Två personer dog och ytterligare tre skadades till följd av en trafikolycka på den 15:e km av motorvägen Pyshma by - Talitsa.

Enligt chefen för presstjänsten vid huvuddirektoratet för inrikesministeriet för Sverdlovsk-regionen, Valery Gorelykh, tappade föraren, född 1999, som körde Opel Astra, kontrollen på natten och körde in i en metallbro . Det gjorde att bilen voltade och fattade eld.

Till följd av händelsen dog två passagerare födda 1996 och 2001 innan ambulansen anlände. Ytterligare tre - ungdomar födda 1993 och 1995 och en flicka född 2001 fördes till Pyshma distriktssjukhus med skador av varierande svårighetsgrad.

Föraren skadades inte i olyckan. I förhållande till honom anordnades en läkarundersökning, ett blodprov togs för en kemisk-toxikologisk studie.

Foto: presstjänst för huvuddirektoratet för Rysslands inrikesministerium för Sverdlovsk-regionen

I avsaknad av anställningsmöjligheter kan ryssar i förtidspensionsåldern gå i förtidspension.

Enligt Rossiyskaya Gazeta är det nödvändigt att få lämplig bekräftelse från arbetsförmedlingen för att gå i pension två år före den rätta åldern, med hänsyn till övergångsperioden.

Från och med den 1 juli 2019 fick 23,5 tusen ryssar som inte kunde hitta arbete betalningar.

PFR noterade att 4,4 miljarder rubel tilldelades för dessa ändamål nästa år. År 2021 är det planerat att spendera 5,6 miljarder och 2022 - 6,4 miljarder.

Enligt Ryska federationens arbetsministerium var antalet arbetslösa bland pensionärer i januari-juni i år 92 tusen personer, i slutet av juni - 122,6 tusen personer.

Qantas Boeing 787-9 passagerarflygplan satte rekordet för historiens längsta non-stopflygning. För första gången gjordes ett direktflyg på rutten New York - Sydney.

Enligt TASS var den totala tiden för den experimentella träningsflygningen 19 timmar och 14 minuter, 49 passagerare och besättningsmedlemmar deltog i den. Flygplanet tillryggalade 16 309 kilometer och landade 37 minuter för sent.

Under flygningen genomfördes en rad experiment för att bedöma människors välbefinnande ombord – piloternas hjärnaktivitet och reaktionshastighet mättes och passagerarna fick utföra en rad fysiska övningar.

Det noteras att detta i framtiden kommer att bidra till att sammanställa en lista över kandidater för besättningsmedlemmar och utveckla standarder för kundservice på ultralånga flygningar.

Det är planerat att flygbolaget i december ska kunna beräkna den ekonomiska genomförbarheten av rutter och fatta ett slutgiltigt beslut om lanseringen av ultralångdistansflyg till australiensiska städer.

Låt oss tillägga att den längsta direktflygningen tidigare ansågs vara en flygning från Newark till Singapore, vars längd var 18 timmar och 50 minuter, och den tillryggalagda sträckan var 15 345 kilometer.

Foto: Ivan Kostin, Agenda News Agency

Ryska federationens regering har utarbetat ett lagförslag om identifiering av bankkunder med telefonnummer.

Som Izvestia, med hänvisning till chefen för statsdumans kommitté för finansmarknaden Anatolij Aksakov, regeringen vill ålägga bankerna att kontrollera kundernas telefonnummer för att verifiera passdata. För att göra detta kommer ett enhetligt informationssystem för verifiering av abonnentinformation (UIS) att skapas, som kommer att bli en länk mellan kreditinstitut och telekomoperatörer.

Till en början ville man lägga kostnaderna på teleoperatörerna, men i slutändan är det planerat att skapandet av UIS ska finansieras av kreditorganisationer.

"Vissa förslag kräver diskussion. Banker som inte aktivt arbetar med medborgarna ser inte poängen med att delta i en sådan revision. Inte alla kreditorganisationer är redo att spendera pengar på det här systemet”, citeras Aksakov.

Det förväntas att initiativet kommer att rädda ryssarna från samtal från samlare och hjälpa till att förhindra stöld av pengar när en angripare ringer banken under täckmantel av en klient och ringer hans passdata. I det här fallet, även om bedragaren ändrar numret, kommer hans riktiga telefonnummer att visas i UIS.

Det noteras att lagförslaget kommer att behandlas vid andra behandlingen i november.

På territoriet i Kuraginsky-distriktet i Krasnoyarsk-territoriet, där en damm bröt igenom och 15 personer dog, infördes ett nödläge.

Som ett resultat översvämmades två arbetarbostäder av tillfällig typ i arbetarboplatsen. 15 människor dödades, 13 till saknades.

Cirka 300 personer, 6 MI-8-helikoptrar från Ryska federationens nödsituationsministerium och flera små fartyg från GIMS var inblandade i avvecklingen av nödsituationer och sökandet efter de saknade

Foto: presstjänst för guvernören i Krasnoyarsk-territoriet

Under första halvåret i år ökade flödet av turister till Sverdlovsk-regionen med 15 % jämfört med samma period förra året.

Som rapporterats i avdelningen för informationspolitik med hänvisning till ministern för investeringar och utveckling i regionen Victoria Kazakov, under rapportperioden gjorde 785,7 tusen turister (inklusive utländska) resor till Mellersta Ural.

I National Tourist Rating upptar regionen nu en plats bland de 10 bästa bland Ryska federationens ämnen. Enligt Kazakova, för utvecklingen av turistnäringen i regionen, bildas turist- och rekreationskluster, subventioner ges från den regionala budgeten till kommunala förvaltningar för förbättring och reparation av turistanläggningar.

Dessutom ges ekonomiskt stöd till evenemangsevenemang och socialt inriktade projekt inom turismområdet.

I Nizhny Tagil, som en del av firandet av 75-årsdagen av Museum of Fine Arts, öppnades en park med skulpturer från den sovjetiska perioden. Invigningsceremonin deltog av ministern för investeringar och utveckling i Sverdlovsk-regionen Victoria Kazakova, borgmästare Vladislav Pinaev och chef för Konstmuseet Marina Ageeva.

En ny attraktionsplats skapades som en del av det statliga programmet "Förbättra investeringsattraktionskraften i Sverdlovsk-regionen fram till 2024". I det första skedet ägde landskapsarkitektur och landskapsarkitektur av territoriet i museets område rum, och i det andra skedet - arrangemanget av parken, förberedelsen av piedestaler för skulpturer, installationen av belysning och staket. Det totala värdet av kontraktet var 4,37 miljoner rubel.

Sovjettidens skulpturpark kommer att bli en del av stadens historiska zon - konstkvarteret och kommer att ingå i det historiska och turistklustret "Gamla stan". Föremål för det samlades in i hela Mellersta Ural - det här är skulpturer av en lärare och en student, en gruvarbetare, en pionjär och en pionjär, såväl som byster av sovjetiska ledare.

Enligt Victoria Kazakova kommer parken att bli en attraktionsplats inte bara för Tagils invånare, utan också för stadens gäster.

Foto: presstjänst för administrationen av Nizhny Tagil

Kulturologer och offentliga personer som är medlemmar i Yekaterinburg Expert Club talade om vilka ämnen, personligheter och föremål från Urals kulturarv som förtjänar sina egna museer. Som experter betonar kan museer inte bara lagra utställningar och utställningar, utan också vara en attraktionsplats för turister och medborgare och behöver därför aktiv utveckling.

Ett av de unika föremålen för Uralernas historiska och kulturella arv är Shigir-idolen, en 11 000 år gammal artefakt känd som den äldsta träskulpturen i världen. Expert från Civil Society Development Foundation, kulturforskare och publicist Sergey Novopashin Jag är säker på att den här utställningen förtjänar ett eget museum, där andra artefakter från denna era också kommer att presenteras.

"Med tanke på det unika med Shigir-idolen behöver den ett separat museum. Det finns en praxis med sådana museer, som skapas för en utställnings skull. Här kan Shigir-idolen och dess omgivningar i form av en utställning av relaterade artefakter på en mindre nivå bli museets nyckelelement. Vad de är är säkert. Det är nödvändigt att föreskriva det i konceptet och placera det på det sätt som behövs”, anser experten.

En kulturforskare, kandidat för filosofiska vetenskaper håller med honom Georgy Tseplakov, som betonade att det primitiva lagret av Ural-kulturen är lite känt för allmänheten, trots närvaron av många monument från denna period: dolmens, hällmålningar och, naturligtvis, Shigir-idolen.

"Det här är ett område som experter pratar om, men allmänheten vet mycket mindre. Det här lagret skulle vara väldigt intressant, speciellt eftersom vi har något att skryta med här. Vi har unika monument som inte finns någon annanstans, det här är inte "Europa - Asien", som finns i dussintals städer bara på Ryska federationens territorium, tror Georgy Tseplakov.

Ledaren är i samma position. "Expertklubben i Jekaterinburg", doktor i filosofisk vetenskap Anatoly Gagarin, som noterade behovet av att "införa det historiska arvet från de antika Uralerna i kulturell cirkulation", vilket kommer att konsolidera Jekaterinburg som ett centrum för intellektuell, andlig och kulturell aktivitet.

Yekaterinburgs kulturarv är dock inte begränsat till fornminnen. Poet och litteraturkritiker Konstantin Komarov, i synnerhet, kom på idén att skapa museer Boris Ryzhy och Ilja Kormiltsev.

"Vi behöver museerna för Boris Ryzhy och Ilya Kormiltsev, eftersom de är nyckelfigurer för staden och de representerar till stor del vår stad i den allryska kulturen. Jag tycker att det här inte bara ska vara ett museum, där det kommer att finnas några saker (även om det också borde vara det), utan det borde finnas en levande, fungerande plattform där poeter, musiker samlas, några kvällar kommer att hållas, ”poeten föreslog.

Andra moderna Ural-författare förtjänar också sina museer, noterade han: "mästaren" för Urals poetiska skola Maya Nikulina, poeter Alexey Reshetov, Yuri Kazarin, Evgeny Kasimov och Arkady Zastyrets.

Anatoly Gagarin föreslog också att föreviga Jekaterinburgs samtida genom att skapa museer. Enligt statsvetare, författare Vladislav Krapivin, som nyligen firade sitt 80-årsjubileum, förtjänar ett eget museum, som ytterligare skulle kunna popularisera hans verk.

Under de senaste decennierna har diskussioner uppstått från tid till annan om huruvida och i så fall hur, Jekaterinburg kan använda ämnet gränsen mellan Europa och Asien för dess framsteg. Sergey Novopashin noterade att det är nödvändigt att positionera "eurasianismen" i Jekaterinburg baserat på teorin Halford Mackinder om Heartland.

"Det är nödvändigt att positionera regionen genom att använda varumärket Europa-Asien mycket kompetent och skickligt. Det vill säga att peka på kopplingsfunktionen och på Mackinders koncept. Sverdlovsk-regionen, enligt Mackinder, ligger i centrum av Heartland, historiens geografiska centrum. Följaktligen måste vi behålla denna axel och positionera oss på detta sätt - inte bara "gränsen mellan Europa och Asien", som varar i 3 000 km. Det är nödvändigt att ta hänsyn inte bara till den geopolitiska, utan också den geokulturella aspekten”, påpekar experten.

Cheferna för befintliga kulturinstitutioner delade sina åsikter om möjliga museiplatser: Direktör för Jekaterinburgs museum för historia Sergey Kamensky och chef för Sverdlovsk Academic Drama Theatre Alexey Badaev. Den senare uttryckte idén om att skapa en separat byggnad för teatern för modern koreografi "provinsiella danser", och föreslog också att skapa ett fullfjädrat museum för samtidskonst på grundval av National Center for Contemporary Art.

”Museer för samtidskonst finns i många städer, de har sin egen publik. När jag besöker olika städer och länder, noterar jag att dessa är populära platser, och de kan vara centra för attraktion. Redan för åtta år sedan fanns det idéer om att göra ett verkligt fullfjädrat museum på platsen för dagens NCCA med hjälp av federala investeringar. Det fanns till och med planer på att bygga en superny bro över Iset”, påminde Aleksey Badaev.

Sergei Kamensky noterade i sin tur särskilt behovet av att involvera människor i kulturlivet och studera Jekaterinburgs historia. Berättelserna och minnen från invånarna själva kan "återuppliva" det historiska arvet från Urals huvudstad.

"Yekaterinburgs huvudstad är människor och deras berättelser förknippade med en viss plats, skola, gata, distrikt, företag. Detta är ett nätverk av unika museer skapade av invånarna själva. Detta är viktigt med tanke på stadens interna rykte, för en bättre förståelse för var vi bor. Vi har guideböcker för Paris hemma, men inte för Jekaterinburg. Och vi får negativa konsekvenser – folk lämnar. Vi måste arbeta i den här riktningen, alla har vänner runt om i världen - det här är ett kraftfullt mun till mun. Och människor som lämnade Jekaterinburg kan också vara involverade i den här processen”, är chefen för Jekaterinburgs historia säker.

Den andra idén, uttryckt av experten, är relaterad till representationen av Jekaterinburg i ett globalt sammanhang.

"Vi föreslår till exempel att skapa en e-världspark för Universiaden, där vi genom berättelser om verkliga människor kan visa vad Jekaterinburg har gett till världen under 300 år, och vad världen har gett till staden, " han sa. "Det är nödvändigt att skapa objekt som kommer att visa Jekaterinburg i en global världskontext."

Förra söndagen, den 13 oktober, avgjorde stadsborna ödet för katedralen St. Katarina och löste därigenom den gordiska knuten, som hade förföljt både anhängare och "motståndare" till templet i nästan 10 år. 57,66 % av rösterna avgavs för platsen på platsen för den tidigare instrumenttillverkningsanläggningen (Gorky, 17), 39,49 % av stadsborna valde territoriet bakom Makarovsky-bron, och 2,85 % av röstsedlarna erkändes som bortskämda. Ledande sociologer och statsvetare i Jekaterinburg är säkra på att konflikten idag helt har uttömt sig själv både som ett bördigt informationstillfälle och som ett instrument för politiskt framsteg.

"En undersökning vid templets byggarbetsplats satte stopp för diskussioner om byggandet av St. Katarinas katedral", sade en ställföreträdare för Jekaterinburgs stadsduma Alexander Kolesnikov. – Och det är särskilt uppmuntrande om man kommer ihåg att det inte uppstod i går. Sedan flera år tillbaka har platser för dess placering periodvis erbjudits, sedan övergavs dessa idéer.

Genom träffande uttryck Alexandra Gavrilenko, en ortodox aktivist som deltog direkt i att organisera omröstningen, det fanns inga förlorare i den (och det kunde det inte vara, eftersom krångel och kostnader förknippade med att köpa en tomt av Brusniki om han vann, knappast kan kallas en förlust) . Demokratins demonstrationshandling fullbordades, dess resultat erkändes av både "kyrkovänliga" och oppositionella observatörer.

Låt oss återgå till formuleringen "demonstrativ demokratihandling", som vi fann det nödvändigt att använda ovan. Det misskrediterar inte omröstningen, dess resultat eller organisatörer alls. Tvärtom understryker hon behovet av detta förfarande, så offentligt och öppet som möjligt. Även det begränsade antalet alternativ (endast två) i den här undersökningen var användbart: det garanterade att ett eller annat beslut från stadsborna skulle stödjas av en tillräckligt stor andel röster och utesluter därför möjligheten att spekulera på denna grund.

Undersökningen är vägledande eftersom den visade förmågan hos Jekaterinburgs civila samhälle, även om den inte är perfekt, utan snarare mogen och diplomatisk, att lösa tillfälliga konfliktsituationer. Även om Ryska federationens president Vladimir Putin föranledde myndigheterna i Urals huvudstad att genomföra en undersökning, dess format och organisation var resultatet av de gemensamma ansträngningarna från det ortodoxa samfundet, administrationen i Jekaterinburg och aktivister som motsatte sig byggandet av katedralen. Detta talar om vår förmåga att föra en konstruktiv dialog och kompromissa.

"Efter att ha gått "genom törnen" av ömsesidiga anklagelser, förstår samhället att även om det består av människor med olika övertygelser, förenas det av ett så rymligt ord som stadsbor. Vidare kommer det att bli lättare, och vi kommer att lära oss att förstå varandra - vår position, den andres position, myndigheternas position, kanske utan några undersökningar, säger statsvetaren, chef för Centre for Eurasian Studies Andrey Rusakov.

Med sista punkten på mötet "Expertklubben i Jekaterinburg", där statsvetare och sociologer diskuterade resultaten av undersökningen, höll inte riktigt med Anatoly Gagarin, chef för Institutet för systemiska politiska studier och humanitära projekt. Enligt hans åsikt borde opinionsundersökningar bli en integrerad del av stadens liv och en nödvändig förutsättning för att fatta beslut som rör majoriteten av dess invånare.

”Vi kan inte alltid känna de interna processerna som äger rum i samhället, som kan explodera. Vi behöver en sekvens av undersökningar av olika kaliber som hjälper till att förebyggande förstå den allmänna opinionen, hur den är konfigurerad. Tyvärr har vi nu tappat praktiken av sociologiska undersökningar som gör att vi kan förstå vad folket vill ha i allmänhet”, konstaterade statsvetaren.

Han fick stöd Alexander Belousov, seniorforskare, Institutet för filosofi och juridik, Ural-grenen av Ryska vetenskapsakademin. Som statsvetaren noterade behöver staden ett projekt med öppen sociologi, extremt transparent och som låter alla stadsbor, vid intresse, kontrollera profilerna. Hans kollega, expert på Civil Society Development Fund Sergey Novopashin Han tillade att sådana undersökningar är en del av vardagen i västeuropeiska länder, medan denna mekanism i Ryssland befinner sig på implementeringsstadiet.

"Det här är en ny upplevelse för oss. Och det är jättebra. I detta avseende vill jag tacka de av våra medborgare som växte upp inom ramen för Vita Bandet, och sedan protesterna på torget, de som var emot det. De föranledde just en sådan lösning på denna utdragna konflikt”, sa statsvetaren.

Tiden kommer att utvisa vilket omröstningsformat som är mest lämpligt för att identifiera den allmänna opinionen: en variant av "val" som hålls under strikt offentlig kontroll och med vallokaler, eller ett online-omröstningsformat, som VTsIOM-undersökningarna. Huvudpunkten förblir dock oförändrad: förfarandet för offentliga utfrågningar i särskilt känsliga frågor behöver förbättras eller revideras. Detta bevisas inte bara av behovet av att ta hänsyn till alla åsikter, utan också av frågan om stadsbornas förtroende för resultatet av utfrågningarna.

Foto: video skärmdump. Text: Maxim Nachinov.

Traditionella ryska kläder i Ural*

Kvinnlig kostym

Den huvudsakliga typen av kvinnors kläder i Ural var ett komplex med en solklänning. Komplexet av kläder med en solklänning inkluderade en skjorta, ett bälte, ibland en zapon (förkläde) eller en duschvärmare, en huvudbonad - en shamshura, en kokoshnik eller en skata. Solklänningar, identiska i snitt, kunde sys av olika tyger: sitnik (från chintz), kashmir, sjal, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (från Bukhara papperstyg). Olika typer av sarafaner avlöste varandra successivt eller existerade samtidigt bland olika grupper av befolkningen. På basis av snittet särskiljs fyra typer av solklänningar: tunikaformade, sneda, raka snitt och en solklänning på ett ok.

Döva tunika solklänning sydd av ett tyg som är vikt längs axellinjen, i vilket ett urtag gjordes för huvudet och sidokilarna. Denna typ av sundress ansågs vara den äldsta. Under lång tid bevarades en tunikaformad sarafan som rituella kläder av vissa grupper av gamla troende.

Wedge solklänningåra med ett fäste eller en söm som passerar framför, bestod av två frontpaneler, en bakre panel och sneda sidokilar. En solklänning av denna typ var gjord av canvas, ylle, papper eller sidentyg. Med en sådan sundress bar de en vit eller färgad (rosa, gul) siden- eller muslinskjorta. I de flesta fall är det skjortor utan bar överkropp som inte hade axelinlägg och ärmarna syddes direkt på kragen.

Rak solklänning började komma i bruk i Perm-regionen i början av 1800-talet. I mitten av XIX-talet. äldre kvinnor fortsatte fortfarande att bära solklänningar med skeva kil, medan unga föredrog mer fashionabla raka solklänningar. Raka vardagsklänningar syddes av hemspunnen färgad duk och festliga - från köpt siden, bomull, ulltyger från fabrikstillverkning. I motsats till skev-kilen gjordes en rak solklänning av flera paneler, samlade upptill i veck eller sammansättningar, på smala remmar. Sätten att dekorera raka solklänningar var varierande. Solklänningar kunde trimmas längs den övre kanten och kanterna på remmarna med ett smalt hölje av tyg i en kontrasterande färg. Oldtimers i Sverdlovsk-regionen rapporterar att de dekorerar bröstet på en solklänning med broderier och pärlor.

Fram till slutet av 1800-talet var de vanligaste underkläderna som bars med solklänning poli skjorta, som skars med fästa delar - poliks - placerade i axelpartiet. Den kunde sys helt av ett material (enkelmaskin) eller bestå av övre och nedre delar (halvstation). Den övre delen av den sammansatta skjortan (ärmar, prefix) syddes av tunnare duk, brokig, chintz och den nedre delen (stativ, stanushka, verktygsmaskin) - från grövre duk. Kragen på de flesta polikskjortor täcker halsen tätt, tyget runt halsen är samlat i små rynkor. Ärmen kunde vara bred längs hela längden, sedan veks den längs kanten och mantlades, eller smalnade av, sedan kunde ärmens kant dekoreras med spets. En intressant egenskap hos Ural-kvinnodräkten är förekomsten av ett komplex där en mörk polikskjorta kombineras med en ljus sundress.

Polikovy skjorta

I slutet av 1800-talet, under inflytande av mode, dök en ny typ av skjorta upp i den traditionella kvinnokostymen - en skjorta med ett ok (pelerine). Skjortan hade en avtagbar del - ett ok, längs omkretsen av vilken fram- och bakpanelen och ärmarna syddes. Sådana skjortor syddes av vit duk, brokig, chintz. Ärmen kunde vara smal eller bred, med volang eller manschett, en ståkrage, en slits på bröstet gjordes ut med en rem (flik) och knäpptes med knappar. En skjorta på ett ok bars med en rak solklänning eller kjol.

En solklänning med en avtagbar detalj - ett ok (bodice, lintel) - är det senaste, dess utseende är förknippat med inflytandet från urban mode på folkdräkten. Solklänning på ok sydd av fabrikstillverkat mörkt bomulls- eller ylletyg. Den övre delen av solklänningen - ett ok - hade en knappstängning, den nedre delen - en kjol bestående av 3-7 tygremsor - lades i små veck eller sattes ihop till en sammansättning. En solklänning på ok bars med en vit eller färgad skjorta. En uppsättning kläder med en solklänning kunde bl.a. själsvärmande- korta svängkläder med remmar. En duschvärmare tillverkades av köpt bomull, siden eller brokadtyg. Ofta syddes dushegrei quiltade på vadd, släp, ibland broderade med guld.

Shugay var också ett traditionellt plagg. Enligt vittnesmål från gammaldags och forskare av folkkläderna i Ural, kunde shugai (shugai) kallas både ytterkläder och inomhuskläder som bärs med en solklänning eller kjol.

Förkläde- zapon - var en accessoar till både dam- och herrkostymer. Mansförkläden syddes vanligtvis med bröstsköld, damförkläden - utan bröstsköld.

Omkring mitten av 1800-talet dyker begreppet par, par upp. Från början kallades en skjorta och en solklänning ett par, sydda av samma material eller matchade till tygens ton. I Sibirien, till exempel, ansågs 22 par, kompletterade med bälten och sjalar, vara en bra hemgift. Under lång tid var par en festdräkt för unga kvinnor och flickor. Senare förvandlade de sig till trolovade flickors kläder. Bruden fick bära ett par när hon enligt sedvänja klagade på en möhippa. Således är paret en festlig klädsel. Detta förklaras också av det faktum att eleganta kläder enligt traditionen behandlades mycket noggrant, bars under lång tid, bars sällan, oftare på helgdagar och försökte gå i arv. För de ortodoxa blir par väldigt snabbt bröllopskläder. "Bruden bar ett rosa par..." (Sverdlovsk-regionen, Alapaevsky-distriktet). "De tog hand om bröllopsparet för begravningen..." (Sverdlovsk-regionen, Kamyshlovskiy-distriktet, byn B. Pulnikovo). Skärningen av sådana par från en skjorta och en sundress ärvde traditionella former (skew-wedge sundress, rak sundress, skjortor med poliks, tunikaformad, etc.). Senare ger det traditionella solklänningskomplexet plats för ett kjolkomplex. Par av denna typ (kjol - jacka) dök upp i den ryska byn under den sista tredjedelen av 1800-talet, efter att ha blivit utbredd i början av 1900-talet i hela Ryssland. De fanns i många byar fram till 20-talet av 1900-talet. I Ural förvandlas par, efter att ha blivit utbredda, mycket snabbt från kategorin festkläder till vardagskläder. "Det fanns en separat jacka för varje solklänning - det kallades ett par; och det fanns kjolar med en jacka - de kallades också ett par ..." (Neelova Valentina Grigoryevna, född 1938, Sverdlovsk-regionen, Tavdinsky-distriktet, byn från Koshuki).

Par - kjol med jacka

Trots det faktum att komplexet av ett par är en mycket sen version av den traditionella ryska dräkten, uppvisar dess bevarande som ett komplex en viss svårighet. De bevarade utställningarna föreställer oftast bara jackor från par, d.v.s. hälften av komplexet. På grund av den stora exploateringen bar kjolarna ut snabbare, eller utsattes för förändringar av senare generationer.

En jacka från ett par - från Natalya Pavlovna Bezrodnykhs personliga tillhörigheter - bosatt i byn Kvashninskoye, Kamyshlov-regionen. (Foto av författaren, 2009)

Kostymens historia är historien om förändringar i dess former under hela existensen av kläder. En mängd olika former av jackor - par låter oss dra slutsatsen att det finns ett visst mode i historien om denna kostym. Men trots alla innovationer som ett resultat av inflytande från stadskultur fanns det i byarna fram till 30-talet av 1900-talet ett mun till mun-komplex, strikt i enlighet med traditionen. Par förblev festliga, helg, bröllopskläder. Nya "fashionabla" klädesplagg distribuerades i första hand bland de rika bönderna. Böndernas religiösa tillhörighet spelade en viktig roll i bevarandet av arkaiska klädesplagg. Så de ortodoxa har alltid varit benägna att låna nya typer av kläder, och de gamla troende - att bevara de gamla typerna. Bland de gamla troende har därför arkaiska former (ek, bälten etc.) överlevt till denna dag.

Lyudmila Ivanovna Raikova, professor vid Orenburg State Institute of Arts

Varje folk ärver ett arv från tidigare generationer, skapat av deras händer, skapat av deras talanger. Det ryska folkets kulturarv, som samlats under århundradena, är stort och varierat, och även om tiden inte har sparats mycket, låter det bevarade oss bedöma det höga konstnärliga värdet av produkterna som tillverkas av folkhantverkare.

Grunden för den ryska kostymen är konsten att glädjas, det oåterkalleliga begäret och skönheten, vilket gör det möjligt att förverkliga drömmen om skönhet i att skapa sitt utseende. Den ojämförliga prakten av kvinnokostymen försåg varje kvinna med sann skönhet. Och ju mer du studerar rysk kostym, desto fler värdesaker hittar du i den.

Harmonien av färg, form, prydnad avslöjar för oss hemligheterna och lagarna för folkdräktens skönhet. Och hur hårt livet än en rysk bondekvinna är, är hennes konst slående i sitt lätta, livsbejakande innehåll. Och även om kläderna för invånarna i varje ort i Ryssland hade sina egna särdrag, hade kvinnornas kostym gemensamma drag - en kompakt volym, en mjuk, slät kontur.

Folkdräkt är inte bara ett element i materiell kultur, det är en syntes av olika typer av dekorativ konst, som har fört till vår tid de mest karakteristiska delarna av regionen. Användningen av material och dekorationer som var karakteristiska för ryska kläder i det förflutna.

Rysk folkdräkt har bildats genom århundradena. Dess utveckling berodde på socioekonomiska förändringar i människors liv, relationer och kontakter med andra nationella kulturer.

Detta förklarar det speciella värdet av folkkläder för att studera kultur och liv, liksom många andra aspekter av folklivet, den historiska processen för nationen som helhet.

Bebyggelsens vidsträckta territorium, isoleringen av vissa områden och olika naturliga råvaror och miljö, arten av seder och levnadsförhållanden orsakade uppkomsten av olika klädalternativ.

I detta avseende kan vi säga att trots närvaron av gemensamma drag, även bland bönderna, fanns det ingen enda folkdräkt.

Endast i kvinnokläder särskiljer forskare fyra distinkta komplex:

1. en skjorta med en hästsvans och en skata huvudbonad;

2. en skjorta med en solklänning och en kokoshnik;

3. en skjorta med en andarakkjol;

4. klänning med en kopp.

De två första är de viktigaste. De två sista på 1800-talet hade en begränsad tillvaro. Men generellt sett skedde utvecklingen i folkdräkten långsamt, lite under för influenser. I början av nittonhundratalet. av de fyra komplex som fanns var två vanligast: den sydryska med en poneva och den nordryska med en solklänning. Senare blev komplexet av en kjol med en jacka populärt.

Det första komplexet präglas av många varianter och täckte inte bara de södra regionerna i Ryssland - Oryol, Kursk, Voronezh, Ryazan, Tambov-provinserna, utan också ett antal centrala: Tula, Moskva, Kaluga.

Ett visst avtryck lämnades på bildandet av dess element av grannskapet med den inhemska icke-ryska befolkningen - ukrainare, vitryssar, mordover, etc.

Komplexet med en sundress, eller nordryska, fanns i norr, i regionerna Volga, Ural, Sibirien, på vissa ställen i de västra och södra provinserna - Smolensk, Kursk, Kharkov, Voronezh.

Dräkten, typisk för kosackerna i Don och Kuban, Norra Kaukasus med en svängande kubelklänning, var influerad av lokalbefolkningen. Den bars över en skjorta med stickad keps och byxor, som det är brukligt i öst. Men i mitten av 1800-talet höll den på att ersättas av andra typer av kläder, särskilt en kjol med kavaj.

Inom ramen för denna publikation är det inte möjligt att karakterisera de listade komplexen, med målet att ägna mer uppmärksamhet åt Orenburg-kosackernas kostym. När det gäller den gemensamma familjen av kosackerna, stod Orenburg-kosackerna ändå isär.

När allt kommer omkring uppstod den Orenburgska kosackarmén mycket senare än liknande formationer, exklusive Semirechye. Uralkosackernas officiella födelsedatum är 1591, och Orenburg-armén fick status av självständighet först den 12 december 1840.

Dessutom har den Orenburgska kosackarmén redan från början, d.v.s. från tiden för byggandet av den första försvarslinjen i Orenburg (20-40-talet av 1700-talet) bildades den under ledning av myndigheterna - till exempel utvecklades inte Don, Kuban, Ural-armén på det sättet. Där började allt med "frimännen", med elementen. Anden i denna frihet var aldrig känd för Orenburg-kosackerna. Sammansättningen av Orenburg Cossack-armén bildades på grund av vidarebosättningen av urbana kosacker - Ufa, Alekseevsky, Samara - till nya länder. Kosackernas led fylldes på på bekostnad av bönderna i de inre provinserna. Denna blandning av nationaliteter kunde inte annat än påverka lokalbefolkningens psykologi, dess produktion och vardagskultur, inklusive bildandet av folkdräkt.

1840 fick Orenburg-armén sitt territorium, som inkluderade Chelyabinsk, Trinity, Upper Ural, Orsk-distrikten, och Orenburg-kosackerna var tvungna att utföra militärtjänst, i princip redan långt hemifrån.

Därför anförtroddes all hushållning, andlig och moralisk utbildning av barn till kvinnor. Det var de som skapade och skapade de där kostymerna som kunde ge dem glädje. De förkroppsligade tydligt törsten efter skönhet. I detta arbete lägger kvinnor konstnärens verkliga talang, och befriar hennes själ från den hårda verkligheten.

Solklänningen efter skjortan var huvudkomponenten i damkostymen. "Sarafan" är en term av österländskt ursprung, det betydde ursprungligen "klädd från topp till tå", och i dokumenten från XIV-talet. används i prinskläder för män.

På 1800-talet Namnet "sarafan" har redan blivit ett vanligt namn för denna typ av kläder, och komplexet med det ersatte det södra ryska komplexet med paneva, fört av nybyggare från de södra provinserna i Ryssland. Den döva skev-kil sundress, som existerade främst i de nordvästra provinserna: Pskov, Ryazan, Tula, Kursk, Voronezh, Smolensk, sedan mycket spridd i regionerna i Ural.

Den syddes av ett tyg vikt över axlarna, och lätt avfasade kilar sattes in på sidorna. Solklänningar syddes av sidentyger på ett bomullsfoder. Trimmad med guldfläta, guldbroderi. Silverknappar med filigran och niello, metallsnöre.

Moire, guldbroderi, muslin, broderi med guldtråd (metallpaljetter) användes på ärmarna. Bälten för en solklänning var gjorda av fläta, metalltråd och tofsar.

Kosnik, moire, maskinspets, guldbroderi - olika former, ofta en triangel.

Pärlor - bärnsten, skärning, trädning.

Huvudbonad - kokoshnik gjord av siden, bomullsfoder, bomullsull, flätor, pärlor, uteslutande pärlor, turkos broderi, färgat glas i bon. Eller en svart sidenscarf trimmad med svart spets - "sjal med rosett".

Förkläden bars med en solklänning, som fästes med knytband ovanför bröstet. En annan - en zapon med ett bröst eller bröstskydd - knöts i midjan med en extra fläta runt halsen. Sådana förkläden var typiska för Volga-regionen, Ural och Sibirien.

Dessutom, sedan slutet av XIX-talet. ett förkläde ("förkläde") användes flitigt, förstärkt i midjan. Den bars med kjolar.

Förutom deras direkta syfte - att skydda kläder från föroreningar, bar förkläden en stor dekorativ belastning: de täckte de odekorerade delarna av kostymen och bidrog till skapandet av en ensemble med enfärgad sammansättning.

Det är intressant att beskriva F.M. Gamla män kostym av Orenburg kosacker. Flickans kostym bestod av en kjol med en jacka. Tröjor monterades, kjolar gjorda av chintz eller ull, mer sällan gjorda av siden eller satin. Keps gjord av satin eller siden med spets, ljusa färger. De bar solklänningar och okklänningar.

Äldre kvinnor bar vidskurna tröjor med spänne över axeln och ärmhålet eller längs ryggen. Festkläder - vita. Stärkade spetskragar, manschetter och glasfärgade pärlor.

Rika kosackkvinnor bar dyra damastsolklänningar och huvudbonader med gördel.

Kosackdräkt för män är exklusivt officiellt. En kort militärrock och kavaj med väst och haremsbyxor med ränder instoppade i topparna. Kappan var omgjord med ett ljust ylleband, ändarna vridna baktill. Undertröjan är vit från en tråd med en påsydd stor krage med en slits i mitten eller på vänster sida av bröstet.

Uralkosacker i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet. bar solklänningar. Och här är vad tidningen Orenburg Gubernskiye Vedomosti skrev 1851 om kostymerna i Chelyabinsk-distriktet.

Tjejerna klädde sig smart på sommaren, särskilt på Trinity. De kammade sina huvuden smidigt och, ofta, pomade. Ljusa siden- eller satinband vävdes in i flätorna - långa och breda. Ibland bands huvudena upp med en smalt vikt halsduk med fluffiga ändar. Sjalarna var i olika färger, siden. De bar nät broderade med pärlor eller pärlor på en fläta lagd i en bulle. Örhängen i öronen, glaspärlor på halsen, ringar på händerna.

Ljusa, färgglada satin- eller sidensjalar eller sjalar bars runt halsen, på vintern - ylle eller sjalar. Sundresses i siden eller bomull med cambric- eller calico-ärmar, med smarta veck och broderier.

Bälten bars av vridet siden - personliga eller vävda med guldhuvuden i ändarna. Skorna är scharlakansröda, getter eller får och även av enkla varor. Strumporna är vita, ibland gjorda av papper med mönster, tofflorna är bundna, vilket märktes, eftersom solklänningarna är väldigt långa.

Ett nödvändigt tillbehör när man lämnar huset är att hålla en halsduk i händerna. Unga killar pomade också sitt hår, klippt i en cirkel, ofta en framlock. Det finns ett örhänge i ena örat, en ring på fingret, en bomullsskjorta, omgjord med ett siden- eller spetsbälte.

Tygkaftan, dradedon, ibland en morgonrock eller rock, och oftare tyghuvor omgjorda med ett rött garusbåge.

Desperata dandies bar ibland någon form av sjal över höger axel under vänster arm. Bloomers är mestadels plysch, ibland nappad, tyg.

Man kunde möta frackrockar. Getstövlar, och om det är enkelt, så med ett knarr, med stora klackar, höga toppar, för vilka bloomers lanseras.

Äldre kvinnor har en kokoshnik eller en halsduk med en krigare på huvudet, ett bredskuret dubbelblad, ärmar med dukkilar och körsbär med röda kanter. Shamishura - huvudbonad för kvinnor (en slags mössa).

Men idag kan mycket konstnärliga prover av den ryska nationaldräkten endast ses i museisamlingar, som i regel ställs ut mycket sällan. Därför är det märkliga språket och betydelsen av symbolerna för den ryska kostymen förståeliga endast för en smal krets av specialister. I utbildningsinstitutioner för kultur och konst är systemet för utbildningsspecialister inom folkmusikområdet huvudsakligen baserat på studiet av genrens särdrag utan att ta hänsyn till dess nära samband med fenomenen i folkets andliga och materiella kultur. , inklusive kostym. Elevernas bristande förståelse för bondedräktens struktur, dess betydelse i det förflutna och nuets nationella kultur bildar inte ett sammanhängande vetenskapligt system för kunskap om folkkultur bland eleverna och gör det inte möjligt att på ett tillförlitligt sätt förkroppsliga deras principer. på scen. Renheten av linjer, färg, individuella detaljer i kostymen och smycken lockar tittarens uppmärksamhet, och i önskad riktning kan göra underverk och göra rätt intryck.

Därför är det nödvändigt att utbilda konstnärlig smak genom observation, jämförelse, kritisk utvärdering och urval, som ett resultat av vilka konstnärliga intryck ackumuleras.

Detta är också viktigt eftersom det idag ofta regerar gratis förfalskningar under den ryska folkdräkten. De förvränger grovt den sanna bilden av folkkläder, ingjuter inte bara dålig smak hos publiken, utan desorienterar också konstnärerna själva i sina idéer om kulturens estetiska och andliga värden.

Folkdräkt Chelyabinsk regionen

grundskollärare, gymnasieskola nr 2, Yuryuzan

Folkdräkt Chelyabinsk regionen

• Representanter för mer än 120 nationaliteter bor för närvarande på territoriet i Chelyabinsk-regionen. Majoriteten av befolkningen är ryska - 82,31%, resten - 17,69% utgör följande etniska grupper: tatarer - 5,69%, baskirer - 4,62%, ukrainare - 2,14%, kazaker - 1,01%, vitryssar - 0,56%, 0,50 mordovier %, 3,67 % - företrädare för andra nationaliteter.

Kvinnors ryska folkdräkt

1. Krona

2. Gås

3. Skjorta

4. Själsvärmare

5. Solklänning

Festligt flickaktigt kostym

Förkläde

("zapon", "gardin", "haklapp.") - kläder som skyddar framsidan av klänningen från föroreningar

Gift kostym kvinnor

Dricks - yttre axelkläder, vanligtvis av hemspunnet ylletyg, sydda som en förkortad skjorta

Nordrysk hona kostym

Solklänning - bondekläder för kvinnor, en typ av ärmlös klänning som bärs över en långärmad skjorta

Sommar flickdräkt

själsvärmande ("epanechka", "koroteny") - en kort varm jacka för kvinnor med remmar, vanligtvis ärmlös, ser ut som en liten sarafan med rynkor i midjan

Telogreya - gammal rysk damgunga, ytterkläder, långa, oftast med vikbara ärmar

manlig bonde kostym

Hamnar - byxor

Kosovorotka - herrskjorta med stående krage, fäst på sidan

Traditionell vinter kläder

Kort päls - kort, knälång fårskinnsrock

Fårskinnsrock - en långbrättad päls, vars golv går efter varandra, bunden med ett ljust bälte

• Damskjortan var mer dekorerad. Ytterplagg var åra med en rejäl passande rygg. Den inkluderade en camisole, ärmlös eller med en kort ärm, den kvinnliga var rikt dekorerad, över camisole bar männen en lång rymlig dräkt, vanlig eller randig, den var omgjord med ett skärp. I kallt väder bar de quiltade eller pälsbeshmets, pälsrockar. På vägen tog de på sig en rakryggad päls med ett skärp eller en chekmen av samma snitt, men tyg.

• Den mordovianska nationaldräkten för kvinnor kommer också från en skjorta (panar). Erzya panar syddes av två paneler av duk, veks på mitten och syddes längs en längsgående tråd. Sömmarna var placerade i mitten av bröstet, ryggen och sidorna. Moksha panar bestod av en panel vikt tvärs över och två kortare, fållad från sidorna längs den längsgående tråden. Broderiet var placerat vid sömmarna. Den dominerades av röda, svarta, blå toner varvat med grönt och gult.

• Det mordovianska folkets kultur är rik och unik. En del av denna mångfacetterade kultur är broderi, som har blivit utbrett bland mordovierna. Det är broderier som ger folkkläderna en unik färg och färgglatthet.

Kazakisk kostym

Huvudbonader är en obligatorisk och integrerad del av den kazakiska nationaldräkten, som kännetecknas av olika typer, originalitet och originalitet.

Vilken huvudbonad som helst var ett slags mått på säkerheten för sina ägare.

Kazakerna i vår region använder sjalar - zhaulyk - som huvudbonad.

Kazaker av olika klaner knyter zhaulyk på olika sätt, även om det kan observeras att kazaker av olika klaner som bor i samma territorium kan knyta halsdukar på samma sätt.

Bashkir kostym»

Eftersom bashkirerna var pastoralister - nomader, var huvudmaterialet för kläder päls, fårskinn, läder, hemgjorda tyger, tyger från växtfibrer. Liksom nomaderna älskade de siden och sammet. Stor uppmärksamhet ägnades åt dekoration av kläder. Dessa är broderi, vävning med ett mönster, applikation. Företräde gavs till rött i kombination med grönt, gult

• I Bashkiria och Chelyabinsk-regionen bär både män och kvinnor vita, röda, svarta sityk med en ljus prydnad på toppen för semestern. Päls dam- och herrhattar hör till vardags- och festkläder, som kvinnor kunde dekorera med mynt (keps).

En kvinna ska vara klädd: strumpor, svart sitik, klänning (kulmek) till tårna med långa ärmar och stängd hals. En kamisol broderad med mynt är alltid grön, ovanpå kamisolen finns en haklapp broderad med mynt.

På huvudet finns en halsduk (yaulyk), som täcker pannan och håret, eller en mössa i form av en hatt. Ovan är en halsduk klädd som en stola. De två översta hörnen knyts vid hakan. Mormödrar (ebilar) kan bära en andra halsduk kushyalyk (en stor halsduk med stora blommor som en sjal). En del mormödrar bär en broderad kalott, och ovanpå den sitter en halsduk knuten som en stola.

En annan integrerad del av den traditionella ukrainska dräkten (både kvinnors och mäns) är bältet. Bältet i östslavernas mytologiska medvetande spelade rollen som en talisman, skydd av människokroppen.

En utmärkande egenskap hos den ukrainska damskjortan är rik broderi, inte bara på bröstet och ärmarna, utan också på fållen.

• Originaliteten hos vitryssarnas traditionella dräkt uttrycktes tydligast i kvinnokläder, bestående av en skickligt dekorerad skjorta och kjol. En damdräkt kan innehålla en garset (väst), rikt dekorerad med många broderier och dekorativa ränder. I damklädskomplexet hade bältet samma betydelse som hos herrarna. Kostymen kompletterades med postoler, bastskor eller svarta krom-charaviks (stövlar). Kvinnors huvudbonader, som bestämde personens civilstånd och ålder, kännetecknas av speciell originalitet och mångfald. Flickorna har en mängd olika kransar, bandage. För kvinnor är detta en gammal nametka - en av de mest karakteristiska detaljerna i kostymen för vitryska kvinnor, såväl som halsdukar, koptur (huv) och hornade huvudbonader.

Presentation följt av konsolidering av materialet i form av ett korsord Introducerar elever i årskurs 6-7 med inslag av folkklädseln i södra Ural. Materialet kan användas på en lektion i geografi och lokalhistoria eller under en klasstimme tillägnad dagen för nationell enhet, för att odla en tolerant attityd mot människor av olika nationaliteter, patriotisk utbildning till historien om södra Ural.

Ladda ner:

Förhandsvisning:

För att använda förhandsvisningen av presentationer, skapa ett Google-konto (konto) och logga in: https://accounts.google.com

Bildtexter:

Bekantskap med ELEMENTEN I NATIONALDRÄKTEN HOS FOLKET I SYDRA URAL

PRESENTATION för evenemanget "LAND - I WHICH WE LIVE" MBSLSH uppkallad efter Yu.A. Gagarin Slutförd av: lärare Yagafarova Lilia Sergeevna

Mål och mål Utbildning av medborgarskap, patriotism, respekt för en persons rättigheter, friheter och skyldigheter. Att utöka kunskapen om livet för människor som bor i södra Ural, deras seder, traditioner, folklore. Att bekanta sig med de nationella kläderna för folken i södra Ural;

Representanter för mer än 132 nationaliteter bor för närvarande på territoriet i Chelyabinsk-regionen. Majoriteten av befolkningen är ryska - 82,31%, resten - 17,69% utgör följande etniska grupper: tatarer - 5,69%, baskirer - 4,62%, ukrainare - 2,14%, kazaker - 1,01%, tyskar - 0,79%, vitryssar - 0.56 %, mordover - 0,50 %, 2,88 % - representanter för andra nationaliteter.

Bashkirs nationaldräkt Bashkirerna sydde kläder från hemmets tyg, filt, fårskinn, läder, päls; nässlor och hampaduk användes också, skor syddes av läder. Bashkirernas traditionella långkjolade övre kläder var elyan - en kostym med fodrade ärmar. Det var en hane (rakryggad) och en hona (påpassad, utsvängd). Manliga granar syddes av mörka bomullstyger, ibland av sammet, siden, vit satin; trimmad med ränder av rött tyg (på fållen, golv, ärmar), dekorerad med applikationer, broderier, fläta. Kvinnors granar syddes av färgad sammet, svart satin, siden. Fållen, golven, ärmarna var trimmade med ränder av flerfärgat tyg (röd, grön, blå), omväxlande med en fläta. Elyans dekorerades med applikationer, broderier, koraller, mynt och triangulära ränder (jaurynsa) på axlarna. Som ytterkläder hade bashkirerna en kazakin - en monterad kostym fodrad med ärmar och ett blindfäste, med knappar.

Bashkirs nationella prydnad

Tatarisk folkdräkt. Grunden för kvinnors dräkt är kulmek (skjortklänning) och bloomers. Män bar chekmen, ett ytterplagg av tyg av en mantelliknande skärning, mer sällan i form av en kaftan eller semi-kaftan. Det fanns också en choba - lätta, ofodrade ytterkläder. Den syddes som regel av hemgjorda linne- eller hampatyger, strax under knälängden. Chekmen - monterade, långbrättade, bonde-halvsäsongskläder. För tjejer var utsmyckningen av kostymen en väst eller förkläde.

Tatariska huvudbonader (kalott, fez, kalfak)

Tatariska nationella skor - ichig (chitek)

Tatarisk nationell prydnad

Ukrainsk nationaldräkt Grunden för damdräkten, som i Ryssland, var en skjorta (ukrainsk koshulya, skjorta). Den var längre än herrarnas och var sydd av två delar. Den nedre delen, som täcker kroppen under midjan, var sydd av ett grövre material och kallades en ram.Kvinnors skjortor var med eller utan krage. I en sådan skjorta är kragen vanligtvis sammansatt i små sammansättningar och mantlad ovanpå. En skjorta utan krage kallades rysk, en skjorta med krage kallades polsk. I Ukraina är seden utbredd att dekorera tröjans fåll med broderier, eftersom tröjans fåll alltid var synlig från under ytterkläderna. Byxor (ukrainska haremsbyxor, byxor) i Ukraina syddes på ungefär samma sätt som i Ryssland, eller snarare, principen med vilken byxorna fixerades på kroppen var densamma. Den övre kanten av byxorna böjdes inåt, en spets eller ett bälte träddes in i det resulterande ärret. Snöret knöts i en knut. Ukrainare använde oftast ett bälte. Efter att ha fäst bältet med ett spänne lindades det återigen runt midjan.

Ukrainsk damdräkt Den mest kända ukrainska huvudbonaden är en flickkrans. Kransar gjordes av naturliga eller konstgjorda blommor, flerfärgade band knöts till kransen. Enligt en välkänd gammal sed bar flickor upp till 15 år eller till och med upp till äktenskap endast en skjorta med bälte. Ukrainska tjejer var inget undantag. Gifta kvinnor bar en plakhta - en kjol, Plakhta, som täckte den nedre delen av kvinnans kropp huvudsakligen bakifrån. Den är fäst på bältet med ett bälte speciellt utformat för detta ändamål. Den var sydd av hemspunnet ylletyg. Ritningen är en stor cell.

Ukrainsk nationell prydnad

Rysk nationaldräkt Damdräkt bestod av en skjorta, solklänning och kokoshnik. Solklänningen efter skjortan var huvudkomponenten i damkostymen. "Sarafan" är en term av österländskt ursprung, det betydde ursprungligen "klädd från topp till tå. Huvudbonad - kokoshnik gjord av siden, bomullsfoder, bomullsull, flätor, pärlor, uteslutande pärlor, turkos broderi, färgat glas i bon.

Kvinnors ryska dräkt. Flickans kostym bestod av en kjol med en jacka. Tröjor monterades, kjolar gjorda av chintz eller ull, mer sällan gjorda av siden eller satin. Keps gjord av satin eller siden med spets, ljusa färger.

Manlig rysk kostym. De viktigaste männens kläder var en skjorta eller undertröja. I folkdräkten var skjortan ytterkläderna, och i adelns dräkt - underkläderna. Hemma hade boyarerna en pigaskjorta - det var alltid siden. Färgerna på skjortorna är olika: oftare vit, blå och röd. De bar dem lösa och omgjorda med ett smalt bälte. På baksidan och bröstet på skjortan syddes ett foder, som kallades bakgrunden.

Ytterkläder för män Över skjortan tar män på sig zipun Zipun - ytterkläder för bönder. Det är en kraglös kaftan gjord av grovt hemgjort tyg i ljusa färger med sömmar trimmade med kontrasterande snören. Över zipunen tog rika människor på sig en kaftan. Över kaftanen tog bojarerna och adelsmännen på sig en feryaz - gamla ryska kläder (mäns och kvinnors) med långa ärmar, utan avlyssning.

Ytterkläder för män På sommaren bar man en enrad över kaftanen. Enrad - rysk övre bred, långärmad till ankeln, dam- och herrkläder, utan krage, med långa ärmar, under vilka hål gjordes för händerna. Bondens ytterkläder var en armenier. ARMYAK är de yttre långkjolade bondplaggen i form av en morgonrock gjord av tyg eller grovt ylletyg.

Rysk nationell prydnad

Kazakiska damdräkt Kvinnor bar en icke-öppen skjorta "koylek", längre än mäns. Unga kvinnor och flickor föredrog röda eller färgglada tyger. Över klänningen bar kvinnor camisoles utan ärmar och med öppen krage. Kvinnors morgonrockar "shapan" - de vanligaste kläderna som bärs av många representanter för fattiga familjer, och de hade inte andra ytterkläder. "Saukele" - en bröllopshuvudbonad i form av en stympad kon. Han var mycket lång - upp till 70 cm. Ogifta flickor bar "takiya" - en liten hatt gjord av tyg

Kazakisk herrdräkt Män bar undertröjor av två typer, under- och överbyxor, lätta ytterkläder och bredare ytterplagg som kläder gjorda av olika material. Läderbälten och tygskärp var en obligatorisk del av kostymen. En av de viktigaste föremålen för kazakiska kläder var shapan - en rymlig lång mantel Kalpak - en sommarhatt gjord av tunn vit filt med en smal hög krona, rundad eller spetsig topp, som syddes av två identiska halvor, de nedre delarna veks tillbaka , som bildar vida fält

Kazakisk nationell prydnad

Tysk nationaldräkt Herrfolkdräkt består av läderbyxor - lederhosen, trekvartslängd, skjorta, väst, frackhatt med fjädrar eller hårborstar, leggings och stövlar med tjocka sulor. Hos män kan längden på frackrocken indikera civilstånd. Traditionellt bär gifta män långa rockar, vanligtvis svarta. Ungkarlar har en kort klänning. Kvinnors kostym inkluderar en fluffig kjol, en blus, en väst som en korsett med snörning eller knappar och ett förkläde. Längden på damkjolen är för närvarande godtycklig, men tidigare, enligt traditionen, slutade den i höjd med massan (liters ölmugg) från marken (27 cm.)

tysk prydnad

Vitryssisk herrdräkt Herrdräkt bestod vanligtvis av en skjorta broderad i krage och botten, byxor, väst, leggings (bälteskläder). Byxor kallades leggings (byxor) i Vitryssland. De syddes av monofoniskt eller flerfärgat linne, från linne eller halvklädd tyg, vinter - från mörkt tyg (tygtyg). Benen hade krage på bältet, som fästes med ett block eller knapp, och utan krage på ett snöre. Byxbenen föll fritt nertill eller var omlindade med onuchs och bastskor. Skjortan bars över benen och omgjord

Kvinnors vitryska dräkt Grunden för kvinnornas folkdräkt var en lång vit linneskjorta, dekorerad med broderier. Tyg kjol - andarap, som ersatte den gamla poneva, förkläde, ibland en ärmlös jacka och ett bälte. Manteln, kragen, ärmarna, ibland kragen och fållen på skjortan var broderade med geometriska mönster av stjärnor, romber, rutor, trianglar. Ensemblen kompletterades med en huvudbonad - en krans, "skindachok" (handduk), en huva eller en halsduk. Halsen var dekorerad med pärlor och band.

Vitryska prydnad

Uralernas historia har sina rötter i gamla antiken. Till och med antikens historiker skrev om Uralbergen, längs vilka gränsen mellan två världar gick: den civiliserade europeiska och den avlägsna, mystiska asiatiska. Här, på gränsen mellan två kontinenter, korsades olika världscivilisationers öden, vilket lämnade en outplånlig prägel på vår regions historia och kultur. Om du värdesätter vänskap kan du argumentera och vara vänner, och ett bråk kommer inte att komma ur någon tvist.

Litteratur använd Gitis M.S. Chelyabinsk regionen. Underhållande geografi i frågor och svar https://ru.wikipedia.org/ http://www.kraeved74.ru/Lokalhistorisk portal för Chelyabinsk-regionen

KORSORD "Element av folkdräkter från folken i södra Ural"

Frågor till korsordet: Horisontellt: 1. Kazakiska kläder för kvinnor är de vanligaste kläderna som bärs av många representanter för fattiga familjer. 2. Tyg kjol av vitryska kvinnor. 3. En vältränad, fodrad kostym med ärmar och blindfäste, med knappar, som användes av basjkirerna som ytterkläder. 4. Tatarisk huvudbonad.

Vertikalt: 1. Rysk ovandel, bred, långärmad till fotleden, dam- och herrkläder, utan krage, med långa ärmar, under vilka hål gjordes för armarna. Namnet på detta plagg liknar namnet på ett dragspel med en rad nycklar. 2. Gamla ryska långärmade herrkläder Det finns ett ryskt ordspråk om detta.... Han ser också en kurva, på vem ...... .. någon annans. 3. Ytterkläder för bönder, utan krage, gjorda av grovt hemgjort tyg i ljusa färger med sömmar trimmade med kontrasterande snören ………… Och genast blåste han in i en duell 4 . Övre långkjolade bondekläder i form av en dräkt 5. Tatariska herrtygsytterkläder av en dräktliknande skärning, mer sällan i form av en kaftan eller halvkaftan. 6. Så kallades byxor i Vitryssland. 7. Detta element, efter skjortan, var huvudkomponenten i kvinnors kostym i Ryssland. Detta ordspråk är som en antydan: Bra jobbat i en kaftan, en tjej i ………….

Korsord svar: Horisontellt: 1.Shapan; 2.Andarap; 3. Kazakin; 4. Fezzes; Vertikal: 1.Enkel rad; 2. Kaftan; 3. Zipun; 4. armeniska; 5. Chekmen; 6. Nagovitsy; 7.Solklänning