Biografi. Doktor Fedor Petrovich Gaaz - en symbol för rysk fängelsemedicin Doctor of Gaaz biografi

G. studerade vid en katolsk kyrkoskola, studerade sedan matematik och filosofi vid universitetet i Jena och avslutade sedan en kurs i medicinska vetenskaper vid universitetet i Wien, specialiserad på ögonsjukdomar. Efter att framgångsrikt ha botat en ryss som var i Wien. Adelsmannen Repnin, G., på inbjudan av en tacksam patient, följde med honom till Ryssland och bosatte sig från 1802 i Moskva och fick snabbt berömmelse och praktik. Utnämnd 1807 till överläkare vid Pavlovsk-sjukhuset, behandlade G. på sin fritid patienter i allmogehus och härbärgen, för vilka han tilldelades Vladimirkorset av 4:e graden, över vilket Krim var mycket stolt. 1809 - 1810 gjorde G. två resor till Kaukasus och sammanställde en beskrivning av mineralvatten ("Mitt besök i Alexandervatten." M., 1811, på franska), erkänd som "det första och bästa i sitt slag. " 1814 blev G. inskriven i nuvarande Ryska federationen. armé, var nära Paris, och efter slutet av det utländska ”de ryska truppernas fälttåg” drog han sig tillbaka. G. kom till sitt hemland, efter att ha hunnit ta farväl av sin döende far, men han drogs oemotståndligt till Ryssland, vilket han kallade "mitt andra fädernesland." ... återvände till Moskva, behärskade ryska språket väl och, engagerad i privat praktik, blev han en av de mest kända läkarna. År 1825 utnämnde generalguvernören G. till chef för ett medicinskt kontor som levererade sjukhus och kliniker med mediciner, men alla försök att förbättra denna institutions arbete möttes till byråkratiska slangbellor och G. tvingades lämna tjänsten. Långt senare skrev han: "Det är oerhört förolämpande att se hur mycket ansträngning man gör för att följa till lagens bokstav när de vill förneka rättvisa!" Förnyad privat praxis gjorde det möjligt för G. att köpa ett hus i Moskva och en egendom nära Moskva med en tygfabrik inrättad där. G. ledde det lugna livet som en rik man: han hade utmärkta resor, läste mycket, korresponderade med filosofen Schelling. Hans liv förändrades dramatiskt 1827, då han blev en av ledamöterna i den nyinrättade ”fängelsekommittén” och samtidigt utnämndes till överläkare för biltvättarna. fängelser När han såg fångarnas svåra situation fann G. meningen med livet i att hjälpa de missgynnade, och gjorde sitt motto till orden: "Skynda dig att göra gott!" G. var övertygad om att det finns ett nära samband mellan brott, olycka och sjukdom, och därför borde onödig grymhet inte anbringas på de skyldiga, medlidande visa de olyckliga och välgörenhet visa de sjuka. G. lyckades lindra lidandet för människor i fängelser och på scenen, för vilken han fick smeknamnet "helig läkare". 1848, när kolera rasade i Moskva. G., som gjorde en sjukhusrunda, inför alla, kysste den första kolerapatienten som dök upp på läpparna för att bevisa omöjligheten att drabbas av denna sjukdom på detta sätt. Fram till slutet av sitt liv bevisade G. genom personligt exempel att det med kärlek och medkänsla är möjligt att återuppliva den godhet som har bevarats i förbittrade människor. Varken prästerlig känslolöshet, eller makternas ironiska attityd eller bittra besvikelser stoppade denna ädla och ärliga man. All hans egendom gick till välgörenhet, och när det var nödvändigt att begrava honom fick det ske på polisens bekostnad. Upp till 20 tusen moskoviter av alla klasser och förhållanden såg bort G. på hans sista resa.

"Vi vet lite hur vi ska stödja med sympati och respektera de få verkligt anmärkningsvärda figurerna som vårt öde är så snålt mot. Vi brukar se på deras ansträngningar, arbete och hängivenhet med likgiltig och lat nyfikenhet” (N. A. Nekrasov).

Den tyske läkaren, som bodde i Ryssland nästan hela sitt liv, gick till den ryska historien som en enastående humanist, doktor-forskare, hälsovårdsorganisatör och filantrop. Under nästan ett halvt sekel av uppoffrande tjänst för det missgynnade folket i Ryssland gav det ryska folket honom smeknamnet "Den helige doktorn" och "Gudsmannen". Fyodor Petrovich Gaaz äger orden: "Skynda dig att göra gott!"

Friedrich Joseph Haas (1780 - 1853) föddes i staden Münstereifel nära Köln, i en fattig och stor farmaceutfamilj. Efter att ha tagit examen från en katolsk kyrkoskola i Köln, och sedan tagit kurser i fysik och filosofi vid universitetet i Jena, åkte Haass till Göttingen, där han fick en medicinsk utbildning. Vidare träffade han i Wien den ryske diplomaten Prins Repin, som övertygade honom att åka till Ryssland.

År 1802 bosatte sig Haaz i Moskva och fick snabbt berömmelse och praktik. Med tiden behärskade han det ryska språket väl, kallade sig Fjodor Petrovitj och började betrakta Ryssland som sitt "andra fosterland". Utnämnd 1807 till överläkare vid Pavlovsk-sjukhuset, Haaz, på sin fritid, behandlade patienter i allmogehus och härbärgen, för vilka han tilldelades Vladimir Cross, IV-graden. Under det fosterländska kriget 1812 gick Haaz utan att tveka in i armén för att organisera medicinskt stöd till ryska soldater, med vilka han nådde Paris.

När han återvände till Moskva var han engagerad i privat praktik och blev en av de mest kända läkarna. Han köpte ett hus i Moskva och en egendom nära Moskva med en tygfabrik, där han levde det lugna livet som en rik, välmående person.

Det verkar som att han hade allt för fullständig lycka. Haaz var ung, rik, begåvad och höll hög aktning, men hans hjärta letade efter mer utrymme för aktivitet och fann det snart. De sjuka fanns trots allt inte bara på de rika avdelningarna.

Haaz tänkte på dem också. Han bestämde gratis konsultationstider och patienter kom till honom i massor. De avtalade mötestiderna var på väg att ta slut och en rad nyanlända patienter väntade i kulisserna. Vi var tvungna att utöka den kostnadsfria mottagningen. Dessutom visade det sig att när patienterna kom lämnades de hemma med sådana drabbade att de inte kunde ta sig ur sängen. Du var tvungen att gå till dem själv. Det blev mindre och mindre tid att besöka rika patienter. Slutligen beslutade Haaz: ”De rika kommer alltid att hitta bra läkare mot en avgift, men ingen kommer till mina fattiga; De förväntar sig hjälp av mig, vågar jag vägra dem?

Hans liv förändrades dramatiskt 1827, när fyrtiosjuårige Haaz blev en av medlemmarna i den etablerade "fängelsekommittén". Haaz började arbeta för att de sjuka skulle få anständiga levnadsvillkor, och han tilldelades lokaler på polisstationen, som senare blev känd som "Haaz-sjukhuset". Sjuka fångar placerades också på detta sjukhus. Haaz behandlade dem med särskild kärlek, som människor som var sjuka i både kropp och själ. Han såg att de alla var utmattade, sönderbrutna av livet, varje god känsla var inklämd i dem, att de var förbittrade av omgivningens likgiltighet inför deras öde, och han tyckte innerligt synd om dem. Han förstod att de också var människor, att de också hade ett samvete och en gnista av Gud. Men allt detta var så långt borta, fyllt av livets skräp och smuts, att det kunde verka som om du aldrig skulle hitta Gud och Guds saker här. Därför försökte Haaz med kärlek, öm omsorg och broderlig omsorg att återuppliva mänskliga känslor hos dessa dömda. Han resonerade för sig själv: om det är trevligt för en läkare att se en allvarligt sjuk person dömas till döden, hur mycket trevligare ska det då vara att återuppliva en person andligt?

På den tiden var behandlingen av fångar oförskämd, grym och ibland omänsklig. Bojor och piskor var vanliga farliga brottslingar. Fängelset var något slags helvete, där fångarna försvann i svår plåga för sin synd. Fångarna behandlades fruktansvärt, vilket gjorde dem ännu grymmare. De dömdas öde var särskilt svårt. Åtta till tio personer var kedjade med bojor till en järnstång, och så hela vägen från Moskva till Sibirien, längs Vladimirka, drevs de från scen till scen. Oavsett om den svage var kedjad med andra eller den sjuke fick han hålla jämna steg med sina kamrater på spöet. Samtidigt gnuggade schackelringarna, som sattes direkt på den nakna kroppen, huden, korroderade köttet till benet, och i den svåra sibiriska frosten frös det härdade järnet till såren. När Haaz fick reda på det blev han förskräckt: han gick med i den nygrundade fängelseförmyndarkommittén och började delta i varje ny grupp exil som skickades till Sibirien. Han försökte ihärdigt avskaffa staven: "De är redan fjättrade, varför ökar de olyckligas lidande i onödan?"

Spöet avbröts. Fjodor Petrovich inledde en ny petition för att få bygelringarna fodrade med läder inuti. De gjorde bojorna. Haaz var upptagen med något nytt. Bojorna vägde 5–6 pund (1 pund motsvarar 409 g). Det var mycket svårt för fången att bära 6 pund på armarna och 7 pund på benen hela vägen. Haass bad om att minska vikten på bojorna till 3,5 pund. Haas ständiga framställningar började tråka ut fängelsekommittén.

"Du är Fjodor Petrovitj, barnvaktsdömda som små barn", sa de till honom. – Du glömmer att de är kriminella, dömda för grymheter.

”Det är inte för oss att döma dem”, svarade Haaz, ”de har redan blivit dömda, vårt jobb är att komma ihåg att de också är människor, att deras tårar, som alla andras, är bittra, att det här är våra olyckliga småbröder som vi är skyldiga att hjälpa till.” Alla av dem gjorde naturligtvis mycket ont, men har någon någonsin lärt dem gott i deras liv? De är alla onda och kriminella, men hur kan vi kräva vänlighet av dem om vi själva inte har någon medlidande med dem? De är brottslingar inför lagen, och inför oss är de ynkliga, djupt olyckliga människor.

De säger att en dag kom Moskvas generalguvernör, prins Golitsyn, en snäll och ädel man, till Haaz. En dag gick han genom ett rum till ett annat, hörde någon sorts klirrande och ringningar, öppnade dörren och såg: Haaz, i bojor, blek och utmattad, gå runt väggarna och räkna något för sig själv.

- Vad gör du, Fjodor Petrovich?

”Ursäkta mig, ers excellens”, säger Haaz, ”jag har räknat ut hur många gånger jag behöver gå runt mitt rum för att tillryggalägga en sträcka som motsvarar en fånges promenad, och nu testar jag själv hur lätt det är att göra en dags resa i sex pund bojor."

Prinsen blev rörd till tårar av den här bilden. Vikten på bojorna lättade. Fångarna gav de nya bojorna smeknamnet "Haazovsky".

Fjodor Petrovitj uppnådde ställningen som överläkare i fängelserna, och sedan dess har inte en enda grupp dömda åkt till Sibirien utan Haas vänliga oro för dem. Fångar i hela Ryssland kände till "sin" läkare. När de tog farväl någonstans i Smolensk eller Kursk till de dömda som skickades till Moskva för överföring till Sibirien, sa de återstående fångarna: "Ingenting, där, i Moskva, kommer Dr. Haass att hjälpa dig."

Fjodor Petrovitj följde varje rörelse av de dömdas själar och pratade med dem i timmar. Såg varje glimt av omvändelse. Han tröstade de sorgsna, uppmuntrade de modfällda och försökte föra in åtminstone en gnista av ljus in i detta dystra rike av de fördrivna.

Under tsar Nikolai Pavlovichs besök i Moskvas fängelseborg, påpekade Haazs illvilliga för kejsaren en gammal man på 70 år, dömd till exil i Sibirien, som Haas inte släppte ut från sjukhuset. Gaaz var här. Kejsaren kände honom personligen, vände sig mot honom och frågade strängt:

- Vad betyder det?
- Förlåt mig, sir! – Fjodor Petrovich föll på knä.

Kejsaren var generad.
- Gå upp! Jag är inte arg. Res dig, Fjodor Petrovich.
- Inte jag, förlåt gubben! - Sa Haaz fortfarande på knä. "Jag frågar efter den gamle mannen." Han har inte länge kvar att leva. Han är en flykt: hela sitt liv blev han fångad, körd runt fängelser, jagad som en varg. Tillåt mig, Ers Majestät, att åtminstone låta honom dö i fred här på sjukhuset, och inte på vägen längs scenen.

Kejsaren höjde Haaz, tänkte ett ögonblick och sa:
- På ditt samvete... Låt det stanna!

För att lindra sina olyckligas öde stannade Fjodor Petrovich för ingenting. På grund av fångarna hade han en stor sammandrabbning med den berömda och mäktiga Moskva Metropolitan Philaret.

Den imponerande storstaden var uttråkad av Haaz ständiga framställningar om de oskyldigt dömda, ibland dock otillräckligt verifierade, och han anmärkte en gång skarpt:

- Vad pratar du om oskyldigt dömda, Fjodor Petrovitj? Det finns inget sådant. Om en person döms betyder det att han förtjänar det för sin sak.

Haaz, med en slags sprucken, som om smärtsamt komprimerad röst, sa till honom som svar:
- Vladyka, har du glömt Kristus? Han blev också dömd!

Alla var generade, Filaret hängde med huvudet. Två minuter gick i trög allmän tystnad. Till slut reste sig Metropolitan:

- Nej, Fjodor Petrovitj! När jag talade förhastade ord var det inte jag som glömde Kristus, utan Kristus som övergav mig.

Hela Haaz liv gavs åt dessa olyckliga. Strax före sin död, på ett av Moskvas sjukhus, hittade han en elvaårig flicka som led av en sällsynt men fruktansvärd sjukdom - vattencancer i ansiktet. Sjukdomen spred sig snabbt och förstörde hälften av mitt ansikte på 4 dagar. Plågan var outhärdlig, och viktigast av allt kom en sådan stank från kroppen som ruttnade levande att varken ambulansläkaren, läkaren eller ens den sorgsnabbade mamman kunde vara i rummet i mer än 2-3 minuter. Bara Haaz, fram till flickans död, satt vid hennes säng i tre timmar, kramade henne och kysste henne och tröstade henne.

Fjodor Petrovich blev sjuttio. Efter att ha sålt sitt hus investerade han alla sina besparingar i att bygga ett sjukhus. Detta var faktiskt den första akutsjukvårdsinrättningen i Ryssland.

I augusti 1853 blev Fjodor Petrovich sjuk. Jag kom hem sent. Och på morgonen var Haaz borta. Den asketiske läkarens hjärta stannade av omätbar vänlighet. Tyst vilande på bordet låg ett manuskript med de fantastiska orden: "Skynda dig att göra gott."

Han dog i total fattigdom. I hans lägenhet fanns bara gamla möbler och ett teleskop: han begravdes på polisens bekostnad, men arvet han lämnade efter sig är enormt, detta arv är godhet, outtömlig kristen kärlek till alla lidande och missgynnade.

"Skynda dig att göra gott! - sa Fjodor Petrovitj. – Vet hur man förlåter, önskar försoning, övervinner ondska med gott. Var inte blyg för små mängder hjälp. Låt det uttryckas genom att servera ett glas vatten, en vänlig hälsning, ett ord av tröst, sympati, medkänsla, och det är bra. Försök att höja de fallna, mjuka upp de förbittrade. Kärlek och medkänsla bor i allas hjärtan! Jag vill inte, jag kan inte tro att det skulle vara möjligt att medvetet orsaka lidande för människor. "De vet inte vad de gör" - dessa rörande ord mjukar upp vissas skuld och ger tröst till andra... Det är därför man först och främst måste vara eftergiven. Förmågan att vara eftergiven är inte en dygd, det är helt enkelt rättvisa.”

Haaz ständiga och ömma kärlek till de missgynnade, hans tal, även om straffångar - oförskämda, inbitna - gjorde ett djupt, oemotståndligt intryck. Fjodor Petrovitj gick in i detta fängelse, ett kolsvart helvete, som en Guds ängel, och de dömda bar hans ljusa bild med sig till Sibirien, till gruvorna.

Haass var övertygad om att det finns ett nära samband mellan brott, olycka och sjukdom, därför ska onödig grymhet inte appliceras mot den skyldige, medkänsla ska visas för den olyckliga.

På Vvedensky-kyrkogården i Moskva - invånarna på de omgivande gatorna kallar den fortfarande med sitt gamla namn, tyska - finns en grav: en mörkgrå sten med ett mörkgrått kors, ett svart staket; gjutjärnspelare, mörka stavar och bojor som hänger ovanpå dem - kedjor med breda handbojor och "bojor". Ingraverat på stenen: 1780 – 1853 och flera rader på latin. Orden från evangeliet på ryska låter så här: ”Saliga är de tjänare som herren, när han kommer, finner vakna; Sannerligen säger jag er: Han skall binda om sig och låta dem sitta ner, och han skall komma och tjäna dem” (Luk 12:37).

I mer än hundra år, vid alla tider på året, har blommor legat på denna grav, levande, tyg och papper, ibland frodiga buketter, oftare blygsamma klasar av liljekonvaljer, prästkragar eller bara en nejlika, tulpan ... Hur måste denna man ha varit om minnet av honom är levande?

Utarbetad av I. Slesareva

7386 30.04.2007

Aldrig tidigare i Ryssland har det funnits så gynnsamma förutsättningar för att vara en aktiv kristen. Exemplet på livet för Dr Haas, en tysk, en katolik, som osjälviskt älskade det ortodoxa ryska folket och i allmänhet varje lidande som han träffade, och bland dem fanns inte bara ryssar, utan också tjetjener, judar och zigenare , är särskilt viktigt för oss idag

Vi uppmärksammar medlemmens ärkepräst Alexander Borisovs rapport, som gjordes vid konferensen till minne av Dr Fedor Gaaz, som avslutades i går i Moskva:

I en intervju med Izvestia-observatörer sa Hans Helighet Patriark Alexy II:
”Ortodoxa och katoliker har en gemensam ståndpunkt i många frågor i vår tid. Vi kan och måste gemensamt berätta för världen om kristna värderingar” (Izvestia, 21 april 2007).
En av de centrala värderingarna som vi kan och bör prata om tillsammans är det ovillkorliga värdet av varje människa, varje mänskligt liv. "Som ni gjorde det mot en av de minsta av dessa mina bröder, så gjorde ni det mot mig" (Matt 25:40).

I en biografisk sketch om doktor Haase A.F. Kony uppmärksammade särskilt den förändring som kristendomen gjorde i historien just genom en vädjan till varje persons personlighet. Han skrev följande. "Kristendomen, som krävde att alla "erkänner någon som han själv - i en eländig barbar, i en slav", lyfte fram den mänskliga personligheten, oavsett dess vardagliga och stamegenskaper. Denna personlighet var det element som förstörde hela strukturen i den antika världen, där en grupp fullfjädrade medborgare dominerade över en massa maktlösa slavar, halvt folk, halva saker. Medeltiden trasslade åter in denna personlighet, klämde in honom i olika allianser och krossade honom under den västerländska kyrkans förtryckande auktoritet. Människans värdighet, rättigheterna till hennes personlighet, allt som tillkommer, oavsett yttre förhållanden, människan som sådan, ansågs ofta som ingenting och utsattes för grov och onödig skändning.”

Det är av detta grova och onödiga övergrepp som miljontals människor i alla länder, inklusive Ryssland, har lidit och lider. Motstånd mot detta lidande är den högsta plikten för varje människa och först och främst en kristen.

Den helige rättfärdige fadern John av Kronstadt skrev: "... en mycket viktig livsfråga: "Vad ska jag göra för att ärva evigt liv?", föreslog till Jesus Kristus av en av hjältarna i evangeliets berättelse, löstes sedan över århundraden, av Guds mest positiva, avgörande och heliga helgon på ett sätt som är värt allmän imitation."
I detta avseende ges ett stort, oförglömligt exempel till oss av den person som dagens möte är tillägnad - en katolik, en tysk - Dr Friedrich Joseph Haas.

I nämnda uppsats av A.F. Kony jämför Dr. Haass personlighet med, en berömd engelsk offentlig person från slutet av 1700-talet. "Inte underlägsen i sitt slag och i sin plats än Howard, en integrerad och passionerat aktiv person, en entusiastisk representant för filantropins grundläggande principer, placerades han långt ifrån samma villkor som den berömda engelske filantropen. Det räckte för de senare att möta, verifiera och påpeka ondska för att veta att denna impuls skulle väcka privata initiativ och sätta igång lagstiftning.

Men Haas var omgiven av stelheten av personlig likgiltighet, byråkratisk rutin, nästan fullständig orörlighet i lagstiftningen och en hel social livsstil, på många sätt motsatsen till hans storsint människosyn. Ensam, mycket ofta utan någon hjälp, omgiven av subtila men påtagliga motåtgärder, fick han dagligen stå på vakt över de svaga skotten av sin ädla sådd, vilket krävde hårt och outtröttligt arbete. Döende lämnade Howard ett antal tryckta, allmänt erkända och uppskattade verk, som fungerade som en garanti för jordisk odödlighet för honom; Haaz släppte sitt livsverk från händer som var försvagade av en dödlig sjukdom och såg varken efterföljarna framför sig, eller de varaktiga, kvarvarande spåren efter sig. Med honom, mitt i ett likgiltigt samhälle och hängivet åt dagens personliga "ondska", hotade den attityden till de "olyckliga", som de bästa krafterna i hans själ var helt hängivna, att dö. Det är därför för oss ryssar hans personlighet är av stort intresse.”

Dr Haas bodde och arbetade i Ryssland, i Moskva, från 1806 till 1853. Han började som en framgångsrik praktiserande läkare, och blev snabbt rik tack vare sina lysande talanger. Men sedan 1825 gav han all sin energi och resurser till de fattigaste, mest olyckliga människorna: sjuka fångar, hemlösa. När Dr Haass dog följde 15 tusen människor efter hans kista, men han var tvungen att begravas på polisens bekostnad, på grund av hans fattigdom. Med tillstånd av St. Metropolitan Requiem gudstjänster serverades för Moscow Philaret i flera kyrkor i Moskva.
Men i slutet av 1800-talet var namnet på Dr Haas nästan glömt, och bara tack vare den berömda advokaten och författaren Anatolij Fedorovich Konis adel och talang återställde den ryska allmänheten den underbara bilden av en ointresserad läkare.

Vid årsmötet i St. Petersburg Law Society 1891 höll Anatolij Fedorovich Koni sitt första tal tillägnat minnet av den bortglömde filantropen Dr Haas. Sedan läste och pratade Kony om Haase många gånger, sammanställde hans biografi, som gick igenom flera upplagor, och gjorde namnet på "den oförbätterlige filantropen" till ett av de särskilt populära namnen bland oss.

Dr. Friedrich Joseph Haas föddes 1780 i Rhenlandet i den lilla staden Bad Münstereifel. Studerade i Jena, Göttingen och Wien. En elev till Schelling och stora tyska vetenskapsmän på sin tid. Han kunde latin, grekiska, franska, medicin, filosofi, teologi, kemi, botanik och astronomi mycket väl. Medicinsk specialitet: ögonläkare. I praktiken var han förstås en läkare av den bredaste profilen.

Han kommer till Ryssland på inbjudan av prinsessan Repnina efter en lyckad ögonoperation utförd av Haaz på prins Repnin, hennes man, efter att ha slutit ett avtal med henne om att arbeta som husläkare från 1806 till 1810. Efter kontraktets slut är Haaz kvar i Moskva och tränar framgångsrikt. Som läkare deltar han i kriget 1812 och åker med den ryska armén från Moskva till Paris.

Strax efter kriget utforskade Haaz hela den kaukasiska Pyatigorsk-regionen och provade på sig själv effekterna av lokalt läkande mineralvatten. Han var den förste som ganska fullständigt beskrev floran i Ciscaucasia. Som ett resultat av sin resa skrev Dr Haaz en bok om historien och de helande egenskaperna hos mineralvattnet i Pyatigorsk, och skapade i huvudsak en ny gren av medicinen - balneologi. Dr Haas upptäckter ledde till skapandet av orterna Essentuki, Zheleznovodsk, Kislovodsk. Den 22 februari 1811 underrättade statssekreterare Molchanov polisministern om Haas befordran till domstolsråd, som ett resultat av suveränens speciella uppmärksamhet på Dr Haas utmärkta förmågor, flit och arbete ”inte bara med att korrigera ställningen i Pavlovsk-sjukhuset (i Moskva), men också vid upprepade tillfällen försett dem under deras vistelse vid det kaukasiska helande vattnet.” Kort sagt, Haaz är en moderiktig, framgångsrik och rik läkare och forskare.

1825 utsågs doktor Haaz på order av generalguvernören i Moskva, prins Dmitrij Vladimirovich Golitsyn, till stabsfysiker i Moskva, d.v.s. överläkare i staden. Från morgon till sen kväll reste han till sjukhus. Han blev snart övertygad om att hans föregångare fick sparken orättvist. Dr Haaz skrev omedelbart ett detaljerat brev till Prince. Golitsyn, och började skicka sin lön till sin föregångare varje månad.

Decemberupproret i S:t Petersburg orsakade naturligtvis en upphetsad offentlig reaktion i Moskva. Det tog sig dock främst uttryck i heta debatter i sociala salar. Dr Haaz, en frekvent och välkommen gäst i utbildade Moskvakretsar, kunde inte låta bli att uttrycka sin inställning till de händelser som han hade skapat under sin studentungdom. Denna attityd uttrycks bäst i det material som Lev Kopelev samlade i sin underbara bok om Dr. Haase ” Den helige doktor Fjodor Petrovitj"(Petrorif, 1994, s. 53).

"Fjodor Petrovitj sympatiserade med de unga män som passionerat talade om frihet. - Åh, jag förstår dig. Jag minns väl hur det var för oss när den franska armén kom. Jag var en pojke på tretton eller fjorton år, jag skrek också viv la republik, aba la tyranni. Jag ville verkligen också egalite, liberté, fraternite. Men min far, en mycket snäll och mycket smart apotekare och min mycket snälla lärare, en mycket smart prelat, förklarade: "Du är en naiv, dum ung man, du ber om frihet, men frihet har alltid funnits, finns överallt, frihet var gett oss av Frälsaren Kristus. Varje person kan fritt bestämma om han vill göra en bra sak eller en dålig sak, bra eller ont. Och jämlikhet har alltid varit och är, den viktigaste jämlikheten före himlen. En stor aristokrat och en liten bonde är lika om de är dygdiga, och en god arbetare är en högre person inför Gud än en dålig kung. Och det har alltid funnits brödraskap. Och det kan det alltid vara; du behöver bara komma ihåg Frälsarens lärdomar, bergspredikan, apostlarnas brev. Varje kristen är en broder till alla människor. Och du behöver inte göra det alls uppror Och revolutionerande, vi måste ge kejsaren det som är kejsarens och lydigt respektera staten, ty varje kraft kommer från Gud; och varje människa kan fritt göra gott och förstå att alla människor är lika, eftersom alla människor är dödliga, alla syndar, alla kan bli frälsta om de ber om Kristi hjälp. Och man måste vara en bror till alla människor..."

Läkaren, med sina egna medel, organiserar det första sjukhuset i Moskva för hemlösa. Hit fördes offer som plockades upp på gatan: de som blev påkörda av vagnar, frusna, människor som förlorat medvetandet av hunger, gatubarn. Först och främst skyndade de sig att värma, mata och i möjligaste mån uppmuntra och trösta dem som anlände. Läkaren själv, som lärde känna var och en av dem, fick sympatiskt reda på alla omständigheterna kring deras svåra situation. Behandling ordinerades och efter utskrivningen fick majoriteten ytterligare hjälp: icke-invånare försågs med pengar för att resa hem, ensamma och äldre placerades i allmogehus, föräldralösa barn försöktes placeras i familjer till rika människor. Sjukhuspersonalen var noga utvald. De som var likgiltiga för saken och skrupelfria hölls inte.

Sommaren 1826 avgick doktor Haaz från posten som överläkare och i december 1928 inbjöds han till "Fängelseförmyndarkommittén". Här citerar vi återigen från den biografiska skissen av Dr Haase A.F. Hästar.
”...Ryska fängelser vid den beskrivna tiden är dystra, fuktiga rum med valv, nästan helt utan ren luft, mycket ofta med jord eller ruttna trägolv, under marknivå. Ljus tränger igenom dem genom smala fönster, lika med markytan, täckta med smuts och mögel och aldrig öppnas, men om glaset i fönsterkarmen av misstag går sönder, sätts det inte in på flera år och dåligt väder och frost invaderar genom det och ibland rinner smuts ner. Det finns inga latriner, inga faciliteter för att tvätta ansikten och händer, inga sängar eller ens britsar. Alla sover sida vid sida på golvet, täcker dem med sina insektsangripna trasor, och överallt står en traditionell "skål" uppställd för natten. Dessa rum är fulla av människor.

På dessa platser, avsedda, när de etablerades, för eventuell korrigering och uppmjukning av lagbrytarnas moral, rådde utsvävningar, nakenhet, kyla, hunger och plåga vida och okontrollerat. Utsvävningar - för i grupphemmen skildes inte kvinnor från män, och i andra fängelser fanns det inga allvarliga barriärer mellan de platser där män och kvinnor hölls, och övervakningen av båda anförtroddes hungriga garnisonssoldater och korrupta tillsyningsmän, som tog emot inget inkongruent öre ersättning. Människor av samma kön hölls samman, oavsett skillnaden i ålder eller skillnaden i anledningen till att de berövades sin frihet. Barn, vuxna och gamla satt tillsammans; misstänkta för brott eller skyldiga till poliskränkningar – tillsammans med ökända skurkar som genom åren, till följd av rättslig byråkrati, moraliskt infekterat allt ungt och mottagligt som omgav dem.”

Redan från början av sin verksamhet på den nya platsen började Fyodor Petrovich insistera på avskaffandet av den barbariska fångstången, på vilken transitfångar "uppträddes" under etapperna för att undvika rymningar. Spöet var konstant låst, vilket berövade de olyckliga transportörerna jämn sömn. Människor förenades efter behov, utan att ta hänsyn till deras ålder, hälsa och styrka. 8-12 fångar av olika kön och åldrar fästes vid "staven" under övergången från en "överföring" till en annan (2-3 eller fler dagar). Huvudargumentet från uppfinnarna (greve Dibich) och försvarare (greve Zakrevsky, general Kaptsevich, etc.) av staven är att det är den mest effektiva "anti-flyktanordningen".

Dr Haaz var mycket uppmärksam på alla fångar som han var tvungen att träffa. Det framgår av hans bedömning av skälen till att han begått brott. "Brott som begås av olika människor," sa Haaz, "kommer av olika anledningar. Och inte alltid från en medfödd skurkaktig läggning - detta händer till och med mycket sällan - och inte så ofta av själviska och andra onda motiv. Majoriteten av brotten begås av olycka - från olyckliga slumpmässiga omständigheter där djävulen undertrycker samvetet och sinnet hos en person som är besatt av ilska, svartsjuka, hämnd, förbittring, eller från en lång smärtsam olycka som utmattar själen på en person, förföljd genom orättvisa, förnedring, fattigdom; sådan utmattning av själen är till och med farligare än ett slumpmässigt, tillfälligt utbrott av passion.”

Läkaren tog ständigt hand om fångarnas liv i transitfängelserna i Moskva. Han övervakade byggandet av separata toaletter, britsar. Läkaren ägnade mycket uppmärksamhet åt att förbättra utformningen av bojorna. Det finns ett känt avsnitt av att gå runt bordet i bojor under besöket av en framstående gäst. Haaz bad gästen att vänta ett tag medan han avslutade de sista 20 varven runt bordet i samma rum i de nya designbojor han hade på sig. Läkaren testade själv hur det var att gå 6 mil i dem.

I sin okuvliga törst efter att rädda lidandet tänkte Haaz inte på sin egen värdighet och stolthet. Det visar, bland många andra, den välkända historien om hur Fjodor Petrovitj, för att benåda den äldre schismatiske Denis Korolev, knäböjde inför suveränen och vägrade resa sig förrän han sa förlåtelse till den gamle. Läkaren tog till att "knäböja" framför guvernören och chefen för fängelset, och till och med framför konvojchefen, för att tigga att inte förstöra en annan fånges familj, att inte ta barnet från modern. Han rättfärdigade sig själv: ”Det är förödmjukande att be på dina knän om tjänster för dig själv, din fördel, din belöning, det är förödmjukande att be till ovänliga människor om din kropps frälsning, ja till och med ditt liv... Men att be för andra , för de olyckliga, lidandet, för dem som är i livsfara, är inte Det kan vara förödmjukande, aldrig och på inget sätt.”

Det är känt vad Dr Haass gjorde med en patient som stal silverföremål liggande på bordet. Medan väktaren sprang efter polismannen sa Haaz till tjuven: ”Du är en falsk person, du bedrog mig och ville råna, Gud ska döma dig... och spring nu snabbt till bakporten... Men vänta , du kanske inte har ett öre, här är femtio dollar; men försök att rätta till din själ: du kan inte fly Gud som du kan från en säkerhetsvakt!"

Dr Haass talade extremt varmt om det ryska folket: "Det ryska folket har, framför allt andra egenskaper, barmhärtighetens lysande dygd, beredskapen och vanan att med glädje hjälpa sin nästa i överflöd i allt han behöver." Och detta är sant, men vi själva, ryssar, kan vi glömma och läsa utan indignation och en skamrodnad i våra ansikten om några fruktansvärda episoder från läkarens liv, om mobbningen som han fick utstå från stora och små "tjänstemän" i ryska staten.

På frågan som ställdes: varför han, en tysk, en katolik, inte återvänder från Ryssland till sina medtroende och stambröder, svarade doktor Haaz: ”Ja, jag är tysk, men först och främst är jag kristen. Och därför, för mig "finns det ingen grek, det finns ingen jude..." Varför bor jag här? För att jag älskar, verkligen älskar många människor här, jag älskar Moskva, jag älskar Ryssland och för att det är min plikt att bo här. Inför alla olyckliga människor på sjukhus och fängelser.”

I boken av L. Kopelev citeras hans ord: Jag har inte modet att tala om historia, om den ryska kyrkans dogmer, eftersom jag är en lekman från en annan kyrka. Vad är den verkliga sanningen? Jag vågar tro att du, Ers excellens, har en del av sanningen, Metropolitan har en annan del. Och bara Gud har all sanning.

Dr Haas tolerans var unik. Denna katolik kände bättre än någon annan ortodox alla finesser i den ortodoxa liturgin och ansåg ortodoxin som katolicismens syster. Fjodor Petrovitj gjorde allt för den kristna utbildningen av ryssar, hundratals evangelier, hundratals "" skrivna och publicerade av honom, och små böcker "Call to Women" delades ut till dem när de lämnade Moskva på scenen.

Läkarens anda av upplyst tolerans var sådan att den gav upphov till förebråelse av honom för "förräderi mot katolicismen". Således gjorde professor Ferdinand Reis, läkare och kemist, en övertygad luthersk-evangelist, narr av Fjodor Petrovich och sa att Dr Haaz var en dålig katolik, eftersom han besökte ortodoxa kyrkor oftare än den katolska, och han började till och med bygga. en ortodox kyrka på Sparrow Hills, blir vän med ryska präster, sjunger tillsammans med kyrkokören och delar ut ryska böneböcker.

Fjodor Petrovitj svarade honom att han ansåg alla schismer i kristna kyrkor vara extremt irriterande, utan snarare villkorliga, tillfälliga och sekundära fenomen i kristendomens historia. Därför främjar han alltid villigt muslimer och judar omvändelse till någon av de kristna religionerna, men blir upprörd när någon flyttar från en kristen kyrka, som hans familj och vänner tillhör, till en annan, också kristen.

Dr Haaz sa: "... För mig är Frälsarens bild helig, var den än är helgad - i Rom, i Köln eller i Moskva. Och Guds ord är sant och välgörande på alla språk. På latin låter det mer bekant för mig och därför särskilt vackert, men min själ förstår detta ord på tyska, slaviska och ryska.”

Läkarens samtal med Metropolitan Philaret om de dömdas öde är känt.
"Du fortsätter att prata om oskyldigt dömda människor, Fjodor Petrovitj, men det finns inga sådana människor, de finns inte. Om domstolen utdömer straff betyder det att den tilltalade var fel...
Haaz hoppade upp och höjde sina händer mot taket.
- Mästare, vad säger du?! Du har glömt Kristus.
Det råder en tung, rädd tystnad runt omkring. Haaz stannade kort, satte sig och sänkte huvudet i händerna.
Metropolitan Filaret tittade på honom, knöt ihop sina redan smala ögon och böjde sedan huvudet i några sekunder.
- Nej, Fjodor Petrovitj, det är inte så. Jag har inte glömt Kristus... Men när jag nu yttrade förhastade ord... då glömde Kristus mig.”

Berättelser om den mest idealiska, mest uppriktiga "excentriska filantropen" Haass reproduceras undantagslöst (främst från A.F. Koni) och kommer uppenbarligen att reproduceras och utökas i den helige doktorns biografier. Samtidigt var den sanne tysken Haas en pragmatisk livsorganisatör som visste hur man förvandlade "själens vackra impulser" till konkreta handlingar som gjorde människors liv och liv lättare.

Hans kärlek till alla de svaga och försvarslösa visade sig överallt.

Dr Haaz älskade inte bara människor utan också djur, och var särskilt öm mot hästar som gjorde hårt arbete. Han köpte dem på en speciell marknad, där de, som en av hans samtida erinrade sig, sålde redan olämpliga, "trasiga" hästar som "hästkött" och stilla reda på dem, och när de helt gav upp på grund av sjukdom och ålderdom, lät han de lever fritt ut sina liv, och jag köpte själv samma utslitna igen och räddade dem från kniven och slakten. Haaz blev ofta hungrig på vägen och steg ur sin gammaldags vagn och köpte fyra rullar - en till sig själv, en annan till kusken och en rulle till varje häst. Han gav alltid alla proviant han hade, samt gåvor, till fångarna.

Lev Kopelev skriver att Friedrich-Fjodor Haaz var mentalt och andligt nära Pushkin, Gogol, Nekrasov, Dostojevskij, Tolstoj, Tjechov, Korolenko - trots allt hade de alla en anda av äkta medkänsla, sympati för "små människor", förödmjukade och förolämpade , även de som begått brott. En ung muskovit, efter att ha lärt sig historien om Dr Haass, sa: "Men denna snällaste excentriker kunde ha uppfunnits av Tolstoj eller Dostojevskij... Jag kan se honom bland karaktärerna i deras romaner."

När Haaz blev allvarligt sjuk och fångarna började be fängelseprästen Orlov att tjäna en bönegudstjänst för hans hälsa, skyndade han till storstaden för att be om lov; en bönegudstjänst för en icke-kristens hälsa föreskrevs inte av några regler. Filaret, utan att lyssna på prästens förklaring, utbrast: "Gud välsignade oss att be för alla levande, och jag välsignar dig! När hoppas du vara hos Fjodor Petrovich med prosphoran? Gå med Gud. Och jag går till honom." Efter att läkaren dog bad de i ortodoxa kyrkor om vilan för Guds tjänare Fyodors själ.

Ordföranden för St. Petersburgs fängelsekommitté Lebedev började på 70-talet av 1800-talet att studera sitt livs historia och skrev ett långt monografiskt verk "Fedor Petrovich Gaaz", där han säger:
"Haaz lyckades under sina tjugofyra år av verksamhet göra en revolution i vår fängelseverksamhet. Efter att ha hittat våra fängelser i Moskva i ett tillstånd av hålor av fördärv och förödmjukelse av mänskligheten, såde Haaz inte bara de första fröna av förvandling på denna jord, utan lyckades slutföra några av sina åtaganden och gjorde det ensam och utan att ha någon makt förutom makten att övertala, dessutom, än efter honom alla kommittéer och personer som hade makt."

”Vad kan man göra mot miljön? - säg praktiska vise, med hänvisning till talesättet "Ensam på fältet är inte en krigare." - "Nej!" - Haaz svarar dem med hela sin personlighet: "Och det finns bara en krigare på fältet." Andra kommer att samlas runt honom, till hans minne, och om han kämpade för sanningen, kommer apostelns ord att gå i uppfyllelse: "Allt kommer att gå över, bara sanningen kommer att finnas kvar" (A.F. Koni).

Situationen idag visar oss att trots alla brister i vårt samhälle har vi den viktigaste friheten – friheten att vara Kristi lärjungar, att göra gott, vilket fortfarande är mycket efterfrågat i vårt land och i vår enorma stad. Aldrig tidigare i Ryssland har det funnits så gynnsamma förutsättningar för att vara en aktiv kristen. Exemplet på livet för Dr Haas, en tysk, en katolik, som osjälviskt älskade det ortodoxa ryska folket och i allmänhet varje lidande som han träffade, och bland dem fanns inte bara ryssar, utan också tjetjener, judar och zigenare , är särskilt viktigt för oss idag.

Som ofta händer när ett land upplever sociala, ekonomiska och politiska svårigheter och förändringar, faller många för enkla recept för att lösa komplexa problem. Detta händer dock inte. Endast hårt arbete och tålamod, bara en vilja att ta den väg som världens Frälsare, Jesus Kristus, visade oss, kan ge förbättringar i samhällets liv och belöna var och en av oss med lycka, vilket uppnås genom att tjäna olyckorna för våra grannar. Två huvudbud från kristendomen vägleder oss på denna väg. Först gjorde han det mot sin nästa – han gjorde det mot Kristus själv. För det andra, i Kristus finns varken jude eller grek, utan alla är kallade att vara en ny, förvandlad skapelse.

Ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, metropolit Kirill i Smolensk och Kaliningrad, uttalade nyligen att främlingsfientlighet kan leda till katastrofala konsekvenser för Ryssland.
"Främlingsfientlighet är en synd, och också en stor fara för Ryssland", konstaterade biskop Kirill vid ett möte med representanter för ungdomsorganisationen "Nashi" och svarade på frågor från publiken. Metropoliten Kirill noterade särskilt Rysslands multinationalitet som en av dess viktigaste, omistliga fördelar, och betonade oundvikligheten i dilemmat - "antingen kommer Ryssland att vara stort och multinationellt, eller mononationellt och litet."

Rektor för kyrkan St. bessr. Cosmas och Damian i Shubin (Moskva),
President för det ryska bibelsällskapet,
Ärkepräst Alexander Borisov.
27 april 2007

Detta var den tid då i Ryssland, i fängelser tillsammans med brottslingar, de som begick mindre polis- eller administrativa kränkningar, såväl som de som befann sig utan pass, hölls män, tillsammans med kvinnor och barn. Kolodniks kedjades i nacken eller hölls i järnslungor i veckor, så att det var omöjligt att sitta eller ligga ner.

De ”icke-dömda” leddes på scenen på en tjock järnstång med ett öga, på vilken åtta till tio handbojor satts. Det var möjligt att ta bort från staven endast en döende eller allvarligt sjuk person som inte längre kunde gå, trots misshandeln, förbannelserna och till och med misshandeln från sina kamrater.

Den första institutionen i Ryssland som började ta itu med fångarnas behov öppnades i Moskva 1828 Generalguvernör Prins Golitsyn. Läkare och offentliga personer fick i uppdrag att hjälpa prinsen, men de vägrade alla gradvis och lämnade bara två assistenter - Metropoliten i Moskva Filaret och doktor Haaz.

Olämplig bekvämlighet

Friedrich Joseph Haas, kallad Fedor Petrovich i Ryssland, tog examen från universitetet i Wien och blev inbjuden till Moskva av sin patient Prins Repnin. Han blev snabbt populär och på personlig order av kejsarinnan utnämndes han till överläkare på Pavlovsk-sjukhuset. Haaz hade en bred praktik, startade en egendom och en tygfabrik nära Moskva. Hans öde skulle ha skilt sig lite från ödet för utlänningar som lyckades i Ryssland, om inte denna mans rastlösa hjärta. Läkaren som alltid behandlades gratis i Moskvas allmogehus, krävde inrättandet av en läkartjänst för att hjälpa "de som plötsligt blev sjuka och i behov av omedelbar hjälp", för att öka antalet bäddar för livegna, för att göra proceduren för att undersöka den mentala sjukt mer human...

Dr Haaz fick dock avslag på nästan alla sina förfrågningar. För dåtidens tjänstemän verkade han vara en besvärlig utlänning som var besatt av skadliga fantasier. I peruk, slitna strumpor och gamla skor med rosetter såg han konstig ut: trots sin goda inkomst köpte han sig inte nya kläder. Men den underbara outfiten hindrade inte Fyodor Petrovich från att uppnå sitt mål. Haass var övertygad om att även en skyldig person behöver medkänsla och delaktighet. I nästan 25 år var Fyodor Gaaz chef för fängelsekommittén. Han utvecklade en lätt modell av bojor och testade den på sig själv och gick runt i rummet den sträcka som fångarna fick gå. Men innovationen accepterades inte. Endast Golitsyn "hemma", i Moskva, tillät användningen av Haazs bojor. En smedja sattes upp på Vorobyovy Gory, och Haaz övervakade personligen "omsmidningen" av varje parti transportörer. Han donerade personliga medel för denna procedur och lade till bidrag från rika dygder, som inte kunde vägra den berömda läkaren, som aldrig bad om sig själv...

Fjodor Petrovitj gav medicinsk hjälp till sjuka, handikappade och äldre fångar, kunde avskaffa bojor för de mest sjuka och raka hälften av huvudet för dem som inte hade begått ett brott. På hans begäran infördes hälsoundersökningar av fångar, och patienter lämnades för behandling på ett fängelse sjukhus med 120 bäddar, som öppnades på begäran av Haas. Många anklagade honom för att behandla brottslingar för mjukt, men han bara ryckte på axlarna och fortsatte sitt arbete. Först när Dr Haas beskyddare, prins Golitsyn, dog tvingade fiender Fjodor Petrovitj att lämna sin position. Och den nya chefen för fängelsekommittén, general Zakrevsky, kallade Haazs bojor "oförtjänt bekvämlighet." Men avgång kunde inte stoppa den "helige doktorn".

På egen bekostnad

Genom att intervjua fångarna insåg Haaz att många av dem straffades på ett sätt som inte motsvarade graden av deras skuld. Och han föreslog omedelbart att man skulle införa positionen som "utredare" vid transitfängelset, som skulle hjälpa de dömda att kämpa för sina rättigheter. Och efter att ha fått ett avslag började han göra detta arbete själv. Han arbetade för en gammal amerikansk man som en gång fördes till Odessa av hertigen de Richelieu och fängslades "i brist på skrift", för bönder som inte lyckades återvända till godsägarna i tid, för en 13-årig pojke som värvades till armén... En ung advokat mindes hur han kom till honom med en begäran från en främmande gammal man, som han slentrianmässigt skickade för att få någon form av intyg. Utanför rasade ett åskväder, men gubben, genomblöt in i huden, dök ändå upp med det nödvändiga dokumentet. Kollegor skämde den unge mannen och sa att den berömda doktor Haass besökte honom, och han mindes denna episod med skam till slutet av sitt liv.

Fyodor Petrovich öppnade en skola för barn till fångar och verkstäder i fängelser, där de kunde lära sig ett hantverk. De flesta av hans "projekt" fick inte stöd från tjänstemän. För att de skulle bli verklighet lade han i hemlighet till sina pengar. När fängelsematsförsörjningen minskade med en femtedel efter en missväxt, bidrog han med 11 tusen rubel "från en okänd välgörenhetsperson." Han sålde både godset och fabriken, levde extremt magert på sin ålderdom (han var tvungen att begravas på offentliga bekostnad), men tänkte inte ens på att ge upp sin "galna filantropi", som tjänstemän uttryckte det.

"Trots förödmjukelsen, behandlingen jag fick, beröva mig respekten från mina underordnade, känna att jag lämnades ensam, tror jag ändå att ingen kan hindra mig från att gå till transitslottet i det ögonblick som fångarna skickas iväg, ” skrev läkaren.

Två bekännelser

Haaz kommunicerade ofta med Moskva Metropolitan Philaret, nu glorifierad som ett helgon. Läkaren och prästen bråkade ofta. En dag började Filaret invända mot Haaz: ”Ni talar alla om oskyldigt dömda människor... Det finns inga sådana människor. Om en person utsätts för straff betyder det att det finns skuld.”

Haaz hoppade upp från sin plats och utbrast: "Du har glömt Kristus, herre!" Alla frös av sådan fräckhet. Men Filaret, med huvudet nedåt, förblev tyst. Och sedan sa han: "Nej, det var Kristus som glömde mig!" Han välsignade alla och gick.

En lika fantastisk händelse inträffade när Nicholas I besökte Moskvas fängelseborg. Tsaren visades en gammal man dömd till exil i Sibirien, som läkaren höll i Moskva under lång tid. "Vad betyder det?" - kejsaren vände sig till Haaz och såg ett uppenbart brott mot lagen. Istället för att svara knäböjde Fjodor Petrovich. "Jag är inte arg, Fjodor Petrovitj, res dig upp!" "Jag kommer inte upp! – svarade Haaz. – Förbarma dig över den gamle, det blir svårt för honom att åka till Sibirien! Jag kommer inte upp förrän du har nåd." Kejsaren tänkte och höll med och tillade: "På ditt samvete."

Dr Haase var en djupt religiös man, en församlingsmedlem i den katolska kyrkan St. Louis på Malaya Lubyanka. Det var dock han som uppnådde byggandet av den ortodoxa kyrkan St. Trinity på Vorobyovy Gory bredvid transitfängelset.

Med sina egna pengar köpte han evangelier och böneböcker för fattiga och fångar, var vän med ortodoxa präster, kände till alla krångligheterna i den ortodoxa liturgin och ansåg ortodoxin som katolicismens syster.

På frågan varför han, en tysk, en katolik, inte återvände från Ryssland till sina medtroende, svarade doktorn:

”Ja, jag är tysk, men först och främst är jag kristen. Och därför, för mig "finns det ingen grek, det finns ingen jude..." Varför bor jag här? För att jag älskar, verkligen älskar många människor här, jag älskar Moskva, jag älskar Ryssland och för att det är min plikt att bo här. Inför alla olyckliga människor på sjukhus och fängelser.”

Militärläkare

Som överläkare på ett militärsjukhus reste Haaz runt i norra Kaukasus, där han upptäckte, utforskade och beskrev i detalj källorna till läkande mineralvatten, kring vilka de berömda orterna senare uppstod - Zheleznovodsk, Pyatigorsk, Essentuki och Kislovodsk.

När Napoleons armé invaderade Ryssland följde doktorn med ryska trupper på kampanjer från Moskva till Paris: han opererade, behandlade sjuka, granatchockade, sårade, översatte från franska, pratade med soldater och officerare.

"Väckte vreden hos dem som var rädda för att göra gott med nöje"

Situationen för fångar i Moskvas fängelser vid den tiden var fruktansvärd: smuts, fukt, brist på britsar, överfulla celler, levande från hand till mun.

Fjodor Petrovich Gaaz blev medlem och den främsta drivkraften för "Fängelseförmyndarkommittén." Kommittén inrättades genom ett särskilt dekret från kejsaren, och Metropolitan Philaret i Moskva var medlem av den.

Enligt Herzens memoarer, "åkte Haaz varje vecka till Vorobyovy Gory-konvojen när exilerna skickades...Som läkare... gick han för att undersöka dem och hade alltid med sig en korg med alla möjliga saker, matförråd. och olika delikatesser: valnötter, pepparkakor, apelsiner och äpplen för kvinnor. Detta väckte ilska och indignation hos de välgörande damerna, som var rädda för att skänka njutning genom välgörenhet.”

Snacka om dömda

Läkarens samtal med Metropolitan Philaret om de dömdas öde är känt:

"Du fortsätter att prata om oskyldigt dömda människor, Fjodor Petrovitj, men det finns inga sådana människor, de finns inte. Om domstolen utdömer straff betyder det att den tilltalade var fel...

Haaz hoppade upp och höjde sina händer mot taket.

Mästare, vad säger du?! Du har glömt Kristus.

Det råder en tung, rädd tystnad runt omkring. Haaz stannade kort, satte sig och sänkte huvudet i händerna.

Metropolitan Filaret tittade på honom, knöt ihop sina redan smala ögon och böjde sedan huvudet i några sekunder.

Nej, Fjodor Petrovitj, det är inte så. Jag har inte glömt Kristus... Men när jag nu yttrade förhastade ord... då glömde Kristus mig.”

Avskaffad tortyr

Haaz lyckades uppnå avskaffandet av den så kallade "staven" - i huvudsak ett tortyrinstrument, som användes för att förhindra att de som gick längs scenen flydde. Fastkedjade vid en järnstång, med händerna slitna tills de blödde, gick de sjuka och friska, gamla människor och barn, män och kvinnor. De som stupade drogs av de övriga, de döda lossades vid hållplatsen och ersatte dem med de levande. Alla som gick längs scenen hade halva huvudet rakat.

Tack vare Fjodor Petrovich ersattes staven med lätta bojor, och i de provinser där staven fortfarande var bevarad började handfängsel täckas med läder eller tyg. Efter att ha tagit på sig lätta bojor gick läkaren i dem runt sitt rum runt bordet och räknade cirklar tills han "gick" 5-6 miles. Så här testade han sin uppfinning. Haaz uppnådde avskaffandet av universell rakning, som förblev obligatoriskt endast för dömda.

Fängelse sjukhus

Läkaren övervakade byggandet av nya fängelsesjukhus, på hans insisterande stannade partier av exil som kom till Moskva där i en vecka. Han besökte varje parti minst fyra gånger, gick runt i alla lokaler för de som skickades, pratade med dem, frågade om deras behov och undersökte dem.

De som insjuknade skildes från festen och placerades på ett sjukhus öppnat av Haaz vid transitfängelset. Haaz bröt mot gällande lagar och lämnade till och med friska fångar om någon av hans familjemedlemmar, som följde med exilen till Sibirien, blev sjuk.

För att förhindra att familjer separerades löste doktorn livegna – fruar och barn – så att de kunde följa med sina nära och kära.

Kysste de sjuka

Han räddade kolerapatienter under epidemier, och som ett exempel för unga läkare tvättade han själv, slog in och till och med kysste de smittade. Med detta ville han bevisa att kolera inte överförs från person till person, att det har "andra sätt".

Han gick runt i Moskva, pratade med människor, lärde dem hur man beter sig för att minska risken för infektion.

En dag fördes en bondflicka till sjukhuset som dog i lupus. Såret i ansiktet var så fult och illaluktande att inte ens hennes egen mamma kunde komma i närheten av det. Dr Haaz satt vid hennes säng varje dag, kysste flickan, läste hennes sagor och gick inte därifrån förrän hon dog.

Han ansågs vara en helig dåre, galen

För att hjälpa de dömda grävde Dr Haaz i alla detaljer i lagstiftningen, skrev oändliga framställningar, klagomål och krav. Oavsett underordning vände han sig till tsaren, och till Metropolitan och till och med till kungen av Preussen (så att han genom sin syster, den ryska kejsarinnan, skulle påverka tsar Nikolaus I för att lösa frågan om staven).

En gång, vid en mottagning med stadens borgmästare, efter att han strängt tillrättavisat honom och försökte förbjuda att antalet bäddar på fängelsesjukhuset skulle utökas till oändlighet (läkaren fixade de som inte längre fick plats där i hans lägenhet), föll Haaz på golvet framför honom i tårar, knän.

Han ansågs vara en helig dåre, galen - bevisade att han hade rätt, han såg ofta löjlig ut - han tjafsade, tog tag i huvudet, viftade med armarna.

Böner och minnesgudstjänster för en hedning

När Haaz blev allvarligt sjuk och fångarna började be fängelseprästen Orlov att tjäna en bön för hans hälsa skyndade han sig till storstaden för att be om lov. Enligt reglerna var det omöjligt att tjäna en bönegudstjänst för en icke-kristens hälsa.

Metropolitan Philaret, utan att lyssna på prästens förklaring, utropade:”Gud välsignade oss att be för alla levande, och jag välsignar dig! När hoppas du vara hos Fjodor Petrovich med prosphoran? Gå med Gud. Och jag går till honom."

Metropoliten Philaret sa adjö till den döende mannen: "Det som talades av Frälsaren uppfylls i dig: "Välsignade är de ödmjuka... Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet... Saliga är de barmhärtiga... Välsignade är de rena i hjärtat... Saliga är de fredsstiftare..."Var stark i anden, min bror, Fjodor Petrovitj, du kommer att gå in i Himmelriket ...".

När han begravdes kom mer än 20 tusen människor för att besöka doktorn på hans sista resa. Minnesgudstjänster hölls för de tyska katolikerna i ortodoxa kyrkor. Och på gravstenen var inristade orden: "Skynda dig att göra gott", som han alltid följde och som kan anses vara hans testamente för oss alla.

Doktor Haas Stars

Efter hans död, i läkarens blygsamma lägenhet på Gaazovsky-sjukhuset, hittade de dåliga möbler, begagnade kläder, några rubel pengar, böcker och astronomiska instrument. De var den avlidnes enda svaghet, och han köpte dem och förnekade sig själv allt. Efter en hård arbetsdag vilade han och tittade genom ett teleskop på stjärnorna.

Den enda förmögenhet han lämnade efter sig var hans sista manuskript om hans livs moraliska och religiösa principer, adresserat till kvinnan-modern.

1909, på gården till byggnaden där Haaz bodde och där sjukhuset han öppnade låg, restes ett monument till doktorn av den berömda skulptören i Moskva. N. Andreev - författaren till det gamla monumentet till Gogol. Skulptören arbetade gratis av personlig respekt för Haass.