7 sakrament av den katolska kyrkan. Kristna sakrament. Ortodoxt äktenskaps sakrament

Ortodoxa sakrament - heliga riter, uppenbarade i ortodoxa kyrkans riter, genom vilka de troende informeras om den osynliga gudomliga nåden eller Guds frälsande kraft.

I ortodoxin är det accepterat sju sakrament: dop, krismation, nattvard (nattvard), omvändelse, prästadömets sakrament, äktenskapssakrament och salvelse. Dopet, omvändelsen och eukaristin instiftades av Jesus Kristus själv, som rapporterats i Nya testamentet. Kyrkans tradition vittnar om de andra sakramentens gudomliga ursprung.

Sakrament är något som är oföränderligt, ontologiskt inneboende i kyrkan. I motsats till detta bildades de synliga heliga riterna (riterna) förknippade med utförandet av sakramenten gradvis genom kyrkans historia. Utövaren av sakramenten är Gud, som utför dem med prästerskapets händer.

Sakramenten utgör kyrkan. Endast i sakramenten överskrider den kristna gemenskapen rent mänskliga normer och blir kyrkan.

ALLA 7 (SJU) sakramenten i den ortodoxa kyrkan

sakrament en sådan helig handling kallas, genom vilken den helige Andes nåd, eller Guds frälsande kraft, i hemlighet, osynligt ges till en person.

Den heliga ortodoxa kyrkan innehåller sju sakrament: Dop, konfirmation, omvändelse, nattvard, vigsel, prästadöme och Smörjelse.

I trosbekännelsen nämns endast dopet, eftersom det så att säga är dörren till Kristi kyrka. Endast de som har fått dop kan använda andra sakrament.

Dessutom, vid tidpunkten för sammanställningen av trosbekännelsen, fanns det dispyter och tvivel: borde inte vissa människor, såsom kättare, döpas en andra gång när de återvänder till kyrkan. Ekumeniska rådet påpekade att dop endast kan utföras på en person en gång. Det är därför det sägs - "Jag erkänner förenad Dop".

Dopets sakrament

Dopets sakrament är en sådan helig handling där den som tror på Kristus, genom trippel nedsänkning i vatten, med åkallan av namnet heliga treenigheten- Fadern och Sonen och den Helige Ande, tvättas bort från arvsynden, såväl som från alla synder som han begått före dopet, återföds av den Helige Andes nåd till ett nytt andligt liv (andligt född) och blir medlem i kyrkan, d.v.s. Kristi välsignade rike.

Dopets sakrament upprättades av vår Herre Jesus Kristus själv. Han helgade dopet genom sitt eget exempel genom att bli döpt av Johannes. Sedan, efter sin uppståndelse, gav han apostlarna befallningen: Gå och gör alla folk till lärjungar, döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn(Matteus 28:19).

Dopet är nödvändigt för alla som vill vara medlemmar i Kristi Kyrka. Om man inte är född av vatten och Ande kan han inte komma in i Guds rike- sade Herren själv (Joh 3, 5).

Dopet kräver tro och omvändelse.

Den ortodoxa kyrkan döper spädbarn enligt deras föräldrars och gudföräldrars tro. För detta finns det faddrar vid dopet, för att gå i god för tron ​​hos den som döps inför kyrkan. De är skyldiga att lära honom tron ​​och se till att deras gudson blir en sann kristen. Detta är förmånstagarnas heliga plikt, och de syndar allvarligt om de försummar denna plikt. Och det faktum att nådegåvor ges i enlighet med andras tro, får vi en indikation i evangeliet under helandet av den förlamade: När Jesus ser deras tro (som förde de sjuka), säger han till den förlamade: barn! Dina synder är förlåtna(Mark 2:5).

Sekterister tror att spädbarn inte kan döpas och fördömer de ortodoxa för att de utför sakramentet på spädbarn. Men grunden för barndopet är att dopet ersatte Gamla testamentets omskärelse, som utfördes på åtta dagar gamla barn (det kristna dopet kallas omskärelse utan händer(Kol. 2:11)); och apostlarna förrättade dop på hela familjer, där det utan tvekan fanns barn. Spädbarn, såväl som vuxna, deltar i arvsynden och behöver renas från den.

Herren själv sa: Låt barnen komma till mig och förbjud dem inte, för sådana är Guds rike(Luk 18:16).

Eftersom dopet är en andlig födelse, och en person föds en gång, utförs dopets sakrament på en person en gång. En Herre, en tro, ett dop(Ef. 4:4).

Chrismationär sakramentet i vilket den troende ges den helige Andes gåvor, vilket stärker honom i det andliga Kristet liv.

Om den helige Andes nådfyllda gåvor sa Jesus Kristus själv: Den som tror på mig, från den ena, som det sägs i Skriften, från moderlivet(dvs från det inre centret, hjärtat) floder av levande vatten kommer att flöda. Detta sade han om den Ande som de som trodde på honom skulle få: ty den helige Ande var ännu inte över dem, eftersom Jesus ännu inte var förhärligad.(Johannes 7:38-39).

Aposteln Paulus säger: Men han som styrker oss med er i Kristus och smorde oss är Gud, som både förseglade oss och gav Andens pant i våra hjärtan.(2 Kor. 1:21-22).

Den helige Andes nådiga gåvor är nödvändiga för alla som tror på Kristus. (Det finns också extraordinära gåvor av den Helige Ande som endast förmedlas till vissa människor, såsom profeter, apostlar, kungar.)

Till en början utförde de heliga apostlarna Kristi sakramentet genom handpåläggning (Apg 8:14-17; 19:2-6). Och i slutet av det första århundradet började konfirmationssakramentet utföras genom smörjelse med helig chrism, efter Gamla testamentets församlings exempel, eftersom apostlarna själva inte hade tid att utföra detta sakrament genom handpåläggning .

Holy chrism är en speciellt framställd och helgad sammansättning av doftämnen och olja.

Kristen invigdes verkligen av apostlarna själva och deras efterföljare, biskoparna (biskoparna). Och nu kan bara biskopar helga kristendomen. Genom smörjelsen med helig chrism som helgats av biskoparna, på uppdrag av biskoparna, kan presbyter (präster) också utföra konfirmationssakramentet.

Under framförandet av sakramentet korssmords följande delar av kroppen med den troende: panna, ögon, öron, mun, bröst, armar och ben - med orden "Segill för den helige Andes gåva. Amen. "

Vissa kallar konfirmationssakramentet "varje kristens pingst (den Helige Andes nedstigning)".

Omvändelsens sakrament

Omvändelse är ett sakrament där den troende bekänner (oralt uppenbarar) sina synder för Gud i närvaro av en präst och får syndernas förlåtelse genom prästen från Herren Jesus Kristus själv.

Jesus Kristus gav de heliga apostlarna, och genom dem till alla präster, makten att förlåta (förlåta) synder: Ta emot den helige Ande. Den du förlåter synder, de kommer att bli förlåtna; på vem du lämnar, på att de kommer att förbli(Johannes 20:22-23).

Till och med Johannes Döparen, som förberedde människor för att ta emot Frälsaren, predikade omvändelsedop till syndernas förlåtelse... Och de döptes alla av honom i Jordanfloden, och bekände sina synder(Mk. 1, 4-5).

De heliga apostlarna, efter att ha fått myndighet för detta av Herren, utförde botens sakrament, många av de som trodde kom, bekände och avslöjade sina gärningar(Apostlagärningarna 19, 18).

För att få syndernas förlåtelse (tillåtelse) kräver den bekännande (ångervändande): försoning med alla grannar, uppriktig ånger för synder och deras muntliga bekännelse inför prästen, en bestämd avsikt att rätta till sitt liv, tro på Herren Jesus Kristus och hopp om Hans nåd.

PÅ speciella tillfällen en bot åläggs den ångerfulle (det grekiska ordet är "förbud"), som föreskriver vissa svårigheter som syftar till att övervinna syndiga vanor och utföra vissa fromma handlingar.

Under sin omvändelse skrev kung David en botsång (Psalm 50), som är ett exempel på omvändelse och börjar med dessa ord: ”Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och i enlighet med mängden av Din barmhärtighet, utplåna mina missgärningar. Tvätta mig många gånger, rena mig från min missgärning och rena mig från min synd."

Nattvardens sakrament

gemenskap det finns ett sakrament där en troende (ortodox kristen), under täckmantel av bröd och vin, tar emot (smakar) Herren Jesu Kristi kropp och blod och genom detta förenas mystiskt med Kristus och blir en kommunikant. evigt liv.

Den heliga nattvardsmysteriet instiftades av vår Herre Jesus Kristus själv under den sista måltiden, på tröskeln till hans lidande och död. Han utförde själv detta sakrament: tar bröd och tackar(Gud Fader för all hans barmhärtighet mot mänskligheten), bröt den och gav den åt lärjungarna och sade: "Ta, ät; detta är min kropp, som ges åt er; gör detta till minne av mig. Och han tog bägaren och tackade, gav dem den och sade: drick av alltihop; ty detta är Mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för er och för många till syndernas förlåtelse. Gör detta till minne av mig(Matt 26:26-28; Mark 14:22-24; Luk 22:19-24; 1 Kor 11:23-25).

Så Jesus Kristus, efter att ha upprättat nattvardens sakrament, befallde lärjungarna att alltid utföra det: gör detta till minne av mig.

I ett samtal med folket sa Jesus Kristus: Om du inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer du inte att ha liv i dig. Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen. För Mitt kött är verkligen mat, och Mitt Blod är verkligen dryck. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig, och jag i honom(Johannes 6:53-56).

Enligt Kristi bud utförs nattvardens sakrament ständigt i Kristi kyrka och kommer att utföras till slutet av tidsåldern vid den gudstjänst som kallas Liturgi under vilken bröd och vin, genom den Helige Andes kraft och verkan, erbjuds eller omvandlas till den sanna kroppen och till Kristi sanna blod.

Brödet för nattvarden används enbart, eftersom alla de som tror på Kristus utgör en kropp av hans, vars huvud är Kristus själv. Ett bröd, och vi många är en kropp; ty vi hava alla del av samma bröd- säger aposteln Paulus (1 Kor. 10, 17).

De första kristna tog nattvarden varje söndag, men nu har inte alla en sådan renhet i livet att ta nattvarden så ofta. Men den heliga kyrkan befaller oss att ta nattvarden vid varje fasta, och inte mindre än en gång om året. [Enligt kyrkans kanoner har en person som missat utan giltig anledning tre söndagar i rad utan att delta i nattvarden, d.v.s. utan nattvard, och placerar sig därigenom utanför kyrkan (kanon 21 av Elvira, kanon 12 av Sardica och kanon 80 av Trullo Councils).]

Kristna måste förbereda sig för nattvardens sakrament fasta, som består av fasta, bön, försoning med alla, och sedan - bekännelse, dvs. rena sitt samvete i botens sakrament.

Nattvardens sakrament kallas på grekiska Eukaristi som betyder "tack".

Äktenskapär sakramentet i vilket, med ett fritt (inför prästen och kyrkan) löfte från brudparet om ömsesidig trohet till varandra, deras äktenskapliga förening välsignas, i bilden av Kristi andliga förening med kyrkan, och Guds nåd begärs och ges för ömsesidig hjälp och enighet och för en välsignad födelse och kristet föräldraskap.

Äktenskapet upprättades av Gud själv i paradiset. Efter skapandet av Adam och Eva, Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden och lägg den under dig(1 Mos. 1:28).

Jesus Kristus helgade äktenskapet genom sin närvaro vid bröllopet i Kana i Galileen och bekräftade dess gudomliga institution genom att säga: skapas(Gud) i begynnelsen skapade han dem till man och kvinna(1 Mos. 1:27). Och sa: Därför skall en man lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru, och de två skola bli ett kött.(1 Mos. 2:24), så att de inte längre är två, utan ett kött. Därför, det som Gud har sammanfogat, låt ingen människa skiljas åt(Matteus 19:6).

Den helige aposteln Paulus säger: Detta mysterium är stort; Jag talar i relation till Kristus och till kyrkan(Ef. 5:32).

Jesu Kristi förening med kyrkan bygger på Kristi kärlek till kyrkan och på kyrkans fullständiga hängivenhet till Kristi vilja. Därför är mannen skyldig att osjälviskt älska sin hustru, och hustrun är skyldig att frivilligt, d.v.s. lyda kärleksfullt din man.

män säger aposteln Paulus, älska era hustrur, precis som Kristus också älskade kyrkan och utgav sig själv för henne... den som älskar sin hustru älskar sig själv(Ef. 5:25, 28). Hustrur, underordna era män som Herren, ty mannen är hustrus huvud, precis som Kristus är kyrkans huvud, och han är också kropparnas Frälsare. a (Ef. 5:2223).

Därför är makar (man och hustru) skyldiga att behålla ömsesidig kärlek och respekt, ömsesidig hängivenhet och trohet under hela livet.

Ett gott kristet familjeliv är en källa till personligt och socialt gott.

Familjen är grunden för Kristi kyrka.

Att vara i äktenskap är inte obligatoriskt för alla, men personer som frivilligt förblir i celibat är skyldiga att leva ett rent, klanderfritt och jungfruligt liv, vilket enligt Guds ords lära är en av de största bedrifterna (Matt. 19, 11-12; 1 Kor 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prästadömet det finns ett sakrament där, genom vigningen av en biskop, en utvald person (till biskopen, eller presbytern eller diakonen) tar emot den helige Andes nåd för Kristi Kyrkas heliga tjänst.

Inleda diakon tar emot nåden att tjäna vid fullgörandet av sakramenten.

Inleda till en präst(presbyter) får nåden att utföra sakramenten.

Inleda till biskopen(hierark) får nåd inte bara för att utföra sakramenten, utan också för att inviga andra att utföra sakramenten.

1. DOPENS MYSTERIE det finns en sådan helig handling. i vilken den som tror på Kristus, genom trippel nedsänkning i vatten, med åkallan av den heliga treenighetens namn - Fader och Son och Helige Ande, tvättade från arvsynden, såväl som från alla synder som han begick före dopet, återuppväckt den helige Andes nåd till ett nytt andligt liv (andligt född) och blir medlem i kyrkan, dvs. Kristi välsignade rike. Dopet är nödvändigt för alla som vill vara medlemmar i Kristi Kyrka. "Om man inte är född från vatten och ande kan inte komma in i Guds rike”, sade Herren själv (Joh 3 , 5)

2. SMÖRELSENS MYSTERIE- ett sakrament där den troende ges den helige Andes gåvor, som stärker honom i det andliga kristna livet. Aposteln Paulus säger: ”Han som upprättar oss med er i Kristus och smord vi har en Gud som fångad oss och gav Andens löfte i våra hjärtan" (2 Kor. 1 , 21-22)
Konfirmationens sakrament är pingsten (den Helige Andes nedstigning) för varje kristen.

3. OMVÄNDELSENS MYSTERIE (Bekännelse)- ett sakrament där en troende bekänner (oralt uppenbarar) sina synder för Gud i närvaro av en präst och får syndernas förlåtelse från Herren Jesus Kristus själv genom prästen. Jesus Kristus gav de heliga apostlar, och genom dem präster makten att tillåta (förlåta) synder: ”Ta emot den helige Ande. Den du förlåter synder, de kommer att bli förlåtna; på vem du lämnar, på att de kommer att förbli"(John. 20 , 22-23).

4. KOMMUNIKATIONENS MYSTERI (Eukaristin)- sakramentet i vilket den troende (ortodox kristen), under täckmantel av bröd och vin, tar emot (smakar) själva Herren Jesu Kristi Kropp och Blod och genom detta förenas mystiskt med Kristus och blir delaktig i det eviga livet. Vår Herre Kristus instiftade själv nattvardens sakrament under den sista måltiden, på tröskeln till hans lidande och död. Han utförde själv detta sakrament: "och tog bröd och tackade (till Gud Fadern för all hans barmhärtighet mot människosläktet, han bröt det och gav det till lärjungarna och sade: ta, ät: detta är min kropp, som ges gör detta till min påminnelse om mig. Likaså tog han bägaren och tackade och gav dem och sade: "Drick alltsammans, ty detta är mitt blod, det nya förbundet, som utgjuts för er och för er många till syndernas förlåtelse. Gör detta till åminnelse om mig."
I ett samtal med folket sa Jesus Kristus: ”Om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer ni inte att ha liv i er. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen. Ty mitt kött är verkligen mat, och mitt blod är verkligen dryck. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig, och jag i honom” (Joh 6:53-56)

5. Äktenskap (bröllop) det finns ett sakrament i vilket, med ett fritt (inför prästen och kyrkan) löfte från brudparet om ömsesidig trohet till varandra, deras äktenskapliga förening välsignas, i bilden av Kristi andliga förening med kyrkan, och Guds nåd begärs och ges för ömsesidig hjälp och enighet och för barns välsignade födelse och kristna fostran.
Äktenskapet upprättades av Gud själv i paradiset. Efter skapandet av Adam och Eva, "välsignade Gud dem och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden och lägg den under dig" (1 Mos. 1, 28).
Jesus Kristus helgade äktenskapet genom sin närvaro vid bröllopet i Kana i Galileen och bekräftade dess gudomliga institution genom att säga: ”Han som skapade (Gud) i begynnelsen skapade dem som man och kvinna (1 Mos. 1, 27). Och han sade: Därför skall en man lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru, och de två skall bli ett kött (1 Mos 2:24), så att de inte längre lever, utan ett kött. Och så att det som Gud har sammanfogat, låt ingen skilja sig åt” (Matt. 19:4-6).
"Men, älska era hustrur, precis som Kristus älskade kyrkan och gav sig själv för henne.<…>Den som älskar sin hustru älskar sig själv” (Ef. 5:25-28)
”Hustrur, var underordnade era män som under Herren, ty mannen är hustrus huvud, precis som Kristus är kyrkans huvud och han är kroppens Frälsare” (Ef. 5:22-23) )
Familjen är grunden för Kristi kyrka. Äktenskapets sakrament är inte obligatoriskt för alla, men personer som frivilligt förblir i celibat är skyldiga att leva ett rent, obefläckat och jungfruligt liv, som enligt Guds ords lära är högre än äktenskapet och är ett av de största bedrifterna (Mt. 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

6. PRÄSTADÖMET det finns ett sakrament där en vederbörligen vald person (till biskopen, presbytern eller jyacon), genom biskopsavläggning, tar emot den helige Andes nåd för Kristi kyrkas heliga tjänst.
Detta sakrament utförs endast på personer som är valda och vigda till präster.
Prästadömets sakrament är en gudomlig institution. Den helige aposteln Paulus vittnar om att Herren Jesus Kristus själv ”utnämnde några till apostlar, andra till profeter, andra till evangelister, andra till herdar och lärare, för de heligas fullkomlighet, för tjänstearbetet, för att bygga upp Kristi kropp." (Efesierna 4:11-12).
Det finns tre nivåer av prästadömet:
1. Den ordinerade diakonen får nåden att tjäna vid fullgörandet av sakramenten.
2. Den ordinerade prästen (presbytern) får nåden att utföra sakramenten.
3. Den vigde biskopen (hierarken) får nåden inte bara att utföra sakramenten, utan också att viga andra att utföra sakramenten.

7. SANITATION (Unction) det finns ett sakrament i vilket, när den sjuke smord med helgad olja (olja), Guds nåd uppmanas den sjuke att bota honom från kroppsliga och andliga sjukdomar.
Salvningssakramentet kallas också salvning, eftersom flera präster samlas för att utföra det, även om en präst vid behov kan utföra det.
Detta sakrament kommer från apostlarna. Efter att ha fått kraften från Herren Jesus Kristus att bota varje sjukdom under predikan, "smorde de många sjuka med olja och botade" (Mark 6:13).
Aposteln Jakob talar särskilt detaljerat om detta sakrament: ”Är någon av er sjuk, låt honom ta emot kyrkans äldste och låt dem be över honom och smörja honom med olja i Herrens namn. Och trons bön skall bota den sjuke, och Herren skall uppväcka honom; och om han har begått synder, kommer de att bli honom förlåtna” (Jakob 5:14-15).

Ortodoxa sakrament - heliga riter, uppenbarade i ortodoxa kyrkans riter, genom vilka de troende informeras om den osynliga gudomliga nåden eller Guds frälsande kraft.

I ortodoxin är det accepterat sju sakrament: dop, krismation, nattvard (nattvard), omvändelse, prästadömets sakrament, äktenskapssakrament och salvelse. Dopet, omvändelsen och eukaristin instiftades av Jesus Kristus själv, som rapporterats i Nya testamentet. Kyrkans tradition vittnar om de andra sakramentens gudomliga ursprung.

Sakrament är något som är oföränderligt, ontologiskt inneboende i kyrkan. I motsats till detta bildades de synliga heliga riterna (riterna) förknippade med utförandet av sakramenten gradvis genom kyrkans historia. Utövaren av sakramenten är Gud, som utför dem med prästerskapets händer.

Sakramenten utgör kyrkan. Endast i sakramenten överskrider den kristna gemenskapen rent mänskliga normer och blir kyrkan.

ALLA 7 (SJU) sakramenten i den ortodoxa kyrkan

sakrament en sådan helig handling kallas, genom vilken den helige Andes nåd, eller Guds frälsande kraft, i hemlighet, osynligt ges till en person.

Den heliga ortodoxa kyrkan innehåller sju sakrament: Dop, konfirmation, omvändelse, nattvard, vigsel, prästadöme och Smörjelse.

I trosbekännelsen nämns endast dopet, eftersom det så att säga är dörren till Kristi kyrka. Endast de som har fått dop kan använda andra sakrament.

Dessutom, vid tidpunkten för sammanställningen av trosbekännelsen, fanns det dispyter och tvivel: borde inte vissa människor, såsom kättare, döpas en andra gång när de återvänder till kyrkan. Ekumeniska rådet påpekade att dop endast kan utföras på en person en gång. Det är därför det sägs - "Jag erkänner förenad Dop".

Dopets sakrament

Dopets sakrament är en sådan helig handling där den som tror på Kristus, genom trippel nedsänkning i vatten, med åkallan av namnet på den allra heligaste treenigheten - Fadern och Sonen och den Helige Ande, tvättas från arvsynden, såväl som från alla synder som begåtts av honom före dopet, återföds av den Heliges nåd Ande in i ett nytt andligt liv (andligt född) och blir medlem i kyrkan, t.e.m. Kristi välsignade rike.

Dopets sakrament upprättades av vår Herre Jesus Kristus själv. Han helgade dopet genom sitt eget exempel genom att bli döpt av Johannes. Sedan, efter sin uppståndelse, gav han apostlarna befallningen: Gå och gör alla folk till lärjungar, döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn(Matteus 28:19).

Dopet är nödvändigt för alla som vill vara medlemmar i Kristi Kyrka. Om man inte är född av vatten och Ande kan han inte komma in i Guds rike- sade Herren själv (Joh 3, 5).

Dopet kräver tro och omvändelse.

Den ortodoxa kyrkan döper spädbarn enligt deras föräldrars och gudföräldrars tro. För detta finns det faddrar vid dopet, för att gå i god för tron ​​hos den som döps inför kyrkan. De är skyldiga att lära honom tron ​​och se till att deras gudson blir en sann kristen. Detta är förmånstagarnas heliga plikt, och de syndar allvarligt om de försummar denna plikt. Och det faktum att nådegåvor ges i enlighet med andras tro, får vi en indikation i evangeliet under helandet av den förlamade: När Jesus ser deras tro (som förde de sjuka), säger han till den förlamade: barn! Dina synder är förlåtna(Mark 2:5).

Sekterister tror att spädbarn inte kan döpas och fördömer de ortodoxa för att de utför sakramentet på spädbarn. Men grunden för barndopet är att dopet ersatte Gamla testamentets omskärelse, som utfördes på åtta dagar gamla barn (det kristna dopet kallas omskärelse utan händer(Kol. 2:11)); och apostlarna förrättade dop på hela familjer, där det utan tvekan fanns barn. Spädbarn, såväl som vuxna, deltar i arvsynden och behöver renas från den.

Herren själv sa: Låt barnen komma till mig och förbjud dem inte, för sådana är Guds rike(Luk 18:16).

Eftersom dopet är en andlig födelse, och en person föds en gång, utförs dopets sakrament på en person en gång. En Herre, en tro, ett dop(Ef. 4:4).

Chrismation det finns ett sakrament där den troende ges den helige Andes gåvor, vilket stärker honom i det andliga kristna livet.

Om den helige Andes nådfyllda gåvor sa Jesus Kristus själv: Den som tror på mig, från den ena, som det sägs i Skriften, från moderlivet(dvs från det inre centret, hjärtat) floder av levande vatten kommer att flöda. Detta sade han om den Ande som de som trodde på honom skulle få: ty den helige Ande var ännu inte över dem, eftersom Jesus ännu inte var förhärligad.(Johannes 7:38-39).

Aposteln Paulus säger: Men han som styrker oss med er i Kristus och smorde oss är Gud, som både förseglade oss och gav Andens pant i våra hjärtan.(2 Kor. 1:21-22).

Den helige Andes nådiga gåvor är nödvändiga för alla som tror på Kristus. (Det finns också extraordinära gåvor av den Helige Ande som endast förmedlas till vissa människor, såsom profeter, apostlar, kungar.)

Till en början utförde de heliga apostlarna Kristi sakramentet genom handpåläggning (Apg 8:14-17; 19:2-6). Och i slutet av det första århundradet började konfirmationssakramentet utföras genom smörjelse med helig chrism, efter Gamla testamentets församlings exempel, eftersom apostlarna själva inte hade tid att utföra detta sakrament genom handpåläggning .

Holy chrism är en speciellt framställd och helgad sammansättning av doftämnen och olja.

Kristen invigdes verkligen av apostlarna själva och deras efterföljare, biskoparna (biskoparna). Och nu kan bara biskopar helga kristendomen. Genom smörjelsen med helig chrism som helgats av biskoparna, på uppdrag av biskoparna, kan presbyter (präster) också utföra konfirmationssakramentet.

Under framförandet av sakramentet korssmords följande delar av kroppen med den troende: panna, ögon, öron, mun, bröst, armar och ben - med orden "Segill för den helige Andes gåva. Amen. "

Vissa kallar konfirmationssakramentet "varje kristens pingst (den Helige Andes nedstigning)".

Omvändelsens sakrament

Omvändelse är ett sakrament där den troende bekänner (oralt uppenbarar) sina synder för Gud i närvaro av en präst och får syndernas förlåtelse genom prästen från Herren Jesus Kristus själv.

Jesus Kristus gav de heliga apostlarna, och genom dem till alla präster, makten att förlåta (förlåta) synder: Ta emot den helige Ande. Den du förlåter synder, de kommer att bli förlåtna; på vem du lämnar, på att de kommer att förbli(Johannes 20:22-23).

Till och med Johannes Döparen, som förberedde människor för att ta emot Frälsaren, predikade omvändelsedop till syndernas förlåtelse... Och de döptes alla av honom i Jordanfloden, och bekände sina synder(Mk. 1, 4-5).

De heliga apostlarna, efter att ha fått myndighet för detta av Herren, utförde botens sakrament, många av de som trodde kom, bekände och avslöjade sina gärningar(Apostlagärningarna 19, 18).

För att få syndernas förlåtelse (tillåtelse) kräver den bekännande (ångervändande): försoning med alla grannar, uppriktig ånger för synder och deras muntliga bekännelse inför prästen, en bestämd avsikt att rätta till sitt liv, tro på Herren Jesus Kristus och hopp om Hans nåd.

I speciella fall åläggs en bot på den ångerfulla (det grekiska ordet är "förbud"), som föreskriver vissa svårigheter som syftar till att övervinna syndiga vanor och utföra vissa fromma gärningar.

Under sin omvändelse skrev kung David en botsång (Psalm 50), som är ett exempel på omvändelse och börjar med dessa ord: ”Förbarma dig över mig, o Gud, efter din stora barmhärtighet och i enlighet med mängden av Din barmhärtighet, utplåna mina missgärningar. Tvätta mig många gånger, rena mig från min missgärning och rena mig från min synd."

Nattvardens sakrament

gemenskap det finns ett sakrament där den troende (ortodox kristen), under täckmantel av bröd och vin, tar emot (smakar) Herren Jesu Kristi Kropp och Blod och genom detta förenas på mystiskt sätt med Kristus och blir delaktig i det eviga livet.

Den heliga nattvardsmysteriet instiftades av vår Herre Jesus Kristus själv under den sista måltiden, på tröskeln till hans lidande och död. Han utförde själv detta sakrament: tar bröd och tackar(Gud Fader för all hans barmhärtighet mot mänskligheten), bröt den och gav den åt lärjungarna och sade: "Ta, ät; detta är min kropp, som ges åt er; gör detta till minne av mig. Och han tog bägaren och tackade, gav dem den och sade: drick av alltihop; ty detta är Mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för er och för många till syndernas förlåtelse. Gör detta till minne av mig(Matt 26:26-28; Mark 14:22-24; Luk 22:19-24; 1 Kor 11:23-25).

Så Jesus Kristus, efter att ha upprättat nattvardens sakrament, befallde lärjungarna att alltid utföra det: gör detta till minne av mig.

I ett samtal med folket sa Jesus Kristus: Om du inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer du inte att ha liv i dig. Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen. För Mitt kött är verkligen mat, och Mitt Blod är verkligen dryck. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig, och jag i honom(Johannes 6:53-56).

Enligt Kristi bud utförs nattvardens sakrament ständigt i Kristi kyrka och kommer att utföras till slutet av tidsåldern vid den gudstjänst som kallas Liturgi under vilken bröd och vin, genom den Helige Andes kraft och verkan, erbjuds eller omvandlas till den sanna kroppen och till Kristi sanna blod.

Brödet för nattvarden används enbart, eftersom alla de som tror på Kristus utgör en kropp av hans, vars huvud är Kristus själv. Ett bröd, och vi många är en kropp; ty vi hava alla del av samma bröd- säger aposteln Paulus (1 Kor. 10, 17).

De första kristna tog nattvarden varje söndag, men nu har inte alla en sådan renhet i livet att ta nattvarden så ofta. Men den heliga kyrkan befaller oss att ta nattvarden vid varje fasta, och inte mindre än en gång om året. [Enligt kyrkans kanoner har en person som missat utan giltig anledning tre söndagar i rad utan att delta i nattvarden, d.v.s. utan nattvard, och placerar sig därigenom utanför kyrkan (kanon 21 av Elvira, kanon 12 av Sardica och kanon 80 av Trullo Councils).]

Kristna måste förbereda sig för nattvardens sakrament fasta, som består av fasta, bön, försoning med alla, och sedan - bekännelse, dvs. rena sitt samvete i botens sakrament.

Nattvardens sakrament kallas på grekiska Eukaristi som betyder "tack".

Äktenskapär sakramentet i vilket, med ett fritt (inför prästen och kyrkan) löfte från brudparet om ömsesidig trohet till varandra, deras äktenskapliga förening välsignas, i bilden av Kristi andliga förening med kyrkan, och Guds nåd begärs och ges för ömsesidig hjälp och enighet och för en välsignad födelse och kristet föräldraskap.

Äktenskapet upprättades av Gud själv i paradiset. Efter skapandet av Adam och Eva, Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden och lägg den under dig(1 Mos. 1:28).

Jesus Kristus helgade äktenskapet genom sin närvaro vid bröllopet i Kana i Galileen och bekräftade dess gudomliga institution genom att säga: skapas(Gud) i begynnelsen skapade han dem till man och kvinna(1 Mos. 1:27). Och sa: Därför skall en man lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru, och de två skola bli ett kött.(1 Mos. 2:24), så att de inte längre är två, utan ett kött. Därför, det som Gud har sammanfogat, låt ingen människa skiljas åt(Matteus 19:6).

Den helige aposteln Paulus säger: Detta mysterium är stort; Jag talar i relation till Kristus och till kyrkan(Ef. 5:32).

Jesu Kristi förening med kyrkan bygger på Kristi kärlek till kyrkan och på kyrkans fullständiga hängivenhet till Kristi vilja. Därför är mannen skyldig att osjälviskt älska sin hustru, och hustrun är skyldig att frivilligt, d.v.s. lyda kärleksfullt din man.

män säger aposteln Paulus, älska era hustrur, precis som Kristus också älskade kyrkan och utgav sig själv för henne... den som älskar sin hustru älskar sig själv(Ef. 5:25, 28). Hustrur, underordna era män som Herren, ty mannen är hustrus huvud, precis som Kristus är kyrkans huvud, och han är också kropparnas Frälsare. a (Ef. 5:2223).

Därför är makar (man och hustru) skyldiga att behålla ömsesidig kärlek och respekt, ömsesidig hängivenhet och trohet under hela livet.

Ett gott kristet familjeliv är en källa till personligt och socialt gott.

Familjen är grunden för Kristi kyrka.

Att vara i äktenskap är inte obligatoriskt för alla, men personer som frivilligt förblir i celibat är skyldiga att leva ett rent, klanderfritt och jungfruligt liv, vilket enligt Guds ords lära är en av de största bedrifterna (Matt. 19, 11-12; 1 Kor 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prästadömet det finns ett sakrament där, genom vigningen av en biskop, en utvald person (till biskopen, eller presbytern eller diakonen) tar emot den helige Andes nåd för Kristi Kyrkas heliga tjänst.

Inleda diakon tar emot nåden att tjäna vid fullgörandet av sakramenten.

Inleda till en präst(presbyter) får nåden att utföra sakramenten.

Inleda till biskopen(hierark) får nåd inte bara för att utföra sakramenten, utan också för att inviga andra att utföra sakramenten.

dopets sakrament

PÅ ortodox katekes följande definition av detta sakrament ges: Dop (grekiska vaptisis - nedsänkning) är sakramentet i vilket den troende ...

Krismationens sakrament

Den ortodoxa katekesen ger följande definition av detta sakrament: Chrismation (grekisk myrra - väldoftande olja) är ett sakrament där den troende ...

Nattvardens sakrament eller nattvarden

Den ortodoxa katekesen ger följande definition av detta sakrament: Nattvarden är ett sakrament där den troende...

Omvändelsens sakrament

Den ortodoxa katekesen ger följande definition av detta sakrament: Omvändelse är sakramentet i vilket den som bekänner sina synder...

Prästadömets sakrament (ordination)

Den ortodoxa katekesen ger följande definition av detta sakrament: Prästadömet är ett sakrament där...

Äktenskapets sakrament (bröllop)

Den ortodoxa katekesen ger följande definition av detta sakrament: Äktenskapet är ett sakrament där...

Salvningssakramentet (Salvelse)

Den ortodoxa katekesen ger följande definition av detta sakrament: Smörjelsen av de sjuka är ett sakrament där...

Sakrament (grekisk. mysterium - hemlighet, sakrament) - heliga handlingar där, under en synlig bild, förmedlas Guds osynliga nåd till troende.

Ordet "mysterium" har i Helig Skrift flera betydelser.

1. En djup, intim tanke, sak eller handling.
2. Gudomlig ekonomi för mänsklighetens frälsning, som framställs som ett mysterium, obegripligt för någon, även för änglarna.
3. Särskild handling av Guds försyn i förhållande till troende, i kraft av vilken Guds osynliga nåd på ett obegripligt sätt kommuniceras till dem synligt.

När det tillämpas på kyrkliga riter omfattar ordet sakrament både det första och det andra och det tredje begreppet.

I ordets vidaste bemärkelse är allt som utförs i kyrkan ett sakrament: "Allt i kyrkan är ett heligt sakrament. Varje sakrament är ett heligt sakrament. - Och även det mest obetydliga?" Den "oväsentliga" heliga riten i Kyrkans gudomliga-mänskliga organism står i organisk, levande förbindelse med hela kyrkans mysterium och med den gudomliga människan, Herren Jesus Kristus" (archim. Justin (Popovich)).

Som noterats av Prot. John Meyendorff: "I den patristiska eran fanns det inte ens en speciell term för att beteckna "sakrament" som en speciell kategori av kyrkliga gärningar: termen misterion användes till en början i en bredare och mer allmän betydelse av "frälsningens mysterium", och endast i den andra hjälpbetydelsen användes den för att beteckna särskilda handlingar som skänker frälsning, det vill säga sakramenten i själva verket. .

Men traditionen som började ta form i ortodoxa teologiska skolor från och med 1400-talet skiljer sju sakrament från de många välsignade heliga gudstjänsterna: Dop, krismation, nattvard, omvändelse, prästadöme, vigsel, salvelse ".

Alla sju sakramenten har följande nödvändiga tecken:

1. Guds institution;
2. den osynliga nåden som lärs ut i sakramentet;
3. synlig bild (följande) av dess uppdrag.

Yttre handlingar ("synlig bild") i sakramenten har ingen mening i och för sig. De är avsedda för den person som närmar sig sakramentet, eftersom han av naturen behöver synliga medel för att uppfatta Guds osynliga kraft.

Direkt Evangeliet nämner tre sakrament(Dop, nattvard och omvändelse). Indikationer om det gudomliga ursprunget för andra sakrament finns i Apostlagärningarnas bok, i de apostoliska breven, såväl som i verk av de apostoliska männen och lärarna i kyrkan under de första århundradena av kristendomen (St. Justin Martyr, St. Irenaeus av Lyon, Clement av Alexandria, Origenes, Tertullianus, St. Cyprianus och etc.).

I varje sakrament ges en troende kristen en viss nådgåva.

1. PÅ Dopets sakrament Nåd ges till människan, befriar henne från sina tidigare synder och helgar henne.
2. PÅ Krismationens sakrament den troende, när delar av kroppen är smord med den heliga myrra, ges nåd, vilket sätter honom på det andliga livets väg.
3. PÅ Omvändelsens sakrament att bekänna sina synder, med ett synligt uttryck av förlåtelse från prästen, får nåd, befriar honom från synder.
4. PÅ Nattvardens sakrament (eukaristin) den troende får gudomliggörelsens nåd genom förening med Kristus.
5. PÅ Salvningssakramentet när kroppen är smord med olja (olja) ges Guds nåd till patienten och botar själens och kroppens svagheter.
6. PÅ Äktenskapets sakrament makar ges nåd som helgar deras förening (i bilden av Kristi andliga förening med kyrkan), såväl som födelse och kristen uppfostran av barn.
7. PÅ Prästadömets sakrament genom hierarkisk ordination (ordination) ges de rätt utvalda bland de troende nåd att utföra sakramenten och vara herde för Kristi hjord.

Den ortodoxa kyrkans sakrament är indelade i:

1. unik- dop, konfirmation, prästadöme;
2. repeterbar- Omvändelse, nattvard, salvning och, under vissa förutsättningar, äktenskap.

Dessutom är sakramenten ytterligare indelade i två kategorier:

1. obligatorisk för alla kristna - dop, krismation, omvändelse, nattvard och salvelse;
2. frivillig för alla - äktenskap och prästadöme.

Performers of the Mysteries. Det är uppenbart från själva sakramentets definition att "Guds osynliga nåd" endast kan ges av Herren. Därför, på tal om alla sakramenten, är det nödvändigt att inse att deras utövare är Gud. Men Herrens medarbetare, de människor som han själv har givit rätten att utföra sakramenten, är den ortodoxa kyrkans rätt utsedda biskopar och präster. Grunden för detta finner vi i aposteln Paulus brev: Därför bör alla förstå oss som Kristi tjänare och förvaltare av Guds mysterier.(1 Kor. 4; 1).

Innehållet i artikeln

ORTODOXA MYSTERIER, heliga riter etablerade av gudomlig försyn, manifesterade i ortodoxa kyrkoriter, genom vilka osynlig gudomlig nåd förmedlas till troende. Inom ortodoxin accepteras sju sakrament, sju gåvor av den helige Ande: dop, krismation, nattvard, omvändelse, prästadömets sakrament, äktenskapets sakrament och salvningens smörjelse. Dopet, omvändelsen och eukaristin instiftades av Jesus Kristus själv, som rapporterats i Nya testamentet. Kyrkans tradition vittnar om andra sakraments gudomliga ursprung.

Sakrament och ritualer.

Yttre tecken på firandet av sakramenten, d.v.s. kyrkliga ritualer är nödvändiga för en person, eftersom människans ofullkomliga natur behöver synliga symboliska handlingar som hjälper till att känna verkan av Guds osynliga kraft. Utöver sakramenten accepteras andra liturgiska riter i den ortodoxa kyrkan, som till skillnad från sakramenten inte är av gudomligt, utan av kyrkligt ursprung. Sakramenten förmedlar nåd till människans hela psykofysiska natur och har en djupgående effekt på hennes inre, andliga liv. Riterna kräver välsignelse endast på den yttre sidan av det jordiska mänskliga livet ( centimeter. SAKRAMENTALER). Firandet av varje sakrament för med sig en speciell nådgåva. I dopet ges nåd som renar från synd; i chrismation - nåd, stärka en person i andligt liv; salvning - en gåva som läker sjukdomar; i omvändelse ges syndernas förlåtelse.

Sakramentens giltighet.

Enligt den ortodoxa kyrkans lära får sakramenten effektiv kraft först när två villkor kombineras. Det är nödvändigt att de utförs korrekt av en legitim hierarkiskt placerad person och att en kristens inre stämning och läggning att ta emot nåd är nödvändig. I frånvaro av tro och en uppriktig önskan att ta emot sakramentet leder dess utförande till fördömelse. Om den katolska och protestantiska sakramentsläran centimeter. MYSTERIUM.

Den ortodoxa kyrkans sju sakrament

utformad för att möta de sju viktigaste behoven i människans andliga liv. Sakramenten dop, krismation, nattvard, omvändelse och salvelse anses vara obligatoriska för alla kristna. Äktenskapets sakrament och prästadömets sakrament ger valfrihet. Sakrament är också indelade i de som upprepas och de som inte upprepas under en människas liv. Endast en gång i livet utförs dopets och krismationens sakrament, liksom prästadömets sakrament. Resten av sakramenten är repetitiva.

Dop

- det allra första av de kristna sakramenten, det markerar den troendes inträde i Kristi kyrka. Dess upprättande föregicks, enligt evangelierna, av dopet (renande nedsänkning i vatten) av Jesus själv i Jordan, utfört av Johannes Döparen. Början av det kristna dopet som ett sakrament lades av Jesu ord riktade till apostlarna innan hans uppstigning till himlen: "...gå och gör alla folk till lärjungar, och döp dem i Faderns och Sonens och Helig Ande” (Mt 28:19; Mark 16:16). Metoderna för dop i den antika kyrkan beskrivs i De tolv apostlarnas lärdomar(1:a - tidigt 2:a århundradet): ”Döpa levande [dvs. rinnande] vatten i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Om det inte finns något levande vatten, döp i annat vatten; om du inte kan i kylan, då i det varma. Och om det varken finns det ena eller det andra, lägg dig på huvudet tre gånger. Vatten, som ett kosmiskt och heligt element, spelar en viktig roll i utförandet av sakramentet: dopet utförs genom tre nedsänkningar i vatten med uttalet av formeln "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn." Den gudomliga nåden som verkar genom vattenelementet befriar en person från all synd: spädbarn från den förstfödda, vuxna både från den förstfödda och från de som begåtts under livet. Aposteln Paulus kallade dopet för återfödelsens bad.

På postapostolisk tid var barndop redan accepterat. Vuxna förberedde sig för att ta emot sakramentet genom katekesen. Katekumenerna varade vanligtvis i två år, under vilka den viktigaste delen av den kristna läran förmedlades till katekumenerna. Före påsk skrev de in sina namn på listan över de som döptes. Det högtidliga dopet av ett stort antal troende utfördes av biskopen. Under tiden för förföljelse av kristna tjänade naturliga reservoarer, floder och bäckar som dopplatsen. Från Konstantin den stores tid ägde dopet rum i dopkyrkor, speciellt anordnade pooler vid kyrkor ( centimeter. DOPKAPELL). Omedelbart efter nedsänkningen smorde presbytern pannan (pannan) på den som döptes med olja (olivolja), varefter han kläddes i vita kläder, en symbol för den renhet och rättfärdighet han förvärvat. Efter dopet i templet förkunnade de de heliga mysterierna. Allvarligt sjuka och fängslade människor döptes genom sköljning eller stänk.

Den antika kyrkans traditioner finns bevarade i ortodoxin idag. Dopet sker i templet (i särskilda fall är det tillåtet att utföra ceremonin i huset). Vuxna döps efter undervisning i tro (kungörelse). Tillkännagivandet görs också vid dop av spädbarn, och faddrarna för deras tro är faddrarna. Prästen som håller på att döpas vänder sig mot öster och ber böner som driver bort djävulen. När man vänder sig mot väster, avsäger katekumenen Satan och alla hans gärningar. Efter försakelsen blir han åter vänd mot öster och uttrycker tre gånger önskan att förenas med Kristus, varefter han knäböjer. Prästen censorer fonten med tre tända ljus, överlämnar ljusen till mottagarna och välsignar vattnet. Efter invigningen av vattnet invigs oljan. Korstecknet med olja skapas över vattnet, som en symbol för försoning med Gud. Sedan avbildar prästen korstecknet på pannan, öronen, armarna, benen, bröstet och axlarna på den som döps och doppar ner honom tre gånger i fonten. Efter fonten tar den som döps på sig vita kläder, som är sedvanliga att behålla livet igenom som en relik. I händelse av livsfara utförs riten enligt en reducerad rang. Om det föreligger fara för ett spädbarns död, är dopet tillåtet av en lekman. I det här fallet består det i att sänka ner barnet tre gånger i vatten med orden "Guds tjänare är döpt i Faderns namn, Amen, och Sonen, Amen, och den Helige Ande, Amen." Namnet på barnet får välja sina föräldrar, och vuxna väljer det själva. Om sådan rätt tillerkänns en präst, är denne skyldig att välja namn på det helgon som ligger närmast firandet efter den döptes födelsedag. Centimeter. DOP.

Chrismation.

Enligt den ortodoxa kyrkans kanoner (reglerna) får en kristen omedelbart efter dopet krismationens sakrament. I detta sakrament får de troende den helige Andes gåvor, vilket ger dem styrkan att vara fasta i den ortodoxa tron ​​och behålla själens renhet. Rätten att utföra krismation tillkommer endast biskopar och präster. Separat från dopet utförs det under smörjelsen av kungar till riket, såväl som i de fall då icke-troende ansluter sig till ortodoxin, som döptes enligt den rit som motsvarar den ortodoxa kyrkans regler, men som inte kristnats. Konfirmationen efter dopet sker enligt följande. Efter att ha klätt de döpta i vita kläder ber prästen en bön där han ber Gud att ge den nya medlemmen av kyrkan inseglet på den helige Andes gåva, och sätter korstecken med världen på hans panna, ögon, näsborrar, öron, bröst, armar och ben. Sedan går prästen och de nydöpta tillsammans tre gånger runt fonten med ljus i händerna medan de sjunger versen: "De blev döpta till Kristus, iklädda Kristus." Denna ritual symboliserar den döptes inträde i evig förening med Kristus. Den följs av läsningen av aposteln och evangeliet, varefter den s.k. ablution. Efter att ha blött sin läpp i varmt vatten torkar prästen bort de platser som var smorda med världen med orden: "Du har blivit döpt, du har blivit upplyst, du har blivit smord ..." Smörjelsen utfördes vid bröllopet av kungar till riket är varken ett speciellt sakrament eller en upprepning av det tidigare perfekta. Suveränens heliga smörjelse innebär endast en högre grad av kommunikation av den helige Andes gåvor, nödvändig för att han ska kunna fullgöra den tjänst som han är kallad till av Gud. Kungens krönings- och krismeringsritual är en högtidlig handling, som kulminerar i introduktionen av suveränen till altaret, där han tar nattvarden vid tronen som Guds smorde, beskyddare och försvarare av kyrkan. Centimeter. BEKRÄFTELSE.

Ånger.

Detta sakrament renar den troende från de synder han begått efter dopet och ger kraft att fortsätta det jordiska kristna livets bedrift. En kristen bekänner sina synder inför en präst och får förlåtelse från honom och löses på mystiskt sätt från synder av Gud själv. Endast en biskop eller präst kan få bekännelse, eftersom de får rätten att förlåta synder genom prästadömets sakrament från Jesus Kristus själv. Prästen är skyldig att hålla bekännelsens hemlighet; för publiciteten av de synder som bekännts för honom, berövas han sin värdighet. Evangeliets undervisning förstår omvändelse inte bara som omvändelse för gärningen, utan som en pånyttfödelse, förnyelse av den mänskliga själen. Omvändelsens sakrament utförs enligt följande. Framför Jesu Kristi ikon eller framför det heliga korset läser prästen böner för de ångerfulla för alla som kommer till templet för att bekänna sig. Själva syndabekännelsen för prästen sker ensam med honom. Den ångerfulle räknar upp sina synder, och när han är klar prostrerar han. Prästen, som placerar en epitrakelion på biktfaderns huvud, läser en bön där han ber om förlåtelse, uppträder över hans huvud Korsets tecken och ger sedan en kyss till korset. I särskilda fall har prästen rätt att utdöma bot, d.v.s. ett visst slags straff efter syndens allvar. I den ortodoxa kyrkan finns en regel om att varje kristen ska gå till bikt minst en gång om året. ÅNGER.

nattvard eller nattvard

Prästadömets sakrament.

Alla sakramenten, med undantag för dopet, kan endast utföras lagligt (d.v.s. i enlighet med den ortodoxa kyrkans kanoner) av en vigd präst, eftersom han vid vigningen får denna rätt genom prästadömets sakrament. Prästadömets sakrament består i att den Helige Ande genom hierarkisk vigning (invigning) sänker sig över den ordinerade i hierarkisk grad. Den helige Andes nåd ger den invigde en särskild andlig auktoritet i förhållande till de troende, ger honom rätt att leda hjorden, undervisa dem i tro och förbättra deras andliga liv och även utföra kyrkliga sakrament för den. Graderna av prästadömet är som följer: diakon, präst (presbyter) och biskop. Andra personer av prästerskapet, de sk. prästerskap, invigs inte genom vigning, utan endast med biskopens välsignelse. De högre graderna av hierarkin initieras först efter successiv passage genom de lägre. Metoden för att placera en eller annan grad av prästerskap anges i apostlarnas instruktioner, i kyrkofädernas vittnesbörd och i de ekumeniska rådens regler. Nåden ges inte lika till varje grad: i mindre grad till en diakon, i högre grad till en presbyter och i högsta grad till en biskop. I enlighet med denna nåd utför diakonen rollen som biskopens och presbyterns medtjänare vid firandet av sakramenten och gudstjänsterna. Presbytern får genom vigning från biskopen rätten att utföra alla sakramenten, förutom prästadömets sakrament och alla gudstjänster i sin församling. Biskopen är huvudläraren och den förste prästen, den huvudsakliga chefen för kyrkans angelägenheter i sitt stift. Endast ett biskopsråd på minst två får ordinera biskopar. Prästadömets sakrament förrättas vid liturgin vid kyrkans altare, så att den nyvigda personen kan ta del av hela prästerskapet i invigningen av de heliga gåvorna. Vid liturgin utförs vigning endast över en biskop, en presbyter och en diakon. Den vigde diakonen förs till de kungliga dörrarna, där han möts av diakonerna, som leder honom in i altaret. I altaret böjer han sig för tronen, går runt den tre gånger och kysser tronens hörn, som om han avlade en ed att vördnadsfullt hedra altarets och tronens helighet. Som ett tecken på ödmjukhet inför biskopen som helgar honom, kysser han efter varje omgång biskopens hand och knä, böjer sig sedan tre gånger för tronen och knäböjer på ena högra knäet, eftersom en ofullständig prästtjänst anförtros diakonen. För att beteckna att han ägnar all sin själs kraft åt trontjänsten, lägger han händerna på tronen och kysser den med pannan. Invigningen föregås av ett intyg om att inte bara den invigde, utan även alla medlemmar av hans familj är ortodoxa kristna. ortodox kyrka håller sig till regeln att inte upprepa prästvigningen om den utfördes korrekt, även i icke-ortodoxa samhällen. BISKOP; KYRKANHIERARKI; PRÄSTER; PRESBYTER; PRÄST.

äktenskapets sakrament

- sakramentet utfört över brudparet, troende som har valt vägen livet som gift, hvarunder de avgifva ett fritt löfte att vara varandra trogna inför prästen och kyrkan, och prästen välsignar deras förening och ber dem om den rena enighetens nåd för barns födelse och kristna fostran. Äktenskapet är i bilden av föreningen mellan Kristus och kyrkan. Innan man fortsätter med firandet av vigselns sakrament i kyrkan, efter liturgin, sker en kungörelse, det vill säga att prästerskapet informerar församlingsmedlemmarna om namnen på brudparet och frågar om de känner till några hinder för att avsluta detta. äktenskap. Efter tillkännagivandet äger själva vigseln rum. Äktenskapets sakrament äger alltid rum i templet i närvaro av vittnen. Ceremonin utförs av en präst. Vigselriten består av två delar: trolovning och bröllop. För trolovningen lämnar prästen altaret och placerar ett kors och evangeliet, symboler för den osynliga närvaron av Kristus själv, på en talarstol mitt i templet. Han välsignar brudparet och ger dem tända ljus, vilket betyder deras renhet. Efter att ha läst vissa böner förs de ringar som är helgade på tronen, och de som ingår äktenskap, som ett tecken på ömsesidigt samtycke, sätter ringar på varandra. Under bröllopet välsignas äktenskapet och gudomlig nåd begärs att sänka sig över den. I slutet av bönerna tar prästen kronorna och placerar dem på brudparets huvud. Kronorna betyder en belöning för deras kyska liv före äktenskapet. Vigsel efter en av makarnas död får förrättas för andra och tredje gången. Firandet av sakramentet i ett andra eller tredje äktenskap är inte så högtidligt. Två och tre äktenskap får inte ljus och kronor sätts inte på deras huvuden. Omgifte är tillåtet av kyrkan efter att boten har meddelats.

Unction, eller unction.

I detta sakrament, när de smords med olja, ges nåd till de sjuka och botar själens och kroppens svagheter. Smörjelsen utförs endast på sjuka. Det är förbjudet att utföra det på friska såväl som på döda. Före invigningen av oljan bekänner patienten, och efter (eller före) tar han nattvarden. Utförandet av sakramentet ger en "församling av troende", även om det kan ske både i kyrkan och i hemmet. Ett råd med sju presbyter är också önskvärt, beroende på antalet gåvor från den Helige Ande, men närvaron av två eller tre präster är också tillåten. I extrema fall får en präst agera, men att be för katedralens räkning. För att utföra sakramentet placeras ett bord och på det finns en maträtt med vete. Vetekorn fungerar som en symbol för återfödelse till ett nytt liv. Ett kärl med olja, ett synligt tecken på nåd, placeras ovanpå vetet. Vin hälls i den: kombinationen av olja med vin görs till minne av det faktum att det är precis vad evangeliets barmhärtige samarit gjorde för att behandla de sjuka. Borstar placeras i närheten för smörjning och sju ljus tänds. Gudstjänsten av sakramentet består av tre delar. Den första delen är bön. Den andra delen är invigningen. Den första prästen läser en bön för invigningen av oljan, resten upprepar den tyst och sjunger sedan troparia till Guds moder, Kristus och de heliga helarna. Den tredje delen består av sju läsningar av aposteln, sju läsningar av evangeliet och sju smörjelser. De delar av kroppen är smorda genom vilka synden kommer in i en person: pannan, näsborrarna, kinderna, munnen och båda sidorna av händerna. Efter den sjunde smörjelsen lägger prästen det öppnade evangeliet på den sjukes huvud, vilket betyder Frälsarens hand, som botar de sjuka.