بشكل أكثر دقة ، كل هذه الجوانب لمفهوم أيديولوجي واحد ، تم إدراكها بطرق مختلفة في الأعمال الفنية الفردية طوال فترة حكم غروزني. وبلغت ذروة الكشف عن هذا المفهوم وتنفيذه فترة أعمال الترميم في 1547-1554. وعلى نطاق أوسع - وقت نشاط "المختار".

معركة كوليكوفو. 1380

بعد عام 1570 ، حتى نهاية عهد إيفان الرابع ، كما هو معروف ، انخفض حجم الأعمال في مجال الفنون الجميلة بشكل حاد ، وتلاشت شدة المحتوى العاطفي ، والشعور بالتفرد والاختيار تدريجياً. يتم استبداله بآخر أشد حزنًا وأحيانًا مأساوي. إن أصداء الانتصار ، وتأكيد الذات ، التي كانت من سمات الأيام الأولى ، لا تظهر إلا في بعض الأحيان في الأعمال الفردية باعتبارها انعكاسات متأخرة للماضي ، إلا أنها تتلاشى تمامًا في أوائل الثمانينيات. في نهاية عهد إيفان الرهيب ، برز الفن التطبيقي في الصدارة في الحياة الفنية. إذا أصبح من المستحيل تأكيد وتمجيد فكرة الاستبداد على هذا النحو ، فمن الطبيعي إضفاء الروعة على حياة القصر ، وغالبًا ما تتحول أدوات القصر ، مثل الملابس الملكية ، المغطاة بالأنماط والمجوهرات ، إلى أعمال فنية فريدة. تلفت الانتباه طبيعة الأعمال الأدبية التي تمت في سياق "التحضير" للزفاف في دائرة المطران مكاريوس. من بينها ، يجب على المرء أن يميّز طقوس الزفاف على المملكة بشكل خاص ، مع ارتباطها المباشر بـ "حكاية أمراء فلاديمير". إن قصة استلام فلاديمير مونوماخ للتاج الملكي وتتويجه "للمملكة" واردة في كتاب الدرجات والمنيا العظيمة للأربعة ، أي الآثار الأدبية لدائرة ماكارييف. المجلدات الأولية للجزء الكرونوغرافي من The Illuminated Chronicle ، بالإضافة إلى النسخة الموسعة (مقارنة بقوائم أخرى من Nikon Chronicle) لنص أول ست أوراق من مجلد Golitsyn من The Illuminated Chronicle ، تحتوي أيضًا على قصة حول بداية عهد فلاديمير مونوماخ في كييف وحول زواجه "إلى المملكة" بشعارات أرسلها الإمبراطور البيزنطي. في اتصال مباشر معهم توجد المنمنمات التي تزين الجزء الكرونوغرافي من Obverse Vault ، بالإضافة إلى المنمنمات الخاصة بالصفائح الست الأولى من مجلد Golitsyn. في المنمنمات من الجزء الكرونوغرافي سجلات الوجهفي المقابل ، اكتشف المزيد من الكشف عن موضوع القوة السيادية التي أسّسها الله ، وإدخال روسيا في المسار العام لتاريخ العالم ، فضلاً عن فكرة اختيار مستبد موسكو. وبالتالي ، تم تحديد مجموعة معينة من المعالم الأدبية. تم تطوير نفس الموضوعات بشكل أكبر في لوحات الغرفة الذهبية ، في نقوش المكان الملكي ("عرش مونوماخ") ، التي أقيمت في كاتدرائية الصعود ، في لوحة بوابة كاتدرائية رئيس الملائكة. تحمل الأيقونات التي صنعها بسكوفيان ، والتي تبدو عقائدية بحتة في محتواها ، المؤامرة ، وربما تكشف عن موضوع الطبيعة المقدسة للحروب التي شنها إيفان الرابع ، البطولة التي اختارها الله للمحاربين ، والتي منحت تيجان الخلود والمجد ، والتي تبلغ ذروتها في أيقونة "الكنيسة المجاهدة" وفي صورة المسيح - الفائز بالموت في "الأجزاء الأربعة" من كاتدرائية البشارة.

معركة كوسوفو. 1389

يتجسد هذا الموضوع ، في شكله البرنامجي والأكثر تطورًا ، في "صورة المعركة" الروسية الأولى - "الكنيسة العسكرية". الكشف المباشر عن نصها الفرعي هو الجداريات لمقبرة إيفان الرابع (في شماس كاتدرائية رئيس الملائكة) ، وكذلك نظام الجداريات للكاتدرائية ككل (على افتراض أن جدارياتها التي بقيت حتى يومنا هذا بالكامل كرر الجداريات التي نفذت في موعد أقصاه 1566). حتى لو بقينا ضمن أكثر الافتراضات حذرًا حول الحفاظ على اللوحة السابقة ، فلا يسع المرء إلا أن يرى أن الموضوعات العسكرية التي تشكل اللوحة الجدارية تؤدي مباشرة إلى دورة من مشاهد معركة العهد القديم في لوحة الحجرة الذهبية ، حيث وجد المعاصرون تشابهات مباشرة مع تاريخ أخذ قازان وأستراخان. لهذا يجب أن نضيف موضوعات شخصية "للسيرة الذاتية" ، إذا كان بإمكاننا التحدث بهذه الطريقة عن مؤامرات الجداريات لكاتدرائية رئيس الملائكة (فصل عن قبر غروزني) والحجرة الذهبية ، وجزئيًا لوحة الأيقونات "المجاهد كنيسة". أخيرًا ، ترتبط دورة الأيقونات الكريستولوجية ، أو الرمزية - العقائدية الرئيسية ، التي تم إنشاؤها وفقًا لـ "النظام السيادي" ، بالتركيبات الرئيسية للرسم في الغرفة الذهبية ، كونها تعبيرًا واضحًا عن النظام الديني والفلسفي بأكمله وجهات نظر تلك المجموعة ، التي يطلق عليها عادة "حكومة الخمسينيات" والتي تضم ممثلين عن "المجلس المختار" ورئيس الكنيسة الروسية ، المطران مكاريوس. كونها موجهة إلى دائرة واسعة نسبيًا من الناس ، كان لهذه اللوحة أيضًا هدف آخر - تذكير دائم بالمبادئ الدينية والفلسفية الأساسية للملك الشاب ، الذي قام "تصحيحه" بأقرب أعضاء "المجلس المختار". يتضح هذا أيضًا من خلال الوجود في نظام الرسم في الغرفة الذهبية للتراكيب حول موضوع حكاية برلام وجواساف ، حيث كان المعاصرون يميلون إلى رؤية قصة التجديد الأخلاقي لإيفان الرابع نفسه ، وبواسطة فارلام هم يعني نفس القوة الكاملة سيلفستر. وهكذا ، أمامنا ، كما كانت ، روابط لخطة واحدة. تستمر الموضوعات ، بدءًا من أحد المعالم الأثرية ، في الظهور في الموضوعات اللاحقة ، حيث تتم قراءتها في تسلسل مباشر في أعمال من أنواع مختلفة من الفنون الجميلة.

وقائع الجبهة(السجلات الشخصية لإيفان الرهيب ، كتاب القيصر) - سجلات للأحداث في العالم وخاصة التاريخ الروسي ، تم إنشاؤها في الأربعينيات إلى الستينيات من القرن السادس عشر (ربما في 1568-1576) خاصة للمكتبة الملكية في نسخة واحدة. وتعني كلمة "وجه" في اسم المدونة مصورة بالصورة "في الوجوه". يتكون من 10 مجلدات تحتوي على حوالي 10 آلاف ورقة من ورق القماش المزخرف بأكثر من 16 ألف منمنمة. يغطي الفترة من "خلق العالم" حتى عام 1567. لا يُعد السجل الأمامي (الموضح بالصورة "في الوجوه") مجرد نصب تذكاري للكتاب الروسي المكتوب بخط اليد وتحفة من روائع الأدب الروسي القديم. إنه نصب أدبي وتاريخي وفني ذو أهمية عالمية. ليس من قبيل المصادفة أن يطلق عليه بشكل غير رسمي كتاب القيصر (عن طريق القياس مع Tsar-Cannon و Tsar-Bell). تم إنشاء الكود السنوي الأمامي في النصف الثاني من القرن السادس عشر بأمر من القيصر إيفان الرابع فاسيليفيتش الرهيب في نسخة واحدة لأطفاله. عمل الحرفيون المتروبوليتان و "السياديون" على كتب قانون الوجه: حوالي 15 كاتبًا و 10 فنانين. تتكون المجموعة من حوالي 10000 ورقة وأكثر من 17000 رسم توضيحي ، وتحتل المواد المرئية حوالي ثلثي الحجم الكلي للنصب التذكاري. الرسومات المصغرة (المناظر الطبيعية والتاريخية والمعركة والأنواع اليومية) لا توضح النص فحسب ، بل تكمله أيضًا. بعض الأحداث ليست مكتوبة ، ولكن رسمها فقط. تخبر الرسومات القراء عن الملابس والدروع العسكرية وأردية الكنيسة والأسلحة والأدوات والأدوات المنزلية وما إلى ذلك التي كانت تبدو في العصور القديمة. في تاريخ الكتابة في العصور الوسطى في العالم ، لا يوجد نصب تذكاري مشابه لـ The Illuminated Chronicle من حيث اتساع التغطية والحجم. يتضمن الكتاب قصصًا مقدسة وعبرية قديمة ويونانية قديمة ، وقصصًا عن حرب طروادة والإسكندر الأكبر ، ومؤامرات من تاريخ الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية ، بالإضافة إلى سجلات تغطي أهم الأحداث في روسيا منذ أربعة قرون ونصف. : من 1114 إلى 1567. (من المفترض أن بداية ونهاية هذا التأريخ ، وبالتحديد ، حكاية السنوات الماضية ، وهي جزء مهم من تاريخ حكم إيفان الرهيب ، بالإضافة إلى بعض الأجزاء الأخرى ، لم يتم حفظها). رمز الوجه ، يعتبر تاريخ الدولة الروسية لا ينفصل عن تاريخ العالم.

يتم تجميع المجلدات بترتيب زمني نسبيًا:

• قصة الكتاب المقدس
• تاريخ روما
• تاريخ بيزنطة
• التاريخ الروسي

محتويات الحجوم:

1. مجموعة المتحف (GIM). 1031 ورقة ، 1677 منمنمات. عرض للتاريخ المقدس والعبرية واليونانية من خلق العالم إلى تدمير طروادة في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه.
2. مجموعة الكرونوغرافي (BAN). 1469 ورقة ، 2549 منمنمات. عرض لتاريخ الشرق القديم والعالم الهلنستي وروما القديمة من القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. حتى السبعينيات. القرن الأول ن. ه.
3. الكرونوغراف الأمامي (RNB). 1217 ل ، 2191 منمنمات. مخطط لتاريخ الإمبراطورية الرومانية القديمة منذ السبعينيات. القرن الأول حتى عام 337 والتاريخ البيزنطي حتى القرن العاشر.
4. حجم Golitsyn (RNB). 1035 لتر ، 1964 المنمنمات. إفادة التاريخ الوطنيلـ 1114-1247 و1425-1472
5. حجم Laptev (RNB). 1005 لتر ، 1951 مصغر. بيان التاريخ الوطني للأعوام 1116-1252.
6. المجلد الأول أوسترمانوفسكي (BAN). 802 ورقة ، 1552 منمنمات. بيان التاريخ الوطني لعام 1254-1378.
7. المجلد الثاني أوسترمانوفسكي (BAN). 887 ورقة ، 1581 مصغرة. بيان التاريخ الوطني لعام 1378-1424.
8. حجم شوميلوفسكي (RNB). 986 ورقة ، 1893 منمنمات. بيان التاريخ الوطني لعام 1425 ، 1478-1533.
9. حجم المجمع (GIM). 626 لترًا ، 1125 منمنمات. بيان التاريخ الوطني للأعوام 1533-1542 ، 1553-1567.
10. الكتاب الملكي (جيم). 687 ورقة ، 1291 منمنمات. بيان التاريخ الوطني لعام 1533-1553

تاريخ إنشاء القبو:

ربما تم إنشاء القبو في 1568-1576. (وفقًا لبعض المصادر ، بدأ العمل في أربعينيات القرن الخامس عشر) ، بأمر من إيفان الرهيب ، في ألكسندر سلوبودا ، الذي كان في ذلك الوقت مقر إقامة الملك. على وجه الخصوص ، شارك أليكسي فيدوروفيتش أداشيف في العمل. استمر إنشاء The Illuminated Chronicle بشكل متقطع لأكثر من 30 عامًا. أعد النص كتبة من حاشية المتروبوليت مقاريوس ، ونفذ المنمنمات أسياد ورش العمل المتروبوليتية و "السيادية". يشير وجود صور للمباني والهياكل والملابس والحرف اليدوية والأدوات الزراعية والأدوات المنزلية في الرسوم التوضيحية الخاصة بـ Front Chronicle ، والأدوات المنزلية ، والتي تتوافق في كل حالة مع العصر التاريخي ، إلى وجود سجلات مصورة أقدم كانت بمثابة نماذج للرسامين. من المجلد بأكمله يحتوي الكود السنوي الأمامي على نظام مطور لتوضيح النصوص التاريخية. ضمن الرسوم التوضيحية لـ Obverse Chronicle ، يمكن للمرء أن يتحدث عن أصل وتشكيل المناظر الطبيعية ، والتاريخية ، والمعركة ، وفي الواقع أنواع الحياة اليومية. حوالي عام 1575 ، تم إجراء تعديلات على النص المتعلق بعهد إيفان الرهيب (على ما يبدو ، تحت قيادة القيصر نفسه). في البداية ، لم يكن القبو مقيدًا - تم التجليد في وقت لاحق ، في أوقات مختلفة.

تخزين:

يتم تخزين النسخة الأصلية الوحيدة من المدونة بشكل منفصل ، في ثلاثة أماكن (في "سلال" مختلفة):

متحف الدولة التاريخي (المجلدات 1 ، 9 ، 10)

مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم (المجلدات 2 ، 6 ، 7)

المكتبة الوطنية الروسية (المجلدات 3 ، 4 ، 5 ، 8)

التأثير الثقافي والأهمية. وصف بي إم كلوس المدونة بأنها "أكبر عمل كرونوجرافي كرونوجرافي لروسيا في العصور الوسطى." المنمنمات من المدونة معروفة على نطاق واسع وتستخدم في كل من شكل الرسوم التوضيحية والفنية.

بدأ في نشر نسخة إلكترونية لأحد أشهر آثار الفن الروسي القديم - The Illuminated Chronicle Code.

أناليستيك الوجه قبو السادس عشرالقرن - نصب تذكاري لفن الكتاب الروسي القديم ، من حيث الحجم واتساع التغطية الأحداث التاريخية، وكذلك في شكل عرض المواد التي ليس لها نظائرها في العالم. هذا هو أكبر عمل كرونوغرافي في روسيا في العصور الوسطى. تم إنشاء الكود التحليلي الأمامي بالطلب إيفان الرابع الرهيبفي الفترة 1568-1576. في الكسندر سلوبودا ، التي أصبحت في ذلك الوقت المركز السياسي للدولة الروسية ، المقر الدائم للقيصر. عمل طاقم كامل من الكتبة والفنانين الملكيين على تجميع الكود.

ظل قوس الوجه موجودًا حتى يومنا هذا في 10 مجلدات موجودة في مستودعات قديمة مختلفة: مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم والمكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ ومتحف الدولة التاريخي في موسكو.

قامت شركة "AKTEON" بالتعاون مع القيمين على المعرض منذ بضع سنوات ولأول مرة بنشر صورة علمية " تاريخ الجبهة للقرن السادس عشر».

اليوم ، يبدأ موقع Russian Faith في نشر النسخة الكاملة. الطبعة المقترحة مع الترجمة مقدمة في ثلاثة أقسام: تاريخ الكتاب المقدس ، تاريخ العالم ، تاريخ التأريخ الروسي.

على عكس بعض الإصدارات المحررة وغير الموثوقة والمعاد نسخها من الإصدارات الورقية منخفضة الجودة التي يمكن العثور عليها على الإنترنت ، فإن منشوراتنا هي المصدر الأساسي لهذا المستند الأكثر قيمة. تم توفيره من قبل دار نشر AKTEON ، التي أجرى موظفوها مسحًا مباشرًا لخزانة الوجه المخزنة في المستودعات القديمة الروسية.

اليوم نتحدث مع مدير دار النشر "ACTEON" مصطفين خريس خاراسوفيتش.

Haris Kharrasovich ، قبل بضع سنوات ، دار النشر "AKTEON"بدأ العمل على نطاق واسع في مسح ونشر آثار الأدب السلافي القديم. لماذا ، في ظل وجود العديد من السجلات القديمة ، Chet-Menya وغيرها ، تم اختيار Facial Vault باعتباره المشروع الرئيسي والرئيسي؟

يقف الكود السنوي الأمامي للقرن السادس عشر منفصلاً في السجلات الروسية القديمة. هذا هو أعظم نصب كتاب ، والذي يتميز أولاً وقبل كل شيء بمقياس عرض الأحداث - من خلق العالم ، والأحداث التوراتية ، إلى الأحداث التاريخية العالمية. أخيرًا ، يوجز التاريخ التاريخي الروسي من زمن فلاديمير مونوماخ إلى زمن إيفان الرهيب.

هذا النصب مثير للاهتمام من حيث كمية المعلومات الكبيرة وحقيقة أنه مجمع واحد ، والذي تم إنشاؤه على ما يبدو كنوع من نظام الدولة أثناء تشكيل الإمبراطورية الروسية في القرن السادس عشر. هذا هو تفرده. من ناحية أخرى ، يتميز هذا النصب بخصوصية: على ما يقرب من 10 آلاف ورقة من المخطوطة ، تم تقديم أكثر من 17.5 ألف منمنمة كتاب ، لم تتكرر أبدًا ، منسوجة في قماش القصة. في الوقت نفسه ، اتضح أن هذه ليست مادة توضيحية للمخطوطة ، وأن المخطوطات ليست تسميات توضيحية لمجموعة ضخمة من منمنمات الكتب.

هذا ، من ناحية ، عمل جديد ، ومن ناحية أخرى ، عمل أدبي وتاريخي فريد ، حيث تتخلل النصوص منمنمات الكتب ، والتي غالبًا ما تصور أكثر بكثير مما ورد في النصوص. وهكذا ، يمكن للقارئ في هذه الكتب أن ينظر من خلال عيون الكتبة الروس في القرن السادس عشر في الأحداث التي يروونها. هذا له قيمة خاصة.

لذلك ، عندما سئل عن سبب تناولنا لقانون Facial Chronicle Code ، أريد أن أجيب على وجه التحديد بسبب تفرده. حلمت أجيال عديدة من المؤرخين وعلماء اللغة بنسخة طبق الأصل من هذا النصب ، وبفضل التقنيات الجديدة للقرن الحادي والعشرين وتصميم فريقنا على بدء هذا العمل وإنهائه ، أصبح من الممكن نشر هذا الكتاب نصب.

لحظة أخرى. عندما كنا نختار مادة للنشر ، لجأنا إلى هيئة رئاسة الأكاديمية الروسية للعلوم ولجنة الآثار في أكاديمية العلوم للحصول على المشورة. عندما سئلنا عن أبرز آثار الكتب الروسية في المستودعات القديمة ، أجبنا بشكل لا لبس فيه أن هذا هو رمز الوقائع المضيء ، الذي ليس له نظائر في روسيا أو في الخارج. لهذا السبب تم إنشاء دار النشر. "ACTEON"خصيصا لمشروع نشر كود الوجه.

من وجهة نظر المهام التي تم تعيينها ، من الضروري التحدث عن ملف نقطة مهمة. لم تعمل دار النشر فقط في المشروع ، ولكن أيضًا أكبر المكتبات القائمين على The Illuminated Chronicle. شارك في هذا المشروع عدد كبير من المتخصصين المختلفين - مؤرخون وعلماء فقه اللغة من المنظمات المتخصصة الرائدة. هذه ليست مجرد نسخة طبق الأصل من نصب كتاب ، إنها نسخة طبق الأصل علمية تقدم الأوصاف التفصيليةالكتب الأصلية ، تاريخ الوجود ، تم عمل الكثير في إعداد الفهارس ، المواد الببليوغرافية. من المهم أيضًا أن يتم العمل على الترجمة الصوتية الكاملة للنص والترجمة بين السطور إلى اللغة الروسية الحديثة ، مما أدى بشكل كبير إلى توسيع الفرصة حتى للأشخاص غير المستعدين للتعرف على هذا النصب التذكاري.

قلة من الناشرين فعلوا هذا من قبل. الآن يتحول إلى نوع من المعايير ، لأنه مناسب جدًا للناس. تحاول العديد من دور النشر الآن نشر النص الأصلي وتحويله بحروف لغة أخرى ، وإذا كانت لديهم القوة ، فإن الترجمة إلى لغة حديثة. هذا عمل شاق. القديمة و اللغات الحديثةقريب جدًا ، وليس من السهل على الإطلاق نقل عبارات معينة دون تشويه معانيها لدرجة أنه سيكون واضحًا للمعاصرين. من وجهة نظرنا ، من المهم جدًا إنشاء آثار الكتاب التي نتعامل معها للعلماء ولجميع المهتمين بتاريخ روسيا وثقافتها. نصنع منشورات The Illuminated Chronicle في شكل مناسب للإدراك.

هل تستطيع كتب كود الوجه إعطاء القارئ الحديث معلومات تاريخية جديدة؟

قبو الوجه مثير للاهتمام بعدة طرق. أولاً ، تعرض صفحاتها باستمرار رؤية التاريخ للكتبة الروس في القرن السادس عشر ، كما فهموها. قاموا بتجميع هذه الكتب بناءً على فهمهم للتاريخ ، وأدركوا أن تاريخ أي دولة وأي مجتمع يأتي من خلق العالم ، تليها الأحداث التوراتية ، ثم تاريخ العالم ، بما في ذلك تاريخ طروادة ، روما القديمة ، بيزنطة. ، ثم هناك انتقال إلى القصص الروسية. تم وصف صورة كاملة للقماش التاريخي. هناك القليل من المواد حيث يمكن رؤية هذا المفهوم بالكامل. كقاعدة عامة ، ما يتم نشره مجزأ ، ولكن هنا نرى صورة موحدة مشتركة لفهم التاريخ من قبل الناس في القرن السادس عشر ، وهو أمر مهم للغاية.

في وقت لاحق ، بالطبع ، تطور العلم التاريخي ، مما أدى إلى ظهور العديد من المفاهيم الجديدة المختلفة حول شكل تاريخ روسيا على وجه الخصوص. في كثير من الأحيان ، تم تشكيل العلم لإرضاء بعض الأنظمة السياسية. لذلك ، لتكون قادرًا على التعرف على رؤية تاريخ الكتبة الروس في القرن السادس عشر وتقييمها ، بناءً على الوثيقة المنشورة - The Illuminated Chronicle Code ، هي فرصة مثيرة جدًا للاهتمام. هذه الرؤية لا تحجبها العديد من الطبقات ، من ناحية ، مصطنعة ، ومن ناحية أخرى ، تستند إلى العلم التاريخي الحديث. من قانون الوجه ، الذي هو في الواقع المصدر الأساسي ، من الممكن النظر في العديد من الأحداث التاريخية في كل من القرن السادس عشر والعصر السابق من خلال عيون الكتبة الروس المتعلمين.

يكمن معنى دراسة المدونة في حقيقة أنه بالإضافة إلى بعض الأوصاف النصية للأحداث ، هناك كتلة من المواد المتعلقة بعرض الأحداث التاريخية في المنمنمات. في كثير من الأحيان ، يمكنك أن ترى فيها فقط العديد من النقاط المتعلقة بتطوير التكنولوجيا والأسلحة والحرف اليدوية والبناء. حتى وقتنا هذا ، لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات بيانية تقريبًا حول الأحداث في روسيا والدول المجاورة لروسيا ، والتي ستنعكس بدقة بيانياً. من وجهة النظر هذه ، تعتبر مادة المدونة شيقة للغاية ويمكن في الواقع أن توفر للقارئ الحديث الكثير من المعلومات التاريخية الجديدة. الشيء الرئيسي هو أن الشخص يجب أن يكون لديه عقل فضولي وأن يكون مهتمًا حقًا بتاريخ وثقافة بلده.

اليوم ، العديد من دور النشر تنشر طبعات معاد طبعها وفاكس. ومع ذلك ، فإن جودتها في معظم الحالات ، بعبارة ملطفة ، ضعيفة. ما هي التقنيات ومنتجات البرمجيات التي استخدمتها ACTEON لإنشاء مطبوعات بأعلى جودة من نوعها دون مبالغة؟

لقد قيل بالفعل أنه عندما تقرر إصدار نسخة علمية بالفاكس من "رمز الوقائع الشخصية" ، تم إنشاء دار نشر AKTEON خصيصًا. كان التركيز الرئيسي في عمل هذه الشركة على استخدام التقنيات المتطورة التي نشأت في بداية القرن الحادي والعشرين. هذه هي أول ماسحات ضوئية للكتب بدون اتصال تسمح لك بإضاءة الكتب القديمة بضوء لطيف ، وعدم ملامسة لها ، ومسحها ضوئيًا بعناية بأعلى جودة.

ظهرت أيضًا التقنيات الرقمية ، التي طورها المتخصصون في دار النشر لدينا إلى حد كبير ، مما جعل من الممكن تقريبًا تصويب صور الكتب المفتوحة ، لدمج الوجه والجزء الخلفي من الأوراق دون أدنى تشويه لألوان منمنمات الكتب. وأخيرًا ، اشترت شركتنا أول دار طباعة رقمية في البلاد ، والتي تسمح بالإنتاج الصغير ، في الواقع ، إنتاج الكتب حسب الطلب على أعلى مستوى.

من أجل الحصول على أغلفة كتب عالية الجودة ، أنشأت شركتنا قسمًا يقوم بتنفيذ التجليد اليدوي للكتب ، حيث تم ، على وجه الخصوص ، إعادة إنتاج تقنية تجليد الكتب الروسية الشهيرة في القرن السادس عشر.

هذا جعل من الممكن إنشاء كتب ليست فريدة من نوعها فقط في المحتوى ، ولكن بمعنى ما هي عمل من أعمال فن الكتاب الحديث.

ما هي المكتبات والمجموعات الروسية التي تلقت نسختك من رمز الوجه ، هل هناك أي مراجعات؟

وصل إصدارنا إلى جميع المكتبات الكبرى تقريبًا في الدولة: الإقليمية ، والجمهورية ، والمركزية. انتهى به الأمر في أكبر الجامعات في البلاد ، وكذلك في عدد من المكتبات الأجنبية ، في المقام الأول المكتبات الجامعية ، حيث يتم دراسة الدراسات السلافية وتاريخ أوروبا الشرقية وروسيا.

لقد تلقينا الكثير من ردود الفعل الإيجابية. علاوة على ذلك ، بمبادرة من المكتبة الوطنية البافارية ومعهد دراسة تاريخ البلدان من أوروبا الشرقيةوروسيا في ميونيخ في عام 2011 ، عُقد المؤتمر الدولي الأول المخصص لدراسة الوقائع المضيئة. جاء ذلك نتيجة لظهور منشوراتنا في أكبر مكتبات الدولة والعالم.

في الخارج ، أحدث نشر كود الوجه إحساسًا علميًا ، لأنه لأول مرة أصبحت مجموعة ضخمة من المواد الفريدة متاحة للدراسة ، والتي كان يتعذر على المتخصصين الوصول إليها في السابق. علاوة على ذلك ، فإن المادة هي الأكثر قيمة ، سواء من حيث النصوص أو من حيث عدد كبير من منمنمات الكتب.

في الوقت الحاضر ، يتلاشى تدريجياً احتكار الإلمام بالمصادر التاريخية ، الذي كان يشغله المتخصصون والباحثون في السابق. يتم نشر عدد متزايد من النسخ الرقمية على الإنترنت. ما هو الدور الذي تعتقد أن نشر المصادر الأولية يمكن أن يلعبه في العلوم التاريخية ، وفي الحياة العامة أيضًا؟

يتم طرح السؤال على هذا النحو كما لو أن الاحتكار قد تم إنشاؤه بشكل مصطنع. إن دراسة المصادر التاريخية ، في الواقع ، هي أصعب عمل. الأشخاص الذين يقومون بهذا العمل يسببون احترامًا وإعجابًا عميقين. هذا العمل يتطلب أعلى المؤهلات. في الوقت نفسه ، تهدف منشوراتنا إلى تسهيل عمل هؤلاء المتخصصين - من ناحية ، وفي نفس الوقت جعل الآثار الكتابية الفريدة في متناول مجموعة واسعة من الجمهور المهتم بثقافة الكتاب وتاريخه. بلدهم.

من وجهة نظرنا ، تستحق ثقافة الكتاب الروسية أن نفخر بها ، وأن تُعرف ، حتى يأخذ المهتمون بتاريخ البلاد هذه الآثار الكتابية في الخدمة من أجل جلبهم ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى النظام التعليمي ، عائلاتهم. أريد من الناس ، وخاصة الشباب ، أن يفخروا ببلدهم وتاريخهم وأن يعرفوا هذا التاريخ.

إن حقيقة نشر المزيد والمزيد من المواد المتعلقة بتاريخ البلد ، وخاصة الوثائق ، على الإنترنت هو اتجاه إيجابي للغاية ، نأمل أن يؤتي ثماره. سيهتم المزيد والمزيد من الشباب بتاريخ وثقافة البلاد ، وهذا ، من وجهة نظرنا ، سيساهم في إحياء روسيا وازدهارها.

هل أعجبتك المادة؟