Kyrkan av det heliga korsets upphöjelse. Church of the Immaculate Conception Hur den katolska kyrkan fungerar

Detta är mitt första besök i en katolsk kyrka i vårt land, om jag ska vara ärlig ... jag hade ingen aning om att sådan skönhet finns i min hemstad ...)
Jungfru Marias obefläckade avlelse katedral är en nygotisk katedral i Moskva, den största katolska katedralen i Ryssland, katedralkyrkan i Guds moders ärkestift, ledd av ärkebiskop Metropoliten Paolo Pezzi. En av de två aktiva katolska kyrkorna i Moskva, tillsammans med kyrkan St. Louis av Frankrike (utöver två kyrkor i Moskva finns det också ett katolskt kapell i St. Olga).

År 1894, rådet för den romersk-katolska kyrkan Sts. Peter och Paul i Milyutinsky Lane vände sig till Moskvas guvernör med en begäran om att tillåta byggandet av en tredje katolsk kyrka. Tillståndet erhölls på villkoret att bygga långt från stadens centrum och särskilt vördade ortodoxa kyrkor, utan torn och utomhusstatyer. Det nygotiska projektet av F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky, designat för 5 000 tillbedjare, godkändes trots att det sista villkoret inte uppfylldes.

Jungfru Marias obefläckade avlelse-katedralen är en nygotisk treskepps korsformad pseudobasilika. Enligt olika källor tror man att för arkitekten fungerade den gotiska katedralen i Westminster Abbey som prototyp för fasaden, och kupolen på katedralen i Milano fungerade som prototyp för kupolen. Efter restaureringen har katedralen vissa skillnader från sitt ursprungliga utseende före stängningen 1938, liksom före 1938 hade den skillnader från 1895 års projekt.

På det centrala tornets spira finns ett kors, på sidotornens spiror finns påven Johannes Paulus II:s och ärkebiskopen Tadeusz Kondrusiewicz vapensköldar. I katedralens narthex (veranda) finns en skulptural bild av det heliga korset med Kristus korsfäst. Ovanför skålarna med vigt vatten, vid ingången från narthexen till långhuset, till vänster, är en tegelsten från Lateranbasilikan inbäddad i väggen och till höger en medalj för jubileumsåret 2000.

I mittskeppet finns två sektorer av bänkar åtskilda av en gång. I början av varje sidoskepp finns bekännelseskrifter - bekännelseskrifter. I slutet av det vänstra långhuset finns den gudomliga barmhärtighetens kapell, tabernaklet och de heliga gåvornas altare.I mittskeppet finns två bänkar åtskilda av en passage. I början av varje sidoskepp finns bekännelseskrifter - bekännelseskrifter. I slutet av det vänstra långhuset finns den gudomliga barmhärtighetens kapell, där tabernaklet och de heliga gåvornas altare är installerade. Båda sidoskeppen är åtskilda från huvudskeppet med pelargångar, 2 halvkolonner och 5 kolumner i varje pelargång. Taken i huvud- och sidogångarna består av tvärvalv, som är bildade av diagonala bågar. Katedralens längsgående långskepp har fem strävpelare vardera. 10 huvudsträvare på vilka templets huvudvolym vilar, enligt de gamla kanonerna för tempelarkitekturen, symboliserar de 10 budorden.

Lancetfönsteröppningar är dekorerade med målade glasfönster. Under fönsteröppningarna, på väggarnas inre ytor, finns 14 basreliefer - 14 "stag" av Korsvägen.

Bakom takets första lansettbåge, mellan det första paret halvpelare, ovanför narthexen finns körerna. Sedan motreformationens tid, det vill säga sedan mitten av 1500-talet, har körerna varit placerade längst bak i långhuset, på samma sätt som körerna är placerade i Domkyrkan för de saligas obefläckade avlelse. Jungfru Maria. Enligt det ursprungliga projektet skulle körerna rymma 50 sångare, men förutom själva kören installerades en orgel i körerna.

Tvärskeppet ger katedralbyggnaden formen av ett kors. Detta är det berömda schemat där bilden av Kristus på korset överlagras på planen för en typisk kyrka. PÅ det här fallet Kristi huvud är presbyteriet med altaret placerat i det, bålen och benen fyller långhuset och de utsträckta armarna förvandlas till ett tvärskepp. Således ser vi den bokstavliga förkroppsligandet av idén att kyrkan representerar Kristi kropp. Denna layout kallas korsform.

ska vi gå in?)

Vansinnigt vackra målade glasfönster i detta tempel...

Låt oss titta upp?

Katedralens orgel är en av de största orgeln i Ryssland och tillåter stilistiskt felfria framföranden av orgelmusik från olika tidsepoker. 73 register, 4 manualer, 5563 rör.

I katedralens presbyterium finns det viktigaste elementet i templet - altaret, kantat av mörkgrön marmor - platsen där det eukaristiska offret frambärs. På altaret placeras partiklar av relikerna av aposteln Andreas, Sankt Zeno, skyddshelgonet i Verona, Sankt Gregorius av Nyssa, Sankt Gregorius av Nazian, Sankt Cosmas och Damianus, Sankt Anastasia, jungfru och martyr, såväl som en partikel av den heliga jungfru Marias slöja - en gåva från Veronas stift. På altaret finns en bild av bokstäverna alfa och omega, de första och sista bokstäverna i det grekiska alfabetet, en symbol för början och slutet, som går tillbaka till texten från Johannes Teologens uppenbarelse "Jag är Alfa och Omega". , början och slutet, säger Herren” (Upp 1:8). Till höger om altaret finns predikstolen. Domkyrkans predikstol, liksom huvudaltaret, är kantad med mörkgrön marmor.

Katedralens presbyterium är separerat av snidade träväggar från kapellet av Divine Mercy med de heliga gåvornas altare och från sakristians vestibul. I presbyteriet, på absidens vägg - korsfästelsen. Höjden på krucifixet i katedralen är 9 meter, Kristusfiguren på korset är 3 meter. På båda sidor om korsfästelsen finns 2 gipsfigurer installerade - Guds moder och evangelisten Johannes. Båda skulpturerna gjordes av skulptören Svyatoslav Fedorovich Zakhlebin från Moskvaregionen.

Galet högt!!!

Det ser mycket ut som en biktstol

Och så snart det var möjligt att gömma all denna skönhet mitt i en vanlig sovplats ...

Stort tack till en sååå snäll, nära och de flesta marskalk) För det faktum att han utstod mina eviga nycker och tog mig nästan på natten till andra änden av staden för att fotografera detta tempel med belysning)))

Jag var där för två dagar sedan. Jag gick fram till en kvinna som sålde böcker och fotografier av templet och frågade om jag behövde bära huvudduk. Hon, med ett godmodigt leende, svarade att det inte var nödvändigt, berättade om konserterna, om templet och skickade mig att gå runt i templet och ta bilder.
Det har gått några dagar, men jag kan fortfarande inte komma över den konstiga känslan av att jag har varit där, som jag har åkt till länge..
Jag ville sitta på en bänk och sitta, lyssna på den vackra cellomusiken och tänka på det eviga...
Även om du är övertygad kristen, gå dit, ja, åtminstone för personlig utveckling...
Det är vackert, det är lugnt och fridfullt...

Nu håller min mamma om huvudet, för jag började tänka på katolicismen ...
Inte konstigt att allt som har med Italien är så nära mig...
Och visst kommer jag att återvända dit igen och igen ... och nästa fredag ​​åker vi dit på en orgelkonsert, jag har aldrig hört ljudet av en orgel live ...

Jag hoppas att vår promenad med dig inte tråkade ut någon)
Vi ses på de öppna ytorna i min mysiga dagbok!!!

Fortsättning följer....

Huvudkyrkan i en stad eller ett kloster brukar kallas en katedral (katedraltempel); en katedral brukar kallas ett tempel där stolen för den regerande biskopen (biskopen) finns.

Förutom stationära finns även mobila kyrkor.

Den ortodoxa kyrkans anordning

I de ortodoxa kyrkornas arkitektur tilldelas ibland antalet kupoler (kapitel) symbolisk betydelse: en kupol - Guds enhet, tre - för att hedra den heliga treenigheten, fem - för att ära Frälsaren och 4 evangelister, sju - för att hedra de sju sakramenten, tretton - Frälsaren och de tolv apostlarna.

Den katolska kyrkans anordning

Ris. ett. Figuren visar inredningen av en katolsk kyrka. Särskilt, gång: Gång- antingen en särskilt tilldelad del av templets huvudbyggnad, eller en förlängning (vanligtvis från söder eller norra sidorna s) att inrymma ett extra altare med en tron ​​för tillbedjan. Gångar är särskilt anordnade för att installera en extra tron ​​(troner) i templet, så att mer än en liturgi kan utföras i ett tempel på samma dag, eftersom det är brukligt i den ortodoxa kyrkan att inte fira mer än en liturgi på en dag på en tron.

Låt oss ta en närmare titt på de individuella detaljerna i denna layout.

Ris. 2. Altarabsid i ett västeuropeiskt tempel ( markerad i färg). Apsid(från annan grekisk ἁψίς, släktfall ἁψῖδος - valv), absid(lat. absis) - avsatsen på en byggnad, halvcirkelformad, fasetterad eller rektangulär i plan, täckt med en halvkupol (conch) eller en sluten halvbåge. Apsider uppträdde först i antika romerska basilikor. I kristna kyrkor absid representerar vanligtvis en altaravsats, österut . Samtidigt kan syftet med absiderna vara olika, utilitaristiskt eller dekorativt. Så, katedralen St Peter Metropolitan i Vysoko-Petrovsky-klostret är omgiven av absider från alla håll. I katolska kyrkor kunde absiderna husera kapell.

En ortodox kyrka har vanligtvis ett udda antal absider - tre eller en. Konstantinopeltemplen på 900- och 1000-talen hade ofta tre absider, som ursprungligen användes som tre oberoende altare. Till XIV-talet tre absider i tempel med tre absider förvandlas från tre altare till ett altare i mellersta absiden, protes(ryska" altare”) i norra absiden och en diakon (eller sakristia) för förvaring av liturgiska dräkter och liturgiska böcker i södra absiden.

I västeuropeisk arkitektur kan en absid kallas en del av det inre av ett tempel som liknar formen, innehållande altardelen, även om det inte är en yttre avsats..

Ris. 3. Krona av kapell (markerad i färg) - en serie kapell som omger absiden, utgående strålar och separerade från kören med en omväg. Dök upp i samband med ökningen av antalet altare, vilket stimulerades av populariteten av kulten av reliker som förvaras i kyrkan, den massiva karaktären av pilgrimsfärder och organiserade högtidliga gudstjänster.

Ris. 4. Deambulerande (markerad i färg) (av lat. deambulo från lat. de " Bakom"och lat. ambulo" promenad", lat. ambio- gå förbi, gå runt något) - ett halvcirkelformat bypass-galleri runt templets altare, bildat av fortsättningen av sidogångarna; ett typiskt inslag i romansk och gotisk tempelarkitektur. Genom detta galleri kom flödet av människor, utan att lämna templet, till små absidkapell i den östra delen av templet - halvcirkeln av apsidioler inramade i vissa fall den ambulerande kronan (se kapellkronan). Små altare placerades ibland i kapellen, församlingsmedlemmar och pilgrimer kunde se relikerna som fanns där och tillbe dem. ... Förutom tillgång till kapellen tillät deambulatoriet pilgrimer att begrunda de helgedomar som förvarades i katedralens altare, och som ofta representerade pilgrimsfärdens huvudmål. Samtidigt var altardelen inhägnad från ambulatoriet, i regel inte med en mur, utan med ett genomformat galler.

Ris. 5. kör (markerad i färg) (grekiska χορός - refräng, gruppdans) - i tidiga kristna kyrkor, utrymmet framför huvudaltaret, där sångarkören var placerad; senare, i västeuropeiska länder, började hela den östra (altar)delen av kyrkobyggnaden, fram till absiden, kallas för kor. Därmed kom kören att omfatta presbyteriet. Se även - Körer.

Ris. 6. Naos(från grekiska ναός - tempel, helgedom) (markerad i färg) - den centrala delen av det kristna templet, där det under gudstjänsten finns tillbedjare som kom till templet. Från öster gränsar altaret till naos - templets viktigaste rum, där tronen är placerad och liturgin utförs. Altare in ortodoxa kyrkor separerade från naos av en gardin och en ikonostas. Från väster ansluter en narthex, på grekiska, en narthex eller pronaos, till naos. I vissa ryska kyrkor finns ingen vestibul och Entré templet leder direkt till naos. På motsatt sida av naos gränsar till en opistod separerad av en vägg, ett slutet rum för förvaring av värdesaker.

Ris. 7. Narthex på det villkorliga diagrammet av ett västeuropeiskt tempel ( markerad i färg). veranda- en förlängning framför ingången till templet (samma som pronaʹos bland grekerna, det antika templets främre passage). Det kan arrangeras från de västra, södra och norra sidorna av templet. Vanligtvis åtskild från templet av en vägg med en dörröppning. Ursprunget till termen härleds vanligtvis från prätorium(lat. praetorium) - i det antika Rom, en plattform för praetor, en plats för befälhavarens tält, senare - det centrala torget i staden, residens, Semester hemma. Det är härifrån det gamla ordet kom. pritoria och då vestibul. Verandan brukar skiljas från narthex(från grekiska Νάρθηξ - kista, låda), den senare ligger på den västra sidan och är helt öppen från insidan in i templets huvudvolym. Denna del av templet motsvarar gården till tabernaklet i Gamla testamentet, där förutom judarna även hedningar kunde komma in. In på verandan kristet tempel inte bara katekumener och botfärdiga, kända under namnet lyssnare, kunde komma in, utan även judar (åtminstone från 300-talet), kättare, schismatiker och hedningar, för att lyssna på Guds ord och lära. Förr i tiden var det ordnat i verandan dop, alltså en dopfunt.

I gamla tider, i ryska kyrkor, fanns det ofta inga vestibuler alls. Detta beror på det faktum att när Ryssland antog kristendomen, skilde kyrkan inte längre strikt åt katekumenerna, det vill säga de som förberedde sig för att bli döpta, och de ångerfulla. Vid den här tiden döptes människor redan i regel i spädbarnsåldern, och dopet av vuxna utlänningar var inte så frekvent att de gjorde låtsas för detta. De kristna som fick kyrkligt straff för syndigt beteende eller tjänstefel - botgöring, stod för någon del av gudstjänsten vid templets västra vägg eller på verandan.

I framtiden återupptogs dock masskonstruktionen av narthexerna igen. Det rätta namnet för den här delen av templet är en måltid, eftersom tidigare godsaker arrangerades i den för de fattiga på helgdagar eller dagar för åminnelse av de döda. Nu har nästan alla ortodoxa kyrkor vestibuler.

Ris. tio. Plan av Peterskyrkan. Nästan alla stora arkitekter i Italien turades om att delta i designen och byggandet av katedralen St. Peter. År 1506 godkändes projektet av arkitekten Donato Bramante, i enlighet med vilket de började bygga en centrisk struktur i form av ett grekiskt kors (med lika sidor). Efter Bramantes död leddes konstruktionen av Raphael, som återvände till den traditionella formen av det latinska korset (med en långsträckt fjärde sida), sedan Baldassare Peruzzi, som bosatte sig på en centrisk struktur, och Antonio da Sangallo, som valde basilikform. Slutligen, 1546, fick Michelangelo förtroendet att leda arbetet. Han återvände till idén om en central kupolstruktur, men hans projekt inkluderade skapandet av en ingångsportik med flera kolumner på östra sidan (i de antika basilikan i Rom, som i antika tempel, var ingången från öster, inte västra sidan). Michelangelo gjorde alla bärande strukturer mer massiva och pekade ut huvudutrymmet. Han reste trumman till den centrala kupolen, men själva kupolen blev färdig efter hans död.(1564) av Giacomo della Porta, som gav den en mer långsträckt kontur. Av de fyra små kupolerna som Michelangelo-projektet förutsåg uppförde arkitekten Vignola bara två. I allra högsta grad arkitektoniska former precis som de var tänkta av Michelangelo, bevarad från altaret, västra sidan. Det är viktigt att notera detta ögonblick (faktum) - altardelen av Peterskyrkan är riktad mot väst?!

Ris. elva. Peterskyrkan och Petersplatsen framför den. Basilikans totala längd är 211,6 m. På golvet i mittskeppet finns märken som visar måtten på andra största katedraler i världen, vilket gör det möjligt att jämföra dem med katedralen St. Peter. I mitten av torget finns en forntida egyptisk obelisk som fördes till Rom av kejsar Caligula på 1000-talet. Enligt legenden fanns det på toppen av obelisken en sfär där Julius Caesars aska vilade. Obelisken och den runda fyrkanten är förresten ett solur. Påven bad Michelangelo att dra och installera obelisken framför basilikan, men han ställde en sakramentell fråga - tänk om den går sönder? Därefter gick ärendet över till arkitekten Domenico Fontana som reste obelisken 1586. Och senare installerade han ytterligare tre liknande obelisker på olika platser i staden. Historien berättar att det på platsen för den nuvarande Peterskyrkan fanns en cirkus, i vars arena vid den tiden Nero martyrda kristna. År 67 fördes aposteln Petrus hit efter domarsätet.. Petrus bad att hans avrättning inte skulle liknas vid den av Kristus. Sedan korsfästes han upp och ner. År 326, till minne av detta, beordrade kejsar Konstantin att bygga en basilika i St Peters namn. När den förföll började påven Nikolaus V år 1452 bygga katedralen.

Ris. 12. Kupol, ett mästerverk av arkitektur, har en invändig höjd på 119 m och en diameter på 42 m. Den vilar på fyra kraftfulla pelare ( kupolformad torg ). I nischen på en av dem står en fem meter lång staty av St. Longina Berninis verk. Berninis roll i skapandet av den skulpturala utsmyckningen av katedralen är mycket stor., han arbetade här periodvis i nästan femtio år, från 1620 till 1670. I det kupolformade utrymmet ovanför huvudaltaret finns ett mästerverk av Bernini - en enorm, 29 m hög baldakin (civorium) på fyra vridna pelare, på vilken statyer av änglar står. Bland lagergrenarna på de övre delarna av kolonnerna syns heraldiska bin från familjen Barberini. Bronset för ciborium togs från Pantheon, efter att ha demonterat, på order av påven Urban VIII (Barberini), strukturerna som stödde portikens tak. Genom baldakinen kan du se predikstolen i St. Peter. Den inkluderar fåtöljen från St. Peter, över vilken den helige Andes symbol svävar i strålglans. Till höger om predikstolen finns gravstenen över påven Urban VIII av Bernini, till vänster är gravstenen över Paulus III (XVI-talet) av Guglielmo della Porta, en av Michelangelos elever."

Ris. tretton." Plan över den treskeppiga katedralen med målad mittkors (kupolformad torg ). Korsvägar- i kyrkoarkitekturen skärningspunkten mellan huvudskeppet och tvärskeppet, bildande ett kors i plan. Med kyrkans traditionella orientering kan man genom mitten av korset ta sig in i det västra långhuset, in i södra och norra tvärskepparna och in i koret som ligger i templets östra del. Korsningen är ofta krönt med ett torn eller en kupol, dessutom är tornen typiska för romanska och gotiska kyrkor, och kupoler - för renässanskatedraler. I den mån som mittkorsöppen på alla fyra sidor, lasten från tornet eller kupolen faller på hörnen, så skapelsen stabil konstruktion kräver stor skicklighet från arkitekt och byggare. Under tidigare århundraden ledde skaparnas överdrivna ambitioner ofta till att sådana strukturer kollapsade.

"Ursprungligen Bramante utformade templets plan(Sankt Peterskyrkan) i form av ett grekiskt lika kors. Efter hans död, under press från prelaterna Raphael modifierade basilikans plan och förvandlade den till ett latinskt kors. År 1546 anvisades arbetet Michelangelo, han återvände till Bramantes ursprungliga idéer, något ändrar basilikans proportioner och höjd. Efter Michelangelos död Pavel V instruerade Maderno färdigställa katedralen återvänder till planen i form av ett latinskt kors».

Vidare i figurerna 14 och 15 kommer vi att visa resultaten av att kombinera " planen planen "Vi kommer att betjänas av bilden av den katolska kyrkans inredning, som visas i figur 8.

Ris. fjorton. Bilden visar resultaten av att kombinera " planen » Peterskyrkan med universums matris. Dessutom är grunden för att kombinera " planen Röda torget plats" kupolformad torg mittkors planen » Peterskyrkan. Detaljerna i kombinationen är tydligt synliga i figuren. Arkitekterna för Peterskyrkan flyttade dock bort från " standard- » plan över templet i form av ett latinskt kors. riktig bild inriktningen kommer att visas nedan i figur 15.

Ris. femton. Bilden visar resultaten av " riktig bild» kombinationer « planen » Peterskyrkan med universums matris. Dessutom är grunden för att kombinera " planen »Vi kommer att betjänas av bilden av den katolska kyrkans inredningslayout, som visas i figur 8. I mitten har vi markerat Röda torget plats" kupolformad torg ", som sammanfaller med positionen" mittkors » på diagrammet under « planen » Peterskyrkan är det nedre röda korset med en tjockare linje. På bilden" Planen » basilikan flyttas upp så att övre del « planen » kombinerades med den 26:e nivån i den övre världen av universums matris. Detta är exakt samma position som positionen i den övre världen av universums matris för bilden av den katolska kyrkans inre layout, som visas ovan i figur 14. Med en röd fyrkant med en tunnare linjetjocklek, vi visade positionen " kupolformad torg » — « mittkors " på " planen » Peterskyrkan. Längst ner på bilden syns en del av den katolska kyrkans inredning. Till höger visas positionen för två heliga Tetractys vid övergångspunkten mellan de övre och nedre världarna i universums matris. De återstående detaljerna i kombinationen är tydligt synliga i figuren. Från analysen av resultaten av kombinationen « planen » Peterskyrkan med universums matris, är det uppenbart att universums matris är, och var i det förflutna, den heliga grunden eller "mallen" enligt vilken "planen" eller den interna layouten av Peterskyrkan skapades.

Så vårt test var framgångsrikt. Peterskyrkan i Vatikanen byggt efter mönster " eller helig grund– baserat på kunskap om universums matris.

Och så, när vi redan bestämt oss för att vi hade slutfört vår forskning framgångsrikt, fick vi plötsligt följande idé. Men tänk om" planen » Peterskyrkan och planen över Petersplatsen framför den bildar en enda « helig symbol"?! Ja, " planen » Peterskyrkan efter att ha analyserat resultaten av vår studie blev « helig symbol”, vilket återspeglar de gudomliga verkligheterna i universum! Sedan gick vi på jakt enhetlig plan av basilikan med torget. Tyvärr, vi står inför verkliga problem. Vi kunde bara hitta följande " enda plan" smältbar grafisk kvalitet. Det visas nedan i figur 16.

Ris. sexton. Bild " enhetlig plan» Peterskyrkan och Petersplatsen framför den (1899 - 1900). Från denna figur tog vi ett fragment " enhetlig plan som vi fortsatte vår forskning med.

Ris. 17. Figuren visar vilket fragment enhetlig plan» Peterskyrkan och Petersplatsen framför den. Den röda rektangeln i figuren visar ett fragment som vi kommer att använda för att matcha med universums matris.

Ris. arton. Figuren visar resultatet av att kombinera fragmentet " enhetlig plan» Peterskyrkan och Petersplatsen framför den, som vi kombinerade med universums matris. Med röda linjer överst i figuren har vi framhävt detaljerna på torgets inre framför Peterskyrkan. Dessa detaljer" enhetlig plan» inom felet är väl kombinerade med universums matris vid övergångspunkten mellan de övre och nedre världarna i universums matris. Inte mindre överraskande för oss var det faktum att obelisken i mitten av Petersplatsen nästan exakt sammanföll med den centrala positionen på den 13: e nivån av den nedre världen av universums matris. Du kan se denna obelisk i figur 11. Som ett resultat är vårt antagande att planen» Peterskyrkan och planen över Petersplatsen framför den bildar en singel « helig symbol» framgångsrikt bekräftat. Det följer att Vatikanen är bekant med kunskapen om universums matris och behåller den.

helig mening utrymmet för den lägre världen i området för den 13:e nivån av den nedre världen av universums matris är redan känt för oss. Enligt idéerna från prästerna i det forntida Egypten i området för den 13:e 16:e nivån i den nedre världen av universums matris " belägen " Plats Gudinnan Maati – Sanningens och Rättfärdighetens gudinnor. I det här utrymmet hände och händer det" väger människors hjärtan » om graden av belastning av "hjärtan" med synder. Vi pratade om detta tillräckligt detaljerat i våra arbeten. kapitel « Författarens artiklar"- och -. Nedan i figur 19 kommer en egyptisk teckning med skalor och sanningens och sanningens gudinna att visas − Maat.

Ris. nitton. Forntida egyptisk scenteckning väger hjärtat » « Ab Maat. Rätt visdomsgud Det där. Nedanför Ammit -« -ätare » belastad med synder « hjärtan " Av människor. På det välkända egyptiska Myten om Osiris « gudarnas råd» i Osiris följe ( Asar) kallades - " vitlinglyra – Paut". Deras totala antal var - 42. « gudarnas råd"hjälpte Osiris att analysera och utvärdera en avliden persons gärningar under en livstid. Siffran 42 motsvarar exakt summan av "positionerna" på 13, 14 och 15 nivåer – 13+14+15 = 42 - Den nedre världen av universums matris. I samma område av universums matris låg " Hall dubbel » Maati (Sanningens och sanningens gudinna), var på vågen den vägdes " ett hjärta » – Ab - Ab – (aspekter av varelsens själ). Placerad på en våg fjäder maati, och på den andra skalan placerades " ett hjärta » Ab. Om en " ett hjärta » Ab visade sig vara svårare Fjäder Maati ", eller de flesta Maat med öppna händer på vågen, ( varelsen syndade mycket), sedan detta hjärta " åt " varelse Ammit med huvudet och halva kroppen av en krokodil, och den bakre halvan av kroppen av en flodhäst.

Nedan i figur 20 är detta mönster kompatibelt med " enda plan» Peterskyrkan och Petersplatsen framför den.

Ris. 20. Ritningen liknar ritning 18 och har kompletterats med en fornegyptisk ritning av scenen " väger hjärtat » « Ab" i " Hall of Maat ". Till vänster - sanningens och sanningens gudinna - Maat, rätt vishetens gud Det där. Bild " Hall of Maat » « belägen » i den nedre världen av universums matris under obelisken som kejsar Caligula förde från Egypten. Obelisken ligger i mitten av Petersplatsen framför Peterskyrkan. Denna hemlighet av de gamla vise om universums matris, tillsammans med Vatikanenägs av en italiensk skulptör Antonio Canova, som vi diskuterade i vårt arbete kapitel « Författarens artiklar» — .

Därför kan vi, baserat på resultaten av vår forskning i detta arbete, dra följande slutsatser:

1) Universums matris är en helig grund inredning av katolska katedraler. I synnerhet den heliga grunden eller " mall » enligt vilken italienska skulptörer och arkitekter skapade inredningen av Peterskyrkan och utformningen av Petersplatsen framför basilikan i Vatikanen.

2) Vatikanen håller de gamlas hemliga kunskaper om universums matris som en helig grund, enligt vilket det gudomliga universum och vårt universum, i synnerhet, skapades. Det finns ingen kätteri i detta, eftersom Herren Jesus Kristus själv i det heliga Johannesevangeliet sade ( I. 1.17): "17. ty lagen gavs genom Mose; nåd och sanning kom genom Jesus Kristus". Forntida kunskap är accepterad, och " goda nyheter» Frälsaren är en naturlig fortsättning på den gudomliga försynen för oss människor.

Mer detaljerad information om universums matris kan erhållas genom att läsa artiklarna på webbplatsen i avsnittet " Egyptologi» - och bildande i planen

Häromdagen ville jag friska upp mitt minne av julresan runt i Europa, med hjälp av mina gamla anteckningar och fotografier, återigen ta en promenad längs gatorna i Vilnius, Warszawa, Krakow, Lvov. Vi hade nöjet att se dessa städer vid den mest magiska tiden på året, under nyårssnöfallet och julfestligheterna. Nu en fin höstdag verkar det så långt borta, men det har bara gått lite mer än ett halvår, det är synd att mycket glöms bort och jag har varit i så vackra och historiskt rika städer, vilket är fruktansvärt ledsen när känslor, intryck och inhämtad kunskap om dessa platser raderas ur minnet.

Målet, vinterresan, var både fritids och lärorikt. I planerna ingick att besöka Gamla städerna, som som bekant är i fokus arkitektoniska monument och kulturarv. Därmed kopplar den långvariga önskan att klargöra frågor om framträdande dragen och tecken på olika arkitektoniska stilar, samt att formulera de grundläggande principerna för medeltida stadsplanering, med möjlighet att se det hela med mina egna ögon, hitta information om föremål och gick för att reda ut det, som de säger, på fläck.

Min guide genom julens Europa var ren_ar , det är hans underbara fotografier som nu hjälper till att komma ihåg rutten och återuppväcka känslor från det han såg. Och allt började i Vilnius...

Efter att ha gått genom portarna in i den gamla staden, var det första de lade märke till kyrkan St. Teresa, och de gick mot den.

Parish Roman Catholic Church, vars första omnämnande inträffar 1627. Templet är gjort i tidig barockstil, några av detaljerna på fasaden indikerar detta, till exempel skulpturer i väggarnas urtag, valutor (lockar, spiraler) i hörnen av slingrande former, pilastrar (en vertikal projektion av väggen som imiterar en kolumn), etc. Att bestämma byggnadens stil var inte en lätt uppgift, särskilt om du tittar på en byggnad som har formats genom århundradena. Det är som regel multistil, på grund av upprepade restaureringar och ombyggnader. När man identifierar en stil läggs glädje till av samma tekniker som används i olika arkitektoniska riktningar. Till exempel, här skulle jag också notera närvaron av toner av klassicism.

Genom att analysera den figurativa uppfattningen av kyrkan, och faktiskt av alla religiösa byggnader, kom jag till slutsatsen att för att få en mer eller mindre fullständig bild är det nödvändigt att vara medveten om kyrkans eller kyrkans kanoniska struktur, att ha en idé om den konstnärliga inramningen, och även att minnas dess huvudfunktion, tillbedjan .

När det gäller kyrkan St. Teresa, här kommer jag kanske att uppmärksamma den första punkten, den andra kan bedömas genom att titta på fotografierna, och vi kommer att observera ceremonin i en annan kyrka.

Argument om proportioner, proportioner, metrorytmiska mönster, etc. ... låt oss skjuta det till frimurarna. Jag vill uppehålla mig vid själva kyrkans struktur. Katolska kyrkor byggs oftast i form av en basilika, eller som kupolkyrkor i form av ett latinskt kors vid basen.

Kyrkan St. Teresa, ser bara ut som en basilika, och är en rektangulär byggnad som består av tre skepp, dessa rum kan separeras från varandra med pelare eller pelare. Korset, i termer av templet, symboliserar Kristi försoningsoffer. Sidogångarna fungerar ofta som platser för kapell med fristående altare. När man bygger ett altare placeras alltid relikerna av ett helgon vid grunden av grunden. I den katolska kyrkan är altaret vänt åt väster, det är där, enligt den katolska kyrkans lära, som huvudstaden för den universella kristendomen, Rom, ligger.

Och eftersom jag har så reglerat de punkter som jag genomför analysen separat, som ett undantag, är det värt att nämna ämnet som förenar tillbedjan, själva templets struktur och dess utsmyckning. Det är förstås ett orgel. Alla vet att den för det första används under mässan, för det andra avsätts en särskild plats för den på balkongen mittemot altaret, akustiskt måste byggnaden också vara rätt utformad för att inte dränka dess majestätiska ljud, och för det tredje, hur Gjort! Orgeln kan definitivt kallas en pärlkyrka.

Nästa sak som slog min fantasi var ensemblen vid Vilnius universitet. Nu, när jag stänger av idag i mig själv och försöker komma in i gårdagen, väcker bilden av denna storslagna struktur hos mig associationer till Castalia, provinsen som Hermann Hesse skrev om i sin lysande roman, där de högsta dygderna människan var förnuft och vetenskaplig kunskap.

En fantastisk känsla av andlig inspiration och en törst efter kunskap orsakas av en promenad genom universitetets tysta och mysiga innergårdar, som står tomma på grund av semestern. Men detta är ingenting, fantasin kompletterar gärna bilden med närvaron här av flockar av förbryllade studenter, stillsamma lärare i röda kläder, ett prov från 1500-talet, förresten, den här gången anses vara ögonblicket för bildandet av universitetet .

Nu består detta Castalia av 13 gårdar, Johanneskyrkan och klocktornet. Bildandet av komplexet ägde rum under århundradena, akademin köpte fler och fler nya byggnader av biskopsrådet, som gavs som lägenheter till professorer och studenter vid universitetet, och allt började från den stora borggården, där kyrkan, klocktorn och den södra byggnaden finns.

Observatoriets gård gränsar till den stora innergården, där odlades medicinalväxter under antiken, i en av byggnaderna fanns ett apotek, ett arkiv för utbildningskommissionen (den styrande organet för Samväldets utbildningssystem), och naturligtvis, byggnaden av ett astronomiskt observatorium, på vars fris en inskription på latin var ingraverad: "Mod ger den gamla himlen ett nytt ljus", med zodiakens tecken.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt Johanneskyrkan, det är han som orsakar mig mer intresse jämfört med andra platser för tillbedjan, eftersom historien om dess bildande inte bara är kopplad till religionen utan också med det vetenskapliga, pedagogiska livet. staden och staten som helhet. Förutom traditionella bränder, ruiner och missbruk övergick kyrkan från en ägare till en annan. Till en början tillhörde den regeringen, som tydligen av en liten önskan att genomföra restaurering efter branden 1530 överförde kyrkan till jesuiternas ägo, och eftersom killarna var affärsmässiga genomförde de en stor ombyggnad och utbyggnad av templet, reste ett klocktorn, ordnade kapell, krypter, bruksrum. Möten med kungar, helgdagar för klosterorden, tvister och försvar av vetenskapliga verk hölls här, i alla år, förutom fresker, var ett enormt lager av intelligens från många generationer skiktat på templets väggar, och detta är kändes utan tvekan. Efter avskaffandet av jesuitorden 1773 övergick kyrkan i Vilnas universitets ägo. Åren 1826-1829 genomfördes den sista storskaliga ombyggnaden och ombyggnaden av kyrkan. Därefter flyttade den också från en akademi till en annan, och användes under sovjetperioden som lager för tidningen i en kommunistisk tidning. Nu har den återlämnats till den katolska kyrkan och används som en icke-parochial kyrka i Vilnius dekanat, som drivs av jesuiternas fäder. Jag är glad att traditionen med högtidlig invigning av studenter och uppvisande av examensbevis finns bevarad här.

Kyrkans huvudfasad vetter mot Great University Yard. Det yttre utseendet fick sina moderna barockdrag vid restaureringen av arkitekten Johann Glaubitz, efter en brand 1737. Även inredningen genomgick många rekonstruktioner, men trots detta bevarades den högtidliga gotiken med inslag av barock i altardelen.

Altarkomplexet är en ensemble av tio altare på olika nivåer, i olika plan. Huvudaltaret är byggt mellan två massiva kolonner, bredvid vilka finns skulpturer av Johannes Krysostomos, påven Gregorius den store, St. Anselm och St. Augustinus.

Som regel är kyrkornas inredning dekorerad med pittoreska och skulpturala bilder. På väggarna föreställer i form av reliefer, målningar eller fresker Jesu väg av korset till Golgata. Dessa är 14 etapper av korsets väg. Här målades freskerna över vid rekonstruktionen 1820.

En av utmärkande egenskaper Gotiska katedraler är målade glasfönster. I Johanneskyrkan skapades de 1898 och förstördes praktiskt taget 1948. De restaurerades redan på 60-talet. Som regel är religiösa och inhemska scener avbildade på glasmålningar. På grund av dem förändras ljusets intensitet i rummet ständigt och leker med fantasin. Det är de målade glasfönstren som skapar en speciell känslomässig atmosfär i templet, en fantastisk känsla av att tillhöra det ojordiska.

Också i varje katolsk kyrka finns det speciella bås för bekännelse. Deras fönster är vanligtvis täckta med galler och gardiner för att säkerställa botens anonymitet. Den konstnärliga gestaltningen av biktstolen kan ställa dem i paritet med konstverk.

Och bilden, om än en något amatörmässig analys av kyrkans konstnärliga inramning, skulle inte vara komplett om jag inte nämnde orgeln, vars körförspel kan föra vem som helst närmare Gud.

Det var dags att delta i den katolska mässan. Dessutom gick vi, som redan sprang genom det gamla Vilnius kvällsgator, helt av en slump in i den Helige Andes kyrka, där vid ingången en sådan underbar fresk avbildas, dess glada invånare, som om vi inbjuder dig att delta i kvällsgudstjänsten. :
- Oj! De väntade bara på dig, de kunde inte starta på något sätt, kom in, kom in ...

Katolsk mässa motsvarar Gudomlig liturgi ortodox kyrka. Hela handlingen börjar med prästens utgång, till ljudet av introit (ingångssång). Former av katolsk tillbedjan har bildats under många århundraden, under påverkan av olika faktorer. Bildandet av teologiska katolska dogmer överlevde kampen med kätterier, för varje kättare med självrespekt var säker på sanningen i formuleringarna av sin dyrkan. Som ett resultat av försök att förena gudstjänsten har katoliker kommit till en mer stabil sammansättning av mässan än ortodox liturgi. Mässan äger rum framför altaret, dess första del kallas ordets liturgi, den är en analog till katekumens uråldriga liturgi, det vill säga medlemmar av samfundet som ännu inte döpts. Under liturgin läses den heliga skrift och predikas. Före ordets liturgi utförs en omvändelserit. På söndagar och helgdagar sjungs "Gloria" eller uttalas två doxologier, den stora "Ära vare Gud i himlen och på jorden frid åt alla människor av god vilja" och den lilla "Ära till Fadern och Sonen och den Helige". Ande", läses och sjungs Trosbekännelsen. Den andra delen av mässan är de troendes liturgi, som består av den eukaristiska kanonen, nattvarden och de avslutande riterna. Nattvarden är huvuddelen av mässan, det är i detta ögonblick, enligt kyrkans lära, som omvandlingen av bröd och vin till Kristi kropp och blod äger rum. Om vi ​​fortsätter att prata om de yttre manifestationerna av tillbedjan bland katoliker, är det värt att notera att de bedriver tillbedjan på latin eller på det nationella språket, i enlighet med alla kanoniska krav. Den katolska mässan kännetecknas av att knäböja och höja händer och ögon mot himlen, katoliker döps också med fem fingrar, först på vänster och sedan på höger axel, eftersom i katolicismen de fem fingrarna utförs i namnet på de fem plågorna i Kristus.

Under hela resans period hann vi besöka en hel del både morgon- och kvällsmässor. Och det som är förvånande är att vi aldrig har sett kyrkan tom vid den tiden. Den katolska mässan kan med rätta betraktas inte bara som en rituell handling, utan också en mystisk sådan. Du upplever en sådan fantastisk känsla av spiritualisering och enhet med helt okända människor, vilket aldrig händer mig i MUP ortodoxa kyrkor, och det finns faktiskt ingen önskan att ha något gemensamt med vår kyrka.

Som redan nämnts har kristendomen aldrig varit en enda trend. Från de första århundradena av dess utveckling samexisterade olika riktningar i den. Den största variationen av kristendomen är katolicism. Idag är mer än 1 miljard människor anhängare av katolicismen. Katolicismen är utbredd främst i västra, sydöstra och centrala Europa. Dessutom täcker den majoriteten av befolkningen med sitt inflytande. Latinamerika och en tredjedel av Afrikas befolkning. Katolicismen är ganska utbredd i USA.

Och även om katolicismen, tillsammans med ortodoxin, bekänner sig till de grundläggande kristna bestämmelserna om dogmer och tillbedjan, inför den samtidigt sina egna förändringar i dem. Så grunden för läran om katolicism är den gemensamma kristna trosbekännelsen, som inkluderar 12 dogmer och sju sakrament, som diskuterades i stycket om ortodoxi. Men denna trosbekännelse inom katolicismen har sina skillnader.

I synnerhet fattar ortodoxin beslut endast i de första sju ekumeniska råden. Katolicismen, som fortsätter att utveckla sin dogmatik vid efterföljande koncilier, accepterar dekreten som helig tradition 21 katedraler, liksom officiella dokument från chefen för den katolska kyrkan - påven. Så redan 589, vid Toledo-katedralen, gör den katolska kyrkan ett tillägg till trosbekännelsen i formen dogm om "filioque"(bokstavligen "och från sonen"). Denna dogm ger sin egen ursprungliga tolkning av förhållandet mellan personerna i den gudomliga treenigheten. Enligt Niceno-Tsargradsky trosbekännelsen kommer den Helige Ande från Gud Fadern. Den katolska läran om filioquen hävdar att den Helige Ande också utgår från Gud Sonen.

Ortodox undervisning förkunnar att den mänskliga själen, beroende på jordisk existens, går till himlen eller helvetet. Utöver detta Katolsk kyrka formulerade skärselden dogm- en mellanplats mellan helvetet och himmelen. Enligt katolsk lära skärselden - bostaden för syndarnas själar, utan bördor av dödssynder. Skärseldens eld tar bort synder före paradiset. Antogs av rådet i Florens 1439, dogmen om skärselden bekräftades slutligen 1568 av rådet i Trent.

Inom katolicismen är den ursprungliga läran om beståndet av goda gärningar utbredd, som förkunnades av påven Clement I (1349) och bekräftades av konciliet i Trent och Vatikanen I (1870). Enligt denna lära förvaltar kyrkan det lager av "superpliktiga gärningar" som kyrkan samlat på sig genom Jesu Kristi, Guds Moders och den romersk-katolska kyrkans helgon. Därmed kan själens öde i skärselden underlättas och dess vistelse där förkortas på grund av "goda gärningar" (böner, gudstjänst, donationer till kyrkan etc.), som utförs av släktingar och vänner till minne av den avlidne. Kyrkan, som är Jesu Kristi mystiska kropp och hans ställföreträdare på jorden, förvaltar denna reserv. Läran om beståndet av goda gärningar låg till grund för den praxis att sälja avlat som var utbredd på medeltiden och varade fram till 1800-talet. Flathetär ett absolutionsbrev. Det är anmärkningsvärt att ett sådant brev kunde köpas för pengar. Sålunda hade varje synd, med undantag för den dödliga, sin monetära motsvarighet. Eftersom endast präster har rätt att fördela beståndet av "superpliktshandlingar", är deras privilegierade ställning bland de troende i den utsträckningen betingad.

Katolicismen skiljer sig bland andra kristna samfund jungfrukulten, Jesu Kristi Moder Jungfru Maria. År 1854 utropade påven Pius I dogmen om hennes obefläckade befruktning."Alla troende", skrev påven, "bör djupt och ständigt tro och bekänna att Heliga Jungfru från det första ögonblicket av hennes befruktning var hon skyddad från arvsynden tack vare den allsmäktige Guds särskilda barmhärtighet, visad för förtjänsten av Jesus, mänsklighetens Frälsare. "Utöver detta, 1950, påven Pius XII etablerad dogmen om Guds moders kroppsliga uppstigning, som förklarade att Heliga Guds Moder efter döden steg hon upp till himlen i enhet av kropp och själ. I enlighet med denna dogm inrättades en speciell helgdag i katolicismen 1954.

Det kännetecknande för katolicismen är också läran om påvens överhöghet över alla kristna. Den katolska kyrkans överhuvud, påven av Rom, utropas till Kristi ställföreträdare på jorden, efterträdaren till aposteln Petrus. Bygger på dessa påståenden, I-e Vatikanen Domkyrkan (1870) antogs dogm om påvens ofelbarhet. Enligt denna dogm talar Gud själv genom påvens mun i officiella tal om tros- och moralfrågor.

Inom katolicismen har det funnits sedan 1000-talet celibat- obligatoriskt celibat för prästerskapet. Alla präster tillhör med andra ord någon av klosterorden (jesuiter, franciskaner, dominikaner, kapuciner, benediktiner).

I katolicismens kultverksamhet manifesteras också originalitet. Så, krismationens sakrament i katolicismen kallas Bekräftelse, begått över barn och ungdomar i åldrarna 7-12 år. Tillbedjans process är också annorlunda. I en katolsk kyrka troende sitter under gudstjänsten, med musikaliskt ackompanjemang av en orgel eller harmonium, och stå upp först när vissa böner sjungs.

katolska bibeln

Den romersk-katolska kyrkan har traditionellt använt en latinsk översättning av Bibeln. Den tidiga kyrkan i Rom använde flera latinska översättningar från Septuaginta och det grekiska Nya testamentet. År 382 gav påven Damasus i uppdrag att Jerome, en framstående filolog och forskare, skulle göra en ny översättning av Bibeln. Jerome reviderade de befintliga latinska versionerna baserade på det grekiska originalet och redigerade Gamla testamentet baserad på hebreiska manuskript. Översättningen var klar ca. 404. Därefter ersatte han andra latinska översättningar, och han började kallas "allmänning"(Vulgata version). Den första tryckta boken (känd Gutenberg Bibeln, 1456) var publiceringen av Vulgata.

Den katolska bibeln innehåller 73 böcker: 46 böcker i Gamla testamentet och 27 böcker i Nya testamentet. Eftersom Gamla testamentet här härstammar från Septuaginta och inte från den hebreiska bibeln som godkänts av Sanhedrin i Jamnia, finns det sju böcker som inte ingår i den judiska kanon, såväl som tillägg till Esters och Daniels böcker. Dessutom följer Septuaginta ordningen för böckerna i den katolska bibeln.

Den kanoniska huvudupplagan av Vulgata publicerades 1592 på order av påven Clement VIII och kallades Clement-utgåvan (editio Clementina). Den upprepar texten av Hieronymus (404), med undantag av Psaltern, som presenteras i Hieronymus revidering innan den reviderades för att ta hänsyn till de hebreiska originalen. År 1979 godkände kyrkan en ny upplaga av Vulgata (Vulgata Nova), som tar hänsyn till de senaste landvinningarna av bibelstudier.

De första översättningarna av den katolska bibeln till engelska språket gjorda direkt från Vulgata. Den mest kända och mest använda översättningen var Douai-Rheims bibel (Douay-Rheims version, 1582–1610). Men 1943 utfärdade påven Pius XII en strikt order till bibelforskare i sin översättningsverksamhet att hädanefter endast förlita sig på forntida arameiska och hebreiska manuskript. Detta resulterade i nya översättningar av Bibeln.

Den romersk-katolska kyrkans ståndpunkt om bibelns auktoritet formulerades vid konciliet i Trent (1545-1563). I motsats till de protestantiska reformatorerna, som i Bibeln såg den enda grunden för sin tro, förordnade konciliets fjärde session (1546) att traditionen är en del av uppenbarelsen, inte skriven i Helig Skrift, men överförs i kyrkans undervisning - har samma auktoritet som Bibeln. Katoliker fick inte läsa Bibeln i översättningar som inte var godkända av kyrkan och utan kommentarer som överensstämde med kyrkans tradition. Under en tid krävde läsning av bibelöversättningar påvens eller inkvisitionens tillstånd. I slutet av XVIII-talet. denna begränsning upphävdes, och sedan 1900 uppmuntrades kyrkliga myndigheter att läsa Bibeln av lekmän till och med officiellt. Vid andra Vatikankonciliet (1962–1965) diskuterades förhållandet mellan Skriften och traditionen: bör de betraktas som oberoende "uppenbarelsekällor" (en mer konservativ synvinkel) eller som källor som kompletterar varandra, "som två ljusbågar i en strålkastare” .

katolska tempel

Katolska kyrkor är vanligtvis byggda på en bas som har formen av ett kors. Denna form är avsedd att påminna om Kristi försoningsoffer. Ibland byggs tempel i form av ett skepp, som om de levererar människor till den lugna hamnen i Himmelriket. Andra symboler används också i kyrkans arkitektur, inklusive en cirkel - en symbol för Guds evighet - och en stjärna (oftast en oktagon) - en himmelsk kropp som visar en person vägen till perfektion.

Den allmänna strukturen i katolska kyrkor skiljer sig från Ortodoxa teman att deras huvuddel är vänd mot väst. I hembönen brukar katoliker också vända sig mot väst, vilket symboliserar erkännandet av Rom, som ligger i den västra delen av Europa, som huvudstad för all kristendom, och biskopen i denna stad, påven, som överhuvud för hela Kristen kyrka.

Enligt traditionen, i en katolsk kyrka, är altaret och sakramentet för prästernas sakrament som äger rum där öppet för alla närvarande. Det dominerande kultelementet i den katolska kyrkan är de skulpturala bilderna av Jesus Kristus, Guds Moder, och helgon. Men i alla katolska kyrkor på väggarna kan man se fjorton ikoner som visar olika stadier av "Herrens korsväg".

Det är tillåtet att installera flera heliga troner i den katolska kyrkan, på tre sidor av templet - vid västra, södra och norra dess väggar.

Troner här är fler än i ortodoxa kyrkor öppna för ögonen på de närvarande, eftersom de inte har ikonostaser.

Det finns inte heller några särskilda altare för beredningen av de heliga gåvorna i katolska kyrkor, som i ortodoxa altaren.

Ikoner i katolska kyrkor är vördade, som i ortodoxa, men naturen hos västerländsk, främst italiensk, målning skiljer sig från bysantinsk. I västerländskt ikonmåleri är den yttre formen mer elegant, men på grund av detta upprätthålls en rent kristen idé mindre strikt. Helgonens ojordiska värld avbildas i den mer som den jordiska världen med all dess oro och lidande.

Katolska riter och helgdagar

Katoliker hedrar mestadels samma helgdagar för Kristus och Guds moder som de ortodoxa, men de firar dem inte enligt den julianska, utan enligt den gregorianska kalendern (ny stil), så tidpunkten för firandet är annorlunda.

När det gäller religiösa fastor, noterar vi att den romersk-katolska kyrkan för länge sedan har avvikit från den ursprungliga strängheten i deras innehav. Under fastan får katoliker äta fisk, mjölk, ägg och smör. Dessutom är hela grupper av personer undantagna från tjänsten på olika grunder.

Antalet strikta fastor inom katolicismen tenderade att minska, strikt fasta iakttas nu i början av stora fastan, fredagen före påsk och på julafton. Kraven på avhållsamhet från köttmat är begränsade. Det återstår praktiskt taget bara i förhållande till fredag. Förutsatt att den troende läser fem böner utsedda av prästen, får han rätten att inte fasta i dessa dagar. Kraven på de troendes beteende under fastan har också förändrats märkbart. Det är inte förbjudet att besöka teatrar och andra nöjesställen, hålla fester i samband med födelsedagar etc.

Advent (julfastan) börjar den första söndagen efter Andreasdagen. 30 november.

Julen är den mest högtidliga högtiden. Det firas med tre gudstjänster: vid midnatt, i gryningen och eftermiddag, som symboliserar Kristi födelse i Faderns sköte, i Guds moders sköte och i den troendes själ. Den här dagen ställs en krubba med en statyett av barnet Kristus upp i tempel för tillbedjan. Julen firas december 25.

Vid julmiddagen äter de traditionellt en vigd gås, mjöl och söta rätter med obligatorisk tillsats av honung och mandel, vilket enligt "huvudkatolikernas" - italienarnas övertygelse bidrar till familjens välbefinnande, som samt förbättra markens bördighet och öka boskapen.

I många katolska länder är gäss, kalkoner, gelégris, bakat grishuvud, kapong, blodpudding etc. traditionella till jul.

Trekonungarnas högtid kallas trekonungarnas högtid av katoliker. till minne av Jesu Kristi framträdande för hedningarna och tillbedjan av tre kungar. Den här dagen utförs tacksägelseböner i templen: Jesus Kristus offras som en kung - guld, som Gud - ett rökelsekar, som en människa - myrra, doftande olja.

Katoliker har flera specifika helgdagar: Jesu hjärtas högtid - en symbol för hopp om frälsning, högtiden för Jungfru Marias obefläckade avlelse (8 december).

En av Guds moders huvudfester - Guds moders himmelsfärd - firas 15 augusti(för de ortodoxa - den heliga jungfru Marias antagande).

Högtiden för minnet av de döda (2 november) uppfördes till minne av de som gått bort. Bön för dem, enligt katolsk lära, minskar längden på vistelsen och lidandet för själar i skärselden.

Nattvardens sakrament kallas för Herrens kropps högtid av den katolska kyrkan. Det firas den första torsdagen efter Trefaldighet.

I katolicismen, tillsammans med Kristna riter, många seder förknippade med den gamla kulten av fertilitet har bevarats, vars obligatoriska inslag är mat. Rituell mat följer med familje- och kalenderhelger. Detta inkluderar att äta de första frukterna av den nya skörden - första frukter och minnesmåltider och rikliga förfriskningar under speciella övergångsperioder på året - på nyårsafton, till exempel, som symboler för framtida överflöd i framtiden.

Julen föregås av en lång fasta som slutar på julafton. Till exempel, i Italien, enligt traditionen, är middagen denna dag utlånad. På julafton borde det finnas sju rätter på det katolska bordet: linser, vita bönor, kikärter, bönor med honung, kål, ris kokt i mandelmjölk och pasta med sardiner i en valnötssås. Seden har bevarats på julafton att servera ål till middag eller rätter av torsk, ostron och andra skaldjur.

Det finns många funktioner i nyårshelgen som gör det relaterat till julen. Värdinnor unnar gästerna pizza, torra dadlar och bakade bönor. Till exempel från antiken i Italien till Nyår de äter torkade druvor i klasar, konfekt med honung och nötter, linssoppa, hårdkokta ägg. Samtidigt, katolska polacker på Nyårsbord 12 rätter måste finnas, och kött är undantaget. Naturligtvis stekt karp eller gelékarp, svampsoppa (borsjtj), vispad, korngröt med katrinplommon, dumplings med smör och vallmofrön. Till efterrätt chokladkaka.

Rituella måltider åtföljer andra katolska helgdagar i samband med jordbruksarbetets årliga cykel, och naturligtvis är en mycket speciell tid i detta avseende våren. Det är ingen slump att hedniska karnevaler, liknande den ryska Maslenitsa, är tidsbestämda att sammanfalla med denna period.