Kristet liv. Instruktioner i det andliga livet

14. Syndarna i Sion var rädda; darrande grep de ogudaktiga: "Vem av oss kan leva i en förtärande eld? Vem av oss kan leva i en evig låga?" - 15. Den som vandrar i rättfärdighet och talar sanning; som föraktar girighet från förtryck, håller sina händer från att ta mutor, håller tyst

KAPITEL 27 Även om att man inte helt ska vägra någon som kommer till klostret och uppriktigt ber om att få bo hos bröderna tills man lär känna honom väl. Så det är bättre

Lektion 2. St. Mitrofan, biskop av Voronezh (Om hur man skaffar sig rikedom, hälsa och evig frälsning av själen på ett kristet sätt) I. Nu välsignade St. Mitrofan, den förste biskopen av Voronezh, i schemamonk Macarius, kom från en prästerlig rang och föddes 1623 i

Är det nödvändigt att leva när det inte finns någon anledning att leva? Mamma, jag ska gifta mig. - På vem? - På Kate. - Ja? Var kommer du bo? - Mamma, Katya - emo. Hon vill inte alls leva. Ungdomshumor Då tar djävulen honom till den heliga staden och sätter honom på templets flygel och säger till honom: om du är Guds Son, kasta dig

Det kristna livet är iver och styrka att förbli i aktiv gemenskap med Gud, genom tro på vår Herre Jesus Kristus, med hjälp av Guds nåd, genom uppfyllandet av Hans heliga vilja, till ära för Hans Allra Heligaste. Kärnan i det kristna livet består i gemenskapen med Gud i Kristus Jesus, i gemenskapen med Gud, som i början vanligtvis är dold inte bara för andra, utan också för en själv. Beviset på det som är synligt eller känt inom oss är glöden av aktiv iver, uteslutande för kristen Guds behag, med fullständig självförnekelse och hat mot allt som strider mot det.

Så när denna hetta av svartsjuka börjar, då början Kristet liv: och i vilken han ständigt agerar, han lever på ett kristet sätt. Släck inte Anden, befaller aposteln: Var i eld med Anden; Tjäna Herren.

Det är uppenbart att det kalla efterlevnaden av kyrkans stadgar, regelbundenhet i affärer, etablerad av klokt förnuft, tjänstbarhet, allvar och ärlighet i beteende ännu inte är avgörande indikatorer på vad ett verkligt kristet liv är i oss. Allt detta är bra, men så länge det inte bär på livets ande i Kristus Jesus, har det inget värde inför Gud. Sådana saker blir då som själlösa idoler. Och klockan är bra; men vem säger att de har liv? Så här också. Detta dygdiga beteende leder mest sannolikt till förförelse. Dess verkliga innebörd beror på de interna arrangemangen. Precis som man, medan man utåt avstår från syndiga gärningar, kan ha tillgivenhet för dem eller medförtjusning i hjärtat, så kan man, när man gör utåtriktade rätta gärningar, inte ha en innerlig läggning mot dem. Endast sann iver och godhet vill göra det i all sin fyllighet och renhet, och jagar det till dess minsta nyanser. Hon letar efter den första dagligt bröd, med den senare agerar som med en dödsfiende.

Arbetet med fromhet och gemenskap med Gud är en mödosam och smärtsam uppgift, särskilt i början. Var kan man hämta kraften att lyfta detta arbete? Med hjälp av Guds nåd i livlig iver. En köpman, en krigare, en domare, en vetenskapsman tjänar i en omtänksam och mödosam tjänst. Hur försörjer de sig själva i sitt arbete?

Passion och kärlek till ditt arbete. Det finns inget annat sätt att försörja sig på fromhetens väg. Och utan detta kommer vi att finna dunkel, börda, tristess, slöhet i att tjäna Gud. Nitisk behag för Gud är en glädjefylld, andeinspirerande procession till Gud. Vi måste göra allt för Guds ära, i trots mot anden som bor i oss. Det är tydligt att utan iver är en kristen en dålig kristen, trög, avslappnad, livlös, varken varm eller kall, och livet är inte livet. Ett sant vittne om det kristna livet är således elden av aktiv iver för att behaga Gud. Hur tänds denna eld? Sådan svartsjuka skapas av nådens verkan, men inte utan deltagande av vår fria vilja. Man måste be om att nåden ska sändas ner, och man måste vara redo att ta emot den. Guds Ande, som stiger ned i hjärtat, börjar verka i det inte bara med förtärande, utan med allsmäktig iver.

Till frågan kristet liv ... Hur är det? ges av författaren augusti det bästa svaret är för de flesta är detta ett sådant liv när man säger en sak, gör en annan och tänker på en tredje

Svar från Neurolog[guru]
Så här definierar Serafim från Sarov målet för det kristna livet "De sa till dig: gå till kyrkan, be till Gud, gör Guds bud, gör gott - det är målet med det kristna livet för dig. "Sök inte efter ditt högre jag.Men de talade inte som de skulle.Här ska jag, stackars serafer, nu förklara för dig vad detta mål i själva verket är.Bön, fasta, vaka och alla andra kristna handlingar, hur goda de än är. Men i och för sig är målet för vårt kristna liv inte att göra dem ensamma, även om de tjänar som det nödvändiga medlet för att uppnå det. Det sanna målet för det kristna livet är att samla Guds Helige Ande. Fasta och vaka , och bön och allmosor och varje god gärning som görs för Kristi skull är ett medel för ackumulering av Guds Helige Ande. Lägg märke till, fader, att endast för Kristi skull ger den goda gärningen som görs oss frukterna av den heliga anden. gott, men representerar inte vederlag i den framtida tidsålderns liv, och i detta liv ger det inte heller Guds nåd. Det är därför Herren Jesus Kristus sa: "Den som inte samlar med mig slösar bort" (Luk 11:23). För att göra detta måste vi börja här med rätt tro på vår Herre Jesus Kristus, Guds Son, som kom till världen för att frälsa syndare, och genom att förvärva den helige Andes nåd, som för in Guds rike i våra hjärtan och banar väg för oss att förvärva välsignelsen i livet i den framtida tidsåldern. Det är därför Herren sa till judarna: "Om ni var blinda, skulle ni inte ha synd, men när ni säger vad ni ser, då förblir synden på er." (Joh 9:41) Så, din kärlek till Gud . Så det är i ackumuleringen av denna Guds Ande som verkligt syfte vårt kristna liv, och bön, fasta, vaka, allmosor och andra dygder som görs för Kristi skull är bara medel för att samla Guds Ande. Målet för vanliga människors världsliga liv är ackumulation, eller tjäna pengar, och adelsmännen får dessutom utmärkelser, utmärkelser och andra utmärkelser för statliga förtjänster. Ansamlingen av Guds Ande är också kapital, men bara nådfyllt och evigt, och det, liksom monetärt, byråkratiskt och tillfälligt kapital, förvärvas på samma sätt, mycket likt varandra. Gud Ordet, vår Herre Gudmänniskan, Jesus Kristus liknar vårt liv vid en marknadsplats, och kallar vårt livs verk på jorden ett köp och säger till oss alla: "använd dem i omlopp tills jag kommer tillbaka" (Luk 19) :13), "värdera tiden, därför att dagarna är onda" (Ef. 5:16), d.v.s. vinna tid att ta emot himmelska gods genom jordiska gods. Jordiska gods är dygder gjorda för Kristi skull, som ger oss den Allhelige Andes nåd. Naturligtvis ger varje dygd som görs för Kristi skull den helige Andes nåd, men bönen ger den mest av allt, eftersom den så att säga alltid ligger i våra händer, som ett vapen för att samla Andens nåd . Skulle du till exempel vilja gå i kyrkan, men antingen finns det ingen kyrka eller så har gudstjänsten avgått; du skulle vilja ge till en tiggare, men det finns ingen tiggare, eller det finns inget att ge, du skulle vilja behålla oskulden, men du har inte styrkan att uppfylla detta enligt din konstitution eller på grund av ansträngningar från fiendens intrig, som du, på grund av mänsklig svaghet, inte kan motstå; de skulle vilja göra någon annan dygd för Kristi skull, men de orkar inte heller, eller så är det omöjligt att hitta en chans. Men detta gäller inte på något sätt för bön: alla har alltid en möjlighet till det - rika och fattiga, och ädla och enkla, och starka och svaga, och friska och sjuka, och de rättfärdiga och syndaren.

Svar från administration[bemästra]
äta och inte leva

Svar från ättikslag[guru]
Ett liv tillägnat Herrens tjänst

Svar från Mikhail Potapov[guru]
Saint Theophan the Recluse:
Vi måste klargöra för oss själva när och hur ett verkligt kristet liv börjar för att se om början av detta liv är lagd i oss, och, om det inte är meningen, för att veta hur vi ska börja det, hur mycket det beror på på oss.
Det är ännu inte ett avgörande tecken på sant liv i Kristus om någon kallas kristen och tillhör Kristi kyrka. Inte alla som säger till mig: ”Herre! Gud!" kommer in i kungariket (Mt 7:21). Och inte alla de israeliter som är från Israel (Rom 9:6). Du kan vara kristen och inte vara kristen. Alla vet detta.
Det finns ett ögonblick, och ett mycket märkbart ögonblick, skarpt markerat under vårt livs gång, när någon börjar leva som en kristen. Detta är ögonblicket då de börjar få kvalitet särdrag Kristet liv. Det kristna livet är iver och styrka att förbli i aktiv gemenskap med Gud, genom tro på vår Herre Jesus Kristus, med hjälp av Guds nåd, genom uppfyllandet av Hans heliga vilja, till ära för Hans allra heligaste. Kärnan i det kristna livet består i gemenskap med Gud i Kristus Jesus, vår Herre, i gemenskap med Gud, i början vanligtvis dold inte bara för andra, utan också för en själv. Beviset på det som är synligt eller känt inom oss är glöden av aktiv iver, uteslutande för att kristen ska behaga Gud, med fullständig självförnekelse och hat mot allt som strider mot det. Sålunda, när denna hetta av svartsjuka börjar, då antas början av det kristna livet; och i vilken han ständigt agerar, lever han på ett kristet sätt. "

Svar från Yatiana.[guru]
Inte lätt säkert.

Svar från Yergey Dolotov[nybörjare]
Sök svaret i Kristus själv, inte i människor. Och Han sa allt i Skriften.

Svar från Andrey Chirkazerov[guru]
Sträva efter att leva efter Guds normer.

Svar från Valera Khimchenko[guru]
Du är jude. Bry dig inte om naturen, bry dig inte om jorden, bry dig inte om människan. Huvudsaken är att du är med i tårtan.

Svar från Alena Stechenko[nybörjare]
Från himlens höjd förde vår Jesus Kristus Fadern till oss och förklarade: ”Han är i mig och jag i honom. Det är sant att jag och Fadern är ett.” Jesus Kristus reste upp en man ur leran och bekräftade: "Ni är mina bröder, och vi är alla barn till en Gud och den helige Ande i oss alla."
Och profeten Muhammeds röst ekade: ”De troende är alla bröder. Deras bön bör vara: ”Ära vare den Allsmäktige, allas Gud, i vilken din frälsning finns, må det vara frid för alla! Kan någon jude ärligt säga att Gud endast är deras Gud, en kristen kommer då att säga att Kristus bara är deras gud, och en muslim kommer att säga att Allah bara är deras gud? Skulle någon normal person insistera på att han var gjord av speciellt blod och kött, av högre kvalitet än andra människor? >>>

Trunina Ekaterina

Ladda ner:

Förhandsvisning:

ortodox mentor,
fromhet mot läraren och renhet,
Vyshinsky asket, Sankt Teofan den vise,
Du har förklarat Guds ord med dina skrifter
och för alla trogna visade du vägen till frälsning,
be till Kristus Gud att våra själar blir frälsta.

Troparion, ton 8

Det är omöjligt att föreställa sig en modern stad eller by utan klockan ringer, utan förgyllda kupoler som strävar mot de himmelska höjderna, utan tempel. Dessa speciella arkitektoniska strukturer har länge varit huvuddekorationen av det urbana och lantliga landskapet i Ryssland. Vårt Ryssland är känt för sina tempel. De är vackra och mångsidiga: enorma och majestätiska, små och mysiga, strikta och mönstrade. Det finns flerfärgade, som sagotorn. Och det finns snövita och safirer, som lyser som pärlor på den blå himlens ljusa siden. Bland dem finns Assumption Vyshensky Monastery, en av de vördade allryska helgedomarna.

Detta kloster, omgivet av majestätiska tallskogar och beläget på stranden av floden Vysha, blev särskilt förälskad i St. Theophan.

Även i forntiden kom munkar hit för att be i ensamhet för hela det ryska landet. Plötsligt, inte långt från klostret, började de observera ett ovanligt ljus som steg från jorden till himlen. Därefter överförde de sitt kloster till denna plats, märkt av Guds speciella nåd.

Den helige Theophan innehade under många år höga kyrkliga poster, tjänstgjorde i det heliga landet, men han valde Vysha för sin sista bedrift och kände i sitt hjärta att denna plats är "Guds boning, där Guds himmelska luft är." Han älskade detta tysta kloster och dess bedjande invånare så mycket att han upprepade gånger upprepade att "Det Högre kan bara bytas ut mot Himmelriket." Den store ryske asketen lämnade hierarkens katedras värld inte för att han inte älskade människor och var trött på officiella plikter, utan för att han ville tjäna Gud med speciella, speciella arbeten. Precis som ett klosterrosband är vävt av små buntar, enligt vilka Jesusbönen utförs - ett formidabelt vapen mot vår frälsnings fiende, så skrev Theophan enstöringen, bit för bit samlande av bokkunskap, många skapelser i tystnaden av Vyshensky Gate, som visar alla dem som söker vägen till Kristus - vägen till frälsning. Ensamhet för honom var sötare än honung". Helgonet förvånade sina samtida med sin fantastiska beslutsamhet och hårda arbete. Som ett bi, som flyger från blomma till blomma, mödosamt samlar dyrbar nektar, från vilken doftande honung erhålls, så samlade asketen kristna dygder med många möda.

Efter att ha lämnat världen och knappt träffat människor var den tillbakadragna biskopen intresserad av kyrkans liv och sitt hemland. Han prenumererade på många tidningar. Han hade ett stort bibliotek på sitt kontor. När han skrev sina verk använde helgonet omfattande litteratur på ryska och utländska språk. Han upplevde under bön allt han läste, fostrade och så småningom kom skapelser fram ur hans penna, lika med vilka det, när det gäller mångfalden av ämnen och djupet i bevakningen av frågan, få kan anges.

I bedriften med andlig och litterär kreativitet såg St. Theophan en stor tjänst för Guds kyrka. Så här säger han i ett av sina brev: "Att skriva är en nödvändig tjänst för kyrkan." Ämnena och innehållet i Vyshenskys eremits skapelser är mycket olika. Nästan ingen detalj av det andliga livet undgick hans djupa, uppmärksamma iakttagelse. Men huvudtemat i alla hans talrika verk är frälsningen i Kristus. Samtidigt, som forskarna noterade, är skapelserna av Vyshinsky asketisk "fulla av andligt nådfylld smörjelse ... återspeglar andan i Kristi och apostlarnas lära i fullhet och närhet." En lista över dessa skapelser orsakar vördnad för stor flit; inför den tillbakadragna Hierarkens stora moraliska styrka och andliga erfarenhet. "Vi har all rätt", skriver en av biskop Theophans biografer, "att kalla honom den kristna filosofins store visman. Han är lika fruktbar som 300-talets heliga fäder.”

Grunden för hans gudsvisa skrifter var nästan uteslutande skapelser av österländska kyrkolärare och asketer. Biskop Theophans lärdomar är i många avseenden besläktade med äldste Paisius Velichkovskys lärdomar (Komm. 15 november). Detta märks särskilt i avslöjandet av ämnen om äldreskap, smart arbete och bön. Som en enastående kännare av asketisk skrift reflekterade biskop Theophan inte bara dess drag i sina skapelser, utan förkroppsligade det också i sitt liv, och verifierade sanningen om de patristiska asketiska förutsättningarna med sin egen andliga erfarenhet. Enligt innehållet i hans verk delas de in i tre delar: moraliserande, tolkande och translationell. Särskilt stort värde för den teologiska vetenskapen är helgonets många verk om kristen moral. I sina moraliserande skrifter skildrade biskop Theophan idealet om sant kristet liv och vägarna som leder till dess uppnående. Genom att beskriva sina tankar tydligt och tillgängliga för ett brett spektrum av läsare, undervisar St. Theophan om grunderna för patristisk psykologi i sina skrifter. Genom att kartlägga en persons mentala och andliga förmågor tränger biskop Theophan djupt in i sin inre värld, in i den mänskliga själens innersta fördjupningar.

En av de viktigaste gärningarna i biskop Theophans livsprestation är hans underbara verk om tolkningen av Guds ord, som är ett värdefullt bidrag till ryska bibelstudier. I nära anslutning till alla verk av biskop Theophan inom teologiområdet är hans översättningsverksamhet. Han hämtade sin andliga erfarenhet inte bara från personliga inre erfarenheter, utan också från asketisk skrift, som han alltid var särskilt intresserad av. Det viktigaste av helgonets översatta verk är "Philokalia", huvudämne som är skrivna om det andliga livet för grundarna och de stora lärarna i den kristna askesen. speciell sort Biskop Theophans litterära verk representeras av hans talrika brev, som han utbytte med alla som bad om hans råd, stöd och godkännande. Brev till den tillbakadragna biskopen kom till Vysjenskaja-eremitaget från hela Ryssland; ofta förde posten dem upp till 20-40 per dag. "Alla vände sig till honom för att få råd, för att lösa förvirringar, hos honom sökte de tröst i sorg, lindring i problem, allt från dignitärer till vanliga människor." Biskop Theophan uttryckte i sina brev samma propositioner som i sina skrifter, men i en enklare, tydligare form och i tillämpning på både den moraliska och sociala statusen för samtalspartnerna. Helgonet, som känsligt fångade författarens andliga behov, sparade ingen ansträngning, förklarade grundligt och hjärtligt alla frågor och förvirringar. Han visste på något sätt särskilt hur han skulle gå in i författarens ställning och omedelbart upprätta med honom den närmaste andliga förbindelsen, där fullständig uppriktighet och uppriktighet rådde. Helgonet bevarade denna uppriktighet och kärlek till människor fram till sin välsignade död.

P ix Theophans ma är den rikaste skattkammaren från vilken du oändligt kan hämta kloka råd för själens frälsning.

Eftersom han befann sig i helgedomen, långt från världen, upphörde Saint Theophan inte förrän i den sista minuten av sitt liv att vara den sanna ledaren för alla som inte ville vända sig till honom.

Och nu, under det ryska folkets smärtsamma upplevelser, fortsätter han att för många och många vara en sann mentor genom sina fantastiska skapelser.

Århundraden kommer att passera, och människor kommer att glömma sina geniala uppfinnare, som bidrog till externa framgångar och bekvämligheter för jordelivet. Alla dessa "härliga namn" på stora människor kommer att bli historiens egendom, men människor kommer aldrig att glömma, så länge som Guds gnista glimmar i deras själar, den som kunde fängsla och föra själar, sinnen och hjärtan till området av högre strävanden, till det himmelska riket, till Kristi sanning.

Jag kommer att ge några råd från den helige Theophan, som inte lämnar mig likgiltig och låter mig leva enligt Guds bud och bevara min själs och hjärtas renhet.

Det finns ingen frälsning utanför kyrkan!

"Ingen är räddad ensam. Av alla troende värdade Herren att förena en enda kropp och själv blev dess huvud. Alla är frälsta bara i Kyrkan, d.v.s. i levande förening med hela skaran av troende, genom kyrkan och med Herren själv som dess huvud. Herren kallade sin kyrka för ett vinträd, i vilket han själv är en vinstock, eller en trädstam, och alla troende är grenar på en vinstock, därför är kyrkan en enda odelbar helhet, levande förenad i sig själv och i alla delar. ... Så fram till nu antar alla sanna troende i livets lagar, som leder till frälsning, förening med kyrkan..."

”Låt den heliga läran, som har predikats i kyrkan sedan urminnes tider, vara en prövningssten för er. Avvisa allt som inte stämmer överens med denna lära som ont, oavsett hur troligt det kan täckas av en titel. Du observerar bara detta, och allt annat kommer att läggas till dig av sig själv. Trons renhet kommer att följas av nådens överskuggning.”

Om ödmjukhet

"Ps. 50:19. Jaga ödmjukheten som alltid springer iväg. Det är spåret av Kristus, Kristi doft, Kristi verk! För hans skull kommer Gud att förlåta allt och kommer inte att utkräva alla brister i bedrifter; och utan det kommer ingen svårighet att hjälpa (från 716 brev, i Athos ed.).

”Något verkade för mig som att du pysslade med dig själv, som med ett barn. Det är bäst om du helt glömmer bort dig själv, och du kommer bara att ha en sak i ditt hjärta: hur man inte kan reta Gud med något som är stötande mot honom i tankar, ord och handlingar. Om du inte är försiktig och ägnar mycket uppmärksamhet åt folks tal och blickar, då kommer du att göra dig själv, ursäkta, en böld, den mest känsliga till och med för luftrörelser, och inte bara för beröring. Titta på båda själv. Här är måttet: den som är ödmjuk kan inte se att någon behandlar honom under hans värdighet: ty han anser sig vara så låg att ingen kan behandla honom under det, hur han än klarar sig. Det finns visdom i detta!" (imz 1234 bokstäver).

"Enkelhet är ett oskiljaktigt inslag i ödmjukhet, varför, när det inte finns någon enkelhet, finns det ingen ödmjukhet. Enkelheten är inte listig, inte misstänksam, inte känslig, ser inte sig själv, lägger ingen vikt vid sig själv, filosoferar inte, etc. All denna ödmjukhet betyder. Huvuddraget i ödmjukhet är att känna att jag är ingenting, och om det finns något så är allt Guds.

Om självbehag

”Självömkan och självöverseende vittnar direkt om att jag, och inte Herren, segrar i hjärtat. Självkärlek är den synd som bor i oss, från vilken all syndighet, och som gör hela människan syndig, från topp till tå, så länge synden har en plats i själen. Och när hela människan är syndig, hur kommer nåd till honom? Den kommer inte, precis som biet inte går där röken är” (1454 brev).

Hur övervinner man självöverseende och bestämmer sig för att ge sig in på självförnekelsens väg? Om ni inte förnekar er själva och ni alla följer den breda vägen, då kommer ni, som Frälsaren sa, in i helvetet genom de vida portarna... Detta är oundvikligt. - Föreställ dig själv i ögonblicket av att dö ... när bara döden ligger framför dig, och sedan dom över ditt liv. Lev föreställ dig vilket ord du kommer att höra (från Guds domare): kom eller gå bort. Om du verkligen känner dig som en brinnande eld, kommer det inte att finnas någon plats för självbehag. Men du måste hålla dig själv i sådan rädsla hela tiden."

Om bön

”Få kunskapen till en handling, och den nyinkomna informationen kommer också genast in i livet. Bön är provet på allt; bön och källan till allt;. Så fort bönen är korrekt är allt i sin ordning. För hon kommer inte att tillåta att något är felaktigt” (5:e numret, brev 796).

”Bönen är tyst, kanske kommer den snart till himlen. Och någon som inte är snäll kommer att höra en bullrig och leda henne av vägen eller blockera hennes väg ”(från brev 395).

"Styrkan ligger inte i Jesu bönens ord, utan i den andliga stämningen, fruktan för Gud och hängivenhet till Gud, i ständig uppmärksamhet på Gud och honom som står med sinnet. Jesusbönen är bara en hjälp och inte själva kärnan i saken. Tillåt dig själv att leva i Guds minne och vandra i Guds närvaro, och bara detta kommer att leda dig till ett gott slut. Allt detta kommer från Guds nåd. Ingenting andligt kan förvärvas utan Guds nåd på något annat sätt.

Den fasta övertygelsen om helgonets hela liv uttrycktes i följande uppriktiga ord: "själens vetenskapliga natur och andlig bön" ... och "föredrar ingenting framför henne - hon är drottningen", råder den store Eremit.

Om själen

"Vad ska man göra med själen? Det krävs stor list för att behärska sig. Guds äldste övervann sig själva, men även då inte alltid. Här och prata om viljans kraft och själens autokrati! Var är det, påpekar, filosofer? Endast den som ger sig själv helt och hållet åt Herren får makten att kontrollera sig själv, eller så utgjuts sådan makt i honom.

"När det råder förvirring i själen, oavsett vad det gäller, tro inte på själen vid den tiden: allt ljuger, vad det än står ... "En människas vrede utövar inte Guds rättfärdighet" (Jakob 1) :20). Guds allt är fridfullt, tyst, sött och lämnar denna sötma i själen och strömmar rikligt omkring.

Om kunskapen om Gud

”Guds kunskapsområde är gränslöst. På jorden har emellertid Guds uppenbarelse redan fullbordats; det finns inget att drömma om det högsta: vi har allt vi behöver; få det och lev det. Den kristna uppenbarelsen framåt lovar inte en ny uppenbarelse; men bara att evangeliet kommer att bli känt över hela världen, och att denna allestädesnärvaro och universalitet av kunskapen om evangeliet är gränsen för existensen av den nuvarande ordningen. Då kommer tron ​​att försvagas, kärleken torkar ut, livet blir en börda och Guds godhet kommer att göra slut på världen.”

Om tålamod

"Vi ser att alla slits från det de måste utstå, men ändå kan de inte bryta sig ut, ens med stora medel. Varför då? Från att de tagit fel väg. Det är nödvändigt att ge sig in på Guds buds väg och självbelåtet uthärda det man måste utstå, då kommer just denna varaktiga sak att börja utstråla tröst. Här är paradiset, trots det motsatta utseendet! De som på annat sätt vill etablera paradiset på jorden sliter bara förgäves. En annan vis man sade till dem: fåfängas fåfänga!

Om falska gudar

"På det du litar på med hopp i livet, då är Gud för dig. Om på gods, då är din egendom Gud; om vid makten, är makten din gud; om på något annat, så är denna andra sak din gud. När den sanne Guden önskar att vända någon till sig själv, förstör han först de falska gudarna, så att han, efter att ha upplevt deras opålitlighet, snabbt och uppriktigt kommer att vända sig till honom” (Brev, s. 339, 1882) till honom.

Om Guds lov

Mellan ordets föremål finns inget högre ord om Gud, och mellan dessa ord finns det ingen högre förhärligande ... Den som har nått det har nått de yttersta gränserna för ordets användning och, låt oss tillägga, användningen av sinnet. När lovsången från Gud börjar bryta fram från hjärtat, betyder det att sinnet verkligen har börjat gå in i riket av kunskapen om Gud, som avleder sin uppmärksamhet från allt annat, som ojämförligt lägre, nitar sin blick mot den ende Guden. och öppnar inför dess ögon glansen av Hans härlighet, förunderlig i hans väsen, i hans egenskaper och i handlingar - i skapelsen, i försynen, återlösningen och ordnandet av frälsningen för var och en som blir frälst. Med tanke på detta går han från häpnad till häpnad och med varje föremål för kontemplation kan han inte uttala annat än lovprisning: ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Bara intressanta tankar

”Det rastlösa sinnet rotar vidare i hopp om att hitta något bättre och hittar ingenting; Tron ger allt: all visdom och alla medel.

"Av människor som blir fasta i Guds vilja, blir han genast orubblig och fast"

"Hjälp från Herren kommer till våra ansträngningar och, i kombination med dem, gör dem kraftfulla."

"Nåden, efter att ha kommit, för inte med sig mycket information, utan lär en person att vara uppmärksam och tvingar honom så att säga att noggrant överväga saker."

Genom ständig uppmärksamhet på sig själv, nykterhet och vaksamhet, uppnådde den asketiska enstöringen en hög grad av andlig perfektion och blev en modell för tro och fromhet. Självuppoffrande kärlek till människor, vilket framgår av innehållet i helgonets omfattande korrespondens, var i honom den speciella moraliska kraft som lockade hans samtida till honom och fortsätter att locka efterföljande generationer av kristna till hans minne och skapelser.

Alla ryska teologiska akademier ortodox kyrka valde S:t Theophan till sin hedersmedlem, och 1890 tilldelade S:t Petersburg honom titeln teologisk doktor för hans många användbara teologiska skrifter.

Med alla sina dygder och höga förtjänster ansåg biskop Theophan sig vara den lägsta av alla. "Jag läser böcker och skriver," sa han, "men jag har inget liknande det som Guds heliga gjorde." Han var redo att betrakta alla människor som goda och heliga.

I en av sina många skrifter skriver biskop Theophan the Recluse: "De döda fortsätter att leva på jorden i minnet av de levande genom sina goda gärningar." Biskop Theophans goda gärningar är först och främst hans många skapelser. Saint Theophan, ägnar sitt liv åt sökandet efter vägen till evigt liv, visade detta sätt för kommande generationer i sina teologiska skrifter.

På Kommun av den rysk-ortodoxa kyrkan den 6-8 juni 1988, helgonförklarades biskop Theophan the Recluse som en asket av tro och fromhet, som hade ett djupgående inflytande på det andliga återupplivandet av det samtida samhället.

Genom Guds försyn har Vysjenskij-klostret nu blivit en plats för kvinnliga klosterhandlingar. Mycket ansträngning krävs fortfarande för att återställa klostret till dess forna storhet och skönhet. Vid relikerna av sin företrädare och förebedjare ber systrarna dagligen för Rysslands välstånd och välstånd, för arrangemanget av alla goda gärningar, för själens frälsning, så att den, som en fågel, bara strävar till himlen. Precis som olja måste hällas i en lampa så att den ständigt lyser framför den heliga bilden, så måste den mänskliga själen ständigt återupplivas. goda gärningar, minnet av hans Skapare och Frälsare och Guds heliga.

Saint Theophan, som bjöd in honom att besöka sitt älskade kloster för pilgrimsfärd, skrev att Vysha"Du kommer alltid att hitta någon redo att ta emot dig - att trösta och fräscha upp dig."

Uppkallad efter trettondagen, /
Saint Theophan, /
Du har upplyst många människor med Din lära, /
med änglar som nu står inför den heliga treenighetens tron, / /
be oupphörligt för oss alla.

Kontaktion, ton 4.

Lista över använd litteratur:

1. Helgon i det ryska landet. Avdelning religiös utbildning och katekesen av den ryska ortodoxa kyrkan, Moskva, 2007 (personlig).
2. Grunderna i ortodox kultur. A. V. Borodina - Pokrov Publishing House, Moskva, 2003 (personligt)
3. Grunderna i ortodox kultur. A. V. Kuraev - "Enlightenment", Moskva, 2012 (skolbibliotek)
4. Yegorushka. V. V. Kashirina. – Assumption Vyshensky Monastery, 2013 (personligt)
5. Hjälpsamma ledtrådar ortodox kristen. Sankt Teofan enstöringen.