جوزف ولوتسکی و متروپولیتن زوسیما. Zosima (Eremeev)، اسقف اعظم دون و قفقاز. پیتر، متروپولیتن مسکو، سنت

فیلیپ دوم متروپولیتن مسکو، شهید هیرو (متن

در نیمه دوم قرن پانزدهم، حوادثی در روسیه رخ داد که برای مدت طولانی مسیر توسعه اجتماعی - سیاسی آن را از پیش تعیین کرد. در آن دوره از تاریخ روسیه بود که پایه های معنوی و سیاسی دولت روس مسکو نهاده شد. از این رو، آن زمان با یک مجادله بسیار شدید در بسیاری از مسائل مذهبی و سیاسی همراه بود.

پیدایش و گسترش بدعت مسکو-نووگورود «فلسفه های یهود» نیز به همین زمان بازمی گردد. ماهیت این جنبش بدعت آمیز، دیدگاه های سیاسی و مذهبی بدعت گذاران هنوز تا حد زیادی نامشخص است. نمی توان با اطمینان کامل از بنیانگذاران واقعی دکترین نادرست نام برد، تعیین اهدافی که توسط آنها دنبال می شود غیرممکن است.

اما هنوز با وجود عرفان اسرارآمیز پیرامون بدعت گذاران، از میان آنها، به گفته بسیاری از محققین و محققین، می توان چند نفر را که نقش ویژه ای در جنبش یهودیت داشتند، مشخص کرد. از جمله رهبر کلیسای روسیه از 1491 تا 1494، متروپولیتن زوسیما بروداتی.

مسئله اعتقادات مذهبی متروپولیتن زوسیما یکی از مهمترین مسائل است. بسیاری از مورخان، از جمله A.V. کارتاشف، اس.م. سولوویف، متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکف) و برخی دیگر او را به پیروان بدعت یهودیان که در آن زمان در مسکو رواج داشت، معرفی می کنند. به عنوان اولین، هرچند غیرمستقیم، دلیل این امر، تأخیر طولانی در انتخاب جانشین متروپولیتن گرونتیوس متوفی ذکر شده است. A.V. کارتاشف، به ویژه، می نویسد: «به طور طبیعی، این فرض مطرح می شود که حوزه های دربار، آلوده به آموزه های مخفی یهودیان، برای قرار دادن نامزدی مطلوب برای آنها بر روی میز شهری جذاب بودند. نتیجه فتنه فرضیه ما را توجیه می کند. در 26 سپتامبر 1490 معلوم شد که ارشماندریت صومعه سیمونوفسکی، زوسیما، به عنوان کلانشهر منصوب شد. و در واقع، تلاش ها برای دسیسه ها بیهوده سپری نشد، زیرا "انتصاب زوسیما بدعت گذار به عنوان متروپلیت" جامعه مخفی یهودیان را به موقعیت مسلط نه تنها در حوزه دولت اداری، بلکه در زمینه حکومت کلیسا

برای پی بردن به ماهیت واقعی آرای دینی زوسیما، ابتدا باید به جنبه تاریخی و مفاد جزمی اصلی بدعت که به تعداد زیاد پیروان آن نسبت داده می شود، توجه کرد.

بنابراین، بدعت یهودیان به سال 1471 برمی گردد، زمانی که در صف شاهزاده کیوان-لیتوانی، میخائیل اوللکویچ، که به نووگورود دعوت شده بود، "شریعت یهودی" وجود داشت. به همراه جادوگر، جادوگر و اخترشناس اسخاریا، یهودیان دیگری نیز وارد نووگورود شدند. تصادفی نبود که یهودیان از نووگورود شروع به حفاری تحت ارتدکس کردند. این مهم است مرکز خریدروسیه نزدیک ترین به غرب بود، هر آزاد اندیشی به سرعت در مسیرهای تجاری همراه با کالاهای وارداتی به این شهر رسید.

و درست در آن زمان مخالفت شدید حزب لیتوانیایی با مسکو وجود داشت. در نبرد در رودخانه شلون در 14 ژوئیه 1471، ارتش مسکو شبه نظامیان نووگورود را کاملاً شکست داد. در آگوست 1471، نووگورودی‌های شکست خورده با جان سوم معاهده‌نامه‌هایی امضا کردند که بر اساس آن حاکم مسکو هنوز انواع و اقسام هویّت نوگورودیایی را انجام می‌داد، اما از نوگورودی‌ها تعهد گرفت که به طرف لیتوانی نروند و خود را تقدیس کنند. اسقف بدون شکست در مسکو.

در سال 1484، پس از یک سری مشکلات و ناآرامی های جدید، گنادی، ارشماندریت صومعه چودوفسکی، اسقف اعظم در نووگورود شد. و در تمام این سالها ، از سال 1471 ، بدعت یهودی اسخاریا به طور مخفیانه در سراسر نووگورود پراکنده شد. این یهودی دغدغه تبلیغات در میان مردم را نداشت. به روحانیت و طبقات بالای جامعه علاقه مند بود. اول از همه، اسخاریا موفق شد دو کشیش - دیونیسیوس و الکسی را اغوا کند. از طریق آنها، دکترین نادرست به مسکو نفوذ کرد، زمانی که هر دو بدعت گذار مخفی توسط دوک بزرگ به پایتخت دعوت شدند. یهودیان با ادامه سنت هزار ساله فرقه های مخفی یهودی، با تعالیم مسیحی مخالفت کردند، تثلیث مقدس را انکار کردند و به پسر خدا و روح القدس کفر گفتند. آنها الوهیت منجی و تجسم او را رد کردند، آمدن دوم مسیح و آخرین داوری او را انکار کردند. بدعت گذاران نوشته های حواری و پدری و تمام عقاید مسیحی را رد کردند، نهادهای کلیسا را ​​انکار کردند: آیین های مقدس، سلسله مراتب، روزه ها، اعیاد، معابد، احترام به شمایل. آنها به ویژه از رهبانیت متنفر بودند. در سازمان فرقه یهودیان، شباهت زیادی به فراماسونری آینده داشت: رازداری شدید. نفوذ به بالاترین لایه های حکومت و روحانیت؛ آیینی که شامل «آیین» هتک حرمت به زیارتگاه است. یهودیان که دشمنان آشتی ناپذیر مسیحیت بودند، نفرت خود را از مسیحیت پنهان می کردند و در خفا امیدوار بودند که به تدریج آن را از درون نابود کنند. سخاریا و سایر یهودیانی که با طالع بینی و کتب سیاه فریبنده بودند، به کابالا می بالیدند، سنت های قدیمی که ظاهراً از موسی به آنها رسیده است. حتی بسیاری اطمینان دادند که کتابی از طرف خدا به آدم رسیده است، که همه اسرار طبیعت را می دانند، می توانند رویاها را توضیح دهند، آینده را حدس بزنند، به ارواح فرمان دهند. در یک کلام - ساحران و جادوگران.

بنابراین، یهودیان حداقل یک نظام عقیدتی مشروط داشتند، اما در انواع انکار عقاید و اصول مسیحیت بیان شده بود. اجازه دهید اکنون به متروپولیتن زوسیما بپردازیم. دیدگاه‌ها و دیدگاه‌های واقعی او برای ما چندان شناخته شده نیست، زیرا محققان تنها از یک اثر متروپولیتن صحبت می‌کنند که به عنوان اعلام عید پاک شناخته می‌شود. اما N.I. کوستوماروف ادعا می کند که او "مایل به بی ایمانی و مادی گرایی" بوده است. برای مثال، دلیل آن می تواند عدم اعتقاد او به زندگی پس از مرگ باشد که برای یهودیان غیرعادی است. جوزف ولوتسکی کلمات زیر را به متروپولیتن نسبت می دهد: "پادشاهی آسمان چیست، آمدن دوم چیست، رستاخیز مردگان چیست؟ هیچ چیز از این نیست: هر که مرد، مرد و نه بیشتر. تا کنون و بود، در حالی که او در جهان زندگی می کرد. می توان چنین فرض کرد که زوسیما در پی آن نبوده که خود را زیر بار هیچ چارچوب و تکالیف دینی بگذارد، در واقع حتی یهودی نبوده است. به گفته N.I. کوستوماروف، "انکار زندگی آینده با باورهای کلی یهودیان ناسازگار بود، و به نظر می رسد که زوسیما به هیچ بدعتی تعلق نداشت، اما به سادگی به هیچ چیز اعتقاد نداشت، زیرا او به هیچ چیز اهمیت نمی داد".

بنابراین، احتمالاً زوسیما به عنوان نامزد تاج و تخت اولیه نامزد شد: مدیریت شخصی که فقط سرگرم لذت های نفسانی است آسان است. حداقل شورای 1491 این را می تواند تأیید کند، که به اصرار گنادی نوگورود، برخی از بدعت گذاران را محکوم کرد. بجای مجازات مرگ، اعدام که اصرار داشت اسقف اعظم نووگورودبدعت گذاران به سادگی به صومعه های مختلف تبعید شدند و از آنجا به ارسال نامه های شوم خود که از بدعت اشباع شده بود ادامه دادند. چنین مجازاتی به دلیل شدت عصر و اهمیت فسق، بسیار بشردوستانه بود و فقط با دخالت کلان شهر قابل اجرا بود که در اخراج مخالفان بدعت و مبارزه با آن گفت: کشیش در کلیسا باید فقط صلح جهانی را موعظه کند.

همانطور که در بالا ذکر شد، متروپولیتن زوسیما در معرض بسیاری از رذیلت‌های بزرگ، مانند لواط و حتی حیوان‌داری بود. بنابراین وضعیت اخلاقی او در برابر هیچ انتقاد شرعی تاب نیاورد. هیرومونک تاراسی (کورگانسکی) با استناد به سخنان راهب جوزف ولوتسکی، در مورد آداب و رسوم اتخاذ شده در محافل یهودیان، که زوسیما مستقیماً با آنها مرتبط بود، می نویسد: "بی بند و باری جنسی، که جوهر زندگی آنها است و فقط با شبهه ها پوشانده می شود. آموزه های کتاب مقدس، به مرزهای شدید یک پدیده آسیب شناختی رسیده است. ناگفته نماند مخلوط های غیر طبیعی، آنها با نوعی لذت غیرقابل درک برای یک فرد سالم، عفت را به شیوه ای بسیار خاص آلوده کردند: "من فاحشه ای را به معبد خود می آورم." جناب یوسف- و من آلوده به زنا هستم و با آنها در گودال هستم و این آب کثیف را می گیرم و این آب را در شراب و عسل می ریزم و آن شراب و عسل را برای مقدسین و کاهنان و بولارها و مهمانان می فرستم. و به تمام مسیحیان ارتدوکس. کشیش یوسف به هیچ وجه اغراق نمی کند و استدلال می کند که "روانیان چیزی از این نوع را نمی خورند". علاوه بر این، و همه مورخان بر این امر متفق القول هستند، زوسیما به جشن های مختلف علاقه زیادی داشت و در نتیجه مشمول گناه مستی می شد.

از قضا، این زوسیما، مردی که شایسته تصرف کلیسای کلان شهر نیست، بود که در پاسکالیا، که به تازگی در پایان قرن پانزدهم ایجاد شده بود، این موقعیت بسیار مهم برای روسیه در آن زمان را بیان می کند که مسکو، پس از سقوط بیزانس، به شهر "کنستانتین جدید" تبدیل می شود. و شاهزاده بزرگ روسیه متمرکز در شخص جان سوم به "کنستانتین جدید" تبدیل می شود. با این حال، می توان فرض کرد که تمام تعالی های دوک بزرگ توسط متروپولیتن، در واقع تنها به یک چیز خلاصه می شود - به فرصتی برای جلب حمایت قابل اعتماد حاکم در مبارزه با مدافعان ارتدکس، که آشکارا با زوسیما مخالفت کرد.

به گفته N.I. کوستماروا، "زوسیما نتوانست مدت زیادی پنهان شود. متعصبان تقوا به زودی او را کشف کردند، فریفته رفتار او، شیطنت های مبهم او، که شایعه در مورد آن در بین مردم اختلاف داشت، شروع به محکوم کردن او کردند. متروپولیتن که قبلاً برای همه موعظه رحمت کرده بود، اکنون خود شروع به شکایت از دوک بزرگ در مورد دشمنان خود کرد و دوک بزرگ برخی را زندانی کرد. اما پس از آن که راهب جوزف ولوتسکی با دعوتی جسورانه به اسقف نشین خطاب کرد تا بدعت گذار را از تاج و تخت سن پترزبورگ اخراج کند. مسیحیت ارتدکسمبادا برای برکت نزد این مرتد خبیث بیایند»)، تمام کلیسا علیه زوسیما قیام کردند. و در نتیجه، با تصمیم شورای 1494، کلانشهر سابق ابتدا به سیمونوف و سپس به صومعه ترینیتی برای اصلاح تبعید شد. حتي در اينجا، اندوه رأس يهوديان نسبت به او و نگرش مهربان شخصي جان سوم نسبت به او، كه صرفاً بر اساس چاپلوسي بود، آشكار شد: زوسيما نه به خاطر بدعتي كه در آن متهم شده بود، بلكه به خاطر مستي و غفلت از كار بركنار شد. از کلیسا

به طور خلاصه، می توان با خیال راحت گفت که متروپولیتن زوسیما یکی از بدترین نخستی های کلیسای روسیه در کل تاریخ چند صد ساله آن است. شاید به دلیل قانع نبودن پیروان بدعت یهودیان، به دلیل تعهد سنگین به انواع هوس ها، طبق قوانین، نه تنها شایسته ریاست، بلکه حتی درجات پایین کشیشی نیز نبود. . با این حال، کلیسای روسیه در مخالفت با متروپولیتن زوسیما و همفکرانش، تجربه منحصربه‌فردی در مبارزه برای خلوص ارتدکس به دست آورد، مبارزه‌ای که مبتنی بر ذهن کلیسایی آشتی‌جو است.

در مورد آن ببینید: کارتاشف A.V.مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای روسیه. M.: Respublika، 1994; ماکاریوس (بولگاکف)،شهر بزرگ تاریخ کلیسای روسیه. م.: اد. صومعه Spaso-Preobrazhensky Valaam، 1994-1996.

کوستوماروف N.I.تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن. م.: چاپ اولما، 2004. کتاب. 3. S. 22.

تاراسی (کورگانسکی)، هیرومونک. نقطه عطفی در الهیات باستانی روسیه. M.: انتشارات Krutitsky Compound, 2003. S. 44.

روسیه: گذشته، آینده حال: مجموعه مقالات کنفرانس علمی و عملی همه روسیه. سن پترزبورگ، 16–19 دسامبر 1996 / اد. خانم. اوواروف. سن پترزبورگ: انتشارات BSTU، 1996. ص 2.

اسقف ارتدوکس روسیه کلیسای معتقد قدیمی. از سال 2004 - مدیر حوزه اسقف دان با عنوان اسقف دون و قفقاز (از ژانویه 2016 - اسقف اعظم).

Zotik Eremeev در یک خانواده بزرگ از مومنان قدیمی ارثی با رضایت Belokrinitsky در روستای Syrkovo (Serkovo) منطقه Rezinsky (مولداوی) متولد شد. با داشتن ذهن تیزبین طبیعی و سخت کوشی، از سن 5 سالگی سواد کلیسا - خواندن و سپس آواز خواندن کلیسا را ​​آموخت. او در سخت گیری، در سختی ها، در غیرت خدا تربیت شد. او عاشق خدمات کلیسا بود و در خانه به نماز ایستاد.

پس از تکمیل یک ناقص دبیرستانفارغ التحصیل مدرسه حرفه ای (ژانویه 1965 - ژوئن 1967) با اتمام همزمان دوره مدرسه عصر برای جوانان شاغل. پس از فارغ التحصیلی از کالج، به مدت 1 سال به عنوان برقکار در یک نانوایی کار کرد. سپس در همان مدرسه به عنوان کارشناس ارشد آموزش صنعتی پذیرفته شد و به مدت 3 سال در آنجا کار کرد و 3 فارغ التحصیل برق گرفت. علاوه بر این، کمیته آموزش حرفه ای زتیک را به کالج آموزشی صنعتی Orekhovo-Zuevsky (برای یک بخش تمام وقت) فرستاد تا آموزش ویژه در این تخصص دریافت کند. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه فنی در سال 1973 با ممتاز (او در سال 1970 وارد شد)، توزیع رایگان برای کار دریافت کرد، اما سر کار نرفت، اما در سال 1973 وارد مدرسه علمیه مسکو شد (او در سال 1977 فارغ التحصیل شد). عطش دانش معنوی مرا بر آن داشت تا وارد حوزه علمیه زوتیک شوم، زیرا چنین مؤسسات آموزشی در مولداوی وجود نداشت. پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه، برای کار به اسقف نشین کیشینو در کلیسای ارتدکس روسیه فرستاده شد و در آنجا به عنوان دستیار منشیو همزمان باید شرکت می کرد در گروه کر کلیسای جامع کیشینو. همانطور که در " درخواست کلیسای ارتدکس روسیه به مقام های تاج و تخت متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، اسقف اعظم (ویتوشکین) و کلیسای جامع», « این پیشنهادات را به منظور بهبود بیشتر دانش در دانشکده الهیات پذیرفت».

لازم به ذکر است که زوتیک به عنوان یک دانش آموخته باسواد و ممتاز از یک حوزه علمیه، بارها به او پیشنهاد شده بود که در کلیسای ارتدکس روسیه دستورات مقدس را بپذیرد، اما هر بار با آگاهی کامل از هدف اقامت موقت خود در این مؤسسات، آن را رد کرد. کلیسای ارتدکس روسیه زوتیک در طول تحصیلات خود بدعت کلیسای مؤمن جدید را در آموزه‌ها و فعالیت‌های عملی آن با چشمان خود دید و در حقیقت ارتدکس قدیمی استوارتر شد. به لطف دانش خود از زبان مولداوی، او به بسیاری کمک کرد تا ایمان واقعی را بیابند و به مؤمنان قدیمی روی آورند. در کلیسای مؤمن جدید، آنها در مورد چنین فعالیت های یکی از کارمندان اسقف کیشیناو، زوتیک، مطلع شدند، پس از آن او مجبور به ترک کار شد و از تمایل خود برای ورود به دانشکده الهیات دست کشید.

اسقف آینده آغاز خدمت خود را به کلیسای مسیح در روستای گوبینو، منطقه اورخوو-زویفسکی، منطقه مسکو، جایی که به عنوان طلیعه فرستاده شد (او 8 سال خدمت کرد) گذاشت. در سال 1991 او به عنوان کشیش کلیسای ارتدکس روسیه منصوب شد و در سال 1992 شورای تقدیس کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه، پدر زوتیک ارمیف را به عنوان کشیش انتخاب کرد. اسقف کیشینو و کل مولداوی. در آن زمان، پدر معنوی خانواده، پدر. زوتیکا راهب سباستین (اوزرسکی) بود. او پدر را متقاعد و برکت داد. Zotika با تصمیم شورا موافقت می کند. او همچنین همسرش تامارا را متقاعد کرد که به طور مسالمت آمیز جدا شده و رهبانیت را بپذیرد، که به زودی انجام شد. او زوتیک راهب زوسیما شد و همسر سابقش راهبه تایسیا شد (بعداً او صومعه صومعه در روستای بلایا کرینیتسا در اوکراین شد). در ماه مه 1993 متروپولیتن (گوسف)، با همکاری اسقف (کیلین) و اسقف (ویتوشکین)، اسقف زوسیما را از کیشیناو و کل مولداوی منصوب کرد.

اسقف زوسیما که در سال 1993 مدیر اسقف نشین کیشیناو شد، به طور کامل و فعال در فعالیت های شبانی با هدف تقویت تقوای ارتدوکس باستانی و رعایت سنت کلیسا در جوامع معتقد قدیمی مولداوی شرکت کرد. ولادیکا زوسیما کار خود را با ایجاد نظم و انضباط متعارف و یکنواختی در آواز و خواندن کلیسا در کلیساهای اسقفستان آغاز کرد و به همین دلیل کتاب هایی را منتشر کرد: ناهار، خدمات روزانه، ایرموس، شعار جشن، خدمت به مقدس الهیه "بوش سوزان"، خدمات در روز پنطیکاست مقدس، درست، در تیراژ کوچک - برای رفع نیازهای کلیسای اسقف. او همچنین یک بروشور منتشر کرد قوانین رفتار خداپسندانه در خانه خدا"(کیشینو، 2001)، و از سال 2000 - اسقفی تقویم کلیسابا مقالاتی در مورد موضوعات روز

به موازات این فعالیت، او کارهای تعمیر، مرمت و ساخت و ساز جدید را انجام داد. به لطف مراقبت و حمایت خستگی ناپذیر او، کارهای مفید بسیاری در محله های اسقف نشین کیشیناو انجام شده است. تقریباً همه محله‌ها به وسایل مورد نیاز مجهز بودند. در محله اورهئی، سقف کلیسا تعمیر شد، گنبدها و صلیب ها تعویض شدند. در محله تلنشتی، ساختمان کلیسا بازسازی شد. حفاریبرای حذف آب های زیرزمینی در روستای Pokrovka، یک حصار سنگی ساخته شد، گنبدها و صلیب های معبد جایگزین شدند. در روستای Yegorovka، ساخت یک ساختمان کلیسای بزرگ جدید آغاز شده است، که اسقف نشین بودجه قابل توجهی را برای آن اختصاص داده است. عواقب زلزله سال 1987 برای کیشینو کلیسای معتقد قدیمیخیلی غمگین بودند در فضای باز پیچیده و گران قیمت تولید می شود تعمیرات اساسیساختمان ها، بعدها دو دهلیز ساخته شد، گنبدها و صلیب ها جایگزین شدند. در آغاز هزاره کنونی، ساختمان مرکز روحانی ساخته شد که دارای یک مدرسه یکشنبه، یک کتابخانه، یک سفره خانه، یک کارگاه نقاشی شمایل، اتاق های اسقف و غیره است. همچنین آموزش های سازماندهی شده در آواز قلاب وجود داشت. از سال 2000، تولید شمع‌ها، از جمله شمع‌هایی که از موم خالص ساخته شده‌اند، در اسقفستان ایجاد شده است و محله‌هایی که نیاز به شمع دارند توسط اسقف مهیا می‌شوند. اطلاعات در مطبوعات کلیسا، درخواست های شفاهی برای کمک به بازسازی معماری زمانی زیبای معبد در شهر کاهول تأثیر خود را گذاشت - ساختمان این معبد بازسازی شد، نمادها بازسازی شدند، 20 نماد جدید نقاشی شدند، و یک مجسمه عالی تقدیس معبد انجام شد.

یک دستاورد مهم در زندگی معنوی مؤمنان قدیمی مولداوی بازسازی است صومعهدر روستای کونیچا امروزه این تنها مکانی در اسقف نشین است که در آن خدمات کامل روزانه انجام می شود. به نظر می رسد نیازی به توضیح نیست که صومعه ها چه اهمیتی برای حیات معنوی، حفظ و گسترش ایمان داشته اند و دارند. اسقف زوسیما توجه جدی به نسل جوان، یعنی به آینده کلیسا نشان داد: در تابستان، یک مدرسه یکشنبه در صومعه سازماندهی شد، جایی که آنها خواندن و آواز کلیسا را ​​آموزش می دادند، جوانان با ارزش های معنوی آشنا شدند. و سنت های اجدادشان در اینجا، آموزش منشور کلیسا و آواز خوانندگان کلیسا سازماندهی شد. شایستگی بالای اسقف زوسیما را می توان با این واقعیت نیز قضاوت کرد که او زمان زیادی را به کسانی اختصاص می دهد که از خارج از کلیسای مسیح می آیند تا حقایق ایمان مسیحی را تشویق و روشن کنند.

مشکلاتی که در کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه به وجود آمد که منجر به وخامت شدید رهبری کلیسا شد ، او را مجبور کرد که با درخواست پذیرش وی در روحانیت درخواستی به کلانشهر Belokrinitskaya (21 اکتبر 2003) بنویسد. . به همین دلیل، با حکم متروپولیتن آلیمپی (گوسف) در 23 اکتبر 2003، وی از خدمت به تنهایی (که اقدامی غیر متعارف است) منع شد.

در 27 اکتبر 2003، شورای تقدیس کلیسای ارتدکس روسیه در رومانی، پس از گوش دادن به "کلانشهر معتقد قدیمی در شهر بریلا" برگزار شد. فراخوان شفاهی و کتبی 21 اکتبر 2003 توسط اسقف زوسیما"، تصمیم گرفت:

1. اسقف Zosima (Yeremeev) را از 21 اکتبر 2003 (سبک جدید) در کلیسا بپذیرید.

این پرونده اسقف زوسیما در شورای تقدیس کلیسای ارتدکس روسیه در مسکو که در 9 تا 11 فوریه 2004 برگزار شد به تفصیل مورد بررسی قرار گرفت. فرمان متروپولیتن علیمپی در مورد ممنوعیت انحصاری اسقف زوسیما لغو شد. برخلاف قوانین کلیسا". در 11 فوریه 2004، شورای تقدیس تصمیم گرفت:

• 2.1. به درخواست اسقف زوسیما برای بازگشت به حوزه قضایی کلانشهر مسکو کلیسای ارتدکس روسیه که در 11 فوریه 2004 دریافت شد توجه کنید.
• 2.3. پس از ارائه نامه مرخصی اسقف زوسیما از متروپولیتن لئونتی بلوکرینیتسکی، قضاوت در مورد محل وزارت موقت اسقف زوسیما به متروپولیتن (چتورگوف) واگذار می شود.
• 2.4. قضاوت در مورد تعیین محل وزارت دائمی اسقف زوسیما باید در شورای تقدیس بعدی انجام شود.

• اسقف زوسیما را به عنوان اسقف حاکم اسقف دان و قفقاز انتخاب کنید.

از 22 اکتبر 2004 تا به امروز، اسقف زوسیما (از ژانویه 2016 - اسقف اعظم) در کلیسای جامع اسقف دان و قفقاز بوده است.

پس از مرگ متروپولیتن آندریان (چتورگوف) وی به عنوان جانشین احتمالی وی در نظر گرفته شد. دبیر مطبوعاتی کلانشهر مسکو کلیسای ارتدکس روسیه سرگئی ورگافتدر همین راستا، اشاره کرد که اسقف زوسیما دیدگاه‌های بنیادگرایانه، اقتدارگرایی، کلیسا را ​​ساختاری بسیار بسته‌تر و سخت‌گیرانه‌تر نسبت به اعضای خود می‌بیند», « به نظر من اسقف زوسیما نسبت به سایر اسقف ها تمایل کمتری به ادامه سیاست باز بودن خواهد داشت.».

او در اکتبر 2005 در انتخابات ریاست کلیسای ارتدکس روسیه شرکت کرد و در دور اول 23 رای از 245 رای به دست آورد و مقام سوم را به دست آورد.

12 ژانویه 2016 در روستوف-آن-دون در طول عبادت الهیبه یاد شهید زوتیک و به افتخار هفتادمین سالگرد ولادیکا زوسیما، متروپولیتن (تیتوف) ولادیکا زوسیما را به درجه ارتقا داد. اسقف اعظم.

70 سالگی شما را تبریک می گویم

کشیش جان سواستیانوف، رئیس کلیسای شفاعت مادر مقدسدر روستوف-آن-دون

ولادیکا زوسیما سیزدهمین سال است که در اسقف نشین ما خدمت می کند. این یک دوره کامل برای جامعه ما و کل اسقف نشین است. هیچ اسقفی از دون و قفقاز تا این اندازه در کلیسای جامع ما خدمت نکرده است. هرگز در تاریخ کلیسای جامع شفاعت، مراسم اسقف به این اندازه انجام نشده است. خداوند اسقف زوسیما را در یک نقطه عطف بسیار مهم در تاریخ جامعه ما، در لحظه تغییر نسل، فرستاد. و ولادیکا توانست بدون دردسر جامعه ما را از این طریق هدایت کند دوره خطرناک. در این مدت همه ما خیلی به آن عادت کردیم. ما او را به عنوان یک اسقف و پدر گرامی می داریم. ما به ولادیکا احترام می گذاریم و به این واقعیت احترام می گذاریم که با وجود همه فراز و نشیب های زندگی زمینی اش، او بر اعتقادات خود ثابت قدم است. و اگرچه او مجبور بود برای نظرات خود رنج بکشد، اما به شدت به آنها پایبند است. ما یاد گرفته ایم که ولادیکا را از یک نیم کلمه، نیم نگاه درک کنیم، در حالی که او یاد گرفته است که کاستی های ما را تحمل کند. باشد که خداوند توفیق دهد که خدمات مشترک ما برای جلال عیسی مسیح و کلیسای مقدس او ادامه یابد.»

دیمیتری لاتیشف، اهل محله در کراسنودار

«در 12 سپتامبر 2016، اسقف زوسیما ساخت کلیسای ارتدکس قدیمی آینده را در شهر ما تقدیس کرد. و من برای اولین بار در زندگی ام این افتخار را داشتم که با اسقف زوسیما صحبت کنم، اگرچه او را از دهه 1990 می شناسم. نام او ارتباط نزدیکی با روستای مومن قدیمی روسیه پوکروکا در مولداوی دارد. ولادیکا زوسیما به مدت هشت سال به پوکروفکا خدمت کرد و اسقف کیشینف و کل مولداوی بود. در آن سالهای نه چندان دور، پس از مرگ پدر. تیموفی شچرباکوف، جامعه بدون کشیش ماند. ولادیکا بیشتر وقت خود را به خدمت در کلیسای شفاعت اختصاص داد. خدمات، کار و سردوش های افسری به من اجازه نمی دادند اغلب از وطن کوچک خود دیدن کنم، اما همچنان از یک کلیسای روستایی بازدید می کردم، داستان های پدرم لاتیشف ایوان خاریتونوویچ (در آن زمان او به مدت 10 سال رئیس کمیسیون حسابرسی جامعه بود. عموی من لاتیشف پاول رودیونوویچ (در آن زمان رئیس انجمن) به من اجازه می دهد حداقل کمی در نمونه یک جامعه (1300 نفر) نشان دهم که فعالیت اسقف چقدر متنوع و مفید بود.

من به عنوان یک افسر سابق خواهم گفت: اسقف زوسیما یک فرمانده واقعی کلیسای ما بوده و هست. او نه تنها نسبت به اهل محله خود، بلکه نسبت به خود نیز سختگیر و دقیق است. در آن سال‌های سخت و «دمکراتیک» که در جامعه سردرگمی و نوسان و آشفتگی در ذهن و روح مردم وجود داشت، با برقراری نظم و انضباط در حوزوی شروع کرد. اهل محله شروع به پوشیدن روسری یکنواخت کردند، مردان ریش پرتر داشتند، قبرستان کاملاً مرتب بود. یک مجموعه سلول- سفره خانه برای 200 نفر شروع به تجهیز کرد و قلمرو مجاور آن بهبود یافت. و مهم است که این خدمات کاملاً طبق قوانین کلیسا انجام شود و از نظر معنوی اشباع شده باشد.

تا پایان دهه 90، فقط افراد مسن در معبد باقی ماندند. خداوند همه چیز را تغییر داد. جریان جوانی شروع به رشد کرد. با برکت اسقف زوسیما، یک مدرسه یکشنبه تحت انجمن شروع به کار کرد که توسط راهبه تایسیا (اکنون ابیس صومعه بلوکرینیتسکی) اداره می شد. خوانندگان خوبی از آن بیرون آمدند، خوانندگان گروه های کر. در میان آنها شاگرد روحانی اسقف زوسیما، رئیس کلیسای کیشینو، Fr. آندری ووزنیوک، مادر تاتیانا، منشی کلیسای شفاعت نیکولا زاخاروف و دیگران.

به لطف تداوم و توجه به آواز Znamenny، شکل باستانی آواز به طور معجزه آسایی در Pokrovka حفظ شده است. این یک شایستگی بزرگ اسقف است. لازم به ذکر است که ولادیکا صرف نظر از رتبه ها و رتبه ها از همه بسیار خواستار بود. من یکی از تعطیلات کلیسا را ​​در روستای شفاعت مقدس الهی به یاد می آورم. رهبران منطقه، مدیران خانواده به معبد به کلیسا آمدند. در تدارک جشن کمک زیادی به محله کردند. به عنوان یک قاعده، آنها به ردیف اول راه می یابند، به همراه آنها من تمام مشارکت ممکن را در سازماندهی تعطیلات داشتم، بنابراین من آنجا بودم. در پایان خدمت، ولادیکا از کمک ما تشکر کرد، اما ما را به دلیل حضور نادر در مراسم مورد انتقاد قرار داد. او از بسیاری جهات چنین بود. و حتی در حال حاضر، در طول ما آخرین ملاقات، از من به خاطر کاستی های کتاب «ایمان و زندگی» به خاطر ته خراش کوتاهی نکرد. آرزوی او برای من است: «تو باید با این ریش دراز دفن شوی». چگونه می توان توهین کرد؟ بگذار سخت باشد، اما او به راه راست هدایت می کند. نه بهتر از مهربانی، اما در گودال.

او به همان میزان قاطعانه از مواضع کلیسای ما در برابر انواع سیاستمداران و متجاوزان به پایه های آن در اوایل دهه 2000 دفاع کرد. حتی امروز او سختگیر، منصف و خواستار است - او تغییر نکرده است، شاید کمی خاکستری شده است. و در روح او بسیار حساس و آسیب پذیر است. چقدر نگران است وقتی در مورد پیرمردها و پیرزن هایی می پرسد که زمانی با آنها خدمت می کرد یا آنها را به سادگی می شناخت.

این بخش کوچکی از خاطرات من از استادمان است. اما امور کلیسا، خدمات، نگرانی در مورد ایمان به او زمان و حق آرامش نمی دهد. او هنوز کارهای خلاقانه زیادی در پیش دارد: ساختن کلیساهای جدید، باز کردن و مراقبت از آنها، آماده سازی و آموزش کلیسایان جوان، انتشار ادبیات الهیات، به سادگی رهبری کل اسقف بزرگ.

سلامتی، صبر، طول عمر و لطف خداوند به شما، ولادیکا!

از ویرایشگر.هنگام جمع آوری بیوگرافی، از منابع باز و همچنین بولتن Rostov n / a Community "Izdrevle" شماره 1 استفاده شد. قابلیت اطمینان داده های بیوگرافی شخصاً توسط اسقف اعظم زوسیما تأیید شد.

زوسیما، متروپولیتن مسکو، در سال 1490، پس از مرگ متروپولیتن جرونتیوس، به وصیت دوک اعظم، توسط کلیسای جامع اسقف های روسی به این درجه ارتقا یافت. تا آن زمان، زوسیما ارشماندریت صومعه سیمونوفسکی در مسکو بود، در نزدیکی ... ... دیکشنری بیوگرافی

متروپولیتن مسکو، در سال 1490، پس از مرگ متروپولیتن جرونتیوس، به وصیت دوک بزرگ، توسط کلیسای جامع اسقف های روسی، به این درجه ارتقا یافت. تا آن زمان، Z. ارشماندریت صومعه سیمونوفسکی در مسکو بود، در روابط نزدیک با ... ...

متروپولیتن مسکو، در سال 1490، پس از مرگ متروپولیتن، به این رتبه ارتقا یافت. جرونتیوس، به وصیت دوک بزرگ، کلیسای جامع اسقف های روسی. تا آن زمان، Z. ارشماندریت صومعه سیمونوفسکی در مسکو بود، در روابط نزدیک با ... ... فرهنگ لغت دایره المعارفیاف. بروکهاوس و I.A. افرون

متروپولیتن زوسیما براداتی (? 1496)، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه (1490-1494). مورخان کلیسا در قرن نوزدهم به عنوان طرفدار مخفی بدعت یهودیان شهرت داشتند. در 26 سپتامبر 1490 پس از مرگ کلان شهر در کلیسای جامع مسکو ساخته شد ... ... ویکی پدیا

اسقف نشین مسکو روسیه کلیسای ارتدکسکلیسای جامع مسیح منجی اطلاعات پایه کشور ... ویکی پدیا

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به کلان شهر مسکو مراجعه کنید. متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، نخستی بخش شمال شرقی (مسکو) کلیسای روسیه (و همچنین اسقف حاکم مسکو) از 1461 تا 1589، یعنی از ... ... ویکی پدیا

ویکی پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری به نام سیمون دارد. متروپولیتن سیمون (؟ 28 ژانویه 1512، مسکو) متروپولیتن مسکو و تمام روسیه (1495، 30 آوریل 1511). بیوگرافی از سال 1490، او راهب صومعه ترینیتی سرگیوس بود. برپا شده در ... ... ویکی پدیا

متروپولیتن آنتونی متروپولیتن مسکو و تمام روسیه می 1572 آغاز 1581 سلف ... ویکی پدیا

متروپولیتن مسکو و کل روسیه، کشیش بزرگ، معروف به دلیل مراقبت از کلیسا، اطلاعات گسترده در ادبیات کلیسا، کار خستگی ناپذیر در نوشته ها و هدیه ای عالی از فصاحت اسلاوی. او از تولد چه کسی بود ، در مورد آن باقی نمانده است ... ... دایره المعارف بزرگ زندگی نامه

کتاب ها

• تاریخچه مختصری از صومعه درجه یک استرووپژیال سولووتسکی،. با 9 تصویر رنگی. خلاصه ای از گذشته رهبانی از دوران باستان تا پایان قرن نوزدهم. از زمان ظهور این کتاب تاکنون حتی یک نسخه از آن پیشی نگرفته است ...