ஆத்மார்த்தமான மற்றும் ஆன்மீக நபர். Paronyms ஆன்மீக - நேர்மையான

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் பிரசங்கங்களில் ஒன்றில், கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றிய பின்வரும் வார்த்தைகளைப் படிக்க நேர்ந்தது: ஒரு நபர் முதலில், ஒரு நபராக, அதாவது, அவர் இரக்கமுள்ளவரா, கவனமுள்ளவரா, உணர்திறன் உடையவரா, கடின உழைப்பாளியா என்று தீர்மானிக்கப்படுவார். இயல்பிலேயே ஒரு மனிதனில் என்ன இருக்க வேண்டும் என்பது அவனில் இருந்ததா, ஒரு மனிதனை ஒரு மிருகத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவது எது. பின்னர் நபர் ஒரு கிறிஸ்தவராக - நற்செய்தியின் கட்டளைகளின்படி தீர்மானிக்கப்படுவார். இதைப் பற்றி கிறிஸ்து பின்வரும் வார்த்தைகளில் நற்செய்தியில் பேசுகிறார்: நான் உங்களிடம் சொன்ன வார்த்தையே உங்களை நியாயந்தீர்க்கும்.

இங்கே நாம் எதிரிகளின் மன்னிப்பு, கருணை, கருணை, கற்பு மற்றும் நற்செய்தி இல்லாவிட்டால் உலகில் இல்லாத அனைத்தையும் பற்றி பேசுகிறோம். இறுதியாக, ஒரு நபர் திருச்சபையில் அவர் வகிக்கும் அந்தஸ்தில் திருச்சபையின் மகனாக மதிப்பிடப்படுவார் - பிஷப், பாதிரியார் பாதிரியார், துறவி துறவி, சாமானியர் சாதாரண மனிதர். ஒரு நபர் தேவாலயத்தில் பிஷப்பாக இருந்தார், ஆனால் உலகளாவிய மனித சோதனையில் தேர்ச்சி பெறவில்லை என்றால், அவர் எபிஸ்கோபல் நீதிமன்றத்தை அடைய மாட்டார் - அவர் முன்பு நிராகரிக்கப்படுவார்.

இது அனைவருக்கும் பொருந்தும். நாம் கிறிஸ்தவர்களாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவதற்கு முன்பு, நாம் வெறுமனே மனிதர்களாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும் நற்செய்தியில் நன்கு அறியப்பட்ட இடத்தில், கிறிஸ்து நீதிமான்களை வேறுபடுத்தும் பல நற்செயல்களை பட்டியலிடுகிறார், அதாவது: பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிப்பது, ஆடை அணியாதவர்களுக்கு உடுத்துவது, நோயாளிகளைப் பார்ப்பது போன்றவை.

இவை உண்மையில் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் அல்ல - எதிரிகளுக்காக ஜெபிப்பது அல்லது சொத்துக்களை விநியோகிப்பது போன்றவை அல்ல, ஆனால் உண்மையில் உலகளாவிய மனித நற்பண்புகள் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். முஸ்லீம்கள், யூதர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களுக்குத் தெளிவாக இருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் துக்கங்களில் அன்புடனும் இரக்கத்துடனும் பங்கேற்க வேண்டும். ஒருவேளை கிறிஸ்து கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றிய வார்த்தைகளில் ஒரு நபருக்கான தேவைகளை வேண்டுமென்றே குறைக்கிறார். நீங்கள் சிறிதளவு உண்மையாக இருக்கவில்லை என்றால், நிச்சயமாக, நீங்கள் இன்னும் உண்மையாக இருந்திருக்கவில்லை. இந்த கீழ் மட்டத்தில் தான் நான் நிறுத்த விரும்புகிறேன்.

பேட்ரிஸ்டிக் சிந்தனை மனிதனில் உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆன்மீகத்தின் கோளங்களை தெளிவாகவும் சரியாகவும் வேறுபடுத்துகிறது. இலக்கியம், இசை, கவிதை, அதாவது, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் அருள் கோளம் ஆன்மீகத்திற்கு சொந்தமானது. சரி, ஆன்மீகம் என்பது நம்பிக்கை, மனந்திரும்புதல், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ செயல்கள்.

ஆன்மீகம் ஒரு நபரை அழகியல் ரீதியாக உணர்திறன் ஆக்குகிறது, அவரைச் செம்மைப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது ஆன்மாவைத் தளர்த்துகிறது, ஆனால் அது தன்னைக் காப்பாற்றாது என்று கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த அர்த்தத்தில், கலாச்சார பிரமுகர்கள் தங்கள் வேலையை "ஆன்மீகம்" என்று அழைக்கும்போது அவர்களைக் குறை கூறுவது நியாயமானது. ஒரு கவிஞர், கலைஞர், இயக்குனர், திரைக்கதை எழுத்தாளர் - இவர்கள் ஆன்மீக உழைப்பாளிகள் அல்ல. இவர்கள் ஆன்மீக உழைப்பாளிகள். ஆனால் பதக்கத்தின் மறுபக்கம், ஆன்மீகத்தை முதலில் கொடுக்காமல் ஒரு நபருக்கு ஆன்மீகத்தை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார், "முதலில் இயற்கையானது, பின்னர் ஆவிக்குரியது."

ஒரு தேவாலய நபரின் உதடுகளிலிருந்து, கலாச்சாரம் அழிக்கப்பட்டது, மற்றும் தேவாலயம் கலாச்சாரம் நீக்கப்பட்டது என்ற கசப்பான வார்த்தைகளை நான் கேட்க வேண்டியிருந்தது. நற்செய்தியைப் படிக்காத கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் இருப்பை நீதியான கோபம் ஏற்படுத்துகிறது, அதே போல் எல்லா கவிதைகளையும் இலக்கியங்களையும் வெறுக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் இருப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அதுவும் மற்றொன்று - ஒரு முட்டாள்தனம், அதாவது. அர்த்தமில்லாத ஒரு நிகழ்வு, ஒரு அசிங்கமான நிகழ்வு.

புதிய ஏற்பாட்டின் மொழி கிரேக்கம். இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. கிரேக்க நிலத்தில் நற்செய்தியின் விதைகள் விதைக்கப்பட்ட வரை, இந்த நிலம் நூற்றுக்கணக்கான தத்துவஞானிகளின் உழைப்பாலும் அவர்களிடமிருந்து பிறந்த தத்துவப் பள்ளிகளாலும் உழப்பட்டு தளர்த்தப்பட்டது. கிரேக்கர்கள் உண்மையாகவும் ஆர்வமாகவும் உண்மையைத் தேடினர். அதைத் தேடி, அவர்கள் தத்துவ அமைப்புகளை உருவாக்கினர், சிவில் சமூகத்தின் ஏற்பாட்டிற்கு பங்களித்தனர், அறிவியலில் ஈடுபட்டுள்ளனர், தங்களைப் படித்தார்கள். விதைப்பவரின் விதை இந்த வளமான மண்ணில் விழுந்தபோது, ​​இந்த மண் சிறந்த எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்களையும், புனிதர்களையும், மிக நேர்த்தியான இறையியலாளர்களையும் உருவாக்கியது.

கிரேக்க மண்ணில் இருந்த இத்தகைய இறையியலின் செழுமையை வேறு எங்கும் காண முடியாது. கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய உழைப்பு மற்றும் முயற்சிகளின் பயனை இது தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.

ஆனால், நற்செய்தியின் முதல் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவிடம் வந்த பிற்பட்ட தலைமுறையினராகிய நமக்கு, தத்துவம், கவிதை, மாநில கட்டுமானத் துறையில் அத்தகைய திறமை இல்லை ... சத்தியத்தின் உடைமையாளர்களாகிய நாங்கள், கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய மற்றும் கிறிஸ்துவல்லாத மனிதகுலத்தின் மாபெரும் பாரம்பரியத்தை புறக்கணிக்கவும், இது கிறிஸ்துவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது அல்லது கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் புரிதலை ஆழப்படுத்த உதவுகிறது.

ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்து, மனித ஆன்மாவின் சோர்வையும், கடவுளின் தேவையையும், உண்மையைத் தேடும் முயற்சியையும் நாம் உணர வேண்டும். இப்போதும் கூட கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே வாழும் நம் சமகாலத்தவர்களின் நிலையை நாம் உணர வேண்டும், அறியாமலிருந்தாலும் கூட அவரைத் தேடுகிறார்கள்.

இந்த முழு உணர்வுகளும் உலக இலக்கியம் மற்றும் கலையில் நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன, இதன் மூலம் இழிவாக கடந்து செல்ல எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலில், "சரோவின் செராஃபிம் ஷேக்ஸ்பியரைப் படிக்கவில்லை, ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் பிளேட்டோவை மேற்கோள் காட்டவில்லை" போன்ற தார்மீக போதனைகளை கண்டிப்பாக உச்சரிக்கும் குரல்களை ஒருவர் அடிக்கடி கேட்கலாம். அத்தகையவர்கள் அறியாமலேயே சிறிய மனிதனுக்கான பட்டியை மிகப்பெரிய புனிதர்களின் வாழ்க்கை நிலைக்கு உயர்த்துகிறார்கள். பெரிய துறவிகளின் வாழ்க்கை முறை மில்லியன் கணக்கானவர்களின் விதிமுறை அல்ல, ஆனால் ஆச்சரியப்படுவதற்கும், கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்துவதற்கும், மனந்திரும்புவதற்கும் ஒரு காரணம் என்பதை நாம் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

அன்றாட வாழ்க்கையில் புனித பிதாக்களின் துறவி இலட்சியத்தால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுவது பாதுகாப்பானது அல்ல. மிகச் சிலரே அவர்களின் சுரண்டல்களை உண்மையாக பின்பற்றும் திறன் கொண்டவர்கள். எவ்வாறாயினும், பல பலவீனமான மற்றும் பலவீனமான மக்கள் அதீதமான சிறந்த இலட்சியங்களை அடைய வாழ்க்கையில் பாடுபட்டால், ஆயிரக்கணக்கான உடைந்த வாழ்க்கையைப் பெறுவோம், இதன் விளைவாக இந்த மிகச் சிறந்த இலட்சியங்கள் வீழ்ச்சியடையும் அபாயம் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை துறவறம். நமது சிறந்த ஆசிரியர்கள் துறவிகள், கன்னிகள் மற்றும் துறவிகள். ஆனால் நமது இந்த கண்ணியத்தில்தான் நமது குறைகளுக்குக் காரணம் இருக்கிறது. கண்மூடித்தனமாக உயர்ந்த துறவி இலட்சியங்களை வரிசையாக அனைவருக்கும் வழங்குவதால், நாம் சொல்வதைக் கேட்பவர்களில் பெரும்பாலானவர்களின் ஆன்மாக்களைக் காயப்படுத்தும் அபாயம் உள்ளது. துறவிகள் இதைச் செய்யவில்லை என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் ஒரு நவீன நபர் குளத்திற்குச் செல்வதைத் தடைசெய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, அவரது தோற்றத்தைக் கவனிக்க வேண்டும், தேவாலயமற்ற இசையைக் கேட்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆன்மீகத்தைப் புறக்கணித்து, உடனடியாக ஒருவருடன் ஆன்மீகத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேச நமக்கு உரிமை இல்லை.

மனிதன் ஒரு ஆற்றல்மிக்க உயிரினம். அவர் தேவதூதர்களுக்கு சமமாக இருக்கலாம், கிறிஸ்துவை ஒத்தவராக இருக்கலாம் அல்லது கால்நடையாகவோ அல்லது மிருகமாகவோ அல்லது ஒரு பேயாகவோ கூட இழிவுபடுத்தலாம். இந்த துருவங்களுக்கு இடையில், ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சுதந்திரமான இயக்கங்களைச் செய்கிறார்கள். தேவதூதர்களின் தூய்மை, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும் மனத்தாழ்மை மற்றும் குழந்தைத்தனமான மென்மை ஆகியவற்றைப் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்ட சர்ச் இன்று தனது பேச்சைக் கேட்க முடியாதவர்களிடம் பேசுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே கடவுளை மட்டுமல்ல. ஆனால் மனிதனும் கூட .

குடும்பம் மற்றும் பள்ளி நீண்ட காலமாக எதையும் கற்பிக்கவில்லை. ஒருவேளை, தேவாலயத்தைத் தவிர, நீங்கள் முதலில் வாழ்த்த வேண்டும், பெரியவர்களுக்கு வழிவிட வேண்டும், சாக்லேட் போர்வையை கலசத்திற்கு அப்பால் வீச வேண்டாம் என்று ஒரு நபருக்கு வேறு யாரும் விளக்க மாட்டார்கள் ...

நற்செய்தியின் அருட்கொடைகளைப் பற்றி நாம் பேசத் தொடங்கும் முன் இவற்றை விளக்க வேண்டும். சிறிய மற்றும் அடிப்படை விஷயங்களை முதலில் மக்களுக்குக் கற்பிக்காமல் உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேச எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. ஒரு டிஸ்கோவிலிருந்து தற்செயலாகப் பறிக்கப்பட்ட ஒரு நவீன இளைஞன், "ஹேங்க் அவுட்" மற்றும் "பிரேக்கிங்" செய்யப் பழகிவிட்டான், அவனுக்கு சொர்க்க ராஜ்யத்தைப் பற்றி எதையும் சொல்லும் முன், முதலில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமான மொழியில் பேச கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும். இந்த முரண்பாட்டில் தேவாலய வாழ்க்கையின் வேதனையான பிரச்சனைகளில் ஒன்றை நான் காண்கிறேன். மக்களை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல அழைக்கப்பட்ட திருச்சபை இன்று மக்களை முதலில் மனிதர்களாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, அவர்கள் பேய் அல்லது மிருகத்தனமாக இருக்க விடக்கூடாது.

இது முக்கியமாக இளைஞர்களுக்கு பொருந்தும். பல தசாப்தங்களாக தோட்டத்தை பயிரிட்டு, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தேவாலயத்திற்கு விரைந்து செல்லும் அந்த வயதான பெண் காப்பாற்றப்படுவதற்கு உலக கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் இளைஞர்கள் உட்பட. கிராமப்புற, தேவைகள்.

முதலாவதாக, உலகம் தவிர்க்க முடியாமல் நகரமயமாக்கப்படுகிறது. நவீன உலக கலாச்சாரம் என்பது பெரிய நகரங்களின் கலாச்சாரம். ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒரு நபர் கூட, டிவி, இணையம், வானொலி, டிஸ்கோ ஆகியவற்றிற்கு நன்றி, நவீன கலாச்சாரப் போக்குகளின் வட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார். அத்தகைய நபருக்கு தவிர்க்க முடியாமல் நவீன பாப் கலாச்சாரத்தின் மோசமான தன்மைக்கு எதிரான ஒரு மாற்று மருந்து தேவைப்படுகிறது, மேலும் மாற்றாக - ஒரு படி மேலே - உயர்ந்த தரத்தின் கலாச்சாரம், இது விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு நபரை கிறிஸ்துவின் சிந்தனைக்கு இட்டுச் செல்லும்.

ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு உலகளாவிய கலாச்சார மதிப்புகள் தொடர்பாக, ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை ஏணி இருக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, வழிபாட்டு முறைகளை விரும்பும் ஒருவர், தேவாலயத்திற்குச் செல்வோர் மற்றும் கல்வியறிவு உள்ளவர்களிடையே சமூக வட்டத்தைக் கொண்டவர், தியேட்டருக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை (அவர் அவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்றாலும்). ஆனால் பூமிக்குரிய கவலைகளில் மூழ்கியிருக்கும், நீண்ட காலமாக எந்த புத்தகத்தையும் படிக்காத, அன்றாட விஷயங்களைத் தவிர வேறு எதையும் சிந்திக்காத ஒரு நபருக்கு, ஒரு நல்ல நடிப்புக்குச் சென்று, ஷெல்லிலிருந்து வலம் வருவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள், உலகளாவிய மனித வலி மற்றும் மகிழ்ச்சியை இணைக்கின்றன.

சர்ச்சின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறியாத ஒரு இளைஞன், வயதில் உள்ளார்ந்த தீவிரம், இணக்கமின்மை காரணமாக, ராக் இசை, ஹிப்பி இயக்கம் போன்றவற்றால் எடுத்துச் செல்லப்படலாம். இதற்காக அவரைக் கடுமையாகத் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது. ஒரு நபர், ஏற்கனவே தேவாலயமாகிவிட்டதால், பின்வாங்கி, தேடுபவர்களின் குணாதிசயங்களால் கொண்டு செல்லப்பட்டால் அது மோசமானது, ஆனால் கண்டுபிடித்தவர்கள் அல்ல. அத்தகைய நபர் "பரலோக ராஜ்யத்திற்கு நம்பமுடியாதவர்."

ஆன்மீகம் மற்றும் நேர்மை - வித்தியாசம் என்ன?
ஆன்மீகம்சத்திய அறிவை நோக்கிய இயக்கம். இது பிரபஞ்சத்தின் விதிகள், பிரபஞ்சத்தின் விதிகள் பற்றிய புரிதல். உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது, அனைத்து கூறுகளும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பற்றிய புரிதல் இதுவாகும்.
ஆனால் ஆன்மீகம் என்பது அறிவு மட்டுமல்ல. இந்த அறிவுக்கு ஏற்ப வாழ, பிரபஞ்சம் அல்லது கடவுளின் இந்த விதிகளின்படி வாழ ஆசை மற்றும் தயாராக உள்ளது.
ஆன்மீகம் என்பது ஒரு நபரின் தரம், இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதலின் அளவைக் குறிக்கிறது. உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது, என்ன உண்மையான சட்டங்கள் பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கின்றன, இந்த சட்டங்களில் சேரவும், அதன்படி வாழவும் ஒரு நபரின் விருப்பம் இதுவாகும்.
அதாவது உண்மையை அறிந்து அதன் படி வாழ வேண்டும் என்ற ஆசையே ஆன்மீகம்.
ஆன்மீகம் என்பது கடவுளுடன் சேர வேண்டும் என்ற ஆசை, அதாவது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கிய இந்த உயர்ந்த சக்திக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும்.
எனவே, ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், உண்மையை அறியும் ஆசை மற்றும் கேள்விகளுக்கான பதில்கள்: நான் யார்? வாழ்க்கையின் உணர்வு என்ன? கடவுளைப் போல் வாழ்வது எப்படி?
ஆன்மீக பாதை என்பது உண்மையை நோக்கிய ஒரு இயக்கமாகும், இதன் போது இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
ஆத்மார்த்தம்- இது ஆன்மீக செயல்கள் மூலம் ஒருவரின் ஆன்மாவை மக்களுக்கு திறக்கும் திறன். ஆத்மா என்னில் உள்ள தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு என்னுள் தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடாகும்.
மேலும் கடவுள் அன்பின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். மற்றவர்களுடன் நல்ல குணங்களைக் காட்டுவது நேர்மையானது: நான் நேசிக்கிறேன், அனுதாபப்படுகிறேன், மன்னிக்கிறேன், அவர்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இது ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு, அதாவது நேர்மை.
ஆன்மா என்பது நான்.
நான், உடல், மனம், உணர்வு, எண்ணங்கள் கொண்டவன். அதாவது, நான் என்னைப் பற்றி பேசும்போது, ​​நான் ஆத்மாவை மட்டுமே குறிக்கிறேன். நான் ஆத்மா. ஆன்மா என்பது நான்.
ஆத்மார்த்தம் என்பது ஒருவரில் உள்ள ஆன்மாவின் வெளிப்பாடாக இருந்தால், அதாவது ஒருவரில் உள்ள தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தால், இது எப்படிப்பட்ட வெளிப்பாடாக இருக்க முடியும்?
கடவுள் எப்படி வாழ்கிறார்? அவர் உருவாக்குகிறார், நேசிக்கிறார், கொடுக்கிறார், அக்கறை காட்டுகிறார், ஆனால் பதிலுக்கு எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர் தான் உருவாக்குகிறார். எனவே, சுயநலம் இல்லாமல், எதிர்பார்ப்புகள் இல்லாமல் நான் நல்லதைச் செய்வதுதான் நேர்மை.
இன்றைய சமூகத்தில் இத்தகைய நடத்தை முட்டாள்தனமாக கருதப்படுகிறது. ஒருவன் எதையும் பெறாமல், எதையும் எதிர்பாராமல் கொடுத்தால், அவன் ஒரு எளியவன், முட்டாள், முட்டாள் என்று கருதப்படுகிறான்.
ஆனால் லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் மகாத்மா காந்தி எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க. அது சரி: கொடுப்பது மற்றும் பதிலுக்கு எதையும் விரும்பவில்லை.
இது கொஞ்சம் நொறுங்கியது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ஆனால், முக்கிய யோசனை வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
ஆன்மிகம் என்பது கடவுளின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொண்டு இந்த சட்டங்களின்படி வாழ விரும்புவது.
நான் கடவுளைப் போல வாழும்போது நேர்மையானது: நான் எதையும் எதிர்பார்க்காமல் நேசிக்கிறேன், உருவாக்குகிறேன், கொடுக்கிறேன்.
கடவுளைப் போல வாழ, நீங்கள் மன்னிக்க வேண்டும். நான் கோபம், வெறுப்பு, எரிச்சல் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டால், அன்பு செய்வதும் கொடுப்பதும் எனக்கு எளிதாகிறது. தீவிர மன்னிப்பு கேள்வித்தாள் இதற்கு எனக்கு மிகவும் உதவுகிறது.

ஒரு ஆத்மார்த்தமான மற்றும் ஆன்மீக நபரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை நான் விவரிக்கிறேன், இந்த வகைகள் நடைமுறையில் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் ஏற்படாது என்பதை வலியுறுத்துகிறேன், ஆனால் உண்மையில் ஆன்மா அல்லது ஆன்மீக இயல்புகளின் ஆதிக்கத்தின் மாறுபட்ட அளவுகளுடன் ஒரு கலப்பு வகை உள்ளது. ஆன்மீகக் கொள்கை, ஆன்மாவின் ஆழத்தில் இருப்பது, ஆன்மாவை (சாதகமான வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழ்நிலைகளில்) வளர்த்து, வளர்த்து, மேலோங்கத் தொடங்குகிறது, அல்லது, அன்றாட மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளால் மறைந்து, மூழ்கிவிடுவதும் முக்கியம். உள் மனித உலகில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் நிரப்பப்படாத இடமாக மாறும், இது ஒரு தாழ்வான, தோல்வியுற்ற வாழ்க்கை மற்றும் முக்கியமான ஏதோவொன்றின் தெளிவான பற்றாக்குறையின் உணர்வைக் கொடுக்கும்.

ஆன்மா மனிதன்அவரது வாழ்க்கை அபிலாஷைகளில் அவர் எப்போதும் கருத்துகளில் கவனம் செலுத்துகிறார். இது, அது போலவே, லூப் செய்யப்பட்டது, ஏனென்றால் அது அதன் செயல்பாட்டின் தொடக்கமாகும், மேலும் - செயல்பாட்டின் முடிவைக் கண்டறிந்த பிறகு - அதன் முடிவு மற்றும் பொருள். இருப்பினும், ஆத்மார்த்தமான நபர் இந்த வளையத்தைப் பற்றி எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டார். எனவே, குழந்தைகள் அல்லது அன்புக்குரியவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது, அவற்றில் முதலீடு செய்வது, வலிமை மற்றும் ஆன்மா, அவர் பெரும்பாலும் தனது ஒரே மாதிரியானவை, வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் சுயநல நோக்கங்களின் கலவையில் கவனம் செலுத்துவதில்லை.

ஈகோசென்ட்ரிசத்தின் பல்வேறு நிலைகள் - மோசமான சுயநலம் முதல் ஆன்மாவில் அமைதியைக் கண்டறிதல், உலகத்துடன் இணக்கமாக இருப்பது, சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபடுதல் மற்றும் பலவற்றில் ஒரு பெரிய அளவிற்கு ஆன்மாவின் கூறு உள்ளது.

ஆளுமை ஆன்மீக மனிதன்திறந்த, நுழைவதற்காக திறக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பணத்தில் இருக்கும் எல்லாவற்றையும் விட பெரியதை நிரப்புகிறது. தனிப்பட்ட இருப்பின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட இத்தகைய முயற்சியானது இயற்கையில் உன்னதமானது மற்றும் உண்மையானது, அது புனிதமான, உயர்ந்த மற்றும் இரக்கமுள்ள கொள்கைக்கு உரையாற்றப்பட்டால், அது அப்பால் உள்ள புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்திற்கு (அதிகாரம்) மற்றும் இதயத்தின் ஆழம், உயிருள்ளவர்களின் மையப்பகுதி (ஒப்பிடவும்: நற்செய்தி கடுகு விதை, சமஸ்கிருத சொல் "ஹிருதயம்" - மனிதனின் மையத்தில் உள்ள ஆத்மாவின் இருக்கை). உயிரைக் கொடுக்கும் கொள்கையுடன் வாழும் இந்த ஆழமான தொடர்புக்கு உடந்தையாக இருப்பது மனசாட்சி என்பது ஆன்மாவின் தனித்துவமான சொத்தாக உள்ளது, இது அனுமதிக்கப்பட்டதை அனுமதிக்காததை வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் அதிகரித்து வரும் கட்டுப்பாடுகளை மனம் ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவிற்கு வளர்ந்தது. மனசாட்சி கொள்கை மூலம் முன்னோக்கி.

எனவே, ஒரு ஆன்மா நபருக்கு வேலை, குடும்பம், நண்பர்கள், பாதுகாப்பு, ஆறுதல், தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு போன்ற நிபந்தனையற்ற மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும் அனைத்து வாழ்க்கை ஈடுபாடும் ஒரு ஆன்மீக நபருக்கு நிபந்தனையற்ற மதிப்பு அல்ல.

ஒரு ஆன்மீக நபருக்கு, தற்போதுள்ள மற்றும் உண்மையாகவே வாழ்வோருடனான புனிதமான தொடர்பைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஒருவரின் செயலின் கடிதப் பரிமாற்றம் மட்டுமே முழுமையான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தொடக்கத்தில், இதைப் பராமரிக்க குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி தேவைப்படுகிறது, உலகின் கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் சமூக கலாச்சார ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றை எதிர்க்கிறது. இங்கே ஒரு ஆன்மீக போர்வீரனின் உருவத்தை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது, பரலோக தந்தைக்காக போராடும் ஒரு போர்வீரன், கடவுளின் உண்மை - இந்த உலகின் உண்மை மற்றும் சக்தியுடன்.

ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்து முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​​​உண்மையின் ஆவியின் நிலையான சுவாசம் இதயத்தில் எழுகிறது, மேலும் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் வாழ்கிறது மற்றும் சுவாசிப்பதாக உணரப்படுகிறது, இந்த புனிதத்தை மட்டும் கவனிக்கவில்லை.

ஆன்மீக வளர்ச்சியின் விளைவாக, உள் அச்சு "நாங்கள்" - "அவர்கள்" கணிசமாக மாறுகிறது. ஒரு ஆத்மார்த்தமான நபருக்கு, கலாச்சாரத்தின் அளவைப் பொறுத்து, "நாங்கள்" ஒரு குறுகிய வட்டத்திலிருந்து - குடும்பம், நண்பர்கள், உறவினர்கள், சக ஊழியர்கள், ஒரு நாடு மற்றும் ஒரு தேசத்திற்கு மாறுகிறோம். ஒரு ஆன்மீக நபருக்கு, "நாங்கள்" என்பதன் எல்லைகள் மங்கலாகின்றன: முதலில், ஆன்மீக ரீதியில் நெருங்கிய நபர்கள் "நாங்கள்" இல் சேர்க்கப்படுவார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் "அவர்கள்". பின்னர் "நாங்கள்" (I) முழு மனிதகுலத்தையும் பொதுவாக முழு இருப்பையும் உள்ளடக்கியது.

மறுபுறம், மகிழ்ச்சி ஆன்மீக மனிதனுடன் செல்கிறது, அவர் தனது செயல்பாட்டை சுயநலமற்ற உயிர்ச்சக்திக்கு அர்ப்பணிக்கிறார், தன்னலமின்றி செயல்படுகிறார், தனது மனசாட்சியின்படி செயல்படுகிறார், தனது அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுகிறார், நேர்மையாக தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார். ஒருவரின் இதயத்தின் பலிபீடத்தில் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதே மிக உயர்ந்த நன்மை.

இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள விதிகளை செயல்படுத்துவதற்கு புதிய மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் கீழ் பல ஆண்டுகள் மற்றும் பல ஆண்டுகள் ஆயுட்காலம் எடுக்கும். ஒரு பெரிய அளவிற்கு, ஒரு ஆன்மீக நபரின் வளர்ச்சியானது, ஒருவரின் உள் உலகின் இடத்தில் அவருடனான முதல் சந்திப்பின் நம்பகத்தன்மையால் எளிதாக்கப்படுகிறது. தனக்குள்ளேயே இருக்கும் ஆன்மீக அழைப்புக்கு "ஆம்" என்று சொல்லிவிட்டு, அன்றாட கவலைகளின் தொடரில் அதைப் பாதுகாக்க ஒவ்வொரு நாளும் இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். பின்னர் வளர்ச்சியின் செயல்முறை ஒரு சுய-வளரும் தன்மையைப் பெறுகிறது, மேலும் இந்த வழியில் வாழ்ந்து வேறு வழியில் வாழ முடியாத ஒரு நபர் இரண்டு முறை பிறந்தவர் (மீண்டும் பிறந்தார்). அத்தகைய நபருக்கு, கவனம், முயற்சிகள் மற்றும் கவலைகளின் முக்கிய மையம் ஆன்மீக பரிமாணத்திற்கு நகர்ந்துள்ளது.

அத்தகைய வாழ்க்கையை ஒரு பூவின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒப்பிடலாம். கவனமாக கவனம் செலுத்துவது சூரிய ஒளிக்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் அனுமதிக்கப்படாதவற்றிலிருந்து அனுமதிக்கப்பட்டதை வேறுபடுத்தி, இதைப் பின்பற்றுவது களையெடுப்பதற்கு ஒத்ததாகும். உயிர் மற்றும் நம்பிக்கை (அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை) - முளைக்கு உரம் மற்றும் ஈரப்பதம் உள்ளது. அது தன் காலத்தில் செழித்து வளரும்.

செபனோவ் இகோர், INTACT மையத்தின் தலைவர்

(1 கொரிந்தியர் 2:14-16 வர்ணனை)

ஒரு ஆன்மீக நபர் கடவுளின் ஆவியைக் கூட ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஏனென்றால் அவனிடம் முட்டாள்தனம் உள்ளது, மேலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவன் ஆன்மீக ரீதியில் ஆசைப்படுவதில்லை.

ஒரு ஆத்மார்த்தமான நபர், தனது மனதுடன் அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புபவராகவும், தனக்குத் தோன்றுவதை மட்டுமே உண்மையென அங்கீகரிப்பவராகவும் இருக்கிறார் - அவர் தனது வாழ்க்கையையும் தனது அனைத்து முயற்சிகளையும் தனது சொந்த வழியில் ஏற்பாடு செய்து, உறுதியான அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் அவற்றை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார். வாழ்க்கையின் இலக்காக இருப்பவர், அவர் அமைதி மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை வழங்குகிறார், மேலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் ஆன்மீகம் இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாத அளவுக்கு உறுதியான மற்றும் உறுதியானவற்றுக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் ஒரு வழிமுறையாக மாற்றுகிறார். கடவுளின் ஆவியானவர் கூட - கடவுளின் ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட கடவுளின் ஞானத்தை வழங்குவது இதற்கு முற்றிலும் எதிரானது. மனதிற்கு எதிரான நம்பிக்கையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகளை அவள் வெளிப்படுத்துகிறாள், ஒருவரின் எல்லா வழிகளையும் கைவிட்டு, வாழ்க்கையை, வெளிப்புற மற்றும் இன்னும் ஆன்மீக ரீதியில், கடவுளின் கைகளில் காட்டிக் கொடுக்கும்படி கட்டளையிடுகிறாள், கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட இலக்கைக் குறிக்கிறது. அதை அடைய, பூமியில் மகிழ்ச்சி, மனநிறைவு மற்றும் அமைதியை தியாகம் செய்ய வேண்டும், எனவே வாழ உத்தரவிட வேண்டும், உடல் மற்றும் எதுவும் தெரியவில்லை, ஆனால் கண்ணுக்கு தெரியாத ஒன்று மட்டுமே இருந்தது, அதை சாப்பிடுவது வாழ்வதற்கு அர்த்தம்.

கடவுளின் ஆன்மீக ஞானத்தின் கோரிக்கைகளுக்கும் இயற்கையான நபரின் மனநிலைக்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, பிந்தையவர் முந்தைய கோரிக்கைகளிலிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதது மிகவும் இயல்பானது. ஆவியின் ஒளிபரப்புகள் அவருக்குப் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, அவை அவருக்கு முட்டாள்தனமாகத் தோன்றுகின்றன, அவற்றில் எதையும் அவரால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. ஆன்மீகத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், புரிந்துகொள்வதற்கும், அதில் ஞானத்தைப் பார்ப்பதற்கும், ஒரு இயற்கையான நபர் ஆன்மீகமாக இருப்பதை நிறுத்துவது அல்லது குறைந்தபட்சம் இதை விரும்புவது அவசியம். நம் இயல்பில் ஒரு ஆன்மீக உறுப்பு உள்ளது - ஆதியின் முகத்தில் ஒரு ஆவி சுவாசித்தது. கடவுள் பயம் அவருக்கு விசித்திரமானது, மனசாட்சியின் கோரிக்கைகள் அவருக்கு சொந்தமானது, அவர் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்களிலும் அதிருப்தியை தூண்டுகிறார். ஆன்மா, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட சக்தி, ஆவியின் மீது முன்னுரிமை பெறும்போது, ​​​​அது முணுமுணுக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒருபோதும் அழியாது, எப்போதும் உள்ளே இருக்கும், ஒரு வாய்ப்பு திறந்தவுடன் உடனடியாக குரல் எழுப்புகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் கடவுளின் ஆவியையும், பரிசுத்த ஆவியைப் போதித்தவர்களையும் கூட அறிவிக்க ஒரு பிரசங்கத்திற்குச் சென்றபோது, ​​எல்லா இடங்களிலும், குறிப்பாக புறமதத்தவர்களிடையே, அவர்கள் முக்கியமாக ஆன்மாவின் மக்களைச் சந்தித்தனர். அப்படியானால், ஆன்மீகம் கடவுளின் ஆவியைக் கூட ஏற்றுக்கொள்ளாதபோது வெற்றியின் நம்பிக்கை எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? - ஒரு நபர் எவ்வளவு ஆன்மீக ரீதியில் இருந்தாலும், அவருக்குள் ஒரு ஆவி மறைந்திருக்கிறது, அது கிருபை நிறைந்த நற்செய்தியின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு நேர்மையான நபரில் தனது குரலை உயர்த்தி, அவர் சொல்வதைக் கேட்கவும் ஒப்புக் கொள்ளவும் அவரை வற்புறுத்தியது. கேள்விப்பட்டேன். மேலும் இது பல்வேறு அளவுகளில் உள்ளது. சிலருக்கு, ஆவி அரிதாகவே இயங்கத் தொடங்கியது, மற்றவர்களுக்கு அது அத்தகைய சக்தியுடன் எழுந்தது, மாற்றம் உடனடியாக நிறைவேற்றப்பட்டது. ஆனால் முற்றிலும் ஆத்மார்த்தமான ஒருவர் தனது காதுகளை அடைத்துக்கொண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்திலிருந்து தப்பி ஓடினார் அல்லது அதற்கு எதிராக கலகம் செய்தார். அப்போஸ்தலன் எல்லா இடங்களிலும் இந்த நிகழ்வைக் கண்டார் மற்றும் ஆத்மார்த்தத்தில் மூழ்கியிருப்பவர் ஆவியின் அறிவிப்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று சாட்சியமளிக்கிறார்.

ஜேன் டுகோவ்னி கூறுகிறார். போட்டியிடுகிறது - ανακρινεται - விவாதிக்கப்படுகிறது. ஆவியின் இயற்கையான இயக்கங்களையும் வெளிப்பாடுகளையும், குறிப்பாக கடவுள் மற்றும் மனசாட்சியின் பயம், அப்போஸ்தலிக்க நற்செய்தியைக் கேட்டு, அதில் ஒரு உறவைக் கண்டறிந்து, அதில் கவனம் செலுத்தி, விவாதித்து, அது தேவைகளுக்கு எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது என்பதைப் பார்க்கிறார். அவரது சொந்த ஆவி, அதை பற்றி நம்பிக்கை மற்றும் சடங்குகளில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் தனது ஆவியுடன் மட்டும் கடவுளின் ஆவியைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை, ஆனால் அவரை உயிர்ப்பித்து, அவருக்குள் குடியிருக்கும் கிருபையுடனும் பேசினார். அவர் ஆன்மீக மண்டலத்தில் நுழைந்தார், ஆவியின் கிருபை அவரை படிப்படியாக கடவுளின் ஆவியான அறிவிற்கு கொண்டு வந்தது. அத்தகைய ஒரு நபருடன் தான் ஆன்மீகம் உண்மையில் ஆன்மீக ரீதியில் கூறுகிறது. சுவிசேஷத்தால் தூண்டப்பட்ட இயற்கையான ஆவி, நிகழ்தகவு, எதிர்பார்ப்பின் மூலம் மட்டுமே ஆன்மீகத்தை கோரியது, ஆனால் இது இப்போது உண்மையானது, பிடித்தது, சுவைத்தது.

இருப்பினும், ஆன்மீகம் முழுவதையும் கோருகிறது, ஆனால் அவரே ஒருவரிடமிருந்து உரிமை கோரவில்லை.

அப்போஸ்தலன் ஒரு ஆன்மீக நபர் மற்றும் ஒரு ஆன்மீக நபரின் எல்லைகளை ஒப்பிடுகிறார். பிற்காலத்தை அவர் பெயரிடவில்லை என்றாலும், ஆன்மீகத்தை உரிமை கொண்டாட முடியாதவர்களால் அவர் அவரைக் குறிக்கிறார் என்பது வெளிப்படை. ஆன்மீகம் எல்லாவற்றையும் பேசுகிறது, விவாதிக்கிறது, ஆய்வு செய்கிறது மற்றும் வரையறுக்கிறது: அவர் தனது ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தை கோருகிறார், ஏனென்றால் அவர் அதில் தங்குகிறார், எனவே அவர் அதை அறிந்திருக்கிறார், அவர்கள் வசிக்கும் வீட்டை அவர்கள் வழக்கமாக அறிவார்கள்; மேலும் அவர் ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தை உரிமைகோருகிறார், ஆய்வு செய்கிறார், புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் இப்போது அதில் இல்லை என்றாலும், அவர் அதை நன்கு அறிவார், ஏனென்றால் அவர் நீண்ட காலமாக அதன் நுகத்தடியில் தவித்ததால், ஆன்மீகத்தின் அனைத்து திருப்பங்களும் திருப்பங்களும் அவருக்குத் தெரியும். இது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தொடங்கும் போது அது சார்ந்துள்ளது மற்றும் அது எங்கு நோக்குகிறது. முதல் வார்த்தைகளிலிருந்து, அவர் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீகத்தை அங்கீகரிக்கிறார், அதற்கேற்ப அவற்றுடன் தொடர்புடைய அவரது நடத்தையை அகற்றுகிறார். ஒரு நேர்மையான நபர் ஆன்மீகத்தை எந்தப் பக்கத்திலிருந்தும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர் வாழ்வது அவருக்கு தெரியாத நிலம். அவர் ஒரே மாதிரியானவர் அல்ல என்பதையும், ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் அவரிடம் இதுபோன்ற ஒரு வெளிப்பாட்டை எதிர்பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று அவருக்குள் தோன்றுவதை மட்டுமே அவர் காண்கிறார். மேலும் இது அவருக்குப் புரியாது. அவனுடைய சிந்தனை முறையையும், வாழ்க்கை விதிகளையும் அவனால் புரிந்துகொள்ளவும் விளக்கவும் முடியாது. ஒரு ஆன்மீக நபருக்கு, ஆன்மீகம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, அவருடன் போட்டியிடுவதில்லை. உதாரணமாக, இரண்டு அல்லது மூன்று மாடி வீட்டில், கீழ் தளங்களில் வாழ்ந்த ஒருவர் மேல் தளத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​இங்கே அது நடக்கிறது. அவர் தனது சொந்த தளத்தை நன்கு அறிவார், அவருக்கு கீழ் தளங்களும் தெரியும், ஆனால் கீழ் தளங்களில் வசிப்பவர்கள், மேல் தளங்களைப் பார்க்க முடியாதவர்கள், அங்கு எதுவும் தெரியாது, அதைப் பற்றி தீர்மானிக்க முடியாது.

செயிண்ட் க்ரிசோஸ்டம் கூறுகிறார்: “பார்க்கிறவன் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறான், பார்க்காததையும் கூட பார்க்கிறான்; மேலும் அதற்குரியது, பார்க்காத எவரும் பார்ப்பதில்லை. எனவே இது இங்கே உள்ளது, நம்முடைய சொந்தம் மற்றும் அவிசுவாசிகளுக்கு சொந்தமான அனைத்தையும் நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் அவர்கள் நம்முடையதை அறிய மாட்டார்கள். ஏனென்றால், நிகழ்காலத்தின் தன்மை என்ன, எதிர்காலத்தின் கண்ணியம் என்ன, பின்னர் உலகத்திற்கு என்ன நடக்கும், பாவிகள் என்ன தண்டனையை அனுபவிப்பார்கள், நீதிமான்கள் என்ன அனுபவிப்பார்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; தற்போதைய ஆசீர்வாதங்களுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் கண்டிக்கிறோம், அதே நேரத்தில் எதிர்காலம் நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது. ஒரு ஆன்மீகவாதிக்கு இதெல்லாம் தெரியும், ஒரு ஆன்மீக நபர் வரும் வாழ்க்கையில் என்ன தண்டனையை அனுபவிப்பார், ஒரு விசுவாசி இங்கிருந்து புலம்பெயர்ந்தால் என்ன அனுபவிப்பார், ஆனால் ஆன்மீக நபருக்கு அப்படி எதுவும் தெரியாது.

இறைவனின் மனதை யார் புரிந்து கொள்ள முடியும், யார் விளக்குவார்கள்? நாங்கள் கிறிஸ்து இமாம்களின் மனம்.

ஆத்மார்த்தமான ஆன்மீக நபர் எவரும் புரிந்துகொண்டு விவாதிக்க முடியாது என்பதற்கான காரணத்தை அவர் கூறுகிறார். ஏனென்றால், ஆவிக்குரிய மனிதனில் உள்ளவை, அதாவது கிறிஸ்துவின் மனம், கிறிஸ்துவின் ஆவி, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அவனது சிந்தனைகள், கிறிஸ்துவின் மனப்பான்மை, கிறிஸ்துவின் பலம், திட்டங்கள், நம்பிக்கைகள் - அனைத்தும் கிறிஸ்துவினுடையது என்று அவர் கூறுகிறார். ஆனால் ஆன்மாவிலிருந்து யாரும் கிறிஸ்துவின் மனதை, கர்த்தருடைய மனதை புரிந்து கொள்ள முடியாது, அதனால் அதில் உள்ள அனைத்தும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். அவர்களில் யாராலும் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாதது போல, அவர்களால் ஆன்மீகத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவருக்கு ஒரே மனம் இருக்கிறது. வார்த்தைகள்: யார் விளக்குவார்கள் மற்றும் - இறைவனின் மனதுடன் தொடர்புடையவர், எனவே: இறைவனின் மனதை யார் அறிவார், அதனால் அவர் அதை தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டு அவருடைய கருத்துக்களுடன் உடன்படுவார்? (தியோபிலாக்ட்). ஆன்மீக மனிதனைப் பின்வருமாறு குறிப்பிடுபவர் யார்: ஆன்மீக மனிதனைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விவாதிப்பதற்கும் இறைவனின் மனதைப் புரிந்துகொள்பவர் யார்? ஆவிக்குரியவர்களான நம்மில் கிறிஸ்துவின் மனம், அதாவது கர்த்தருடைய மனம் இருக்கிறது. இந்த வார்த்தைகளின் இரண்டு விளக்கங்களிலும் உள்ள முக்கிய யோசனை அப்படியே உள்ளது: ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம் - அதில் உள்ளவை, மற்றும் நபர்கள் மற்றும் பொருள்களுடன் - ஒரு ஆன்மீக நபருக்கு அணுக முடியாதது: அவர் அதில் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அது எவ்வாறு உள்ளது என்பது மட்டுமல்ல. ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் வாழும் நபர்களில் இது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது.

இதற்கு செயிண்ட் கிரிசோஸ்டம் சொல்வது இங்கே:

« கிறிஸ்து இமாம்களின் மனம்- அதாவது, கிறிஸ்துவின் மனதில் என்ன இருக்கிறது, அவர் என்ன விரும்புகிறார் மற்றும் அவர் நமக்கு வெளிப்படுத்தியதை நாம் அறிவோம். குமாரனை யாரும் நிராகரிக்காதபடிக்கு, ஆவியானவர் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார் என்று அப்போஸ்தலன் மேலே சொன்னதால், கிறிஸ்துவையும் வெளிப்படுத்தினார், கிறிஸ்துவுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் நாம் அறிவோம் என்பதை வெளிப்படுத்தாமல், நம்முடைய அறிவு அனைத்தும் மனிதனல்ல, எனவே சந்தேகத்திற்குரியது ஆனால் கிறிஸ்துவின் மனம் மற்றும் ஆன்மீக அறிவு உள்ளது. நம்மிடம் உள்ள புரிதல் கிறிஸ்துவுக்குரியது, அதாவது, விசுவாசத்தின் பொருள்களைப் பற்றிய அறிவு, ஆன்மீக அறிவு, எனவே யாராலும் உண்மையில் நம்மை நியாயந்தீர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் ஆத்மாவின் ஒரு நபர் தெய்வீக பொருட்களை அறிய முடியாது. எனவே அப்போஸ்தலர் கூறினார்: இறைவனின் மனதை யார் அறிவார்இந்த விஷயங்களைப் பற்றிய நமது புரிதல் அவருடைய புரிதல் என்று கூறுகிறது. மற்றும் வார்த்தைகள்: யார் விளக்குவார்கள் மற்றும் - அவர் வீணாக அல்ல, ஆனால் மேலே உள்ள வார்த்தைகளின் படி, ஆன்மீகம் யாரையும் விரும்புவதில்லை.– அவர் புற ஞானத்தை எப்படிப் பலவிதமாக மறுத்து, ஆன்மீக மனிதனுக்கு மேலும் மேலும் நன்றாகத் தெரியும் என்று காட்டுகிறார் என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? இந்த வழியில் மட்டுமே (அதாவது, கிறிஸ்துவின் மனதைக் கொண்டிருப்பது) நம்மை விட உயரமான, மர்மமான மற்றும் உயர்ந்த பொருட்களைப் பார்க்கவும் அறியவும் முடியும்; மற்றும் பகுத்தறிவு போதுமானதாக இல்லை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் உலக ஞானத்தின் மூலம் நமக்கு மேலே உள்ளதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. நாங்கள் கிறிஸ்து இமாம்களின் மனம், - அதாவது, ஆன்மீகம், தெய்வீகமானது, மனிதனாக எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; கிறிஸ்து தம்முடைய அறிவை நம் மனங்களுக்குத் தெரிவித்தார். கிறிஸ்து தாமே சரியான நட்பின் ஆதாரம், அவர் நமக்கு இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தினார்: யாருக்கும் அல்ல, அவர் கூறுகிறார், நான் உங்களிடம் பேசுகிறேன், வேலையாட்களே... நீங்கள் என் நண்பர்கள்... எல்லாவற்றையும், நான் தந்தையிடமிருந்து கேட்டது போல், உங்களிடம் சொன்னேன், அதாவது, நான் உங்களை நம்பினேன்.(யோவான் 15:14-15). ஆனால் நம்பிக்கை மட்டுமே நட்பின் அடையாளமாக செயல்பட்டால், அவர் நம்மிடம் ரகசியங்களை ஒப்படைத்தபோது அவர் வெளிப்படுத்திய அன்பைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, உண்மையில் அவற்றை நமக்குத் தெரிவிக்கவும். வெட்கப்படுவோம்; கெஹன்னா நம்மை அதிகம் பயமுறுத்தவில்லை என்றால், அது கெஹன்னாவை விட பயங்கரமாக இருக்கட்டும் - அத்தகைய நண்பருக்கும் பயனாளிக்கும் அடையாளம் தெரியாதவர்களாகவும் நன்றியற்றவர்களாகவும் இருப்பது.

விளாடிமிர் ரியாகுசோவ்

நீண்ட காலமாக, மக்கள் இனம், தோல் நிறம், சமுதாயத்தில் நிலை, கல்வி போன்றவற்றைப் பொறுத்து ஒருவருக்கொருவர் பிரித்து வைத்திருக்கிறார்கள். நான்கு குணங்கள் அல்லது எழுத்துக்கள். மனோபாவம் என்பது லத்தீன் வார்த்தையின் பொருள் கலவை, இந்த விஷயத்தில் ஒரு நபரில் பல்வேறு திரவங்களின் கலவையாகும்.

ஹெராக்ளிடஸ் கற்பித்தார்: ஒரு நபர் ஒரு சூடான திரவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தினால் - இரத்தம், அதாவது "சங்குயிஸ்" - அவர் சாங்குயின் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் சுறுசுறுப்பானவர், அமைதியற்றவர், மற்றவர்களுக்குத் திறந்தவர், அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாத்து அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார். சில சமயங்களில் அவர் சொல்வதைப் பற்றி யோசிக்காமல் நிறைய மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு பேசுவார். அவர் சுற்றுச்சூழலைச் சார்ந்துள்ளார், அது அவருக்கு பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தியில் ஒரு சாதாரண மனிதனின் பெயரைக் கூறுமாறு நான் உங்களிடம் கேட்டால், நீங்கள் எளிதாகச் சொல்வீர்கள்: "நிச்சயமாக, இது கிறிஸ்துவின் சீடர் பீட்டர்: திறந்த, நேர்மையான, நல்ல நோக்கங்களால் உந்தப்பட்டு, அதே நேரத்தில் இரக்கமின்றி தனது ஆசிரியரைக் கண்டிக்கிறார். : "இது உங்களுக்கு நிகழாதிருக்கட்டும்! "- மத். 16:22. மேலும் அவர் இயேசுவை மறுக்கமாட்டேன் என்று தீவிரமாக உறுதியளிக்கிறார். மேலும் அவர் அவரை மூன்று முறை மறுக்கிறார்.

ஒரு நபருக்கு கருப்பு பித்தம் ஆதிக்கம் செலுத்தினால், அதாவது "மெலாஞ்சோலோஸ்", இது மெலான்கோலிக் ஆகும். சங்குயின் போலல்லாமல், அவர் தனக்குள்ளேயே ஒரு மனிதர். வெளியில் இருந்து தனக்கு வருவதைக் கவனமாகப் படிக்கும் ஆய்வாளர் இது. அவர் அடக்குமுறைக்கு ஆளாகக்கூடியவர், நினைவகத்தில் வைத்திருப்பார் மற்றும் அவரை காயப்படுத்துவதை நீண்ட நேரம் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். மனச்சோர்வடைந்தவர் எப்போதும் ஒரு இலட்சியத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் அவர் அனைவரையும் அதனுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவரது உணர்வுகளும் உள்ளுணர்வும் செம்மையாகவும் ஆழமாகவும் உள்ளன. எனவே, மனச்சோர்வு உள்ளவர்களிடையே பல சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் உள்ளனர். புதிய ஏற்பாட்டில், வழக்கமான மெலன்கோலிக் கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடர் ஜான். முதலாவதாக, அவர் முக்கிய உண்மையைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் - கிறிஸ்து அவதாரமான கடவுள், இது யோவான் நற்செய்தியின் தொடக்கத்தில் நாம் படிக்கிறோம். ஜான் மிக ஆழமான வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தையும் எழுதினார். இருப்பினும், அவர் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர். தேவாலயத்திற்குள் ஊடுருவிய தவறான போதனைகளைப் பற்றி அவர் மிகுந்த வருத்தத்துடன் பேசும் அவரது நிருபங்களால் இது சாட்சியமளிக்கிறது.

ஒரு நபருக்கு மஞ்சள் பித்தம் ஆதிக்கம் செலுத்தும்போது, ​​அதாவது "சோலோஸ்", இது ஒரு கோலரிக் ஆகும். அவர் எப்போதும் ஒரு வணிக, நடைமுறை மனநிலையுடன் இருக்கிறார். அவர் என்ன முடிவு செய்கிறார், அவர் உடனடியாகச் செய்து அதற்கான வழிகளையும் வழிகளையும் கண்டுபிடிப்பார். அவர் தன்னம்பிக்கை, திமிர்பிடித்தவர் மற்றும் விரைவான கோபம் கொண்டவர். அத்தகைய மக்கள் மதம், நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் அரிதாகவே ஆர்வமாக உள்ளனர். இது பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் தொழில் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு கோலெரிக் நபர் கடுமையான அதிர்ச்சிகளின் விளைவாக மட்டுமே கடவுளை நம்ப முடியும் மற்றும் இறுதிவரை அவருக்கு உண்மையாக மாறுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டில், அத்தகைய கோலெரிக் அப்போஸ்தலன் பால் ஆவார். முன்னதாக, அவர் கிறிஸ்தவர்களை கடுமையாக துன்புறுத்துபவர், ஆனால், கிறிஸ்துவுடன் ஒரு சந்திப்பை அனுபவித்ததால், அவர் அவருக்கு அர்ப்பணித்தார். பவுல் எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் விட கர்த்தருக்காக உழைத்தார், அதைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்: "ஆனால் நான் அவர்கள் அனைவரையும் விட அதிகமாக உழைத்தேன்: இருப்பினும், நான் அல்ல, ஆனால் என்னுடன் இருக்கும் கடவுளின் கிருபை" - 1 கொரி. 15:10. கடவுளின் உதவியால், அவர் பல கிறிஸ்தவ சமூகங்களை நிறுவினார்.

மேலும், இறுதியாக, ஹெராக்ளிடஸ் கற்பித்தார்: ஒரு நபரில் சளி ஆதிக்கம் செலுத்தினால், அதாவது "கபம்", இது மிகவும் சீரான நபர் - PHLEGMATIC. இது மனம், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தை சமநிலைப்படுத்துகிறது. அவர் அமைதியான மற்றும் குழப்பமில்லாதவர், தகவல்தொடர்புகளில் இனிமையானவர் மற்றும் ஆலோசகராக இன்றியமையாதவர். ஆனால் மெதுவான மற்றும் சுய-நியாயப்படுத்துதலுக்கு ஆளாகிறது. ஒரு பொதுவான புதிய ஏற்பாட்டு phlegmatic கிறிஸ்துவின் சீடர் - FOMA, மக்கள் நம்பிக்கையற்ற தாமஸ் புனைப்பெயர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் உண்மையால் கூட அவரது அசைக்க முடியாத நிலையிலிருந்து அவரை வெளியே கொண்டு வர முடியவில்லை! ஆனால் ஏன் இவ்வளவு விரிவான அறிமுகம்? நான்கு மனோபாவங்களின் கோட்பாடு நம்மில் உள்ளார்ந்த நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை அடையாளம் காண உதவுகிறது, எனவே, அவற்றை உருவாக்க அல்லது அவற்றின் வெளிப்பாட்டைத் தடுக்கிறது. மற்றும், அநேகமாக, உங்களில் சிலர் ஏற்கனவே உங்களை அங்கீகரித்திருக்கலாம். அல்லது அவர் தனது அண்டை வீட்டார் யார் வலது மற்றும் இடது மற்றும் அவர்கள் இதே போன்ற சூழ்நிலையில் எப்படி நடந்து கொள்ள முடியும் என்று கற்பனை. மனிதர்களின் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களைப் பற்றி பேசுகையில், நம்முடைய படைப்பாளரான கர்த்தர், அவருடைய தேவாலயத்தில் வேலை செய்வதற்கு நம் அனைவரையும் மிகவும் வித்தியாசமாகப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே அனைவரையும் அதற்கு அழைக்கிறது, மனந்திரும்புதல், நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீக சேவைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. இறுதியாக, இது மிக முக்கியமான விஷயம்: மக்களை மனோபாவங்களாகப் பிரிப்பது மற்றொரு மிக முக்கியமான பிரிவைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது - ஆன்மீகம்.

அப்போஸ்தலன் பவுல் அவரைப் பற்றி 1 கொரியில் எழுதுகிறார். 2:12 - 3:4: "ஆனால், நாம் இந்த உலகத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து ஆவியைப் பெற்றோம், அதனால் கடவுளிடமிருந்து நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை நாம் அறிவோம், இது மனித ஞானத்தால் அல்ல, கற்றறிந்த வார்த்தைகளால் அல்ல. , ஆனால் பரிசுத்த ஆவியினால் கற்றுக்கொண்டார், ஆன்மீகத்துடன் ஆன்மீகத்தை கருத்தில் கொண்டு, இயற்கை மனிதன் கடவுளின் ஆவியிலிருந்து வருவதை ஏற்றுக்கொள்வது இல்லை, ஏனென்றால் அவர் அதை முட்டாள்தனமாக கருதுகிறார், மேலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அது ஆன்மீக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் ஆன்மீக மனிதன் எல்லாவற்றையும் நியாயந்தீர்க்கிறார், அவரை யாரும் நியாயந்தீர்க்க முடியாது, அவரை நியாயந்தீர்க்க முடியுமா? உங்களுக்கு பால் கொடுத்தேன், திட உணவு அல்ல, ஏனென்றால் உங்களால் இன்னும் முடியவில்லை, இப்போதும் உங்களால் முடியவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இன்னும் மாம்சமாக இருக்கிறீர்கள். பாவ்லோவ், "மற்றவர்: "நான் அப்பல்லோஸ்," நீங்கள் இல்லையா? சரீரப்பிரகாரமா?"

படித்த உரையின் அடிப்படையில், ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் ஆன்மீகம், ஆன்மீகம் மற்றும் கார்னல் எனப் பிரிக்கலாம். மேலும், நான்கு மனோபாவங்களின் கோட்பாட்டைப் போலவே, நம்மை நிரப்புவது நாம் ஆன்மீக ரீதியில் யார் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. பைபிள் அடிக்கடி ஒரு நபரை இதயத்துடன் ஒப்பிடுகிறது - மனித ஆளுமையின் மையம் அதன் மனம், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்துடன். உருவகமாக, அத்தகைய இதயத்திற்கு இரண்டு கதவுகள் உள்ளன. கடவுள் நம்மை எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது.

1. ஆத்மார்த்தமான நபர்

இப்படித்தான் நாம் ஒவ்வொருவரும் பிறந்து இவ்வுலகிற்கு வருகிறார்கள். இந்த குழுவில் எங்கள் நகரத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள், நமது நாட்டின் குடிமக்கள் மற்றும் பூமி கிரகம் உள்ளனர். ஒரு ஆன்மீக நபரின் பண்புகள் என்ன? யாரோ ஒருவரைப் பற்றி கூறும்போது: "ஓ, இது ஒரு ஆத்மார்த்தமான நபர்!" - இந்த கருத்து பிரத்தியேகமாக நேர்மறையான அர்த்தத்தை முதலீடு செய்கிறது. ஆமாம் தானே? உண்மையில், ஒரு நேர்மையான நபர் ஒரு அற்புதமான நபராக இருக்க முடியும்! அவர் பொதுவாக வணிகம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் சிறந்து விளங்குகிறார். பெரிய உலக மதங்களும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும், தத்துவ போதனைகளும் ஆன்மீக மக்களின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும் என்பது இரகசியமல்ல.

ஆனால் ஒரு இயற்கையான நபரைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது? இயற்கையான மனிதனிடம் கடவுளின் ஆவி இல்லை என்று அது வலியுறுத்துகிறது. அதாவது, அடையாளப்பூர்வமாக பேசுவது, கடவுளுக்கு அவரிடம் "பெறும் சாதனம்" இல்லை - ஆன்மீக ஆண்டெனா. எனவே, அவர் "கடவுளின் ஆவிக்குரியதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை" - 1 கொரி. 2:14 கடவுள் பைபிளிலும் அவருடைய ஊழியர்கள் மூலமாகவும் பேசுகிறார். இங்கே தீங்கிழைக்கும் நோக்கம் எதுவும் இல்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லைக் மூலம் அறியப்படுகிறது. ஒரு எளிய உதாரணம்: கண்ணுக்குத் தெரியாத ரேடியோ அலைகள் நம்மைச் சுற்றி இயங்குகின்றன. ஆனால் எங்களிடம் பொருத்தமான பெறும் சாதனம் இருந்தால், அதன் உதவியுடன் இந்த அலைகள் எடுத்துச் செல்லும் தகவலைப் பிடிக்கலாம்.

அதுபோலவே, கடவுளுடைய ஆவியானவர் தன் இருதயத்தில் வாசம்பண்ணாத ஒருவரால், தேவனுடைய வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் "இது ஆவிக்குரிய விதத்தில் நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டும்." கடவுளின் ஆவிக்கு ஒரு கதவை மூடிவிட்டு, அத்தகைய நபர் "இந்த உலகத்தின் ஆவிக்கு" மற்றொரு கதவைத் திறந்தார். எனவே, உலகமும் அதன் பூமிக்குரிய மதிப்புகளும் அவருக்கு மிக முக்கியமானவை. அவர் அவர்களை நோக்கியவர் மற்றும் அவர்களால் வாழ்கிறார், அவர்களைத் தவிர, அவருக்கு எதுவும் இல்லை. மேலும் உலகப் பிரச்சனைகளின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, கடவுளின் ஆவியிலிருந்து வருவது, ஒரு இயற்கையான நபருக்கு "பைத்தியம்" என்று தோன்றுகிறது.

1 கொரிந்தியர்களின் முந்தைய அத்தியாயத்திலிருந்து பின்வருமாறு, "முட்டாள்தனம்" என்பதன் மூலம் இயற்கையான மக்கள் குறிப்பாக சிலுவை மற்றும் அதில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்து பற்றிய வார்த்தையைக் குறிக்கின்றனர். பொது அறிவின் பார்வையில் அது பைத்தியக்காரத்தனமாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அது தனது சொந்த ஞானத்தை பெருமைப்படுத்தும் ஒரு நபரின் அகங்காரத்திற்கு முரணானது. அவனில் இருக்கும் இந்த உலகத்தின் ஆவியை விட அவனால் அதிகமாக இருக்க முடியாது. ஆகையால், கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் கொடுத்த கடவுளின் அன்பை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதனால், மக்களின் அவல நிலையை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

ஒரு நேர்மையான நபரின் இதயத்தை நிரப்புவது எது? அதில் வாழும் இந்த உலகின் ஆவியில் உள்ளார்ந்தவை: "தீய எண்ணங்கள், கொலைகள், விபச்சாரம், திருட்டு, பொய் சாட்சி." பைபிள் அத்தகைய நபரை "பாவங்களில் இறந்தவர்" என்று வரையறுக்கிறது - எப். 2:1. இந்த அழகான வெளிப்புற, மிகவும் "ஆன்மா" டேன்டேலியன் ஒரு வெற்று மலர் அல்ல. இது ஒரு ஆன்மீக களை, ஒரு கலகத்தனமான பாவ இயல்பு, கடவுள் இல்லை என்பது போல் வாழ்வது, எனவே ஒருவரின் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்காது. கடவுளின் ஆவி இயற்கை மனிதனைத் தன் இதயத்தைத் திறக்கத் தூண்டவில்லை என்றால், நம் முயற்சிகள் வீண் போகாது.

ஜெர்மானிய மிஷனரி ஜெர்ட்ரூட் வெல்ல், கர்த்தருக்குள் எனக்கு ஒரு அழகான சகோதரி இருக்கிறார். பல வருடங்களாக ஹாம்பர்க்கில் ஜிப்ஸி குடும்பங்களுக்குச் சென்று கடவுளைப் பற்றி அவர்களுக்குச் சாட்சி கொடுத்தாள். ஆனால் யாரும் அவள் பேச்சைக் கேட்கவில்லை. மேலும், ஜிப்சிகள் கெர்ட்ரூட்டின் வீட்டின் ஜன்னல்களை உடைத்து, அவரது காரின் டயர்களை வெட்டினர். இருந்தபோதிலும், அவள் தொடர்ந்து அவர்களிடம் சென்று, இரட்சிப்பின் சாட்சியம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்தாள். அதனால் அவள் 9 வருடங்கள் செய்தாள், அது பயனில்லை என்று தோன்றியது. ஹாம்பர்க்கில் ஒருமுறை பெரும் வெள்ளம் ஏற்பட்டு உயிர் சேதம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், ஜிப்சிகள் யாரும் காயமடையவில்லை. அப்போதுதான் அவர்கள் கடவுளின் ஆவிக்கு தங்கள் இதயங்களைத் திறந்து புதிய மனிதர்களாக ஆனார்கள். பின்னர் ஒரு ஜிப்சி தேவாலயம் எழுந்தது, இப்போது 300 க்கும் மேற்பட்ட விசுவாசிகள் உள்ளனர்.

அத்தகைய உதாரணம், நமது உறவினர்களுக்காகவும் நண்பர்களுக்காகவும், நமது நகரத்திற்காகவும், நாட்டிற்காகவும், ஒரு மாற்றத்தை எதிர்பார்க்கும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது, அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: "நீங்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த உங்கள் குற்றங்களாலும் பாவங்களாலும் இறந்தவர்களே. , இவ்வுலகின் வழக்கப்படி ... மாம்சத்தையும் மனதையும் நிறைவேற்றும் ... கடவுள் ... கிறிஸ்துவுடன் உயிரூட்டினார்" - எப். 2:1-5.

2. ஆன்மீக நபர்

துல்லியமாக இந்த மாற்றத்தைத்தான் ஆன்மீக மனிதன் அனுபவித்தான், அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் மேலும் பேசுகிறார். அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது பாவங்களை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டு, தனது இதயத்தின் கதவைத் திறந்து, "கடவுளிடமிருந்து ஆவியைப் பெற்றார்" - 1 கொரி. 2:12, மற்ற கதவை மூடி, கடவுளின் உதவியுடன், உலகத்தின் ஆவி நுழையாதபடி, அதனுடன் பாவம். அத்தகைய இதயத்தில் கடவுளின் ஆவியானவர் அவருடைய பரிசுத்த கனியை உருவாக்குகிறார்: "அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, நீடிய பொறுமை, நன்மை, இரக்கம், நம்பிக்கை, சாந்தம், நிதானம்" - கேல். 5:22-23.

மேலும் தேவனுடைய ஆவியானவர் எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி, எல்லாவற்றையும், தேவனுடைய ஆழங்களையும் கூட ஆராய்வதால் (1 கொரி. 2:10), அதன் மூலம் நிரப்பப்பட்ட ஆவிக்குரிய நபர் எல்லாவற்றையும் ஊடுருவி "எல்லாவற்றையும் நியாயந்தீர்க்கிறார்" (1 கொரி. 2:15). கடவுள் அவருடைய விருப்பத்தையும், திட்டங்களையும், செயல்களையும் அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். ஆன்மீக மனிதனின் அறிவுக்கு எல்லை இல்லை. அவர் தனது கடந்த காலத்தை அறிவார், அவர் கடவுளால் படைக்கப்பட்டவர். அவர் தனது நிகழ்காலத்தை அறிவார், அவர் தனக்காக அல்ல, இறைவனுக்காக வாழ்கிறார். ஒரு இயற்கையான நபருக்கு என்ன தெரியாது என்பது அவருக்குத் தெரியும் - அவரது எதிர்காலம், "கண் பார்க்கவில்லை, காது கேட்கவில்லை, அது மனிதனின் இதயத்தில் நுழையவில்லை, கடவுள் தன்னை நேசிப்பவர்களுக்காக தயார் செய்துள்ளார்" - 1 கொரி. 2:9. இதற்குக் காரணம் அவருடைய ஆர்வமோ அல்லது சிறந்த மனத் திறன்களோ அல்ல, ஆனால் இதையெல்லாம் அவருக்கு வெளிப்படுத்திய கடவுளின் ஆவி.

ஒருமுறை நான் ஒரு நாத்திக தத்துவஞானியின் ஆய்வுக் கட்டுரையைக் கண்டேன், அவர் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கருத்தியல் வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். இதைச் செய்ய, அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள மலோவுசோவ்ஸ்கி லேனில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டார், பிரசங்கங்களைக் கேட்டார் மற்றும் விசுவாசிகளுடன் பேசினார். மேலும் அவர் எடுக்கும் முடிவு இதுதான்: "அவர்களை, குறிப்பாக வயதான ஆண்களையும் பெண்களையும் நம்ப வைப்பது இயலாத காரியம். ஆயத்தமில்லாதவர்களுக்குப் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்ற உயர்ந்த ஆன்மீகக் கருத்துகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள்!" இந்த உலகத்தின் ஞானிகளை வெட்கப்படுத்தும் வயதான பெண்களும் முதியவர்களும் - உண்மையான அறிவொளி பெற்ற விஞ்ஞானிகள் யார் என்பது இங்கே தெரிகிறது! மேலும் இவை அனைத்தும் கடவுளின் ஆவியால் செய்யப்படுகின்றன.

ஆன்மீக மனிதன் தன்னில் வாழும் இந்த ஆவிக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிகிறான். இது அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கொரிந்திய தேவாலயத்திலேயே கூட அவரைப் பற்றிய பல தீர்ப்புகள் இருந்தன, தவறானவை உட்பட. ஒரு ஆன்மீக நபரை நியாயந்தீர்க்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. ஏனென்றால், "யாரும் அவரை நியாயந்தீர்க்க முடியாது" - 1 கொரி. 2:15. அவர் கடவுளால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறார், அவருடைய எண்ணங்கள் மனிதர்களின் எண்ணங்களை விட உயர்ந்தவை.

கடவுளின் ஆவியானவர் ஆன்மீக மனிதனை இறைவனுடன் இணைக்கிறார், மேலும் அவர் "கர்த்தரின் மனதை ... கிறிஸ்துவின் மனதை" பெறுகிறார் - 1 கொரி. 2:16. அவருடைய எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் அவர் அறிவார். எபேசியர் 1:4-13 கூறுவது போல், கிறிஸ்துவில் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை அவர் அறிவார்: “நாம் அன்பினால் பரிசுத்தரும் குற்றமற்றவர்களுமாயிருந்து, நம்மைக் குமாரர்களாக முன்னறிவித்து, அன்பினால் பரிசுத்தமுள்ளவர்களாயும், குற்றமற்றவர்களாயும் இருக்கும்படி, உலகம் அஸ்திபாரத்துக்கு முன்னே தேவன் நம்மைத் தேர்ந்துகொண்டார். இயேசு கிறிஸ்து மூலமாக அவரிடமே... அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் பாவமன்னிப்பு, அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி நமக்கு மீட்பும், பாவமன்னிப்பும் உண்டு... அவரில் நாம் வாரிசாகிவிட்டோம்... அவரில்... பரிசுத்தத்தால் முத்திரையிடப்பட்டிருக்கிறோம். வாக்குறுதியின் ஆவி." இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் வெற்று சொற்றொடர்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் பரிசுகள், ஆன்மீக நபர் ஒவ்வொரு நாளும் அனுபவிக்கும் உண்மை.

"பழைய பாவங்கள் ஒழிந்து, இப்பொழுது எல்லாம் புதிதாயின" என்று பைபிள் சொல்லும் அந்த மாற்றத்தை உங்களில் பலர் அனுபவித்திருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். கடவுளின் ஆவியின் செயலால் ஒரு இயற்கையான நபர் ஆன்மீகமாக மாறும்போது இதுபோன்ற அனுபவங்களுக்கு சாட்சியாக இருப்பது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சி. கர்த்தர் அவர்களை விட்டு விலகவில்லை, இங்கு இருப்பவர்கள் அனுபவமுள்ள கிறிஸ்தவர்களைப் போல அதைத் தப்பிப்பிழைக்க முடியும். இந்த மாற்றத்தை நான் எப்படி அனுபவித்தேன்? இன்று ஒரு நல்ல நேரம், இன்று இரட்சிப்பின் நாள்!

எனவே, அப்போஸ்தலன் பவுல் இரண்டு குழுக்களைப் பற்றி பேசுகிறார் - சரீர மற்றும் ஆன்மீகம். மேலும் அவர்களைச் சுற்றிலும் பார்க்கிறோம். மேலும் அது அனைத்தையும் சொல்லத் தோன்றுகிறது. ஆனால் அப்போஸ்தலர் இதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை மற்றும் மூன்றாவது சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் சரீர மக்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

3. சரீர மனிதன்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இந்த நிருபத்தை எழுதிய கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயம், இது சிறப்பு என்று நம்பப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதில் நிறைய வேலைகள் செய்யப்பட்டன, பலவிதமான குழுக்களும் திறமையான ஊழியர்களும் இருந்தனர், மேலும் சேவைகள் உற்சாகமான, மாறுபட்ட, மகிழ்ச்சியான தாளப் பாடல்களைப் பாடின. அந்நிய பாஷைகளில் பேசுதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல் உட்பட பல்வேறு ஆன்மீக பரிசுகள் இங்கு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், பவுல் தனது இதயத்தில் வலியுடன், அத்தகைய கிறிஸ்தவர்களை உரையாற்றுகிறார்: "... சகோதரரே, நான் உங்களுடன் ஆவிக்குரியவர்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் சரீரப்பிரகாரமானவர்களைப் போல, கிறிஸ்துவில் உள்ள குழந்தைகளைப் போல" - 1 கொரி. 3:1.

சரீரப்பிரகாரமான நபர் யார்? இன்னும் துல்லியமாக, தேவாலயத்தில் உள்ள சரீர கிறிஸ்தவரை, பவுல் ஒரு சகோதரன், கிறிஸ்துவில் ஒரு குழந்தை என்று அழைக்கிறார்? ஆன்மீகத்திற்கு மாறாக, இது ஒரு பலவீனமான, வரையறுக்கப்பட்ட, பாவமுள்ள நபர். அவர் கடவுளின் ஆவிக்கும் இந்த உலகத்தின் ஆவிக்கும் இதயத்தின் கதவுகளைத் திறந்தார். அப்படிப்பட்ட ஒருவர் கடவுளிடம் திரும்பியபோது, ​​கடவுளின் ஆவி அவருடைய இதயத்தில் நுழைந்தது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த உண்மையைப் பற்றி 1 கொரியில் பேசுகிறார். 3:16: "நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயம் என்றும், தேவனுடைய ஆவியானவர் உங்களில் வாசமாயிருக்கிறார் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியாதா?" ஆனால் கடவுளின் ஆவி முழு இருதயத்தையும், முழு ஆளுமையையும் சொந்தமாக்குகிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உருவகமாகச் சொன்னால், பல அறைகள் - படுக்கையறை, சமையலறை, பாதாள அறை மற்றும் மாடி - அவருக்கு மூடப்பட்டிருக்கும். அதனால் சீர்கேடு, அநாகரீகம், இருள் இருக்கிறது.

எனவே, ஒரு சரீர கிறிஸ்தவர் என்பது ஒருமுறை தனது வாழ்க்கையை கடவுளுக்குக் கொடுத்தவர், அதே நேரத்தில் அதைத் தானே தொடர்ந்து நிர்வகிக்கிறார். எனவே, கடவுளின் ஆவியானவர் இங்கு தனது செல்வாக்கு மண்டலத்தை விரிவுபடுத்த முடியாது, ஏனெனில் அவர் தொடர்ந்து எதிர்க்கப்படுகிறார். அத்தகைய நபர் கடவுள் மற்றும் உலகம் ஆகிய இரண்டிற்கும் சேவை செய்கிறார், எனவே அவருக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சியில் கடுமையான தாமதம் உள்ளது. அவர் முழுமையான ஆன்மீக உணவை உட்கொள்ள முடியாது. அவருக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உணவு உள்ளது - குழந்தை பால், இது அவரது ஆன்மீக குழந்தை பருவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. அவர் நம்பிக்கையின் தொடக்கங்களை, ஆன்மீக எழுத்துக்களை மட்டுமே ஒருங்கிணைக்கிறார். பைபிளையும் இறைவனின் சித்தத்தையும் இன்னும் ஆழமாகப் படிக்கவும், தவறாமல் ஜெபிக்கவும் விருப்பம் இல்லை, எனவே எல்லாம் அப்படியே உள்ளது. அவர் கிறிஸ்துவில் இருந்தாலும், அவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரவில்லை.

தேவாலயத்தில் சரீர கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதால் அதன் விளைவுகள் என்ன? பின்னர் அதில் "பொறாமை, சண்டை மற்றும் கருத்து வேறுபாடு" உள்ளது - 1 கொரி. 3:3. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சரீர கிறிஸ்தவர்கள் மக்களின் அதிகாரத்துடன் அதிகம் இணைந்திருக்கிறார்கள், கிறிஸ்துவுடனும் கடவுளுடைய வார்த்தையுடனும் அல்ல. அவர்கள் தங்கள் சொந்த குறிக்கோள்களையும் நலன்களையும் பின்தொடர்கிறார்கள், எனவே தேவாலயத்தில் குழுக்களை உருவாக்கி அதைப் பிரித்து, சுயநலத்துடன் தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொள்கிறார்கள்: "நான் பாவ்லோவ் ... மற்றும் நான் அப்பல்லோஸ்" - 1 கொரி. 3:4. மேலும் அவர்கள் வெட்கமின்றி தங்களுடைய உணர்வுகளில் ஈடுபட்டு கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களாக வாழ்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது. தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் வெளிப்படையான ஆன்மீகத்துடன், கொரிந்தியர்கள் சரீரமாக இருந்தனர், அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எங்கள் நிருபத்தின் 5 மற்றும் 6 வது அத்தியாயங்களில் விரிவாக எழுதுகிறார்.

ஆனால் சரீர நிலையிலிருந்து வெளியேறி ஆன்மீக மக்களாக மாறுவது எப்படி? இறைவனுக்கு உயிர் கொடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். எல்லாம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கொடுக்கப்படுகிறது. ஆனால் அதுதான் கடினமான காரியம். ஒரு நபர் ஆதிக்கம் செலுத்த முற்படும்போது, ​​கீழ்ப்படியாத சுயநல, சரீர இயல்புக்கு எதிராக இது இயக்கப்படுகிறது. மேலும், அன்பான சகோதரரே, அன்பு சகோதரியே, நீங்கள் ஒரு சரீர கிறிஸ்தவராக உணர்ந்தால், உங்கள் சுயநலத்தை விட்டுவிட்டு, உலகத்தின் ஆவிக்கு உங்கள் இதயத்தின் கதவை மூட கடவுள் உங்களை அழைக்கிறார். இருப்பினும், இங்கே நீங்கள் கடவுளின் உதவி இல்லாமல் செய்ய முடியாது. நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பாறையாகவும் கடினமான இடமாகவும் இருக்க முடியாது.

பல நாடுகளின் நகரங்களில் ரோட்டரி போக்குவரத்து வட்டங்கள்-தளங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. அத்தகைய செங்குத்தான வட்டத்திற்குள் ஒரு டிராம் நுழையும் போது, ​​வட்டம் அதை எதிர் திசையில் திருப்புகிறது. இந்த ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்தி, நண்பரே, நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: "நீங்கள் கடவுளிடம் உங்களை அர்ப்பணித்து அவருடைய உதவியைக் கேட்டால், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல மாற்றம் ஏற்படும்: நீங்கள் சரீர நிலையில் இருந்து கடவுளின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படுவீர்கள். ஆன்மீக நிலைக்கு." இப்போது பிரார்த்தனை நேரம். பிரார்த்தனை செய்ய விருப்பம் உள்ளவருக்கு - அதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. கர்த்தர் பதில் சொல்லவும் உங்களுக்கு உதவவும் தயாராக இருக்கிறார். ஆமென்.

http://www.blagovestnik.org/books/00321.htm #10