Saliga är de som skapar fred: som Guds söner skola de kallas. Den sjunde saligprisningen: Saliga är fredsstiftarna, ty de skall kallas Guds söner

"När han såg folket gick han upp på berget, och när han hade satt sig ner kom hans lärjungar till honom.
Och han öppnade sin mun och lärde dem..." (Matteus, V 1-2)

Först antydde Herren vad hans lärjungar skulle vara, dvs alla kristna. Hur de måste uppfylla Guds lag för att få ett välsignat (det vill säga i högsta grad glädjefullt, lyckligt), evigt liv i Himmelriket. För detta gav han de nio saligprisningarna. Sedan gav Herren undervisning om Guds försyn, om att inte döma andra, om bönens kraft, om allmosor och om många andra saker. Denna Jesu Kristi predikan kallas Bergspredikan.

Så en klar vårdag, med en stilla andedräkt av svalka från Galileiska sjön, på sluttningarna av ett berg täckt av grönska och blommor, ger Frälsaren människorna Nya testamentets kärlekslag. Och ingen lämnar Honom utan tröst.

Gamla testamentets lag är den strikta sanningens lag och Kristi nya testamentets lag är lagen om gudomlig kärlek och nåd, som ger människor kraften att uppfylla Guds lag. Jesus Kristus själv sa: "Jag kom inte för att upphäva lagen, utan för att uppfylla den" (Matt. 5:17).

(enligt "Guds lag". Ärkeprästen Seraphim Slobodskoy
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

VÄLSIGNINGENS BUD

" Om du älskar mig, håll mina bud ".
EVANGELIET FRÅN JOHANNES, kap 14, 15.

Jesus Kristus, vår Herre och Frälsare, som en kärleksfull Fader, visar oss vägarna eller gärningarna genom vilka människor kan komma in i himmelriket, Guds rike. Till alla som kommer att uppfylla hans instruktioner eller bud lovar Kristus, som himmelens och jordens kung, evig salighet (stor glädje, högsta lycka) i framtiden, evigt liv. Det är därför han kallar sådana människor saliga, dvs den lyckligaste.

1. Saliga är de fattiga i anden, ty de är himmelriket.	1. Saliga är de fattiga i anden (ödmjuka): för deras är (det vill säga det kommer att ges till dem) Himmelriket.
	De fattiga i anden är människor som känner och känner igen sina synder och själens brister. De minns att utan Guds hjälp kan de själva inte göra något gott, och därför skryter de inte och är inte stolta över någonting, varken inför Gud eller inför människor. Det här är ödmjuka människor.
2.Saliga är de som gråter, ty de kommer att bli tröstade.	2. Saliga är de som sörjer (över sina synder), ty de kommer att bli tröstade.
	Gråter – människor som sörjer och gråter över sina synder och andliga tillkortakommanden. Herren kommer att förlåta deras synder. Han ger dem tröst här på jorden och evig glädje i himlen.
3. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.	3. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva (ta i besittning) jorden.
	De ödmjuka är människor som tålmodigt utstår alla möjliga olyckor, utan att bli upprörda (utan att gnälla) på Gud, och ödmjukt uthärdar alla möjliga bekymmer och förolämpningar från människor, utan att bli arg på någon. De kommer att få en himmelsk boning i sin besittning, det vill säga en ny (förnyad) jord i Himmelriket.
4.Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de skola bli mätta.	4. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet (de som önskar rättfärdighet); för att de blir trötta.
	Hungrig och törstig efter sanningen- människor som ivrigt önskar sanningen, som hungriga (hungriga) - bröd och törstiga - vatten, de ber Gud att rena dem från synder och hjälpa dem att leva rättfärdigt (de vill bli rättfärdiga inför Gud). Sådana människors önskan kommer att uppfyllas, de kommer att bli tillfredsställda, det vill säga de kommer att bli berättigade.
5. Saliga är barmhärtigheterna, ty de kommer att förbarma sig.	5. Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.
	Nådiga - människor som har ett gott hjärta - barmhärtiga, medkännande mot alla, alltid redo att hjälpa de behövande på alla sätt de kan. Sådana människor kommer själva att bli benådade av Gud, de kommer att visas Guds särskilda barmhärtighet.
6.Saliga är de rena av hjärtat, ty de skola se Gud.	6. Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.
	Ren i hjärtat är människor som inte bara skyddar sig från dåliga handlingar, utan också försöker göra sin själ ren, det vill säga de håller den från dåliga tankar och önskningar. De är nära Gud även här (de känner honom alltid med sin själ), men i det framtida livet, i Himmelriket, kommer de för alltid att vara hos Gud, se Honom.
7.Saliga är de som skapar fred, ty de skall kallas Guds söner.	7. Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.
	Fredsbevarare är människor som inte gillar några bråk. De försöker själva leva fridfullt och vänligt med alla och försona andra med varandra. De liknas vid Guds Son, som kom till jorden för att försona den syndiga människan med Guds rättvisa. Sådana människor kommer att kallas söner, det vill säga Guds barn, och kommer att vara särskilt nära Gud.
8. Saliga är de landsflyktiga för rättfärdighetens skull, ty de är himmelriket.	8. Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, ty deras är himmelriket.
	Exil för sanningen- människor som så älskar att leva i sanning, det vill säga enligt Guds lag, i rättvisa, att de uthärdar och uthärdar all slags förföljelse, berövande och olycka för denna sanning, men inte ändrar den på något sätt. För detta kommer de att ta emot Himmelriket.
9. Välsignade är du, när de hånar dig, och de ger upp dig, och de säger alla möjliga onda ord mot dig och ljuger för min skull. Gläd dig och var glad, för din lön är många i himlen.	Salig är du när de hånar dig och förföljer dig och förtalar dig på alla sätt orättvist för mig. Gläd dig och gläd dig då, ty stor är din lön i himlen.
	Här säger Herren: om du blir utskälld (hånade dig, skällde ut, vanärade dig), tillämpade och falskt talar illa om dig (förtal, orättvist anklagad), och du uthärdar allt detta för din tro på Mig, så sörj inte, men gläd dig och var glad, ty den största, största belöningen i himlen väntar dig, det vill säga en särskilt hög grad av evig salighet.

OM GUDS FÖRSÖRELSE

Jesus Kristus lärde att Gud försörjer, det vill säga tar hand om alla varelser, men särskilt försörjer människor. Herren tar hand om oss mer och bättre än den snällaste och förnuftigaste far tar hand om sina barn. Han ger oss sin hjälp i allt som är nödvändigt i vårt liv och som tjänar vår sanna nytta.

"Oroa dig inte (i onödan) för vad du äter och vad du dricker, eller vad du har på dig", sa Frälsaren. "Se på himlens fåglar: de sår inte, de skördar inte och samlar inte i en lada, och din himmelske Fader föder dem, men är du inte mycket bättre än dem? Se på markens liljor, hur de växer De sliter inte och spinner inte, men jag säger er att inte ens Salomo i all sin härlighet var klädd som någon av dem, utan om gräset på åkern, som idag är och i morgon, ska kastas i ugnen, Gud så mycket mer du, du lite troende, din himmelske vet att du behöver allt detta. Sök därför först av allt Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt detta att tillkomma dig. "

OM ATT ICKE-DÖMMA DIN GRANN

Jesus Kristus befallde inte att döma andra människor. Han sa detta: "Döm inte, så kommer du inte att dömas; döm inte, så kommer du inte att bli dömd. domen kommer att vara dig barmhärtig.) Och med vilket mått du mäter, det kommer att mätas för dig igen. : varför tycker du om att lägga märke till även mindre synder och brister hos andra, men vill inte se stora synder och laster hos dig själv?) Eller, som du säger till din bror: låt mig ta fläcken ur ditt öga, men se, se , det är en stock i ditt öga? Hycklare! Ta först stocken ur ditt eget öga (försök först och främst att rätta dig själv), och sedan ska du se hur du tar fläcken ur din brors öga "(då kommer du att kunna rätta till synden hos en annan, utan att förolämpa, utan att förödmjuka honom).

OM ATT FÖRLÅTA DIN GRANN

"Förlåt och du kommer att bli förlåten", sa Jesus Kristus. "Ty om ni förlåter människor deras överträdelser, kommer er himmelske Fader också att förlåta er; men om ni inte förlåter människor deras överträdelser, då kommer inte er Fader att förlåta er era överträdelser."

OM KÄRLEK TILL DET NÄRA

Jesus Kristus befallde oss att älska inte bara våra nära och kära, utan alla människor, även de som förolämpade oss och skadade oss, det vill säga våra fiender. Han sa: "Ni hörde vad som sades (av dina lärare, de skriftlärda och fariséerna): älska din nästa och hata din fiende, så att ni kan vara söner till er Fader i himlen, ty han låter sin sol gå upp över de onda och de goda och låter det regna över de rättfärdiga och de orättfärdiga."

Om du bara älskar dem som älskar dig; eller vill du bara göra gott mot dem som gör det mot dig och låna bara ut till dem som du hoppas få tillbaka från, för vad ska Gud belöna dig? Gör inte laglösa människor detsamma? Gör inte hedningarna detsamma?

Så var barmhärtig, som din Fader är barmhärtig, var fullkomlig, som din himmelske Fader är fullkomlig?

DEN ALLMÄNNA REGELN FÖR BEHANDLING AV GRANNAR

Hur ska vi behandla våra nästa alltid, i alla fall, Jesus Kristus gav oss denna regel: " i allt du vill att folk ska göra mot dig(och vi vill naturligtvis att alla människor ska älska oss, göra oss gott och förlåta oss), så gör du med dem". (Gör inte mot andra vad du inte vill att du själv ska göra.)

OM BÖNENS KRAFT

Om vi ​​uppriktigt ber till Gud och ber om hans hjälp, då kommer Gud att göra allt som kommer att tjäna vår sanna nytta. Jesus Kristus sa detta om det: "Be, så kommer det att ges till er; sök och ni kommer att finna; knacka på så kommer det att öppnas för er; ty var och en som ber får, och den som söker finner och den som knackar på den kommer att öppnas.Om han ber honom om bröd, skulle han ge honom en sten? Och när han ber om en fisk, skulle han ge honom en orm? Om du då, som är ond, vet hur man ger goda gåvor till dina barn , hur mycket mer kommer inte er Fader i himlen att ge gott åt dem som ber honom."

OM ALMUSEN

Vi måste göra varje god gärning, inte av att skryta inför människor, inte för att visa upp för andra, inte för mänsklig belöning, utan för kärlekens skull till Gud och nästa. Jesus Kristus sa: "Se, gör inte dina allmosor inför människor så att de ser dig, annars kommer du inte att få belöning från din himmelske Fader, som hycklarna gör i synagogorna och på gatorna, så att människor förhärliga dem. Sannerligen Jag säger dig, de får redan sin belöning. Men med dig, när du ger allmosor, låt din vänstra hand inte veta vad din högra hand gör (d.v.s. dig själv framför dig, skryta inte om det goda som du har gjort , glöm det), så att din allmosa kan vara i det fördolda, och din Fader, som ser hemligheten (det vill säga allt som finns i din själ och för vars skull du gör allt detta), kommer att belöna dig öppet " - om inte nu, så vid Hans sista dom.

OM BEHOV AV BRA ARBETEN

För att människor ska veta att bara goda känslor och önskningar inte räcker för att komma in i Guds rike, utan goda gärningar är nödvändiga, sa Jesus Kristus: "Inte var och en som säger till mig: Herre! Herre! - kommer att gå in i Himmelriket, utan bara den som uppfyller min himmelske Faders vilja (bud), det vill säga, det räcker inte att bara vara troende och vallfärda, utan vi måste också göra de där goda gärningarna som Herren kräver av oss.

När Jesus Kristus avslutade sin predikan, förundrades folket över hans undervisning, eftersom han undervisade som en som har auktoritet och inte som de skriftlärda och fariséerna lärde. När han kom ner från berget följde många människor efter honom, och han utförde i sin barmhärtighet stora under.


NOTERA:
Se i Matteusevangeliet kapitel - 5, 6 och 7, från Lukas, kap. 6:12-41.
och Guds lag. Prot. Seraphim Sloboda-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Böner på Internet.


Saligprisningar
Vad är deras betydelse och skillnad från Gamla testamentets bud
(samtal med professor vid Moskvas teologiska akademi Alexei Ilyich Osipov)

När det kommer till kristna bud betyder dessa ord vanligtvis det välkända för alla: ”Jag är Herren din Gud<…>må du inte ha andra gudar; gör inte dig själv till en idol; ta inte Herrens namn förgäves..." Men dessa bud, genom Mose, gavs till Israels folk 1 500 år före Kristi födelse.

I kristendomen finns det en annan kod för relationerna mellan människan och Gud, som brukar kallas saligprisningarna (Mt 5:3-12), som den moderna människan vet mycket mindre om än om Gamla testamentets bud. Vad är deras mening?
Vilken välsignelse talar vi om? Och vad är skillnaden mellan Gamla testamentets och Nya testamentets bud?
Vi pratade om detta med en professor vid Moskvas teologiska akademi Alexei Iljitj Osipov.

– I dag betyder ordet "lycka" för många den högsta graden av njutning. Förutsätter evangeliet just en sådan förståelse av detta ord, eller lägger det någon annan betydelse i det?
- Det finns en vanlig tes i det patristiska arvet, som finns hos nästan alla fäderna: om en person betraktar det kristna livet som ett sätt att uppnå någon form av himmelska nöjen, extaser, upplevelser, speciella nådetillstånd, då är han på fel väg, på villfarelsens väg. Varför är de heliga fäderna så eniga i denna fråga? Svaret är enkelt: om Kristus är Frälsaren, därför finns det någon stor olycka från vilken vi alla behöver bli frälsta, då är vi sjuka, vi är i ett tillstånd av död, skada och andlig grumling, vilket inte ger oss möjligheten att uppnå den där saliga föreningen med Gud, som vi kallar Guds rike. Därför kännetecknas det korrekta andliga tillståndet hos en person av hans önskan om helande från någon synd, från allt som hindrar honom från att nå detta kungarike, och inte av hans önskan om njutning, inte ens himmelsk. Som Macarius den store sa, om jag inte har fel så är vårt mål inte att ta emot något från Gud, utan att förena mig med Gud själv. Och eftersom Gud är kärlek, så förenar föreningen med Gud oss ​​till det högsta, som på mänskligt språk kallas kärlek. Ett högre tillstånd för en person existerar helt enkelt inte.

Därför betyder själva ordet "lycksalighet" i detta sammanhang gemenskap med Gud, som är Sanning, Vara, Kärlek, det högsta Goda.

Vad är den grundläggande skillnaden mellan buden i Gamla testamentet och saligprisningarna?

Alla Gamla testamentets bud är av förbjudande karaktär: "Du ska inte döda", "Du ska inte stjäla", "Du ska inte begära"... De uppmanades att hindra en person från att bryta mot Guds vilja. Saligprisningarna har en annan, positiv karaktär. Men de kan bara villkorligt kallas bud. I grund och botten är de inget annat än en representation av skönheten i egenskaperna hos den person som aposteln Paulus kallar ny. Saligprisningarna visar vilka andliga gåvor en ny person får om han följer Herrens väg. Dekalogen i Gamla testamentet och bergspredikan är två olika nivåer av andlig ordning. Gamla testamentets bud lovar en belöning för deras uppfyllelse: att dina dagar på jorden må bli långa. Saligprisningar, utan att upphäva dessa bud, lyfter människans medvetande till det sanna målet för hennes väsen: Gud kommer att synas, för saligheten är Gud själv. Det är ingen slump att en sådan kännare av Skriften som den helige Johannes Krysostomos säger: "Gamla testamentet är skilt från det nya, liksom jorden är från himlen."

Man kan säga att buden som ges genom Mose är ett slags barriär, ett staket på kanten av avgrunden, som håller tillbaka början. Och saligprisningarna är den öppna utsikten till liv i Gud. Men utan uppfyllandet av det första är det andra naturligtvis omöjligt.

Vad är "de fattiga i anden"? Och är det sant att det i de gamla texterna i Nya testamentet enkelt står: "Saliga är de fattiga", och ordet "i Anden" är ett senare inlägg?
– Om vi ​​tar utgåvan av Nya testamentet på det antika grekiska språket av Kurt Aland, där de interlinjära referenserna ges till alla avvikelser som finns i de hittade manuskripten och fragmenten av Nya testamentet, så överallt, med sällsynta undantag, ordet "anda" är närvarande. Och själva sammanhanget i Nya testamentet talar om det andliga innehållet i detta talesätt. Därför innehåller den slaviska översättningen, och sedan den ryska, just "de fattiga i anden" som ett uttryck som motsvarar andan i hela Frälsarens predikan. Och jag måste säga att denna fullständiga text har den djupaste innebörden.

Alla heliga fäder-asketer betonade ständigt och ihärdigt att det är medvetenheten om ens andliga fattigdom som är grunden för en kristens andliga liv. Denna fattigdom består i en persons vision, dels av skadan på sin natur genom synden, och dels omöjligheten att hela den med sin egen kraft, utan Guds hjälp. Och tills en person ser sin fattigdom, är han inte kapabel till andligt liv. Andens fattigdom är i grunden inget annat än ödmjukhet. Hur det förvärvas diskuteras kort och tydligt, till exempel av St. Simeon den nye teologen: "En omsorgsfull uppfyllelse av Kristi bud lär en människa hans svagheter", det vill säga uppenbarar för honom själens sjukdomar. De heliga bekräftar att utan denna grund är inga andra dygder möjliga. Dessutom kan själva dygderna utan andlig fattigdom leda en person in i ett mycket farligt tillstånd, till fåfänga, stolthet och andra synder.

Om belöningen för andens fattigdom är Himmelriket, varför behövs då resten av saligprisningarna, eftersom Himmelriket redan förutsätter godhetens fullhet?

Här talar vi inte om en belöning, utan om det nödvändiga villkoret under vilket alla ytterligare dygder är möjliga. När vi bygger ett hus lägger vi först grunden och först därefter bygger vi väggarna. I det andliga livet är ödmjukhet - andlig fattigdom - en sådan grund, utan vilken alla goda gärningar och allt vidare arbete på en själv blir meningslöst och värdelöst. Detta var väl sagt av St. Syriern Isaac: "Vad salt är för varje mat, ödmjukhet är för varje dygd. för utan ödmjukhet är alla våra handlingar, alla dygder och alla handlingar förgäves. Men å andra sidan är andlig fattigdom en kraftfull stimulans till ett korrekt andligt liv, förvärvet av alla andra gudaliknande egenskaper och därmed fullheten av det goda.

– Då är nästa fråga: är saligprisningens bud hierarkiska och är de ett slags system, eller är vart och ett av dem helt självförsörjande?

Man kan med full tillförsikt säga att det första steget är den nödvändiga grunden för att ta emot resten. Men uppräkningen av andra bär inte alls karaktären av något logiskt sammanhängande strikt system. I själva Matteus och Lukas evangelier är de i en annan ordning. Detta bevisas också av erfarenheten från många helgon, som har en annan sekvens av att förvärva dygder. Varje helgon hade någon speciell dygd som skilde honom från resten. Någon var en fredsstiftare. Och någon särskilt barmhärtig. Detta berodde på många skäl: på individens naturliga egenskaper, på omständigheterna i det yttre livet, på karaktären och villkoren för prestation och till och med på nivån av andlig perfektion. Men, jag upprepar, förvärvet av andlig fattigdom, enligt fädernas lära, har alltid betraktats som ett ovillkorligt krav, eftersom uppfyllelsen av de återstående buden utan det leder till att en kristens hela andliga hem förstörs.

De heliga fäderna ger sorgliga exempel när några asketer som har uppnått stora gåvor kunde bota, se framtiden, profetera och sedan falla i de allvarligaste synder. Och fäderna förklarar direkt: allt detta hände därför att de, utan att känna sig själva, det vill säga deras syndighet, deras svaghet i bedriften att rena själen från passionernas verkan, med andra ord, utan att förvärva andlig fattigdom, blev de lätt utsatta för djävulska attacker, snubblade och föll.

– Saliga är de som gråter. Men folk gråter av olika anledningar. Vad är det för gråt du pratar om?
– Det finns många typer av tårar: vi gråter av förbittring, gråter av glädje, gråter av ilska, gråter av någon form av sorg, gråter av olycka. Dessa typer av gråt kan vara naturliga eller till och med syndiga.

När de heliga fäderna förklarar Kristi välsignelse för dem som gråter, talar de inte om dessa anledningar till tårar, utan om ångers tårar, hjärtats ånger för sina synder, om deras maktlöshet att klara av det onda som de ser i sig själva. En sådan klagan är att både sinnet och hjärtat vänder sig till Gud för hjälp i det andliga livet. Och Gud kommer inte att avvisa hjärtat hos den ångerfulla och ödmjuka, och kommer säkerligen att hjälpa en sådan person att övervinna det onda i sig själv och förvärva gott. Därför, saliga är de som gråter.

Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden. Vad betyder det? I den meningen att alla omodödande så småningom kommer att döda varandra, och bara de ödmjuka kommer att finnas kvar på jorden?
– Först och främst är det nödvändigt att förklara vad saktmodighet är. Sankt Ignatius (Bryanchaninov) skrev: "Själens tillstånd, där ilska, hat, hågkomst och fördömelse elimineras från den, är en ny salighet, det kallas ödmjukhet." Ödmjukhet, visar det sig, är inte någon form av passivitet, karaktärssvaghet, oförmåga att stöta bort aggression, utan generositet, förmågan att förlåta gärningsmannen, att inte återvända ondska med ondska. Denna egenskap är helt andlig, och den är ett kännetecken för den kristna som har erövrat sin egoism, erövrat passioner, främst ilska, som driver honom till hämnd. Därför är en sådan person kapabel att ärva Himmelrikets utlovade land.

Samtidigt förklarade de heliga fäderna att här talar vi inte om detta, vårt land, fyllt av synd, lidande, blod, utan om det landet som är bostaden för människans eviga framtida liv - den nya jorden och den nya. himlen, om vilken aposteln Johannes teologen skriver i sin Apokalyps.

Saliga är de barmhärtiga, ty de skola ta emot barmhärtighet. Det vill säga, det visar sig att Gud behandlar de barmhärtiga annorlunda än de obarmhärtige. Han gynnar vissa och inte andra?

Det skulle vara ett misstag att förstå ordet "benådad" i juridisk mening, eller att tro att Gud, som hade vrede mot en person, men såg sin barmhärtighet mot människor, överförde sin vrede till barmhärtighet. Här finns ingen rättslig benådning för syndaren, inte heller en förändring i Guds inställning till honom för hans godhet. Varv. Anthony den store förklarar detta vackert: ”Det är absurt att tro att gudomen var bra eller dålig på grund av mänskliga gärningar. Gud är god och gör bara bra saker, förblir alltid densamma; men när vi är goda går vi in ​​i gemenskap med Gud - genom att vi liknar honom, och när vi blir onda är vi separerade från Gud - genom vår olikhet med honom. Genom att leva dygdigt blir vi Guds, och genom att bli onda blir vi avvisade från honom; och detta betyder inte att han hade vrede över oss, utan att våra synder inte tillåter Gud att lysa i oss, utan de förenar dem med plågande demoner. Om vi ​​senare, genom böner och goda handlingar, får tillåtelse i synder, betyder det inte att vi har behagat Gud och förändrat honom, utan att vi genom sådana handlingar och vår vändning till Gud har botat det onda som finns i oss , vi blir åter i stånd att smaka Guds godhet; så att säga: Gud vänder sig bort från de ogudaktiga är detsamma som att säga: solen gömmer sig för blinda. Det vill säga att förlåtelse här inte betyder en förändring av Guds inställning till en person för hans barmhärtighet, utan denna barmhärtighet mot sin nästa gör att en person själv kan uppfatta Guds oföränderliga kärlek. Detta är en regelbunden och naturlig process - like kombineras med like. Ju närmare en person kommer Gud genom sin barmhärtighet mot sina medmänniskor, desto mer Guds barmhärtighet blir han kapabel att ta emot.

– Vilka är de rena av hjärtat och hur kan de se Gud, vem är Anden och om vem det sägs: Ingen har sett Gud?

Med "rent hjärta" förstår de heliga fäderna möjligheten att uppnå dispassion, det vill säga befrielse från slaveri till passioner, för var och en som begår synd, enligt Kristi ord, är syndens slav. Så när en person blir befriad från detta slaveri, blir han verkligen mer och mer en andlig åskådare av Gud. När vi upplever kärlek, ser vi den i oss själva, så, så här kan en person se Gud - inte med yttre syn, utan med en inre upplevelse av Hans närvaro i sin själ, i sitt liv. Så vackert talar psaltaren om detta: Smaka och se att Herren är god!

– Saliga är fredsstiftarna – vem handlar det om? Vilka är fredsstiftarna och varför utlovas de lycka?

Dessa ord har minst två konjugerade betydelser. Den första, mer uppenbara, gäller våra ömsesidiga relationer med varandra, både personliga och kollektiva, offentliga, internationella. De som ointresserat strävar efter att upprätta och bevara fred är nöjda, även om detta var förknippat med någon kränkning av deras stolthet, fåfänga, etc. Denna fredsstiftare, i vilken kärleken övervinner hans ofta småaktiga sanning, tillfredsställs av Kristus.

Den andra betydelsen, djupare, syftar på dem som genom bedriften att kämpa med passioner renade sina hjärtan från allt ont och blev i stånd att ta emot i sina själar den frid om vilken Frälsaren sade: Min frid ger jag er; inte som världen ger, det ger jag dig. Denna själsvärld förhärligas av alla helgon, som bekräftar att den som förvärvar den förvärvar ett sant sonskap med Gud.

– Jo, den sista frågan – de landsförvisade för sanningens skull. Finns det inte en viss fara här för en modern människa - att blanda ihop sina personliga problem, som har orsakat obehagliga konsekvenser för dig, med förföljelse för Kristus och Guds sanning?

– Naturligtvis finns den här faran. När allt kommer omkring finns det inget gott som inte går att förstöra. Och i det här fallet är vi alla (var och en, i den mån vi är mottagliga för passioner) ibland benägna att betrakta oss själva som förföljda för den sanningen, som inte alls är Guds sanning. Det finns en vanlig mänsklig sanning, som i regel är, i matematiska termer, upprättandet av identiteten av relationer: två gånger två - fyra. Denna sanning är inget annat än rätten till rättvisa. V. Solovyov sa mycket exakt om den moraliska nivån av denna rättighet: "Lagen är den lägsta gränsen eller ett visst minimum av moral." Exil för denna sanning, om vi jämför den med den moderna kontexten av kampen för friheter och mänskliga rättigheter, visar det sig att det inte är en persons högsta värdighet, för här, tillsammans med uppriktiga strävanden, fåfänga och beräkningar och politiska överväganden, och andra, inte alltid ointresserade, manifesteras ofta. , motiv.

Vilken typ av sanning talade Herren om och lovade himmelriket till dem som förvisades på grund av det? Den helige Isaac den syrier skrev om henne: ”Barmhärtighet och rättvisa i en själ är detsamma som en person som tillber Gud och avgudar i ett hus. Barmhärtighet är motsatsen till rättvisa. Rättvisa är utjämningen av det exakta måttet: eftersom det ger var och en vad han förtjänar ... Men barmhärtighet. Böjer sig medlidande för alla: den som är värd det onda belönar honom inte med ont, och den som är värdig det goda fyller honom med överflöd. Precis som hö och eld inte tål att vara i samma hus, så finns rättvisa och barmhärtighet i samma själ.

Det finns ett bra talesätt: "Att kräva dina rättigheter är en fråga om sanning, att offra dem är en fråga om kärlek." Guds sanning finns bara där det finns kärlek. Där det inte finns någon kärlek, finns det ingen sanning. Om jag säger till en person med ett fult utseende att han är ett freak, så kommer jag formellt att ha rätt. Men Guds sanning kommer inte att finnas i mina ord. Varför? För det finns ingen kärlek, ingen medkänsla. Det vill säga att Guds sanning och människans sanning ofta är helt olika saker. Utan kärlek finns det ingen sanning, även om allt ser ganska rättvist ut. Och omvänt, där det inte ens finns rättvisa, men det finns verklig kärlek, nedlåtande mot grannens brister, visar tålamod, det finns sann sanning. Den helige Isaac den syrier nämner Gud själv som ett exempel: ”Kalla inte Gud rättvis, för hans rättvisa är inte känd i dina gärningar. mer än så är han god och nådig. Ty han säger: Det finns gott för de onda och de ogudaktiga (Luk 6:35). Herren Jesus Kristus, som är en rättfärdig man, led för de orättfärdiga och bad från korset: Fader! förlåt dem, för de vet inte vad de gör. Här visar det sig, för vilken sorts sanning man egentligen kan och bör lida - för kärlek till en person, till sanning, till Gud. Endast i detta fall kommer de som förföljs på grund av sanningen att ärva Himmelriket.

Kommentar till Matteusevangeliet (5.9)

Där det finns synd finns det ingen fred, för synd är till sin natur krig med Gud eller krig med människor och resten av Guds varelser. Endast den syndfrie, d.v.s. den Allhelige, är den enda ägaren, den enda bäraren, den enda distributören av den sanna världen, och ger den till människor i enlighet med deras helighets mått. Och sedan ger Han det genom den helige Ande, i vars rike det inte finns någon syndfull världslighet och upprorisk laglöshet. Därför sägs det: kungadömenadvs gudinte mat och dryck, utan rättfärdighet och frid och glädje i den helige Ande (Rom. 14:17). Detta är "världen ovan" för vilken vi ber flera gånger om dagen i de fridfulla och hängivna litanierna. Han lever i Guds rike mellan gudomlig sanning och gudomlig glädje, det är därför han innehåller så mycket av det gudomliga. Guds rike är frid i sanning och glädje, djävulens rike är icke-fred i osanning och sorg. Kristi frid är den Helige Andes frid, alltid förenlig med nåd, varför frid och nåd är oskiljaktiga i kyrkans känsla och medvetande (jfr 1 Kor. 1:3; 2 Kor. 1:2; Gal. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2; Kol. 1:2; 1 Tess. 1:1; 2 Tess. 1:2, 1 Tim 1:2, 2 Tim 1, 2 Tit 1, 4, Filemon 3, 1 Pet 1:2, 2 Pet 1:2, 2 Joh 3, Upp 1, 4). Detta är anledningen till att världen är en gåva av den Helige Ande: den uppstår, och växer, och utvecklas och förbättras endast i den närmaste enhet och gemenskap med alla andra evangeliska dygder, med alla andra gåvor av den Helige Ande. (jfr Gal 5:22-23; 2 Tim 2:22; Judas 2; 2 Joh 3).

Det råder ingen tvekan om att det är en exceptionell välsignelse för en person att vara en Guds son, men hur kan man bli en Guds son? – Att vara född av Gud. Endast Kristus är Guds Son av naturen, men människor blir Guds söner av nåd. Och de blir, när de är födda från Gud, genom de heliga dygderna ( John. 1.12-13). Genom att uppfylla de heliga evangeliets dygder blir människor Guds söner av nåd ( Matt. 5, 45-48). Den gode Hjälparen leder dem längs denna väg ( Rom. 8.14), som fyller deras hjärtan med sig själv: med heliga tankar, heliga känslor, heliga sinnelag ( jfr. Gal 4:6-7). För allt detta belönar de Gud med gränslös, villkorslös, orubblig tro ( jfr. Tjej. 3, 26), lever i evangelisk renhet med hjälp av de heliga evangeliska dygderna ( jfr. 2 Kor. 6, 17).

renaoch med sina hjärtan ser de Gud. Det här är stor lycka. Lycka från fredsskapande är större; det är djupare, ty här föds en människa från Gud, blir en Guds son: och hans tankar föds från Gud, och känslor, och begär och handlingar. Och allt i det är odödligt och evigt och välsignat, för det är från den levande och sanna Guden. Genom att vara födda av Gud, bli Guds söner, blir människor faktiskt bröder till Guds enfödde Son, Herren Jesus Kristus, som talade sådana goda nyheter: Den som gör min himmelske Faders vilja är min bror och syster och mor (Matteus 12:50). Den himmelske Faderns vilja uttrycks i Kristus och i hans evangelium (jfr Ef. 1:7-10). Den som uppfyller Kristi evangelium är född av honom andligt, blir hans bror av nåd. Fredsstiftarna är både Guds söner och Kristi bröder, varför det inte finns någon gräns för deras lycka.

I den materiella världen är världen utan tvekan den första kosmiska verkligheten: alla och allt är i gränslös harmoni och enhet. Denna harmoni och denna all-enhet har kränkts av syndens intrång i världen. Därifrån förskjuts liksom allt detta från sin grund, förskjuts till kaos och oordning och icke-fred. Det är uppenbart: källan till icke-fred och oordning är synd, och källan till fred och ordning är logos och helighet. Logos enhet av varelser och varelser är garantin för fred, ordning och harmoni; varelsers och varelsers syndiga svaghet är orsaken till icke-fred, oordning, disharmoni.- I livets och existens rike är Gud den främsta och första fredsstiftaren, djävulen är den främsta och första krigsmakaren, för han är den främsta syndens skapare. Synden, först och främst, skiljer sig från Gud, som är kärnan i varje varelse och varje varelse; och sedan börjar ett snabbt fall i kaos, i oordning, i icke-fred . "Var får du fientlighet och stridigheter från? Är det inte härifrån, av lustii av er kämpar i era medlemmar?” (Jakob 4:1). Varje, även den minsta synd, är en surdeg av icke-frid och oordning, först och främst icke-frid och oordning i förhållande till Gud och inför Gud, och sedan redan mot människor och inför människor. Synden är den första och enda kränkaren av kosmisk och mänsklig enhet. Därför är hela skapelsen bruten, splittrad, precis som människosläktets natur: här kämpar allt mot allt genom synden, var och en mot alla och alla mot var och en. God-Logos inkarnerade är det enda botemedlet mot detta universella syndkrig. Det är därför han är en och helar denna ödesdigra trasighet och oenighet mellan varelsen och den mänskliga naturen. Guds enfödde Son helar naturen som är plågad av synd genom Guds söner av nåd (jfr Rom. 8:18-22), och för in den där försynda och försynda gudomliga världen, som betyder salighet i enhet och allenhet i salighet. Som huvudet för det materiella kosmos och det helgade kosmos, kyrkan, utgjuter den inkarnerade Gud-Logos sin gudomliga värld genom hela kyrkans väsen, och helgar kyrkans medlemmar och genom dem hela skapelsen. (jfr Kol. 1:16-22). Detta är Guds fridii - i en kropp (jfr Kol. 3:15) i en organism - den gudomliga-mänskliga. Detta är den alltförenande världen för vilken den ortodoxa kyrkan, ropande dag och natt, ber till den underbara och allbarmhärtige Ljusskaparen: "för hela Mipas frid", "ge fred åt världen", " ge frid åt universum", "ge frid och stor barmhärtighet". .

Saliga är fredsstiftarna. Här fördömer Kristus inte bara människors inbördes oenighet och hat, utan kräver ännu mer, just att vi ska förlika andras meningsskiljaktigheter; och återigen representerar också en andlig belöning. Vilken? Ty de skola kallas Guds söneriimi, för Guds enfödde Sons verk var att förena de splittrade och försona de stridande. Med fredsstiftare menas, - säger den salige Teofylakten, - inte bara de som själva lever med alla i fred, utan också de som försonar dem som bråkar sinsemellan. Fredsstiftare och de som genom sin undervisning vänder Guds fiender till sanningen, Sådana människor är Guds söner, ty Guds enfödde Son har försonat oss med Gud.

Angående denna saligprisning säger den salige Augustinus: Guds Söner är fredsstiftare i sig själva, eftersom de genom att ställa alla sina själars passioner i ordning och underordna dem förnuftet, d.v.s. sinne och ande, underkastar de kroppsliga begär fullständigt: därigenom blir de kungariket. Gud, i vilken allt är ordnat på ett sådant sätt att det huvudsakliga och högsta elementet i människan utan motstånd äger andra, de som vi har gemensamt med djuren; och att detta högsta element i människan själv, d.v.s. intellektet och förnuftet, är föremål för något ännu bättre: sanningen själv, Guds enfödde Son. Ty människan kan inte bemästra det lägre förrän hon underkastar sig det högre. Och detta är den frid som gavs på jorden till människor av god vilja (Luk 2:14); det är ett komplett och perfekt liv. Från ett sådant rike, i vilket fullkomlig fred och ordning har upprättats, fördrivs denna världs furste, som styr där det råder korruption och oordning.

Prästerskapet som anlände till klostret Kellii (Chelie) med anledning av minnesdagen av St. Justin Popovich, utför, enligt den serbiska traditionen, riten att skära en kolach på pastorns grav.

Gudomlig tanke om St. Gregorius av Nyssa avslöjar för oss nya djup i fredsskapandets gudomliga dygd. "Alla de saligprisningar som tidigare antyddes för oss på detta berg," säger helgonet, "är sådana att var och en är helig och helig, men det som nu erbjuds i full mening är en helgedom och det allra heligaste. Ty om det inte finns något högre gott än detta, att se Gud; då är att bli en Guds son, utan tvekan, framför allt välbefinnande. Gud, "så mäktig och stor att det är omöjligt att se Honom, eller höra Honom eller förstå Honom med en tanke, en sansad person tilldelas ingenting bland varelser - denna aska, detta hö, denna fåfänga: han accepteras som en son av allas Gud. Vad kan man finna värdigt tacksägelse för denna barmhärtighet? Människan går utöver sin naturs gränser, blir odödlig från en dödlig, från en snart undergången oföränderlig kvarleva, från en dag evig, i ett ord från en människa Gud; för den som är värdig att bli Guds son kommer utan tvekan att ha Faderns värdighet i sig själv, efter att ha blivit arvinge till alla faderns välsignelser.

”Sådan är belöningen, vilken bedrift är detta? - om du är en fredsmäklare. Det förefaller mig som om det arbete som en sådan belöning utlovas för är en ny gåva. För i njutningen av vad vi önskar i denna värld, vad är sötare för människorna av ett fridfullt liv? Vad du än pratar om behaglighet i det här livet, för att det ska bli behagligt, behövs frid.

Saliga är fredsstiftarna. "Skriften, i ett nötskal, erbjuder gåvan att läka för många åkommor. Vad är världen? Inget annat än ett kärleksfullt sinnelag mot en stamkamrat. Så vad menas med motsatsen till kärlek? Hat, ilska, irritation, avund, ilska, hyckleri, krigets gissel. Ser du hur många och från vilka åkommor ett ordspråk fungerar som en skyddande medicin? Ty världen motsätter sig likaväl allt som räknas, och förintar genom sin närvaro ondskan till förintelse. Precis som sjukdom förstörs efter att hälsan har återvänt, och efter ljusets uppkomst finns det inget mörker kvar, så försvinner med världens framträdande alla passioner som väckts av oppositionen.

Den som utrotar en sådan sjukdom från mänskligt liv, binder människor av samma stam med välvilja och frid, bringar människor i vänskaplig harmoni, gör han inte, i sanning, med gudomlig kraft det arbete, som förstör det onda i människosläktet, och i platsen för detta införa godsgemenskapen? Det är därför Herren kallar fredsstiftaren Guds son: ty genom att ge detta åt mänskligt liv, blir han en imitator av den sanne Guden.

Så, saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söneriimi. Vem exakt? Imitatorer av Guds filantropi, som är karakteristisk för Guds verksamhet, de visar detsamma i sina liv. Den välsignade Givaren av välsignelser och Herren förstör fullständigt och förvandlar till ingenting allt som inte är besläktat med det goda och främmande för det, och legitimerar detta handlingssätt för dig, kasta ut hat, stoppa krig, förstöra avund, förhindra strider, förstöra hyckleri , släcka det brinnande hjärtat det inre är hämndlystnad, men att införa i stället för detta, som återställs genom förstörelsen av motsatsen. Precis som ljus kommer när mörkret försvinner, så uppträder andens frukter i stället för vad som har räknats upp ovan: kärlek, glädje, frid, godhet, tålamoddvs, och hela antalet välsignelser som samlats in av aposteln ( Tjej. 5.22). Därför, hur kan inte utdelaren av gudomliga gåvor bli välsignad, som liknas vid Gud genom gåvor, som liknar sina goda gärningar vid Guds storhet? Men kanske betyder tillfredsställelse inte bara det goda som överlämnas till andra, utan, som jag tror, ​​i egentlig mening kallas en fredsstiftare, som för in köttets och andens uppror och naturens inbördes stridigheter i sig själv. fredlig harmoni, när lagen redan träder i kraft kroppsligt, motsattAndens första lag (Rom. 7:23) och, efter att ha underkastat sig ett bättre rike, blir han en tjänare av de gudomliga buden. Det vore bättre att säga, låt oss hålla fast vid tanken att Guds ord inte råder detta, det vill säga att det inte föreställer livet för dem som har framgång i dualitet, utan i det, när det är förstört i oss står mitt i barriären (Ef. 2:14) vice, genom att smälta samman med de bästa, blev båda kopulerade till ett. Så i den mån vi tror att det gudomliga är enkelt, okomplicerat och obeskrivligt, då när den mänskliga naturen, för en sådan fred, blir främmande för tillägget av dualitet, återvänder den exakt till det goda, blir enkel, obeskrivlig, och som det var , i egentlig mening ett, så att det är ett och samma och det synliga med det hemliga och det dolda med det synliga; då är lyckan verkligen bekräftad, och sådana kallas i egentlig mening Guds söner, efter att de blivit saliga enligt vår Herre Jesu Kristi löfte.

De nio saligprisningarna

Att etableras i hopp om det evigafrälsning, du behöver gå med i bönta din egen bedrift att uppnå salighet. ledarskap i dettabedrift kan vara Herrens läravår Jesus Kristus, förkortaterbjöd i hans välsignelsebudkvinnlighet. Det finns nio sådana bud.

Saliga är de fattiga i anden, för det är de Himmelriket.

Saliga är de som gråter, ty de tröstar sya.

Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.

Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de skall bli mätta.

Saliga är barmhärtigheterna, ty de kommer att bli förlåtna.

Saliga är de rena i hjärtat, som Gud kommer att synas.

Saliga är de som skapar fred, ty de skall kallas Guds söner.

Saliga är rättfärdighetens landsflyktiga, ty det är himmelriket.

Salig är du, när de förebrå dig och Izhdenut, och de säger alla onda verb, på du ljuger för mig. Gläd dig och du är glad, eftersom din muta är mycket på Himmel

( Matteusevangeliet kapitel 5, verserna 3-12).

fattig i anden . Var fattig i andenbetyder att ha en andlig övertygelse: allt,vad vi har, ger Gud, och ingentingbra att vi inte klarar oss utan Bolevande hjälp och nåd; och så omtänk på en gång att vi är ingenting och innealla söker Guds nåd. Kort sagt, andlig fattigdom är ödmjuk ingen visdom.

De som önskar lycka måste vara det gråt . Gråtande är de som samarbetar medsmula sönder och gråta i ånger förderas synder, det vill säga de klagar överatt de tjänar ovärdigt inför Gudgå och förolämpa honom med sina synderstorhet och förtjänar hans vrede. Pla-de som känner kommer att bli tröstade, det vill säga de kommer att få lättaresyndernas förlåtelse och sinnesfrid.

De som önskar lycka måste vara det ödmjuk . De ödmjuka är sådana människorsom försöker att inte låta någonirritera och inte vara irriterad.Dessa är milda, tålmodiga i förhållande tilltill varandra, inte gnälla påGuds folk. De ödmjuka skall ärva jorden,d.v.s. Himmelriket.

De som önskar lycka måste vara det hungrig och törstig efter sanningen . Alchu-hungriga och törstiga, sanningar är de somsom, som att skriva och dricka för kroppen,önska frälsning för själen - rättfärdiggörelse -genom tro på Jesus Kristus. De som hungrar och törstar efter rättfärdighet kommer att bli mätta, det vill säga de kommer att få den rättfärdiggörelse de önskar och frälsning.

De som önskar lycka måste vara barmhärtiga . De barmhärtiga är de somsom visar barmhärtighet och medkänslagranne, eller med andra ord någonsom gör barmhärtighetsgärningar. Mi-gärningarkroppsliga ländar är följande: de hungrigaatt mata, törstig att dricka, klä på signaken eller saknar icke-gångbara och anständiga kläder, besök att besöka den sjuke i fängelset, att tjäna honom och hjälpa honomåterhämtning eller kristenförberedelse för döden, en vandrareta in i huset och ge vila,ro de döda i elände (i fattigdomnöd, fattigdom). Andarnas barmhärtighetsgärningarnoah följande: genom uppmaning att vända sigsyndare från sin falska väg, aldrigblåser för att lära ut sanning och godhet,ge din granne snäll och vältajmadråd i svårigheter eller, vidobemärkt fara för dem, att beom honom till Gud, för att trösta de sorgsna, inteför att återgälda det onda som de har gjort mot ossandra, förlåt helhjärtat förolämpningar. Herren lovar de barmhärtiga att dekommer att bli benådad. Här betyder detdet finns förlåtelse från det eviga för synderfördömelse vid Guds domaresäte.

De som önskar lycka måste vara det ren i hjärtat . Hjärtats renhet ärinte riktigt samma sak som uppriktighet.Uppriktighet eller uppriktighetenligt vilken en person inte visarhycklande goda läggningar, inteha dem i hjärtat, men goda sinnelag visar hjärtats tillgivenhet på gott murbruk finns bara den lägsta graden hjärtats renhet. Den här renhetsmannenuppnår konstant och obevekligbedriften att vaka över sig själv, driver ut allt olagligt ur ditt hjärta, någon önskan och tanke, och varjeförkärlek för jordiska ting och inteständigt med minnet i åtankeom Gud och Herren Jesus Kristusmed tro och kärlek till honom. Rende kommer att se Gud med sina hjärtan, d.v.s. du kommer att ta emotden högsta graden av evig salighet va.

De som önskar lycka måste vara det fredsbevarare . Fredsbevarare är demänniskor som lever med alla i världenoch samtycke, förlåt förolämpningar mot alla och bliförsök att förena så mycket som möjligt och andra som bråkar sinsemellan, ochnär det är omöjligt, be till Gud förderas försoning. Löften till fredsbevarande styrkor -Guds söners välsignade namn,hur mycket de imiterar sin bedriftde ger till Guds enfödde Son,som gick till jorden för att försona varmasy man med rättvisa bo leva.

De som önskar lycka måste vara beredda att utstå förföljelse för rättfärdighet. . Detta kommando kräver följandeegenskaper: sanningsenlighet, beständighet ochfasthet i dygd, mod ochtålamod. För tålmodig och obeklagadde är lovade att utstå förföljelseHimmelriket.

De som önskar lycka måste vara det redo att utstå allt möjligt lösningar , katastrof, själva döden för namnetKristus. En bedrift, enligt denna ordningbly, kallas martyrens bedrift skumma. Herren lovar för denna bedriftstor belöning i himlen, d.v.s. en pre-egenskap och hög grad salighet.

Sida 19 av 21

Den sjunde saligprisningen: Saliga är fredsstiftarna, ty de skall kallas Guds söner.

De som önskar ta emot evig salighet måste vara fredsstiftare, det vill säga för det första återställa den brutna freden, försöka stoppa de oenigheter som har inträffat. Men bara den som har skaffat sig en fridfull utdelning av sitt hjärta kan vara en fredsstiftare. Endast den som själv kommer in i en fridfull tidsutdelning kan utgjuta frid över andra. Och därför måste vi kristna göra vårt bästa för att bevara sinnesfriden. Vad stör hjärtats frid? Hjärtats frid störs av passioner! Först och främst, som ilska och ilska. Vi har redan talat om dem när vi ångrade vår brist på ödmjukhet och ödmjukhet.

Men vi upprepar: för att bevara sinnesfriden måste vi föra oss själva i ett sådant tillstånd att vår ande inte är indignerad över någonting. Man måste vara som de döda eller helt döv och blind mitt i alla sorger, förtal, förebråelser, förluster som oundvikligen händer alla som vill följa Kristi frälsande vägar.

Om det är omöjligt att inte bli indignerad, så behöver man åtminstone hålla tungan, enligt psalmistens verb: "... Jag blev förvirrad och talade inte" (Ps. 76, 5). För att bevara sinnesfriden måste man driva bort förtvivlan och försöka ha en glad ande, enligt orden av den vise sonen Sirach: "... döda många sorger, och det är ingen nytta i det" (Sir. 30, 25).

För att bevara sinnesfriden är det nödvändigt att undvika att fördöma andra på alla möjliga sätt. Nedlåtenhet och tystnad bevarar själens frid.

Kanske några av er som har ett hett humör, som aposteln Petrus, som omedelbart, av sitt hjärtas glöd, tog fram en kniv och högg av örat på en slav, kommer det att verka som om en sådan dispens liknar likgiltighet ! Inte! Likgiltighet är en kyla i hjärtat och sinnet, det är en manifestation av extrem själviskhet, det är en synd mot budet att älska sin nästa. Och hjärtats sanna, nådfyllda frid och tystnad är frukten av eldig och ren kärlek, kronan på alla bedrifter och kamp med passioner! De som har förvärvat sann själsfrid förlåter förolämpningar inte av likgiltighet, utan för Kristi skull. De är inte indignerade, uthärdar förtal och förebråelser, eftersom de har förvärvat sann ödmjukhet. För det finns ingen annan ingång till hjärtats fridfulla utdelning. "Min bror, om du älskar ditt hjärtas frid, försök att komma in i den genom ödmjukhetens dörr. Det finns ingen annan ingång till den förutom ödmjukhet" (S:t Nikodim den helige bergsbestigaren).

Samme äldste Nikodim den helige bergsklättraren beskrev ett helt system av dygder för att få inre frid: ödmjukhet, samvetsgrannhet, avhållsamhet från passioner, tålamod, kärlek, etc. Och vi, som står här i dag med bekännelse och omvändelse, vad kan vi säga till Herren ? Har vi genom dessa dygder försökt att stärka och bevara våra hjärtan från oordnad förvirring! Inte!

Vi tänkte inte ens på det. Och vi lever som vi lever på befallning av den otyglade naturen, enligt den onda maktens föreskrifter, och vi gör också ursäkter för att vi har en sådan karaktär, ett sådant temperament att vi inte kan annat, vi är sådana. Vi tänkte inte ens ett ögonblick på vårt bedrövliga öde, stoppade inte vår uppmärksamhet på apostelns ord: utan fred kommer ingen att se Herren (jfr: Heb. 12, 14). För oss som lever ett oordnat liv är det fruktansvärda ord! De heliga fäderna, som riktade sina liv mot frälsning och av stor kärlek till sina nästa, önskade en frälsande väg för dem, befallde att göra bevarandet av hjärtats frid till en oupphörlig bedrift av allt liv. Herre, vi är så likgiltiga, så slarviga i frågan om att rädda våra själar! Förlåt oss, Herre! Hjälp oss starta ett andligt liv!

Hur fruktansvärda dessa ord låter, om livet redan har tagit slut, och så mycket dyrbar tid har levts slarvigt!

Förlåt oss syndare, Herre! Vid elfte timmen av dem som kom till Dig, som inte förvärvade de goda frukterna av sina levda år, utan som bara kunde bringa omvändelse.

För att lugna oss själva måste vi vara fredsstiftare med respekt för våra grannar. Oenighet inom en person, oenighet och främlingskap från varandra, fientlighet, misstänksamhet - allt detta är resultatet av kränkningen av den välsignade fredliga förbindelsen med Gud genom att förfäderna Adam och Eva fallit. Utan återupprättandet av denna förbindelse, utan försoning med Gud, blev frälsningen omöjlig. Aposteln Paulus talar om det så här: "Ty det behagade Fadern ... att han genom honom [hans Son] skulle försona allt med sig själv och skapa fred genom honom genom blodet på hans kors, både det jordiska och det himmelska." (Kol. 1, 19-20).

Om vi ​​vänder oss till vår tid, kännetecknas den särskilt av människors alienation, förlusten av hjärtlig anslutning, ömsesidigt förtroende och uppriktig, välvillig attraktion av varandra. Även bland medlemmar i samma familj märks önskemål om att separera, att inhägna sig med skiljeväggar, för att få ett eget, speciella hörn. Detta händer eftersom harmoni inte har skapats för varje familjemedlem inom dem själva, så att man på grundval av denna inre värld söker och skapar fred med nära och kära och med alla andra människor. Först när inre frid återställs i det mänskliga hjärtat i Jesus Kristus, återställs detta hjärtas förbindelse med dess grannar. Denna koppling uttrycks i ordets, andens och tankens enhet. "Jag ber er, bröder, i vår Herre Jesu Kristi namn, att ni alla talar en sak och att det inte finns några splittringar bland er, utan att ni är förenade i en ande och i ett sinne" (1 Kor. 1: 10).

Hur bryter vi mot harmoni och fred? Vi är envisa och nyckfulla, uthålliga till gränsen i våra åsikter och önskningar, kompromisslösa i tvister, även om vi förstår att vi har fel, om bara vårt ord var det sista. Vi är fåfänga och härliga, vi anser oss själva vara smartare, bättre än andra, vi har ingen avsikt att ge efter för någonting, vi har inga tecken på blygsamhet, vi avundas absolut allt: rikedom och lycka, och hälsa, och förmågor och framgångar i andras liv. Därför försöker vi på alla möjliga sätt att förringa andras förtjänster och till och med förtala eller förtala vår nästa. Vad är detta för fred?

Herre, förlåt oss syndare!

Nästa anledning till kränkningen av harmoni och fred är önskan att styra, att lära andra. Vem av oss i vår krets är inte sjuk av denna syndiga önskan? Och vilken oenighet, irritation, upp till hat leder dessa begär till i våra relationer!

Nu vill ingen och ingen lyda, ge efter, lyda någon ... Detta gäller barn i förhållande till sina föräldrar, och underordnade i förhållande till sina överordnade. Överallt visar vi vår envishet och medvetna stolthet.

En annan världsfiende är egenintresset, det vill säga att föredra sina egna fördelar framför andras. Vem av oss kan säga att han, för att bevara freden, i brödrakärlekens namn, vet hur man offra sina egna bekvämligheter och fördelar? Ja, vi är redo, som folket säger, att skära halsen av någon som försöker förtrycka oss på något sätt.

Om friden på något sätt bryts, så kräver broderkärlek att den gnista av oenighet som har blossat upp släcks så snart som möjligt. Om vi ​​själva gav upphov till någons förolämpning, så borde vi snarare lugnt förklara vår avsikt och handling, som han förstod i motsatt mening. Om någon verkligen lidit en förolämpning eller skada från oss, då är vi skyldiga att ödmjukt be om förlåtelse och tillfredsställa skadan. Och om vi själva är kränkta eller kränkta av andra, då borde vi vara ömtåliga till försoning: när de som kränker oss ber om förlåtelse, måste vi omedelbart förlåta med villighet, och ibland för ömsesidig nytta är det nyttigt för den kränkta att själv söka försoning , när den som kränkts av karaktärens grymhet inte bryr sig om det. Gör vi detta i våra relationer med andra? Inte!

Vi kränker ständigt någon, gnäller ständigt på någon, blir arga, slåss utan försoning. Titta på dig - ständigt bråka, kriga, misstro varandra! Är det inte ditt porträtt som den helige Gregorius av Nyssa beskrev: "De möts surt och avskyr alltid varandra: deras mun är tyst, deras ögon är bortvända och hörandet av den ena är stängt för den andres ord. Allt som är trevligt för en av dem är hatiskt för den andre, och tvärtom Det som är hatiskt för en, gillas av en annan."

Skäms, skäms över att se på dig själv utifrån. Vi själva märker inte ens att vi, ständigt i meningsskiljaktigheter och gräl, stridigheter och fiendskap med våra grannar, blir mer och mer kalla, okänsliga, grymma, vilda, våldsamma och inte mänskliga och inte kristna. Detta gäller oss apostelns väldiga varning: "Men om ni biter och äter varandra, akta er så att ni inte förgörs av varandra" (Gal 5, 17). Se! En dag kommer frukterna av vår jordiska fiendskap att uppenbaras för oss, och vi kommer att bli förfärade! Gud vill ha fredsstiftare, och vi bråkar! Gud vill ha världens skapare, och vi förstör den även där den är, med vår pratsomhet och illvilliga skvaller och skvaller med en förvrängning av sanningen.

"Herren förstör fullständigt och förstör allt som är onaturligt och främmande för godheten. Han befaller samma verksamhet till alla som kallar sig kristna. Var och en av oss måste släcka hat, stoppa fiendskap, hämnd, förstöra gräl, kasta ut hyckleri, släcka ondska i hjärtat, och istället introducera allt mitt emot: kärlek, glädje, frid, godhet, generositet, med ett ord, hela samlingen av välsignelser ...

Herren kallar därför fredsstiftaren Guds son, eftersom den som bringar sådan frid till det mänskliga samhället blir en imitator av den Sanne Guden” (St. Gregorius av Nyssa).

Om bitterhet och världslighet uppenbarar sig bland dem som tror på Kristus, om människor behandlar varandra med bitterhet och fientlighet av någon anledning eller på grund av deras snäva åsikter, vilken skam vi då lägger på Kristi namn! Hur ofta uppstår sådana samtal bland otrogna, säger de, vad är poängen med att de tror på Gud, håller fasta, inte lämnar kyrkan, utan ser på hur de lever: de bråkar och fördömer och förtalar och är i fiendskap med varandra, och vi och människor räknas inte alls!

Herre, förlåt oss syndare! Reta vårt liv, Herre, mildra vår grymhet, ge oss kärlek som övervinner allt som reser sig mot oss. Må lydnaden mot detta ord - söka frid och sträva efter den - segra över all strid som förgiftar liv och hjärta.

Ha frid "och kärlekens och fridens Gud skall vara med dig" (2 Kor. 13:11).