மதகுருமார்களுக்கான தேவைகள். அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள். தொழில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் எனவே, கோவிலில் பணியாற்றுபவர்

மதகுரு பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து நபர்களும், தேவாலயத்தில் சேவை செய்வதற்கு அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு கூடுதலாக, தேவாலய-சட்ட விதிமுறைகளில் சில உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பெற்றுள்ளனர். ஒரு புனிதமான நிலையில் இருக்கும் ஒரு நபர் விசுவாசிகளின் தரப்பில் சிறப்பு மரியாதையால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் மைய நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (மற்றும் ஒட்டுமொத்த பரிசுத்த திரித்துவம்) என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்திற்கு தான் மிக உயர்ந்த வணக்கத்தை வழங்குவது தகுதியானது.

மதகுருக்களின் உரிமைகள்

கிறித்தவ திருச்சபை பிறந்து பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மதகுருமார்களுக்கான முழு உரிமை அமைப்பும் வடிவம் பெற்றது. இயற்கையாகவே, மதகுருமார்களின் சட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சி பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இருந்த அந்த மாநிலங்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

1. நியதிகள் ஒரு பிஷப்பின் நபரின் மீற முடியாத தன்மையை ஆக்கிரமிப்பவர்களுக்கு சிறப்புத் தடைகளுடன் பாதுகாக்கின்றன. ஹாகியா சோபியா கவுன்சிலின் நியதி 3, அனாதீமா (சர்ச் வெளியேற்றம்) அச்சுறுத்தலின் கீழ் ஒரு பிஷப்பிற்கு எதிராக ஒரு சாதாரண மனிதன் கையை உயர்த்துவதைத் தடுக்கிறது. பைசண்டைன் பேரரசின் சட்டங்களின்படி, பின்னர் ரஷ்ய அரசு, ஒரு மதகுருவை அவமதிப்பது தகுதியான குற்றமாக கருதப்பட்டது. மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் உரிமைகளை சமன் செய்து, மதகுருமார்களின் இந்த சலுகையை நவீன சிவில் சட்டம் வழங்கவில்லை.

2. பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில், மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் திருச்சபை அதிகாரிகளுக்கு (குற்றவியல் வழக்குகளில் கூட) மட்டுமே உட்பட்டனர். ரஷ்ய மாநிலத்தில், புனித ஆயர் சகாப்தத்தில் இந்த சலுகை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் திருச்சபை அரசிலிருந்து பிரிந்த பிறகு, அது முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, அரசின் சட்டங்கள் அதற்கு இணங்கினால், எந்தச் சலுகையும் எந்த நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. சர்ச் அரசுக்கு மேலே நிற்கிறது, எனவே அதன் நியதிகள் இந்த அல்லது அந்த வரலாற்று சகாப்தத்தின் அல்லது இந்த அல்லது அந்த அரசியல் ஆட்சியின் போக்குகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

மதகுருமார்கள் தேவாலயத்திற்குள் சிறப்பு வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள். திருச்சபையில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பாமரர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் ஆயர்களிடமிருந்தும், பிஷப்களிடமிருந்தும், பிரஸ்பைட்டர்களிடமிருந்தும் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறார்கள். மதகுருமார்களுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகளில், உயர் பதவியில் இருப்பவருக்கு மரியாதை பாக்கியம் சொந்தமானது. கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 97 வது நியதியின்படி, ஒரே புனிதமான பதவியில் இருக்கும் மதகுருக்களுக்கு, மரியாதையின் முதன்மையானது பிரதிஷ்டையின் மூத்தவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் ரஷ்யாவில் பரவலாக பரவியது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, கீழ் மதகுருமார்கள் கிறிஸ்தவத்தின் ஆவிக்கு முரணான அளவற்ற மரியாதைக்குரிய அறிகுறிகளால் உயர்ந்த ஆன்மீக அணிகளுக்கு மரியாதை காட்ட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. முதலாவதாக, ஆன்மீக தரத்தில் (உயர்ந்த பதவி) ஒரு நபரிடம் மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை இருக்க வேண்டும்.

மதகுருமார்களின் பொறுப்புகள்

சில உரிமைகளுடன், மதகுருமார்கள் சில கடமைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும். இந்த கடமைகள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய நடத்தையின் தார்மீக தரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மதகுருமார்களுக்கான அடிப்படை நடத்தை விதி பின்வருமாறு: மதகுருமார்களுக்கான வேட்பாளரால் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்தும் ஏற்கனவே செயலில் உள்ள மதகுருவால் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மதகுருக்களின் அனைத்து உரிமைகளும் பல்வேறு சர்ச் கவுன்சில்கள் மற்றும் விதிகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, புனித அப்போஸ்தலர்களின் 42 மற்றும் 43 வது நியதிகள் அனைத்து தேவாலய மதகுருமார்களும் மது அருந்துதல் (குடிப்பழக்கம்) மற்றும் சூதாட்டத்தில் ஈடுபடுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதிகளை மீறியதற்காக, ஒரு மதகுரு பதவி நீக்கம் செய்யப்படலாம்.

ட்ருல்லி கவுன்சிலின் கேனான் 62, மதகுருமார்கள் (அத்துடன் பாமரர்களும்) புறமத விழாக்களில் பங்கேற்பதையும், எதிர் பாலினத்தைப் போல உடை அணிவதையும், முகமூடி அணிவதையும் தடை செய்கிறது.

புனித அப்போஸ்தலர்களின் 27 வது நியதி, குருமார்கள் ஒரு நபருக்கு எதிராக கையை உயர்த்துவதைத் தடைசெய்கிறது, ஒரு குற்றவாளி கூட.

பல தேவாலய நியதிகள் மதகுருமார்கள் சில கண்டிக்கத்தக்க நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பதைத் தடுக்கின்றன, அவை: குதிரைப் பந்தயம் மற்றும் பல்வேறு "வெட்கக்கேடான விளையாட்டுகள்" (ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 24 வது நியதி), குடிநீர் நிறுவனங்களுக்குச் செல்வது (புனித அப்போஸ்தலர்களின் 54 வது நியதி), கலவர விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தல். வீடு (லாவோடிசியன் கவுன்சிலின் நியதி 55), விதவை அல்லது திருமணமாகாத மதகுருமார்கள் - வெளிப் பெண்களை வீட்டில் வைத்திருத்தல் (முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நியதி 3) போன்றவை.

பல நியதிகள் ஒரு மதகுருவின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை மற்றும் கட்டாயமாகும். எனவே, ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 27 வது விதியின்படி, ஒரு மதகுரு அநாகரீகமான ஆடைகளை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதி இவ்வாறு கூறுகிறது: “குருமார்களில் உள்ள எவரும் நகரத்திலோ அல்லது வழியிலோ அநாகரீகமான ஆடைகளை அணிய வேண்டாம்; ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மதகுருமார்களில் இருப்பவர்களுக்கு ஏற்கனவே நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஆடைகளைப் பயன்படுத்தட்டும். யாராவது இப்படிச் செய்தால், அவரை ஒரு வாரத்துக்குப் பாதிரியார் பதவியிலிருந்து நீக்க வேண்டும். மேலும், ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 16 வது நியதியின்படி, மதகுருமார்கள் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் நடக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது: “உடலின் அனைத்து ஆடம்பரங்களும் அலங்காரங்களும் பாதிரியார் பதவிக்கும் மாநிலத்திற்கும் அந்நியமானது. இந்த காரணத்திற்காக, தங்களை பிரகாசமான மற்றும் அற்புதமான ஆடைகளால் அலங்கரிக்கும் பிஷப்கள் அல்லது மதகுருமார்கள், தங்களைத் திருத்திக்கொள்ளட்டும். அவர்கள் அதில் நிலைத்திருந்தால், அவர்களை தவத்திற்கு உட்படுத்துங்கள், அவர்களும் நறுமண எண்ணெய்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சர்ச் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது குடும்ப வாழ்க்கைமதகுரு. திருமணமாகாத பூசாரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. 26 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி கூறுவது போல், "குருமார்கள், பிரம்மச்சாரிகள், விருப்பமுள்ளவர்கள், வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் மட்டுமே திருமணத்திற்குள் நுழைய வேண்டும் என்று நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம்." ஆன்சிரா கவுன்சிலின் கேனான் 10, நியமனத்திற்குப் பிறகும் டீக்கன்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தது, ஆனால் அத்தகைய எண்ணம் பிஷப்பிற்கு நியமனம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ட்ருல்லி கவுன்சிலின் கேனான் 6, டீக்கன்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் நியமனத்திற்குப் பிறகு துணை டீக்கன்களுக்கும் கூட திருமணத்தை கண்டிப்பாக தடை செய்தது. மதகுரு திருமணம் கண்டிப்பாக ஒருதார மணமாக இருக்க வேண்டும். விதவை மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் இரண்டாவது திருமணம் நிபந்தனையின்றி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு மதகுருவைப் பொறுத்தவரை, செயலற்ற இருதாரமணம் என்று அழைக்கப்படுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. நியோ-சிசேரியன் கவுன்சிலின் 8 வது நியதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: “ஒரு குறிப்பிட்ட சாதாரண மனிதனின் மனைவி, விபச்சாரம் செய்ததால், வெளிப்படையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டால், அவர் தேவாலய சேவைக்கு வர முடியாது. தன் கணவனின் நியமனத்திற்குப் பிறகு, அவள் விபச்சாரத்தில் விழுந்தால், அவன் அவளை விவாகரத்து செய்ய வேண்டும். அவன் இணைந்து வாழ்ந்தால், அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சேவையைத் தொட முடியாது. ஒரு மதகுருவின் மனைவியால் திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுவது மதகுருமார்களுடன் ஒத்துப்போகாது என்றால், மதகுருவே அதை மீறுவதும், பிரம்மச்சாரி மதகுருவின் விபச்சாரமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

பொதுவாக, இந்த விதிகள் மற்றும் நியதிகள் நிறைய உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு முடிவை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - ஆசாரிய ஊழியத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பல்வேறு உலக சோதனைகளில் விழுவதிலிருந்து பாமர மக்களை எச்சரித்தல்.

தனித்தனியாக, தேவாலயத்தின் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்பதில் மதகுருக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

டீக்கன் சேவை என்பது தேவாலயத்தில் ஆசாரியத்துவத்தின் ஆரம்ப கட்டமாகும். இது சம்பந்தமாக, டீக்கன், பல வழிகளில், தெய்வீக சேவைகளை நிறைவேற்றுவதில் உயர் பாதிரியார் பதவிகளுக்கு உதவியாளராக உள்ளார். அவர்களின் அசல் அர்த்தத்தின்படி, டீக்கன்கள் இறைவனின் இரவு உணவில், அதாவது தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்தில் சேவை செய்கிறார்கள். தேவாலய நியதிகளின்படி, தெய்வீக சேவைகளின் கொண்டாட்டத்தின் போது டீக்கன் பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பிற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவர். ஒரு டீக்கனின் முக்கிய செயல்பாடுகள்: புனித பாத்திரங்களை தயார் செய்தல், பிரஸ்பைட்டரின் அனுமதியுடன் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவில் பிரார்த்தனை செய்தல், விசுவாசத்தில் பாமர மக்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் அறிவுறுத்துதல், பல்வேறு இடங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு விளக்கம் அளித்தல். பரிசுத்த வேதாகமம். ஒரு டீக்கன் ஒரு பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பின் பங்கேற்பு இல்லாமல் எந்தவொரு தெய்வீக சேவையையும் செய்ய உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர் முதலில் ஒரு உதவியாளர். ஒரு டீக்கன், ஒரு பாதிரியாரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், சேவை தொடங்குவதற்கு முன்பு தனது ஆடைகளை அணிய முடியாது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் அல்லது ஆயர் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், ஒரு டீக்கனுக்கு தூபத்தை எரிக்கவும் வழிபாடுகளை உச்சரிக்கவும் உரிமை இல்லை. திருமண நிலையைப் பொறுத்தவரை, ஒரு டீக்கன் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு முறை மட்டுமே, மற்றும் ஹிரோடோனியாவின் புனிதத்திற்கு முன். பிரதிஷ்டை சடங்கில் ஒரு நபர் (மதகுருமார்களுக்கான வேட்பாளர்) கிறிஸ்தவ மந்தையுடன் ஆன்மீக திருமணத்தில் நுழைகிறார் என்ற உண்மையுடன் இந்த விதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது, முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், தேவாலய படிநிலையில் இடம் பிரஸ்பைட்டர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரஸ்பைட்டர்கள் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனில் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பிரஸ்பைட்டரின் முக்கிய உரிமைகள் பின்வரும் செயல்களைச் செய்யும் திறன் ஆகும்: தேவாலய சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வதற்கான உரிமை (பிரதிஷ்டையின் புனிதத்தைத் தவிர), விசுவாசிகளுக்கு ஆயர் ஆசீர்வாதத்தை கற்பித்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவரின் உண்மைகளை பாமர மக்களுக்கு கற்பித்தல். நம்பிக்கை. பாதிரியார் இந்த அனைத்து உரிமைகளையும் பிஷப்பிடமிருந்து பிரஸ்பைட்டருக்கு நியமிப்பதற்கான சடங்கு மூலம் பெறுகிறார். தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு பிரஸ்பைட்டர் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்வதற்கான உரிமையை இழக்கிறார். எழுத்தர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு பிரஸ்பைட்டருக்கு, தற்காலிகமாக பதவி பறிக்கப்பட்ட அல்லது தடையின் கீழ், கசாக், பாதிரியார் வேறுபாட்டின் பிற அடையாளங்கள், பாதிரியார் சிலுவை ஆகியவற்றை அணிய உரிமை இல்லை, மேலும் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதிக்க முடியாது.

ஆசாரியப் படிநிலையின் மிக உயர்ந்த நிலை ஆயர் ஊழியம் ஆகும். கிருபையின் பரிசுகளின்படி, அனைத்து ஆயர்களும் தங்களுக்குள் சமமானவர்கள், அதாவது, அனைவருக்கும் ஆயர் பட்டம் உள்ளது மற்றும் ஆயர்கள், கிருபையின் பரிசுகளின் இறையாண்மை விநியோகஸ்தர்கள், தெய்வீக சேவைகளின் முதல் மற்றும் முக்கிய நிகழ்ச்சியாளர்கள். அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தின் வாரிசாக, ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கைக் கொண்டாடவும், கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டுக்காக கிறிஸத்தை புனிதப்படுத்தவும், நற்கருணை சடங்கைக் கொண்டாடுவதற்கான சிம்மாசனங்கள் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களைக் கொண்டாடவும் பிஷப்புக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அவரது மறைமாவட்டத்தில், மதகுருமார்கள் மற்றும் குருமார்களை திருச்சபைகளுக்கு நியமித்து அவர்களை நகர்த்துவதற்கும், வெகுமதி அல்லது துல்லியமாக வழங்குவதற்கும் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பிஷப் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவராக இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 20:28; 1 ​​தீமோ. 3:2; தீட். 1:6-7 ஐப் பார்க்கவும்). பின்னர், தேவாலய சட்ட சட்டமாக மாறும் செயல்பாட்டில், அவர்கள் அதிக பெயர்களைப் பெற்றனர்: தேசபக்தர், பெருநகர, பேராயர் மற்றும் விகார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், தேசபக்தருக்கு சியோன்களுடன் வெள்ளை பேட்டை அணிய உரிமை உண்டு, பெருநகரங்கள் சிலுவையுடன் வெள்ளை பேட்டை அணிவார்கள், பேராயர்கள் சிலுவையுடன் கருப்பு பேட்டை அணிவார்கள், மற்றும் பிஷப்புகள் சிலுவை இல்லாமல் கருப்பு பேட்டை அணிவார்கள்.

எப்படி ஒரு பாதிரியார் ஆக வேண்டும், அவருக்கு எங்கு படிக்க வேண்டும், ஒரு மதகுருவின் கடமைகள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்மஸுக்கு முன்னதாக, ஒரு பாதிரியாராக இதுபோன்ற ஒரு அசாதாரண தொழிலைப் பற்றி பேசுவோம், அல்லது ஒரு தொழிலைப் பற்றி பேசுவோம். ஒரு பாதிரியார் (பாதிரி, பிரஸ்பைட்டர்) என்பது இரண்டாம் பட்டத்தின் பாதிரியார் (டீக்கனை விட உயர்ந்தவர் மற்றும் பிஷப்பை விட தாழ்ந்தவர்), அவர் சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் தெய்வீக சேவைகளை நடத்துவதற்கும் பிஷப்பால் நியமிக்கப்பட்டவர். பூசாரி கோவிலில் பணிபுரிகிறார் - பொது மற்றும் தனியார் சேவைகளுக்கு (தேவைகள்) சேவை செய்கிறார், மக்கள் நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்த உதவுகிறார், கடவுள் நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட கோவிலை கவனித்துக்கொள்கிறார். பாரிஷனர்கள் பாதிரியாரை "அப்பா" அல்லது "அப்பா" என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஒரு பாதிரியாரை ஒரு தொழிலாகப் பற்றி பேசுவது வழக்கம் அல்ல, நீங்கள் அதை ஒரு வேலை தளத்தில் காண மாட்டீர்கள், இருப்பினும், அதை ஒரு தொழிலாக வகைப்படுத்துவது சொற்களஞ்சியம் சரியானது. ஒரு பாதிரியாரின் உழைப்பு செயல்பாடு மற்ற சிறப்புகளைப் போலவே செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு பாதிரியார் ஆக, ஆன்மீகக் கல்வி அவசியம். எனவே இன்று நாம் அதை கண்டுபிடிப்போம் ரஷ்யாவில் ஒரு பாதிரியார் ஆவது எப்படிமக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் சேவை செய்ய அவருக்கு என்ன குணங்கள் தேவை, அவருடைய தொழில்முறை அன்றாட வாழ்க்கை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பாதிரியாரின் பொறுப்புகள்
ஒரு பாதிரியாரின் பணி தேவாலய சடங்குகளை நடத்துவதாகும், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:
✔ பொது வழிபாடு.சேவைகளின் தினசரி வட்டம் 9 சேவைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், இருப்பினும் வாழ்க்கையின் நவீன தாளத்தில், பொதுவாக 2-3 சேவைகள் மட்டுமே பகலில் வழங்கப்படுகின்றன - வழிபாடு, வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள். சில நாட்களில், பூசாரி நினைவு சேவைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை சேவைகளை வழங்குகிறார்.
✔ தனிப்பட்ட வழிபாடு- "தேவைகள்", அவை தேவைக்கேற்ப, பாரிஷனர்களின் உத்தரவின்படி செய்யப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஒரு குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்ய விரும்பினால், ஒரு அபார்ட்மெண்ட் அல்லது காரை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும், வீட்டில் ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும், பின்னர் அவர் பூசாரிக்கு திரும்புகிறார். தேவைகளில் திருமண சடங்குகள், அடக்கம், பிரார்த்தனை ஆகியவை அடங்கும், இது தனிப்பட்ட நபர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் பூசாரி செய்கிறார்.

தெய்வீக சேவைகளுக்கு கூடுதலாக, பாதிரியார் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம் ஒரு கோவில் அல்லது மடத்தில் கடமைகள்:
✔ பாரிஷனர்களின் வாக்குமூலம்
✔ ஒற்றுமை
✔ விளக்கமான உரையாடல்களை நடத்துதல் - ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோருக்கு தேவாலயத்தின் போதனைகளை விளக்குதல்
✔ ஞாயிறு பள்ளி மற்றும் தேவாலய பாடகர் குழுவின் பணிகளை ஒழுங்கமைத்தல் உட்பட கல்வி நடவடிக்கைகளை நடத்துதல்
✔ அமைப்பு மற்றும் ஆதரவு மத ஊர்வலங்கள்மற்றும் புனித யாத்திரைகள்
✔ தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி அமைப்பு
✔ கண்காட்சிகளின் அமைப்பு, இயற்கைக்கான பயணங்கள், இளைஞர்களுக்கான விளையாட்டு போட்டிகள்
✔ செய்தித்தாள்களை வெளியிடுதல் மற்றும் இணையத்தில் தளங்களை பராமரித்தல் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை பரப்புதல்

ஒரு பாதிரியாரின் வாழ்க்கையை அமைதி என்று அழைக்க முடியாது, அவர் மற்ற சிறப்புகளில் உள்ளார்ந்த பல பணிகளைச் செய்கிறார், மற்றும் அவரது பணி அட்டவணை தரப்படுத்தப்படவில்லை. இன்று, மந்தையைப் பராமரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பாரிஷ் தேவாலயம், ஒரு தேவாலயம் மற்றும் மடாலயத்தில் பழுதுபார்ப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதாவது, அவர்கள் ஒரு போர்மேன் வேடத்தில் நடிக்கிறார்கள். எனவே, அவர் தனது சொந்த குடும்பத்தை வைத்திருந்தால் (அதாவது, அவர் வெள்ளை மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானவர்), பின்னர் அவளிடம் கவனம் செலுத்துவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

ஒரு பூசாரிக்கு என்ன குணங்கள் தேவை?
முதலாவதாக, ஒரு பாதிரியாருக்கு கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் மக்களுக்கு உதவ விருப்பம் ஆகியவை முக்கியம். மக்களுக்கு வெற்றிகரமாக சேவை செய்வதற்கும், பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதியாக இருப்பதற்கும், அவருக்குத் தேவை:
✎ கருணை
✎ சகிப்புத்தன்மை
✎ உணர்ச்சி நுண்ணறிவு
✎ கேட்கும் திறன்
✎ வாய்மொழி மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு (சைகைகள், முகபாவனைகள்)
✎ பொதுவில் பேசும் திறன்
✎ வழிகாட்டுதல்

எங்கே படிப்பது
ஒரு எதிர்கால பாதிரியார் ஒரு செமினரி, ஒரு இறையியல் அகாடமி அல்லது ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் சிறப்புக் கல்வியைப் பெறலாம். இந்த நிறுவனங்களில் கல்வி, மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகங்களைப் போலல்லாமல், முழுமையான அர்ப்பணிப்பு, நம்பிக்கை மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய விருப்பம் தேவை. இருப்பினும், பாதிரியார் ஆக டிப்ளமோ போதாது. அவர்கள் ஒரு சிறப்பு சடங்கைச் செய்த பின்னரே அவர்களாக மாறுகிறார்கள் - பிஷப்பால் செய்யப்படும் புனிதமான கண்ணியத்திற்கான நியமனம்.
செமினரி பயிற்சி இல்லாமல் நியமனம் செய்யப்பட்ட வழக்குகள் அரிதானவை. ஒரு நபர் தனது திருச்சபையின் தலைவர் அர்ச்சனை செய்தால், அவரை நியமிக்க முடியும்.

மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உயர் ஆன்மீகக் கல்வியை இறையியல் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகங்களின் இறையியல் பீடங்களில் பெறலாம்:
1. மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி (MDA)
2. மனிதநேயத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் பல்கலைக்கழகம் (PSTU)
3. ஆர்த்தடாக்ஸ் செயின்ட் டிகோன் இறையியல் நிறுவனம் (PSTBI)
4. செயின்ட் ஜான் தி தியாலஜியன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகம்
5. மாஸ்கோ இறையியல் செமினரி (பட்டதாரி இளங்கலை)

ஒரு பாதிரியார் ஆக, நீங்கள் சிறப்பு "இறையியல்" தேர்வு செய்ய வேண்டும்.. இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகங்கள் அதிக பயிற்சி அளிக்கின்றன வெவ்வேறு நிபுணர்கள்: இறையியலாளர்கள், மத அறிஞர்கள், ஆசிரியர்கள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், கணினி நிர்வாகிகள் மற்றும் PR-சேவை வல்லுநர்கள்.

எங்கே வேலை செய்வது
✔ கோவில்களில்
✔ தேவாலயங்களில்
✔ மடங்களில்
✔ செமினரிகளில்
✔ ஆன்மீக பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்விக்கூடங்களில்
✔ மருத்துவமனைகள், சிறைகள், முதியோர் இல்லங்கள்

தேவை மற்றும் நன்மைகள்
ஒரு பாதிரியாரின் தொழில் கோரப்பட்டவருக்குக் காரணமாக இருக்க முடியாது. கடவுளைச் சேவிப்பதற்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு நபர், இழப்பு மற்றும் சுயக் கட்டுப்பாட்டிற்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும். பூசாரிக்கு விடுமுறை, சமூக தொகுப்பு மற்றும் விடுமுறை மற்றும் வார இறுதி நாட்களில் அவர் வழக்கமாக வேலை செய்ய உரிமை இல்லை. பூசாரி தனக்கு சொந்தமானவர் அல்ல, வேலையை விட்டுவிட்டு வீட்டிற்கு செல்வதில்லை. தொழில் கட்டிடம் என்பது துறவு (கருப்பு) மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். கூடுதலாக, மந்தையின் ஒரு பாதிரியாரின் தார்மீக தேவைகள் மற்றவர்களை விட அதிகமாக உள்ளன.
இந்த தொழில்முறை பாதையை தேர்வு செய்ய, ஒரு மதகுரு ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை அனைத்து வெளிப்புற சூழ்நிலைகளிலும் மேலோங்க வேண்டும். இருப்பினும், நம்பிக்கை பெரியதாக இருந்தால், தொழிலே ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்.

கிறிஸ்துமஸ் வாழ்த்துக்கள்! நாங்கள் எங்கள் அழைப்பைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறோம்.

தொழில்கள் பற்றிய சமீபத்திய கட்டுரைகளைப் பெற விரும்பினால், எங்கள் செய்திமடலுக்கு குழுசேரவும்.

தேவாலய சட்டத்தால்

மதகுருக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்

1. ஆசாரிய ஊழியத்தின் தன்மை மற்றும் மும்மடங்கு

மதகுருக்களின் உரிமைகளும் கடமைகளும் ஆசாரியத்துவத்தின் இயல்பிலிருந்து பாய்கின்றன. "... ஆசாரியத்துவம் என்பது கிறிஸ்துவின் ஒரே ஆசாரியத்துவத்தின் தொடர்ச்சியும் பங்கும் ஆகும், இது திருச்சபைக்கு அருளப்படுகிறது." கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் "... மூன்று ஊழியங்கள் உள்ளன: 1) தீர்க்கதரிசனம், 2) பிரதான ஆசாரியத்துவம் மற்றும் 3) அரசவை." "அப்போஸ்தலன் பவுலின் வெளிப்பாட்டின்படி, மேய்ப்பர்கள் உடன் வேலை செய்பவர்கள் ... கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள் ... மத்தியஸ்தர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வேலையைத் தொடர்பவர்கள் (பார்க்க: 1 கொரி. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 கொரி. 5, 20)". அவை அவனுடைய மூவகைச் செயலின் வாகனங்கள், அவனுடைய ஆவி. "ஆசாரியத்துவத்தின் மர்மத்தில், மேய்ப்பன் கிறிஸ்துவின் உருவத்தைத் தாங்கும் பரிசைப் பெறுகிறான்; அவன் கிறிஸ்துவின் உயிருள்ள சின்னமாக இருக்க வேண்டும்." கிறிஸ்துவின் உயிருள்ள உருவமாக, பாதிரியார் சமூகத்தில் கிறிஸ்துவின் மூன்று ஊழியங்களையும், திருச்சபையின் மட்டத்தில் பாதிரியார் மற்றும் பிஷப் - மறைமாவட்டங்களையும் மேற்கொள்கிறார். ஒரு பாதிரியாரின் முத்தரப்பு ஊழியம் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: 1) கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தல், 2) சடங்குகளைக் கொண்டாடுதல் மற்றும் 3) (ஒரு திருச்சபை அல்லது மறைமாவட்டம்) நிர்வகிப்பது. ஆசாரிய ஊழியத்தின் சாராம்சம், அதாவது, மக்களின் மறுபிறப்பு விஷயத்தில் கடவுளுக்கு முன்பாக ஆடு மேய்ப்பவரின் கருணை நிரப்பப்பட்ட மத்தியஸ்தம் ஆகும், மேலும் அதன் முக்கிய பணி மற்றும் இறுதி இலக்கு ஒரு இணைப்பை மீட்டெடுப்பதாகும். கடவுள் மற்றும் பிற மக்கள் கொண்ட நபர். ஒரு பாதிரியாரின் ஊழியம் தன்னிலும் பரலோக ராஜ்யத்தின் சமூகத்திலும் உருவாக்கப்படுவதைக் கொண்டுள்ளது. அவரது முக்கிய பணி, அவரது முத்தரப்பு ஊழியம் அதன் சாராம்சம் மற்றும் இறுதி இலக்குடன் ஒத்துப்போகிறது, அதாவது, "... கிறிஸ்துவின் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் ஆவியில்" அதை நிறைவேற்றுவது. ஆவியிலும் உண்மையிலும். ஆசாரிய ஊழியம் அதன் சாராம்சத்திற்கும் அதன் நோக்கத்திற்கும் பொருந்தவில்லை என்றால், உலகத்தைப் புனிதப்படுத்தும் பெரும் சக்தியிலிருந்து அது சோதனையின் பெரும் சக்தியாக மாறும். ஏனென்றால், "ஒவ்வொரு புனிதமான செயலும் ஒரு பெரிய ஆன்மீக உண்மை, சத்திய ஆவியின் அவதாரம்." "புனிதமான பொருட்கள், செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் வெளிப்புற, முறையான, ஆன்மா இல்லாத பயன்பாடு (அதாவது, பாதிரியார் கடமைகளின் செயல்திறன் - ஆசிரியரின் குறிப்பு) உலகில் கொடிய எதிர்மறை ஆற்றலைக் குவிக்கிறது." ஆசாரியத்துவம் என்பது சிலுவையின் அன்பின் சக்தியாகும், இது நம் இரட்சகரால் உலகில் ஊற்றப்பட்டு, ஆசாரியர்கள் மூலம் விசுவாசிகள் மீது ஊற்றப்படுகிறது, யாருடைய மீது அது நியமிப்பில் இறங்குகிறது. ஆசாரிய சேவையானது கிறிஸ்துவின் மக்கள் மீதுள்ள அன்பின் ஆவியில் அல்ல, உண்மையாக இல்லாமல் செய்தால், அது ஒரு கிருபையற்ற ஆசாரியத்துவமாக மாறும். கிறிஸ்துவின் ஆவி இல்லாத ஒரு பாதிரியார் மக்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வருவதில்லை, மாறாக அவர்களை அவரிடமிருந்து விரட்டுகிறார். இறைவனுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக வைக்கப்படும், அத்தகைய பூசாரி இறைவனுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே வெள்ளையடிக்கப்பட்ட சுவராக (அதாவது தோற்றத்தில் அழகாக) மாறுகிறார். பாதிரியாரின் முத்தரப்பு ஊழியம் - பிரசங்கம், இரகசிய நடவடிக்கை மற்றும் நிர்வாகம் - எளிமையான போதனை, கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுதல் மற்றும் மேலாண்மை என்று குறைக்கப்படாமல் இருக்க, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் குறிக்கோள் கிறிஸ்துவும் அவரது கண்ணுக்கு தெரியாத ராஜ்யமும் இருக்க வேண்டும். எனவே, ஒரு பாதிரியாரின் முதல் கடமை அவரது உள் நிலையை கவனித்து, கிறிஸ்துவுக்காக பாடுபடுவது மற்றும் அவரில் இருப்பது. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் இதற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பாதிரியார், தேவாலயத்தில் தனது நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, இதற்கு ஒரு சிறப்புப் பொறுப்பை ஏற்கிறார்.

2. பாதிரியார் சேவையை அதன் இயல்பின்படி செய்யும் அடிப்படை ஆயர் நற்பண்புகள்

கிறிஸ்துவில் வாழ்வின் ஆவி பெறப்படும் முக்கிய ஆயர் நற்பண்புகள் பிரார்த்தனை, அன்பு, பணிவு மற்றும் பொறுமை. ஒரு மேய்ப்பனின் வாழ்க்கை பிரார்த்தனையாக இருக்க வேண்டும். "... ஒரு மேய்ப்பனுக்கான வீட்டு பிரார்த்தனை அவரது ஆன்மாவின் சுவாசமாக இருக்க வேண்டும், அது இல்லாமல் அவர் வாழ முடியாது." பாதிரியார் "...மந்தையின் முன் முதன்மையாக கடவுளுடன் உரையாடல் மற்றும் அவருடன் ஒற்றுமையுடன் வாழ வேண்டும்." அவர் தனக்குள்ளேயே "ஜெபம் செய்ய வேண்டும், கட்டாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக சுதந்திரமாக நிற்க வேண்டும்...", "ஆட்சிக்கு கட்டாயப்படுத்தாமல், பிரார்த்தனையுடன் நிற்க வேண்டும், பிரார்த்தனையின் பரிசை பிச்சை எடுக்க வேண்டும்." தனிப்பட்ட ஜெபச் செயல் இல்லாமல், "... ஒரு மேய்ப்பன் தனக்குள் அர்ச்சனையின் அருளைத் தூண்டுவது அல்லது ஒரு போதகரால் ஈர்க்கப்படுவது சாத்தியமில்லை." "மேய்ப்பன்-ஜெபம் பெரும் பொது நன்மையைக் கொண்டுவருகிறது, மந்தையின் பொதுவான பிரார்த்தனை மனநிலையை உயர்த்துகிறது." "மேய்ப்பன்-ஜெபத்தின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும், இரட்சகராகிய கர்த்தர் மற்றும் கடவுளின் இரட்சிப்புக்கு மக்களைக் கொண்டுவருவது உழைப்பின் நோக்கமாகிறது." பாதிரியார் தனிப்பட்ட ஜெபத்தின் சாதனையைச் செய்யவில்லை என்றால், அவர் கடவுளுடன் வாழும் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுவதில்லை, ஆனால் “உண்மையுள்ளவர்களின் ஜெப சாதனையை வழிநடத்த போதகரின் இயலாமையிலிருந்து, அவர்களை ஒற்றுமைக்கு ஊக்குவிக்க இயலாமையிலிருந்து. கடவுளே, கிருபையின் நெருப்பு அவர்களில் அணைகிறது. ”

“... எல்லா பூமிக்குரிய அழைப்புகளிலும் மிக உயர்ந்தது, எல்லா வகையான ஊழியங்களுக்கும் மிகவும் பொறுப்பானது - ஆசாரியத்துவம் - முதன்மையாக அன்பின் ஊழியம் ... கிறிஸ்துவின் அனைத்து சீடர்களிலும் முதன்மையான பாதிரியார் அன்பை அணிய வேண்டும், இது , அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி, முழுமையின் முழுமை (கொலோ. 3, பதினான்கு பார்க்கவும்)". பிரதிஷ்டையில், பூசாரிக்கு ஆயர் அன்பின் பரிசு வழங்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒருவரின் தனித்துவத்தை வெல்லும் திறன், ஒருவரின் வாழ்க்கையை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுவது மற்றும் இறைவனின் பொருட்டு அவர்களுக்காகவும் அவர்களுக்காகவும் வாழ முடியும். "...தன்னை விட மற்றவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய கடமை" என்ற பூசாரியின் உணர்வு மோசமடைவதில் இந்த பரிசு வெளிப்படுகிறது. அவர் இப்போது தனது சொந்த இரட்சிப்பை மட்டுமல்ல, கர்த்தரால் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அனைவரின் இரட்சிப்பையும் கவனித்துக்கொள்ள கடமைப்பட்டிருக்கிறார். இந்த பரிசு முக்கியமாக அன்பின் சுய நிர்பந்தத்தால் சூடுபடுத்தப்படுகிறது. பாதிரியார் ஆன்மீகமாக இருந்தாலும் கூட, தனது சொந்த நன்மையை விட, திருச்சபையினரின் ஆன்மீக நன்மையை வைக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார். அதிருப்தியின் சுயநல உணர்வுகள் இருந்தபோதிலும், வெளிப்புற மரியாதை மற்றும் பாசத்தை மிதமான நிலைக்குத் தள்ளுவதற்கு அவர் தனது அமைதி, நேரம் மற்றும் வலிமையை விருப்பத்துடன் தியாகம் செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்தச் செயல்பாட்டின் மூலம், அவருக்குள் உண்மையான அக்கறை படிப்படியாக அதிகரித்து, நேர்மையான மனநிலைக்கு செல்கிறது. "மக்களுக்கான ஆயர் அன்பின் ஆதாரம் கடவுள் மீதான அன்பில் உள்ளது, அதற்காக ஒவ்வொரு உண்மையான மேய்ப்பனும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்த முயற்சிக்கிறான்." கிருபை-ஆயர் அன்பைத் தூண்டுவதற்கான ஒரு முக்கிய வழிமுறையானது அன்பின் கருணை நிரப்பப்பட்ட வலுவூட்டலுக்கான பிரார்த்தனை ஆகும். "குறிப்பாக சேவையின் தொடக்கத்தில், ஒவ்வொரு போதகர்-பிரைமேட், லெஸ்ட்விச்னிக் கருத்துப்படி, "ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப இரக்கமும் மனப்பான்மையும் இருக்க வேண்டும் என்று ஜெபிக்க வேண்டும்." ஒரு மேய்ப்பன் அன்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு பரிசேயர்கள் தெளிவான சான்று. அவர்கள் "... சட்டத்தின் முறையான தேவைகளை நிறைவேற்றினர், அதே நேரத்தில் அதன் சாரத்தை இழக்கிறார்கள், இது கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பைக் கொண்டுள்ளது. தங்களை நீதிபதிகளாகவும், சட்டத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் வெளிப்படுத்தி…”, அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்ட சட்டத்தின் பெயரில், இந்தச் சட்டத்தைக் கொடுத்தவரை சிலுவைக்கு உயர்த்தினார்கள். அதாவது, மேய்ப்பன் அன்பைப் புறக்கணித்தால், அவன் அதைத் துன்புறுத்துவவனாகவும் சிலுவையில் அறைபவனாகவும் மாறுகிறான்.

பணிவு என்பது அன்பின் அடிப்படை, அடித்தளம் மற்றும் ஆழம். "ஆன்மீக கண்டுபிடிப்பு நேரத்தில், அது காதலுக்கு முந்தியது." "மனத்தாழ்மையின் சாராம்சம் சுய மறுப்பு மற்றும் சுய விருப்பத்தை துறப்பதில் உள்ளது, இது ஆயர் ஊழியத்திற்கு முற்றிலும் அவசியம்." பாதிரியாருக்குத் தகுதியற்றவர் என்ற உணர்வு இல்லையென்றால், படிப்படியாக அவர் கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக, சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மையத்தில், "தன்னைச் சுற்றி மனித செல்வாக்கைப் பரப்பவும்" மற்றும் "அதிகாரத்துடன் ஆதிக்கம் செலுத்தவும்" தொடங்குகிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள்." பாரிஷனர்களுக்கு மேல் தனது கருத்தில் உயர்ந்து மேலும் மேலும் அந்நியப்பட்டு அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்வதால், பாதிரியார் அவர்களுடன் ஆன்மீக ஒற்றுமையை உடைத்து ஒரு தலைவராக மாறுகிறார்.

ஒரு பாதிரியாருக்கு துக்கங்களில் பொறுமை என்பது ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ கட்டளை மட்டுமல்ல, ஆனால் ஒரு ஆயர் கடமை. “... தனது திருச்சபை மற்றும் அதன் தலைமைக்கு தங்களைக் கொடுக்கும் வெளியாட்களின் பாவங்களைத் தானே எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம்...”, பாதிரியார் உலகம் முழுவதும் கிறிஸ்துவின் துக்கத்தில் பங்காளியாகிறார். தன்னையும் மக்களையும் பிசாசிடமிருந்து விடுவித்து பாதுகாப்பதே ஆயர் ஊழியத்தின் பணி. அவர் தீமைக்கு எதிரான ஒரு கூர்மையான போராட்டத்தில் நுழைகிறார். எனவே, "துக்கங்கள் ஆயர் ஊழியத்தின் நேரடி வேறுபாடு." "... உண்மையிலேயே நல்ல மேய்ப்பனாக இருப்பது சிலுவைகளின் சிலுவையாகும்." ஆனால் இந்த துக்கங்களில் அவர் உள்நாட்டில் புதுப்பிக்கப்படுகிறார். "... ஒரு போதகர் துக்கங்களிலிருந்து ஓடக்கூடாது அல்லது அவர்களைப் பார்த்து முணுமுணுக்கக்கூடாது, ஆனால் கடவுளின் உதவியில் நம்பிக்கையுடனும், அவர்களின் சேமிப்புத் தேவையில் நம்பிக்கையுடனும் அவற்றை மகிழ்ச்சியுடன் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும்."

3. மதகுருக்களின் முத்தரப்பு அமைச்சகம்

1. ஆயர் போதனை. வார்த்தை கற்பித்தல். கர்த்தர் மக்களுக்கு சத்தியத்தை அறிவித்து, அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: "...போய், எல்லா மக்களையும் சீஷராக்குங்கள்..." (மத். 28:19). எனவே, "உண்மையை மக்களுக்குப் பிரசங்கிப்பது மேய்ப்புப் பணியின் அடிப்படைப் பணியாகும்." பிரசங்கம் "... ஆசாரிய ஊழியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி." கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனைகள், தேவாலய நியதிகள் மற்றும் தேவாலய சாசனத்தின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பது ஆயர் ஊழியத்தின் முக்கிய கடமையாகும். உண்மை என்பது கடவுளைப் பற்றிய ஒரு வார்த்தையாக உள்ளது, அதாவது. ஒரு தத்துவார்த்த போதனையாகவும், கடவுளில் ஒரு வாழ்க்கையாகவும். கடவுளைப் பற்றிய வார்த்தை மிக முக்கியமானது, ஆனால் உண்மையைப் பற்றிய அறிவின் ஆரம்ப அளவு. கடவுளைப் பற்றிய அனுபவ அறிவுக்கு வருவதே இதன் குறிக்கோள், அது மட்டுமே கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு, ஏனெனில் கிறிஸ்து உண்மை மற்றும் அவர் அவருடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலமும் அவரது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும் மட்டுமே அறியப்படுகிறார். ஆசாரியரின் பணி, விசுவாசிகளுக்கு கடவுளைப் பற்றிய உண்மையைத் தெரிவிப்பதும், கடவுளைப் பற்றிய அனுபவ அறிவுக்கு அவர்களை அழைப்பதும், கடவுளில் வாழ்வின் இந்த அனுபவத்தைப் பெற அவர்களுக்கு உதவுவதும் ஆகும்.

ஆசாரியரின் வார்த்தை கேட்பவர்களைத் திருத்துவதற்கு, பின்வருபவை அவசியம்:

அவர் என்ன சொல்கிறார், அவர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில், “சர்ச் பாரம்பரியத்தை பகுத்தறிவுடன், வெளிப்புற அறிவு மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே. நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையில் மட்டுமே உள்நாட்டிலும், தனிப்பட்ட முறையில் அதன் அடிப்படைகளை ஒருங்கிணைத்து, நம்பிக்கையின் ஆசிரியருடன் ஒன்றிணைவது சாத்தியமாகும். இரட்சகர் கூறியது போல்: "நான் உன்னிடம் பேசும் வார்த்தைகள் ஆவியும் ஜீவனுமாயிருக்கிறது" (யோவான் 6:63), எனவே ஒரு மேய்ப்பனின் வார்த்தைகள் கடவுளில் அவனுடைய வாழ்க்கை அனுபவத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்க வேண்டும்;

"... அவரது வார்த்தை, வெறும் ஈர்க்கப்பட்டு கேட்கப்பட்டது அல்லது முன்கூட்டியே தயார்" வர வேண்டும் "... இதயத்திலிருந்து, முழு நம்பிக்கையிலிருந்து, ஒரு நபருக்கு ஆறுதல், பலப்படுத்த, அறிவொளி மற்றும் அரவணைப்பு போன்ற இனிமையான விருப்பத்திலிருந்து";

மேய்ப்பன் தான் எதைப் பற்றி பேசுகிறான் என்பதை அனுபவிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் "மேய்ப்பனுக்கு அறிவூட்டும் மற்றும் பலப்படுத்தும் அந்த ஆயர் வார்த்தை மட்டுமே அவருக்கு ஒரு பாடம்." அதாவது, அவர் உண்மையிலேயே இதயத்திலிருந்து பேச வேண்டும். அப்போது அவருடைய வார்த்தை இதயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்;

இறைவன் மட்டுமே உண்மையான போதகர் என்பதை மேய்ப்பன் மனத்தாழ்மையுடன் உணர வேண்டும், மேலும் அவர் தனது வார்த்தையின் மூலம் செயல்படவில்லை என்றால், பாதிரியார் கேட்பவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியாது.

"அப்போஸ்தலிக்க கிருபையின் ஒவ்வொரு வாரிசும் ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கில் பிரசங்கத்தின் ஒரு சிறப்பு பரிசைப் பெறுகிறார்கள் - இதயத்திலிருந்து இதயத்திற்கு, வாயிலிருந்து வாய் வரை." சத்தியத்தைப் படிப்பதன் மூலமும் அதை விசுவாசிகளுக்குக் கற்பிப்பதன் மூலமும் இந்த அருள் வரத்தை தனக்குள் எரியூட்ட பூசாரி கடமைப்பட்டிருக்கிறார். ஏப். பால் செயின்ட் கட்டளையிடுகிறார். தீமோத்தேயு எப்பொழுதும் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கற்றுக்கொள்கிறார் (1 தீமோ. 4, 13-16) மற்றும் ஒரு ஆசிரியராக இருங்கள் (2 தீமோ. 2, 24). VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 2 வது நியதி, “... பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட வேண்டியவருக்கு சங்கீதம் தெரியும், அதனால் அவர் தனது மக்களுக்கு அறிவுறுத்துவார் ... அதனால் அவர் சோதிக்கப்படுவார் ... புனித விதிகள், சுவிசேஷம், அப்போஸ்தலரின் புத்தகம் மற்றும் அனைத்து தெய்வீக வேதங்களையும் படிக்க விரும்புகிறார். விளக்கத்துடன் படியுங்கள், இதன் மூலம் ஒவ்வொரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தையும் நீங்கள் அறிந்து, அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களுக்கு கற்பிக்க முடியும் ... ”VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கேனான் 19 இன் படி,“ தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர், முக்கியமாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், கற்பிக்க வேண்டும். கோட்பாடுகள், மற்றும் அவற்றை அவரிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் தெய்வீக பிதாக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 58 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதியின்படி, ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியார், மக்களின் போதனைகளைப் பற்றி கவலைப்படாவிட்டால், அவர் வெளியேற்றப்படுகிறார், மேலும் அவர் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகும் இதைச் செய்யாவிட்டால், அவர் வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டார். டீக்கன்கள் வார்த்தையின் ஊழியத்தில் பங்கேற்க உரிமை உண்டு.

பிஷப் அல்லது பாதிரியார் எப்போதும் சத்தியத்தை போதிப்பவராக இருக்க வேண்டும். "உண்மையை சடங்கு செய்ய: வாழ்க்கையின் அனைத்து வழக்குகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக அதை வெளிப்படுத்த. எல்லா மனித வழிகளிலும் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக இருங்கள். மேலும் சத்தியத்திற்கு சாட்சியாக இருப்பதற்கு, அவர் இந்த சத்தியத்தின்படி வாழ வேண்டும். "உங்கள் வாழ்க்கையில் அதை வலுப்படுத்தாமல் பிரசங்கிப்பது ரொட்டிக்கு பதிலாக ரொட்டியின் படம் போன்றது." கிறிஸ்து மாம்சமான சத்தியமாக இருப்பது போல், கிறிஸ்துவின் உயிருள்ள உருவமாக இருக்கும் பாதிரியார், தனது செயல்களிலும், வாழ்க்கையிலும் உண்மையை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். "ஆசாரியன் பரிசுத்தத்தின் போதகராகவும், மனந்திரும்புதலின் போதகராகவும் இருக்க வேண்டும், கிருபையைத் தாங்குபவராகவும், உலகில் கடவுளின் இடைவிடாத வாசஸ்தலத்தின் உயிருள்ள ஆதாரமாகவும் இருக்க வேண்டும்."

கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதில் மூன்று முக்கிய வடிவங்கள் உள்ளன: வழிபாட்டு முறை (பொது அல்லது தனிப்பட்ட வழிபாட்டின் போது), விரிவுரைகள் (தேவாலயத்திற்கு வெளியே) மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல். தனிப்பட்ட உரையாடல் பேராயர். ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) பிரசங்கத்தின் சாட்சி வடிவத்தை அழைக்கிறார் - "... வீடுகளில் (மற்றும் நீதிமன்றங்களில் துன்புறுத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில்)". பிரசங்கத்தின் விரிவுரை வடிவம் (அல்லது சட்டத்தை கற்பித்தல்) குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்களுக்கு கடவுளின் சட்டத்தை முறையாக கற்பிப்பதில் உள்ளது, அதாவது நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடித்தளங்கள். இதற்கு மிகவும் வசதியான மற்றும் பொதுவான வடிவம் ஞாயிறு பள்ளி. "... ஞாயிறு பள்ளி திருச்சபையின் அடித்தளம், நமது எதிர்காலம், முழு திருச்சபையின் எதிர்காலம், பெரும்பாலும் ஞாயிறு பள்ளிகளின் செயல்பாடுகளைச் சார்ந்துள்ளது." எனவே, சட்டத்தை கற்பிப்பது “ஒரு பாதிரியாரின் முக்கியமான மற்றும் மிகவும் பொறுப்பான கடமைகளில் ஒன்றாகும்…” “மதகுருமார்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மக்களை வழிநடத்தும் ஒரு கருணை நிரப்பப்பட்ட திறனாக, ஒரு நிறுவனமானது அல்ல, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து ஒரு அரிய, தனிப்பட்ட பரிசு. ."

பாரிஷ் மூப்பர்களின் அலுவலகங்களின் புத்தகத்தின்படி, ஒரு போதகர் தனது பணியில் மேற்கொள்ள வேண்டிய ஐந்து வகையான போதனைகள் உள்ளன: 1) விசுவாசத்தை கற்பிக்கவும், அதில் உள்ள திருச்சபையை முழுமையாக்கவும், 2) தெய்வீகமற்ற, மதவெறி மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளை அம்பலப்படுத்தி ஒழிக்கவும். , 3) அக்கிரமத்தில் கெட்டுப்போனவர்களைத் திருத்துதல் 4) நல்லொழுக்க வாழ்வில் உண்மையுள்ள மற்றும் நேர்மையானவர்களை அறிவுறுத்தவும் உறுதிப்படுத்தவும், 5) சோகமான மற்றும் நம்பிக்கையிழந்தவர்களை ஆறுதல்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும்.

"இன்றைய பேரழிவுகளின் தலையாயது இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பாரிய தார்மீக ஊழல்." எனவே, "ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தார்மீக ஊழலுக்கு சமரசமற்ற எதிர்ப்பைப் போதிப்பது தனது முதல் கடமையாகக் கருத வேண்டும்." போதகர்களின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று இளைஞர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது. "பாஸ்டர்கள் இளைஞர்களுடன் பேச கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இந்த உரையாடலில் இருந்து வெட்கப்பட வேண்டாம்."

சுய கல்வி. சுயக் கல்வி ஒரு புரோகிதரின் கடமைகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அறியாமை பல தவறுகள், மாயைகள் மற்றும் பாவங்களுக்கு காரணம். ஓசியா தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் கூறினார்: "என் மக்கள் அறிவின்மையால் அழிக்கப்படுகிறார்கள்: நீங்கள் அறிவை நிராகரித்ததால், எனக்கு முன்பாக ஆசாரியராக சேவை செய்வதிலிருந்து நானும் உங்களை நிராகரிப்பேன்..." (ஹோசியா 4:6). “... ஒவ்வொரு பாதிரியாரும், மற்ற கிறிஸ்தவர்களை விட, தனது கல்வியில் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும் மற்றும் அவரது ஆன்மீக சாமான்களை நிரப்ப வேண்டும், காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தனது அறிவை மேம்படுத்த வேண்டும். ஆன்மீக இலக்கியத்தில் நீங்கள் நன்கு படிக்க வேண்டும், பண்டைய புனித பிதாக்கள் மற்றும் நமக்கு நெருக்கமான ரஷ்ய ஆன்மீக எழுத்தாளர்கள், புனிதர்கள், பெரியவர்கள், பெரிய ஆன்மீக பொக்கிஷங்களை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றனர். நவீன சர்ச்-வரலாற்று, பிடிவாத அறிவியல், விவிலிய ஆய்வுகள், வழிபாட்டு இறையியல் ஆகியவற்றின் முக்கிய சாதனைகளைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். நம் காலத்தில், "ஒரு மதகுரு ஒரு பரந்த கண்ணோட்டம், பல்வேறு துறைகளில் ஆழமான அறிவு, அவரது "தொழில்முறை" ஆர்வங்கள் மற்றும் கடமைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பிரச்சினைகளை கூட ஆராயும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

மர்மங்களின் மரணதண்டனை. பிரதிஷ்டை செய்வதில், திருச்சபையின் அனைத்து ஏழு சடங்குகளையும் செய்ய பிஷப் கடவுளிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார், பாதிரியார் - ஆறு (ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதத்தைத் தவிர), மற்றும் டீக்கன் - சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது பணியாற்றுகிறார். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் தெய்வீக சேவைகளில் தலைமை தாங்கும் உரிமையைப் பெறுகிறார்கள். இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், "... பாதிரியார் நிகழ்த்துபவர் அல்ல, ஆனால் சடங்குகளை நிறைவேற்றுபவர்." பாதிரியார் ஊழிய மதகுரு

புனிதர்களின் S.V. தேவாலயங்களால் தொகுக்கப்பட்ட புனித திருச்சபை ஊழியரின் கையேட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சடங்குகள், அவற்றின் கொண்டாட்டத்தின் ஒழுங்கு மற்றும் அம்சங்கள் பற்றிய திருச்சபையின் போதனைகளை அறிந்து கொள்ள பாதிரியாரும் டீக்கனும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். ஆசாரிய சேவை ... ”சடங்குகள் பயபக்தியுடனும், கவனத்துடனும், சிந்தனையுடனும், ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடனும், சடங்கில் செயல்படும் கடவுளிடம் உயிரோட்டமான ஜெபத்துடனும் செய்யப்பட வேண்டும். சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​"... முதலில், ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் திருமணம், அதே போல் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு ... ஒரு நபரின் இதயம் ஒரு சிறப்பு வழியில் சேமிக்கும் நடவடிக்கைக்கு திறந்திருக்கும். கடவுள் அருளால்." ஒரு பாதிரியார் ஒரு புனிதமான செயலை பயபக்தியின்றி, கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் கவனம் செலுத்தாமல் செய்தால், அத்தகைய அணுகுமுறையால் அவர் ஒரு நபரை தேவாலயத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்த முடியும். வழிபாட்டுக்கு முன், அதாவது. தெய்வீக சேவைக்கு முன், அனைத்து சடங்குகளிலும் மிக உயர்ந்த நற்கருணை நிகழ்த்தப்படுகிறது, பாதிரியார் திருச்சபையால் நிறுவப்பட்ட உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் தன்னைத் தயார்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். “ஆசாரியரின் புனிதப் பணியின் முக்கியத்துவம் பெரிது. இது உண்மையிலேயே கிறிஸ்து தாமே செய்த தெய்வீக சேவை. ஆனால் கடவுளின் கிருபையின் தானியங்கள் ஏராளமான மற்றும் பொருத்தமான பழங்களைத் தருவதற்கு, விதைப்பதற்கு மண்ணைத் தயாரிப்பது அவசியம், சடங்குகளின் அருள் நிறைந்த பரிசுகளை தகுதியுடன் பெற மந்தைக்கு கற்பிக்க வேண்டியது அவசியம், கற்பிக்க வேண்டியது அவசியம். மந்தையானது கடவுளுடன் ஐக்கியத்தை அடைவதற்கான வழிகள். அதாவது, விசுவாசிகள், யாருக்காக அவர் சடங்குகளைச் செய்கிறார்களோ, அதில் உணர்வுபூர்வமாகவும் தகுதியுடனும் பங்கேற்பதை உறுதிசெய்வதற்கு பாதிரியார் பொறுப்பு. ஒரு போதகரின் பணி, தேவாலயத்தில் தனது மந்தைக்கு வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெற உதவுவதாகும், "... இது முக்கியமாக திருச்சபையின் வழிபாட்டு, நற்கருணை வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதன் மூலம் பெறப்படுகிறது."

தேவாலய நிர்வாக அமைச்சகம். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் (திருச்சபையின் ரெக்டர்) தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பு. மேய்ப்பனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் பரலோக ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதே இந்த ஊழியத்தின் இறுதி இலக்கு. "... ஒரு பிஷப் முதன்மையானது, ஒரு ... போதகர் மற்றும் கனிவான அன்பான தந்தை, அன்பின் அடிப்படையில் இல்லாத மற்றும் ஆளுமைகளின் கூட்டுறவை வளர்க்காத ஆள்மாறான மற்றும் குளிர்ச்சியான தலைமையைப் பயன்படுத்தும் நிர்வாகி மற்றும் முதலாளி அல்ல." "பிஷப் தனக்குக் கீழ் இருக்கும் மதகுருமார்களிடம் அன்பு காட்ட வேண்டும், மேலும் அவர்கள், ஒரு "தந்தை" அவருக்குக் கீழ்ப்படியக் கடமைப்பட்டுள்ளனர், "ஆண்டவரின் மக்கள் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர் பதிலளிப்பார். அவர்களின் ஆன்மா."

"... ஒரு திருச்சபை ஒரு கோவில் கட்டிடம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தேவாலய சமூகம் கிறிஸ்தவ அன்பால் ஒன்றுபட்டது மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் சக்தியால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது." “பாரிஷ் வாழ்க்கை கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு ஒரு ஏணி. இந்த ராஜ்ஜியத்தின் வளர்ப்பும் இந்த ராஜ்யத்தின் போதனையும் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தில் உள்ளது. பாதிரியாரின் பணி, அவரைச் சுற்றியுள்ள பாரிஷனர்களை ஒரு நட்பு குடும்பமாக இணைப்பதாகும். இதற்காக, “ஆசாரியத்துவத்தின் கிருபையின் பரிசால், கிறிஸ்துவின் உருவமாக இருக்கும் பாதிரியார், கோவிலுக்கு வந்த ஒவ்வொரு நபரும் கிறிஸ்துவால் அழைக்கப்பட்டவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்டதைக் கண்டுபிடிக்க அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். தொடர்பு கொள்ளவும்." பாதிரியாருக்கு உரிமை உண்டு (மற்றும் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் தேசபக்தர் கிரில்லின் கூற்றுப்படி, இது அவரது கடமையாகும்) அவரது திருச்சபையில் கேடிசிசம், மிஷனரி மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க உள்ளது. "தொண்டு வேலைகள் மூலம், திருச்சபை உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவில் ஒரே குடும்பமாக உணர்கிறார்கள்."

மேய்ப்பனின் தோற்றம்

ஒரு பாதிரியார் ஒரு தொழில் அல்ல, இது கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான அழைப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு அண்டை வீட்டாருக்கும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான அழைப்பு, இது இந்த அழைப்பிற்கு ஒத்த வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மாவின் மனநிலையாகும். இது அதன் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். மேய்ப்பன் ஆசாரிய ஆடைகளை அணிந்தான், அது அவனுக்கு அருளையும், அவனது ஊழியத்தின் பரிசுத்தத்தையும், தூய்மையையும், பாவம் மற்றும் உலகச் செயல்களிலிருந்து அவனைக் காத்து, அவனுக்கு ஒரு நினைவூட்டலாக இருக்கிறது. கோவில்." "VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 16 வது நியதியின்படி, மதகுருமார்கள் ஆடைகளில் ஆடம்பரமாகவும் ஆடம்பரமாகவும் இருப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது..." இது எங்களுக்கும் மதகுருக்களுக்கும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

ஆயர் தூய்மை

ஆயர் தூய்மை என்பது "... உலகில் ஒரு மேய்ப்பனின் சரியான நடத்தை, அவருடைய ஊழியத்திற்கு ஒத்ததாகும்." நியதிகளின்படி, மதகுருமார்களுக்கு குடிப்பழக்கம் மற்றும் சூதாட்டம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (42வது அப்போஸ்தலர் நியதி), விடுதிக் காவலர்களைப் பார்வையிடுவது (54வது அப்போஸ்தலர் நியதி), வட்டி (லாவோட் கவுன்சிலின் 4வது வலது) மற்றும் உலக வர்த்தகம், குறிப்பாக மது (18வது வலது. கார்ஃப். சோப்.; 9வது. சரி. உண்மை. சோப்.). மதகுருமார்கள் ஒரு நபருக்கு எதிராக கையை உயர்த்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு குற்றவாளி கூட, தங்கள் வீடுகளில் விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்ய (55வது லாவோடிசியா கவுன்சிலின் நியதி), பொது மற்றும் மாநில பதவிகளை வகிக்க (6வது, 81வது அப்போஸ்ட். வலது; 11வது வலது. Dvukr. Sob.), தொழில்முனைவில் ஈடுபடுங்கள் (IV எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 3 வது நியதி). கடவுளின் செயல்களை நேரடியாக நடத்துபவராகவும், உலகில் கடவுளின் பிரசன்னத்திற்கு வாழும் சாட்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் அழைப்புக்கு பொருந்தாத அனைத்தும் மதகுருமார்களின் வாழ்க்கையில் இருந்து அகற்றப்பட வேண்டும். குருமார்களுக்கு அர்ச்சனைக்குப் பிறகு திருமணம் செய்ய உரிமை இல்லை. நியமனத்தின் புனிதமானது திருமணத்தைப் போலவே செய்யப்படுகிறது: அதே ட்ரோபரியன்களின் பாடலுடன். பாதுகாவலர் மட்டுமே விரிவுரையைச் சுற்றி வருவதில்லை, ஆனால் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி வருவார். திருச்சபை சமூகத்திற்கு அவரை நிச்சயிக்கும் அருளை அவர் பெறுகிறார் என்பதற்கான அடையாளம் இது. இப்போது அவர் இறைவனுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்கிறார். சிம்மாசனம் அவரது வாழ்க்கையின் மையமாகிறது. அதன்பிறகு, அவர் இனி திருமணத்தின் சடங்கில் நுழைய முடியாது, இது அவரது மனைவியைப் பிரியப்படுத்த அவரைக் கட்டாயப்படுத்தும். நியதிகளின்படி, ஒரு மதகுரு கடுமையான பாவத்தைச் செய்தால்: கொலை, தன்னிச்சையாக, விபச்சாரம், விபச்சாரம், திருட்டு, அவர் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்படுகிறார். செயலற்ற இருதார மணமும் ஒரு மதகுருவுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அதாவது. விபச்சாரத்தில் விழுந்த மனைவியுடன் இணைந்து வாழ்வது (8வது வலது. நியோகேசர். கதீட்ரல்). பாதிரியார்கள் பெண்களுடன் தனியாக உணவு உண்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (7வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 22வது நியதி).

மேய்ப்பர்களின் வழிபாடு

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் கற்பிக்கிறார்: "முன்னோடிகளுக்கு இரட்டிப்பு மரியாதை கொடுக்கப்படுவது தகுதியானது..." (1 தீமோ. 5:17). ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதம் பெறப்படுகிறது. பாதிரியார்களுக்கு டீக்கன்களையும் பாமர மக்களையும் ஆசீர்வதிக்க உரிமை உண்டு, அதே சமயம் பிஷப்புகளுக்கு பாதிரியார்களை ஆசீர்வதிக்கும் உரிமை உண்டு. பூசாரிகள் "தந்தைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் தந்தையை உலகுக்குக் காட்டுகிறார்கள், அவர்கள் பரலோகத் தந்தையின் உலகத்தின் அன்பின் நடத்துனர்கள், அவர் மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக தனது மகனையும் பரிசுத்த ஆவியையும் பூமிக்கு அனுப்பினார். ஆசாரியர்களை மதித்து “...மக்கள் முதலில் கடவுளின் அருளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் - தங்களை, இந்த அருள் ஆதாரத்தை நாடுகிறார்கள். ஒரு மேய்ப்பனின் மன்னிக்க முடியாத தவறு என்னவென்றால், மக்களின் இந்த மரியாதையை தனக்குக் காரணம் காட்டி, இந்த மரியாதையுடன் தனது சுயமரியாதையை வளர்ப்பது. இறைவன் ஒரு குருவின் மூலம் சடங்குகளைச் செய்வது போல, புனிதமான கண்ணியத்திற்கு வழங்கப்படும் மரியாதையையும் அவர் மூலம் பெறுகிறார். அர்ச்சகரின் பணி, அதை இறைவனிடம் ஒப்படைப்பதே தவிர, அதைத் தனக்குப் பொருத்தமாக வைத்துக் கொள்ளாமல், தன்னைத் தானே கண்டனம் செய்து கொள்ளக்கூடாது. எந்தவொரு அவமரியாதையும் ஒருவரின் தகுதியற்ற தன்மையை நினைவூட்டுவதாகவும், இறைவனுக்கு மரியாதை செலுத்துவதாகவும், அவர் தகுதியற்ற பாதிரியார்கள் மூலமாகவும் செயல்படுகிறார் என்பதை நினைவூட்டுவதாக இருக்க வேண்டும்.

மதகுருமார்களும் ஒருவரையொருவர் மதிக்க வேண்டும். ஆயர்களுக்கான கௌரவத்தின் முதன்மையானது பிரதிஷ்டையின் மூப்பு மற்றும் அவர்கள் வகிக்கும் நாற்காலிகளின் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் கீழ் மதகுருமார்களுக்கு, பதவி, விருது, பதவி, பிரதிஷ்டையின் மூப்பு (அல்லது நியமனம்) மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "சில ஆயர் பார்வைகளின் நன்மைகள், புனித நியதிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஆதிக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தின் நன்மைகள் அல்ல, ஆனால் தேவையால் சுதந்திரமாக தீர்மானிக்கப்படும் சேவைகள்." இவ்வாறு, மதகுருமார்களுக்கு வழங்கப்படும் மரியாதை அவர்களின் சேவையைக் குறிக்கிறது.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

I. ஆதாரங்கள்

திருவிவிலியம். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் புத்தகங்கள் / இணையான பத்திகளுடன் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில். எம்., ரஷ்ய பைபிள் சங்கம், 1995.

விளக்கங்களுடன் புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் விதிகள். பகுதி 1. கவுன்சில் விதிகள் 1-7. - டுடேவ்: புனித இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவம், 2001. - ஆன்மீக அறிவொளி காதலர்களின் மாஸ்கோ சொசைட்டியின் வெளியீட்டின் மறுபதிப்பு. - 1438 பக்.

II. இலக்கியம்

அக்செனோவ் ரோமன், பாதிரியார் "என் ஆடுகளுக்கு உணவளிக்கவும்": க்ரோன்ஸ்டாட்டின் செயிண்ட் ஜான் மேய்ப்பரின் போதனை. - க்ளின்: கிறிஸ்டியன் லைஃப் ஃபவுண்டேஷன், 2002. - 142 பக்.

அலெக்ஸி II, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். ரஷ்யாவின் தேவாலயம் மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. வார்த்தைகள், பேச்சுகள், செய்திகள், முறையீடுகள் (2000-2004). டி. 3. பகுதி 1. - எம்.: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில், 2004. - 544 பக்.

வெனியமின் (மிலோவ்), பிஷப். துறவறம் கொண்ட ஆயர் இறையியல். - எம்.: ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் மாஸ்கோ வளாகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2002. - 350 பக்.

விளாடிமிரோவ் ஆர்டெமி, புரோட். ஒரு மேய்ப்பனின் வாழ்க்கையில் சுவிசேஷ கருணை. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் தி ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரதர்ஹுட் ஆஃப் செயின்ட். மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட், 2001. - 31 பக்.

ஜார்ஜ் (கப்சானிஸ்), ஆர்க்கிம். புனித நியதிகளின்படி ஆயர் ஊழியம் - எம் .: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஹோலி மவுண்டன்", 2006. - 301 பக்.

ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), பேராயர். சான் பிரான்சிஸ்கோ. ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகரின் தத்துவம். - ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 2007. - 159 பக்.

கான்ஸ்டான்டின் (ஜைட்சேவ்), ஆர்க்கிம். ஆயர் இறையியல்: ஹோலி டிரினிட்டி இறையியல் செமினரியில் விரிவுரைகளின் ஒரு பாடநெறி. - உடன். ரேஷ்மா, தலையங்கம் "லைட் ஆஃப் ஆர்த்தடாக்ஸி", 2002. - 364 பக்.

பூசாரிக்கு என்ன செய்ய உரிமை இல்லை.

ஒரு பாதிரியார் வாக்குமூலத்தில் கேட்டதை யாரிடமும் சொல்ல உரிமை இல்லை. இருப்பினும், தனிப்பட்ட நபர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சில விவரங்களைச் சொல்லவோ, விளக்கவோ அல்லது கற்பிக்கவோ அவருக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் அவர் நிச்சயமாக இந்த விவரங்களை "தனிப்பயனாக்க" வேண்டும் - நிச்சயமாக மக்கள் யாரும் கூட முடியாத வகையில். சரியாக யாரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று யூகிக்கவும். அதாவது, பாதிரியார் யாரிடமாவது சொல்வதை நீங்கள் கேட்டிருந்தால்: "ஒரு நபர் என்னிடம் இதுபோன்ற மற்றும் அத்தகைய பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் இந்த பாவத்தை சமாளிக்க இது போன்ற ஒரு வழி இருக்கிறது!", மேலும் நீங்கள் (நீங்கள் மட்டுமே!) திடீரென்று "ஒரு நபர் » தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டார் - நிந்தைகளுடன் பூசாரிக்கு விரைந்து செல்ல வேண்டாம். அவர் எதையும் மீறவில்லை, உங்கள் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.
விசாரணை, விசாரணை மற்றும் நீதிமன்றத்தின் முன் கூட வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை வெளியிடுவதில் இருந்து பாதிரியார் சட்டப்பூர்வமாக விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். இந்த விதி கலையின் பகுதி 3 இன் பத்தி 4 இல் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தின் 56 மற்றும் கலையின் பகுதி 3 இன் பத்தி 3. 69 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் நடைமுறைக் குறியீடு (ஒரு மதகுரு வாக்குமூலத்திலிருந்து அவருக்குத் தெரிந்த சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சாட்சியாக விசாரிக்க முடியாது).

ஞானஸ்நானம் பெறாத நபர் தொடர்பான எந்த சடங்குகளையும் (ஞானஸ்நானம் தவிர) மற்றும் சடங்குகளை நடத்த பூசாரிக்கு உரிமை இல்லை. ஒரு பாதிரியார் கூட ஒற்றுமை கொடுக்கவோ, திருமணம் செய்யவோ, அடக்கம் செய்யவோ, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யவோ மாட்டார்கள். அனைத்து தேவாலய சடங்குகளும் சடங்குகளும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு, தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே. மற்ற அனைவருக்கும், ஞானஸ்நானம் மட்டுமே கிடைக்கிறது - நுழைவாயிலாக. எந்த வாதங்களும் இல்லை ("ஆம், அவர் உண்மையில் ஞானஸ்நானம் பெறப் போகிறார், ஆனால் எப்படியாவது அவருக்கு நேரம் இல்லை!") கடந்து செல்ல வேண்டாம். எனவே ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கு, ஒரே ஒரு வழி உள்ளது - ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்வது (ஒரு விருப்பம் இருந்தால்) மற்றும் அதை தாமதப்படுத்த வேண்டாம். அல்லது (அதே "நான் போகிறேன் மற்றும் நேரம் இல்லை" என்றால்) - வீட்டில் ( செல் அறை) உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் பிரார்த்தனை. இது மிகவும் சாத்தியம்.
மற்றொன்று, நெருக்கமானது, ஆனால் ஒரே மாதிரியாக இல்லாதது, நிலைமை விலக்கப்பட்டு தற்கொலை செய்து கொள்கிறது.
தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது என்பது "ஞானஸ்நானம்" அல்லது "முழுக்காட்டுதல் ரத்து" என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் இது ஒரு நபரை தேவாலய தேவைகளிலிருந்து விலக்குகிறது, அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கான வாய்ப்பை விலக்குகிறது. வெளியேற்றத்தை நீக்குதல் ( தடைகள்) ஒரு நபரின் வாழ்நாளில், மனந்திரும்புதலின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும் ( வாக்குமூலம்) மேலும், அதே பாதிரியார் பதவி நீக்கம் செய்து தடையை நீக்க வேண்டும் என்று அவசியமில்லை. மற்றும் பற்றி சில வார்த்தைகள் அனாதிமா. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, அனாதீமா என்பது தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு பொது அனைத்து சர்ச் அறிவிப்பாகும், மேலும் "சாபம்", "தீமைக்கான விருப்பம்" போன்றவை அல்ல. ஒரே வித்தியாசம் பொதுவான கண்டனத்தில் உள்ளது, மேலும் துல்லியமாக பரவலாக அறியப்பட்ட மக்கள், முக்கியமாக மதவெறி ஆசிரியர்கள், வெறுக்கத்தக்கவர்கள், ஒரு எளிய குறிக்கோளுடன் - இந்த நபரின் போதனை தவறானது என்பதை அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களும் உறுதியாக அறிவார்கள். ( மதவெறி) அனாதீமா, எளிமையான வெளியேற்றம் போன்றது, வாழ்நாள் முழுவதும் மனந்திரும்புதலின் மூலம் மட்டுமே அகற்றப்படுகிறது (மற்றும், தேவைப்பட்டால் - தவம், தேவாலய தண்டனை). ஆனால் அனாதீமாவை சுமத்துவது மற்றும் தூக்குவது ஆகிய இரண்டின் செயல்முறையும் நீண்டது, மேலும் இந்த கேள்விகள் பொதுவாக கவுன்சிலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன - துல்லியமாக விளம்பரம் காரணமாக: தவறான திணிப்பு மற்றும் தவறான நீக்கம் இரண்டையும் விலக்குவது அவசியம். அனைத்து பூசாரிகளின் கவனம், முதலியன
தற்கொலைகள் (வெற்றி பெற்றவர்கள்) தேவாலயத்தில் புதைக்கப்படவில்லை மற்றும் அவர்களுக்கு நினைவுச் சேவைகள் வழங்கப்படுவதில்லை (நீங்கள் நிச்சயமாக "ஏமாற்றலாம்" மற்றும் தற்கொலையைக் குறிப்பிட முடியாது, அப்போதுதான் "தந்திரமானவர்" மீது கடுமையான பாவம் விழும்) எளிய காரணம் - தற்கொலை தானாக முன்வந்து கைவிடப்பட்ட கடவுளின் மிகப்பெரிய பரிசு வாழ்க்கை, அதன் மூலம் கொடுப்பவரை நிராகரித்து, தேவாலயத்திலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக்கொள்வது. மேலும், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறார் (தோல்வியுற்ற தற்கொலைகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தற்கொலை முயற்சியில் மனந்திரும்பி அதன் மூலம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பலாம்). ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது - தற்கொலை மனநோய், உணர்ச்சி நிலையில் அல்லது மது, நச்சு அல்லது போதைப்பொருள் போதையில் - நீண்ட மற்றும் / அல்லது கவனமாக சிந்திக்காமல், ஒரு "மேகமூட்டமான மனதில்" மனக்கிளர்ச்சியுடன் செய்யப்பட்டிருந்தால். அதே நேரத்தில், சர்ச் குடிப்பழக்கம் அல்லது போதைப் பழக்கத்தை ஒரு பாவமாக அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு சிறப்பு வகையான மனநோய். இறுதிச் சடங்கிற்கான அனுமதி (மற்றும், அதன் விளைவாக, தேவாலயத்தில் நினைவுகூருதல், அவர்களுக்கான நினைவு சேவைகளின் சேவை) ஆளும் பிஷப்பால் வழங்கப்படுகிறது. இருளில் தற்கொலையை நிரூபிக்க ஒரு நம்பிக்கையும் விருப்பமும் உள்ளது - பிஷப் உங்களுக்கு அன்பே.

ஒரு பூசாரி ஒருபோதும் விலங்குகளுக்கு எந்த சடங்குகளையும் செய்ய மாட்டார். விலங்குகள் "தகுதியற்றவை" என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் தேவாலயத்தின் தேவைகள் பாவத்திலிருந்து யாருக்காக செய்யப்படுகிறதோ அவரைக் காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மற்றும் விலங்குகள், சுதந்திரம் இல்லாத (தேர்வு சுதந்திரம் - கடவுள் அல்லது அவருக்கு எதிராக), பாவம் இல்லை. எனவே, அவர்களுக்கான தேவைகள் அர்த்தமற்றவை. சில சமயங்களில் "பூனையை (நாய், வெள்ளெலி, முயல், ...) புனிதப்படுத்த" கோரிக்கைகள் சிறிது தவிர. மனித உழைப்பின் பலன்கள் மட்டுமே அர்ப்பணிப்புக்கு உட்பட்டவை என்பதே இங்கு கருத்து. ஒரு கட்டப்பட்ட வீடு, ஒரு படகு, ஒரு கார் (ஒரு தேர் - மற்றும் ஒரு கார் ஒரு தேர் அல்ல என்பதை யார் நிரூபிக்க முடியும்?), பயிரிடப்பட்ட வயல், முதலியன. ஒரு விலங்கு, முதலில் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினமாக மேலும் பலனளித்து, அதன் படி பெருகும். அவரால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள் மனித கைகளின் வேலை அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதனால் "புதிதாக" ஒரு உயிரினத்தை இன்னும் உருவாக்க முடியவில்லை. குளோனிங் மற்றும் "மரபணு மாற்றம்" கொண்ட விளையாட்டுகள் கணக்கிடப்படாது - இது உண்மையில், முற்றிலும் வேறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக ஒரு உயிரினத்தின் உயிரணுக்களில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளின் "கொள்ளையர்" பயன்பாடாகும்.

பூசாரிக்கு வியாபாரம் செய்ய உரிமை இல்லை. அதாவது, "சமாராவில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி தொழிற்சாலை மற்றும் மதுபானம் குடிக்கவும்" என்பது கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டது. விதிவிலக்கு, ஆளும் பிஷப்பின் அனுமதியுடன், இரண்டு வகையான "வெளிப்புற" நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே - கற்பித்தல் (ஒரு விதியாக, திருச்சபைத் துறைகள்) மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடு (பொதுவாக திருச்சபைத் துறையிலும்). இந்த "வெளியே" செயல்பாடு முக்கிய செயல்பாடு - சேவையில் தலையிடாதபோது மட்டுமே அனுமதி வழங்கப்படுகிறது.
இருப்பினும், தனிப்பட்ட செறிவூட்டலை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். ஆனால் அதே மெழுகுவர்த்தித் தொழிற்சாலையைத் தொடங்குவதையும், அதிலிருந்து வரும் லாபத்தை கோயிலின் தேவைகளுக்குச் செலுத்துவதையும் யாரும் தடை செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் பொதுவாக இதுபோன்ற நிறுவனங்களில் பூசாரி வணிகத்தின் தலைவர் அல்லது உரிமையாளர் அல்ல.

பாதிரியாருக்கு அரசியலில் ஈடுபட உரிமை இல்லை. எந்த வடிவத்திலும் - அரசியல் கட்சிகளில் பங்கேற்பது, எந்த அரசாங்க அமைப்பிற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுதல் போன்றவை. 1917-1918 ஆம் ஆண்டு உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் தீர்மானத்தின் மூலம் இந்த கோரிக்கை எப்போதும் பேசப்படாமல், காகிதத்தில் சரி செய்யப்பட்டது, நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், இப்போது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
எவ்வாறாயினும், அரசியல் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிக்கைகளை வெளியிட ஒரு பாதிரியார் (மற்றும் ஒரு பிஷப் கூட) உரிமையை இந்தத் தேவை விலக்கவில்லை, "தொந்தரவு", அதாவது அமைதியின்மை மற்றும் இரத்தக்களரியை ஒரே வடிவத்தில் ஏற்படுத்தும் அறிக்கைகளைத் தவிர. அல்லது மற்றொன்று. ஒரு பாதிரியார் கூட ஒரு பேரணி அல்லது ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்க முடியும் - ஆனால் ஒரு சாதாரண பங்கேற்பாளராக மட்டுமே, அமைப்பாளர்களிடையே அல்ல. அத்தகைய பங்கேற்பு பேரணியின் இலக்குகளை தேவாலயம் ஆதரிக்கிறது அல்லது அதைக் கண்டிக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல. அத்தகைய பங்கேற்பு இந்த குறிப்பிட்ட பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட நிலைப்பாடு மட்டுமே.

பாதிரியாருக்கு வன்முறைக்கு உரிமை இல்லை. ஏதேனும். அவர் அடிக்கப்பட்டாலும், திருப்பித் தாக்கும் உரிமை அவருக்கு இல்லை (ஆனால் "இடது கன்னத்தில் அடித்தால், வலது கன்னத்தைத் திருப்புங்கள்!") தீவிரமாகச் செயல்பட வேண்டும். எனவே, பல பாதிரியார்கள் தங்களை ஓட்டுவதில்லை - ஒரு விபத்து, விபத்து கூட இன்னும் வன்முறை.

ஒரு பாதிரியார் என்ன செய்யலாம் அல்லது செய்யக்கூடாது.

ஒரு பாதிரியார், தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்வதோடு, பொது அல்லது சமூக சேவையிலும் ஈடுபடலாம். இராணுவத்தை கவனித்துக்கொள்வது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவது (செயல்பாடுகள் மற்றும் பொது சிகிச்சைக்காக பணம் திரட்டுவது உட்பட), பெரிய குடும்பங்கள் அல்லது அனாதைகளுக்கு உதவுவது, கைதிகளுடன் வேலை செய்வது (எனக்கு முன்னாள் "கைதி", இப்போது எலக்ட்ரீஷியன் என்று நிறைய விருப்பங்கள் உள்ளன. கோவிலில்). இந்த செயல்பாடு விருப்பமானது, ஆனால் வழக்கமாக இது ஒரு திசையில், நமது திறன், திறன்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களிடையே தேவையான நிபுணர்களின் கிடைக்கும் தன்மைக்கு ஏற்றவாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது - இது திருச்சபை சமூகத்தின் சக்திகளால் மேற்கொள்ளப்படுவதால், மற்றும் பாதிரியார் உதவுகிறார், ஒழுங்கமைக்கிறார், உடைக்கிறார், பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார்.

பூசாரிகள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

முதலில், பூசாரி வேண்டும் சேவைதேவாலயத்தில். அதாவது, உண்மையில் - சேவைக்கு சேவை செய்ய, முதலில் மிக முக்கியமானது - தெய்வீக வழிபாடு . மேலும், அவர்கள் மட்டுமல்ல வேண்டும்சேவை செய்ய, ஆசாரியத்துவத்தின் பொருள் துல்லியமாக வழிபாட்டின் சேவையில் உள்ளது. குறைந்தபட்சம் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும். கூடுதலாக ஈஸ்டர் (ஈஸ்டர் இரவு சரியானது, அல்லது ஈஸ்டர் ஞாயிறு காலை), பன்னிரண்டாவது விருந்துகள் (இவை பன்னிரண்டு பெரிய விடுமுறைகள்: கன்னியின் பிறப்பு, சிலுவையை உயர்த்துதல், கன்னியின் கோவிலுக்குள் நுழைதல், கிறிஸ்துமஸ், ஞானஸ்நானம், கூட்டம் , அறிவிப்பு, உருமாற்றம், கன்னியின் அனுமானம், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைதல், அசென்ஷன் , டிரினிட்டி), புரவலரின் பிளஸ் விருந்துகள் - பூசாரி பணியாற்றும் கோவிலின் சிம்மாசனம் (சிம்மாசனம்) நினைவாக நிகழ்வுகளைக் கொண்டாடும் நாட்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன.
ஓய்வு பெற்ற அர்ச்சகர்களுக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு. பொதுவாக இவர்கள் மிகவும் மோசமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்லது மிகவும் வயதான பாதிரியார்கள். அவர்கள், ஒரு விதியாக, எந்த கோவிலுக்கும் ஒதுக்கப்படவில்லை, முடிந்தால் மற்றும் முடிந்தால், அருகிலுள்ள தேவாலயங்களில் ஒன்றில் அவ்வப்போது சேவை செய்கிறார்கள், நிச்சயமாக, அதன் ரெக்டருடன் உடன்படுகிறார்கள்.

இரண்டாவதாக, தேவாலய மொழியில் அழைக்கப்படும் பாதிரியார் அனுப்ப வேண்டும் தேவைகள், இதில் அடங்கும் சடங்குகள்மற்றும் சடங்குகள்.
சடங்குகள்- இது ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல்), ஒற்றுமை, நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை (அன்ஷன்), திருமணம் (திருமணம்). AT ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மற்றொரு, ஏழாவது, புனிதம் உள்ளது - ஆசாரியத்துவம் அல்லது பிரதிஷ்டை (புனித பதவிக்கு ஏற்றம்), ஆனால் இது எப்போதும் சமரசமாக செய்யப்படுகிறது, பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் பங்கேற்புடன், ஒரு பாதிரியாரால் அல்ல.
சடங்குகள்- இவை சிறிய பிரார்த்தனை சேவைகள்: ஒரு பிரார்த்தனை சேவை (நோக்கம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம் - பொருள்கள், கட்டிடங்கள், சின்னங்கள் ஆகியவற்றின் பிரதிஷ்டை; வானிலைக்கான பொதுவான பிரார்த்தனை - மழையின் செய்தி அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, அதன் நிறுத்தம் போன்றவை; தீவிர பிரார்த்தனை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் ஆரோக்கியத்திற்காக, கடினமான பயணத்தில் இருப்பவருக்கு, சில முக்கியமான விஷயங்களை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றுவது பற்றி - ஆய்வு, எடுத்துக்காட்டாக), நினைவு சேவை (இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய பிரார்த்தனை), இறுதிச் சேவை, அடக்கம், முதலியன
ட்ரெப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் வழக்கமான சேவைகளைப் போலல்லாமல், அவை ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குழுவின் வேண்டுகோளின் பேரில் செய்யப்படுகின்றன. அதன்படி, கோரிக்கையின் தேவை வெளிப்படையாக தெரிவிக்கப்பட வேண்டும் (ஆர்டர் செய்தல்). மேலும் வந்து ட்ரெப்ஸைக் கேட்பது மட்டுமல்ல, அதை எப்போது ஆர்டர் செய்யலாம் என்பதை முன்கூட்டியே தெரிந்துகொள்வது நல்லது. எனவே, நினைவுச் சேவைகள் ஒவ்வொரு நாளும் வழங்கப்படுவதில்லை (அவை வழங்கப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பிரகாசமான வாரத்தில் - ஈஸ்டருக்கு அடுத்த வாரம்), குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் கூட உடனடியாக ஒரு வீடு அல்லது குடியிருப்பை புனிதப்படுத்த செல்ல எப்போதும் சாத்தியமில்லை ( மேலும், பெரியவர்கள்) தினமும் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை.
இருப்பினும், சில விதிவிலக்குகள் உள்ளன - தேவைகள் "மரணத்திற்காக பயம்." இது ஒரு தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது இறக்கும் நபரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை, அன்ஷன் மற்றும் ஞானஸ்நானம். இந்தக் கோரிக்கைகள், முடிந்தால், உடனடியாக, நபர் அவற்றை அனுப்பச் சொன்னவுடன் உடனடியாகச் செய்யப்படுகின்றன. “முடிந்தால்” என்ற வார்த்தைகளுக்கு நேரடி அர்த்தம் உள்ளது - ஒரு நபர் அத்தகைய தேவையை அனுப்பும்படி கேட்க வந்தால், தேவாலயத்தில் ஒரு இலவச பாதிரியார் இருந்தால், அவர் உடனடியாக அதை அனுப்பச் செல்கிறார் (அல்லது செல்கிறார்). ஒத்திவைப்பு - தற்போது வழிபாடு நடந்து கொண்டிருந்தால் அல்லது இப்போது தேவாலயத்தில் ஒரு பாதிரியார் இல்லை என்றால் மட்டுமே. பூசாரி அது முடிந்தவுடன் அல்லது முதல் பூசாரி கோவிலுக்கு வந்தவுடன் விரைவில் வெளியேறுகிறார். எனவே, தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட உறவினர் அல்லது நண்பர் ஒரு பாதிரியாரை அழைத்து வரச் சொன்னால், தயங்க வேண்டாம். இல்லையெனில், அது சோகமாக மாறக்கூடும் - இன்று அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள், நாளை நேரமில்லை, நாளை மறுநாள் அவர்கள் அழைக்கச் சென்றார்கள் - மற்றும் பாதிரியார் ஏற்கனவே யாரையாவது விட்டுவிட்டார். அவர்கள் அவருக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​​​நோயாளி அவர் விரும்பியதைக் காத்திருக்காமல் இறந்தார். அவ்வாறான நிலையில், தயங்கியவர் மிகக் கடுமையான பாவத்தைச் செய்து கொள்கிறார்.
பூசாரி அத்தகைய அவசர கோரிக்கையை அனுப்ப மறுக்க முடியாது, இருப்பினும் - கவனம்! - அவர் அதை ஒத்திவைக்க முடியும் - உதாரணமாக, அவர் ஏற்கனவே இதேபோன்ற கோரிக்கையைப் பெற்றிருந்தால். இந்த வழக்கில், வாதங்கள் செய்யப்படலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, முன்பு கேட்டவரின் உறவினர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாகவும், சிறிது நேரம் கழித்து வந்தவரின் உறவினர் இறந்து கொண்டிருப்பதாகவும் மாறலாம். பின்னர் பாதிரியார் முதலில் மிகவும் மோசமான நிலையில் உள்ளவரிடம் செல்வார். இருப்பினும், கடைசி வார்த்தை, முன்பு எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பது பாதிரியாரிடம் உள்ளது, மேலும் அவர் உங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. உங்களுக்கு முன்னுரிமை மறுக்கப்பட்டால், உங்களுக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது. நீங்கள் கர்த்தரையும் அவருடைய சித்தத்தையும் நம்பி அதே ஆசாரியனுக்காக காத்திருக்கலாம். நீங்கள் அதே கோவிலின் மற்றொரு பூசாரி அல்லது மற்றொரு கோவிலுக்கு திரும்பலாம். சில நேரங்களில் (உதாரணமாக, ஒரு சிறிய கிராமத்தில் ஒரு கோவில் மற்றும் ஒரு பூசாரி மட்டுமே வழக்கு நடந்தால்), அது இறைவனை நம்புவது மட்டுமே.
நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன் - மற்ற அனைத்து தேவைகளும் அவசரமானவை அல்ல, மேலும் அவர்கள் புறப்படுவதை முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொள்வது மதிப்பு.