Att leva som kristen är svårare än det ser ut. tempel och liv

Varje arbete som en person gör är en riktig skönhet. När en person arbetar är en, andra, hundrade person skönhet, det som Herren skapade honom för. Människan deltar i Guds skapelse. Han skapades för arbete, och inte för lättja, han måste utveckla den materiella världen, förandliga den.

Vila är en del av den andliga rytmen. Efter arbetet vilade Herren på den sjunde dagen. Vad är vila för en person? – Återupprättande av styrka i Gud, i bön, i glädje. Hur vilar en kristen? – I bön, i tacksamhet till Gud, i välgörande tankar. Om du hedrar söndagen i bön, fortsätter bönen resten av dagen. Om du har tillbringat den sjunde dagen med Herren är du i en verklig andlig rytm, och när du utför sex dagars arbete, gör du det också i bön, andligt. Hur svårt det är att arbeta när man är förtvivlad och melankolisk, och hur skönt det är när det finns glädje och enhet med Gud!

Således är lättja mörker och aktivitet är ljus. Lathet är till och med totalt mörker. Varför? – För i lättja är härskaren djävulen. En lat person uppenbarade sig för djävulen, öppnade sina tio, så att djävulen skulle träffa den med sina pilar. Allt som kommer att tänka på - allt fungerar, allt tros, djävulen kommer att övertyga oss om allt. När en person arbetar, skjuter djävulen också på honom, men kan inte slå honom, slå honom. Djävulen tittar på oss och kommer inte att missa offret. Vad är ondska? Om det inte förför en person till ondska, kommer det inte att vila. Han arbetar på varje sinne, på varje hjärta. På vilket sätt? – Uppmärksammar oss omedelbart på grannen.

Om vi ​​bara kunde avslöja djävulen som arbetar i vårt hjärta! Och hur gör man det om latheten omfamnar? Om vi ​​har någon brist, kommer inte djävulen att utnyttja det? Han väntar bara på detta och jobbar på din svaghet så att du aldrig riktigt kämpar med den. Lugnar, dämpar din uppmärksamhet.

För en person som framgångsrikt arbetar och vänder sig till Gud är det mycket svårt att förstå vad problemet är förrän han ser ett exempel på andligt liv. Exemplet med andligt liv är vårt livs första verk. Tills han ser det här exemplet tror han att allt är normalt i hans liv, allt är i balans, han faller inte i stora synder och håller sig flytande. Men han kan inte orientera sig mot ett rent andligt liv, ett högre, på grund av mörkret som sitter djupt i en människas hjärta och hindrar honom från att se Kristi ljus. Han vet naturligtvis att det finns en Gud, det finns liv i Honom, på något sätt åstadkommer han detta, men tills han ser ljuset i detta ljus, fortsätter han att förbli i skymningen. I denna skymning är de flesta.

Detta är särskilt sant i vår värld idag. En person arbetar, faller inte i stora synder, överdriver något, en gång om året på påsk kommer han till kyrkan, ibland kommer han in för att tända ett ljus. De flesta av dem är. Mörker, som inte fördrivs ur hjärtat, hjälper en person att bara se en balans, som en farisé, mellan hans liv och samvete. Hans liv och samvete är mer eller mindre i linje. Men denna koordination är så svag och skör att den här personen måste överlämna sig mer och mer till denna värld. Samvetet säger: du kan inte säga det här, du kan inte göra det här, men den här listiga världen säger: men hur är det? Hur svårt det är att leva utan att anpassa sig till denna listiga värld.

En person som lever i denna värld offrar ändå sitt samvete. Annars, menar han, är det omöjligt att överleva. Men för en kristen är detta inte möjligt. De flesta troende drar sig alltmer tillbaka inför denna värld. Problemet är inte att det finns synd, utan om vi kämpar med den, hur vi förhåller oss till den. Till exempel, om vi ljuger, betyder det att vi tjänar lögnens fader. Om vi ​​drar oss tillbaka inför den sekulära världen kommer den in i oss. Om vi ​​berättar en lögn och gör det till en vanlig företeelse, tar djävulen över i vår själ, trycker på andra spakar - passioner, självtillfredsställelse, och det finns många av dem!

När vi avsäger oss något ont, genom denna ondska agerar djävulen på våra andra känslor, önskningar, letar efter hur vi kan få något sött på oss. En för en, en annan för en annan. En person som arbetar, men sätter andligheten i bakgrunden, bryr sig inte särskilt mycket om andlig tillväxt och kommer säkerligen att kasta sig mer och mer in i ett liv på väg bort från Gud. Om en person accepterar lögner som en norm är det mycket svårt för honom att klara av andra passioner. Och djävulen trycker snabbt på dessa spakar, och en person vill redan ha allt, begär växer - frosseri, kärlek till pengar, äktenskapsbrott, stolthet, fåfänga ...

En person som har lämnat den andliga rytmen eller inte kommit in i den hamnar i ett mycket svårt liv i mörker och glider praktiskt taget mer och mer in i passioner och synder, vilket han inte tillät tidigare. Djävulen kommer inte lugnt att se på hur han arbetar, går in i kyrkan och börjar sedan, säg, tvingas ljuga, eller något annat. En person som inte har en andlig rytm är mycket svag.

Varför blir vårt samhälle mer och mer korrupt? – För att en person utanför den kristna traditionen inte orkar stå emot sina önskningar, som ökar. När en person levde i den kristna traditionen stod det klart: det här är möjligt, det här är omöjligt. Till exempel otukt. I ett kristet samhälle kan en sådan person inte slå rot, han går emot den tradition som samhället lever efter, utmanar honom. Nu finns det ingen tradition, "frihet", eller snarare möjligheten till andlig och ens yttre godtycke, även om staten ännu inte har sanktionerat samlevnad som en normal livsform.

Vi måste komma ihåg att i alla fall, om en person är långt ifrån andlighet, kommer han inte, vare sig han vill det eller inte, att vara dissonant med detta samhälle, han kommer inte att kunna göra motstånd. Till exempel synden otukt. Att berätta för en sekulär person att utomäktenskapliga relationer är förbjudna kommer att vara den första frågan: hur man kan gifta sig utan att se, utan att försöka? Allt vänds upp och ner: för en kristen är detta omöjligt, men för den sekulära världen är det det enda rätta: du måste veta vem du gifter dig med! Om en person inte lever ett andligt liv kan han inte leva ett annat liv i ett samhälle som inte lever enligt evangeliet, han kommer att leva efter samma normer som samhället lever efter.

Därför kommer samhället, som går bort från evangeliet, att bli antikristet. Utukt fräter på troende, troende faller in i det, unga människor frestas. Vi kan inte längre, som lever i det moderna samhället, inte försvara oss mot det.

Ett annat exempel: i den sekulära världen är lögn normalt. Och vi gör samma sak i vår miljö, eftersom det sekulära samhället formar medvetandet. Vi måste vara starkare än samhället. Om vi ​​förblir på nivån att acceptera samhället som en norm kommer det att förstöra oss. Om vi ​​går till en annan position, säger att vi är en kyrka, vi har motsatta regler, vi kommer att rädda oss själva. Men än så länge finns det ingen tydlig distinktion mellan kyrkans liv och samhället i de flesta moderna människors liv, det vill säga sekulära.

Så viktig är den här frågan. Även i förhållande till otukt. Detta är så aktuellt, så brådskande att vakten verkligen måste ropas. Eftersom samhället lär troende att detta är normen. Unga människor lever i ett samhälle som andas detta, har det på djupet och som inte kan rädda sig från det här samhällets korrumperande inflytande. Uppfostran av ungdomar ska ske i kyrkan, i en andlig miljö.

Vi kan inte identifiera oss med det här samhället, på något sätt. För annars kommer den troende att acceptera lögner som norm, otukt som norm, alla synder som norm. Materialism, kärlek till pengar, frosseri... För att inte tala om kärlek till ära, kärlek till makt, sofistikerad stolthet och så vidare. Synder förökar sig.

Kristen identitet måste alltid stå i centrum för vår uppmärksamhet. Om vi ​​lever i ett samhälle som inte följer evangeliet måste vi, samtidigt som vi behåller vår kristna identitet, vara annorlunda. Vi är inte olika externt, utåt skiljer vi oss inte, eftersom utseendet inte spelar någon roll. Om samhället kommer till någon form av yttre perversion kommer vi naturligtvis inte att delta i detta. Så länge det finns en viss balans i det här samhället. Apostlarna skilde sig inte från hedningarna i sina kläder. De gav till och med kristna symboler till hedniska kläder, det blev förevigat i kristendomen. Men hjärtat måste vara annorlunda. Hjärtat hos en kristen i den här världen måste vara annorlunda.

En kristen i vilken värld som helst och under alla omständigheter är en kristen. Kärlek, tålamod, ödmjukhet, medkänsla är meningen med hans liv. Och vice versa, en person i denna värld är inte intresserad av den kristna världen, eftersom man inte kan tillfredsställa sig själv med synder, man kan inte visa sin stolthet och arrogans. Du kan inte ens önska dig något, allt är stängt! Vilket liv? Dö åtminstone! Varför? – För att helvetet finns i själen, själviskhet. Vill som han vill, och vill inte som han ska. Vad är en kristen? – Han gör allt rätt. Egoisten misstänker inte ens att hans intresse är så lågt och onaturligt att det i denna tystnad av livet i lydnad mot Gud finns en positiv intensitet som är mycket större än hans syndens intensitet. I den egoistiska världen finns en negativ intensitet, men i Guds värld är den positiv, och mycket större, ojämförlig med någonting, outsäglig.

Djävulen i helvetet kan inte förstå att han lever ett negativt liv. Han har ett syfte och lever efter det. Djävulen och de mörka andarna, som har etablerat sig i en negativ riktning, har som mål att motsätta sig Gud, det positiva livet, och kan inte i huvudsak acceptera en annan. Men en man, tack och lov, är inte sådan, inte ens den mest hemska, så länge han lever kan han omvända sig.

Själva livet för en egoist och en kärleksfull person är motsatsen till varandra. Egoisten har en negativ varelse, och denna varelse är livets mål. Han kan inte låta bli att ge efter för denna varelse och agerar som denna varelse leder och knuffar honom. Varför är det väldigt svårt för en egoist i ett rättfärdigt liv? Eftersom hans varelse är inställd att agera negativt, och en person som lever efter egoism misstänker inte att det är möjligt att älska och därmed mätta sina själar. Han mättar sin själ med syndens intresse. Det verkar för honom som om det inte finns något intresse för synd, så blir livet planlöst, inaktivt, fruset. Detta är djävulen som säger till honom. Djävulen bekräftas i detta, och säger till egoisten: du lever så länge du lurar, så länge du vill vad du vill. Egoisten tänker: Jag har en passion, men om jag ger upp den blir det tomhet. Djävulen uppmanar: det kommer inte att finnas någon denna passion, det kommer inte att finnas någon mening med livet.

Det är svårt för en egoist att hålla med om att utan synd kommer han att ha meningen med livet. Men medan en person lever kan han omvända sig och övervinna själviskhet i sig själv. På vilket sätt? – Bara att se ett annat exempel på livet.

En egoist ser till exempel att det finns en kristen i närheten som lever ett helt annat liv. Och vad visar sig? Det visar sig att denna egoist tittar noga på den kristne, om han är lik sig själv, en egoist. Och hittar han något i en troende som är likadant som hans, lugnar han sig: allt är en lögn! Därför måste den troende vara ett verkligt ljus mot denna bakgrund av mörkret hos egoisten. Han måste visa egoisten att det finns ett annat liv, att synden som det andliga livets meningslöshet säger honom är en lögn. En troende person som lever i en egoistisk värld förstår att den egoistiska världen inte vet något annat än syndens mörker.

En troende bör sträva efter att leva och lysa Kristi ljus i ett själviskt samhälle, följa evangeliet med sitt hjärta. Han måste bära evangeliet i sitt hjärta. Det betyder att han måste se och förstå hur världen lever, hur den frestar honom, och övervinna denna frestelse i sig själv. Detta kommer att bli Kristi ljus. När vi försöker matcha evangeliet i våra liv, blir det verkligen eteriskt. Men att följa evangeliet måste vara i djupet av våra hjärtan, uppriktigt och direkt. Vi behöver verkligen vara öppna med vår kärlek till vår nästa och aldrig stänga in oss själva.

Du tror inte att om vi börjar göra något på konstgjord väg så kommer vi att lyckas. Vi kommer att förstöra allt, p.ch. denna konstgjordhet kommer att ses av egoisten. Endast evangeliet kan slå honom. Bara en person som vänder andra kinden till. Ingenting annat kommer att säga honom något, eftersom han är i mörker, inget annat är synligt, eftersom det inte är ljus. Ljuset är evangeliet, dess direkta uppfyllelse: det sägs att man inte dömer - det betyder allt. Det sägs att man älskar fiender – oavsett vad fienden gör mot mig så måste vi älska honom. Den sägs vara fattig i anden, den sägs söka Himmelriket och dess rättfärdighet först av allt, och resten kommer att följa efter - att göra det. Det sägs att saliga gråter - har du en fråga? Det sägs saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, det sägs saliga är barmhärtighet, det sägs saliga är de fredsstiftare, för de kommer att kallas Guds söner?

Det viktigaste för ett vittne är ditt dygdiga liv, om du inte blir arg kommer du att stå ut med allt. Vårt mål är kärlek, vi kommer inte ifrån den, vi måste gå till den, förvärva den, hävda oss i den. Vårt hjärtas godhet är ett starkt ljus. Vi går mot detta. Det är inte ens intressant att leva om vi inte lyser på egoisten som ropar: vad är det här för liv? Vi har ingenstans att ta vägen, vi måste lysa, men inte med mörkret i våra passioner, utan med ansträngningen att övervinna oss själva.

Hur blir man kärleksfull i en egoists ögon? Väldigt enkelt. Tjugofyra timmar om dygnet, ansträng dig för att bekämpa din själviskhet. Detta, först och främst, ser Herren, och egoisten ser. Och den troende kommer ihåg vad som väntar honom. Idag har vi pratat och läst om den sista domen. Vem är en kristen? Hela sitt liv står han på den sista domen. Jag tjänar min granne. Allt annat tillhandahålls av den Helige Ande. Glädje, meningen med livet, tillfredsställelse med livet. När vi anstränger oss verkar den Helige Ande. Och om vi inte ansöker finns det ingen som kan tillämpa dem. Lat mamma. Lättjan ruttnar, en förmultnande kropp. Slutet, ingen behöver dig. Och vi borde vara doftande av dygder, kärlek, iver. Låt oss försöka komma närmare detta ideal.

Vad är andlig rytm? – Kärlek är i centrum för den andliga rytmen. När vi mentalt står på den sista domen – försök, bli lata! Vi går genast in i omvändelse, tårar, bön, och vi kommer inte att vila förrän vi blir av med synden, förrän vi tillfredsställer vårt samvete och Guds vilja.

Vår flit i det andliga livet är det mest effektiva sättet att bekämpa synd. Om vi ​​inte är flitiga, råder synden. Och om vi är flitiga, anstränger oss, försöker, tar synden allt mindre i besittning av vårt hjärta. Vi måste bevara den andliga rytmen i vårt liv. Vårt liv måste ordnas andligt i alla avseenden. Vi behöver inte passa in i den här världen. Annars kommer vi att förlora vår kristna identitet. En kristen kan inte anpassa sig där synd öppet håller på att bli normen. Hur kan vi ha en vapenvila med fienden? Och vi sätter oss liksom ner med honom vid förhandlingsbordet och skriver på ett samarbetsavtal. Vi är inte längre jordens salt, utan beslagtaget salt, som ingen behöver och som slängs. Att förhandla med synd - att förlora salt, inte att vara lätt. Förmörka ljuset, se ingenting. Precis som strålkastarnas glas stänks av smuts - ingenting syns: det lyser där, eller så lyser det inte.

Detta är en bild av vår överenskommelse med den syndiga världen. Om vi ​​anpassar oss till denna värld är vi inte längre kristna. Kristna är inte av denna världen. En kristen som slår sig ner på denna jord är absurt. Han måste organisera himmelriket på denna jord, men han ordnar sig själv och vill ordna sina barn i denna syndiga värld och får ett andligt slag från dem, eftersom barn som är uppfostrade på ett världsligt sätt börjar själva "ordna " deras föräldrar. Den kristne måste leva evangeliskt i denna själviska värld och inte slå sig ner i den. Om du vill ordna för dina barn i mörker, kommer de att vara i mörker. Och om du vill göra dem ljusa, änglalika, kommer de att lysa.

"Från morgon till kväll. How to live like a Christian” är en andlig ledtråd för dem som bryr sig om sin egen själ. Boken talar om hur man ber hemma och i templet, hur man beter sig under svåra omständigheter och i framgångsrika perioder av livet; hur man behandlar föräldrar och uppfostrar barn på rätt sätt, hur man minns och älskar dem som inte längre är med oss. Boken ger grunden för en medveten inställning till gudstjänst och kyrkans sakrament, samt reglerna för yttre beteende i templet, i hanteringen av prästerskapet och församlingsmedlemmarna och mycket mer. Rekommendationerna i boken stöds av citat från de heliga skrifterna, instruktionerna från de heliga fäderna och kyrkans lärare.

* * *

Följande utdrag ur boken Från morgon till kväll. Hur man lever som en kristen (M. A. Dubrovina, 2017) tillhandahålls av vår bokpartner - företaget LitRes.

Saker att tänka på under dagen

« H Nödvändigt av alla bedrifter är bön. Bön är ett sätt att attrahera och en hand att ta emot alla de nåder som så rikligt utgjuts över oss från en outtömlig källa - Guds gränslösa kärlek och godhet för oss”, instruerar den helige bergsbestigaren den helige Nikodemus.

Det är därför vi måste försöka utveckla vanan att be inte bara på morgonen utan under hela dagen, särskilt inför svåra och ansvarsfulla uppgifter. Det är mycket viktigt att be till Herren innan du startar någon svår verksamhet, innan ett seriöst samtal, innan du använder transport, etc.

Varje god gåva och varje perfekt gåva kommer från ovan, från ljusens Fader(Jakob 1:17). Därför är att ta emot Guds välsignelse, som vilken gåva som helst från Gud, endast möjligt genom bön. Archimandrite John (Krestyankin; †2006) förmanar: ”Lär dig själv att börja och avsluta varje affär med bön. Och då kommer livet att gå utåt samma kurs, men dess innehåll kommer att vara annorlunda. Hon kommer att helgas genom Guds välsignelse."

Om utövandet av bön slår rot i våra liv, då kommer vi att förstå hur fördelaktigt det är att leva i en atmosfär av bön.

världslig omsorg

En person i jordelivet behöver tak över huvudet, kläder, mat och annat, så du måste skaffa dem och tänka på det. Saint Theophan the Recluse (†1894) instruerar:

”Det finns inget syndigt i världslig omsorg. Så här värdade Gud att ordna våra liv. Men till denna syndfria fiende, som smyger sig fram, ingjuter syndighet - detta är en oupphörlig oro som väger både huvudet och hjärtat. Alla instruktioner från Frälsaren om försummelse är riktade mot denna sjukdom: Oroa dig inte för morgondagen, för morgondagen kommer att ta hand om sin egen: tillräckligt för varje dag av sin egen vård(Matteus 6:34). Detta betyder inte att du inte ska göra någonting, men att du inte ska plågas av överdriven omsorg medan du gör allt...

Mångomsorg är syndig i det att den vill ordna allt själv och få det utan Gud; genom det faktum att den efter det lär dig att lita på hoppet på vad du har vunnit och på dina andra vägar uteslutande utan Guds försyn, och genom båda sätter den upp livets välsignelser att betrakta det nuvarande livet som huvudmålet och nuet livet - det sista, utan att förlänga tankar om det framtida livet. Se vilken gudskämpande ande som rör sig i denna omtänksamhet!”

Vi bör försöka göra alla våra världsliga angelägenheter som för Herren själv, det vill säga från hjärtat, med gott samvete, med nöje, utan att tillåta någon långsamhet och försumlighet i dem. Den heliga skrift lär: Förbannad är den som gör Herrens verk av oaktsamhet(Jer. 48:10).

I Faderns testamente skriver den självlärde författaren, den vise bonden Ivan Tikhonovich Pososhkov († 1726): argumentera, och om de förolämpar dig med något, ha tålamod. Skriften säger: Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst(Matt. 10, 22) ... Utan Guds vilja kommer ingen att skada dig, bara du själv är en Guds man, lever i allt enligt Gud, klaga inte mot någon, inte ens din fiende, och kom ihåg att fattigdom och rikedom allt kommer från Gentlemän... Gud bevara er från att göra och säga som skrupelfria människor gör och säger: "Om du bara kunde komma undan med det", men försök att göra allt enligt ditt samvete, som inför Gud... Och om din herre förolämpar dig ibland, var inte arg och inte bara för människor, utan också mot Gud, klaga inte på honom ... Säg till dig själv: "För mina synder har Gud skickat mig en sådan mästare eller kamrater, jag måste uthärda ." För ditt tålamod, för din vänlighet och ödmjukhet, kommer Gud inte att lämna dig och leda dig ur ditt behov - inte genom ditt tänkande, utan genom sin gudomliga försyn, och kommer inte bara att förse dig med denna jordiska rikedom, men kommer inte att beröva dig det framtida himmelriket.

Herren sa till sina lärjungar: Du kan inte göra någonting utan mig(Joh 15, 5), därför, om våra angelägenheter går bra, bör vi inte vara stolta över detta och tillskriva framgång våra egna styrkor och färdigheter.

Om arbetet vi måste göra är svårt och kräver särskilt tålamod, då, enligt Metropolitan Gregory (Postnikovs) ord, "var inte feg, var inte lat, var inte irriterad, häng dig inte åt ilska, otålighet , knorrande, etc., hjälp dig själv med någon form av uppbyggande sång, hemlig bön, upplyftande av hjärtat till Herren Gud i alla korta bönesuckar till honom ... Sådana övningar hjälper till att hålla själen i förening med Gud, driva bort allt ont från den, stärk den i godhet och stöd kroppsliga krafter.

St. Theophan the Recluse lär: ”Välj några korta böner eller ta direkt de tjugofyra böner från Chrysostomos och upprepa dem ofta med lämpliga tankar och känslor. När du vänjer dig vid det kommer ditt huvud att bli upplyst av minnet av Gud och ditt hjärta kommer att värmas.”

Av de korta bönerna rekommenderar de heliga fäderna följande: publikanens bön "Gud, var mig en syndare barmhärtig" (se: Luk 18:13) eller "Gud, rena mig en syndare", samt "Herre, ha barmhärtighet." Den helige Ignatius (Bryanchaninov) anser att Jesusbönen är den mest utmärkta av alla korta böner: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare."

Munken Aristokliy († 1918), äldste Athos och underverkare i Moskva (hans reliker vilar i den store martyren Nikitas kyrka i Moskva på Shviva Gorka bakom Yauza, i Athos-föreningen), instruerar att oupphörligt under bön åkalla den allra heligaste Theotokos : "Oavsett om du ska arbeta eller vad du gör, säg: " Jag sätter allt mitt hopp till dig, Guds moder, håll mig i ditt skydd. Och så kalla alltid på Guds Moder, och även: "O Theotokos, förakta mig inte, begär Din hjälp och Din förbön" - eller på annat sätt, som du kan, bara ring.

Yaroslavl ikon för Guds moder

Den välkände äldste Archimandrite Kirill (Pavlov) säger: ”För att våra handlingar ska bli framgångsrika måste vi alltid be om Guds välsignelse och inte starta något företag utan bön; i händelse av misslyckanden, låt oss inte ägna oss åt feghet och förtvivlan, men med tålamod kommer vi att börja lita på Guds nåd och fortsätta vårt arbete och studier. Och Herren, som ser på vår lydnad mot hans vilja, kommer att kröna våra ansträngningar med önskad framgång. Genom att ta emot tillfredsställelse från Herren i kroppsliga välsignelser, låt oss inte fästa oss vid dem, utan låt oss tvärtom alltid komma ihåg Guds bud: Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt detta att läggas till dig.(Matt 6:33), och ni kommer att bli Rikets söner.”

Kristen handling, eller vägen till dygd

När du gör dina vanliga ärenden, kommer du in i världens fåfänga, bör du inte glömma dina kristna plikter, eftersom de är anförtrodda åt oss av Herren.

Först och främst måste vi älska Herren. Och att älska Gud betyder att försöka erkänna hans vilja, att gå bort från allt som strider mot Herren, och med glädje, flitigt göra det som behagar honom.

Aposteln Lukas säger hur vi ska älska Herren: Älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din kraft och av hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv(Luk 10:27).

Den rättfärdige Johannes av Kronstadt tolkar dessa evangeliska ord på följande sätt: ”Att älska Gud av hela ditt hjärta betyder att inte vara beroende av någonting och att ge hela ditt hjärta till Herren Gud, göra hans vilja i allt, och inte din egen; av hela min själ, det vill säga, med hela mitt sinne alltid i Gud, av hela mitt hjärta att etablera i Honom och att överlämna all min vilja till Hans vilja under alla omständigheter i livet, glad och ledsen; med all styrka, det vill säga att älska så att ingen motstridig kraft kan slita oss från Guds kärlek, inga livsförhållanden: varken sorg eller trånghet eller förföljelse eller höjd och djup eller svärd (se: Rom. 8, 35, 39); med all tanke, det vill säga alltid, tänk på Gud, på hans godhet, tålamod, helighet, vishet, allmakt, på hans gärningar och undvik på alla möjliga sätt fåfänga tankar och onda minnen.

I St Basil den store läser vi: ”Vilka är tecknen på kärlek till Gud? Herren själv lärde oss detta när han sa: Om du älskar mig, håll mina bud(Johannes 14:15). Herren säger: Jag ger er ett nytt bud, att ni ska älska varandra; som jag har älskat er, så älska ni också varandra(Johannes 13:34). Och Herren själv bestämde måttet på denna kärlek: Så i allt du vill att folk ska göra mot dig, gör mot dem på samma sätt.(Matteus 7:12).

Enligt orden från den välsignade teofylakten från Bulgarien (XII-talet) visar Frälsaren själv "den kortaste vägen till dygd: eftersom vi som människor vet av oss själva vad vi bör göra mot andra."

Så om vi vill ha välbefinnande för oss själva, så kommer vi att önska detsamma för vår nästa.

Om vi ​​däremot blir arga över den grova behandlingen av vår granne kommer vi inte att säga något förrän ilskan har gått över.

Vi är glada när de hjälper till; Låt oss försöka hjälpa våra medmänniskor i allt, särskilt i andlig nöd.

Det är obehagligt för oss när de talar illa om oss, avslöjar våra brister och laster, behandlar oss oförskämt och förolämpar oss – och vi själva kommer inte att göra detta.

Låt oss inte döma. Bland troende är synden att döma andra mycket vanlig, och det måste tilläggas att vi diskuterar och fördömer människor med nöje. Och ibland förvandlas fördömande till och med till underhållning, särskilt när vi samlas med våra vänner och bekanta för att "klia oss i tungan". Ett sådant tidsfördriv är en nästan vardaglig och allestädes närvarande affär, och ingen kommer ihåg att det är syndigt och destruktivt för själen. När vi fördömer någon glömmer vi Herrens bud: Döm inte så att ni inte blir dömda(Matteus 7:1). De heliga fäderna sa om fördömelsens synd att när vi tittar på andras synder slutar vi lägga märke till vår egen.

Låt oss inte förtala och lyssna på fördömanden och skvaller från andra. Förtal är djävulens verk. Från den helige Gregorius av Acragantias liv (VII-talet), munken Stefanus Bekännaren (IX-talet), från Eremiten Abba Nikons minnesvärda berättelser och andra, vet vi att förtalare kan straffas med besittning.

I biografin om St. Gregory av Neocaesarea (III århundradet) läser vi. I sin ungdom, som studerade vid Alexandriaskolan, kännetecknades han av extraordinär blygsamhet och jungfrulig renhet. Han var älskad och respekterad av både sina kamrater och mentorer. Men hans goda uppförande gillade inte libertinare och avundsjuka människor. De bestämde sig för att vanära honom och mutade den fallna kvinnan för att förtala den oskyldiga. Inför många gick hon fram till St. Gregory och krävde betalning för den synd som han påstås ha begått med henne. Av skam sänkte han ögonen och bara rodnade. Skökan fortsatte att skrika och krävde pengar. Och sedan bad Saint Gregory sina vänner att betala henne. De gav pengar. Så snart förtalaren tog dem attackerade demonen henne omedelbart. Hon föll till marken, skrek fruktansvärt, gnisslade tänder, avgav skum, så att alla blev förskräckta. Demonen plågade henne tills Saint Gregory bad för henne. Först då fick hon helande.

Den helige Tikhon av Zadonsk († 1783) jämför en förtalare med en person som smittats av en fruktansvärd dödlig sjukdom. ”Den som är infekterad med en pest skadar den som kommunicerar med honom; förtalaren sårar den som lyssnar på hans förtal. Från en infekterad person går såret till en annan, från en annan till en tredje, från en tredje till en fjärde och så vidare till alla människor, om de inte är försiktiga; så är det från en förtalare - en hör förtal och berättar för en annan, en annan - till en tredje, en tredje - till en fjärde, och så hör alla och skadas av förtal ... - säger St Tikhon. Förtalaren skadar också den som han förtalar, ty med sin tunga genomborrar han honom som med ett svärd. Han skadar också sig själv, ty han syndar hårt. Han skadar också dem som lyssnar på hans förtal: ty han ger dem skäl till förtal och fördömelse och leder dem därmed till samma laglösa gärning som han själv är ... kristen! Akta dig för förtalaren, som du aktar dig för en smittad persons pest, annars kommer du själv att bli smittad av honom och dö. Akta dig för att själv uppleva människors synder, så att du inte dömer och förtalar din nästa. Upplev och känn dina synder och rena dem genom sann omvändelse och tro. Detta är ett kristet verk, till vilket du är kallad från Kristus.

Och här är situationen från det moderna livet: vi har en smutsig konversation om en god person, och vi förstår att detta är förtal, men samtidigt lyssnar vi antingen tyst eller håller med, och deltar därmed i en fruktansvärd synd. Om vi ​​inte kan motstå förtal, då måste vi fråga Herren om det: " Befria mig från mänskligt förtal(Ps. 118, 134) - inte bara för att folk inte ska förtala mig, utan för att jag inte ska förtala andra!

Archimandrite Kirill (Pavlov) talar om hur vi behöver bete oss mot varandra och vårda en god känsla för andra: ”Förlåt förolämpningar mot din nästa, avstå från att väcka anstöt, irritation, ilska etc. djävulen, som lär oss att hålla oss inne. våra själar onda mot vår nästa, men låt oss i hjärtats enkelhet förlåta vår nästa de förolämpningar som tillfogats dem också på djävulens uppmaning. Låt ingen tänka ont mot varandra, låt ingen ryckas med av ond misstänksamhet mot sin bror, ty detta är villfarelsen från vår frälsningsfiende, som på alla möjliga sätt intensifierar för att förstöra föreningen av kärlek och broderskap i oss och plantera demonisk fiendskap och fientlighet.

Hur man inte ska synda i olika livsförhållanden

"Människor får olika positioner under sitt jordeliv", säger St. Ignatius (Bryanchaninov). – Alla dessa bestämmelser är inte tillfälliga; de, som uppgifter som ska lösas, som lärdomar för arbetet, fördelas av Guds försyn, så att varje person i den position han är placerad i, uppfyllande av Guds vilja, utarbetar sin frälsning.

De livsförhållanden vi lever under, ställningen i samhället som vi intar är olika för alla. Men allt detta är inte utan Guds vilja eller Guds tillåtelse, därför kommer vi alltid, i alla situationer, att försöka handla rättfärdigt och fromt. De enkla och mycket tröstande andliga rekommendationerna från Metropolitan Gregory (Postnikov) kommer att hjälpa oss med detta:

”När du är lycklig går allt i livet enligt din önskan; tacka då av hela ditt hjärta Herren Gud för allt och var ytterst försiktig så att du inte förblir otacksam mot honom. Utnyttja jordiskt välstånd, var inte fäst vid det med ditt hjärta: ditt hjärta bör bara vara fäst vid Herren Gud. Glöm aldrig hans ord: Ge mig, son, ditt hjärta(Ords. 23, 26)...

Om någon olycka drabbar dig, häng dig aldrig åt omåttlig sorg, rädsla, gnäll eller förtvivlan: den Allvise och AllGode Herren sänder oss varje jordisk katastrof till vår fördel. Om du känner dig skyldig till något, föreställ dig då Herren Jesus Kristus på korset, lidande för dig ojämförligt mer än du kan lida - lider helt oskyldigt, utan minsta gnäll och missnöje, och se till att du förtjänar mycket större olycka. Om du i händelse av en olycka som har drabbat dig känner dig oskyldig, tacka då Gud av hela ditt hjärta att han vill rädda dig från något katastrofalt för din själs frälsning genom denna olycka. Ty ständig glädje gör själen lättsinnig, högmodig och ombytlig; med evig lycka, vi alla mycket lätt hänge oss åt fåfänga, stolthet, vällustighet ... Säg: "Du, Herre, vet vad som är nyttigt för mig, gör med mig enligt din vilja."

Om du är rik, tänk aldrig att du är skyldig din rikedom till dig själv, din smarthet och aktivitet. Kom ihåg Guds Andes ord, bara det Herren gör fattig och berikar, förödmjukar och upphöjer(1 Sam. 2, 7), och var därför inte stolt över din rikedom, utan var ödmjuk, betrakta den som en gåva från Gud och tacka uppriktigt Herren Gud för den, men håll dig inte fast vid rikedomen med ditt hjärta, så att du blir inte en slav under din rikedom. Håll ditt hjärta i förhållande till honom så att du lätt kan klara dig utan honom, så snart det behagar Herren Gud att ta honom ifrån dig ...

Om du är fattig, uthärda då din fattigdom självbelåtet. Bär nådigt denna börda tills Herren Gud vill ta av dig den - bär den, om Han vill, till döden. Var alltid glad, sörj inte, gnäll inte, tappa inte modet och använd inga felaktiga medel, i strid med Guds vilja, för att befria dig från fattigdom. Kom alltid ihåg... vad Herren än gör med oss, så gör han det för att underlätta vår frälsning. Kom ihåg att Herren Gud aldrig kommer att lägga mer vikt på dig än du kan bära. Gud är trofast, som inte låter dig frestas över dina krafter, men när den frestas ska han ge dig lättnad, så att du kan uthärda(1 Kor. 10:13). Kom också ihåg att han alltid är med dig för att ge sin hjälp. Se, jag är med dig alla dagar intill tidens slut(Matteus 28:20)...

Om i din fattigdom några andra bördor överväldiga dig, så tappa inte modet ens här, utan trösta dig med heliga tankar. Till exempel, hatar de dig, föraktar de dig? Tänk: "Vilket problem! Min Herre och Frälsare var Gud, men de hatade honom också och föraktade honom.” Är du förtryckt, kränkt? Tänk: "Vilket problem! Vem var mest förtryckt och kränkt, om inte Herren själv!" Tänk igen: ”Om någon inte är föraktad och förödmjukad, hur ska han träna i ödmjukhet? Om någon inte blir kränkt, hur ska han lära sig ödmjukhet? Om någon inte blir kränkt, hur ska han lära sig tålamod, ödmjukhet och andra liknande kristna dygder?”

När du får beröm, var extremt försiktig, för då är du i en farlig position: du kan falla i stolthet, fåfänga, slarv eller annan skadlig förförelse. För att förhindra att detta händer dig, försök att se på berömmet till dig med misstro, och om du får beröm i ögonen är det bäst att avbryta samtalet på ett anständigt sätt och vända ditt tal till ett annat ämne. Kom ihåg bestämt att det som är berömvärt i dig inte är ditt, utan Guds, och Gud gav dig sinnelag, förmåga, styrka, önskan och möjlighet att skaffa dig något som är värt beröm och därför tillhör äran för det inte dig, men till Gud.

När du ser något i dig själv som är värt beröm och du känner i dig själv en önskan att berätta för andra om det, försök att förstöra denna önskan i dig själv med tanken att du på grund av mänskligt beröm kommer att göra dig själv ovärdig beröm från Gud, eftersom du får en belöning från människor. Kom ihåg Herrens mycket viktiga ord: Ve dig när alla människor talar väl om dig!(Luk 6:26).

När du ser att många ivrigt söker sin lycka i sinnliga varor och nöjen, i salighet, i lyx och framställer den som visdom; när du ser att många för sin jordiska lycka använder varje lögn och varje bedrägeri, försvarar hat, hämnd och andra passioner och betraktar vägran att tillfredsställa sinnliga nöjen som dumhet, då måste vi med fasthet komma ihåg i våra hjärtan och säga, som apostlarna lärde: "Vi är kristna, vi måste leva enligt Kristi lag." Bär varandras bördor och uppfyll på så sätt Kristi lag(Gal. 6:2), medan Kristi lag kräver att vi korsfäster vårt kött med dess passioner och lustar (se: Gal. 5:24), och förkastar lögner och säger sanning var och en till sin nästa(Ef. 4:25), men all hämnd överlämnades åt Herren Gud, som sade: Hämnden är min, jag ska betala tillbaka(Rom. 12:19)."

Än en gång kommer vi inte att misslyckas med att vända oss till bonden Ivan Pososhkovs råd: "Om du är fattig, min son, och du inte kan försörja dig själv, tappa inte modet, misströsta inte och rör inte någon orättfärdig gärning, gör inte bekantskap med värdelösa människor, utan sätt ditt hopp till Gud."

Det är så vi ska försöka agera om vi vill leva som en kristen och uppnå frälsning.

Det heligas ord John Privalov på korsveckan
Holy Presentation Church i byn Zaostrovye Kära bröder och systrar!

Idag är det tredje veckan i stora fastan, som kallas korsets tillbedjan. Den här dagen hör vi Markusevangeliet (8:34-9:1), där Kristus tilltalar varje kristen: "Den som vill följa mig, förneka dig själv och ta upp ditt kors och följ mig."

Vi har hört dessa ord innan. Förmodligen , en gång var de för oss knivhuggande, skadade, störande , men sedan, som ofta händer, kunde vi skydda dem i vårt minne och i vårt medvetande på ett sådant sätt att de slutade pirra, göra ont och störa oss. Dessa ord är naturligtvis "explosiva". Och vad Kristus säger, säger han inte för att göra en skandal bland lyssnarna. Det är absolut omöjligt att förebrå honom för detta, även om detta inte betyder att det inte fanns några skandaler runt honom.

Herren säger om sig själv att han är vägen, sanningen och livet. Intressant nog är ordet "Way" i första hand här. Vad erbjuder Kristus oss? Han erbjuder sig själv som vägen, han erbjuder sig själv som vägen ut, han erbjuder sig själv som vägen för vårt liv. Men vi lever i en värld som har fallit bort från Gud, varför det är så svårt att vara centrerad på Kristus. Vad betyder världen som har fallit bort från Gud? Det är en värld som har valt sig själv som livets källa och mål. I denna mening uttrycks att övervinna fallet i att flytta sin uppmärksamhet till Gud, till livets Skapare, till livets källa. Det är naturligt, det är förståeligt, men det är också svårt., därför att att alla vi som är födda i denna värld är infekterade med egocentrism. Vi säger ofta: den här personen är en egoist, och den här personen är en altruist, han skonar sig inte för andra människors skull. Bröder och systrar, vi är inte alla egoister, men vi är alla egocentrister, och det kan inte finnas ett sådant botemedel på jorden för att bli av med egocentrism. Egocentrism övervinns på bara ett sätt - av kärlek. Om en person älskar och om denna kärlek är äkta, verklig, så växer personen ur sig själv och intresset för en annan i honom överstiger intresset för honom själv. Herren förstod detta när han sa: PÅ älska din nästa som dig själv." Och detta var också nytt. Att älska en annan som sig själv är redan något. Man har alltid förstått att självkärlek är ganska naturligt, och människor behöver inte lära sig detta. Det är naturligt, och det är så alla älskar sig själva. Men att älska en annan som sig själv - det betydde redan något. Kristus tog det till gränsen. Han säger: "Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig!" Att behandla fienden med vördnad, med kärlek - detta kan naturligtvis inte göras av en jordisk person, detta kan bara göras av en som är i gemenskap med Kristus. Det är bara genom kraften av Herrens kärlek som man kan se på fienden så och le mot honom. Titta på honom och välsigna honom, titta på och ta honom in i djupet och fullheten av personlig kommunikation.

Jag sa idag - att vara i gemenskap med Kristus är det svåraste. Att följa Kristus är det svåraste. Och det visar sig att denna världs alla krafter, infekterade med egocentrism, stiger både inom oss och omkring oss, och det är extremt svårt att hålla vår uppmärksamhet på Kristus. Ibland är det nästan omöjligt. Du kan samla din kraft till det yttersta och ge dig själv följande order: "Jag kommer att vara i gemenskap med Kristus, oavsett vad!" Detta är viktigt, det är nödvändigt, men det räcker inte, för vi är frälsta av Guds kraft och Guds kärlek. Och vårt fokus på Kristus, som kommer från oss, måste sluta med att vi får kraften av gudomlig kärlek, nådens kraft, som vi också hör om idag. Kristus, som tittar på sina lärjungar, säger att bland dem finns det några som före sin jordiska död kommer att känna, se Guds rike komma i makt.

I söndags mindes vi St. Gregory Palamas och de sa att detta är ett av de helgon som såg målet för det kristna livet i förvärvet av Guds Helige Ande, i förvärvandet av den Helige Andes nåd.

Men när vi är fokuserade på Kristus, när vi inte försvarar oss inför honom, när vi ber till honom att stödja oss i att följa honom, eftersom allt i den här världen är emot att följa Kristus, finner vi hjälp och stöd. Livlinan för att dra oss upp ur hålet vi befinner oss i är hos Kristus. Och detta är den kraft som han ger oss gratis och utan kostnad, kallas Guds nåd, den helige Andes nåd. Och när den helige Andes nåd kommer förstår vi alla mycket väl att den inte kommer för något, utan bara så. Annars kallas det också oväntad glädje, orsakslös glädje, när, trots alla livets omständigheter, plötsligt öppnar sig en källa till en sådan fantastisk, förtjusande glädje i en person som han inte känner till, anledningen till vilken det är meningslöst att leta efter ett svar. Och en person tänker: ”Var får jag sådan glädje nu, var kommer en sådan livslek ifrån i mig nu? Varför verkade hela världen för mig i det ögonblicket så underbar, så glad, så bra, fastän jag i alla andra ögonblick av mitt liv är övertygad om något motsatsen? Var?" Svaret är enkelt: Herren har besökt, Herren har kommit in i ditt hjärta, eftersom du dras att möta honom.

Gud ge, kära bröder och systrar, att dessa ord om himmelrikets ankomst i kraft skulle accepteras av var och en av oss, att var och en av oss skulle uppleva denna Guds nåd, rädda oss, upplysa, helande och återuppliva.

Amen.

Är det möjligt att leva som en kristen idag?

Vårt liv utspelar sig på den tid som Herren tilldelade det. Den här tiden är Guds gåva, och vi har ingen makt att ändra den mot en annan. I den måste vi gå vår frälsningsväg. Hur, med ett syfte nästa århundrades liv kan och ska vi använda dagens tid? Idag pratar vi om detta med abboten i Danilov Stauropegial-klostret i Moskva, Archimandrite Alexy (Polikarpov)

KRISTENT LEVANDE

Det kristna livet är en odelbar helhet: antingen är vi med Gud, eller så är vi emot honom: " Den som inte är med mig är emot mig"(Luk 11.23).

Kristus är kyrkans brudgum, och en kristens själ kan, liksom en brud, vara antingen trogen eller otrogen mot sin brudgum.

Om själen har älskat Kristus mycket, är mycket förlåtet henne, och om hon inte har älskat, då kommer tusen goda gärningar inte att rädda, för, som aposteln sa: " om jag ger bort alla mina ägodelar och ger min kropp att brännas, men jag har ingen kärlek, gagnar det mig inte."(1 Kor 13.3).

« Synd är laglöshet" (ett Johannes 3.4), och den består just i brott mot lagen om andlig tillväxt. Även ett stopp i rörelsen mot Gud är enligt de heliga fäderna liktydigt med en reträtt.

Och ett litet svek är redan ett riktigt svek.

Synd är allt som bryter gemenskap med Gud, vårt gudomligt-mänskliga liv.

Det finns inget värre än rädsla. För en fanatiker verkar djävulen alltid fruktansvärd och stark, han tror på honom mer än på Gud. Men munken Silouan av Athos sa: "Djävulen skrämmer bara, men har ingen makt."

Mest av allt behöver en person ett andligt botemedel mot rädsla.

En person som står inför Gud kommer aldrig att bli en fanatiker. Han blir en fanatiker först när han sätter sig själv framför människor. Fanatikern söker makt, inte sanning. Sanningen ges inte färdig och uppfattas inte passivt av en person, det är en oändlig uppgift. Sanningen faller inte uppifrån på en person, som någonting. Sanningen är en väg ut ur dig själv. En fanatiker kan inte ta sig ur sig själv. Han tappar humöret bara i ilska mot andra, men detta är inte en utgång till andra och till en annan. Detta är en förvrängning av kristendomen.

Det kristna livet är inte uppfyllandet av det största antalet regler för gott uppförande eller ackumulering av goda gärningar; det är människans fullständiga återfödelse.

Det liknar inte bara en syndares liv utan också en icke-kristen rättfärdig mans liv.

Detta liv är övernaturligt, gudomligt-mänskligt. En kristen lever inte ensam, utan med Gud, och inte enligt sin egen, utan enligt hans vilja.

Det är inte nya regler, inte ens en ny moralisk lära som Kristus gav och ger oss, utan sig själv, utan i sig själv detta nya liv, fyllt inte med mänsklig, utan med gudomlig kärlek.

Det rörs av den Helige Ande, som så att säga är människans högsta inspiration, inspirationen till ett heligt liv.

Den sanne kristne uppfyller Guds vilja inte som en slav som uppfyller någon annans befallning, utan som en Guds son genom adoption, och inser tydligt att Guds vilja i grund och botten är hans egen, innersta önskan. Och om han gör Guds vilja, får han bara frihet och blir sig själv.

Men detta är möjligt endast genom nära förening med Jesus Kristus, eftersom endast i Honom är den mänskliga naturen odelbart och oskiljaktigt förenad med den gudomliga naturen.

Föreningen med Kristus förvärvas genom den Helige Andes kraft, vars förvärvande, enligt orden från St. Serafim av Sarov, och är målet för det kristna livet.

Den Helige Ande, kärlekens och enhetens Ande, sänkte sig över den Heliga Kyrkan, till denna mest fullkomliga kärleksförening på jorden, kallad till enhet, som den allra heligaste Treenighetens högsta enhet. Därför kan en person förvärva den Helige Ande endast i kyrkan.

Fullheten av gemenskap med Gud eller nåd är helighet.

Få når det och kan säga med aposteln Paulus: Jag lever inte längre, men Kristus lever i mig” (Gal 2.20).

Men inte ens på vägen dit berövas kristna gemenskapen med Gud, det vill säga början på ett nådfyllt liv. Det är bara viktigt att dess frön, sådda genom Guds ord och de heliga mysterierna, spirar och växer. Denna tillväxt är allt.

Om livet, drivet av passioner och lustar, dör, och ansträngningen att leva enligt Guds vilja och förmågan att kommunicera med Gud växer, då lever vi.