Gamla testamentets tid kände inte klockor. Under den kristna kyrkans första århundraden fanns det heller inga klockor. I den västra kyrkan dök de upp och spreds på 400-800-talen, i den östra kyrkan på 800-1100-talen. I Ryssland lät de strax efter antagandet av kristendomen, men de spreds brett från slutet av 1500-talet, och på 1600- och 1900-talen kom de in i kyrkolivet så brett och fast, de smälte samman så mycket med dyrkan av Rysk-ortodoxa kyrkan och med idén om rysk folkfruktighet att frågan om deras andliga och symboliska betydelse förtjänar särskild uppmärksamhet.

I böner för invigning av "kampanj, detta är en klocka eller ringning", i del II av bandet, nämns sju silvertrumpeter, som Herren befallde Mose att skapa för att kalla folket till offer och bön, för att stärka modet av armén under krig. Dessa silvertrumpeter, som de israeliska prästerna blåste, skakade murarna i det fientliga Jeriko, så att inte bara "intelligenta och livliga varelser", utan också själlösa, "som Mose käpp och kopparormen i öknen", Herren Gud är mäktig att göra härliga gärningar och mirakel "till frälsning och nytta för de troende." På grundval av detta tillfrågas den invigda klockan om Guds välsignelse och kraft så att de som hör den, dag som natt, är upphetsade att förhärliga Guds namn och samlas i kyrkan; så att själva klockans ringning ger ära åt Gud; så att luften skulle helgas genom klockans ringning och alla skadliga krafter skulle drivas ut ur den; så att med denna ringande vind stormar stilla och stanna, hagel och virvelvindar och fruktansvärda åska och blixtar; så att äntligen, när de hörde honom, skulle Guds trogna tjänare stärkas i fromhet och tro och modigt stå emot "alla djävulens förtal", besegra dem med bön och doxologi.

Herren Jesus Kristus säger själv att han vid världens ände kommer att ”sända sina änglar med en stark basun, och de ska samla hans utvalda från de fyra vindarna, från himlens ena ände till den andra” (Matt 24:31) ). Aposteln Paulus talar om den sista basunen som kommer att ljuda, Guds basun, vid vilken förändringen av levande människor till odödliga varelser och de dödas uppståndelse kommer att ske (1 Kor. 15:52; 1 Tess. 4:16 -17).

Det är betecknande att under tidig kristen tid, på 300-talet, i egyptiska och vissa palestinska kloster, användes trumpeter för samma ändamål som klockor senare började användas för. I forna tider användes trä-, järn-, koppar-, till och med stenslagare och nitar i stor utsträckning i kloster för att kalla bröderna till bön och under gudstjänster för att rent väcka de tillbedjares uppmärksamhet. Sådana vispar och nitar passerade också in i ryska kloster. De gamla reglerna, som kyrkan fortfarande använder, upprättades innan klockorna spreds. Därför bör allt som sägs i lagtexterna om lagförslaget, nitaren, det stora trädet, hänföras till klockringning. Ibland är till och med ursprunget till ordet "klocka" förknippat med seden att slå en påle på en påle, skapa ett ljud - en signal. Och i en trävisp och i en klocka gjord av komplex legering och i en silvertrumpet är det viktigaste gemensamma som förenar och utjämnar dem själva ljudet som en signal som motsvarar det mystiska ropet vid midnatt: "Se, brudgummen kommer, gå ut honom till mötes” (Matt 25:6), som i hemlighet skildrar Kristi andra ankomst. En sådan signal är inget annat än de goda nyheterna om Domarens och Återlösarens ankomst. Ljudet av trumpeter, slagna, nitar och klockor är också gudstjänstens evangelium. Därför fick ringningen av klockor i Ryssland ett anmärkningsvärt korrekt namn - blagovest. Ur denna synvinkel liknar ringningen av klockor för en kyrka och en församling, eller för bröderna i ett kloster, vad evangeliet är för hela universum, vilket i översättning - spårpapper till ryska - betyder "goda nyheter" ".

I liturgiska böcker kallas klockan för campan, vilket etymologiskt är kopplat till namnet på den romerska provinsen Kampanien, där den bästa kopparn för klockor bröts, med det grekisk-latinska namnet på fältet - campi och med namnet på bell blomma växer på fälten - campanula. Det finns en åsikt att namnet på klockan (campan) beror på det faktum att precis som en person fritt kan gå över fältet, så sprider sig ljudet av klockan fritt genom luften.

Klockan är i sin yttre form inget annat än en vältad skål, ur vilken ljud liksom häller ut, bärande Guds nåd i sig.

I de östortodoxa länderna på 1000-1100-talen fanns det många motståndare till klockor som tillhörde den latinska kyrkan, men på 1100-talet följde en officiell välsignelse för deras användning i den ortodoxa kyrkan.

Till en början hade klockorna ingen permanent plats i templet: de hängdes också i valv entrédörrar, och innanför templen och i kupolernas torn och på separata klockstaplar nära templen och på portarna till kyrkans staket, på portarna till klostermuren. I den ryska kyrkan i antiken byggdes klockstaplar för klockor i form av en mur med genomgående öppningar i vilka klockorna hängdes. Sedan 1300-talet uppträdde flerstegstorn med ett konformat eller kupoltak i Ryssland, under vilka det fanns klockor. Liksom klockstapeln byggdes klocktornen till en början separat från templen. Men i Moskva-arkitekturen på 1500- och 1600-talen, och sedan dök tempel upp överallt, byggda tillsammans med klocktorn som går in i tempelbyggnaden och utgör en helhet med den. Sådana klocktorn är placerade på templets västra sida så att ingången till templet går genom klocktornets nedre våning, som i det här fallet kan vara en vestibul. Tillsammans med sådana klocktorn fortsatte man att bevara och bygga kyrkor med klockor i kupoler på taket eller i separata klocktorn. Uppkomsten av klocktorn berodde på önskan och förmågan att skapa stora och klangfulla klockor. Dessutom, ju högre klockan höjs, desto längre kan den höras, så att det höga klocktornet så att säga är inbäddat i själva idén med klockan. Andligt sett kan klocktornet betyda både berget från vilket Herren predikade evangeliet, och fartygets mast, där observatören befinner sig, som tillkännager faran eller närmandet av det efterlängtade navigeringsmålet, och toppen av mänsklighetens jordiska historia, på vilken ärkeängelns trumpet kommer att ljuda, som tillkännager den kommande Kristus och början av det eviga livet.

I enlighet med stadgans krav och betydelsen av gudstjänster urskiljs flera typer av ringsignaler. Blagovest är en ringning där en klocka slås rytmiskt. Att slå olika klockor kallas växelvis ringsignal eller byst. Ordet "ringa" har också en snäv betydelse, vilket betyder att flera klockor slår samtidigt. Ringning, där olika klockor slås samtidigt i tre steg med pauser mellan dem, kallas en klockspel. Bebådelsen sker tre gånger: vid Vespers, Matins och Liturgy, närmare bestämt, timmarna före liturgin. Det finns en klocka för själva liturgin. Till de högtidliga gudstjänsterna följs blagovesten omedelbart av en peal. Vid särskilt högtidliga tillfällen finns det först en blagovest, som förvandlas till en klockspel (byst), och den följs av en klockring.

Ringningen under Liturgin och Matins uppmanar de troende som står utanför kyrkan att förena sina böner med de närvarandes böner vid gudstjänsten. Under liturgin kommer klockringningen av en klocka till sången "Det är värdigt och rättfärdigt att böja sig för Fadern och Sonen och den Helige Ande" och fortsätter tills sången "Det är värt att äta, för det är verkligen välsignade Theotokos." Denna regel gäller vid sena liturgier och när en liturgi serveras; vid tidiga mässor är det inte meningen att denna ringsignal ska göra det. På morgonen ringer många klockor under sång av polyeleos. Före den tidiga liturgin är blagovesten en klocka, sällsynt, det finns ingen sprängning eller ringning. Före den sena liturgin är blagovest frekvent, och sedan klockspel. Efter slutet av fest- och söndagsliturgin läggs en trezvon. Högtidliga böner, välsignelser av vatten och religiösa processioner åtföljs av speciella uppräkningar och klockspel.

Ringsignalen varierar beroende på tjänstens karaktär. Vissa ringer - stora fastan, andra - på andra dagar på året, några - på helgdagar, andra - på vardagar; speciella klockor - till begravningsgudstjänster. Med många klockor i kyrkorna finns det festliga, söndags-, polyeleiska, enkel dag (vardagliga), små klockor. I det här fallet kan det finnas flera små ringande klockor av olika storlekar, som åtföljer ringningen av huvudklockorna. Klockornas namn visar också de fall där var och en av dem deltar i evangelisation eller ringning. Konsten att ringa i den ryska kyrkklockan är unik och är inte bara ett stort andligt fenomen, utan också ett sant mästerverk av världskulturen.

Den ortodoxa pressen har redan tagit upp frågan om förnyelserörelsen på området för kyrkklockor i vår kyrka, som talade om det växande hotet att ersätta kyrkklockorna med metallplåtar som kallas "platta klockor" eller "beats" som imiterar, eller snarare parodi, ljudet av riktiga klockor. Jag skulle vilja återkomma till detta ämne och överväga mer i detalj alla aspekter av detta långt ifrån ofarliga problem.

Först och främst är det nödvändigt att ta reda på huvudfrågorna: vem behöver det och varför? Vem vill förvränga klockringningen med falska ljud? Vem stör och förföljer klockringningen? Svaret är uppenbart: människosläktets fiende hatar allt inom kyrkan. Allt som utförs i kyrkan enligt Regeln med vördnad och iver hetsar hos honom outhärdlig illvilja och hat. Han kan inte uthärda den gudomliga liturgin, eller de troendes böner, eller de heliga ikonerna eller klockornas ringning. Och därför strävar han med all sin kraft att vanhelga, förvränga och göra falska alla aspekter av kyrkans liv, så att deras helighet inte hindrar honom från att förstöra mänskliga själar och förbereda sin anslutning. Här är han, lögnens fader, och istället för de klockor han hatar, som får makt mot illviljans andar i de himmelska platserna, vill han hänga metallofoner på klocktornen för att förvränga klockringningen.

Men bara så kommer folk inte att byta klockor mot tallrikar, för detta måste de på något sätt bli lurade och övertygade om att detta är en användbar och nödvändig sak. Här börjar fienden agera redan genom människor, med sina länge beprövade medel. En av typerna av dessa medel är pengar, denna idol som nu styr världen och tränger djupare och djupare in i kyrkolivet från olika vinklar.

Alltför många främlingar och slumpmässiga människor, ofta helt otrogna, som känner straffriheten av sina handlingar, de troendes vänlighet och tolerans, använder kyrkan som ett skydd för att uppnå sina omättliga ekonomiska planer.

Olika sällskap, centra och liknande strukturer skapas, under sken av vilka det finns en livlig finansiell aktivitet av individer som på allvar anser sig vara stora pelare i kyrkolivet, i själva verket är vanliga handlare, spekulanter eller mediokra plagiatörer. Det är just sådana affärsmän som fienden använder för att genomföra sina destruktiva idéer.

Och nu har dessa affärsmän lanserat massproduktion av "platta klockor", som, med stöd av listig reklam, sakta sprider sig genom våra kyrkor och kloster, ersätter klockringningen med dess mullret. Och folk är övertygade genom att visa dem alla möjliga grafer och tabeller att dessa plattor låter bättre än riktiga klockor, att allt är bra, det finns inget att vara rädd för - det här är bara en återupplivning av gamla beats.

Beräkningen är mycket enkel. Dessa metallofoner kallades "beats" specifikt så att om människor blev upprörda över sådan laglöshet, skulle samma människor kunna anklagas för att tala ut mot kyrkans traditioner och gömma sig bakom detta namn - en rent judisk teknik.

Bila användes på Athos och i Grekland
(inklusive vid Athos Compound i Moskva, tunnelbanestationen Taganskaya)

Trots allt begreppet "beat" är mycket vagt och suddiga eftersom om så önskas kan nästan alla brädor, stockar, järnbitar och till och med sten kallas en vispar absolut vilken form och storlek som helst, som kan träffas med något för att sammankalla eller uppmärksamma människor. Köpmännen kallar sina metallofoner för "vippare" och slår därmed två flugor i en smäll. För det första, med detta namn invaggar de människors vaksamhet, eftersom verkliga bilas finns i kyrkan(Athos, Sinai, Jerusalem) och du kan alltid hänvisa till detta, och för det andra ger de sig själva möjligheten till rättfärdigande, eftersom individuellt dessa plattor (igen, om så önskas) kan kallas en räkning.

Men i en uppsättning av flera stycken, utvalda enligt skalan, som en metallofon, är dessa tallrikar inte kyrkoslagare, precis som de inte är några "platta klockor", eftersom klockan bara är verklig och inte kallar en platt pjäs av järn som en klocka, det gör det inte kommer att bli! Det är som att säga "platt boll". Absurd!

Före tillkomsten av dessa metallofoner sådana begrepp som "klockstapel gjord av beats" eller "platta klockor" i vår ryska kyrka existerade aldrig alls. Allt detta är nu planterat på konstgjord väg, i syfte att förvränga en av aspekterna av kyrkolivet.

Så frågan är, varför behöver vi ändra något, och introducera några nya instrument istället för klockor? Varför behöver vi "platta klockor"? Dessutom kallar de människor som påtvingar oss dem, bara för svek, dem misshandlare för att köpa dem. Men riktiga, gamla kyrkoslagare är inte så.

För det första, forntida kyrkoslagare hade aldrig för avsikt att imitera ljudet av klockor. Det var absolut oberoende och dessutom ett mycket primitivt instrument. Han krävde inte hög ljudskönhet, än mindre någon speciell ton. Huvudvillkoret är att det hörs.

För det andra användes alltid bara en vispar - antingen liten eller stor, som vi läser av N. Olovyanishnikov i hans bok "The History of Bells and the Art of Bell Casting", där han definierar kyrkovispen: "En vispar eller en visp". är en metall- eller träbräda , ungefär en sazhen lång, som är slagen med en speciell klubba. Det fanns två slag - en stor och en liten, en liten bars i handen, en stor hängdes på stolpar. "

Men en rysk person älskar rymd och skönhet i allt! Och när de skulle välja: att ringa i klockorna eller att slå klubban på brädan, valde de alltid den första. Klockringning med sin skönhet och melodiöshet fängslade själen hos en rysk person. Och klockringningen började gradvis spridas över hela det ryska landet och ersatte primitiva beats. Ryska hantverkare lärde sig att gjuta klockor, och med tiden fanns det inga bättre ryska klockor någonstans. Klockringning har med rätta blivit en av helgedomarna och en integrerad del av den rysk-ortodoxa kyrkan! Och slagen med tiden och slutade helt att använda det som onödigt, även om de på vissa ställen fortfarande fanns kvar, men mest, som en hyllning till antiken.

Så om man återupplivar de gamla kyrkoslagarna i sin nuvarande form, så är det få som behöver dem nu, eftersom klockorna har en klar fördel.

Faktum är att klockringning är universell på sitt sätt. Han uppfyller till fullo alla kyrkans krav. Klockor kan användas för att förkunna evangeliet, för att ringa på en oändlig mängd olika sätt, för att utföra påsk, vattenvälsignelse, disk, begravning och andra klockor. Du kan ringa böner, olika klockspel, byster och mycket mer. Klockringning tillhandahålls av kyrkans stadga vid speciella ögonblick av den gudomliga liturgin. Och vispen är mycket begränsad i sina möjligheter, de kan inte uppfylla ens en tiondel av vad klockorna är kapabla till. Detta var en av anledningarna till att primitiva beats övergavs. Och om vi får veta att de nya plattorna är de återupplivade gamla beatsen, då uppstår frågan: varför är de helt olika i allt? Om vi ​​ska återuppliva, då i den form som det var, och om vi erbjuds en helt annan, så är detta inte längre en väckelse, utan något nytt.

För att förstå detta räcker det med att titta på vad en av ledarna och huvudideologen för denna renoveringsrörelse, den största handlaren av klockor, en ateist, Mr Sharikov V.G., som är chef för Bell Center vid Church of St Nicholas the Wonderworker i Zayaitsky, skriver, jag citerar: Det var därför i Ryssland (och i västvärlden under lång tid) fler och fler människor började använda "platta klockor" i orkestrar, teatrar etc. för att återskapa klockringning Varför har inte kyrkor och kloster sådana beats för ortodox ringning, trots allt är de tiotals och hundratals gånger lättare och billigare än klassiska klockor i brons!"

Tja, låt dem spela på dessa tallrikar på bio! Och våra klocktorn är inte konsertlokaler där du kan spela på vad som helst. Det finns vissa stadgar i kyrkan, och det finns saker som ingen har rätt att ändra efter sina infall eller för personlig kommersiell vinning. Så i detta uttalande av Mr. Sharikov är hans världsliga, ekonomiska intresse i denna fråga tydligt synligt. Dessutom skapades Bell Center av honom för ett enda syfte - återköp och återförsäljning av klockor, och klockarens kurser tjänar som täckmantel, eller i det moderna "taket" för hans stormiga kommersiella verksamhet. Förresten, killarna som arbetar där misstänker ingenting, och efter att ha slutfört kurserna blir de omedvetet reklamagenter för staden Sharikov. Noll avfallsproduktion! Så, reklam som organiseras av honom och försäljningen av metallofoner, som han kallar "platta klockor" eller "beats", är bara ett extra ekonomiskt flöde i fickan, personligen till Sharikov. Och detta har ingenting att göra med återupplivandet av forntida kyrkoslagare.

Från honom, som från en smittsam rot, började andra älskare av lätta pengar och avantgardemusik dyka upp. Hela symfonier komponeras redan för att spelas på dessa metallofoner. Och huvudkonsertplatsen är klocktornet i Old Believer-kyrkan på Rogozhsky-kyrkogården, där jazzmusikern Pasha Markelov på sin fritid framför sina astrala melodier på klockor och vispar, som han ger patosnamn som "Apokalypsen". Men modernistiska konstnärer ger också sina abstrakta målningar namn på evangelieteman, men detta korrigerar inte deras krökning.

Ändå är det mycket märkligt att de gamla troende, som förespråkar strikt bevarande och iakttagande av traditioner, tillåter en sådan skam i sitt tempel.

I allmänhet är alla dessa orkestrar istället för klockstaplar, och konserter på dem är de gamla troendes verk, men faktum är att denna Pasha Markelov, som är en gammal troende, är mycket aktivt engagerad i distributionen av metallofoner (platta klockor) ) i församlingarna i vår rysk-ortodoxa kyrka, förmodligen med din andel av inkomsten från denna mörka verksamhet. Och här måste vi redan försvara våra inhemska kyrkor från denna renovationism ..

Kanske på konserter är klockringning i kombination med andra musikinstrument, och även med hela orkestrar, lämpligt, men det är en helt annan sak, det är inte kyrkklockor. I kyrkan ska allt vara hyfsat. När allt kommer omkring, när kören sjunger i kliros, behöver den inga musiker. Likaså kräver klockringning, som en kyrkokör, inga ytterligare musikinstrument. Varför lägga till ljudet av metallplattor till ringningen av kyrkklockorna? Varför förvränga klockans ringning? Varför hänga i fönstren i våra klocktorn några fyrkantiga järnbitar som ser ut som mål i en skjuthall? Trots allt ser även utsikten över klocktornet med platta brädor hängande i fönstren istället för klockor ganska märklig ut.

"Platta klockor"

Jämför - klockspel

När man köper får folk höra att dessa "bilas" (platta klockor) är mycket billigare än riktiga klockor. Och att ett platt "slag", med en relativt liten storlek, ger ton av en stor klocka, men samtidigt är de tysta om det faktum att den nyligen dök upp "platta klockor" låter mer eller mindre anständigt endast under villkoret av svaga hammarslag, för när stöten förstärks uppstår en mycket kraftig ljudförvrängning, liknande ljudet från ett kastrulllock. Därför, när de visar köparen dessa "vipper", slår de dem mjukt så att personen inte förstår huvudsaken att de inte är lämpliga för klocktornet, att de helt enkelt blev lurade. För för att ge ett kraftfullt, vackert, välljudande, lågmält ljud behöver du en motsvarande stor massa, och en tredimensionell form som skulle hålla detta kraftfulla ljud. Och detta kan bara tillhandahållas av en klocka som har dessa parametrar (massa, volym och en viss profil).

När det gäller noten kan noten för vilken klocka som helst, även den största, spelas på många musikinstrument. Och hela poängen ligger inte i noten, utan i ljudet som kommer att ge denna ton. Du kan slå en riktig klocka från klocktornet, och sedan en "platt" klocka, och det kommer genast att bli tydligt att det är helt olika ljud, även om de kommer att ha samma ton.

Men trots allt försöker de övertyga folk om att det inte är någon skillnad mellan klockor och tallrikar, de försöker med all kraft att radera skillnaden så att folk gradvis vänjer sig vid denna innovation.

Här är en annan uppenbarelse av Mr Sharikov i denna fråga: "Specialister har länge bevisat att deras ljudspektra är lika. Eftersom de båda tillhör slagverksidiofoner, dvs slagverksmusikinstrument med en självklingande kropp, och klockan anses vara den samma takt, men bara i en mer komplex form. Tja, tänk om Mr Sharikov och hans specialister inte ser skillnaden mellan en klocka och en tallrik, det är synd, men för en troende var, är och kommer en kyrkklocka att vara en integrerad del av kyrkolivet och det finns du behöver inte jämföra ljudspektrumet med olika järnbitar. Detta är, för det första, och för det andra, det finns ganska många instrument med en självklingande kropp - det här är en klocka, rynda, beat, gong, metallofon, xylofon, timpani, olika cymbaler, klockor och mycket mer (förresten , klockan av dem är den mest perfekta och harmoniska .). Men detta betyder inte att de är lika och utbytbara. Alla tillhör slagverksidiofoner och på graferna kommer spektra för deras ljud att vara något liknande, eftersom var och en av dem har sina egna övertoner och sin egen ljudlängd. Men denna relativa likhet kommer bara att finnas på papper, men i praktiken ser allt annorlunda ut.

Precis som en violinstämma inte kan spelas på en balalajka, även om båda dessa instrument är stråkade, så är det instrument med en självklingande kropp - var och en har sitt eget ljud och sitt eget syfte. Dessutom är klockringningen ett rent kyrkligt ljud som inte kan ersättas av någonting. Det är helt individuellt och unikt, och att ändra det till olika falska ljud är extremt orimligt. Du kan också förstå tempel där det inte finns några klockor alls, och det är ganska knappt med pengar. De köper sådana metallofoner under en period tills de hittar pengar för att köpa riktiga klockor. Även om i sådana fall föredrar många präster att köpa en liten klockstapel istället för tallrikar. Men tyvärr händer det att även om det finns klockor i templet, köper de fortfarande sådana "beats" för en omväxling, gör klocktornet till en orkester grop och resultatet är inte en kyrka som ringer av bön, utan en frestelse för sig själv och för människor. För i de allra flesta kyrkor, där sådana "platta klockor" används under klockringning, gillar ingen av de troende detta, eftersom ljudet av "slag" bara förstör klockringningen.

Men herr Sharikov har sin egen åsikt i denna fråga. Vi läser: "Bila kan användas både med vanliga klockor och oberoende utan dem. Bryter detta mot Charter of Divine Services? Jag tror inte alls!". Kanske kommer Mr Sharikov att berätta för oss när det var i det heliga Ryssland som de spelade metallofoner under klockringningen? Du förstår, han tror att han kan bestämma vad och hur det ska låta från våra klocktorn. Under åren av sin kommersiella verksamhet har Sharikov förmodligen glömt att han är en vanlig återförsäljare som helt enkelt hyr ett rum i templet, och dessutom är han inte ens en kyrklig person, eftersom han öppet förklarar att han är ateist. Så kan han bestämma något i kyrkan?

Och angående traditionerna för att ringa kan du vända dig till St. Athos, där det fortfarande finns klockor och beats, bara riktiga kyrkorytmer, och inte de förfalskningar som påtvingas oss. Så där klockor och taktslag låter alltid separat från varandra. Eller så knackar de på vispen (en), eller så ringer de i klockorna. Fram till nu, vid Athos Compound i Moskva, iakttar det heliga bergets traditioner, går de runt på gården tills klockorna ringer och knackar på en trävisp, och sedan ringer de i klockorna. Allt är separat. Och det faktum att dessa olika ljud inte var blandade var ingen tillfällighet, eftersom en andlig mening är synlig i detta.

Så här skriver Athos Holy Mountaineer i ett av sina brev om klockor och vispar: "De svaga ljuden av trä och järn påminner oss om de obskyra, mystiska talen från profeterna (i Gamla testamentet, författare) och brus och harmoniskt klockspel - evangeliets evangelium, triumfen det i universums alla ändar och antyder änglabasunen på den yttersta dagen.

Det betyder att det ryska folket inte valde klockorna av en slump! Med troende hjärtan, efter att ha känt den andliga skillnaden, valde våra förfäder klockor inte bara som ett bättre musikinstrument, utan klockringning som ortodoxins triumf!

Så det visar sig att Sharikov och de som han gör om området för klockringningen i vår kyrka på sitt eget sätt och vänder upp och ner på allt. Det räcker med att läsa deras motiveringar för hela detta åtagande med "platta klockor", jag citerar: "Det fanns trots allt en tid då klockorna ersatte takten (! - Författare), nu återgår takten till ortodox ringning. Och det här är underbart!".

Om vi ​​tar denna listigt entusiastiska fras av Mr Sharikov på allvar, visar det sig att vi hade klockorna tillfälligt, bara som en ersättning för visparna, och nu, tack vare Sharikov och Co., kommer allt att återgå till det normala.

Förresten, historien om klockor går tillbaka till antiken. Redan före Kristi födelse finns det referenser till klockor, klockor och klockor, som hade ett mycket brett användningsområde. Det var förstås inte samma klockor som de är nu, men själva principen om klockor föddes just då. I den ortodoxa kyrkan dök den första klockringningen upp 604-606. Dess introduktion tillskrivs påven Sabinianus. Därefter började användningen av klockor gradvis spridas till den kristna östern, där de först dök upp i slutet av 800-talet i Konstantinopel, då på begäran av kejsar Basil Makedonien (867-886) skickades tolv klockor för den nya kyrkan St. Sofia. Och redan efter dopet i Ryssland faller de första klockorna på det ryska landet. Så, klockor är det äldsta, kanoniska kyrkoinstrumentet som dök upp i den ortodoxa kyrkan långt före katolicismens fall och Rysslands dop. Och det faktum att sådana köpmän som Sharikov ständigt förödmjukar kyrkklockornas betydelse för sin egen kommersiella vinning visar tydligt den icke-ortodoxa andan i hela denna idé med "platta klockor".

I samband med allt ovanstående uppstår frågan: om de nypräglade metallofonerna inte är återupplivade kyrkoslagare och inte klockor, varför sälja dem då till kyrkor? Varför ordna massproduktion av dessa tallrikar och backa upp allt med slug reklam? Svaret är enkelt. Nu investeras mycket pengar i återupplivandet av vår ryska kyrka, eftersom nästan allt förstördes. Och det fanns affärsmän som bestämde sig för att tjäna bra pengar på detta. Och eftersom gjutning av klockor är en hel industri som de investerar sin själ i, och som blir en fråga om livet (och affärsmän behöver vinst omedelbart och mer), så uppfanns dessa platta skivor istället för klockor. Och för att köpa dem kom legender på att de alltid fanns där, bara av någon anledning glömdes de bort.

Tja, om de fanns, låt då Mr Sharikov berätta för oss åtminstone ett fall när, under tiden för den bolsjevikiska förföljelsen av kyrkan, sådana plåtar kastades från klocktornen tillsammans med klockorna. Men det är osannolikt att han kommer att kunna göra detta, av en enkel anledning - de var helt enkelt inte där! Det har aldrig varit en sådan upprördhet i vår rysk-ortodoxa kyrka som dessa "platta klockor"! Detta är en modern innovation, baserad på handel, men andligt inriktad på att förvränga och smutsa ner kyrkklockorna.

Absolut alla moderna klockslagare och de allra flesta ringare är upprörda över detta tillstånd. Det har trots allt aldrig förekommit en sådan attack mot klockorna och skändningen av klockringningen!

Människosläktens fiende försöker alltid introducera renovationsismens ogräs i alla sfärer av vår kyrkas liv, vare sig det är gudstjänster, kyrkliga stadgar eller något annat. Och nu har vi nått klockorna!

Uppmärksamhet! Nu, under täckmantel av kyrkoslagare, introduceras ett nytt instrument, helt främmande för kyrklig ringning, kallat "platta klockor" i vår kyrka.

som inte kommer att tillföra kyrkklockorna något gott. Vi måste nu slå larm, innan det är för sent, innan denna innovation svämmar över alla våra klocktorn. När allt kommer omkring döljer inte herrar köpmän sina Napoleoniska planer. Sharikov förklarar till exempel uppriktigt: "Alla objektiva förutsättningar tyder på att det finns en stor framtid bakom den ortodoxa ringsignalen av misshandlare."

Om vi ​​inte håller rena alla aspekter av kyrkans liv, som våra förfäder ordnade det, om vi lätt ändrar, enligt våra infall, vad vi vill eller verkar föråldrade och inte moderna, då riskerar vi att förstöra vår kyrka! Eftersom människosläktets fiende alltid börjar i det små, och det finns inga småsaker i den andliga världen. Allt har sin egen specifika vikt, mening och syfte. Och förvrängningen av en andlig sfär i kyrkan leder till många problem från de mest oväntade sidor. Därför måste vi vara extremt vaksamma och avundsjuka på att bevara även de minsta traditionerna i vår kyrka. Och eftersom klockringning är ett ganska stort och ansvarsfullt område av kyrkans liv, kräver det därför en seriös attityd. Men, som ni vet, sover inte fienden! Klockringningen påminner honom om ett brinnande helvete, och han strävar med all kraft att förgöra honom, och om han misslyckas, då åtminstone vanställ honom.

Därför skulle jag avslutningsvis vilja önska att ringningen av riktiga (!) klockor skulle höras från våra klocktorn och tillkännage ortodoxins triumf för hela världen!

Volodin Konstantin Viktorovich, ringare, Kyrkan för deponering av manteln i Moskva på Donskaya

Det första uppträdandet av klockor går tillbaka till antiken. Klockor har tillverkats och använts sedan dess Forntida Egypten. I öst var klockor kända i Kina och Japan. Visserligen var klockorna på den tiden mycket små i storlek och nitades av järnplåt och sedan av kopparplåt och brons.

Kyrkans tradition tillskriver den första användningen av klockor i kristen gudstjänst till St. Påfågel, biskop av Nolan (353-431).

Var är formuläret ifrån?

Legenden säger att biskop Peacock av Nolan i en dröm såg en ängel med klockor som gjorde underbara ljud. Vildblommor, klockor, föreslog honom formen på klockorna, som användes i tillbedjan.

Först i Ryssland

De första klockorna i Ryssland dök upp med antagandet av kristendomen. Det första annalistiska omnämnandet av klockor i Ryssland går tillbaka till 988, det vill säga vid tiden för Rysslands dop. De ryska mästarna i klockbranschen nämndes första gången i annalerna under 1194. I början av 1100-talet hade ryska kastare sina verkstäder i Kiev. Som regel var de äldsta ryska klockorna små och helt släta.

Bell som en nödvändighet

Till skillnad från städerna i Västeuropa, där det fanns en stor koncentration av invånare, och därför utfärdades ofta förbud att ringa under vilotid, och antalet klockor vid varje kyrka reglerades, i Ryssland, med dess stora vidder och avsevärda avstånd av byar från varandra fanns det ett akut behov av ett sådant verktyg som snabbt kunde varsla ett stort antal människor i ett stort område. Det var därför man i Ryssland försökte gjuta stora klockor med ett lågt starkt ljud som skulle höras väldigt långt borta.

Ärkepräst Konstantin Kharitoshkin. Varför är det nödvändigt att ringa?

”Klockringningen framstod utan tvekan som en praktisk sak. Alla hade inte vakt, men klockringningen i kloster och kyrkor, vid rätt tillfälle, kallade folk till en gemensam bön så att hela grannskapet skulle höra. Bonden kunde inte sluta sitt jobb, men han stannade, bad, mindes den heliga treenigheten, prisade Herren och fortsatte att arbeta. Klockringning behövs för skapande.

Klockor som historia

Efter invasionen tatariska mongoler klocktillverkning i det antika Ryssland gick till intet och återupptogs först på XIV-talet, när Moskva blev centrum för gjuteriet. Sedan gjutit hantverkarna mycket små klockor, som inte översteg flera pund i vikt.

En ny sida i historien om klocktillverkning i Ryssland började under andra hälften av 1400-talet, när den italienske ingenjören och byggmästaren Aristoteles Fiorovanti anlände till Moskva. Han anlade en kanongård, där kanoner och klockor hälldes. I början av 1500-talet behärskade ryska hantverkare framgångsrikt gjuteriverksamheten och överträffade till och med sina utländska lärare på många sätt. Vid den här tiden bildades en speciell typ av ryska klockor, ett system av fästen, en speciell form och sammansättning av klockkoppar.

Under tsar Ivan den förskräcklige och hans son Theodore utvecklades klockverksamheten i Moskva snabbt. Här gjuts klockor för nästan hela Ryssland. Detta hantverk fortsatte att utvecklas under Boris Godunov.

Från memoarerna från resenärer som besökte Moskva: "Ljudet var sådant att det var omöjligt att höra varandra."

Oron i början av 1600-talet saktade ner gjuteriverksamheten under en tid, men under de första Romanovs återupplivades denna konst igen. Hantverket att tillverka klockor utvecklades och växte sig starkare och gick gradvis om Västeuropa. Utlänningar bjöds inte längre in att gjuta klockor. Kända ryska mästare från denna tid var: Pronya Feodorov, Ignatius Maksimov, Andrei Danilov och Alexei Yakimov. Vid den här tiden gjuter ryska hantverkare enorma klockor och slog till och med kända utländska hantverkare med sin storlek.

Bell som värde

I början av 1400-talet blev det möjligt att gjuta stora klockor i tillräcklig mängd. Den tidigaste bevarade klockan från denna tid anses vara klockan från 1420. Det ligger i klocktornet i den heliga treenigheten Sergius Lavra. Klockan heter "Nikonovsky" eller "Wonderworkers". Den har en ganska ovanlig form, men är fortfarande inblandad i ringmärkning. Fram till början av 1600-talet signerade Moskvas hantverkare sina klockor som "kanonman" eller "kanonman". Det var denna inskription som bevarades på klockan 1488 fr.o.m Pafnutyevo-Borovsky kloster.

En speciell plats bland alla ryska klockor upptas av Rostov-klockspel. Den största "Sysoy" vägde 2000 pund; "Polyeleiny" 1000 pund, sedan klockan "Svanen" som väger 500 pund, gjuten 1682. Det finns 13 klockor i klockstapeln i Rostov Kreml.

År 1622 gjuts Reutsklockan som vägde 2000 pund, tsarklockan och klockan Savino-Storozhevsky kloster som väger 2125 pund. Och en av föregångarna till "Tsar Bell", gjuten 1654 under tsar Alexei Mikhailovich, vägde cirka 130 ton och hördes över 7 miles.

Under de första åren av Peter I:s regering föll klockverksamheten i bakgrunden. Dessutom, genom kungens dekret, togs klockor bort från kyrkorna för arméns behov. Tvåhundra kanoner göts från klockorna. Senare återupptogs klockverksamheten framgångsrikt. Ryska hantverkare fortsatte att gjuta stora klockor.

En av dessa är "Tsar Bell". En underbar rysk mästare Ivan Matorin och hans son arbetade på det. Det förberedande arbetet drog ut på tiden. Men när allt var klart för gjutning bröt en brand ut i Moskva, som också slukade Kreml. Träbyggnaderna ovanför gjuterigropen fattade eld. Vid släckning av branden på grund av kraftig temperaturskillnad gav klockan 11 sprickor, och en bit på 11,5 ton bröt av den, Det gick inte längre att använda en sådan klocka. Och han blev värdelös. I nästan 100 år låg klockan i marken och först 1834 lyftes den från marken och installerades på en granitsockel under klocktornet.

Präst Vladimir Zinchik om innebörden av klockringning:

Det är ingen slump att gudstjänsten börjar med klockringning, följer med gudstjänstens gång och avslutar gudstjänsten. Och därmed betonas hela betydelsen av klockringningen. Det finns en speciell missionär betydelse i att ringa klockor, och de klockare som är utbildade och som ringer i klocktornet är direkt deltagare i denna missionstjänst i vår kyrka.

Klockor som tradition (typer av klockringning)

Klockorna var det enda musikinstrument som användes i ortodox gudstjänst. Dessutom var de i allmänhet det enda monumentala instrumentet i Ryssland och användes därför på ett mycket varierat sätt.

Bildandet och utvecklingen av klockringning som en musikalisk konst är oskiljaktig från den antika ryska sångentraditioner. Hennes tidiga erfarenhet - Znamenny chant - var monofonisk.

Men senare grupper av klockor stod ut, som utförde en mängd olika funktioner i "klockorkestern" (denna indelning är fortfarande bevarad). De minsta klockorna kallas diskanter eller klockor. De framför små rytmiska figurer. De största - basklockorna - sätter takten för ringningen och skapar dess grund, mellanklockorna eller altarna leder melodin.

På grundval av kanoniska traditioner har ett omfattande genresystem av klockspel utvecklats i Ryssland: vardagliga, fasta, välsignelser av vatten, bröllop (eller accelererande), mötande och, naturligtvis, festliga sådana, bland vilka är stora, medelstora, röda. Röda klockor kräver ett stort antal klockor, som främst finns i katedraler, lagrar och stora kloster.

Klockringning i Ryssland har alltid haft lokala drag. Klockstapel lät annorlunda i norr och i Volga-regionen.

Överraskande vackra klockspel föddes av lokala traditioner: på 1600-1700-talen bildades Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky klockspel i Rostov Veliky, lite senare - Ionafanovsky, i Suzdal - Efimevsky, i Valdai - bergaska. Kyrkklockorna har kommit en lång väg i utvecklingen och absorberat all erfarenhet av folkkonst. I början av 1900-talet hade varje region i Ryssland, varje stift sitt eget etablerade kanoniska system för ringmärkning inom ramen för den allryska traditionen.

Ilya Drozdikhin, chef för Moscow School of Church Ringers. Från en intervju med portalen www. Klockor. com :

Påsken är den största högtiden i den ortodoxa kyrkan. Denna högtid har en speciell påskringning. Enligt traditionen kan vilken ortodox kristen som helst på påsk och den ljusa veckan, veckan som följer på helgen, klättra upp i klocktornet och förhärliga den uppståndne Frälsaren genom att ringa i klockorna. I folket kallas denna tid för klockveckan eller tidpunkten för klockarnas födelse.

Klockor som konst

Som en folkvisa har klockringning alltid skapats i den muntliga traditionen, i processen av kollektivt arbete. I muntlig framställning utvecklades och förändrades de. Vi hade många duktiga ringare, den ryska konsten att ringa gick i arv från generation till generation. Folket var skaparen av klockorna, så vi kan med rätta säga att klockorna är folkets musikaliska epos.

Det är därför klockringningen blev grunden för de största musikaliska epos skrivna av ryska kompositörer från Mussorgsky till Borodin, och huvudpersonen i monumenten i historisk litteratur.

Från eposet om Vasily Buslaev:

Hur mår den äldre Andronishche

Höga på de mäktigas axlar

Kloster kopparklocka,

Klockan är fantastisk - nittio pund,

Ja, han går till Volkhovfloden, till den där Volkhovbron,

Klocktungan stöder sig,

Ying Kalinov-bron böjer sig...

Klockringningen för poeter och kompositörer var inte bara en illustration, ett vardagligt faktum. Här är det lämpligt att citera akademikern Asafievs uttryck: "Ringing är som atmosfärens färg" - den musikaliska atmosfären som en gång omgav en rysk person från barndomen, tog upp hans musiksmak, musikaliska känsla. Klockringning är bokstavligen Rysslands musikaliska miljö.

Ärkepräst Alexey Ladygin om klockans ringning:

Guds tempel återupplivas också, och framför allt återupplivas klockringningen. För vi kan inte föreställa oss vår ortodoxa kyrka utan klockor. Som, med sin melodiska ringning, transfusion, inte bara kallar den troende att tillbe, till början av bönen, utan, naturligtvis, som invärtes inspirerar en person, eftersom de förbinder honom med himlen, öppnar för honom mångfalden av det kristna ortodoxa livet. .

Jag funderade länge på om jag skulle lägga upp den här artikeln på sajten. Den är tillägnad de tragiska händelserna på 20-30-talet av XX-talet, nämligen den oåterkalleliga förstörelsen av flera hundra tusen ibland unika kyrkklockor i hela Ryssland. Låt denna artikel vara en varning för eftervärlden, för den som inte känner till sitt förflutna har ingen framtid...

Fram till 1917 ringde mer än 1 miljon bronsklockor i Ryssland, totalvikt som översteg 250 tusen ton.

Efter oktoberrevolutionen 1917 blev kyrkklockorna särskilt hatade av den nya regeringen. Klockringning ansågs vara skadligt och i början av 30-talet var alla kyrkklockor tysta. Enligt sovjetisk lag ställdes alla kyrkobyggnader, såväl som klockor, till de lokala rådens förfogande, som "baserat på statliga och sociala behov, använde dem efter eget gottfinnande". 1933, vid ett hemligt möte med den allryska centrala exekutivkommittén, upprättades en plan för anskaffning av klockbrons. Varje republik och region fick ett kvartalsanslag för anskaffning av klockbrons. Inom några år, på ett planerat sätt, förstördes nästan allt som det ortodoxa Ryssland noggrant samlat in under flera århundraden.

Stängningen av mer än 20 specialiserade fabriker för tillverkning av klockor ledde till förlusten av kompetens inom detta uråldriga hantverk, och yrkeskunskapen, bit för bit insamlad av många generationer av ryska kastare, glömdes bort. Fabrikerna i staden Valdai arbetade längre än andra - bröderna Usachev och G.M. Andreeva, som senaste åren brandmän, station och fiskarklockor gjuts. År 1930 upphörde de också att existera.

Hittills kan ingen säga ens ungefär hur många klockor som förstörts under åren. Några av dem omkom tillsammans med templen, andra förstördes med avsikt och några var avsedda "för industrialiseringens behov". Klockorna gjutna av berömda mästare för Ivan den store, Frälsaren Kristus katedral, St. Isaks katedral, Solovetsky, Valaamsky, Simonov, Savvino-Storozhevsky kloster, hundratals och tusentals tempel, katedraler, kloster över hela det tidigare ryska territoriet Empire undkom inte detta öde. År 1929 togs den 1200-poodliga klockan bort från Kostroma Assumption Cathedral. 1931 skickades många klockor från Frälsaren-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky-klostren i Suzdal för omsmältning. Inte en enda klocka finns kvar i Moskva.

Berättelsen om döden av de berömda klockorna i Trinity-Sergius Lavra var tragisk - de överlämnades till Rudmetalltorg (19 klockor med en total vikt på 8165 pund). I sin dagbok om händelserna i Treenigheten-Sergius Lavra skrev författaren M. Prishvin ett inlägg: "Jag bevittnade döden ... de mest magnifika klockorna från Godunov-eran kastades ner - det var som ett skådespel av en publik avrättning."

De flesta av kyrkklockorna förstördes. En liten del av klockorna, som var av konstnärligt värde, var registrerade hos Folkets bildningskommissariat, som disponerade dem självständigt "efter statens behov". En annan del av de konfiskerade klockorna skickades till de stora byggarbetsplatserna i Volkhovstroy och Dneprostroy för tekniska behov (tillverkning av pannor för matsalar!). En märklig användning av några av Moskvaklockorna hittades 1932 av stadens myndigheter. Högreliefer i brons gjuts av 100 ton kyrkklockor för den nya byggnaden av Leninbiblioteket.

För att likvidera de mest värdefulla klockorna beslutades det att sälja dem utomlands. "Det mest ändamålsenliga sättet att eliminera våra unika klockor är att exportera dem utomlands och sälja dem där i nivå med andra lyxvaror...", skrev ateismens ideolog Gidulyanov.

Så i USA, vid Harvard University, fanns det unika klockor i Danilov-klostret. De unika klockorna i Sretensky-klostret såldes till England. Ett stort antal klockor gick in i privata samlingar.

Det 30 meter långa klocktornet i Simeons tempel revs på tröskeln till det fosterländska kriget, som en möjlig referenspunkt för fiendens flyganfall.

Hur klockor förstördes under Stalin

Efter oktober 1917 blev kyrkklockorna i Ryssland föremål för ständiga attacker. Två faktorer verkade emot dem på en gång - ideologiska och ekonomiska. Ett av de första sovjetiska dekreten var att förbjuda tocsin för att utesluta möjligheten att uppmana till protester mot bolsjevikerna. I klockorna såg de ateistiska myndigheterna, inriktade på industriell och ekonomisk verksamhet, också den eftertraktade icke-järnmetallen.

Redan 1919 bad den verkställande kommittén för Kostroma stadsfullmäktige Moskva att tillåta användningen av de nationaliserade klostrens klockor för att hälla i matsalspannor. I mitten av 1920-talet började myndigheterna i Kostroma genomföra sin plan. 1926 togs klockorna bort från Epiphany-klostret. Samtidigt orsakades betydande skador på klocktornets arkitektoniska detaljer. Lite senare förlorade klockstapeln i det berömda Ipatiev-klostret nästan alla sina klockor. Under nedstigningen för de tyngsta av dem skadades även klocktornet. Det var först senare som professionella specialister anpassade sig för att slå sönder stora klockor direkt på klocktornet eller till och med spränga dem i bitar med små riktade explosioner.

Ungefär samtidigt smälte myndigheterna i Pskov ner ett antal gamla klockor vid Krasny Vyborzhets-fabriken. Bland de förstörda klockorna i början av 1500-talet från Mirozhsky- och Snetogorsky-klostren, kyrkan Kliment i Zavelichye. Agenter för Mosprodtsvetmet, som var inblandade i bortskaffandet av klockor, krävde att klockorna skulle avlägsnas från klocktornen i Pereslavl-Zalessky, Assumption Monastery-Museum i staden Aleksandrov.

Moskvas stadsfullmäktiges finansavdelning förlängde också sina tentakler till klockorna. Det var denna avdelning som i mitten av 1923 initierade frågan om att överlåta de likviderade kyrkornas klockor till dess förfogande. Restauratörerna, efter att ha lärt sig om detta, beslutade: "I princip att inte invända mot avlägsnandet av klockor från strukturer som saknar historisk och konstnärlig betydelse, för att erkänna behovet av att komma överens om varje fall separat." Men restauratörerna kunde bara skydda det de hade registrerat. Och som ni vet har det aldrig funnits listor över skyddade klockor i restaureringsverkstäderna och museiavdelningen till MONO.

I början av det ateistiska klockkriget var basen för fria klockor ganska begränsad, eftersom myndigheterna bara kunde ta bort dem från likviderade, det vill säga stängda kyrkor. Men från mitten av 1920-talet började de centrala myndigheterna och folkkommissariaten att ekonomiskt stimulera nedläggningen av kyrkor, eftersom de ville tjäna på kyrkans egendom. Det var då som de olycksbådande instruktionerna från Folkkommissariatets finansenheter "Om förfarandet för likvidation av föremål för religiös gudstjänst", "Om förfarandet för likvidation av kyrklig egendom" etc. föddes, enligt vilken kyrka föremål gjorda av ädelmetaller överfördes till Gokhran, och historiska och konstnärliga värden - till museer.

Ovigda föremål: klockor, ljuskronor, bronsstänger, ljusstakar skulle krediteras statens fond och säljas. Ett kraftfullt incitament för stängning av kyrkor var det faktum att 40 procent av intäkterna från försäljningen av beloppen gick till den lokala budgeten. Även då tillät hemliga instruktioner förstörelse av en del av kultens egendom. Det förvandlades till en betydande inkomstkälla, vilket i sin tur uppmuntrade stärkandet av ateistisk politik, stängningen och förstörelsen av kyrkor.

Folkkommissariaten för rättsliga och inrikes frågor anslöt sig också till kampen mot klockor och skickade våren 1926 ut en instruktion "Om förfarandet för användning av klocktorn" till alla regionala verkställande kommittéer. Det var inte längre kyrkan som hade rätt att ringa klockor, utan lokala myndigheter fick nästan obegränsade rättigheter i sin reglering. I instruktionen angavs att ringning, ofta inte förknippad med gudstjänst, "kränker den normala förvaltningen av allmän lag och ordning och har en särskilt pinsam effekt på livet i tätorter."

Instruktionen förbjöd larmlarm "att sammankalla befolkningen för att hetsa den mot den sovjetiska regimen", och användningen av klockor för att ringa som inte var direkt relaterade till tjänster under de stora kristna helgdagarna - påsk, jul var inte tillåten. Tillverkning av röda klockor med användning av en stor klocka var endast tillåten under söndags- och helggudstjänster. Och slutligen löd instruktionen: "När bönebyggnaderna likvideras, demonteras klocktornen som är fästa vid dem eller, med lämplig omorganisation, anpassas de för brandbekämpande observationsposter, vattentorn .." Klocktorn med klockor var till stor del alienerade från det fortfarande fungerande templet, och de gamla traditionerna med klockringning undergrävdes allvarligt.

Timmen för själva klockornas kors kom 1928–1929. Det var vid den här tiden som en våg av förtryck drabbade kyrkan, dess institutioner och präster, och massrivning av kyrkor började. Saken förvärrades av det faktum att företagsledare tillsammans med de militanta ateisterna försökte ta bort klockorna från klocktornen. Landet, som förklarade en ohämmad, osäkrad industrialisering, krävde också en enorm mängd icke-järnmetall. Så ateistiska ideologer, industriledare, lokala myndigheter var intresserade av en snabb avveckling av kyrkor, avyttring av kyrkans egendom, i första hand klockor.

Det är omöjligt att tiga om de organiserade ateisternas roll när det gäller att piska upp antireligiös hysteri och kräva ett universellt förbud mot att ringa och ta bort klockor. Initiativtagare till denna aktion av Union of Militant Ateists (SVB) var inspiratören och ledaren för unionen E. Jaroslavsky. I en rapport till SVB:s centralråds verkställande byrå "Om ateisternas femårsplan" (1930), noterade landets chefsateist med tillfredsställelse: "För flera år sedan skisserade vi mycket försiktigt ett program för att bekämpa klockringningen.

Vid ett möte i den antireligiösa kommissionen, även med visst motstånd från de ledande kamraternas sida, antog vi en resolution om att det var nödvändigt att utveckla en lag genom lag, enligt vilken på platser där det finns stora koncentrationer av arbetare och institutioner, klockringning bör förbjudas, men inte helt, men lämnar klockor av en viss lätt vikt , ring vid vissa tider, förbjuda den allmänna "Röda klockan". Vidare, enligt Jaroslavskij, gick händelserna på ett sådant sätt att detta minimiprogram sveptes bort av nya fakta om kraven från hela städer - Kostroma, Archangelsk, Yaroslavl, Bryansk, Samara, Smolensk, där beslut fattades om att ta bort alla klockor .

Inspirerade av centrum fattade lokala myndigheter, arbetskollektiv av fabriker och fabriker beslut om att förbjuda klockringning och lämna över klockorna till industrialiseringsfonden. Konkurrerande med varandra, de regionala, stads-, läns- och distriktsmyndigheterna, till och med byråden tävlade med varandra för att fatta beslut om att stoppa klockringningen och ta bort klockorna. Vanligt för de ortodoxa invånarna i Moskva, Ryazan, Vladimir, hundratals andra städer i Ryssland, upphörde klockringningen vid två decenniersskifte. Den allryska centrala exekutivkommittén övervägde till och med förslag om att stoppa klockringningen i hela Sovjetryssland.

1928–1929 stängdes 30 kyrkor bara i Vladimir-provinsen, inklusive 9 kyrkor i Vladimir. I mitten av 1929 hade de flesta av deras klockor redan tagits bort och överlämnats till Rudmetalltorg för transfusion. "Under de senaste två eller tre veckorna", skrev en viss A. Sorokin entusiastiskt i artikeln "Vladimir-ateisterna går framåt", har flera dussin klockor tagits bort från klocktornen. Med ett dån flög en 500-kilos klocka och kraschade i marken med en kon ... En snabbt byggd pålförare lyfte en tung 20-kilos "kvinna", som obönhörligt bet av 30- och 40-kilosbitar.

Liknande mönster kunde observeras i andra städer i Ryssland. I början av 1930 skrev ordföranden för Yaroslavl stadsfullmäktige, Vakhreva, till All-Union Starosta: "På initiativ av arbetarmassorna i staden Yaroslavl ombads stadsfullmäktige att ta bort kyrkklockorna och använda dem för industrin. Plenarmötet i Yaroslavl stadsfullmäktige, på grundval av många resolutioner och ihärdiga krav från arbetarmassorna, beslutade den 12 november 1929 att ta bort kyrkklockorna i staden och överföra dem till industrins behov ...». En och en halv månad senare tog kommunfullmäktiges plenum återigen upp frågan med det "kategoriska kravet på att klockorna ska tas bort".

Regionala och republikanska tidningar i slutet av 1920-talet och början av 1930-talet var fyllda med resolutioner och beslut om att hälla klockor i traktorer och andra industrialiseringsmål. Uppskattningar publicerades också, där behovet av att smälta ner alla klockor var motiverat, och de verkliga fördelarna med klockbrons beräknades. "Vår enormt växande industri", skrev V. Shishakov 1930, "håller på att kvävas av brist på koppar." Med en årlig efterfrågan på koppar på 60 tusen ton, hävdade författaren, är dess utvinning endast 27 tusen ton.

Det kan ses att Shishakov var stark i matematik och beräknade att det finns cirka 250 tusen ton klockbrons på klocktornen i Ryssland (baserat på ett genomsnitt på 5 till 6 ton för varje tempel, varav det finns 45 tusen i Land). Oväsentligt, enligt författaren, skulle staden Kashin potentiellt kunna producera ett stort antal klockor från sina 36 kyrkor, och bara de två största klockorna i Treenigheten-Sergius Lavra skulle ha berikat Sovjetunionens industri med nästan 100 ton på en gång ! Visserligen klagade Shishakov över att "den spontana massrörelsen för att stoppa klockringningen som uppslukade Sovjetunionen inte överallt mötte värdigt stöd från lokala myndigheter."

Men det fanns också många exempel som Sovjetryssland var tänkt att "likställa med". Framme låg Stalingraddistriktet som i slutet av 1929 överlämnade 90 ton klockor för transfusion (från 15 stadskyrkor). Arkhangelsk stadsfullmäktige agerade också på ett militant sätt och förbjöd klockringning genom ett särskilt dekret och lämnade in en petition om att ta bort klockorna (om ett par år kommer samma stadsfullmäktige, efter muskoviters exempel, att besluta att riva katedralen och bygga sovjeternas hus i dess ställe). Myndigheterna i Samara löste detta problem snabbare och i mitten av januari 1930 tog de bort klockorna från alla stadens kyrkor för att skicka intäkterna från försäljningen (300 tusen) till byggandet av Kulturpalatset.

År 1929 publicerade förlaget "Ateist" en bok "Kyrkklockorna i tjänst för tsarismens magi" med en upplaga på 10 tusen exemplar. Även om dess författare, tidigare professor i teologi V. P. Gidulyanov, samlade en hel del faktamaterial om klockornas historia, var boken rent ateistisk till sin natur. Redaktionen varnade i början av boken: ”Varje år blir denna våldsamma ringsignal tystare och tystare. Tiden har kommit då kyrkklockorna äntligen måste tystna i hela Sovjetunionens land - villkorslöst ge vika för arbetsfabriker och fabrikshorn. Dagens affär, - påpekade den okända författaren till förordet, - det är aktiva ateisters affär, enligt vår mening, borde vara affären att överföra en enorm mängd värdefulla metallklockor (som fortfarande arbetar i vårt land till förmån för exploaterande klasser) - till smederna i den beslutade femårsplanen, som höjer vår, sovjetiska industri".

Gidulyanov föreslog också sina egna metoder för att beräkna vikten av alla klockor i provinserna. Till skillnad från Shishakov, som krävde en omedelbar omgjutning av klockorna, visade han sig vara mer företagsam. "Valutan är ännu dyrare för oss," skrev Gidulyanov och påpekade att det i England och andra länder finns det ringande älskare som är redo att betala bra för klockorna. "Det mest ändamålsenliga sättet att eliminera unika klockor i vårt land är att exportera dem utomlands och sälja dem där tillsammans med andra lyxartiklar, konst, etc."

Tja, inte unika klockor, enligt Gidulyanov, skulle kunna smältas ner, för detta ändamål utveckla elektrolytindustrin, som bidrar till produktionen av kemiskt ren röd koppar.

Förbudet mot klockringning och den verkliga förföljelsen av klockor blev ett tecken på gott uppförande. Nyligen älskade i Ryssland, har klockorna med sin vackra form och ljud blivit föremål för hat och attacker. "Klockorna orsakar," klagade V. Shishakov, "stor störning av det normala kursförloppet på institutioner, utbildningsinstitutioner, sjukhus, etc. ... Klockringningen sliter bokstavligen i öronen ibland." Klockringningen började plötsligt störa sjukhus, fabriker och fabriker, skolor, ledningen och ibland till och med kollektiven började klaga till den administrativa avdelningen i Moskvas stadsfullmäktige. Varje sådant klagomål ledde ofta till att templet stängdes och klockorna togs bort.

Museiavdelningen vid Folkets kommissariat för utbildning under dessa outhärdliga förhållanden gjorde ständigt eftergifter. Om enligt cirkuläret från 1927 omsmältning av klockor från 1800- och 1900-talen var tillåten, skyddades med tillstånd från Glavnauka 1930 endast enskilda enastående klockor.

Ryssland förlorade katastrofalt snabbt sin klockrikedom. Avlägsnandet av klockor från historiska kloster och tempel i antika städer var särskilt märkbart. 1929 togs en enorm klocka på 1200 pund bort från Kostroma-katedralen och hälldes i Tula-gjuteriet. Sommaren 1931 överfördes många klockor i Spaso-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky-klostren i det antika Suzdal till den statliga fondkommissionen för industriregionen Ivanovo. På klocktornen i dessa kloster och församlingskyrkor fanns bara små klockor från 1500-1600-talen kvar.

Förstörelsen av klockor i Moskva sammanföll ofta med förstörelsen av klocktorn. På 1920-talet togs klockor bort och gjuts om från klocktornen i Zaikonospassky-, Pokrovsky- och Nikitsky-klostren, som bröts i riktning mot Moskvas stadsfullmäktige.

En av dem som försökte förhindra förstörelsen av Moskvas klocktorn och förstörelsen av klockor var den berömda kompositören och specialisten på klockringning K. K. Saradzhev. Denna stora kännare av alla klocktorn och klockor i Moskva och Moskva-regionen föreslog att myndigheterna skulle bevara klocktornen och arrangera klockkonserter på dem. "Klockorna", skrev K. Saradzhev till Antiques, "representerar det största konstnärliga, musikaliska och vetenskapliga värdet, de bör inte under några omständigheter bli föremål för förstörelse." K. Saradzhev skickade brev till försvar av klockorna till Moskommunhoz; till den administrativa avdelningen i Moskvas kommunfullmäktige.

Bland de bäst klingande Moskvaklockorna noterade kompositören klockorna i Sretensky-klostret, som han själv ofta spelade på. Detta irriterade tydligen många högre tjänstemän i folkkommissariaten. En av dem, N. S. Popov, en välkänd kämpe mot Moskvas antiken, skrev 1927 till ordföranden för Moskvarådet K. Ya. Ukhanov: det finns också ett klocktorn, där någon galen professor spelar olika gudomliga hymner på klockorna ...». Popovs dragningskraft, med dess direkta kommunistiska karaktäristika, förstods, och 1928 rev Moskvas kommuntjänst klocktornet och de gamla byggnaderna i Sretensky-klostret. Klockorna är anmärkningsvärda till ljud, men har bevarats av museiavdelningen vid Folkets kommissariat för utbildning.

En efter en försvann de höga klocktornen i huvudstaden, vilket gav den antika huvudstaden ett unikt utseende. Efter en kort kamp övertygade Moskvarådet Folkets utbildningskommissariat att skrota ett av de högsta och smalaste klocktornen - Simonov- och Andronikov-klostren. Nästan lika högt som Ivan den store, det majestätiska klocktornet i Simonovklostret från 1835 var perfekt synligt för alla som närmade sig huvudstaden längs Kursk- och Ryazan-järnvägarna. I maj 1929 gick Glavnauka med på rivningen av detta klocktorn eftersom det "inte hade någon historisk och arkeologisk betydelse".

En vecka senare reserverades klockorna från detta klocktorn för den särskilda delen av statsfonderna. 11 klockor var föremål för leverans enligt en särskild lag (inklusive de största som vägde 1 000, 750 300 pund, etc.). Dessutom tillhörde de största klockorna 1600-talet och hade historisk betydelse. Samtidigt bestämdes priset - 15 rubel per pud (totalt mer än 32 tusen rubel). I juli 1929 överlämnades klockorna från det nedmonterade klocktornet till Rudmetalltorg, som skulle överföra 60 procent av kostnaden till MONOs museiavdelning.

Konsten att förstöra klocktornen i Moskva var förståelig: avdelningarna i Moskvas kommunfullmäktige fick en enorm mängd tegelstenar och byggnadsmaterial. Men huvudsaken var förstås klockbronset. När allt kommer omkring var det bara de två största klockorna, tagna från det femvåningsiga klocktornet i Andronikov-klostret, som gav mer än 1200 pund icke-järnmetall. Händelserna som ägde rum i de största klostren nära Moskva kan kallas verkligt dramatiska. Verkade som en enhet i dem under de första åren sovjetisk makt historiska museer och konstmuseer var tvungna att garantera okränkbarheten hos deras underbara ringande enorma klockor. Men precis tvärtom hände.

Museiarbetet under 1920- och 1930-talen berövades till stor del budgetmedel och drevs med särskilda medel. En betydande del av dessa medel bildades genom försäljningen av den så kallade "icke-museifastigheten", helt enkelt klostrens egendom, bestående av föremål från 1800-1900- och ibland även 1700-talen. Sådana var de cyniska kraven från finansmyndigheterna, som speglade statens ställning i förhållande till det nationella arvet. Låt oss en aning öppna denna, okänd för allmänheten, sida för den tidens finansiella organ och museer, för vilken försäljningen av kyrkklockor gav mycket påtagliga medel.

Tillbaka 1926 "såg finansavdelningen i Volokolamsk län" 16 klockor i Joseph-Volokolamsk-klostret, bland vilka var 500-, 250-pund, gjutna 1712. I juli 1929, bland den bärgade egendomen, överlämnades de tre första klockorna som vägde 133 pund för omsmältning. Vidare gick det snabbt och 1931 ställdes alla klosterklockorna till Rudmetalltorgs förfogande.

I januari 1930, på order av distriktets finansmyndigheter och MONO, började ledningen för Savvino-Zvenigorods konst- och historiska museum organisera klockskjutning från det höga gamla klostrets klocktorn. Flytten påbörjades den 15 januari av arbetarna på Rudmetalltorg. Stora klockor för att undvika skador på klocktornet krossades på plats och tappades. Fragment av 1800-talsklockor som vägde upp till 800 pund hittades på marken. Trots museets begäran att behålla kejsarsnittsklockan från 1781 för visning tog Rudmetalltorg den också. Det är sant att en stor klocka från 1667 och en liten vaktpost från 1636, känd för sin ringning, lämnades kvar på klocktornet. Tyvärr, i början av det stora fosterländska kriget, under oklara omständigheter, bröts och förstördes denna stora klocka som vägde mer än 2 tusen pund. 1931 tog Rudmetalltorg också bort en 750 kilo tung sådan. klocka från den tidigare Savvinsky-sketsen.

Ännu mer tragisk var historien om döden av de berömda klockorna i Treenigheten-Sergius Lavra. Klockorna på det majestätiska 87 meter höga klocktornet i Lavra häpnade med sin storlek och sin konst att gjuta. Den största - tsarklockan, gjuten i riktning mot Elizabeth 1748 var den största klockan i Ryssland (efter två Kreml-klockor). Söndags- eller Karnauchi-klockan (1270 pund), gjuten av den berömda F. Matorin 1683 och heter så eftersom den inte hade koppargjutöron, var också av enorm storlek och vikt.

Den polyeleiska (Godunovsky) klockan som vägde 1850 pund gjuts under tsar Boris Godunov 1650. Den äldsta klockan i Lavra klockstapeln var Glory-klockan (vinscher) som vägde 625 pod, byggd 1594, och den lilla 20-pods Nikonovsky, gjuten tillbaka 1420 under Nikons abbedissa. De små klockorna från 1598, 1649, 1662, den stora Panikhidny (1796), Heldags (Perespor) från 1780 och andra hade konstnärlig och historisk betydelse. På order av Glavnauka, i mitten av november 1929, började museiarbetarna vid Sergiusmuseet tillsammans med arbetarna på Rudmetalltorg att förbereda tsarklockan och 6 andra stora klockor för skjutning, med undantag för några av de äldsta.

Museiarbetare gick dock inte på något sätt med på förstörelsen av Karnauhoy)-klockan för uppståndelsen, gjuten på 1600-talet. Avundsvärd uthållighet visades av ledarna för Moskvadistriktets finansavdelning (Baryshev, Svet), som krävde att Glavnauka skulle ta bort Karnaukhy, och motiverade detta med det faktum att "utöver denna klocka finns det ytterligare 3 klockor i slutet av 1600-talet i Lavra." Redan i slutet av november 1929 gav chefen för museets underavdelning av MONO Klabunovsky tillstånd till Rudmetalltorg att avlägsna Karnaukhy.

Döden av Rysslands stolthet - klockorna i det första klostret i Ryssland av Treenigheten-Sergius Lavra sågs av många. Illustrerade tryckta ämbetsverk som "Godless", "Godless at the Machine", "Spark" och andra tryckte fotografier av den störtade fyratusenpudde tsar Bell, såväl som Karnaukhy, Godunovsky och leende vinnare på dem. Här är dagboksanteckningarna av författaren M. Prishvin, bevittna denna tragedi:

"Den 11:e (januari 1930) lades Karnaukhy ner. Hur olika klockorna dog. Den store tsaren, liksom den store, litade på folk att de inte skulle göra honom något ont, gav upp sig, sjönk ner på rälsen och rullade med stor hastighet. Sedan grävde han ner huvudet djupt i marken. Folkmassor av barn kom till honom och ropade i alla dessa dagar till hans kanter, och där inne ordnade de till sig ett riktigt barnrum. Karnaukhy verkade känna sig ovänlig och gav sig från första början inte, då svajade han, sedan bröt han domkraften, sedan spricker trädet under den, sedan bröts repet. Och han sprack motvilligt på rälsen, de släpade honom med kablar ... När han föll krossades han i sönder. Det hördes ett fruktansvärt klingande, plötsligt försvann allt: Tsarklockan låg fortfarande på sin plats, och fragment av Karnaukhy sprang snabbt åt olika håll över den vita snön.

M. Prishvin blev ännu mer slagen av döden av Godunov-klockan, som kastades från klocktornet i slutet av januari 1930. Prishvin såg i denna handling döden inte av ett gigantiskt stycke metall, utan av en animerad person. I slutet av 1930 skrev författaren in i sin dagbok: ”Årsdagen av förstörelsen av Sergius-klockorna närmar sig. Det var väldigt likt spektaklet av en offentlig avrättning.” Och ännu tidigare skrev han till redaktörerna för tidningen "Oktober": "För en månad sedan bevittnade jag döden av det sällsyntaste, till och med det enda musikinstrumentet i skjutklocktornets värld: världens största klockor från Godunov-eran kastades ner. Det fanns ingen ändamålsenlighet i materiell mening: 8 tusen pund brons kunde samlas in från vanliga klockor. Ur antireligiös synvinkel kan handlingen inte rättfärdigas, för vid den mänskliga kulturens gryning tjänade klockor inte kyrkan utan allmänheten ...».

Men den "dystra fanatismen", som, enligt M. Prishvin själv, lever i många regeringstjänstemäns hjärtan, kunde inte längre stoppas. MONOs arkiv bevarade en handskriven lista från 1930-1931, som sammanfattar stadiet av anti-klockkampanjen. Enligt denna lista överlämnades 19 klockor som vägde 8165 pund till Rudmetalltorg från Treenigheten-Sergius Lavra, och endast små klockor från 1420, 1598 och 1649 etc. lämnades till Sergius-museet i klostret Strastnoy, Volakolamsk , alla klockor togs bort.

I det berömda Resurrection New Jerusalem Monastery likviderades alla klockor, med undantag för en från 1600-talet. Endast Moskvas kloster Donskoy och Novodevichy förberedde sig just på att överlämna klockhyllningen till den socialistiska industrins frossare Moloch. Klockorna var för övrigt bara en del av den utnyttjade klosteregendomen bland det allmänna flödet i form av ljuskronor och ljusstakar, kyrkliga silverkärl, förgyllda kupoler, ikonostaser och ikonfodral, åtskilliga kyrkokläder, pärlor m.m.

I motsats till museiklostren som ödelades 1929-1930, pågick processen med att likvidera klockorna i församlingskyrkorna i Moskva och andra regioner i Ryssland under ett antal år. Men överallt blev perioden för slutet av den första - början av de andra femårsplanerna dödlig för de flesta av Rysslands klockor.

Moskva, kanske, led de mest fruktansvärda förlusterna, eftersom det var på Moskvas klocktorn som det fanns många stora gamla klockor täckta med legender. Bara under 1928-1930 likviderades ett 80-tal kyrkor, vars klockor snart stöptes om. Och i början av 1930-talet stängdes 35-50 kyrkor årligen i huvudstaden. Men från varje likviderat tempel tog företagsledare ut flera ton klockor och icke-järnmetall i form av ljusstakar, ljuskronor, banderoller, typsnitt, bronsgaller och så vidare. Några välkända kyrkor i Moskva gav omedelbart en enorm mängd klockbrons. Således avlägsnades 14 klockor som vägde mer än 17 ton från Kristi himmelsfärdskyrka på Bolshaya Serpukhovskaya, som stängdes 1929; agenter från Rudmetalltorg tog bort klockor med en totalvikt på mer än 21 ton från den berömda stora Zamoskvoretsky-kyrkan St. Catherine, som lades ned 1930. gav "mer än 10 ton klockbrons m.m.

Specialister från restaureringsverkstäderna försökte skydda åtminstone de mest anmärkningsvärda klockorna från förstörelse. År 1931, under bortskaffandet av klockorna i Treenighetskyrkan i Nikitniki, lyckades restauratörerna övertala dem att lämna tre små klockor (av 9) från 1600-talet. Men när sommaren 1931 frågan uppstod om ödet för 11 klockor med ornament från mitten av 1700-talet, belägna på klocktornet i Zlatoust-klostret i Moskva, gav restauratörerna ganska lugnt klartecken för deras förfogande .

Alla klockor smältes dock inte ner. Narkomfin lyssnade nog på rekommendationerna av prof. Gidulyanov om fördelarna med att sälja unika klockor utomlands. ”Nyligen”, påpekade MONO-ledarna 1931, ”kommer krav på klockor från Gostorgs fornminnen. Detta krav måste stödjas.”

Det är därför 1930-1931 en uppsättning klockor (cirka 400 pund) i Sretensky-klostret, unik i sin musikalitet, räddades från transfusion. Samtidigt rekommenderade museiarbetarna själva att denna uppsättning skulle överföras till ett av operahusen eller antikviteterna. Tydligen såldes då Sretensky-klockorna, som K. Saradzhev gillade att spela på, till England, och deras vackra ringning kan fortfarande höras i Oxford idag. Förresten, tack vare aktiviteten hos ett antal teatrar i förvärvet av klockor, var flera av dessa underbara monument säkra.

Nyligen var det Akademiska konstteatern som lämnade tillbaka klockan, beslagtagen i början av 1930-talet från den gamla troendes höga klocktorn Rogozhsky kyrkogård. 1933 gjorde Bolsjojteatern anspråk på den största 16-tonsklockan av denna klockstapel. Men när teaterbesökarna tvekade, förbigicks de av Dynamos elektriska maskinbyggnadsanläggning, vars direktör ihärdigt bad kultkommissionen för presidiet för den allryska centrala exekutivkommittén att ge dem denna klocka. "Anläggningen jag förvaltar", skrev fabriksdirektören i en namninsamling, "står inför ett fullständigt hot om avbrott i februariprogrammet på grund av bristen på icke-järnmetaller för produktion av bronsgjutgods för ett antal brådskande och särskilt viktiga beställningar (bronsfoder för elektriska lokomotivmotorer i Suram-passet, foder för motorer för järnmetallurgianläggningar, bronsfälgar för maskar av elektriska vinschar för att utrusta fartyg, etc.) "Vad betydde kyrkklockorna under åren av utförande av stora utopier i jämförelse med skär, bronsfälgar och elvinschmaskar! Tydligen delade denna 16 ton tunga klocka det föga avundsvärda ödet för tusentals Moskvaklockor.

Men Bolsjojteatern lyckades också fånga något. I augusti 1932 beslutade kultkommissionen för presidiet för den allryska centrala exekutivkommittén att överföra "för tillfälligt och vederlagsfritt bruk" 21 klockor med en total vikt på 421 pund från kyrkor belägna på den tyska marknaden, vid Kursk järnvägsstation och på Lubyanskaya-torget.

En mycket märklig användning av några av Moskvaklockorna upptäcktes 1932, när RSFSR:s folkkommissariat för utbildning vände sig till den allryska centrala verkställande kommittén med en begäran om att ge den möjlighet att använda 100 ton kyrkklockor från 8 kyrkor för att gjuta brons höga reliefer när man dekorerar den nya byggnaden av Leninbiblioteket. Som ni vet erkändes denna nya byggnad som en chockbyggnad av en särskild resolution från Moskvakommittén för bolsjevikernas kommunistiska parti och Moskvarådet och skulle stå färdig vid 16-årsdagen av oktober och dess frontbyggnad längs Mokhovaya Street den 1 maj 1933. På 20-talet av augusti 1932 vädjade kommissionen för kultfrågor (Smidovich, Orleansky) till sekretariatet för presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén med stöd för begäran från folkkommissariatet för undervisning.

En kopia av den hemliga dagordningen för mötet för sekretariatet för den allryska centrala verkställande kommittén daterad den 5 september 1932 har bevarats i arkivet för kommissionen för kultfrågor, där det står skrivet: "2. Framställning från Folkets kommissariat för utbildning av RSFSR för möjligheten att använda för genomförandet av brons höga reliefer i dekoration och beklädnad av byggnaden av det offentliga biblioteket för Sovjetunionens klockor från byggnaderna av kyrkor i Moskva: Jacob on Yakovlevskaya, Nikolai i Kuritskaya, Nikolai i Klenniki, Resurrection and Assumption on Ostozhenka and Nikolai on Studentsy ". Det är inte känt om denna agenda övervägdes vid mötet, men de höga relieferna dök snart upp i stora mängder och vem vet, det är fullt möjligt att tysta bilder av världskulturens stora gestalter kastades från ringande Moskvaklockor.

Klockorna har blivit en favorit "delikatess" för lokala myndigheter, folkkommissariat och avdelningar. I början av 1930-talet var kontrollen över denna process praktiskt taget förlorad, vilket orsakade oro även i kommissionen för kultfrågor, som, undertecknad av dess ordförande, vice ordförande för presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén P. Smidovich, skickade i maj 1933 till orterna ett cirkulär ”I fråga om reglering av klockringning och borttagande av klockor ...”. I cirkuläret erkändes stora misstag på detta område. Kommissionen var orolig för att lokala myndigheter tillåter borttagning av klockor utan en plan fram till beslut från högre myndigheter. "Denna mest värdefulla typ av metall, istället för att krediteras statens fond och överföras till metall, användes ofta av lokala myndigheter efter eget gottfinnande." Cirkuläret föreskrivs i tre månad ta hänsyn till alla klockor i hela RSFSR:s territorium.

Detta föregicks av ett hemligt möte den 26 maj 1933 av kommissionen för kulter under presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén, som deltog av ateistisk politiks ideologer: Smidovich, Krasikov, Oleshchuk (unionen för militanta ateister) och andra, såväl som representanter för Narkomfin, Metallom-stiftelsen. Huvudfrågan på dagordningen var fastställandet av ordningen på ämnen av klockbrons. Beslutet var mycket vältaligt: ​​"För att tillåta kommissioner för sekter under ASSR:s centrala verkställande kommittéer, de regionala och regionala verkställande kommittéerna att överföra genom särskilda enheter för statliga medel Metallom i enlighet med sin plan för genomförandet av STO-resolutionen från maj 14 i år om anskaffning av klockbrons till en mängd av 6300 ton 1933 och i synnerhet om anskaffning i II kvartalet 2300 ton (av totalt) av klockor av bönebyggnader i områden där klockringning är förbjuden. Från och med nu avgjordes frågorna om förbud mot ringmärkning av stadsdels- och stadsstyrelsen med efterföljande godkännande av kulturnämnden.

Detta beslut, och det cirkulär som upprättats på grundval av det, avkunnade faktiskt en dödsdom över kyrkklockorna. Varje republik och region fick, beroende på räknat klockbrons, ett årligt och kvartalsvis anslag för anskaffning av klockbrons. Hur detta faktiskt genomfördes kan ses i exemplet Moskva. Redan i mitten av 1933 beslutade Moskvas stadsfullmäktiges presidium och stadsstyrelsen, efter att ha hört kultkommissionens beslut i maj: "Att tillåta att Metallom överförs genom en särskild del av Moskvas statliga medel. City Financial Department, i enlighet med resolutionen från STO den 14 maj 1933, 252 ton klockbrons från kyrkor i Moskva, där klockan ringer enligt den bifogade listan.

Listan inkluderade 20 kyrkor i Moskva som var dömda att skiljas från sina klockor. Så 45 ton klockor skulle avlägsnas från kyrkan St. Basil of Caesarea på Tverskaya, Adrian och Natalia på Meshchanskaya - 16 ton, Nikita på Karl Marx - 15, Uppståndelse på Malaya Bronnaya - 25, Uppståndelse på Vagankovsky-kyrkogården - 15 ton, etc. Ansvaret för genomförandet av dekretet tilldelades det auktoriserade folkkommissariatet under Moskvarådet Legenchenko.

Inom några år förstördes nästan allt som det ortodoxa Ryssland darrande gjutit under flera århundraden på ett planerat sätt. I början av 1930-talet skickades mer än 100 klockor från klocktornen i antika Novgorod till gjuteriugnarna, samma öde drabbade nästan hälften av klockorna i Kreml i Moskva. I förorterna och överallt i andra regioner sändes speciella team för att skjuta klockorna, som hade kartor över att "städa" de områden som var knutna till dem. All denna åtgärd leddes av statens stiftelse för inköp och bearbetning och leverans av metallskrot ("metall"), vars huvudkontor låg i Moskva på Ogareva Street.

Men långt ifrån överallt skedde borttagningen och brytningen av klockor lugnt och smärtfritt, vilket framgår av hundratals klagomål som mottagits av den allryska centrala exekutivkommittén från troende i hela Ryssland. Ofta liknade borttagningen av klockorna det som beskrivs av troende sid. Voskresensky i oktober 1933, när ordföranden för det lokala byrådet, förklarade att han inte ansåg det nödvändigt att lägga fram ett beslut om att skjuta klockorna, klättrade upp på klocktornet med en inbjuden mästare, "dödade alla klockorna i bitar och satte dem i en hög, de trasiga delarna har inte tagits till denna dag."

Ibland slutade sådan helgerån i tragedi. Så, enligt rapporten och. handla om. vice åklagare. RSFSR Kupriyanov Den 29 juni 1937, på order av Gusevsky District Executive Committee i Ivanovo-regionen, började ett team av arbetare från det regionala "Tsvetmetallskrotet" att ta bort klockorna från kyrkan i byn Gubuzovo. Enligt åklagaren samlades en skara på 300 personer nära kyrkan, som tog bort verktygen från arbetarna, misshandlade och förolämpade ordföranden för byrådet Kurguzov, ringde larm, skickade bud till andra byar. Myndigheterna arresterade sex personer, varav fem var kvinnor. Men mest av allt var åklagaren upprörd över att dagen efter hände ett mirakel i denna bykyrka – flera lampor tändes spontant.

Ivanovo-regionen, liksom andra regioner i Rysslands centrum, hade vid den tiden blivit grundligt "rensad". Så, enligt en rapport till Moskva av sekreteraren för Ivanovo regionala verkställande kommitté, bestämdes resten av klockbrons i regionen till 1 tusen ton.

Åtta decennier har gått sedan dessa fruktansvärda händelser, men tragedin med den tysta rösten i det ortodoxa Ryssland kommer att påverka det återupplivade kyrkolivet i många år framöver. Det är möjligt att återställa de förstörda tempelbyggnaderna från fotografier, att göra ljuskronor, ikonlampor och typsnitt, och slutligen är det troligtvis möjligt att gjuta klockor som utåt liknar de gamla. Men trots allt är huvudsaken i en klocka dess ringning, och för vår tid gav varken registreringar av ringsignaler (de gjordes inte då), eller många subtila hemligheter hos mästarna som gav klockorna ett unikt ljud under gjutningen, en vördnadsfull och vördnadsfull inställning till templet och tjänst bland troende.

Förr i tiden, under epidemier och fruktansvärda plågor, missväxt och andra katastrofer, var det föreskrivet att ringa kyrkklockor kontinuerligt. Länge ansågs detta vara vanliga fördomar. Nyligen publicerade pressen resultaten av vetenskaplig forskning, enligt vilken klangfärgen och frekvensen av klockringningen påverkar hela den levande världen omkring oss. Det har länge noterats att lägre djur är rädda för honom: möss, råttor, ett antal insekter. Oförmögna att bära detta ljud flyr många sjukdomsbärare från klocktornet och boplatsen. Det renande ljudet av blagovest och ringsignaler har också en gynnsam effekt på människor. Det är ingen slump att våra förfäder älskade honom så mycket.

Paradoxer är märkliga i vår historia - för 80 år sedan förstörde Stalin kyrkan, och nu finns det de bland oss ​​som bugar och ber till honom som till Gud.

Är inte detta hädelse?

"När klockorna ringde" - från M. M. Prishvins dagböcker

Titeln "When the Bells Tolled..." är skriven av Prishvins hand på en låda med hundratals bevarade negativ. Vid den här tiden bodde Prishvin i Sergiev Posad (döpt om under dagarna av förstörelsen av klockorna till staden Zagorsk). Varje dag antecknade författaren i sin dagbok allt som hände på den tiden i Lavra. De föreslagna utdragen är hämtade huvudsakligen från 1930 års dagbok, som för närvarande bereds för publicering i sin helhet.

1926

23 november. Läraren, som besökte Trinity Lavra på en guidad tur, sa vid åsynen av Rublevs "Trinity" till sina elever: "Alla säger att färgerna på denna ikon är fantastiskt bevarade, men färgerna på cigarettlådor är mycket ljusare."

En skara av några fula människor omgav relikerna från St. Sergius undersökte tyst benen under glaset och till slut sa en:

- Oförgänglig!

Och alla fnissade.

Med vilket nöje passerade jag på den tiden en tunn svart maskintillverkad tråd och drog sakta i den så att skallen skulle röra sig åtminstone lite. Jag skulle vilja se hur aporna rasar i galenskap. Jag skulle inte lura dem för att samla kopparkopek från dem, som en munk gjorde, och ta dem bort från kyrkan till varje gudstjänst för att dekorera klostret. Jag skulle bara skrämma dem så att de, när de närmade sig det otillgängliga och obegripliga för dem, skulle vara rädda ...

1929

22 november. I Lavra tas klockorna bort, och den 4 000 pudsaren, den enda i världen, kommer också att svämma över. Ren skurk, och ingen kan gå i förbön och är på något sätt oanständig: för många liv förstörs dagligen för att kunna försvara klockan ...

12 december. Nu är två livsuppfattningar skarpt utpekade. För det första ligger allt i industrialiseringen av landet, i femårsplanen och traktorkolonner är de djupt övertygade om att om de lyckas organisera bönderna i kollektiv, skaffa bröd och sedan allt annat som behövs för livet, då är det Allt. Och så de lever efter det, ibland, när de föreställer sig att det inte fanns ett så bra team någonstans i världen, blir de direkt förtjusta.

Andra lägger ingen vikt vid detta fullkorns- och traktorkollektiv, de bryr sig inte ens om att fundera över sakens väsen. De ryser av åsynen av en trasig veranda vid Treenigheten, en klocka som kastas till marken, en biograf i en kyrka och en plats för vila, gudlöshet obligatorisk för alla medborgare och i allmänhet är detta den högsta bedriften, den industriella utvinning av bröd från jorden ... Låt det vara! - de tänker, - i huvudsak på (- oläsligt), men eftersom det trotsigt motsätter sig kärlek (bröd istället för kärlek), blir det också fientligt: ​​ungefär som Satans frestelse ...

25 december. Låt dem ställa in julen så mycket de vill, min jul är evig, för det är inte jag som rengör granen med glitter, men frosten försöker. Vid soluppgången, björkkanterna, som om frosten hade vänt mot solen, och de började dekorera den: inga ord kan beskriva hur björkkanterna dekorerades, hur många gnistrar ... spåret av en triumferande.

1930

4 januari. Han visade Pavlovna klockan som hade fallit i går, och vid närmare inspektion märkte han idag att både Katarina den stora och Peter den store hade små näsor på basreliefbilderna som bitits av en hammare: detta var förmodligen arbetarna som hånade när klockan ringde hängde fortfarande. Den tyngsta av dessa reflektioner handlar om våra rikedomar i konst: sedan "att vara eller inte vara"-branschen, varför inte svika Rembrandt på lager. Och de kommer att svika dig, hur man ger en drink, alla kommer säkert att svika dig. Pavlovna sa: "Dungans folk, de kommer att sälja all skönhet."

1) Hur vår kyrka stängdes.

2) ... - Låt oss gå, vi också, när vi dör, titta och gå.

3) - När lades det ner? – På natten, vid 12-tiden.

4) - Hur de tog upp det! Återställ - teknik, alla möjliga specialister, men hur, dårar, de tog upp det.

Pop: Tom! det finns inget språk. – Tja, så vad... – Vad? – Ja, du sa att du precis ramlade och det fanns ingenting: var kommer det ifrån om det inte finns något språk: berövad ...

6 januari. Julafton. De troende fick en överraskning till jul. De ringde dem. Det var många pojkar. En handikappad man kom ut och höll ett tal mot Kristus. Gatupojkarna gladde sig, skrattade, de troende var tysta: de var rädda för att tala för Kristus, eftersom hela deras liv beror på kooperativet, de kommer att sluta ge ut bröd och lock! Efter sitt tal föreslog den handikappade att stänga kyrkan. Troende och (några) gamla: Tarasikha och andra var tysta. Och det hände sig att troende lämnade sig själva utan jul och kyrkan stängdes. Sjuka hjärtan, hungriga magar och en ständig tanke i mitt huvud: förr eller senare kommer de att drivas in i laget.

8 januari. I går släpptes tungor från Godunov och Karnaukhy. Karnaukhy på domkrafter. På fredag ​​kommer han att kastas mot tsaren i syfte att krossa honom. De säger att den gamle ringaren kom hit, kysste klockan, tog farväl av honom: "Farväl, min vän!" och lämnade som en berusad.

Det var någon annan gammal man, som han såg, han tittade inte på någon, han sa: "Jävlar!" Överallt snokar den auktoriserade GPU:n runt. Hans lidande. Och i allmänhet beskrivs typen av en sådan rent statsman: han har ingenting att göra med dig som person. En kall, oförlåtande varelse.

Prata om gjutning av klockor, om metoder för att höja, om gjutningstid och konstruktion av klocktornet, och alla ljuger, även om precis där ovanför huvudet är datumet för början av läggningen av byggnaden under Anna Ioannovna 1741 och slutet under Catherine 1769. "Alla ljuger, ingen kommer ihåg något just nu," avslutade en kvinna.

9 januari. Arbete pågår på klocktornet för att få bort Karnaukhy, den ger efter mycket illa, svajar, sliter repen, krossade två domkrafter, arbetet är farligt och det var lite riskabelt att skjuta. Barn tog den stora klockan, kablar, vinschar i besittning. Inuti är klockan full av barn, från morgon till kväll ringer klockan ... Då och då dyker kamrat Litvinov upp i spannet där klockan föll, och svär på ryska, men svär på något sätt skamlöst och grymt åt killarna i lettiska. Förståndet säger: det slår stora klockor och ringer.

15 januari. Den 11:e släppte de Karnaukhy. Hur olika klockorna dog. Den store, tsaren, hur stor han litade på folket att de inte skulle göra honom något ont, lät sig sjunka ner på rälsen och rullade i stor hastighet. Sedan grävde han ner huvudet djupt i marken. Skador av barn kom till honom, och alla dessa dagar ropade de till dess kanter, och inuti ordnade de för sig själva ett riktigt barnrum.

Karnaukhy verkade känna sig ovänlig och gav sig från första början inte, då svajade han, sedan bröt han domkraften, sedan spricker trädet under den, sedan bröts repet. Och han var ovillig att gå på rälsen, han drogs av kablar ...

Med sin enorma form, lämplig för en stor tsar, var den mycket tunn: dess 1200 puds gjuts nästan i form av tsaren år 4000. Men när den föll splittrades den i bitar. Det hördes ett fruktansvärt klingande och plötsligt försvann allt: Tsarklockan låg fortfarande på sin plats, och fragment av Karnaukhy sprang snabbt åt olika håll över den vita snön. Jag, som var bakom tsaren, kunde inte se att framför honom flög en enorm pjäs av.

Vakten kom fram till mig och frågade varför jag var i fönstret och inte med ynglingen på gården.

– För, svarade jag, att det är farligt där: de är unga, de är inte rädda och tycker inte synd om sina liv.

"Det stämmer," svarade väktaren, det finns många unga människor, men vi gamla människor behöver förlänga våra liv ...

– Varför, jag blev förvånad över den löjliga tankegången.

– Se, sa han, hur allt kommer att sluta för dem, de visste inte vad som hände, de är inte intresserade, men vi vill jämföra, vi måste förlänga det.

Plötsligt avtog de dumma ropen från operatörerna helt och det hördes bara vinschtjutet när kablarna drogs. Sedan fylldes hela spännvidden upp och bara himlen på andra sidan fanns kvar för att ge en kontur av formerna på en enorm klocka. Heja heja! Och han rörde sig långsamt längs rälsen.

16 januari. Vi tittade på museet. Två kvinnor låtsades titta på relikerna från St. Sergius, när plötsligt en av dem korsade sig och om bara hennes läppar ville röra vid glaset, ropade plötsligt kommunisten som bevakade relikerna: "Det är omöjligt!".

Det sades att en kvinna från Moskva inte tittade på förbudet, kysste och bad på sina knän. De tog hennes dokument och berövade hennes rum i Moskva.

Hur mycket av den bästa ansträngningen gjordes under 12 års kamp för att skydda historiska monument, och plötsligt övervann fienden, och allt flög iväg: förstörelsen av kulturella värden och levande organiserade personligheter pågår nu över hela landet.

Är en revolution alltid åtföljd av en pogrom ("råna bytet")?

Röda arméns starkaste centrala auktoritet och den otvivelaktiga makten - det är hela "ergosum" för det sovjetiska Rysslands kollektiv. För en person som är upptagen av detta kan naturligtvis våra tårar om förstörelsen av kulturminnen verka löjliga. Hur många monument i världen! Tillräckligt! Faktum är att i morgon kanske miljoner människor kommer att lämnas utan en bit bröd, är det värt att seriöst sörja monumentens död?

Det är fasan med kollektivgårdarna!

17 januari. Det är inte så underbart att en skurk dök upp, det finns minst en krona ett dussin av dem! – och att det räckte för honom att dyka upp och kalla forskarnas hus en kontrarevolutionär institution, så att hela Moskva skulle börja prata om att stänga forskarnas hus. Med all sannolikhet har de nuvarande grymheterna mot konstmonument samma ursprung.

19 januari. Hela dagen höll jag på att göra klart bilder på klockan. "Förstör detta tempel"... I ungefär 30 verst, och min klocka kommer att ringa över hela jorden, på alla språk. Men ... Detta "men" lockar in dig i ämnet: vad ska mitt ord vara, så att det låter som brons!

Hela denna tid lyftes den stora klockans tunga högt med en vinsch och kastades på en bit av Karnaukhy och Bolshoi, krossades och lastades. Och oavbrutet från morgon till kväll kom folk och upprepade: det är svårt att sänka, men hur var det att höja?

Insidan av vår stora klocka, som vi bor under, var fylld av dimma: klocktornet var knappt synligt, men vinscharnas metallpip hördes skarpt, som styrde den stora klockans rörelse på väg längs taket, från kl. som det borde falla idag...

Här på gården ligger en trave björkved, gjord för vår värme av en gång levande björkar. Vi drunknar nu i dem, och med denna värme, som förökar oss, rör vi oss någonstans framåt ("vi" är människosläktet). Precis som ved och el, och all teknik blir mer komplicerad eftersom vi förökar oss. Och så lever vi och skapar av allt levande medel för vår reproduktion. Och, naturligtvis, om vi ger staten fulla tyglar, kommer det säkert att återföra oss till tillståndet för bin eller myror, det vill säga vi kommer alla att arbeta i statens transportör, var och en för sig, utan att förstå någonting som helhet. Hittills är alla världsåskådningar, förutom den officiella, förbjudna, tiden kommer när de helt enkelt kommer att skratta åt detta. Alla kommer att vara helt nöjda med sin verksamhet och fritid.

Det var därför den stora klockan gick sönder: den representerade trots allt horisontens cirkel med dess kanter och dess ringning var hög ... (ej tillagt).

Karnaukhys tunga slets ut och kastades av för tre dagar sedan, klockans läppar slets av domkrafter.

"Argus" 1913 nr 8. Skiss av Zarin "Klockorna".

Även egyptierna och assyrierna "kallade tillbedjarna till templen med ett ringande rop". Och för 200 l. till R.X. historiker ger en korrekt beskrivning av klockorna i deras moderna betydelse. I Kina, Japan, Indien - 4000 år före R.X.

I Zap. Europa, början på klockorna på 700-talet.

I London, 850 pund. - den största, förutom Kölns "stora ljuddämpare" 1312 (misslyckad).

I Ryssland, det första omnämnandet 1066

På XVI-talet. i Rostov "evangelist" 1000 sid.

Slutet av 1600-talet i Rostov, Metropolitan Iona Sysoevich - en passionerad eldsjäl i klockbranschen - 1689 gjutna han de berömda 3 Rostov-klockorna: "Sysoy" 2000 pund, "Polyeleiny" 1000 s. och vardagliga "Svan" 500 sid.

Trinity Serg. - i slutet av 1600-talet. gjuten i 3319 s. och 1746 hälld av Elizabeth och utv. upp till 4000 s. ("Tsar") Godunov - 1850 och "Kirnotsky" 1275 s.

I Moskva på Kolok. Ivan den store "Uspensky" - 3355 s. 4 f.

Serf Smagin "samlade klockor" och tränade klockare.

23 januari. Hela söndagen och måndagen brann en eld under tsaren - så att jorden skulle tina, och klockan föll på de brutna kanterna närmare platsen för Godunovs förmodade fall. Arbetare på klocktornet byggde en bur åt Godunov.

24 januari. Stor sällsynthet: solig dag. Tsaren undergrävdes och stöttes upp med en domkraft. På söndag räknar de med att lämna Godunov.

Bilderna av religiöst tänkande, som ersatte det filosofiska språket i uppfyllandet av förbundet: "Gå och lär alla folk", förkastas nu som svek. "Medvetna" människor är konsekventa om de bryter klockorna. Ynkliga invändningar ur skyddssynpunkt för konstminnen.

En annan person i sina gärningar, i sitt sätt att leva, är en asket och en riktig hjälte, men om du rör vid hans medvetande, så är det rent murint: inom honom finns den elakaste nuvarande oro och beredskap att ge efter även för Gud, om bara för att bevara att vara på denna väg, som från utsidan förefaller oss heroisk.

Vi åkte på kvällen i en taxi till Kozhevnikov.

- Dåligt liv? frågade jag föraren.

– Väldigt dåligt, svarade han, de destilleras in i laget.

"Alla mår inte dåligt av det", sa jag.

– Ja, inte alla, bara några bättre.

Efter ett tag sa han:

– Man kan förvänta sig bra saker för våra barnbarn, de kommer inte att minnas något av oss, hur vi led, det kommer de inte att göra.

”De kommer att vara glada”, sa jag, ”och de kommer inte ihåg vår plåga, vilka glada grisar! Chauffören förstod mig mycket väl och sa med ett skratt:

”Det visar sig att vi lider för de glada grisarna. (Förresten - det är därför relikerna och korset).

Det odöpta Ryssland växer.

Något hemskt når så småningom vårt kåkskeppsmedvetande, detta är att ondskan kan förbli helt ostraffad och ett nytt jublande liv kan växa fram på liken av torterade människor och den kultur de skapat utan minnet av dem.

Arbetarna sa att det var beslutat att lämna 1 000 pund kvar på klocktornen. "Svan" kommer att finnas kvar? "Vi vet inte," sa de: det finns 1000 pund kvar.

Vad sägs om Nikolsky?

Arbetarna svarade inte, i deras och andra jagares medvetande dränktes namnet i pund.

– ortodoxa? Jag frågade.

"Ortodoxa", svarade han.

Var det svårt att bryta klockan för första gången?

– Nej, – svarade han, – jag följde efter de äldste och gjorde som de gjorde, och så gick det av sig självt.

Och han sa att de fick 50 kopek per pud för arteln, och deras inkomst kom ut på 8 1/2 rubel. på en dag.

Jag pratade med arbetarna om Godunov, jag frågade om det skulle vara farligt att stå (oförståeligt) på taket. "Nej", sa de, inte alls farligt. – Men när man tar ut den ur spännet och upp på rälsen kan den inte ligga på sidan här ...

– Nej, svarade arbetarna, vi ska leda honom från spann till rälsen som en bagge.

Klockor, såväl som reliker, och alla andra bilder av religiösa tankar förstörs av ilska hos bedragna barn. En sådan stor förståelse behövs...

Den 25:e januari. Vinschar och kättingtelferde vände kungen så att den trasiga delen föll upp. Detta för att Godunov ska falla precis i det här hålet och tsaren kommer att gå sönder.

Zhgun sa definitivt att "Vinschen" och med den ytterligare två sidoklockor finns kvar.

Och det är sant att tsaren, Godunov och Karnaukhy hängde sida vid sida och besegrades av den ena på den andras fall. Så den ryska staten krossades av oenighet. Vissa tröstar sig med att det kommer att bli bättre. Det är som att prata om en gammal klocka gjuten av Godunov, att kollektiva jordbruksmaskiner och vackra statyer av Lenin och Stalin kommer att gjutas av smälta bitar av dess brons ...

Först gick en gammal kvinna fram till mitt fönster, förmodligen någon släkting till vaktmästaren. Förgäves sa jag till henne att det var farligt, att det inte behövdes en gammal man att ens titta på det. Hon stannade, för en så meningslös gammal kvinna borde vara vid varje dödsfall, en person, ändå, som klockor ... Några andra kvinnor anslöt sig till henne, väktaren själv, barn direkt med en släde, och de började den rituella förväntan bekant till oss alla, som på Pascha på natten då klockans första slag, biskopens ankomst eller ...

Om kungen sa den gamla kvinnan:

– Stort, vad lätt det var! ”Lätt, men jorden darrade fortfarande. – Nja, inte utan det, trots allt, fyra tusen pund. Gipset smulades sönder när det föll, men gick lika lätt!

Den gamla kvinnan talade om den stora klockan på exakt samma sätt, som om någon död man: Ivan Mitrofanitch, vad bra han ljuger!

Sen om Karnaukh: Jag ser: det kommer, det kommer, det kommer, det kommer - pang! och det är inte där, det finns ingenting alls, och bara svarta fragment av det rinner över den vita snön, som möss.

Sång hördes, det var en avdelning av rekryter som gick för att vakta, gick in och ställde sig nära Trefaldighetskatedralen med sång: Vi kommer att dö för detta!

Arbetarna gick ner från klocktornet till vinscharna. Några förstående anställda vid museet var stationerade vid dörren. När vinscharna dånade sa en av dem:

– Det skramlar och ger sig tydligen inte...

– Visst, svarade en annan, – det här är ju trots allt sextonhundratalet som släpas.

”Länge”, suckade den gamla, ”väntade de också två timmar på Karnaukhy. Nåväl, den store gick lätt;

En arbetare dök upp och började smörja rälsen.

– Smörj med lammfett!

– I alla fall är det så, om du inte smörjer det så fungerar det inte.

-Ja, den stora flög, och vad bra!

-Kommer de att göra det igen?

- Klocka?

– Nej, vilka klockor, vadå! Jag pratar om trasiga trappsteg på klocktornet, kommer de att göras.

– Steg ... vad är de till för!

"Åh, vad lätt den store gick. Jag är ledsen. Vi jobbade, vi försökte.

Någon svarade med ett leende:

– Och här försöker de, och här jobbar de. Efter oss kommer de att återvinnas igen, och efter dem igen, så livet går vidare.

”Livet går såklart vidare, bara morföräldrar berättar för sina barnbarn, och så kommer vi att berätta för dem vilken typ av klockor vi såg.

Efter en paus i arbetet, när allt verkade frysa och tiden stannade, kom Zhgun ut genom dörren till klocktornet med en portfölj och alla arbetare följde efter honom. Endast fotografen Leva var kvar på klocktornet. Brandmannen med arbetarna drog sig tillbaka till folkmassan, gav en signal, vinscharna skramlade, kablarna sträcktes och plötsligt föll ner: detta betydde klockan (- oläslig.) och gick av sig själv.

"Nu kommer det att visa sig!" sa de bakom mig.

-Åh!

Dök upp. Och han gick så tyst, så motvilligt, på något sätt misstänksamt. Bakom honom, brinnande, rök smörjmedlet på rälsen. Efter att ha klickat på slutaren i det ögonblick då han, efter att ha tappat skenorna under sig, började luta, skyddade jag mig från splitter, lutade mig bakåt bakom fönsterkarmen. Mullret var kraftfullt och långvarigt. Efter det dök bilden nedan upp, som tidigare: den havererade tsaren låg fortfarande, och bara vid en enorm bit, trehundra pund, femton steg från tsaren, kunde man gissa att detta var från Godunov, som hade brutit i bitar.

Big gav en ny spricka. De försökte bryta den med klossar med en kättingtelfer, men ingenting hände ...

Så här slutade den sorgliga klockan sitt liv vid 330 års ålder, vars ljud i Posada används för att koppla ihop med olycka, död, etc. Enligt Popov berodde detta på att den 1 maj serverades minnesgudstjänster för godunoverna och naturligtvis ringdes denna klocka.

(I marginalen): Min vän, vilken bagatell det är, inte för att det gjuts under Godunov, många av oss fick själva början på vår andliga organisation under Godunov - vilken Godunov! genom skapelserna av hellenerna från Hellas och från Egypten, och vårt blod, bryta av (- oläsliga) rinner från primitiva människan.

Många av oss också klockor är mycket resonans och på hösten av klockan (- obegripligt) och samlas före vår egen död.

Motivet är tröttsamt, tråkigt repetitivt: hur många pund, och hur de höjde det, och minnen av de klockorna som föll.

Arbetarna lyfte tungan på den stora klockan med vinschar och kastade den mot tsaren från en höjd. Den stopudovy tungan studsade av som en boll. Vagnarna väntade förgäves på vraket.

I nästa våning efter den fulla av stockar och bitar av kablar, där tsaren, Karnaukhy och Godunov inte hängde en enda gång, var vi glada över att se många klockor, det var alla dessa som de sa: "Det finns tusen pund kvar. ”

Det var, först och främst, den glorifierande klockan Lebed ("Vinsch"), som hängde i mitten, och en del av de "ringande klockorna". Endast en klocka (av fyra) fanns kvar i det västra spannet. Man kan hoppas att detta förblir den berömda "mirakelverkande klockan", gjuten av hegumen Nikon 1420. Två stannade kvar i det norra spannet, en av dem var tsar Alexei Mikhailovich.

Med stort besvär tog vi bort de översta vagnarna. En frostig dag forsade vindstilla, vit rök från skorstenarna till himlen och täckte mycket.

30 januari. Hur fantastiskt igår mötte båda mina teman samman: 1) den revolutionära förstörelsen av helgedomarna för de mest olyckliga människorna och 2) björnleksaken från höjden av klocktornet såg vi en ring av människor som omgav Maria Petrovnas framträdande.

31 januari. Zhgun berättade ångerfullt för Leva om sitt misstag: han rapporterade om svårigheten att ta bort "Svanen", och sedan visade det sig att "Svanen" är en av de äldsta klockorna, och de bestämde sig för att rädda den.

– Det var nödvändigt att döda honom i klocktornet, sa Zhgun, – och sedan bevisa det.

Det är så de är alla teknik. Samma och (- oläslig) och Leva skulle ha varit densamma om det inte vore för mitt inflytande, och jag, om jag inte hade någon talang.

3 februari. Tragedin med klockan är en tragedi eftersom allt är väldigt nära personen själv: det är sant att klockan, till och med Godunov, så att säga var ett personligt fenomen av koppar, det var bara koppar, en massa, annars detta massa representeras av formen av en klingande, låt oss inse det, personlighet, den enda klockan i världen av Godunov, nu återvänd till naturlig legering. Men även det skulle vara bra, det är i världen, det händer, även civiliserade folk är sammansmälta. En viss princip är fruktansvärd i detta - som likgiltighet för formen av personlig existens: koppar tjänade som en klocka, och nu har det krävts, och kommer att vara en bäring. Och det värsta är när du översätter det till dig själv: "Du, kommer de att säga, författaren Prishvin, är engagerad i sagor, vi beordrar dig att skriva om kollektivjordbruk."

6 februari. Två förkrossade, rånade präster, i vad de var, flydde från Aleksandrovsky-distriktet i panikrädsla. På Berendeyevo-stationen klev de av tåget, klippte sig, bytte om till någon sorts trasor och fortsatte sedan på vägen till Sergiev. Detta brukade vara en fristad för alla sådana människor. Men nu finns det ingenting, och till och med Treenigheten har bytt namn. Nu är det Zagorsk.

7 februari. Leva och jag gick till badhuset Lavra. På vägen såg vi resterna av klockorna: flera fragment av tsaren och den där stora, 300 pund i storlek, en bit av Godunov, som flög av 15 trappsteg.

Universitetet, säger de, håller på att förvandlas till en yrkeshögskola, och detta "allmänt sett" är ganska förståeligt: ​​från första början tog vår revolution inte hänsyn till forskarnas togas, och så vände vi gradvis, efter 12 år vetenskap till teknik och vetenskaplig verksamhet till en särskild tjänst. Till och med prästen Mishka Rozhdestvensky hade en vördnad för vetenskapen: han var engagerad i lokal historia och antiken. Nu tjänstgör prästen Mishka Rozhdestvensky i Rudmetalltrest, är engagerad i utvinning av icke-järnmetall från klockor och är inte längre popen Mishka Rozhdestvensky, utan kamrat. oktober.

Jag skiljde mig personligen från den vetenskapliga "världssynen" för länge sedan, men jag behöll respekten och nu behåller jag forskarnas askes och deras oberoende från multitjuvars inflytande Vardagsliv. Utan tvekan, särskilt bland oss, var forskargruppen en viss stor social och politisk kraft. Nu har det sjunkit till marken och forskare har blivit enbart tekniker.

Och Cosmos drogs tillbaka från Akademien. Det är på tiden! spektralanalys är en respektabel metod för en tekniker, men det är just rymdens fiende.

Vad ska den nya unge mannen ta med sig till andra sidan avgrunden som har skiljt oss från drömmen om kärlek till vår nästa enligt kyrkans föreskrifter och från vetenskapens ljuva humanism?

Slaget vid Narva (1770) År 1701, en oerhörd åtgärd - att ta bort 1/4 av klockorna. I slutet av 1701 bröts 8000 pund koppar.

2:a mars. (Tidningsklipp): ”Vad är det: det politiska ledarskapet för kollektivgården eller politiken för dess förfall och misskreditering? Jag pratar inte om de, så att säga, "revolutionärer" som startar verksamheten med att organisera en artel genom att ta bort klockorna. Ta bort klockorna - tänk bara, vilken revolution!" (Stalin. Izvestia, 2 mars 1930)

I går publicerades en order om att i gymnasieskolor inte de fördrivnas barn ska plågas av begärlighet. Dessa rader framträdde så skarpt bland de misantropiska att alla märkte det, och alla pratade om det. De lade till detta på ett så konstigt sätt att de, liksom senast den 15 mars, vill avbryta femdagarsperioden. Luften luktade vändning: gudarna matades med blod. Ja, Stalins artikel "Yrsel av framgång" har publicerats i dag, där han går emot sig själv. Politiker har nästan aldrig nått en sådan cynism: hur ska man dock se på det, om han till exempel har gett order om att förstöra klockorna, efter en tid, när klockorna går sönder, skulle han bli indignerad på dem som slog sönder dem.

På institutioner, på redaktioner, i butiker är det sömnigt, tomt och på något sätt dammigt, överallt finns det rester av något, skräp. Ja, det verkar inte finnas någon annanstans att ta vägen...

12 mars. Efter manifestet blev situationen så småningom uppenbar: priserna på byprodukter steg omedelbart, vilket betyder att muzhiken började sälja (för sin egen fördel) och inte sälja med tanke på kollektivisering. Och märkbart slutade många att tänka på kriget, vilket med all sannolikhet är mer sant: det blir inget krig. Hur många nötkreatur slaktades, hur mycket detta felaktiga steg av regeringen, erfarenheten av akut tvångskollektivisering, kostade landet. De säger att du inte kan återställa den på två år. Och på kulturområdet, förstörelsen av intelligentsians hela 12-åriga arbete för att bevara konstmonument?

16 mars. EN. Tikhonov (jag pratar om honom för att han, Bazarov - de heter legion) kallar föraktfullt allt orimligt i politiken för "bungling". Detta ord används i allmänhet av alla toppkommunister när de får verkliga exempel på sin felaktiga, grymma politik. Jag minns att även Kamenev lugnt svarade på min rapport om vardagsbrott att i vår regering är allt rimligt och humant.

- Vem ska man skylla på? Jag frågade.

"Så det är så folket är", svarade Kamenev.

Nu är det samma sak, alla denna vinters fruktansvärda brott är inte till för politikens ledare, utan för bråkare. Och människor som Tikhonov, Bazarov, Gorkij är ännu mer abstrakta än regeringen, deras händer är rena inte bara från blod, utan till och med från bolsjevikiska portföljer ... För dem, marxismens högsta ribban, är Stalins redan knasande ... Deras tro, ett fäste - sinne och vetenskap.

Dessa känslomän misstänker inte ens att det är de, som har spärrat sina hjärtan med murarna av det marxistiska "förnuftet" och den vetenskapliga klasskampen, som är de verkliga bovarna till "bunglingen".

De föraktar regeringen, men de sitter runt den och vill inget annat. Så Yesenin hängde sig och räddade därigenom många poeter: de började bli rädda för att röra vid dem. Bjud in dessa rationalister att brinna tillsammans, som i gamla dagar brann det ryska folket för sin tro. "Varför bränna? – kommer de att fråga – alla våra principer är mycket bra, det finns inget mer att önska: är kollektivismen i sig dålig, eller behöver landet industrialisering? Att skydda moderskapet, barndomen, de fattiga - är allt dåligt? Varför brinna?

Förmodligen var detta också fallet under Nikons tidevarv: korrigeringen av liturgiska böcker var ganska rimlig, men samtidigt, under förevändning av ett gemensamt ansikte av rationalitet, skedde en substitution av det inre. Det fanns ingen princip att stå för, som i vår tid - de tog tag i tvåfingret och brände för det.

Det betyder att det inte är en principsak, utan att det inte finns någon tro: intelligentian har redan brunnit ut.

22 mars. Vilken lucka i min själ, vilken meningslös smärta. Trött på sysslolöshet tänker jag ibland: "Vad förfärade några av mina entusiastiska läsare skulle bli om han tittade in i min tomhet."

9 april. Prinsen sa: "Ibland tycker jag så synd om mitt hemland att det kommer till fysisk smärta."

Jag fotograferade våren: snö med sommarmoln, snö föder vatten framför våra ögon och sommarmoln har redan bråttom att reflekteras i detta leriga vatten. Tranor flyger...

Pojken krävde

- Ta ner mig!

Jag sa inget. Han klättrar.

- Gå ut! - Jag sade.

Han släpade efter och med en sten i bakhuvudet, jag, en gubbe som samlade material till barnsagor. Vad skulle göras? Han började springa i full fart. Ovanifrån sågs två unga män. Jag klagade till dem. De svarade inte ens... Det var så jag åt upp stenen.

Naturligtvis har det alltid funnits sådana pojkar, men det fanns ingen sådan smärta i själen, och därför slog nutidens sten mycket mer smärtsamt. Smärtan är oöverträffad. Och det finns ingenstans att luta sig mot det, som det brukade vara ("det finns ingen att torka en tår"). Förr var det så vi alla hoppas: här kommer vi att övervinna, vi kommer att trycka på och det kommer att bli bättre. Huvudsaken då (åtminstone under Lenin) var att det gick att stå ut med det, att berätta för någon som en människa och de skulle förstå och gå i förbön. Nu finns det ingen att gå i förbön. Och helt försvinna - de kommer inte att svara alls, för man vet aldrig att alla möjliga människor har försvunnit och försvinner varje dag.

10 april. Aldrig på våren har jag varit en sådan medborgare som nu: tanken på ett undergånget hemland, ständig melankoli glöms inte under någon entusiasm, tvärtom, alla dessa bäckar under snön, lärkors och finkars sånger, en ung star at dawn - allt detta på något sätt På detta sätt leder det oundvikligen tillbaka till mordisk tillväxt: att leva till döds i halvfattigdom bland tiggare, förbitrat uppfostrad till idén om klasskamp, ​​eller att överlämna dig själv till fångenskapen av främlingar som från utländsk synvinkel kommer att väga ditt liv och fastställa dess lilla internationella betydelse ...

Om jag insjuknade i någon dödlig sjukdom, skulle min fru Efrosinya Pavlovna säkerligen från första gången göra mig till den skyldige ... Det är mycket möjligt att jag själv skulle erkänna min skuld, och i alla fall i det ögonblick då sjukdomen ger vila, jag skulle vara glad över människor och livet i allmänhet: ja, jag dör och dör, så det är nödvändigt, men ändå, ja, hur härligt de lever. Så detta tillstånd är lättare och i alla fall på något sätt mer värdigt (än) nu: jag är frisk som en tjur, i full blom av min talang, och hemlandet, döende, går förbi, och det är inte upp till dig .

Så det här är vad jag vill säga: det är bättre för mig, det är bättre för mig att dö själv och i goda modiga stunder vara glad över att livet förblir bra, än att förbli mig själv och tänka att livet, inneslutet i begreppet ”moderland ”, går förbi. Det finns inget sorgligare än ett ensamt träd i en glänta...

20 april. Diktaturens epok har fruktansvärt sänkt massornas moraliska medvetande, och, enligt min mening, främst genom de pojkar som under en månad undervisas i klasskampskurser "på nolltid alls". De skulle ha behövt gå till fronten så, och de skulle ha varit hjältar, och de utövar hjältemod mot försvarslösa medborgare under sken av ett krig med knytnävarna. Genom dem fördunklas alltså medborgarna själva gradvis i sitt moraliska medvetande.

Här är min värdinna i Pereslavische, Domna Ivanovna, vilken bra, hårt arbetande kvinna, och det var så hon överraskade mig, hur hon sårade mig, hur hon gjorde mig upprörd. Det är sant att inget är mer frustrerande än denna sänkning av medvetandet. Den här gången kom vi i ett samtal om hästkött, att männen äter hästkorv rätt, "whoa, whoa, but they eat it," whatever. Samtidigt sa Domna Ivanovna att hästkött kan infekteras med ister, att det var så i Kimry - fyrtio personer var smittade.

– De kommer att skjuta! - sa D.I.

- De skyldiga? – Jag frågade och trodde att veterinären förbisett och här är de för det.

- Ja, ja, - D.I. förstod mig inte, - alla fyrtio kommer att skjutas för att andra inte ska smittas.

- Struntprat! Jag sa, det kan inte vara. Och han berättade för D.I. om två eller tre fall från medicinsk praxis, när en persons död verkar önskvärd för honom, och det är mycket användbart för andra, men det är omöjligt ...

”Tänk på det”, sa jag, ”om det var möjligt att förgöra de hopplöst sjuka, då skulle det säkert sprida sig till de värdelösa, då skulle de starkare väljas ut till stammen och de svaga skulle drunkna. Lite brist på något, och av med det överflödiga. Hur bra det är med landet: människorna har förökat sig - och utrensningen! Ja, är det möjligt! Men hur kan du tro att Kimrensky fet, Herren är med dig, Domna Ivanovna.

D.I. svarade likgiltigt:

- För det jag köpte, för det säljer jag, Mikhail Mikhailovich, jag hörde från folk, de sa att sjukdomen är smittsam, obotlig ...

Det var svårt för mig, viktigast av allt, eftersom mitt tal aldrig återförde Domna Ivanovna till hennes tidigare medvetande, som uppenbarligen höll på att dö i henne. Det är sant att så många människor skjuts som erkänns som skadliga av medborgare, varför inte skjuta människor infekterade med denna fruktansvärda obotliga sjukdom ...

27 april. Jag träffade en konstkritiker från Tretjakovgalleriet (Svirin) och berättade för honom att grotttiden var på väg för vår konst, och nu måste vi själva förbereda en grotta i förväg. Eller ta ett direkt beslut att bränna i ett timmerhus, efter exempel från våra förfäder på 1500-talet. Svirin sa till detta att han inte kunde ta sig ur huvudet - att begå självmord genom att hoppa in i krematoriet.

- Är det möjligt? Jag frågade.

”Du kan”, sa han, ”när portarna till krematoriet öppnas för att släppa igenom kistan, finns det ett ögonblick då du kan hoppa.

den 6 maj. Du behöver inte jaga händelser. Varje evenemang ger en våg som säkerligen kommer att nå dig, som sitter tusen mil från dess resultat. Det är bara nödvändigt att vara redo inom sig själv för att förstå det allmänna livet i världen genom manifestationerna i ens dagliga liv. Faktum är att det naturligtvis finns många vågor som knappt märks till dig och därför inte uppfattas. Men bland dem kommer det ändå alltid att finnas tillräckligt med att tänka och förstå historien. De rånade oss, kastade ner våra klockor - jag förstod kampen mellan korset och pentagrammet.

De vågade inte kasta av sig korset från klocktornet i Rastrelli, men i maj och oktober gör de ett pentagram av det med enkla elektriska glödlampor.

I förbundet, och de säger, kommer det att vara så här överallt: en fast femdagarsperiod har fastställts, det vill säga fem dagars arbete och den sjätte vilodagen. Således finns det inte längre en paus, på grund av vilken femdagarsperioden infördes. Allt handlade om att argumentera med Gud. Han sa åt oss att arbeta i sex dagar, men vi blir tillsagda att arbeta i fem.

Och överallt, i hela världen är det söndag.

30 november. Årsdagen av förstörelsen av Sergius klockorna närmar sig. Det var mycket likt spektaklet av en offentlig avrättning. Särskilt synd om Godunov. När allt kommer omkring, om det bara fanns en sak i tsar Boris, skulle det fortfarande vara ingenting, men mellan tsar Boris och klockan "Godunov" är fortfarande Pusjkin.

1932

12 februari. Värmen har kommit tillbaka igen, snöstormen och Lavras byggnader svartnar i vitt, det berömda klocktornet med trasiga klockor, och det är allt ...

-Vad tittar du på? frågade den lilla pojken mig.

- Och vad är det? - frågade jag och pekade på byggnaden av Lavra, - vet du?

"Jag vet," svarade han snabbt, "Gud brukade vara här.

På städning.

Vad tycker du om religiös tillbedjan?

- Det finns ingen Gud.

Det sades starkt, och utrensningen skulle ha tagit slut, men någon giftig enkel person från ett mörkt hörn bad om tillåtelse att ställa en fråga och frågade så här:

– Du sa att nu finns det ingen Gud, men låt mig veta hur du tänker om det förflutna, fanns Gud förut?

"Det var jag", svarade han.

Allt kommer snart att förändras från radio, elektricitet, flygteknik, gaskrig och socialism kommer att komma till den punkt där alla kommer att ansvara för försvaret av det inre ordet.

Alla ord, leenden, handslag, tårar kommer att få en annan, yttre, konventionell betydelse. Men i djupet av personligheten kommer tvisten om offret (treenigheten) att finnas kvar och kommer att ackumuleras. Kanske kommer tiden när några kommer att kunna viska, mer och mer, luften kommer att fyllas med viskningar eller oartikulerade ljud, eller till och med mörka obegripliga ord som små barn talar, och till sist, som barn, kommer det första ordet att komma ut ... och då kommer eran att börja Kristi andra ankomst.

Inledning, förberedelse av texten och anteckningar av L.A. Ryazanova.

Anmärkningar:

Efrosinya Pavlovna Smogaleva - Prishvins första fru.

Det riktiga namnet på klockan är Kirnotsky. Se inlägget den 19 januari om att Prishvin läste A. Zarins essä "Klockorna" i tidskriften Argus nr 8. St. Petersburg, 1913.

Prishvin använder fritt det latinska uttrycket "cogito, ergosum": "Jag tänker, därför finns jag."

Prishvin citerar inte helt exakt Kristi ord: "Jesus svarade dem: förstör detta tempel, och jag ska resa det om tre dagar." Johannesevangeliet, kap. 2, vers 19.

Detta syftar på Kristi ord: "Gå därför och gör alla folk till lärjungar, och döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn." Matteusevangeliet, kap. 28, vers 19.

Kozhevnikov A.V. (1891–?) Rysk sovjetisk författare, författare till böcker om Sibiriens omvandling, socialistisk konstruktion m.m.

En anordning utformad för att lyfta och flytta vikter: ett system av rörliga och fasta block, omslutna av ett flexibelt rep.

Lev Mikhailovich Prishvin-Alpatov är författarens äldsta son.

Nuförtiden gav en vandrande trupp zigenare med tränade björnar gatuföreställningar runt om i staden.

Tikhonov A.N. (pseudo Serebrov) (1880-1956) - Rysk sovjetisk litterär figur, författare, samarbetade med A.M. Gorkij, efter oktoberrevolutionen ledde han förlaget "World Literature", redigerade många litterära tidskrifter.

Brevutkast.

MM. Prishvin "När klockorna ringde ..." (Från dagböckerna 1926-1932) // Prometheus. Historisk och biografisk almanacka. M., 1990. T. 16. S. 411–422

Klockorna ringer inte bara för förlorad kärlek. I mer än 10 år har de förvandlats från en allegori till en del av vår verkliga livet. Och de informerar om att vägen till templet är öppen för alla. Och det är dags att tänka på att rädda sin egen själ.

Var och en av oss har vår egen väg till tro. Så Lyudmila Tolpekina från Istra kom en gång till Kyrkan för korsets upphöjelse. Och det visade sig att hon stannade kvar i den för alltid.

Hon sjunger i kyrkokören. Och hon är en av få företrädare för det svagare könet som arbetar i kyrkan som klockare.
Av alla klockor på jorden kan klockringningen inte förväxlas med någon annan. Det här är inte alls ringsignalen som man inte vet var den är. Från kyrkan, direkt från klocktornet! Klockaren i Church of the Exaltation of the Cross Lyudmila Tolpekina kommer att skilja "hans" klockor från tusentals och kanske miljontals andra. Men det finns varken tusentals eller miljoner i Ryssland ännu. Klockaren är ett sällsynt yrke nuförtiden. Och en kvinna i deras vänliga led – och ännu mer.

Första gången jag klättrade i klocktornet för 2,5 år sedan, - säger Lyudmila Vladimirovna. – Alla som vill komma hit får bara under Bright Week, direkt efter påsk. Klockorna "fungerar" varje dag denna vecka. Jag försökte ringa, det verkade fungera. Sedan började hon gå med sin son Sasha. Jag brukade hjälpa honom att bemästra yrket, nu hjälper han mig.
Först rådde Lyudmila Vladimirovna Sasha att täcka sina öron med bomullsull i klocktornet. Det är underifrån ljudet strömmar som en sång. Och på övervåningen darrar allt av tocsin - timmen är ojämn, man kan bli döv.

Då föreslog kunniga människor: i hundratals år har inte en enda klockare blivit döv i klocktornet. Tvärtom, det var ett fall när en döv person gick upp dit - det fanns ingen att ringa, och ögonblicket var det mest ansvarsfulla - och vid de allra första klockslagen började han ... höra!

Sedan den tiden har varken Lyudmila Vladimirovna eller Sasha lagt sina öron. Allt är Guds vilja.

Och chefsklockaren i Istra Church of the Exaltation of the Cross träffade "kunniga människor" i Moskva, i mitten av klockringningen. Framtida klockare studerar där i tre månader och får efter avslutad ett särskilt diplom. Tja, som regel gick Lyudmila Vladimirovna inte till teoretiska klasser i musikalisk läskunnighet (två gånger i veckan). Hon har själv en musikalisk utbildning, och hon undervisar på Musik- och Pedagogiska Högskolan i Istra.

Men erfarenhet och övning, vilket är en stor sak ... Hon hade mycket tur med läraren: Viktor Grigoryevich Sharikov gick igenom alla "grunderna", "bokar" och "lead" med henne.
"Klockan är som en person", säger hon. – Han döps under gjutning, de välsignar honom, som du och jag, att jobba. Och till och med ge namn eller smeknamn. I Rostov den store finns Sysoi, Baran (för en speciell "blödning"), get, Swan - han har ett mycket mildt ljud. Inte alla vet att när Tsarevich Dmitry dog ​​i Uglich och kyrkan tillkännagav detta med en toxin, beordrade Ivan den förskräcklige att den klockan skulle straffas. Han, som en man, blev pryglad, hans tunga drogs ut och hans öron skars av - enheterna som han är fäst på.
Söndagens gudstjänst avslutas. Och det är dags för oss att se Lyudmila Vladimirovna, så att säga, i aktion. Klättra uppför den branta trappan till klocktornet. Jag minns Tolpekinas ord, som i sin tur sa mentorn till henne: "Ringers blir aldrig döva. Men de dör, som regel, av bensjukdomar." Trappan är så brant att det inte är lätt att klättra upp. Och om man tänker på att de måste klättra i alla väder – både i snö och vind – blir det tydligt varför de behöver ta hand om sina ben.

Från ett fågelperspektiv öppnar sig ett vackert lantligt panorama: de nya ryssarnas herrgårdar, höhögar utspridda över fälten och till och med New Jerusalem Monastery är synligt. En exakt kopia av vad som finns i det heliga landet, på Golgata. Endast ännu inte färdig sedan tiden för XVII-talet.

Det finns nio olika klockor på klockstapeln. I centrum är den främsta Blagovest, den är den största och mest massiva. Lite underlägsen honom Polyeleiny.
Det kan vara minst tre gånger så många klockor här. Men även dessa nio församlingsmedlemmar i templet är oerhört glada. De förvärvades tack vare det energiska arbetet av templets rektor, Fader Konstantin. Det är trots allt en bristvara på klockor nuförtiden. I samma Istra-region har nästan alla kyrkor restaurerats idag (och det finns dussintals av dem!), men bara tre eller fyra klockstaplar har klockor. Och den mest melodiska ringningen är i Korsets upphöjelse.

I kyrkan, som i livet, betalar snålen två gånger. Lyudmila Vladimirovnas subtila musikaliska öra hör ofta i Moskva eller Moskva-regionen inte klockor, utan, så att säga, ringningen av små kastruller.

Nej, här är klockorna som väntat rent brons och gjutna i olika delar av den stora staten!

Det är dags att ringa, - säger Lyudmila Vladimirovna helt enkelt på ett vardagligt sätt. – Och då blir pappan arg.

Som en pianist lägger hon händerna på tangenterna, precis som hon plastiskt börjar trycka och dra i strängarna som är kopplade till alla klockornas tungor. De skrämmer, och den tysta byn är fylld av ljud av olika höjd.
Då och då trycker hon ner pedalerna med foten, och kraftfulla slag av Blagovest och Polieleiny låter i den allmänna glädjeskalan. Först fylls klocktornet, och sedan hela distriktet, av en högtidlig ringning, som tillkännager slutet på söndagsgudstjänsten. Jag rör vid Blagovests kropp: den vibrerar och verkar andas som en person. "Blagovest", förklarar hon, "är som ett hjärtas slag. Bara det borde slå mycket mer sällan."

Inga ord kan förmedla musiken i detta larm. Hjärtat fylls så småningom av glädjefylld förväntan, församlingsmedlemmarna nedanför, som på kommando, tar av sig hatten och korsar sig. Längden på en "melodi", enligt kyrkans kanon, är 5-7 minuter. Sedan en kort paus – och återigen meddelar klockorna omgivningen. Detta händer 3-4 gånger. Under processionen behöver du ringa kontinuerligt i 30 minuter.

För att det ska bli fullständig musikalisk harmoni bör tungan bara slå ett ställe på klockan - annars kommer klangfärgen att ändras. I allmänhet är stämning av klockor en speciell vetenskap. I frost kan de inte slås hårt: om en spricka dyker upp kommer klockan att förlora sin röst.

Strängt taget ska ringsignalen inte ha någon specifik melodi – det är synd att kopiera något eller imitera något. Å andra sidan, om du börjar skramla slumpmässigt kommer du att skrämma bort kråkorna, men det är osannolikt att du kommer att framkalla positiva känslor hos församlingsborna.

Det finns mysterier här som inte kan uttryckas med ord. När klockor kom till ortodoxin antecknades inte kyrkklockorna med noter. Denna konst överfördes från mentorn till studenten och så vidare. Under kommunisterna var kyrkan förföljd, och det finns ingen anledning att tala om någon form av kontinuitet i klockares yrke. Efter revolutionen förstörde bolsjevikerna först och främst klockorna. Faktum är att i början av förra seklet fanns det inga mobiltelefoner, det var klockorna som förmedlade information till byarna "i dagar av firande och bekymmer för folket."

Idag samlas allt bit för bit, från grunden – och omedelbart översätts till anteckningar. Klockare har speciella hjälpmedel som hjälper dem i arbetet. Men det viktigaste är ändå - gehör för musik, koordination av rörelser, en känsla av rytm och själva sinnestillståndet.

Till exempel, Lyudmila Vladimirovna, när hon ringer, sjunger för sig själv någon slags Jesus-bön ("Du kan inte göra en enda sak utan bön") och, i takt med nyckelorden, slår Blagovest, Polieleiny eller klockspel.

Jo, till exempel, - säger hon och börjar ropa igen, - "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare ..." Och på Bright Week hjälper en kyrksång mig:

Överallt surrar välsignelsen
Av alla kyrkor fäller folket,
Gryningen tittar redan från himlen,
Kristus är uppstånden, Kristus är uppstånden...
- Ofta, - avslutar Lyudmila Vladimirovna, - Jag sjunger den 50:e psalmen eller våra kyrkasånger "Theotokos, jungfru, gläd dig", "Trosymbol", "Må min bön korrigeras" ...

Även inom ortodoxin är klockringningen inte densamma överallt. På det heliga berget Athos i Grekland, fram till nu, för många århundraden sedan, har klockorna inte slagits av metalltungor, utan av träknäppare som kallas beats. Ljudet är ganska melodiskt.

Klockaren i korsets upphöjelsekyrka vill personligen lyssna på dessa klockare, men som ni vet får kvinnor inte ens komma nära det heliga berget Athos. Men Lyudmila Vladimirovna är inte särskilt upprörd. När allt kommer omkring, som våra kyrkohierarker säger: "Ljudet från nitaren liknar profeternas dunkla och vaga förutsägelser. Och klockornas harmoniska spel berättar om evangeliets budskap."

En av de franska klassikerna sa: "Du lämnade mig vid kyrkans portar, och jag befann mig plötsligt på klocktornet." Det här handlar förstås om en karriär snarare än en kyrklig, men en sekulär sådan. Att befinna sig i klocktornet innebär att vara på toppen, på livets krön så att säga.
I vårt liv händer det motsatta oftare. Fastän ortodoxa kyrkor och har sina egna hundraåriga traditioner när det gäller klocktorn, har en klockares arbete av någon anledning ansetts vara det mest prestigelösa av någon anledning. Liksom i gamla dagar, så även idag, om det finns klockor i kyrkan, men det inte finns någon vanlig klockare, då ringer kyrkoherden, psalmisten och den berusade klockaren dem med lika framgång (och utan smak).

Varken Lyudmila Vladimirovna eller hennes son Sasha är alls förolämpade av detta. De delar sina yrkeshemligheter med unga – vid brand, så att de kan ersätta. Men den yngre generationen, efter att ha fått de första lektionerna, svalnar snart till dem.

En rimlig fråga uppstår: hur är det med det här fallet där, i väst? "Där" i stiftet av klockor förblev på en primitiv signalnivå, och själva ringsignalen har länge ersatts av en elmotor med en knapp. Precis som utlänningar är oförmögna att förstå den mystiska ryska själen, så kan de inte förstå hemligheten med vår klocka.

Till exempel, efter revolutionen, hamnade klockorna i Danilovsky-klostret på något sätt på klockstapeln vid Harvard University i USA. Därefter dök en artikel "30 ton metall och inte en enda sedel" upp i lokaltidningen. Amerikaner förstår inte varför det behövs metalljättar om man till exempel inte kan spela ”Hail America!” på dem.

Ja, detta är rent på ryska: glädjas - sörja och sörja - glädjas.

För första gången i Ryssland ljöd klockorna under storhertigen Vladimir, omedelbart efter antagandet av ortodoxi av vårt folk. Men då fick de inte så mycket distribution.
Tsar Ivan den förskräcklige fäste stor symbolisk betydelse åt klockan. Att annektera egensinniga furstendömen, att försvara landet från den mongoliska-tatariska invasionen var milt uttryckt en svår sak. Dessa furstendömen måste erövras. Från det erövrade Nizhny Novgorod, Pskov, Ryazan, tillsammans med särskilt vördade ikoner, exporterades veche-klockor till Moskva.
Symboler för självständighet och demokrati dök upp på Ivan den stores klocktorn i huvudstaden; det lät med röster från veche-klockor från olika furstendömen, vilket symboliserade Rysslands enhet.

En hel del artiklar och publikationer med beskrivningar av tunga icke-järngjutningstekniker, inklusive klockgjutning, har överlevt till denna dag. Men huvudproblemet är att hemligheterna bakom hantverket av de gamla ryska hjulen har förblivit hemligheter. Nu måste vi uppfinna igen, experimentera, skapa något nytt.

Den största fördelen med klockan är dess eufoni. Även om det finns olika regler för att bygga är det inte lätt att kasta en klocka i den ton och vikt som krävs.

Klockan är inte ett musikinstrument, utan ett kyrkligt, heligt föremål, en "ringande ikon", "spekulation i ljud". Därför är klockringningen direkt beroende av gudstjänstens status. Klockor är festliga, söndag, enkel dag eller vardag.

Ringningen som vi hör nu dök upp i slutet av 1600-talet. Redan i mitten av seklet var det nödvändigt att svinga klockan, och inte tungan, som det blev senare. I beskrivningen av ärkediakonen Pavel av Aleppo görs observationen att det krävdes 30 unga män för att svinga en fyratusen pudklocka. Den klockringande verksamheten stod på den tiden under särskild uppmärksamhet och förmyndarskap av staten och andliga myndigheter i Ryssland. Från slutet av 1500-talet till 1700-talet växte i nästan alla stora städer, i stora kloster och katedraler klocksamlingarna, klockurvalet förbättrades och fylldes på och klockares skicklighet avlusades.

Klockringning är en del av gudstjänsten, och det borde höja människans ande. Varje melodi är designad för en specifik händelse. Blagovest, chime, chime, bust ... I det förrevolutionära Ryssland visste nästan alla: blagovesten ringer - gudstjänsten har börjat, klockan öser - en stor semester, jubel (klockan för en trevlig "röst" var älskade väldigt mycket, de kallade det rött, vackert, alltså). Byst låter - någon har gått till en annan värld, så de ringer från en liten klocka till en stor, symboliserar mänskligt liv i dess utveckling, mognad, och i slutet slår de allt samtidigt och tillkännager avbrottet av den jordiska existensen.
Ringningen störde ingen. Tvärtom, om en person hörde evangeliet medan han arbetade, blev han vördnadsfullt döpt och med förnyad kraft inställd på sitt hårda arbete. Om klockan vaknade uppfattade han det som en välsignelse från ovan, och trodde att den kommande dagen skulle ge lycka.