Vad betyder "med djärvhet"? Skillnader och likheter mellan Nya och Gamla testamentet i Bibeln. djärvhet

Tappade modet

Innan vi gifter oss och gifter oss har vi vissa kriterier som vi väljer våra partners för familjelivet efter. Och för var och en av oss är de olika, och vare sig vi gillar det eller inte så påverkar det vårt framtida liv.

På samma sätt har vår Herre vissa kriterier som Herren Jesus Kristus vill se i sin brud, sin kyrka.

Och hans kyrka strävar tyvärr inte ens efter att behaga Herren och bli så som han vill se oss. Kyrkan själv har lagt fram falska doktriner och försöker på sitt eget sätt att behaga och behaga Jesus Kristus, men i vad Herren verkligen behagar görs inga ansträngningar alls för att bekämpa och begrava de viktiga egenskaper och kriterier som behagar Herren .

Om vi ​​tittar på kyrkan idag och på de troende kommer vi att se detta ögonblick: mycket saknas i den moderna kyrkan och moderna kristna. Och en av indikatorerna är det faktum att kyrkan har förlorat något - den har ingen djärvhet. Det finns ingen djärvhet, som var inneboende även hos människor i Gamla testamentet. Och det finns allvarliga skäl till detta, som slog hål, hål i skeppet som kallas kyrkan, och modern kristendom, detta skepp slutade gå och slåss mot de demoniska vågorna. Sakta översvämmas detta skepp med vatten och det går till botten, och bara kyrkan ser ut som ett sjunkande havererat krigsskepp. Allt detta skepp kan göra är att gradvis skjuta tillbaka och försvara, men ändå stannar det här skeppet på ett ställe. Kyrkan och de troende har blivit ett lätt byte för fienden, eftersom en skadad soldat inte längre är en fullvärdig soldat. En soldat som redan har upphört att göra motstånd mot fienden, och allt han kämpar för är helt enkelt för sin egen överlevnad, och inte räddningen av människor som dör i världen.

Troende, kyrkoledare, är inte alls som de typer av Guds män som lämnas åt oss i Bibeln, som inte kompromissade, och med djärvhet, orädda gick ut mot fienden och livsfara.

Så vi kom till trädets rhizom och kommer att kunna svara på frågan - varför tappade kyrkan sin djärvhet?

Ett mycket enkelt svar är genom kompromisser med fienden, lätt att ge efter för hans frestelser och därigenom bli ett lätt mål för fienden, och det är inte svårt för honom att träffa dem och göra dem helt inaktiva.

Kompromisser gör oss svaga, och vi går längre, till mer seriösa kompromisser, som på en stege, och tappar därmed helt vår djärvhet.

Förlusten av djärvhet innebär att synden står för dörren, en person är i kompromiss med synden.

Jesus sa: "Om du älskar mig, håller du mina bud."

Det betyder att om vi uppfyller buden och behagar Herren, kommer det att finnas djärvhet, och frimodighet vittnar om att det finns sann kärlek.

Förlusten av kärlek är förlusten av modet, och i sann kärlek finns ingen rädsla, men perfekt kärlek driver ut rädsla.

Djärvhet är den som inte har någon rädsla, vilket betyder att kärlek och djärvhet är oskiljaktiga, och sann kärlek är orädd, djärv.

1 Johannes 4:16-18(Modern översättning)

16 Och vi vet detta och har litat på denna kärlek som Gud har till oss. Gud är kärlek, och den som lever i kärlek stannar hos Gud, och Gud bor i den personen.

17 Kärleken blir så fullkomlig i oss att vi på Domedagen har tillit, för i denna värld är vi lika honom.

18 Det finns ingen rädsla i kärlek, men perfekt kärlek driver ut rädsla. Rädsla är förknippad med straff, och den som fruktar har inte nått perfektion i kärlek.

Sann kärlek är vågad, och ibland till och med galen, kapabel till orealistiska handlingar och vågar. Försök att komma i vägen för en kärleksfull person - den här personen är helt enkelt inte rädd om hans älskade är i fara. Försök att ta bort barnen från en kärleksfull mamma, och du kommer att få enorma problem, till och med lejon är rädda för en lejoninna, hon är orädd i kampen om sina ungar.

Kristus älskade Faderns hus, templet där de troende tillbad och bad. Han älskade till en sådan grad att när han såg att det var översållat med värdelösa, korrupta människor, skapade en plats för personlig vinning från Guds hus. Då väckte kärleken i Kristus till bönehuset verklig djärvhet, och Kristus började driva ut dem ur templet med en piska.

David älskade också Gud och Guds folk så mycket att så fort han hörde det första hädiska ordet från Goliat mot Gud och hans folk vaknade frimodighet hos David. David var indignerad, och medan hela folket var drabbat av rädsla, kände David tvärtom ingen rädsla alls, ilska mot Goliat. Davids frimodighet förde honom i konflikt med Goliat, och genom denna frimodighet släpptes plötsligt Guds stora kraft och mirakel. Goliat förlorade mot David eftersom David inte kompromissade med honom och älskade och bevakade hans vägar i förhållande till Gud redan innan han träffade Goliat. Det var bara det - att David hade en stor kärlek till Gud och bevakade den och utvecklade i honom en underbar egenskap av orädd djärvhet, som drev ut rädslan för Goliat, och denna rädsla från Goliats storlek och fruktansvärda utseende kunde inte ens påverka och gå fram till David.

Det finns ingen rädsla i perfekt kärlek, men den driver ut rädsla, och kärlek blir vågad, och så uttrycks den i en persons vågade och orädda handlingar.

Vi har redan sagt att Gud vill se djärvhet i sin brud, och frimodighet kommer från en brud i en kärleksfull relation med honom. Det finns kärlek - det betyder att det finns helighet, det finns fruktan för Gud, det finns ingen kompromiss med synd, och detta frigör i vårt liv den djärvhet som Gud vill se i oss, och när den är i oss, då den övernaturliga gudomliga beskydd och Guds välsignelse frigörs.

1 Johannes 5:14

14

Djärvhet öppnar stora dörrar för oss och den kommer att frigöra Guds stora löften i våra liv, frigöra Guds stora kraft och mirakel, göra oss till verkliga övervinnare.

Efesierbrevet 3:12

12 där vi har frimodighet och säker tillgång genom tro på honom.

Wow, så baserat på denna stavning är sann tro djärv, och vi kan spåra detta i Guds mäns liv. Daniel, Sadrak, Mesak och Abed-Nego var inte rädda för döden och det kungliga budet och förblev djärva i tron. Endast de människor som i sina personliga liv inte kompromissade med synden och köttet, utan älskade Gud av hela sitt hjärta, kan göra detta. Och när det gällde att välja, i mycket farliga situationer för deras liv, gjorde de, som tidigare, det utan att tveka - de förblev fasta och djärva och såg döden i ögonen. Utan att frukta döden, svarade de frimodigt kungen och prisade sin Gud inför hedningarna med frimodighet. Och Gud såg i dem vad Han älskar och söker hos människor, och Han bevarade och förhärligade dessa människor på ett övernaturligt sätt, mitt framför den arga kungen och hans tjänare.

Daniel 3:16-19(Modern översättning)

16 Sadrak, Mesak och Abed-Nego svarade kungen: "Nebukadnessar, vi behöver inte svara dig på detta!

17 Om du kastar oss i en brinnande ugn, då kan den Gud vi tjänar rädda oss, och om han vill, kommer han att befria oss från din makt.

18 Men även om Gud inte räddar oss, vill vi att du ska veta, kung, att vi vägrar att tjäna dina gudar. Vi kommer inte att dyrka den gyllene idolen du har rest."

19 Nebukadnessar är rasande! Han stirrade hotfullt på Sadrak, Mesak och Abed-Nego och beordrade att ugnen skulle tändas sju gånger varmare än vanligt.

Elden skadade dem inte, och Gud stängde lejonens mun, och därigenom blev även kungarna skräckslagna och mycket strypta, och hela folket, tillsammans med dessa kungar, knäböjde inför sin Gud. Om de inte älskade Gud och kompromissat i sina personliga liv, skulle de aldrig ha haft djärvhet, då hade de lätt kompromissat i detta fall också.

Aposteln Paulus skriver:

Efesierbrevet 6:19

19 och om mig, så att ordet må ges till mig - med min mun öppet med frimodighet att förkunna evangeliets mysterium,

Det finns ingen djärvhet, det finns inget rätt förhållande till Gud, det finns ingen kärlek, men det finns synd och kompromisser med syndens fader - Satan och hans demoner.

Adam och Eva, så snart de syndade, förlorade omedelbart sin frimodighet att komma till Gud fritt, och efter att ha förlorat sin frimodighet, förlorade de sitt välsignade liv i paradiset, faller in i en värld av synd, förbannelser och våld, och dömer sig själva till lidande och död.

Kompromiss har ingen djärvhet.

Vad är en kompromiss?

Kompromiss är lösningen av en viss konfliktsituation genom ömsesidiga eftergifter.

Om Daniel hade kompromissat med kungen och gett efter för honom, skulle han aldrig ha sett hela riket knäböja med kungen inför hans Herre.

Vi vill se väckelse, men vi gör själva ständigt kompromisser, och världen ser inte riktiga hjältar och vinnare, och knäböjer därför inte inför Herren och kan inte se Guds verkliga mirakel. På grund av det faktum att vi tappar modet, inte lyder Gud, inte älskar honom, kan Gud inte svara på våra böner, och han kommer inte att ge sin ära till någon bara så.

Du kan aldrig ha en vinnaranda i dig själv och bli en vinnare om du kompromissar med fienden, utan tvärtom lägger vinnaren all sin kraft på att inte kompromissa och inte ge efter.

Till exempel, ett mycket bra exempel från sport är från boxning. Ingen boxare kommer att vara en vinnare och kommer inte att kunna besegra en motståndare genom kompromisser. Även om en sådan idrottare vill göra detta, kommer han helt enkelt att visa sig vara ett skratt i allmänhetens ögon. Alla kommer att skratta åt en sådan boxare, och han kommer att bli ett lätt byte för en rival, för under träningen gjorde han kompromisser med sitt kött, och istället för att träna och förbereda, slappnade han av och hade kul med vänner. Men i riktig boxning kommer inte en enda boxare bara att kompromissa, var och en av boxarna kommer att kämpa till det sista om segern.

Ingenting kan köpa en riktig vinnare, förutom seger, ingenting kommer att tillfredsställa honom, och du kan inte muta honom för några pengar. Allt han vill och gör är seger, just sådana idrottare är riktiga vinnare, och för seger kommer de att göra allt möjligt och omöjligt, och ännu mer så kommer de att korsfästa sitt kött.

I sångernas bok beskriver Gud profetiskt genom Salomo sina känslor och synpunkter på sin brud - det här är kyrkan och jämför henne med regementen med banderoller, i en modern översättning står det "med en befäst fästning och en himmelsk armén."

Detta är Guds dröm och önskan att se i sin brud de egenskaper som han älskar mycket.

Högsången 6:4

4 Du är vacker, min älskade, som Tirsa, snäll som Jerusalem, formidabel som regementen med fanor.

Högsången 6:10

10 Vem är denna, lysande som gryningen, vacker som månen, ljus som solen, formidabel som regementen med banderoller?

Gud ser på oss, kyrkan, som krigare som är i regementet, och vilken är den viktiga egenskap som utmärker riktiga krigare? – det är oräddhet, djärvhet.

En av anledningarna till att den sovjetiska armén besegrade den tyska armén under det stora fosterländska kriget är för att de älskade sitt land och var orädda och vågade på grund av detta.

I Uppenbarelseboken nämns mycket ofta i andra och tredje kapitlen de segrare, som Gud särskilt kommer att skilja åt.

Vinnaren är den som inte kompromissar, och den som besegrar motståndaren och alla de problem som motståndaren försöker orsaka honom.

För att vara ärlig så har vi många motståndare, som börjar med vårt kött, och även hela fiendens styrka, som ständigt fungerar som ett krig mot oss.

Aposteln Paulus beskriver i sjätte kapitlet i Efesierbrevet att vi har brottning och att vi måste ta på oss en soldats rustning, eftersom var och en av oss är en soldat, om vi relaterar oss till Guds församling, till hans brud, " Regementen med banderoller".

Detta betyder att var och en av oss måste vara djärva och orädda så att vi kan gå emot djävulens intrig, som frestar oss och försöker leda oss ur sann djärvhet genom att kompromissa. Sann djärvhet är i själva verket just det som skiljer oss från kristna som gör kompromisser, och naturligtvis behagar frimodighet vår Herre. Men som vi redan har sagt - bara om vi älskar Herren, då kommer vi att ha djärvhet, som därigenom behagar Herren, och tillhör Herrens verkliga församling, Hans Brud.

Vad är djärvhet?

FET - Djärv, beslutsam, vågad strävan efter något.

Synonymer: djärvhet, djärvhet, beslutsamhet, mod.

Hebréerna 4:16

16 Låt oss därför frimodigt gå till nådens tron, så att vi kan få barmhärtighet och finna nåd till hjälp i nödens tid.

Falsk djärvhet.

Vad betyder falsk arrogans?

Det här är tomt vågat, ringande koppar, detta är religiöst vågat, avslöjande vågat. Djärvhet, vände sig till kärlek till vad människor har beslutat och etablerat, men i inget fall Gud.

Det var fariséerna som blev ett utmärkt bibliskt exempel på falsk djärvhet, men deras djärvhet syftade till att försvara de traditioner de hade satt upp. Detta är legalistisk djärvhet, som är motsatsen till djärvhet som kommer ur Guds kärlek. Religiös djärvhet bygger på kärleken till ett legalistiskt liv, men på intet sätt på ren kärlek till den levande Guden, och önskan att leva och heligt behaga Gud.

Vår fiende djävulen försöker ständigt förfalska och ersätta det som Gud redan har gjort och åstadkommit.

Kommunisterna trodde på en ljus framtid och jämlikhet, och var djärva när det gällde att främja och godkänna dessa idéer på statlig nivå, men ledarna för denna rörelse var själva kränkare av dessa idéer om jämlikhet, förödmjukande av vanligt folk och göra vad de vill med människor . De allra första korsade i sina liv sina egna godkända kommunistiska doktriner och idéer och var därför lögnare.

På samma sätt gick religionen, som djärvt försvarade sina religiösa idéer och, så att säga, sanningar, djärvt emot Guds ord och den gudomliga viljan, och höjde och försvarade mänskliga institutioner över de gudomliga. Om människor som skickats av Gud för att utföra ett visst uppdrag inte uppfyllde religiösa normer och idéer, då förföljde djärvt religiösa ledare dessa människor, trots Guds stora kraft, utförde mirakel i dessa människors liv, stenade dem och korsfäste dem. Vad kan jag säga, Herren själv blev förföljd och ville ständigt döda honom, och till slut dödade de djärvt, spottade på honom och förlöjligade och ropade "Om du kommer ner från korset, först då kommer vi att tro att du är Messias" ..

Så nu har ingenting förändrats, religiösa ledare och människor vars liv består av ständiga kompromisser med synden och denna värld, som lever efter köttet och inför människan, driver frimodigt bort rörelsen och människorna från Gud. De förföljer dem vars liv är mirakel och det finns ingen kompromiss - sådana människor har alltid och alltid irriterat religionen, eftersom de inte lever enligt deras normer och normer, dessa människor skiljer sig mycket från den allmänt accepterade religiösa naturen. Båda verkar tjäna samma Gud, men i vissa liv finns det en levande Gud, i andra inte. Även om båda tycks vara vågade och nästan omöjliga att urskilja utifrån: goda ord och en välgjord framtoning.

1 Johannes 5:14

14 Och detta är den frimodighet vi har mot honom, att när vi ber om något enligt hans vilja, så hör han oss.

Skillnaden är om Gud besvarar dina böner, "Gud är inte hånad, vad en människa än sår, så ska han skörda", säger Bibeln oss.

Gud kommer inte att ge något bara så, Gud känner och ser perfekt livet för alla och de som är i kompromiss och inte kan ha verklig djärvhet, och naturligtvis de som inte kompromissar i sitt hemliga liv och älskar Gud av hela sitt hjärta.

Vi kom på att Kristus letar efter en brud som har djärvhet, och att ha frimodighet inför honom betyder att ha kärlek till Kristus och inte kompromissa med synden. Endast en sådan kyrka kommer att höras och få svar från Gud på vad den ber om, eftersom den är Kristi brud.

Frid vare med dig, Natalia!

Själva ordet "dristig" är något ålderdomligt för vår tid. För att mer exakt förmedla dess innebörd kan vi hänvisa till ordböcker och till specifika bibliska texter, eftersom vi är intresserade av det just i trons sammanhang. Den bokstavliga motsvarigheten till ordet "modighet" är "mod, självförtroende, fast hopp", "uppriktigt tal, uppriktighet, uppriktighet". Faktum är att i alla fall där detta ord används i Bibeln, nämns det med en positiv klang, förutom fallet från, som beskriver Uzzas död för att ha rört vid Guds ark. Varför behöver vi allt detta?

En troende person är a priori en modig person (för gott) och självsäker (han har en djup erfarenhet av att lita på Gud). Han är inte tvåfaldig och uppfattar sin Skapare på samma sätt - öppen, ärlig och oföränderlig, därför har han all anledning att på allvar lita på Guds Ord, lita "med all sin tyngd" på löftena som Gud gav oss i sin kärlek och motstå tvivel på vägen.

Ja, vi är alla ibland gnagda av tvivel, ibland till och med övervunna. Djärvhet, eller självförtroende, är den omvända handlingen: den har sitt ursprung i insikten om vem den Gud som ger oss löftena är, från förståelse av Hans fullkomlighet och godheten i Hans avsikter, och sträcker sig till uppfyllandet av Hans löften, enligt tro, i våra liv.

Här är några mycket viktiga saker att förstå:

För det första betyder djärvhet inte djärvhet och själviskhet. Det betyder inte att en person kan "beställa" Gud eller bete sig envist eller bekant i bön. Att uppleva en extremt känslomässig upphetsning av känslor i bön, eller känna att "det kan helt enkelt inte hända annars!" betyder inte att vi har frimodighet i tron. Oftast är det bara mänskligt självförtroende eller primitiv självhypnos.

Enligt Skriften har vi förtroende inför Gud enbart på grund av vår Herre Jesu förtjänster (se 4:16, 10:19; Phm. 1:8, ) och hans utgjutna blod för oss. Genom att be i Jesu namn vittnar vi på så sätt om att vi är i en ödmjuk position och är 100 % säkra på att han hör oss, att hans barmhärtighet räcker för att alla, inklusive oss, ska bli mottagna av Gud i hans närvaro och dela glädje av gemenskap.

För det andra säger den heliga skriften att den självsäkra (dristige) är den som ber i bön och handlar i livet endast enligt Guds önskningar, som vi brukar kalla Hans vilja. Vill du ha verkligt självförtroende i livet? Vill du ha bön utan tvekan och förstå glädjen av att ta emot hans löften? Svaret är enkelt: studera Bibeln - det är den mest exakta kompassen i frågan om vad Gud vill ha i våra liv.

Och slutligen, för det tredje, uppenbarar Bibeln för oss att endast de som har ett rent samvete inför Gud och sina nästa kan leva med frimodighet i tro. En sådan person kan ta på sig förbönstjänsten för öden som är förlamade av synd, kan djärvt vittna om Kristus inför många människor. I detta tillstånd kan en person göra mycket för Guds rike. Kom alltid ihåg detta:

"Älskad! om vårt hjärta inte fördömer oss, då har vi frimodighet gentemot Gud, och vad vi än ber om, det kommer vi att få av honom, eftersom vi håller hans bud och gör det som är behagligt i hans ögon” – 22.

Med vänlig hälsning, Vasily.

Läs mer om ämnet "Invigning":

Mirakulösa ord: bön med djärvhet i fullständig beskrivning från alla källor vi hittat.

Djärvhet i bön

Var fridfull med alla för att ha djärvhet i bön (St. Abba Jesaja, 89, 351).

Vad är mångas kalla resonemang? De säger: "Jag har ingen djärvhet, jag är täckt av skam, och jag kan inte öppna min mun." – Satanisk är rädsla, en täckmantel är lättja; Djävulen vill blockera dörren genom vilken vi kan komma in till Gud. Har du inget mod? Men djärvhet är redan stor och detta är samma sak - att anse att du inte har djärvhet, eftersom extrem skam och fördömande är att anse dig själv ha djärvhet. Ty om du har många förtjänster, och du inte inser något dåligt om dig själv, utan anser dig ha djärvhet, då har du förlorat alla bönens frukter. Och om du bär på ditt samvete syndernas talrika bördor, övertygar du bara dig själv om att du är den sista av alla, då kommer du att ha stor djärvhet inför Gud (Sankt Efraim den syrier, 32, 408).

När du är vaken i bön, tänk då inte på den trötthet som orsakas av vaksamhet, utan på den djärvhet som bönen ger (St. John Chrysostom, 45, 758).

. : Jag är en syndare, jag har inte frimodighet, jag har inte bön. Den som inte tror att han har frimodighet, han har frimodighet, men den som tror att han har frimodighet har tappat frimodigheten, som en farisé, och den som anser sig vara en utstött och föraktlig, han kommer särskilt att bli hörd, som en publikan (S:t Johannes) Chrysostomus, 40, 383).

Liksom rökelse är gott och väldoftande i sig, men särskilt avger en doft när den eldas upp, så är bönen i sig själv god, men den är bättre och doftare när den kommer från själen genom flammande iver, när själen blir ett rökelsekar och tänder en stark eld i sig själv (St. John Chrysostom, 48, 481).

Faktum är att ingenting blockerar hans väg till oss som ivrig bön (St. John Chrysostom, 55, 517).

Ibland, så fort du börjar be, kommer du genast att börja be bra; och ibland, även om du arbetar hårt, kommer du inte att förbättra detta önskade mål; (och detta är tillåtet för dig i ordning) så att du ännu mer flitigt söker (böner) och, efter att ha mottagit den, har en bön som är helt användbar), säker från stöld (St. Nil of Sinai, 90, 220).

Djärvhet inför Gud är resultatet av frekventa samtal med honom och mycket bön (St. Isaac the Syrian, 58, 299).

Tro inte att en person som är fäst vid det fysiska kommer att ha djärvhet inför Gud i bön (St. Isaac the Syrian, 58, 401).

I vilken utsträckning en person har ingått en bedrift för Guds skull, i ett sådant hjärta accepterar han djärvhet i sin bön (St. Isaac the Syrian, 58, 404).

Närma dig Gud med visdomens djupaste ödmjukhet, och du kommer att få större djärvhet från honom (St. Johannes av stegen, 57, 234).

Sinnet förlorar sedan sin djärvhet gentemot Gud när det är en samtalspartner med onda och orena tankar (St. Maximus the Confessor, 91, 184).

Den likgiltighet som är tillgänglig för en person ges av Gud i sinom tid till en sådan bönasket, som genom konstans och iver i bedriften bevisar uppriktigheten i sin önskan att förvärva bön (St. Ignatius Brianchaninov, 38, 262).

Har du märkt ett fel i texten? Välj den med musen och klicka Ctrl+Enter

Bön med djärvhet

KAPITEL 9

Efesierbrevets bön för Paulus var en bön av bön.

FET ATT HANDLA

Många människor har jobb och ansvar som hindrar dem från att helt ägna sig åt förbön. Men jag har upptäckt att genom att göra vad du måste göra, du kan be inombords, tyst.

En gång, när jag fortfarande var pastor, körde jag i min bil, skötte lite affärer och besökte folk längs vägen. Plötsligt kände jag mig manad att be för min lillebror. På den tiden föll han från Gud och gick inte till kyrkan. Ett larm gick inom mig. Och så fortsatte jag och bad även när jag var tvungen att prata med andra människor, och vid den tiden vände något inom mig till Gud för en broders räkning. Jag bar denna börda med mig i två eller tre dagar tills den försvann av sig själv. Jag visste inte vad det handlade om. Senare sa min bror till mig: ”Jag ska berätta det här. Herren hjälpte mig definitivt häromdagen.” På den tiden ägde han en ranch. Han var på sin ranch och höll en tjugoliters dunk med bensin i handen när den plötsligt exploderade. Men han blev inte skadad. Han sa att alla som såg det blev förvånade. Gårdsägaren anmärkte: "Detta är bortom allt jag någonsin sett i mitt liv. Jag kan inte tro mina ögon." Men tre dagar före denna händelse bad jag. Jag tvivlar inte på att om jag hade övergett denna oro och inte överlämnat mig åt den, så skulle han ha fått allvarliga brännskador och kanske till och med dött. Du förstår, Gud ville inte att han skulle lämna den här världen och falla bort från honom. Tänk om jag inte bad?

Tänk om Charlie Hollandsworth inte hade reagerat på Guds Ande? Tänk om han inte gick i förbön utan att veta vem han gick i förbön för? Tänk om han var för upptagen för att svara på Spirits befallning att rusa till den bron utan att ens veta varför? Med all sannolikhet skulle den här personen ha gått åt helvete.

Här är en nykter tanke: när människor står inför Guds domarsäte, kanske några av dem i helvetet pekar på oss och säger: "Du är skyldig."

DRIFTIG FÖRE TRONEN

Här är en utmaning till Israel från en Gud som håller förbundet. Det är också en utmaning för kyrkan. Ty om Gud höll sitt förbund med israeliterna, så kommer han att hålla sitt förbund med oss. Enligt förbundet har den troende sina egna rättigheter i bönen, såväl som andra rättigheter. Men det finns ett test som leder till att de troende besegras i deras böneliv. När vi kommer till Gud har vi en känsla av underlägsenhet, en känsla av syndmedvetenhet, eftersom vi vet att vi på något sätt inte var i nivå. Vi har ett skuldkomplex.

Vissa börjar sina böner med orden: "Jag är så svag och svag", och sedan sjunger de under bönen om sin svaghet och hur ovärdiga de är. Och när de kommer in i Guds närvaro och berättar för honom om det, berövar de sig själva tron ​​genom sådana uttalanden och leder dem till fördömelse. De vet inte om Gud hör eller inte. De ber bara om smulor från bordet. Men se vad Gud sa. "Jag, jag själv utplånar dina överträdelser för min egen skull, och jag kommer inte ihåg dina synder" (Jes.43:25). Varför kommer han att utplåna våra överträdelser? För sin egen skull, så att han må välsigna oss. Han kunde inte välsigna oss utan den.

När Jesus kom in i Faderns närvaro, gick han inte in med bara huvudet och lillfingret ut och sa: "Åh, jag är så blyg." Inte! Han hade inget fördömande, inte ens i lillfingret.

Vi är Kristi kropp. Detta betyder att kroppen kan gå in i Gud Faderns närvaro med samma säkerhet som huvudet! Med fräckhet!

Kapitel 29

"Och detta är den frimodighet vi har med honom, att när vi ber om något enligt hans vilja, så hör han oss. Och när vi vet att han lyssnar på oss i allt, oavsett vad vi ber om, så vet vi också att vi får det vi ber från honom.”

Ett av de största hindren för att be i tro är utan tvekan att många inte vet om deras bön är i enlighet med Guds vilja. Och även om de tvivlar på detta, har de inte modet att fråga med tillförsikt om att deras bön kommer att besvaras. Mycket snart börjar de tänka att eftersom de har kommit med sina framställningar och inte fått något svar, är det bättre att låta Gud bestämma efter hans välbehag. Johns ord. när vi ber om något enligt hans vilja, så hör han oss” i denna mening gör det omöjligt för dem att vara säkra på svaret, eftersom de inte är säkra på vad Guds vilja verkligen kan vara. De tänker på Guds vilja som något dolt - och hur kan en person tränga in i Guds planer, som är vis i allt? Detta är precis motsatsen till Johns avsikt när han skrev dessa ord. Han ville väcka frimodighet och självförtroende hos oss tills vi når full övertygelse om tro i bön. Han säger att vi måste ha frimodighet att säga till Fadern att vi vet att vi ber enligt hans vilja och vi vet att han lyssnar på oss.

Med sådan djärvhet hör han varje begäran, så länge den är förenlig med hans vilja. I tron ​​måste vi veta att vi har svaret. Och redan under bönen ska vi kunna ta emot det vi ber om. Johannes föreslår att när vi börjar be, tar vi först reda på om våra böner är i enlighet med Guds vilja. De kan vara av Guds vilja, men de har dock inte omedelbart ett svar och kan kräva envis och långmodig trosbön. Och för att ge oss modet att ha förmågan och fastheten i tron, säger han att vi kan ha djärvhet och tillit i bön, för när vi ber om något enligt hans vilja, lyssnar han på oss. Och det är tydligt att om vi inte är säkra på att vår bön är enligt hans vilja, kan vi inte bli tröstade av hans löfte om att "vi också vet att vi tar emot det vi ber honom om." Men däri ligger svårigheten. Många troende säger: ”Jag vet inte om det jag frågar är Guds vilja. Guds vilja är avsikten med Hans oändliga visdom, och det är omöjligt för mig att veta om han vill ge mig något bättre än jag ber om.

Han kan ha skäl att undanhålla det jag ber om.” Alla borde förstå att med sådana tankar blir trons bön omöjlig. Det kan finnas en bön om lydnad eller tillit till Guds visdom. Men trons bön är omöjlig. Det stora misstaget här är att Guds barn inte riktigt tror att det är möjligt att känna till Guds vilja. Eller, till och med att tro på något, bryr de sig inte om att ta sig tid att lära känna henne. Och vi behöver se tydligt hur Fadern leder sitt uppmärksamma, villiga barn, så att han kan veta att det som efterfrågas är i enlighet med hans vilja.

Genom Guds heliga ord som tas emot och bevaras i hjärtat, livet och viljan, och genom Guds helige Ande som lever i oss och vägleder oss, kommer vi att lära oss att veta att våra bön är i enlighet med Guds vilja.

Låt oss först gå till Ordet. Den innehåller Guds dolda vilja, som vi ofta fruktar kan stå i strid med våra böner. Men Gud vill inte att vi ska oroa oss för detta i våra böner. Hur Guds vilja uppenbaras i Ordet är det som borde oroa oss. Och våra föreställningar om någon hemlig vilja att fatta beslut som gör det omöjligt att besvara vår begäran är felaktiga. Barnslig tro på vad Fadern vill göra för sina barn accepterar mycket lätt hans försäkringar om att det är Faderns vilja att höra sina barn och göra vad deras tro på hans ord önskar och accepterar. I Ordet uppenbarade Fadern i allmänhet löften om de stora principerna för hans vilja för sitt folk. Barn ska ta emot löftet och tillämpa det på de omständigheter i deras liv som det avser, och vad de än ber om inom denna uppenbarade vilja, kan de med tillförsikt förvänta sig det som efterfrågas, i vetskap om att det är enligt Guds vilja. I Ordet har Gud gett oss en uppenbarelse av sin vilja. Han uppenbarar för oss sina avsikter för oss, sitt folk och världen. Genom att ge de mest värdefulla löften om nåd och makt, uppfyller han dessa syften med hjälp av sitt folk. När tron ​​blir stark och djärv nog att göra anspråk på uppfyllandet av det allmänna löftet i ett särskilt fall, kan vi vara säkra på att böner hörs eftersom de är av Guds vilja. Som en illustration, låt oss ta Johannes ord i versen efter vår text: "Om någon ser sin broder synda med synd, inte till döden, låt honom be, så ska Gud ge honom liv." Detta är ett allmänt löfte. Den troende som ber på grundval av detta löfte ber enligt Guds vilja, och Johannes vill att han ska ha djärvhet att veta att han har fått det han bad om. Guds vilja är något andligt och kräver andlig förståelse. Detta är inte en fråga om logik, som man kan diskutera. Alla kristna har inte samma gåva eller kallelse. Medan den allmänna viljan som uppenbaras i löftena är densamma för alla, har varje person ett speciellt individuellt öde i uppfyllandet av Guds syfte. De heligas visdom ligger i kunskapen om denna speciella vilja från Gud, i enlighet med mått på den nåd som ges dem, att i bön fråga exakt vad Gud har förberett och gjort möjligt för var och en av dem. Den Helige Ande bor i oss för att förmedla denna visdom. Den personliga tillämpningen av Ordets allmänna löften på våra specifika behov ges till oss genom den Helige Andes ledning. En sådan kombination av läran om Ordet och Anden förstår inte många. Detta orsakar en dubbel svårighet att veta vad Guds vilja kan vara.

Vissa söker Guds vilja i en inre känsla eller övertygelse och förväntar sig att Anden ska leda dem utan Ordets vägledning. Andra söker det i Ordet utan den Helige Andes levande vägledning. Anden och Ordet måste förenas. Endast i Ordet och i Anden kan man känna till Guds vilja och lära sig att be i enlighet med den. I människans hjärta måste Ordet och Anden mötas. Endast genom att förbli i Ordet och Anden kan vi verkligen uppleva denna undervisning. Ordet måste förbli i oss, vårt hjärta och liv måste dagligen påverkas av det. Upplivandet av Ordet genom Anden kommer inifrån, inte utifrån. Endast den som fullständigt underkastar sig hela sitt liv under Guds Ords och Guds viljas högsta auktoritet kan förvänta sig att detta Ord och denna vilja kommer att göra det möjligt för honom att fråga med djärvhet från fall till fall. Detsamma gäller Anden. Om jag vill ha hans vägledning i bön, för att få förvissningen om vad Guds vilja är, måste hela mitt liv vara föremål för den vägledningen. Endast på detta sätt kan mitt sinne och hjärta bli andligt och kapabelt att känna till Guds heliga vilja. De som genom Ordet och Anden lever i Guds vilja och gör det, kommer att lära sig att be enligt den viljan och vara säkra på att Gud hör.

Om bara kristna kunde förstå den omätliga skada de gör sig själva genom att tänka att deras bön kanske inte ligger i Guds vilja! Och de nöjer sig med inget svar. Guds ord säger oss att en allvarlig anledning till obesvarade bön är att vi ber fel. "Be och du får inte, för du ber inte om det goda." Genom att inte acceptera bönen säger Fadern till oss att det är något fel med vår bön. Han vill att vi ska se det och bekänna det och på så sätt lära oss sann tro och effektiv bön. Han kan uppnå sitt syfte endast genom att föra oss till den plats där vi kan se att svaret undanhålls genom vårt fel. Våra mål, vår tro och våra liv är inte vad de borde vara. Och vi bryter mot Guds planer och lugnar oss med orden: "Förmodligen är min bön inte enligt Guds vilja, därför hör han mig inte." Åh, låt oss inte flytta skulden för våra obesvarade böner till Guds dolda vilja, utan låt oss skylla oss själva för vår ofullkomliga bön! Låt orden "och du får inte, eftersom du inte ber om det goda" vara en Herrens lampa som prövar hjärtat och livet, för att bekräfta att vi verkligen är de som Gud har gett sina löften om ett oumbärligt svar! Låt oss tro att vi kan veta om våra böner är i harmoni med Guds vilja! Låt oss överlåta våra hjärtan till Faderns evigt bestående ord, så att Kristi ord kan förbli i oss. Varje dag måste vi leva med smörjelsen som lär oss allt.

Om vi ​​utan förbehåll ger oss åt den Helige Ande, när han lär oss att förbli i Kristus och leva i Faderns närvaro, kommer vi snart att inse hur mycket Guds kärlek längtar efter att hans barn ska förstå hans vilja.

Med försäkran om att denna vilja inkluderar allt som hans kraft och kärlek har lovat att åstadkomma, behöver vi också veta att han hör alla våra böner. "Och detta är den frimodighet vi har med honom, att när vi ber om något enligt hans vilja, så hör han oss."

BÖN: DRIFTIG

Det finns följande uppmaning i Skriften: "Låt oss därför med frimodighet närma oss nådens tron, så att vi kan få barmhärtighet och finna nåd till hjälp i nödens tid" (Hebr 4:16). Tillståndet i vilket vi är kallade att "nära sig" nådens tron, Guds himmelska tron ​​(se v 14), beskrivs med ordet "frimodighet". Vad betyder det här ordet? Vad kan denna djärvhet grundas på? Hur kan man uppfylla denna uppmaning i praktiken?

Moderna översättningar förmedlar början av den nämnda versen sålunda: "Låt oss därför fortsätta med djärvhet" (Restorative); "Låt oss sålunda närma oss djärvt och orädda" (Ryska Bibelsällskapet). Originalet använder grekiska. παρρησία (parresi’a), som betyder "yttrandefrihet, fullständig uppriktighet", och i form av ett verb "att tala med fullständig frihet, utan att tveka, ärligt talat, direkt" (Weismans Greek-Russian Dictionary). Så här ska du uttrycka dina tankar i bön till Gud! Varför kan detta vara möjligt?

Kunskap om Gud. "Så om du, som är ond, vet hur man ger goda gåvor till dina barn, hur mycket mer kommer inte din Fader i himlen att ge goda saker till dem som ber honom" (Matt 7:11) Universums allsmäktige härskare är vår Far! Föräldrar, trots människans syndiga natur, är bekanta med önskan att ta hand om sina barn. Hur mycket mer, säger Jesus Kristus, vill inte vår himmelske Fader ge välsignelser till sina barn!

Kunskap om Guds vilja. "Och detta är den frimodighet vi har med honom, att när vi ber om något enligt hans vilja, så hör han oss. Och när vi vet att han lyssnar på oss i allt vi ber om, så vet vi också att vi får det vi ber från honom” (1 Joh 5:14, 15). Mod i bön bidrar till kunskapen om vad som behagar Herren. I en sådan bön ber vi om det som Gud själv skulle önska att åstadkomma. Ju mer en person känner till Guds vilja, desto säkrare låter hans böner.

Godtagande av Guds Lamms offer. "Därför, bröder, ha frimodighet att gå in i helgedomen genom Jesu Kristi blod, den nya och levande vägen, som han åter har uppenbarat för oss genom förhänget, som är hans kött" (Hebr 10:19, 20). När synder bekänns och renas av Jesu Kristi blod, är rädslan för straff borta; vi kan genom tro gå in i den himmelska helgedomen när vi ber och presentera våra önskningar inför Gud.

Se till att du har dessa grundvalar i din andliga upplevelse och vänd dig till Gud med djärv bön!

Predikantens far

240. Abba Sisoys djärva bön helade en lärjunge

Abraham, en lärjunge till Abba Sisoy, blev en gång frestad av en demon. När den äldste såg hans fall reste han sig upp, sträckte ut sina händer mot himlen och sade: ”Gud! Oavsett om du gillar det eller inte kommer jag inte att ge upp förrän du har botat honom!” Och lärjungen blev genast helad. (Minnesvärda sägner. S. 250. N:o 10).

241. Med sin djärva bön återuppväckte Abba Palladius en köpman som pekade ut sin mördare

I byn Immami hölls en auktion varje vecka, dit köpmän samlades från överallt och otaliga människor strömmade till. Där sålde en köpman sina varor och efter att ha samlat guld ville han gå på natten. Mördaren, som såg det insamlade guldet, greps av galen avund och låg utan att sluta ögonen i väntan på denne mans avgång. Han gav sig visserligen, efter tupparnas galande, iväg utan att misstänka något, och rånaren, före honom och tog plats i ett bakhåll, hoppade plötsligt därifrån, slog ett slag och begick mord och fäste därmed en annan till en. skamlig gärning. Han tog guldet ifrån honom och kastade den döda kroppen till Palladius den stores dörrar. När dagen kom och ryktet om det spred sig, blev alla som var på auktionen upphetsade och, efter att ha samlats, bröt de ner dörren till den salige Palladius i avsikt att straffa honom för mordet. Den välsignade mannen, omgiven av en så stor mängd människor, som tittade upp mot himlen och riktade sina tankar till Gud, bönföll honom att tillrättavisa det falska förtalet och avslöja sanningen. Efter att ha bett och tagit mannen i höger hand sa han: ”Säg mig, unge man, vem har slagit dig? Avslöja den skyldige till brottet och befria de oskyldiga från sådant ogudaktigt förtal.” Ordet följdes av handling: den döde satte sig och efter att ha undersökt de närvarande pekade han med handen på mördaren. Då uppstod ett ljud, alla häpnade över miraklet och häpnade över förtal. Efter att ha klätt av den skurken hittade de en kniv fläckad med blod och guld, som orsakade brottet. Detta mirakel vittnar tillräckligt om Abba Palladius djärvhet inför Gud. (Salig Theodorit. History of the God-lovers. S. 92).

Högerklicka och välj "Kopiera länk"

Som om han sa: om vi gör som han befaller, får vi vad vi ber om. Ty med Gud är med nödvändighet både det ena och det andra mycket överens, så att ordets handling och handling stöds av ord.

Moraliska läror om Jobs bok 18.

St. Cyril av Alexandria

Konst. 21-22 älskade! om vårt hjärta inte fördömer oss, då har vi frimodighet gentemot Gud, och vad vi än ber om, det kommer vi att få av honom, eftersom vi håller hans bud och gör det som är behagligt i hans ögon.

Medan du är i det här livet (för livet är en väg som alla människor övervinner), lyssna på ditt samvetes uppmaningar och försök inte lura det. Om du lurar henne, springer genom livet, kommer ditt samvete själv, som spelar rollen som en målsägande inför domaren, att anklaga dig och föra fallet till en dom, och du kommer att utlämnas till oundvikliga straff. Du kommer inte att uppleva detta om du på vägen visar käranden välsignelse och accepterar hans tillrättavisningar som uttalade med gunst.

Fragment.

Varv. Isaac Sirin

älska, om vårt hjärta inte ser oss, imamens djärvhet till Gud

En person kan inte förvärva hopp till Gud om han inte tidigare har gjort hans vilja i hans mått. Ty hopp till Gud och hjärtats mod föds ur samvetets vittnesbörd, och endast med vårt sinnes sanna vittnesbörd har vi hopp till Gud. Sinnets bevis är att en person inte är det minsta fördömd av samvetet, som om han försummat något som han är skyldig till, efter bästa förmåga. Om vårt hjärta inte fördömer oss, imamens djärvhet till Gud. Därför är djärvhet resultatet av framsteg i dygder och ett gott samvete. Därför är det en smärtsam sak att underordna kroppen. Den som ens känner något hopp till Gud kommer inte att gå med på att arbeta för denna grymma herre - kroppen, av nödvändighet.

Ord 75.

Varv. Justin (Popovich)

Blzh. Augustinus

Konst. 21-22 älskade! om vårt hjärta inte fördömer oss, då har vi frimodighet gentemot Gud, och vad vi än ber om, det kommer vi att få av honom, eftersom vi håller hans bud och gör det som är behagligt i hans ögon.

Vad betyder det: hjärtat kommer att kännas rätt? Den kommer att berätta sanningen för oss, eftersom vi älskar, och vår kärlek är sann, inte hycklande, utan uppriktig, som söker brödernas frälsning och inte förväntar sig någon annan nytta av brodern än hans frälsning.

Avhandling om 1:a Johannes.

Blzh. Teofylakt av Bulgarien

Ekumenion

Konst. 21-22 älskade! om vårt hjärta inte fördömer oss, då har vi frimodighet gentemot Gud, och vad vi än ber om, det kommer vi att få av honom, eftersom vi håller hans bud och gör det som är behagligt i hans ögon.

[Aposteln] talar om sann kärlek till varandra. Vilken plats [evangeliet i fråga]? Om var det står: Som du vill att människor ska göra mot dig, gör likadant mot dem.. Så om vi vill att våra grannar uppriktigt och utan bedrägeri ska vara disponerade mot oss, så bör vi på samma sätt vara disponerade mot dem. Men om detta är Herrens bud, så kommer han själv att överlämna sig själv till oss, förutsatt att vi förblir och är etablerade i honom med ännu större beredskap. Ty han kan inte vägra gemenskap med sig själv. Det vill säga, ansträngningar är inte förgäves att hitta Honom som ger oss sina bud, vars sanning Han bekräftade först och främst genom sitt exempel. Om så är fallet, då, förutsatt att vi gör allt som befallts, och han kommer att göra allt som vi ber honom att göra, och hans barmhärtighet kommer att vara säkerställd för oss.

Kommentar till 1:a katolska Johannesbrevet.

Ep. Mikhail (Luzin)

älskad! om vårt hjärta inte fördömer oss, då har vi frimodighet mot Gud

Älskad(1 Joh 3:2), om vårt hjärta inte fördömer oss och så vidare: detta är en ny frukt av sann kärlek till nästa - frimodighet mot Gud. Om sann kärlek har en så stor kraft att den, trots ett visst drag i vårt samvete, lugnar oss, mystiskt försonar oss med oss ​​själva och med Gud och gör glädjen i vårt liv perfekt (1 Joh 1:4), så är detta det mest kraftfulla och säkraste beviset på att vi har djärvhet mot Gud. Frimodighet mot Gud det finns ett sådant andligt tillstånd hos en troende när han, med en orubblig förtroende för sin nådfyllda rättfärdiggörelse inför Gud, vänder sig till Honom med fullständig och barnslig tillit till alla sina andliga behov och handlingar, som att ha fri tillgång till Gud genom att tro på Jesus Kristus och hoppet om uppfyllelse av allt som efterfrågas (1 Joh. 2:28; Rom. 5:1; Ef. 3:12; 1 Tim. 3:13). Vars samvete är lugnt, som i sitt hjärta bär frid och glädje av sann och uppriktig kärlek till nästa och Gud, när han i sin själ vördnadsfull tillit och förtröstan på sitt sonskap till Gud och sitt hopp till Gud, enligt vilket han alltid visar sig och kommer att vilja. framstå ogenerad inför Gud och människor. Liksom ett barn vilar på sin mors bröst med kärlek och tillit till sin kärlek och säkerhet från någon, så lugnar den troende med frimodighet och tillit sitt hjärta i Gud; precis som ett barn med tillit och tillit vänder sig till sin far i orubblig tillit för att skydda honom i nöd och i allt, så vänder sig en troende med barnslig kärlek och tillit till vår himmelske Fader i alla behov. Sådan djärvhet Den skänks, som en frukt av kärlek till sin nästa, till en vars hjärta är lugnt och fridfullt och vars samvete inte föraktar eller fördömer.

Intelligent apostel.

Lopukhin A.P.

Konst. 21-22 älskade! om vårt hjärta inte fördömer oss, då har vi frimodighet gentemot Gud, och vad vi än ber om, det kommer vi att få av honom, eftersom vi håller hans bud och gör det som är behagligt i hans ögon.

Tal Art. 21, i form som liknar det motsatta uttrycket av art. 20, i tanken representerar avslöjandet av art. 19: med ett lugnt samvete får en kristen inte bara sinnesfrid, utan också en del frimodighet mot Gud, d. v. s. barnslig godtrogenhet, tillit till nådfylld närhet till Gud, till hans kärlek till människan och i det faktum att varje bön som är laglig och värdig Gud kommer att höras (v. 24). ”Med frimodighet kommer vi säkerligen att ta emot allt vi ber honom om. Varför? Därför att vi håller hans bud. Ty den som tillfrågas är mycket benägen att lyssna genom petitions lydnad, om de bara frågar utan tvekan. Och när vi håller hans bud och gör det som behagar honom, låt oss då hoppas att våra böner inte kommer att vara förgäves.”

Förklarande bibel.